Большая христианская библиотека. Библия онлайн Книга, достойная изучения
Глава показывает общую картину образного «точила» гнева Божия, предназначенного для уничтожения негодного «винограда» из Откр.14:19,20 – после "жатвы" (после сбора первого урожая " пшеницы " ).
Иоанну показывают картину уничтожения века дьявола - с двух позиций:
1) с позиции буквального уничтожения всех сфер его системы вещей -
об этом рассказывает 16 глава,
2) с позиции духовного её уничтожения - об этом рассказывает 19
глава: система правления дьявола будет не только истреблена
физически, но над ней будет одержана полная духовная победа Христа и
его последователей (рассмотрим в главе).
Период выливания семи чаш гнева Иеговы (перехода он нечестивого века к веку Божьего правления) продлится некоторое время и будет состоять из семи последовательных событий или этапов уничтожения века сатаны с кульминацией в Армагеддоне: в битве царей Бога (Иерусалима) и царей дьявола (Вавилона). Поскольку на битву Армагеддон собираются все цари земные века правления дьявола - справедливо будет сначала, в первых четырех чашах, показать им результат их плохого руководства землей под началом их " бога", дьявола (в результате чего будут разрушены практически все природные жизнеобеспечивающие ресурсы Земли). А затем уничтожить и их самих.
Семь чаш, которые будут изливаться постепенно, докажут, что все сильные мира сего и остальные нечестивые - суть дети дьявола (" фараона" века сего),потому, что они будут вести себя точно так же, как и фараон во время египетских казней: вместо того, чтобы почувствовать руку Бога и раскаяться, они будут только ожесточаться все сильнее и сильнее и хулить Бога. То есть покажут всем Вышним, что неисправимы и заслуживают уничтожения в Армагеддоне
К моменту развития событий 16 главы, напомним, Иисус Христос находится на небесах в полном сборе со своей командой небесных соправителей.
16:1
И услышал я из храма
(небесного Святого-Святых)
громкий голос, говорящий семи Ангелам: идите и вылейте семь чаш
гнева Божия на землю
.
Кто может отдать приказание начать очищение всех пределов Земли от
нечестивых? Скорее всего, Иегова, находящийся в небесной обители
Своей (в Святом-Святых/ храме). Или - по Его заданию кто-то из
находящихся в Его обществе.
Как помним, в обществе Бога находятся старцы, животные, Иисус Христос, сидящий одесную престола Бога, 144000 соправителей Христа на стеклянном море возле престола Бога и ангелы, посылаемые Богом на разные «задания» (Откр.5:1,2,11)
Описание выливания чаш гнева Бога помогут
всем, кто размышляет над Откровением, понять, как люди конца века
сего будут реагировать на гнев Божий: если даже тяжкие события не
смогут вразумить нечестивых, то какие еще возможности и шансы смогут
помочь вразумлению?
Никакие.
Поэтому все верующие смогут понять, что Бог будет справедлив в суде
Своём и наказании нечестивых. А в будущем - никто (возможно, даже из
воскресших) не скажет, что кого-то Бог уничтожил в Армагеддоне
несправедливо.
То, что будут испытывать люди в конце века - это всего лишь
последствия их же разрушительной деятельности. Бог лишь не станет
останавливать этот процесс и скорректирует Его, пока земля не
стряхнёт с себя последнего нечестивого и не преобразится в
разноцветную планету (Иов.38:12-14)
Первая чаша
16:2
Пошел первый Ангел и вылил чашу свою на
землю: и сделались жестокие и отвратительные гнойные раны на людях,
имеющих начертание зверя и поклоняющихся образу его.
Так как зверь, вышедший из бездны, будет какое-то время кончины века оказывать влияние на весь мир - к периоду выливания на Земле чаш Божьего гнева останутся только его
«поклонники».
Те, кто сохранил верность Богу и не поставил начертания зверя на чело и руку свои - те будут собраны в качестве первого урожая на небесах (соправители, Откр.20:4,6) Остальные,
кто вразумится после знамения восхождения на небеса последних пророков и сохранит верность Богу после этого (Откр.11:12,13) - успеют умереть в Господе к началу выливания первой чаши (Откр.14:1,13).
Поэтому первая чаша гнева предназначена для всех идолопоклонников
Земли, включая и народ Бога, вовлечённый в идолопоклонство беззаконником храма
Иеговы (2Фессал.2:2-4).
Зверь дьявола, напомним – это в принципе «носитель» язычества (идолослужения),
когда люди служат своим «богам», начиная от служения своему чреву или мамоне и, заканчивая кумирами политическими,
духовными, спортивными, эстрадными и т.д.
О буквальных гнойных ранах (нарывах) известно из казней Египетских (Исх.9:9). Поскольку в этом периоде наказываются все служители «фараона» века сего, дьявола, - нет оснований считать, что раны будут символические. Вполне возможно повторение этой казни под видом какого-то необычного кожного заболевания - в масштабах всей планеты . Это необычайное заболевание должно будет помочь людям задуматься, что происходит нечто, на что они повлиять не могут. Но они не задумаются, чтобы обратиться от злых дел своих - к Богу.
Вторая чаша
16:3
Второй Ангел вылил чашу свою в море: и
сделалась кровь, как бы мертвеца, и все одушевленное умерло в море.
В Откр.8:8 при возвещении второй трубы упоминалось
наказание в виде гибельных событий для 1/3 части моря (мирового
океана) в качестве предупредительного. Здесь же всё море поражено
некой проблемой, в результате чего погибают все обитатели его
.
Для
этой чаши гнева также нет оснований полагать, что она будет лишь
символической.
Вряд ли, конечно, химический состав мирового океана сделается
идентичным химическому составу крови. Скорее, как следствие гибели
всего одушевлённого (образного пролития их крови) - вода в нем
сделается похожей на кровь по виду и не пригодной для жизни. То же
самое ожидает все источники питьевой воды при выливании третьей чаши
гнева.
Третья чаша
16:4
Третий Ангел вылил чашу свою в реки и
источники вод: и сделалась кровь
.
Такая история уже происходила в жизни человеческого общества при
выходе Израиля из Египта: во время первой казни египетской (Исх.
7:20-25).
В
результате двух следующих друг за другом видов казней все воды
планеты воссмердят и сделаются не пригодными для
использования человеком: на земле ожидается своего рода всемирная
водная катастрофа, приближающая гибель всего нечестивого
человечества этого периода
:
разрушительная деятельность людей подведёт к тому, что водные
ресурсы планеты сильно пострадают. Какой мерой люди разрушали Божьи
творения, такой же мерой и Бог отмерит им последствия их
деятельности.
.
Однако Бог силён восстановить все условия на земле, а природа
планеты, если больше не будет, кому её уничтожать - имеет свойство
самовосстанавливаться. Так что, ко времени, когда Бог будет
приводить на Землю тех, кого пожелает видеть в Миллениуме - земля
встретит их радушно, с полным комплектом условий для счастливой
жизни на Земле.
16:5
И услышал я Ангела вод, который говорил:
праведен Ты, Господи, Который еси и был, и свят, потому что так
судил
;
Подобно тому, как во время наказания фараона Египта Бог на самом
деле судил всех «богов» этой страны (Исх.12:12), в том числе и
«богиню» вод (Хекет) - так и во времена казней над бОльшим Египтом
(над нечестивым веком сим) Вседержитель разрушит иллюзии всех, кто
поклонялся «богам» множества вод (Хекет, Нептуну, Абзу, Секване,
Варуне и т.д)
Как
видим из слов этого текста, «боги» вод придумывались не на пустом
месте: у Всевышнего действительно есть ангел («бог» в значении
«дух»), отвечающий за состояние вод на всей планете.
При помощи наблюдения за поведением вод и логического умозаключения
люди так или иначе пришли у выводу, что есть некто, управляющий
водными стихиями. Не зная истинного положения вещей, они придумывали
имена тем, кого «вычисляли» в качестве повелителей вод. И поскольку
планета велика - каждая народность придумывала своих богов,
присваивая им имена с учётом своего менталитета и фольклорного
колорита.
16:6
за то, что они пролили кровь святых и
пророков, Ты дал им пить кровь: они достойны того
.
Ангел вод, как управитель водною стихией, восхваляет Вседержителя за
Его правосудие и справедливость: так как все нечестивые люди планеты
так или иначе жестоко притесняли служителей Бога, проливая их кровь
и противясь праведному пути жизни - справедливо им воздать тем же,
то есть, притеснять и уничтожать (образно "дать пить кровь")
Эти первые казни как «первые ласточки» исполнительного приговора Бога – притесняют всех нечестивых Земли, лишая их возможности жить привычной жизнью века сего. Все богопротивники должны на себе прочувствовать вкус «крови» Божьих служителей, легкомысленно проливаемой на протяжении своей жизни только за то, что они хотели придерживаться Божьих принципов..
Четвёртая чаша
16:7-9
И услышал я другого от жертвенника
говорящего: ей, Господи Боже Вседержитель, истинны и праведны суды
Твои.
8 Четвертый
Ангел вылил чашу свою на солнце: и дано было ему жечь людей огнем.
9 И жег людей сильный зной….
Сущность
четвёртого наказания для нечестивых земли - в зное необычайной
интенсивности. Видимо, солнце к этому времени претерпит некоторые
физические изменения, и в этих климатических условиях излучение
будет настолько сильным, что люди будут словно «жариться» в огненном
пламени.
Какая, однако, реакция будет у них?
и они
хулили имя Бога, имеющего власть над сими язвами, и не вразумились,
чтобы воздать Ему славу.
Как видим, никто из них не обратится за помощью к Всевышнему, не будет раскаиваться и не обратится от злых своих дел. Напротив, все люди этого периода будут хулить имя Всевышнего, тем самым показывая, что перевоспитанию они не подлежат, что никакая исправительная «розга» не пробудит в них желание измениться к лучшему и смириться под крепкую руку Божию.
Пятая чаша
16:10
Пятый Ангел вылил чашу свою на престол
зверя: и сделалось царство его мрачно, и они кусали языки свои от
страдания,
Пятая чаша досталась престолу зверя, в результате чего он погрузится во тьму. То есть, царство восьмого зверя, исцелившего свою державу, в какой-то момент помрачится (жизнь в нём станет совсем мрачной) и погрузится во множество проблем - таких, что никто не сможет разрешить их с пользой для державы
зверя.
Все жители его царства и ближайшие сторонники зверя будут лишь кусать языки свои от страдания (злиться от бессилия и безумствовать во
мраке)
Возможно, в этой державе будет наблюдаться картина полного политического, экономического и социального краха: политики не смогут улаживать конфликты межгосударственных масштабов и на местах – ни мирным, ни вооружённым путём; народ выйдет из-под повиновения властям и зверю придётся что-то решать для сохранения своего престола.
Скорее всего, такое плачевное положение зверя и желание исправить ситуацию к лучшему - побудит его к тому, чтобы напасть на "Вавилон" и растерзать его (см. ниже разбор 16:12 ): ведь именно после 5й чаши будет вылита 6я чаша, "осушая Евфрат" и освобождая зверю с союзными царями - путь на "Вавилон" (на разрушение "центра" всех взаимосвязей мирового влияния, Откр. 16:12,17,19; 17:12,16,17).
Что же, однако, будут думать люди державы зверя - в периоде своего заключительного бытия?
16:11
и хулили Бога небесного от страданий
своих и язв своих; и не раскаялись в делах своих
Увы, но не найдётся в ней ни одного
человека, который хотя бы немного задумался о причинах происходящего
и обратился к Всевышнему за помощью.
Напротив, проклятья будут сыпаться в Его адрес – со стороны всех,
никто из живущих даже не подумает раскаяться в нечестии своём.
Шестая чаша.
16:12
Шестой Ангел вылил чашу свою в великую
реку Евфрат: и высохла в ней вода, чтобы готов был путь царям от
восхода солнечного
.
В древние времена перед тем, как пасть Вавилону буквальному -
пророки предсказывали высыхание реки Евфрат, что и произошло во
время захвата Вавилона царём Персии Киром великим (Ис.11:15;
Иер.50:28,38;).
По приказу царя персидское войско прорыло множество каналов и отвело
воду из реки, в результате –русло пересохло, а Кир с войском по
мелководью вошёл в неприступный с суши Вавилон и захватил его, отдав
город Дарию Мидийскому, своему зятю (Дан.5:26-31).
Сам царь Кир был представителем Иеговы, то есть, царём от восхода солнечного (Мидия и Персия располагались восточнее Вавилонии), ибо по Божьему замыслу состоялся захват Вавилона в древности (Ис.45:1). Поэтому осушение реки Евфрат являлось своего рода подготовкой пути царям Иеговы (Кира и Дария), назначенных для захвата Вавилона древности.
К
моменту кончины века сего буквального города Вавилона не существует.
От него остались руины, локализуются они в Ираке недалеко от города
Эль-Хилла. То есть, пророчество из Откр. Стало быть, текст 16:12 об
осушении Евфрата для захвата Вавилона – в Откровении имеет
символический смысл.
Об этом говорит и значение блудницы, названной в духовном смысле
«Вавилоном»:
5 и на челе ее
написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям
земным
.
18 Жена же,
которую ты видел, есть великий город, царствующий над земными царями
.
(Откр.17:5,18)
Значит, 6я чаша предназначена для духовного «Вавилона», обозначающего правительственную «столицу» дьявола: как известно, все царства мира в этом веке отданы в распоряжение дьявола (Лк.4:6). Стало быть, все цари этой системы вещей, правящие над грешным человечеством в мире сатаны - являются представителями системы правления дьявола.
Этот
духовный «Вавилон» - система правления дьявола – будет разрушена
царями Иеговы, идущими с большего востока.
Кто они?
Как помним, восток – это символ местонахождения Бога на земле
(Быт.2:8; Иез.43:2,4). Цари, идущие с востока - это символ царей,
назначенных Богом для разрушения Вавилона.
Кто по призыву Бога будет разрушать духовный «Вавилон»?
Тексты Откр.17:12-14,16,17 говорят о том, что некие 10 рогов зверя дьявола (цари, которым предстоит воевать с Христом /Агнцем) в союзе с восьмым зверем, престол которого погрузится во тьму от 5й чаши, должны сами и разрушить систему правления дьявола потому, что Бог положил им на сердце исполнить волю Его в отношении духовного «Вавилона» (так же, как когда-то Он «положил на сердце» такую же «волю» по захвату буквального Вавилона языческим царям Мидо-Персии, подробнее об этом –будет в Откр.17)
Зверь с
союзниками каким-то образом расшатает мировые устои общества, и
"Вавилон" дьявола сам по себе рухнет при 7й чаше (см.текст 19).
В этом - суть замысла Иеговы по сбору доказательной базы о
неспособности дьявола построить на Земле вечный "дом" для
счастливого человечества. Для чего сатане была дана возможность
построить свою систему вещей? Чтобы впоследствии, когда произойдет
саморазрушение этой системы - никогда и ни у кого более не возникло
сомнений в том, что только Иегова способен создать вечный Земной
"дом" и управлять им на благо живущего в нём человечества.
Если образно
объяснить, то сатане было позволено выстроить свой дом, отличный от
дома Иеговы ("выдано разрешение на строительство"). Если бы Иегова
стал этот дом разрушать, в последствии у кого-то могли бы возникнуть
сомнения или претензии на то, что сатана выстроил хороший "дом", но
этот "дом" разрушили и не дали ему шанса на управление
домовладением. Но Иегова выдал разрешение на строительство и Сатана
выстроил. Однако, его строение оказалось нежизнеспособно, как и
всякий "дом", не созидаемый Иеговой:
Пс.126:1 Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся
строящие его;
Итого: в результате неспособности царей века сего договариваться и мирно строить счастливое общество, разрушительное взаимодействие зверя (последнего царя северного) и его 10ти союзников (см. Откр.17:11-14,17) - может быть, какито-то их совместные судьбоносные решения - приведут весь мир в смятение. Мироправители не смогут более руководить обществом, организовывать его и направлять в русло, нужное им, так как звериные "рычаги управления" перестанут действовать, из-за чего все сферы жизнеобеспечения жителей планеты "выйдут" из строя. Таким образом, развал системы правления дьявола и невозможность взаимодействовать правителям века сего - и будет наказанием для его «Вавилона».
И если буквальный Вавилон был наказан за то, что пленил народ Иеговы древности богохульствовал распространением множества непотребства и вовлечением в идолопоклонство - то больший духовный Вавилон дьявола будет наказан за то, что во все времена «пленил» и вовлекал во множество непотребства людей всей Земли, в том числе и служителей Бога.
16:13
И видел я [выходящих] из уст дракона и
из уст зверя и из уст лжепророка трех духов нечистых, подобных
жабам:
Как видим, вся нечистая «троица» - сатана (дракон),
зверь семиглавый (13:1-10) и зверь - лжепророк (13:11-18) -
«мазаны» одним «миро»: все трое являются «пристанищем» для нечистых
духов и объединяют усилия, направленные против власти Бога.
В момент помрачения престола зверя -вся эта "троица" усилит свои старания по сопротивлению Богу:
16:14
это - бесовские духи, творящие знамения;
они выходят к царям земли всей вселенной, чтобы собрать их на брань
в оный великий день Бога Вседержителя
.
Все усилия нечистой «троицы» направлены на то, чтобы побуждать и
вдохновлять свыше всех земных правителей Земли (правителей всех
стран и политических объединений этого времени) ещё больше
«звереть»: зная о близости конца, бесовские духи будут с особенной
яростью предсмертной агонии разрушать все остатки человекоподобия в
правителях, что неизбежно повлечёт за собой и увеличение
концентрации безумства во всём народе земли этого периода.
В
результате - весь мир человеческий ополчится против всего разумного
и достигнет высшей точки в богопротивлении.
Именно таким образом все нечистые силы, исходящие от деятельности
самого дьявола, его зверя и лжепророка «подготовят» Землю к
последней битве с Богом: через яростное сопротивление всему
разумному.
16:15
Се, иду как тать: блажен бодрствующий и
хранящий одежду свою, чтобы не ходить ему нагим и чтобы не увидели
срамоты его
.
Это предупреждение –вставка звучит как напоминание христианам всех
веков о необходимости бодрствовать над Писанием и происходящими
событиями, чтобы быть начеку и не «проспать» время кончины века сего
и второго пришествия Христа.
Предупреждение исходит от самого Иисуса: в Писании второе пришествие Христа с апогеем в Армагеддоне часто сравнивается с появлением вора - в смысле его неожиданности. Кто будет жить в ожидании его и бодрствовать, будучи собранным («одетым» в праведность), для того Армагеддон не страшен: от него пострадают только отъявленные богопротивники, «нагие», не одетые в одежду, убелённую кровью Агнца.
16:16
И он
(они, духи)
собрал
(и)
их
(царей земли)
на место, называемое по-еврейски
Армагеддон.
Слово "Армагеддон" происходит от двух еврейских слов,
означающих "гора Мегиддо". Гора эта находится вблизи одноименного
города у равнины Ездрелон, бывшей местом многочисленных сражений в
ветхозаветные времена, в 15 км. от Назарета.
В древние времена это место занимало важное стратегическое
положение. Через г. Мегиддо пролегали ключевые торговые пути и
военные маршруты. В годы правления Соломона, Мегиддо был одним из
израильских "колесничных городов", т.е. местом, где располагался
гарнизон с конницей и боевыми колесницами (3Цар 9:15,19; 10:26), а
также резиденцией царского приставника (наместника, 3Цар 4:12).
На этой равнине египетский фараон Нехао II, направляемый Всевышним в
Ассирию, разбил иудейского царя Иосию (2Прлпмн.35:20-22)
То есть, пророку Иоанну показывают некое место для сражения всех царей Земли, вдохновлённых духами нечистой «троицы» на яростное богопротивление. И если все обманутые цари пойдут на эту войну, движимые каждый какими-то политическими целями – сам сатана будет преследовать свою цель: он будет сражаться их руками с небесным воинством (подробнее эта битва описана в 19 гл).
Итак, на равнине горы Мегиддо в последней битве века сего образно будут сражаться представители двух систем правления: сатанинская и Божья. Сатанинскую систему правления будут представлять союзные со зверем 10 царей и остальные земные правители разных рангов. Божью систему правления будут представлять Христос и его соправители (Откр.19:11-21).
Как
это будет выглядеть на практике?
Народы, руководимые всеми нечестивыми царями Земли, к этому времени
достигнут высшей стадии своего развращения и богохульства. На фоне
кризиса всеземного правления (экономического, политического,
социального) – все люди окончательно «озвереют» в своих безумствах.
Именно так закончится демонстрация никчемности правления земных
царей под вдохновением дьявола: люди под их правлением ничего
хорошего и полезного не создадут, напротив, всё разрушат и будут губить землю (Откр.11:18).
Поэтому с высоты небес всем небожителям будет прекрасно видно, до чего доведён мир человеческий при помощи сатанинской системы правления, и почему он заслуживает полного уничтожения. В то же время им будет очевиден и факт несомненного преимущества теократической системы правления на Земле: система правления Бога способствует созиданию и процветанию мира человеческого.
То есть, в буквальном смысле смертельной схватки нечестивых царей Земли и небесного правительства во главе с Христом –
ожидать не следует:
19 глава покажет духовную победу Христа над царями системы правления дьявола, ибо и меч в устах его будет духовный (Откр.19:15,21).
Седьмая и последняя чаша. Она состоит из нескольких событий, но все
они будут происходить во время её выливания
16:17
Седьмой Ангел вылил чашу свою на воздух:
1)
событие
7-мая чаша
выливается на воздух в то время, когда все правители земли образно
собраны на горе Мегиддо для сражения с Иисусом Христом и его
соправителями, как написано:
(цари) будут
вести брань с Агнцем, и Агнец победит их; ибо Он есть Господь
господствующих и Царь царей, и те, которые с Ним, суть званые и
избранные и верные
.(Откр.17:14)
То
есть, череда последних наказаний из 7й чаши покажет окончательную
победу и правления Божьего царя над всеми нечестивыми царями века
сего сатанинского.
Выливается последняя чаша гнева Иеговы в духовную сферу (на воздух):
между небесной обителью Бога и Землёй. В результате 7й и последней
чашей будут уничтожены все демонические духи, «зависающие» между
небом и Землёй (в воздухе над Землёй).
Именно благодаря их побуждающей нечистой силе, земные цари этого века во все времена творили зло и уничтожали истинных служителей Бога, таким способом «побеждая» и подавляя до этих пор систему правления Бога.
Но с этого времени царям некому будет больше «подсказывать», как успешно вести разрушительные злые дела. Поэтому все земные правители этого периода не смогут более процветать и решать проблемы крайне бедственного положения, в котором они сами, их дела и подданные будут находиться с периода 6й чаши (напомним: она «сожжёт» все рычаги системы правления дьявола, поэтому и система взаимодействия нечестивых правителей на земле –тоже разрушится).
2)
событие на фоне выливания 7й чаши
:
и из
храма небесного от престола раздался громкий голос, говорящий:
совершилось!
Именно 7я чаша
приведёт к тому, чтобы из Святого-Святых от престола Бога было
произнесено «Свершилось!». Видимо, сам Иегова произнесёт эти слова.
Что именно свершилось?
А свершилось в этот момент то, к чему должно было привести выливание
7ми чаш гнева Божий на век сей нечестивый, а именно:
наконец, происходит мщение за кровь святых Божиих и долгожданный
справедливый суд над всеми «богами» века сего, как над
"обитающими на небесах", так и над "богами" похотения души своей
(чрева, мамоны и др. рабских зависимостей)
В результате с идолослужением разного рода на всей Земле покончено, земля очищена от всех видов идолопоклонства, как явного, так и скрытого, как низменного плотского, так и «одухотворённого» с претензией на возвышенность. Потому и сказано Богом о свершении: Его намерения по очищению Земли от безбожного образа жизни, наконец, исполняются.
3)
событие на фоне выливания 7й чаши:
16:18-20
И произошли молнии, громы и голоса, и сделалось великое
землетрясение, какого не бывало с тех пор, как люди на земле. Такое
землетрясение! Так
великое!...................................................
20 И
всякий остров убежал, и гор не стало;
В ознаменование
завершения суда над всем нечестивым в принципе и наступлением Божьей
эры - на земле происходят необычайные явления, изменяющие «лицо»
планеты: даже её рельеф.
Из этого следует, что это последнее потрясение Земли превзойдет по
своей силе те, о которых говорится в 8:5 и 11:19.
4)
событие на фоне выливания 7й чаши
19
И город великий распался на три части, и города языческие пали,
речь идёт о Вавилоне, системе правления
дьявола.
Во время 6й чаши, как помним, Вавилон был образно «захвачен», сожжён
и разорён 10тью царями и зверем (расшатаны все его мировые устои -
законы взаимодействия мирового сообщества). То есть, 6я чаша его «обезвредила»,
и потому он больше не сможет больше вредить Божьему замыслу, начиная
с периода выливания 6й чаши (см.Откр.17:16)
А в
этот момент он самораспадётся на 3 части (сами правители века сего и
разрушат мир, в котором будут править, см. выше текст 12).
Этим видением Бог
закрепляет мысль о нежизнеспособности "строений", если они не
созидаются Богом. Падение правительственной столицы дьявола говорит
о совершенном уничтожении всех вообще остатков
сатанинской мировой империи: не только правительственных помощников дьявола, но и всех
языческих городов его «Вавилонской» державы (все организационные
устройства дьявольского типа падут, и следа от них не останется).
и
Вавилон великий воспомянут пред Богом, чтобы дать ему чашу вина
ярости гнева Его.
Поскольку чаш
всего семь штук и система века сатаны последовательно гибнет во
время выливания только семи чаш - этот текст кажется странным, ибо
как бы упоминает ещё об одной чаше.
На
самом деле данное событие гораздо более понятней звучит в других
переводах (выражение чтобы дать - смысловое, слова «чтобы» нет в
рукописи). Например:
Великий город
раскололся на три части, города язычников рухнули. Бог вспомнил о
великой столице Вавилоне и дал ей чашу с вином Своего яростного
гнева
(В.Кузнецова)
Великий город раскололся на три части, и пали города языческие. Бог вспомнил о великом Вавилоне и наказал его и дал ему испить чашу Своего яростного гнева .(Всемирный)
То есть, тут речь идёт не о новой 8й чаше, приготовленной якобы специально для Вавилона. А о том, что, выливая 7ю и последнюю чашу Своего гнева, уничтожающую последние остатки века сего нечестивого - Бог, наконец, упомянув о злодеяниях Вавилона- наказал этот «город» дьявола сполна, дав испить ему свою заслуженную смертоносную чашу. По сути начало его наказания началось в периоде 6й чаши и завершилось в периоде 7й.
5)
событие на фоне выливания 7й чаши
16:21
и град, величиною в талант, пал с неба на людей;
О том, что Иегова имеет некие сокровищницы града, приготовленные на день битвы и войны Бога - упоминалось ещё во времена
Иова (Иов38:22,23).
О "каменным граде" для наказания нечестивых Он говорил также и Своему народу древности (Иез.13:13). Его он и применит
В последней казни для века сего
вместе с
нечестивой системой правления дьявола - падут от града огромной
величины - и все нечестивые люди (одна такая
«градина» величиной с талант весит 45 кг).
То
есть, век правления дьявола, наконец, завершит своё существование,
так как все его составляющие будут уничтожены, а именно: система
правления дьявола с демонами-вдохновителями на злые дела и нечестивые люди, поддерживающие власть дьявола на земле.
Как ведут себя люди в этот момент?
и хулили люди
Бога за язвы от града, потому что язва от него была весьма тяжкая.
Текст
показывает, что и в этот заключительный момент века сего все люди
Земли лишь проклинают Бога - вместо того, чтобы им раскаиваться:
даже в самый последний миг своей жизни сердца нечестивых не
смягчатся, закоснев в гордыне своей и богопротивлении.
Итого по суду Иеговы над всеми богами века
сего:
Фараон Египта - прообраз дьявола, как и Египет - прообраз мира
дьявола с множеством ложных богов, из которого при кончине века сего
и казнях для духовного "
Египта"
- первенцы Бога будут выведены на небеса, а первенцы дьявола и
духовные "египтяне"
- уничтожены во время
выливания семи чаш гнева Иеговы и "добиты" в Армагеддоне.
Первенцы Египта - это потомки Хама:
Пс.77:51 поразил всякого первенца в Египте, начатки сил в шатрах
Хамовых;
Так Бог по сути предсказал, что ни одного духовного "Хама" в Его
мире не будет, все "Хамы" будут истреблены {земля обетованная также
была очищена от всех хамов, потомков Хамовых через внука Ханаана, и
в этом тоже - смысл духовный: в истинной земле обетованной, в
миропорядке Иеговы, не останется ни одного хама, нечестивца, если
перевести на понятный язык}
1. ПЕРВАЯ ЧАША (16:1-2)
Откр. 16:1-2 . Иоанн записал, что в следующий момент он услышал… из храма громкий голос, говорящий семи Ангелам: идите и вылейте семь чаш гнева Божия на землю. Несомненно, это был голос Самого Бога, говорившего из Своего небесного храма. Прилагательное мегалес, переведенное здесь как громкий, неоднократно встречается в этой главе ("громкий голос" в стихе 17), но чаще оно передается как "великий" (стих 12- "великая река Евфрат"; стих 14- "великий день Бога"; стих 18 - "великое землетрясение"; стих 19 - "город великий" - о Вавилоне); по отношению к "граду" и "язвам" в стихе 21 опять-таки употреблено мегалес) Этим подчеркивается, что суды, которые обрушатся на землю на этот раз, будут особенно велики, т. е. более страшны и беспощадны, чем все предыдущие.
Когда первый Ангел вылил чашу свою на землю, то сделались жестокие и отвратительные гнойные раны на людях, имеющих начертание зверя и поклоняющихся образу его.
Здесь возникает вопрос, не следуют ли суды чаш гнева Божия (по времени) за судами, возвещенными семью ангельскими трубами, или суды эти - идентичны? В самом деле, и в том и в другом случае между судами как будто много общего:
а) их объектом является земля (сравните 8:7 и 16:2), а также
б) море (сравните 8:8 и 16:3);
в) и те и другие суды поражают "реки и источники вод" (сравните 8:10 и 16:4);
г) "суды труб" поражают солнце, луну и звезды (8:12), и при сопоставлении их с "судами чаш" видим небольшую разницу, т. к. четвертые "суд чаш" изливается только на солнце (16:8-9).
Далее. Наблюдается сходство между "действием" пятой трубы, при звуках которой, в результате вмешательства демонских сил, "помрачились" небо и солнце (9:1-3), и излиянием пятой чаши, когда снова мрак окутывает землю, и люди исходят от страданий (16:10-11). Шестая труба имеет отношение к реке Евфрат (9:13-14), как и шестая чаша, иссушившая ее (16:12). Седьмая труба возвещает о завершении периода великой скорби (11:15-19), а при излиянии седьмой чаши из храма небесного раздается голос Бога, говорящий: Совершилось (16:17). И в том и в другом случаях "произошли молнии, громы… и сделалось великое землетрясение" (сравните 11:18-19 и 16:17).
При всех этих параллелях суды труб и чаш - не идентичны; между ними, кстати, можно проследить и значительные различия. Так, при совершении "судов труб" поражается третья часть земли и неба, тогда как при "излиянии чаш" гневом Божиим поражается вся земля; кроме того, "суды чаш" гораздо более страшны и завершающи по своему характеру. Поэтому оптимальным представляется толкование, давно господствующее в Церкви, а именно: "суды семи чаш" являются "развитием" суда седьмой трубы так же, как "суды семи труб" продолжают, в свою очередь, суд, ознаменованный снятием седьмой печати.
Порядок судов и их интенсивность все более при этом нарастают и все более "распространяются вширь" по мере приближения второго пришествия Христа. Все указывает на то, что события, связанные с судами семи чаш, будут быстро следовать одно за другим, подобно ударам молота обрушиваясь на мир, сильно пошатнувшийся в результате действия предыдущих судов и разгоревшейся мировой войны.
Итак, при излиянии первой чаши люди, поклоняющиеся антихристу, покроются отвратительными ранами; их физические страдания усугубятся при излиянии пятой чаши (стихи 10-11).
2. ВТОРАЯ ЧАША (16:3)
Откр. 16:3 . После того, как прозвучала вторая труба, "третья часть моря сделалась кровью, и умерла третья часть одушевленных тварей, живущих в море" (8:8-9). Подобное, но вместе с тем в отличное, произошло при излиянии второй чаши: море обратилось в кровь как бы мертвеца, и все одушевленное умерло в море (16:3).
Едва ли химический состав океана сделается идентичным химическому составу крови; более вероятно, что вода в нем сделается похожей на кровь по виду и непригодной для жизни. Как и при "суде второй трубы", то, что произойдет при излиянии второй чаши, аналогично первой казни египетской (Исх. 7:20-25). Поскольку моря покрывают значительную часть земной поверхности, "поражение" это будет всемирным и страшным.
3. ТРЕТЬЯ ЧАША (16:4-7)
Откр. 16:4-7 . Подобно тому, как при звуке третьей трубы третья часть вод в реках и источниках сделается "полынью" (8:11), т. е. горькой, при излиянии третьей чаши суд, поразивший воду океанов и морей (вторая чаша), распространится на реки и источники вод, которые обратятся в кровь (16:4). Наблюдая это, апостол Иоанн услышал, как Ангел, управляющий стихией вод, провозгласил (стихи 5-6): Праведен Ты, Господа… потому что так судил; за то, что они пролили кровь святых в пророков, Ты дал им пить кровь… Слова эти как бы звучат ответом на вопль мучеников у алтаря об отмщении (6:10) и схожи со словами "Ангела от жертвенника" в стихе 7 (сравните 15:3).
4. ЧЕТВЕРТАЯ ЧАША (16:8-9)
Откр. 16:8-9 . Сущность этого суда будет состоять в необычном зное, который станет источать солнце. В ответ на эту кару люди хулили имя Бога, имеющего власть над сими язвами, и не вразумились, чтобы покаяться и воздать Ему славу. В отличие от действия четвертой трубы, когда "затмилась" третья часть солнца и небесных светил, тут свет и жар станут невыносимыми. Эти стихи, как и другие пророчества, не оставляют сомнения в том, что в годы великой скорби на земле произойдут резкие климатические изменения.
5. ПЯТАЯ ЧАША (16:10-11)
Откр. 16:10-11 . Этот суд направлен непосредственно против "зверя": пятый Ангел вылил чашу свою на престол его, и сделалось царство его мрачно (т. е. тьма вновь окутала землю), и это, видимо, каким-то образом усугубило физические страдания (сравните стих 2) людей, ибо они кусали языки свои от страдания, и хулили они Бога небесного, как и прежде, не пожелав раскаяться в делах своих. Здесь предпоследнее в Откровении упоминание о нежелании человечества покаяться (стих 21; сравните 9:21; 16:9).
Действие пятой чаши схоже с действием пятой трубы (9:1-11) - в обоих случаях наступит мрак на земле; различие в том, что по звуку пятой трубы исходят из бездны демоны, которые мучат людей, здесь же скорее подразумеваются их сильные физические страдания.
6. ШЕСТАЯ ЧАША (16:12-16)
Откр. 16:12 . Согласно откровению Иоанна, Шестой Ангел вылил чашу свою в великую реку Евфрат, и высохла в ней вода, чтобы готов был путь царям от восхода солнечного.
Существует бесконечное множество толкований относительно этих "царей", идущих с востока; многие богословы пытались отождествлять их с современными им "царями" и военачальниками. В одном лишь обзоре на 100 комментариев на книгу Откровения приводится на этот счет не менее 50 толкований. В самом простом из них и, пожалуй, наилучшем предполагается, что это будут главы или военачальники стран Востока - участниц последней мировой войны.
При сопоставлении этого стиха, указывающего на приближение второго пришествия Христа, и современной ситуации в мире (когда именно на Востоке сосредоточены значительная часть населения земли и громадный военный потенциал) всякое иное толкование 16:12, кроме буквального, теряет смысл. Элфорд заявляет об этом прямо и в нескольких словах: "Лишь буквальное понимание этого стиха соответствует как данному контексту, так и целой серии пророчеств".
Видение Иоанна связано с великой рекой Евфрат, и объясняется это тем, что на востоке Евфрат является водной границей между Святой землей и Азией (толкование на 9:12-16). Здесь недвусмысленно намекается на то, что Сам Бог осушит эту реку в нужное время, однако уже в наши дни на Евфрате сооружена дамба для ирригационных целей, так что временами и сегодня в реке этой остается мало воды, или же она совсем исчезает.
В Священном Писании Евфрат упоминается многократно (к примеру, Быт. 15:18; Втор. 1:7; 11:24; Иис. Н. 1:4). "Высыхание" этой реки предсказано также пророком Исаией (11:15).
Откр. 16:13-16 . Иоанну дается всеобъемлющее и вместе с тем символическое видение подготовки к излиянию последней чаши Господнего гнева. Он увидел трех бесовских духов, похожих на жаб, которые выходили из уст сатаны (дракона) и из уст обоих "зверей" - антихриста (13:1-10) и лжепророка (13:11-18). Об этих духах говорится, что они творят знамения. Их задача будет в том, чтобы стать вдохновляющей и направляющей силой земных властителей, народов и государств; в этом смысле они и собирают их на брань в оный великий день Бога Вседержителя.
Тут, однако, возникает известная трудность в связи с "деятельностью" трех злых духов. Ведь мировое правительство в годы великой скорби будет установлено самим сатаною (13:2). Здесь же он, его антихрист и лжепророк объединяют усилия, чтобы столкнуть народы мира в последней войне. Казалось бы, такая война - это мятеж против утвержденного сатаной мироправителя. Зачем же понадобится ему разрушать им же созданную империю? Ответ, по-видимому, содержится в последующих событиях.
Сатана, зная, что пришествие Христа близко, стянет всю военную мощь мира к Святой земле ("он" в стихе 16 - это именно сатана), чтобы оказать сопротивление Сыну Человеческому, Который придет на гору Елеонскую (Зах. 14:4). В то время, как обманутые народы пойдут на эту войну, движимые каждый какими-то политическими целями, сатана будет преследовать свою цель: сразиться их руками с небесными армиями (предстающими Иоанну в 19 гл.).
Война эта, как говорится в Священном Писании, будет продолжаться вплоть до появления Христа, и в день возвращения Господа уличные бои разгорятся в Иерусалиме. Следовательно Иисус придет в начале "Армагеддонской битвы" или в разгар ее, и лишь тогда достигнет она своей кульминации. Слово "Армагеддон" происходит от двух еврейских слов, означающих "гора Мегиддо". Гора эта находится вблизи одноименного города у равнины Ездрелон, бывшей местом многочисленных сражений в ветхозаветные времена.
По словам Иоанна, он услышал предупреждение, исходившее от Самого Иисуса Христа: Се, иду как тать: блажен бодрствующий и хранящий одежду свою, чтобы не ходить ему нагим и чтобы не увидели срамоты его (стих 15).
В Писании возвращение Христа на землю часто сравнивается с появлением вора - в смысле его неожиданности для неверующих. Но как христиане не должны быть захвачены врасплох восхищением Церкви (1-Фес. 3:4), так и для уверовавших, которые будут жить на земле в дни великой скорби, не будет "внезапным" Его второе пришествие, ибо они будут жить в ожидании его. И Бог обещает благословение тем, которые будут готовы к возвращению Сына.
В целом излияние шести чаш гнева Божия есть подготовка к заключительному акту суда Его перед вторым пришествием Сына, и в процессе этой подготовки разразятся события при реке Евфрат, о которых было сказано и раньше (Откр. 9:14). Промежуток времени между действием шестой трубы и излиянием шестой чаши будет невелик.
7. СЕДЬМАЯ ЧАША (16:17-21)
Откр. 16:17-20 . Седьмой Ангел вылил чашу свою на воздух: и из храма небесного от престола раздался громкий голос, говорящий: совершилось! Это похоже на то, что было произнесено после того, как прозвучала седьмая труба (11:13-19). Снова увидел Иоанн молнии, услышал громы и голоса и стал свидетелем великого землетрясения, какого не бывало с тех пор, как люди на земле. Такое землетрясение! - восклицает апостол - такое великое! (16:18).
Из его слов явствует, что это последнее землетрясение превзойдет по своей силе те, о которых говорится в 8:5 и 11:19. Судя по дальнейшему описанию, оно так или иначе изменит все лицо планеты, за исключением, может быть, Св. Земли. Город великий, который распался на три части, - это Вавилон. Более важным, однако, является то, что города языческие пали (т. е. что города будут разрушены во всех странах). Так завершится подготовка ко второму пришествию Христа. Очевидно, при этом последнем катаклизме погибнет огромное количество людей, и будут уничтожены остатки сатанинской мировой империи.
Несмотря на то, что в 11:8 Иерусалим обозначен как "великий город, который духовно называется Содом и Египет, где и Господь наш распят", тут под "великим городом" подразумевается не Иерусалим, а Вавилон (16:19). Бог даст ему чашу вина ярости гнева Своего. Это значит, что Вавилон подвергнется особо страшному суду Господа.
Некоторые богословы предполагают, что под "Вавилоном" тут понимается Рим, который назван "Вавилоном" по причине своей крайней духовной развращенности. Так это или не так, богословы решают с давних пор, и все-таки предпочтительнее думать, что речь здесь идет именно о Вавилоне, который будет к последнему времени восстановлен и станет столицей мировой сатанинской империи.
В дополнение к страшному землетрясению, и, по всей вероятности, по причине его - всякий остров убежал, и гор не стало, записал апостол. Понятые буквально, стихи 18-20 свидетельствуют об изменении рельефа земли: острова уйдут под воду, а горы обрушатся. В конечном счете, все это изменит и лицо Святой Земли, на которой Христу предстоит утвердить Свое Тысячелетнее царство.
Откр. 16:21 . Во время землетрясения или после него град величиною с талант (подсчитано, что это соответствует примерно 45 кг.) нал с неба на людей. Такие сверхъестественно громадные массы льда, конечно, довершат разрушение всего, что уцелеет после землетрясения, и убьют или тяжело ранят оставшихся в живых. Однако и тут сердце человеческое "не сдастся" в гордыне своей, ибо, пишет Иоанн, снова хулила люди Бога за язвы от града…
Иногда задают вопрос: "Почему грешники будут наказываемы Богом вечно?" Ответ, видимо, в том, что люди - неизменны в своем "жестокосердии"; несмотря ни на какие кары, они упорствуют в своей нераскаянности и потому заслуживают вечного наказания.
Второе пришествие Христа во всем его драматизме описано в 19 главе. Предшествующие ей главы, 17 и 18, посвящены детальному описанию Вавилона.
Видение семи чаш последних камней; первая – отвратительные раны на грешных людях (1–2), вторая – обращение воды моря в кровь (3), третья – обращение в кровь воды рек (4–7), четвертая – нестерпимый зной солнца (8–9), пятая – мрак в царстве зверя при нераскаянности грешников (10–11), шестая – появление из уст дракона трех нечистых духов подобных жабам, собравших земных царей на место Армагеддон (12–16), седьмая – великое землетрясение и разрушение города Вавилона, падение града величиною в талант (17–21).
Откр.16:1. И услышал я из храма громкий голос, говорящий семи Ангелам: идите и вылейте семь чаш гнева Божия на землю.
Откр.16:2. Пошел первый Ангел и вылил чашу свою на землю: и сделались жестокие и отвратительные гнойные раны на людях, имеющих начертание зверя и поклоняющихся образу его.
Голос, несомненно, принадлежал Самому Господу Богу (ср. Откр.1:10; Иез 9:1), ибо исходит из самого храма, этот голос повелевает вылить чаши на землю. Под землею здесь нужно разуметь всю вселенную, и море, и сушу, и всех тех, кто должен подвергнуться казням гнева Божья, т. е. всех принадлежащих к царству антихриста и отвергшихся христианства. По вылитии первой чаши на землю-сушу на всех людях появились жестокие и отвратительные гнойные раны (ср. Исх 9:9-11). Под этою казнью нельзя понимать только символический образ. Исторический пример подобной же египетской казни ручается за то, что возможно и его повторение в больших размерах. А так как изображаемое событие относится к последнему времени, близкому к окончательному перевороту в мире, то вполне возможны и допустимы особенные и чрезвычайные явления в человеческой жизни и человеческой природе, аналогий которым мы в настоящее время можем и не встречать.
Откр.16:3. Второй Ангел вылил чашу свою в море: и сделалась кровь, как бы мертвеца, и все одушевленное умерло в море.
Вторая чаша выливается в море – настоящее море, наполненное живыми существами. Очевидно, масса морской воды по цвету сделалась сгустившеюся и темноватою кровью и к тому же зловонною. Такая масса была непригодна для жизни в ней живых существ, и поэтому Иоанн замечает, что все одушевленное в море умерло. Ввиду этого нет никакого основания придавать и этой казни аллегорический смысл. Это есть новое физическое бедствие, которое постигает антихристианский мир и природу того времени; бедствие притом не временное и быстро прекращающееся, но, как это нужно усматривать из Откр.16и Откр.16:11, продолжающееся постоянно вместе с бедствиями других казней до самого конца мира.
Откр.16:4. Третий Ангел вылил чашу свою в реки и источники вод: и сделалась кровь.
Откр.16:5. И услышал я Ангела вод, который говорил: праведен Ты, Господи, Который еси и был, и свят, потому что так судил;
Откр.16:6. за то, что они пролили кровь святых и пророков, Ты дал им пить кровь: они достойны того.
Третья казнь стоит в близкой параллели с первою египетскою казнью, по которой воды реки Нила обратились в кровь (Исх 7:19-21). В пользу буквального понимания и третьей казни, кроме аналогий с предыдущими, говорит и то замечание текста, что эти воды, сделавшиеся кровью, люди должны были употреблять для утоления своей жажды. Ангел вод, как управитель определенною стихиею, восхваляет Господа за Его правосудие, за Его неизменяемость и за Его верность Своему существу всесвятому и правосудному. Необходимость пить кровь вместо воды – казнь страшная и непредставимая, для антихристианского мира является справедливым возмездием (ст. 6) за его страшную и непонятную жестокость по отношению к христианству и против верных хранителей его.
Откр.16:7. И услышал я другого от жертвенника говорящего: ей, Господи Боже Вседержитель, истинны и праведны суды Твои.
Это Бож. правосудие подтверждают из-за жертвенника всесожжения закланные и убиенные, которые также восхваляют Господа за непреложность и неукоснительность Его суда и за справедливость.
Откр.16:8. Четвертый Ангел вылил чашу свою на солнце: и дано было ему жечь людей огнем.
Первыми тремя казнями были поражены сами люди, море и реки; теперь, в четвертой казни, для довершения поражения физической природы и условий земной жизни поражается самое солнце. Понимая буквально, как и прежние три казни, под поражением солнца нужно понимать то, что тогда при общем расстройстве природы и солнечный свет изменит свою благодетельную теплоту на нестерпимый зной.
Откр.16:9. И жег людей сильный зной, и они хулили имя Бога, имеющего власть над сими язвами, и не вразумились, чтобы воздать Ему славу.
По мере того, как увеличивались страдания антихристианского мира от Бож. казней, все более и более обнаруживались его нечестие, упорство и нераскаянность.
Откр.16:10. Пятый Ангел вылил чашу свою на престол зверя: и сделалось царство его мрачно, и они кусали языки свои от страдания,
Пятая чаша гнева Божия выливается на самый престол зверя. Зверь – это антихрист, его престол – сфера его власти, его подданные, составляющие его царство. Сделалось мрачным именно его царство. Сила казни не столько во тьме, сколько в том впечатлении, которое она производит: это впечатление страшной физической боли, которая вызывает даже скрежет зубов. Эту казнь нужно рассматривать как естественное следствие предыдущей казни. Страшный жар солнца, о котором говорилось в четвертой казни, вследствие раскаленности воздуха и уничтожения растительности и вследствие массы испарений необходимо должен был произвести мрачное и грозное состояние атмосферы. Кроме этого и вследствие этого царство антихриста сделается мрачным и в том смысле, что у людей возникает такое настроение духа, которое может быть названо мрачным, – настроение злобы и отчаяния.
Откр.16:11. и хулили Бога небесного от страданий своих и язв своих; и не раскаялись в делах своих.
От бедствий эта злоба все более и более возрастает, а вместе с этим все более и более приближается время окончательного воздаяния и вечных мучений.
Откр.16:12. Шестой Ангел вылил чашу свою в великую реку Евфрат: и высохла в ней вода, чтобы готов был путь царям от восхода солнечного.
Новым шагом приближения к этому конечному пределу является шестая чаша Бож. гнева. Она была вылита на великую реку Ефрат, вследствие чего вода в реке высохла и был открыт свободный путь для восточных царей. Река Ефрат, упоминаемая в Откр.9:14, представляется в Свящ. Писании границею между Еврейским царством и враждебными ему восточными народами. Теперь, по действию Божию, воды реки высыхают и уничтожается преграда для деятельности враждебной силы, и, таким образом, открывается свободный доступ восточным царям для того, чтобы причинить новые насилия верному христианскому обществу. – В шестой казни, очевидно, указание на общее усиление боговраждебной деятельности против христианской церкви последнего времени. Тогда возможно будет единство действия всех враждебных христианству сил. Впрочем, иссушение р. Ефрата говорит только об этой возможности, о том же, в чем проявится эта возможность, говорится в следующих стихах.
Откр.16:13. И видел я выходящих из уст дракона и из уст зверя и из уст лжепророка трех духов нечистых, подобных жабам:
Именно, Иоанн видит трех нечистых духов, подобных жабам, выходящими из уст дракона (диавола), зверя (антихриста) и лжепророка (зверя из земли). Для злых духов символическим образом взят образ жаб. И это, конечно, потому, что, кто будет обладаем злым духом со свойствами грязного животного – жабы, душа и деятельность того человека должны быть грязными в нравственном отношении, слабыми и жалкими по своим целям и появлениям, но вместе гордыми и превозносящимися. Об образе появления жаб Иоанн замечает, что они выходят. Этот образ должен мыслиться нами как издевание, что вполне соответствует как внешнему виду жаб, так и взгляду на дракона, антихриста и лжепророка.
Откр.16:14. это – бесовские духи, творящие знамения; они выходят к царям земли всей вселенной, чтобы собрать их на брань в оный великий день Бога Вседержителя.
Эти злые духи становятся вдохновителями и руководителями земных царей, а чрез них и силами тех государств и народностей, над которыми царствуют эти последние. В этом смысле и сказано, что злые духи собирают царей на брань. Брань – это последняя мировая война, последнее выражение стремления боговраждебной силы уничтожить Царство Христово на земле.
Откр.16:15. Се, иду как тать: блажен бодрствующий и хранящий одежду свою, чтобы не ходить ему нагим и чтобы не увидели срамоты его.
Слова: «се, иду как тать…» приходят на память самому Иоанну по поводу упоминания о великом дне Господа, и он высказывает их от своего имени, напоминая об общеизвестном выражении Самого Божественного Учителя. Как верные и исправные рабы, все христиане должны ожидать пришествия Своего Господа, должны хранить свои одеяния, одеяния своего спасения (1 Сол.5:8), чтобы не предстать пред очами Господа-Судии нагими, лишенными всяких добродетелей (ср. Откр.3:18).
Откр.16:16. И он собрал их на место, называемое по-еврейски Армагеддон.
Откр.16:17. Седьмой Ангел вылил чашу свою на воздух: и из храма небесного от престола раздался громкий голос, говорящий: совершилось!
После этого воспоминания и напоминания Иоанн снова возвращается к речи о нечистых духах. Под выражением «он собрал» разумеются те же нечистые духи (как бы возглавляемые диаволом), по внушению которых цари всей земли вместе со своими народами собрались на место Армагеддон. В Свящ. Писании мы не находим какой-либо местности под названием Армагеддон. Слово Армагеддон несомненно сложное, двойное, из «ар» и «Мегиддо». «Ар» – еврейское слово, значит равнина, а Мегиддо есть исторически известное географическое место в Палестине, послужившее полем брани Варравы с Сиссарою и Нехао с иудейским царем Иосиею. Таким образом, долина Мегиддо является памятником поражения и радостным, и печальным. Следовательно, Апокалипсис, называя место собрания (царей) антихристианских войск Армагеддон, говорит о том, что это собрание кончится славною победою и страшным поражением. Седьмой Ангел выливает свою чашу на воздух. Это означало поражение, повреждение той стихии, которая составляет существенно необходимое условие всего живущего на земле. Седьмая труба была, таким образом, последнею трубою, предвозвещающею конец мира и наступление новой жизни. Если поражался самый воздух, то поражались не только внешние условия земной человеческой жизни, но разрушались и прежние условия их нравственной жизни. Ввиду такой важности возвещаемого седьмою чашею ее вылитие сопровождается особенным знаменательным небесным голосом: «совершилось». Этот голос правильнее приписывать Самому Господу. Слово «совершилось» напоминает собою то же слово, которое раздалось из уст умирающего на кресте Господа. Как то слово было знаком окончания Ветхого Завета, так точно и голос Божий 17 ст. есть знак окончания Нового Завета. И здесь «совершилось» относится не только к седьмой чаше, но и ко всем предшествующим казням, ко всему домостроительству новозаветного спасения человеческого рода.
Откр.16:18. И произошли молнии, громы и голоса, и сделалось великое землетрясение, какого не бывало с тех пор, как люди на земле. Такое землетрясение! Так великое!
Произошли те же самые явления, которые были и после седьмой трубы (Откр.11:19); но теперь землетрясение, как знамение наступающего конца, последнего и решительного переворота, было столь сильным, что Иоанн не находит даже слов для обозначения этой силы его и разрушительности.
Откр.16:19. И город великий распался на три части, и города языческие пали, и Вавилон великий воспомянут пред Богом, чтобы дать ему чашу вина ярости гнева Его.
Под великим городом, распавшимся вследствие землетрясения на три части, можно разуметь и Иерусалим, хотя в Свящ. Писании он нигде не называется этим именем. Но здесь разумеется город будущего антихристианского царства, независимо от того, каким именем он будет называться. Тогда же, при землетрясении, и великому Вавилону было дано выпить чашу вина ярости гнева Божия. Вавилоном здесь назван тот же великий город, но только не просто как географическая величина, а как центральный пункт будущего антихристианского царства (ср. Откр.14:8). Название Вавилон употреблено здесь как бы для обозначения антихристианского нечестия, которым будут жить люди последнего времени. Это-то нечестие и воспомянуто теперь Господом, и за него все нечестивые должны испить чашу Бож. гнева (ср. Откр.14:8, 14:10).
Откр.16:20. И всякий остров убежал, и гор не стало;
Откр.16:21. и град, величиною в талант, пал с неба на людей; и хулили люди Бога за язвы от града, потому что язва от него была весьма тяжкая.
Вследствие землетрясения, как бывает и обыкновенно, изменится очертание суши, а некоторые острова совсем исчезнут, погрузившись в море; и таким образом, вся природа будет вконец разорена и обезображена. Но и люди не останутся нетронутыми: на них падет град величиною в талант. Однако же, испытывая такое наказание и сознавая, что причина его заключается в гневе Господа Бога, они не только не раскаиваются, но прямо хулят Бога, хулят Его как всемогущего мироправителя. Что же теперь остается для них? Остается последний страшный суд, произнесение окончательного приговора и начало вечных мучений.
Нашли ошибку в тексте? Выделите её и нажмите: Ctrl + Enter
– Идите и вылейте семь чаш Божьей ярости на землю.
Первый ангел пошел и вылил содержимое своей чаши на сушу. После этого у людей, имеющих клеймо зверя и поклоняющихся его изображению, появились ужасные и болезненные нарывы.
Второй ангел вылил содержимое своей чаши в море, и вода моря превратилась в кровь, напоминающую кровь мертвеца, и все живое в море умерло.
Третий ангел вылил содержимое своей чаши на реки и на источники вод, и те также превратились в кровь. Я слышал, как ангел, имеющий власть над водами, сказал:
– Справедлив Ты,
Тот, Кто есть и Кто был, Святой,
потому что Ты так судил.
Ведь они пролили кровь святых и пророков,
и Ты дал им пить кровь, как они и заслужили.
– Да, Господь Бог Вседержитель,
Твои суды истинны и справедливы!
Четвертый ангел вылил содержимое своей чаши на солнце, и солнцу дано было палить людей огнем. Их жгла невыносимая жара, и они проклинали имя Бога, имеющего власть над этими бедствиями. Но они не раскаялись и не воздали Ему славу.
Пятый ангел вылил содержимое своей чаши на трон зверя, и все царство зверя погрузилось во тьму. Люди от боли кусали свои языки и проклинали за свою боль и свои раны Бога небесного, но не раскаялись в своих делах.
Шестой ангел вылил содержимое своей чаши в великую реку Евфрат. Вода в этой реке высохла, чтобы был готов путь царям с востока. Потом я увидел, как из пасти дракона, из пасти зверя и изо рта лжепророка вышли три нечистых духа, похожие на лягушек. Это духи демонов, совершающие знамения. Они отправляются к царям всей земли, чтобы собрать их на битву в великий день Бога Вседержителя.
– Вот! Я приду неожиданно, как вор! Блажен тот, кто бодрствует и хранит свою одежду, чтобы ему не ходить нагим, выставляя напоказ свою срамоту.
Они собрали всех царей на место, называемое по-еврейски Армагеддон.
Седьмой ангел вылил содержимое своей чаши в воздух, и из храма от трона прозвучал громкий голос:
– Совершилось!
Тогда засверкали молнии, зазвучали голоса, загремел гром, и произошло сильное землетрясение. Такого мощного землетрясения не было за все время существования людей на земле! Столь великим было это землетрясение! Великий город раскололся на три части, и города народов пали. Так Бог не забыл великий Вавилон, Он дал ему выпить чашу, полную вина Его яростного гнева. Исчезли все острова, и гор больше не стало. На людей с небес падал град весом в один талант, и люди проклинали Бога за это бедствие с градом, потому что оно было совершенно ужасным.
16:2: См. Исх. 9:9-10.
16:4: См. Исх. 7:20-21.
16:9: Ср. Исх. 9:34.
16:10: См. Исх. 10:21-23.
16:13: Лжепророк – это зверь, вышедший из земли (см. 13:11-17; 19:20).
16:13: См. Исх. 8:5-7.
16:14: День Бога Вседержителя – также известен в Писании как день Господа. Это день, когда Бог осудит и накажет противящихся Ему (см., напр., Ис. 13:9; Ам. 5:18-20; Мал. 4:1). Новый Завет говорит, что в этот день вернется Господь Иисус (см. 2 Пет. 9:10; 2 Фес. 2:1-2).
16:15: Это слова Иисуса (см. Мат. 24:43-44; Лк. 12:39-40; 1 Фес. 5:2; 2 Пет. 3:10; Отк. 3:3).
16:16: См. Иоиль 3:2-12; Зах. 12:2-11.
16:21: Один талант – мера веса, равная примерно 34 килограммам.
16:21: См. Исх. 9:23-24.