หนังสือผู้เชื่อเก่าแห่งชั่วโมงในภาษาสลาฟ หนังสือพิธีกรรมและกฎการสวดมนต์
เทววิทยา
พระสงฆ์แม็กซิม ยูดาคอฟ
คุณสมบัติของคำสั่งของอธิการในพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ในพันธกิจเด็กผู้เชื่อเก่าที่อยู่ในคอลเลกชันภายในประเทศ
มีการศึกษาอนุสรณ์สถานของมรดก Old Believer ซึ่งเป็นแหล่งสำคัญสำหรับการศึกษาพิธีสวดของอธิการ ตัวแทนของสิ่งที่เรียกว่า พิธีกรรมแบบเก่า กล่าวคือ ก่อนการปฏิรูปของ Nikon ในช่วงกลางศตวรรษที่ 17 มักประกาศถึงความสอดคล้องที่เข้มงวดในการใช้หนังสือพิธีกรรม ซึ่งไม่ได้สัมผัสด้วยมือของนักปฏิรูปอ้างอิง อย่างไรก็ตาม พิธีกรรมสังฆราชก่อนการปฏิรูปก่อให้เกิดความซับซ้อนบางประการ เนื่องจากผู้เชื่อเก่าเองก็ไม่มีอธิการของตนเองมาเป็นเวลานาน และผู้ที่ได้รับการยอมรับให้เข้าร่วมการสนทนาก็มาจาก "ผู้เชื่อใหม่" บทความนี้พยายามใช้ตัวอย่างอนุสาวรีย์ของศูนย์ผู้เชื่อเก่าชาวรัสเซียที่ใหญ่ที่สุดที่สุสาน Rogozhskoe เพื่อติดตามที่มาของตำราและความสัมพันธ์กับประเพณีก่อนการปฏิรูป
คำสำคัญ: การรับใช้ของพระสังฆราช พิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ ผู้เชื่อเก่า การบูชาก่อนนิคอน การปฏิรูปหนังสือ หนังสือบริการของพระสังฆราช พิธีกรรมของพระสังฆราช
การแนะนำ
ในช่วงกลางศตวรรษที่ 17 ผลที่ตามมา การปฏิรูปคริสตจักรพระสังฆราชนิคอนแห่งมอสโก พิธีกรรมพิธีกรรมได้รับการเปลี่ยนแปลงซึ่งไม่เพียงส่งผลกระทบต่อนักบวชเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการรับใช้ของพระสังฆราชด้วย ในเวลาเดียวกัน การปฏิรูปของพระสังฆราชนิคอนเป็นสาเหตุของความแตกแยกของผู้เชื่อเก่า ผู้เชื่อเก่าไม่ยอมรับข้อความใหม่และประกอบพิธีโดยใช้หนังสือพิธีกรรมที่จัดพิมพ์ภายใต้พระสังฆราชโจเซฟ
ลำดับชั้นเพียงคนเดียวที่ต่อต้านการปฏิรูปของพระสังฆราชนิคอนอย่างเปิดเผย บิชอปพาเวลแห่งโคลอมนาและคาชิรา ถูกส่งตัวไปลี้ภัยซึ่งเขาเสียชีวิต ดังนั้นผู้เชื่อเก่าจึงถูกทิ้งไว้โดยไม่มีบาทหลวงที่สามารถแต่งตั้งนักบวชและมัคนายกคนใหม่ได้ มีการเคลื่อนไหวหลักสองประการเกิดขึ้น: Besglopopovtsy ซึ่งปฏิเสธที่จะรับนักบวชจาก "Nikonians" และ Beglopopovtsy ซึ่งยอมรับพวกเขาให้อยู่ในตำแหน่งที่มีอยู่ผ่านการเจิม ฝ่ายหลังแสวงหาโอกาสที่จะรับอธิการเข้าร่วมการสนทนาในลักษณะนี้มาเป็นเวลานาน แต่ความพยายามของพวกเขาได้รับการสวมมงกุฎด้วยความสำเร็จในปี พ.ศ. 2389 เท่านั้น จากนั้นผู้เชื่อ - นักบวชเก่าก็ยอมรับเข้ามีส่วนร่วมกับอธิการที่เหนือกว่าแอมโบรส (Pappa-Georgopoli) ชาวกรีกโดยกำเนิดซึ่งเกษียณอายุแล้วในอารามขอร้องในหมู่บ้าน Belaya Krinitsa Metropolitan Ambrose วางรากฐานสำหรับลำดับชั้น Belokrinitsa ซึ่งตัวแทนก่อตั้งอัครสังฆมณฑลในมอสโกโดยมีศูนย์กลางอยู่ใกล้ สุสานโรโกซโคย.
ผู้เชื่อและนักบวชเก่าบางคนไม่รู้จักลำดับชั้นของ Belokrinitsky โดยยอมรับ Archbishop Nikolai (Pozdnev) ผู้ปรับปรุงใหม่เข้าร่วมในการมีส่วนร่วมในปี 1923 และก่อตั้งลำดับชั้นของตนเองซึ่งต่อมาเรียกว่า Novozybkovsky
Priest Maxim Aleksandrovich Yudakov - สำเร็จการศึกษาจากคณะเทววิทยาของมหาวิทยาลัยมนุษยธรรมแห่ง Orthodox St. Tikhon ปริญญาโทสาขาเทววิทยา; ไอคอนวัดพระสงฆ์ มารดาพระเจ้า“ความสุขที่ไม่คาดคิด” ใน Maryina Roshcha, มอสโก; ที่ปรึกษาอาวุโสของบริการติวเตอร์ของสถาบันศาสนศาสตร์ออร์โธดอกซ์เซนต์ทิคอน ( [ป้องกันอีเมล]).
เมื่อศึกษาประเพณีการนมัสการของพระสังฆราชตามประเพณีของผู้เชื่อเก่า เราจะสนใจข้อความเหล่านั้นที่ผู้เชื่อเก่ามีไว้ใช้เป็นหลัก อย่างไรก็ตาม ปัญหาคือพระสังฆราชโจเซฟไม่มีเวลาทำการปฏิรูปหนังสือให้เสร็จสิ้น ซึ่งผลที่ตามมาคือหนังสือบริการลำดับชั้นที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป ซึ่งลำดับชั้นของผู้เชื่อเก่าสามารถใช้ได้ ไม่เคยปรากฏในการพิมพ์เลย พวกเขามีเฉพาะอนุสาวรีย์ที่เขียนด้วยลายมือเท่านั้น ซึ่งมีอายุหลายศตวรรษและแตกต่างกัน ในเรื่องนี้ เราต้องตอบคำถามเกี่ยวกับที่มาของหนังสือบริการลำดับชั้นของผู้ศรัทธาเก่า เพื่อค้นหาแหล่งข้อมูลดังกล่าวให้ได้มากที่สุด เราจึงหันไปหาคอลเลคชันหนังสือ Old Believer ที่ใหญ่ที่สุด
ห้องสมุดเบโลครินิทสกายา
ประการแรกเป็นเรื่องที่ควรค่าแก่การกล่าวถึงห้องสมุดของ Belokrinitsky Metropolis ซึ่งครั้งหนึ่งเคยตั้งอยู่ในอารามขอร้อง ในช่วงสงครามโลกครั้งที่ 2 ห้องสมุดถูกแบ่งออกเป็นสองส่วน โดยส่วนหนึ่งถูกอพยพไปยังบูคาเรสต์เมื่อปลายปี พ.ศ. 2487 ก่อนที่กองทัพโซเวียตจะรุกคืบ อีกอันถูกเก็บเป็นความลับโดยผู้ศรัทธาเก่าในเบลายา กรินิตซา จนกระทั่งต้นทศวรรษ 1970 ไม่ได้ถูกส่งไปยังห้องสมุดของ Academy of Sciences (BAN) ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ส่วนหนึ่งของห้องสมุด Belokrinitsa ซึ่งไปสิ้นสุดที่บูคาเรสต์ ปัจจุบันถูกจัดเก็บไว้ในห้องสมุด Synodal แห่งโรมาเนีย โบสถ์ออร์โธดอกซ์. อย่างไรก็ตาม เราไม่สามารถทำความคุ้นเคยกับมันได้ เนื่องจากคอลเลกชันนี้ไม่สามารถเข้าถึงได้
ในบรรดาต้นฉบับทั้งหมดของคอลเลกชัน BAN ของ Belokrinitsky มีเพียงหนังสือสองเล่มเท่านั้นที่ถูกระบุซึ่งอาจเกี่ยวข้องกับการรับใช้ของอธิการ - นี่คือต้นฉบับของ BAN เบโลกร. 30 และ 84.
ประการแรก - เจ้าหน้าที่ของบิชอปซึ่งเขียนในปี พ.ศ. 2387 ไม่มีคำสั่งของพิธีสวด บทต่างๆ ของต้นฉบับเกี่ยวข้องกับพิธีกรรมการอุทิศและการอุทิศถวายในระดับสงฆ์และศักดิ์สิทธิ์ทุกระดับ พิธีกรรมคริสมาชัน การอุทิศโลก การต่อต้าน และการฝังศพของอธิการ ดังที่ระบุไว้ในต้นฉบับ บทส่วนใหญ่คัดลอกมาจาก Consumer Book ที่จัดพิมพ์ ซึ่งจัดพิมพ์ภายใต้พระสังฆราชฟิลาเรต
อย่างไรก็ตาม บทความของทางการฉบับหนึ่งมีข้อบ่งชี้ถึงลักษณะเฉพาะของพิธีสวดของอธิการ ต่อไปนี้เป็นข้อความที่ตัดตอนมาจากงานเขียนของนักบุญสิเมโอนแห่งเธสะโลนิกาเกี่ยวกับความหมายของการขจัดคำโอโมโฟเรียนออกก่อนที่จะอ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์
ต้นฉบับฉบับที่สองเป็นที่สนใจมากที่สุดและสะท้อนถึงความพยายามที่จะเขียนข้อความใหม่ของพิธีสวดของอธิการซึ่งมีไว้สำหรับผู้เชื่อเก่าโดยเฉพาะ ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2391 ตามทิศทางของ Belokrinitsky Metropolitan Kirill (Timofeev) บิชอปแห่ง Braila Onuphry (Parusov) เริ่มเขียนงานนี้ เห็นได้ชัดว่างานของ Bishop Onuphry ได้รับการวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงจาก Metropolitan Kirill เนื่องจากข้อความในพิธีสวดเต็มไปด้วยการแก้ไขมากมายที่ทำด้วยมือของเขา ตัวอย่างเช่น สถานที่นั้นในคำอธิษฐานเพื่อการกลับใจต่อมลทิน ซึ่งเขียนไว้ที่นี่เป็นฉบับยาว ซึ่งมีรายการบาปจำนวนมาก รวมถึงและสิ่งที่เรียกว่า พวกปุถุชนขีดฆ่าด้วยดินสอแล้วเขียนว่า “เขาทำผิดทั้งหมดนี้ เขาสามารถกระทำสิ่งศักดิ์สิทธิ์ได้หรือไม่ ลงไปกับเขา" และในทุ่งนาล. 6 Metropolitan Kirill ทิ้งบทสรุปสั้น ๆ :“ การไม่รู้หนังสือและความสับสนทั้งหมดนี้ควรได้รับการแก้ไขและเขียนใหม่อีกครั้ง” อย่างไรก็ตาม พระสังฆราชอรนูภรียังคงใช้ข้อความที่เขาเขียนไม่ทางใดก็ทางหนึ่งอย่างน้อยก็จนถึงปี พ.ศ. 2416 เนื่องจากรายการสุดท้ายในหนังสือเรื่อง fol. มีอายุย้อนไปถึงปีนี้ 52: “วันที่ 3 ธันวาคม พ.ศ.2416 เวลา 23.00 น. Metropolitan Kiril เสียชีวิต”
เนื่องจากเราไม่สามารถทำความคุ้นเคยกับส่วนอื่น ๆ ของห้องสมุด Belokrinitsky ซึ่งปัจจุบันตั้งอยู่ในโรมาเนีย เราจึงไม่ทราบแน่ชัดว่างานในการรวบรวมพิธีกรรม Old Believer ใหม่ของพิธีสวดของอธิการนั้นเป็นอย่างไร ต่อไปหรือว่างานยังทำไม่เสร็จ
ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง เราควรพิจารณารายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับคุณลักษณะของข้อความนี้ หนังสือเล่มนี้ประกอบด้วยหนังสือรายเดือนที่ยังเขียนไม่เสร็จ (1-12 กันยายน) พิธีสวดของนักบุญ โจแอนนา
Chrysostom คำอธิษฐานขอบคุณหลังการสนทนา การออกจากงานโดยกล่าวถึงนักบุญ พระเจ้าอนูภริอุสมหาราช และบทความสั้น ๆ เนื้อหาต่าง ๆ จำนวน 3 บทความ
ขบวนแห่ของอธิการไปยังวัดจะมาพร้อมกับการร้องเพลงสติเชราในวันหยุด ที่ทางเข้า บิชอปจะพบกับผู้ช่วยบาทหลวงพร้อมเทียนและไม้กางเขน เป็นที่น่าสนใจว่าไม่มีสมุดบริการของพระสังฆราชสักเล่มเดียวที่ไม่เพียงแต่ประกอบด้วยพิธีกรรมก่อนนิคอนของรัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงพิธีกรรมหลังการปฏิรูปด้วย ไม่ได้พูดอะไรเกี่ยวกับการนำเสนอไม้กางเขนเลย นอกจากนี้ในช่วงกลางศตวรรษที่ 17 ฝ่ายตรงข้ามของการปฏิรูปของพระสังฆราช Nikon ถือว่าการนำเสนอไม้กางเขนในการรับใช้ของอธิการเป็นภาษาละตินและเป็นนวัตกรรม
คำกล่าวที่ว่า ยกเว้นวันหยุด นักบวชไม่ติดตามอธิการเข้าไปในบ้าน แต่ไปพบท่านที่ประตูโบสถ์ คัดลอกมาจากเจ้าหน้าที่ปี 1677 ทุกประการ
ระหว่างทางไปพระวิหาร อธิการกล่าวคำอธิษฐานที่ไม่ใช่ของฟิโลฟีย์ “ทุกครั้งที่พวกเขาโทรมา” ฯลฯ 1 ที่ประตู อธิการได้พบกับปุโรหิตที่ทำพิธีโปรสโคมีเดียพร้อมไม้กางเขนแท่นบูชา ซึ่งอธิการให้พรแก่นักบวชที่กำลังเฉลิมฉลอง
แทนที่ลำดับการสวดมนต์เข้า ข้อความในพิธีสวดมีการอ้างอิงถึงหนังสือบริการนักบวชผู้เชื่อเก่า มีการอ่านคำอธิษฐาน“ ท่านเจ้าข้าลดมือลง” ที่แท่นบูชา ในตอนท้ายอธิการจูบบัลลังก์และไปที่โซลีซึ่งคณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลง E1d yao ^ a etp, Zshyaota
ข้อพระคัมภีร์สำหรับอาภรณ์ไม่ได้เขียนไว้แทน แต่มีข้อบ่งชี้ "ตามธรรมเนียม" หลังจากสิ้นสุดพิธีและก่อนเริ่มชั่วโมง สามารถทำการอุทิศในฐานะผู้อ่านหรือผู้ช่วยบาทหลวงได้ อย่างไรก็ตาม ข้อความนี้ได้รับการแก้ไขเพื่อให้การอุปสมบทของผู้อ่านดำเนินการในชั่วโมงที่สาม และสำหรับ subdeacon - ในชั่วโมงที่หก โปรดทราบว่าสมุดบริการที่เราวิเคราะห์ข้างต้นไม่ทราบแนวทางปฏิบัติดังกล่าว แต่เห็นได้ชัดว่าการปฏิบัตินี้ซึ่งใหม่เมื่อเปรียบเทียบกับของ Donikon อย่างไรก็ตามยังคงรับใช้ในการรับใช้ของอธิการ Old Believer เนื่องจากในปัจจุบันนักบวชเข้ารับตำแหน่งในชั่วโมงที่สาม ผู้อ่านในเวลาที่หก และผู้ช่วยผู้ช่วยในเวลาที่เก้า
ในระหว่างการอ่านชั่วโมง อธิการจะอ่านคำอธิษฐานก่อนพิธี: บทแรกมีข้อความว่า "พระเจ้าไม่ประสงค์ที่จะตาย" และหัวข้อ "จากการเป็นมลทิน" เช่นเดียวกับคำอธิษฐานสั้น ๆ อีกสองบทที่มีลักษณะกลับใจ: “ข้าแต่พระเยซูคริสต์ พระเจ้าของเรา พระบุตรและพระวจนะของพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์ ถึงผู้เลี้ยงแกะและพระเมษโปดก โปรดทรงขจัดบาปของโลก และขอให้องค์พระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงเมตตาที่สุดทรงแสดงความเมตตาแก่ข้าพเจ้า” และ “องค์พระเยซูคริสต์จะประทานทุกสิ่งแก่ข้าพเจ้า สิ่งที่ดี."
ในระหว่างการร้องเพลง Trisagion พระสังฆราชปิดบังข่าวประเสริฐก่อนด้วยดิคิเรียด้วยคำว่า “ผู้หนึ่งคือพระบุตรโดยธรรมชาติ และไม่ใช่โดยการเรียบเรียง พระเจ้าองค์เดียวกันก็สมบูรณ์แบบ และมนุษย์ได้รับการเทศนาอย่างแท้จริง โดยคำสารภาพของพระคริสต์ของเรา พระเจ้า” แล้วตามด้วยตรีคีเรีย ออกเสียง troparion ว่า “การปรากฏของตรีเอกานุภาพ” หลังจากนั้นพระสังฆราชออกไปที่พื้นรองเท้าและบังผู้สักการะด้วยตรีคีรีและดิกิริด้วยคำว่า "ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงทอดพระเนตรลงมาจากสวรรค์"
เมื่อปีนเขา สถานที่สูงลำดับชั้นกล่าวว่า: "เราจะบัญชาพระเจ้าให้สถาปนาสวรรค์และพลังทั้งหมดของพวกเขาโดยพระวิญญาณแห่งพระโอษฐ์ของพระองค์" ครั้นเสด็จขึ้นสู่ภูเขาแล้ว ก็กล่าวสรรเสริญเป็นอันมาก. อธิการตอบสนองต่อหลายปีที่ผ่านมาด้วยการบังนักบวชที่ร้องเพลงด้วยไตรคิเรียมในแท่นบูชา
ระหว่างการอ่านอัครสาวก ภายหลังการเผยแพร่ในคริสต์ศตวรรษที่ 17 ในทางปฏิบัติ พระสังฆราชและผู้ร่วมงานจูบไม้กางเขนแท่นบูชาด้วยคำพูด: “ข้าแต่องค์พระผู้เป็นเจ้า ขอทรงเมตตาข้าพระองค์และช่วยข้าพระองค์คนบาปด้วยพลังและการถักทอของไม้กางเขนอันทรงเกียรติของพระองค์” ทันทีหลังจากการสิ้นสุดของข่าวประเสริฐ การบังผู้สักการะด้วย trikyriy และ dikyriy (“ไฟห้าดวง”) เกิดขึ้นในขณะที่คณะนักร้องประสานเสียง E1d yao^a et^ Zeayaota ร้องเพลง
เมื่อร้องเพลง Creed ผู้เข้าร่วมงานจะชูอากาศไว้เหนือศีรษะของไพรเมต ซึ่งจะก้มศีรษะลงที่บัลลังก์ตามที่อธิบายไว้ใน Official of 1677.2
1 คำอธิษฐานที่ไม่ใช่ Philothean ในวิทยาศาสตร์พิธีกรรมมักเรียกว่าคำอธิษฐานที่ไม่เกี่ยวข้องโดยตรงกับกฎของพิธีสวดรวบรวมโดยพระสังฆราช Philotheus (Kokkin) แห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิลและเผยแพร่ในโบสถ์รัสเซียในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 19 และ 19 กฎบัตรฉบับนี้ได้กลายมาเป็นส่วนหนึ่งของกฎบัตรนี้ในเวลาต่อมา สิ่งตีพิมพ์มิสซาล.
2 ในระหว่างการปฏิรูปของนิคอน มีความพยายามที่จะรวบรวมระเบียบใหม่ของพิธีสวดของพระสังฆราช ซึ่งสิ้นสุดลงภายใต้พระสังฆราชโยอาคิมแห่งมอสโกในปี พ.ศ. 2220 ด้วยการตีพิมพ์อย่างเป็นทางการฉบับสมบูรณ์ครั้งแรกของกระทรวงพระสังฆราช ซึ่งยังคงใช้ใน การปฏิบัติพิธีกรรมของคริสตจักรรัสเซีย
ในระหว่างการสนทนา มีการเพิ่มคำอธิษฐานที่ไม่เกี่ยวข้องกับองค์ประกอบพื้นฐานของคำอธิษฐานในพิธีสวด - “พระโลหิตของพระเจ้า...”3
ความคิดเห็นเกี่ยวกับลำดับการใช้โอโมโฟเรียนและตุ้มปี่มักจะสร้างความสับสนและมุ่งเน้นไปที่การปฏิบัติของคริสตจักรที่โดดเด่น กล่าวคือ หลังการปฏิรูป แม้ว่าในช่วงอัครสาวกไม่มีข้อบ่งชี้ว่าโอโมโฟเรียนถูกลบออกไป แต่ในขณะนี้มัคนายกขึ้นสู่ธรรมาสน์พร้อมกับข่าวประเสริฐ ว่ากันว่ามัคนายกคนหนึ่งยืนอยู่บนแท่นบูชาโดยมีโอโมโฟเรียนอยู่ในมือ ด้วยเหตุนี้ การโอโมโฟเรียนจึงถูกลบออกก่อนที่จะอ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ แม้ว่าสิ่งที่เรียกว่า ไม่มี proskomedia ที่สองที่ทางเข้าใหญ่หลังจากล้างมือแล้วอธิการก็สวม omophorion บนตัวเองแล้วถอดออกก่อนที่จะถ่ายโอน ในระหว่างขบวนแห่พร้อมของขวัญที่ประตูศักดิ์สิทธิ์ omophorion จะถูกวางไว้บนไหล่ของอธิการอีกครั้ง หลังจากบทสนทนา accessus ad altare4 แล้ว omophorion จะถูกพักไว้ และก่อนที่ถ้อยคำที่สถาปนาจะถูกวางไว้ และหลังจาก epiclesis ก็ถูกพักไว้อีกครั้ง ก่อนการประกาศ "ศักดิ์สิทธิ์อันศักดิ์สิทธิ์" พระสังฆราชยอมรับการโอโมโฟริออนและจะไม่ถอดพิธีสวดจนกว่าจะถูกไล่ออก นอกจากนี้ ในสถานที่ที่เหมาะสมในข้อความของพิธีสวดมีข้อบ่งชี้ว่าก่อนการถวาย จะมีการสวมโอโมโฟเรียนแล้วจึงถอดออก
มิธราถูกกันไว้ระหว่างการอ่านพระกิตติคุณ ทางเข้าใหญ่ การจูบแห่งสันติ การกล่าวถ้อยคำในพิธีเปิด การเผยแพร่มหากาพย์ และการร่วมเป็นหนึ่งของเขา
ดังต่อไปนี้จากความคิดเห็นของสูตรพิธีกรรมที่เรากำลังศึกษาอยู่การบดบังของไตรคีเรียมและดิกิเรียมเกิดขึ้นตามคำสั่งของคริสตจักรปกครองนั่นคืออธิการไตรคีเรียมยอมรับ มือขวาและดิคิริยะ - ทางซ้าย ยิ่งไปกว่านั้น นี่คือสิ่งที่ลำดับชั้นของผู้เชื่อเก่าทำในศตวรรษที่ 20 ตัวอย่างเช่นในรูปถ่ายที่ถ่ายในปี พ.ศ. 2458 ในวิหารของผู้เผยพระวจนะ เศคาริยาห์และ VMC มีภาพ Evdokia แห่ง Bogorodsk ผู้เชื่อเก่า Metropolitan Macarius (Lobov) ทางด้านขวาเป็นมัคนายกถือ Trikiri และทางซ้ายเป็นมัคนายกถือ Dikiri
ดังนั้นการวิเคราะห์องค์ประกอบของต้นฉบับ Belokrinitsky แสดงให้เห็นว่าเป็นการรวบรวมซึ่งมีพื้นฐานมาจากพิธีกรรมธรรมดา (นักบวช) ของพิธีสวดซึ่งตีพิมพ์ภายใต้พระสังฆราชโจเซฟ องค์ประกอบของพันธกิจของพระสังฆราชเกิดขึ้นพร้อมกับการตีพิมพ์ของเจ้าหน้าที่ในปี 1677 และสะท้อนถึงแนวทางปฏิบัติของคริสตจักรที่โดดเด่น หรือแสดงถึงนวัตกรรมที่ยังไม่เป็นที่รู้จักในพิธีกรรมของรัสเซีย สิ่งนี้อาจอธิบายความขุ่นเคืองของเมืองหลวง Belokrinitsky ซึ่งสั่งให้ทำพิธีสวดแบบลำดับชั้นที่เสนอให้เขาใหม่ทั้งหมด
ห้องสมุดสุสาน Rogozhskoye
ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2314 สุสาน Rogozhskoe ใกล้มอสโกได้รับมอบหมายอย่างเป็นทางการให้กับชุมชน Old Believer ซึ่งดังที่กล่าวไว้ในตอนต้นของบทในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ผู้แทนของลำดับชั้น Belokrinitsa ก่อตั้งอัครสังฆมณฑล ที่นี่ด้วยความพยายามของคริสตจักรและเจ้าหน้าที่ของรัฐที่มีชื่อเสียงหลายคน The Old Believers จึงเป็นห้องสมุดที่ใหญ่ที่สุดที่รวบรวมวรรณกรรมที่เขียนด้วยลายมือและพิมพ์ครั้งแรกเกี่ยวกับพิธีกรรมและศีลธรรม มีการซื้อต้นฉบับต้นฉบับโบราณให้กับห้องสมุดหรือหากเป็นไปไม่ได้ที่จะได้มาก็จะมีการสร้างสำเนาของอนุสรณ์สถานเหล่านี้ หลังจากโอนสัญชาติในปี พ.ศ. 2461 ห้องสมุดของสุสาน Rogozhsky ก็ถูกส่งไปยังหอสมุดแห่งรัฐ V.I. Lenin (ปัจจุบันคือหอสมุดแห่งรัฐรัสเซีย)
จากเกือบพันชื่อ เราได้ระบุและศึกษาต้นฉบับ de visu เพียงแปดฉบับของศตวรรษที่ 19 ที่เกี่ยวข้องกับการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ของอธิการ - เหล่านี้คือหนังสือบริการและเจ้าหน้าที่ของ RSL ฉ. 247. 605, 679, 680, 682, 758, 759, 765 และ 912 อนุสาวรีย์เหล่านี้เกือบทั้งหมดเป็นของอาร์คบิชอป แอนโทนี่ (Shutov) เป็นที่รู้จักในเรื่องความร่ำรวย
หนังสือสวดมนต์ 3 เล่ม ซึ่งรู้จักกันในปัจจุบันตั้งแต่ช่วงคำอธิษฐานสุดท้ายของการติดตามผลจนถึงศีลมหาสนิท
4. บทสนทนาระหว่างพระสังฆราชและผู้ร่วมอภิเษก หรือระหว่างพระสงฆ์กับมัคนายกหลังทางเข้าใหญ่เมื่อวางเครื่องบรรณาการอันศักดิ์สิทธิ์บนแท่นบูชา
ห้องสมุดซึ่งหลังจากการตายของเขาถูกย้ายไปที่คอลเลกชันของสุสาน Rogozhsky เจ้าหน้าที่ RSL สองคน ฉ. 247. เห็นได้ชัดว่า 758 และ 759 ถูกคัดลอกมาจากที่อื่นหรือจากต้นฉบับอันเดียว นอกจากนี้ เจ้าหน้าที่คนที่สองยังเขียนด้วยตัวเขียนโดยตัวอัครสังฆราชเอง แอนโธนีในปี พ.ศ. 2405 ตามหลักฐานที่จารึกไว้ในแผ่นแรก หนังสือทั้งสองเล่มมีเนื้อหาต่างๆ เกี่ยวกับพิธีกรรมประจำสัปดาห์ชัยชนะแห่งออร์โธดอกซ์และการเลือกตั้งบาทหลวง แต่ไม่มีรูปแบบพิธีกรรม
พิธีมิสซาศักดิ์สิทธิ์อื่นๆ ของคอลเลคชันนี้มีความน่าสนใจมากกว่า เนื่องจากมีพิธีกรรมพิธีกรรมต่างๆ
ต้นฉบับของ RSL ฉ. 247.605 มีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 19 การชี้แจงการออกเดทมีความซับซ้อนเนื่องจากกระดาษไม่มีตราประทับหรือลวดลายเป็นเส้น ข้อความของพิธีสวดของนักบุญ ยอห์น คริสซอสตอม ต้นฉบับฉบับนี้มีข้อความว่า “คัดลอกมาจากข้าราชการที่เป็นลายลักษณ์อักษรในสมัยโบราณ ในอดีตนักพิธีกรรมได้สูญหายไปในสมัยโบราณ” จากเนื้อเรื่องจะเห็นได้ชัดว่าจุดเริ่มต้นของพิธีสวดก่อนพิธีสวดอย่างสงบในพิธีมิสซาดั้งเดิมสูญหายไป ในบรรดาอนุสรณ์สถานที่เรารู้จัก มีเพียงทางเลือกเดียวเท่านั้นที่คิดว่าตัวเองเป็นต้นฉบับที่สามารถสร้างรายการนี้ได้ - หนังสือบริการของศตวรรษที่ 16 ห้าม. พ.ย. 918 ในอนุสาวรีย์แห่งนี้ส่วนแรกของพิธีสวดแบบลำดับชั้นหายไปและข้อความขึ้นต้นด้วยคำว่า "คำอธิษฐานของเพลงสวด trisagion และเมื่อสวดมนต์จบเพลงสวด trisagion แล้วนักบุญจะนั่งบนการนอนหลับของเขา สถานที่ที่มีออคเต็ตพูดคำนั้น มัคนายกด้วยเสียงเวเล” ข้อความเดียวกันนี้เริ่มต้นพิธีสวดของนักบุญ จอห์น ไครซอสตอม ใน RSL ฉ. 247.605.
การเปรียบเทียบกับสูตรพิธีกรรมอื่นที่เหมือนกันในองค์ประกอบจาก Missal ในเวลาเดียวกันช่วยสร้างสิ่งนั้นในบ้าน พ.ย. 918 และหลังจากนั้นก็ไปยัง RSL ฉ. 247. 605 ลำดับการประชุม การสวดมนต์เข้า พิธีอาภรณ์ และการสวดมนต์ก่อนพิธีขาดไป การตรวจสอบองค์ประกอบของ RSL ให้ละเอียดยิ่งขึ้น ฉ. 247.605 แสดงให้เห็นว่าจากต้นฉบับ BAN พ.ย. 918 ไม่เพียงแต่บทสวดเท่านั้นที่ถูกเขียนใหม่ แต่ยังรวมถึงบทที่เกี่ยวข้องกับการเสกและการเสกด้วย ในเวลาเดียวกัน พิธีสวดของนักบุญก็ถูกละเว้น Basil the Great และ Pre-Sanctified คำอธิษฐานของสายัณห์และ Matins และการสืบทอดของ Pentecost จากแหล่งอื่น ต้นฉบับมีสามฉบับ บทความล่าสุดการสอนธรรมชาติจ่าหน้าถึงพระสงฆ์
สันนิษฐานได้ว่าองค์ประกอบของต้นฉบับนี้เกิดจากความปรารถนาของผู้คัดลอกที่จะรวมพิธีกรรมที่บรรยายการรับใช้ของอธิการไว้ในต้นฉบับ สิ่งนี้อธิบายความจริงที่ว่าจากบ้าน พ.ย. 918 พิธีสวดของนักบุญไม่ได้เขียนออกมา Basil the Great และ Presanctified คำอธิษฐานของสายัณห์และ Matins เนื่องจากไม่มีคุณลักษณะแบบลำดับชั้น
ต้นฉบับจากครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 อาร์เอสแอล ฉ. 247. 679, 680 และ 765 ควรได้รับการพิจารณาร่วมกัน เนื่องจากมาจากแหล่งเดียวกัน
สมุดบริการของ RSL ฉ. 247.680 อยู่ในรูปแบบเลื่อน มันถูกคัดลอกมาจากต้นฉบับของศตวรรษที่ 15 ทุกประการ โดยเห็นได้จากลายเซ็นจากต้นฉบับในตอนท้ายของต้นฉบับ - "ในเดือนกุมภาพันธ์ 6932 (1424) 22 Theodostus อักษรอียิปต์โบราณได้คัดลอกม้วนคำฟ้อง 2"
ด้านหนึ่งของม้วนหนังสือมีชุดคำอธิษฐานพื้นฐานสำหรับพิธีสวดของนักบุญ John Chrysostom ที่มีตำแหน่งโดยไม่มี ditaxis ควบคุมการกระทำของนักบวช และไม่มีลักษณะเฉพาะของการรับราชการตามลำดับชั้น ด้านหลังของม้วนหนังสือเขียนถึงยศนักบวช นักอ่าน และนักบวชย่อย คำอธิษฐานศพ (ไม่มีชื่อ); พิธีอุปสมบทเจ้าอาวาสและมัคนายก
รหัสอาร์เอสแอล ฉ. 247.679 มีองค์ประกอบเหมือนกับม้วนหนังสือทุกประการ - ในพิธีสวดมีชุดคำอธิษฐานพื้นฐาน มีการสวดมนต์งานศพสองบทระหว่างข้อความของการอุปสมบทของสังฆานุกร "และ anagnost" จะถูกเพิ่มเข้าไปในชื่อของพิธีกรรมการอุปสมบท ผู้อ่านและนักร้อง การอุปสมบทพระภิกษุต้องมาก่อนสังฆานุกร สมุดบริการนี้อาจถูกคัดลอกมาจากม้วนหนังสือ แต่ไม่ทราบว่ามาจากต้นฉบับหรือสำเนา
ต้นฉบับของ RSL ฉ. 247.765 ประกอบด้วยสองส่วน ส่วนแรก (fol. 1-110 เล่ม) ของ Service Book คัดลอกมาจาก Respect Book ที่จัดพิมพ์ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1625 ภายใต้พระสังฆราช Filaret ในมอสโก ในส่วนนี้ประกอบด้วยพิธีกรรมการถวายโลกและการต่อต้าน; พิธีศพสำหรับพระสังฆราช กำลังล้างเท้าอยู่ วันพฤหัสบดี; การอุปสมบทในระดับศักดิ์สิทธิ์และระดับสงฆ์ "การกระทำในถ้ำ" ส่วนที่สองของต้นฉบับ (l. 111-135) ประกอบด้วยพิธีสวดของนักบุญ
John Chrysostom และพิธีกรรมการอุปสมบทคัดลอกองค์ประกอบของม้วน RSL อีกครั้งโดยสมบูรณ์ f. 247.680 ตามที่ระบุไว้ใน l 135: “การรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ของนักพิธีกรรมที่มีตำแหน่งพระสังฆราชคัดลอกมาจากม้วนหนังสือโบราณที่เขียนบนกระดาษโดยพระภิกษุธีโอโดเออุสในปี 6932 (1424) ของวันที่ 22 กุมภาพันธ์ คำฟ้องที่ 2”
ดังนั้น ข้อความทั้งสามฉบับจึงเป็นต้นฉบับของ RSL ฉ. 247. 679, 680 และ 765 ถูกคัดลอกมาจาก Missal-scroll ปี 1424 ซึ่งน่าเสียดายที่หายไปหลังจากยุค 30 ศตวรรษที่สิบเก้า ดังนั้นเวลาในการเขียนของพวกเขาจึงย้อนกลับไปในช่วงสามแรกของศตวรรษที่ 19 ควรสังเกตด้วยว่านอกเหนือจากต้นฉบับของ Rogozh แล้วยังมีสำเนาอื่น ๆ จากม้วนหนังสือปี 1424 ตัวอย่างเช่นในบรรดาต้นฉบับของ Synod ซึ่งตั้งอยู่ในหอจดหมายเหตุประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซียแห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กก็มีสำเนาฉบับที่ 19 ที่แน่นอนอีกฉบับหนึ่ง ศตวรรษถูกเก็บไว้ - อาร์จีเอ ฉ. 834.แย้ม 3. หมายเลข 4026 และดังที่เห็นได้ชัดจากคำอธิบายที่พิมพ์ออกมา มันมาจาก Spaso-Preobrazhensky มหาวิหารซาราตอฟ. ตั้งแต่คริสต์ศตวรรษที่ 15 เป็นต้นมา ปรากฏว่าเป็นที่รู้จักในภูมิภาคต่าง ๆ แล้วอาจมีสำเนาอื่น ๆ ที่ยังไม่ได้ระบุ
หนังสือบริการของอธิการแห่ง RSL ฉ. 247. 912 ซึ่งเขียนระหว่างปี พ.ศ. 2406 ถึง พ.ศ. 2407 เป็นการใช้งานส่วนตัวของบาทหลวงแอนโธนี (Shutov) ดังที่เห็นโดย colophon ในหน้า 17: “ บาทหลวง Anthony แห่งมอสโกและ Vladimir และ vyaya Rosst prebretennsh ใน lpto 7362 (1854) และลงนาม "ด้วยมือ" ในแผ่นที่ 1 มีกระดาษแผ่นหนึ่งเขียนไว้ว่า: "หลังจากการสิ้นพระชนม์ของอาร์ค 1o อันนา เจ้าหน้าที่คนนี้ถูกพบในห้องทำงานของเนโบ นักแสดงตลกไม่รวมอยู่ในรายการสินค้า” ซึ่งหมายความว่าเจ้าของต้นฉบับคนสุดท้ายคืออาร์ชบิชอปจอห์น (คาร์ตูชิน) การมิสซาประกอบด้วยสี่ส่วน ขั้นแรกกำหนดพิธีกรรมสายัณห์และมาติน (พร้อมตัวเลือกสำหรับวันหยุด) พิธีศพ พิธีสวดสามรายการ การอุปสมบท; คำสอนแก่พระสงฆ์ ส่วนนี้น่าจะคัดลอกมาจาก Patriarchal Service Book ในช่วงกลางศตวรรษที่ 17 พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์แห่งรัฐ ซิน. 690แต่มีการบูรณะใหม่ ข้อความเต็มคำอธิษฐานและคำอธิษฐานเพิ่มเติมตามความจำเป็น ประการที่สอง พิธีกรรมในโอกาสต่างๆ การถวายน้ำทั้งเล็กและใหญ่คัดลอกมาจากหนังสือ Required Book of the Joseph seal ที่พิมพ์ออกมา หากคุณเชื่อลายเซ็นส่วนที่สามซึ่งมีพิธีการเข้าเมืองของสังฆมณฑลของเขาจะถูกคัดลอก "จากต้นฉบับของห้องสมุด Lvov" ส่วนที่สี่ประกอบด้วยเดือน
ในที่สุด Missal สุดท้ายจากคอลเลกชัน Rogozh ของ RSL ฉ. 247.682 เขียนเมื่อกลางศตวรรษที่ 19 แต่ไม่เกินปี 1854 เนื่องจากในปีนี้อาร์คบิชอปได้ต้นฉบับมา แอนโทนี่. การสวดมนต์ประกอบด้วยลำดับของสายัณห์และสายฝน (พร้อมตัวเลือกสำหรับ วันหยุด), พิธีศพ, พิธีสวดของนักบุญ John Chrysostom ตลอดจนพิธีกรรมและกฎบัตรของสิ่งที่เรียกว่า คริสตจักรที่ยอมรับได้ - คำแนะนำสำหรับการก่อสร้างและการชำระบัญชีวัดค่ายพร้อมคำอธิษฐานเพื่อมื้ออาหารสั่น การวิเคราะห์องค์ประกอบของต้นฉบับนี้แสดงให้เห็นว่าย้อนกลับไปที่ Patriarchal Service Book ของพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์แห่งรัฐด้วย ซิน. 690 แต่เช่นเดียวกับในกรณีของ RSL ฉ. 247.912 คำอธิษฐานของเธอเต็มไปด้วยข้อความที่หายไป ข้อยกเว้นคือบทสุดท้ายเกี่ยวกับคริสตจักร “ดี” ซึ่งคัดลอกมาจาก Consumer Book
ต้องเพิ่มว่ามีต้นฉบับอีกฉบับหนึ่งที่ไม่รวมอยู่ในจำนวนหนังสือที่ส่งไปที่หอสมุดแห่งรัฐหลังปี พ.ศ. 2461 ปัจจุบันต้นฉบับนี้ถูกเก็บไว้ในอาสนวิหารขอร้องที่สุสาน Rogozhskoye และที่สำคัญที่สุดคือยังคงใช้ในระหว่างการบริการของอธิการ หนังสือบริการนี้เขียนขึ้นในปี 1914 ในมอสโกโดย Old Believer อาลักษณ์ Lazar Onufrievich Kabanov ชาวหมู่บ้าน Belivoy เขต Bogorodsky จังหวัดมอสโกซึ่งทำงานที่สุสาน Rogozhskoye และคัดลอกหนังสือหลายเล่ม เมื่อมองแวบแรกจะเห็นได้ชัดว่าข้อความทั้งหมดของ Service Book ได้รับการคัดลอกมาจากต้นฉบับ RSL ฉบับก่อนหน้าทุกประการ ฉ. 247. 682 ดังนั้น พื้นฐานคือ GIM ซิน. 690 กลางศตวรรษที่ 17
เป็นเรื่องที่ควรค่าแก่การกล่าวถึงชุมชน Edinoverie ซึ่งในปี 1910 ในมอสโกโดยได้รับพรจาก Holy Synod ได้ตีพิมพ์ Bishop's Official ซึ่งมีการทำซ้ำส่วนแรกของต้นฉบับ GIM ซิน. 909 ย้อนหลังไปถึงศตวรรษที่ 16 ก่อนหน้านี้ได้รับการตรวจสอบด้วยต้นฉบับอีกฉบับในช่วงเวลาเดียวกัน - พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์แห่งรัฐ ซิน. 680 ข้อขัดแย้งเล็กน้อยทั้งหมดกับผู้ตรวจประวัติศาสตร์ของรัฐ ซิน. มีการระบุหมายเลข 680 ไว้ที่ขอบของฉบับพิมพ์
บทสรุป
จากการทำงานร่วมกับห้องสมุดในประเทศและคอลเลกชันจดหมายเหตุที่ใหญ่ที่สุด เราระบุต้นฉบับ 12 ฉบับที่เกี่ยวข้องกับพันธกิจของอธิการ โดย 9 ฉบับประกอบด้วยพิธีกรรมพิธีกรรมของอธิการ นอกจากสื่อที่เขียนด้วยลายมือแล้ว ยังมีสื่อสิ่งพิมพ์ที่เพื่อนผู้เชื่อเก่าเตรียมในปี 1910 ด้วย
การวิเคราะห์องค์ประกอบของต้นฉบับเหล่านี้โดยผู้เขียนให้เหตุผลในการสรุปว่าการปฏิบัติของผู้เชื่อเก่าในมอสโกตั้งแต่ทศวรรษที่สองของศตวรรษที่ 20 มีหนทางสองทางเกิดขึ้น ในแง่หนึ่ง ประเพณีนี้มีแนวโน้มที่จะคัดลอกต้นฉบับภาษารัสเซียเก่าๆ ที่มีอยู่สำหรับผู้เชื่อเก่าโดยสมบูรณ์ ซึ่งข้อความดังกล่าวไม่อยู่ภายใต้การปรับปรุงหนังสือของ Nikon นี่คือคนส่วนใหญ่ อนุสาวรีย์ผู้เชื่อเก่า. อย่างไรก็ตาม อนุสาวรีย์ทั้งหมดนี้แสดงถึงแนวทางการปฏิบัติที่แตกต่างกันของการสักการะของพระสังฆราชในยุคก่อนนิคอน หรือไม่มีลักษณะใดของพิธีสังฆราชในสูตรพิธีกรรม ในทางกลับกัน มีการพยายามสร้างลำดับพิธีสวดของตนเองที่ดำเนินการโดยพระสังฆราชโดยการรวมสูตรพิธีกรรมของนักบวช "เก่า" เข้ากับลักษณะสังฆราชของประเพณีที่จัดตั้งขึ้นในมาตุภูมิหลังจากการปฏิรูปของพระสังฆราชนิคอน แต่ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งสถานการณ์ที่อธิบายไว้สามารถบ่งบอกได้ว่าลำดับชั้นของผู้เชื่อเก่าไม่มีประเพณีเดียวในการเฉลิมฉลองพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ตามตำแหน่งของอธิการ
เนื่องจากนักบวชไม่มีบาทหลวงมาเป็นเวลานาน ประเพณีการดำรงอยู่ของการรับราชการบาทหลวง "เก่า" จึงถูกขัดจังหวะเป็นเวลานานอันเป็นผลมาจากการที่มันสูญหายไปตลอดกาล ในเวลาเดียวกัน การปรากฏตัวในคอลเลกชัน Old Believer ของ Service Books ที่มีคุณสมบัติสังฆราชของประเพณีก่อนการปฏิรูปบ่งชี้ว่าบางทีอาจมีความพยายามในหมู่บาทหลวง Old Believer ที่จะสร้างตำแหน่งสังฆราช "เก่า" ขึ้นใหม่ อย่างไรก็ตาม หากเราคำนึงถึงความจริงที่ว่า Missals มาจากเวลาที่แตกต่างกันและแตกต่างกัน ความน่าจะเป็นของการสร้างใหม่อย่างต่อเนื่องจะถูกตั้งคำถาม สังฆราชผู้เชื่อเก่าไม่สามารถหรือไม่มีเวลาสรุปและทำความเข้าใจเนื้อหาที่สะสมเกี่ยวกับการรับใช้ของอธิการดังนั้นคอลเลกชันจึงรวมพิธีมิสซาตามลำดับชั้นต่างๆ ซึ่งไม่มีทางเป็นพยานถึงพิธีกรรม "เก่า" แม้แต่ครั้งเดียว
สำหรับการสักการะของอธิการผู้เชื่อเก่าสมัยใหม่ (อย่างน้อยในมอสโก) นั้นขึ้นอยู่กับอนุสาวรีย์เพียงแห่งเดียวที่อยู่ในการกำจัดของชุมชนสุสาน Rogozhsky หลังการปฏิวัติ ข้อความของต้นฉบับนี้กลับไปที่หนังสือบริการปรมาจารย์ของพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์แห่งรัฐ ซิน. 690 ซึ่งแสดงให้เห็นพิธีกรรมก่อนการปฏิรูปในเวลาเดียวกันไม่สามารถเป็นตัวอย่างของการพิธีสวดของสังฆราช "เก่า" ได้ ตัวอย่างเช่น หนังสือบริการของบิชอปฉบับ Edinoverie มีพื้นฐานมาจากข้อความโบราณมากกว่าข้อความของผู้เชื่อเก่าชาวขาว-ครินิตซา ขณะนี้ความเป็นไปได้ทั้งหมดเกิดขึ้นสำหรับการศึกษาเนื้อหาเกี่ยวกับการบูชาของรัสเซียโบราณแล้ว การวิเคราะห์ประเพณี Old Believer อย่างละเอียดที่สุดจึงเป็นสิ่งจำเป็น โดยคำนึงถึงแหล่งข้อมูลที่มีอยู่ทั้งหมด
แหล่งที่มาและวรรณกรรม
1. [Vlasov I.V.] คำอธิบายต้นฉบับและหนังสือของสำนักพิมพ์สลาฟ - รัสเซียพร้อมการเพิ่มแคตตาล็อกหนังสือภาษากรีกจากคอลเล็กชั่นโรงทานและสุสาน Old Believer Rogozh - ม., 2433.
2. บ็อบคอฟ อี.เอ. ร้องเพลงต้นฉบับของจดหมาย Guslitsky // Tr. แผนก รัสเซียเก่า วรรณคดี / สถาบันรัสเซีย ลิตร - ล., 2520. - ต. 32. - หน้า 388-394.
3. Yellow M. S. , diak, Nikitin S. I. Accessus ad altare // สารานุกรมออร์โธดอกซ์ / ภายใต้ทั่วไป เอ็ด สังฆราชแห่งมอสโก และอเล็กซีที่ 2 แห่งรัสเซีย - อ.: คริสตจักร-วิทยาศาสตร์. ศูนย์ "สารานุกรมออร์โธดอกซ์", 2543 - ต.1 - หน้า 428-430.
4. Ezerov A. , Kanaev D.N. Anthony // สารานุกรมออร์โธดอกซ์ / เอ็ด เอ็ด สังฆราชแห่งมอสโก และอเล็กซีที่ 2 แห่งรัสเซีย - อ.: คริสตจักร-วิทยาศาสตร์. ศูนย์ "สารานุกรมออร์โธดอกซ์", 2543 - ต.2 - หน้า 653-654.
5. Krakhmalnikov, A.P. ปันกราตอฟ เอ.วี. ลำดับชั้นของ Belokrinitsky // สารานุกรมออร์โธดอกซ์/ ภายใต้ทั่วไป เอ็ด สังฆราชแห่งมอสโก และอเล็กซีที่ 2 แห่งรัสเซีย - อ.: คริสตจักร-วิทยาศาสตร์. ศูนย์ "สารานุกรมออร์โธดอกซ์", 2545 - ต.4 - หน้า 542-556.
6. [Nikolsky A.I.] คำอธิบายของต้นฉบับที่เก็บไว้ในหอจดหมายเหตุของ Holy Governing Synod - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 1910. - T. II, ฉบับ 2.
พระสงฆ์แม็กซิม ยูดาคอฟ ลักษณะเฉพาะของพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์แบบลำดับชั้นในพิธีกรรมเก่าแก่ Hieratica ซึ่งอยู่ในคอลเลกชันของรัสเซีย
บทความนี้จัดทำขึ้นเพื่อศึกษาเอกสารพิธีกรรมของขบวนการ Old Ritualist (Old Believer) ซึ่งเป็นแหล่งข้อมูลสำคัญสำหรับการทำความเข้าใจโครงสร้างของ Divine Liturgy แบบลำดับชั้น ตัวแทนของสิ่งที่เรียกว่า Old Rite นั่นคือพิธีกรรมที่ใช้ก่อนการปฏิรูปของพระสังฆราชนิคอนในกลางศตวรรษที่ 17 ตามเนื้อผ้าระบุถึงการยึดมั่นอย่างเข้มงวดต่อการใช้หนังสือพิธีกรรมที่ปรับปรุงไว้ล่วงหน้า อย่างไรก็ตาม ลำดับชั้นก่อนการปฏิรูปของพิธีสวดเป็นกรณีที่ซับซ้อน เนื่องจากผู้เชื่อเก่าเองก็ไม่มีอธิการของตนเองมาเป็นเวลานาน และเมื่อได้รับแล้ว เขาก็ได้รับการยอมรับให้เข้าร่วมศีลมหาสนิทจากพิธีกรรมที่ได้รับการปฏิรูป ในบทความนี้ อ้างอิงจากตัวอย่างจากเอกสารพิธีกรรมของ Russian Old Believer Center ที่ใหญ่ที่สุดในสุสาน Rogozhsky มีความพยายามที่จะติดตามที่มาของตำราและความสัมพันธ์กับประเพณีก่อนการปฏิรูป
คำสำคัญ: การบริการแบบลำดับชั้น พิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ พิธีกรรมเก่า พิธีกรรมก่อนนิโคเนียน การแก้ไขหนังสือ Archieraticon พิธีสวดศักดิ์สิทธิ์แบบลำดับชั้น
Priest Maksim Yudakov - สำเร็จการศึกษาจากคณะเทววิทยาแห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก มหาวิทยาลัยมนุษยธรรมออร์โธดอกซ์แห่ง Tikhon ปริญญาโทด้านเทววิทยา นักบวชของตำบล "ความสุขที่ไม่คาดคิด" ใน Mar"ina Roshcha ในมอสโก; ผู้นำอาวุโสฝ่ายบริการกวดวิชาเซนต์. สถาบันศาสนศาสตร์ออร์โธดอกซ์ของ Tikhon ( [ป้องกันอีเมล]).
หนังสือผู้เชื่อเก่าเกี่ยวกับ ภาษาคริสตจักรสลาโวนิกสำหรับการดาวน์โหลด
วันที่: 17/09/2018
เรื่อง:ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม
ทรัพยากรทางการศึกษา ข้อมูล และการวิเคราะห์ของชาวรัสเซีย "ฮาร์บิน" นำเสนอ หนังสือ Old Believer ใน Church Slavonic สำหรับการดาวน์โหลดในรูปแบบ ไฟล์ PDF . เหมาะสำหรับการพิมพ์บนเครื่องพิมพ์สี
หนังสือพิธีกรรม
อัครสาวก - มอสโก: การพิมพ์ Dvor, 1643, 123 MB
“อัครสาวก” เป็นหนังสือพิธีกรรมที่มี “กิจการ” และ “สาส์น” ของอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์ พร้อมด้วยเครื่องหมายสำหรับแนวคิด นอกจากนี้ ยังมีตารางพิธีกรรมประจำปีของการอ่านพระคัมภีร์ใหม่ซึ่งบ่งชี้ถึงโอกาส
ข่าวประเสริฐ - มอสโก: Onisim Mikhailov Radishevsky, 1606, 417 MB
“ข่าวประเสริฐ” - “ข่าวดี” ประกาศโดยพระเยซูคริสต์ หนังสือพิธีกรรมที่มีเครื่องหมายของการปฏิสนธิ จัดพิมพ์ภายใต้ Vasily Shuisky โดยเครื่องพิมพ์มอสโก Onisim Mikhailovich Radishevsky
ข่าวประเสริฐ - มอสโก: การพิมพ์ Dvor, 1644, 209 MB
“ข่าวประเสริฐ” - “ข่าวดี” ประกาศโดยพระเยซูคริสต์ หนังสือพิธีกรรมที่มีเครื่องหมายของการปฏิสนธิ ฉบับล่าช้า.
พระคัมภีร์ Ostrog - Ostrog: จอห์น เฟโดรอฟ, 1581, 429 MB
ฉบับดั้งเดิมคือ Ostrog Bible ที่มีชื่อเสียง ซึ่งจัดพิมพ์ภายใต้การดูแลของเจ้าชาย Konstantin Ostrozhsky และผลงานของผู้บุกเบิกชาวรัสเซีย Ivan Fedorov ในปี 1581 พื้นฐานของพระคัมภีร์ Ostrog คือพระคัมภีร์ที่เขียนด้วยลายมือของชาวสลาฟซึ่งจัดทำขึ้นตามทิศทางของบาทหลวง Novgorod Gennady ในยุค 90 ของศตวรรษที่ 16 ที่นำเสนอที่นี่คือสำเนา Ostroh Bible ฉบับปรับปรุงจากปี 2006 (แปลเป็น ภาษายูเครนลบออก) ผลิตในยูเครน ดูเหมือนว่าจะเป็นตัวเลือกที่ดีที่สุดในบรรดาตัวเลือกทั้งหมด เนื่องจากมันตรงกับแบบอักษรต้นฉบับทุกประการ แต่จะเพิ่มช่องว่างระหว่างคำสำหรับผู้อ่านยุคใหม่
มิเนีย เซอร์วิส. กันยายน. - มอสโก: การพิมพ์ Dvor, 1644, 172 MB
ในช่วงมีประจำเดือน จะมีบริการแก่นักบุญหนึ่งคน หรือมากกว่านั้นในแต่ละวันของเดือน นอกจากนี้ยังมีบริการสำหรับวันหยุด "เป็นจำนวน" เช่น วันหยุดที่ไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้ซึ่งไม่ได้ขึ้นอยู่กับวันอีสเตอร์ เช่น การเสด็จสู่สวรรคาลัยของพระนางมารีย์พรหมจารี การประสูติของพระคริสต์ การประสูติของพระมารดาของพระเจ้า วันศักดิ์สิทธิ์ และอื่นๆ
มิเนีย เซอร์วิส. ตุลาคม. - มอสโก: การพิมพ์ Dvor, 1645, 173 MB
มิเนีย เซอร์วิส. พฤศจิกายน. - มอสโก: การพิมพ์ Dvor, 1645, 199 MB
หนึ่งในสิบสองหนังสือที่มีบริการของวงพิธีกรรมประจำปี
มิเนีย เซอร์วิส. ธันวาคม. - มอสโก: การพิมพ์ Dvor, 1645, 191 MB
หนึ่งในสิบสองหนังสือที่มีบริการของวงพิธีกรรมประจำปี
มิเนีย เซอร์วิส. มกราคม. - มอสโก: การพิมพ์ Dvor, 1644, 199 MB
หนึ่งในสิบสองหนังสือที่มีบริการของวงพิธีกรรมประจำปี
มิเนีย เซอร์วิส. กุมภาพันธ์. - มอสโก: การพิมพ์ Dvor, 1646, 136 MB
หนึ่งในสิบสองหนังสือที่มีบริการของวงพิธีกรรมประจำปี
มิเนีย เซอร์วิส. มีนาคม. - มอสโก: การพิมพ์ Dvor, 1645, 119 MB
หนึ่งในสิบสองหนังสือที่มีบริการของวงพิธีกรรมประจำปี
มิเนีย เซอร์วิส. เมษายน. - มอสโก: การพิมพ์ Dvor, 1625, 91 MB
หนึ่งในสิบสองหนังสือที่มีบริการของวงพิธีกรรมประจำปี
มิเนีย เซอร์วิส. อาจ. - มอสโก: การพิมพ์ Dvor, 1646, 174 MB
หนึ่งในสิบสองหนังสือที่มีบริการของวงพิธีกรรมประจำปี
มิเนีย เซอร์วิส. มิถุนายน. - มอสโก: การพิมพ์ Dvor, 1627, 128 MB
หนึ่งในสิบสองหนังสือที่มีบริการของวงพิธีกรรมประจำปี
มิเนีย เซอร์วิส. กรกฎาคม. - มอสโก: การพิมพ์ Dvor, 1646, 172 MB
หนึ่งในสิบสองหนังสือที่มีบริการของวงพิธีกรรมประจำปี
มิเนีย เซอร์วิส. สิงหาคม. - มอสโก: การพิมพ์ Dvor, 1630, 176 MB
หนึ่งในสิบสองหนังสือที่มีบริการของวงพิธีกรรมประจำปี
วงเวียนร้องเพลงในโบสถ์โบราณ เอบีซี - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Morozov, 2427, 17 MB
วงเวียนโบสถ์โบราณร้องเพลงเป็นหกส่วน ขึ้นอยู่กับพลเมืองกิตติมศักดิ์ทางพันธุกรรม Arseny Ivanovich Morozov ส่วนที่ 1: เกี่ยวกับบทสวด Znamenny เอบีซีและคีย์
วงเวียนโบสถ์โบราณร้องเพลงเป็นหกส่วน ขึ้นอยู่กับพลเมืองกิตติมศักดิ์ทางพันธุกรรม Arseny Ivanovich Morozov ตอนที่ 1: โอเค
วงเวียนร้องเพลงในโบสถ์โบราณ ตอนที่ 2: กิจวัตรประจำวันของการเฝ้าตลอดทั้งคืน - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Morozov, 2427, 22 MB
วงเวียนโบสถ์โบราณร้องเพลงเป็นหกส่วน ขึ้นอยู่กับพลเมืองกิตติมศักดิ์ทางพันธุกรรม Arseny Ivanovich Morozov ตอนที่ 2: ชีวิตประจำวัน เฝ้าตลอดทั้งคืน, Triodey Lenten และ Colored
วงเวียนร้องเพลงในโบสถ์โบราณ ตอนที่ 3: ชีวิตประจำวันของพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Morozov, 2427, 14 MB
วงเวียนโบสถ์โบราณร้องเพลงเป็นหกส่วน ขึ้นอยู่กับพลเมืองกิตติมศักดิ์ทางพันธุกรรม Arseny Ivanovich Morozov ตอนที่ 3: ชีวิตประจำวันของพิธีกรรมของจอห์น ไครซอสตอม
วงเวียนร้องเพลงในโบสถ์โบราณ ตอนที่ 4: วันหยุด - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Morozov, 2428, 33 MB
วงเวียนโบสถ์โบราณร้องเพลงเป็นหกส่วน ขึ้นอยู่กับพลเมืองกิตติมศักดิ์ทางพันธุกรรม Arseny Ivanovich Morozov ตอนที่ 4: วันหยุดที่สิบสอง
วงเวียนร้องเพลงในโบสถ์โบราณ ส่วนที่ 5: Trells - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Morozov, 2428, 15 MB
วงเวียนโบสถ์โบราณร้องเพลงเป็นหกส่วน ขึ้นอยู่กับพลเมืองกิตติมศักดิ์ทางพันธุกรรม Arseny Ivanovich Morozov ส่วนที่ 5: Trells
วงเวียนร้องเพลงในโบสถ์โบราณ ส่วนที่ 6: นักวิทยาภูมิคุ้มกัน - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Morozov, 2428, 35 MB
วงเวียนโบสถ์โบราณร้องเพลงเป็นหกส่วน ขึ้นอยู่กับพลเมืองกิตติมศักดิ์ทางพันธุกรรม Arseny Ivanovich Morozov ส่วนที่ 6: วิทยาพยาธิวิทยา
โอเค. เสียง 1-4. - มอสโก: การพิมพ์ Dvor, 1638, 224 MB
“Oktay” เป็นหนังสือพิธีกรรมที่ประกอบด้วยบทสวดมนต์ที่หลากหลายในแปดเสียงในแต่ละวันของสัปดาห์ ตอนที่ 1. เสียง 1-4. รวบรวมเมื่อต้นศตวรรษที่ 7 ในศตวรรษที่ 8 แก้ไขและเสริมโดยเซนต์ ยอห์นแห่งดามัสกัส
โอเค. เสียง 5-8. - มอสโก: การพิมพ์ Dvor, 1631, 191 MB
“Oktay” เป็นหนังสือพิธีกรรมที่ประกอบด้วยบทสวดมนต์ที่หลากหลายในแปดเสียงในแต่ละวันของสัปดาห์ ตอนที่ 2. เสียง 5-8.
หกวัน - มอสโก: การพิมพ์ Dvor, 1635, 113 MB
“ Six Days” - ตัวย่อ Oktai - ชุดบริการวันอาทิตย์ของทุกเสียงพร้อมบริการเพิ่มเติมเพียงเสียงเดียวในวันอื่น ๆ ของสัปดาห์
ผู้บริโภค. - มอสโก: การพิมพ์ Dvor, 1647, 102 MB
"ผู้บริโภค" เป็นหนังสือพิธีกรรมที่มีลำดับพิธีกรรมและความจำเป็นที่นักบวชต้องปฏิบัติ
ผู้บริโภคสงฆ์ - มอสโก: การพิมพ์ Dvor, 1639, 219 MB
“หนังสืออุปโภคบริโภค” เป็นหนังสือพิธีกรรมที่มีลำดับพิธีกรรมและความจำเป็นที่พระสงฆ์ต้องปฏิบัติ
มิสซาล. - มอสโก: การพิมพ์ Dvor, 1651, 179 MB
“สมุดบริการ” คือลำดับการนมัสการและคำอธิษฐานที่นักบวชอ่าน
สดุดีพร้อมคำอธิษฐาน (หนังสือชั่วโมง) - มอสโก: การพิมพ์ Dvor, 1636, 272 MB
“บทสวดพร้อมการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์” ประกอบด้วยบทสดุดีที่แบ่งออกเป็นคำสดุดี หนังสือแห่งชั่วโมง ซึ่งมีส่วนที่ตายตัวทั้งหมดของแวดวงพิธีกรรมประจำวัน: สายัณห์ สายัณห์สายเล็ก สายกลาง สายใหญ่ สำนักงานเที่ยงคืนทุกวัน วันเสาร์และวันอาทิตย์ สายหลัก ชั่วโมงพร้อมชั่วโมง; troparia และ kontakion ตลอดทั้งปี สวดมนต์นอนหลับ; บริการวันอาทิตย์ ศีล; ตามศีลมหาสนิท ฯลฯ
สดุดี. - มอสโก: การพิมพ์ Dvor, 1632, 133 MB
เพลงสดุดีพร้อมบทเพลงและบทสดุดีที่คัดสรร กฎบัตรสำหรับทุกคนที่ต้องการร้องเพลงสดุดี การกลับใจใหม่ และหลักคำสอนสำหรับผู้ตายคนเดียวกัน
ถือบวช Triodion - มอสโก: การพิมพ์ Dvor, 1650, 239 MB
“ Lenten Triodion” - บริการของช่วงก่อนอีสเตอร์แทนที่ Oktai และ Menaion บางส่วนหรือทั้งหมด รวมพิธีตั้งแต่สัปดาห์นักเก็บภาษีและฟาริสีถึงเข้าพรรษาซึ่งก็คือสิ้นสุด บริการช่วงเช้าวันศุกร์ สัปดาห์ที่ 6 เทศกาลมหาพรต ดังนั้น Lenten Triod จึงประกอบด้วยบริการที่ดำเนินการในช่วงเข้าพรรษาและในวันที่ต้องเตรียมตัว Lenten Triodion ประกอบด้วยบทสวดโดยผู้เขียนในศตวรรษที่ 8 และ 9 เป็นหลัก: Rev. โรมัน สลาดโคเวตส์ อาจารย์ อันเดรย์ คริตสกี้ อาจารย์ ยอห์นแห่งดามัสกัส บาทหลวง โจเซฟ เดอะ สตูไดต์ และธีโอดอร์ เดอะ สตูไดต์, จักรพรรดิลีโอ ผู้ทรงปรีชาญาณ และคนอื่นๆ ในศตวรรษที่ 12 สุภาษิตถูกนำมาใช้ในคำอธิษฐานของ Triodi ในศตวรรษที่ 14 - ซินนาซาริ
สีไตรโอเดียน. - มอสโก: การพิมพ์ Dvor, 1635, 233 MB
“ไตรโอเดียนหลากสี” เริ่มต้นด้วยพิธีสายัณห์ในวันศุกร์ ซึ่งเป็นวันเสาร์ก่อนลาซารัส และสิ้นสุดด้วยวันอาทิตย์ของนักบุญทั้งหลาย นั่นคือ วันอาทิตย์ถัดไปหลังเพนเทคอสต์ ชื่อของมันมาจากสัปดาห์ไว (สัปดาห์สี) เนื่องจากจุดเริ่มต้นมีความเกี่ยวข้องกับงานเลี้ยงของพระเจ้าเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็ม
กฎบัตรใหญ่ (ตาคริสตจักร) - มอสโก: การพิมพ์ Dvor, 1641, 716 MB
กฎบัตรใหญ่หรือ "ดวงตาแห่งคริสตจักร" ซึ่งจัดพิมพ์ภายใต้พระสังฆราชโจเซฟในปี 1641 เป็นชุดคำแนะนำด้านพิธีกรรมซึ่งอิงตามกฎบัตรของอารามเยรูซาเลมแห่งนักบุญซาวาผู้บริสุทธิ์ ซึ่งแก้ไขโดยคำนึงถึงการปฏิบัติพิธีกรรมของรัสเซียโบราณ โดยมีการเพิ่มคำแนะนำทางกฎหมายจากกฎบัตรนักบุญ Theodore the Studite และเรียบเรียงโดย Rev. บท “ของมาร์ค” ของมาร์ก มนิช ซึ่งสรุปลำดับการให้บริการเมื่อมีวันหยุดหลายวันตรงกับวันเดียว หนังสือเล่มนี้ถือเป็นหนังสืออนุสรณ์สถานสำคัญของชาติแห่งหนึ่ง การตีพิมพ์กฎบัตร (Eye of the Church) ในปี 1641 กลายเป็นหนังสือหลักของ Old Believer และ Edinoverie Church ซึ่งถึงตอนนี้ก็กำหนดขั้นตอนในการปฏิบัติศาสนกิจตามพิธีกรรมแบบเก่า
ซีร์นิคอฟ เอ็น.เอส. กุญแจสู่กฎเกณฑ์ของคริสตจักร - มอสโก: โรงพิมพ์ Synodal, 2453, 21 MB
หนังสือพิธีกรรมใน Church Slavonic ประกอบด้วยกฎบัตรพิธีกรรมสั้น ๆ สำหรับการนมัสการประจำวันเต็มรูปแบบ คู่มือสำหรับนักบวชและนักบวช ตลอดจนทุกคนที่ต้องการทราบกฎเกณฑ์ในการให้บริการของคริสตจักรในทางปฏิบัติ (“โดยย่อ Typikon”). เรียบเรียงโดย Nikita Semionov Syrnikov โปสาด วรนอก เชิญ. จังหวัดอำเภอสตาโรดับ 2448
กฎหมายและการอ่านอื่น ๆ
Chrysostom (ฉบับพิมพ์ซ้ำ) - โพแชฟ. ประเภท Pochaevskaya, 1853, 114 MB
“ Zlatoust” เป็นคอลเล็กชั่นการสอนภาษารัสเซียโบราณที่มีองค์ประกอบที่มั่นคง ซึ่งเป็นหนึ่งในคอลเล็กชั่นการอ่านตามกฎหมายซึ่งประกอบด้วยบทความเกี่ยวกับวันบางวันของวงจรไตรโอดและวันอาทิตย์ตลอดทั้งปี อนุสาวรีย์ยอดนิยมของวรรณคดีรัสเซียโบราณในศตวรรษที่ 16 - 17 เนื้อหาหลักประกอบด้วยพระธรรมเทศนาของนักบุญ จอห์น ไครซอสตอม. อ่านที่ Matins ตามกฐินสามัคคี.
เคร่งขรึม (ฉบับพิมพ์ซ้ำ) - มอสโก: ประเภท ที่โรงทาน Preobrazhensky, 2461, 344 MB
“Torzhestvennik” เป็นหนึ่งในคอลเลกชันปฏิทินรัสเซียโบราณสำหรับการอ่านตามกฎหมาย เนื้อหาของเคร่งขรึมประกอบด้วยคำสอนสำหรับวันหยุดของคริสตจักร วันถือศีลอด และชีวิตของนักบุญที่ได้รับความเคารพนับถือมากที่สุด
อารัมภบท (กันยายน - พฤศจิกายน) - มอสโก: การพิมพ์ Dvor, 1641, 229 MB
“อารัมภบท” - เล่มแรก 3 เดือน คอลเลกชัน Hagiographic ของรัสเซียเก่า ซึ่งมีต้นกำเนิดมาจากหนังสือรายเดือนของ Byzantine หรือ Synaxarions ประกอบด้วย ชีวิตสั้นนักบุญและคำสอนเล็กๆ น้อยๆ สำหรับแต่ละหมายเลข มีลักษณะของปฏิทิน: ชีวิตของวิสุทธิชนจัดเรียงตามวันแห่งความทรงจำในคริสตจักรของพวกเขา ในแต่ละวันของปีมักจะมีชีวิตและอนุสรณ์สถานของนักบุญหลายแห่ง ถูกโอนไป เคียฟ มาตุภูมิเป็นความช่วยเหลือที่จำเป็นสำหรับการสักการะ แต่ในสมัยก่อนมองโกลนั้นเต็มไปด้วยเรื่องราวและคำสอนมากมายที่วางไว้เพื่อจุดประสงค์ในการจรรโลงใจ ขอบคุณที่ทำให้มันกลายเป็นสารานุกรมออร์โธดอกซ์ประเภทหนึ่ง ใน มาตุภูมิโบราณอารัมภบทได้รับความนิยมอย่างกว้างขวาง อ่านที่ Matins ตามบทเพลงที่ 6 ของศีล
อารัมภบท (มีนาคม-พฤษภาคม) - มอสโก: การพิมพ์ Dvor, 1643, 176 MB
“อารัมภบท” - เล่มที่ 3 เป็นเวลา 3 เดือน
พระกิตติคุณกำลังสอน - มอสโก: การพิมพ์ Dvor, 1632, 241 MB
“การสอนพระกิตติคุณ” - การตีความการอ่านพระกิตติคุณประจำสัปดาห์และวันหยุด อ่านที่ Matins ตามกฐินสามัคคี.
สาธุคุณ จอห์น ไคลมาคัส. บันไดปีน. - มอสโก: การพิมพ์ Dvor, 1647, 143 MB
"บันได" ของเซนต์ John of Sinai หรือ Climacus เป็นหนังสือที่แพร่หลายใน Ancient Rus ตั้งแต่ศตวรรษที่ 14 แต่ยังเป็นที่รู้จักก่อนหน้านี้ หนังสือเล่มนี้บรรยายถึงเส้นทางของการค่อยๆ ขึ้นสู่ความสมบูรณ์ทางศีลธรรมของบุคคล
รายได้ Parenesis เอฟราอิมชาวซีเรีย - มอสโก: การพิมพ์ Dvor, 1647, 170 MB
“Parenesis” โดย Ephraim the Syrian เป็นชุดคำศัพท์ยอดนิยมใน Ancient Rus' ซึ่งส่วนใหญ่มีลักษณะที่เสริมสร้างความเข้มแข็ง ย้อนหลังไปถึงงานแปลภาษากรีกของผลงานของนักศาสนศาสตร์ชาวซีเรีย St. เอฟราอิมชาวซีเรีย
เซนต์. จอห์น ไครซอสตอม. มาร์กาเร็ต. - มอสโก: การพิมพ์ Dvor, 1641, 387 MB
“ Margarit” เป็นการรวบรวมบทอ่านตามกฎหมายที่แปลแล้ว ซึ่งประกอบด้วยคำที่เลือกสรร บทสนทนา และคำสอนของนักบุญยอห์น John Chrysostom และแพร่หลายใน Rus' ในศตวรรษที่ 15-17 คอลเลคชันนี้กลายเป็นวรรณกรรมรัสเซียโบราณจากไบแซนเทียมและได้รับการอนุรักษ์ไว้ ชื่อกรีกซึ่งแปลว่า "ไข่มุก" พื้นฐานวรรณกรรมของ Old Russian Margarita ประกอบด้วยผลงาน 30 ชิ้นโดย St. John Chrysostom รวมถึงผลงานเชิงอรรถกถา, ดันทุรัง - โต้แย้งตลอดจนคำพูดที่มีเนื้อหาทางศีลธรรมและนักพรตทั่วไป ได้แก่: หกคำ "เกี่ยวกับสิ่งที่เข้าใจยาก", หกคำต่อต้านชาวยิว, หก - เกี่ยวกับเซราฟิม, ห้า - เกี่ยวกับ " คนรวยและลาซารัส” สามเรื่องเกี่ยวกับดาวิดและซาอูลบทสนทนาสี่เรื่องเกี่ยวกับงาน
หนังสือของคิริลล์: ของสะสม - มอสโก: การพิมพ์ Dvor, 1644, 234 MB
“The Book of Cyril” เป็นคอลเลคชันที่ตั้งชื่อตามชื่อบทที่ 1 จากนักบุญซีริล พระสังฆราชแห่งเยรูซาเลม ซึ่งจัดพิมพ์ในปี 1644 ที่ลานพิมพ์มอสโก ต้นฉบับของหนังสือเล่มนี้รวบรวมในช่วงทศวรรษที่ 1620 จากผลงานต่อต้านคาทอลิก ต่อต้านการรวมกลุ่ม ต่อต้านโปรเตสแตนต์ และต่อต้านอาร์เมเนีย โดยนักเขียนชาวยูเครน-เบลารุส ไบเซนไทน์ และรัสเซีย การรวบรวมนี้เรียกว่า "The Lithuanian Enlightener" หรือ "Expposition on the Faith" และใช้สำหรับการสอนคำสอนของผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสนอกรีต หลังจากการตีพิมพ์ "Kirill's Book" ได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของชีวิตฝ่ายวิญญาณของรัสเซียและถูกอ้างถึงอย่างแข็งขันในงานโต้เถียง ในศตวรรษที่ 17 ใน Rus' หนังสือของ Cyril ได้รับการอ้างถึงเพื่อพิสูจน์ความเหนือกว่าของประเพณีคริสตจักรของรัสเซียมากกว่าภาษากรีก ต้องขอบคุณบทความที่คัดสรรมาเพื่อป้องกันสองนิ้วตลอดจนคำทำนายทางโลกาวินาศทำให้ Book of Cyril กลายเป็นหนึ่งในหน่วยงานหลักของการเขียนหนังสือ Old Believer
หญิงถือหางเสือเรือ. - มอสโก: การพิมพ์ Dvor, 1650, 392 MB
“The Helmsman” (Nomocanon) คือชุดกฎเกณฑ์ของคริสตจักร ประกอบด้วยกฎเกณฑ์ของอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์ สภาสากล และงานเขียนบางส่วนของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์
ในช่วงกลางศตวรรษที่ 17 หนังสือพิธีกรรมหลักทั้งหมดได้รับการตีพิมพ์ นี่คือรายชื่อหลักของพวกเขาด้วย คำอธิบายสั้น ๆเนื้อหา. ลิงก์ไปยังรูปแบบอิเล็กทรอนิกส์ของหนังสือเหล่านี้บางเล่มมีอยู่ในเว็บไซต์ของเรา
หนังสือลิออล
หนังสือชั่วโมง | - ส่วนบูชาที่ไม่เปลี่ยนแปลง ลำดับทั่วไปของบริการทั้งหมดของวงกลมรายวันจะได้รับ นอกจากนี้ยังมี troparia และ kontakia ของวงกลมประจำปีทั้งหมด ซึ่งแตกต่างจาก Book of Hours และ Book of Hours หลังการปฏิรูป |
นักดูเวลา | - มีหลายพันธุ์ นอกจากนี้ยังมีลำดับของการบริการ แต่มีลักษณะเฉพาะบางประการ: ไม่มี troparion สำหรับวงกลมประจำปี มีศีลรายวันหรือรูปแบบต่างๆ ของวันอาทิตย์และช่วงบ่าย ออกแบบมาเพื่อการสวดมนต์ที่บ้านมากขึ้น |
PSALTER | - มีบทสดุดีแบ่งเป็นกฐิสมา Kathismas อ่านที่ Vespers และ Matins และอ่านสดุดีที่เลือกไว้ในช่วงวันหยุด ในช่วงเข้าพรรษาจะมีกฐิมาบนนาฬิกา และที่ Matins มีเพลงพยากรณ์ |
สดุดีพร้อมคำอธิบาย | — แทนที่ Book of Hours และ Psalter และบางส่วนเป็น Breviary ยังมีบทเพิ่มเติมอีกมากมาย |
โอเค | - หนังสือสองเล่มที่มีเพลงสวดแปรผันสำหรับวันอาทิตย์และบริการรายวันตั้งแต่วันที่ 1 ถึง 4 และจาก 5 ถึง 8 ตามลำดับ |
หกวัน | - Oktai เวอร์ชันย่อ แต่บริการวันอาทิตย์มีครบถ้วน หากไม่มี Oktai ก็ใช้ทุกวัน |
มิเนีย เมนซาเน | — หนังสือ 12 เล่ม (ในแต่ละเดือน) ซึ่งประกอบด้วยบริการแก่นักบุญและวันหยุดต่างๆ จัดเรียงตามวันที่ ในตอนท้ายของหนังสือมี 4 บทของพระมารดาของพระเจ้า มีบริการหลายอย่างในหนึ่งวัน |
วันหยุดมิเนีย | — เลือกบริการวันหยุดที่สำคัญที่สุดของปีแล้ว |
มิเนียทั่วไป | - ใช้ในกรณีที่ไม่มีประจำเดือนเช่นเดียวกับในกรณีที่ไม่มี Shestodnev และ Oktai มีตัวเลือกทั่วไปสำหรับบริการแก่นักบุญและงานเลี้ยง มีสิ่งพิมพ์ฉบับสั้นและฉบับเต็ม |
ทรีโฟเลย์ | — หนังสือ 4 เล่ม เล่มละ 3 เดือน ประกอบด้วยบริการที่สำคัญของรอบปี และบริการส่วนบุคคลที่ขาดหายไปจาก Menaia |
อัครสาวก พระกิตติคุณ | - มีข้อความของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของพันธสัญญาใหม่ นอกจากข้อความที่แบ่งเป็นตอนต้นแล้วยังมีดัชนีการอ่านด้วย ในระหว่างที่พวกเขาไม่อยู่ แนวคิดที่วางไว้ใน General Menaion, Oktai, Shestodnev และ Book of Hours ได้รับการยกย่อง |
เข้าพรรษา Triode, ไตรรงค์สี | - บริการในช่วงก่อนอีสเตอร์และหลังอีสเตอร์เมื่อหนังสือเหล่านี้แทนที่ Oktai และ Menaion บางส่วนหรือทั้งหมด |
แคนนอน | - ชุดศีลสำหรับการอ่านในพิธีสวดมนต์ ส่วนใหญ่มาจาก Menaion รวมถึงพระกิตติคุณและ stichera ที่เกี่ยวข้อง |
คอลเลกชันห้องสมุด | — บริการแก่พระมารดาของพระเจ้า บริการแก่ผู้ปฏิบัติงานปาฏิหาริย์ชาวรัสเซีย ฯลฯ มีบริการที่ไม่ได้อยู่ใน Menaions คอลเลกชันจำนวนมากไม่ได้รับการตีพิมพ์และมีอยู่ในต้นฉบับ |
| – กำหนดลำดับของการบริการ ประกอบด้วย troparia และ kontakia แบบเต็มวงสำหรับปี (เช่นเดียวกับใน Book of Hours) พร้อมคำอธิบายบริการรายวันและคำแนะนำทางกฎหมายเพิ่มเติม (“บทของ Mark”) มีสามฉบับคือ 1610, 1633 และ 1641 ซึ่งปัจจุบันมีการใช้ฉบับ 1641 ในทางปฏิบัติ |
พ่อค้า | - ปฏิบัติตามคำอธิษฐานและคำอธิษฐานของพระสงฆ์ |
ทำลายหนังสือ | - มีลำดับพิธีศีลระลึกและข้อกำหนดที่นักบวชปฏิบัติ |
ตามกฎบัตร การนมัสการจะต้องรวมสิ่งที่เรียกว่าไว้ด้วยอย่างแน่นอน การอ่านตามกฎหมายมีอุปนิสัยที่สั่งสอน: คำสอนแบบปาตรี การตีความ ชีวิตของนักบุญ ข้อความเหล่านี้มีอยู่ใน หนังสือครู.
หนังสือการสอน
การสอนพระกิตติคุณ | — การตีความการอ่านพระกิตติคุณประจำสัปดาห์และวันหยุด อ่านที่ Matins ตามกฐิน 1 |
อารัมภบท | — 4 เล่มเป็นเวลา 3 เดือน ประกอบด้วยนักบุญอายุสั้นและคำสอนเล็กๆ น้อยๆ ในแต่ละวัน เพลงที่ 6 ของศีลอ่านที่ Matins |
นักสะสมรายใหญ่ | — คำสอนมากมายสำหรับการอ่านในช่วงไตรโอด |
ซลาตุส | - คำสอนสั้นสำหรับช่วงไตรโอดและวันอาทิตย์ตลอดทั้งปี โดยปกติจะมีการถวายสักการะใน Matins ตามหลักกฐิษมา |
ในพิธีประจำวัน หนังสือของเอฟราอิมชาวซีเรีย อัครสาวกผู้ชาญฉลาด และคัมภีร์ของศาสนาคริสต์อันชาญฉลาดก็ถูกอ่านเช่นกัน ยังมีของสะสมอื่นๆ อีกด้วย |
ไม่มีกฎเกณฑ์ที่ชัดเจนและเป็นที่ยอมรับตามหลักบัญญัติสำหรับการนมัสการที่บ้าน อย่างไรก็ตาม ในกรณีของเรา หากคุณอยู่ห่างไกลจากคริสตจักร คุณควรใช้ทุกโอกาสเพื่อนำการนมัสการที่บ้านมาใกล้ชิดกับพิธีการของคริสตจักรมากขึ้น แน่นอนว่าจะต้องทำสิ่งนี้ตามจุดแข็ง ความรู้ และคำแนะนำของบิดาฝ่ายวิญญาณ
ผู้ที่เพิ่งมาโบสถ์โดยไม่มีหนังสือและไม่สามารถอ่านภาษาสลาโวนิกได้ ควรท่องจำคำอธิษฐานพื้นฐาน: คำอธิษฐานของพระเยซู, « พ่อของพวกเรา», « น่ารับประทาน», « ไตรซาเจียน" ด้วยความช่วยเหลือจากคำอธิษฐานและคำนับเหล่านี้ คุณสามารถปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ของครัวเรือนหรือแม้แต่กิจวัตรประจำวันทั้งหมดได้ ระเบียบปฏิบัติในการโค้งคำนับและสวดมนต์มีอยู่ในหนังสือ หนังสือสวดมนต์จัดพิมพ์โดย Old Believer Metropolis ในกรณีที่ไม่มีหนังสือดังกล่าวคุณสามารถถามนักบวชผู้เชื่อเก่าและนักบวชเกี่ยวกับลำดับการอ่านคำอธิษฐานและคำนับที่ระบุ เป็นการดีกว่าที่จะหารือเกี่ยวกับจำนวนคำอธิษฐานและโค้งคำนับกฎบ้านกับบิดาฝ่ายวิญญาณของคุณ ผู้ทราบระดับสมรรถภาพทางจิตวิญญาณและร่างกายของคุณ
เล็กน้อยเกี่ยวกับกฎการสวดมนต์ประจำบ้าน
งานที่ค่อนข้างยากกว่าคือการนมัสการที่บ้านโดยใช้หนังสือพิธีกรรมพิเศษ ประสบการณ์แสดงให้เห็นว่าที่บ้านแทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะสร้างวงจรการนมัสการทุกวันขึ้นมาใหม่ อย่างไรก็ตาม การปฏิบัติศาสนกิจในวันอาทิตย์และวันหยุดสำคัญๆ ดูเหมือนจะเป็นงานที่เป็นไปได้โดยสิ้นเชิง สำหรับการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์อย่างเต็มรูปแบบ (เช่น สายัณห์ สายัณห์ วันมาติน ชั่วโมง และพิธีสวด) จำเป็นต้องมีความรู้บางประการในด้านกฎเกณฑ์และวรรณกรรมพิธีกรรมครบชุด ปฏิทินพิธีกรรมเฉพาะทางที่จัดพิมพ์โดยฉันทามติของผู้เชื่อเก่าต่างๆ สามารถช่วยได้มากในเรื่องนี้ มีคำแนะนำที่ง่ายและเข้าใจได้สำหรับการให้บริการในวันหยุดโดยเฉพาะ
ในกรณีที่ไม่มีหนังสือพิธีกรรมใด ๆ ก็เป็นไปได้ที่จะแทนที่บางส่วนของการบริการด้วยกฐินหรือศีล สำหรับพิธีต่างๆ เช่น ชั่วโมงและศีลในวันอาทิตย์หรือวันหยุด การมีหนังสือชั่วโมงและศีลสะสมก็เพียงพอแล้ว เพื่อให้สามารถอ่านฉบับเต็มได้โดยอยู่ห่างจากโบสถ์ นอกจากนี้ ในบริบทของการสวดอ้อนวอนที่บ้าน อนุญาตให้เปลี่ยนการร้องเพลงเป็นการอ่านได้
โดยทั่วไปแล้ว การนมัสการที่บ้านสามารถเข้าใกล้พิธีสงฆ์ได้ โดยปฏิบัติตามกฎแห่งกรุงเยรูซาเล็ม (โดยใช้หนังสือพิธีกรรม) หรือตามกฎสเก็ตเต (โดยมีการเปลี่ยนส่วนหนึ่งของพิธีด้วยการอ่านสดุดี คำอธิษฐานของพระเยซู หรือ คันธนู) นอกจากนี้ยังเกิดขึ้นว่าในการอธิษฐานที่บ้านการปฏิบัติตามข้อกำหนดของกฎบัตรคริสตจักรได้ง่ายกว่าในโบสถ์ประจำเขต สมมติว่าหากมีการจัดตั้งประเพณีที่ค่อนข้างเร็วในคริสตจักรในการแสดง Matins ในตอนเย็น จะไม่มีใครมารบกวนที่บ้านให้ปฏิบัติตามข้อกำหนดของกฎบัตรและสวดภาวนาอย่างที่ควรจะเป็น - ในตอนเช้า นอกจากนี้คุณยังสามารถปฏิบัติตามคำแนะนำของกฎบัตรเกี่ยวกับเวลาของบริการอื่น ๆ ซึ่งจัดขึ้นในเวลาอื่นในตำบลเพื่อความสะดวกของผู้ศรัทธา
หนังสือพื้นฐานสำหรับการสวดมนต์ประจำบ้าน: สดุดี หนังสือแห่งชั่วโมง หนังสือแห่งชั่วโมง หนังสือหกวัน
แนวทางขั้นต่ำสำหรับการอธิษฐานที่บ้านคือหนังสือ . นักบุญเบซิลมหาราชเขียนเกี่ยวกับสดุดี:
ไม่มีหนังสือเล่มอื่นใดที่ถวายเกียรติแด่พระเจ้าเหมือนเพลงสดุดี... มัน... และอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อคนทั้งโลก
บิดาแห่งคริสตจักรตลอดจนนักวิจัยสมัยใหม่ ต่างเห็นพ้องกันว่าไม่มีหนังสือเล่มอื่นในพระคัมภีร์ที่เปิดเผยประสบการณ์ทางจิตวิญญาณทางศาสนาของพันธสัญญาเดิมได้ครบถ้วนเท่าเพลงสดุดี ในทำนองเดียวกัน ไม่มีหนังสือในพันธสัญญาเดิมมีบทบาทสำคัญในชีวิตของคริสตจักรของพระคริสต์ในฐานะที่รวบรวมเพลงสดุดี แท้จริงแล้ว ส่วนและองค์ประกอบส่วนใหญ่ของการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ประกอบด้วยเพลงสดุดีและการถอดความ: สายัณห์ สายัณห์ สายัณห์ สำนักงานเที่ยงคืน ชั่วโมง Prokeemns ฯลฯ สำนักพิมพ์ Modern Old Believer ได้ตีพิมพ์เพลงสดุดีหลายฉบับในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา และ การซื้อสื่อก่อนการปฏิวัติรุ่น Edinoverie และ Old Believer ก็ไม่ใช่เรื่องยาก เพลงสวดสามารถใช้เพื่อสวดภาวนาสำหรับทุกส่วนของบริการประจำวัน หนังสือสดุดีฉบับส่วนใหญ่ยังมีคำแนะนำในการร้องเพลงสดุดี คำแนะนำสั้นๆ เกี่ยวกับการโค้งคำนับ และข้อมูลพิธีกรรมอื่นๆ นอกจากนี้คุณยังสามารถค้นหาหลักการที่พบบ่อยที่สุด: สำหรับคนป่วย, สำหรับผู้ที่ให้ทาน (เช่นผู้มีพระคุณ), สำหรับผู้ตายคนเดียวกัน, สำหรับคนตาย
หนังสือที่สำคัญที่สุดอันดับสองสำหรับบ้าน และบางทีอาจเป็นหนังสือที่สำคัญที่สุดสำหรับพิธีการในคริสตจักรก็คือ หนังสือชั่วโมง. หนังสือเล่มนี้ประกอบด้วยส่วนที่คงที่ทั้งหมดของวงกลมพิธีกรรมรายวัน: สายัณห์, สายัณห์สายใหญ่, สายกลางและสายเล็ก, สำนักงานทุกวัน, เที่ยงคืนวันเสาร์และวันอาทิตย์, Matins, ชั่วโมงพร้อมชั่วโมงตลอดจน troparia และ kontakia - องค์ประกอบของบทสวดเทศกาลสำหรับวันต่างๆ ของปี. อย่างไรก็ตาม การมีหนังสือแห่งชั่วโมงหนึ่งเล่ม คุณสามารถอธิษฐานได้เต็มที่เฉพาะชั่วโมง สายัณห์ และสำนักงานเที่ยงคืนเท่านั้น เพื่อให้สามารถสวดมนต์บริการอื่น ๆ ได้จำเป็นต้องมีหนังสือเพิ่มเติม
Book of Hours ประเภทพิเศษคือหนังสือหายากในขณะนี้ - ตามมาด้วยเพลงสวด. ประกอบด้วยส่วนที่ตายตัวของบริการจากหนังสือชั่วโมง สดุดี และการตีความบทสดุดีที่เลือก
หนังสือ - ในทางตรงกันข้าม นี่คือ Book of Hours ฉบับย่อที่สุด
ข้อความของบริการที่พิมพ์ใน Book of Hours มักจะไม่ปรากฏ "ติดต่อกัน" นั่นคืออย่างต่อเนื่อง แต่มีช่องว่างที่ระบุโดยการอ้างอิงถึงหนังสือเล่มอื่น แต่ Book of Hours มีพิธีบูชาที่หายากสองพิธี ได้แก่ Matins และ Vespers เวอร์ชันวันอาทิตย์ในโทนสีที่หกพร้อมข่าวประเสริฐ สารบบและ sichera ที่จำเป็น และ “การรับใช้ตลอดทั้งวันแด่พระเยซูคริสต์ของเรา” ซึ่งสามารถอธิษฐานได้ ในวันใดก็ได้ อาจกล่าวได้ว่าบริการเหล่านี้ได้รับการปรับให้เข้ากับการนมัสการที่บ้านเป็นพิเศษ และช่วยให้คุณสามารถอธิษฐานได้โดยไม่ต้องใช้หนังสือเล่มอื่น
หนังสือการบูชาเซลล์ที่สำคัญที่สุดถัดไปคือ หกวัน. หนังสือเล่มนี้เป็นส่วนหนึ่งของหนังสือพิธีกรรม Oktay ที่ใหญ่กว่า คอลเลกชัน Six Days ประกอบด้วยเสียงทั้งแปดบทในวันอาทิตย์ บทอ่านอัครสาวกและข่าวประเสริฐทุกวัน บทคอนทาเกียในวันอาทิตย์ และ ikos ด้วยความช่วยเหลือของ Shestodnev คุณสามารถรับใช้พระเจ้าเต็มรูปแบบในวันอาทิตย์ได้
หนังสือพิธีกรรม: Lenten และ Colored Triodion, Menaion, Apostle, Gospel และ Bible
Lenten Triodion, Triodion แบบมีสี และ Menias รายเดือนจำนวน 12 เล่มมีส่วนที่เปลี่ยนแปลงของบริการ: ศีลสำหรับวันหยุดและนักบุญ, troparia และ kontakions, stichera หนังสือครบชุดเหล่านี้ไม่ค่อยได้ใช้ในการนมัสการที่บ้านเนื่องจากมีห้องสมุดพิธีกรรมจำนวนมาก - หนังสือขนาดใหญ่ 14 เล่ม หนังสือเหล่านี้ใช้ในระหว่างการสักการะในวัด การซื้อหนังสือเหล่านี้เป็นเรื่องสมเหตุสมผลหากคุณกำลังสร้างบ้านสวดมนต์สาธารณะพร้อมห้องที่จัดไว้เป็นพิเศษเพื่อจุดประสงค์เหล่านี้ ที่บ้านจะดีกว่าถ้าซื้อ Menaia สำหรับเทศกาลและทั่วไป หนังสือเล่มแรกประกอบด้วยส่วนต่างๆ ของพิธีกรรมที่เคลื่อนไหวได้สำหรับทั้ง 12 วาระและงานฉลองสำคัญอื่นๆ และเล่มที่สองประกอบด้วยศีลพิเศษ สทิเชรา และโทรปาเรียที่สามารถใช้เพื่อบูชานักบุญคนใดก็ได้
นอกจากนี้ในการใช้งานในครัวเรือน คอลเลกชันต่างๆ ของศีลสวดมนต์สำหรับวันหยุดและนักบุญที่ได้รับการคัดเลือกก็ถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลาย การอ่านหลักธรรมดังกล่าวไม่จำเป็นต้องมีความรู้พิเศษเกี่ยวกับกฎบัตรของคริสตจักร ดังนั้นจึงแนะนำให้คริสเตียนคนใดก็ตามอธิษฐานที่บ้านได้ หนังสือเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการนมัสการและการอ่านหนังสือที่บ้าน อัครสาวกพระกิตติคุณและ คัมภีร์ไบเบิล(ฉบับ Ostrozh โดย Ivan Fedorov)
พระวรสารแท่นบูชาและพระคัมภีร์ Ostrog
จะเลือกอะไรดี บริการจากหนังสือหรือการโค้งคำนับพร้อมอ่านคำอธิษฐานของพระเยซู?
มีความเห็นว่าในการอธิษฐานที่บ้านสมัยใหม่ กฎประจำวันและพิธีในวันหยุดสามารถแทนที่ได้ด้วยการโค้งคำนับด้วยการอ่านคำอธิษฐานของพระเยซู แท้จริงแล้ว สำหรับผู้เริ่มต้น ผู้ที่อ่อนแอ หรือไม่มีเงินในการซื้อหนังสือ การโค้งคำนับสามารถทดแทนการนมัสการอย่างเต็มตัวได้ดี ส่วนที่เหลือถ้าเป็นไปได้ควรพยายามหาหนังสือพิธีกรรม ปัจจุบันมีการตีพิมพ์โดยสำนักพิมพ์ Old Believer หลายแห่งและมีวางจำหน่ายมากมาย การอธิษฐานเผื่อพวกเขาช่วยในการทำความเข้าใจพิธีการต่างๆ ของคริสตจักรและหลักคำสอนแห่งศรัทธาที่บรรพบุรุษของคริสตจักรวางไว้ในการนมัสการ ฝึกฝนบุคคลภายใน เพิ่มพูนความรู้ของคริสตจักร และนำมาซึ่งประโยชน์ทางวิญญาณอันยิ่งใหญ่
คณะกรรมการสวดมนต์ผู้ศรัทธาเก่า
สวดมนต์ตอนเช้าและเย็น
ในตอนเช้า ลุกขึ้นจากการนอนขณะที่ยังอยู่บนเตียง จงอธิษฐานภาวนาว่า ข้าแต่พระเยซูคริสต์ พระบุตรของพระเจ้า ขอทรงเมตตาข้าพระองค์ผู้เป็นคนบาปด้วย
ผู้หญิงควรพูดว่า "บาป" แทนที่จะเป็น "บาป" ในการอธิษฐานทุกครั้งเราควรปฏิเสธตามประเภทของการอธิษฐาน
ลุกขึ้นจากเตียงล้างหน้า และในตอนเย็นเข้านอน ยืนด้วยความเคารพต่อหน้ารูปเคารพศักดิ์สิทธิ์ และมองดูรูปเคารพเหล่านั้น นำความคิดของคุณไปสู่พระเจ้าที่มองไม่เห็นและวิสุทธิชนของพระองค์ อย่างจริงจัง ช้าๆ ปกป้องตนเองด้วยสัญลักษณ์ของ กางเขนและคำนับกล่าวคำอธิษฐานของคนเก็บภาษีด้วยความอ่อนโยน:
มันสมควรที่จะกินเหมือนที่คุณได้รับพรอย่างแท้จริงพระมารดาของพระเจ้าผู้ได้รับพรและไม่มีมลทินที่สุดและพระมารดาของพระเจ้าของเราเครูบที่มีเกียรติที่สุดและเสราฟิมที่มีเกียรติที่สุดอย่างแท้จริงโดยปราศจากความเสื่อมทรามของพระเจ้า ให้กำเนิดพระคำ พระมารดาที่แท้จริงของพระเจ้า เราขยายพระองค์ (โค้งคำนับลงถึงดินเสมอ)
พระเจ้าพระเยซูคริสต์ พระบุตรของพระเจ้า คำอธิษฐานเพื่อเห็นแก่พระมารดาที่บริสุทธิ์ที่สุดของพระองค์ ด้วยพลังแห่งไม้กางเขนที่ซื่อสัตย์และให้ชีวิต และเทวดาผู้พิทักษ์อันศักดิ์สิทธิ์ของฉัน และสำหรับวิสุทธิชนทุกคน ขอทรงเมตตาและช่วยฉันคนบาปด้วย เพราะฉันเป็นคนดีและเป็นที่รักของมนุษย์ สาธุ (กราบลงพื้น โดยไม่มีเครื่องหมายกางเขน)
คำอธิษฐานเหล่านี้เรียกว่า "การเริ่มต้น" หรือการโค้งคำนับการมาถึงและการจากไป เนื่องจากมีการดำเนินการตั้งแต่เริ่มต้นและหลังกฎการอธิษฐานใดๆ
หลังจากนั้นให้กล่าวคำอธิษฐานของคนเก็บภาษีอีกครั้งด้วยธนู:
พระเจ้าขอทรงเมตตาฉันคนบาป (โค้งคำนับ)
ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงสร้างข้าพระองค์ และทรงเมตตาข้าพระองค์ (โค้งคำนับ)
ข้าแต่พระเจ้าขอทรงเมตตาและยกโทษให้ฉันคนบาป (โค้งคำนับ)
และเริ่มต้นคำอธิษฐานตอนเช้าของคุณด้วยความเคารพ:
สำหรับการอธิษฐานของวิสุทธิชน บิดาของเรา พระเจ้าพระเยซูคริสต์ พระบุตรของพระเจ้า โปรดเมตตาเราด้วย สาธุ (โค้งเอวเสมอ)
ข้ามตัวเองแล้วพูดสามครั้ง:
ถวายเกียรติแด่พระองค์พระเจ้าของเรา ถวายเกียรติแด่พระองค์เพื่อประโยชน์ของทุกคน
สวดมนต์ตอนเช้า มาคาเรีย เวลิกาโก
พระเจ้าโปรดชำระฉันให้เป็นคนบาปเพราะฉันไม่ได้ทำความดีต่อหน้าคุณ (โค้งคำนับ) แต่ช่วยฉันให้พ้นจากความชั่วร้ายและพระองค์จะทรงทำในตัวฉัน (โค้งคำนับ) เพื่อที่ฉันจะได้เปิดริมฝีปากที่ไม่คู่ควรโดยไม่มีการลงโทษและ สรรเสริญพระนามอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์: พระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ บัดนี้และตลอดไป และสืบๆ ไปเป็นนิตย์ เอเมน (คำนับ)
คำอธิษฐานเยื้องจะไม่อ่านในตอนเย็น
อธิษฐานต่อพระวิญญาณบริสุทธิ์
ข้ามตัวเองและอ่าน:
ราชาแห่งสวรรค์ ผู้ปลอบประโลม จิตวิญญาณที่แท้จริง ผู้สถิตอยู่ทุกหนทุกแห่งและเติมเต็มทุกสิ่ง สมบัติแห่งความดีและผู้ให้ชีวิต ขอเชิญมาประทับอยู่ในเรา และชำระเราให้พ้นจากความโสโครกทั้งหลาย และช่วยเรา ข้าแต่พระผู้มีพระภาคเจ้าดวงวิญญาณของเรา
อธิษฐานต่อพระตรีเอกภาพ
พระเจ้าผู้บริสุทธิ์ ผู้ทรงอำนาจศักดิ์สิทธิ์ อมตะอันศักดิ์สิทธิ์ ขอทรงเมตตาเราด้วย (สามครั้งด้วยธนู) คำอธิษฐานนี้เรียกว่า Trisagion
การทำนายโดยย่อเกี่ยวกับไตรลักษณ์อันศักดิ์สิทธิ์
อธิษฐานต่อพระตรีเอกภาพ
ทรินิตี้ศักดิ์สิทธิ์โปรดเมตตาพวกเราด้วย ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงชำระบาปของเรา ท่านอาจารย์ โปรดอภัยความชั่วช้าของเราด้วย วิสุทธิชนทั้งหลาย จงมาเยี่ยมและรักษาความทุพพลภาพของเรา เพื่อเห็นแก่พระนามของพระองค์
พระผู้เป็นเจ้าทรงเมตตา ทรงเมตตา ทรงเมตตา
ถวายพระเกียรติแด่พระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ บัดนี้และตลอดไป และสืบๆ ไปเป็นนิตย์ เอเมน
คำอธิษฐานของพระเจ้า
พระบิดาของเราผู้ทรงสถิตในสวรรค์ เป็นที่สักการะพระนามของพระองค์ อาณาจักรของคุณมา; พระประสงค์ของพระองค์จะสำเร็จดังที่เป็นอยู่ในสวรรค์และบนแผ่นดินโลก ขอประทานอาหารประจำวันของเราแก่เราในวันนี้ และโปรดยกโทษให้เราเช่นเดียวกับที่เรายกโทษให้ลูกหนี้ของเราด้วย และอย่านำเราไปสู่การทดลอง แต่ขอให้เราพ้นจากความชั่วร้าย
หลังจากคำอธิษฐานของพระเจ้า ให้พูดคำอธิษฐานของพระเยซู:
พระเจ้าพระเยซูคริสต์ พระบุตรของพระเจ้า โปรดเมตตาเราด้วย
สาธุ
ขอพระองค์ทรงเมตตา (12)
สวดมนต์ตอนเช้าต่อพระตรีเอกภาพ
เมื่อลุกขึ้นจากการหลับใหลฉันขอขอบคุณพระองค์ผู้ทรงศักดิ์สิทธิ์เพื่อประโยชน์ของหลาย ๆ คนเพื่อความเมตตาและความอดกลั้นคุณไม่โกรธฉันผู้รับใช้ที่บาปและเกียจคร้านของคุณและคุณไม่ได้ทำลายฉัน ด้วยความชั่วช้าของฉัน แต่เป็นความรักต่อมนุษยชาติ และนอนอยู่ในความสิ้นหวัง ขอทรงเลี้ยงดูข้าพระองค์ให้ฝึกฝนและเชิดชูพลังอันอยู่ยงคงกระพันของพระองค์ บัดนี้ ข้าแต่พระอาจารย์ พระเจ้าผู้บริสุทธิ์ ขอทรงทำให้ดวงตาของข้าพระองค์กระจ่างขึ้น และเปิดริมฝีปากของข้าพระองค์เพื่อเรียนรู้ถ้อยคำของพระองค์ และเข้าใจพระบัญญัติของพระองค์ และทำตามพระประสงค์ของพระองค์ และร้องเพลงถวายพระองค์ด้วยคำสารภาพจากใจ ร้องเพลงและถวายเกียรติแด่พระนามอันทรงเกียรติและยิ่งใหญ่ที่สุดของพระองค์: พระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ บัดนี้และตลอดไปและตลอดไปตลอดกาล เอเมน
ในตอนเย็นแทนที่จะอ่านคำอธิษฐานนี้ "สง่าราศีแม้ตอนนี้"
นอกจากนี้ทั้งในตอนเช้าและตอนเย็นอ่าน:
มาสักการะพระเจ้าจอมราชาของเรา (โค้งคำนับ)
มาเถิด ให้เรานมัสการพระคริสต์ กษัตริย์ และพระเจ้าของเรา (โค้งคำนับ)
มาเถิด ให้เรากราบลงต่อพระพักตร์องค์พระเยซูคริสต์เจ้าเอง กษัตริย์และพระเจ้าของเรา (โค้งคำนับ)
สดุดีสำนึกผิด ปีที่ 50
ขอทรงเมตตาข้าพระองค์ตามความเมตตาอันยิ่งใหญ่ของพระองค์ และตามพระกรุณาอันมากมายของพระองค์ ขอทรงชำระความชั่วช้าของข้าพระองค์ เหนือสิ่งอื่นใด โปรดล้างฉันจากความชั่วช้าของฉัน และชำระฉันจากบาปของฉัน เพราะฉันรู้ถึงความชั่วช้าของฉันและแบกรับบาปของฉันไว้ต่อหน้าฉัน ข้าพระองค์ได้ทำบาปต่อพระองค์แต่ผู้เดียวและได้ทำชั่วต่อพระพักตร์พระองค์ เพราะคุณอาจเป็นคนชอบธรรมในคำพูดของคุณและมีชัยชนะโดยไม่ต้องถูกตัดสิน ฉันตั้งครรภ์ในความชั่วช้า และแม่ของฉันให้กำเนิดฉันในบาป พระองค์ทรงรักความจริง พระองค์ทรงเปิดเผยแก่ข้าพระองค์ถึงสติปัญญาอันลึกลับและลึกลับของพระองค์ โรยฮิสบ์ให้ฉัน แล้วฉันก็จะสะอาด ล้างฉันแล้วฉันจะขาวยิ่งกว่าหิมะ ให้ความยินดีและความยินดีแก่การได้ยินของข้าพเจ้า กระดูกที่ถ่อมตัวจะเปรมปรีดิ์ ขอทรงหันพระพักตร์ของพระองค์จากบาปของข้าพระองค์ และทรงชำระความชั่วช้าของข้าพระองค์ให้หมด พระเจ้า ขอทรงสร้างจิตใจที่บริสุทธิ์ในตัวฉัน และฟื้นฟูวิญญาณที่ถูกต้องในครรภ์ของฉัน ขออย่าหันข้าพระองค์ไปจากพระพักตร์ของพระองค์ และอย่าเอาพระวิญญาณบริสุทธิ์ของพระองค์ไปจากข้าพระองค์ ประทานรางวัลแก่ข้าพระองค์ด้วยความชื่นชมยินดีในความรอดของพระองค์ และเสริมกำลังข้าพระองค์ด้วยพระวิญญาณของพระเจ้า เราจะสอนคนชั่วตามทางของเจ้า และพวกเขาจะหันกลับมาหาเจ้าด้วยความชั่ว ข้าแต่พระเจ้า พระเจ้าแห่งความรอดของข้าพระองค์ โปรดช่วยข้าพระองค์ให้พ้นจากการนองเลือด ลิ้นของข้าพระองค์จะชื่นชมยินดีในความชอบธรรมของพระองค์ ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเปิดปากของข้าพระองค์ และปากของข้าพระองค์จะสรรเสริญพระองค์ ราวกับว่าเขาต้องการเครื่องบูชาเขาก็จะให้มัน คุณไม่ชอบเครื่องเผาบูชา การเสียสละแด่พระเจ้าเป็นวิญญาณที่สำนึกผิด พระเจ้าจะไม่ทรงดูหมิ่นจิตใจที่สำนึกผิดและถ่อมตน ข้าแต่องค์พระผู้เป็นเจ้า ขอทรงอวยพรศิโยนด้วยความโปรดปรานของพระองค์ และให้สร้างกำแพงกรุงเยรูซาเล็มขึ้น แล้วจงโปรดปรานเครื่องบูชาแห่งความชอบธรรม เครื่องบูชา และเครื่องเผาบูชา แล้วพวกเขาจะวางลูกวัวไว้บนแท่นบูชาของพระองค์
สัญลักษณ์แห่งศรัทธา
เราจึงประกาศถ้อยคำของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์แห่งสภาสากลชุดแรกด้วยความเอาใจใส่อย่างลึกซึ้ง เพื่อปกป้องตนเองด้วยเครื่องหมายกางเขน
ฉันเชื่อในพระเจ้าองค์เดียวพระบิดาผู้ทรงฤทธานุภาพผู้สร้างสวรรค์และโลกซึ่งทุกคนมองเห็นและมองไม่เห็น
และในพระเยซูคริสต์องค์เดียว พระบุตรของพระเจ้า ผู้ทรงกำเนิดจากพระบิดาก่อนทุกยุคทุกสมัย แสงจากแสงสว่าง พระเจ้าเที่ยงแท้จากพระเจ้าเที่ยงแท้ เกิดมา ไม่ได้ถูกสร้าง ทรงสถิตกับพระบิดา สรรพสิ่งล้วนเป็นโดยพระองค์
เพื่อเห็นแก่เรา มนุษย์และเพื่อความรอดของเรา ลงมาจากสวรรค์และบังเกิดเป็นมนุษย์จากพระวิญญาณบริสุทธิ์ และพระแม่มารีทรงกลายเป็นมนุษย์
ถูกตรึงกางเขนเพื่อเราภายใต้ปอนทัส ปิลาต ทนทุกข์ทรมานและถูกฝังไว้
และในวันที่สามพระองค์ทรงเป็นขึ้นมาใหม่ตามพระคัมภีร์
และเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ประทับ ณ เบื้องขวาพระบิดา
อีกครั้งหนึ่งผู้ที่เสด็จมาจะถูกพิพากษาด้วยสง่าราศีจากคนเป็นและคนตาย แต่อาณาจักรของพระองค์ไม่มีที่สิ้นสุด
แล้วคำกล่าวของหลวงพ่อท่านที่สอง สภาสากล:
และในพระวิญญาณบริสุทธิ์องค์พระผู้เป็นเจ้าผู้ประทานชีวิตที่แท้จริงผู้ทรงสืบเชื้อสายมาจากพระบิดาผู้ทรงนมัสการและถวายเกียรติแด่พระบิดาและพระบุตรผู้ซึ่งตรัสกับผู้เผยพระวจนะ
และกลายเป็นคริสตจักรคาทอลิกและอัครสาวกอันศักดิ์สิทธิ์แห่งเดียว
ฉันสารภาพบัพติศมาครั้งหนึ่งเพื่อการปลดบาป
ฉันหวังว่าจะฟื้นคืนชีพของคนตาย
และชีวิตของศตวรรษหน้า สาธุ
พระมารดาของพระเจ้า จงชื่นชมยินดี มารีย์ผู้เปี่ยมด้วยความยินดี พระเจ้าสถิตกับท่าน ท่านได้รับพระพรในหมู่สตรี และท่านได้รับพรจากครรภ์ของท่าน เพราะท่านให้กำเนิดพระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอด พระผู้ช่วยให้รอดแห่งจิตวิญญาณของเรา (สามครั้งด้วยธนู) ).
0! พระมารดาผู้ให้กำเนิดนักบุญทั้งหลาย พระคำอันศักดิ์สิทธิ์ที่สุด ทรงยอมรับเครื่องบูชาในปัจจุบัน ทรงช่วยทุกคนให้พ้นจากความโชคร้ายและความทรมานที่จะเกิดขึ้น ร้องเรียกไท: อัลเลลูยา (สามครั้งพร้อมธนูลงดิน ).
พลังอันศักดิ์สิทธิ์และอยู่ยงคงกระพันของไม้กางเขนที่มีเกียรติและให้ชีวิตของพระเจ้าอย่าละทิ้งฉันคนบาปผู้วางใจในพระองค์ (โค้งคำนับ)
สตรีผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของฉัน Theotokos โปรดเมตตาฉันและช่วยฉันด้วย และช่วยฉันตอนนี้ ในชีวิตนี้ และในบั้นปลายจิตวิญญาณของฉัน และในอนาคต (โค้งคำนับ)
พลังจากสวรรค์ทั้งหมด เทวดาศักดิ์สิทธิ์และเทวทูต เครูบ และเสราฟิม โปรดเมตตาฉันและอธิษฐานเผื่อฉัน คนบาป ต่อพระเจ้าองค์พระผู้เป็นเจ้า และช่วยฉันในตอนนี้ ในชีวิตนี้ และในบั้นปลายจิตวิญญาณของฉัน และใน อนาคต (ธนู)
ทูตสวรรค์ของพระคริสต์ผู้พิทักษ์ศักดิ์สิทธิ์ของฉันมีเมตตาต่อฉันและอธิษฐานเผื่อฉันคนบาปต่อพระเจ้าองค์พระผู้เป็นเจ้าและช่วยฉันตอนนี้ในชีวิตนี้และในจุดสิ้นสุดของจิตวิญญาณของฉันและในอนาคต (โค้งคำนับ)
นักบุญยอห์นผู้ยิ่งใหญ่ผู้เผยพระวจนะและผู้เบิกทางของพระเจ้ามีเมตตาต่อฉันและสวดภาวนาเพื่อฉันคนบาปต่อพระเจ้าองค์พระผู้เป็นเจ้าและช่วยฉันตอนนี้ในชีวิตนี้และที่จุดสิ้นสุดของจิตวิญญาณของฉันและในอนาคต ( โค้งคำนับ).
อัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์ ผู้เผยพระวจนะและผู้พลีชีพ นักบุญ นักบุญ ผู้ชอบธรรม และนักบุญทั้งหลาย โปรดเมตตาข้าพเจ้าและอธิษฐานเผื่อข้าพเจ้า คนบาป ต่อพระเจ้าองค์พระผู้เป็นเจ้า และทรงช่วยข้าพเจ้าบัดนี้ ในชีวิตนี้ และเมื่อวาระสุดท้ายของข้าพเจ้า วิญญาณและอนาคต (คำนับ) .
หลังจากนั้นให้อธิษฐานคำอธิษฐานต่อไปนี้ด้วยธนูสามครั้ง:
ข้าแต่พระเยซูคริสต์ พระบุตรของพระเจ้า ขอทรงเมตตาข้าพระองค์ผู้เป็นคนบาป
ถวายเกียรติแด่พระเจ้า ไม้กางเขนผู้ซื่อสัตย์ของพระองค์
สตรีผู้ศักดิ์สิทธิ์ Theotokos โปรดช่วยฉันด้วย ผู้รับใช้บาปของพระองค์
ทูตสวรรค์ของพระคริสต์ ผู้พิทักษ์ศักดิ์สิทธิ์ของฉัน ช่วยฉันด้วย ผู้รับใช้ที่บาปของคุณ
บรรดาเทวทูตและเทวดาศักดิ์สิทธิ์ โปรดอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อฉันผู้เป็นคนบาป
นักบุญยอห์นผู้ยิ่งใหญ่ ผู้เผยพระวจนะและผู้เบิกทาง ผู้ให้บัพติศมาของพระเจ้า โปรดอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อฉันผู้เป็นคนบาป
วิสุทธิชนและผู้เผยพระวจนะเอลียาห์ผู้รุ่งโรจน์ โปรดอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อฉันผู้เป็นคนบาป
บรรพบุรุษผู้บริสุทธิ์ โปรดอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อฉันผู้เป็นคนบาป
ผู้เผยพระวจนะผู้บริสุทธิ์ โปรดอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อฉันผู้เป็นคนบาป
อัครสาวกผู้บริสุทธิ์ โปรดอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อฉันผู้เป็นคนบาป
อัครสาวกและผู้เผยแพร่ศาสนาอันศักดิ์สิทธิ์: มัทธิว มาร์โก ลุค และยอห์น นักศาสนศาสตร์ โปรดอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อฉันผู้เป็นคนบาป
อัครสาวกสูงสุดผู้ศักดิ์สิทธิ์อันศักดิ์สิทธิ์ เปโตรและเปาโล โปรดอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อฉันผู้เป็นคนบาป
นักบุญผู้ยิ่งใหญ่ทั้งสามผู้ศักดิ์สิทธิ์: Basil the Great, Gregory the Theologian และ John Chrysostom โปรดอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อฉันผู้เป็นคนบาป
นักบุญนิโคลัสแห่งพระคริสต์ โปรดอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อข้าพเจ้าผู้เป็นคนบาป
บิดา ผู้เลี้ยงแกะ และครูแห่งจักรวาลผู้เคารพนับถือและแบกพระเจ้าของเรา จงอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อฉันผู้เป็นคนบาป
นักบุญทั้งหลาย โปรดอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อข้าพเจ้าผู้เป็นคนบาป
หลังจากนั้น จงอธิษฐานต่อนักบุญที่คุณระบุชื่อ และถึงนักบุญที่เฉลิมฉลองในวันนี้ และถึงนักบุญคนอื่นๆ ตามที่คุณต้องการด้วย อย่าลืมสวดภาวนาและปลงอาบัติไม่ว่าคุณจะได้รับคำนับจากพระบิดาฝ่ายวิญญาณก็ตาม
แล้วอธิษฐานขอให้พ่อแม่ ญาติ และคนที่รักมีสุขภาพแข็งแรง โดยโค้งคำนับ 3 ครั้งว่า
พระเจ้าผู้เมตตา โปรดช่วยและเมตตาผู้รับใช้ของพระองค์ (ชื่อ, คำนับ)
ปลดปล่อยพวกเขาจากความเศร้าโศกความโกรธและความต้องการ (โค้งคำนับ) จากความเจ็บป่วยทั้งกายและใจ (โค้งคำนับ) ยกโทษให้พวกเขาทุกบาปทั้งโดยสมัครใจและไม่สมัครใจ (โค้งคำนับ) และทำสิ่งที่เป็นประโยชน์ต่อจิตวิญญาณของเรา (โค้งคำนับ)
จากนั้นอธิษฐานเพื่อความสงบสุขของพ่อแม่และคนที่คุณรักเพื่อพ่อฝ่ายวิญญาณของคุณและคนที่คุณมีความกระตือรือร้นพูดสามครั้งด้วยธนู:
ข้าแต่พระเจ้า ดวงวิญญาณของผู้รับใช้ของพระองค์ที่จากไปแล้ว (ชื่อ, คำนับ)
และเช่นเดียวกับที่มนุษย์ได้ทำบาปในชีวิตนี้ พระองค์ในฐานะผู้เป็นที่รักของมวลมนุษยชาติ โปรดยกโทษให้พวกเขาและเมตตา (โค้งคำนับ) โปรดช่วยเราให้พ้นจากความทรมานชั่วนิรันดร์ (ธนู) สู่อาณาจักรแห่งสวรรค์ผู้สื่อสารโค้งคำนับ (โค้งคำนับ) และทำสิ่งที่เป็นประโยชน์ต่อจิตวิญญาณของเรา (โค้งคำนับ)
เมื่อสวดมนต์เสร็จ ให้พูดว่า:
ข้าแต่พระเจ้า ไม่ว่าจะเป็นคำพูด การกระทำ หรือความคิด ผู้ที่ทำบาปมาตลอดชีวิตของข้าพเจ้า ขอทรงเมตตาข้าพเจ้าและยกโทษให้ข้าพเจ้าด้วย เพื่อเห็นแก่ความเมตตาของพระองค์ (กราบลงถึงดิน)
พระมารดาของพระเจ้าได้วางใจข้าพระองค์ไว้ในพระโลหิตของพระองค์แล้ว ขอทรงรักษาข้าพระองค์ไว้ในพระโลหิตของพระองค์ (ก้มลงถึงดิน)
ความหวังของฉันคือพระเจ้า และผู้ลี้ภัยของฉันคือพระคริสต์ และผู้อุปถัมภ์ของฉันคือพระวิญญาณบริสุทธิ์ (ก้มลงถึงดิน)
น่ารับประทานครับ...(ทุกการสวดมนต์และสุญูด)
ถวายเกียรติแด่พระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ (คำนับ)
บัดนี้และตลอดไปเป็นนิตย์ เอเมน (คำนับ)
พระผู้เป็นเจ้าทรงเมตตา ทรงเมตตา ทรงอวยพร (โค้งคำนับ)
พระเจ้าพระเยซูคริสต์ พระบุตรของพระเจ้า คำอธิษฐานเพื่อเห็นแก่พระมารดาที่บริสุทธิ์ที่สุดของพระองค์ และบิดาผู้เคารพนับถือและเคารพพระเจ้าของเรา และนักบุญทั้งหลาย ขอทรงเมตตาและช่วยข้าพระองค์ผู้เป็นคนบาป เพราะว่าข้าพระองค์เป็นคนดีและเป็นที่รักของมวลมนุษยชาติ เอเมน
และก้มลงไปที่พื้นโดยไม่ข้ามตัวเองอ่าน:
ข้าแต่พระเจ้า บาปของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าเป็นผู้อ่อนแอ ละทิ้ง อภัยบาป ทั้งโดยสมัครใจและไม่สมัครใจ ทั้งทางวาจาและการกระทำ ทั้งในความรู้และไม่ใช่ความรู้ ทั้งในความคิดและในความคิด ทั้งกลางวันและกลางคืน ขอทรงโปรดยกโทษให้ข้าพเจ้าด้วย เพราะมันเป็น ที่ดีและเป็นที่รักของมนุษย์ สาธุ
เมื่อลุกขึ้นแล้วอ่านคำอธิษฐานนี้ด้วยธนู:
โปรดยกโทษให้กับผู้ที่เกลียดชังและทำให้เราขุ่นเคือง พระเจ้าผู้เป็นที่รักของมวลมนุษยชาติ จงทำดีต่อผู้ทำดี ต่อพี่น้องและญาติของเราทุกคน แม้แต่คนที่อยู่คนเดียว จงมอบทุกสิ่งให้พวกเขา แม้แต่คำวิงวอนเพื่อความรอดและชีวิตนิรันดร์ (โค้งคำนับ)
ในความเจ็บป่วยที่มีอยู่ จงไปเยี่ยมและรักษาในเรือนจำแห่งอิสรภาพที่มีอยู่ บนผืนน้ำ ปลุกผู้ปกครองและแก้ไขและเร่งรีบต่อผู้ที่กำลังเดินทาง (โค้งคำนับ)
ข้าแต่พระเจ้าและพี่น้องเชลยของเราผู้เชื่อในศรัทธาออร์โธดอกซ์และช่วยพวกเขาให้พ้นจากทุกสถานการณ์ที่ชั่วร้าย (โค้งคำนับ)
ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเมตตาผู้ที่ให้ทานแก่เราและสั่งสอนเราไม่คู่ควรให้อธิษฐานเผื่อพวกเขา ยกโทษให้พวกเขา และเมตตา (โค้งคำนับ)
ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเมตตาผู้ที่ทำงานและรับใช้เรา ผู้มีความเมตตาและการบำรุงเลี้ยงเรา และประทานคำวิงวอนและชีวิตนิรันดร์ (คำนับ) ทั้งหมดที่นำไปสู่ความรอดแก่พวกเขา
ข้าแต่พระเจ้า บรรพบุรุษและพี่น้องของเราที่จากไปแล้วและพาพวกเขากลับบ้าน ที่ซึ่งพระพักตร์ของพระองค์ส่องแสง (คำนับ)
ข้าแต่พระเจ้า ทรงจำความผอมบางและความโศกเศร้าของเรา และให้ความกระจ่างแก่จิตใจของเราด้วยแสงสว่างแห่งเหตุผลของข่าวประเสริฐอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ และนำทางเราไปตามเส้นทางแห่งพระบัญญัติของพระองค์ ผ่านคำอธิษฐานของพระมารดาผู้บริสุทธิ์ที่สุดของพระองค์และวิสุทธิชนของพระองค์ทั้งหมด อาเมน (คำนับ) .
คำอธิษฐานเหล่านี้จบลงด้วยการโค้งคำนับเจ็ดตามปกติ
ในตอนท้ายของคำอธิษฐานของคุณทั้งในตอนเช้าและตอนเย็น ให้ทำเครื่องหมายที่กางเขนแล้วจูบไม้กางเขนของคุณ ขั้นแรกให้ปกป้องตัวเองด้วยคำอธิษฐาน:
พระเจ้าพระเยซูคริสต์ พระบุตรของพระเจ้า อวยพรและชำระให้บริสุทธิ์ และปกป้องข้าพระองค์ด้วยพลังแห่งไม้กางเขนที่ให้ชีวิตของพระองค์
ในตอนเย็นก่อนเข้านอน ข้ามตัวเอง เราอ่านคำอธิษฐานต่อไม้กางเขน
ขอพระเจ้าจงฟื้นคืนพระชนม์อีกครั้ง และขอให้ศัตรูของพระองค์กระจัดกระจาย และขอให้บรรดาผู้ที่เกลียดชังพระองค์หนีจากพระพักตร์ของพระองค์ เหมือนควันหายไป ขอให้พวกเขาหายไปเหมือนขี้ผึ้งละลายหน้าไฟ และขอให้ปีศาจพินาศไปจากผู้ที่อยู่ด้วย รักพระเจ้าและลงนามตัวเองด้วยสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขน และขอให้เราชื่นชมยินดีดัง ๆ: จงชื่นชมยินดี ไม้กางเขนของพระเจ้า ขับไล่ปีศาจออกไปด้วยอำนาจของพระองค์ องค์พระเยซูคริสต์เจ้าของเรา ผู้ทรงลงสู่นรก และเหยียบย่ำอำนาจแห่ง มารและประทานไม้กางเขนอันซื่อสัตย์ของพระองค์แก่เราเพื่อขับไล่ศัตรูทุกตัวออกไป 0! ไม้กางเขนของพระเจ้าที่มีเกียรติและให้ชีวิตมากที่สุด โปรดช่วยฉันด้วยพระแม่ธีโอโทคอสและด้วยพลังอันศักดิ์สิทธิ์จากสวรรค์ทั้งหมดเสมอและเดี๋ยวนี้และตลอดไปและตลอดไปทุกยุคทุกสมัย เอเมน
ในช่วงเข้าพรรษายกเว้นวันเสาร์ วันอาทิตย์ และวันหยุดนักขัตฤกษ์ หลังจากการสวดมนต์ “ทูราชาแห่งสวรรค์” ในการสวดมนต์ตอนเย็นและตอนเช้า จะต้องโค้งคำนับต่อดิน และคันธนูทั้งหมดจะต้องอยู่บนพื้น
ก่อนการเลิกจ้างจะมีการอ่านคำอธิษฐานเครูบที่ซื่อสัตย์ที่สุดตั้งแต่ต้นจนจบและโค้งคำนับลงพื้น และเพิ่มเติม: อวยพรในพระนามของพระเจ้าพ่อ สำหรับการอธิษฐานของวิสุทธิชน บิดาของเรา พระเจ้าพระเยซูคริสต์ พระบุตรของพระเจ้า โปรดเมตตาเราด้วย สาธุ
และอ่านคำอธิษฐานของนักบุญเอฟราอิมชาวซีเรียด้วยความเคารพ:
พระเจ้าและเจ้าแห่งท้องของฉัน โปรดขับไล่วิญญาณแห่งความสิ้นหวัง การละเลย ความรักเงินทอง และคำพูดไร้สาระไปจากฉัน (คำนับอันยิ่งใหญ่ต่อแผ่นดินโลก)
ขอประทานจิตวิญญาณแห่งความบริสุทธิ์ ความอ่อนน้อมถ่อมตน ความอดทน และความรักแก่ข้าพระองค์ ผู้รับใช้ของพระองค์ (คำนับอันยิ่งใหญ่ต่อแผ่นดินโลก)
ข้าแต่องค์ราชา ขอทรงโปรดให้ข้าพระองค์เห็นบาปของข้าพระองค์ และอย่าทรงประณามน้องชายของข้าพระองค์ ขอพระองค์ทรงพระเจริญยิ่งยืนนาน สาธุ (ก้มลงถึงดิน) การสุญูดอีก 12 ครั้งพร้อมคำอธิษฐาน:
1 – 2. ข้าแต่พระเยซูคริสต์ พระบุตรของพระเจ้า ขอทรงเมตตาข้าพระองค์ ผู้เป็นคนบาป (ทรงธนูสองครั้ง)
3. พระเจ้าขอทรงเมตตาฉันคนบาป (โค้งคำนับ)
4. พระเจ้าชำระบาปของฉันและเมตตาฉัน (โค้งคำนับ)
5. ข้าแต่พระเจ้าผู้ทรงสร้างข้าพระองค์ขอทรงเมตตา (โค้งคำนับ).
6. ข้าแต่พระเจ้าขอทรงยกโทษให้ฉันโดยไม่มีคนบาปจำนวนมากมาย (โค้งคำนับ)
ทำซ้ำพวกเขา จากนั้นอ่านคำอธิษฐานของนักบุญทั้งหมดอีกครั้ง เอฟราอิมชาวซีเรีย (และโค้งคำนับอย่างหนักถึงพื้น รวมทั้งหมด 17 คัน)
ถวายพระเกียรติแด่พระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ บัดนี้และตลอดไป และสืบๆ ไปเป็นนิตย์ เอเมน พระผู้เป็นเจ้าทรงเมตตา ทรงเมตตา ทรงพระเจริญ และปล่อยวาง; ต่อไปตามที่ระบุไว้ในคำอธิษฐาน
0 คำอธิษฐานในวันอีสเตอร์อันศักดิ์สิทธิ์
ในการโค้งคำนับขาเข้าและขาออก แทนที่จะเป็น Worthy อ่านว่า Shine, Shine (irmos ของเพลงที่ 9 ของศีลอีสเตอร์ โค้งคำนับลงพื้น)
ในสัปดาห์ที่สดใสแทนที่จะเป็นเช้าและ คำอธิษฐานตอนเย็นดังที่อธิบายไว้ข้างต้น คุณสามารถสวดภาวนาในสำนักงานเที่ยงคืนพร้อมกับพิธีกรรมอีสเตอร์ได้
ตั้งแต่สัปดาห์นักบุญโธมัสจนถึงเทศกาลอีสเตอร์แทนกษัตริย์แห่งสวรรค์ เราอ่านว่าพระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมาแล้ว (สามครั้ง)
ในการสวดมนต์ตอนเช้า (และที่สำนักงานเที่ยงคืน) หลังการโค้งคำนับของวัด และเพื่อสวดมนต์ของธรรมิกชน บรรพบุรุษของเรา สาธุ พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมา (สามครั้ง) มหาบริสุทธิ์แด่พระองค์พระเจ้าของเรา ถวายเกียรติแด่พระองค์เพื่อประโยชน์ของทุกคน (สามครั้ง) พระเจ้า โปรดชำระฉันให้เป็นคนบาป (จนถึงที่สุด) จากนั้น: Trisagion และที่เหลือตามธรรมเนียม
จากการมอบอีสเตอร์ให้กับทรินิตี้ไม่ได้อ่านราชาแห่งสวรรค์
ก่อนที่จะเริ่มงานใด ๆ ให้ข้ามตัวเองแล้วพูดว่า: พระเจ้าอวยพร
ในตอนท้ายของทุกภารกิจ จงข้ามตัวเองและพูดว่า: มหาบริสุทธิ์แด่พระองค์ พระเจ้าข้า
เมื่อคุณมาที่บ้านของคริสเตียน ให้หยุดที่ทางเข้าแล้วอธิษฐานต่อพระเยซูดังๆ เพื่อให้คนในบ้านได้ยินและตอบ: อาเมน และเมื่อท่านเข้าไปในบ้าน จงอธิษฐานตามธรรมเนียมคริสเตียนต่อหน้านักบุญ ไอคอนคำอธิษฐานของคนเก็บภาษี:
พระเจ้าขอทรงเมตตาฉันคนบาป (โค้งคำนับ)
ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงสร้างข้าพระองค์ และทรงเมตตาข้าพระองค์ (โค้งคำนับ)
ข้าแต่พระเจ้าขอทรงเมตตาและยกโทษให้ฉันคนบาป (โค้งคำนับ)
และกล่าวแก่คนในบ้านว่า ขอความสันติจงมีแด่บ้านหลังนี้ และพวกเขาตอบว่า: เรายอมรับคุณอย่างสันติ (ในบางแห่งเป็นเรื่องปกติที่จะตอบ: ยินดีต้อนรับ) แล้วทักทายพวกเขา
เมื่อออกจากบ้าน ขั้นแรกให้โค้งคำนับสามครั้งพร้อมกับคำอธิษฐานของคนเก็บภาษี (ขอพระเจ้า ผู้ทรงเมตตา...) แล้วกล่าวคำอำลาผู้ที่เหลืออยู่ในบ้าน เพื่อที่คุณจะได้อยู่กับทุกคนด้วยสันติสุขและความรัก และถวายเกียรติแด่พระเจ้า
คำอธิษฐานก่อนเรียน
สำหรับการอธิษฐานของธรรมิกชน บิดาของเรา พระเจ้าพระเยซูคริสต์ พระบุตรของพระเจ้า โปรดเมตตาเราด้วย (โค้งคำนับ)
สาธุ
ปรมาจารย์แห่งปัญญาและความหมาย ผู้ลงโทษที่ไม่ฉลาดและผู้ปกป้องที่น่าสงสาร เสริมกำลังและทำให้ใจของข้าพเจ้ากระจ่างขึ้น ท่านอาจารย์ พระองค์ทรงประทานพระวจนะแก่ข้าพเจ้า แม้แต่พระคำเดียวที่ถือกำเนิดของพระบิดา ดูเถิด ฉันจะไม่ขัดขวางปากของฉันที่ร้องเรียกคุณว่า: ผู้ทรงเมตตากรุณาเมตตาฉันล้มลง
และโค้งคำนับสามคำพร้อมกับคำอธิษฐานของคนเก็บภาษี: "พระเจ้าผู้ทรงเมตตา ... "
คำอธิษฐานหลังการศึกษา
สำหรับคำอธิษฐานของพระมารดาผู้บริสุทธิ์ของพระองค์ และนักบุญทั้งหลายของพระองค์ พระเจ้าพระเยซูคริสต์ พระบุตรของพระเจ้า ขอทรงเมตตาเราด้วย (โค้งคำนับ) สาธุ
มันสมควรที่จะกินเหมือนผู้ได้รับพรอย่างแท้จริงพระมารดาของพระเจ้า ได้รับพรและไม่มีมลทินที่สุดและเป็นพระมารดาของพระเจ้าของเรา เครูบที่มีเกียรติที่สุดและเสราฟิมที่รุ่งโรจน์ที่สุดผู้ซึ่งปราศจากการทุจริตได้ให้กำเนิดพระเจ้าพระวจนะพระมารดาที่แท้จริงของพระเจ้าเราขยายพระองค์ (คำนับเอว)
ถวายเกียรติแด่พระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ (คำนับ)
บัดนี้และตลอดไปเป็นนิตย์ เอเมน (คำนับ)
ขอพระเจ้าเมตตา ขอพระเจ้าเมตตา ขอพระเจ้าอวยพร (โค้งคำนับ)
วันหยุดประจำสัปดาห์ (วัน)
และโค้งคำนับสามคำ: พระเจ้าผู้ทรงเมตตา....
คำอธิษฐานก่อนอาหารเย็น
ยืนอยู่หน้าไอคอนศักดิ์สิทธิ์หลังจากเตรียมอาหารแล้วพูดว่า:
พระบิดาของเราผู้ทรงสถิตในสวรรค์ เป็นที่สักการะพระนามของพระองค์ อาณาจักรของคุณมา; พระประสงค์ของพระองค์จะสำเร็จดังที่เป็นอยู่ในสวรรค์และบนแผ่นดินโลก ขอประทานอาหารประจำวันของเราแก่เราในวันนี้ และโปรดยกโทษให้เราเช่นเดียวกับที่เรายกโทษให้ลูกหนี้ของเราด้วย และอย่านำเราไปสู่การทดลอง แต่ช่วยเราให้พ้นจากความชั่วร้าย (ธนู)
ถวายเกียรติแด่พระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ (คำนับ)
บัดนี้และตลอดไปเป็นนิตย์ เอเมน (คำนับ)
พระผู้เป็นเจ้าทรงเมตตา ทรงเมตตา ทรงอวยพร (โค้งคำนับ)
สำหรับคำอธิษฐานของพระมารดาที่บริสุทธิ์ที่สุดของคุณและวิสุทธิชนทั้งหมดของคุณ พระเจ้าพระเยซูคริสต์ พระบุตรของพระเจ้า โปรดเมตตาพวกเราด้วย สาธุ (โค้งคำนับ)
พระเจ้าขอทรงเมตตาฉันคนบาป (โค้งคำนับ)
ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงสร้างข้าพระองค์ และทรงเมตตาข้าพระองค์ (โค้งคำนับ)
ข้าแต่พระเจ้าขอทรงเมตตาและยกโทษให้ฉันคนบาป (โค้งคำนับ)
นั่งลงที่โต๊ะด้วยความเคารพ
หากมีหลายคนกำลังรับประทานอาหารเมื่อนั่งที่โต๊ะแล้วคนโตก็กล่าวคำอธิษฐานต่อ Isusov ดัง ๆ และคนเหล่านั้นก็ตอบว่า: "สาธุ"
แล้วพวกเขาก็พูดว่า: “อวยพรอาหาร” ผู้เฒ่าตอบว่า: "ขอพระเจ้าอวยพร" และด้วยการอธิษฐานและความเงียบพวกเขากินอาหารเพื่อถวายเกียรติแด่พระเจ้า
หากคริสเตียนคนใดคนหนึ่งบังเอิญเข้าไปในห้องชั้นบนระหว่างรับประทานอาหาร เขาจะต้องพูดว่า: “ทูตสวรรค์ที่รับประทานอาหาร” คนที่นั่งอยู่ที่โต๊ะตอบว่า: “ข้างหน้าอย่างมองไม่เห็น”
สวดมนต์ตอนบ่าย
เมื่อรับประทานอาหารเสร็จ ให้ทำสัญลักษณ์กางเขนแล้วลุกจากโต๊ะ ยืนอยู่ต่อหน้ารูปศักดิ์สิทธิ์แล้วกล่าวว่า:
สำหรับการอธิษฐานของธรรมิกชน บิดาของเรา พระเจ้าพระเยซูคริสต์ พระบุตรของพระเจ้า โปรดเมตตาเราด้วย (โค้งคำนับ) สาธุ
มันสมควรที่จะกินเหมือนที่คุณได้รับพรอย่างแท้จริง พระมารดาของพระเจ้า ผู้ได้รับพรและไม่มีที่ติและเป็นพระมารดาของพระเจ้าของเรา เรายกย่องคุณเครูบที่มีเกียรติที่สุดและเสราฟิมที่รุ่งโรจน์ที่สุดโดยปราศจากการทุจริตของพระเจ้าพระวจนะพระมารดาของพระเจ้าที่แท้จริง (โค้งเอว)
ถวายเกียรติแด่พระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ (คำนับ)
บัดนี้และตลอดไปเป็นนิตย์ เอเมน (คำนับ)
พระผู้เป็นเจ้าทรงเมตตา ทรงเมตตา ทรงอวยพร (โค้งคำนับ)
และคำนับ 12 คำอธิษฐานของพระเยซู: ข้าแต่พระเยซูคริสต์พระบุตรของพระเจ้าขอทรงเมตตาข้าพระองค์ผู้เป็นคนบาป
ต่อไปสวดมนต์เพื่อสุขภาพและความรอดของผู้ที่มีความเมตตาและการบำรุงเลี้ยง
พระเจ้าผู้เมตตากรุณาช่วยและเมตตาผู้รับใช้ของคุณที่มีความเมตตาและบำรุงเรา (ชื่อแม่น้ำ, คันธนู)
ปลดปล่อยพวกเขาจากความเศร้าโศกความโกรธและความต้องการทั้งหมด (โค้งคำนับ)
จากโรคภัยไข้เจ็บทั้งกายและใจ (โค้งคำนับ)
และให้อภัยพวกเขาทุกบาปทั้งโดยสมัครใจและไม่สมัครใจ (โค้งคำนับ)
และทำสิ่งที่เป็นประโยชน์ต่อจิตวิญญาณของเรา (โค้งคำนับ)
จากนั้นโค้งคำนับสามครั้งพร้อมกับคำอธิษฐานของคนเก็บภาษี: "พระเจ้าผู้ทรงเมตตา"
หลังจากนี้ขอขอบคุณสำหรับมื้ออาหารและพูดว่า:
“พระคริสต์ทรงช่วยคุณและปกป้องคุณเป็นเวลาหลายปี!”
มีธรรมเนียมในบางแห่ง: หลังจากสวดมนต์ "0 สุขภาพและความรอด" พวกเขาร้องเพลงสามครั้ง "และเก็บไว้เป็นเวลาหลายปี" และหลังจากนั้นพวกเขาก็สวดภาวนาสามคันพร้อมกับคำอธิษฐานของคนเก็บภาษีและขอบคุณสำหรับมื้ออาหาร .
คำอธิษฐานก่อนอาหารเย็น
สำหรับการอธิษฐานของธรรมิกชน บิดาของเรา พระเจ้าพระเยซูคริสต์ พระบุตรของพระเจ้า โปรดเมตตาเราด้วย (โค้งคำนับ) สาธุ
คนจนจะกินอิ่ม และบรรดาผู้ที่แสวงหาพระองค์จะสรรเสริญพระเจ้า ใจของเขาจะคงอยู่ตลอดไปเป็นนิตย์
ถวายเกียรติแด่พระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ (คำนับ)
บัดนี้และตลอดไปเป็นนิตย์ เอเมน (คำนับ)
พระผู้เป็นเจ้าทรงเมตตา ทรงเมตตา ทรงอวยพร (โค้งคำนับ)
สำหรับคำอธิษฐานของพระมารดาผู้บริสุทธิ์ของพระองค์และวิสุทธิชนของพระองค์ทั้งหมด พระเจ้าพระเยซูคริสต์ พระบุตรของพระเจ้า ขอทรงเมตตาพวกเราด้วย อาเมน (โค้งคำนับ)
จากนั้นโค้งคำนับสามครั้งพร้อมกับคำอธิษฐานของคนเก็บภาษี: "ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเมตตา" จากนั้นทุกอย่างก็เป็นไปตามที่ระบุไว้ในคำอธิษฐานก่อนอาหารเย็น
คำอธิษฐานหลังอาหารเย็น
สำหรับการอธิษฐานของธรรมิกชน บิดาของเรา พระเจ้าพระเยซูคริสต์ พระบุตรของพระเจ้า โปรดเมตตาเราด้วย (โค้งคำนับ) สาธุ
ถวายพระเกียรติแด่พระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ บัดนี้และตลอดไป และสืบๆ ไปเป็นนิตย์ เอเมน พระผู้เป็นเจ้าทรงเมตตา ทรงเมตตา ทรงอวยพร (โดยไม่โค้งคำนับ)
ท้องของคุณซึ่งเป็นอาหารอันศักดิ์สิทธิ์อยู่ในความครอบครองของขนมปังจากสวรรค์ของพระคริสต์และจากพระองค์ไม่มีใครกินอาหารตายดังที่พระมารดาของพระเจ้าผู้บำรุงเลี้ยง
เราขอยกย่องพระองค์ เครูบผู้มีเกียรติที่สุด และเสราฟิมผู้รุ่งโรจน์ที่สุด โดยปราศจากการทุจริตของพระเจ้าพระวจนะ พระมารดาที่แท้จริงของพระเจ้า (โค้งคำนับ)
ข้าแต่พระเจ้า พระองค์ทรงทำให้ข้าพระองค์ยินดีในการทรงสร้างของพระองค์ และข้าพระองค์จะชื่นชมยินดีในผลงานแห่งพระหัตถ์ของพระองค์ ข้าแต่พระเจ้า แสงสว่างแห่งพระพักตร์ของพระองค์อยู่เหนือพวกเรา พระองค์ทรงประทานความยินดีแก่จิตใจของข้าพระองค์ จากผลของข้าวสาลี น้ำองุ่น และน้ำมันของพระองค์ เมื่อทวีมากขึ้น ข้าพระองค์จะนอนหลับและพักผ่อนด้วยกันอย่างสันติ เพราะพระองค์ผู้เดียวเท่านั้นที่ประทานให้ ฉันหวังว่า
ถวายเกียรติแด่พระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ (คำนับ)
บัดนี้และตลอดไปเป็นนิตย์ เอเมน (คำนับ)
พระผู้เป็นเจ้าทรงเมตตา ทรงเมตตา ทรงอวยพร (โค้งคำนับ)
สำหรับคำอธิษฐานของพระมารดาผู้บริสุทธิ์ของพระองค์และวิสุทธิชนของพระองค์ทั้งหมด พระเจ้าพระเยซูคริสต์ พระบุตรของพระเจ้า ขอทรงเมตตาพวกเราด้วย อาเมน (โค้งคำนับ)
จากนั้นโค้งคำนับพระเยซู 12 ครั้ง จากนั้นทุกอย่างก็เป็นไปตามที่ระบุไว้ในคำอธิษฐานหลังอาหารกลางวัน
คำอธิษฐานก่อนและหลังอาหารเย็น ก่อนอาหารเย็นและหลังวันอีสเตอร์ศักดิ์สิทธิ์
ในสัปดาห์ที่สดใสตั้งแต่การฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์จนถึงวันศุกร์ตามคำแนะนำของกฎบัตรอันยิ่งใหญ่ก่อนอาหารกลางวันแทน "พระบิดาของเรา" หลังอาหารกลางวันแทน "สมควรกิน" ก่อนอาหารเย็นแทน "ขอทานกิน " และหลังอาหารเย็นแทนที่จะเป็น "สง่าราศีและตอนนี้" "จงอยู่ในครรภ์ของเจ้า" และ "ข้า แต่พระเจ้า พระองค์ทรงทำให้ข้าพระองค์ดีใจ" เราอ่านว่า "พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมาจากความตาย" (สามครั้ง) ถัดไป: ความรุ่งโรจน์และตอนนี้ (ด้วยธนู) และทุกสิ่งตามลำดับตามที่ระบุไว้ข้างต้น
ตั้งแต่วันเสาร์ของสัปดาห์ที่สดใสจนถึงวันอังคารของสัปดาห์ที่ 6 (ก่อนวันอีสเตอร์) รวมในการอธิษฐานก่อนและหลังอาหาร (มื้อกลางวันและมื้อเย็น) หลังจาก “เพื่อคำอธิษฐานของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ของเรา…” เราอ่านว่า: “พระคริสต์ เป็นขึ้นมาจากความตาย” ( สามครั้ง) จากนั้น - คำอธิษฐานแบบเดียวกับในช่วงที่เหลือของปีหลังอาหารกลางวันเท่านั้นแทนที่จะเป็น "สมควรที่จะกิน" - "ส่องแสงส่องแสง"
คำอธิบาย: แม้ว่าการเฉลิมฉลองวันหยุดอีสเตอร์จะตรงกับวันพุธ แต่เราก็เริ่มรับประทานอาหารหลังเลิกงาน: เราบอกว่าเลิกจ้าง - การเลิกจ้างเกิดขึ้น; ดังนั้นในวันพุธของวันอีสเตอร์ ก่อนอาหารกลางวันและหลังสวดมนต์ เราก็ทำเหมือนวันธรรมดา นี่คือความหมายของคำแนะนำของกฎบัตรอันยิ่งใหญ่เกี่ยวกับการอธิษฐานในมื้ออาหารในวันนี้ การตีความที่คล้ายกันนี้ใช้กับวันเสาร์ของสัปดาห์ที่สดใสด้วย
นอกจากนี้. นำมาจากหนังสือสวดมนต์ของผู้เชื่อเก่า
คำอธิษฐานเพื่อขับไล่วิญญาณชั่วร้ายและเพื่อการอนุรักษ์จากมารร้าย
สวดมนต์สามบทในช่วงเริ่มต้นของวัน
คำอธิษฐานครั้งแรก
ถึงคุณพระเจ้าและผู้สร้างของฉันในพระตรีเอกภาพพระบิดาและพระบุตรและ
ฉันนมัสการและมอบจิตวิญญาณและร่างกายของฉันให้กับพระวิญญาณบริสุทธิ์ และฉันอธิษฐาน: คุณเป็นของฉัน
อวยพรมีเมตตาต่อฉันและจากทุกโลกที่ชั่วร้ายและ
พ้นจากความชั่วทางกาย และปล่อยให้วันนี้ผ่านไปอย่างสงบสุขไร้บาปและรุ่งโรจน์
ของคุณและเพื่อความรอดของจิตวิญญาณของฉัน สาธุ
คำอธิษฐานที่สอง
ข้าแต่พระเจ้า ข้าพระองค์ขอมอบจิตวิญญาณและร่างกายของข้าพระองค์ไว้ในพระหัตถ์แห่งความเมตตาอันยิ่งใหญ่ของพระองค์
ของฉัน ความรู้สึกและกริยาของฉัน คำแนะนำและความคิดของฉัน การกระทำของฉันและทุกสิ่ง
ร่างกายและจิตวิญญาณของฉันคือการเคลื่อนไหวของฉัน การเข้าและออกของฉัน ศรัทธาและถิ่นที่อยู่ของฉัน
วาระและวาระสุดท้ายของชีวิต วันและชั่วโมงแห่งลมหายใจของเรา
การพักผ่อนของข้าพเจ้า การพักผ่อนของกายและใจของข้าพเจ้า ข้าแต่พระองค์ผู้ทรงกรุณาปรานียิ่ง
พระเจ้าผู้อยู่ยงคงกระพันกับบาปของโลกทั้งโลกความดีและความอ่อนโยน
ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงยอมรับข้าพระองค์ คนบาปที่สุดในบรรดามนุษย์ทั้งหลาย อยู่ในพระหัตถ์ของพระองค์
การปกป้องและปลดปล่อยจากความชั่วร้ายทั้งปวงชำระล้างผู้คนมากมาย
ความชั่วช้าของฉัน โปรดแก้ไขชีวิตที่ชั่วร้ายและถูกสาปของฉันด้วย
และทำให้ฉันพอใจอยู่เสมอจากการตกแห่งบาปในอนาคต แต่ไม่มีอะไรเลย
เมื่อฉันโกรธความรักของพระองค์ที่มีต่อมนุษยชาติ โปรดปกปิดความอ่อนแอของฉันด้วย
ปีศาจ กิเลสตัณหา และคนชั่วร้าย ศัตรูที่มองเห็นและมองไม่เห็น
ห้ามนำฉันไปตามเส้นทางที่บันทึกไว้ พาฉันไปหาคุณ ที่หลบภัย
ดินแดนและความปรารถนาของฉัน ขอให้ฉันตายแบบคริสเตียนไร้ยางอาย
ฉันเป็นคนสงบสุข อยู่ห่างจากวิญญาณแห่งความอาฆาตพยาบาทในการพิพากษาครั้งสุดท้ายของคุณ
ขอทรงเมตตาผู้รับใช้ของพระองค์ และนับข้าพระองค์ที่พระหัตถ์ขวาของพระองค์
แก่แกะ และข้าพระองค์ขอถวายเกียรติแด่พระองค์ผู้ทรงสร้างของข้าพระองค์ตลอดไป สาธุ
สวดมนต์สาม
มหาบริสุทธิ์แห่งพระองค์ กษัตริย์ พระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพ ผู้ทรงเป็นพระเจ้าของพระองค์และ
โดยความรอบคอบอย่างมีมนุษยธรรม คุณได้รับรองฉันว่าเป็นคนบาปและไม่คู่ควร
ลุกขึ้นจากการนอนหลับและรับทางเข้าบ้านศักดิ์สิทธิ์ของคุณ: ยอมรับพระเจ้าและ
เสียงคำอธิษฐานของข้าพระองค์ เหมือนกับพลังอันศักดิ์สิทธิ์ สติปัญญา และความโปรดปรานของพระองค์
ด้วยใจที่บริสุทธิ์และจิตวิญญาณที่ถ่อมตัวเราขอถวายคำสรรเสริญแด่พระองค์
ริมฝีปากที่เลวทรามของฉัน เพราะแม้ฉันจะเป็นเพื่อนกับหญิงพรหมจารีที่ฉลาดและมีความสุกใส
แสงสว่างแห่งจิตวิญญาณของข้าพระองค์ และข้าพระองค์ถวายเกียรติแด่พระองค์ในพระบิดาและพระวิญญาณของพระเจ้าผู้ได้รับเกียรติพระวจนะ
สาธุ
อธิษฐานถึงนักบุญ น้ำหวานแห่ง Optina
องค์พระเยซูคริสต์ พระบุตรของพระเจ้า ผู้ทรงเสด็จมาพิพากษาคนเป็นและคนตาย
โปรดเมตตาพวกเราคนบาป ยกโทษให้กับการล่มสลายของชีวิตทั้งชีวิตของเรา และเช่นเดียวกัน
ชั่งน้ำหนักเราด้วยโชคชะตา ซ่อนเราจากใบหน้าของมารในทะเลทรายที่ซ่อนอยู่
ความรอดของคุณ
คำอธิษฐานต่อไม้กางเขนผู้ซื่อสัตย์
เมื่อสวดจบทั้งเช้าและเย็น ทรงป้องกันตนเองด้วยไม้กางเขน
พูด:
พระเจ้าพระเยซูคริสต์ พระบุตรของพระเจ้า อวยพรและชำระให้บริสุทธิ์และ
ช่วยฉันด้วยพลังแห่งไม้กางเขนที่ให้ชีวิตของคุณ หลังจากนั้นก็จูบ
ข้าม.
และอ่านคำอธิษฐานต่อไม้กางเขนข้ามตัวเอง:
ขอให้พระเจ้าฟื้นคืนพระชนม์อีกครั้ง และขอให้ศัตรูของพระองค์กระจัดกระจาย และขอให้ผู้ที่เกลียดชังพระองค์หนีไปจากที่ประทับของพระองค์
เหมือนควันหายไปก็ปล่อยให้มันหายไป ขี้ผึ้งละลายเมื่อเผชิญกับไฟฉันใด ก็ปล่อยให้มันพินาศไปฉันนั้น
โกรธแทนผู้ที่รักพระเจ้าและลงนามในไม้กางเขนและใช่
ให้เราชื่นชมยินดีและกล่าวว่า: ข้าแต่ไม้กางเขนของพระเจ้า จงชื่นชมยินดี ขับไล่ปีศาจด้วยกำลัง
พระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเราซึ่งลงไปสู่นรกและยืดตัวขึ้นก็ได้รับความร้อนจากท่าน
พลังของมารร้ายและผู้ที่ประทานไม้กางเขนอันซื่อสัตย์ของพระองค์แก่เราเพื่อขับไล่ทุกคนออกไป
ฝ่ายตรงข้าม เกี่ยวกับ! ไม้กางเขนของพระเจ้าผู้มีเกียรติและให้ชีวิตมากที่สุดช่วยฉันด้วย
สตรีผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด Theotokos และด้วยพลังศักดิ์สิทธิ์จากสวรรค์ทั้งหมด
เสมอมา บัดนี้ และตลอดไป และสืบๆ ไปเป็นนิตย์ สาธุ
สดุดี 90 มีชีวิตอยู่และได้รับความช่วยเหลือจากองค์ผู้สูงสุด ในที่กำบังของพระเจ้าแห่งสวรรค์
พระเจ้าตรัสว่า: พระองค์ทรงเป็นผู้พิทักษ์ของฉันและเป็นที่พึ่งของฉันพระเจ้าของฉันและความไว้วางใจของฉันคือน่าน
Yako Toy จะช่วยคุณให้พ้นจากบ่วงของกับดักและจากคำพูดที่กบฏ เปลชมา สวอยม์
พระองค์จะทรงปกคลุมคุณ และคุณจะหวังอยู่ใต้ปีกของพระองค์ อาวุธจะเลี่ยงคุณ ความจริงของพระองค์จะไม่
กลัวเพราะกลัวกลางคืน จากลูกธนูที่ปลิวไสวในตอนกลางวัน จากสิ่งที่อยู่ในความมืด
ชั่วคราวจากกระดูกอ่อนและปีศาจเที่ยงวัน หลายพันคนจะตกจากประเทศของคุณ
อยู่ทางขวามือของเจ้า แต่มันจะไม่เข้ามาใกล้เจ้า ไม่ว่าจะด้วยวิธีใดก็ตามจงมองตาของคุณและ
จงดูการตอบแทนของคนบาป ข้าแต่พระเจ้า ข้าพระองค์หวังไว้กับองค์ผู้สูงสุด
คุณเป็นที่พึ่งของคุณ ความชั่วจะไม่มาสู่คุณ และบาดแผลจะไม่มาใกล้ตัวคุณ
ของคุณ ตามที่ทูตสวรรค์ของพระองค์สั่งคุณ จงรักษาคุณไว้ในทุกวิถีทางของคุณ
พวกเขาจะอุ้มคุณไว้ในอ้อมแขน แต่ไม่ใช่เมื่อคุณกระแทกหิน บนงูเห่าและ
เหยียบบาซิลิสก์แล้วข้ามสิงโตและงู เพราะเราวางใจในเรา และเราจะช่วยให้รอด
ฉันจะครอบคลุมและเพราะฉันรู้จักชื่อของฉัน เขาจะเรียกหาฉัน และฉันจะได้ยิน ฉันอยู่กับเขา
ฉันจะไว้ทุกข์ ทำลาย และเชิดชูเขา เราจะให้วันเวลายืนยาวและสำแดงความรอดแก่เขา
ของฉัน.
อธิษฐานถึงพระเยซูคริสต์เพื่อการปลดปล่อยจากความเสียหาย
พระเจ้าพระเยซูคริสต์! ลูกของพระเจ้า! ปกป้องเราด้วยนักบุญของคุณ
เทวดาและคำอธิษฐานของ Theotokos สุภาพสตรีผู้บริสุทธิ์ของเราและ
พระนางมารีย์ผู้เป็นนิรันดร์ ด้วยอำนาจของไม้กางเขนผู้ซื่อสัตย์และไม้กางเขนแห่งชีวิต ผู้ศักดิ์สิทธิ์
หัวหน้าทูตสวรรค์ของพระเจ้าไมเคิลและพลังสวรรค์ที่ไม่มีตัวตนอื่น ๆ อันศักดิ์สิทธิ์
ผู้เผยพระวจนะและผู้เบิกทางของผู้ให้บัพติศมาของพระเจ้ายอห์นนักศาสนศาสตร์
Hieromartyr Cyprian และ Martyr Justina นักบุญนิโคลัส
พระอัครสังฆราชไมราแห่งลีเซียผู้อัศจรรย์ นักบุญนิกิตา
Novgorod, St. Sergius และ Nikon เจ้าอาวาสแห่ง Radonezh
นักบุญเซราฟิม ผู้อัศจรรย์แห่งซารอฟ ผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์แห่งศรัทธา
ความหวัง ความรัก และโซเฟีย แม่ของพวกเขา นักบุญ และเจ้าพ่อผู้ชอบธรรม
โยอาคิมและอันนา และนักบุญทั้งหมดของคุณ ช่วยพวกเราด้วย ไม่คู่ควร
คนรับใช้ของพระเจ้า (ชื่อ)
ช่วยเขา (พวกเขา) ให้พ้นจากการใส่ร้ายศัตรูจากความชั่วร้ายคาถา
คนมีเวทมนตร์และคนเจ้าเล่ห์ ขอให้พวกเขาไม่สามารถทำร้ายเขาได้
ไม่มีความชั่วร้าย
ข้าแต่พระเจ้า ด้วยแสงแห่งความรุ่งโรจน์ของพระองค์ โปรดสงวนไว้สำหรับเวลาเช้า กลางวัน เย็น และเพื่อ
ความฝันที่กำลังจะมาถึง และด้วยฤทธิ์เดชแห่งพระคุณของพระองค์ จงหันเหและขจัดสิ่งชั่วร้ายทั้งหมด
ความชั่วร้าย การกระทำตามคำยุยงของมาร ใครคิดแล้วทำก็กลับมา
ความชั่วร้ายของพวกเขากลับคืนสู่ยมโลก เพราะอาณาจักร อำนาจ และรัศมีภาพเป็นของพระองค์
พระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์! สาธุ
คำอธิษฐานต่อ Guardian Angel จากความเสียหายวิญญาณชั่วร้ายคาถา
ในคำอธิษฐานของฉัน ฉันหันไปหาคุณ ทูตสวรรค์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่นำความดีมาให้ฉัน
คริสตอฟ. แม้แต่คุณก็ยังเป็นคนรับใช้ที่เร่งรีบของผู้สร้างผู้ทรงอำนาจซึ่ง
ปกครองเหนือสิ่งมีชีวิตทุกชนิดและสิ่งมีชีวิตที่ไม่ตายทั้งหมดด้วย และด้วยเหตุนี้จึงเป็นไปตามความประสงค์
ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงโปรดช่วยให้ข้าพระองค์อ่อนแอและอ่อนแอ ให้พ้นจากความโชคร้ายต่างๆ ที่เข้ามา
รูปสัตว์ร้ายและอันเดดอื่นๆ และทั้งบราวนี่หรือก็อบลินหรือ
อย่าให้ป่าไม้หรือสิ่งอื่นมาทำลายจิตวิญญาณของเรา และอย่าแตะต้องร่างกายของเรา
ฉันขอวิงวอนต่อคุณนางฟ้าศักดิ์สิทธิ์เพื่อขอความคุ้มครองจาก วิญญาณชั่วร้ายและทุกคน
คนรับใช้ของเธอ บันทึกและรักษาตามพระประสงค์ของพระเจ้า สาธุ
อธิษฐานต่อต้านศัตรู
พระเจ้าของเราผู้ทรงฟังโมเสสทรงยื่นพระหัตถ์แก่พระองค์และประชาชน
ชาวอิสราเอลเสริมกำลังต่อสู้กับอามาเลข ติดอาวุธให้โยชูวาทำสงคราม และ
ผู้บังคับบัญชาดวงอาทิตย์: ข้าแต่พระเจ้าข้าแต่บัดนี้โปรดฟังพวกเราด้วย
ผู้ที่อธิษฐานต่อคุณ: รักษากองทัพของเขา: ส่งทูตสวรรค์ของคุณมาเสริมกำลัง
พวกเขา: ให้คำร้องทั้งหมดเพื่อความรอดแก่พวกเขา: ต่อสู้, ตายและสงบสุข
อนุมัติ. ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงส่งพระหัตถ์ขวาของพระองค์อย่างมองไม่เห็น ผู้รับใช้ของพระองค์
เข้ามาแทรกแซงในทุกคน และโดยผู้ที่เจ้าตัดสินว่าเจ้าควรสละจิตวิญญาณในการต่อสู้เพื่อ
ศรัทธาและปิตุภูมิจึงอภัยบาปของพวกเขาและในวันแห่งความชอบธรรม
มอบมงกุฎแห่งการทุจริตแก่รางวัลของคุณ เพราะพระองค์คืออำนาจ อาณาจักรและ
ความเข้มแข็งจากคุณ ความช่วยเหลือทั้งหมดเป็นที่ยอมรับ เราวางใจในคุณ และถวายเกียรติแด่คุณ
เราส่งไปให้พระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ บัดนี้และตลอดไป และสืบๆ ไปเป็นนิตย์
สาธุ
อธิษฐานถึงนักบุญทุกคนและพลังแห่งสวรรค์ที่ไม่มีตัวตน
พระเจ้าผู้บริสุทธิ์ และพักผ่อนในวิสุทธิชน ด้วยเสียงอันศักดิ์สิทธิ์สามครั้งจากเหล่าทูตสวรรค์
ได้รับเกียรติสรรเสริญบนโลกจากมนุษย์ในวิสุทธิชนของพระองค์ ใช่
โดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ของพระองค์พระคุณต่อแต่ละคนตามขนาดของขวัญของพระคริสต์และ
โดยพระองค์ได้ทรงแต่งตั้งคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ อัครสาวกสองคน ผู้เผยพระวจนะสองคน
แต่บรรดาผู้ประกาศ ผู้เลี้ยงแกะ และอาจารย์ผู้ซึ่งมีคำเทศนานั้นกลับฝากไว้แก่ท่าน
พระองค์เองทรงกระทำทุกสิ่งในสิ่งศักดิ์สิทธิ์มากมายสำเร็จในนั้น
แก่ทุกยุคทุกสมัย เป็นที่พอพระทัยพระองค์ด้วยคุณธรรมต่างๆ
และแด่พระองค์ ทรงทิ้งภาพความดีของเราไว้ด้วยความชื่นชมยินดี
ผู้ที่ผ่านไปแล้วจงเตรียมตัวรับการล่อลวงที่จะมาอยู่ในพระองค์และให้เราถูกโจมตี
ช่วย. ระลึกถึงวิสุทธิชนเหล่านี้และสรรเสริญชีวิตทางพระเจ้าของพวกเขา
ฉันสรรเสริญคุณ Samago ที่ทำในพวกเขาและความดีของพวกเขา
ของขวัญจากคุณที่จะเชื่อ ข้าพระองค์อธิษฐานอย่างขยันขันแข็งต่อพระองค์ ผู้บริสุทธิ์ศักดิ์สิทธิ์ โปรดประทานแก่ข้าพระองค์ด้วย
คนบาปให้ปฏิบัติตามคำสอน ชีวิต ความรัก ความศรัทธา ความอดทน และ
ด้วยความช่วยเหลือจากการอธิษฐานของพวกเขา และยิ่งกว่านั้นด้วยพระคุณอันทรงประสิทธิผลของพระองค์
ชาวสวรรค์ที่อยู่ร่วมกับพวกเขาจะได้รับเกียรติด้วยสง่าราศี สรรเสริญพระนามอันศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของพระองค์คือพระบิดา
และพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ตลอดไป สาธุ
พวกเขายังสวดภาวนาต่อเทวดาผู้พิทักษ์ของเด็กและผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่นักบุญจอร์จผู้มีชัย
นักบุญอัครเทวดามีคาเอลแห่งพระเจ้า
(อัครเทวดามีคาเอล (แปลจากภาษาฮีบรูว่า “ผู้เป็นเหมือนพระเจ้า”) ได้รับการแต่งตั้งจากพระเจ้า
เหนือเทวดาทั้งเก้าและเป็นผู้นำการต่อสู้บนสวรรค์ด้วย
ปีศาจและคนรับใช้ของเขา บนไอคอนมีรูปอัครเทวดาไมเคิลด้วย
มีดาบเพลิงอยู่ในมือ ลงโทษสิ่งชั่วร้ายทั้งปวง ศาสดาพยากรณ์ดาเนียลเคยเป็น
คาดการณ์ว่าเทวทูตไมเคิลจะปกป้องคริสเตียนยุคหลัง
นับแต่การข่มเหงมารร้าย)
คำอธิษฐานครั้งแรก
ข้าแต่พระเจ้า พระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ กษัตริย์ผู้ไม่มีจุดเริ่มต้น โปรดส่งอัครเทวดาของพระองค์มา
Michael เพื่อช่วยเหลือผู้รับใช้ของคุณ (ชื่อ) ปกป้องพวกเราเทวทูตจาก
ศัตรูทุกประเภท ทั้งที่มองเห็นและมองไม่เห็น โอ้พระเจ้าอัครเทวดาผู้ยิ่งใหญ่
มิคาอิล! ผู้ทำลายล้างปีศาจ ห้ามมิให้ศัตรูต่อสู้กัน
และทำให้พวกเขาเป็นเหมือนมนุษย์ และถ่อมใจชั่วร้ายของพวกเขาลง และบดขยี้พวกเขา
เหมือนฝุ่นผงปะทะลม โอ้ท่านอัครเทวดาไมเคิลผู้ยิ่งใหญ่!
เจ้าชายหกปีกคนแรกและผู้ว่าการกองกำลังสวรรค์ - เครูบและ
Serafimov ขอเป็นผู้ช่วยของเราในทุกปัญหาความโศกเศร้า
ทะเลทรายและทะเลเป็นที่หลบภัยอันเงียบสงบ โอ้พระเจ้าอัครเทวดาผู้ยิ่งใหญ่
มิคาอิล! โปรดช่วยเราให้พ้นจากมนต์เสน่ห์ของปีศาจเมื่อคุณได้ยิน
พวกเราคนบาปที่สวดภาวนาต่อพระองค์และร้องทูลพระนามอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ เร่งความเร็ว
เพื่อช่วยเหลือเราและเอาชนะทุกคนที่ต่อต้านเราด้วยพลังแห่งความซื่อสัตย์และ
ไม้กางเขนที่ให้ชีวิตของพระเจ้าผ่านคำอธิษฐานของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด
คำอธิษฐานของอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์, นักบุญนิโคลัสผู้อัศจรรย์, แอนดรูว์,
เพื่อเห็นแก่พระคริสต์ นักบุญผู้โง่เขลาผู้ศักดิ์สิทธิ์ ผู้เผยพระวจนะเอลียาห์และนักบุญทั้งหลาย
มรณสักขีผู้ยิ่งใหญ่: นักบุญ มรณสักขี Nikita และ Eustathius และนักบุญทั้งหมด
บรรพบุรุษของเราผู้เป็นที่พอพระทัยพระเจ้ามาทุกยุคทุกสมัยและพลังศักดิ์สิทธิ์จากสวรรค์ทั้งหมด เกี่ยวกับ,
ท่านอัครเทวดาไมเคิลผู้ยิ่งใหญ่! ช่วยเราคนบาป (ชื่อ) และ
โปรดช่วยเราให้พ้นจากความขี้ขลาด น้ำท่วม ไฟ ดาบ และความตายอันไร้สาระจากผู้ยิ่งใหญ่
ความชั่วร้ายจากศัตรูที่สอพลอจากพายุที่ถูกสาปแช่งโปรดช่วยเราให้พ้นจากความชั่วร้าย
เสมอ บัดนี้และตลอดไป และตลอดไปและตลอดไป สาธุ อัครเทวดาศักดิ์สิทธิ์
ไมเคิลของพระเจ้า ด้วยดาบสายฟ้าของคุณ ขับไล่วิญญาณไปจากฉัน
มารร้ายที่ล่อลวงและทรมานข้าพเจ้า สาธุ
คำอธิษฐานที่สอง
โอ้ นักบุญไมเคิลอัครเทวดา โปรดเมตตาพวกเราคนบาปที่เรียกร้องจากคุณ
ขอร้องช่วยเราผู้รับใช้ของพระเจ้า (ชื่อ) จากทุกสิ่งที่มองเห็นได้และ
ศัตรูที่มองไม่เห็นยิ่งไปกว่านั้นยังแข็งแกร่งขึ้นจากความหวาดกลัวและความอับอายที่ต้องตาย
มารและรับรองว่าเราจะนำเสนอตัวต่อผู้สร้างของเราอย่างไร้ยางอาย
ชั่วโมงแห่งการพิพากษาอันน่าสะพรึงกลัวและชอบธรรมของพระองค์ โอ้ ไมเคิลผู้ยิ่งใหญ่ผู้ศักดิ์สิทธิ์
เทวทูต! อย่าดูถูกพวกเราคนบาปที่อธิษฐานขอความช่วยเหลือจากคุณและ
วิงวอนของท่านทั้งในโลกนี้และอนาคต แต่รับรองพวกเราด้วย
ขอถวายเกียรติแด่พระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ผ่านทางคุณตลอดไป สาธุ
ถึงเหล่านางฟ้าทุกระดับ
พลังอันศักดิ์สิทธิ์จากสวรรค์ทั้งหมด โปรดมอบพลังให้ฉันบดขยี้
ความชั่วและราคะตัณหาทั้งหมดอยู่ใต้เท้าของฉัน
เซราฟิมผู้ไม่มีตัวตนอันศักดิ์สิทธิ์ โปรดขอให้ข้าพระองค์มีเปลวเพลิง
หัวใจต่อพระเจ้า
เครูบผู้ไม่มีตัวตนอันศักดิ์สิทธิ์ ขอทรงโปรดให้ข้าพระองค์มีสติปัญญาเพื่อ
พระสิริของพระเจ้า
บัลลังก์อันศักดิ์สิทธิ์ที่ไม่มีสาระสำคัญ ขอให้ข้าพเจ้าแยกแยะความจริงจาก
ความไม่จริง
อาณาจักรอันศักดิ์สิทธิ์ที่ไม่มีสาระสำคัญ ขอมอบอำนาจให้ข้าปกครอง
ตัณหาเพื่อให้วิญญาณเป็นทาสเนื้อหนัง
พลังอันศักดิ์สิทธิ์ที่ไม่มีตัวตน ขอโปรดให้ข้าพระองค์มีความกล้าที่จะเติมเต็ม
น้ำพระทัยของพระเจ้า
tagPlaceholderแท็ก: