หลักคุณธรรมและจริยธรรม 1 ประการ ได้แก่ หลักการพื้นฐาน
หลักคุณธรรม(แนวคิดพื้นฐานหลักเกี่ยวกับพฤติกรรมของมนุษย์ที่เหมาะสมซึ่งยึดถือมาตรฐานทางศีลธรรม)
หลักการพื้นฐานประกอบด้วย:
1. มนุษยนิยม (โลกทัศน์ที่มีศูนย์กลางอยู่ที่ความคิดของมนุษย์ว่ามีคุณค่าสูงสุด)
2. การเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่น (หลักการทางศีลธรรมที่กำหนดการกระทำที่ไม่เสียสละโดยมุ่งเป้าไปที่ผลประโยชน์และความพึงพอใจของผลประโยชน์ของบุคคลอื่น (ผู้คน) ตามกฎแล้วจะใช้เพื่อแสดงถึงความสามารถในการเสียสละผลประโยชน์ของตนเองเพื่อประโยชน์ส่วนรวม .)
3. ความอดทน (หมายถึง ความอดทนต่อวิถีชีวิต พฤติกรรม ประเพณี ความรู้สึก ความคิดเห็น ความคิด ความเชื่อของผู้อื่น[)
4. ความยุติธรรม
5. การร่วมกัน
6. ปัจเจกนิยม
สิ้นสุดการทำงาน -
หัวข้อนี้เป็นของส่วน:
กำหนดแนวคิดและกำหนดลักษณะสาระสำคัญและภารกิจของจริยธรรมในฐานะวิทยาศาสตร์
จิตสำนึกทางศีลธรรมเป็นระบบการมองความคิดและความคิดเกี่ยวกับพฤติกรรมที่เหมาะสมตามความสนใจของสังคม.. เจตคติทางศีลธรรมคือชุดของการพึ่งพาอาศัยและความเชื่อมโยงซึ่ง.. พฤติกรรมทางศีลธรรม การสำแดงภายนอกจิตสำนึกทางศีลธรรมเป็นผลจากการสร้างบุคลิกภาพและ...
ถ้าคุณต้องการ วัสดุเพิ่มเติมในหัวข้อนี้หรือคุณไม่พบสิ่งที่คุณกำลังมองหาเราขอแนะนำให้ใช้การค้นหาในฐานข้อมูลผลงานของเรา:
เราจะทำอย่างไรกับเนื้อหาที่ได้รับ:
หากเนื้อหานี้มีประโยชน์สำหรับคุณ คุณสามารถบันทึกลงในเพจของคุณบนโซเชียลเน็ตเวิร์ก:
ทวีต |
หัวข้อทั้งหมดในส่วนนี้:
กำหนดแนวคิดและกำหนดลักษณะสาระสำคัญและภารกิจของจริยธรรมในฐานะวิทยาศาสตร์
คุณธรรมมาจาก ดร. จริยธรรมของกรีซเป็นสาขาวิชาความรู้เกี่ยวกับแก่นแท้ของศีลธรรม กฎแห่งการเกิดขึ้นและการทำงานของมัน จริยธรรมเป็นความรู้ด้านมนุษยธรรมพิเศษในเรื่องโรคระบาด
อธิบายจริยธรรมทางกฎหมายว่าเป็นจรรยาบรรณวิชาชีพประเภทหนึ่ง
ศาสตราจารย์ จริยธรรมเป็นจรรยาบรรณที่รับประกันลักษณะทางศีลธรรมของความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนที่เกิดขึ้นจากอาชีพของพวกเขา กิจกรรม. จริยธรรมทางกฎหมายเป็นสาขาหนึ่งของจริยธรรม - สกู๊ป
ให้แนวคิดและลักษณะระบบศีลธรรม
คุณธรรมเป็นระบบของบรรทัดฐานและหลักการที่กำหนดธรรมชาติของความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนตามแนวคิดทางสังคมที่เป็นที่ยอมรับในเรื่องความดีและความชั่ว ยุติธรรมและไม่ยุติธรรม
หลักทั่วไปด้านศีลธรรมและกฎหมาย
1. เป็นระบบบูรณาการของกฎระเบียบเพราะว่า เป็นตัวแทนของบรรทัดฐานทางสังคมที่หลากหลาย 2. เป้าหมายและวัตถุประสงค์เดียวกัน 3. หัวข้อเดียวกันของกฎระเบียบ, กฎระเบียบ
กำหนดเกณฑ์ความแตกต่างระหว่างศีลธรรมและกฎหมาย
กฎหมาย คือ ชุดของกฎเกณฑ์และหลักการของรัฐที่มีผลผูกพันโดยทั่วไป ซึ่งแสดงเจตจำนงที่ตกลงร่วมกันของกลุ่มคน ผู้คนในสังคม ทำหน้าที่เป็นเครื่องวัดเสรีภาพ และรับผิดชอบต่อความเรียบง่าย
กำหนดหลักกฎหมายและศีลธรรมแห่งความยุติธรรม
ลำดับที่ 7 ความยุติธรรมและเนื้อหาทางศีลธรรมของความยุติธรรม ความยุติธรรมเป็นกิจกรรมการบังคับใช้กฎหมายประเภทหนึ่งสำหรับการพิจารณาและแก้ไขคดีอาญาและคดีแพ่งโดยศาล
ข้อกำหนดที่มีอยู่ในการดำเนินการทางกฎหมายตามกฎระเบียบ
ในปฏิญญาสากลว่าด้วยสิทธิมนุษยชน (รับรองโดยสหประชาชาติเมื่อวันที่ 10 ธันวาคม พ.ศ. 2491) มาตรา 1: เป็นที่ยอมรับว่ามนุษย์ทุกคนเกิดมามีอิสระและเท่าเทียมกันในศักดิ์ศรีและสิทธิ
กำหนดคุณค่าทางศีลธรรมสากลในรัฐธรรมนูญแห่งสาธารณรัฐเบลารุส (มนุษยนิยม ความยุติธรรม หลักการพิจารณาคดี)
ST 2 KRB; มาตรา 22 กฤษฎีกา – หมวดความยุติธรรม ทุกคนเสมอภาคตามกฎหมาย มาตรา 23 การจำกัดสิทธิและเสรีภาพ มาตรา 24 การประกันสิทธิในการมีชีวิต ข้อ 25: การคุ้มครองสิ่งที่ทำ
กำหนดหลักศีลธรรมและบรรทัดฐานในกฎหมายอาญา
มาตรา 2 กำหนดภารกิจของ UP, การคุ้มครองสันติภาพและความมั่นคงของมนุษยชาติ, สิทธิมนุษยชนและเสรีภาพ, สิทธิในทรัพย์สินของนิติบุคคล, สภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ, ผลประโยชน์สาธารณะและของรัฐ, รัฐธรรมนูญของสาธารณรัฐเบลารุส ฯลฯ
ปัญหาทางจริยธรรมของการพิสูจน์
การสร้างความจริงในคดีอาญาเป็นเป้าหมายทางศีลธรรมในการพิสูจน์: การสร้างความจริงเป็นเงื่อนไขที่ขาดไม่ได้สำหรับความยุติธรรมที่ยุติธรรม ปฏิเสธการสร้างความจริงในคดี ร
จริยธรรมในการสอบสวนและการเผชิญหน้า
โดรอส (มาตรา 215-221) วัตถุประสงค์ของการสอบสวน: การได้รับคำให้การอันเป็นความจริงจากผู้ถูกสอบปากคำเกี่ยวกับพฤติการณ์ที่จำเป็นต่อคดี (แง่มุมทางกฎหมายและศีลธรรมของการสอบสวน) สิ่งต้องห้าม
กำหนดแนวคิดของจิตวิทยากฎหมายโดยกำหนดลักษณะเฉพาะของวิชา
จิตวิทยากฎหมายเป็นสาขาหนึ่งของวิทยาศาสตร์จิตวิทยา จิตวิทยา เป็นวิทยาศาสตร์ที่ศึกษารูปแบบและกลไกของกิจกรรมทางจิตของผู้คน ชื่อของวิทยาศาสตร์คือ "จิต"
อธิบายระบบและวิธีการของจิตวิทยากฎหมาย
วิธีจิตวิทยากฎหมาย ในด้านจิตวิทยากฎหมาย มีระบบวิธีการศึกษาบุคลิกภาพทางจิตวิทยาตลอดจนปรากฏการณ์ทางจิตวิทยาต่างๆ ที่เกิดขึ้น
ระบบจิตวิทยากฎหมาย
จิตวิทยากฎหมายมีระบบหมวดหมู่ของตัวเองที่กำหนดไว้ การจัดโครงสร้าง. สามารถแยกแยะส่วนต่อไปนี้ได้: Chufarovsky Yu.V. จิตวิทยากฎหมาย บทช่วยสอน. - ม.ปราโว
งานของจิตวิทยากฎหมาย
จิตวิทยากฎหมายในฐานะวิทยาศาสตร์กำหนดงานบางอย่างที่สามารถแบ่งออกเป็นทั่วไปและเฉพาะเจาะจงได้ งานทั่วไปของจิตวิทยากฎหมายคือการสังเคราะห์ทางวิทยาศาสตร์ของกฎหมาย
หลายๆ คนกังวลใจว่า “ฉัน (ทำแบบนี้ได้ยังไง) รู้แล้ว...” “ทำไมฉันถึงอยากเป็นคนดี แต่กลับทำเรื่องแย่ๆ กับคนอื่นตลอดเวลา” หรือตัวอย่างเช่น ทำไมโลกถึงเสื่อมสลายทางศีลธรรมและเลื่อนลงสู่เหว ศีลธรรมเสื่อมถอยในเรื่องการดื่ม การสูบบุหรี่ การมีเพศสัมพันธ์และศักดิ์ศรีของชีวมวล….
ความละอาย ความผิด และศีลธรรม หลักศีลธรรม ทั้งหมดนี้ได้ผลเมื่อศตวรรษก่อน และทั้งหมดนี้ "ได้ผล" น้อยกว่ามากสำหรับสังคมยุคใหม่
ทำไมเป็นอย่างนั้น?
มาหาคำตอบกัน!
ส่วนทางสังคมวิทยา
เริ่มจากวิชาสังคมศึกษากันก่อน ในความเป็นจริงเมื่อไม่นานมานี้ (จนถึงยุค 50-60 ในสหรัฐอเมริกาจนถึงยุค 70-80 ในดินแดนของสหภาพโซเวียต (อดีต) มาตรฐานทางศีลธรรมและหลักการทางศีลธรรมมีความหมายมาก มันง่ายที่จะทำให้คนอับอายตำหนิเขา และเขา “รับ” ภาระอันหนักหน่วงของความรู้สึกเหล่านี้อย่างเชื่อฟัง
ตอนนี้มันค่อนข้างยากที่จะทำให้ใครบางคนรู้สึกละอายใจกับการกระทำของพวกเขาหรือตำหนิตัวเองในสิ่งที่เกิดขึ้น
นี่เป็นผลลัพธ์ตามธรรมชาติของกระบวนการที่ยาวนาน
ก) เป็นเวลานานผู้คนอาศัยอยู่ในชุมชน หมู่บ้าน ครอบครัวตอนนี้ แทนที่จะเป็นหมู่บ้าน (ที่ซึ่งทุกอย่างมองเห็นได้ - และทุกอย่างเป็นหนึ่งเดียว) ผู้คนกลับชอบเมืองใหญ่มากกว่า อัตราส่วน (โดยประมาณ) ในหนึ่งศตวรรษเปลี่ยนจาก 90/10 (หมู่บ้าน-เมือง) เป็น 10/90
ในเมืองแทนที่จะตำหนิสาธารณะศีลธรรมสาธารณะและการลงโทษ "ทั้งหมด" ประมวลกฎหมายอาญาประมวลกฎหมายแพ่งและประมวลกฎหมายภาษีทำงานนั่นคือกฎหมาย “หน้าที่ของพ่อ” ตกเป็นหน้าที่ของรัฐ
b) ผู้คนเริ่มตระหนักรู้ถึงตนเองในฐานะปัจเจกบุคคลมากขึ้น เนื่องจาก...
ใน ช่วงเวลาที่แตกต่างกันกระบวนการนี้แตกต่างออกไป - บางครั้งก็ใกล้กับ "เราเป็นหนึ่งเดียว" (หนึ่งคน หนึ่งครอบครัว ความสำคัญของครอบครัวนั้นยิ่งใหญ่) จากนั้น "แต่ละคนมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว"
โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Carl Whitaker กล่าวถึงช่วงเวลาของยุค 20 (คุณค่าของความเป็นปัจเจกบุคคล) 30-40 (คุณค่าของครอบครัว) ช่วงหลังสงคราม - การฟื้นฟูคุณค่าของครอบครัว 60-70 - อีกครั้งในช่วงเวลาของความเป็นปัจเจกชน เป็นต้น
ในประเทศของเรา กระบวนการนี้ช้าไปนิดหน่อย และตามความรู้สึกส่วนตัวของฉัน เรามีวิธีหักเหและเอาชนะ "ยุคฮิปปี้" กลับคืนมา ซึ่งเป็นช่วงเวลาที่คุณค่าของครอบครัว การแต่งงาน (และด้วยเหตุนี้ "ศีลธรรมของ วงกลมด้านใน”) มีน้อย
ข้อดี– เสรีภาพในการสร้างสรรค์มากขึ้น การแสดงออก มีศักยภาพมากขึ้น แต่พึ่งพาค่านิยมน้อยลง (และทำให้ความมั่นใจในอนาคตน้อยลง)
ดังนั้น ความละอายใจและความรู้สึกผิด เช่นเดียวกับหลักศีลธรรม ย่อมเหี่ยวเฉาและ “โค้งงอ” โดยที่จู่ๆ คนๆ หนึ่งก็ตระหนักได้ว่าตนเองเป็นเช่นนั้น และ เริ่มประเมินตัวเอง ด้วยตัวเอง.
ไม่ใช่หากไม่มี "ส่วนเกินทันที" - นั่นคือไม่ใช่ปราศจากความโง่เขลาแบบเด็ก ๆ และความกระตือรือร้นแบบเยาว์วัย แต่ยังคงอยู่
องค์ประกอบทางจิตวิทยา
น่าเสียดายที่หลักการทั้งหมดไม่ได้มีประโยชน์เท่ากัน
เด็กเรียนรู้สิ่งเหล่านั้นส่วนใหญ่ตั้งแต่ยังเป็นเด็กปฐมวัย จากนั้นจึงค่อยตระหนักรู้ถึงสิ่งเหล่านั้นได้น้อยมาก
คุณคุ้นเคยกับวลี:
เงินเป็นสิ่งชั่วร้าย
คุณต้องทำดีกับทุกคน
ยิ้มให้คนที่นั่งอยู่ในสระน้ำ แล้วเขาจะยิ้มให้คุณ
ผู้หญิงควรจะอยากแต่งงาน
ผู้ชายต้องเลี้ยงดูครอบครัวของเขา
มื้อกลางวันคุณต้องกินซุป
คนที่มีค่าย่อมทำสิ่งที่ถูกต้องเสมอ...
(รายการเกือบจะไม่มีที่สิ้นสุด)
และการที่วัยรุ่นได้เห็นบรรทัดฐาน หลักคำสอน และกฎเกณฑ์ที่เรียนรู้มาเป็นครั้งแรก เผยให้เห็นว่าพวกเขาได้ผล กล่าวอย่างอ่อนโยน
ก) ไม่เสมอไป
b) ด้วยเหตุผลบางอย่างไม่ใช่สำหรับทุกคน
สิ่งนี้ทำให้เกิดความสับสนและความโกรธ แต่ในขณะเดียวกันก็กระตุ้นให้เรา "ทดสอบความแข็งแกร่งของโลกนี้"
เมื่อกลับไปสู่สังคมวิทยา เราจำได้ว่าในประเทศของเรา คนในเมืองนั้นเป็นบุคลิกภาพ และมักมีบุคลิกภาพที่ก่อตัวขึ้นค่อนข้างแปลก (หากไม่มีการสนับสนุนที่เพียงพอ การเป็นผู้ปกครอง ด้วยความผูกพันที่ "คดเคี้ยว" ในครอบครัวที่ไม่สมบูรณ์และผิดปกติ ฯลฯ . )
ในท้ายที่สุดเรามี: “วัยรุ่น” ที่เป็นผู้ใหญ่ที่พบว่าการใช้ชีวิตในโลกนี้เป็นเรื่องยากมาก พวกเขาไม่มีการเชื่อมต่อที่มั่นคงด้วย คนสำคัญและในขณะเดียวกันก็มองว่าเสรีภาพในการกระทำของตนเป็นการไม่ต้องรับโทษและสิทธิในการกระทำใด ๆ
ในท้ายที่สุดพวกมันถูกควบคุมในระดับที่มากขึ้นโดยสัญชาตญาณและแรงกระตุ้นโดยไม่รู้ตัว (“ทุกที่ที่ฉันต้องการ ฉันจะบินไปที่นั่น! ฉันเป็นนกอิสระ!”)
และในแนวทางเกสตัลท์...
ตามโครงสร้างของการทำงานของตนเองในทฤษฎีการบำบัดแบบเกสตัลท์ หลักการทางศีลธรรมเกี่ยวข้องกับบุคคล - ส่วนที่รับผิดชอบในการอธิบายตนเอง:
สิ่งที่ฉัน?
ฉันทำอะไรได้บ้าง (ทำได้)?
ฉัน (ปกติ) ต้องการอะไร?
ฉันมีค่าอะไร (ไม่คู่ควร)?
อะไรคือสิ่งสำคัญ (มีค่า) สำหรับฉัน?
สิ่งที่ยอมรับได้ (ไม่ยอมรับ) สำหรับฉันจะทำอย่างไร?
โดยทั่วไปแล้วทุกสิ่งที่รับผิดชอบในการประเมินตนเอง
ทัศนคติคุณธรรมและค่านิยมอื่น ๆ ของเราเป็นส่วนที่ "ช้าที่สุด" ของจิตใจ
ใน id กระบวนการเกิดขึ้นอย่างต่อเนื่อง ฟังก์ชั่นอัตตา "เชื่อมต่อ" เมื่อจำเป็นต้องสร้างสมดุลระหว่าง Persona และ Id เพื่อตัดสินใจเลือกที่ถูกต้อง (ฉันต้องการไปห้องน้ำ แต่ไม่มีห้องน้ำอยู่ใกล้ ๆ อนุญาตให้ฉันคลายตัวในจัตุรัสได้หรือไม่ ?)
ดังนั้น ผลลัพธ์ของตัวเลือกนี้ - การกระทำ - และการประเมิน (เหมือนตอนที่ฉันผ่อนคลายตัวเองในจัตุรัส) - ได้รับการ "บันทึกไว้" ในคำอธิบายตนเอง
บุคคลหนึ่งเปลี่ยนแปลงช้ามาก และอยู่ภายใต้อิทธิพลของพลังที่ค่อนข้างน่าประทับใจเท่านั้น
แถมยังมีหลายคนอีกด้วย
แบน
คลุมเครือ
ไม่จริง คำอธิบายเกี่ยวกับตัวคุณเอง.
เป็นเรื่องแปลกที่พวกเขาจะคิดเกี่ยวกับตัวเองอย่างโง่เขลา
แท้จริงแล้ว เพื่อที่จะสร้างมันขึ้นมา "ตรงกันข้าม" จำเป็นต้องมีทักษะการไตร่ตรองที่ชัดเจน ใหญ่โต สมจริง และไตร่ตรอง (การคิดเกี่ยวกับสถานการณ์และตัวเอง การวิเคราะห์)
อย่างไรก็ตาม สำหรับหลายๆ คน บุคลิกภาพเป็นคำอธิบายที่ค่อนข้างน้อย และด้วยความช่วยเหลือของการป้องกันทางจิต บุคลิกภาพจึงเป็นการยกเว้นคำอธิบายที่ "ไม่สะดวก" เช่น
- - เมื่อเมาแล้วประพฤติตนเป็นภัยต่อผู้อื่น
- - เมื่อไม่ได้ทำสิ่งที่คิดว่าถูกต้องสำหรับผู้อื่น
- - เมื่อพวกเขาทำอะไรตามความต้องการเร่งด่วน พวกเขาไม่ได้เชื่อมโยงกับการพรรณนาตนเองว่าเป็น "ผู้มีคุณธรรมสูง" เป็นต้น
เหล่านั้น. ความต้องการ (ID) กลับกลายเป็นว่าแข็งแกร่งกว่าทัศนคติ ความหิวโหยมีมากกว่าความกลัวการลงโทษจากการขโมยอาหาร...
ผลลัพธ์สุดท้ายด้านศีลธรรมและศีลธรรมในสังคมของเรา
ผลลัพธ์ก็คือ บุคลิกที่คาดคะเนเดินอยู่ท่ามกลางคุณและฉัน และทำหลายสิ่งหลายอย่างที่ผู้ใหญ่และคนคิดดี (ประเมิน วิเคราะห์ตัวเอง) มักจะห้ามตัวเอง
มีโทษตามประมวลกฎหมายอาญา ประมวลกฎหมายแพ่ง ประมวลกฎหมายภาษีอากรเท่านั้น แต่ในประเทศของเรา ไม่เหมือนในเยอรมนี การลงโทษไม่ใช่ธรรมเนียม - "พวกเขาไม่ได้สบประมาทด้วยตัวเอง" "พวกเขาไม่ได้กลับตัว"
(พูดประมาณว่า “ต่อหน้าแม่คงน่าเสียดายที่ลูกเป็นแบบนี้”) - ไม่เป็นรูปเป็นร่าง
และผู้คนก็เป็นเพียงคน ผู้คนพยายามใช้ชีวิตในสิ่งนี้และรักษาน้ำใจให้มากที่สุด
“ไม่มีมนุษย์คนใดเหมือนเกาะ”
(จอห์น ดอนน์)
สังคมประกอบด้วยบุคคลจำนวนมากที่มีความคล้ายคลึงกันหลายประการ แต่ก็มีแรงบันดาลใจและโลกทัศน์ ประสบการณ์ และการรับรู้ถึงความเป็นจริงที่แตกต่างกันอย่างมาก คุณธรรมคือสิ่งที่รวมเราเป็นหนึ่งเดียวกัน สิ่งเหล่านี้คือกฎพิเศษที่นำมาใช้ในชุมชนมนุษย์ และกำหนดมุมมองทั่วไปบางประการของหมวดหมู่ต่างๆ เช่น ความดีและความชั่ว สิ่งถูกและผิด ความดีและความชั่ว
คุณธรรมถูกกำหนดให้เป็นบรรทัดฐานของพฤติกรรมในสังคมที่ก่อตัวขึ้นมานานหลายศตวรรษและทำหน้าที่เพื่อการพัฒนาที่ถูกต้องของบุคคลในนั้น คำนี้มาจากคำภาษาละติน mores ซึ่งหมายถึงกฎเกณฑ์ที่สังคมยอมรับ
ลักษณะทางศีลธรรม
คุณธรรมซึ่งส่วนใหญ่เป็นปัจจัยชี้ขาดในการควบคุมชีวิตในสังคม มีลักษณะสำคัญหลายประการ ดังนั้นข้อกำหนดพื้นฐานสำหรับสมาชิกทุกคนในสังคมจึงเหมือนกันโดยไม่คำนึงถึงตำแหน่ง พวกเขาดำเนินการแม้ในสถานการณ์ที่อยู่นอกขอบเขตความรับผิดชอบของหลักการทางกฎหมายและขยายไปสู่ขอบเขตของชีวิตเช่นความคิดสร้างสรรค์ วิทยาศาสตร์ และการผลิต
บรรทัดฐานของศีลธรรมสาธารณะหรืออีกนัยหนึ่งคือประเพณีมีความสำคัญในการสื่อสารระหว่างบุคคลและกลุ่มบุคคลโดยเฉพาะ ทำให้พวกเขา "พูดภาษาเดียวกัน" สังคมมีการบังคับใช้หลักการทางกฎหมาย และการไม่ปฏิบัติตามจะนำมาซึ่งผลที่ตามมาของความรุนแรงที่แตกต่างกัน ประเพณีและบรรทัดฐานทางศีลธรรมเป็นไปโดยสมัครใจ สมาชิกทุกคนในสังคมเห็นด้วยกับพวกเขาโดยไม่มีการบังคับขู่เข็ญ
ประเภทของมาตรฐานทางศีลธรรม
ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา มีรูปแบบที่แตกต่างกัน ดังนั้นในสังคมดึกดำบรรพ์ หลักการที่ต้องห้ามดังกล่าวจึงไม่อาจโต้แย้งได้ ผู้ที่ได้รับการประกาศว่าเป็นผู้ถ่ายทอดเจตจำนงของเทพเจ้าจะถูกควบคุมอย่างเข้มงวดว่าเป็นการกระทำต้องห้ามที่อาจคุกคามสังคมทั้งหมด การละเมิดสิ่งเหล่านี้ตามมาด้วยการลงโทษที่รุนแรงที่สุดอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้: ความตายหรือการเนรเทศซึ่งโดยส่วนใหญ่เป็นสิ่งเดียวกัน ข้อห้ามยังคงได้รับการเก็บรักษาไว้ในหลาย ๆ คน ตามมาตรฐานทางศีลธรรมตัวอย่างมีดังต่อไปนี้: คุณไม่สามารถอยู่ในอาณาเขตของวัดได้หากบุคคลนั้นไม่ได้อยู่ในวรรณะของนักบวช คุณไม่สามารถมีลูกจากญาติของคุณได้
กำหนดเอง
บรรทัดฐานทางศีลธรรมไม่เพียงแต่เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปเท่านั้น เนื่องจากเป็นผลมาจากการสืบทอดมาจากชนชั้นสูงบางคน จึงอาจเป็นธรรมเนียมได้เช่นกัน แสดงถึงรูปแบบการกระทำซ้ำๆ ซึ่งมีความสำคัญอย่างยิ่งเพื่อรักษาตำแหน่งที่แน่นอนในสังคม ตัวอย่างเช่น ในประเทศมุสลิม ประเพณีต่างๆ ได้รับการเคารพนับถือมากกว่าบรรทัดฐานทางศีลธรรมอื่นๆ ประเพณีตามความเชื่อทางศาสนาใน เอเชียกลางอาจทำให้เสียชีวิตได้ สำหรับพวกเราที่คุ้นเคยกับวัฒนธรรมยุโรปมากขึ้น กฎหมายก็เป็นแบบอะนาล็อก มันมีผลกระทบต่อเราเช่นเดียวกันกับมาตรฐานทางศีลธรรมดั้งเดิมที่มีต่อชาวมุสลิม ตัวอย่างในกรณีนี้: การห้ามดื่มเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ เสื้อผ้าที่ปิดสนิทสำหรับผู้หญิง สำหรับสังคมสลาฟ-ยุโรปของเรา ธรรมเนียมคือการอบแพนเค้กบน Maslenitsa และเฉลิมฉลองปีใหม่ด้วยต้นคริสต์มาส
ในบรรดาบรรทัดฐานทางศีลธรรมประเพณีก็มีความโดดเด่นเช่นกัน - ขั้นตอนและรูปแบบของพฤติกรรมที่เก็บรักษาไว้มาเป็นเวลานานส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น ตัวอย่างมาตรฐานทางศีลธรรมแบบดั้งเดิม ในกรณีนี้ ได้แก่ การฉลองปีใหม่ด้วยต้นไม้และของขวัญ อาจจะเป็นในสถานที่ใดสถานที่หนึ่ง หรือการไปโรงอาบน้ำในวันส่งท้ายปีเก่า
กฎเกณฑ์ทางศีลธรรม
นอกจากนี้ยังมีกฎทางศีลธรรม - บรรทัดฐานของสังคมที่บุคคลกำหนดอย่างมีสติสำหรับตัวเองและปฏิบัติตามทางเลือกนี้โดยตัดสินใจว่าอะไรเป็นที่ยอมรับสำหรับเขา สำหรับบรรทัดฐานทางศีลธรรมเช่นในกรณีนี้: สละที่นั่งให้กับหญิงตั้งครรภ์และผู้สูงอายุ, จับมือกับผู้หญิงเมื่อลงจากรถ, เปิดประตูให้ผู้หญิง
หน้าที่ของศีลธรรม
หนึ่งในฟังก์ชันคือการประเมินผล คุณธรรมพิจารณาเหตุการณ์และการกระทำที่เกิดขึ้นในสังคมจากมุมมองของประโยชน์หรืออันตรายเพื่อการพัฒนาต่อไปแล้วจึงตัดสิน ความเป็นจริงหลายประเภทได้รับการประเมินในแง่ของความดีและความชั่ว โดยสร้างสภาพแวดล้อมที่สามารถประเมินการแสดงออกแต่ละอย่างได้ทั้งเชิงบวกและเชิงลบ ด้วยความช่วยเหลือของฟังก์ชั่นนี้บุคคลสามารถเข้าใจสถานที่ของเขาในโลกและสร้างตำแหน่งของเขาได้
ไม่น้อย สำคัญนอกจากนี้ยังมีหน้าที่กำกับดูแล คุณธรรมมีอิทธิพลต่อจิตสำนึกของผู้คนอย่างมาก โดยมักจะทำหน้าที่ได้ดีกว่าข้อจำกัดทางกฎหมาย ตั้งแต่วัยเด็กด้วยความช่วยเหลือของการศึกษา สมาชิกแต่ละคนในสังคมพัฒนามุมมองบางอย่างเกี่ยวกับสิ่งที่สามารถทำได้และสิ่งที่ไม่สามารถทำได้ และสิ่งนี้ช่วยให้เขาปรับพฤติกรรมของเขาในลักษณะที่เป็นประโยชน์สำหรับตัวเองและเพื่อการพัฒนาโดยทั่วไป บรรทัดฐานทางศีลธรรมควบคุมทั้งมุมมองภายในของบุคคลและพฤติกรรมของเขาและปฏิสัมพันธ์ระหว่างกลุ่มคนทำให้สามารถรักษาวิถีชีวิตความมั่นคงและวัฒนธรรมที่กำหนดไว้ได้
ฟังก์ชั่นการศึกษาของศีลธรรมแสดงออกมาในความจริงที่ว่าภายใต้อิทธิพลของมันบุคคลเริ่มมุ่งเน้นไม่เพียง แต่ความต้องการของตนเองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความต้องการของผู้คนรอบตัวเขาและสังคมโดยรวมด้วย บุคคลพัฒนาความตระหนักรู้ถึงคุณค่าของความต้องการของผู้เข้าร่วมคนอื่นๆ ในสังคม ซึ่งในทางกลับกัน จะนำไปสู่การเคารพซึ่งกันและกัน บุคคลย่อมเพลิดเพลินกับเสรีภาพของตนตราบเท่าที่ไม่ละเมิดเสรีภาพของผู้อื่น คล้ายคลึงกันในแต่ละคน ช่วยให้พวกเขาเข้าใจกันดีขึ้น และทำงานร่วมกันอย่างกลมกลืน ส่งผลเชิงบวกต่อพัฒนาการของแต่ละคน
คุณธรรมอันเป็นผลมาจากวิวัฒนาการ
หลักศีลธรรมขั้นพื้นฐานในสมัยใดที่สังคมดำรงอยู่ ได้แก่ ความจำเป็นในการทำความดีและไม่ก่อให้เกิดอันตรายแก่บุคคล ไม่ว่าพวกเขาจะดำรงตำแหน่งใด สัญชาติใด หรือนับถือศาสนาใด
หลักการของบรรทัดฐานและศีลธรรมกลายเป็นสิ่งจำเป็นทันทีที่บุคคลมีปฏิสัมพันธ์กัน มันเป็นการเกิดขึ้นของสังคมที่สร้างพวกเขาขึ้นมา นักชีววิทยาที่มุ่งเน้นการศึกษาวิวัฒนาการกล่าวว่าในธรรมชาติยังมีหลักการของการใช้ประโยชน์ร่วมกัน ซึ่งในสังคมมนุษย์เกิดขึ้นได้ผ่านศีลธรรม สัตว์ทุกตัวที่อาศัยอยู่ในสังคมถูกบังคับให้ต้องดูแลความต้องการอัตตาของตัวเองเพื่อปรับตัวให้เข้ากับชีวิตในบั้นปลายได้มากขึ้น
นักวิทยาศาสตร์หลายคนถือว่าคุณธรรมเป็นผลมาจากวิวัฒนาการทางสังคมของสังคมมนุษย์ ซึ่งเป็นการแสดงออกทางธรรมชาติเช่นเดียวกัน พวกเขากล่าวว่าหลักการหลายประการของบรรทัดฐานและศีลธรรมซึ่งเป็นพื้นฐานนั้นถูกสร้างขึ้นโดยการคัดเลือกโดยธรรมชาติ เมื่อมีเพียงบุคคลเหล่านั้นเท่านั้นที่รอดชีวิตและสามารถโต้ตอบอย่างถูกต้องกับผู้อื่นได้ ตัวอย่างเช่น พวกเขากล่าวถึงความรักของพ่อแม่ ซึ่งแสดงถึงความจำเป็นในการปกป้องลูกหลานจากทุกสิ่ง อันตรายภายนอกเพื่อประกันความอยู่รอดของสายพันธุ์ และการห้ามการร่วมประเวณีระหว่างพี่น้องซึ่งปกป้องประชากรจากการเสื่อมสภาพผ่านการผสมยีนที่คล้ายกันมากเกินไป ซึ่งนำไปสู่การปรากฏตัวของเด็กที่อ่อนแอ
มนุษยนิยมเป็นหลักการพื้นฐานของคุณธรรม
มนุษยนิยมก็คือ หลักการพื้นฐานบรรทัดฐานของศีลธรรมสาธารณะ มันหมายถึงความเชื่อที่ว่าทุกคนมีสิทธิที่จะมีความสุขและโอกาสนับไม่ถ้วนที่จะตระหนักถึงสิทธินี้ และที่เป็นแก่นแท้ของทุกสังคมควรเป็นความคิดที่ว่าทุกคนในนั้นมีคุณค่าและสมควรได้รับการคุ้มครองและเสรีภาพ
สิ่งสำคัญสามารถแสดงออกได้ในกฎที่รู้จักกันดี: “ปฏิบัติต่อผู้อื่นในแบบที่คุณต้องการได้รับการปฏิบัติ” บุคคลอื่นตามหลักการนี้ถือว่าสมควรได้รับผลประโยชน์เช่นเดียวกับบุคคลใดบุคคลหนึ่ง
ลัทธิมนุษยนิยมถือว่าสังคมต้องรับประกันสิทธิมนุษยชนขั้นพื้นฐาน เช่น การที่บ้านและการติดต่อสื่อสารไม่สามารถละเมิดได้ เสรีภาพในการนับถือศาสนาและการเลือกที่อยู่อาศัย และการห้ามใช้แรงงานบังคับ สังคมจะต้องพยายามสนับสนุนผู้คนที่ถูกจำกัดความสามารถด้วยเหตุผลใดก็ตาม ความสามารถในการยอมรับคนเหล่านี้ทำให้สังคมมนุษย์แตกต่างออกไป ซึ่งไม่ได้ดำเนินชีวิตตามกฎธรรมชาติด้วยการคัดเลือกโดยธรรมชาติ ทำลายล้างผู้ที่ไม่เข้มแข็งพอที่จะตาย มนุษยนิยมยังสร้างโอกาสสำหรับความสุขของมนุษย์ จุดสุดยอดคือการตระหนักถึงความรู้และทักษะของตนเอง
มนุษยนิยมเป็นแหล่งที่มาของบรรทัดฐานทางศีลธรรมสากล
มนุษยนิยมในยุคของเราดึงความสนใจของสังคมไปยังปัญหาสากล เช่น การแพร่กระจายของอาวุธนิวเคลียร์ ภัยคุกคามด้านสิ่งแวดล้อม ความจำเป็นในการพัฒนา และการลดระดับการผลิต เขากล่าวว่าการจำกัดความต้องการและการมีส่วนร่วมของทุกคนในการแก้ปัญหาที่สังคมทั้งสังคมเผชิญนั้นจะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อเพิ่มระดับจิตสำนึกและการพัฒนาจิตวิญญาณเท่านั้น มันเป็นบรรทัดฐานทางศีลธรรมสากลของมนุษย์
ความเมตตาเป็นหลักพื้นฐานของศีลธรรม
ความเมตตาเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นความพร้อมของบุคคลในการช่วยเหลือผู้ขัดสน เห็นอกเห็นใจ รับรู้ความทุกข์ทรมานของตนเป็นของตนเอง และต้องการบรรเทาทุกข์ของตน หลายศาสนาให้ความสำคัญกับหลักศีลธรรมนี้อย่างใกล้ชิด โดยเฉพาะศาสนาพุทธและศาสนาคริสต์ เพื่อให้บุคคลมีเมตตา จำเป็นต้องไม่แบ่งผู้คนออกเป็น "พวกเรา" และ "คนแปลกหน้า" เพื่อที่เขาจะมองเห็น "ของเขาเอง" ในทุกคน
ในปัจจุบันมีการให้ความสำคัญอย่างยิ่งกับความจริงที่ว่าบุคคลควรช่วยเหลือผู้ที่ต้องการความเมตตาอย่างแข็งขันและเป็นสิ่งสำคัญที่เขาไม่เพียง แต่ให้ความช่วยเหลือในทางปฏิบัติเท่านั้น แต่ยังพร้อมที่จะสนับสนุนคุณธรรมด้วย
ความเสมอภาคเป็นหลักพื้นฐานของศีลธรรม
จากมุมมองทางศีลธรรม ความเท่าเทียมกันเรียกร้องให้มีการตัดสินการกระทำของบุคคลโดยไม่คำนึงถึงการกระทำของพวกเขา สถานะทางสังคมและความเจริญรุ่งเรืองแต่ในมุมมองทั่วไปเพื่อให้แนวทางการกระทำของมนุษย์เป็นสากล สถานการณ์ประเภทนี้จะมีได้เฉพาะในสังคมที่พัฒนาแล้วซึ่งมีการพัฒนาเศรษฐกิจและวัฒนธรรมถึงระดับหนึ่งเท่านั้น
การเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่นเป็นหลักการพื้นฐานของคุณธรรม
หลักศีลธรรมนี้สามารถแสดงออกได้ในวลี “รักเพื่อนบ้านเหมือนรักตนเอง” การเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่นสันนิษฐานว่าบุคคลหนึ่งสามารถทำสิ่งดี ๆ เพื่อบุคคลอื่นได้ฟรี โดยจะไม่ใช่ความโปรดปรานที่ต้องตอบแทน แต่เป็นแรงกระตุ้นที่ไม่เห็นแก่ตัว หลักศีลธรรมนี้มีความสำคัญมากในสังคมยุคใหม่ เมื่อชีวิตในเมืองใหญ่ทำให้ผู้คนแปลกแยกจากกัน และสร้างความรู้สึกว่าการดูแลเพื่อนบ้านโดยไม่ได้ตั้งใจเป็นไปไม่ได้
คุณธรรมและกฎหมาย
กฎหมายและศีลธรรมมีความสัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิด เนื่องจากทั้งสองสิ่งรวมกันเป็นกฎเกณฑ์ในสังคม แต่มีความแตกต่างที่สำคัญหลายประการ ความสัมพันธ์และศีลธรรมช่วยให้เราระบุความแตกต่างได้
รัฐจัดทำเป็นเอกสารและพัฒนาโดยรัฐว่าเป็นกฎเกณฑ์บังคับ การไม่ปฏิบัติตามจะนำมาซึ่งความรับผิดอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ การประเมินจะใช้หมวดหมู่ทางกฎหมายและผิดกฎหมาย และการประเมินนี้มีวัตถุประสงค์ ซึ่งสร้างขึ้นจากเอกสารกำกับดูแล เช่น รัฐธรรมนูญและประมวลกฎหมายต่างๆ
บรรทัดฐานและหลักการทางศีลธรรมมีความยืดหยุ่นมากขึ้นและ ผู้คนที่หลากหลายอาจรับรู้แตกต่างออกไปและอาจขึ้นอยู่กับสถานการณ์ด้วย สิ่งเหล่านี้มีอยู่ในสังคมในรูปแบบของกฎเกณฑ์ที่ส่งต่อจากคนหนึ่งไปยังอีกคนหนึ่งและไม่มีบันทึกไว้ที่ใด บรรทัดฐานทางศีลธรรมค่อนข้างเป็นอัตวิสัย การประเมินแสดงผ่านแนวคิดของ "ถูก" และ "ผิด" การไม่ปฏิบัติตามในบางกรณีไม่สามารถนำไปสู่ผลที่ร้ายแรงกว่าการตำหนิต่อสาธารณะหรือเพียงแค่ไม่อนุมัติ สำหรับบุคคลหนึ่ง การฝ่าฝืนหลักศีลธรรมสามารถนำไปสู่ความรู้สึกผิดชอบชั่วดีได้
ความสัมพันธ์ระหว่างบรรทัดฐานของกฎหมายและศีลธรรมสามารถเห็นได้ในหลายกรณี ดังนั้นหลักการทางศีลธรรม "เจ้าอย่าฆ่า" "เจ้าอย่าขโมย" จึงสอดคล้องกับกฎหมายที่กำหนดไว้ในประมวลกฎหมายอาญาซึ่งระบุว่าความพยายามในชีวิตและทรัพย์สินของมนุษย์นำไปสู่ความรับผิดทางอาญาและการจำคุก ความขัดแย้งของหลักการก็เป็นไปได้เช่นกันเมื่อการละเมิดกฎหมาย - ตัวอย่างเช่นการการุณยฆาตซึ่งเป็นสิ่งต้องห้ามในประเทศของเราซึ่งถือเป็นการฆาตกรรมบุคคล - สามารถพิสูจน์ได้ด้วยความเชื่อมั่นทางศีลธรรม - บุคคลที่ไม่ต้องการมีชีวิตอยู่ที่นั่น ไม่มีความหวังที่จะหาย โรคนี้ทำให้เขาเจ็บปวดจนทนไม่ไหว
ดังนั้นความแตกต่างระหว่างบรรทัดฐานทางกฎหมายและศีลธรรมจึงแสดงออกมาในกฎหมายเท่านั้น
บทสรุป
บรรทัดฐานทางศีลธรรมเกิดขึ้นในสังคมในกระบวนการวิวัฒนาการรูปร่างหน้าตาของพวกเขาไม่ได้ตั้งใจ ก่อนหน้านี้พวกเขาจำเป็นต้องช่วยเหลือสังคมและปกป้องจากความขัดแย้งภายใน และยังคงทำหน้าที่นี้และหน้าที่อื่น ๆ พัฒนาและก้าวหน้าไปพร้อมกับสังคม มาตรฐานทางศีลธรรมเป็นและจะยังคงเป็นองค์ประกอบสำคัญของสังคมที่เจริญแล้ว
1 .หลักการของมนุษยนิยม
2. หลักการเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่น ความเห็นแก่ตัว
3. หลักการรวมกลุ่ม หลักการของปัจเจกนิยม
- ความสามัคคีของจุดประสงค์และความตั้งใจ
- ประชาธิปไตย;
- การลงโทษ.
4.หลักความยุติธรรม
หลักการแรก
หลักการที่สอง
5. หลักแห่งความเมตตา
6. หลักแห่งความสงบ
7. หลักความรักชาติ
8. หลักความอดทน
คุณธรรมและกฎหมาย
ดูเพิ่มเติม:
หลักคุณธรรม
เมื่อทำการตัดสินใจ กำหนดมุมมอง บุคคลจะถูกชี้นำโดยหลักศีลธรรมของตนเอง ซึ่งรวบรวมบนพื้นฐานของความรู้ที่ได้รับตลอดการเดินทางของชีวิต พลังขับเคลื่อนของหลักการนี้คือเจตจำนงทางศีลธรรม แต่ละคนมีมาตรฐานของตัวเองในการปฏิบัติตามมัน ดังนั้นมีคนเข้าใจว่ามันเป็นไปไม่ได้ที่จะฆ่าคน แต่สำหรับคนอื่นมันเป็นไปไม่ได้ที่จะคร่าชีวิตไม่เพียงแต่บุคคลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสัตว์ด้วย เป็นที่น่าสังเกตว่าถ้อยคำทางศีลธรรมหลักศีลธรรมรูปแบบนี้สามารถมีรูปแบบเดียวกันและทำซ้ำจากรุ่นสู่รุ่นได้
หลักศีลธรรมอันสูงส่ง
คงไม่ฟุ่มเฟือยที่จะทราบว่าสิ่งสำคัญไม่ใช่ความรู้เกี่ยวกับหลักศีลธรรมพื้นฐานของบุคคล แต่เป็นการประยุกต์ใช้ในชีวิต เริ่มก่อตัวใน วัยเด็กจะต้องพัฒนาไปสู่ความรอบคอบ ความปรารถนาดี ฯลฯ
หลักคุณธรรม
รากฐานของการก่อตัวคือความตั้งใจ ขอบเขตทางอารมณ์ และสติปัญญา
ในกรณีที่บุคคลระบุหลักการบางอย่างสำหรับตนเองอย่างมีสติ บุคคลนั้นจะถูกกำหนดด้วยแนวทางทางศีลธรรม และเธอจะซื่อสัตย์ต่อเธอแค่ไหนก็ขึ้นอยู่กับความซื่อสัตย์ของเธอ
ถ้าเราพูดถึงหลักศีลธรรมอันสูงส่งก็จะแบ่งออกเป็นสามประเภท:
- "สามารถ". ความเชื่อภายในของแต่ละบุคคลปฏิบัติตามกฎและกฎหมายของสังคมอย่างเต็มที่ นอกจากนี้หลักการดังกล่าวไม่สามารถทำร้ายใครได้
- "จำเป็นต้อง". ช่วยเหลือผู้จมน้ำ หยิบถุงจากขโมยมามอบให้เจ้าของ - การกระทำทั้งหมดนี้บ่งบอกถึงคุณสมบัติทางศีลธรรมที่มีอยู่ในตัวบุคคล กระตุ้นให้เธอกระทำในลักษณะบางอย่าง แม้ว่าสิ่งนี้อาจขัดแย้งกับทัศนคติภายในของเธอก็ตาม มิฉะนั้นเธออาจถูกลงโทษหรือการไม่กระทำการดังกล่าวอาจก่อให้เกิดอันตรายมากมาย
- "มันเป็นสิ่งต้องห้าม". หลักการเหล่านี้ถูกสังคมประณาม นอกจากนี้ ยังอาจนำมาซึ่งความรับผิดทางปกครองหรือทางอาญา
หลักคุณธรรมและในทางกลับกัน คุณภาพของมนุษย์ถูกสร้างขึ้นตลอดการเดินทางของชีวิตในการมีปฏิสัมพันธ์กับผู้อื่นและสังคม
บุคคลที่มีหลักศีลธรรมอันสูงส่งพยายามกำหนดตัวเองว่าความหมายของชีวิตคืออะไร คุณค่าของมันคืออะไร การวางแนวทางศีลธรรมของเขาควรเป็นอย่างไร และความสุขคืออะไร
ยิ่งไปกว่านั้น ในทุกการกระทำ การกระทำ หลักการดังกล่าวสามารถเปิดเผยตัวเองจากด้านที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ซึ่งบางครั้งอาจไม่รู้จัก ท้ายที่สุดแล้ว ศีลธรรมไม่ได้แสดงให้เห็นอย่างแท้จริงในทางทฤษฎี แต่ในทางปฏิบัติ แสดงให้เห็นถึงการทำงานของมัน
หลักคุณธรรมของการสื่อสาร
ซึ่งรวมถึง:
- การสละผลประโยชน์ส่วนตัวอย่างมีสติเพื่อประโยชน์ของผู้อื่น
- การปฏิเสธความพอใจในชีวิต ความสุขในการบรรลุอุดมคติสำหรับตนเอง
- สารละลาย ปัญหาสังคมความซับซ้อนและการเอาชนะสถานการณ์ที่รุนแรง
- การแสดงความรับผิดชอบในการดูแลผู้อื่น
- สร้างความสัมพันธ์กับผู้อื่นจากสถานที่แห่งความเมตตาและความดี
ขาดหลักศีลธรรม
นักวิทยาศาสตร์จากมหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนียเพิ่งพิสูจน์การปฏิบัติตามข้อกำหนดดังกล่าว หลักการทางศีลธรรมชี้ให้เห็นว่าบุคคลดังกล่าวมีความอ่อนไหวน้อยลงต่อการโจมตีด้วยความเครียดในชีวิตประจำวันนั่นคือสิ่งนี้บ่งบอกถึงการต่อต้านที่เพิ่มขึ้นของพวกเขา โรคต่างๆ,การติดเชื้อ
ใครก็ตามที่ไม่ใส่ใจที่จะพัฒนาตนเองซึ่งผิดศีลธรรมไม่ช้าก็เร็วก็เริ่มต้องทนทุกข์กับความต่ำต้อยของตัวเอง ภายในบุคคลเช่นนี้ความรู้สึกไม่ลงรอยกันกับ "ฉัน" ของเขาเองเกิดขึ้น นอกจากนี้ยังกระตุ้นให้เกิดความเครียดทางจิตซึ่งก่อให้เกิดกลไกในการปรากฏตัวของโรคทางร่างกายต่างๆ
บทความที่เกี่ยวข้อง:
จิตวิทยาแห่งอิทธิพล ทุกๆ วัน เราแต่ละคนต้องเผชิญกับอิทธิพลทางจิตวิทยาที่ส่งผลต่อเราในเกือบทุกด้านของชีวิต ในบทความนี้เราจะพูดถึง ประเภทที่มีอยู่อิทธิพลทางจิตวิทยา |
สติอารมณ์ สภาวะจิตใจสามารถเปลี่ยนแปลงได้อย่างรวดเร็วไม่ว่าเราต้องการหรือไม่ก็ตาม ในบทความนี้เราจะพูดถึงประเภทของสภาวะจิตใจและลักษณะเฉพาะของมัน |
ชนิด สภาวะทางอารมณ์ ในบทความนี้เราจะพูดถึงสภาวะทางอารมณ์ที่มีอยู่ อะไรคือความแตกต่างและคุณลักษณะที่โดดเด่น และผลกระทบที่มีต่อสภาพจิตใจโดยทั่วไปของบุคคล |
ความขัดแย้งในบทบาท บทความนี้จะบอกคุณว่าความขัดแย้งในบทบาทคืออะไร สาเหตุที่พบบ่อยที่สุดของเหตุการณ์ดังกล่าว และวิธีที่คุณสามารถแก้ไขความขัดแย้งประเภทนี้โดยให้สูญเสียน้อยที่สุด |
หลักคุณธรรม.
หลักการทางศีลธรรมมีบทบาทสำคัญในจิตสำนึกทางศีลธรรม แสดงออกถึงความต้องการของศีลธรรมอย่างถึงที่สุด ปริทัศน์ถือเป็นแก่นแท้ของความสัมพันธ์ทางศีลธรรมและเป็นกลยุทธ์สำหรับพฤติกรรมทางศีลธรรม หลักการทางศีลธรรมได้รับการยอมรับจากจิตสำนึกทางศีลธรรมว่าเป็นข้อกำหนดที่ไม่มีเงื่อนไขซึ่งการยึดมั่นถือเป็นข้อบังคับอย่างเคร่งครัดในทุกสถานการณ์ของชีวิต พวกเขาแสดงหลัก
ข้อกำหนดที่เกี่ยวข้องกับแก่นแท้ทางศีลธรรมของบุคคล ธรรมชาติของความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน กำหนดทิศทางทั่วไปของกิจกรรมของมนุษย์ และรองรับบรรทัดฐานส่วนตัวของพฤติกรรมเฉพาะ
หลักศีลธรรม ได้แก่ หลักศีลธรรมทั่วไป เช่น
1 .หลักการของมนุษยนิยมสาระสำคัญของหลักการมนุษยนิยมคือการยอมรับว่ามนุษย์มีคุณค่าสูงสุด ตามความเข้าใจทั่วไป หลักการนี้หมายถึงความรักต่อผู้คน การปกป้องศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ สิทธิของผู้คนในการมีความสุข และความเป็นไปได้ในการตระหนักรู้ในตนเอง มีความเป็นไปได้ที่จะระบุความหมายหลักสามประการของมนุษยนิยม:
- การรับประกันสิทธิมนุษยชนขั้นพื้นฐานเพื่อเป็นเงื่อนไขในการรักษารากฐานอันมีมนุษยธรรมในการดำรงอยู่ของเขา
- การสนับสนุนผู้อ่อนแอเกินกว่าความคิดปกติของสังคมที่กำหนดเกี่ยวกับความยุติธรรม
- การก่อตัวของคุณสมบัติทางสังคมและศีลธรรมที่ช่วยให้บุคคลบรรลุการตระหนักรู้ในตนเองบนพื้นฐานของค่านิยมสาธารณะ
2. หลักการเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่นนี่เป็นหลักการทางศีลธรรมที่กำหนดการกระทำที่ไม่เห็นแก่ตัวโดยมุ่งเป้าไปที่ผลประโยชน์ (ความพึงพอใจในผลประโยชน์) ของผู้อื่น คำนี้ถูกนำมาใช้ในการเผยแพร่โดยนักปรัชญาชาวฝรั่งเศส O. Comte (1798 - 1857) เพื่อจับแนวคิดที่ตรงกันข้ามกับแนวคิด ความเห็นแก่ตัว. การเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่นเป็นหลักการ ตามความเห็นของ Comte กล่าวว่า "มีชีวิตอยู่เพื่อผู้อื่น"
3. หลักการรวมกลุ่มหลักการนี้เป็นพื้นฐานในการรวมผู้คนเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันเพื่อบรรลุเป้าหมายร่วมกันและดำเนินกิจกรรมร่วมกัน มีประวัติศาสตร์อันยาวนานและเป็นพื้นฐานของการดำรงอยู่ของมนุษยชาติ ดูเหมือนว่ากลุ่มนี้จะเป็นหนทางเดียวในการจัดระเบียบทางสังคมของผู้คนตั้งแต่ชนเผ่าดึกดำบรรพ์ไปจนถึงรัฐสมัยใหม่ สาระสำคัญอยู่ที่ความปรารถนาอย่างมีสติของผู้คนที่จะมีส่วนร่วมในความดีส่วนรวม หลักการตรงกันข้ามคือ หลักการของปัจเจกนิยม. หลักการของกลุ่มนิยมประกอบด้วยหลักการเฉพาะหลายประการ:
- ความสามัคคีของจุดประสงค์และความตั้งใจ
— ความร่วมมือและการช่วยเหลือซึ่งกันและกัน
- ประชาธิปไตย;
- การลงโทษ.
4.หลักความยุติธรรมเสนอโดยนักปรัชญาชาวอเมริกัน จอห์น รอว์ลส์ (ค.ศ. 1921-2002)
หลักการแรก: ทุกคนควรมีสิทธิเท่าเทียมกันในเสรีภาพขั้นพื้นฐาน
หลักการที่สอง: จะต้องปรับความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมและเศรษฐกิจเพื่อ:
- สามารถคาดหวังได้ว่าสิ่งเหล่านี้จะเป็นประโยชน์ต่อทุกคนอย่างสมเหตุสมผล
— การเข้าถึงตำแหน่งและตำแหน่งจะเปิดสำหรับทุกคน
กล่าวอีกนัยหนึ่ง ทุกคนควรมีสิทธิเท่าเทียมกันในเรื่องเสรีภาพ (เสรีภาพในการพูด เสรีภาพทางมโนธรรม ฯลฯ) และการเข้าถึงโรงเรียนและมหาวิทยาลัยอย่างเท่าเทียมกัน ตำแหน่งงานอย่างเป็นทางการ ฯลฯ ในกรณีที่ความเท่าเทียมกันเป็นไปไม่ได้ (เช่น ในระบบเศรษฐกิจที่มีความมั่งคั่งไม่เพียงพอสำหรับทุกคน) ความไม่เท่าเทียมกันนี้จะต้องถูกจัดการเพื่อประโยชน์ของคนจน ตัวอย่างหนึ่งที่เป็นไปได้ของการกระจายผลประโยชน์ดังกล่าวอาจเป็นแบบก้าวหน้า ภาษีเงินได้เมื่อคนรวยจ่ายภาษีมากขึ้นและรายได้ไปให้กับความต้องการทางสังคมของคนจน
5. หลักแห่งความเมตตาความเมตตาคือความรักแห่งความเห็นอกเห็นใจและกระตือรือร้น แสดงออกด้วยความพร้อมที่จะช่วยเหลือทุกคนที่ต้องการความช่วยเหลือ และขยายไปถึงทุกคน และในท้ายที่สุดก็รวมถึงสิ่งมีชีวิตทุกชนิด แนวคิดเรื่องความเมตตาผสมผสานสองด้าน:
— จิตวิญญาณและอารมณ์ (ประสบความเจ็บปวดของผู้อื่นราวกับว่าเป็นของคุณเอง);
- เป็นรูปธรรมและใช้งานได้จริง (แรงกระตุ้นในการช่วยเหลืออย่างแท้จริง)
ต้นกำเนิดของความเมตตาในฐานะหลักศีลธรรมนั้นอยู่ที่ความสามัคคีของตระกูล Arxaic ซึ่งมีภาระผูกพันอย่างเคร่งครัดในการช่วยเหลือญาติให้พ้นจากปัญหา โดยต้องแลกกับความเสียหายของเหยื่อ
ศาสนาต่างๆ เช่น พุทธศาสนาและศาสนาคริสต์ เป็นกลุ่มแรกที่ประกาศความเมตตา
6. หลักแห่งความสงบหลักศีลธรรมนี้มีพื้นฐานอยู่บนการยอมรับชีวิตมนุษย์ว่าเป็นคุณค่าทางสังคมและศีลธรรมสูงสุด และยืนยันถึงการบำรุงรักษาและการเสริมสร้างสันติภาพในฐานะอุดมคติของความสัมพันธ์ระหว่างประชาชนและรัฐ ความสงบสุขหมายถึงการเคารพในศักดิ์ศรีส่วนบุคคลและศักดิ์ศรีของชาติของพลเมืองปัจเจกบุคคลและทั้งชาติ อธิปไตยของรัฐ สิทธิมนุษยชน และประชาชนในสิทธิของตนเองในการเลือกวิถีชีวิตที่กำหนด
ความสงบสุขมีส่วนช่วยในการรักษาความสงบเรียบร้อยของสังคม ความเข้าใจร่วมกันระหว่างรุ่น การพัฒนาประเพณีทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม ปฏิสัมพันธ์ของกลุ่มสังคม ชาติพันธุ์ ประเทศ ประเภทวัฒนธรรมต่างๆ ความสงบสุขถูกต่อต้านด้วยความก้าวร้าว การทะเลาะวิวาท ความชอบใช้ความรุนแรงในการแก้ไขข้อขัดแย้ง ความสงสัย และความไม่ไว้วางใจในความสัมพันธ์ระหว่างประชาชน ประเทศ ระบบสังคมและการเมืองของยุโรป ในประวัติศาสตร์แห่งศีลธรรม ความสงบสุขและความก้าวร้าวเป็นสองกระแสหลักที่ตรงกันข้าม
7. หลักความรักชาตินี่เป็นหลักการทางศีลธรรมในรูปแบบทั่วไปที่แสดงถึงความรักต่อมาตุภูมิความห่วงใยต่อผลประโยชน์และความพร้อมที่จะปกป้องมันจากศัตรู ความรักชาติแสดงออกด้วยความภาคภูมิใจในความสำเร็จของประเทศบ้านเกิดของตน ด้วยความขมขื่นเนื่องจากความล้มเหลวและปัญหา ความเคารพต่อประวัติศาสตร์ในอดีตและทัศนคติที่เอาใจใส่ต่อความทรงจำของผู้คน คุณค่าของชาติ และวัฒนธรรม ประเพณีทางวัฒนธรรม
ความสำคัญทางศีลธรรมของความรักชาติถูกกำหนดโดยข้อเท็จจริงที่ว่ามันเป็นรูปแบบหนึ่งของการอยู่ใต้บังคับบัญชาของผลประโยชน์ส่วนบุคคลและสาธารณะความสามัคคีของมนุษย์และปิตุภูมิ แต่ความรู้สึกและความคิดรักชาติจะยกระดับบุคคลและผู้คนในทางศีลธรรมเท่านั้นเมื่อพวกเขาเกี่ยวข้องกับการเคารพผู้คนในประเทศอื่น ๆ และไม่เสื่อมถอยไปในทางจิตวิทยาของการผูกขาดตามธรรมชาติของประเทศและความไม่ไว้วางใจของ "คนนอก" จิตสำนึกรักชาติแง่มุมนี้มีความเกี่ยวข้องโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเร็ว ๆ นี้ เมื่อภัยคุกคามจากการทำลายตนเองด้วยนิวเคลียร์หรือภัยพิบัติทางสิ่งแวดล้อมทำให้ผู้รักชาติต้องพิจารณาลัทธินิยมใหม่ว่าเป็นหลักการที่สั่งให้ทุกคนมีส่วนร่วมในการสนับสนุนประเทศของตนในการรักษาโลกและความอยู่รอดของมนุษยชาติ .
8. หลักความอดทน. ความอดทนหมายถึงการเคารพ การยอมรับ และความเข้าใจที่ถูกต้องต่อความหลากหลายอันอุดมสมบูรณ์ของวัฒนธรรมในโลกของเรา รูปแบบการแสดงออกของเรา และวิธีการแสดงออกถึงความเป็นปัจเจกบุคคลของมนุษย์ ได้รับการส่งเสริมด้วยความรู้ การเปิดกว้าง การสื่อสาร และเสรีภาพในการคิด มโนธรรม และความเชื่อ ความอดทนเป็นคุณธรรมที่ทำให้สันติภาพเกิดขึ้นได้ และช่วยแทนที่วัฒนธรรมแห่งสงครามด้วยวัฒนธรรมแห่งสันติภาพ
การแสดงความอดทนซึ่งสอดคล้องกับการเคารพสิทธิมนุษยชน ไม่ได้หมายถึงการอดทนต่อความอยุติธรรมทางสังคม ละทิ้งความเชื่อของตนเอง หรือยอมต่อความเชื่อของผู้อื่น
หลักคุณธรรม.
ซึ่งหมายความว่าทุกคนมีอิสระที่จะยึดถือความเชื่อของตนเองและตระหนักถึงสิทธิแบบเดียวกันสำหรับผู้อื่น นี่หมายถึงการตระหนักว่าโดยธรรมชาติแล้วผู้คนมีความแตกต่างกัน รูปร่างตำแหน่ง คำพูด พฤติกรรม และค่านิยม และมีสิทธิที่จะอยู่อย่างสงบสุขและรักษาความเป็นปัจเจกบุคคล
นอกจากนี้ยังหมายความว่ามุมมองของบุคคลหนึ่งไม่สามารถกำหนดกับผู้อื่นได้
คุณธรรมและกฎหมาย
กฎหมายก็เหมือนกับศีลธรรม ที่ควบคุมพฤติกรรมและความสัมพันธ์ของผู้คน แต่ต่างจากศีลธรรมตรงที่การปฏิบัติตามบรรทัดฐานทางกฎหมายถูกควบคุมโดยหน่วยงานสาธารณะ หากศีลธรรมเป็นตัวควบคุมการกระทำของมนุษย์ "ภายใน" กฎหมายก็คือผู้ควบคุมรัฐ "ภายนอก"
กฎหมายเป็นผลผลิตจากประวัติศาสตร์ คุณธรรม (เช่นเดียวกับตำนาน ศาสนา ศิลปะ) มีอายุมากกว่าเขาในยุคประวัติศาสตร์ มันมีอยู่ในสังคมมนุษย์มาโดยตลอด แต่กฎหมายเกิดขึ้นเมื่อมีการแบ่งชั้นทางชนชั้นของสังคมดึกดำบรรพ์และเริ่มสร้างรัฐต่างๆ บรรทัดฐานทางสังคมวัฒนธรรมของสังคมไร้สัญชาติยุคดึกดำบรรพ์ที่เกี่ยวข้องกับการแบ่งงาน การกระจายสินค้า การป้องกันซึ่งกันและกัน การเริ่มต้น การแต่งงาน ฯลฯ มีพลังของประเพณีและได้รับการเสริมด้วยตำนาน โดยทั่วไปแล้วพวกเขาจะอยู่ภายใต้บังคับบัญชาของบุคคลเพื่อผลประโยชน์ส่วนรวม มีการดำเนินการตามมาตรการกับผู้ฝ่าฝืน ผลกระทบต่อสังคม- จากการโน้มน้าวใจไปสู่การบีบบังคับ
บรรทัดฐานทั้งทางศีลธรรมและกฎหมายเป็นเรื่องทางสังคม สิ่งที่พวกเขามีเหมือนกันคือทั้งสองประเภททำหน้าที่ควบคุมและประเมินการกระทำของแต่ละบุคคล สิ่งต่าง ๆ ได้แก่ :
ดูเพิ่มเติม:
หลักคุณธรรม.
หลักการทางศีลธรรมมีบทบาทสำคัญในจิตสำนึกทางศีลธรรม การแสดงข้อกำหนดด้านศีลธรรมในรูปแบบทั่วไปที่สุด ถือเป็นแก่นแท้ของความสัมพันธ์ทางศีลธรรมและเป็นกลยุทธ์สำหรับพฤติกรรมทางศีลธรรม หลักการทางศีลธรรมได้รับการยอมรับจากจิตสำนึกทางศีลธรรมว่าเป็นข้อกำหนดที่ไม่มีเงื่อนไข การยึดมั่นซึ่งถือเป็นข้อบังคับอย่างเคร่งครัดในทุกสถานการณ์ชีวิต พวกเขาแสดงหลัก
ข้อกำหนดที่เกี่ยวข้องกับแก่นแท้ทางศีลธรรมของบุคคล ธรรมชาติของความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน กำหนดทิศทางทั่วไปของกิจกรรมของมนุษย์ และรองรับบรรทัดฐานส่วนตัวของพฤติกรรมเฉพาะ
หลักคุณธรรม. หลักคุณธรรมและจริยธรรม
หลักศีลธรรม ได้แก่ หลักศีลธรรมทั่วไป เช่น
1 .หลักการของมนุษยนิยมสาระสำคัญของหลักการมนุษยนิยมคือการยอมรับว่ามนุษย์มีคุณค่าสูงสุด ตามความเข้าใจทั่วไป หลักการนี้หมายถึงความรักต่อผู้คน การปกป้องศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ สิทธิของผู้คนในการมีความสุข และความเป็นไปได้ในการตระหนักรู้ในตนเอง มีความเป็นไปได้ที่จะระบุความหมายหลักสามประการของมนุษยนิยม:
- การรับประกันสิทธิมนุษยชนขั้นพื้นฐานเพื่อเป็นเงื่อนไขในการรักษารากฐานอันมีมนุษยธรรมในการดำรงอยู่ของเขา
- การสนับสนุนผู้อ่อนแอเกินกว่าความคิดปกติของสังคมที่กำหนดเกี่ยวกับความยุติธรรม
- การก่อตัวของคุณสมบัติทางสังคมและศีลธรรมที่ช่วยให้บุคคลบรรลุการตระหนักรู้ในตนเองบนพื้นฐานของค่านิยมสาธารณะ
2. หลักการเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่นนี่เป็นหลักการทางศีลธรรมที่กำหนดการกระทำที่ไม่เห็นแก่ตัวโดยมุ่งเป้าไปที่ผลประโยชน์ (ความพึงพอใจในผลประโยชน์) ของผู้อื่น คำนี้ถูกนำมาใช้ในการเผยแพร่โดยนักปรัชญาชาวฝรั่งเศส O. Comte (1798 - 1857) เพื่อจับแนวคิดที่ตรงกันข้ามกับแนวคิด ความเห็นแก่ตัว. การเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่นเป็นหลักการ ตามความเห็นของ Comte กล่าวว่า "มีชีวิตอยู่เพื่อผู้อื่น"
3. หลักการรวมกลุ่มหลักการนี้เป็นพื้นฐานในการรวมผู้คนเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันเพื่อบรรลุเป้าหมายร่วมกันและดำเนินกิจกรรมร่วมกัน มีประวัติศาสตร์อันยาวนานและเป็นพื้นฐานของการดำรงอยู่ของมนุษยชาติ
ดูเหมือนว่ากลุ่มนี้จะเป็นหนทางเดียวในการจัดระเบียบทางสังคมของผู้คนตั้งแต่ชนเผ่าดึกดำบรรพ์ไปจนถึงรัฐสมัยใหม่ สาระสำคัญอยู่ที่ความปรารถนาอย่างมีสติของผู้คนที่จะมีส่วนร่วมในความดีส่วนรวม หลักการตรงกันข้ามคือ หลักการของปัจเจกนิยม. หลักการของกลุ่มนิยมประกอบด้วยหลักการเฉพาะหลายประการ:
- ความสามัคคีของจุดประสงค์และความตั้งใจ
— ความร่วมมือและการช่วยเหลือซึ่งกันและกัน
- ประชาธิปไตย;
- การลงโทษ.
4.หลักความยุติธรรมเสนอโดยนักปรัชญาชาวอเมริกัน จอห์น รอว์ลส์ (ค.ศ. 1921-2002)
หลักการแรก: ทุกคนควรมีสิทธิเท่าเทียมกันในเสรีภาพขั้นพื้นฐาน
หลักการที่สอง: จะต้องปรับความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมและเศรษฐกิจเพื่อ:
- สามารถคาดหวังได้ว่าสิ่งเหล่านี้จะเป็นประโยชน์ต่อทุกคนอย่างสมเหตุสมผล
— การเข้าถึงตำแหน่งและตำแหน่งจะเปิดสำหรับทุกคน
กล่าวอีกนัยหนึ่ง ทุกคนควรมีสิทธิเท่าเทียมกันในเรื่องเสรีภาพ (เสรีภาพในการพูด เสรีภาพทางมโนธรรม ฯลฯ) และการเข้าถึงโรงเรียนและมหาวิทยาลัยอย่างเท่าเทียมกัน ตำแหน่งงานอย่างเป็นทางการ ฯลฯ ในกรณีที่ความเท่าเทียมกันเป็นไปไม่ได้ (เช่น ในระบบเศรษฐกิจที่มีความมั่งคั่งไม่เพียงพอสำหรับทุกคน) ความไม่เท่าเทียมกันนี้จะต้องถูกจัดการเพื่อประโยชน์ของคนจน ตัวอย่างหนึ่งที่เป็นไปได้ของการกระจายผลประโยชน์ดังกล่าวคือภาษีเงินได้แบบก้าวหน้า ซึ่งคนรวยจ่ายภาษีมากกว่า และรายได้จะนำไปช่วยเหลือความต้องการทางสังคมของคนจน
5. หลักแห่งความเมตตาความเมตตาคือความรักแห่งความเห็นอกเห็นใจและกระตือรือร้น แสดงออกด้วยความพร้อมที่จะช่วยเหลือทุกคนที่ต้องการความช่วยเหลือ และขยายไปถึงทุกคน และในท้ายที่สุดก็รวมถึงสิ่งมีชีวิตทุกชนิด แนวคิดเรื่องความเมตตาผสมผสานสองด้าน:
— จิตวิญญาณและอารมณ์ (ประสบความเจ็บปวดของผู้อื่นราวกับว่าเป็นของคุณเอง);
- เป็นรูปธรรมและใช้งานได้จริง (แรงกระตุ้นในการช่วยเหลืออย่างแท้จริง)
ต้นกำเนิดของความเมตตาในฐานะหลักศีลธรรมนั้นอยู่ที่ความสามัคคีของตระกูล Arxaic ซึ่งมีภาระผูกพันอย่างเคร่งครัดในการช่วยเหลือญาติให้พ้นจากปัญหา โดยต้องแลกกับความเสียหายของเหยื่อ
ศาสนาต่างๆ เช่น พุทธศาสนาและศาสนาคริสต์ เป็นกลุ่มแรกที่ประกาศความเมตตา
6. หลักแห่งความสงบหลักศีลธรรมนี้มีพื้นฐานอยู่บนการยอมรับชีวิตมนุษย์ว่าเป็นคุณค่าทางสังคมและศีลธรรมสูงสุด และยืนยันถึงการบำรุงรักษาและการเสริมสร้างสันติภาพในฐานะอุดมคติของความสัมพันธ์ระหว่างประชาชนและรัฐ ความสงบสุขหมายถึงการเคารพในศักดิ์ศรีส่วนบุคคลและศักดิ์ศรีของชาติของพลเมืองปัจเจกบุคคลและทั้งชาติ อธิปไตยของรัฐ สิทธิมนุษยชน และประชาชนในสิทธิของตนเองในการเลือกวิถีชีวิตที่กำหนด
ความสงบสุขมีส่วนช่วยในการรักษาความสงบเรียบร้อยของสังคม ความเข้าใจร่วมกันระหว่างรุ่น การพัฒนาประเพณีทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม ปฏิสัมพันธ์ของกลุ่มสังคม ชาติพันธุ์ ประเทศ ประเภทวัฒนธรรมต่างๆ ความสงบสุขถูกต่อต้านด้วยความก้าวร้าว การทะเลาะวิวาท ความชอบใช้ความรุนแรงในการแก้ไขข้อขัดแย้ง ความสงสัย และความไม่ไว้วางใจในความสัมพันธ์ระหว่างประชาชน ประเทศ ระบบสังคมและการเมืองของยุโรป ในประวัติศาสตร์แห่งศีลธรรม ความสงบสุขและความก้าวร้าวเป็นสองกระแสหลักที่ตรงกันข้าม
7. หลักความรักชาตินี่เป็นหลักการทางศีลธรรมในรูปแบบทั่วไปที่แสดงถึงความรักต่อมาตุภูมิความห่วงใยต่อผลประโยชน์และความพร้อมที่จะปกป้องมันจากศัตรู ความรักชาติแสดงออกด้วยความภาคภูมิใจในความสำเร็จของประเทศบ้านเกิดของตน ด้วยความขมขื่นเนื่องจากความล้มเหลวและปัญหา ความเคารพต่อประวัติศาสตร์ในอดีตและทัศนคติที่เอาใจใส่ต่อความทรงจำของผู้คน คุณค่าของชาติ และวัฒนธรรม ประเพณีทางวัฒนธรรม
ความสำคัญทางศีลธรรมของความรักชาติถูกกำหนดโดยข้อเท็จจริงที่ว่ามันเป็นรูปแบบหนึ่งของการอยู่ใต้บังคับบัญชาของผลประโยชน์ส่วนบุคคลและสาธารณะความสามัคคีของมนุษย์และปิตุภูมิ แต่ความรู้สึกและความคิดรักชาติจะยกระดับบุคคลและผู้คนในทางศีลธรรมเท่านั้นเมื่อพวกเขาเกี่ยวข้องกับการเคารพผู้คนในประเทศอื่น ๆ และไม่เสื่อมถอยไปในทางจิตวิทยาของการผูกขาดตามธรรมชาติของประเทศและความไม่ไว้วางใจของ "คนนอก" จิตสำนึกรักชาติแง่มุมนี้มีความเกี่ยวข้องโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเร็ว ๆ นี้ เมื่อภัยคุกคามจากการทำลายตนเองด้วยนิวเคลียร์หรือภัยพิบัติทางสิ่งแวดล้อมทำให้ผู้รักชาติต้องพิจารณาลัทธินิยมใหม่ว่าเป็นหลักการที่สั่งให้ทุกคนมีส่วนร่วมในการสนับสนุนประเทศของตนในการรักษาโลกและความอยู่รอดของมนุษยชาติ .
8. หลักความอดทน. ความอดทนหมายถึงการเคารพ การยอมรับ และความเข้าใจที่ถูกต้องต่อความหลากหลายอันอุดมสมบูรณ์ของวัฒนธรรมในโลกของเรา รูปแบบการแสดงออกของเรา และวิธีการแสดงออกถึงความเป็นปัจเจกบุคคลของมนุษย์ ได้รับการส่งเสริมด้วยความรู้ การเปิดกว้าง การสื่อสาร และเสรีภาพในการคิด มโนธรรม และความเชื่อ ความอดทนเป็นคุณธรรมที่ทำให้สันติภาพเกิดขึ้นได้ และช่วยแทนที่วัฒนธรรมแห่งสงครามด้วยวัฒนธรรมแห่งสันติภาพ
การแสดงความอดทนซึ่งสอดคล้องกับการเคารพสิทธิมนุษยชน ไม่ได้หมายถึงการอดทนต่อความอยุติธรรมทางสังคม ละทิ้งความเชื่อของตนเอง หรือยอมต่อความเชื่อของผู้อื่น ซึ่งหมายความว่าทุกคนมีอิสระที่จะยึดถือความเชื่อของตนเองและตระหนักถึงสิทธิแบบเดียวกันสำหรับผู้อื่น ซึ่งหมายถึงการตระหนักว่าโดยธรรมชาติแล้วผู้คนมีความแตกต่างกันในด้านรูปลักษณ์ ทัศนคติ คำพูด พฤติกรรม และค่านิยม และมีสิทธิที่จะอยู่ในโลกและรักษาความเป็นปัจเจกของตนได้ นอกจากนี้ยังหมายความว่ามุมมองของบุคคลหนึ่งไม่สามารถกำหนดกับผู้อื่นได้
คุณธรรมและกฎหมาย
กฎหมายก็เหมือนกับศีลธรรม ที่ควบคุมพฤติกรรมและความสัมพันธ์ของผู้คน แต่ต่างจากศีลธรรมตรงที่การปฏิบัติตามบรรทัดฐานทางกฎหมายถูกควบคุมโดยหน่วยงานสาธารณะ หากศีลธรรมเป็นตัวควบคุมการกระทำของมนุษย์ "ภายใน" กฎหมายก็คือผู้ควบคุมรัฐ "ภายนอก"
กฎหมายเป็นผลผลิตจากประวัติศาสตร์ คุณธรรม (เช่นเดียวกับตำนาน ศาสนา ศิลปะ) มีอายุมากกว่าเขาในยุคประวัติศาสตร์ มันมีอยู่ในสังคมมนุษย์มาโดยตลอด แต่กฎหมายเกิดขึ้นเมื่อมีการแบ่งชั้นทางชนชั้นของสังคมดึกดำบรรพ์และเริ่มสร้างรัฐต่างๆ บรรทัดฐานทางสังคมวัฒนธรรมของสังคมไร้สัญชาติยุคดึกดำบรรพ์ที่เกี่ยวข้องกับการแบ่งงาน การกระจายสินค้า การป้องกันซึ่งกันและกัน การเริ่มต้น การแต่งงาน ฯลฯ มีพลังของประเพณีและได้รับการเสริมด้วยตำนาน โดยทั่วไปแล้วพวกเขาจะอยู่ภายใต้บังคับบัญชาของบุคคลเพื่อผลประโยชน์ส่วนรวม มีการใช้มาตรการอิทธิพลทางสังคมกับผู้ฝ่าฝืนตั้งแต่การโน้มน้าวใจจนถึงการบีบบังคับ
บรรทัดฐานทั้งทางศีลธรรมและกฎหมายเป็นเรื่องทางสังคม สิ่งที่พวกเขามีเหมือนกันคือทั้งสองประเภททำหน้าที่ควบคุมและประเมินการกระทำของแต่ละบุคคล สิ่งต่าง ๆ ได้แก่ :
ดูเพิ่มเติม:
ตามหลัก “กลางทอง”
ระบบการจัดการคุณภาพโดยรวม (TQM)
ตามเป้าหมายหลัก ภารกิจสมัยใหม่จำเป็นต้องรวมคุณภาพของกิจกรรมขององค์กรด้วย ภารกิจดังกล่าวเท่านั้นที่ทำให้องค์กรมีขีดความสามารถในการแข่งขันค่ะ สภาพที่ทันสมัย. ตามที่แสดงในทางปฏิบัติ คุณภาพของกิจกรรมและคุณภาพขององค์กรนั้นไม่สามารถคิดได้หากไม่มีการประเมินตนเอง
แนวคิดของการประเมินตนเองของกิจกรรมขององค์กรขึ้นอยู่กับหลักแปดประการของการจัดการคุณภาพโดยรวม ขึ้นอยู่กับกระบวนการประเมินผลการปฏิบัติงานอย่างต่อเนื่องโดยมีวัตถุประสงค์คือการพัฒนาองค์กร ผู้ก่อตั้งแนวคิดการประเมินตนเองตามกระบวนการวินิจฉัยตนเอง Tito Conti ให้คำจำกัดความว่าเป็นการวิเคราะห์ความสามารถขององค์กรทางเศรษฐกิจในการแก้ปัญหาพื้นฐานและบรรลุเป้าหมายเพื่อระบุ จุดอ่อนในกระบวนการและปัจจัยของระบบที่มีอิทธิพลต่อการพัฒนาองค์กร
แนวคิดเรื่อง "การเห็นคุณค่าในตนเองจากการวินิจฉัย" หรือ "การวินิจฉัยข้ามสาย" ถูกนำมาใช้ครั้งแรกโดย Tito Conti เขาระบุความนับถือตนเองสองประเภท ประการแรกคือการประเมินตนเองของงานซึ่งอยู่บนพื้นฐานของการวิเคราะห์เปรียบเทียบ “ผลลัพธ์จะต้องสามารถเปรียบเทียบได้เพื่อให้สามารถเปรียบเทียบองค์กรหนึ่งกับอีกองค์กรหนึ่งได้” เพื่อจุดประสงค์นี้ จะใช้แบบจำลองมาตรฐาน (ไม่เปลี่ยนแปลง) การวัดน้ำหนัก วิธีการ "เหมือนเมื่อตรวจสอบจากซ้ายไปขวา" การตรวจสอบดังกล่าวมักใช้ในการประเมินผู้สมัครรับรางวัลคุณภาพ และในการรับรองจากบุคคลที่สองและบุคคลที่สาม ประเภทที่สองคือการประเมินตนเองในเชิงวินิจฉัย ซึ่งมุ่งเน้นไปที่การปรับปรุงประสิทธิภาพขององค์กรโดยใช้แบบจำลองแบบเปิด (ยืดหยุ่น) ที่สามารถนำไปปรับใช้กับองค์กรใดก็ได้ ในกรณีนี้ไม่จำเป็นต้องมีการวัดน้ำหนัก
Tito Conti กำหนดความแตกต่างระหว่างสองแนวทางในการประเมินตนเอง: “การประเมินตนเอง (ตรวจสอบ) การทำงานเป็นรูปแบบมาตรฐานของรางวัลระดับนานาชาติ การประเมินตนเองด้วยการวินิจฉัยเป็นแบบจำลองเฉพาะรายบุคคล”
เมื่อตรวจสอบ การประเมินจะดำเนินการ “จากซ้ายไปขวา”: จากเหตุสู่ผลกระทบ เมื่อวินิจฉัย - "จากขวาไปซ้าย": จากผลที่ตามมาสู่สาเหตุ
วัตถุประสงค์ของการประเมินตนเองเพื่อวินิจฉัยคือเพื่อระบุสาเหตุที่แท้จริงของปัญหาที่เกิดขึ้นในองค์กร การวิเคราะห์สาเหตุที่แท้จริงเป็นเครื่องมือในการพิจารณาว่าไม่เพียงแต่เกิดอะไรขึ้น แต่ยังรวมถึงสาเหตุด้วย เฉพาะเมื่อผู้วิจัยสามารถบันทึกสิ่งที่ทำให้เกิดเหตุการณ์ เช่น ความล้มเหลวในการดำเนินการตามแผน เขาจึงจะสามารถพัฒนาและใช้มาตรการแก้ไขที่มีประสิทธิผลเพื่อป้องกันการเกิดขึ้นอีก การค้นหาสาเหตุที่แท้จริงของเหตุการณ์จะช่วยป้องกันการเกิดซ้ำ
กลยุทธ์บุคลากรในแนวคิดการประเมินตนเองของกิจกรรมขององค์กรแตกต่างจากกลยุทธ์อื่นๆ
บันทึก.พันธกิจขององค์กรคือคำแถลงที่ชัดเจนถึงวัตถุประสงค์ขององค์กร ภาพลักษณ์ขององค์กร และเหตุใดองค์กรจึงดำรงอยู่ ภารกิจจะต้องสะท้อนถึงประเด็นต่อไปนี้: ขอบเขตของกิจกรรมขององค์กร, ตลาดที่ดำเนินธุรกิจ, ผลิตภัณฑ์ใดที่นำเสนอให้กับลูกค้าหรือลูกค้า, แนวทางปฏิบัติ, ค่านิยมพื้นฐานหรือหลักการ, สิ่งที่มุ่งมั่นเพื่อ, การแก้ปัญหาของ ปัญหาใดที่เป็นตัวชี้ขาดในกิจกรรมในอนาคตเทคโนโลยีใดในด้านการผลิตและการจัดการที่ใช้เทคโนโลยี
Total Quality Management (TQM) เป็นแนวทางในการจัดการองค์กรโดยอาศัยการมีส่วนร่วมของสมาชิกทุกคน และมุ่งเป้าไปที่การบรรลุความสำเร็จในระยะยาวผ่านความพึงพอใจของลูกค้าและผลประโยชน์สำหรับสมาชิกทุกคนขององค์กรและสังคม การดำเนินการตามระบบคุณภาพโดยรวม (TQM) มักจะดำเนินการในหลายทิศทางหลัก:
- การสร้างระบบคุณภาพที่เป็นเอกสาร
- ความสัมพันธ์กับซัพพลายเออร์
- ความสัมพันธ์กับผู้บริโภค
- จูงใจพนักงานให้พัฒนาคุณภาพ
- การปรับปรุงคุณภาพ
ข้อแตกต่างประการแรกและหลักคือ กลยุทธ์ด้านบุคลากรมุ่งเป้าไปที่ผู้บริหารระดับสูงและระดับกลางขององค์กรเป็นหลัก จะต้องกำหนดและนำโมเดลความเป็นเลิศทางธุรกิจมาใช้ ด้วยความเข้าใจที่ว่าเมื่อบุคลากรพัฒนาขึ้น พวกเขาจะกลายเป็น "ปัจเจกบุคคล" จึงกลายเป็นเรื่องยากมากขึ้นสำหรับฝ่ายบริหารที่จะค้นหาความฝันที่จะรวมพวกเขาเข้าเป็นกลุ่มเดียวกัน อย่างไรก็ตาม ทุกคนมุ่งมั่นที่จะปรับปรุง ดังนั้นฝ่ายบริหารจึงต้องโน้มน้าวพนักงานถึงความสำคัญของการบรรลุความฝันดังกล่าวและความจำเป็นในการเติมเต็มความฝันนั้น เป็นการดีกว่าที่จะไม่เริ่มต้นความเชื่อดังกล่าวด้วยการตั้งเป้าหมายสูงสุดและความจำเป็นในการบรรลุเป้าหมาย "ไม่ว่าจะด้วยวิธีใดก็ตาม" เป็นการเหมาะสมกว่าที่จะกำหนดเป้าหมายระดับกลางที่สามารถจัดการได้ และใช้วงจร Deming ก่อนที่จะค่อยๆ บรรลุผล ช่วยให้พนักงานแต่ละคนรู้สึกมีความสุขที่ได้บรรลุผลสำเร็จร่วมกันและในขณะเดียวกันก็เพิ่มขีดความสามารถของตน เมื่อความสามารถของผู้ใต้บังคับบัญชาในการทำงานให้สำเร็จเพิ่มขึ้น สิ่งสำคัญคือต้องส่งเสริมการมีส่วนร่วมในการแก้ไขปัญหาที่กว้างขึ้น เพื่อแสดงให้เห็นถึงประโยชน์ของงานของตนเอง และพัฒนาในตัวพวกเขา ความรู้สึกลึกความรับผิดชอบสำหรับงานที่ทำ
ฝ่ายบริหารต้องเปิดกว้าง ยอมรับแนวคิดใหม่ๆ สังเกตหลักการของ "ค่าเฉลี่ยทอง" ในปริมาณมาก ความลับทางการค้าพร้อมที่จะรับฟังและตอบสนองในขณะที่ยังคงแสวงหาคำติชม
ข้อแตกต่างประการที่สองคือการนำกลยุทธ์ด้านบุคลากรไปใช้มีสองขั้นตอน:
- ขั้นตอนแรกมุ่งเป้าไปที่การประเมินตนเองเบื้องต้นของกิจกรรมขององค์กรอย่างมีประสิทธิผล ความสำคัญของมันอยู่ที่ความมีประสิทธิผลของกิจกรรมอื่น ๆ ทั้งหมดขึ้นอยู่กับมัน จำเป็นต้องมีการเตรียมการดังต่อไปนี้: พัฒนาการสนับสนุนสำหรับแบบจำลอง ฝึกอบรมพนักงานคนสำคัญในหลักการของการดำเนินการ การทำขั้นตอนแรกให้เสร็จสิ้นเกี่ยวข้องกับการประเมินตนเอง ทบทวนผลลัพธ์และเชื่อมโยงเข้ากับแผนธุรกิจ การพัฒนาและการดำเนินการตามแผน การประเมินผล ขึ้นอยู่กับการสนับสนุนจากผู้บริหารระดับสูง การระบุผู้มีบทบาทหลักที่ชัดเจน แนวทางการประเมินตนเองตามความรู้และการฝึกอบรมของพนักงานในปัจจุบัน
- ขั้นตอนที่สองมีวัตถุประสงค์เพื่อประเมินตนเองของกิจกรรมขององค์กรอย่างสม่ำเสมอ
ความสำเร็จของระยะแรกของกลยุทธ์ด้านบุคลากรจะเป็นตัวกำหนดความง่ายในการดำเนินการระยะที่สอง
การไม่ประสบความสำเร็จในระยะแรกจะทำให้ขั้นที่สองไร้จุดหมาย
ข้อแตกต่างประการที่สามคือการสร้างบรรยากาศแห่งความไว้วางใจและความซื่อสัตย์ในองค์กร ซึ่งเป็นพื้นฐานสำหรับการปรับปรุงอย่างต่อเนื่อง จากการปฏิบัติ บรรยากาศเป็นผลผลิตจากองค์กรที่เกิดขึ้นจากประสบการณ์ของตัวเองและผลลัพธ์ที่บรรลุผลสำเร็จ ในการดำเนินการนี้ จำเป็นต้องอธิบายให้พนักงานทราบถึงความถูกต้องของการเปลี่ยนแปลง อธิบายรายละเอียด และแจ้งให้ทราบว่าเกิดอะไรขึ้นในองค์กรและเหตุใด รวมถึงเหตุการณ์ทั้งเชิงบวกและเชิงลบ
พนักงานที่เกี่ยวข้องกับกระบวนการประเมินตนเองขององค์กรจะต้องเข้าใจอย่างชัดเจนถึงวิธีการรับข้อมูลที่ครบถ้วน ประเมินความไม่เพียงพอ และมีแนวคิดเกี่ยวกับความเป็นไปได้ของการตระหนักรู้ในตนเองมากขึ้น
ความแตกต่างที่สี่คือการจัดตั้งทีม (กลุ่มที่รับผิดชอบในการรวมศักยภาพขององค์กรที่มุ่งประเมินตนเอง) ทีมงานดังกล่าวจะต้องสื่อสารกับทีมงานมืออาชีพอื่นๆ เพื่อปรับปรุงผลการดำเนินงานขององค์กรอย่างต่อเนื่อง พลวัตเชิงบวกของทีมได้รับการรับรองโดยลักษณะดังต่อไปนี้:
- ความรู้สึกปลอดภัยที่มาจากเสรีภาพในการสื่อสารและการกระทำโดยไม่รู้สึกว่าถูกคุกคาม
ควรประกาศ "นิรโทษกรรม" หลังจากที่พนักงานออกจากทีม
- โอกาสในการมีส่วนร่วมในทีมประเมินตนเองของพนักงานเชิงรุกขององค์กร
- เสรีภาพในการมีปฏิสัมพันธ์ในทีม โดยที่ไม่สามารถประเมินตนเองได้ โดยให้สมาชิกรู้สึกสบายใจในการโต้ตอบทั้งภายในกลุ่มและกับกลุ่มอื่น ๆ
- ข้อตกลงซึ่งแสดงออกมาในการมีส่วนร่วมและการทำงานร่วมกันของสมาชิกในทีม
- ไว้วางใจซึ่งกันและกันและในตัวผู้จัดการ-ผู้นำ กำหนดโดยข้อกำหนดของความซื่อสัตย์และการปฏิบัติตามระหว่างคำพูดและการกระทำ
- อิทธิพลหรือความสามารถของทีมโดยรวมหรือสมาชิกแต่ละคนในการแสดงคุณสมบัติความเป็นผู้นำ
สำหรับการทำงานเป็นทีม จะต้องไม่มีเส้นแบ่งที่ชัดเจนระหว่างกิจกรรมแต่ละอย่าง เพื่อขยายและตัดกันความรับผิดชอบของผู้ที่มีคุณสมบัติต่างกัน และเพื่อสร้างความสนใจร่วมกันสำหรับผู้ที่ทำงานในสาขาที่เกี่ยวข้อง การขยายขอบเขตของงานและปัญหาที่ประเมินไม่เพียงแต่เป็นการตระหนักถึงความสามารถที่เพิ่มขึ้นเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการพัฒนารูปแบบการทำงานเป็นทีมด้วย
ความแตกต่างประการที่ห้าคือบุคลากรที่ได้รับการฝึกอบรมซึ่งเป็นพื้นฐานของแนวคิดการประเมินตนเองของกิจกรรมขององค์กร ดังนั้นจึงจำเป็นต้องพัฒนาพนักงานที่เกี่ยวข้องกับกระบวนการนี้ โปรแกรมการพัฒนาจะต้องได้รับการสนับสนุนจากผู้บริหารระดับสูง บรรลุวัตถุประสงค์การประเมินตนเองในทุกขั้นตอน และอยู่บนพื้นฐานของวัฒนธรรมองค์กรที่เปิดกว้างและโปร่งใส
กลยุทธ์บุคลากรที่เรานำเสนอมีวัตถุประสงค์เพื่อเพิ่มประสิทธิภาพของกระบวนการประเมินตนเองของกิจกรรมขององค์กร ดำเนินการภายใต้กรอบแนวคิดการประเมินตนเองของกิจกรรมขององค์กรตามหลักการของการจัดการคุณภาพโดยรวมและคำนึงถึงปรัชญาของ "การปรับปรุงอย่างต่อเนื่อง" ที่จัดทำโดย E. Deming
บันทึก.กลยุทธ์ด้านบุคลากร (กลยุทธ์การบริหารงานบุคคล) เป็นทิศทางที่สำคัญสำหรับการก่อตัวของพนักงานที่มีการแข่งขันสูง มีความเป็นมืออาชีพ มีความรับผิดชอบและเหนียวแน่น ซึ่งมีส่วนช่วยให้บรรลุเป้าหมายระยะยาวและการดำเนินการตามกลยุทธ์โดยรวมขององค์กร กลยุทธ์ดังกล่าวช่วยให้เราสามารถเชื่อมโยงแง่มุมต่างๆ ของการบริหารงานบุคคลเพื่อเพิ่มประสิทธิภาพผลกระทบต่อพนักงาน โดยหลักๆ ต่อพวกเขา แรงจูงใจในการทำงานและคุณวุฒิ ลักษณะสำคัญของกลยุทธ์การบริหารงานบุคคล ได้แก่ ก) ลักษณะระยะยาวซึ่งอธิบายโดยการมุ่งเน้นที่การพัฒนาและการเปลี่ยนแปลงทัศนคติทางจิตวิทยา แรงจูงใจ โครงสร้างบุคลากร ระบบการบริหารงานบุคคลทั้งหมดหรือองค์ประกอบส่วนบุคคล และการเปลี่ยนแปลงดังกล่าว ตามกฎแล้วต้องใช้เวลานาน b) การเชื่อมต่อกับกลยุทธ์ขององค์กรโดยรวมโดยคำนึงถึงภายนอกและภายนอกมากมาย สภาพแวดล้อมภายใน; สาเหตุของปัญหาสังคมที่เกิดขึ้นและ วิธีที่เป็นไปได้สิทธิ์ของพวกเขา
วรรณกรรม
- มาตรฐานของรัฐสหพันธรัฐรัสเซีย GOST R ISO 9000 - 2001 ระบบการจัดการคุณภาพ ความรู้พื้นฐานและคำศัพท์ - อ.: IPC "มาตรฐานการเผยแพร่", 2544 - 26 น.
- Conti T. ความนับถือตนเองในองค์กรทรานส์ จากอังกฤษ ใน. ไรบาโควา; ทางวิทยาศาสตร์ เอ็ด วีเอ ลาปิดัส, มิ.ย. เซรอฟ. - อ.: RIA "มาตรฐานและคุณภาพ", 2543 - 328 หน้า
- Conti T. โอกาสและความเสี่ยงเมื่อใช้โมเดลความเป็นเลิศทางธุรกิจ // มาตรฐานและคุณภาพ - 2546. - N 1.- หน้า 76 - 81.
- เดมิง วี.อี. พ้นวิกฤตไปได้.. - ตเวียร์: อัลบา, 1994. - 498 หน้า
- แรงจูงใจของพนักงาน
ปัจจัยสำคัญของการจัดการ / เอ็ด. โยชิโอะ คอนโดะ / ทรานส์ จากอังกฤษ อี.พี. มาร์โควา; ทางวิทยาศาสตร์
หลักคุณธรรมสากล
เอ็ด วีเอ ลาปิดัส, มิ.ย. เซรอฟ. - N. Novgorod, SMC "ลำดับความสำคัญ", 2545 - 206 หน้า
เค เอฟ.-ม. น.,
รองศาสตราจารย์ภาควิชา
“เศรษฐศาสตร์แรงงาน
และพื้นฐานการบริหารจัดการ”
รัฐโวโรเนซ
วิทยาศาสตร์ใด ๆ ก็มีปัญหาหลายประการ ทั้งทางทฤษฎีที่ซับซ้อนที่สุดและ ประเด็นการปฏิบัติซึ่งเธอต้องหาคำตอบ ประเด็นหลักด้านจริยธรรม ได้แก่:
- - ปัญหาเกณฑ์ความดีและความชั่ว
- - ปัญหาความหมายของชีวิตและจุดประสงค์ของมนุษย์
- - ปัญหาความยุติธรรม
- - ปัญหาของสิ่งที่ควรจะเป็น
หมวดหมู่คุณธรรมพื้นฐาน
มีความเป็นไปได้ที่จะระบุหมวดหมู่ทางศีลธรรมจำนวนหนึ่งที่สะท้อนถึงสาระสำคัญและเนื้อหาของจริยธรรมได้ครบถ้วนที่สุด ในหมู่พวกเขา: หลักการทางศีลธรรม, มาตรฐานทางศีลธรรม, พฤติกรรมทางศีลธรรม, จิตสำนึกทางศีลธรรมของมนุษย์, อุดมคติทางศีลธรรม, ความดีและความชั่ว
หลักคุณธรรม
หลักคุณธรรมคือกฎศีลธรรมพื้นฐานซึ่งเป็นระบบค่านิยมที่ตอกย้ำความรับผิดชอบทางศีลธรรมของบุคคลผ่านประสบการณ์ทางศีลธรรม พวกเขาจะเรียกว่าคุณธรรม หลักการทางศีลธรรมถูกสร้างขึ้นในกระบวนการศึกษาและร่วมกันเป็นพื้นฐานสำหรับการพัฒนาคุณสมบัติทางศีลธรรมหลายประการของแต่ละบุคคล (ความเป็นมนุษย์ ความรู้สึกของความยุติธรรม ความมีเหตุผล ฯลฯ )
วิธีการและวิธีการปฏิบัติตามหลักศีลธรรมแต่ละข้อนั้นแตกต่างกันไปขึ้นอยู่กับลักษณะเฉพาะของบุคคล ประเพณีทางศีลธรรมที่พัฒนาในสังคม และสถานการณ์ชีวิตที่เฉพาะเจาะจง หลักการที่ครอบคลุมและแพร่หลายที่สุด ได้แก่ หลักการของความเป็นมนุษย์ ความเคารพ ความมีเหตุผล ความกล้าหาญ และเกียรติยศ
มนุษยชาติ -นี่คือชุดคุณสมบัติเชิงบวกที่แสดงถึงทัศนคติที่มีสติ มีน้ำใจ และไม่เห็นแก่ตัวต่อผู้คนรอบตัวเรา สิ่งมีชีวิตทั้งหมด และธรรมชาติโดยทั่วไป คนแตกต่างจากสัตว์ตรงที่เขามีคุณสมบัติต่างๆ เช่น เหตุผล มโนธรรม และจิตวิญญาณ ด้วยความที่เป็นผู้มีสติปัญญาและจิตวิญญาณ ในสถานการณ์ใดๆ ก็ตาม แม้แต่ในสถานการณ์ที่ยากลำบากที่สุด เขาจะต้องคงความเป็นบุคคลให้สอดคล้องกับพัฒนาการทางศีลธรรมอันสูงส่งของเขา
มนุษยชาติประกอบด้วยการกระทำในชีวิตประจำวันที่สะท้อนถึงทัศนคติที่ดีของบุคคลต่อผู้อื่น และแสดงออกในการกระทำเชิงบวก เช่น การช่วยเหลือซึ่งกันและกัน รายได้ การบริการ สัมปทาน การช่วยเหลือซึ่งกันและกัน มนุษยชาติคือการกระทำตามเจตนารมณ์ของบุคคลโดยอาศัยความเข้าใจอย่างลึกซึ้งและการยอมรับคุณสมบัติทางศีลธรรมโดยธรรมชาติของเขา
ความเคารพ -นี่เป็นทัศนคติที่ให้ความเคารพไม่เพียงต่อครอบครัวและเพื่อนฝูงเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงโลกทั้งใบรอบตัวเรา ความสามารถในการปฏิบัติต่อผู้คน สิ่งของและสิ่งของที่คุ้นเคยและไม่คุ้นเคยด้วยความขอบคุณและเอาใจใส่ วัตถุธรรมชาติและปรากฏการณ์ต่างๆ การให้ความเคารพเกี่ยวข้องกับคุณสมบัติต่างๆ เช่น ความสุภาพ ไหวพริบ ความสุภาพ ความเมตตากรุณา และความเห็นอกเห็นใจ
ความสมเหตุสมผล -เป็นการกระทำบนพื้นฐานของประสบการณ์ทางศีลธรรม รวมถึงแนวคิดเช่นภูมิปัญญาและตรรกะ ในด้านหนึ่ง ความมีเหตุผลเป็นคุณสมบัติของบุคลิกภาพของบุคคล ขึ้นอยู่กับสติปัญญาที่มอบให้เขาตั้งแต่แรกเกิด และอีกด้านหนึ่ง การกระทำอัตตาที่สอดคล้องกับประสบการณ์และระบบคุณค่าทางศีลธรรม
ความกล้าหาญและ ให้เกียรติ -หมวดหมู่ที่บ่งบอกถึงความสามารถของบุคคลในการเอาชนะสถานการณ์ในชีวิตที่ยากลำบากและสภาวะความกลัวโดยไม่สูญเสียความภาคภูมิใจในตนเองและความเคารพจากผู้อื่น มีความสัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิดและขึ้นอยู่กับลักษณะบุคลิกภาพ เช่น ความรู้สึกต่อหน้าที่ ความรับผิดชอบ และความยืดหยุ่น
หลักคุณธรรมจะต้องถูกนำมาใช้อย่างต่อเนื่องในพฤติกรรมของมนุษย์เพื่อรวบรวมประสบการณ์ทางศีลธรรม
มาตรฐานคุณธรรม
การอยู่ร่วมกันของบุคคลในสังคมจำเป็นต้องมีการจำกัดเสรีภาพของตน เนื่องจากการกระทำบางอย่างของมนุษย์อาจเป็นอันตรายและถึงขั้นเป็นอันตรายต่อสังคมได้ มาตรฐานทางศีลธรรมสะท้อนถึงหลักการและกฎเกณฑ์ของความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนที่สังคมกำหนดขึ้นซึ่งเกิดขึ้นในกระบวนการอยู่ร่วมกัน ความสัมพันธ์ของกิจกรรมร่วมกันและการช่วยเหลือซึ่งกันและกันระหว่างผู้คนถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของบรรทัดฐานทางศีลธรรม
บรรทัดฐานทางศีลธรรมเป็นปรากฏการณ์ทางสังคมเนื่องจากส่งผลต่อปัญหาพฤติกรรมส่วนบุคคลในสังคมซึ่งแสดงถึงข้อกำหนดที่สังคมกำหนดไว้สำหรับแต่ละคน สังคมเป็นผู้กำหนดว่าควรสร้างความสัมพันธ์ระหว่างสมาชิกอย่างไร สังคมยังประเมินพฤติกรรมของบุคคลด้วย บ่อยครั้งที่การประเมินเหล่านี้ไม่ตรงกับการประเมินของแต่ละบุคคล สิ่งที่ดูเหมือนเป็นเชิงบวกต่อบุคคลอาจทำให้สังคมได้รับการประเมินเชิงลบ และในทางกลับกัน สังคมมักบังคับให้บุคคลทำบางสิ่งที่ขัดกับแรงบันดาลใจและความปรารถนาของเขา
ความจริงที่ว่าบรรทัดฐานทางศีลธรรมนั้นมีลักษณะทางสังคมโดยธรรมชาติได้พัฒนาไปในอดีต ท้ายที่สุดแล้ว จิตสำนึกทางศีลธรรมของบุคคลนั้นถูกสร้างขึ้นภายใต้อิทธิพลของสภาพแวดล้อมของเขา บนพื้นฐานของอุดมคติทางศีลธรรมและอำนาจทางศีลธรรมที่สังคมพัฒนาขึ้น มาตรฐานทางศีลธรรมของแต่ละบุคคลเป็นการผสมผสานระหว่างทัศนคติทางสังคมและจิตสำนึกส่วนบุคคล
มาตรฐานทางศีลธรรมเป็นพื้นฐานในการประเมินพฤติกรรมของมนุษย์ของสังคม การประเมินดังกล่าวไม่มีเกณฑ์ที่เหมือนกัน ขึ้นอยู่กับยุคสมัย ประเภทของสังคม ทัศนคติทางศีลธรรมแบบดั้งเดิมที่ได้พัฒนาในพื้นที่ใดดินแดนหนึ่ง ในประเทศใดประเทศหนึ่ง เป็นต้น การกระทำเดียวกันของคนใน เวลาที่แตกต่างกันในสังคมต่าง ๆ ถือได้ว่ามีศีลธรรมและผิดศีลธรรม ตัวอย่างเช่น ประเพณีป่าเถื่อนของการถลกหนังในหมู่ชาวอินเดียนแดงตอนเหนือหรือการกินหัวใจของศัตรูที่พ่ายแพ้ในหมู่ชาวพื้นเมืองในโอเชียเนียในคราวเดียวดูเหมือนจะไม่ผิดศีลธรรม แต่ถือเป็นการแสดงความกล้าหาญพิเศษที่สมควรได้รับความเคารพจากสาธารณชน
บรรทัดฐานทางศีลธรรมในสังคมมีอยู่ในรูปแบบของข้อห้ามและคำสั่งที่ไม่ได้พูด ข้อห้ามแสดงถึงบรรทัดฐานของพฤติกรรมส่วนบุคคลที่ไม่พึงประสงค์สำหรับสังคมโดยรวม คำแนะนำที่ไม่เป็นทางการและไม่ได้พูดทำให้บุคคลมีอิสระในการเลือกประเภทของพฤติกรรมภายในกรอบของบรรทัดฐานที่ยอมรับโดยทั่วไป ในอดีต ข้อห้ามต้องมาก่อนกฎระเบียบเสมอ