พี่น้องสตรูกัตสกี้ หอยทากบนทางลาด
“คลานอย่างเงียบ ๆ เงียบ ๆ หอยทากไปตามทางลาดของภูเขาไฟฟูจิจนถึงที่สูงที่สุด!” นี่คือบทสรุปของหนังสือที่น่าทึ่งที่สุดเล่มหนึ่งของพี่น้อง Strugatsky - "Snail on the Slope" เมื่อหลายปีก่อนหลังจากซื้อมันจากการขายหนังสือฉันไม่สามารถพาตัวเองมาอ่านเรื่องราวจนจบได้เป็นเวลานาน: ข้อความดูเหมือนน่าเบื่อและไร้ความหมายสำหรับฉันหรือในทางกลับกันเต็มไปด้วยความหมายซึ่ง ฉันไม่สามารถจับได้อย่างหายนะ ความเข้าใจเกิดขึ้นในภายหลังและไม่คาดคิด - "สิ่งแปลกประหลาด" ทั้งหมดของหนังสือเล่มนี้เข้าที่ ครอบครัว Strugatskys พูดกับฉันด้วยภาษาที่ชัดเจนและแม่นยำในการตีความความเป็นจริงของเราอย่างน่าอัศจรรย์จนดูน่าประหลาดใจที่ฉันไม่เคยเข้าใจมาก่อน ในขณะเดียวกัน ความลึกลับของหนังสือเล่มนี้ก็ยังคงอยู่ - ด้วยการอ่านใหม่แต่ละครั้ง ฉันพบคำแนะนำ แนวคิด และการเปรียบเทียบใหม่ๆ มากขึ้นเรื่อยๆ ที่ฉันไม่เคยสังเกตเห็นมาก่อน
ฉันชอบชิ้นงาน "หลายชั้น" ประเภทนี้ น่าเสียดายที่มีเพียงไม่กี่คนเท่านั้น การประชุมใหม่เปิดเล็กน้อย ความหมายใหม่และเนื้อหาใหม่ๆ ที่ไม่มีอะไรเหมือนกันกับโครงเรื่องภายนอกที่อยู่ด้านบนสุด อ่านด้วยใจของเราโดยอัตโนมัติ โดยไม่ต้องพยายามแยกแยะข้อความย่อยภายใน
ในเรื่อง "Snail on the Slope" มีตัวละครหลักสองตัวคือ Pepper และ Candide ทั้งสองอยู่ในพันธุ์ "อีกาขาว" โดย เหตุผลต่างๆพวกเขาไม่เข้ากับสภาพแวดล้อมของพวกเขา รู้สึกเหมือนเป็นคนแปลกหน้า หรือเอเลี่ยน ใน Strugatskys ฮีโร่มักเป็นคนประเภทที่ไม่รู้วิธี "ใช้ชีวิตอย่างเรียบง่าย": ใครไม่เข้าใจว่าทำไมทุกอย่างจึงเกิดขึ้นและสังเกตเห็นความไร้ความหมายของการดำรงอยู่ในรูปแบบที่บริสุทธิ์ พวกเขาล้วนป่วยด้วยความปรารถนาที่จะเข้าใจ “เห็นแล้วไม่เข้าใจก็เหมือนกับประดิษฐ์มันขึ้นมา ฉันมีชีวิตอยู่ ฉันเห็น และฉันไม่เข้าใจ ฉันอาศัยอยู่ในโลกที่มีคนประดิษฐ์ขึ้นมา โดยไม่สนใจที่จะอธิบายให้ฉันฟัง และอาจจะอธิบายให้ตัวเองฟังด้วย ด้วยความปรารถนาที่จะเข้าใจ จู่ๆ Pepper ก็คิด นี่คือสิ่งที่ฉันป่วย - ความปรารถนาที่จะเข้าใจ” (ต่อไปนี้คำพูดทั้งหมดมาจากเรื่องราวของพี่น้อง Strugatsky เรื่อง "Snail on the Slope")
เป้าหมายของการค้นหาความหมายของฮีโร่ทั้งสองของ "หอยทาก" คือป่า - ดินแดนลึกลับที่ปกคลุมไปด้วยการสะสมชีวิตนอกโลกแบบออร์แกนิกใช้ชีวิตตามกฎของมันเองซึ่งไม่ได้คำนึงถึงสิ่งที่เราประดิษฐ์ขึ้น ป่ามหัศจรรย์ของเรื่องนี้เป็นสัญลักษณ์ของชีวิต ซึ่งเราก็ไม่เข้าใจและเข้าใจเช่นเดียวกับป่า แต่เราไม่สังเกต เราไม่คิดถึงมัน “ป่านั้นเคลื่อนตัวสั่นไหว เปลี่ยนสี แวววาวเป็นวาบหวิว ลวงตา ล่องลอยถอยกลับ ป่าก็เยาะเย้ย หวาดกลัว เยาะเย้ย เป็นเรื่องผิดปกติทั้งสิ้น อธิบายไม่ได้ ก็ทำให้ แกป่วย... ... สิ่งที่เหนือจินตนาการที่สุดเกี่ยวกับพุ่มไม้พวกนี้ก็คือผู้คน พวกเขาแสร้งทำเป็นว่าไม่ได้สังเกตเห็นป่า ว่าพวกเขาอยู่บ้านในป่า และป่านั้นเป็นของพวกเขาแล้ว พวกเขาอาจจะไม่เสแสร้งด้วยซ้ำ พวกเขาคิดอย่างนั้นจริงๆ และเลส์ก็แขวนคอพวกเขาอย่างเงียบๆ หัวเราะและแสร้งทำเป็นว่าคุ้นเคย ยอมจำนน และเรียบง่ายอย่างชาญฉลาด ลาก่อน. ในตอนนี้...”
ตัวละครหลักทั้งสองตลอดทั้งเล่มกำลังมองหาวิธีหลบหนี: คนหนึ่ง (พริกไทย) - จากสำนักงานศึกษาป่าซึ่งเขามาด้วยความหวังว่าจะได้เข้าไปในป่าแห่งนี้เป็นการส่วนตัว อีกคน (แคนดิด) - จากป่าซึ่ง เคยจับเขาไว้ในเครือข่ายอันเป็นผลมาจากอุบัติเหตุเฮลิคอปเตอร์
เปปเปอร์โหยหาที่จะพบกับป่ามาโดยตลอด สำหรับเขา พื้นที่นี้ไม่มีอยู่จริงและไม่สามารถดำรงอยู่ได้เป็นสิ่งที่ชัดเจน ชัดเจน และไม่อาจโต้แย้งได้ “- ความคิดเห็นของคุณเกี่ยวกับป่าไม้ สั้นๆ. - ป่าคือ... ฉันมักจะ... ฉัน... กลัวมัน และฉันรักมัน”
จนกระทั่งเปเรตซ์มาถึงแผนก ซึ่งพวกเขากำลังจัดการกับปัญหาป่า เขาก็ไม่เชื่อด้วยซ้ำว่ามันมีอยู่จริง มันเป็นสิ่งสำคัญสำหรับเขาที่จะต้องเยี่ยมชมป่าไม้นั่นเอง ไม่ใช่จากเบื้องบน แต่จากภายใน โดยที่เขาไม่ใช่ผู้สังเกตการณ์ แต่เป็นผู้มีส่วนร่วม แต่เป็นเปปเปอร์ที่ไม่ยอมให้ผ่านเข้าไปในป่า ชีวิตมักเป็นอุปสรรคต่อผู้ที่แสวงหาความจริง มักนำเสนอปัญหาที่มักไม่มีใครสังเกตเห็นโดยผู้ที่ไม่มีปัญหาและเชื่อว่าทุกสิ่งควรเรียบง่ายและชัดเจน “คุณไม่สามารถไปที่นั่นได้ Perchik มีเพียงคนที่ไม่เคยคิดถึงป่าไม้เท่านั้นที่สามารถไปที่นั่นได้ ที่ไม่เคยสนใจเรื่องป่าไม้เลย และคุณเอามันไปใกล้กับหัวใจของคุณมากเกินไป ป่าเป็นอันตรายสำหรับคุณเพราะมันจะหลอกลวงคุณ คุณจะทำอะไรในป่า? ร้องไห้กับความฝันที่กลายเป็นโชคชะตา? อธิษฐานขอให้ทุกสิ่งผิดพลาด? หรือคุณจะรับหน้าที่สร้างสิ่งที่ควรเป็นขึ้นมาใหม่?”
หน่วยงานที่เปเรตซ์เข้ามาทำงานเป็นการล้อเลียนชีวิตก่อนเปเรสทรอยกาของเราที่มีระบบราชการ การโกหก การสอดส่อง และภาระงานในจินตนาการที่เกี่ยวข้องกับกิจการของรัฐ อย่างไรก็ตาม ถึงแม้จะสิ้นสุดยุคโซเวียต แต่ฉันก็ยังไม่เห็นสัญญาณใด ๆ ของการสูญเสียความเกี่ยวข้องกับงานล้อเลียนนี้ ไม่ว่าเราจะถูกเรียกว่าอะไรในตอนนี้ บางสิ่งในชีวิตของเราก็ไม่เปลี่ยนแปลง เรายังคงอยู่ใน "ฝ่ายบริหาร" แบบเดียวกับที่ Strugatskys อธิบายไว้ด้วยอารมณ์ขัน
แผนกที่สร้างขึ้นเพื่อศึกษาป่าไม้ไม่ได้สังเกตเห็นป่าแห่งนี้จริงๆ หรือสังเกตเห็นเพียงภายในกรอบของความคิดสมมติของตัวเองเท่านั้น: "... ทัศนคติต่อป่าถูกกำหนดโดยหน้าที่ราชการ" นี่ไม่ใช่ธรรมชาติของความสัมพันธ์กับโลกที่เราอาศัยอยู่เพื่อคนส่วนใหญ่ไม่ใช่หรือ?
มีเพียงหน้าผาซึ่งเป็นสถานที่ที่อันตรายสำหรับคนทั่วไปเท่านั้นที่สามารถมองเห็นป่าได้ “ป่าไม่สามารถมองเห็นได้จากสำนักงาน แต่มีป่าอยู่ที่นั่น เขาอยู่ที่นั่นเสมอ แม้ว่าเขาจะมองเห็นได้จากหน้าผาเท่านั้น ในสถานที่อื่นใดในแผนก มีบางอย่างบดบังเขาอยู่เสมอ” มันบดบังไม่เพียงแต่ในความหมายที่แท้จริงและผิวเผินเท่านั้น แต่ยังบดบังในความหมายโดยนัยด้วย - จากจิตสำนึกของผู้คน เรามักจะมองโลกจากมุมมองเดียวที่มุ่งเน้นแคบและใช้งานได้จริง เราพูดถึงสิ่งที่เราไม่รู้ทั้งหมด และใช้มันเพื่อจุดประสงค์ของเราเอง “คนอื่นๆ มาที่ป่าเพื่อหาฟืนเป็นลูกบาศก์เมตร หรือเขียนวิทยานิพนธ์ หรือได้บัตรผ่านแต่ไม่ได้เข้าป่าแต่เผื่อไว้ และขีดจำกัดของความพยายามคือการดึงสวนสาธารณะออกจากป่าแล้วตัดหญ้าอุทยานแห่งนี้ เพื่อป้องกันไม่ให้กลายเป็นป่าอีกครั้ง”
“...ฉันไม่เคยไปที่นั่นเหมือนกัน แต่ฉันบรรยายเกี่ยวกับป่าไม้ และเมื่อพิจารณาจากบทวิจารณ์แล้ว เป็นการบรรยายที่มีประโยชน์มาก ประเด็นไม่ได้อยู่ที่ว่าคุณอยู่ในป่าหรือไม่ ประเด็นคือการฉีกเปลือกเวทย์มนต์ออกจากข้อเท็จจริง เพื่อเปิดเผยสารโดยการฉีกเสื้อผ้า” พนักงานที่รับผิดชอบของแผนกสอนเพิร์ตซ์
ฮีโร่คนที่สองของเรื่อง Candide ก็เช่นกัน อีกาขาวอยู่ในฝูงสัตว์ประหลาด คนป่าเพราะเขามาหาพวกเขาจากโลกอื่นมีส่วนร่วมในการ "กำจัด" และ "เจาะ" - ได้รับอำนาจเหนือป่า Candide สูญเสียความทรงจำหรือความสามารถในการ การคิดเชิงตรรกะ: ในป่านั้นยากเหลือทนสำหรับเขาที่จะรักษาจิตใจให้แจ่มใส “ไม่ปล่อยให้ตัวเองถูกพูดคุยเบื่อหน่าย” ด้วยความคิดธรรมดา ๆ ซ้ำ ๆ กันไม่รู้จบ Candide เดินผ่านป่าโดยไม่รู้ว่าถนนหรือกฎของเกมที่ป่ามีอยู่ แม้แต่ชาวป่าก็ไม่รู้กฎเหล่านี้ แต่ก็ไม่ได้รบกวนพวกเขามากนัก: พวกเขาคุ้นเคยกับการเชื่อฟังทุกสิ่งที่เกิดขึ้นรอบตัวโดยไม่ต่อต้าน
Candide ก็เหมือนกับ Peretz ที่เกี่ยวข้องกับการค้นหาความหมาย เขาต้องการออกจากป่า ซึ่งเขาใช้ชีวิตอยู่เฉยๆ แม้จะไม่ใช่คนดึกดำบรรพ์ แต่เป็นวิถีชีวิตแบบพืชผักตั้งแต่เฮลิคอปเตอร์ของเขาชนเข้ากับหนองน้ำ เขาค้นหาและค้นพบเมืองอย่างไม่ลดละซึ่งเขาได้เรียนรู้มา ผู้อยู่อาศัยในท้องถิ่นแต่ยังไม่เข้าใจธรรมชาติและจุดประสงค์ของมัน
เมืองนี้กลายเป็นบางสิ่งบางอย่างบนยอดเขา ดูดสิ่งมีชีวิตทั้งหมดลงในส้วมอินทรีย์ที่ปกคลุมไปด้วยหมอกสีม่วงเป็นระยะๆ และหลังจากช่วงระยะเวลาหนึ่ง สิ่งมีชีวิตรูปแบบใหม่ก็พุ่งเข้าสู่ป่า แคนดิดพยายามค้นหาแหล่งที่มาของกิจกรรมอันชาญฉลาดในป่า หรืออย่างน้อยก็ปรมาจารย์ที่จะช่วยให้เขากลับมาเป็นของตัวเอง
Peretz ก็มีงานยุ่งในเวลาเดียวกัน: เขากำลังมองหาผู้อำนวยการในสำนักงานที่จะช่วยเขาออกจาก "แผ่นดินใหญ่" เปเรตซ์ไม่เข้าใจความหมายและไม่สามารถเข้ากับชีวิตที่ไร้สาระของผู้อำนวยการได้ซึ่งเขา "ไม่ต้องการใครเลยไม่มีประโยชน์อย่างแน่นอน แต่พวกเขาจะไม่ปล่อยเขาออกไปจากที่นั่นแม้ว่ามันจะหมายถึงการเริ่มสงครามก็ตาม หรือทำให้เกิดน้ำท่วม”
เรื่องราวมีความคล้ายคลึงกันระหว่างตัวละครอยู่ตลอดเวลา ทั้งมนุษย์และอมนุษย์ ซึ่งยังคงเกี่ยวข้องกับคำถามเดียวกัน นั่นคือการค้นหาความหมายและค้นหาสถานที่ของตนในโลกรอบตัวพวกเขา แม้แต่อุปกรณ์กลไกเทียมของ Directorate ที่สร้างขึ้นโดยผู้คนและอิดโรยอย่างไร้จุดหมายในภาชนะที่บรรจุแน่นก็ยังหลบหนีจาก "คุก" ของพวกเขาเป็นครั้งคราว เช่นเดียวกับผู้คน พวกเขาป่วยด้วยความปรารถนาที่จะเข้าใจ เช่นเดียวกับพวกเขา ของเล่นกลไกเหล่านี้ไม่พบความหมายในการดำรงอยู่ของสิ่งมีชีวิตที่แตกต่างจากธรรมชาติของพวกเขา นั่นก็คือ ผู้คน “ฉันคิดมากี่ครั้งแล้วว่าทำไมถึงมีอยู่? ท้ายที่สุดแล้วทุกสิ่งในโลกล้วนมีความหมายใช่ไหม? แต่คนในความคิดของฉันไม่ได้ทำ “พวกมันอาจจะไม่มีอยู่จริง มันเป็นเพียงภาพหลอน” Mashina กล่าว
สิ่งที่เข้าไม่ถึงและไม่สามารถเข้าใจได้ การประยุกต์ใช้จริงไม่มีอยู่จริงหรืออาจถูกทำลายได้ ผู้อยู่อาศัยทุกคนจะได้ข้อสรุปนี้ไม่ช้าก็เร็ว โลกแฟนตาซี"หอยทาก" ยกเว้น Candide และ Pepper อาจเป็นเพราะทั้งสองคนไม่ใช่ของโลกนี้?
“หากสิ่งเหล่านี้มีไว้สำหรับเรา และพวกมันขัดขวางไม่ให้เราปฏิบัติตามกฎแห่งธรรมชาติของเรา พวกมันจะต้องถูกกำจัดออกไป” สิ่งมีชีวิตที่เป็นเครื่องจักรกล่าว
“...กรามอ่อนแอ...ทนไม่ไหวแล้วจึงไร้ประโยชน์และอาจถึงขั้นเป็นอันตรายได้ เช่นความผิดพลาดใดๆ...จำเป็นต้องทำความสะอาด...” นายหญิงแห่งป่าผู้รู้วิธี “ทำ” ตัดสินใจ มีชีวิตอยู่ตาย- เธอดูถูก Candide ที่เป็นสิ่งมีชีวิตดึกดำบรรพ์และอ่อนแอกว่า โดยแทบไม่สังเกตเห็นการปรากฏตัวของเขาเลย “พวกมันเน่าเปื่อยในขณะที่เดินไป และไม่ได้สังเกตว่าพวกมันไม่เดิน แต่จับเวลา... ด้วยคนงานแบบนี้ คุณไม่สามารถครอบครองให้เสร็จสิ้นได้” นายหญิงกล่าวเมื่อเห็น Candide การแสดงออกทางสีหน้าของเธอราวกับว่าเธอกำลังพูดคุยกับแพะบ้านที่เดินเข้าไปในสวน”
ไม่เพียงแต่นายหญิงแห่งป่า ไม่เพียงแต่ของเล่นกลไกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้คนในสำนักงานไม่สามารถเข้าใจความต้องการของสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ เช่น ชาวป่า ซึ่งวิถีชีวิตไม่สอดคล้องกับความคิดของพวกเขา สำหรับพวกเขา ป่าเป็นเพียงสถานที่สำหรับการทดลองเท่านั้น “ดูเหมือนว่าพวกเขาจะไม่สนใจเราเลย... เราพยายามแต่งตัวพวกเขาเหมือนมนุษย์... คนหนึ่งตาย สองคนป่วย... ฉันเสนอให้จับรถลูกๆ ของพวกเขา และจัดโรงเรียนพิเศษให้พวกเขา .. ”
ผู้อยู่อาศัยที่มีความคิดมากที่สุดในโลกที่วีรบุรุษ Strugatsky อาศัยอยู่ค่อยๆตระหนักรู้อย่างน่าเศร้าว่าความหมายของชีวิตไม่มีอยู่จริงและไม่มีความหมายของการกระทำเช่นกัน “เราสามารถทำอะไรได้มากมาย แต่เรายังคงไม่รู้ว่าเราสามารถทำอะไรได้บ้างที่เราต้องการจริงๆ” Peretz กล่าว “ความจำเป็นเป็นสิ่งจำเป็น และเราก็คิดค้นสิ่งอื่นๆ เกี่ยวกับเรื่องนี้ขึ้นมา ...แมลงวันจินตนาการว่าพวกเขากำลังบินเมื่อชนกระจก และฉันก็จินตนาการว่าฉันกำลังเดินอยู่” แคนดิดตั้งข้อสังเกต
ฮีโร่ของ "หอยทาก" อาศัยอยู่ในโลกที่ไม่มีอะไรเกิดขึ้นโดยที่ไม่มีใครและไม่มีอะไรเปลี่ยนแปลงในสาระสำคัญและเช่นเดียวกับแมลงวันชนกระจกไม่สามารถหลบหนีไปไหนจากไปเปลี่ยนความไร้สาระของชีวิตโดยรอบได้ นี่เป็นเหมือนมหาสมุทร ซึ่งมีน้ำอยู่บนเตียง ไม่ว่ากระแสน้ำและพายุภายนอกจะเกิดขึ้นบนพื้นผิวกี่ครั้งก็ตาม ตลอดชีวิตของมนุษย์ สาระสำคัญมีการเปลี่ยนแปลงเพียงเล็กน้อย เว้นแต่เราจะมีปัญญาที่จะไม่ถือว่าเป็นสิ่งที่จิตใจของเราเรียกความก้าวหน้า - การเปลี่ยนแปลง ด้วยเหตุผลบางประการ แบบฟอร์มภายนอกและแนวทางการปรับตัวให้เข้ากับชีวิต
ชีวิตไม่ได้เกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงมัน และไม่แม้แต่จะทำให้มันดีขึ้น (อีกครั้งสำหรับเรา!) มันอยู่ที่เราจะเปลี่ยนแปลงตัวเองโดยตระหนักถึงบางสิ่งบางอย่าง “ผู้คนไม่รู้ว่าทำอย่างไรและไม่ต้องการสรุป พวกเขาไม่รู้ว่าทำอย่างไรและไม่อยากคิดถึงโลกภายนอกหมู่บ้านของพวกเขา” แคนดิดสะท้อนให้เห็น “การคิดไม่ใช่ความบันเทิง แต่เป็นหน้าที่” เปเรตซ์สรุป มีเพียงพวกเขาสองคนในเรื่องเท่านั้นที่สามารถมองป่า ที่ออฟฟิศ และมองตัวเองจากภายนอกได้ เมื่อตระหนักแล้วว่า "ทุกสิ่งคือความโง่เขลาและความสับสนวุ่นวาย และมีเพียงความเหงาเพียงอย่างเดียว" การติดต่อที่แท้จริงไม่เพียงแต่กับคนที่ไม่ใช่มนุษย์เท่านั้น แต่ยังกับผู้คนด้วยนั้นเป็นไปไม่ได้ Pepper และ Candide ยังคงซื่อสัตย์กับตัวเอง: "นี่ไม่ใช่สำหรับฉัน . ในภาษาใดก็ได้ - ไม่ใช่สำหรับฉัน! พวกเขายังคงเดินหน้าต่อไปอย่างโดดเดี่ยว ช้าๆ แต่ไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย เหมือนกับหอยทากที่ปีนอยู่ข้างภูเขา
... และทุกสิ่งจะเต็มไปด้วยความหมายอันลึกซึ้ง เช่นเดียวกับทุก ๆ การเคลื่อนไหวของกลไกที่ซับซ้อนนั้นเต็มไปด้วยความหมาย และทุกสิ่งจะแปลก และดังนั้นจึงไม่มีความหมายสำหรับเรา อย่างน้อยสำหรับพวกเราที่ยังไม่ชินกับ เรื่องไร้สาระและยอมรับมันเป็นบรรทัดฐาน ..
ผู้เขียนเรียก The Snail ว่าหนังสือที่ดีที่สุดของพวกเขา ฉันไม่คิดอย่างนั้น อย่างน้อยก็ยังไม่ได้ หนังสือเล่มนี้เป็นเหมือนกระจกเงา เช่นเดียวกับงานอัจฉริยะอื่นๆ ขึ้นอยู่กับประสบการณ์ชีวิตและระดับการพัฒนาจิตใจ ทุกคนจะพบการตีความของตนเองในนั้น
◦ ৡ ◦
สามารถหาหนังสือได้ฟรีที่ แบบฟอร์มอิเล็กทรอนิกส์บนลิตรและบนกระดาษ - ในห้องสมุดแห่งใดแห่งหนึ่งในเมือง
◦ ৡ ◦
เนื้อเรื่องชวนให้นึกถึงฝันร้ายในช่วง REM หลับหนัก สับสน ไร้ความหมาย การพยายามจัดระเบียบมันทั้งหมดทำให้ฉันปวดหัว
◦ ৡ หอยทากบนทางลาดเกี่ยวกับอะไร ৡ ◦
หนังสือเล่มนี้เป็นส่วนหนึ่งของซีรี่ส์ World of Noon การกระทำนี้เกิดขึ้นในอนาคตอันไกลโพ้น เมื่อผู้คนเริ่มสำรวจดาวเคราะห์ดวงใหม่ สร้างห้องเคลื่อนย้ายมวลสาร และเรียนรู้ที่จะปรับปรุงเปลือกทางกายภาพของพวกมัน หอยทากบนทางลาด - นี้ ตัวเลือกใหม่กังวล. เมื่อได้อ่านและหนังสือเล่มก่อนหน้าของ The World of Noon สองเล่มแล้ว การกระทำในพระเอกของบทวิจารณ์ก็ชัดเจนยิ่งขึ้น
ผู้คนลงจอดบนดาวเคราะห์แพนโดร่าเพื่อศึกษาป่าซึ่งมีผู้คนในหมู่บ้านที่สงบสุขและผู้หญิงอเมซอนที่ไร้ความปรานีอาศัยอยู่ หญิงสาวที่ได้รับการปลดปล่อยสร้างสัตว์ประหลาดที่น่ากลัวซึ่งขัดขวางชีวิตของพลเมืองที่สงบสุขและทำให้การทำงานของนักวิจัยซับซ้อนขึ้น สัตว์น้ำที่มีเปลือกแข็งขนาดยักษ์ ซากสัตว์เดินได้ และโรงงานแปรรูปที่เดินผ่านป่า - งานของพวกเขา
หมู่บ้านที่มีคนอาศัยอยู่จมอยู่ในหนองน้ำรูปสามเหลี่ยม เรียกว่า "ครอบครอง" ในภาษาท้องถิ่น มีการต่อสู้อย่างต่อเนื่องระหว่างการประดิษฐ์แอมะซอนและป่าไม้ ต้นไม้สามารถเดิน กระโดด และต้านทานได้
เรือโลกลำหนึ่งล่มในป่า แคนดิเด ลูกเรือที่พูดภาษารัสเซีย จบลงที่หมู่บ้านพลเรือนและไม่สามารถออกไปได้ เพื่อจะกลับเข้าควบคุมได้ เขาจะต้องหลอกลวงเพื่อนร่วมบ้านและเผชิญหน้ากับการสร้างสรรค์อันเลวร้ายของชาวแอมะซอน
หนังสือยังแสดงผลงานของ “ผู้บริหาร” อีกด้วย ตัวละครหลักเปปเปอร์อยากเข้าป่าแต่ไม่มีใครยอมเข้า ในตอนท้ายของหนังสือ เขากลายเป็นหัวหน้าแผนก โดยไม่เคยบรรลุเป้าหมายหลักในการมาที่แพนโดร่าเลย
แต่นอกเหนือจากโครงเรื่องแล้ว ยังมีเรื่องเซอร์ไพรส์ซ่อนอยู่ระหว่างบรรทัด
◦ ৡ หอยทากบนทางลาด Strugatsky: ความหมาย ৡ ◦
ฉันคิดว่าหลายคนจะตัดสินใจว่าหนังสือเล่มนี้ไม่สมเหตุสมผลและพวกเขาจะถูกต้อง แต่ถ้าคุณลองคิดดู ทุกสิ่งที่อยู่รอบตัวเรา ปรากฏการณ์และข้อความทั้งหมดล้วนเป็นเรื่องไร้สาระโดยสิ้นเชิง อะไรก็ตามที่ปกติก็อาจผิดปกติและในทางกลับกัน ทุกอย่างดำเนินการโดยสมองของผู้คนเท่านั้น และตัดสินใจว่าอะไรควรเกิดขึ้นและสิ่งไหนไม่ควร
แล้ว “หอยทากบนทางลาด” คืออะไรเกี่ยวกับ:
- เกี่ยวกับความขบขันของถ้อยคำ หลักการ และทัศนคติของมนุษย์ ฝ่ายบริหารของ Peretz ทำให้ฉันนึกถึงสถาบันรัฐบาลแบบเก่าๆ ทั้งหมดของเรา ไม่ว่าจะเป็นโรงพยาบาล แผนกการเคหะ บ่อยครั้งที่ผู้เยี่ยมชมไม่เข้าใจว่าเกิดอะไรขึ้นเลย เมื่อคำพูดของข้าราชการคนหนึ่งขัดแย้งกับคำพูดของข้าราชการอีกคนหนึ่ง และในชีวิตฉันมักจะรู้สึกเหมือนหอยทากเมื่อต้องเผชิญหน้ากับเจ้านายใหญ่และผู้บงการ
- เกี่ยวกับความไร้ความหมายของความเป็นจริง
- เกี่ยวกับอำนาจโง่ๆ เจ้าหน้าที่ที่ไม่เคยเห็น "ป่า" จัดการกิจการและออกกฎหมาย
- เกี่ยวกับการลุกฮือของสตรีในอนาคต หนึ่งศตวรรษที่ผ่านมา A.I. คุปรินเขียนว่าเพศที่อ่อนแอกว่า “จะแก้แค้นที่ขาดความรัก” กับผู้ชาย ความจริงที่ว่าคำทำนายของเขาเป็นความจริงสามารถตัดสินได้จากความสัมพันธ์ระหว่างเพศในยุโรปในปัจจุบัน เป็นต้น
ฉันไม่แน่ใจเกี่ยวกับประเด็นสุดท้าย พี่น้อง Strugatsky ไม่เคยสัมผัสถึงบทบาทของผู้หญิงในหนังสือของพวกเขา เป็นไปได้มากว่าชาวแอมะซอนในหนังสือเล่มนี้เป็นเพียงสัญลักษณ์แห่งอำนาจ และสิ่งที่ผู้เขียนต้องการจะพูดในเรื่องนี้ - มีเพียงพระเจ้าเท่านั้นที่รู้
◦ ৡৡৡ ◦
อาร์คาดี สตรูกัตสกี, บอริส สตรูกัตสกี
หอยทากบนทางลาด
รอบโค้งในส่วนลึก
บันทึกป่า
อนาคตพร้อมสำหรับฉัน
มากกว่าเงินฝาก
คุณไม่สามารถลากเขาไปทะเลาะวิวาทได้อีกต่อไป
และคุณจะไม่ผ่านมันไปได้
มันกว้างใหญ่เหมือนป่า
ทุกสิ่งอยู่ลึก ทุกสิ่งเปิดกว้าง
บี. ปาสเตอร์นัก
คลานอย่างเงียบ ๆ เงียบ ๆ
หอยทากบนเนินฟูจิ
สูงถึงขั้นเทพ!
อิสสา บุตรชาวนา
บทที่หนึ่ง
จากที่สูงขนาดนี้ ป่าก็ดูเขียวชอุ่มและมีฟองเป็นจุดๆ เหมือนฟองน้ำขนาดใหญ่ที่หลุดลอยไปทั่วโลก เปรียบเสมือนสัตว์ที่ซ่อนตัวอยู่ก่อนแล้วหลับไปจนกลายเป็นตะไคร่น้ำหยาบ ราวกับหน้ากากไร้รูปร่างที่ซ่อนใบหน้าที่ไม่มีใครเคยเห็นมาก่อน
พริกไทยเตะรองเท้าของเขาออกแล้วนั่งลง ห้อยเท้าเปล่าลงไปในเหว สำหรับเขาดูเหมือนว่าส้นเท้าของเขาจะเปียกทันที ราวกับว่าเขาได้จุ่มมันลงในหมอกสีม่วงอันอบอุ่นที่สะสมอยู่ในเงามืดใต้หน้าผา เขาหยิบก้อนกรวดที่รวบรวมมาจากกระเป๋าของเขาและวางมันไว้ใกล้ ๆ เขาอย่างระมัดระวังแล้วเลือกอันที่เล็กที่สุดแล้วโยนมันลงไปอย่างเงียบ ๆ ลงในสิ่งมีชีวิตและความเงียบเข้าสู่การนอนหลับไม่แยแสกลืนไปตลอดกาลและประกายสีขาวก็ดับลง และไม่มีอะไรเกิดขึ้น - ไม่มีใครขยับเปลือกตาและไม่มีการลืมตาขึ้นมาเล็กน้อยเพื่อมองเขา แล้วเขาก็ขว้างก้อนหินก้อนที่สองออกไป
หากคุณขว้างก้อนหินทุก ๆ นาทีครึ่ง และถ้ามันเป็นเรื่องจริงที่แม่ครัวขาเดียวชื่อเล่นคาซาลุนยาพูดและสิ่งที่มาดามบาร์โดต์หัวหน้ากลุ่มช่วยเหลือสันนิษฐานไว้ แก่ประชาชนในท้องถิ่น- และถ้ามันไม่เป็นความจริงสิ่งที่คนขับ Tuzik และ Unknown จากกลุ่ม Engineering Penetration กระซิบกัน และถ้าสัญชาตญาณของมนุษย์มีค่าอะไรก็ตาม และหากความคาดหวังของคุณเป็นจริงอย่างน้อยหนึ่งครั้งในชีวิตของคุณ บนก้อนกรวดที่เจ็ดพุ่มไม้ที่อยู่ด้านหลังคุณจะพังทลายลงและผู้กำกับซึ่งเปลือยเปล่าถึงเอวสวมกางเกงผ้ากาบาร์ดีนสีเทาที่มีท่อสีม่วงหายใจเสียงดังเป็นประกาย จะก้าวเข้าสู่ที่โล่งบนหญ้ายู่ยี่สีเทามีน้ำค้าง สีเหลืองอมชมพู มีขนดก โดยไม่มองสิ่งใดเลย ไม่ว่าที่ป่าเบื้องล่าง หรือที่ท้องฟ้าเบื้องบน เขาจะโน้มตัวลงพร้อมฝ่ามืออันกว้างใหญ่ ลงไปในหญ้าและคลายตัวยกลมด้วยการแกว่งฝ่ามือกว้างและทุกครั้งที่พับอันทรงพลังบนท้องของเขาจะกลิ้งไปบนกางเกงของเขาและอากาศที่อิ่มตัวด้วยคาร์บอนไดออกไซด์และนิโคตินจะผิวปากและไหลออกมา ออกจากปากที่อ้าปากค้างของเขา เหมือนเรือดำน้ำที่พัดผ่านรถถัง เหมือนน้ำพุร้อนกำมะถันบนปารามูชีร์...
พุ่มไม้ที่อยู่ข้างหลังฉันแตกออกจากกันด้วยอุบัติเหตุ เปปเปอร์มองไปรอบๆ อย่างระมัดระวัง แต่ไม่ใช่ผู้กำกับ แต่เป็นชายที่คุ้นเคย คลอเดียส-ออคตาเวียน โดมารอชิเนอร์ จากกลุ่ม Eradication เขาเดินเข้ามาอย่างช้าๆ และหยุดห่างออกไปสองก้าว มองลงไปที่ Pepper ด้วยดวงตาสีเข้มอย่างตั้งใจ เขารู้หรือสงสัยอะไรบางอย่าง บางสิ่งที่สำคัญมาก และความรู้หรือความสงสัยนี้ได้พันโซ่ตรวนใบหน้ายาวของเขา ใบหน้าที่ตกตะลึงของชายคนหนึ่งที่นำข่าวแปลกที่น่าตกใจมาที่นี่มาที่หน้าผา ยังไม่มีใครในโลกรู้ข่าวนี้ แต่เป็นที่ชัดเจนแล้วว่าทุกสิ่งเปลี่ยนแปลงไปอย่างเด็ดขาด ทุกสิ่งที่เคยเป็นมาก่อนไม่สำคัญอีกต่อไป และในที่สุดทุกคนก็ต้องทำทุกอย่างที่ทำได้
รองเท้าพวกนี้เป็นของใคร? - เขาถามและมองไปรอบ ๆ
นี่ไม่ใช่รองเท้า” เปเรตซ์กล่าว - นี่คือรองเท้าแตะ
เป็นยังไงบ้าง? - แม่บ้านยิ้มแล้วดึงสมุดบันทึกขนาดใหญ่ออกจากกระเป๋า - รองเท้าแตะ? ดีมาก. แต่รองเท้าแตะเหล่านี้เป็นของใคร?
เขาขยับเข้าไปใกล้หน้าผามากขึ้น มองลงไปอย่างระมัดระวังและถอยกลับทันที
ชายคนหนึ่งนั่งอยู่ริมหน้าผา เขากล่าว และมีรองเท้าแตะอยู่ข้างๆ คำถามเกิดขึ้นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้: รองเท้าแตะเหล่านี้เป็นของใครและเจ้าของอยู่ที่ไหน?
นี่คือรองเท้าแตะของฉัน” เปเรตซ์กล่าว
ของคุณ? - แม่บ้านมองสมุดบันทึกขนาดใหญ่อย่างสงสัย - คุณกำลังนั่งเท้าเปล่าเหรอ? ทำไม - เขาซ่อนสมุดบันทึกขนาดใหญ่อย่างเด็ดเดี่ยวแล้วหยิบมันออกมา กระเป๋าหลังสมุดบันทึกขนาดเล็ก
เท้าเปล่า - เพราะมันเป็นไปไม่ได้เลย” เปเรตซ์อธิบาย - เมื่อวานฉันทิ้งรองเท้าข้างขวาไว้ตรงนั้น และตัดสินใจว่าต่อจากนี้ไป ฉันจะนั่งเท้าเปล่าตลอดไป - เขาก้มลงและมองดูเข่าที่กางออก - ที่นั่นเธอโกหก ตอนนี้ฉันกำลังทุบเธอด้วยก้อนหิน...
รอสักครู่!
แม่บ้านรีบจับมือแล้วเอาก้อนกรวดออกไป
แท้จริงแล้วเป็นหินธรรมดา” เขากล่าว - แต่นี่ยังไม่เปลี่ยนแปลงอะไรเลย ยังไม่ชัดเจนนะเปปเปอร์ ทำไมคุณถึงหลอกลวงฉัน ท้ายที่สุดแล้ว รองเท้าไม่สามารถมองเห็นได้จากที่นี่ แม้ว่าจะมีอยู่จริงๆ และไม่ว่าจะมีคำถามแยกต่างหากที่เราจะจัดการในภายหลังหรือไม่ และเนื่องจากรองเท้าไม่สามารถมองเห็นได้ หมายความว่าคุณไม่สามารถคาดหวังได้ว่าจะถูกโจมตี ด้วยหิน แม้ว่าคุณจะมีความแม่นยำที่เหมาะสมและต้องการสิ่งนี้และสิ่งนี้เท่านั้น: ฉันหมายถึงการตี... แต่เราจะค้นหาทั้งหมดนี้ตอนนี้
เขาวางสมุดบันทึกขนาดเล็กไว้ในกระเป๋าเสื้อของเขาแล้วหยิบสมุดบันทึกขนาดใหญ่ออกมาอีกครั้ง จากนั้นเขาก็ดึงกางเกงขึ้นแล้วนั่งยองๆ
เมื่อวานคุณก็มาที่นี่เหมือนกัน” เขากล่าว - เพื่ออะไร? ทำไมมาหน้าผาเป็นครั้งที่ 2 ซึ่งพนักงานกรมฯ ที่เหลือ ไม่ต้องพูดถึงผู้เชี่ยวชาญอิสระก็ได้แต่ไปคลายเครียดเท่านั้น?
พริกไทยหดตัว มันเป็นเพียงความไม่รู้ เขาคิด ไม่ ไม่ นี่ไม่ใช่การท้าทายหรือความโกรธ ไม่จำเป็นต้องให้ความสำคัญกับเรื่องนี้ นี่เป็นเพียงความไม่รู้ ไม่จำเป็นต้องให้ความสำคัญกับความไม่รู้ ไม่มีใครให้ความสำคัญกับความไม่รู้ ความไม่รู้ก็ถ่ายอุจจาระอยู่ในป่า ความไม่รู้มักจะส่งผลต่อบางสิ่งบางอย่างเสมอ และตามกฎแล้ว มันไม่ได้ให้ความสำคัญใดๆ เลย ความไม่รู้ไม่เคยให้ความสำคัญกับความไม่รู้...
“คุณคงจะชอบนั่งที่นี่” โดมารอชิเนอร์พูดต่ออย่างไม่ใส่ใจ - คุณคงรักป่าไม้มาก คุณรักเขาไหม? คำตอบ!
แล้วคุณล่ะ - พริกไทยถาม
แม่บ้านก็สูดจมูก
“อย่าลืม” เขาพูดอย่างขุ่นเคืองและเปิดสมุดบันทึก “คุณรู้ดีว่าฉันอยู่ที่ไหน และฉันเป็นสมาชิกของกลุ่ม Eradication ดังนั้นคำถามของคุณหรือคำถามโต้แย้งจึงไม่มีความหมายอย่างยิ่ง คุณเข้าใจดีว่าทัศนคติของฉันที่มีต่อป่านั้นถูกกำหนดโดยหน้าที่ราชการของฉัน แต่สิ่งที่กำหนดทัศนคติของคุณต่อป่าไม้นั้นยังไม่ชัดเจนสำหรับฉัน นี่ไม่ดีนะเปปเปอร์ คุณควรคิดเรื่องนี้ให้ดี ฉันแนะนำให้คุณเพื่อผลประโยชน์ของคุณเอง ไม่ใช่เพื่อคุณ คุณไม่สามารถเข้าใจได้ยาก เขานั่งบนหน้าผา เท้าเปล่า ขว้างก้อนหิน... ทำไมใครๆ ก็ถาม? ถ้าฉันเป็นคุณ ฉันจะบอกทุกอย่างตรงๆ และทุกอย่างก็จะเข้าที่ของมัน คุณรู้อะไรไหม อาจมีสถานการณ์ที่ลดน้อยลง และคุณจะไม่ตกอยู่ในอันตรายใดๆ เลย เอ๊ะ เปปเปอร์? คุณเป็นผู้ใหญ่แล้วและต้องเข้าใจว่าความคลุมเครือเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ - เขาปิดสมุดบันทึกแล้วคิด - ตัวอย่างเช่นนี่คือหิน ขณะที่เขานอนนิ่ง เขาเป็นคนเรียบง่าย ไม่ก่อให้เกิดความสงสัย แต่แล้วก็มีคนมาคว้ามันไปโยนทิ้งไป คุณรู้สึกไหม?
ไม่” เปปเปอร์กล่าว - แน่นอนว่าใช่
คุณเห็น. ความเรียบง่ายจะหายไปทันทีและไม่มีอีกต่อไป มือของใคร? - เราถาม เขาโยนมันไปที่ไหน? หรืออาจจะเป็นใคร? หรืออาจจะเป็นใคร? แล้วทำไมล่ะ..แล้วจะนั่งริมหน้าผาได้ยังไง? คุณมีสิ่งนี้โดยธรรมชาติหรือจู่ๆ คุณก็ฝึกเป็นพิเศษ? เช่น ฉันไม่สามารถนั่งบนขอบหน้าผาได้ และฉันกลัวที่จะคิดว่าทำไมฉันถึงเริ่มฝึก หัวของฉันกำลังหมุน และนี่คือเรื่องธรรมชาติ ไม่จำเป็นต้องมีคนนั่งบนขอบหน้าผาเลย โดยเฉพาะถ้าเขาไม่มีทางผ่านเข้าไปในป่า กรุณาแสดงบัตรผ่านของคุณให้ฉันดู เปปเปอร์
ฉันไม่มีบัตรผ่าน
ดังนั้น. เลขที่ ทำไม
ไม่รู้...เขาไม่ให้
ถูกต้องพวกเขาไม่ได้ เรารู้สิ่งนี้ แต่ทำไมพวกเขาไม่ให้มันล่ะ? พวกเขาให้ฉัน พวกเขามอบให้เขา พวกเขามอบให้พวกเขา และคนอื่นๆ อีกหลายคน แต่ด้วยเหตุผลบางอย่าง พวกเขาจึงไม่ให้คุณ
พริกไทยเหลือบมองเขาอย่างระมัดระวัง จมูกเรียวยาวของโดมาโรชิเนอร์สูดจมูก ดวงตาของเขากระพริบถี่ๆ
อาจเป็นเพราะฉันเป็นคนนอก” เปเรตซ์แนะนำ - นั่นอาจเป็นเหตุผลว่าทำไม
และไม่ใช่แค่ฉันเท่านั้นที่สนใจคุณ” โดมาโรชิเนอร์พูดต่ออย่างเป็นความลับ - ถ้าเพียงฉันทำ! มีคนสำคัญสนใจคุณมากกว่า... ฟังนะ เปปเปอร์ บางทีคุณอาจจะนั่งลงจากหน้าผาเพื่อที่เราจะได้ไปต่อได้? มันทำให้ฉันเวียนหัวเมื่อมองคุณ
อาร์คาดี สตรูกัตสกี, บอริส สตรูกัตสกี
หอยทากบนทางลาด
รอบโค้งในส่วนลึก
บันทึกป่า
อนาคตพร้อมสำหรับฉัน
มากกว่าเงินฝาก
คุณไม่สามารถลากเขาไปทะเลาะวิวาทได้อีกต่อไป
และคุณจะไม่ผ่านมันไปได้
มันกว้างใหญ่เหมือนป่า
ทุกสิ่งอยู่ลึก ทุกสิ่งเปิดกว้าง
บี. ปาสเตอร์นัก
คลานอย่างเงียบ ๆ เงียบ ๆ
หอยทากบนเนินฟูจิ
สูงถึงขั้นเทพ!
อิสสา บุตรชาวนา
บทที่หนึ่ง
จากที่สูงขนาดนี้ ป่าก็ดูเขียวชอุ่มและมีฟองเป็นจุดๆ เหมือนฟองน้ำขนาดใหญ่ที่หลุดลอยไปทั่วโลก เปรียบเสมือนสัตว์ที่ซ่อนตัวอยู่ก่อนแล้วหลับไปจนกลายเป็นตะไคร่น้ำหยาบ ราวกับหน้ากากไร้รูปร่างที่ซ่อนใบหน้าที่ไม่มีใครเคยเห็นมาก่อน
พริกไทยเตะรองเท้าของเขาออกแล้วนั่งลง ห้อยเท้าเปล่าลงไปในเหว สำหรับเขาดูเหมือนว่าส้นเท้าของเขาจะเปียกทันที ราวกับว่าเขาได้จุ่มมันลงในหมอกสีม่วงอันอบอุ่นที่สะสมอยู่ในเงามืดใต้หน้าผา เขาหยิบก้อนกรวดที่รวบรวมมาจากกระเป๋าของเขาและวางมันไว้ใกล้ ๆ เขาอย่างระมัดระวังแล้วเลือกอันที่เล็กที่สุดแล้วโยนมันลงไปอย่างเงียบ ๆ ลงในสิ่งมีชีวิตและความเงียบเข้าสู่การนอนหลับไม่แยแสกลืนไปตลอดกาลและประกายสีขาวก็ดับลง และไม่มีอะไรเกิดขึ้น - ไม่มีใครขยับเปลือกตาและไม่มีการลืมตาขึ้นมาเล็กน้อยเพื่อมองเขา แล้วเขาก็ขว้างก้อนหินก้อนที่สองออกไป
หากคุณขว้างก้อนหินทุก ๆ นาทีครึ่ง และถ้ามันเป็นเรื่องจริงสิ่งที่แม่ครัวขาเดียวชื่อเล่นคาซาลุนยาพูดและสิ่งที่มาดามบาร์โดต์หัวหน้ากลุ่มช่วยเหลือท้องถิ่นสันนิษฐานไว้ และถ้ามันไม่เป็นความจริงสิ่งที่คนขับ Tuzik และ Unknown จากกลุ่ม Engineering Penetration กระซิบกัน และถ้าสัญชาตญาณของมนุษย์มีค่าอะไรก็ตาม และหากความคาดหวังของคุณเป็นจริงอย่างน้อยหนึ่งครั้งในชีวิตของคุณ บนก้อนกรวดที่เจ็ดพุ่มไม้ที่อยู่ด้านหลังคุณจะพังทลายลงและผู้กำกับซึ่งเปลือยเปล่าถึงเอวสวมกางเกงผ้ากาบาร์ดีนสีเทาที่มีท่อสีม่วงหายใจเสียงดังเป็นประกาย จะก้าวเข้าสู่ที่โล่งบนหญ้ายู่ยี่สีเทามีน้ำค้าง สีเหลืองอมชมพู มีขนดก โดยไม่มองสิ่งใดเลย ไม่ว่าที่ป่าเบื้องล่าง หรือที่ท้องฟ้าเบื้องบน เขาจะโน้มตัวลงพร้อมฝ่ามืออันกว้างใหญ่ ลงไปในหญ้าและคลายตัวยกลมด้วยการแกว่งฝ่ามือกว้างและทุกครั้งที่พับอันทรงพลังบนท้องของเขาจะกลิ้งไปบนกางเกงของเขาและอากาศที่อิ่มตัวด้วยคาร์บอนไดออกไซด์และนิโคตินจะผิวปากและไหลออกมา ออกจากปากที่อ้าปากค้างของเขา เหมือนเรือดำน้ำที่พัดผ่านรถถัง เหมือนน้ำพุร้อนกำมะถันบนปารามูชีร์...
พุ่มไม้ที่อยู่ข้างหลังฉันแตกออกจากกันด้วยอุบัติเหตุ เปปเปอร์มองไปรอบๆ อย่างระมัดระวัง แต่ไม่ใช่ผู้กำกับ แต่เป็นชายที่คุ้นเคย คลอเดียส-ออคตาเวียน โดมารอชิเนอร์ จากกลุ่ม Eradication เขาเดินเข้ามาอย่างช้าๆ และหยุดห่างออกไปสองก้าว มองลงไปที่ Pepper ด้วยดวงตาสีเข้มอย่างตั้งใจ เขารู้หรือสงสัยอะไรบางอย่าง บางสิ่งที่สำคัญมาก และความรู้หรือความสงสัยนี้ได้พันโซ่ตรวนใบหน้ายาวของเขา ใบหน้าที่ตกตะลึงของชายคนหนึ่งที่นำข่าวแปลกที่น่าตกใจมาที่นี่มาที่หน้าผา ยังไม่มีใครในโลกรู้ข่าวนี้ แต่เป็นที่ชัดเจนแล้วว่าทุกสิ่งเปลี่ยนแปลงไปอย่างเด็ดขาด ทุกสิ่งที่เคยเป็นมาก่อนไม่สำคัญอีกต่อไป และในที่สุดทุกคนก็ต้องทำทุกอย่างที่ทำได้
รองเท้าพวกนี้เป็นของใคร? - เขาถามและมองไปรอบ ๆ
นี่ไม่ใช่รองเท้า” เปเรตซ์กล่าว - นี่คือรองเท้าแตะ
เป็นยังไงบ้าง? - แม่บ้านยิ้มแล้วดึงสมุดบันทึกขนาดใหญ่ออกจากกระเป๋า - รองเท้าแตะ? ดีมาก. แต่รองเท้าแตะเหล่านี้เป็นของใคร?
เขาขยับเข้าไปใกล้หน้าผามากขึ้น มองลงไปอย่างระมัดระวังและถอยกลับทันที
ชายคนหนึ่งนั่งอยู่ริมหน้าผา เขากล่าว และมีรองเท้าแตะอยู่ข้างๆ คำถามเกิดขึ้นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้: รองเท้าแตะเหล่านี้เป็นของใครและเจ้าของอยู่ที่ไหน?
นี่คือรองเท้าแตะของฉัน” เปเรตซ์กล่าว
ของคุณ? - แม่บ้านมองสมุดบันทึกขนาดใหญ่อย่างสงสัย - คุณกำลังนั่งเท้าเปล่าเหรอ? ทำไม - เขาซ่อนสมุดบันทึกขนาดใหญ่อย่างเด็ดเดี่ยวและหยิบสมุดบันทึกขนาดเล็กออกมาจากกระเป๋าหลัง
เท้าเปล่า - เพราะมันเป็นไปไม่ได้เลย” เปเรตซ์อธิบาย - เมื่อวานฉันทิ้งรองเท้าข้างขวาไว้ตรงนั้น และตัดสินใจว่าต่อจากนี้ไป ฉันจะนั่งเท้าเปล่าตลอดไป - เขาก้มลงและมองดูเข่าที่กางออก - ที่นั่นเธอโกหก ตอนนี้ฉันกำลังทุบเธอด้วยก้อนหิน...
รอสักครู่!
แม่บ้านรีบจับมือแล้วเอาก้อนกรวดออกไป
แท้จริงแล้วเป็นหินธรรมดา” เขากล่าว - แต่นี่ยังไม่เปลี่ยนแปลงอะไรเลย ยังไม่ชัดเจนนะเปปเปอร์ ทำไมคุณถึงหลอกลวงฉัน ท้ายที่สุดแล้ว รองเท้าไม่สามารถมองเห็นได้จากที่นี่ แม้ว่าจะมีอยู่จริงๆ และไม่ว่าจะมีคำถามแยกต่างหากที่เราจะจัดการในภายหลังหรือไม่ และเนื่องจากรองเท้าไม่สามารถมองเห็นได้ หมายความว่าคุณไม่สามารถคาดหวังได้ว่าจะถูกโจมตี ด้วยหิน แม้ว่าคุณจะมีความแม่นยำที่เหมาะสมและต้องการสิ่งนี้และสิ่งนี้เท่านั้น: ฉันหมายถึงการตี... แต่เราจะค้นหาทั้งหมดนี้ตอนนี้
เขาวางสมุดบันทึกขนาดเล็กไว้ในกระเป๋าเสื้อของเขาแล้วหยิบสมุดบันทึกขนาดใหญ่ออกมาอีกครั้ง จากนั้นเขาก็ดึงกางเกงขึ้นแล้วนั่งยองๆ
เมื่อวานคุณก็มาที่นี่เหมือนกัน” เขากล่าว - เพื่ออะไร? ทำไมมาหน้าผาเป็นครั้งที่ 2 ซึ่งพนักงานกรมฯ ที่เหลือ ไม่ต้องพูดถึงผู้เชี่ยวชาญอิสระก็ได้แต่ไปคลายเครียดเท่านั้น?
พริกไทยหดตัว มันเป็นเพียงความไม่รู้ เขาคิด ไม่ ไม่ นี่ไม่ใช่การท้าทายหรือความโกรธ ไม่จำเป็นต้องให้ความสำคัญกับเรื่องนี้ นี่เป็นเพียงความไม่รู้ ไม่จำเป็นต้องให้ความสำคัญกับความไม่รู้ ไม่มีใครให้ความสำคัญกับความไม่รู้ ความไม่รู้ก็ถ่ายอุจจาระอยู่ในป่า ความไม่รู้มักจะส่งผลต่อบางสิ่งบางอย่างเสมอ และตามกฎแล้ว มันไม่ได้ให้ความสำคัญใดๆ เลย ความไม่รู้ไม่เคยให้ความสำคัญกับความไม่รู้...
“คุณคงจะชอบนั่งที่นี่” โดมารอชิเนอร์พูดต่ออย่างไม่ใส่ใจ - คุณคงรักป่าไม้มาก คุณรักเขาไหม? คำตอบ!
แล้วคุณล่ะ - พริกไทยถาม
แม่บ้านก็สูดจมูก
“อย่าลืม” เขาพูดอย่างขุ่นเคืองและเปิดสมุดบันทึก “คุณรู้ดีว่าฉันอยู่ที่ไหน และฉันเป็นสมาชิกของกลุ่ม Eradication ดังนั้นคำถามของคุณหรือคำถามโต้แย้งจึงไม่มีความหมายอย่างยิ่ง คุณเข้าใจดีว่าทัศนคติของฉันที่มีต่อป่านั้นถูกกำหนดโดยหน้าที่ราชการของฉัน แต่สิ่งที่กำหนดทัศนคติของคุณต่อป่าไม้นั้นยังไม่ชัดเจนสำหรับฉัน นี่ไม่ดีนะเปปเปอร์ คุณควรคิดเรื่องนี้ให้ดี ฉันแนะนำให้คุณเพื่อผลประโยชน์ของคุณเอง ไม่ใช่เพื่อคุณ คุณไม่สามารถเข้าใจได้ยาก เขานั่งบนหน้าผา เท้าเปล่า ขว้างก้อนหิน... ทำไมใครๆ ก็ถาม? ถ้าฉันเป็นคุณ ฉันจะบอกทุกอย่างตรงๆ และทุกอย่างก็จะเข้าที่ของมัน คุณรู้อะไรไหม อาจมีสถานการณ์ที่ลดน้อยลง และคุณจะไม่ตกอยู่ในอันตรายใดๆ เลย เอ๊ะ เปปเปอร์? คุณเป็นผู้ใหญ่แล้วและต้องเข้าใจว่าความคลุมเครือเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ - เขาปิดสมุดบันทึกแล้วคิด - ตัวอย่างเช่นนี่คือหิน ขณะที่เขานอนนิ่ง เขาเป็นคนเรียบง่าย ไม่ก่อให้เกิดความสงสัย แต่แล้วก็มีคนมาคว้ามันไปโยนทิ้งไป คุณรู้สึกไหม?
การเสนอชื่อ: บทความ
โลกนี้เป็นของคู่ของมนุษย์...
ฉันของมนุษย์ก็เป็นสองเท่าเช่นกัน
เอ็ม. บูเบอร์
มันไม่กดดันคุณเลยเหรอ?
ความจริงที่ว่าคุณและโลกไม่ได้เป็นหนึ่งเดียวกัน?
ก. เบนน์
ระหว่างสองทวีปขนาดใหญ่และแข็งแกร่งของนิยายวรรณกรรม - วิทยาศาสตร์และแฟนตาซี - มีหมู่เกาะแห่งนิยาย "มนุษยธรรม" ที่เรียบง่ายกว่ามาก ซึ่งมีโครงร่างที่คลุมเครือซึ่งยังไม่มีใครทำแผนที่อย่างเหมาะสม นี่ไม่ใช่งานของเรา แต่มีเกาะที่เฉพาะเจาะจงมากในหมู่เกาะนั้น - และไม่ใช่แค่เกาะเท่านั้น ภูเขาไฟที่ปกคลุมไปด้วยเมฆสีดำอยู่เสมอ เสียงคำรามและไฟเตือนผู้อ่านว่ามีการต่อสู้ชั่วนิรันดร์เกิดขึ้นที่นี่ เส้นประสาทถูกเปิดเผย และเรื่องน่าเศร้ากำลังเกิดขึ้น นี่คือจินตนาการแห่งความไร้สาระและการกบฏ วางสมอไว้ใกล้ ๆ แล้วปีนขึ้นไปบนทางลาด - ไปยังที่ซึ่งหอยทากที่เห็นได้ชัดเจนตัวหนึ่งทิ้งรอยที่ลบไม่ออก
มีความเข้าใจผิดบางประการในความจริงที่ว่ายูโทเปียและโทเปียมักถูกพิจารณาร่วมกัน ยูโทเปียอาจเรียบง่ายและไม่สมบูรณ์ แต่อย่างน้อยก็ไม่ทำให้เกิดความรู้สึกไร้สาระและความปรารถนาที่จะต่อต้าน จริงๆ แล้ว การมีอยู่ของเรื่องไร้สาระและการกบฏได้แยกประเภทย่อยของนิยาย "มนุษยธรรม" ทั้งสองประเภทนี้ออกจากกัน “Hain Cycle” ของ Le Guin ถือเป็นอุดมคติในแง่ดี โดยอธิบายถึงสังคมที่อาจไม่เหมาะสำหรับมานานหลายศตวรรษ แต่มีมนุษยธรรมหรือมุ่งมั่นเพื่อสิ่งนี้มากกว่า ในทางตรงกันข้าม ดิสโทเปียต่อต้านมนุษย์อย่างท้าทาย เมื่อพิจารณาว่าบุคคลไม่ใช่จุดจบ แต่เป็นวิธีการ เป็นที่ยอมรับไม่ได้เท่าเทียมกันทั้งเมื่อมันรัดคอเขาด้วยโซ่แห่งกฎหมาย และเมื่อมันกวาดล้างเขาไปในพายุหมุนแห่งความโกลาหล แต่เหนือสิ่งอื่นใด เป็นที่ยอมรับไม่ได้สำหรับการโกหก ความไม่ถูกต้อง และความเกลียดชังต่อความเข้าใจ
ใครๆ ก็คงจำนวนิยายดิสโทเปียอันยิ่งใหญ่แห่งศตวรรษที่ 20 ได้: "เรา" "โอ้ มหัศจรรย์มาก โลกใหม่", "1984", "ฟาเรนไฮต์ 451" ทั้งหมดในระดับหนึ่งหรืออย่างอื่นแสดงให้เห็นถึงความไร้สาระซึ่งมีความชัดเจนอยู่แล้วในระดับของสโลแกน "สงครามคือสันติภาพ" และ "เสรีภาพคือการเป็นทาส" แต่สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตว่าในดิสโทเปียเหล่านี้และในโลกโทเปียอื่นๆ มีเพียงสังคม รัฐ และระเบียบทางสังคมเท่านั้นที่ไร้สาระและยอมรับไม่ได้ “ นอกกำแพง” เช่นเดียวกับของ Zamyatin จะมีธรรมชาติแห่งการบำบัด ชีวิตที่เรียบง่ายและซื่อสัตย์ สหายร่วมรบ และเพื่อนฝูงอย่างแน่นอน มีผลงานเพียงไม่กี่ชิ้นเท่านั้นที่ก้าวไปสู่ระดับที่ Camus เรียกว่า "การกบฏทางอภิปรัชญา" นั่นคือการปฏิเสธลำดับของสิ่งต่าง ๆ เช่นนี้ "การกบฏของมนุษย์ต่อชะตากรรมและจักรวาลของเขา" ไม่มีทางออกไปได้นอกจากความตาย ไม่มีความหวังนอกจากภาพลวงตา และชัยชนะเพียงอย่างเดียวที่เป็นไปได้คือความพ่ายแพ้ อย่างไรก็ตาม ความพ่ายแพ้ไม่ใช่การยอมจำนน
ตัวแทนที่โดดเด่นของเทรนด์นี้คือพวกอัตถิภาวนิยมซึ่งมีตำรา - ศิลปะและปรัชญา - เราจะเปลี่ยนไปเรื่อย ๆ แต่ Camus และ Sartre แทบไม่เขียนนิยายเลย - ความเป็นจริงก่อนสงครามและสงครามทำให้รู้สึกไร้สาระได้โดยไม่ต้องตั้งสมมติฐานเพิ่มเติม ในสมัยที่เจริญรุ่งเรืองมากขึ้น การเพิ่มประสิทธิภาพอาจไม่ใช่เรื่องฟุ่มเฟือย ที่นี่คุณสามารถตั้งชื่อ Kafka, Artaud และปัจจุบันคือ A. Volodin ไม่ใช่งานทั้งหมดที่โดดเด่น แต่เป็นงานที่แยกจากกันซึ่งอาจเกิดขึ้นจากสัญชาตญาณที่คลุมเครือและอิทธิพลช่วงสั้นๆ แต่ครอบครองสถานที่ถัดจาก "The Castle" และ "Nausea" อย่างถูกต้อง ความพยายามที่จะชี้แจงวิทยานิพนธ์นี้อยู่ต่อหน้าคุณ ประกอบด้วย สามส่วน- ในภาคแรก จักรวาลที่ไร้สาระสองแห่งของเรื่องราวจะขัดแย้งกัน ในภาคที่สอง ตัวละครหลักจะมาอยู่ข้างหน้า ในภาคที่สาม หอยทากจะคลานไปตามทางลาดวรรณกรรม เผยให้เห็นการอ้างอิงและความคล้ายคลึงบางประการ
การจัดการและป่าไม้
ในกรณีของ “หอยทากบนทางลาด” เรามีตัวอย่างที่หาได้ยากของการสะท้อนถึงผู้มีอำนาจโดยตรง ในปี 1987 เมื่อพูดที่ Leningrad House of Writers Boris Natanovich Strugatsky พูดโดยละเอียดเกี่ยวกับประวัติศาสตร์และสัญลักษณ์ของเรื่องราว ตามที่เขาพูด "ป่าคืออนาคต สัญลักษณ์ของทุกสิ่งที่พิเศษและเป็นไปไม่ได้" และ "การจัดการคือปัจจุบัน ผสมผสานความสับสนวุ่นวายและความไร้สมองเข้ากับภูมิปัญญาได้อย่างน่าอัศจรรย์" แน่นอนว่านี่เป็นมุมมองที่น่าสนใจมาก และยังไม่ชัดเจนนัก เนื่องจากนักวิจารณ์หลายคน (หากไม่ใช่ทั้งหมด) ก่อนปี 1987 พบว่ามันยากเกินไป แต่ดูเหมือนว่าจะยังไม่เพียงพอ นิทาน เห็นได้ชัดกว้างกว่าการตีความเดียว เรามาลองร่างโครงร่างของผู้อื่นโดยอาศัยคำพูดที่น่าทึ่งของ Camus: “สัญลักษณ์มักจะอยู่เหนือผู้ที่หันไปใช้มันเสมอ: ผู้เขียนพูดมากกว่าที่เขาต้องการอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้”
เบาะแสแรกจะได้รับจากชื่อของตัวเอง ป่าปรากฏเป็นธรรมชาติที่อยู่นอกเหนือความเข้าใจ (และกว้างกว่านั้นคือจักรวาล) ซึ่งอารยธรรมของมนุษย์มุ่งมั่นที่จะควบคุม ตำแหน่งนี้ปฏิบัติตามโดย S. Lem อย่างสม่ำเสมอซึ่งฮีโร่ของเขาล้มเหลวเมื่อพบกันเช่นกัน อารยธรรมของมนุษย์ต่างดาว(“เอเดน”, “Fiasco”) บางครั้งมีชีวิตตามหลักการอื่นๆ (“Invincible”, “Solaris”) บางครั้งก็มีจักรวาล (“เสียงของพระเจ้า”) ตระกูลสตรูกัตสกี้ทำให้ละครแห่งการติดต่อเข้มข้นขึ้น โดยแสดงให้เห็นว่า ในทางกลับกัน อารยธรรมไม่เข้าใจตัวเองอย่างถ่องแท้ เพราะมันไม่ได้ถูกจัดระเบียบบนหลักการที่มีเหตุผล และไม่ได้ถูกขับเคลื่อนโดยหลักการเหล่านั้นอย่างแน่นอน ลักษณะพิเศษเฉพาะคือกิจกรรมคู่ขนานที่มีระดับความป่าเถื่อนซึ่งดำเนินการโดยทั้งเจ้าของป่า (ครอบครอง) และผู้นำของสำนักงาน (ขุดรากถอนโคน) ดังนั้นไม่เพียงแต่อนาคตที่ไม่อาจหยั่งรู้ได้และไร้เหตุผลเท่านั้น แต่ปัจจุบันก็เป็นเช่นนั้นด้วย ความไร้สาระไม่ได้เกิดขึ้นเท่านั้น แต่มันอยู่ที่นี่ รอบตัวเรา และในทุกสิ่งแล้ว เขาเป็นทั้งหมด
สิ่งนี้นำเราไปสู่การตีความระดับที่สองที่ลึกกว่า - การตีความที่มีอยู่ ป่าเจริญเติบโตเป็นความสมบูรณ์ของทุกสิ่งที่มีอยู่และดำรงอยู่เช่นนี้ เข้าสู่ชีวิตและความเป็นอยู่ทั่วไป ในทางกลับกัน ฝ่ายบริหารจำกัดอยู่เพียงคนๆ เดียว บุคคล และทุกคน มนุษย์ต่อต้านโลกในทางภววิทยา: มีขอบเขตจำกัดถึงไม่มีที่สิ้นสุด จากมนุษย์ไปสู่นิรันดร์ ถูกปรับสภาพให้ไม่มีเงื่อนไข ขัดสนต่อการพึ่งพาตนเอง จากภายในสู่ภายนอก ดังนั้นในฐานะมนุษย์-ไร้มนุษยธรรม ในการมีชีวิตอยู่คน ๆ หนึ่งต้องการความหมาย - การเป็นอยู่นั้นไม่มีความหมาย “ฉันอาศัยอยู่ในโลกที่มีคนประดิษฐ์ขึ้นมา โดยไม่สนใจที่จะอธิบายให้ฉันฟัง และอาจอธิบายให้ตัวเองฟังด้วยซ้ำ” เปเรตซ์ พระเอกของเรื่องโหยหา แคนดิดเรียกป่าและทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับป่าว่า “ไร้ความหมาย” โลกเป็นสิ่งที่ไร้สาระอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ แต่ไม่ใช่เพราะมันเป็นเช่นนั้น แต่เพราะนี่คือวิธีที่บุคคลมองเห็นและเผชิญมัน “ความไร้สาระไม่ได้อยู่ในมนุษย์หรือในโลก แต่อยู่ที่การปรากฏร่วมกันของพวกเขา” กามูกล่าว
ดังนั้น สถานการณ์พื้นฐานของมนุษย์/โลกจึงทำให้เกิดความเป็นทวินิยมในทุกด้าน ไม่ว่าคุณลักษณะของมนุษย์จะมีลักษณะใดก็ตาม มันจะชี้ให้เห็นถึงความเป็นคู่ที่ไม่อาจลดทอนลงได้ นั่นคือ อิสรภาพและความจำเป็น ฉันและเรา จิตวิญญาณและร่างกาย อัตนัยและวัตถุประสงค์ ความคิดและความเป็นไปได้... ในทุกความขัดแย้ง มนุษย์ไม่เป็นหนึ่งหรือเป็นอย่างอื่น น้อยกว่านั้นมาก ผลรวมทางกลของส่วนประกอบ เขา - ระหว่างในช่องว่าง ในช่องว่าง ตัวเขาเองคือช่องว่างและช่องว่าง เขาสร้างช่องว่างในการดำรงอยู่โดยรวมซึ่งมีอยู่ในนั้นเท่านั้น ดังนั้นในแง่หนึ่งเขาไม่ได้เป็นอีกต่อไป แต่มีบางสิ่งที่ตรงกันข้าม - ไม่มีอะไรเลย ในหนังสือของซาร์ตร์เรื่อง "Being and Nothingness" ส่วนที่สองของชื่อนี้กล่าวถึงมนุษย์โดยเฉพาะ “มนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตเพียงชนิดเดียวที่ปฏิเสธที่จะเป็นอย่างที่เขาเป็น” Camus สะท้อน
“หอยทาก” เต็มไปด้วยการยืนยันถึงความเป็นทวินิยมและการกบฏต่อจำนวนทั้งสิ้น เราเห็นว่าเรื่องราวประกอบด้วยสองส่วนที่เกี่ยวพันกัน แต่โดยพื้นฐานแล้วไม่ทับซ้อนกัน ซึ่งได้รับการตีพิมพ์แยกกันในตอนแรกด้วยซ้ำ (ในปี 1966 “ป่าไม้” ในปี 1968 - “การจัดการ”) ตัวละครหลักทั้งสองต่อต้านความไร้สาระที่อยู่รอบตัวพวกเขาอย่างดีที่สุดเท่าที่จะทำได้ (Pepper - ระบบราชการทั้งหมดของสำนักงาน, Candide - ป่าที่อยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่งและผู้อยู่อาศัยที่ไม่อาจเข้าใจได้) ผู้อ่านบางคนอาจเสียใจที่ไม่เคยพบกันและทำให้ทุกคนมีช่วงเวลาที่ยากลำบาก แต่สิ่งนี้จะขัดแย้งกับน้ำเสียงที่มีอยู่ของเรื่องราวโดยสิ้นเชิง: โลกจะต้องแตกออกเป็นชิ้น ๆ เพื่อให้มีที่สำหรับมนุษย์- แม้ว่าสิ่งเหล่านั้นจะไร้สาระพอๆ กัน แต่การดำรงอยู่สองซีกก็ยังต้องมีอยู่ หากมีเพียงป่าไม้หรือมีเพียงฝ่ายบริหารเท่านั้น จะไม่มีใครมีพลังต้านทานความเป็นเอกนิยมทั้งหมดของตน และกำจัดสิ่งอื่นใดออกไป รู้จัก Pepper Forest และ Candide - การจัดการ (แม้ว่า Candide ดูเหมือนจะมาจากฝ่ายบริหาร แต่ก็ "ไม่เคยเกิดขึ้นกับเขาเลยที่จะมองฝ่ายบริหารจากภายนอก ... แต่นี่เป็นภาพที่แปลกประหลาด") และสิ่งเดียวที่ หวังว่าคำแนะนำเหล่านั้นจะหายไป ช่องว่างที่เปิดขึ้นเล็กน้อยเนื่องจากคนแปลกหน้าสองคน และการค้นหาความหมายอย่างไม่อาจระงับได้ในที่ที่ไม่มีใครเริ่มต้นจะถูกปิดลง และ “ความฝันจะกลายเป็นโชคชะตา” ดังที่เรื่องราวกล่าวไว้ เมื่อนั้นอิสรภาพอันเปราะบางซึ่งดำรงอยู่ในการกบฏเท่านั้นก็จะหายไป ซึ่งหมายความว่ามนุษย์เองก็จะหายไปด้วย
แต่ - ใกล้กับข้อความมากขึ้น: ให้เราอธิบายสิ่งที่ระบุไว้โดยใช้ตัวอย่างเฉพาะ ฉันไม่รู้ว่า Strugatskys คุ้นเคยกับนวนิยายน้ำเชื้อของซาร์ตร์เรื่อง "Nausea" ในขณะที่เขียน "The Snail" หรือไม่ (ตีพิมพ์ครั้งแรกเป็นภาษารัสเซียในปี 1992 เท่านั้น) แต่ความบังเอิญนั้นน่าทึ่งมาก ฉันขอเตือนคุณว่าสำหรับฮีโร่ของเขา Antoine Roquentin โลกรอบตัวเราไม่ใช่ของเดี่ยวๆ แต่เป็น "มวลที่หนืดและยุ่งเหยิง" สาร "เหนียวและหนาเหมือนแยม" ซึ่งการเคลื่อนไหว "น่าขยะแขยง" ทำให้เกิดอาการคลื่นไส้และ "โกรธเคืองเมื่อเห็นสัตว์ไร้สาระตัวใหญ่นี้" ฮีโร่ทั้งสองของ "หอยทาก" อธิบายลักษณะของป่าด้วยคำพูดที่เกือบจะเหมือนกัน: มันคือ "มวลไร้รูปร่างหนัก", "โฟมเหนียว, แป้งไม่มั่นคง", "เยลลี่คลื่นไส้" ซึ่ง "ทำให้คุณป่วย" และ "ทำให้เกิดความรังเกียจและ ความเกลียดชัง” แม้ว่า (หรือเพราะ) Roquentin อาศัยอยู่ในเมือง แต่อาการคลื่นไส้ส่วนใหญ่มักเกิดขึ้นในธรรมชาติในสวนสาธารณะท่ามกลางต้นไม้ดอกที่ "แกว่งไปแกว่งมา" เติมเต็มทุกสิ่งรอบตัวจน "คน ๆ หนึ่งไม่สามารถหลบหนีไปไหนได้" เมืองนี้ถูกปิดล้อม "ล้อมรอบด้วยพืชพรรณ" (ซาร์ตร์เขียนด้วยตัวพิมพ์ใหญ่!) "การแตกหน่อที่เป็นสากล" ของมันสร้างความหวาดกลัวให้กับโรเควนตินมากกว่าสิ่งอื่นใด เช่น "แร่ธาตุ" ที่ไม่เป็นอันตราย "ความเขียวขจีที่ละโมบและไม่สุภาพ" ของป่าไม่เพียงดูดซับทุกสิ่งที่บุคคลเข้ามาเท่านั้น แต่ยังรุกรานตัวบุคคลด้วย “สมองของฉันเต็มไปด้วยป่าไม้” แคนดิดบ่น แน่นอนว่าความสัมพันธ์ดังกล่าวกับโลกไม่สามารถก่อให้เกิดสิ่งอื่นใดได้นอกจากความเข้าใจผิดและความวิตกกังวล ตามวิทยานิพนธ์ของซาร์ตร์ที่ว่า "มนุษย์คือความวิตกกังวล" เปเรตซ์พูดถึง "ความวิตกกังวลซึ่งกลายมาเป็นความหมายของชีวิตของเขามายาวนาน"
ดังนั้น ป่าหอยทากจึงมีความคล้ายคลึงกับสิ่งมีชีวิตตามธรรมชาติที่น่าสะอิดสะเอียนของซาร์ตร์ สิ่งมีชีวิตที่เหมือนกันในตัวเองจากบทความเชิงปรัชญาของเขา ซึ่ง "อยู่ทุกหนทุกแห่ง ตรงข้ามฉัน รอบตัวฉัน บดขยี้ฉัน และปิดล้อมฉัน" สิ่งนี้เป็นตัวกำหนดกองกำลังภายนอก ต่างดาว ไม่ทราบ และไม่อาจหยุดยั้งได้ซึ่งกระทำต่อบุคคล ซึ่งตั้งแต่สมัยโบราณเรียกว่าโชคชะตา (ฟาตัม) เราจะโทรหาใครอีก ผู้หญิงสามคนได้พบกับแคนดิดในตอนท้ายของการเดินทาง ผู้หญิงที่รวบรวมสิ่งที่น่าเกรงขามและน่ากลัวที่สุดที่อยู่ในป่า? มอยราส สวนสาธารณะ นอร์น - ผู้หญิงสามคน คนหนึ่งแก่ อีกคนวัยกลางคน คนที่สามยังเด็ก - พวกเขาคือเทพีแห่งโชคชะตา เมียน้อยของโลก ตัดสินใจว่าใครมีชีวิตอยู่และใครจะตาย และแน่นอนว่าสิ่งเหล่านี้ไม่ใช่แม่มดในเทพนิยาย ที่ให้บริการของพวกเขาไม่ใช่เวทมนตร์ แต่ชีววิทยาคือ "ผู้สร้างที่เล็กที่สุด" ของชีวิตนั่นคือยีนที่ควบคุมซึ่งให้อำนาจเหนือสิ่งมีชีวิต วงกลมถูกปิด: การกำหนด กฎแห่งวิวัฒนาการ ยีนที่เห็นแก่ตัวได้รับการยืนยันทางวิทยาศาสตร์ บ่วงแห่งการดำรงอยู่ถูกรัดแน่นแน่นหนา... อย่างไรก็ตาม “ความตายอะไรอีกล่ะ? มันเป็นแค่ชีวิต”
ข้างต้น เมื่อขยายป่าให้เป็นอยู่ เราก็ลดการจัดการลงเหลือเพียงมนุษย์ สิ่งนี้ต้องการคำอธิบายบางอย่าง การควบคุมถูกเน้นไว้ วางไว้เหนือป่าโดยรอบ เหมือนกับสิวที่แยกออกจากกันบนเนื้อหนังขนาดมหึมาของโลก สิ่งที่เกิดขึ้นในนั้นคล้ายคลึงกับความไร้สาระของระบบราชการของคาฟคาดังที่กล่าวไปแล้ว แต่มีภาพที่แม่นยำกว่า - ศีรษะมนุษย์ ตัวละครที่แตกต่างกันของสำนักงานเป็นสัญลักษณ์ของคุณสมบัติบางอย่างของจิตสำนึกและจิตไร้สำนึกของเรา แน่นอนว่า Tuzik เป็นความใคร่ Domaroschiner - ลัทธิหัวรุนแรง ผู้กำกับที่ไม่มีใครเคยเห็น (ถึงแม้ทุกคนจะอ้างเป็นอย่างอื่นก็ตาม) และออกคำสั่งบ้าๆ ทางโทรศัพท์ ก็เป็นผู้มีความคิดด้านกฎหมายที่หวังไว้มากในวันที่ 18 และ ศตวรรษที่ 19และได้ลดลงเหลือเพียงกระแสจิตสำนึกที่ไร้เหตุผลในศตวรรษที่ 20 อย่างไรก็ตาม หลักการเชิงบรรทัดฐานและความสามารถเชิงเหตุผลบางประการยังคงอยู่ แต่พวกมันได้รับการเข้ารหัสอย่างชาญฉลาดใน... เครื่องจักรอัจฉริยะที่นั่งอยู่ในกล่องและไม่แสดงจมูกออกไปข้างนอก อย่างไรก็ตาม หากมีใครตัดสินใจที่จะเข้าสู่แสงสว่างแห่งจิตสำนึก พวกเขาจะมองหาเขาโดยหลับตา (พระเจ้าห้ามไม่ให้พวกเขาเห็นเขา!) และทำลายเขาจากระยะไกล - แล้วคุณเปปเปอร์ล่ะ? เขาได้รับบทบาทที่ไม่มีใครอยากได้ของตัวตนทางศีลธรรมที่อ่อนแอและ "ไร้ประโยชน์"
จริงๆ แล้ว ตัวตนทางศีลธรรม (หรือเสียงแห่งมโนธรรม) คือหลักการของมนุษย์อย่างแท้จริงที่มีอยู่ในช่องว่างระหว่างธรรมชาติภายนอกกับธรรมชาติภายใน ความเป็นอยู่และจิตใจ นี่แหละคือสิ่งที่ “ไม่ได้เลือกด้วยศีรษะ แต่เลือกด้วยหัวใจ” มันคือความเหงา กระสับกระส่าย “ไม่เคยรู้อะไรเลย” “ทำผิดตลอดเวลา” และ “ไม่เชื่อตา หู ความคิด” (แม้แต่ความคิด!) นี่คือชื่อของเขาในออฟฟิศ - Pepper และในป่า - Candide
เปปเปอร์และแคนดิด
ฮีโร่ทั้งสองของเรื่องมีความคล้ายคลึงกันในบางด้าน แต่ก็มีความแตกต่างระหว่างพวกเขาด้วย เราสามารถพูดได้ว่าพวกเขาเสริมซึ่งกันและกันโดยเป็นตัวแทนของภาพลักษณ์สองด้านของบุคคล
Peretz เป็น "นักภาษาศาสตร์ นักปรัชญา" คนที่มีคำพูดและความคิด ผู้ที่มีความต้องการอย่างมากในการไตร่ตรองและทำความเข้าใจกับสิ่งที่เกิดขึ้น ใน “The Snail” มีบทพูดภายในขนาดใหญ่ไม่น้อยกว่าห้าบทโดยเปเรตซ์ ที่กล่าวถึงป่า หนังสือ ผู้คน และตัวเขาเอง ลักษณะการดำรงอยู่ของบุคลิกภาพของเขานั้นแสดงออกมาอย่างชัดเจนมาก Peretz เรียกตัวเองว่า "คนนอก" (จำไว้ งานที่มีชื่อเสียง Camus!) "ฟุ่มเฟือยและแปลกแยก" บ่นว่า "เขาไม่เข้าใจอะไรเลยกับผู้คน" แต่ถึงกระนั้นเขาก็ไม่อายที่จะอยู่ห่างจากผู้คนอยากอยู่กับพวกเขาแสวงหาการติดต่อความเข้าใจความสัมพันธ์ของมนุษย์ “คงจะดีไม่น้อยหากได้พบผู้คนที่ไหนสักแห่ง... แค่ผู้คน” เขาฝัน นี่คือฮีโร่ประเภทแฮมเล็ตหรือโรแมนติก มีจิตใจกบฏ เฉื่อยชาในทางปฏิบัติ เต็มไปด้วยประสบการณ์และอารมณ์ “นักวัตถุนิยมทางอารมณ์” เปเรตซ์ตอบเมื่อถูกถามเกี่ยวกับโลกทัศน์ของเขา ไม่น่าแปลกใจที่บางครั้งเขาขว้างก้อนกรวดลงจากหน้าผาอย่างไม่ระมัดระวังบางครั้งเขาก็สามารถดำเนินการได้ (ตบ Tuzik) แต่บ่อยครั้งที่เขาปล่อยใจไปกับความหดหู่และความสิ้นหวัง:“ ไม่มีอิสรภาพประตูถูกล็อคหรือเปิดอยู่ข้างหน้า ของคุณทุกอย่างคือความโง่เขลาและความวุ่นวายและมีเพียงสิ่งเดียวเท่านั้น”
มาดูชื่อ "พูดคุย" ของเขาอย่างไม่ต้องสงสัย การเปรียบเทียบทันทีบ่งบอกถึงคำภาษารัสเซียที่แปลว่าเครื่องปรุงรสเผ็ด พวกเขาพูดเชิงเปรียบเทียบว่าเมื่อมีคนแบบนี้ชีวิตของเราจะน่าเบื่อน้อยลง อย่างไรก็ตาม เรื่องราวไม่ได้บอกเป็นนัยว่า Pepper คือชีวิตของปาร์ตี้ ในทางตรงกันข้ามทุกคนผลักดันมันไปรอบ ๆ ตำหนิมันว่า "ทำไม่ได้" พวกเขาพยายามหาประโยชน์อย่างน้อยบ้าง (“ คุณต้องรวมอยู่ในกลุ่มหลัก”, “ในที่สุดคุณก็จะได้มีส่วนร่วมในงานของเรา” ) และเมื่ออยู่บนรถหุ้มเกราะที่ติดอยู่ในแอ่งน้ำทีมที่ร่าเริงก็รวมตัวกันพร้อมกับเคเฟอร์และแมนโดลิน Pepper "ถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพัง" และการเนรเทศของเขาด้วยความสมัครใจเพียงครึ่งเดียว ความฉลาดอันละเอียดอ่อนและการวิเคราะห์ตนเองอย่างต่อเนื่องนี้ แน่นอนที่สุดอ้างถึงต้นแบบของอาลักษณ์ปัญญาชนชาวยิว ที่ถูกตัดสินโดยกองกำลังแห่งประวัติศาสตร์ให้ "อพยพภายใน" ชื่อภาษาฮีบรูโบราณ Peretz (Perets) เป็นที่รู้จักจากโตราห์ (in การแปล synodal- ค่าโดยสาร) และเป็นเรื่องที่น่าแปลกใจสำหรับเราจริง ๆ ในแง่ของการตีความเรื่องราวที่มีอยู่ของเราหรือไม่ที่ในภาษาฮีบรูแปลว่า "บุกทะลวง"
แคนดิเด้ยัง “ทะลุทะลวง” ในแบบของเขาเอง แต่เขาสนใจผู้คนและความสัมพันธ์กับพวกเขาน้อยลง มันสำคัญกว่าสำหรับเขาที่จะค้นหาตัวตนเดิมของเขาซึ่งเป็นไปไม่ได้หากปราศจากการรู้ความจริงซึ่งเราจะเรียกว่าเป็นวิทยาศาสตร์ หากเลสเตอร์คาดหวังการติดต่อทางอารมณ์และการมีส่วนร่วมที่เกือบจะลึกลับจากเลส์ แคนดิดก็ต้องการคำตอบ คำถามเฉพาะ: ทั้งหมดนี้มาจากไหน หมายความว่าอย่างไร ใครเป็นผู้ควบคุม ทำไม และอย่างไร Candide รวบรวมการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ไม่ใช่เพื่ออะไรที่เขาเป็นนักชีววิทยาโดยอาชีพ ความหมายภาษาฝรั่งเศสชื่อของเขาไม่อาจปฏิเสธได้ เช่นเดียวกับฮีโร่ของวอลแตร์ แคนดิดเดินผ่านโลกที่ไร้สาระ ป่วยไข้ และเป็นศัตรูกันอย่างตรงไปตรงมา ซึ่งไม่สามารถเป็น "สิ่งที่ดีที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้" ในทางใดทางหนึ่ง แต่คุณจะไม่สงสัยว่าเขาเป็นคนใจง่าย (และ Candide คือ "คนใจง่าย" ในภาษาฝรั่งเศส) Perets อยู่ใกล้กับ Candide ของ Voltaire ในขณะที่ Candide ของ Strugatsky เป็นคนที่มีหลักการที่มั่นคงและการลงมือทำโดยตรง ซึ่งไม่ยอมให้ตัวเองดื่มด่ำกับความฝันที่ไม่ได้ใช้งาน อาจเรียกได้ว่าเป็นวิญญาณประเภทเฟาสเตียนหรือเชิงปฏิบัติ แต่ที่ยิ่งกว่านั้นมาจากนักวิทยาศาสตร์ผู้มีเหตุผลนิยมชาวฝรั่งเศส: Descartes, D'Alembert, Lamarck, Lavoisier และคนอื่นๆ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่มีดผ่าตัดซึ่งต่างจาก Les อยู่ในมือของเขา โดยอ้างอิงถึงทั้งความเฉียบแหลมของจิตใจ (มีดโกนของ Occam) และเครื่องมือที่มีประโยชน์ของนักวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ
แก่นของมีดผ่าตัดใน “หอยทาก” เป็นแก่นของการกบฏ แต่ฮีโร่ของเรากบฏในตอนต้นและตอนท้ายของเรื่องแตกต่างออกไปเล็กน้อย โลกที่พวกเขาพบว่าตัวเองเต็มไปด้วยเรื่องโกหก การพูดคุยไร้สาระ และเรื่องไร้สาระ “ทุกคนที่นี่โกหก” (แม้แต่เครื่องจักรเสริม) เปเรตซ์ค้นพบบางอย่าง “ปรากฎว่าทั้งหมดนี้เป็นเรื่องหลอกลวง ทุกอย่างถูกบิดเบือนอีกครั้ง คุณไม่สามารถเชื่อใจใครได้” แคนดิดรำคาญ ฝ่ายบริหารเลียนแบบกิจกรรมที่วุ่นวายจนแทบจะไม่มีอะไรเลยนอกจากการสนทนา ดูเหมือนว่าปากของผู้ที่อาศัยอยู่ในป่าจะปิดลงเฉพาะในระหว่างการนอนหลับเท่านั้น ซึ่งในจำนวนนี้ Candide เป็นที่รู้จักในนามผู้เงียบขรึม ในไฮเดกเกอร์ กูรูอีกคนหนึ่งของลัทธิอัตถิภาวนิยม คำว่า "คนพูดพล่อยๆ" หมายถึงโหมดที่ไม่น่าเชื่อถือ การดำรงอยู่ของมนุษย์- มีการพูดถึงเรื่องไร้สาระมากพอแล้ว ดังนั้น การกบฏจึงเริ่มต้นด้วยสิ่งที่ Camus ในเรียงความของเขาเรื่อง “The Myth of Sisyphus” เรียกว่า “ความต้องการความโปร่งใสและความชัดเจน”—เพื่อประโยชน์ของความจริง ความเข้าใจ และความสัมพันธ์ที่แท้จริง สำหรับ Peretz นี่หมายถึงความพยายามที่จะเข้าไปในป่าและก่อนอื่น - สำหรับผู้กำกับ (“ ฉันจะทำลายทุกอย่างจากเขาแค่ปล่อยให้เขาพยายามอย่าให้ฉันเข้าไป”) สำหรับ Candide - เพื่อค้นหาเมืองซึ่ง “รู้ทุกอย่าง”
อนิจจา เมื่อเอ่ยถึง Camus คนเดียวกัน “ในสงครามนี้ มนุษย์ถูกกำหนดให้พ่ายแพ้” ด้วยเส้นทางแห่งความไร้สาระที่ไม่อาจเข้าใจได้ Perets เองก็กลายเป็นผู้กำกับด้วยวิธีนี้เท่านั้นที่ตระหนักถึงความจริงอันเลวร้ายของฝ่ายบริหาร: ยิ่งคุณเล่นบทบาทมากเท่าไหร่คุณก็ยิ่งมีส่วนร่วมมากขึ้นเท่านั้น และดูสิ ยิ่งเสรีภาพของคุณแย่ลงเท่าใด การกระทำของคุณก็จะยิ่งไม่มีตัวตนมากขึ้นเท่านั้น และการกระทำเหล่านั้นก็จะยิ่งมีประโยชน์น้อยลงเท่านั้น กาลครั้งหนึ่งมีคำพูดที่นักปรัชญา Peretz ต่อต้านความสับสนที่ทำให้หูหนวกของเรื่องไร้สาระ ตอนนี้วลีใด ๆ ของเขาจะถูกตีความว่าเป็นคำสั่งที่บ้าคลั่งอีกอย่างหนึ่งที่บิดเบี้ยวทำให้อ้วนและเพิ่มเข้าไปในคำสั่งก่อนหน้า เปเรซยังคงสามารถต้านทานโลกนี้ต่อคนแปลกหน้า คนแปลกหน้า และคนที่ไร้ประโยชน์ได้ แต่ไม่เคยต่อต้าน "ผู้ควบคุม"
โชคดีสำหรับ Candide ที่ "นายหญิงแห่งป่า" ไม่ยอมรับว่าเขาคู่ควรกับระดับของพวกเขา ดูเหมือนว่าเขาจะสูญเสียทุกสิ่งทุกอย่างไปแล้ว: ความฝันของเมือง, โอกาสที่จะเข้าใจและเปลี่ยนแปลงบางสิ่งบางอย่างอย่างน้อย, ความหวังที่จะกลับไปหาคนของเขาเอง, นาวาที่ไม่แยแสเขา; เขาพบว่าตัวเองอยู่ในหมู่บ้านซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นการเดินทางของเขาอีกครั้ง เป็นคนเงียบๆ เฉื่อยชา ปลอบใจทุกวันด้วยความคิดที่หมักหมมมานาน “วันมะรืนนี้เราจะจากไป” ดูเหมือนเขาจะพ่ายแพ้ ดูเหมือนเขาทำอะไรไม่ได้เลย “บุคคลไม่สามารถทำอะไรได้เลย” Camus เห็นด้วย “แต่เขาก็สามารถทำได้ทุกอย่าง” ตราบใดที่เขากบฏ และแคนดิดยังคงกบฏต่อไป ด้วยจิตสำนึกที่ชัดเจนถึงความไร้ประโยชน์และความล้มเหลวที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ เขายืนหยัดเพื่อปกป้องผู้อยู่อาศัยที่ “โชคร้าย” ในหมู่บ้านจากป่า ซึ่งจนถึงตอนนี้กำลังก้าวหน้าด้วยกองกำลังดึกดำบรรพ์ที่ตายไปแล้วเท่านั้น บางสิ่งจะเกิดขึ้นเมื่อเขามาพร้อมกับพลังชีวิตและสติปัญญาทั้งหมด! แต่นั่นไม่สำคัญ และสิ่งสำคัญคือ "การกบฏอย่างดื้อรั้นต่อชะตากรรมของตนเอง ความพากเพียรในความพยายามที่ไร้ผลเป็นศักดิ์ศรีเพียงอย่างเดียวของมนุษย์" ดังที่ Camus กล่าว เป็นเรื่องสำคัญอย่างยิ่งที่เรื่องราวจะจบลงอย่างแม่นยำด้วยแนวของ Candide ไม่ใช่ของ Peretz ดังนั้น "หอยทากบนทางลาด" จนถึงหน้าสุดท้ายยังคงซื่อสัตย์ต่อแนวคิดหลักที่มีอยู่ซึ่งเราใช้เป็นพื้นฐานในการตีความ
หอยทากและฟูจิ
ความพยายามที่ไร้ผลแต่ยิ่งใหญ่ของเหล่าฮีโร่ในเรื่องเผยให้เห็นความหมายของชื่อเรื่อง จากบทประพันธ์ เรารู้ว่าวลีนี้เป็นการพาดพิงถึงไฮกุของกวีชาวญี่ปุ่น โคบายาชิ อิสสะ “คลานอย่างเงียบๆ เงียบๆ หอยทาก ไปตามทางลาดของฟูจิ ขึ้นไปให้สูงที่สุด!” ในการให้สัมภาษณ์ในปี 2000 Boris Strugatsky อธิบายว่าสิ่งนี้เป็น "สัญลักษณ์ของความก้าวหน้าที่ช้าและความอุตสาหะของมนุษย์ในการบรรลุเป้าหมาย" อีกครั้งหนึ่ง ขอให้ข้าพเจ้าเบี่ยงเบนไปจากทิศที่พระศาสดาทรงกำหนดไว้ บางทีคำอธิบายของเขาอาจเหมาะกับเวอร์ชันแรกของเรื่องที่เรียกว่า "ความวิตกกังวล" มากกว่า และรวมถึงนอกเหนือจากส่วนที่คล้ายกัน "ป่า" แล้ว ธีม "ฐาน" ที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ฐานที่ตั้งอยู่บนดาวเคราะห์แพนโดร่ามีส่วนร่วมในกิจกรรมที่มีความหมายมากเพื่อศึกษาปรากฏการณ์ของป่าไม้ ดังนั้นจึงแสดงถึงความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์ตามที่เราคุ้นเคย แม้ว่า Gorbovsky ซึ่งเป็นหนึ่งในนักวิทยาศาสตร์ของ Base จะแสดง "ความกังวล" เกี่ยวกับความก้าวหน้าทางศีลธรรมที่ไม่ชัดเจนนัก แต่ข้อความนี้ก็ไม่ต้องสงสัยเลยว่ามีอยู่จริง ป่านั้นไร้สาระ "ไม่ดีต่อสุขภาพทางศีลธรรม" แต่ฐานก็แข็งแรงเพียงพอ! นี่ไม่ใช่การจัดการของ Kafkaesque ต้องบอกว่าการระมัดระวัง แต่ยังคงมองโลกในแง่ดีแบบนี้เป็นลักษณะเฉพาะของงานของ Strugatskys โดยรวม ไม่ใช่เพื่ออะไรที่พวกเขาคิดค้นคำว่า "ผู้ก้าวหน้า" ในทำนองเดียวกัน ฉันจะพูดถึงเรื่องราว "มันยากที่จะเป็นพระเจ้า" ซึ่งมนุษย์โลกที่มีศีลธรรมปกติเผชิญหน้ากับ "ยุคกลาง" ที่มากเกินไปของดาวเคราะห์ Arkanar แต่การเปรียบเทียบกับยุคกลางทางโลกก็แสดงให้เห็นว่าสักวันหนึ่งยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา การตรัสรู้ และแม้แต่เที่ยงวันก็จะมาถึงที่นี่เช่นกัน
แต่ “Snail on the Slope” มีความโดดเด่น ประการแรก สิ่งที่เกิดขึ้นในนั้นโดยพื้นฐานแล้วไม่สามารถจำกัดพื้นที่และเวลาได้ คำถาม “ที่ไหนและเมื่อไหร่” สามารถตอบได้เฉพาะที่มีอยู่จริงเท่านั้น ทุกที่และทุกเวลา ทันทีที่บุคคลรู้ตัวว่าตนถูกโยนเข้าสู่โลกและถูกกักขังอยู่ในความเป็นอยู่ เหมือนแมลงเต่าทองในอำพัน ประการที่สองดังที่ได้กล่าวไปแล้วโลกทั้งสองของเรื่องราวนั้นไร้สาระพอ ๆ กันและเหล่าฮีโร่ก็พ่ายแพ้และปราศจากความหวังสุดท้ายของพวกเขา นี่คือพวกเขา - เหมือนหอยทากบนทางลาดคล้ายกับภาพ Sisyphus อันโด่งดังจาก The Myth of Sisyphus หอยทากจะไม่มีวันไปถึงจุดสูงสุด และถ้าเป็นเช่นนั้น มันจะเลื่อนกลับเพื่อเริ่มต้นใหม่อีกครั้ง และอะไรคือหอยทากที่อยู่หน้าภูเขาทั้งลูก ถ้าไม่ใช่มนุษย์ที่อยู่ต่อหน้าสิ่งมีชีวิตที่ไร้ขอบเขตและไม่อาจเข้าใจได้? อย่างไรก็ตามหากคุณหันไปหาแหล่งที่มาดั้งเดิมอิสซาน่าจะตั้งใจความหมายนี้ไว้ในไฮกุของเขา ความแตกต่างระหว่างหอยทากกับภูเขาหมายถึงสิ่งที่มีชื่อเสียงที่สุด (และอ้างถึง ตะวันออกไกลไม่น้อยไปกว่าพระคัมภีร์ทางตะวันตก) ถึงอุปมาของจ้วงจื่อเช่น:“ คุณไม่สามารถพูดถึงมหาสมุทรโดยมีกบอยู่ในบ่อน้ำได้” หรือ“ คุณไม่สามารถอธิบายให้แมลงวันในฤดูร้อนรู้ว่าน้ำแข็งอะไร เป็น." ดังนั้นคุณไม่สามารถพูดคุยกับ Peretz เกี่ยวกับกิจการของแผนกได้ คุณไม่สามารถอธิบายให้ Kandid ฟังได้ว่าป่าคืออะไร อย่างไรก็ตามศตวรรษที่ 20 อ่านเรื่องราวเก่า ๆ เกี่ยวกับ Sisyphus ที่ถึงวาระและหอยทากที่ไม่มีนัยสำคัญในเชิงคุณภาพที่แตกต่างกัน ตอนนี้เหล่านี้เป็นวีรบุรุษที่น่าเศร้าและกบฏที่ "สอนให้มีความภักดีสูงสุด" ความลาดชันของการดำรงอยู่นั้นไม่มีที่สิ้นสุด แต่ความดื้อรั้น ความต้องการความหมาย และความเป็นมนุษย์ก็เช่นกัน
เราพูดว่า "ศตวรรษที่ยี่สิบ" เพื่อระลึกถึงความไร้สาระและการกบฏที่เกิดขึ้นกับประเทศของเราในเวลานั้น ทำไม Camus จึงมีชีวิตที่ดีใน Rus เสมอ “ Petersburg Tales” โดย Gogol, “ The History of a City” โดย Shchedrin, “ The Pit” โดย Platonov, “ The Master and Margarita” โดย Bulgakov, ผลงานของ Oberiuts, นวนิยายยุคแรกของ Sorokin และ Pelevin, บทกวีของ B. Grebenshchikov “Kys” โดย Tolstoy... “หอยทาก” “เชื่อมโยงความหมายที่สำคัญบางอย่างเข้าด้วยกัน แต่ฉันอยากกลับไปฝรั่งเศสอีกครั้งโดยไม่ขาดการติดต่อกับวรรณกรรมรัสเซีย Antoine Volodin นักเขียนร่วมสมัยของเราได้สร้างทิศทางทั้งหมดที่เรียกว่า "หลังลัทธิแปลกใหม่" ซึ่งในคำพูดของเขาเอง "ศตวรรษที่ยี่สิบปรากฏเป็นจักรวาลแห่งบทกวี - ในรูปแบบที่ถูกทรมานและซ่อนเร้นอย่างลึกซึ้ง แต่ยังอยู่ใน จินตนาการและรูปแบบที่เปลี่ยนแปลง” Volodin รู้ภาษารัสเซียเป็นอย่างดี นักเขียนชาวรัสเซียหลายคนได้รับการตีพิมพ์ในการแปลของเขารวมถึงพี่น้อง Strugatsky (sic!) และในการสัมภาษณ์ตัวเองเขาเองก็เรียก Stalker จากภาพยนตร์ของ Tarkovsky ในชื่อเดียวกันว่าตัวละครที่เขาชื่นชอบ โดยไม่ต้องพยายามพิสูจน์การพึ่งพาโดยตรงจากเรื่องราวของ Strugatskys ของ Volodin ฉันจะอธิบายงานของเขาในวิทยานิพนธ์และคำพูดหลายข้อซึ่งจะเพียงพอที่จะเห็นทางแยกที่ลึกและเถียงไม่ได้
ในผลงานของเขา โวโลดินสร้างจักรวาลที่ “แปลกประหลาด มหัศจรรย์ ราวกับความฝัน และใต้ดิน” ที่ไม่ได้ผูกติดอยู่กับสถานที่และเวลาที่เฉพาะเจาะจง การกระทำมักจะเกิดขึ้น "ระหว่างสงครามสองครั้ง" "ระหว่างค่าย" หรือ "ในตอนท้ายของเผ่าพันธุ์มนุษย์" หลังจากนั้นอนาคตที่ไร้มนุษยธรรมของชาวแมงมุมและมนุษย์กลายพันธุ์อื่น ๆ ก็ปรากฏขึ้น ฮีโร่ของเขามักจะเดินทางผ่านช่องว่างอันมืดมิดที่ไม่มีที่สิ้นสุดซึ่งกลายเป็นโลกที่เชื่อมโยงกันแบบชามานิกคล้ายกับบาร์โดของทิเบต ในการเดินทางเหล่านี้ พวกเขาประสบกับ "ความทรงจำที่หายไป" และ "ความรังเกียจต่อการดำรงอยู่" “ความเหงาของพวกเขานั้นวัดค่าไม่ได้” แม้ว่าบางครั้งพวกเขาจะโต้ตอบผ่านองค์กรบางแห่ง แต่ความหมายของมันได้สูญหายไปนานแล้ว พวกเขามีชื่อ "ลูกผสม" แปลก ๆ (Dondog Balbayan, Cominform, Irina Kobayashi (sic!)) โดยส่วนใหญ่เป็น "เสียง" ของคนอื่น ๆ ทั้งหมดอับอายขายหน้าอดกลั้น พวกเขาเป็น "ทหารพระ" - ไม่มีพระเจ้าและไม่มีกองทัพ ผู้เขียนเองเรียกพวกเขาว่า “นักฝันและนักสู้ที่พ่ายแพ้ในการต่อสู้ทั้งหมดและยังคงพบความกล้าที่จะพูด” ดังนั้นพวกเขาจึงรวบรวม "การกบฏต่อต้าน โลกที่มีอยู่ต่อต้านชะตากรรมของมนุษย์ในการหักเหทางการเมืองและอภิปรัชญา"
ไม่ต้องสงสัยเลยว่า "Snail on the Slope" เป็นบรรพบุรุษของลัทธิหลังความแปลกใหม่ รวมถึงการเชื่อมโยงระดับกลางระหว่างผลงานของ Kafka และ Sartre และ "เรื่องเล่า" และ "socles" ของ Volodin มันเกิดขึ้นที่ในปี 1965 ในสหภาพโซเวียตโดยพื้นฐานแล้วถูกตัดขาดจากกระบวนการวรรณกรรมของโลก Strugatskys ได้เขียนสิ่งที่อยู่เหนือแนวเพลงระดับชาติและอุปสรรคทางอุดมการณ์ - กล่าวถึงบางสิ่งที่สำคัญเกี่ยวกับมนุษย์และโลกโดยทั่วไปเกี่ยวกับมนุษย์ ในโลกเกี่ยวกับมนุษย์ที่ต่อต้านโลก นี่คือมนุษยนิยมประเภทสูงสุด ไม่ว่าภูเขาไฟแห่งประวัติศาสตร์จะพ่นไฟและเถ้าถ่านออกมามากเพียงใด ไม่ว่ากรอบทางวิทยาศาสตร์และเทคนิคของอารยธรรมจะดีขึ้นเพียงใด หอยทากก็จะคลานขึ้นไปบนทางลาดอย่างดื้อรั้นตราบใดที่คำถามอันร้อนแรงยังคงอยู่สำหรับมนุษย์เกี่ยวกับความหมายของชีวิตของเขา อนาคตและมนุษยชาติของเขา
วรรณกรรม
- Strugatsky A. และ B. หอยทากบนทางลาด ประสบการณ์การตีพิมพ์ทางวิชาการ - อ.: สช., 2549
- Volodikhin D. M. , Prashkevich G. M. พี่น้อง Strugatsky — อ.: Young Guard, 2017
- Camus A. ชายผู้กบฏ - อ.: Politizdat, 1990
- ซาร์ตร์ เจ.-พี. คลื่นไส้ ผลงานที่คัดสรร - อ.: สาธารณรัฐ, 2537
- เบสแมน แอล. [โวโลดิน เอ.]. พร้อมด้วยพระภิกษุทหาร. - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: โถ, 2013
- โวโลดิน เอ. ดอนด็อก. - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Amphora, 2010