ยุคของลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่รู้แจ้งนำมาซึ่งอะไรใหม่? สมบูรณาญาสิทธิราชย์ตรัสรู้คืออะไร
พวกเราส่วนใหญ่เชื่อมโยงแนวคิดของ "สมบูรณาญาสิทธิราชย์ผู้รู้แจ้ง" โดยเฉพาะกับชื่อของวอลแตร์และจดหมายของเขาถึงแคทเธอรีนที่ 2 แต่ปรากฏการณ์นี้ไม่เพียงส่งผลกระทบต่อชีวิตในรัสเซียและความคิดเชิงปรัชญาของฝรั่งเศสเท่านั้น แนวคิดการรู้แจ้งเกี่ยวกับลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์เริ่มแพร่หลายไปทั่วยุโรป แล้วกษัตริย์เห็นว่านโยบายนี้น่าสนใจอย่างไร?
สาระสำคัญของลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์พุทธะโดยสังเขป
ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 สถานการณ์ในยุโรปค่อนข้างน่าตกใจ เนื่องจากระบบเก่าได้หมดสิ้นลงแล้วและจำเป็นต้องมีการปฏิรูปอย่างจริงจัง สถานการณ์นี้มีอิทธิพลต่อการก่อตัวของสมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่รู้แจ้งอย่างรวดเร็ว
แต่แนวคิดเหล่านี้มาจากไหนและความหมายของการตรัสรู้ดังกล่าวคืออะไร? Thomas Hobbes ถือเป็นผู้ก่อตั้ง แนวคิดของ Jean-Jacques Rousseau, Voltaire และ Montesquieu ก็มีอิทธิพลอย่างมากต่อการก่อตัวของสมบูรณาญาสิทธิราชย์ผู้รู้แจ้ง พวกเขาเสนอการเปลี่ยนแปลงสถาบันอำนาจรัฐที่ล้าสมัย การปฏิรูปการศึกษา การดำเนินคดี ฯลฯ สามารถระบุแนวคิดพื้นฐานของลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์โดยสังเขปได้ ดังต่อไปนี้- อธิปไตยผู้เผด็จการจะต้องได้รับสิทธิรวมถึงหน้าที่ของอาสาสมัครด้วย
โดยพื้นฐานแล้ว สมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่รู้แจ้งควรจะทำลายเศษที่เหลือของระบบศักดินา ซึ่งรวมถึงการปฏิรูปเพื่อปรับปรุงชีวิตของชาวนาและกำจัดความเป็นทาส การปฏิรูปควรจะเสริมสร้างอำนาจแบบรวมศูนย์ และสร้างรัฐฆราวาสโดยสมบูรณ์ โดยไม่อยู่ภายใต้เสียงของผู้นำศาสนา
การสถาปนาแนวคิดเรื่องสมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่รู้แจ้งเป็นลักษณะเฉพาะของสถาบันกษัตริย์ที่มีการพัฒนาความสัมพันธ์แบบทุนนิยมค่อนข้างช้า ทุกประเทศในยุโรปยกเว้นฝรั่งเศส อังกฤษ และโปแลนด์รวมอยู่ในจำนวนรัฐดังกล่าว ในโปแลนด์ไม่มีระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ใดที่จะต้องได้รับการปฏิรูป; อังกฤษมีทุกสิ่งที่สมบูรณาญาสิทธิราชย์ผู้รู้แจ้งปรารถนาอยู่แล้ว และฝรั่งเศสก็ไม่มีผู้นำที่สามารถริเริ่มการปฏิรูปได้ พระเจ้าหลุยส์ที่ 15 และผู้สืบทอดของพระองค์ไม่สามารถทำเช่นนี้ได้ และเป็นผลให้ระบบถูกทำลายโดยการปฏิวัติ
ลักษณะและลักษณะของสมบูรณาญาสิทธิราชย์พุทธะ
วรรณกรรมแห่งศตวรรษที่ 18 ซึ่งเผยแพร่แนวคิดเรื่องการตรัสรู้ไม่เพียงแต่วิพากษ์วิจารณ์ระเบียบเก่าเท่านั้น แต่ยังกล่าวถึงความจำเป็นในการปฏิรูปด้วย นอกจากนี้การเปลี่ยนแปลงเหล่านี้จะต้องดำเนินการโดยรัฐและเพื่อผลประโยชน์ของประเทศ ดังนั้นหนึ่งในคุณสมบัติหลักของนโยบายสมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่รู้แจ้งจึงสามารถเรียกได้ว่าเป็นการรวมกันของพระมหากษัตริย์และนักปรัชญาที่ต้องการอยู่ใต้บังคับบัญชาโครงสร้างรัฐด้วยเหตุผลที่บริสุทธิ์
แน่นอนว่าไม่ใช่ทุกอย่างจะเป็นไปตามที่นักปรัชญาจินตนาการไว้ในความฝันอันสดใส ตัวอย่างเช่น สมบูรณาญาสิทธิราชย์ตรัสรู้ถึงความจำเป็นในการปรับปรุงชีวิตของชาวนา มีการปฏิรูปบางอย่างในทิศทางนี้จริง ๆ แต่ในขณะเดียวกันพลังของขุนนางก็แข็งแกร่งขึ้นเพราะพวกเขาคือผู้ที่ควรจะเป็นผู้สนับสนุนหลักของระบอบเผด็จการ ด้วยเหตุนี้ จึงมีคุณลักษณะประการที่สองของสมบูรณาญาสิทธิราชย์ผู้รู้แจ้ง นั่นคือ การไม่คำนึงถึงผลที่ตามมา ลัทธิเผด็จการในการดำเนินการปฏิรูป และความเย่อหยิ่งมากเกินไป
สมบูรณาญาสิทธิราชย์ผู้รู้แจ้งในจักรวรรดิรัสเซีย
ดังที่เราทราบ Rus' มีถนนเป็นของตัวเอง ที่นี่เธอมีความพิเศษโดยสิ้นเชิง ในรัสเซีย ไม่เหมือนกับประเทศในยุโรป ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่รู้แจ้งเป็นเทรนด์แฟชั่นมากกว่าความเป็นจริง สิ่งที่จำเป็น- ดังนั้นการปฏิรูปทั้งหมดจึงดำเนินการเพื่อประโยชน์ของชนชั้นสูงโดยเฉพาะโดยไม่คำนึงถึงผลประโยชน์ คนธรรมดา- นอกจากนี้ยังมีความลำบากใจกับเจ้าหน้าที่ของคริสตจักร - ในรัสเซียตั้งแต่สมัยโบราณไม่มีคำพูดสุดท้ายเหมือนในยุโรปคาทอลิกเพราะ การปฏิรูปคริสตจักรนำมาซึ่งความแตกแยกและความสับสนทำลายคุณค่าทางจิตวิญญาณที่บรรพบุรุษของพวกเขาได้รับเกียรติ ตั้งแต่นั้นมา เราสามารถสังเกตความเสื่อมถอยของชีวิตฝ่ายวิญญาณได้ ยิ่งไปกว่านั้น แม้แต่ผู้นำทางจิตวิญญาณก็มักจะให้ความสำคัญกับคุณค่าทางวัตถุมากกว่า สำหรับทุกการศึกษาของเธอ Catherine II ไม่สามารถเข้าใจ "จิตวิญญาณรัสเซียลึกลับ" และค้นหาเส้นทางที่ถูกต้องสำหรับการพัฒนาของรัฐ
สมบูรณาญาสิทธิราชย์ตรัสรู้- นโยบายที่ดำเนินการในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 โดยประเทศที่มีพระมหากษัตริย์หลายประเทศในยุโรปและมุ่งเป้าไปที่การกำจัดระบบศักดินายุคกลางที่เหลืออยู่เพื่อสนับสนุนความสัมพันธ์ทางการตลาด
ลำดับเหตุการณ์
รากฐานของลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่รู้แจ้ง
ทฤษฎี "ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่รู้แจ้ง" ซึ่งมีผู้ก่อตั้งคือ โธมัส ฮอบส์ นั้นเต็มไปด้วยปรัชญาที่มีเหตุผลของยุคแห่ง "การรู้แจ้ง" อย่างสมบูรณ์ สาระสำคัญของมันอยู่ที่ความคิดของรัฐฆราวาสในความปรารถนาที่จะวางลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์เหนือสิ่งอื่นใด รัฐบาลกลาง- จนถึงศตวรรษที่ 18 แนวคิดของรัฐซึ่งเป็นสัญลักษณ์แทนลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ได้รับการเข้าใจในทางปฏิบัติอย่างแคบ: แนวคิดเกี่ยวกับรัฐถูกลดทอนลงเหลือเพียงสิทธิทั้งหมดในอำนาจรัฐ ยึดมั่นในความคิดเห็นที่พัฒนาขึ้นตามประเพณี สมบูรณาญาสิทธิราชย์ผู้รู้แจ้งได้แนะนำในเวลาเดียวกันกับความเข้าใจใหม่เกี่ยวกับรัฐซึ่งกำหนดไว้แล้ว อำนาจรัฐเพลิดเพลินกับสิทธิและความรับผิดชอบ ผลที่ตามมาของมุมมองนี้ซึ่งพัฒนาขึ้นภายใต้อิทธิพลของทฤษฎีต้นกำเนิดตามสัญญาของรัฐ คือการจำกัดทางทฤษฎีของอำนาจสัมบูรณ์ซึ่งก่อให้เกิด ประเทศในยุโรปการปฏิรูปทั้งชุดซึ่งควบคู่ไปกับความปรารถนาที่จะ "ผลประโยชน์ของรัฐ" ความกังวลเกี่ยวกับสวัสดิการทั่วไปได้ถูกหยิบยกขึ้นมา
ในวรรณคดี "สมบูรณาญาสิทธิราชย์ตรัสรู้" ได้รับการต้อนรับด้วยความกระตือรือร้น ตัวอย่างที่โดดเด่นที่สุดของลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่รู้แจ้งคือโลกทัศน์ทางการเมืองของวอลแตร์ ซึ่งนำโดย Quesnay, Mercier de la Rivière และ Turgot มีมุมมองเดียวกัน วรรณกรรม "การตรัสรู้" ของศตวรรษที่ 18 ไม่เพียงแต่กำหนดหน้าที่ในการวิพากษ์วิจารณ์ระเบียบเก่าเท่านั้น แต่ยังเป็นแรงบันดาลใจของนักปรัชญาและนักการเมืองในยุคนั้นเห็นพ้องต้องกันว่าการปฏิรูปควรดำเนินการโดยรัฐและเพื่อผลประโยชน์ของรัฐ นั่นเป็นเหตุผล คุณลักษณะเฉพาะสมบูรณาญาสิทธิราชย์ผู้รู้แจ้ง - สหภาพของกษัตริย์และนักปรัชญาที่ต้องการอยู่ใต้บังคับบัญชาของรัฐด้วยเหตุผลอันบริสุทธิ์
ประเทศ
สมบูรณาญาสิทธิราชย์ตรัสรู้ครอบคลุมทุกประเทศในยุโรป ยกเว้นอังกฤษ โปแลนด์ และฝรั่งเศส อังกฤษได้บรรลุสิ่งที่ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ตรัสรู้มุ่งหมายไปแล้ว ในโปแลนด์ไม่มีลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ของราชวงศ์และชนชั้นสูงครอบงำ และมีพระเจ้าหลุยส์ที่ 15 และพระเจ้าหลุยส์ที่ 16 ผู้ทรงครองราชย์ในฝรั่งเศส ไม่สามารถยึดครองตนเองในฐานะผู้ริเริ่มการปฏิรูปได้อันเป็นผลให้ระบบเดิมถูกทำลายโดยการปฏิวัติ.
ตัวแทนของสมบูรณาญาสิทธิราชย์ผู้รู้แจ้ง
บุคคลสำคัญของยุคนี้คือพระเจ้าเฟรดเดอริกที่ 2 มหาราช (ค.ศ. 1740 ถึง 1786) และโจเซฟที่ 2 แห่งออสเตรีย (ค.ศ. 1780 ถึง 1790) ตัวแทนอื่น ๆ ของสมบูรณาญาสิทธิราชย์ผู้รู้แจ้ง:
- ในสเปน - รัฐมนตรี Aranda ภายใต้ Charles III (1759-1788)
- ในโปรตุเกส - ปอมบัล (ค.ศ. 1760-1777) ภายใต้การนำของโฮเซ่ที่ 1
- ในเนเปิลส์ - รัฐมนตรีของ Tanucci ภายใต้ Charles III และ Ferdinand IV
- ในทัสคานี - ลีโอโปลด์ที่ 1 (พ.ศ. 2308-2333)
- ในเดนมาร์ก - Christian VII (1766-1808) กับรัฐมนตรี Struensee (1769-1772)
- ในสวีเดน - กุสตาฟที่ 3 (พ.ศ. 2314-2335)
- ในบาเดน - คาร์ลฟรีดริช
- ในเครือจักรภพโปแลนด์-ลิทัวเนีย - Stanislav Poniatowski (1764-1795)
- ในรัสเซีย - แคทเธอรีนที่ 2
กิจกรรมของนักปฏิรูปเหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นการเลียนแบบการเปลี่ยนแปลงของพระเจ้าเฟรดเดอริกที่ 2 และโยเซฟที่ 2 ซึ่งเป็นผู้รวบรวมสองทิศทางที่เสริมซึ่งกันและกันและแสดงถึงลักษณะสมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่รู้แจ้งอย่างสมบูรณ์ เฟรดเดอริกเป็นคนอนุรักษ์นิยมและในหลาย ๆ ด้านก็เพียงแต่ดำเนินนโยบายเก่าของราชวงศ์โฮเฮนโซลเลิร์นซึ่งเขาต้องการเน้นย้ำ แนวคิดเชิงปรัชญาศตวรรษ. โจเซฟที่ 2 ซึ่งเป็นนักทฤษฎีมากกว่า "ผู้ปฏิวัติบนบัลลังก์" ฝ่าฝืนนโยบายของบรรพบุรุษรุ่นก่อนและพยายามอย่างกล้าหาญที่จะเปลี่ยนแปลงระบบการเมืองทั้งหมดของออสเตรียอย่างรุนแรงด้วยจิตวิญญาณของปรัชญาแห่งศตวรรษที่ 18 ในกิจกรรมของเขา เช่นเดียวกับในกิจกรรมของเฟรดเดอริกที่ 2 มีความขัดแย้งมากมายที่แนวคิดใหม่ของรัฐได้นำมาใช้ในนโยบายดั้งเดิมของลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ ธรรมชาติของการเปลี่ยนแปลงของลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่รู้แจ้งนั้นเหมือนกันในทุกประเทศ โดยเปลี่ยนแปลงขึ้นอยู่กับเงื่อนไขของท้องถิ่นเท่านั้น แต่มีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญในประเทศโปรเตสแตนต์ (ปรัสเซีย) และประเทศคาทอลิก (ออสเตรีย)
ไม่ใช่ว่าในทุกประเทศความคิดริเริ่มในการปฏิรูปจะเป็นของกษัตริย์ ในโปรตุเกส สเปน และเนเปิลส์ รัฐมนตรีทำหน้าที่เป็นเผด็จการผู้รู้แจ้ง และสิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นในเดนมาร์กในสมัยของสตรูเอนซี
การปฏิรูปสมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่รู้แจ้ง
การปฏิรูปสมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่รู้แจ้งทั้งหมดซึ่งพยายามทำลายความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรกับศักดินานั้นไม่เพียงดำเนินการด้วยเหตุผลของรัฐเท่านั้น แต่ยังมีส่วนช่วยในการปลดปล่อยของแต่ละบุคคลด้วย อย่างไรก็ตาม กษัตริย์สมบูรณาญาสิทธิราชย์ผู้รู้แจ้งสามารถหลีกเลี่ยงข้อบกพร่องที่สำคัญประการหนึ่งของชีวิตของรัฐในศตวรรษที่ 18 - ความไม่สมบูรณ์ กิจกรรมทางกฎหมายรัฐและยังไม่มีการออกกฎหมายที่ถูกต้อง ทุกอย่างขึ้นอยู่กับกษัตริย์องค์สัมบูรณ์หรือรัฐมนตรีของเขา การปฏิรูปครอบคลุมด้านการบริหาร การเงิน ศาล ชีวิตทางปัญญาโบสถ์และในที่สุด - พื้นที่ของความสัมพันธ์ทางชนชั้นและชีวิตชาวนา
ในด้านการบริหาร สมบูรณาญาสิทธิราชย์ผู้รู้แจ้งพยายามรวมศูนย์ระบบราชการเข้ามาแทนที่ระบบราชการ พลังทางสังคมและเพื่อระงับผลประโยชน์ของชนชั้นสูง เป็นศัตรูกับตัวแทนของประชาชน และพยายามทำลายลักษณะเฉพาะของท้องถิ่น โจเซฟที่ 2 ละเมิดรัฐธรรมนูญของเนเธอร์แลนด์ออสเตรียและฮังการี เฟรดเดอริกที่ 2 กีดกันเจ้าหน้าที่เซมสต์โวชาวซิลีเซียจากสิทธิในการลงคะแนนเสียงภาษีในปี พ.ศ. 2284
กิจกรรมทางเศรษฐกิจของสมบูรณาญาสิทธิราชย์ผู้รู้แจ้งนั้นเกิดจากความเห็นอกเห็นใจของผู้ปกครองสัมบูรณ์ผู้รู้แจ้งต่อลัทธิการค้าขาย ซึ่งอยู่เหนือการค้าและอุตสาหกรรมทั้งหมด ซึ่งอยู่ภายใต้การปกครองของรัฐ ด้วยความพยายามที่จะเติมเต็มรายได้ของรัฐและเพื่อรักษาทองคำและเงินไว้ในประเทศ สมบูรณาญาสิทธิราชย์ผู้รู้แจ้งได้อุปถัมภ์การพัฒนาอุตสาหกรรม ปกป้องและปรับปรุงในเวลาเดียวกัน เกษตรกรรมให้ความสนใจเป็นพิเศษกับการกระจายภาษีและความคล่องตัวในการใช้จ่ายภาครัฐ
ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่รู้แจ้งได้ให้บริการอย่างมหาศาลต่อระบบตุลาการและกฎหมาย “กฎหมายเดียวสำหรับทุกคน” - นี่คือหลักการที่ชี้นำลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ผู้รู้แจ้ง การทรมานถูกยกเลิกในกระบวนการอาญา การจำกัดโทษประหารชีวิตมีจำกัด และปรับปรุงกระบวนการยุติธรรมให้ดีขึ้น ตัวอย่างของการปฏิรูประบบตุลาการคือปรัสเซียภายใต้การนำของเฟรดเดอริกที่ 2 ซึ่งเปลี่ยนระบบตุลาการและการดำเนินคดีทางกฎหมาย และสร้างคำสั่งที่ชัดเจนแทนการใช้ความเด็ดขาด เป้าหมายของลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่รู้แจ้งไม่เพียงแต่เพื่อแยกศาลออกจากฝ่ายบริหารและประกันความเป็นอิสระของผู้พิพากษาเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงการจัดทำประมวลกฎหมายที่เรียบง่าย ชัดเจน และรัดกุม Samuel von Coczei, von Karmer และ Suarez ในปรัสเซียได้ดำเนินการรวบรวมประมวลกฎหมายทั่วไป (Allgemeines Landrecht) ซึ่งสะท้อนให้เห็นอย่างชัดเจนถึงอิทธิพลของปรัชญาในคริสต์ศตวรรษที่ 18 ในออสเตรียภายใต้มาเรีย เทเรซา ฝ่ายตุลาการถูกแยกออกจากฝ่ายบริหาร โจเซฟที่ 2 ทำงานอย่างกระตือรือร้นในการรวบรวมประมวลกฎหมายและออกกฎบัตรส่วนตัวหลายฉบับ ประมวลกฎหมายที่ปอมบัลตีพิมพ์ในโปรตุเกสในโปรตุเกสดึงดูดความสนใจของโลกวิทยาศาสตร์ในขณะนั้น การปฏิรูปเหล่านี้ตื้นตันใจต่อมนุษยชาติด้วยความเคารพ บุคลิกภาพของมนุษย์และความรู้สึกถึงความยุติธรรม
มีการใช้มาตรการจริงจังเพื่อเผยแพร่การศึกษาด้วย การชื่นชมกษัตริย์ต่อนักปรัชญาทำให้สื่อมวลชนมีอิสระมากขึ้น ในทางกลับกัน พระมหากษัตริย์ก็ไม่แยแสกับสื่อตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ความคิดเห็นของประชาชนถูกลืม แต่โดยทั่วไปแล้ว ยุคสมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่รู้แจ้งนั้นมีลักษณะเฉพาะคือเสรีภาพของสื่อที่มากขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อไม่ได้รับผลกระทบ ประเด็นทางการเมือง- ข้อจำกัดในการเซ็นเซอร์มีจำกัด (ในออสเตรีย - กฎเกณฑ์การเซ็นเซอร์ของพระเจ้าโจเซฟที่ 2 ในปี 1781) แต่ยังคงเข้มงวดเป็นพิเศษเกี่ยวกับพระสงฆ์คาทอลิก
ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่รู้แจ้งแสดงถึงยุคของการเป็นปรปักษ์กันอย่างรุนแรงระหว่างอำนาจทางจิตวิญญาณและทางโลก เมื่อรวมกับ "การตรัสรู้" ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์มีทัศนคติเชิงลบต่อประเพณีของศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก ปกป้องสิทธิของรัฐฆราวาสจากการปกครองของนักบวช และมองเห็นศัตรูที่อันตรายในคูเรียและนักบวชของโรมัน การต่อสู้กับนิกายโรมันคาทอลิก (ในประเทศคาทอลิก) ดำเนินไปอย่างต่อเนื่องและมักโหดร้าย อำนาจของคริสตจักรแข็งแกร่งเป็นพิเศษในโปรตุเกส สเปน และเนเปิลส์ ซึ่งเริ่มการรณรงค์ต่อต้านการกล่าวอ้างของนิกายโรมันคาทอลิกในยุคกลาง วัวของสมเด็จพระสันตะปาปาถูกถอดความสำคัญทางกฎหมายออกไปเว้นแต่จะได้รับการอนุมัติจากกษัตริย์ นักบวชถูกมอบหมายให้อยู่ในศาลฆราวาส ศาลสอบสวนถูกปิด วัดวาอารามหลายแห่งถูกทำลาย และทรัพย์สินของพวกเขาถูกโอนไปยังคลัง พระสงฆ์ต้องเสียภาษี เป็นต้น ในโปรตุเกส ปอมบัลเป็นตัวอย่างของการขับไล่คณะเยสุอิต ซึ่งคำสั่งของเขาถูกโจมตีจากทุกที่ ในปี ค.ศ. 1759 คณะเยสุอิตถูกขับออกจากโปรตุเกสในปี พ.ศ. 2307 - จากฝรั่งเศสจากนั้นในปี พ.ศ. 2310-68 จากสเปน เนเปิลส์ ปาร์มา จนกระทั่งในปี พ.ศ. 2316 คำสั่งก็ถูกทำลายโดยสิ้นเชิง การปฏิรูปคริสตจักรถูกนำไปสู่สุดขีดโดยโจเซฟที่ 2 ซึ่งไม่เพียง แต่ต้องการจำกัดอิทธิพลของสมเด็จพระสันตะปาปาในออสเตรียทำให้อำนาจของนักบวชอ่อนแอลงโดยอยู่ภายใต้อำนาจทางโลก แต่ยังเข้ามาแทรกแซงในด้านพิธีกรรมของศรัทธาซึ่งกระตุ้นอย่างมาก ของนักบวชในคริสตจักรที่ต่อต้านตัวเอง
ในด้านความสัมพันธ์ทางชนชั้นโดยทั่วไปและโดยเฉพาะคำถามของชาวนา ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ผู้รู้แจ้งก็มีอิทธิพลสำคัญเช่นกัน และที่นี่ในชื่อ ผลประโยชน์ของรัฐผู้ปกครองต่อสู้กับเศษของระบบศักดินาที่หลงเหลืออยู่ พยายามลดสิทธิพิเศษของชนชั้นสูง และจำกัดสิทธิของขุนนางและนักบวช ปอมบัลแสดงท่าทีเฉียบคมในโปรตุเกสโดยจำกัดชนชั้นสูง ในเนเปิลส์ ศาลของชนชั้นสูงถูกลิดรอนอำนาจเนื่องจากการตัดสินใจของพวกเขาสามารถตรวจสอบได้โดยการอุทธรณ์ในราชสำนัก ในสวีเดนและเดนมาร์ก กุสตาฟที่ 3 และสตรูเอนเซกดขี่ขุนนางและติดอาวุธต่อต้านตนเอง ในออสเตรีย โจเซฟที่ 2 ก่อให้เกิดการต่อต้านอย่างรุนแรงจากนักบวชและขุนนาง เพราะเขาต้องการทำลายสิทธิพิเศษทางภาษีของขุนนางและนำภาษีที่ดินมาใช้
ในยุคเดียวกันนั้น คำถามของชาวนาก็ถูกหยิบยกขึ้นมาเป็นแนวหน้าเป็นครั้งแรก สิ่งนี้ได้รับการอำนวยความสะดวกอย่างมากจากนักกายภาพบำบัดซึ่งเป็นไปตามแนวทางของตนเอง มุมมองทางการเมืองอยู่เคียงข้างสมบูรณาญาสิทธิราชย์ผู้รู้แจ้ง และบุคคลสำคัญของสมบูรณาญาสิทธิราชย์ผู้รู้แจ้งจำนวนมากเป็นผู้สนับสนุนนักกายภาพบำบัด ประณามสิทธิศักดินาที่กดดันเจ้าของที่ดิน วรรณกรรมแห่งศตวรรษที่ 18 เรียกร้องให้ยกเลิกการเป็นทาสและการสิ้นสุดความเป็นทาส ผลที่ตามมาก็คือ ในยุคสมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่รู้แจ้งนั้น ได้มีการให้ความสนใจกับตำแหน่งของมวลชนในชนบทซึ่งขึ้นอยู่กับการเสริมคุณค่าของคลัง และเมื่อรวมกับการอุปถัมภ์ของอุตสาหกรรมการผลิตแล้ว สมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่รู้แจ้งยังอุปถัมภ์แรงงานชาวนาด้วย ในปรัสเซีย พระเจ้าเฟรดเดอริกที่ 2 มีแนวโน้มน้อยที่สุดในบรรดาผู้ปกครองที่จะยอมจำนนต่อวิชากายภาพบำบัด แต่ถึงแม้ที่นี่ก็ยังให้ความสนใจในการพัฒนาชีวิตของชาวนา ในออสเตรีย คำถามของชาวนาถูกหยิบยกขึ้นมาโดยโจเซฟที่ 2 ซึ่งยกเลิกอย่างเป็นทางการ ความเป็นทาส- สิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นในซาวอยภายใต้ชาร์ลส์ เอ็มมานูเอลที่ 3
คุณสามารถแก้ไขบทความนี้ได้โดยเพิ่มลิงก์ไปที่
เครื่องหมายนี้ถูกกำหนดไว้แล้ว 31 ตุลาคม 2557.
แคทเธอรีนที่ 2 ดำเนินนโยบายที่เรียกว่า "สมบูรณาญาสิทธิราชย์ตรัสรู้" ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 แนวคิดของผู้รู้แจ้งชาวฝรั่งเศสเกี่ยวกับ "สหภาพอธิปไตยและนักปรัชญา" ได้รับความนิยมในหลายประเทศในยุโรป ในช่วงเวลานี้ หมวดหมู่เชิงนามธรรมถูกย้ายไปยังขอบเขตของการเมืองที่เป็นรูปธรรม ซึ่งสันนิษฐานว่าเป็นการปกครองของ "ปราชญ์บนบัลลังก์" ผู้อุปถัมภ์ศิลปะ และผู้อุปถัมภ์คนทั้งชาติ นี่เป็นเวทีทั้งหมดในประวัติศาสตร์ของสังคม ไม่ใช่แค่รัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงยุโรปทั้งหมดด้วย บทบาทของกษัตริย์ผู้รู้แจ้งแสดงโดยกษัตริย์กุสตาฟที่ 3 แห่งสวีเดน, ปรัสเซียนเฟรดเดอริกที่ 2, จักรพรรดิ์โจเซฟที่ 2 แห่งออสเตรีย และจักรพรรดินีแคทเธอรีนที่ 2 แห่งรัสเซีย นโยบายของสมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่ตรัสรู้ได้แสดงออกในการดำเนินการปฏิรูปตามจิตวิญญาณแห่งแนวคิดเรื่องการตรัสรู้ซึ่งนำโดยพระมหากษัตริย์ผู้รู้แจ้งซึ่งสามารถเปลี่ยนแปลงได้ ชีวิตทางสังคมบนหลักการใหม่และสมเหตุสมผล มันเป็นช่วงเวลาของการปฏิรูปที่ขี้อายซึ่งไม่ส่งผลกระทบต่อรากฐานของระบบศักดินา - สมบูรณาญาสิทธิราชย์ ช่วงเวลาแห่งการเกี้ยวพาราสีของรัฐบาลกับนักปรัชญาและนักเขียนแบบเสรีนิยม แต่แล้วการปฏิวัติกระฎุมพีฝรั่งเศสก็ปะทุขึ้น และกษัตริย์ยุโรปก็ละทิ้งแนวคิดเรื่องลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่รู้แจ้งทันที
มีความไม่แน่นอนบางประการในการทำความเข้าใจแก่นแท้และเป้าหมายของนโยบายสมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่รู้แจ้ง ความหมายที่แท้จริงของคำว่า "สมบูรณาญาสิทธิราชย์ตรัสรู้" สามารถเป็นที่ถกเถียงกันได้ แต่ลักษณะทั่วไปของยุคสมัยนั้นสามารถจดจำได้ง่าย มันคือยุคแห่งการตรัสรู้ (ศตวรรษที่ 18 ในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมยุโรป) ที่โดดเด่นด้วยวิสัยทัศน์พิเศษของโลกซึ่งมีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาสังคมที่ตามมาทั้งหมด รัสเซียร่วมกับยุโรปได้สัมผัสกับการตรัสรู้: จิตสำนึกในยุคกลางถูกแทนที่ด้วยจิตสำนึกของยุคใหม่ โลกทัศน์ของขุนนางรัสเซีย (กล่าวคือ ขุนนางที่มีการศึกษากลายเป็นผู้ถือหลักของแนวคิดเรื่องการตรัสรู้ของยุโรป) มีลักษณะคล้ายกับจิตสำนึกของคนร่วมสมัยของเขา - ชาวยุโรป เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับความหลงใหลโดยทั่วไปสำหรับแนวคิดเรื่องการตรัสรู้: พวกเขาแบ่งปันโดยตัวแทนของสังคมรัสเซียเกือบทุกชั้น ความนิยมมากที่สุด ได้แก่ วอลแตร์, ดิเดอโรต์, โฮลบาค และเฮลเวเทียส ดังนั้นผลงานของวอลแตร์เกือบทั้งหมดจึงได้รับการแปลเป็นภาษารัสเซีย งานเหล่านั้นที่ไม่สามารถผ่านการเซ็นเซอร์ได้นั้นถูกเผยแพร่ในรูปแบบต้นฉบับ
ยุคของ "สมบูรณาญาสิทธิราชย์ผู้รู้แจ้ง" มีลักษณะเฉพาะด้วยอุดมการณ์บางอย่าง ให้เราเน้นคุณลักษณะเฉพาะของมัน:
ความคิดเรื่องความเท่าเทียมกันของทุกคน
รัฐถูกสร้างขึ้นอันเป็นผลมาจากสัญญาทางสังคมซึ่งผลที่ตามมาคือพันธกรณีร่วมกันของพระมหากษัตริย์และราษฎรของเขา
เป็นรัฐที่เป็นหนทางหลักในการสร้างสังคมที่มีความเจริญรุ่งเรืองโดยทั่วไป
การปฏิรูปทั้งหมดโดยอาศัยกฎหมายที่เป็นธรรมต้องมาจากเบื้องบน จากรัฐที่ดำเนินกิจกรรมตามหลักการ “ทุกอย่างเพื่อประชาชน ไม่มีอะไรผ่านประชาชน”
การศึกษาก็เป็นหนึ่งในนั้น ฟังก์ชั่นที่จำเป็นรัฐและในเวลาเดียวกันก็มีวิธีการให้ความรู้แก่วิชาของตนให้เป็นพลเมืองที่มีสติ
การยอมรับเสรีภาพในการพูด ความคิด การแสดงออก
แคทเธอรีนเองก็เป็นตัวอย่างของความหลงใหลในการตรัสรู้ของยุโรป เธอไม่เพียงแต่อ่านผลงานของนักรู้แจ้งชาวฝรั่งเศสเท่านั้น แต่ยังโต้ตอบกับพวกเขาอย่างมีชีวิตชีวาอีกด้วย โดยเฉพาะกับวอลแตร์และดิเดอโรต์ วอลแตร์เรียกเธอไม่น้อยไปกว่า "เซรามิสผู้ยิ่งใหญ่แห่งทางเหนือ" และในจดหมายถึงผู้รับชาวรัสเซียคนหนึ่งเขาเขียนว่า "ฉันบูชาเพียงสามสิ่งเท่านั้น: อิสรภาพ ความอดทน และจักรพรรดินีของคุณ" ในจดหมายของเธอถึงวอลแตร์ แคทเธอรีนที่ 2 ไม่ได้ละเลยการใช้วลีเสรีนิยมและยังใช้คำโกหกโดยสิ้นเชิงในการวาดภาพความเป็นจริงของรัสเซีย
ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่รู้แจ้งเป็นนโยบายที่สร้างขึ้นในช่วงเวลาแห่งการสลายตัวของระบบศักดินาและการสุกงอมของความสัมพันธ์ทุนนิยมในระดับลึก โดยมีจุดมุ่งหมายเพื่อขจัดระบบศักดินาที่ล้าสมัยด้วยสันติวิธี ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่รู้แจ้งแตกต่างจากลัทธิเผด็จการทั่วไปโดยการประกาศให้ปฏิบัติตามกฎหมายที่เหมือนกันในทุกวิชา รากฐานทางทฤษฎีสมบูรณาญาสิทธิราชย์ตรัสรู้ได้รับการพัฒนา บุคคลสำคัญการตรัสรู้ของฝรั่งเศสโดยมงเตสกีเยอ, วอลแตร์, ดาล็องแบร์, ดิเดอโรต์ และคนอื่นๆ เหล่านี้เรียกร้องให้มีการพัฒนาความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและสังคมอย่างไม่สะดุด ซึ่งเหมาะสมกับพระมหากษัตริย์ของยุโรปและมีส่วนทำให้เกิดการเป็นพันธมิตรของกษัตริย์ และนักปรัชญาที่มีความสามารถในการป้องกันการคุกคามต่อราชบัลลังก์ตามที่กษัตริย์เชื่อ
ถึงเวลาแล้วที่จะดำเนินการปฏิรูปครั้งใหญ่ด้วยจิตวิญญาณแห่งแนวคิดเรื่องการตรัสรู้ สิ่งนี้ได้รับการอำนวยความสะดวกโดยสองคน เงื่อนไขที่ดี: แคทเธอรีนหลังจากการตายของอีวานอันโตโนวิชรู้สึกมั่นใจบนบัลลังก์มากกว่าเมื่อก่อน ความมั่นใจว่าเขาสามารถรับมือกับภารกิจอันยิ่งใหญ่ก็เพิ่มขึ้นเช่นกันด้วยความตระหนักรู้ในผลงานของผู้รู้แจ้งอย่างเพียงพอ ในตอนท้ายของปี พ.ศ. 2309 เธอเริ่มดำเนินการตามการกระทำที่สำคัญที่สุดในรัชสมัยของเธอ - เรียกประชุมคณะกรรมาธิการเพื่อร่างหลักจรรยาบรรณใหม่
เอกสารและวัสดุ ผลการระดมพลวันแรก
มติของสำนักคณะกรรมการภูมิภาคบัชคีร์ของพรรคคอมมิวนิสต์แห่งสหภาพทั้งหมด (บอลเชวิค) 24 มิถุนายน 2484 โปรดทราบว่าสองวันแรกของการระดมพลแสดงให้เห็นถึงความรักชาติ องค์กรในการทำงาน และความพร้อมของคนทำงานที่เพิ่มขึ้นเป็นพิเศษ สาธารณรัฐเร่งเข้าต่อสู้กับผู้โจมตี...
รัฐประหารในดัชชีแห่งเอเธนส์และการบูรณะอัครสังฆราชกรีกแห่งเอเธนส์
ในปี 1345 สาธารณรัฐบน Arno ได้เข้าสู่ความสัมพันธ์ชั่วขณะกับเอเธนส์อันห่างไกลเนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่า Walter de Brienne ผู้ปกครองระยะสั้นของฟลอเรนซ์ได้รับตำแหน่งดยุคแห่งเอเธนส์ สี่สิบปีต่อมา ชาวเมืองฟลอเรนซ์จาก...
การปฏิวัติเดือนตุลาคมในรัสเซีย - ปัญหา การประเมิน การจัดแนวของพลังทางการเมือง
ล่าสุดมีการประเมิน การปฏิวัติเดือนตุลาคมเนื่องจากสังคมนิยมไม่เพียงแต่จะถูกท้าทายเท่านั้น แต่ยังต้องมีข้อสงสัยแม้แต่น้อยอีกด้วย มันมีลักษณะของสัจพจน์ ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยพรรคและหน่วยงานของรัฐ และไม่เพียงแต่ครอบงำ...
ในรัสเซียมีความเกี่ยวข้องกับชื่อของแคทเธอรีนที่ 2 จักรพรรดินีองค์นี้พยายามทุกวิถีทางที่จะปฏิรูปรัฐตามแนวคิดเสรีนิยมซึ่งเป็นกระแสนิยมในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 เนื่องจากการลุกฮือของ Pugachev และเหตุการณ์ต่างๆ ในฝรั่งเศส การเปลี่ยนแปลงเหล่านี้จึงถูกตัดทอนลง
บุคลิกภาพของแคทเธอรีนที่ 2
Ekaterina Alekseevna เป็นชาวเยอรมัน โซเฟีย ออกัสตา โดยกำเนิด เธอไม่ได้อยู่ในราชวงศ์โรมานอฟ แต่เป็นลูกสาวของเจ้าชายชาวเยอรมัน ในวัยเยาว์ เธอแต่งงานกับจักรพรรดิปีเตอร์ที่ 3 แห่งรัสเซียในอนาคต จากนั้นจึงย้ายไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก
สมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่รู้แจ้งของแคทเธอรีนที่ 2 มีรากฐานมาจากยุโรปที่เกี่ยวข้องกับต้นกำเนิดของเธออย่างแม่นยำ เธอได้รับการศึกษาแบบตะวันตกสมัยใหม่ รสนิยมและความสนใจของเธอมีอิสระในการคิดมากกว่าชนชั้นสูงสายอนุรักษ์นิยมในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ในเวลาเดียวกัน Sofia Augusta ผสมผสานอย่างลงตัวกับสภาพแวดล้อมที่เธอต้องใช้ชีวิตตามสถานะใหม่ของเธอ เธอเปลี่ยนมานับถือศาสนาออร์โธดอกซ์ (ในการล้างบาปเธอได้รับชื่อ Ekaterina Alekseevna) และเรียนรู้ภาษารัสเซียอย่างไม่มีที่ติ
อย่างเป็นทางการภรรยาของทายาทไม่มีสิทธิมีอำนาจ แต่สิ่งนี้ไม่ได้หยุดแคทเธอรีนจากความทะเยอทะยานและมีความคิดแบบรัฐ อุดมการณ์สมบูรณาญาสิทธิราชย์แห่งการรู้แจ้งของเธอถูกสร้างขึ้นอย่างแม่นยำในวัยเยาว์ของเธอ เมื่อเธอยังไม่ได้ครองบัลลังก์
ในปี ค.ศ. 1761 จักรพรรดินีเอลิซาเวตา เปตรอฟนาสิ้นพระชนม์ และอำนาจก็ตกทอดมาถึง ปีเตอร์ที่ 3- ถึงสามีของแคทเธอรีน ผู้ชายคนนี้ไม่ได้ดำเนินชีวิตตามชื่ออันดังของเขาเลย เขาอ่อนแอและขี้ขลาด ในเวลานี้ รัสเซียได้รับชัยชนะในสงครามเจ็ดปีกับปรัสเซีย ปีเตอร์ยังเป็นชาวเยอรมันโดยกำเนิดและได้ทำสนธิสัญญาสันติภาพที่ไม่คาดคิดกับกษัตริย์ปรัสเซียนโดยมอบเบอร์ลินและดินแดนที่ถูกยึดครองทั้งหมดแก่เขา
พูดง่ายๆ ก็คือการกระทำที่ไม่รักชาตินำไปสู่การก่อจลาจลของผู้คุม แล้วในปีถัดมา พ.ศ. 2305 ก็เกิดขึ้น รัฐประหาร- กองทัพเลือกแคทเธอรีนที่ 2 ซึ่งหลังจากได้รับมงกุฎแล้วไม่ได้ยืนทำพิธีร่วมกับสามีของเธอ
หลักการแห่งสมบูรณาญาสิทธิราชย์ตรัสรู้
ต่างจากผู้ถือมงกุฎรัสเซียคนอื่นๆ แคทเธอรีนซึ่งขึ้นสู่อำนาจก็มีความชัดเจนอยู่แล้ว โปรแกรมการเมืองการเปลี่ยนแปลงของประเทศ นี่เป็นแนวคิดเกี่ยวกับลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่รู้แจ้งซึ่งเธอดึงมาจากหนังสือของนักคิดผู้ยิ่งใหญ่ในยุคนั้น - วอลแตร์, มงเตสกิเยอ ฯลฯ นักปรัชญาชาวฝรั่งเศสเหล่านี้ในผลงานตีพิมพ์ของพวกเขาเรียกร้องให้เปลี่ยนแปลงสังคมในลักษณะวิวัฒนาการโดยไม่มีความตกใจและการปฏิวัติ
นโยบายของสมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่รู้แจ้งเกี่ยวข้องกับการแนะนำกฎหมายสมัยใหม่ใหม่ที่จะคำนึงถึงผลประโยชน์ของสมาชิกทุกคนในสังคม นี่คือสาเหตุที่วอลแตร์เชื่อว่าการเปลี่ยนแปลงต้องมาจากเบื้องบน มีเพียงรัฐเท่านั้นที่สามารถรับประกันความสุขสากลในประเทศได้ด้วยความคิดริเริ่มของตนเอง
การพึ่งพากฎหมายเป็นตัวชี้วัดหลักของทุกสิ่งก็ไม่ใช่เรื่องบังเอิญเช่นกัน บรรทัดฐานที่เป็นที่ยอมรับควรจะควบคุมทุกด้านของชีวิต ตามทฤษฎีแล้ว รัฐกลายเป็นเครื่องจักรที่ทำงานสมบูรณ์แบบ ซึ่งกลไกทั้งหมดได้รับการปรับปรุงให้สมบูรณ์แบบ สมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่รู้แจ้งในรัสเซียสามารถมอบเอกสิทธิ์และสิทธิให้กับสมาชิกทุกคนในสังคม พวกเขาขึ้นอยู่กับบุคคลนั้นในคลาสหนึ่ง ทั้งชาวนาและขุนนางได้รับการคุ้มครองตามกฎหมายจากการโจมตีสิทธิของตน
การผสมผสานระหว่างอนุรักษ์นิยมและเสรีนิยม
ต้องขอบคุณการศึกษา การอ่าน และการติดต่อกับนักคิดชาวฝรั่งเศส แคทเธอรีนที่ 2 ตระหนักดีถึงสิ่งที่ต้องทำเพื่อปรับปรุงชีวิตในรัสเซีย ประเทศที่เธอได้รับมรดกหลังจากการรัฐประหารในวังนั้นแตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากภาพยูโทเปียของรัฐเสรี ทาสปกครองที่นี่ มีช่องว่างขนาดใหญ่ระหว่างชนชั้น และชาวนาไม่มีการศึกษาเลย
ไม่ต้องสงสัยเลยว่าแคทเธอรีนต้องการเปลี่ยนประเทศ อย่างไรก็ตาม เมื่อขึ้นครองบัลลังก์แล้ว เธอก็ไม่รีบเร่งที่จะดำเนินการปฏิรูป ตลอดหลายปีที่ทรงอยู่ในรัสเซีย จักรพรรดินีทรงตระหนักดีว่าการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่จะนำไปสู่ปัญหาและความไม่สงบเท่านั้น พระมหากษัตริย์ไม่สามารถล่วงล้ำสิทธิของขุนนาง - การสนับสนุนหลักของรัฐและระบบ
จากผู้สืบทอดของเธอ แคทเธอรีนสืบทอดระบอบกษัตริย์แบบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ ซึ่งคำพูดของผู้เผด็จการนั้นเป็นกฎหมาย จักรพรรดินีใช้ความสามารถทั้งหมดของเธออย่างชำนาญ การรวมกันของลัทธิอนุรักษ์นิยมและแนวคิดเสรีนิยมนี้เรียกว่าสมบูรณาญาสิทธิราชย์พุทธะ
ค่าคอมมิชชั่นแบบซ้อน
ในปี ค.ศ. 1767 การสมบูรณาญาสิทธิราชย์ของแคทเธอรีนที่ 2 ทำให้เกิดผลลัพธ์ที่จับต้องได้เป็นครั้งแรก จักรพรรดินีทรงเรียกประชุมคณะกรรมการนิติบัญญัติ นี่คือชื่อในรัสเซียสำหรับการประชุมทนายความและเจ้าหน้าที่ที่พิจารณากฎหมายของรัฐ แนวปฏิบัติของการประชุมคณะกรรมการเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 18 และดำรงอยู่ก่อนแคทเธอรีนด้วยซ้ำ
ตามกฎแล้วหน่วยงานชั่วคราวดังกล่าวจะจัดระบบและปรับปรุงกฎหมาย แม้ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 18 รัสเซียยังคงดำเนินชีวิตตามประมวลกฎหมายสภาที่ล้าสมัยปี 1649 ซึ่งนำมาใช้ในรัชสมัยของซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชบิดาของปีเตอร์มหาราช โดยเฉพาะอย่างยิ่งรหัสนี้รวมความเป็นทาสในประเทศไว้ ในยุคสมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่รู้แจ้ง บรรทัดฐานดังกล่าวก็ล้าสมัยไปแล้วอย่างสิ้นหวัง พวกเขาไม่ยอมให้ฉันพัฒนา เศรษฐกิจของรัฐและจิตสำนึกทางกฎหมายของพลเมือง
คำสั่งของแคทเธอรีน
แคทเธอรีนที่ 2 ไม่ได้มีส่วนร่วมโดยตรงในการทำงานของคณะกรรมการตามกฎหมายที่เธอประชุมกัน อย่างไรก็ตาม นโยบายสมบูรณาญาสิทธิราชย์ของจักรพรรดินีส่งผลต่อการตัดสินใจในการประชุมที่สำคัญเหล่านั้น แม้กระทั่งก่อนวันประชุมคณะกรรมาธิการ แคทเธอรีนก็ร่างสิ่งที่เรียกว่าอาณัติขึ้นมา เอกสารนี้มีคำแนะนำทั้งหมดของจักรพรรดินีที่เกี่ยวข้องกับการประมวลผลและการจัดรูปแบบกฎหมายที่กำลังจะเกิดขึ้น
Ekaterina เขียนและแก้ไข Order เป็นเวลาสองปี เอกสารเวอร์ชันแรกคือ ภาษาฝรั่งเศส- สิ่งนี้บ่งชี้ว่าแหล่งที่มาโดยตรงของแรงบันดาลใจของเขาคือผลงานของนักปรัชญาชาวฝรั่งเศสที่ส่งเสริมลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ผู้รู้แจ้งในยุโรป
ในฉบับสุดท้าย Order ได้รับ 20 บทและบทความมากกว่า 500 บทความที่เกี่ยวข้อง ระบบของรัฐบาล- มันไม่ใช่แม้แต่เอกสารเครื่องเขียน แต่เป็นเรียงความเชิงปรัชญา หากมีการดำเนินการอย่างเต็มที่ในกฎหมายใหม่ ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่รู้แจ้งในรัสเซียก็จะไม่กลายเป็นทฤษฎี แต่เป็นความจริงในชีวิตประจำวัน
พื้นฐานของรัฐบาล
ในการแนะนำคำสั่งนี้ แคทเธอรีนได้กล่าวโดยตรงต่อเจ้าหน้าที่ที่ทำงานใน Code Commission จักรพรรดินีทรงให้เหตุผลว่ากฎหมายใหม่ควรคำนึงถึงผลประโยชน์ของผู้อยู่อาศัยทั้งหมดในประเทศ จึงรับประกันความเจริญรุ่งเรืองโดยทั่วไป แคทเธอรีนเรียกร้องให้ศาสนาคริสต์เป็นตัวอย่างที่ชัดเจน เธอเชื่อว่าข่าวประเสริฐและพันธสัญญาใหม่ได้ให้โครงร่างของสังคมในอุดมคติที่สามารถสร้างได้บนโลกนี้ด้วยความช่วยเหลือจากกฎหมายที่ยุติธรรม
ดังนั้นในสุนทรพจน์เปิดงานของเธอ แคทเธอรีนได้แสดงให้เห็นว่าแนวคิดของสมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่รู้แจ้งคืออะไร แต่สิ่งเหล่านี้เป็น คำทั่วไปเกี่ยวกับผลลัพธ์ที่ต้องการ ในบทต่อๆ ไปของ Nakaz จักรพรรดินีได้เสนอวิธีแก้ปัญหาเฉพาะ
ในตอนต้นของส่วนหลักของเอกสาร เธอได้บันทึกเนื้อหาพื้นฐานที่สุดและ หลักการสำคัญ การบริหารราชการซึ่งควรจะคงอยู่ไม่สั่นคลอนในทุกสถานการณ์ ประการแรก เน้นย้ำถึงอำนาจอันยิ่งใหญ่ของผู้เผด็จการ
ผู้ปกครองเพียงคนเดียวในรัสเซียคือกษัตริย์ ไม่มีใครอื่น สถาบันของรัฐหรือร่างกายไม่สามารถเรียกร้องอำนาจสูงสุดในประเทศได้ นอกจากนี้ไม่มีใครสามารถท้าทายการตัดสินใจของจักรพรรดิหรือจักรพรรดินีได้
ในเวลาเดียวกัน รัสเซียก็ได้รับการประกาศให้เป็นมหาอำนาจของยุโรป แคทเธอรีนต้องการเน้นย้ำถึงความเชื่อมโยงของประเทศของเธอกับเพื่อนบ้านทางตะวันตกซึ่งเธอรับเธอมา ระบบการเมือง- กล่าวอีกนัยหนึ่ง การปฏิรูปสมบูรณาญาสิทธิราชย์ผู้รู้แจ้งควรเป็นสิ่งที่คล้ายกับการรับบัพติศมาของ Rus โดย Vladimir Svyatoslavovich เมื่อในระดับศาสนาและอุดมการณ์ประเทศของเรากลายเป็น ส่วนสำคัญอารยธรรมยุโรป
กษัตริย์ไม่สามารถปกครองโดยลำพังได้ เขาควรจะได้รับความช่วยเหลือจากหน่วยงานของรัฐต่างๆ ซึ่งหน่วยงานหลักที่แคทเธอรีนถือเป็นวุฒิสภา หน่วยงานนี้ร่วมกับเพื่อนร่วมงานสามารถเสนอแนวทางแก้ไขกฎหมายที่ล้าสมัยหรือเป็นอันตรายต่อผู้อยู่อาศัยในประเทศได้ ในยุคนั้น รัฐประหารในพระราชวังความสำคัญของวุฒิสภาก็ลดลงเหลือศูนย์ ตอนนี้จักรพรรดินีองค์ใหม่กำลังฟื้นฟูสถาบันนี้
เสรีภาพของพลเมือง
สำหรับแคทเธอรีน แนวคิดเรื่องเสรีภาพถูกจำกัดโดยกฎหมาย นั่นคือพลเมืองสามารถทำทุกอย่างที่เขาต้องการได้ภายในกรอบของพื้นที่ที่บรรทัดฐานที่มอบให้ในระดับรัฐมอบให้เขา จักรพรรดินีเชื่อว่าสถานการณ์เมื่อชาวนาต้องการเท่าเทียมกับเจ้านาย ฯลฯ อาจเป็นหายนะสำหรับรัสเซีย
ในคำสั่งของเธอ แคทเธอรีนกล่าวถึง "ความคิดของชาวบ้าน" คำนี้มีความหมายเหมือนกัน คำที่ทันสมัย"ความคิด" กฎหมายใหม่ของรัสเซียควรได้รับคำแนะนำจากบรรทัดฐานที่เป็นที่ยอมรับในสังคมในหมู่ประชาชนทั่วไป กล่าวอีกนัยหนึ่ง พวกเขาไม่ควรขัดแย้งกับความคิดของชาวนา ชนชั้นกระฎุมพี ฯลฯ.
นี่คือแก่นแท้ของลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่รู้แจ้ง แคทเธอรีนต้องการปรับปรุงระบอบเผด็จการให้ทันสมัย ทำให้มีความยืดหยุ่นมากขึ้นในความสัมพันธ์กับพลเมืองของตนเอง โดยไม่ต้องเปลี่ยนบรรทัดฐานพื้นฐานของรัฐ เมื่อหลายปีต่อมาขบวนการเจตจำนงของประชาชนเกิดขึ้นในรัสเซีย นักศึกษาปฏิวัติเริ่ม "ไปในหมู่ประชาชน" - เดินทางไปยังหมู่บ้านต่างๆ และเผยแพร่คำประกาศของตนเองเกี่ยวกับความจำเป็นในการโค่นล้มระบอบเผด็จการที่นั่น ตามกฎแล้วผลของการกระทำดังกล่าวน่าเศร้า สมาชิก Narodnaya Volya ถูกจับโดยชาวนาเองและส่งมอบให้กับผู้พิทักษ์ ตัวอย่างดังกล่าวแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงความสำคัญของความคิด - สิ่งที่แคทเธอรีนเรียกว่า "ความคิดพื้นบ้าน"
ที่ดินของรัสเซีย
ตามคำสั่งนี้ ประชากรรัสเซียทั้งหมดถูกแบ่งออกเป็นสามชนชั้น ขุนนางรับใช้รัฐ ชาวนาเพาะปลูกที่ดิน พ่อค้าค้าขายและนำความมั่งคั่งมาสู่ประเทศ นี่คือภาพ สังคมรัสเซียซึ่งแนะนำตัวเองกับแคทเธอรีนที่ 2
แน่นอนว่าผู้ที่มีสิทธิพิเศษมากที่สุดก็คือพวกขุนนาง ลำดับของสิ่งต่าง ๆ นี้ได้รับการยืนยันในภายหลังเล็กน้อยเมื่อแคทเธอรีนได้รับกฎบัตรซึ่งรับประกันสิทธิทั้งหมดของเจ้าของที่ดิน ในเวลาเดียวกันใน Nakaz จักรพรรดินีทรงแนะนำให้สมาชิกของคณะกรรมการนิติบัญญัติพัฒนากฎหมายที่จะปกป้องชาวนาจากการกดขี่ของเจ้านายของพวกเขา น่าเสียดายที่นี่เป็นเพียงคำทั่วไปและเมื่อมันเกิดขึ้นในภูมิภาคโวลก้า การลุกฮือของปูกาเชฟความคิดเรื่องสิทธิของชาวบ้านกลายเป็นปิศาจและปิศาจของจักรพรรดินี
ลักษณะเฉพาะของสมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่รู้แจ้งประกอบด้วยทัศนคติที่เอาใจใส่ของรัฐต่อ "ฐานันดรที่สาม" หากคุณมองคำนี้ให้กว้างกว่าปกติ คุณสามารถรวมไม่เพียงแต่พ่อค้าเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงผู้ที่ไม่ใช่เจ้าของที่ดินหรือชาวนาด้วย กล่าวอีกนัยหนึ่ง มันเป็นกลุ่มปัญญาชนที่หลากหลาย - นักเขียน ศิลปิน นักวิทยาศาสตร์ รวมถึงช่างฝีมืออิสระ ช่างฝีมือ ฯลฯ
นโยบายเศรษฐกิจ
แคทเธอรีนเชื่อว่าถ้าทั้งสามชนชั้นทำงานหนักเพื่อความเจริญรุ่งเรืองของประเทศ เธอก็จะกลายเป็นคนร่ำรวยอย่างรวดเร็ว จักรพรรดินีทรงตั้งข้อสังเกตว่าเสาหลักสองประการของเศรษฐกิจรัสเซียคือเกษตรกรรมและสิทธิในทรัพย์สิน นั่นคือในศตวรรษที่ 18 จักรวรรดิขนาดใหญ่ยังคงได้รับการพิจารณาอย่างเป็นทางการว่าเป็นประเทศเกษตรกรรมโดยที่อุตสาหกรรมอยู่ในอันดับที่สองและมีส่วนทำให้ความเป็นอยู่โดยรวมมีน้อย เวลาได้แสดงให้เห็นว่ามุมมองนี้ผิดพลาด
สมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่รู้แจ้งในยุโรปจึงเรียกร้องให้อธิปไตยให้เสรีภาพแก่ชนชั้นทั้งหมดเพื่อที่พวกเขาจะได้ทำงานเพื่อผลประโยชน์ของตนเอง ซึ่งท้ายที่สุดจะส่งผลให้เกิดการเติบโตทางเศรษฐกิจของทั้งรัฐ สิ่งเหล่านี้เป็นหลักการพื้นฐานของระบบทุนนิยมซึ่งในขณะนั้นมีอยู่เฉพาะในอังกฤษเท่านั้น แต่ประเทศนี้ต้องผ่านสงครามนองเลือดในศตวรรษที่ 17 สงครามกลางเมือง- และหลังจากนั้นหลักการแห่งเสรีภาพในการวิสาหกิจและเสรีภาพของพลเมืองก็ถูกประดิษฐานอยู่ในอังกฤษ
แคทเธอรีนมองสิ่งต่างๆ แตกต่างออกไปเล็กน้อย เธอไม่เคยให้อิสรภาพครั้งสุดท้ายแก่ชาวนา หากไม่มีมาตรการนี้ การเปลี่ยนแปลงทั้งหมดเป็นเพียงการตกแต่งเท่านั้น เธอไม่สามารถขัดแย้งกับเจ้าของที่ดินได้ ประเทศต้องใช้เวลาอีกหลายชั่วอายุคนจึงจะตระหนักถึงข้อผิดพลาดที่เกิดขึ้น
แรงผลักดันสำหรับสิ่งนี้คือความล้มเหลวใน สงครามไครเมียหลังจากนั้นในปี พ.ศ. 2404 อเล็กซานเดอร์ที่ 2 (หลานชายของแคทเธอรีน) ได้ยกเลิกการเป็นทาส แต่ถึงแม้การปฏิรูปครั้งนี้จะไม่ได้เกิดขึ้นในทันที ชาวนาต้องจ่ายเงินไถ่ถอนเป็นเวลาหลายปีเพื่อที่จะได้มีที่ดินของตนเองในที่สุด
ศาล
สองบทสุดท้ายของคำสั่งของแคทเธอรีนเกี่ยวข้องกับการดำเนินคดีทางกฎหมาย แน่นอนว่า ยุคของลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่รู้แจ้งไม่สามารถมีอิทธิพลต่อการที่สังคมก้าวหน้ามองแง่มุมที่สำคัญของชีวิตของประเทศใดๆ ได้ ฝ่ายตุลาการเป็นผู้ชี้ขาดระหว่างรัฐและสังคม และจักรพรรดินีผู้มีการศึกษาเข้าใจถึงความสำคัญพื้นฐานของสิ่งนี้
ในวิทยานิพนธ์เรื่องหนึ่งของเธอ เธอเน้นย้ำถึงความสำคัญของหลักการเสรีภาพในการนับถือศาสนาในรัสเซีย ศาลควรจะปกป้องบรรทัดฐานนี้ แคทเธอรีนในจดหมายโต้ตอบของเธอกล่าวว่าเธอถือว่าการบังคับบัพติศมาของชนกลุ่มน้อยจำนวนมากในจักรวรรดิ (เช่นชนพื้นเมืองของไซบีเรีย, สเตปป์คาซัค ฯลฯ ) เป็นอันตราย
คณะกรรมการที่จัดตั้งขึ้นห้ามมิให้เกิดเหตุฉุกเฉินและไม่ใช่ตามกฎหมาย การพิจารณาคดีของศาล- พวกเขาต้องอยู่ภายใต้กฎระเบียบและกฎเกณฑ์ที่เข้มงวด นวัตกรรมที่สำคัญอีกประการหนึ่งคือการขยายเสรีภาพในการพูด แคทเธอรีนเขียนไว้ในคำแนะนำของเธอว่าข้อความใด ๆ ในตัวเองไม่ใช่อาชญากรรม
ฉันไม่เคยรู้จักเอกสารดังกล่าวที่กษัตริย์เขียนเองเลย ประวัติศาสตร์รัสเซีย- ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์อันรู้แจ้งของจักรพรรดินีกลายเป็นอุดมการณ์ที่ได้รับความนิยมในหมู่ชนชั้นสูง โบยาร์ และสมาชิกที่มีการศึกษาโดยทั่วไปในสังคม คำสั่งดังกล่าวถูกจัดพิมพ์ไว้ในสถาบันของรัฐทุกแห่ง เอกสารนี้ถูกยื่นอุทธรณ์ในระหว่างการพิจารณาคดีของศาล
การปฏิรูปการบริหาร
คณะกรรมาธิการที่จัดตั้งขึ้นถูกยุบในปี พ.ศ. 2311 เมื่อมีสงครามระหว่างรัสเซียและตุรกีอีกครั้ง จากนั้นจักรพรรดินีก็ทรงพักจากกิจการภายในมาระยะหนึ่งแล้วทรงดำเนินนโยบายต่างประเทศ คณะกรรมาธิการที่ถูกวางลงไม่ได้พบกันอีก แต่การตัดสินใจของคณะกรรมาธิการนั้นสะท้อนให้เห็นในการปฏิรูปหลายครั้งในภายหลังของแคทเธอรีน
กล่าวโดยสรุป ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่รู้แจ้งมีอิทธิพลต่อการเปลี่ยนแปลงการปกครองของจักรวรรดิ ในปี พ.ศ. 2318 แคทเธอรีนได้ดำเนินการปฏิรูปจังหวัด ก่อนหน้านี้ รัสเซียดำเนินชีวิตตามเขตแดนภายในที่วาดไว้ในช่วงเวลาของปีเตอร์ที่ 1 ผู้สืบทอดบัลลังก์ของเขาได้เพิ่มจำนวนจังหวัดหลายครั้งและลดขนาดลงด้วย เธอให้อำนาจแก่เจ้าหน้าที่ท้องถิ่นในการแก้ไขปัญหาเศรษฐกิจภายในมากขึ้น
ปัญหาหลักอย่างหนึ่งของรัสเซียตลอดการดำรงอยู่คือขนาดของมัน ใช้เวลาหลายสัปดาห์กว่าจะเดินทางจากยุโรปส่วนหนึ่งของประเทศไปยังเมืองไซบีเรีย ดังนั้น เมื่อเจ้าหน้าที่ระดับจังหวัดหันไปหาเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเพื่อขอคำแนะนำและคำแนะนำ ประสิทธิผลของงานภาคสนามก็ลดลงอย่างมาก
ขั้นตอนต่อไปบนเส้นทางนี้คือการประกาศกฎบัตรให้กับเมืองต่างๆ ในปี พ.ศ. 2328 กฎหมายที่สำคัญฉบับนี้ควบคุมสิทธิและสถานะของผู้อยู่อาศัยในพื้นที่ขนาดใหญ่ทั้งหมด การตั้งถิ่นฐาน- คนเหล่านี้เป็นเจ้าของอสังหาริมทรัพย์ของตนเองในเมือง พวกเขาถูกเรียกว่าชนชั้นกลาง
ชาวเมืองได้รับองค์กรปกครองตนเอง - ผู้พิพากษา ผู้แทนของชาวเมืองและพ่อค้าได้รับเลือกจากพวกเขาซึ่งเป็นผู้ตัดสินในปัจจุบัน ปัญหาทางเศรษฐกิจ- การเกิดขึ้นของผู้พิพากษาเป็นผลโดยตรงจากนโยบายสมบูรณาญาสิทธิราชย์ของแคทเธอรีนที่ 2
ความสำคัญของนโยบายของแคทเธอรีน
กฎหมายที่นำมาใช้ในรัชสมัยของจักรพรรดินีโดยส่วนใหญ่กินเวลาไปอีกศตวรรษจนกระทั่งมีการปฏิรูปที่ครอบคลุมของอเล็กซานเดอร์ที่ 2 การเปลี่ยนแปลงของแคทเธอรีนทำให้มั่นใจในเสถียรภาพของระบอบกษัตริย์เผด็จการในรัสเซีย รัฐมีประสิทธิภาพมากขึ้นในการจัดการกับปัญหาภายในของตนเอง เช่น การจัดเก็บภาษี การปรับปรุง ปัญหาทางเศรษฐกิจ
แม้ว่าแคทเธอรีนไม่เคยตัดสินใจที่จะยกเลิกการเป็นทาส แต่เธอก็ยังคงเป็นผู้สนับสนุนเสรีภาพของประชากรรัสเซียที่เหลือจนกระทั่งสิ้นรัชสมัยของเธอ
วางแผน
การแนะนำ
1 ครั้ง
2 รากฐานของสมบูรณาญาสิทธิราชย์ตรัสรู้
3 สมบูรณาญาสิทธิราชย์ได้รับความกระจ่างเพียงใด
4 ประเทศ
พระมหากษัตริย์ 5 พระองค์ที่เกี่ยวข้องกับลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ผู้รู้แจ้ง
การแนะนำ
ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ตรัสรู้เป็นนโยบายที่ดำเนินการในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 โดยประเทศที่มีพระมหากษัตริย์หลายประเทศในยุโรป และมุ่งเป้าไปที่การกำจัดสิ่งที่หลงเหลืออยู่ของระบบยุคกลางเพื่อสนับสนุนความสัมพันธ์แบบทุนนิยม
ขอบเขตตามลำดับเวลาของลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่รู้แจ้งประกอบด้วยช่วงระหว่างปี ค.ศ. 1740 ถึง ค.ศ. 1789 ซึ่งก็คือตั้งแต่การขึ้นครองบัลลังก์ของผู้แทนที่โดดเด่นที่สุดแห่งศตวรรษ นั่นคือกษัตริย์ปรัสเซียนเฟรดเดอริกที่ 2 ไปจนถึงการปฏิวัติฝรั่งเศส กษัตริย์สมบูรณาญาสิทธิราชย์ได้นำแนวคิดปรัชญาแห่งศตวรรษที่ 18 มาใช้ต่อสู้เพื่อ "ความดีส่วนรวม" ซึ่งบรรลุผลสำเร็จในรัฐ
2. รากฐานของสมบูรณาญาสิทธิราชย์ผู้รู้แจ้ง
ทฤษฎี "ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่รู้แจ้ง" ซึ่งมีผู้ก่อตั้งคือ โธมัส ฮอบส์ นั้นเต็มไปด้วยปรัชญาที่มีเหตุผลของยุคแห่ง "การรู้แจ้ง" อย่างสมบูรณ์ สาระสำคัญของมันอยู่ที่ความคิดของรัฐฆราวาสในความปรารถนาของสมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่จะวางอำนาจกลางเหนือสิ่งอื่นใด จนถึงศตวรรษที่ 18 แนวคิดของรัฐซึ่งเป็นสัญลักษณ์แทนลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ได้รับการเข้าใจในทางปฏิบัติอย่างแคบ: แนวคิดเกี่ยวกับรัฐถูกลดทอนลงเหลือเพียงสิทธิทั้งหมดในอำนาจรัฐ ยึดมั่นในมุมมองที่พัฒนาขึ้นตามประเพณี สมบูรณาญาสิทธิราชย์ผู้รู้แจ้งได้แนะนำในเวลาเดียวกันกับความเข้าใจใหม่เกี่ยวกับรัฐ ซึ่งกำหนดความรับผิดชอบต่ออำนาจรัฐซึ่งมีสิทธิอยู่แล้ว ผลที่ตามมาของมุมมองนี้ซึ่งพัฒนาขึ้นภายใต้อิทธิพลของทฤษฎีต้นกำเนิดตามสัญญาของรัฐคือข้อ จำกัด ทางทฤษฎีของอำนาจสัมบูรณ์ซึ่งทำให้เกิดการปฏิรูปทั้งชุดในประเทศในยุโรปโดยที่พร้อมกับความปรารถนาที่จะ "รัฐ" ประโยชน์” หยิบยกข้อกังวลเรื่องสวัสดิการทั่วไป วรรณกรรม "การตรัสรู้" ของศตวรรษที่ 18 ซึ่งกำหนดหน้าที่วิพากษ์วิจารณ์ระเบียบเก่าโดยสิ้นเชิงพบว่าตัวเอง การสนับสนุนที่อบอุ่นในสมบูรณาญาสิทธิราชย์: แรงบันดาลใจของนักปรัชญาและนักการเมืองเห็นพ้องกันว่าการปฏิรูปควรดำเนินการโดยรัฐและเพื่อผลประโยชน์ของรัฐ ดังนั้นลักษณะเฉพาะของลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่รู้แจ้งคือการรวมตัวกันของพระมหากษัตริย์และนักปรัชญาที่ต้องการให้รัฐอยู่ใต้บังคับบัญชาด้วยเหตุผลอันบริสุทธิ์
3. สมบูรณาญาสิทธิราชย์ได้รับความกระจ่างเพียงใด
ในวรรณคดี "สมบูรณาญาสิทธิราชย์ตรัสรู้" ได้รับการต้อนรับด้วยความกระตือรือร้น โลกทัศน์ทางการเมืองทั้งหมดของวอลแตร์ผู้นำแห่งศตวรรษคือลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่รู้แจ้ง โรงเรียนนักกายภาพบำบัดซึ่งนำโดย Quesnay, Mercier de la Rivière และ Turgot มีมุมมองเดียวกัน ตามหลักการและผลประโยชน์ของรัฐ เผด็จการผู้รู้แจ้งไม่ไว้วางใจกองกำลังทางสังคมอย่างมาก โดยไม่มอบอำนาจใด ๆ ให้กับประชาชน การเปลี่ยนแปลงมาจากเบื้องบนโดยเฉพาะ นั่นคือสาเหตุที่สมบูรณาญาสิทธิราชย์ผู้รู้แจ้งไม่สามารถเห็นใจกับแรงบันดาลใจเพื่อเสรีภาพทางการเมืองที่จำกัดอำนาจสูงสุด ด้วยเหตุนี้ ความเป็นคู่ที่โดยทั่วไปแล้วคือลักษณะเฉพาะของสมบูรณาญาสิทธิราชย์ผู้รู้แจ้ง และทิศทางที่ไม่เป็นไปตามประวัติศาสตร์ ซึ่งทำให้ศตวรรษที่ 18 แตกต่างออกไป ซึ่งได้ประกาศกฎธรรมชาติแทนกฎประวัติศาสตร์
กระบวนการสมบูรณาญาสิทธิราชย์ตรัสรู้ครอบคลุมทุกประเทศในยุโรป ยกเว้นอังกฤษ โปแลนด์ และฝรั่งเศส: อังกฤษได้บรรลุผลสำเร็จตามที่ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ตรัสรู้มุ่งหวังไว้แล้ว ในโปแลนด์ไม่มีลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ของราชวงศ์และชนชั้นสูงครอบงำ และพระเจ้าหลุยส์ที่ 15 และพระเจ้าหลุยส์ที่ 16 ผู้ซึ่ง ขึ้นครองราชย์ในฝรั่งเศส ไม่สามารถรับหน้าที่เป็นผู้ริเริ่มการปฏิรูปได้ อันเป็นผลให้ระบบเดิมถูกทำลายโดยการปฏิวัติ
5. พระมหากษัตริย์ที่เกี่ยวข้องกับลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ผู้รู้แจ้ง
บุคคลสำคัญในยุคนี้คือพระเจ้าเฟรดเดอริกที่ 2 มหาราช (พ.ศ. 2283 ถึง พ.ศ. 2329) และโจเซฟที่ 2 แห่งออสเตรีย (พ.ศ. 2323 ถึง พ.ศ. 2333) ตัวแทนอื่น ๆ ของสมบูรณาญาสิทธิราชย์ผู้รู้แจ้ง:
· ในสเปน - รัฐมนตรีแห่งอารันดาภายใต้พระเจ้าชาร์ลส์ที่ 3 (ค.ศ. 1759-1788)
· ในโปรตุเกส - ปอมบัล (ค.ศ. 1760-1777) ภายใต้การนำของโจเซฟ เอ็มมานูเอล
· ในเนเปิลส์ - รัฐมนตรีทานุชชีภายใต้พระเจ้าชาร์ลส์ที่ 3 และเฟอร์ดินานด์ที่ 4
· ในแคว้นทัสคานี - พระเจ้าเลโอโปลด์ที่ 1 (ค.ศ. 1765-1790)
· ในเดนมาร์ก - Christian VII (1766-1807) กับรัฐมนตรี Struensee (1769-1772)
· ในสวีเดน - กุสตาฟที่ 3 (พ.ศ. 2314-2335)
·ในบาเดิน - คาร์ล ฟรีดริช
· ในโปแลนด์ - สตานิสลอว์ โพเนียตอฟสกี (ค.ศ. 1764-1795)
·ในรัสเซีย - แคทเธอรีนที่ 2
นอกจากนี้ยังรวมถึง Karl-August of Weimar, Joseph Emmerich, ผู้มีสิทธิเลือกตั้งแห่งไมนซ์, Clement of Saxony, Carmer, ผู้เรียบเรียงประมวลกฎหมายปรัสเซียน, Bernsdorf, ผู้สืบทอดงานของ Struensee, Sedlitz และ Herzberg ในปรัสเซีย, House - ผู้ไกล่เกลี่ยของ Frederick ในเยอรมนี, Goltz - ตัวแทนของเขาในปารีส , Mongela ผู้ใฝ่ฝันที่จะฟื้นฟูบาวาเรีย, Prince-Archbishop Hieronymus von Colloredo ใน Salzburg, Fürstenbergใน Münster, สนามกีฬาใน Mainz, Abel ใน Stuttgart, Filangieri ใน Naples, Schlettwein - รัฐมนตรีใน Baden, Villarmina, Sambucca Caracciolo - ในซิซิลี, Neri, Tavanti , Manfredini - ใน Tuscany, Aranda, Grimaldi, Florida Blanca, Campomanes - ในสเปน, Baron Kreutz และ Baron Steel - ในสวีเดน
กิจกรรมของนักปฏิรูปเหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นการเลียนแบบการเปลี่ยนแปลงของพระเจ้าเฟรดเดอริกที่ 2 และโยเซฟที่ 2 ซึ่งเป็นผู้รวบรวมสองทิศทางที่เสริมซึ่งกันและกันและแสดงถึงลักษณะสมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่รู้แจ้งอย่างสมบูรณ์ เฟรดเดอริกเป็นคนอนุรักษ์นิยมและในหลาย ๆ ด้านก็เพียงแต่ดำเนินนโยบายเก่าของโฮเฮนโซลเลิร์นต่อไป ซึ่งเขาต้องการให้ความกระจ่างด้วยแนวคิดทางปรัชญาแห่งศตวรรษ โจเซฟที่ 2 ซึ่งเป็นนักทฤษฎีมากกว่า "นักปฏิวัติบนบัลลังก์" ฝ่าฝืนนโยบายของบรรพบุรุษรุ่นก่อนและพยายามอย่างกล้าหาญที่จะเปลี่ยนแปลงระบบทั้งหมดของออสเตรียอย่างรุนแรงด้วยจิตวิญญาณของปรัชญาแห่งศตวรรษที่ 18 ในกิจกรรมของเขา เช่นเดียวกับในกิจกรรมของเฟรดเดอริกที่ 2 มีความขัดแย้งมากมายที่แนวคิดใหม่ของรัฐได้นำมาใช้ในนโยบายดั้งเดิมของลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ ธรรมชาติของการเปลี่ยนแปลงของลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์นั้นเหมือนกันในทุกประเทศ โดยเปลี่ยนแปลงขึ้นอยู่กับสภาพท้องถิ่นเท่านั้น แต่มีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญในประเทศโปรเตสแตนต์ (ปรัสเซีย) และประเทศคาทอลิก (ออสเตรีย)
ไม่ใช่ว่าในทุกประเทศความคิดริเริ่มในการปฏิรูปจะเป็นของกษัตริย์ ในโปรตุเกส สเปน และเนเปิลส์ รัฐมนตรีทำหน้าที่เป็นเผด็จการผู้รู้แจ้ง และสิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นในเดนมาร์กในสมัยของสตรูเอนซี คุณสมบัติทั่วไปสิ่งที่ทำให้ตัวแทนของลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์แตกต่างออกไปก็คือลัทธิเผด็จการในการดำเนินการปฏิรูป ความเย่อหยิ่ง และมักไร้ความคิดและความไม่สอดคล้องกัน
การปฏิรูปสมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่รู้แจ้งทั้งหมดซึ่งพยายามทำลายความสัมพันธ์ระหว่างคาทอลิกกับศักดินานั้นไม่เพียงดำเนินการด้วยเหตุผลของรัฐเท่านั้น แต่ยังมีส่วนช่วยในการปลดปล่อยของแต่ละบุคคลด้วย อย่างไรก็ตาม เผด็จการผู้รู้แจ้งได้หลีกเลี่ยงข้อบกพร่องสำคัญประการหนึ่งของชีวิตของรัฐในศตวรรษที่ 18 - ความไม่สมบูรณ์ของกิจกรรมทางกฎหมายของรัฐและยังไม่ได้พัฒนาลำดับที่ถูกต้องของกฎหมาย ทุกอย่างขึ้นอยู่กับกษัตริย์องค์สัมบูรณ์หรือรัฐมนตรีของเขา การปฏิรูปของลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ได้ยึดครองขอบเขตของการบริหารการเงินศาลชีวิตจิตคริสตจักรและสุดท้ายคือขอบเขตของความสัมพันธ์ทางชนชั้นและชีวิตชาวนา
ในสาขาการบริหารของเปโตรกราด ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์พยายามรวมศูนย์ระบบราชการ บีบบังคับกองกำลังทางสังคมด้วยระบบราชการ และเพื่อปราบปรามผลประโยชน์ของชนชั้นสูง ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์เป็นศัตรูกับตัวแทนของประชาชนและพยายามทำลายลัทธิเฉพาะท้องถิ่น โจเซฟที่ 2 ละเมิดรัฐธรรมนูญของเนเธอร์แลนด์ออสเตรียและฮังการี เฟรดเดอริกที่ 2 กีดกันเจ้าหน้าที่เซมสต์โวชาวซิลีเซียจากสิทธิในการลงคะแนนเสียงภาษีในปี พ.ศ. 2284
กิจกรรมทางเศรษฐกิจของลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์เกิดขึ้นจากความเห็นอกเห็นใจของผู้เผด็จการผู้รู้แจ้งต่อลัทธิการค้าขาย ซึ่งวางการค้าและอุตสาหกรรมไว้เหนือสิ่งอื่นใด ซึ่งอยู่ภายใต้การปกครองของรัฐ ด้วยความพยายามที่จะเติมเต็มรายได้ของรัฐและเพื่อรักษาทองคำและเงินไว้ในประเทศ ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์สนับสนุนการพัฒนาอุตสาหกรรม และในขณะเดียวกันก็ปกป้องและปรับปรุงการเกษตร ในเวลาเดียวกัน ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับการกระจายภาษีและความคล่องตัวในการใช้จ่ายของรัฐบาล
ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ให้บริการอย่างมหาศาลต่อระบบตุลาการและกฎหมาย “ กฎหมายเดียวสำหรับทุกคน” - นี่คือหลักการที่ชี้นำลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ การทรมานถูกกำจัดออกจากกระบวนการยุติธรรมทางอาญา โทษประหารชีวิตมีจำกัด และปรับปรุงความยุติธรรม ตัวอย่างของการปฏิรูประบบตุลาการคือปรัสเซียภายใต้พระเจ้าเฟรดเดอริกที่ 2 ผู้ทรงเปลี่ยนแปลงระบบตุลาการและการดำเนินคดีที่ก่อตั้งขึ้น ลำดับที่ถูกต้องแทนที่จะเป็นความเด็ดขาด ภารกิจของสมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่รู้แจ้งไม่เพียงแต่แยกศาลออกจากฝ่ายบริหารและสร้างความเป็นอิสระของผู้พิพากษาเท่านั้น แต่ยังต้องจัดทำประมวลกฎหมายที่มีความโดดเด่นด้วยความเรียบง่าย ชัดเจน และความกะทัดรัด Samuel von Coczei, von Karmer และ Suarez ในปรัสเซียได้ดำเนินการรวบรวมประมวลกฎหมายทั่วไป (Allgemeines Landrecht) ซึ่งสะท้อนให้เห็นอย่างชัดเจนถึงอิทธิพลของปรัชญาในคริสต์ศตวรรษที่ 18 ในออสเตรียภายใต้มาเรีย เทเรซา ฝ่ายตุลาการถูกแยกออกจากฝ่ายบริหาร โจเซฟที่ 2 ทำงานอย่างกระตือรือร้นในการรวบรวมประมวลกฎหมายและออกกฎเกณฑ์ส่วนตัวหลายฉบับ ประมวลกฎหมายที่ปอมบัลตีพิมพ์ในโปรตุเกสในโปรตุเกสดึงดูดความสนใจของโลกวิทยาศาสตร์ในขณะนั้น การปฏิรูปเหล่านี้เต็มไปด้วยความเป็นมนุษย์ การเคารพต่อความเป็นมนุษย์ และความรู้สึกแห่งความยุติธรรม
มีการใช้มาตรการจริงจังเพื่อเผยแพร่การศึกษาด้วย การชื่นชมกษัตริย์ต่อนักปรัชญาทำให้สื่อมวลชนมีอิสระมากขึ้น ในทางกลับกัน พระมหากษัตริย์ไม่แยแสต่อสื่อมวลชน เนื่องจากความคิดเห็นของประชาชนถูกลืมไป ดังนั้น ยุคแห่งลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่รู้แจ้งจึงมีลักษณะพิเศษคือเสรีภาพของสื่อที่มากขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อประเด็นทางการเมืองไม่ได้ถูกกล่าวถึง ข้อจำกัดในการเซ็นเซอร์มีจำกัด (ในออสเตรีย - กฎเกณฑ์การเซ็นเซอร์ของพระเจ้าโจเซฟที่ 2 ในปี 1781) แต่ยังคงเข้มงวดเป็นพิเศษเกี่ยวกับพระสงฆ์คาทอลิก
ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่รู้แจ้งแสดงถึงยุคของการเป็นปรปักษ์กันอย่างรุนแรงระหว่างอำนาจทางจิตวิญญาณและทางโลก เมื่อรวมกับ "การตรัสรู้" ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์มีทัศนคติเชิงลบต่อประเพณีของศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก ปกป้องสิทธิของรัฐฆราวาสจากการปกครองของนักบวช และมองเห็นศัตรูที่อันตรายในคูเรียและนักบวชของโรมัน การต่อสู้กับนิกายโรมันคาทอลิก (ในประเทศคาทอลิก) ดำเนินไปอย่างต่อเนื่องและมักโหดร้าย อำนาจของคริสตจักรแข็งแกร่งเป็นพิเศษในโปรตุเกส สเปน และเนเปิลส์ ซึ่งเริ่มการรณรงค์ต่อต้านการกล่าวอ้างของนิกายโรมันคาทอลิกในยุคกลาง ความสำคัญทางกฎหมายของวัวของสมเด็จพระสันตะปาปาจะถูกพรากไปจากวัวของสมเด็จพระสันตะปาปาหากพวกเขาไม่ได้รับการอนุมัติจากกษัตริย์ นักบวชถูกมอบหมายให้อยู่ภายใต้ศาลฆราวาส ศาลสอบสวนถูกปิด อารามหลายแห่งถูกทำลาย และที่ดินของพวกเขาถูกโอนไปยังคลัง พระสงฆ์ต้องเสียภาษี ฯลฯ ในโปรตุเกส ปอมบัลเป็นตัวอย่างของการขับไล่นิกายเยซูอิตซึ่งมีคำสั่งถูกโจมตีจากทุกที่ ในปี ค.ศ. 1759 คณะเยสุอิตถูกขับออกจากโปรตุเกสในปี พ.ศ. 2307 - จากฝรั่งเศสจากนั้นในปี พ.ศ. 2310-68 จากสเปน เนเปิลส์ ปาร์มา จนกระทั่งในปี พ.ศ. 2316 คำสั่งก็ถูกทำลายโดยสิ้นเชิง การปฏิรูปคริสตจักรดำเนินไปอย่างสุดโต่งโดยโจเซฟที่ 2 ซึ่งไม่เพียงแต่ต้องการจำกัดอิทธิพลของสมเด็จพระสันตะปาปาในออสเตรีย ทำให้อำนาจของนักบวชอ่อนแอลง ตกอยู่ภายใต้อำนาจทางโลก แต่ยังเข้ามาแทรกแซงในด้านพิธีกรรมของศรัทธาด้วย จึงปลุกปั่นมวลชน กับตัวเอง