ความไร้สาระคืออะไรและเป็นอันตรายต่อบุคคลอย่างไร? เงื่อนไขทางศาสนา: ความไร้สาระคืออะไร?
– จิตวิทยาแห่งความไร้สาระ – มันคืออะไร? มันมีรูปแบบอย่างไร?
– สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตว่าด้วยการกำหนดปัญหานี้ (“จิตวิทยาแห่งความไร้สาระ”) มีวาทกรรมสองแบบผสมกัน – จิตวิทยาและศาสนา ความไร้สาระเป็นคำที่มาจากบริบททางจิตวิญญาณ ซึ่งเข้าใจว่าเป็นตัณหาหรือความบาป เราดำเนินการเพื่อหารือเกี่ยวกับเรื่องนี้ในสาขาจิตวิทยา และถ้าเราพูดถึงเนื้อหาทางจิตวิทยาของความไร้สาระ อันดับแรกเราควรกำหนดแนวคิดนี้
ตัวอย่างเช่น เราอ่านในวิกิพีเดียว่า “ความไร้สาระคือความปรารถนาที่จะดูดีในสายตาของผู้อื่น ความต้องการที่จะยืนยันความเหนือกว่าของตนเอง ซึ่งบางครั้งก็มาพร้อมกับความปรารถนาที่จะได้ยินคำเยินยอจากผู้อื่น” นี่คือความต้องการความรุ่งโรจน์อันไร้สาระ ความรุ่งโรจน์จากผู้คน และความต้องการนี้ - การสรรเสริญ ความชื่นชม การเอาใจใส่ตัวเอง - แท้จริงแล้วเป็นปรากฏการณ์ทางจิตวิทยาส่วนใหญ่ที่สามารถพูดคุยได้ เหนือสิ่งอื่นใด ในฐานะปรากฏการณ์ที่ไม่เพียงแต่เป็นธรรมชาติทางจิตวิญญาณเท่านั้น
และความต้องการนี้อาจมีสาเหตุหลายประการ มีสิ่งเช่นการเน้นย้ำตัวละคร การเน้นเสียงมีหลายประเภท หนึ่งในนั้นคือการเน้นเสียงฮิสทีเรีย และสำหรับผู้ที่มีสำเนียงนี้ ความต้องการความสนใจต่อตัวเองอย่างไม่รู้จักพอเป็นลักษณะนิสัยหลัก
มันเกิดขึ้นที่ตัวละครประเภทนี้แสดงออกมาตั้งแต่แรกเริ่ม วัยเด็ก- ในแง่นี้เราสามารถพูดถึงความเป็นธรรมชาติโดยกำเนิดได้ ตัวอย่างเช่น เด็กไม่สามารถยืนได้เมื่อมีคนชมเชยอยู่ข้างๆ หรือเขาเบื่อที่จะทำอะไรบางอย่างอย่างรวดเร็ว เบื่อของเล่นใหม่ มันเป็นสิ่งสำคัญสำหรับเขาที่จะต้องเป็นศูนย์กลางของความสนใจอยู่เสมอ เมื่อโตขึ้น เด็ก ๆ เหล่านี้มักจะแสดงความสามารถทางศิลปะที่ดี ทั้งที่โรงเรียนและในคลับที่พวกเขาเข้าร่วม ผลงานละคร, อ่านบทกวี, ร้องเพลง, แสดงต่อสาธารณะ
นี่ไม่ได้หมายความว่าทุกคนที่รักการแสดงบนเวทีจะมีนิสัยขี้โมโห แต่ฮิสทีเรียมีความต้องการอย่างมากในเรื่องนี้ นั่นคือในบางกรณีมันเป็นมา แต่กำเนิด มีการศึกษาที่แสดงให้เห็นว่าในวัยรุ่น 2-3% ของวัยรุ่นมีการเน้นย้ำเช่นนี้บ่อยครั้งในวัยรุ่นหญิง
อีกเหตุผลหนึ่งอยู่ที่บาดแผลทางใจในวัยเด็ก เด็กทุกคนมีความต้องการความสนใจอย่างแรงกล้าโดยกำเนิด ต้องการความรัก ความปรารถนาที่จะได้รับการชื่นชมในสิ่งที่เขาเป็น ไม่ว่าเขาจะทำอะไรก็ตาม นี่เป็นความจริงที่เป็นปกติและเป็นสากล และถ้าเด็กไม่ได้รับความรักแบบไม่มีเงื่อนไขนี้เพียงพอ เขาไม่มีความรู้สึกพื้นฐานว่าฉันเป็นคนสำคัญ รัก และจำเป็นสำหรับสิ่งที่ฉันเป็น ต่อมาความต้องการก็อาจพัฒนาขึ้นเพื่อยืนยันตัวเองเพื่อ "ได้รับ" ความรักนี้ใน วิธีที่คดเคี้ยวเล็กน้อย - ผ่านการสรรเสริญและรัศมีภาพด้วยความปรารถนา พวกเขาสรรเสริญฉัน - ฉันเป็นคนดีมีคุณค่าจำเป็น พวกเขาไม่ชมฉัน - ราวกับว่าฉันไม่ได้อยู่ที่นั่นเพราะไม่มีใครสังเกตเห็นฉัน
นี่เป็นหนึ่งในผลที่ตามมาโดยทั่วไปของวัยเด็ก การบาดเจ็บทางจิตใจเมื่อบุคคลไม่มีทัศนคติพื้นฐานตามคุณค่าต่อตนเอง การบาดเจ็บไม่จำเป็นต้องเป็นอุบัติเหตุ สงคราม ไฟไหม้ ฯลฯ สำหรับเด็ก การขาดความรักและการยอมรับอย่างไม่มีเงื่อนไขก็ถือเป็นหายนะเช่นกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้ามันกินเวลานานหลายปีวันแล้ววันเล่า
ทัศนคติของเด็กที่มีต่อตัวเองนั้นถูกสร้างขึ้นโดยวิธีที่คนที่เขารักปฏิบัติต่อเขา จากนั้นมันจะเคลื่อนไปยังระนาบภายใน ตกแต่งภายใน - ภายนอกจะเปลี่ยนเป็นภายใน ประการแรก บุคคลจะได้รับคำแนะนำจากวิธีที่พ่อแม่ปฏิบัติต่อเขา จากนั้นต่อจากเพื่อนฝูง และในช่วงวัยเยาว์ วัยเรียนรูปร่างของครูมีความสำคัญมาก และวิธีที่ผู้อื่นปฏิบัติต่อฉันนั้นก็เข้าสู่ระนาบภายใน ฉันรู้ว่าฉันเป็นอย่างไร ฉันปฏิบัติต่อตัวเองอย่างไร
ถ้าฉันไม่ได้สร้างทัศนคติพื้นฐานต่อตัวเอง การเข้าใจว่าตัวเองดีในตัวเองไม่ว่าจะทำอะไรก็ตาม ก็จำเป็นต้องยืนยันจากภายนอกอยู่เสมอว่าฉันเป็นคนดี
ตามกฎแล้วพวกเราหลายคนเติบโตขึ้นมาในสถานการณ์ของความรักที่มีเงื่อนไข: เมื่อคุณทำได้ดีทำได้ดีข้อความทางอารมณ์ "ฉันรักคุณ"; ทำสิ่งที่ไม่ดี - ปฏิกิริยาที่แตกต่างกัน: ความเยือกเย็น การปฏิเสธ ความโกรธ ไม่มีความแตกต่างระหว่างบุคคลกับการกระทำ ไม่มีทัศนคติต่อลูกที่คุณเป็นที่รักไม่ว่าในกรณีใด และสิ่งที่คุณทำจะดีหรือไม่ดี จากนั้นทัศนคติค่านิยมพื้นฐานต่อตนเองจะไม่เกิดขึ้น
เป็นการยากที่จะพูดถึงพยาธิสภาพใด ๆ ที่นี่รวมถึงจิตวิญญาณด้วยเพราะใคร ๆ ก็รู้สึกเสียใจกับบุคคลเช่นนี้เท่านั้น ลูกค้าเกือบทุกรายที่พบว่าตัวเองอยู่ในสำนักงานนักจิตวิทยานำปรากฏการณ์แห่งความไม่ชอบนี้มาใช้
– ผู้ปกครองควรได้รับคำแนะนำอะไรบ้างเพื่อแยกแยะระหว่างการกระทำและบุคลิกภาพของเด็ก?
– น่าเสียดายในประเทศของเรา ผู้ปกครองชาวโซเวียตจำนวนมากอ่านวรรณกรรมการสอนที่เป็นอันตราย ซึ่งกล่าวว่าคุณไม่สามารถอุ้มลูกไว้ในอ้อมแขนได้ ให้ความสนใจเป็นอย่างมาก ว่านี่น่าจะเป็นการเอาอกเอาใจ - การสอนที่เป็นอันตรายเช่นนี้ มีคำตอบสุดคลาสสิกอยู่ข้อหนึ่ง ซึ่งเป็นสูตรคลาสสิกที่มอบให้โดย Carl Rogers ผู้ก่อตั้ง จิตบำบัดเห็นอกเห็นใจ: “ฉันรักเธอ แต่สิ่งที่คุณทำทำให้ฉันเสียใจ” ฉันพบสูตรต่อไปนี้จากบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์: รักบุคคลอย่าประณามบุคคล แต่ประณามบาป
สิ่งสำคัญมากคือต้องแยกแยะระหว่างบุคคลกับการกระทำ บุคลิกภาพ และการแสดงออก ฉันต้องจำสิ่งนี้ไว้ในใจตลอดเวลาเพื่อที่จะเข้าใจว่าหากฉันเมินเฉยต่อเด็กตอนนี้ สิ่งนี้อาจส่งผลร้ายแรงได้ สำหรับเด็ก การถูกปฏิเสธทางอารมณ์เทียบเท่ากับหายนะร้ายแรง ในฐานะผู้ใหญ่ เขายังไม่เข้าใจว่าอาจมีสาเหตุหลายประการ เช่น ปัญหากับแม่ วันแย่ๆ หรืออย่างอื่น เขาทำทุกอย่างอย่างแท้จริง - โลกหันหลังให้กับฉัน ฉันมันแย่
ข้อความทางอารมณ์พื้นฐานที่ส่งถึงเด็กเป็นสิ่งสำคัญ: คุณมีค่าสำหรับฉัน สำคัญ เป็นที่ต้องการ ควรมีข้อความดังกล่าว: คุณดี ฉันรักคุณ คุณจำเป็นและสำคัญ และการกระทำสามารถได้รับการปฏิบัติที่แตกต่างออกไป หากเป็นเช่นนั้นก็จะเกิดบรรยากาศแห่งความปลอดภัยซึ่งสำคัญมากต่อพัฒนาการของเด็ก
อย่าประณามฮิสเตียรอยด์
– หากเรามีสถานการณ์ที่น่าเศร้าเมื่อบุคคลที่ไม่ชอบผู้ใหญ่ได้ก่อตัวขึ้นแล้ว ความเบี่ยงเบนทางจิตใจและพฤติกรรมใดที่สามารถพัฒนาได้จากความไร้สาระ?
– ถ้าเราพูดถึงการเน้นเสียง โดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับการเน้นเสียงฮิสทีเรีย เป็นเรื่องปกติที่บุคคลจะระงับข้อเท็จจริงและเหตุการณ์ที่ไม่พึงประสงค์ เป็นไปไม่ได้ที่สติจะยอมรับว่ามีบางอย่างผิดปกติกับฉัน รับรู้ถึงสิ่งที่เป็นลบในตัวฉัน - มันเหมือนกับหายนะ นี่คือคุณลักษณะของการเน้นเสียงเมื่อมีความหิวโหยอย่างไม่รู้จักพอสำหรับการเอาใจใส่ตัวเองอย่างต่อเนื่อง มีทัศนคติที่ไม่มั่นคงต่อตนเอง แต่ไม่มีทรัพยากรที่จะยอมรับตนเองแบบองค์รวม รวมถึงด้านที่ไม่ดีด้วย
และจิตใจทำงานโดยการป้องกันการอดกลั้น - บุคคลนั้นไม่ได้ตระหนัก แต่เขาไม่เห็นข้อบกพร่องใด ๆ ของเขาอย่างจริงใจ ไม่ใช่เพราะเขาโกหก ไม่ใช่เพราะเขาจงใจใช้การเมืองนกกระจอกเทศ เมินเฉย แต่เป็นเพราะการกดขี่ถูกกระตุ้น และนี่คือกลไกโดยไม่รู้ตัว
เป็นการยากที่จะสื่อสารกับคนเหล่านี้เนื่องจากการบ่งชี้ข้อบกพร่องบางอย่างทำให้เกิดการปฏิเสธความขัดแย้งการระคายเคือง - บุคคลนั้นไม่สามารถยอมรับคำวิจารณ์ได้ ข้าพเจ้านึกถึงสุภาษิตของซาโลมอน (9:8) “อย่าว่ากล่าวคนชั่ว เกรงว่าพวกเขาจะเกลียดชังท่าน จงว่ากล่าวคนมีปัญญา แล้วเขาจะรักคุณ” นี่ก็เหมือนกัน อย่าประณามฮิสเตอรอยด์ เพราะเขาจะเกลียดคุณ หากการเน้นเสียงตีโพยตีพายเด่นชัดมากแสดงว่ามีปัญหาเกี่ยวกับทัศนคติเชิงวิพากษ์ต่อตนเองบุคคลดังกล่าวก็ไม่สามารถดำเนินการสนทนาอย่างแท้จริงได้
มันเกิดขึ้นที่คน ๆ หนึ่งเริ่มโกหกเพ้อฝันแสร้งทำเป็นและนี่ไม่ใช่การโกหกในความหมายที่สมบูรณ์ของคำ สำหรับอาการฮิสทีเรียสิ่งนี้จะเกิดขึ้นโดยไม่รู้ตัวทุกครั้งที่บุคคลนั้นเชื่ออย่างจริงใจว่าเขากำลังพูดความจริงอีกครั้งเพราะเขามีกลไกการป้องกันโดยไม่รู้ตัวมากมายที่ไม่อนุญาตให้เขาเล่น
บุคคลจำเป็นต้องเล่นต่อหน้าสาธารณะตลอดเวลา ความต้องการความสนใจเป็นสำคัญ กำหนดทุกสิ่ง ดึงดูดบุคคลนั้น และความต้องการอื่น ๆ ทั้งหมดจะค่อยๆ จางหายไปในพื้นหลังหรือพื้นหลัง เพื่อตอบสนองความต้องการความสนใจนี้ ผู้ชายกำลังเดินใช้วิธีต่างๆ โดยไม่รู้ตัว เพียงเพื่อให้เป็นจุดสนใจ
บุคคลมักจะทนไม่ได้โดยสิ้นเชิงเมื่อไม่ได้รับความสนใจจากเขา ในวัยรุ่นสิ่งนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่ง - อย่างน้อยก็ดีกว่าที่จะได้รับความสนใจจากฉันแม้ว่ามันจะแย่ก็ตามก็ดีกว่าที่จะไม่สังเกตเห็น บางครั้งสิ่งนี้ก็อธิบายได้ พฤติกรรมเบี่ยงเบนวี วัยรุ่นอย่างน้อยนี่ก็เป็นหนึ่งในเหตุผล หากเด็กประพฤติตัวไม่เหมาะสม ก็ควรพิจารณาว่าพวกเขาได้รับความสนใจเพียงพอหรือไม่
ในครอบครัวมักเป็นเช่นนี้ เมื่อทุกอย่างเรียบร้อยดี พ่อแม่จะสงบและแทบไม่สนใจเด็กเลย ห้า - ทำได้ดีมาก ทำความสะอาดห้อง - ดี แต่ทันทีที่มีเรื่องเลวร้ายเกิดขึ้น ความสนใจก็หลั่งไหลออกมา ความสนใจนี้มีสัญญาณลบ - เด็กถูกดุ เลี้ยงดู ยุ่งวุ่นวาย มีแพทย์และครูมาเยี่ยม - แต่มีความสนใจนี้อยู่มาก และข้อสรุปก็ชัดเจน: แน่นอนว่าควรใส่ใจกับสิ่งดีๆ ดีกว่า และไม่รอจนกว่าเด็กจะกรีดร้องด้วยการกระทำอันธพาล: ดูฉันสิ อย่างน้อยก็ให้ความสนใจฉันบ้าง
คนที่ตีโพยตีพายอาจหันไปใช้การผจญภัยและการดึงดูดความสนใจในรูปแบบที่ซับซ้อนบางรูปแบบ พุ่งพรวดขนาดนั้น สิ่งนี้ถือได้ว่าเป็นความคิดสร้างสรรค์ความคิดริเริ่มบางอย่าง แต่โดยปกติแล้วจะไม่มีอะไรลึกซึ้งอยู่เบื้องหลัง - คนตีโพยตีพายมีปัญหากับ ความรู้สึกลึกๆ- มีอารมณ์ผิวเผินมากมายการแสดงออกมากมายการแสดงออกที่เด่นชัดมากมาย แต่ในการสื่อสารอย่างใกล้ชิดกับพวกเขามันค่อนข้างน่าเบื่อ ไม่มีความลึกไม่มีตำแหน่งที่จริงจังในตัวเอง คนประเภทนี้สามารถมีเสน่ห์และน่าสนใจมากตั้งแต่แรกเห็น แต่เมื่อคุณเริ่มสื่อสารกับพวกเขาให้ใกล้ชิดมากขึ้น ทุกอย่างก็จางหายไป
– สิ่งนี้นำไปสู่อะไร และผลของพฤติกรรมดังกล่าวคืออะไร?
– คนแบบนี้โดยมากกลับกลายเป็นคนเหงามาก เป็นเรื่องยากสำหรับเขาที่จะสร้างความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิด ใกล้ชิด และเป็นจิตวิญญาณ เพราะเพื่อที่จะเข้าสู่ความใกล้ชิด เขาจำเป็นต้องเปิดใจ ความใกล้ชิดต้องอาศัยความเปิดกว้าง ความสามารถในการแสดงออกไม่เพียงแต่ของตัวเองเท่านั้น จุดที่ดีแต่ก็แย่เหมือนกัน เพื่อนแท้รู้ด้านที่ไม่พึงประสงค์ของคุณ ผู้สารภาพรักที่คุณมีความใกล้ชิดสนิทสนมด้วยก็รู้ด้านต่างๆ ของคุณด้วย
แต่ที่นี่การเข้าถึงบุคคลจริงเป็นเรื่องยากมาก ไม่ว่าจะทำโดยรู้ตัวหรือไม่รู้ตัวก็ตาม มีการอดกลั้นมากไม่มีความลึกเป็นพิเศษ
มันเป็นปัญหาร้ายแรงเมื่อความเอาใจใส่ต่อตัวเองเป็นตัวกำหนดทุกด้านของชีวิต คนเราจะมีความสุขได้ก็ต่อเมื่อมีความสนใจ แต่ไม่สามารถเป็น 24 ชั่วโมงต่อวันได้ และทันทีที่ความสนใจนี้หมดไป วันสิ้นโลกก็มาถึง นี่คือความต้องการหลักของมนุษย์ที่ไม่สามารถสนองความต้องการได้อย่างเต็มที่ สิ่งนี้ไม่ได้เกิดขึ้นบ่อยนัก แต่มันก็เกิดขึ้น
ฉันต้องการเน้นย้ำว่าตอนนี้เรากำลังมุ่งเน้นไปที่ความยากลำบากของคนที่มีบุคลิกบางประเภท แต่ก็ไม่ได้หมายความว่าคนเหล่านี้เป็นคนที่มีข้อบกพร่องหรือถึงวาระที่ได้รับการวินิจฉัยว่าเป็น "ความไร้สาระ" เพราะพวกเขาเกิดมาพร้อมกับ การเน้นเสียง ตัวละครแต่ละประเภทมีจุดแข็งของตัวเองและ จุดอ่อนเป็นเพียงว่าตอนนี้เรากำลังพูดถึงประเภทที่มีด้านอ่อนแอที่ต้องการความสนใจ เพราะนี่คือหัวข้อของการสนทนาของเราในวันนี้ ตัวอย่างเช่น คนขี้โมโหหลายคนมีความสามารถมาก ประเด็นคือสำเนียง
โดยปกติแล้วบุคคลที่มีการเน้นตัวละครประเภทอื่นเมื่อลักษณะตีโพยตีพายไม่รุนแรงมากนักก็จะมีด้านอื่นของชีวิตที่มีความสำคัญเช่นกัน นั่นคือชีวิตไม่ได้หมุนรอบความต้องการความสนใจและชื่อเสียงแม้ว่าจะขาดการยอมรับตนเองอย่างรุนแรงและความจำเป็นในการยืนยันคุณค่าของตนเองจากภายนอกก็ตาม เขามีปัญหานี้เช่นเดียวกับทุกคนมีจุดอ่อนอยู่บ้าง แต่นี่เป็นหนึ่งในนั้นนั่นคือไม่จำเป็นต้องได้รับความสนใจ
ฉันไม่เหมือนคนขายเหล้าคนนั้น
ตัวอย่างคลาสสิกคือพวกฟาริสี และลัทธิฟาริสีโดยทั่วไปเป็นตัวอย่างของความไร้สาระ ทุกอย่างทำขึ้นเพื่อแสดง ไม่รู้ว่าข้างในมีอะไรอยู่บ้าง ดังที่พระคริสต์ตรัสว่า “วิบัติแก่เจ้า พวกธรรมาจารย์และพวกฟาริสี คนหน้าซื่อใจคด เพราะเจ้าเป็นเหมือนอุโมงค์ฝังศพที่ฉาบด้วยปูนขาว ภายนอกดูสวยงาม แต่ภายในเต็มไปด้วยกระดูกคนตายและสิ่งโสโครกสารพัด” (มัทธิว 23:27) ). ยังไม่ชัดเจนว่าเกิดอะไรขึ้นภายใน แต่ภายนอกทุกอย่างเรียบร้อยดี นี่เป็นตัวอย่างที่คลาสสิก
และอีกอย่างหนึ่ง คุณสมบัติที่สำคัญลัทธิฟาริไซตามคำอุปมาเรื่องคนเก็บภาษีและพวกฟาริสี ข้าพเจ้าไม่เพียงแต่ขอบคุณพระเจ้าที่ข้าพเจ้าเป็นคนดีมาก ข้าพเจ้าจ่ายส่วนสิบและอื่นๆ แต่ข้าพเจ้ายัง ไม่ใช่แบบนั้น, ยังไง นี้คนขายเหล้า นั่นคือฉันทำให้เขาขายหน้าและยกตัวเองขึ้นเหนือ เพื่อยืนยันตัวเอง ฉันต้องทำให้ทุกคนรอบตัวฉันตกต่ำเหมือนวัยรุ่น แล้วฉันจะรู้สึกว่าตัวเองเป็นฮีโร่ อับอายบุคคลอื่นเพื่อให้รู้สึกเหมือนเป็นดารา ยิ่งไปกว่านั้น สิ่งนี้ยังเกิดขึ้นต่อหน้าพระเจ้าอีกด้วย
– สิ่งนี้เกิดขึ้นโดยไม่สมัครใจหรือโดยรู้ตัว?
– บุคคลอาจไม่รู้เลยว่าเขากำลังทำให้ผู้อื่นอับอายโดยไม่เห็นเลย และจากนั้นเป็นการยากที่จะพูดถึงบาปตามอำเภอใจ เป็นอีกเรื่องหนึ่งเมื่อบุคคลมีจิตใจที่ดีและมีความทรงจำที่ดีด้วย และกีดกันตัวเองแต่เขาก็ไปเพื่อมัน นี่อาจเป็นสิ่งที่เกิดขึ้นเมื่อคน ๆ หนึ่งเติมความหลงใหลของเขาตามใจชอบตามที่พ่อผู้ศักดิ์สิทธิ์พูด “ฉันรู้ว่าฉันมีคุณลักษณะนี้ แต่ฉันไม่สนใจ ฉันจะไปแสดงตนเป็นภาระของผู้อื่น ทำให้อีกฝ่ายอับอาย และมันจะดีสำหรับฉัน” และที่นี่ เป็นไปได้ว่า - ความบอบช้ำทางจิตใจไม่ใช่บาดแผล การเน้นย้ำไม่ใช่การเน้นย้ำ - มีช่วงเวลาแห่งความเด็ดขาด และเราสามารถพูดถึงความบาปได้ เพราะมันอยู่ในมือของมนุษย์
– หากบุคคลหนึ่งถูกทำให้อับอายในวัยเด็ก สิ่งนี้จะก่อให้เกิดการตอบสนอง ซึ่งอาจหมดสติในอนาคตหรือไม่?
– ที่นี่เรากลับมาที่หัวข้อของไม่ชอบ ปฏิกิริยาอาจแตกต่างกัน บางคนอาจอยู่ในรูปแบบของการแก้แค้น ใช่ ความจริงก็คือเราใช้โมเดลความสัมพันธ์ที่เราเติบโตมาเป็นหลัก บุคคลพัฒนารูปแบบบางอย่างซึ่งเป็นแบบแผนของการโต้ตอบ ตัวอย่างเช่น คน ๆ หนึ่งเติบโตขึ้นมาในครอบครัวที่เขาถูกทำให้อับอายอยู่ตลอดเวลา และเขา รู้มันเป็นอย่างไร สิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นกับเด็กที่ติดสุราซึ่งไม่ดื่มเลยหรือจะเข้าสู่ความสัมพันธ์แบบเดียวกันเช่นเลือก สามีดื่มเพราะพวกเขารู้ว่ามันเป็นอย่างไรพวกเขาจึงคุ้นเคยกับมัน
คุณอาจไม่ชอบสิ่งนี้ แต่บุคคลนั้นไม่รู้จริงๆ ว่ามันแตกต่างได้อย่างไร ดังนั้นเขาจึงเล่นในสถานการณ์เดียวกันโดยไม่รู้ตัว
ปรากฏการณ์ทางจิตวิทยาหลายอย่างถูกสร้างขึ้นจากกลไกนี้ เมื่อมีสถานการณ์ความสัมพันธ์แบบเดียวกันเกิดขึ้นซ้ำๆ ตัวอย่างเช่น บ่อยครั้งที่เด็กผู้หญิงมาบำบัดจิตและบ่น: ฉันมีชายหนุ่มคนที่สามอยู่คนหนึ่งและอีกคนก็เหมือนกันเสมอ ความสัมพันธ์จะพัฒนาไปตามสถานการณ์เดียวกัน แต่คนๆ หนึ่งก็เติบโตมาในรูปแบบความสัมพันธ์บางรูปแบบ แล้วก็สูญเสียโมเดลนี้ไป
การตอบสนองหลังจากความอัปยศอดสูในวัยเด็กสามารถสร้างขึ้นได้จากกลไกนี้: ฉันรู้สึกขุ่นเคือง ฉันคุ้นเคยกับการใช้ชีวิตในรูปแบบเหยื่อ-ผู้ข่มเหง หรือเหยื่อแบบเผด็จการ แล้วฉันก็ใช้ชีวิตในรูปแบบนี้ต่อไป และมันไม่สำคัญที่นี่ - ฉันจะยังคงเป็นเหยื่อและฉันจะถูกกดขี่ข่มเหงหรือจะมีการเปลี่ยนแปลง - ฉันจะกดขี่ข่มเหงและคนอื่น ๆ ที่อยู่ถัดจากฉันจะตกเป็นเหยื่อ ปัญหาคือเป็นการยากที่จะเข้าสู่รูปแบบความสัมพันธ์ใหม่
ความอัปยศอดสูต่อกันไม่ใช่การแก้แค้นแบบพิเศษเสมอไป บ่อยครั้งมันเป็นเพียงวิธีความสัมพันธ์ที่เป็นนิสัย และสิ่งนี้ก็ไม่ได้ตระหนักเสมอไป คน ๆ หนึ่งสังเกตว่ามีบางอย่างผิดปกติจากผลไม้เท่านั้นเมื่อมีแผนการที่ซ้ำกันมากมายเหมือนกัน รักความสัมพันธ์- โครงเรื่องเดิมอีกแล้ว สถานการณ์เดิมอีกแล้ว ตอนแรกเขาชอบฉัน จากนั้นเราก็พบกันได้สองเดือน แล้วจู่ๆ เขาก็หายตัวไปโดยไม่มีคำอธิบาย คนหนึ่งหายไป อีกคนหายไป ทำไมพวกเขาถึงหายไป? เกิดอะไรขึ้น?
หรือบางส่วน เรื่องราวที่น่าขนลุกเมื่อมีความรัก ความสัมพันธ์ แล้วผู้ชายก็เริ่มทำร้ายผู้หญิง - ความโหดร้าย การทุบตี การยักยอก การใช้ ผู้หญิงคิดว่ามันจะดีกว่ากับคนอื่น แต่อีกคนก็เหมือนกัน โครงเรื่องทั่วไปของปัญหาการพึ่งพาอาศัยกัน
ผู้คนเห็นความมหัศจรรย์เกือบทุกอย่างในเรื่องนี้: ฉันดึงดูดคนแบบนี้ หรือ: พระเจ้าส่งสิ่งเหล่านี้มาให้ฉัน แต่พระเจ้าไม่เกี่ยวอะไรกับมันเลย นี่เป็นเพียงความเป็นจริงทางจิตวิทยา ไม่ใช่ความจริงทางจิตวิญญาณ บุคคลดึงดูดความสัมพันธ์ดังกล่าวได้จริง ๆ เพราะสำหรับเขาแล้วนี่เป็นวิธีการดำรงอยู่ที่คุ้นเคย
ถ้าเราพูดถึงจิตวิทยาแห่งบาดแผลทางจิตใจ บาดแผลนั้นก็มีแนวโน้มที่จะเกิดซ้ำอีก หากมีความบอบช้ำทางจิตใจในวัยเด็ก โดยเฉพาะอย่างยิ่งความรุนแรงในครอบครัว ไม่จำเป็นต้องเกิดขึ้นเพียงครั้งเดียว เช่น พ่อที่ทรยศ จากนั้นคนๆ หนึ่งต้องการกำจัดบาดแผลนั้นในภายหลัง นี่คือโครงสร้างทางชีววิทยาของร่างกาย แต่เพื่อที่จะกำจัดมันออกไป คนเราจำเป็นต้องรื้อฟื้นบาดแผลนี้อีกครั้ง ปัญหาคือคนๆ หนึ่งทำสถานการณ์ที่กระทบกระเทือนจิตใจซ้ำแล้วซ้ำเล่า และการปลดปล่อยจะไม่เกิดขึ้น
สิ่งนี้เกิดขึ้นเช่นเมื่อมีอุบัติเหตุ - คน ๆ หนึ่งประสบอุบัติเหตุแล้วเข้าไปหาพวกเขาเป็นประจำเพราะเขาเล่นมันซ้ำแล้วซ้ำอีกโดยไม่รู้ตัว หรือมีคนมาหลังสงครามและมักจะพบว่าตัวเองต้องเผชิญการประลองบางอย่างเช่นในสงครามเพราะเขารู้ดีอยู่แล้วว่าในสงครามเป็นอย่างไรและเขาต้องวางแผนนี้ซ้ำเพื่อปลดปล่อยตัวเองจาก ประสบการณ์อันเจ็บปวดเหล่านั้น
เราไปไกลจากความไร้สาระมาก แต่สำหรับหัวข้อของเรา กลไกการทำซ้ำนี้เป็นสิ่งสำคัญ
จริงๆแล้วฉันเจ๋ง
– และถ้าบุคคลนั้นช่วยเหลือดีเกินไป เอาใจใส่ กระตือรือร้นที่จะเอาใจมากเกินไป นี่เป็นเรื่องปกติหรือเป็นพฤติกรรมที่น่าสงสัยด้วย?
– มันเกิดขึ้นว่านี่คืออีกด้านหนึ่งของปรากฏการณ์ของการพึ่งพาอาศัยกัน คน ๆ หนึ่งกลัวที่จะถูกวิพากษ์วิจารณ์จนจงใจประพฤติตนสุภาพอย่างยิ่ง ส่วนใหญ่มักเป็นความจริงหลังเหตุการณ์สะเทือนใจ - ขาดพื้นฐาน ทัศนคติที่ดี- ดังนั้นบุคคลจึงมีทัศนคติต่อตัวเอง ทำทุกอย่างที่เขาต้องการ เพียงเพื่อที่จะไม่มีความขัดแย้ง เพียงเพื่อไม่ให้มีท่าทีเคร่งครัด เลิกคิ้ว หรือมีทัศนคติที่ไม่อบอุ่นทางอารมณ์บางประเภท
สิ่งนี้น่าสงสัยเพราะที่นี่เป็นการยากที่จะพูดถึงบุคลิกภาพที่เป็นอิสระและเป็นผู้ใหญ่ที่สามารถแสดงออกได้ บุคคลมักจะรับตำแหน่ง: เพียงเพื่อให้คุณรู้สึกดีเพียงเพื่อให้คุณไม่โกรธฉันเพียงเพื่อให้คุณปฏิบัติต่อฉันอย่างดี นี่เป็นการขึ้นอยู่กับวิธีที่ผู้อื่นปฏิบัติต่อฉัน และเบื้องหลังสิ่งนี้คือการขาดตำแหน่งที่มั่นคงของตัวเอง ทัศนคติในตนเองที่มั่นคง ทัศนคติของฉันต่อตัวเองเท่ากับวิธีที่คนอื่นปฏิบัติต่อฉัน คุณลองจินตนาการดูว่ามันยากแค่ไหนคน ๆ หนึ่งไม่รู้ว่าเขาคืออะไร - ดีไม่ดีเขาสามารถมุ่งความสนใจไปที่คนอื่นได้เท่านั้น โดยปกติแล้ว ทัศนคติในตนเองที่มั่นคง โดยไม่ขึ้นอยู่กับความคิดเห็นของผู้อื่น จะค่อยๆ ก่อตัวขึ้นในช่วงวัยรุ่น
นี่เป็นคำถามเกี่ยวกับอัตลักษณ์ที่ผู้ใหญ่ควรมี ถ้าไม่สั่นคลอนหรือไม่สั่นคลอนเลย ตัวตนของฉันก็จะเท่ากับว่าคนอื่นมองฉันอย่างไร ฉันไม่มีการสนับสนุนของตัวเอง ไม่มีพื้นฐานของตัวเอง ความเข้าใจของตัวเอง ฉันเป็นใคร ฉันเป็นใคร ไม่มีตัวตนที่ชัดเจน ฉันเข้าใจว่าฉันเป็นใครจากรูปลักษณ์ภายนอกของผู้อื่นเท่านั้น การสื่อสารกับคนประเภทนี้ไม่ใช่เรื่องน่าสนใจเป็นพิเศษและที่สำคัญที่สุดคือเป็นเรื่องยากมากสำหรับพวกเขาเอง
– อะไรคือความนับถือตนเองที่ไม่เพียงพอและไม่มั่นคง มันแสดงออกมาอย่างไรในทางตรงกันข้ามกับความนับถือตนเองที่ดี?
– มีตำนานว่าความภาคภูมิใจในตนเองสามารถสูงหรือต่ำได้ และตรงกลางเป็นเรื่องปกติ ในความเป็นจริงระดับนี้ไม่เป็นเช่นนั้น: ด้านหนึ่งมีทั้งความนับถือตนเองสูงและต่ำและอีกด้านหนึ่ง - ปกติ พูดง่ายๆ ก็คือ มีความภูมิใจในตัวเองที่ป่วย และมีคนที่ดีต่อสุขภาพ และคนที่ป่วยก็สูงหรือต่ำ
เมื่อมีคนพูดถึงตัวเองว่า: "ฉันแย่ที่สุด ฉันไม่ได้เป็นตัวของตัวเองเลย" เบื้องหลังนี้มีความคิดเห็นตรงกันข้าม: "จริงๆ แล้วฉันคิดเกี่ยวกับตัวเองว่าฉันเจ๋งมาก แต่ก็มีความกลัวว่าสิ่งนี้ จะไม่ได้รับการยืนยัน และฉันต้องแสดงให้เห็นตลอดเวลาว่าฉันแย่แค่ไหนเพื่อที่จะได้รับการสนับสนุน” เบื้องหลังสิ่งนี้ก็คืออัตลักษณ์ที่ป่วย ไม่มั่นคง และทัศนคติในตนเอง
และเช่นเดียวกันกับความภูมิใจในตัวเองสูง ถ้าคนๆ หนึ่งเดินไปมาตะโกนบอกทุกคนว่าเขาเป็นดารา แสดงว่า เขาขาดความรู้สึกของการเป็นดารา ธรรมดา ดี เขาต้องคอยยืนยันเรื่องนี้อยู่ตลอดเวลา
เมื่อมี วุฒิภาวะส่วนบุคคลซึ่งรวมถึงการยอมรับตนเอง ความรู้ในตัวตนที่แท้จริงของคุณ จากนั้นก็มีความภาคภูมิใจในตนเองที่ดีต่อสุขภาพเป็นปกติ ด้วยความนับถือตนเองสูงหรือต่ำ มักจะเป็นเรื่องยากที่จะรู้จักตัวเองอย่างแท้จริง
ในกรณีของความภาคภูมิใจในตนเองที่ดีบุคคลจะไม่มีปัญหาในการหมกมุ่นอยู่กับมันนี่ไม่ใช่หัวข้อที่โดดเด่นสำหรับเขา - มันไม่รบกวนเขาและไม่เจ็บ บุคคลรู้จุดแข็งและจุดอ่อนของตนเอง ยอมรับตนเองในรูปแบบต่างๆ ปฏิบัติต่อตนเองอย่างสงบและเท่าเทียมกัน
– เป็นไปได้ไหมที่จะก้าวไปสู่การเห็นคุณค่าในตนเองอย่างมีสุขภาพดีและเรียนรู้สิ่งนี้?
– ฉันจะไม่พูดว่าใครบางคนสิ้นหวัง หรือการพัฒนาเป็นไปไม่ได้ นั่นจะไม่เป็นความจริง ใครสามารถละทิ้งบุคคลได้? เช่นเดียวกับในชีวิตฝ่ายวิญญาณ บุคคลใดก็ตามก่อนตายสามารถกลับใจใหม่ได้ เช่นเดียวกับในความเป็นจริงทางจิตวิทยา แน่นอนว่ามีคนที่เปลี่ยนแปลงได้ยากกว่า ในขณะที่คนอื่นๆ มีทรัพยากรและศักยภาพในการเปลี่ยนแปลงมากกว่า
อีกประการหนึ่งคือนี่เป็นพื้นฐานมาก ปัญหาร้ายแรง– การยอมรับตนเอง ทัศนคติต่อตนเอง นี้เป็นอย่างมาก ปัญหาปัจจุบัน– สูญเสียทัศนคติตามคุณค่าต่อตนเอง ฉันคิดเรื่องนี้มาหลายปีแล้วและทำได้เพียงแสดงสมมติฐานของฉันอย่างระมัดระวังซึ่งสั่งสมมาจากประสบการณ์ในการฝึกจิตบำบัดตลอดจนประสบการณ์ส่วนตัว
เหตุผลพื้นฐานของการเห็นคุณค่าในตนเองอันเจ็บปวด ทัศนคติที่มีคุณค่าต่อตนเองต่ำ ดังที่เรากล่าวไปแล้วคือการขาดความรัก จะทำอย่างไร? คุณต้องการประสบการณ์แห่งความรัก และที่นี่ไม่ว่าคุณจะพูดมากแค่ไหนไม่ว่าคุณจะอ่านหนังสือกี่เล่มก็ตามตามกฎแล้วหัวของคุณก็ไม่เข้าใจ บ่อยครั้งมีคนมาบำบัดจิต: “ฉันเข้าใจทุกอย่างด้วยใจ แต่ทำอะไรไม่ได้” ดังที่อัครสาวกเปาโลกล่าวว่า “ข้าพเจ้าไม่ได้ทำความดีที่ข้าพเจ้าต้องการ แต่ความดีที่ข้าพเจ้าไม่ต้องการ ข้าพเจ้าทำ” บางทีนี่อาจเป็นความจริงทั่วไปของมนุษย์โชคไม่ดี
เมื่อก้าวไปสู่การยอมรับตนเองคุณจำเป็นต้องมี ประสบการณ์การประชุมด้วยความรักฉันก็เป็นเช่นนั้น ไม่มีประสบการณ์ในการพบกับความรักในระดับความรู้สึก ในระดับหัวใจทั้งหมด ซึ่งหมายความว่าคุณต้องค้นหามันและใช้ชีวิตตามนั้น แน่นอนคุณสามารถวิพากษ์วิจารณ์ฉันได้: "ตอนนี้จนกว่าพวกเขาจะรักฉันฉันจะไม่ดีขึ้นเหรอ?" อันที่จริง เรามักจะเผชิญกับสถานะเด็กเช่นนี้: ไม่มีใครรักฉัน นั่นคือสาเหตุที่ฉันไม่มีความสุขมาก แต่ฉันคิดว่าผู้สมัครหลักสำหรับทางออกคือการแสวงหาการเผชิญหน้ากับความรักของพระเจ้า
หากบุคคลไม่เคร่งศาสนา อาจยากขึ้นเล็กน้อย คุณต้องสร้างโครงสร้างของการยอมรับตนเอง ความรักตนเอง ดังที่นักจิตวิทยากล่าวไว้ - เพื่อเลี้ยงดูพ่อแม่ของคุณเองซึ่งจะรับเลี้ยงคุณ งานจิตบำบัดแนวหนึ่งที่สร้างพ่อแม่ในตัวซึ่งจะรักและยอมรับลูกในตัวคุณ เส้นทางนี้ก็เป็นไปได้เช่นกัน และไม่จำเป็นต้องอยู่ในกรอบของจิตบำบัดเท่านั้น
แต่แน่นอนว่า ในฐานะผู้เชื่อ ฉันใกล้จะก้าวไปสู่การพบกับความรักของพระเจ้าแล้ว และที่นี่เป็นสิ่งสำคัญเช่นกันที่จะต้องยอมรับตัวเอง เพราะถ้าฉันเกลียดตัวเอง มันยากมากสำหรับฉันที่จะเห็นว่าพระเจ้าทรงรักฉันอย่างไร และแน่นอนว่า สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจว่ามีการกระทำแห่งพระคุณเมื่อพระเจ้าพระองค์เองทรงเข้ามาแทรกแซงในชีวิตของบุคคล นี่เป็นหัวข้อระดับโลกที่แยกจากกัน
นักบวชมักแนะนำว่า “จงไปรักเพื่อนบ้านเถิด” ฉันคิดว่าสิ่งที่หมายถึงคือถ้าฉันไปเรียนรู้ที่จะแสดงให้คนอื่นเห็น ความรักที่ไม่มีเงื่อนไขซึ่งบางทีฉันอาจจะไม่มีเกี่ยวกับตัวเอง แล้วประสบการณ์นี้ก็สามารถถ่ายทอดให้กับตัวเองได้ในภายหลัง
แต่ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา ฉันเริ่มมีความคิดมากขึ้นเรื่อยๆ ว่า มีตรีเอกานุภาพแบบหนึ่ง วิธีที่ฉันปฏิบัติต่อตัวเองก็เหมือนกับที่ฉันปฏิบัติต่อผู้คน และในแง่หนึ่ง ก็เหมือนกับที่ฉันปฏิบัติต่อพระเจ้า บางทีคุณสามารถดึงลูกบอลนี้จากด้ายใดก็ได้ ตัวอย่างเช่น ด้วยทัศนคติของฉันต่อผู้อื่น สิ่งนี้สามารถค่อยๆ เปลี่ยนทัศนคติของฉันต่อตัวเองได้ แต่เนื่องจากฉันทำงานกับผู้คนเป็นรายบุคคลมากขึ้น ฉันจึงเริ่มดึงหัวข้อนี้จากทัศนคติของบุคคลนั้นที่มีต่อตัวเขาเองใกล้ยิ่งขึ้น
มีข้อกล่าวหามากมาย ที่นั่นย่อมมีเหตุผลในตนเอง
“เป็นไปได้ไหมที่เมื่อคุณเริ่มแสดงความรักต่อผู้อื่น ท้ายที่สุดคุณก็จะได้รับความรักที่คุณขาดไปจากพวกเขา?”
– จริงๆ แล้วอาจมีกลไกอยู่สองกลไก: กลไกแรกเมื่อฉันไปใช้ทัศนคตินี้ต่ออีกกลไกหนึ่ง จากนั้นฉันก็สามารถเชื่อมโยงกับตัวเองในลักษณะเดียวกัน และบางครั้งเราใช้สิ่งนี้ในการบำบัดจิตเราพยายามอธิบายว่า: ถ้าคนอื่นทำตัวเหมือนคุณ คุณจะดุเขาแบบที่คุณดุตัวเองด้วยหรือไม่? บางครั้งมันก็ได้ผล คนๆ หนึ่งก็เข้าใจ ใช่ ถ้าเป็นคนอื่น ฉันจะมองสถานการณ์แตกต่างออกไป ทำไมฉันถึงโหดร้ายกับตัวเอง?
และกลไกที่สองที่คุณกำลังพูดถึงก็คือ มีโอกาสที่การแสดงความรักต่อผู้อื่น จะทำให้คุณมีทัศนคติแบบเดียวกันต่อตัวเอง และมันสามารถเยียวยาได้
ฉันคิดว่าปัจจัยในการเยียวยาคือความสัมพันธ์ที่มีชีวิตและมีความรักอย่างแท้จริง กับพระเจ้า กับคนอื่นๆ
– ถ้าเรากลับไปสู่ความอนิจจัง ความอนิจจังและความหลงในความยิ่งใหญ่เป็นสิ่งที่แตกต่างกันหรือไม่?
– ความหยิ่งทะนงยังคงเป็นความต้องการความรุ่งโรจน์จากภายนอก บุคคลต้องการผู้ชม กล้อง ดวงตาที่มองเขาอยู่ตลอดเวลา และ megalomania คือตอนที่ตัวฉันเองสวยในแบบของตัวเอง ฉันไม่ต้องการผู้ชม ไม่สำคัญสำหรับฉันว่าคนอื่นจะยืนยันฉันมากแค่ไหน ความหลงผิดของความยิ่งใหญ่นั้นเป็นจุดสูงสุดของการเห็นคุณค่าในตนเองที่ป่วยแบบเดียวกันนั้นไปในทิศทางของการประเมินค่าสูงเกินไป ซึ่งเป็นขอบเมื่อเราสามารถเข้าสู่สาขาจิตเวชได้แล้ว
โต๊ะเครื่องแป้งต้องการผู้ชม อย่างน้อยก็ต้องการผู้คน และที่ใดที่ความยิ่งใหญ่ลวงตา ผู้คนก็ไม่จำเป็นหรือมีความสำคัญอีกต่อไป และที่นี่เราน่าจะพูดถึงความภาคภูมิใจมากกว่า
– อะไรคือความแตกต่างระหว่างความไร้สาระและความนับถือตนเอง?
– การเห็นคุณค่าในตนเอง เมื่อฉันปฏิบัติต่อตัวเองอย่างดีและเคารพตนเอง และนี่เป็นสิ่งสำคัญมาก เนื่องจากบ่อยครั้งในสภาพแวดล้อมของคริสตจักร มีความเชื่อผิด ๆ ที่ว่าการเคารพตนเอง การปฏิบัติต่อตนเองอย่างดีนั้นเป็นบาป ในทางกลับกัน เราจะต้องทำให้ตัวเองอับอายในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ แต่ด้วยทัศนคติที่เคารพและยอมรับต่อตนเอง ด้วยความนับถือตนเอง ไม่ต่างจากความไร้สาระ ไม่มีการยกย่องชมเชยเหนือผู้อื่น และไม่จำเป็นต้องได้รับการยืนยันจากภายนอก
นี่คือสิ่งที่ดีต่อสุขภาพมาก เป็นความภาคภูมิใจในตนเองที่ดีอย่างยิ่ง ซึ่งไม่สูงหรือต่ำ ทัศนคติที่มีคุณค่าต่อตนเองเช่นนี้
ในกรณีที่จำเป็นต้องได้รับคำชมอย่างต่อเนื่อง บุคคลขาดทัศนคติต่อตนเองตามคุณค่า เขาต้องการผู้อื่น ยิ่งกว่านั้น คนอื่น ๆ กลายเป็นหนทางสำหรับเขาในการบรรลุเป้าหมายของเขา
– ความละอายที่จะสารภาพบาปและการแก้ตัวเพื่อตนเอง – การสำแดงความไร้สาระ?
– ผมจะระมัดระวังมากกับการลดลงเหลือตัวส่วนหนึ่ง แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะบอกว่ามีความละอายเสมอในการสารภาพบาป และการแก้ตัวให้ถูกต้องเป็นสิ่งที่ไร้สาระ อาจมีความสนใจอย่างอื่นที่นี่ ความภาคภูมิใจแบบเดียวกัน หรืออาจมีความบอบช้ำทางจิตใจในวัยเด็ก
หากเด็กถูกดุอย่างรุนแรงถึงการแสดงออกทางลบก็ชัดเจนว่าเขาจะรู้สึกละอายใจอย่างยิ่งหากไปสารภาพ หากเขาอับอาย เขาก็จะถูกเลี้ยงดูมาด้วยความอับอาย: “อับอาย เจ้าทำเช่นนี้ได้อย่างไร!” - และปฏิเสธเขาในขณะนั้น เป็นที่ชัดเจนว่าเด็กจะพัฒนาความกลัวอย่างมากที่จะเปิดใจและรู้สึกละอายใจอย่างมาก เขาจะละอายใจกับทุกสิ่งการนำเสนอตนเอง ดังนั้นจึงไม่จำเป็นเลยที่นี่คือการสำแดงความไร้สาระ
เบื้องหลังการพิสูจน์ตัวเองยังขาดการยอมรับตนเองอีกด้วย ท้ายที่สุดแล้ว หากมีเหตุผลในตนเอง ก็มีการกล่าวหาตนเองด้วย นี่เป็นความจริงเชิงโต้ตอบเสมอ: หากฉันต้องพิสูจน์ตัวเองตลอดเวลา นั่นหมายความว่าฉันมีอำนาจภายในที่กล่าวหาฉันตลอดเวลา นี่คือบทสนทนา คำอุปมาของศาล มีผู้กล่าวหา และมีผู้พิทักษ์ เป็นไปได้มากว่าบุคคลดังกล่าวมีความรู้สึกผิดขั้นพื้นฐาน มีนิสัยชอบโทษตัวเองตลอดเวลา และตามอัตภาพแล้ว เสียงสองเสียงที่โต้แย้งกัน: คนหนึ่งกล่าวหา อีกคนหนึ่งให้เหตุผล
เบื้องหลังนี้ความจริงความจริงส่วนตัวความจริงเกี่ยวกับตัวเองหายไป ทุกอย่างไม่ว่าจะแย่มากหรือดีมาก ไม่ว่าคุณจะตำหนิทุกอย่างหรือคุณจะไม่ตำหนิอะไรเลย ทั้งสองสิ่งนี้ไม่เป็นความจริง
– คำแนะนำที่จะไม่แก้ตัวในแง่นี้มันจะนำไปสู่อะไร?
– ฉันไม่รู้ว่าสิ่งนี้สามารถทำได้โดยพลการหรือไม่ คุณไม่จำเป็นต้องแก้ตัวออกมาดังๆ แต่ถ้าใครกล่าวโทษตัวเองนี้มาก เสียงนี้ดังก้องอยู่ในจิตใจของเขา เมื่อมีข้อกล่าวหามากก็ย่อมมีเหตุผล แล้วคุณจะไม่สามารถหยุดแก้ตัวโดยกลไกได้ มีความเป็นจริงที่ลึกซึ้งกว่านี้เมื่อคุณจำเป็นต้องทำงานไม่ใช่ด้วยข้อแก้ตัวเดียว แต่ด้วยคู่นี้ - การกล่าวหาและการให้เหตุผล คุณต้องพยายามพบกับความจริงในตัวเอง เรียนรู้ อีกครั้งเพื่อยอมรับตัวเอง
มุ่งมั่นเพื่อความสำเร็จ
– แรงจูงใจที่ดีต่อสุขภาพเพื่อความสำเร็จและแรงจูงใจทางพยาธิวิทยาเพื่อความสำเร็จ – สิ่งเหล่านี้แตกต่างกันอย่างไรในชีวิต? ความปรารถนาที่จะประสบความสำเร็จโดยทั่วไปเป็นทัศนคติที่ถูกต้องในชีวิต ความสำเร็จเป็นเป้าหมายหรือไม่?
– อาจเป็นไปได้ว่าคำถามอยู่ในสำเนียง ในลำดับความสำคัญ กิจกรรมทุกอย่างของมนุษย์มีแรงจูงใจหลายประการ - ฉันทำงานบางประเภท และฉันสามารถมีแรงจูงใจได้มากมาย ตัวอย่างเช่น อาจมีแรงจูงใจดังกล่าว: ฉันรู้สึกผิดตลอดเวลา โดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้าฉันไม่ทำอะไรเลย ฉันต้องทำทุกอย่างเพื่อไม่ให้รู้สึกผิด แรงจูงใจในการหลีกเลี่ยงความรู้สึกผิดขั้นพื้นฐานนี้มีพลังมากและสามารถกำหนดกิจกรรมต่างๆ มากมายได้ ฉันจะทำทุกอย่างเพื่อไม่ให้รู้สึกผิด
แรงจูงใจอีกประการหนึ่งคือความปรารถนาที่จะประสบความสำเร็จ ถ้าเราพูดถึงความไร้สาระ คนๆ หนึ่งจะทำบางสิ่งบางอย่างด้วยความต้องการชื่อเสียงอันทรงพลัง เพื่อการยืนยัน เพื่อหล่อเลี้ยงความภาคภูมิใจในตนเองอันเจ็บปวด บุคคลจำเป็นต้องประสบกับสถานการณ์แห่งความสำเร็จตลอดเวลา ด้วยวิธีนี้เท่านั้นที่เขาจะสามารถถือว่าตนเองมีคุณค่าได้ หากไม่มีสถานการณ์แห่งความสำเร็จ ฉันก็ไม่มีอะไรเลย นี่เป็นอีกครั้งที่เราต่อต้านอัตลักษณ์และทัศนคติที่ยึดตามคุณค่าต่อตนเอง ฉันเป็นใคร?
เราอธิษฐาน: “พระบิดาของเรา” และถ้าพระองค์ทรงเป็นพระบิดา แล้วฉันเป็นใคร? ถ้าฉันรู้ว่าฉันเป็นลูกของพระเจ้า คำถามเหล่านี้ - ความสำเร็จหรือไม่สำเร็จ - ก็ไม่สำคัญอีกต่อไป แต่คุณเพียงแค่ต้องรู้ไม่ใช่ด้วยจิตใจ แต่รู้ด้วยร่างกายทั้งหมด ลำไส้ และผิวหนังของคุณ หากคุณต้องการ ในหัวของเรา เรารู้เรื่องนี้ดีอยู่แล้ว
ปัญหาคือเมื่อความปรารถนาที่จะประสบความสำเร็จเป็นแรงผลักดันหลัก ถ้าอย่างนั้นมันเป็นเรื่องยากมากที่จะพูดคุยเกี่ยวกับคำแนะนำด้านอาชีพ ฉันจำลูกค้ารายหนึ่งที่มาขอคำแนะนำด้านอาชีพได้ เธออายุประมาณสามสิบแล้ว เธอทำงานมาทุกประเภทแล้ว และตอนนี้เธอก็ไม่รู้ว่าเธอต้องการทำอะไร ดังนั้นเราจึงขุดและขุดฉันพยายามเข้าใจว่าเธอชอบอะไรกิจกรรมใดที่ทำให้เธอพอใจในท้ายที่สุดปรากฎว่ามีสองสิ่งที่กำหนดความสนใจของเธอ ประการแรกคือสิ่งสำคัญอื่น ๆ ตามกฎแล้วนี่คือร่างของครูนั่นคือเธอเรียนร้องเพลง แต่ครูสอนร้องเพลงมีความสำคัญต่อเธอเธอก็ไปหาเขา และอย่างที่สอง เธอชอบประชาสัมพันธ์ เธอชอบการแสดง
แล้วเราก็มากับเธอในหัวข้อความต้องการเป็นดารา คน ๆ หนึ่งทำอะไรมาตลอดชีวิตของเขา? เติมเต็มความต้องการความสำเร็จ กิจกรรมทุกประเภทของเธอ - ไม่ว่าจะเป็นการเต้นรำ, ร้องเพลง, ดนตรี, แม้แต่งานบริหารบางประเภท - ถูกกำหนดโดยสิ่งนี้ ความต้องการที่โดดเด่นในความสำเร็จ ไปสู่ความเสียหายต่อการค้นหาความหมายเนื้อหาของสิ่งที่คุณชอบ
– บางทีคนๆ หนึ่งอาจไปในที่ที่เขาทำได้ดี?
– นี่เป็นเหตุการณ์ที่แตกต่างออกไปเล็กน้อย สิ่งนี้สามารถเกิดขึ้นได้เช่นกัน: ฉันจะทำทุกอย่างเพื่อหลีกเลี่ยงความล้มเหลว ตราบใดที่ฉันทำได้ดี มีความกลัวความล้มเหลวอย่างมาก ถ้าฉันทำไม่ดี ฉันก็ไม่มีอะไรเลย
และคำถามนี้มีแรงจูงใจหลายประการ: ฉันทำเพราะฉันชอบเนื้อหาของตัวเอง และบวกกับว่าฉันทำได้ดี หรือฉันทำมัน เท่านั้นเพราะฉันสามารถทำได้ ไม่ขึ้นอยู่กับว่าฉันชอบหรือไม่
ปัญหาเริ่มต้นขึ้นเมื่อความปรารถนาที่จะประสบความสำเร็จเป็นศูนย์กลาง แรงจูงใจที่โดดเด่น และเอาชนะส่วนที่เหลือ ตัวเรื่องเองไม่สำคัญอีกต่อไป ความหมายทั้งหมดหายไปในพื้นหลัง มีเพียงงานยืนยันเท่านั้น ไม่มีตัวตนที่แท้จริง ไม่มีการตัดสินตนเองที่แท้จริง ไม่มีการตระหนักรู้ในตนเองในเรื่องนี้
– จะโต้ตอบกับคนไร้สาระได้อย่างไรถ้าคุณต้องโต้ตอบกับพวกเขา? เช่น ถ้าคนไร้สาระกลายเป็นเจ้านาย จะคาดหวังอะไรจากเขา และจะปฏิบัติตนอย่างไรกับเขา?
– นี่เป็นตัวเลือกส่วนบุคคล เนื่องจากตามกฎแล้ว คุณเข้าใจว่าใครอยู่ตรงหน้าคุณ อะไรเป็นแรงบันดาลใจให้เขา มีคนพูดกับตัวเองว่า: ฉันจะมีความสัมพันธ์กับเขาซึ่งจะสะดวกและง่ายสำหรับฉันในการโต้ตอบกับเขาฉันจะสามารถบรรลุเป้าหมายที่หลากหลายได้ แต่ต้องแลกกับการเลี้ยงโรคประสาทของเขา ฉันเข้าใจว่ามันเป็นของเขา จุดอ่อนนี่คือความต้องการของเขา คำสรรเสริญของเขา - เขาจะทำทุกอย่าง ฉันไปเพื่อมัน สรรเสริญเขาในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ ให้อาหารส่วนที่ไร้สาระนี้ของเขา เป็นผลให้เรามีความสัมพันธ์ที่ดีและทุกอย่างเป็นไปด้วยดี และที่นี่การจัดการไม่ได้เกิดจากคนไร้สาระ แต่โดยคนที่อยู่ใกล้ ๆ
หากคนไร้สาระเป็นผู้ใต้บังคับบัญชา การควบคุมเขาเป็นเรื่องง่าย บุคคลนั้นจะต้องได้รับการยกย่องและเขาจะทำทุกอย่าง นี่เป็นตะขอที่สะดวกมากในการจัดการผู้คน
ในทำนองเดียวกันการจัดการคนที่มีความผิดมากนั้นสะดวก - พวกเขาจะทำทุกอย่างเพื่อไม่ให้รู้สึกผิด และนี่คือหนทางสู่การเสพติด หากคุณพบแนวทางและหาได้ไม่ยาก คนๆ หนึ่งก็จะทำสิ่งต่างๆ มากมาย ให้ความสนใจเป็นอย่างมาก ติดไว้บนบอร์ดเกียรติยศ เปรียบเทียบว่าคุณคือพนักงานที่ดีที่สุดแห่งปีของเรา และเขาจะทำงานหนัก สะดวกมาก. แต่ฉันขอย้ำอีกครั้งว่านี่เป็นตัวเลือกส่วนบุคคลที่มีคุณค่าคน ๆ หนึ่งตัดสินใจด้วยตัวเอง: ฉันจะประจบประแจงแยกส่วนเพื่อเป้าหมายของฉันหรือฉันจะไปเพื่อความสัมพันธ์โดยตรงและซื่อสัตย์แม้จะมีภัยคุกคามจากความขัดแย้งก็ตาม
– ความขัดแย้งจำเป็นต้องบอกเป็นนัยหรือไม่?
– ฉันคิดว่าไม่ แต่ถ้านี่คือคนที่มีสำเนียงเฉียบคมและคุณเมินเฉยเขาตลอดเวลา เขาจะจากไป คุณจะกลายเป็นที่ว่างสำหรับเขา สิ่งนี้ต้องการความสมดุลและความเข้าใจในจุดอ่อนของบุคคลอื่น แน่นอนว่ามันเจ๋งมากที่ได้ตีความจริงต่อหน้า ซื่อสัตย์สุดๆ และตีตรงจุดที่มันเจ็บ แต่นี่ไม่ใช่ความเมตตา
“แบกภาระของกันและกัน” - ถ้าคุณแข็งแกร่งขึ้น ถ้าคุณเห็นความอ่อนแอของคนอื่น คุณเข้าใจว่านี่คือที่พึ่งของเขา จุดอ่อนของเขา คุณต้องปฏิบัติต่อเขาด้วยความระมัดระวัง ไม่โกหก เพราะแน่นอนว่าบุคคลนั้นมี บางสิ่งบางอย่างที่น่ายกย่อง โดยทั่วไปแล้ว การชมเชยกันและชมเชยกันในสิ่งที่ดีจริงๆ ถือเป็นเรื่องดีต่อสุขภาพและเป็นเรื่องปกติ ไม่มีพยาธิวิทยาหรือภัยคุกคามที่นี่ ที่นี่คุณต้องรักษาสมดุลด้วยความซื่อสัตย์ของคุณเองซึ่งไม่ได้หมายความถึงความจำเป็นในการฟาดฟันและสาบานไม่ว่าด้วยเหตุผลใดก็ตามหรือในทางกลับกันให้ติดยาเสพติด
และสิ่งนี้ไม่เพียงแต่ใช้กับความไร้สาระเท่านั้น เราแต่ละคนมีความอ่อนแอและความทุพพลภาพหลายประการ หากคุณรู้ว่าคน ๆ หนึ่งหงุดหงิดและคุณอาศัยอยู่ในอพาร์ตเมนต์เดียวกันกับเขา คุณสามารถบอกเขาได้อย่างตรงไปตรงมาว่า: "ฟังนะ คุณถูกครอบงำด้วยความโกรธ คุณอาจยังกลับใจไม่มากพอ" หรือ: “ฉันเบื่อคุณมาก คุณมักจะเริ่มต้นด้วยครึ่งเทิร์นเสมอ!” มันจะเป็นความจริงแต่จะไม่เมตตา
พิจารณาความอ่อนแอของผู้อื่น และอย่านำบุคคลไปสู่การล่อลวง รู้ไหมว่าเขารำคาญไฟในห้องน้ำไม่ปิดก็ปิดไฟสิ! อย่าเหยียบจุดที่เจ็บ หากคุณรู้ว่าบุคคลนี้ไร้ประโยชน์อย่างมาก ให้คำนึงถึงคุณลักษณะนี้ด้วย
คนจะว่ายังไง.
– ความคิด“ พวกเขาจะพูดอะไร” - ไม่มีคนที่ไม่กลัวการเยาะเย้ยการประณามในที่สาธารณะ แต่ขอบเขตของความกลัวและพยาธิวิทยาตามปกติอยู่ที่ไหน?
– อาจในระดับหนึ่งหรืออย่างอื่น ทุกคนมีความวิตกกังวลนี้ บางคนมีอาการสยองขวัญตื่นตระหนก และบางคนมีความวิตกกังวลเล็กน้อย
ฉันจะตอบคำถามจากมุมมองของจิตวิทยาคลินิก มีเกณฑ์ในการแยกแยะระหว่างการเน้นเสียงและความผิดปกติทางบุคลิกภาพ มีเกณฑ์สามประการ: ผลกระทบต่อทุกด้านของชีวิต ความมั่นคงเมื่อเวลาผ่านไป และการปรับตัวทางสังคมที่ไม่เหมาะสม
ส่งผลกระทบต่อทุกด้านของชีวิต หากเราพูดถึงหัวข้อความกลัว - "พวกเขาจะพูดอะไร" บรรทัดฐานตามเงื่อนไขก็คือการที่บุคคลกลัวมากขึ้นในบางสถานการณ์และกลัวน้อยลงในบางสถานการณ์ ตัวอย่างเช่นเมื่อเขากล่าวว่า คนใกล้ชิด- เขาไม่กลัวเลย แต่เมื่อเป็นเจ้านาย เข่าก็สั่น แต่ไม่มีความสมบูรณ์ มันไม่ได้ปรากฏให้เห็นในทุกด้านของชีวิตภายใต้ทุกสถานการณ์ โดยปกติแล้วจะขึ้นอยู่กับสถานการณ์และสถานการณ์จริงๆ และบุคคลที่มีความผิดปกติทางบุคลิกภาพจะตอบสนองต่ออิทธิพลทางจิตเวชตามลักษณะของความผิดปกติของเขา ตัวอย่างเช่น เขาอาจอ่านสีหน้าไม่พอใจใดๆ บนใบหน้าของเพื่อนบ้านเป็นการเยาะเย้ยและรู้สึกหวาดกลัวอย่างมาก
เกณฑ์ที่สองคือความมั่นคงเมื่อเวลาผ่านไป ใน ช่วงเวลาที่แตกต่างกันในชีวิตการเน้นย้ำในตัวบุคคลสามารถแสดงออกได้ด้วย องศาที่แตกต่างกันความเข้ม ตัวอย่างเช่น วัยรุ่นมีปฏิกิริยารุนแรงต่อวิธีที่พวกเขาปฏิบัติต่อเขา และนี่เป็นเรื่องปกติ หรือเมื่อเรานอนหลับเพียงพอ รู้สึกดี และมั่นคง เราก็จะตอบสนองต่อคำวิจารณ์อย่างใจเย็นมากขึ้น และในสภาวะอ่อนล้าบางอย่าง ช่วงวิกฤตในชีวิต เราจะอ่อนแอมากขึ้น อ่อนแอ และรับฟังคำวิจารณ์ได้ยากขึ้น พยาธิวิทยาเริ่มต้นเมื่อสิ่งนี้ดำเนินต่อไปตลอดเวลา
และเกณฑ์ที่สาม ที่สำคัญอย่างยิ่งในบริบทของเรา คือสิ่งที่เรียกว่าการปรับตัวทางสังคมที่ไม่เหมาะสม การเน้นย้ำอาจหรืออาจจะไม่นำไปสู่การปรับตัวทางสังคมที่ไม่เหมาะสม แต่ความผิดปกติทางบุคลิกภาพมักจะนำไปสู่การปรับตัวที่ไม่ดีเสมอ เช่นต้องบรรยายกับผู้ฟังที่ไม่คุ้นเคย กลัว กังวล แต่ยังไปอ่าน กลางบรรยายก็ไม่เป็นลม และด้วยการปรับตัวทางสังคมที่ไม่เหมาะสม ความกลัวต่อ "สิ่งที่พวกเขาจะพูด" นี้ครอบงำฉัน บุคคลนั้นจึงเปลี่ยนพฤติกรรมของเขา ตัวอย่างเช่น เขาไม่ไปบรรยาย
- หายป่วย.
- ใช่ มันอาจเป็นความผิดปกติทางจิต การหายป่วยได้ - ทันทีที่ฉันป่วย เพราะสถานการณ์มันทนไม่ไหวทุกครั้งจึงรับมือไม่ได้ ยิ่งกว่านั้น ฉันป่วยจริงๆ เมื่อเราพูดถึงจิตโซเมติกส์ โรคเหล่านี้ไม่ได้ประดิษฐ์ขึ้นเสมอไป การเข้าสู่ภาวะเจ็บป่วยหมายถึงความเจ็บป่วยทางกายที่แท้จริง ส่วนใหญ่มักไม่รุนแรง เช่น ความดันโลหิต มีไข้ต่ำๆ
– เรารู้สึกว่าโดยทั่วไปแล้วเป็นเรื่องยากสำหรับคนๆ หนึ่งที่จะรับมือกับเรื่องทั้งหมดนี้ ดังนั้นเราควรทำอย่างไรเมื่อไปพบนักจิตบำบัด?
– ฉันไม่อยากเป็นนักเทศน์ด้านจิตบำบัดในฐานะความรอดเดียวจากปัญหาทั้งหมด ประสบการณ์การพบกับความรักคือคำตอบหลัก หากบุคคลหนึ่งมีชีวิตฝ่ายวิญญาณที่ดีและมีสุขภาพดี ซึ่งมีความสัมพันธ์ที่มีชีวิตจริงกับพระเจ้า สิ่งต่างๆ มากมายก็สามารถเปลี่ยนแปลงได้ นอกจากนี้พวกเขาจะทำงานที่นั่นและ กลไกทางจิตวิทยาและจิตวิญญาณ ในทางจิตวิทยาในแง่ที่ว่าความสัมพันธ์กับพระเจ้าต้องอาศัยความซื่อสัตย์ที่ทรงพลังมากทั้งกับตัวคุณเองและกับพระเจ้า ในความสัมพันธ์กับพระองค์ คุณจะพบกับความซื่อสัตย์อย่างที่สุด และนี่คือเรื่องทางจิตวิทยามาก วิธีที่สำคัญการรักษา
ถ้าฉันได้พบกับตัวตนที่แท้จริงของฉัน ฉันจะรู้ว่าตัวตนที่แท้จริงของฉันคือใคร หากฉันทำสิ่งนี้ต่อพระพักตร์พระเจ้า ฉันก็จะไม่ตกอยู่ในความนับถือตนเองต่ำหรือสูงจนสุดขั้ว ฉันไม่รู้สึกหวาดกลัวกับจุดมืดมนที่น่ากลัวในมโนธรรมของฉัน เพราะสิ่งนี้เกิดขึ้นก่อนที่ความรักของพระองค์จะจ้องมอง และฉันไม่หลงผิดในความยิ่งใหญ่เพราะฉันยังเด็กอยู่ต่อพระพักตร์พระองค์
และนี่คือชีวิตฝ่ายวิญญาณอย่างแท้จริง - ไม่ใช่แค่การปฏิบัติตามประเพณีหรือกฎเกณฑ์ภายนอกเท่านั้น แต่ยังเป็นความสัมพันธ์ของการเผชิญหน้าด้วยความรัก
– มีคนอ่านบทสัมภาษณ์ของเราและพบว่ามีปัญหาเกิดขึ้น นี่เป็นขั้นตอนแรกหรือไม่
- ใช่แน่นอน ถ้าฉันไม่เห็นปัญหาฉันก็ไม่สามารถทำอะไรได้ ฉันไม่สามารถนำปัญหานี้ไปสู่พระเจ้าได้ ฉันไม่สามารถจัดการกับตัวเองได้ ปรึกษาเรื่องนี้กับเพื่อน ๆ มองหาวิธีแก้ปัญหา - ฉันไม่สามารถทำอะไรได้เลยเพราะฉันไม่เห็นมัน นี่คือหัวข้อของการปราบปรามหรือการป้องกัน เมื่อบุคคลไม่เห็นปัญหาไม่ว่าจะด้วยเหตุผลใดก็ตาม ดังที่พวกเขากล่าวว่า: คำถามที่ตั้งอย่างถูกต้องมีคำตอบเพียงครึ่งเดียวแล้ว
การตระหนักรู้ถึงแรงจูงใจของฉัน สิ่งที่ผลักดันฉันจริงๆ สิ่งที่สำคัญสำหรับฉันจริงๆ สิ่งที่ฉันรู้สึกตอนนี้ - ทั้งหมดนี้คือการเคลื่อนไหวไปสู่ความตระหนักรู้ที่มากขึ้น ถ้าฉันพบความจริงเกี่ยวกับตัวเอง ฉันก็สามารถนำสิ่งนั้นมาสู่พระเจ้าได้ ระหว่างนี้ฉันไม่เห็นอะไรเลย ฉันจะเอาอะไรไปให้เขา? แน่นอนคุณสามารถอธิษฐาน: รักษาบาดแผลที่ฉันเองก็ไม่ทราบได้ แต่นี่เป็นความจริงทางจิตวิญญาณที่ละเอียดอ่อน และสิ่งที่จะเกิดขึ้นไม่ใช่สำหรับฉันที่จะตัดสิน ถ้าเราคิดจากมุมมองทางจิตวิทยา เมื่อฉันเห็นและตระหนักรู้ในตัวเอง ฉันจะถามและอธิษฐานแตกต่างออกไป
บางครั้งคุณต้องเจอกับก้นเพื่อจะดันตัวออกจากจุดนั้นได้ แม้ว่าผู้ติดแอลกอฮอล์จะไม่ได้อยู่ในระดับต่ำสุด แต่เขาไม่มีแรงจูงใจที่จะเลิกดื่ม จนรู้ตัวว่ารู้สึกแย่มาก อยู่แบบนี้ต่อไปไม่ได้แล้ว และถ้าพูดถึงความไร้สาระ ไล่ตามชื่อเสียงอีกต่อไป สูญเสียตัวเองไปไม่ได้แล้ว จนต้องเจอกับความเจ็บปวดนี้ จะไม่อธิษฐานขอ พระเจ้า ฉันจะไม่ต้องการที่จะเปลี่ยนแปลง
และโดยทั่วไปแล้วทุกอย่างสะอาดและเป็นระเบียบสำหรับฉัน: ใช่แล้ว ความไร้สาระเป็นบาป ฉันต้องกลับใจ พระเจ้า โปรดช่วยฉันกำจัดความไร้สาระ - ยังไม่ชัดเจน ฉันต้องการกำจัดมันจริงๆ หรือ? เมื่อฉันปวดฟันเฉียบพลัน ฉันไม่สามารถคิดอะไรได้อีกต่อไป แต่ความไร้สาระของฉันก็ไม่ได้เจ็บ ฉันรู้สึกสบายดีแม้จะดีใจมากก็ตาม
ฉันรู้จากตัวเองว่าฉันมักจะพูดคำบางคำตามหนังสือสวดมนต์ทุกคำถูกต้อง แต่ไม่ใช่ "ถูกเรียกออกมาจากส่วนลึก" แต่ออกเสียงจากภายนอก และเพื่อให้สิ่งนี้กลายเป็นแรงกระตุ้นภายในที่แท้จริง รวมถึงการสวดมนต์ จะต้องพบกับความเจ็บปวดนี้ ในเมื่อฉันไม่สามารถใช้ชีวิตแบบนี้ได้อีกต่อไป ช่วยฉันด้วย ช่วยคนจมน้ำด้วย! เสียงร้องไห้ที่ไม่สามารถไม่ได้ยิน
เกือบทุกคนรู้ความหมายของแนวคิดนี้ แต่มาพูดคุยกันในรายละเอียดเพิ่มเติม
ทุกคนต้องการที่จะดูดีกว่าคนอื่นเพื่อพัฒนาและปรับปรุงตนเองในระดับหนึ่ง นี่ถือได้ว่าเป็นทั้งแรงจูงใจเดียวในการพัฒนาตนเองและเป็นสัญลักษณ์ของความภาคภูมิใจที่ไม่ดีต่อสุขภาพ โดยปกติแล้ว ความปรารถนาที่จะดูดีต่อหน้าสังคม แสดงความเหนือกว่า หรือแสดงตนโดยยอมเสียสละใครบางคนเรียกว่าความไร้สาระ เกิดขึ้นเมื่อบุคคลหนึ่งสูญเสียชีวิตเขาไม่รู้ว่าจะทำอย่างไรเขามองหาความหมายของการดำรงอยู่ของเขาและหากไม่พบเขาก็จะอยู่ในสภาวะหดหู่และไม่พอใจ
คำจำกัดความ: ความไร้สาระ (จากไร้สาระ (ไร้สาระ) + สง่าราศี) - ความปรารถนาที่จะดูดีในสายตาของผู้อื่น ความจำเป็นในการยืนยันความเหนือกว่าของตนเอง บางครั้งก็มาพร้อมกับความปรารถนาที่จะได้ยินคำเยินยอจากผู้อื่น
บ่อยครั้งที่ความไร้สาระแสดงออกเมื่อบุคคลต้องการบรรลุความสูงบางอย่าง แต่ตระหนักว่าเขาไปไม่ถึงพวกเขา เขารู้สึกว่างานของเขาในด้านนี้ไร้ประโยชน์ แต่เนื่องจากความขี้ขลาดของเขาเอง เขาจึงไม่มุ่งมั่นที่จะเปลี่ยนแปลงสิ่งใดในชีวิต เขาเริ่มโน้มน้าวตัวเองและคนรอบข้างว่าเขาครอบครองสถานที่ของเขาในสังคมและแสวงหาการสนับสนุนจากผู้อื่นโดยหลอกลวงตัวเองก่อนอื่น
แย่หรือดี
เมื่อพิจารณาถึงความไร้สาระ ในแง่หนึ่ง เราสามารถพูดได้ว่าเป็นเครื่องมือหลักที่ช่วยในการค้นหาเส้นทางไปสู่เป้าหมายของคุณ ตัวอย่างเช่น หากบุคคลหนึ่งสมควรได้รับคำชม เขาก็ยอมรับคำชมนั้น เธอทำให้เขามั่นใจ ความแข็งแกร่งของตัวเองทำให้เขาค้นพบพรสวรรค์ใหม่ๆ และเป็นแรงบันดาลใจให้เขาก้าวไปข้างหน้าสู่ความสำเร็จ
อีกด้านคือหนทางสู่เป้าหมาย หากใครลืมเรื่องครอบครัว สุขภาพ และ คุณค่าชีวิตแล้วยกเว้น ตัวเขาเองไม่มีอะไรจะสนใจเขาอีกต่อไป และคนเหล่านี้แทบไม่มีเพื่อนและคนรู้จักเลย
คนไร้สาระขึ้นอยู่กับความคิดเห็นของผู้อื่นเป็นอย่างมาก ความคิดเห็นของเขาคือความคิดเห็นของคนส่วนใหญ่ เขาพยายามทุกวิถีทางเพื่อดึงดูดความสนใจของผู้คนรอบตัวเขามาที่ตัวเขาเอง คนลืมเกี่ยวกับการพัฒนาความรู้ทางจิตวิญญาณและสติปัญญาของเขา ความไร้สาระกลายเป็นคุณค่าของเขา
บางครั้งคนไร้สาระก็ยินดีกับการถูกดูถูกเหยียดหยามหรือแม้แต่ถูกเกลียดชัง เป้าหมายหลักบรรลุผลสำเร็จ – ความสนใจของทุกคนมุ่งตรงไปที่พวกเขา
เป็นไปได้ไหมที่จะกำจัดความไร้สาระ?
หากเราพิจารณาปัญหานี้ทั่วโลก เพื่อหลีกเลี่ยงความไร้สาระที่มากเกินไป คุณต้องซื่อสัตย์กับตัวเอง เป็นการกระทำที่ซื่อสัตย์และทันเวลาซึ่งสามารถนำมาซึ่งความเคารพจากทุกคนรอบตัวคุณ
ผู้ช่วยที่สำคัญไม่แพ้กันในการแก้ปัญหานี้คือเพื่อนแท้และซื่อสัตย์ มีเพียงเขาเท่านั้นที่สามารถให้ได้ คำแนะนำที่จำเป็นหรือหันความคิดของคุณไปในทิศทางที่ถูกต้อง หากเป็นเช่นนั้นหากไม่มีบุคคลดังกล่าว หลักการสำคัญของชีวิตของคุณอาจเป็นวลี: “ระวังคนที่สรรเสริญคุณ พวกเขาสามารถหลอกลวงคุณโดยไม่รู้ตัว”
ในกรณีนี้ คุณควรระวังคำเยินยอที่ตรงไปตรงมาและไม่มีมูล ผู้คนอาจมีหลายเหตุผลที่จะยกย่องคุณ บางทีพวกเขาอาจต้องการแสดงตนจากความสนใจในตัวคุณมากเกินไป หรือพวกเขาบรรลุเป้าหมายบางอย่าง (ความปรารถนาที่จะได้รับความเห็นอกเห็นใจในส่วนของคุณหรือชนะใจคุณเพื่อรับผลประโยชน์บางอย่าง ฯลฯ ) ด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงสรรเสริญคุณอยู่เสมอ
อีกวิธีหนึ่งในการกำจัดความไร้สาระคือการทำงานหนัก เริ่มต้นทำงานที่มีประสิทธิผล พัฒนาในตัวคุณ ทรงกลมแรงงานกิจกรรมแล้วลืมความเกียจคร้าน นี่เป็นวิธีเดียวที่คุณสามารถรับมือกับสถานการณ์ปัจจุบันได้
ควรจำไว้ว่าคนไร้สาระในสายตาของคนรอบข้างดูตลกและน่าสงสารมาก เป็นการดีกว่าที่จะระงับคำชมที่สมควรได้รับและไม่ดูเหมือนตัวตลกในสายตาของผู้อื่น ดีกว่าปล่อยให้ความอ่อนแออยู่ครู่หนึ่งและเข้ารับตำแหน่งที่ด้อยกว่าความสำเร็จในสังคม
Church Slav. จาก tushch (ผอม) ในความหมายของ "ว่างเปล่า") - ความปรารถนาที่จะได้รับเกียรติการสรรเสริญเพื่อการรับรู้ถึงคุณธรรมในจินตนาการการทำบุญรวมถึงการทำดีเพื่อประโยชน์ในการสรรเสริญและให้เกียรติ พูดโอ้อวดถึงบุญคุณ ทรัพย์สมบัติ ตำแหน่งสูง ชาติกำเนิด ปฏิกิริยาโดยทั่วไปต่อความไร้สาระคือการดูถูก ความรำคาญ ความเห็นอกเห็นใจ อาจรวมกับการดูหมิ่นผู้อื่นด้วย พ. ในนวนิยายเรื่อง "ยี่สิบปีต่อมา" โดย A. Dumas, Porthos ฝันถึงตำแหน่งบารอนและมุ่งมั่นที่จะได้รับมัน
ความทะเยอทะยานภายนอกนั้นไร้ประโยชน์เสมอ และความไร้สาระสามารถทำให้เกิดความอัปยศอดสูและความถ่อมตัวได้ หากเพียงแต่เป็นการบูชาในที่สาธารณะและภายนอกเท่านั้น นอกจากนี้ยังยอมรับคำเยินยอที่หยาบคายที่สุดซึ่งกระตุ้นให้เกิดคำชมเชยตนเอง (พจนานุกรมของ Dahl)
พื้นฐานของสิ่งที่เรียกว่าความมีน้ำใจมักเป็นความไร้สาระ ซึ่งเป็นที่รักของเรามากกว่าทุกสิ่งที่เราให้ (La Rochefoucauld)
ความไร้สาระไม่ได้ส่งกลิ่นลมหายใจที่แห้งเหือดไปจนหมดสิ้นหรอกหรือ? (อ. บัลซัค คันทรีบอล).
ธรรมชาติในมนุษย์สามารถเชื่อมโยงจุดสูงสุดและต่ำสุดได้อย่างไร? เธอใส่ความไร้สาระระหว่างพวกเขา (ดับเบิลยูเกอเธ่)
มีเพียงความสุขเดียวเท่านั้นที่รอดพ้นจากความสุขทั้งหมด - ความไร้สาระ (O. Balzac, Gobsek)
ฉันควรจะสารภาพกับคุณโปลินกาไหม? ฉันชอบเวลาที่คนอื่นชอบคุณ มันทำให้ฉันจั๊กจี้ด้วยซ้ำเมื่อรู้ว่ามีคนหลายคนถอนหายใจเพื่อคุณอย่างจริงจัง นี่แย่ แต่เป็นจุดอ่อนของฉันและความภาคภูมิใจของฉัน (A. Druzhinin, Polinka Sax)
ความรักของผู้ชายที่ผู้หญิงไม่ชอบก็เพื่อเธอด้วยความหยิ่งผยองของเธอ เป็นความหวังที่ซ่อนเร้นอยู่ในตัวเธอมานานแล้ว เพราะเธออ้างสิทธิ์กับผู้ชายทุกคนในโลกพร้อมกัน (O. Weininger, เพศและอุปนิสัย)
ตามพระบัญชาของพระเจ้า โอ รำพึง จงเชื่อฟัง
โดยไม่กลัวการดูถูก โดยไม่เรียกร้องมงกุฎ
น้อมรับคำชมและใส่ร้ายอย่างไม่แยแส...
(อ. พุชกิน อนุสาวรีย์)
ภาพโต๊ะเครื่องแป้งเป็นผู้หญิงที่มีขนนกยูงและผีเสื้อบินไปรอบๆ มองในกระจก
ปีศาจแห่งความไร้สาระจะชื่นชมยินดีเมื่อเขาเห็นคุณธรรมของเราเพิ่มขึ้น: ยิ่งเราประสบความสำเร็จมากเท่าไร อาหารแห่งความไร้สาระก็จะมากขึ้นเท่านั้น (John Climacus)
พ. ความทะเยอทะยาน.
โต๊ะเครื่องแป้ง
ทรัพย์สินทางสังคมและจิตวิทยาของบุคคล ซึ่งแสดงออกถึงความเย่อหยิ่ง การประเมินความสามารถของตนสูงเกินไป และความปรารถนาที่จะได้รับเกียรติและศักดิ์ศรี ต. เป็นทั้งความภาคภูมิใจที่เกินจริงและความปรารถนาที่จะดูดีกว่าคนอื่น คนไร้สาระสามารถกระทำการที่ไม่สมควรเพื่อรับรางวัลที่ไม่สมควรและดึงดูดความสนใจมาสู่บุคคลของเขา ในกระบวนการเติบโต เด็กชายและเด็กหญิงคิดว่าเพื่อนและผู้ใหญ่ปฏิบัติต่อพวกเขาอย่างไร และพวกเขาจะประเมินการกระทำที่เฉพาะเจาะจงในเชิงบวกได้อย่างไร ครูโรงเรียนมัธยมและอาจารย์มหาวิทยาลัยสามารถช่วยพวกเขาได้อย่างจริงจังโดยบอกนักเรียนว่าพวกเขาจำเป็นต้องแสดงตนในชีวิตด้วยวิธีการที่ชอบธรรมทางศีลธรรมและการกระทำที่เป็นประโยชน์อย่างแท้จริง (M. I. Dyachenko, L. A. Kandybovich, 1996) ต. มักนำไปสู่ความขัดแย้งระหว่างบุคคลและภายในบุคคล ลึก เหตุผลทางจิตวิทยาที.เอ็ม.บี. ปมด้อย. คนไร้สาระต้องการการยืนยันจากภายนอกอย่างสม่ำเสมอถึงคุณค่าของเขา
มันเกิดขึ้นที่ความไร้สาระเป็นกลไกของความสำเร็จมากมายในชีวิต และบางครั้งก็สามารถนำไปสู่ภารกิจที่มีประโยชน์มากสำหรับชีวิตด้วยซ้ำ ตัวอย่างเช่นด้วยคำสัญญาที่ทะเยอทะยานทำให้บุคคลสามารถเริ่มศึกษาเชี่ยวชาญวิชาชีพปกป้องวิทยานิพนธ์ ฯลฯ
อย่างไรก็ตาม มีความไร้สาระหลายประการที่ไม่อนุญาตให้เราพูดในแง่บวกเกี่ยวกับเรื่องนี้ แม้ว่าจะมีข้อดีบางประการก็ตาม ถ้าคนๆ หนึ่งทำสิ่งที่ขับเคลื่อนด้วยความไร้สาระ อันดับแรกเขาพยายามเพื่อตัวเองก่อน ความสำเร็จทั้งหมดไม่จำเป็นต้องเป็นจุดจบในตัวเอง แต่เป็นหนทาง ภูมิใจในตนเอง แยกแยะตนเองจากผู้อื่น เพื่อรับการเรียก ซึ่งหมายความว่าธุรกิจที่เริ่มต้นด้วยคำมั่นสัญญาดังกล่าวจะเป็นเช่นนั้น สถานการณ์กรณีที่ดีที่สุดไร้ประโยชน์ (ไม่มีจุดมุ่งหมายที่จะเป็นประโยชน์แก่ใครเลย) หรือแม้แต่เป็นอันตราย
คุณไม่จำเป็นต้องมองไปไกล ตัวอย่างของสงครามโลกครั้งที่สองแสดงให้เห็นว่าความกระหายในความเหนือกว่าสามารถส่งผลร้ายแรงได้อย่างไร แต่นี่เป็นตัวอย่างระดับโลก และแต่ละคนที่มีความไร้สาระจะตระหนักรู้ในโลกรอบตัวที่แตกต่างกันออกไป
ในแง่นี้บุคคลค่อนข้างไร้ประโยชน์ต่อสังคม เขาเพียงแต่มีเป้าหมายที่แตกต่างออกไป หากเขาทำสิ่งที่มีประโยชน์ สุดท้ายแล้ว เขาก็จะเปลี่ยนสิ่งนั้นให้เป็นผลประโยชน์ส่วนตัวของเขา
อย่างไรก็ตามอาจกล่าวได้ว่าคนไร้สาระไม่มีประโยชน์กับตัวเอง อนิจจา ความไร้สาระ ความปรารถนาที่จะแยกแยะตัวเองและภาคภูมิใจในตัวเอง ไม่ได้นำความรักที่จริงใจมาจากผู้อื่น ผู้คนสามารถชื่นชมหรืออิจฉาบุคคลเช่นนั้นได้ แต่คนไร้สาระไม่สามารถได้รับการตอบสนองทางอารมณ์ที่มีชีวิตชีวา เนื่องจากข้อความของเขาไม่เกี่ยวข้องกับเรื่องนี้ตั้งแต่แรกเริ่ม เป็นผลให้ชายผู้ภาคภูมิใจของเราสามารถรับผลประโยชน์ความสำเร็จตามที่ต้องการ แต่ไม่มากไปกว่านี้
ความไร้สาระถูกปกปิดแค่ไหน
ไม่ใช่ทุกคนที่มีแรงบันดาลใจทั้งหมดที่จะบรรลุชื่อเสียง ชื่อเสียง และความสำเร็จ เช่น. ยังมีอีกหลายคนที่ฝันถึงมัน บ่อยที่สุดโดยที่ไม่รู้ตัว แต่เข้ามา ชีวิตจริงไม่บรรลุผลตามแผนของพวกเขา
นั่นคือเวลาที่บุคคลพัฒนาสิ่งที่ตรงกันข้ามกับความไร้สาระ นั่นคือความรู้สึกละเมิด มีความรู้สึกที่คนอื่นไม่เห็นคุณค่าที่สามารถประสบความสำเร็จในชีวิตได้มากขึ้นและรู้สึกไม่พอใจ โดยปกติแล้วคนแบบนี้มักจะฝันว่าถ้าสิ่งต่างๆ เปลี่ยนไป ถ้าฉันโชคดี ฉันจะ... และบางครั้งความรู้สึกละเมิดก็กลายเป็นภูมิหลังทางอารมณ์ที่คงที่ นี่อะไรถ้าไม่ใช่. ด้านหลังโต๊ะเครื่องแป้ง? ท้ายที่สุดแล้ว หากไม่ใช่เพราะความรู้สึกของการละเมิดจะมาจากไหน ก็คงไม่มีความเกี่ยวข้องกับความรู้สึกที่จะเกิดขึ้น
จริงๆ แล้วมีคนไร้สาระมากกว่าที่คิดไว้มากมาย
วิธีที่จะไปเหนือความไร้สาระ
หลายคนที่ใฝ่ฝันถึงชื่อเสียงและความสำเร็จในชีวิตต่างพอใจกับโชคชะตาของตนเอง พวกเขาประสบความสำเร็จ (หากไม่ใช่ทุกสิ่งที่พวกเขาใฝ่ฝัน) อย่างน้อยก็เป็นส่วนหนึ่งของสิ่งที่พวกเขาต้องการ และไม่ต้องการเปลี่ยนแปลงสิ่งใดในชีวิต ซึ่งแน่นอนว่าพวกเขามีสิทธิ์ทำทุกประการ
แต่แล้วคนที่ตระหนักว่าความไร้สาระก็มีข้อเสีย ผู้ที่อาจจะเบื่อหน่ายและต้องการก้าวข้ามมันและสร้างความสัมพันธ์ที่แตกต่างกับผู้คนล่ะ? ท้ายที่สุดแล้ว มีตัวเลือกอื่นๆ สำหรับการโต้ตอบกับผู้อื่น โดยขึ้นอยู่กับความเคารพที่มากขึ้น การมีส่วนร่วมอย่างจริงใจ และได้รับความพึงพอใจอย่างแท้จริงจากกิจกรรมของตน
น่าเสียดายที่เป็นไปไม่ได้ที่จะให้คำแนะนำที่เจาะจงและไม่คลุมเครือที่นี่ ทุกคนต่างก็มีวิธีของตัวเองในการได้รับประสบการณ์ในโลกนี้ เป็นไปได้ที่จะอธิบายเฉพาะทิศทางทั่วไปที่ความคิดของบุคคลเปลี่ยนไป ประการแรก พวกเขาเริ่มตระหนักไม่เพียงแต่คุณค่าและความสำคัญของตนเองเท่านั้น แต่ยังตระหนักด้วยว่าทุกคนมีคุณค่าและมีความสำคัญเช่นกัน และประการที่สอง การเน้นเปลี่ยนจากผลประโยชน์ส่วนตัว ความสำเร็จ และความสำเร็จของตนเอง ไปสู่ผลประโยชน์ที่สามารถมอบให้ผู้อื่นได้จริง
หากโลกทัศน์ของบุคคลเปลี่ยนไปในทิศทางเหล่านี้ ความไร้สาระก็จะลดลงตามธรรมชาติ