สิ่งที่รวมอยู่ในรายการมนุษยศาสตร์ การจำแนกประเภทของสังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์
และวิทยาศาสตร์เชิงนามธรรมตามเกณฑ์ของวิชาและวิธีการ ในสาขามนุษยศาสตร์ หากความถูกต้องเป็นสิ่งสำคัญ เช่น ในการอธิบายเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ ความชัดเจนของความเข้าใจก็มีความสำคัญมากยิ่งขึ้น
ไม่เหมือน วิทยาศาสตร์ธรรมชาติโดยที่ความสัมพันธ์ระหว่างหัวเรื่องและวัตถุมีอิทธิพลเหนือกว่า ในมนุษยศาสตร์ เรากำลังพูดถึงความสัมพันธ์ระหว่างหัวเรื่องกับหัวเรื่องเป็นหลัก (และด้วยเหตุนี้ ความจำเป็นสำหรับความสัมพันธ์ระหว่างอัตวิสัย การสนทนา และการสื่อสารกับผู้อื่นจึงเป็นสมมุติฐาน)
ประวัติความเป็นมา
วิทยาศาสตร์ด้านมนุษยธรรมเริ่มพัฒนาเป็นสาขาวิชาที่เป็นสถาบัน (มหาวิทยาลัย) เฉพาะในศตวรรษที่ 19 เท่านั้น ในเวลานี้เรียกว่าซับซ้อน มนุษยศาสตร์รวมเป็นหนึ่งเดียวภายใต้ชื่อ "ศาสตร์แห่งจิตวิญญาณ" (Geisteswissenschaften) เป็นครั้งแรกที่แนวคิดเรื่อง "ศาสตร์แห่งจิตวิญญาณ" พบได้ในการแปล "System of Logic" ของ Schiele โดย J. St. Mill (คำแปลของคำว่า "วิทยาศาสตร์เชิงศีลธรรม") แต่นักวิจัยชาวเยอรมันบางคนเชื่อว่าการก่อตัวของแนวคิดนี้เริ่มต้นก่อนที่ Schiel จะแปลด้วยซ้ำ แนวคิดเรื่อง "ศาสตร์แห่งจิตวิญญาณ" ได้รับการนำไปใช้อย่างแพร่หลายเนื่องมาจากงานของ V. Dilthey "Introduction to the Sciences of the Spirit" ("Einleitung in die Geisteswissenschaften", 1883) ซึ่งยืนยันหลักการระเบียบวิธี "" Dilthey ในงานของเขาได้ตรวจสอบประเด็นต่างๆ ที่เป็นรากฐานของ "วิทยาศาสตร์ทางจิตวิญญาณ" (ตัวอย่างเช่น ประวัติศาสตร์ของวิทยาศาสตร์เหล่านี้ ลักษณะทางภาษา ตลอดจนปัญหาของประสบการณ์และความเข้าใจ) ในตอนต้นของ "Introduction to the Sciences of Spirit" เขาตั้งข้อสังเกตว่าถ้าก่อนต้นศตวรรษที่ 18 อภิปรัชญาครอบงำวิทยาศาสตร์ของสังคมและประวัติศาสตร์จากนั้นตั้งแต่กลางศตวรรษนี้พวกเขาก็ตกอยู่ภายใต้การอยู่ใต้บังคับบัญชาของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติอย่างสิ้นหวังไม่แพ้กัน
นอกจากนี้เรายังสามารถสังเกตการเปลี่ยนแปลงของแผนกวิทยาศาสตร์แบบดั้งเดิมโดยนำประวัติศาสตร์จากอริสโตเติลไปตามสายของคานท์ - โคเฮน - บัคติน กล่าวคือ การแบ่งประสบการณ์ความรับผิดชอบทางศาสนาตามตรรกะ จริยธรรม สุนทรียศาสตร์ และในลักษณะที่พิเศษมาก
- ตรรกะตรวจสอบความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผลของวัตถุประสงค์ในแง่ของเหตุผลทางวิทยาศาสตร์ตามธรรมชาติ ในเรื่องนี้ โลกจะถูกมองจากตำแหน่งของวัตถุ ซึ่งเป็นผู้คัดค้านและจัดระเบียบวัตถุของโลกที่มีอยู่ ในทางหนึ่ง นี่เป็นทัศนคติในระดับหนึ่งต่อโลกแห่งปรากฏการณ์ในฐานะที่เป็นเนื้อหาสากลและสัมบูรณ์
- ในด้านจริยธรรม การปฏิบัติต่อผู้อื่นเหมือนตนเอง มีการกำหนดหลักศีลธรรมที่สำคัญและการอ้างอิงถึงผู้มีอำนาจในด้านนี้
- ในด้านสุนทรียศาสตร์ เรากำลังพูดถึงความสัมพันธ์ระหว่างผู้เขียนกับพระเอก ผู้ดูและผลงาน ในเรื่องนี้ จิตสำนึกสองประการที่ไม่ตรงกันมักจะปะทะกัน โดยที่สิ่งหนึ่งเติมเต็มอีกสิ่งหนึ่งในทุกช่วงเวลาที่เหนือกว่า (พื้นหลัง รูปภาพ การตกแต่ง ฯลฯ )
- ขอบเขตของศาสนามีความสัมพันธ์กับจริยธรรม แต่ไปไกลกว่าการแบ่งส่วนนี้เนื่องจากเรากำลังพูดถึงการสื่อสารกับพระเจ้า (รวมถึงการอ่านวรรณกรรมทางศาสนา รูปแบบของการสื่อสารนี้ ฯลฯ )
ที่นี่เรากำลังจัดการกับแนวคิดของโคเฮนในการกำหนดการวิจัยโดยวิธีการที่เลือกและทัศนคติต่อคำอธิบายหรือในคำพูดของ G. Cohen "วิธีการของแนวทางถือเป็นหัวข้อของการวิจัย"
หัวเรื่องและวิธีการ
ในบทความ “The Time of the World Picture” โดย Martin Heidegger เราอ่านว่าในสาขาวิทยาศาสตร์ของมนุษย์ การวิจารณ์แหล่งที่มา (การค้นพบ การคัดเลือก การตรวจสอบ การใช้ การเก็บรักษา และการตีความ) สอดคล้องกับการศึกษาเชิงทดลองเกี่ยวกับธรรมชาติในธรรมชาติ วิทยาศาสตร์
แต่งานหลักของการวิจัยด้านมนุษยธรรมตามความเห็นของ Bakhtin คือปัญหาในการทำความเข้าใจคำพูดและข้อความในฐานะที่เป็นวัตถุของวัฒนธรรมการผลิต ในสาขามนุษยศาสตร์ ความเข้าใจถูกส่งผ่านเนื้อหา - ผ่านการตั้งคำถามในเนื้อหาเพื่อฟังสิ่งที่สะท้อนได้เท่านั้น: ความตั้งใจ เหตุผล เหตุผลของจุดประสงค์ ความตั้งใจของผู้เขียน ความเข้าใจในความหมายของข้อความนี้ดำเนินไปในลักษณะของการวิเคราะห์คำพูดหรือข้อความ ซึ่งเป็นเหตุการณ์ในชีวิตที่ “นั่นคือแก่นแท้ของข้อความนั้น จะพัฒนาอยู่ที่ขอบเขตของจิตสำนึกทั้งสองเสมอ สองวิชา” (นี่คือการพบกันของ ผู้เขียนสองคน)
ที่. ข้อมูลหลักของทุกสาขาวิชามนุษยศาสตร์คือคำพูดและข้อความ วิธีการหลักคือการสร้างความหมายและการวิจัยเชิงอรรถศาสตร์ขึ้นมาใหม่
ปัญหาสำคัญของมนุษยศาสตร์คือปัญหาความเข้าใจ
วิทยาศาสตร์หรือสาขาวิชา?
ทิศทาง
เขียนบทวิจารณ์เกี่ยวกับบทความ "มนุษยศาสตร์"
หมายเหตุ
ลิงค์
ประวัติศาสตร์และปรัชญาวิทยาศาสตร์: ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมศึกษา / เอ็ด. Ogurtsov A.P. , - M.: Gardariki, 2549
ข้อความที่ตัดตอนมาเกี่ยวกับลักษณะมนุษยศาสตร์
- คุณไปที่นั่น พวกเขาอยู่ที่นั่น เธอคือ. “ฉันเอาแต่หงุดหงิดและร้องไห้” ผู้หญิงคนนั้นพูดอีกครั้ง - เธอคือ. นี่มันคือ.แต่ปิแอร์ไม่ฟังผู้หญิงคนนั้น เป็นเวลาหลายวินาทีแล้วโดยไม่ละสายตา เขามองดูสิ่งที่เกิดขึ้นห่างจากเขาเพียงไม่กี่ก้าว เขามองไปที่ครอบครัวอาร์เมเนียและทหารฝรั่งเศสสองคนที่เข้ามาหาชาวอาร์เมเนีย ทหารคนหนึ่งเป็นชายตัวเล็กขี้กังวล สวมเสื้อคลุมสีน้ำเงินคาดด้วยเชือก เขามีหมวกอยู่บนศีรษะและเท้าของเขาเปลือยเปล่า อีกคนหนึ่งที่ทำให้ปิแอร์ประทับใจเป็นพิเศษคือชายผมยาว โค้งงอ ผมบลอนด์ ผอมเพรียว เคลื่อนไหวช้าๆ และมีสีหน้างี่เง่าบนใบหน้าของเขา คนนี้สวมหมวกผ้าสักหลาด กางเกงขายาวสีน้ำเงิน และรองเท้าบูทขาดขนาดใหญ่ ชาวฝรั่งเศสตัวเล็ก ๆ ที่ไม่มีรองเท้าบู๊ตด้วยเสียงฟ่อสีน้ำเงินเข้าหาชาวอาร์เมเนียทันทีพูดอะไรบางอย่างจับขาของชายชราและชายชราก็เริ่มรีบถอดรองเท้าบู๊ตทันที อีกคนหนึ่งสวมหมวกหยุดอยู่ตรงข้ามกับหญิงสาวชาวอาร์เมเนียที่สวยงามและเงียบ ๆ โดยไม่เคลื่อนไหวโดยเอามือล้วงกระเป๋าแล้วมองดูเธอ
“ เอาไปพาเด็กไป” ปิแอร์พูดพร้อมมอบเด็กผู้หญิงและพูดกับผู้หญิงคนนั้นอย่างไม่เกรงกลัวและเร่งรีบ - มอบให้พวกเขา มอบให้พวกเขา! - เขาตะโกนเกือบจะใส่ผู้หญิงคนนั้น วางหญิงสาวที่กรีดร้องลงบนพื้นแล้วมองย้อนกลับไปที่ครอบครัวชาวฝรั่งเศสและอาร์เมเนียอีกครั้ง ชายชรากำลังนั่งเท้าเปล่าอยู่แล้ว เจ้าหนูน้อยชาวฝรั่งเศสถอดรองเท้าบู๊ตครั้งสุดท้ายและปรบมือให้รองเท้าคู่หนึ่งปะทะกัน ชายชราร้องไห้สะอื้นพูดอะไรบางอย่าง แต่ปิแอร์เพียงแวบเดียวเท่านั้น ความสนใจทั้งหมดของเขาหันไปหาชายชาวฝรั่งเศสในหมวกซึ่งในเวลานั้นค่อย ๆ โยกตัวไปทางหญิงสาวแล้วเอามือออกจากกระเป๋าแล้วคว้าคอของเธอ
หญิงอาร์เมเนียแสนสวยยังคงนั่งนิ่งอยู่ในท่าเดิม โดยขนตายาวของเธอลดลง และราวกับว่าเธอไม่เห็นหรือรู้สึกถึงสิ่งที่ทหารกำลังทำกับเธอ
ในขณะที่ปิแอร์วิ่งไม่กี่ก้าวที่แยกเขาออกจากฝรั่งเศส นักปล้นตัวยาวในชุดคลุมก็ฉีกสร้อยคอที่เธอสวมออกจากคอของหญิงชาวอาร์เมเนียแล้ว และหญิงสาวก็ใช้มือจับคอของเธอแล้วกรีดร้องด้วยเสียงแหลม .
– Laissez cette femme! [ปล่อยผู้หญิงคนนี้!] - ปิแอร์บ่นด้วยน้ำเสียงที่บ้าคลั่งคว้าไหล่ทหารที่โค้งงอยาวแล้วโยนเขาออกไป ทหารล้มลุกแล้ววิ่งหนีไป แต่สหายของเขาทิ้งรองเท้าบู๊ตหยิบมีดออกมาและก้าวเข้าสู่ปิแอร์อย่างน่ากลัว
- ขอให้โชคดี! [อ้อ! อย่าโง่!] – เขาตะโกน
ปิแอร์อยู่ในความโกรธแค้นซึ่งเขาจำอะไรไม่ได้เลยและความแข็งแกร่งของเขาเพิ่มขึ้นสิบเท่า เขารีบวิ่งไปที่ชาวฝรั่งเศสเท้าเปล่า และก่อนที่เขาจะหยิบมีดออกมา เขาก็ล้มเขาลงแล้วและยังใช้หมัดทุบเขาอีกด้วย ได้ยินเสียงร้องอย่างเห็นชอบจากฝูงชนที่อยู่รอบๆ และในขณะเดียวกันก็มีทหารลาดตระเวนชาวฝรั่งเศสขี่ม้ามาปรากฏตัวที่มุมถนน ทหารหอกวิ่งเหยาะๆไปหาปิแอร์และชาวฝรั่งเศสแล้วล้อมพวกเขาไว้ ปิแอร์จำอะไรไม่ได้เลยว่าเกิดอะไรขึ้นต่อไป เขาจำได้ว่าเขาทุบตีใครบางคน เขาถูกทุบตี และสุดท้ายเขาก็รู้สึกว่ามือของเขาถูกมัด มีทหารฝรั่งเศสจำนวนหนึ่งยืนล้อมเขาและค้นดูชุดของเขา
“ฉันเป็นคนไม่ฉุนเฉียว ผู้หมวด [ร้อยโท เขามีกริช”] เป็นคำแรกที่ปิแอร์เข้าใจ
- อ่า สู้ ๆ ! [อ้าอาวุธ!] - เจ้าหน้าที่พูดแล้วหันไปหาทหารเท้าเปล่าที่พาปิแอร์ไปด้วย
“C"est bon, vous direz tout cela au conseil de guerre, [เอาล่ะ โอเค คุณจะบอกทุกอย่างในการพิจารณาคดี” เจ้าหน้าที่กล่าว และหลังจากนั้นเขาก็หันไปหาปิแอร์: “Parlez vous Francais vous?” คุณพูดภาษาฝรั่งเศสได้หรือไม่? ]
ปิแอร์มองไปรอบ ๆ เขาด้วยดวงตาแดงก่ำและไม่ตอบ ใบหน้าของเขาอาจดูน่ากลัวมาก เพราะเจ้าหน้าที่พูดอะไรบางอย่างด้วยเสียงกระซิบ และหอกอีกสี่คนก็แยกตัวออกจากทีมและยืนอยู่ทั้งสองข้างของปิแอร์
– ปาร์เลซ กับ ฟรองซัวส์? – เจ้าหน้าที่ถามซ้ำโดยอยู่ห่างจากเขา - Faites venir l "ตีความ [เรียกล่าม] - ชายร่างเล็กในชุดพลเรือนรัสเซียออกมาจากแถวหลัง ปิแอร์ด้วยการแต่งกายและคำพูดของเขาจำได้ทันทีว่าเขาเป็นคนฝรั่งเศสจากร้านค้าแห่งหนึ่งในมอสโก
“Il n"a pas l"air d"un homme du peuple [เขาดูไม่เหมือนคนธรรมดาสามัญเลย" นักแปลกล่าวขณะมองไปที่ปิแอร์
- โอ้โอ้! ca m"a bien l"air d"un des incendiaires" เจ้าหน้าที่เบลอ "Demandez lui ce qu"il est? [โอ้โอ้! เขาดูเหมือนคนวางเพลิงมาก ถามเขาว่าเขาเป็นใคร?] เขากล่าวเสริม
- คุณคือใคร? – ถามนักแปล “เจ้าหน้าที่ต้องตอบ” เขากล่าว
– เฌ เนอ วูส์ ดิราย ปาส กิ เฌ ซุย เฌซุย โวเตอร์ ผู้ถูกคุมขัง เอ็มเมเนซ มอย [ฉันจะไม่บอกคุณว่าฉันเป็นใคร ฉันเป็นนักโทษของคุณ พาฉันไป” จู่ๆ ปิแอร์ก็พูดเป็นภาษาฝรั่งเศส
- อ่า อ่า! – เจ้าหน้าที่พูดพร้อมกับขมวดคิ้ว - มาร์ชอน!
ฝูงชนรวมตัวกันล้อมรอบหอก ใกล้กับปิแอร์มากที่สุดคือผู้หญิงคนหนึ่งมีรอยเจาะร่างกายกับผู้หญิงคนหนึ่ง เมื่อทางเบี่ยงเริ่มเคลื่อนตัว เธอก็เคลื่อนตัวไปข้างหน้า
- พวกเขาจะพาคุณไปที่ไหนที่รักของฉัน? - เธอพูด. - ผู้หญิงคนนี้ ฉันจะทำยังไงกับผู้หญิงคนนี้ ถ้าเธอไม่ใช่ของพวกเขา! - ผู้หญิงคนนั้นพูด
– Qu"est ce qu"elle veut cette femme? [เธอต้องการอะไร] - ถามเจ้าหน้าที่
ปิแอร์ดูเหมือนเขาเมา ความปีติยินดีของเขาทวีความรุนแรงมากยิ่งขึ้นเมื่อเห็นเด็กผู้หญิงที่เขาช่วยชีวิตไว้
“Ce qu”elle dit?” เขาพูด “Elle m”apporte ma fille que je viens de sauver des flammes” เขากล่าว - ลาก่อน! [เธอต้องการอะไร? เธออุ้มลูกสาวของฉันซึ่งฉันช่วยไว้จากไฟ ลาก่อน!] - และเขาไม่รู้ว่าคำโกหกที่ไร้จุดหมายนี้หนีรอดไปได้อย่างไรจึงเดินอย่างเด็ดขาดและเคร่งขรึมท่ามกลางชาวฝรั่งเศส
หน่วยลาดตระเวนของฝรั่งเศสเป็นหนึ่งในกลุ่มที่ถูกส่งตามคำสั่งของ Duronel ไปยังถนนต่างๆ ของมอสโกเพื่อปราบปรามการปล้นสะดมและโดยเฉพาะอย่างยิ่งเพื่อจับกุมผู้ลอบวางเพลิงซึ่งตามความเห็นทั่วไปที่เกิดขึ้นในวันนั้นในหมู่ชาวฝรั่งเศสที่มีตำแหน่งสูงสุดคือ สาเหตุของการเกิดเพลิงไหม้ หลังจากเดินไปตามถนนหลายสาย หน่วยลาดตระเวนก็ได้จับชาวรัสเซียที่น่าสงสัยอีก 5 คน เจ้าของร้าน 1 คน นักบวช 2 คน ชาวนาและคนรับใช้ 1 คน และคนปล้นสะดมอีกหลายคน แต่ในบรรดาผู้ต้องสงสัยทั้งหมด ปิแอร์ดูน่าสงสัยที่สุด เมื่อพวกเขาถูกนำตัวไปพักค้างคืนในบ้านหลังใหญ่บน Zubovsky Val ซึ่งมีการจัดตั้งป้อมยามขึ้น ปิแอร์ถูกแยกออกจากกันภายใต้การดูแลที่เข้มงวด
ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในเวลานี้ในแวดวงที่สูงที่สุดด้วยความร้อนแรงกว่าที่เคยมีการต่อสู้ที่ซับซ้อนระหว่างฝ่ายของ Rumyantsev, ฝรั่งเศส, Maria Feodorovna, Tsarevich และคนอื่น ๆ จมน้ำตายเช่นเคยโดยการเป่าแตร ของโดรนประจำศาล แต่ความสงบ หรูหรา กังวลแต่เรื่องผี ภาพสะท้อนของชีวิต ชีวิตในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กดำเนินไปเช่นเดิม และเนื่องจากวิถีชีวิตนี้จึงจำเป็นต้องใช้ความพยายามอย่างมากในการรับรู้ถึงอันตรายและสถานการณ์ที่ยากลำบากที่ชาวรัสเซียพบตัวเอง มีทางออกเดียวกัน ลูกบอล โรงละครฝรั่งเศสเดียวกัน ผลประโยชน์เดียวกันของศาล ความสนใจในการบริการและการวางอุบายที่เหมือนกัน เฉพาะในแวดวงที่สูงที่สุดเท่านั้นที่พยายามระลึกถึงความยากลำบากของสถานการณ์ปัจจุบัน มีการบอกด้วยเสียงกระซิบว่าจักรพรรดินีทั้งสองมีท่าทีตรงกันข้ามกันในสถานการณ์ที่ยากลำบากเช่นนี้ จักรพรรดินีมาเรีย เฟโอโดรอฟนา ซึ่งกังวลเกี่ยวกับสวัสดิภาพของสถาบันการกุศลและการศึกษาภายใต้เขตอำนาจของเธอได้ออกคำสั่งให้ส่งสถาบันทั้งหมดไปยังคาซานและสิ่งของของสถาบันเหล่านี้ก็ถูกบรรจุไว้แล้ว เมื่อถูกถามว่าจักรพรรดินี Elizaveta Alekseevna ต้องการสั่งอะไร โดยมีลักษณะความรักชาติแบบรัสเซีย ทรงยอมตอบว่าเธอไม่สามารถออกคำสั่งเกี่ยวกับสถาบันของรัฐได้ เนื่องจากสิ่งนี้เกี่ยวข้องกับอธิปไตย เกี่ยวกับสิ่งเดียวกันซึ่งขึ้นอยู่กับเธอเป็นการส่วนตัวเธอยอมบอกว่าเธอจะเป็นคนสุดท้ายที่จะออกจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก
ภายใต้ ศาสตร์เป็นเรื่องปกติที่จะต้องเข้าใจความรู้ที่จัดระเบียบอย่างเป็นระบบโดยอาศัยข้อเท็จจริงที่ได้รับจากวิธีการวิจัยเชิงประจักษ์โดยอิงจากการวัดปรากฏการณ์จริง ไม่มีความเห็นพ้องต้องกันว่าสาขาวิชาใดเป็นของสังคมศาสตร์ มีการจำแนกประเภทต่างๆ เหล่านี้ สังคมศาสตร์.
วิทยาศาสตร์แบ่งออกเป็น: ขึ้นอยู่กับความเชื่อมโยงกับการปฏิบัติ
1) พื้นฐาน (พวกเขาค้นหากฎวัตถุประสงค์ของโลกโดยรอบ)
2) นำไปใช้ (แก้ไขปัญหาการใช้กฎหมายเหล่านี้เพื่อแก้ไขปัญหาในทางปฏิบัติในด้านอุตสาหกรรมและสังคม)
หากเรายึดถือการจำแนกประเภทนี้ ขอบเขตของกลุ่มวิทยาศาสตร์เหล่านี้จะมีเงื่อนไขและเป็นของเหลว
การจำแนกประเภทที่ยอมรับโดยทั่วไปนั้นขึ้นอยู่กับหัวข้อการวิจัย (ความเชื่อมโยงและการพึ่งพาที่แต่ละวิทยาศาสตร์ศึกษาโดยตรง) ด้วยเหตุนี้จึงมีการแบ่งกลุ่มสังคมศาสตร์ดังต่อไปนี้
การจำแนกประเภทของสังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์กลุ่มสังคมศาสตร์ | สังคมศาสตร์ | สาขาวิชาที่ศึกษา |
วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ | ประวัติศาสตร์ภายในประเทศ ประวัติศาสตร์ทั่วไป โบราณคดี ชาติพันธุ์วิทยา ประวัติศาสตร์ ฯลฯ | ประวัติศาสตร์คือศาสตร์แห่งอดีตของมนุษยชาติ ซึ่งเป็นวิธีการจัดระบบและจำแนกมัน เป็นพื้นฐานของการศึกษาด้านมนุษยธรรมซึ่งเป็นหลักการพื้นฐาน แต่ดังที่ A. Herzen กล่าวไว้ “วันสุดท้ายของประวัติศาสตร์คือความทันสมัย” บุคคลสามารถเข้าใจสังคมสมัยใหม่และทำนายอนาคตของตนเองได้บนพื้นฐานของประสบการณ์ในอดีตเท่านั้น ในแง่นี้ เราสามารถพูดถึงฟังก์ชันการทำนายของประวัติศาสตร์ในสังคมศาสตร์ได้ ชาติพันธุ์วิทยา -ศาสตร์แห่งการกำเนิด องค์ประกอบ การตั้งถิ่นฐาน ชาติพันธุ์ และ ความสัมพันธ์ระดับชาติประชาชน |
เศรษฐศาสตร์วิทยาศาสตร์ | ทฤษฎีเศรษฐศาสตร์ เศรษฐศาสตร์และการจัดการเศรษฐศาสตร์ การบัญชี สถิติ ฯลฯ | เศรษฐศาสตร์กำหนดลักษณะของกฎหมายที่ดำเนินงานในด้านการผลิตและตลาดซึ่งควบคุมการวัดและรูปแบบของการกระจายแรงงานและผลลัพธ์ ตามคำกล่าวของ V. Belinsky มันถูกวางไว้ในตำแหน่งของวิทยาศาสตร์ขั้นสุดท้าย ซึ่งเผยให้เห็นผลกระทบของความรู้และการเปลี่ยนแปลงของสังคม เศรษฐศาสตร์ และกฎหมาย ฯลฯ |
วิทยาศาสตร์ปรัชญา | ประวัติศาสตร์ปรัชญา ตรรกศาสตร์ จริยธรรม สุนทรียศาสตร์ ฯลฯ | ปรัชญาเป็นวิทยาศาสตร์ที่เก่าแก่และเป็นพื้นฐานที่สุด ซึ่งกำหนดรูปแบบการพัฒนาธรรมชาติและสังคมโดยทั่วไปที่สุด ปรัชญาทำหน้าที่รับรู้ในสังคม - ความรู้ จริยธรรมเป็นทฤษฎีศีลธรรม แก่นแท้และผลกระทบต่อการพัฒนาสังคมและชีวิตของผู้คน คุณธรรมและศีลธรรมมีบทบาทสำคัญในการจูงใจพฤติกรรมของมนุษย์ ความคิดของเขาเกี่ยวกับความสูงส่ง ความซื่อสัตย์ และความกล้าหาญ สุนทรียภาพ- หลักคำสอนในการพัฒนาศิลปะและ ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะซึ่งเป็นแนวทางในการรวบรวมอุดมคติของมนุษยชาติไว้ในภาพวาด ดนตรี สถาปัตยกรรม และวัฒนธรรมในด้านอื่นๆ |
วิทยาศาสตร์ภาษาศาสตร์ | การศึกษาวรรณกรรม ภาษาศาสตร์ วารสารศาสตร์ ฯลฯ | ภาษาการศึกษาวิทยาศาสตร์เหล่านี้ ภาษาคือชุดของสัญญาณที่สมาชิกของสังคมใช้เพื่อการสื่อสาร รวมถึงภายในกรอบของระบบการสร้างแบบจำลองรอง ( นิยายบทกวี ข้อความ ฯลฯ) |
นิติศาสตร์ | ทฤษฎีและประวัติศาสตร์ของรัฐและกฎหมาย ประวัติศาสตร์หลักนิติธรรม กฎหมายรัฐธรรมนูญ ฯลฯ | นิติศาสตร์บันทึกและอธิบายบรรทัดฐานของรัฐ สิทธิและหน้าที่ของพลเมืองที่เกิดจากกฎหมายพื้นฐานของประเทศ - รัฐธรรมนูญ และพัฒนาบนพื้นฐานนี้ กรอบกฎหมายสังคม |
วิทยาศาสตร์การสอน | การสอนทั่วไป ประวัติการสอนและการศึกษา ทฤษฎีและวิธีการสอนและการศึกษา เป็นต้น | วิเคราะห์กระบวนการส่วนบุคคลของแต่ละบุคคลความสัมพันธ์ของลักษณะทางสรีรวิทยาจิตใจและสังคมและจิตวิทยาของบุคคลในวัยหนึ่ง |
วิทยาศาสตร์จิตวิทยา | จิตวิทยาทั่วไป จิตวิทยาบุคลิกภาพ จิตวิทยาสังคมและการเมือง ฯลฯ | จิตวิทยาสังคมเป็นวินัยแนวเขต ก่อตั้งขึ้นที่จุดตัดของสังคมวิทยาและจิตวิทยา โดยจะตรวจสอบพฤติกรรม ความรู้สึก และแรงจูงใจของมนุษย์ในสถานการณ์กลุ่ม เธอศึกษาพื้นฐานทางสังคมของการสร้างบุคลิกภาพ จิตวิทยาการเมืองศึกษากลไกอัตนัยของพฤติกรรมทางการเมืองอิทธิพลของจิตสำนึกและจิตใต้สำนึกอารมณ์และเจตจำนงของบุคคลความเชื่อของเขา การวางแนวค่าและการติดตั้ง |
สังคมศาสตร์ | ทฤษฎี วิธีการ และประวัติศาสตร์สังคมวิทยา สังคมวิทยาเศรษฐศาสตร์ และประชากรศาสตร์ เป็นต้น | สังคมวิทยาศึกษาความสัมพันธ์ระหว่างหลัก กลุ่มทางสังคม สังคมสมัยใหม่แรงจูงใจและแบบแผนพฤติกรรมของมนุษย์ |
รัฐศาสตร์ | ทฤษฎีการเมือง ประวัติศาสตร์และระเบียบวิธีของรัฐศาสตร์ ความขัดแย้งทางการเมือง เทคโนโลยีทางการเมืองฯลฯ | รัฐศาสตร์ศึกษาระบบการเมืองของสังคม ระบุความเชื่อมโยงระหว่างพรรคการเมืองและ องค์กรสาธารณะกับสถาบันการจัดการของรัฐ การพัฒนารัฐศาสตร์เป็นตัวกำหนดระดับของวุฒิภาวะ ภาคประชาสังคม |
การศึกษาวัฒนธรรม | ทฤษฎีและประวัติศาสตร์วัฒนธรรม ดนตรีวิทยา ฯลฯ | Culturology เป็นหนึ่งในสาขาวิชาวิทยาศาสตร์รุ่นใหม่ที่เกิดขึ้นที่จุดตัดของวิทยาศาสตร์มากมาย เป็นการสังเคราะห์ความรู้เกี่ยวกับวัฒนธรรมที่มนุษยชาติสะสมมาไว้เป็นระบบบูรณาการ ก่อให้เกิดแนวคิดเกี่ยวกับแก่นแท้ หน้าที่ โครงสร้าง และพลวัตของการพัฒนาวัฒนธรรมดังกล่าว |
ดังนั้นเราจึงพบว่าไม่มีความเห็นพ้องต้องกันกับคำถามที่ว่าสาขาวิชาใดเป็นของสังคมศาสตร์ อย่างไรก็ตาม ถึง สังคมศาสตร์ เป็นเรื่องปกติที่จะต้องระบุคุณลักษณะ สังคมวิทยา, จิตวิทยา, จิตวิทยาสังคมเศรษฐศาสตร์ รัฐศาสตร์ และมานุษยวิทยาวิทยาศาสตร์เหล่านี้มีอะไรเหมือนกันมาก โดยมีความสัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิดและก่อให้เกิดสหภาพทางวิทยาศาสตร์ขึ้น
ที่อยู่ติดกันคือกลุ่มวิทยาศาสตร์ที่เกี่ยวข้องซึ่งจัดเป็น ด้านมนุษยธรรม นี้ ปรัชญา ภาษา ประวัติศาสตร์ศิลปะ การวิจารณ์วรรณกรรม
สังคมศาสตร์ดำเนินการ เชิงปริมาณวิธีการ (ทางคณิตศาสตร์และสถิติ) และมนุษยธรรม - คุณภาพ(เชิงพรรณนา-ประเมินผล).
จาก ประวัติศาสตร์การก่อตัวของสังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์
ก่อนหน้านี้สาขาวิชาที่เรียกว่ารัฐศาสตร์ กฎหมาย จริยธรรม จิตวิทยา และเศรษฐศาสตร์ ตกอยู่ภายใต้ขอบเขตของปรัชญา ปรัชญาคลาสสิกโบราณของเพลโต โสกราตีส และอริสโตเติลมั่นใจว่าความหลากหลายของบุคคลรอบข้างและโลกที่เขารับรู้นั้นสามารถอยู่ภายใต้การวิจัยทางวิทยาศาสตร์ได้
อริสโตเติล (384-322 ปีก่อนคริสตกาล) ประกาศว่ามนุษย์ทุกคนมีความโน้มเอียงไปทางความรู้โดยธรรมชาติ สิ่งแรกที่ผู้คนต้องการทราบคือคำถาม เช่น: เหตุใดผู้คนจึงประพฤติเช่นนี้มาจากไหน สถาบันทางสังคมและมันทำงานอย่างไรสังคมศาสตร์ในปัจจุบันปรากฏขึ้นเพียงเพราะความดื้อรั้นที่น่าอิจฉาของชาวกรีกโบราณในความปรารถนาที่จะวิเคราะห์ทุกสิ่งและคิดอย่างมีเหตุผล เนื่องจากนักคิดสมัยโบราณเป็นนักปรัชญา ผลลัพธ์ของการไตร่ตรองของพวกเขาจึงถือว่าเป็นส่วนหนึ่งของปรัชญา ไม่ใช่สังคมศาสตร์
ถ้าความคิดโบราณมีลักษณะเป็นปรัชญา ความคิดในยุคกลางก็คือเทววิทยา ในขณะที่วิทยาศาสตร์ธรรมชาติหลุดพ้นจากการปกครองของปรัชญาและได้รับชื่อของตนเองเมื่อสิ้นสุดยุคกลาง สังคมศาสตร์ยังคงอยู่ในขอบเขตอิทธิพลของปรัชญาและเทววิทยามาเป็นเวลานาน เหตุผลหลักเห็นได้ชัดว่าวิชาสังคมศาสตร์ - พฤติกรรมของมนุษย์ - เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับความรอบคอบของพระเจ้าและดังนั้นจึงอยู่ภายใต้เขตอำนาจของคริสตจักร
ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาซึ่งฟื้นความสนใจในความรู้และการเรียนรู้ไม่เคยเริ่มต้นขึ้น การพัฒนาที่เป็นอิสระสังคมศาสตร์. นักวิชาการยุคเรอเนซองส์ศึกษาตำรากรีกและละตินมากขึ้น โดยเฉพาะงานของเพลโตและอริสโตเติล งานเขียนของพวกเขาเองมักเทียบเท่ากับการวิจารณ์วรรณกรรมคลาสสิกโบราณอย่างมีสติ
การพลิกกลับเกิดขึ้นเฉพาะในศตวรรษที่ 17-18 เมื่อกาแล็กซีแห่ง นักปรัชญาที่โดดเด่น: ชาวฝรั่งเศส Rene Descartes (1596-1650), ชาวอังกฤษ Francis Bacon (1561-1626), Thomas Hobbes (1588-1679) และ John Locke (1632-1704), ชาวเยอรมัน Immanuel Kant (1724-1804) พวกเขารวมทั้งนักการศึกษาชาวฝรั่งเศส Charles Louis Montesquieu (1689-1755) และ Jean Jacques Rousseau (1712-1778) ศึกษาหน้าที่ของรัฐบาล (รัฐศาสตร์) และธรรมชาติของสังคม (สังคมวิทยา) นักปรัชญาชาวอังกฤษ David Hume (1711-1776) และ George Berkeley (1685-1753) เช่นเดียวกับ Kant และ Locke พยายามค้นหากฎแห่งการกระทำแห่งเหตุผล (จิตวิทยา) และ Adam Smith ได้สร้างบทความที่ยอดเยี่ยมเรื่องแรกเกี่ยวกับเศรษฐศาสตร์ , “การสอบสวนธรรมชาติและสาเหตุของความมั่งคั่งของชาติ” (1776)
ยุคที่พวกเขาทำงานเรียกว่าการตรัสรู้ มันมองมนุษย์และสังคมมนุษย์แตกต่างกัน ปลดปล่อยความคิดของเราจากพันธนาการทางศาสนา ชุดตรัสรู้ คำถามแบบดั้งเดิมมิฉะนั้น: ไม่ใช่วิธีที่พระเจ้าสร้างมนุษย์ แต่วิธีที่ผู้คนสร้างพระเจ้า สังคม และสถาบันต่างๆนักปรัชญายังคงคิดถึงคำถามเหล่านี้จนถึงศตวรรษที่ 19
การเกิดขึ้นของสังคมศาสตร์ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในสังคมที่เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 18
ไดนามิก ชีวิตทางสังคมทรงสนับสนุนการปลดปล่อยสังคมศาสตร์จากพันธนาการแห่งปรัชญา เงื่อนไขอีกประการหนึ่งสำหรับการปลดปล่อยความรู้ทางสังคมคือการพัฒนาวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ซึ่งส่วนใหญ่เป็นฟิสิกส์ ซึ่งเปลี่ยนวิธีคิดของผู้คน หากโลกวัตถุสามารถเป็นหัวข้อของการวัดและการวิเคราะห์ที่แม่นยำ แล้วเหตุใดโลกสังคมจึงไม่สามารถเป็นเช่นนั้นได้? นักปรัชญาชาวฝรั่งเศส Auguste Comte (1798-1857) เป็นคนแรกที่พยายามตอบคำถามนี้ ใน "หลักสูตรปรัชญาเชิงบวก" (ค.ศ. 1830-1842) เขาได้ประกาศการเกิดขึ้นของ "วิทยาศาสตร์ของมนุษย์" ที่เรียกว่าสังคมวิทยา
ตามความเห็นของ Comte วิทยาศาสตร์ของสังคมควรจะทัดเทียมกับวิทยาศาสตร์แห่งธรรมชาติ มุมมองของเขาในเวลานั้นได้รับการแบ่งปันโดยนักปรัชญาชาวอังกฤษ นักสังคมวิทยา และนักกฎหมาย Jeremy Bentham (1748-1832) ผู้ซึ่งมองเห็นศีลธรรมและกฎหมายเป็นศิลปะในการชี้นำการกระทำของผู้คน นักปรัชญาชาวอังกฤษและนักสังคมวิทยา Herbert Spencer (1820-1903) ผู้พัฒนาหลักคำสอนเชิงกลไกของวิวัฒนาการสากล นักปรัชญาและนักเศรษฐศาสตร์ชาวเยอรมัน คาร์ล มาร์กซ์ (พ.ศ. 2361-2426) ผู้ก่อตั้งทฤษฎีชนชั้นและความขัดแย้งทางสังคม และนักปรัชญาและนักเศรษฐศาสตร์ชาวอังกฤษ จอห์น สจ๊วต มิลล์ (พ.ศ. 2349-2416) ผู้เขียนพื้นฐาน ทำงานเกี่ยวกับตรรกะอุปนัยและเศรษฐศาสตร์การเมือง พวกเขาเชื่อว่าสังคมเดียวควรได้รับการศึกษาโดยใช้ศาสตร์เดียว ขณะเดียวกันในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 การศึกษาสังคมได้แบ่งออกเป็นสาขาวิชาและสาขาวิชาเฉพาะมากมาย สิ่งที่คล้ายกันเกิดขึ้นก่อนหน้านี้เล็กน้อยในวิชาฟิสิกส์
ความเชี่ยวชาญด้านความรู้เป็นกระบวนการที่หลีกเลี่ยงไม่ได้และมีวัตถุประสงค์
แห่งแรกในกลุ่มสังคมศาสตร์ที่โดดเด่น เศรษฐกิจ.แม้ว่าคำว่า "เศรษฐศาสตร์" จะใช้มาตั้งแต่ปี ค.ศ. 1790 แต่วิชาของวิทยาศาสตร์นี้ก็ถูกเรียกว่าเศรษฐศาสตร์การเมืองจนกระทั่ง ปลาย XIXวี. ผู้ก่อตั้งเศรษฐศาสตร์คลาสสิกคือนักเศรษฐศาสตร์และนักปรัชญาชาวสก็อต อดัม สมิธ (ค.ศ. 1723-1790) ใน “การสอบสวนธรรมชาติและสาเหตุของความมั่งคั่งของชาติ” (พ.ศ. 2319) เขาได้ตรวจสอบทฤษฎีมูลค่าและการกระจายรายได้ ทุน และการสะสม ประวัติศาสตร์เศรษฐกิจ ยุโรปตะวันตก,มุมมองเกี่ยวกับนโยบายเศรษฐกิจ, การเงินของรัฐ. ก. สมิธมองว่าเศรษฐศาสตร์เป็นระบบที่กฎแห่งวัตถุวิสัยซึ่งคล้อยตามความรู้ดำเนินการได้ แนวคิดเศรษฐศาสตร์คลาสสิกยังรวมถึง David Ricardo (“หลักการเศรษฐศาสตร์การเมืองและภาษี”, 1817), John Stuart Mill (“หลักการของเศรษฐศาสตร์การเมือง”, 1848), Alfred Marshall (“หลักการเศรษฐศาสตร์”, 1890), Karl Marx ( “ทุน”, พ.ศ. 2410)
เศรษฐศาสตร์ศึกษาพฤติกรรมของคนจำนวนมากในสถานการณ์ตลาด ทั้งขนาดเล็กและขนาดใหญ่ - ในที่สาธารณะและ ความเป็นส่วนตัว- ผู้คนไม่สามารถดำเนินการได้แม้แต่ขั้นตอนเดียวโดยไม่กระทบต่อความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจ เมื่อต้องเจรจาต่อรองงาน ซื้อสินค้าในตลาด นับรายได้และรายจ่าย เรียกร้องให้จ่ายค่าจ้าง หรือแม้แต่ไปเที่ยว เราก็คำนึงถึงหลักเศรษฐศาสตร์ทั้งทางตรงและทางอ้อม
เช่นเดียวกับสังคมวิทยา เศรษฐศาสตร์เกี่ยวข้องกับคนจำนวนมาก ตลาดโลกครอบคลุมประชากร 5 พันล้านคน วิกฤติในรัสเซียหรืออินโดนีเซียสะท้อนให้เห็นในตลาดหุ้นของญี่ปุ่น อเมริกา และยุโรปทันที เมื่อผู้ผลิตเตรียมการขาย อีกชุดหนึ่งผลิตภัณฑ์ใหม่พวกเขาไม่สนใจความคิดเห็นของ Petrov หรือ Vasechkin แต่ละคนด้วยซ้ำ กลุ่มเล็ก ๆแต่คนจำนวนมาก สิ่งนี้เป็นเรื่องที่เข้าใจได้ เนื่องจากกฎแห่งกำไรกำหนดให้มีการผลิตมากขึ้นและมีราคาที่ต่ำกว่า โดยได้รับรายได้สูงสุดจากการหมุนเวียน ไม่ใช่จากชิ้นเดียว
หากไม่ได้ศึกษาพฤติกรรมของผู้คนในสถานการณ์ตลาด เศรษฐศาสตร์จะมีความเสี่ยงเหลือเพียงเทคนิคการคำนวณ - กำไร เงินทุน ดอกเบี้ย ซึ่งเชื่อมโยงกันด้วยโครงสร้างทางทฤษฎีเชิงนามธรรม
ภายใต้ รัฐศาสตร์หมายถึงวินัยทางวิชาการที่ศึกษารูปแบบการปกครองและชีวิตทางการเมืองของสังคม รากฐานของรัฐศาสตร์วางรากฐานมาจากแนวคิดของเพลโต (“สาธารณรัฐ”) และอริสโตเติล (“การเมือง”) ซึ่งอาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 4 พ.ศ จ. ซิเซโร วุฒิสมาชิกชาวโรมันยังได้วิเคราะห์ปรากฏการณ์ทางการเมืองด้วย ในช่วงยุคเรอเนซองส์ นักคิดที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ Niccolò Machiavelli (เจ้าชาย, 1513) Hugo Grozi ตีพิมพ์เรื่อง On the Laws of War and Peace ในปี 1625 ในช่วงการตรัสรู้ คำถามเกี่ยวกับธรรมชาติของรัฐและการทำงานของรัฐบาลได้รับการแก้ไขโดยนักคิด หนึ่งในนั้นคือเบคอน ฮอบส์ ล็อค มงเตสกีเยอ และรุสโซ รัฐศาสตร์กลายเป็นวินัยอิสระด้วยผลงานของนักปรัชญาชาวฝรั่งเศส Comte และ Claude Henri de Saint-Simon (1760-1825)
คำว่า "รัฐศาสตร์" ใช้อยู่ใน ประเทศตะวันตกเพื่อแยกแยะทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ วิธีการที่แม่นยำ และการวิเคราะห์ทางสถิติที่ประยุกต์ใช้กับการศึกษากิจกรรมของรัฐและพรรคการเมือง ซึ่งสะท้อนอยู่ในคำว่าปรัชญาการเมือง ตัวอย่างเช่น อริสโตเติล แม้จะถือว่าเป็นบิดาแห่งรัฐศาสตร์ แต่จริงๆ แล้วเป็นนักปรัชญาการเมือง หากรัฐศาสตร์ตอบคำถามว่าอย่างไร ชีวิตทางการเมืองสังคมแล้วปรัชญาการเมืองก็ตอบคำถามว่าชีวิตนี้ควรวางโครงสร้างอย่างไร อะไรควรกระทำกับรัฐ ระบอบการเมืองใดถูกต้อง สิ่งใดไม่ถูกต้อง
ในประเทศของเราไม่มีความแตกต่างระหว่างรัฐศาสตร์กับ ปรัชญาการเมือง. แทนที่จะใช้คำสองคำ จะใช้คำเดียว - รัฐศาสตร์.รัฐศาสตร์ตรงกันข้ามกับสังคมวิทยาซึ่งเกี่ยวข้องกับประชากร 95% มีผลเพียงส่วนปลายของภูเขาน้ำแข็ง - ผู้ที่มีอำนาจจริงๆ มีส่วนร่วมในการต่อสู้เพื่อมัน บิดเบือนความคิดเห็นของประชาชน มีส่วนร่วมในการแจกจ่ายทรัพย์สินสาธารณะ ล็อบบี้ รัฐสภาเพื่อการตัดสินใจที่ดี จัดตั้งพรรคการเมือง ฯลฯ โดยพื้นฐานแล้ว นักรัฐศาสตร์สร้างแนวคิดเชิงคาดเดา แม้ว่าในช่วงครึ่งหลังของทศวรรษ 1990 ก็ตาม มีความคืบหน้าในด้านนี้เช่นกัน รัฐศาสตร์ประยุกต์บางสาขาได้กลายเป็นพื้นที่อิสระ โดยเฉพาะเทคโนโลยีการจัดการเลือกตั้งทางการเมือง
มานุษยวิทยาวัฒนธรรมเป็นผลมาจากการค้นพบโลกใหม่ของชาวยุโรป ชนเผ่าอเมริกันอินเดียนที่ไม่คุ้นเคยสร้างความประหลาดใจให้กับจินตนาการด้วยขนบธรรมเนียมและวิถีชีวิตของพวกเขา หลังจากนั้น ชนเผ่าป่าในแอฟริกา โอเชียเนีย และเอเชียก็ได้รับความสนใจจากนักวิทยาศาสตร์ มานุษยวิทยา ซึ่งแปลตรงตัวว่า "วิทยาศาสตร์ของมนุษย์" มีความสนใจในสังคมยุคดึกดำบรรพ์หรือสังคมชั้นสูงเป็นหลัก มานุษยวิทยาวัฒนธรรมเป็นการศึกษาเปรียบเทียบสังคมมนุษย์ในยุโรปเรียกอีกอย่างว่าชาติพันธุ์วิทยาและชาติพันธุ์วิทยา
ในบรรดานักชาติพันธุ์วิทยาที่โดดเด่นของศตวรรษที่ 19 นั่นคือนักวิทยาศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับการศึกษาเปรียบเทียบวัฒนธรรมคือนักชาติพันธุ์วิทยาชาวอังกฤษนักวิจัย วัฒนธรรมดั้งเดิม Edward Burnett Tylor (1832-1917) ผู้พัฒนาทฤษฎีเกี่ยวกับวิญญาณเกี่ยวกับต้นกำเนิดของศาสนา Lewis Henry Morgan นักประวัติศาสตร์และนักชาติพันธุ์วิทยาชาวอเมริกัน (1818-1881) ในหนังสือ "Ancient Society" (1877) เป็นคนแรกที่แสดงความสำคัญ ของกลุ่มซึ่งเป็นหน่วยหลักของสังคมดึกดำบรรพ์ อดอล์ฟ บาสเตียน นักชาติพันธุ์วิทยาชาวเยอรมัน (พ.ศ. 2369-2448) ผู้ก่อตั้งพิพิธภัณฑ์พื้นบ้านศึกษาเบอร์ลิน (พ.ศ. 2411) และเขียนหนังสือ "ประชาชนแห่งเอเชียตะวันออก" (พ.ศ. 2409-2414) นักประวัติศาสตร์ศาสนาชาวอังกฤษ เจมส์ จอร์จ เฟรเซอร์ (พ.ศ. 2397-2484) ผู้เขียนหนังสือชื่อดังระดับโลก “ สาขาทอง"(พ.ศ. 2450-2458) แม้ว่าเขาจะทำงานไปแล้วในศตวรรษที่ 20 แต่ก็เป็นหนึ่งในผู้บุกเบิกมานุษยวิทยาวัฒนธรรมด้วย
ตรงบริเวณสถานที่พิเศษในสาขาสังคมศาสตร์ สังคมวิทยา,ซึ่งในการแปล (lat. สังคม- สังคมกรีก โลโก้- ความรู้ การสอน วิทยาศาสตร์) หมายถึง ความรู้เกี่ยวกับสังคมอย่างแท้จริง สังคมวิทยาเป็นศาสตร์แห่งชีวิตของผู้คนบนพื้นฐานของข้อเท็จจริง สถิติ และการวิเคราะห์ทางคณิตศาสตร์ที่เข้มงวดและตรวจสอบได้ และข้อเท็จจริงมักถูกพรากไปจากชีวิต - จากการสำรวจความคิดเห็นของคนทั่วไปจำนวนมาก สังคมวิทยาของ Comte ผู้สร้างชื่อนี้หมายถึงการศึกษาผู้คนอย่างเป็นระบบ ในตอนต้นของศตวรรษที่ 19 O. Comte สร้างปิรามิดแห่งความรู้ทางวิทยาศาสตร์ เขาจัดสาขาความรู้พื้นฐานที่เป็นที่รู้จักทั้งหมดในขณะนั้น ได้แก่ คณิตศาสตร์ ดาราศาสตร์ ฟิสิกส์ เคมี และชีววิทยา ตามลำดับชั้นเพื่อให้วิทยาศาสตร์ที่ง่ายที่สุดและเป็นนามธรรมที่สุดอยู่ด้านล่างสุด เหนือสิ่งเหล่านั้นถูกวางไว้เฉพาะเจาะจงและซับซ้อนยิ่งขึ้น วิทยาศาสตร์ที่ซับซ้อนที่สุดกลายเป็นสังคมวิทยา - วิทยาศาสตร์แห่งสังคม O. Comte คิดว่าสังคมวิทยาเป็นสาขาความรู้ที่ครอบคลุมซึ่งศึกษาประวัติศาสตร์ การเมือง เศรษฐศาสตร์ วัฒนธรรม และการพัฒนาของสังคม
อย่างไรก็ตาม วิทยาศาสตร์ของยุโรปซึ่งตรงกันข้ามกับความคาดหวังของ Comte ไม่ได้เป็นไปตามเส้นทางของการสังเคราะห์ แต่ตรงกันข้าม ตามเส้นทางของความแตกต่างและการแยกความรู้ ขอบเขตทางเศรษฐกิจของสังคมเริ่มได้รับการศึกษาโดยวิทยาศาสตร์อิสระของเศรษฐศาสตร์ ขอบเขตทางการเมือง - รัฐศาสตร์ โลกแห่งจิตวิญญาณของมนุษย์ - จิตวิทยา ประเพณีและขนบธรรมเนียมของประชาชน - ชาติพันธุ์วิทยาและมานุษยวิทยาวัฒนธรรม และพลวัตของประชากร - ประชากรศาสตร์ และสังคมวิทยาก็กลายเป็นระเบียบวินัยแคบ ๆ ที่ไม่ครอบคลุมทั้งสังคมอีกต่อไป แต่ศึกษารายละเอียดเพียงขอบเขตทางสังคมเดียวเท่านั้น
การก่อตัวของวิชาสังคมวิทยาได้รับอิทธิพลอย่างมากจากชาวฝรั่งเศส Emile Durkheim (“กฎของวิธีการทางสังคมวิทยา”, 1395), ชาวเยอรมัน Ferdinand Tönnies (“ชุมชนและสังคม”, 1887), Georg Simmel (“สังคมวิทยา”, 1908) , Max Weber (“จริยธรรมโปรเตสแตนต์และจิตวิญญาณแห่งทุนนิยม”, 1904-1905), Vilfredo Pareto ชาวอิตาลี (“Mind and Society”, 1916), ชาวอังกฤษ Herbert Spencer (“หลักการสังคมวิทยา”, 1876-1896), Americans Lester F. Ward (“สังคมวิทยาประยุกต์”, 1906) และ William Graham Sumner (วิทยาศาสตร์แห่งสังคม, 1927-1928)
สังคมวิทยาเกิดขึ้นเพื่อตอบสนองความต้องการของภาคประชาสังคมที่เกิดขึ้นใหม่ ปัจจุบัน สังคมวิทยาแบ่งออกเป็นหลายสาขา รวมถึงอาชญวิทยาและประชากรศาสตร์ กลายเป็นศาสตร์ที่ช่วยให้สังคมเข้าใจตัวเองอย่างลึกซึ้งและเจาะจงมากขึ้น ใช้กันอย่างแพร่หลาย วิธีการเชิงประจักษ์- การสำรวจและการสังเกตแบบสอบถาม การวิเคราะห์เอกสารและวิธีการสังเกต การทดลองและลักษณะทั่วไปของสถิติ - สังคมวิทยาสามารถเอาชนะข้อจำกัดของปรัชญาสังคม ซึ่งดำเนินการโดยใช้แบบจำลองที่กว้างเกินไป
โพล ความคิดเห็นของประชาชนในวันเลือกตั้ง, การวิเคราะห์การกระจายตัวของกองกำลังทางการเมืองในประเทศ, การวางแนวคุณค่าของผู้มีสิทธิเลือกตั้งหรือผู้เข้าร่วมในขบวนการนัดหยุดงาน, ศึกษาระดับความตึงเครียดทางสังคมในภูมิภาคใดภูมิภาคหนึ่ง - นี่ยังห่างไกลจาก รายการทั้งหมดคำถามที่ได้รับการแก้ไขมากขึ้นโดยวิธีสังคมวิทยา
จิตวิทยาสังคม -นี่เป็นระเบียบวินัยแนวเขต เธอก่อตั้งขึ้นที่จุดตัดระหว่างสังคมวิทยาและจิตวิทยา โดยทำงานที่พ่อแม่ของเธอไม่สามารถแก้ไขได้ ปรากฎว่าสังคมขนาดใหญ่ไม่ได้มีอิทธิพลโดยตรงต่อบุคคล แต่ผ่านตัวกลาง - กลุ่มเล็ก ๆ โลกของเพื่อน คนรู้จัก และญาติที่ใกล้ชิดที่สุดมีบทบาทพิเศษในชีวิตของเรา โดยทั่วไปแล้วเราอาศัยอยู่ในพื้นที่เล็กๆ ไม่ใช่ โลกใบใหญ่- วี บ้านที่เฉพาะเจาะจงในครอบครัวที่เฉพาะเจาะจง ในบริษัทใดบริษัทหนึ่ง ฯลฯ บางครั้งโลกใบเล็กก็มีอิทธิพลต่อเรามากกว่าโลกใบใหญ่เสียอีก นั่นคือเหตุผลที่วิทยาศาสตร์ปรากฏตัวขึ้นซึ่งให้ความสำคัญอย่างใกล้ชิดและจริงจังมาก
จิตวิทยาสังคมเป็นสาขาการศึกษาพฤติกรรม ความรู้สึก และแรงจูงใจของมนุษย์ในสถานการณ์กลุ่ม เธอศึกษาพื้นฐานทางสังคมของการสร้างบุคลิกภาพ จิตวิทยาสังคมถือกำเนิดขึ้นในฐานะวิทยาศาสตร์อิสระเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 ในปี 1908 นักจิตวิทยาชาวอเมริกัน William McDougal ได้ตีพิมพ์หนังสือ "Introduction to Social Psychology" ซึ่งต้องขอบคุณชื่อหนังสือนี้ จึงได้ตั้งชื่อให้กับระเบียบวินัยใหม่นี้
ในปี 2011 และ 2012 นักวิชาการกลุ่มหนึ่งจาก McGill University และ Vanderbilt University พบกันเพื่อไตร่ตรองถึงสถานะปัจจุบันของมนุษยศาสตร์ เรามุ่งมั่นที่จะอธิบายคุณค่าของมนุษยศาสตร์ในลักษณะที่สมเหตุสมผลสำหรับตัวเราเอง และจะดึงดูดใจผู้อื่น รวมถึงผู้ที่อยู่นอกชุมชนมหาวิทยาลัย ด้วยการสาธิตให้พวกเขาเห็นว่าการสอนและการวิจัยด้านมนุษยศาสตร์มีคุณค่า . กลุ่มของเราประกอบด้วยนักวิทยาศาสตร์ที่เชี่ยวชาญหลากหลาย: ผู้เชี่ยวชาญด้านภาษาศาสตร์ภาษาอังกฤษ ฝรั่งเศส และสเปน นักวิทยาศาสตร์วัฒนธรรม นักวิจัยด้านวัฒนธรรมและสื่อเชิงทัศนศิลป์ นักประวัติศาสตร์ นักดนตรี ผู้เชี่ยวชาญด้านสถาปัตยกรรมและกฎหมาย เราจัดการประชุมสองครั้ง: ในเดือนตุลาคม 2554 ที่มอนทรีออล และในเดือนพฤษภาคม 2555 ที่แนชวิลล์ ไม่ใช่เราทุกคนเข้าร่วมการประชุมทั้งสองครั้ง แต่ส่วนใหญ่เข้าร่วม การอภิปรายเป็นไปอย่างมีชีวิตชีวา สร้างสรรค์ และลึกซึ้ง
ในรายงานนี้ เราไม่ได้มุ่งหวังที่จะนำเสนอประวัติความเป็นมาของความคิดด้านมนุษยธรรม หรือดำเนินการวิเคราะห์เชิงสถาบันหรือสังคมวิทยา สถานะปัจจุบันมนุษยศาสตร์. เราหวังว่านี่คือการตรวจสอบสมมติฐานและแนวปฏิบัติในการทำงานของนักการศึกษาและนักวิจัยด้านมนุษยศาสตร์ที่ทำงานในสาขานั้นอย่างเป็นกลางและเป็นกลาง ด้วยเหตุนี้ เราจึงได้รวบรวมรายการปัญหาหลักที่มนุษยศาสตร์กำลังเผชิญอยู่ ตลอดจนคำแนะนำบางประการสำหรับการปรับปรุงและพัฒนาสาขามนุษยศาสตร์
ข้อค้นพบนี้นำเสนอเป็นสามส่วน ส่วนแรกจะกล่าวถึงคุณสมบัติที่โดดเด่นของการวิจัยด้านมนุษยศาสตร์และการสอนด้านมนุษยศาสตร์ เกี่ยวกับบทบัญญัติที่สำคัญของมนุษยศาสตร์ที่มีคุณค่า ส่วนที่สองพูดถึงปัญหาหลักที่มนุษยศาสตร์ต้องเผชิญ ที่สามให้คำแนะนำบางอย่าง ข้อสรุปเหล่านี้ไม่ได้แสดงถึงฉันทามติของทั้งกลุ่มแต่อย่างใด ข้อสรุปเหล่านี้เปิดรับการตีความใหม่อย่างมีวิจารณญาณ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อการเปิดกว้างเป็นทรัพย์สินที่สำคัญที่สุดของมนุษยศาสตร์
1.มนุษยศาสตร์มีอะไรบ้าง?
เรากำลังทำอะไรอยู่?
นักวิจัยและนักการศึกษาด้านมนุษยศาสตร์ช่วยสร้างโลกประวัติศาสตร์ สาธารณะ และมีความหมาย
เราจะทำเช่นนี้ได้อย่างไร?
เราคือกลุ่มนักวิทยาศาสตร์จำนวน 15 คน ซึ่งเป็นตัวแทนของสาขาวิชามนุษยศาสตร์ต่างๆ เราสอนนักศึกษาระดับปริญญาตรี ระดับบัณฑิตศึกษา และระดับบัณฑิตศึกษา และพวกเราหลายคนเป็นหรือเคยเป็นผู้บริหารและผู้นำในระดับต่างๆ Michael Hallquist - อดีตประธานสมาคมอเมริกัน ภาษาสมัยใหม่. Bill Ivey เป็นหัวหน้า National Endowment for the Humanities และปัจจุบันเป็นผู้อำนวยการศูนย์การติดตามและนโยบายสาธารณะ Michael Jemtrud เป็นผู้อำนวยการ School of Architecture ที่ McGill University รายงานสรุปด้วยรายชื่อสมาชิกกลุ่มของเรา ซึ่งสะท้อนให้เห็นในส่วนของตำแหน่งทางสถาบันและทางสังคมที่พวกเขาดำรงตำแหน่งหรือดำรงตำแหน่งต่อไป และถึงแม้ว่าเราจะทำงานในโครงสร้างทางวิชาการ แต่เราพยายามที่จะสร้างความเชื่อมโยงระหว่างสภาพแวดล้อมทางวิชาการกับประชาชนทั่วไป (หรือประชาชนทั่วไป) ที่อยู่นอกเหนือกำแพงของมหาวิทยาลัย
ส่วนหนึ่งเราทำสิ่งนี้เพราะเราเป็นคนที่มีความคิดสร้างสรรค์ เราสร้างศูนย์ โปรแกรม สิ่งพิมพ์ใหม่ๆ เหล่านี้คือศูนย์ติดตามและนโยบายสาธารณะที่มหาวิทยาลัยแวนเดอร์บิลต์ สถาบันเพื่อชีวิตสาธารณะด้านศิลปะและแนวคิดที่มหาวิทยาลัย McGill; Shakespeare Moot Court เป็นหลักสูตรสหวิทยาการสำหรับนักศึกษาปริญญาโทและบัณฑิตศึกษาที่ McGill University ซึ่งรวมถึงการพิจารณาคดีในที่สาธารณะและการอภิปรายในประเด็นต่างๆ มากมาย ตั้งแต่เช็คสเปียร์ไปจนถึงการแต่งงานของเพศเดียวกัน AmeriQuest เป็นวารสารออนไลน์ที่เป็นแพลตฟอร์มแบบเปิดสำหรับการเขียนและอภิปรายงานวิจัยเกี่ยวกับการแสวงหา "อเมริกา" ที่เกิดขึ้นจริงและจินตนาการ
เราให้ความรู้แก่นักเรียนหลายพันคนและด้วยเหตุนี้จึงมีส่วนช่วยเหลือสังคม นักเรียนส่วนใหญ่ของเราไม่ได้เรียนด้านวิทยาศาสตร์แต่มีอาชีพในสาขาธุรกิจ ศิลปะ กฎหมาย องค์กรภาครัฐและเอกชน และสาขาอื่นๆ ตลอดอาชีพการงาน พวกเขาได้รับประโยชน์จากการศึกษาในมหาวิทยาลัย เมื่อได้รับการศึกษาด้านมนุษยธรรม พวกเขาสามารถวิเคราะห์และสร้างข้อโต้แย้งทั้งในการสื่อสารด้วยวาจาและข้อความที่เป็นลายลักษณ์อักษร วิเคราะห์สิ่งประดิษฐ์ที่ซับซ้อน ปรากฏการณ์ ปัญหา และสำรวจประวัติศาสตร์ของสิ่งเหล่านั้น การพัฒนาทักษะการปฏิบัติที่เป็นประโยชน์เป็นสิ่งสำคัญ ส่วนสำคัญการศึกษาด้านมนุษยศาสตร์มาตั้งแต่สมัยของไอโซเครติส และสิ่งนี้เข้ากันได้ดีกับข้อเท็จจริงที่ว่าความรู้ด้านมนุษยศาสตร์มีส่วนช่วยสร้างพื้นที่สำหรับการพูดและการกระทำในที่สาธารณะ ผู้เข้าร่วมเสวนาในที่สาธารณะจะต้องสามารถคิดและแสดงความคิดเห็นได้ดีทั้งทางวาจาและลายลักษณ์อักษร ทักษะเหล่านี้มีส่วนช่วยในการสร้างพื้นที่สาธารณะด้วยเช่นกัน
บางครั้งมหาวิทยาลัยก็ถูกเรียกว่า “หองาช้าง” ( หอคอยงาช้าง). ความคิดของมหาวิทยาลัยนี้ส่วนหนึ่งเกิดจากการที่วิทยาเขตของมหาวิทยาลัยถูกแยกออกจากโลกภายนอกอย่างแท้จริง ระบบโบราณของ "การรับเข้า" เพื่อทำงานในองค์กรและได้รับปริญญาทางวิทยาศาสตร์ ภาษาที่ไม่สามารถเข้าใจได้ สิ่งพิมพ์ทางวิทยาศาสตร์. แต่เราเชื่อว่ามหาวิทยาลัยไม่ใช่อารามปิดที่พวกเขาจัดการกับสิ่งประเสริฐที่ไม่ได้อยู่ในโลกนี้ ในทางตรงกันข้าม มันเป็นพื้นที่เปิดโล่งที่ผู้คนหลายพันคนมาสอนและเรียนรู้ทุกปี และการเรียนรู้อาจมีได้หลายรูปแบบ เพื่อสร้างแนวคิดใหม่ เพื่อมีส่วนร่วมในการสื่อสารทางปัญญา
นักเรียนได้อะไร?
หากมหาวิทยาลัยเป็นพื้นที่เปิดโล่งสำหรับการเรียนรู้ การรับรู้ และการสื่อสารทางปัญญา แล้วในที่สุดนักศึกษาจะได้อะไรเมื่อสำเร็จการศึกษา
นักศึกษาสาขามนุษยศาสตร์จะได้รับทักษะในการคิดแบบมีบทสนทนา การวิจารณ์ตนเอง และยืดหยุ่น พวกเขาใช้นิสัยในการวิเคราะห์และการโต้แย้งอย่างมีวิจารณญาณ และเรียนรู้ที่จะพูดและเขียนในลักษณะที่จะบรรลุผลลัพธ์สูงสุดในแวดวงวิชาชีพและในที่สาธารณะต่างๆ พวกเขาค้นพบสิ่งนั้น โลกและทุกสิ่งในนั้นเต็มไปด้วยความหมายและเป็นไปไม่ได้ที่จะมีชีวิตอยู่อย่างเต็มที่และ ชีวิตที่ประสบความสำเร็จในปัจจุบันโดยปราศจากความรู้เรื่องอดีต พวกเขาเรียนรู้ว่าการทำความเข้าใจโลกและการสร้างโลกที่มีความหมายนั้นมีความสัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิด และการสร้างโลกเช่นนั้นเป็นผลงานของผู้คนมากมาย และมันจะสำเร็จลุล่วงไปตามกาลเวลา
เนื่องจากมนุษยศาสตร์เกี่ยวข้องกับความหมายเป็นหลัก (ตรงข้ามกับข้อมูล) และเนื่องจากคุณสมบัติประการหนึ่งของความหมายคือการเปิดกว้างต่อการตีความ หน้าที่ของวิทยาศาสตร์มนุษย์จึงไม่ใช่การกำหนดหรือทำให้วัตถุประสงค์ของการศึกษาหมดไป ในทางกลับกัน ผลลัพธ์กลับกลายเป็นเป้าหมายของการตีความใหม่ การวิจารณ์ และการเสวนา. และนี่คือจุดแข็งของพวกเขา ไม่ใช่จุดอ่อนของพวกเขา นักวิชาการด้านมนุษยศาสตร์ศึกษาและตีความงานวิจัยก่อนหน้านี้และแหล่งข้อมูลปฐมภูมิใหม่ เนื่องจากแหล่งข้อมูลปฐมภูมิและผลการวิจัยเป็นทั้งหุ้นส่วนในการสนทนาและวัตถุประสงค์ของการวิจัยสมัยใหม่ แหล่งหลังจึงมีแนวโน้มที่จะสะท้อนกลับ สะสม และหลีกเลี่ยงคำตอบขั้นสุดท้าย
มนุษยศาสตร์ได้พัฒนาแนวทางพิเศษกับวัตถุที่กำลังศึกษาอยู่ พวกเขาถูกมองว่าเป็นผู้สนทนาที่ชาญฉลาดและเข้าใจได้ทันเวลา โดยอยู่ภายใต้เงื่อนไขทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมที่เฉพาะเจาะจง ตามปกติแล้ว วิธีการรับรู้ทางวิทยาศาสตร์และเชิงประจักษ์ไม่ได้ถือว่าเป้าหมายของการศึกษาคือคู่สนทนา แต่นี่คือลักษณะเฉพาะของมนุษยศาสตร์อย่างชัดเจน นักวิจัยด้านมนุษยศาสตร์มีปฏิสัมพันธ์กับวัตถุการวิจัยในฐานะวิชาที่สามารถตอบสนองได้ ยังไง สหายที่ซื่อสัตย์ชีวิต วัตถุของมนุษยศาสตร์นั้นไม่มีวันหมดสิ้น เพราะท้ายที่สุดแล้ว งานศิลปะก็มีคุณค่ามากขึ้นเมื่อเวลาผ่านไป “ผลงานทะลุขอบเขตของเวลาของพวกเขาเอง พวกเขามีชีวิตอยู่ในศตวรรษนั่นคือใน ครั้งใหญ่และบ่อยครั้ง (และในกรณีของผลงานอันยิ่งใหญ่ เสมอ) ชีวิตของพวกเขาที่นั่นเข้มข้นกว่าชีวิตของพวกเขาภายในเวลาของพวกเขา”
ผมเชื่อว่าไม่มีสิ่งใดที่ป่าเถื่อนและป่าเถื่อนในชาตินั้น...ยกเว้นสิ่งที่คนเรียกว่าป่าเถื่อนถึงแม้จะไม่เคยเจอมันก็ตาม...เราไม่มีวิธีอื่นใดที่จะทดสอบความจริงและความสมเหตุสมผลของสิ่งใดๆ ได้ เว้นแต่...ตัวอย่าง ประเทศของเราเอง
มิเชล มงแตญ. เกี่ยวกับมนุษย์กินคน
การวิเคราะห์ด้านมนุษยศาสตร์เป็นประวัติศาสตร์และมีต้นกำเนิดในการศึกษาภาษาและวัฒนธรรมโบราณ ไม่น่าแปลกใจเลยที่มันทำให้สามารถเข้าใจวัฒนธรรมทั้งในด้านเวลาและอวกาศและวัฒนธรรมที่ใกล้ชิดได้ การสำรวจเวลา สถานที่ และวัฒนธรรมอื่นๆ ถือเป็นข้อดีของการเป็นคนนอก โอกาสของสถานการณ์นี้ทำให้มันเป็นไปได้ สู่คนยุคใหม่สังเกตความคิดและแนวทางปฏิบัติของคุณเอง การเรียนสดใสเป็นพิเศษ รูปแบบทางสังคมและโลกชีวิตช่วยให้คุณคิดใหม่อย่างสร้างสรรค์ เวลาของตัวเองและสถานที่ตลอดจนข้อสันนิษฐานของตนเอง การคิดเชิงวิพากษ์วิจารณ์เชิงประวัติศาสตร์ ตลอดจนความสามารถในการเอาใจใส่และจินตนาการ เป็นสิ่งจำเป็นสำหรับผู้คนในโลกสมัยใหม่
แนวทางปฏิบัติเชิงวิพากษ์วิจารณ์ที่ยังไม่เสร็จสิ้นของมนุษยศาสตร์ก่อให้เกิดบทสนทนาเหนือกาลเวลาที่ดึงดูดศิลปิน นักเคลื่อนไหวทางการเมือง และนักวิทยาศาสตร์ นักมานุษยวิทยามักจะใส่ใจต่อความสม่ำเสมอของความรู้และการตัดสิน และไม่เชื่อในความเป็นไปได้ของยูโทเปีย (ที่น่าสนใจคือ "ยูโทเปีย" แปลว่า "สถานที่ที่ไม่มีอยู่จริง") แต่ถึงกระนั้นก็ให้ความสำคัญกับสิ่งที่ György Lukács เรียกว่าการค้นพบ การบูรณะและอนุรักษ์ “บุคลิกภาพของมนุษย์อย่างต่อเนื่อง”
ความหมาย ประวัติศาสตร์ การประชาสัมพันธ์
มนุษยศาสตร์มีอะไรบ้าง? นี่คือสองคำตอบที่เป็นไปได้:
การเผชิญหน้ากับความรู้ความเข้าใจและความคิดสร้างสรรค์ที่มีคุณภาพอย่างไม่สิ้นสุดซึ่งทำให้สามารถขยายพื้นที่แห่งจินตนาการของมนุษย์ได้
ศึกษากรณีต่างๆ ของการเล่าเรื่องสูง
มนุษยศาสตร์เป็นกลุ่มสาขาวิชาที่ศึกษาคำพูด การกระทำ และผลิตภัณฑ์ กิจกรรมสร้างสรรค์คนที่ช่วยสร้างโลกที่มีความหมาย ข้อความนี้เป็นความจริง แต่อาจทำให้เกิดความเข้าใจผิดได้ มีความเกี่ยวข้องอะไรเกิดขึ้นเมื่อคุณพูดว่าผู้คนสร้างโลกที่มีความหมายผ่านคำพูด การกระทำ และศิลปะ เป็นไปได้มากว่ามันจะเป็นนักดนตรีที่มีไวโอลินอยู่ในมือ หรือศิลปิน หรือคนที่นั่งอยู่หน้ากองหินโดยตั้งใจจะเปลี่ยนมันให้เป็นสิ่งที่มีโครงสร้าง นักการเมืองกล่าวสุนทรพจน์ที่ได้รับแรงบันดาลใจ หรือบุคคลที่หารือเกี่ยวกับการสร้างโลก พวกเขาทั้งหมดมุ่งมั่นที่จะนำแผนและความตั้งใจของตนมาสู่ชีวิตในรูปแบบที่คงอยู่ได้นานที่สุด ผ่านกิจกรรมทางการเมืองหรือศิลปะ สิ่งเหล่านี้นำความหมายมาสู่โลกแห่งวัตถุที่หยาบ ดังนั้นจึงให้ความเป็นไปได้ในการทำความเข้าใจ
จินตนาการบอกเราว่ามีคนอีกคนหนึ่งที่อยู่ข้างๆ พวกเขา ซึ่งค่อนข้างจะอยู่ข้างๆ และในตอนแรกไม่สบตา - นี่คือผู้สังเกตการณ์ เขาสังเกตงานสร้างโลกที่มีความหมายนี้และเขียนอะไรบางอย่างลงไป เขาเป็นผู้บันทึกประวัติศาสตร์การพัฒนาและสร้างทฤษฎีในประวัติศาสตร์การเมือง ประวัติศาสตร์ศาสนา วิจารณ์วรรณกรรม ทฤษฎีสถาปัตยกรรม ประวัติศาสตร์ศิลปะ ดนตรีวิทยา ฯลฯ
ในความเป็นจริง ทุกสิ่งทุกอย่างมีโครงสร้างที่ซับซ้อนและน่าสนใจมากกว่าสิ่งมีค่า (โลกวัตถุ บุคคลที่สร้างโลกที่มีความหมาย นักวิทยาศาสตร์ผู้สังเกตการณ์) โลกไม่เคยเข้าถึงความเข้าใจได้ ทุกคน ไม่ใช่แค่ศิลปินและนักการเมือง เท่านั้นที่รวมอยู่ในกระบวนการใช้ชีวิตที่มีความหมาย และเราเริ่มเข้าใจว่าแม้แต่สัตว์ก็มีชีวิตทางสังคมและอารมณ์ที่ซับซ้อนและมีคำศัพท์เป็นของตัวเอง แน่นอนว่า ศิลปินและนักการเมืองสร้างโลกที่มีความหมาย แต่คนงานและแม่บ้านก็สร้างมันขึ้นมาเช่นกัน ดนตรีเป็นไปไม่ได้หากไม่มีเครื่องดนตรีที่ดี สถาปัตยกรรมเป็นไปไม่ได้หากปราศจากแรงงานของช่างก่ออิฐและช่างไม้ และแม้แต่นักพูดที่ยิ่งใหญ่ก็ยังใช้คำธรรมดาๆ เหมือนคนธรรมดาทั่วไป
ซึ่งหมายความว่าศิลปินและนักการเมืองไม่ได้อยู่คนเดียวในกระบวนการสร้างโลก โลกที่พวกเขาสร้างขึ้นนั้นเต็มไปด้วยความหมายและคุณค่า ตรงกันข้ามกับโลกแห่งปรากฏการณ์ทางกายภาพและกระบวนการที่สร้างขึ้นโดยมนุษย์และสัตว์ ศิลปินและนักการเมืองทำอะไรที่พิเศษขนาดนั้น? การกระทำของพวกเขามีความหมายในลักษณะพิเศษ เนื่องจากพวกเขาไม่ได้มุ่งความสนใจไปที่ปัจจุบันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงอดีตและอนาคตด้วย ความใส่ใจอย่างใกล้ชิดต่ออดีตและอนาคตทำให้จิตสำนึกของพวกเขาแตกต่างจากจิตสำนึกชั่วคราวของช่างฝีมือหรือแม่บ้าน แน่นอนว่าคนหลังรู้สึกถึงตัวเองทันเวลา แต่ความสนใจของพวกเขาในอดีตและอนาคตนั้น จำกัด อยู่เพียงช่วงเวลาเล็ก ๆ และถูกกำหนดโดยความต้องการในทางปฏิบัติเป็นหลัก หากบุคคลเริ่มคำพูดของเขาด้วยคำว่า "ฉันมีความฝัน" นั่นหมายความว่าเขาได้คำนึงถึงสุนทรพจน์ที่สำคัญที่คล้ายกันในอดีตและมุ่งเน้นไปที่ผลที่ตามมาจากคำพูดของเขาในอนาคต ด้วยวิธีนี้ ผู้พูดและคนที่ฟังเขาจึงสร้างสิ่งชั่วคราวพิเศษที่เรียกว่าประวัติศาสตร์
ศิลปินและนักการเมืองยังพยายามอย่างเต็มที่เพื่อให้แน่ใจว่าผู้คนจำนวนมากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ได้ชมผลงานของตนและได้ยินสุนทรพจน์ของพวกเขา ด้วยความปรารถนาที่จะสร้างภาพวาดที่จะทำให้คนทั้งโลกพอใจหรือสุนทรพจน์ที่จะส่งผลกระทบ จำนวนมากผู้คนและถูกสร้างขึ้นใน ระดับสูงสุดพื้นที่เปิดโล่งและพื้นที่สาธารณะ งานศิลปะ การกระทำทางการเมืองและสุนทรพจน์สร้างโลกสาธารณะซึ่งตามหลักการแล้ว ให้ทุกคนมีส่วนร่วมในกระบวนการคิดเกี่ยวกับประเด็นต่างๆ ที่มีร่วมกันสำหรับทุกคน และอภิปรายประเด็นต่างๆ พร้อมผลที่ตามมาบางประการ สุดท้ายนี้ หากใครอยากจะทำอะไรบางอย่างที่ทุกคนต้องพูดถึงโดยไม่มีข้อยกเว้น เขาจะต้องคำนึงถึงทั้งคนรุ่นราวคราวเดียวกันและรุ่นต่อๆ ไปด้วย ความปรารถนาของศิลปินและบุคคลสำคัญทางการเมืองที่จะมีความเกี่ยวข้องอย่างต่อเนื่องในอนาคตนั้นสอดคล้องกับแนวทางที่พวกเขามุ่งมั่นที่จะทำให้ผลงานและการกระทำของตนมีชีวิตอยู่ในยุคประวัติศาสตร์
การสนับสนุนพิเศษของศิลปินและบุคคลสำคัญทางการเมืองในการทำให้โลกมนุษย์เป็นประวัติศาสตร์และต่อสาธารณะก็คือ พวกเขาให้ความเป็นไปได้ในการทำความเข้าใจโลกนี้ทันเวลา และยังสร้างความเข้าใจพื้นฐานของโลกด้วย โลกกล่าวคือ พื้นที่สาธารณะชั่วคราวที่สามารถพูด การกระทำ และความคิดสร้างสรรค์ได้อย่างมีความหมายและเป็นผลสืบเนื่อง แต่พวกเขาไม่ใช่คนเดียวที่ทำหน้าที่นี้
ให้เรากลับมาดูตัวละครที่ซ่อนอยู่ในเงามืดอีกครั้ง นี่คือผู้สังเกตการณ์ที่บันทึกประวัติศาสตร์และสร้างทฤษฎี ในความเป็นจริง เขาทำมากกว่าแค่จดบันทึกสิ่งที่เกิดขึ้น เมื่อมองแวบแรกดูเหมือนว่าการตรึงแบบพาสซีฟนั้นไม่เป็นเช่นนั้นจริง ๆ ผู้สังเกตการณ์เป็นผู้มีส่วนร่วมอย่างเต็มที่ในงานสร้างโลก นักวิจัยด้านมนุษยศาสตร์ไม่เพียงแต่บันทึกสิ่งที่พวกเขาถูกกำหนดให้หลีกเลี่ยงเท่านั้น นักมานุษยวิทยา—นักวิจัยและนักการศึกษา—ทำงานเป็นนักประวัติศาสตร์ นักวิเคราะห์ และนักทฤษฎี และมีส่วนร่วมในการสร้างโลกสาธารณะ ประวัติศาสตร์ และมีความหมายซึ่งเต็มไปด้วยการกระทำ คำพูด และผลงานศิลปะและสติปัญญาทั้งในอดีตและปัจจุบัน . นี่คือโลกที่สามารถรวมการดำรงอยู่ของปัจเจกบุคคลให้กลายเป็นชุมชนสาธารณะทางประวัติศาสตร์ที่เรียกว่า "มนุษยชาติ" ไม่น่าแปลกใจเลย ชื่อสามัญวินัยที่นำไปสู่การสร้างก็มาจากคำนี้เช่นกัน ( มนุษยชาติ).
งานของนักวิทยาศาสตร์ด้านมนุษยศาสตร์มักจะได้รับการจัดอันดับต่ำกว่างานของศิลปินและนักการเมือง การสร้างวิหารพาร์เธนอนซึ่งสร้างขึ้นในกรุงเอเธนส์ในช่วงศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช ถือเป็นจุดเริ่มต้นของลำดับคำพูดและการกระทำ (รวมถึงการก่อสร้าง) ที่น่าประทับใจยิ่งกว่าการศึกษาสถาปัตยกรรมหรือศาสนาใดๆ ของเอเธนส์ ผู้สร้างวิหารพาร์เธนอนพยายามที่จะรวมเทพเจ้าและมนุษยชาติเข้าด้วยกันเพื่อให้แน่ใจว่าการสร้างของพวกเขายังคงอยู่มานานหลายศตวรรษและยังกระตุ้นความประหลาดใจและความสนใจอย่างลึกซึ้งในหมู่ผู้คนหลายรุ่น และเท่าที่เราสามารถตัดสินได้ก็ประสบความสำเร็จในเรื่องนี้ นักวิชาการที่ศึกษาวัฒนธรรมโบราณมักจะกล่าวถึงผู้ชมที่เฉพาะเจาะจงและคาดหวังว่างานของพวกเขาจะมีความสำคัญในช่วงเวลาหนึ่ง แน่นอนว่าความแตกต่างระหว่างการชั่วคราวและการประชาสัมพันธ์ครั้งใหญ่และเล็กไม่ได้เกิดขึ้นเสมอไป ประการแรก งานบางชิ้นมีทั้งศิลปะและวิทยาศาสตร์ บทความของ Montaigne ข้อความที่แปลกประหลาดและยอดเยี่ยม - ตัวอย่างที่ดี ข้อความทางวิทยาศาสตร์ซึ่งในขณะเดียวกันก็เป็นงานศิลปะแห่งปรัชญาด้วย ( งานศิลปะเชิงปรัชญา). การสร้างสรรค์ทางศิลปะและการกระทำทางการเมืองมักมีอายุขัยสั้น ในขณะที่งานทางวิทยาศาสตร์บางครั้งก็มีอายุยืนยาวและผลกระทบก็มีนัยสำคัญ
อย่างไรก็ตาม ที่สำคัญกว่านั้นคือวิธีการที่มนุษยศาสตร์สามารถรักษาศิลปะ คำพูด และการกระทำในอดีตให้ดำรงอยู่และมีอิทธิพลต่อโลกทั้งในปัจจุบันและอนาคต ศึกษาเอกสารสำคัญ สิ่งประดิษฐ์ ข้อความ และบริบททางวัฒนธรรม การวิเคราะห์และการตีความอย่างเข้มงวด ข้อสรุปที่ตามมาเกี่ยวกับความหมาย สาเหตุ และผลกระทบของการกระทำและงาน - การปฏิบัติและผลลัพธ์ของมนุษยชาติทั้งหมดนี้จำเป็นต่อการสร้างโลกที่สิ่งที่เราพูด ทำ และสร้างสรรค์มีโอกาสที่จะมีอายุยืนยาวกว่าตัวเราเอง และ ดึงดูดผู้ชมในวงกว้างเกินกว่าที่ผู้สร้างจะสามารถเข้าถึงได้ตลอดช่วงชีวิตของพวกเขา
2. ปัญหาที่มนุษยศาสตร์เผชิญ
1. ธรรมชาติของการสะท้อนกลับและการโต้ตอบของมนุษยศาสตร์จำเป็นต้องมีการสำรวจขอบเขตของตัวเองอย่างต่อเนื่อง โดยกลับไปสู่คำถามที่ว่าอะไรเป็นและไม่ได้เป็นของแนวคิดของ "มนุษย์" ( มนุษย์). บ่อยครั้งที่นักวิจัยละทิ้งตรรกะนี้เพื่อแยกเหตุผลอื่นที่อยู่บนพื้นฐานของวัฒนธรรม ศิลปะ เพศ เชื้อชาติ และชนชั้นออกไป เราจะรักษาแนวคิดเรื่องความรู้ด้านมนุษยธรรมไว้ได้อย่างไรในขณะที่ตั้งคำถามถึงความแตกต่างระหว่างบุคคลในด้านหนึ่งกับสัตว์หรือกลไกในอีกด้านหนึ่งได้อย่างไร
2. ผลงานที่นักมานุษยวิทยาศึกษาโดยทั่วไปแล้วไม่ได้สร้างขึ้นเพื่อให้ศึกษา แต่เพื่อให้รับรู้และนำไปใช้ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง การวิจัยสามารถถูกมองว่าเป็นการเผชิญหน้าระหว่างวัตถุประสงค์ของการวิจัยกับผู้สร้าง การวิจัยด้านมนุษยศาสตร์สามารถมีส่วนช่วยในการรับและชีวิตของผลงานในขณะที่ยังคงลักษณะการวิเคราะห์และการใส่ใจในบริบทได้อย่างไร
3. การแบ่งแยกสาขาวิชาเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการวิจัยและ กิจกรรมการสอนแม้ว่ามันอาจทำให้กระบวนการทำความเข้าใจโลกอื่นช้าลงและนี่คือภารกิจพื้นฐานของมนุษยศาสตร์ การทำงานร่วมกันแบบสหวิทยาการดังกล่าวเป็นไปได้อย่างไรที่จะเสริมสร้างวินัยส่วนบุคคล?
4. ความเป็นจริงทางสังคมในปัจจุบันคือ มุมมองการวิจัยระยะสั้นและความรู้เชิงเครื่องมือจะเป็นประโยชน์ มนุษยศาสตร์จะตอบสนองต่อแนวโน้มเหล่านี้ได้อย่างไรในขณะที่ยังคงมีส่วนร่วมในการสร้างชุมชนวิทยาศาสตร์และนำแนวคิดนี้ไปสู่ชีวิตจริงในพื้นที่สาธารณะได้อย่างไร
5. มนุษยศาสตร์ถูกแยกออกจากชีวิตนอกมหาวิทยาลัยมากขึ้น ตัวแทนของกิจกรรมสาขาอื่นๆ มักจะนำหน้านักมนุษยนิยมในการศึกษาและสร้างชุมชนสาธารณะและชุมชนเป้าหมาย ผู้ที่กำลังปฏิบัติงานด้านการแพทย์ สร้างองค์กรชุมชนในแอฟริกา หรือทำงานในโครงการเพื่อลด ผลกระทบเชิงลบเกี่ยวกับสิ่งแวดล้อม มีส่วนเกี่ยวข้องอย่างเด็ดขาดในการก่อตัวที่สำคัญของพื้นที่สาธารณะ มนุษยศาสตร์จะมีบทบาทที่สำคัญและสร้างสรรค์มากขึ้นในโลกนอกเหนือจากมหาวิทยาลัยได้อย่างไร
6. ภายในแวดวงวิชาการ ค่าเสื่อมราคาของคณะมนุษยศาสตร์ยังคงดำเนินต่อไป: แผนกต่างๆ กำลังถูกรวมเข้าด้วยกัน เงินทุนกำลังถูกตัด และในบางกรณี แผนกและคณะวิชามนุษยศาสตร์ต้องชำระหนี้จำนวนมาก การรวมมนุษยศาสตร์ไว้ในแผนยุทธศาสตร์ของมหาวิทยาลัยมักไม่มีอะไรมากไปกว่าความหน้าซื่อใจคด เป็นที่ทราบกันดีว่ามีการเปลี่ยนแปลงในแวดวงภาครัฐ อุตสาหกรรม และสถาบันไปสู่การทำกำไร การวิจัยประยุกต์วิทยาศาสตร์ธรรมชาติหรือเทคนิค เนื่องจากการลดค่ามนุษยศาสตร์เป็นผลมาจากการประเมินค่ามากเกินไปของการวิจัยประยุกต์และการตลาดเชิงพาณิชย์ในสาขาวิทยาศาสตร์ วิศวกรรมศาสตร์ และธุรกิจ เราจะสร้างแบบจำลองทางเศรษฐกิจทางเลือกและแนวคิดที่แตกต่างของการทำกำไรที่โต้แย้งเพื่อสนับสนุนมนุษยศาสตร์ได้อย่างไร และสาขาวิชาที่สร้างสรรค์?
สหวิทยาการ
มีความจำเป็นต้องดำเนินการวิจัยแบบสหวิทยาการและอ่านแบบสหวิทยาการ หลักสูตรการฝึกอบรมให้ทำอย่างมีวิจารณญาณและไตร่ตรอง มีความจำเป็นต้องระบุประเด็นสำคัญของการวิจัยแบบสหวิทยาการและหลักสูตรการฝึกอบรมภายในสาขาวิชามนุษยศาสตร์และที่จุดตัดระหว่างสาขาวิชามนุษยศาสตร์และที่ไม่ใช่มนุษยศาสตร์ วิเคราะห์ลักษณะและผลกระทบในอนาคตของการริเริ่มแบบสหวิทยาการ
หนึ่งในสาขาที่มีแนวโน้มมากที่สุดของการวิจัยแบบสหวิทยาการคือเทคโนโลยีดิจิทัลในสาขามนุษยศาสตร์ ( มนุษยศาสตร์ดิจิทัล). นี่เป็นสาขาที่เพิ่งเกิดขึ้นใหม่ซึ่งผสมผสานสาขาวิชามนุษยศาสตร์แบบดั้งเดิมเข้ากับสาขาใหม่ เทคโนโลยีสารสนเทศและวิธีการสื่อสารทางสังคม แอปพลิเคชัน เทคโนโลยีดิจิทัลจะขยายพื้นที่ของมนุษยศาสตร์และเพิ่มศักยภาพในการสร้างสรรค์ของพวกเขา และยังจะช่วยส่งเสริมรูปแบบใหม่ของความร่วมมือด้านการวิจัยและแนวทางใหม่ในการสอน เนื่องจากการประยุกต์ใช้เทคโนโลยีดิจิทัลในสาขามนุษยศาสตร์มีศักยภาพมหาศาล จึงเป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องแน่ใจว่าสาขามนุษยศาสตร์แบบดั้งเดิมเปิดรับความร่วมมือดังกล่าว โมเดลความหมายและข้อมูลของการรับรู้และการสื่อสารสามารถเปรียบเทียบกันได้หลายวิธี และเนื่องจากมนุษยศาสตร์มักจะเกี่ยวข้องกับความหมาย และเทคโนโลยีดิจิทัลกับข้อมูล การใช้เทคโนโลยีดิจิทัลในมนุษยศาสตร์จึงต้องมาพร้อมกับความรอบคอบ วิพากษ์วิจารณ์ และ การวิเคราะห์แบบสะท้อนกลับ
มนุษยศาสตร์และศิลปะ
นักมานุษยวิทยาจำเป็นต้องทำการวิจัยและฝึกอบรมหลักสูตรร่วมกับตัวแทนของศิลปะ
ควรสร้างความร่วมมือและการพูดคุยที่เป็นประโยชน์ร่วมกันอย่างเข้มแข็งระหว่างนักวิทยาศาสตร์และศิลปินด้านมนุษยธรรม จะต้องมีความเชื่อมโยงที่ดีขึ้นระหว่างนักวิชาการ ศิลปิน และผู้นำในอุตสาหกรรมวัฒนธรรมและบันเทิง การศึกษาเชิงวิพากษ์ศิลปะบางครั้งก็ตีตัวออกห่างจากงานศิลปะเช่นนี้ แท้จริงแล้ว การศึกษาศิลปะมีความซับซ้อนเนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าการวิเคราะห์เชิงวิพากษ์ไม่ได้แยกแยะความแตกต่างระหว่างศิลปะ วรรณกรรม ดนตรี การละคร และการปฏิบัติวาทกรรมอื่นๆ การสร้างบทสนทนาระหว่างนักวิทยาศาสตร์และศิลปินหมายถึงการดึงความสนใจของนักวิทยาศาสตร์ไปยังคุณสมบัติที่เป็นทางการของศิลปะและมุมมองเฉพาะของศิลปิน เช่นเดียวกับการเสริมสร้างความเข้าใจของศิลปินเกี่ยวกับกระบวนการสร้างสรรค์ในการสร้างสรรค์ผลงานและการปฏิบัติของตนเอง
ชีวิตทางสังคมและมนุษยศาสตร์
มีความจำเป็นที่จะต้องส่งเสริมการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างชุมชนวิชาการและสาธารณชนภายนอกมหาวิทยาลัยที่มีความหลากหลาย จะต้องมีการแลกเปลี่ยนทางปัญญาแบบสองทางที่กระตือรือร้น
มนุษยศาสตร์มีมิติทางสังคมที่สำคัญ แม้ว่าจะถูกประเมินค่าต่ำไปอยู่แล้ว: ในประเทศต่างๆ เพียงอย่างเดียว อเมริกาเหนือผู้คนหลายล้านคนได้รับการศึกษาด้านศิลปศาสตร์ อย่างไรก็ตาม นักวิชาการด้านมนุษยศาสตร์ควรมีส่วนร่วมและมีความหลากหลายมากขึ้นในชีวิตสาธารณะ การสร้างโอกาสในการทำงานทางปัญญาสาธารณะและการแลกเปลี่ยนทางปัญญาจะเป็นประโยชน์อย่างยิ่งต่อผู้เข้าร่วมทุกคน: สมาชิกของชุมชนที่สนใจ นักเรียนและครูในโรงเรียนประถมศึกษาและมัธยมศึกษา ชมรมหนังสือ ชุมชนออนไลน์และกลุ่มสนทนา ผู้ฟังวิทยุและโทรทัศน์ ตัวนักเรียนเอง และอาจารย์มหาวิทยาลัย การแลกเปลี่ยนทางปัญญาประเภทนี้จะรับประกันการพัฒนาวัฒนธรรมสาธารณะที่เป็นประชาธิปไตย
พวกเราคือใคร?
1. ดาริน บาร์นีย์
, รองศาสตราจารย์, นักวิจัยด้านเทคโนโลยีและประชาสังคมแคนาดา, ภาควิชาประวัติศาสตร์ศิลปะและการสื่อสาร, มหาวิทยาลัย McGill
2. โรเบิร์ต บาร์สกี้
ศาสตราจารย์วิชาอักษรศาสตร์ภาษาอังกฤษและฝรั่งเศส ผู้เชี่ยวชาญในสาขานี้ ยุโรปศึกษาและยิวศึกษา มหาวิทยาลัยแวนเดอร์บิลต์
3. จูเลีย คัมมิง
, รองศาสตราจารย์และรองคณบดี, นักวิจัยและผู้บริหาร สำนักวิชาดนตรี. เอส. ชูลิช มหาวิทยาลัยแมคกิลล์.
4. เอ็ดเวิร์ด จี. ฟรีดแมน
ศาสตราจารย์วิชาอักษรศาสตร์สเปน เกอร์ทรูด คอนอะเวย์ แวนเดอร์บิลต์; ผู้อำนวยการศูนย์มนุษยศาสตร์ Robert Penn Warren มหาวิทยาลัยแวนเดอร์บิลต์
5. ปีเตอร์ ฮิตช์ค็อก
ศาสตราจารย์วิชาอักษรศาสตร์อังกฤษ ผู้เชี่ยวชาญด้านเพศศึกษาและภาพยนตร์ศึกษา ผู้อำนวยการศูนย์วัฒนธรรมและการเมือง มหาวิทยาลัยซิตี้แห่งนิวยอร์ก
6. ไมเคิล ฮอลควิสต์
ศาสตราจารย์กิตติคุณสาขาวรรณคดีเปรียบเทียบ มหาวิทยาลัยเยล; สมาชิกของสมาคมนักวิจัยชั้นนำ ( สมาคมเพื่อนอาวุโส), มหาวิทยาลัยโคลัมเบีย.
7. วิลเลียม ไอวีย์
ผู้ก่อตั้งและผู้อำนวยการศูนย์ศิลปะ ผู้ประกอบการ และนโยบายสาธารณะ มหาวิทยาลัยแวนเดอร์บิลต์
8. ไมเคิล เจมทรูด
ผู้ก่อตั้งและผู้อำนวยการ Carleton Immersive Media Studio (มหาวิทยาลัย Carleton, 2000–2007); รองศาสตราจารย์ด้านสถาปัตยกรรมศาสตร์ มหาวิทยาลัยแมคกิลล์
9. เดสมอนด์ แมนเดอร์สัน
ผู้ก่อตั้ง อดีตผู้อำนวยการสถาบันเพื่อชีวิตสาธารณะด้านศิลปะและแนวคิด (พ.ศ. 2551-2554) มหาวิทยาลัยแมคกิลล์; ศาสตราจารย์ด้านนิติศาสตร์ คณะวิจัยด้านมนุษยศาสตร์และศิลปะ มหาวิทยาลัยแห่งชาติออสเตรเลีย
10. มาร์ค ชอนฟิลด์
, ศาสตราจารย์วิชาอักษรศาสตร์อังกฤษ, หัวหน้าภาควิชาอักษรศาสตร์อังกฤษ, Vanderbilt University.
11. วิล สตรอว์
ศาสตราจารย์ด้านประวัติศาสตร์ศิลปะและการสื่อสาร ผู้อำนวยการสถาบันการศึกษาแคนาดา มหาวิทยาลัยแมคกิลล์
12. เซซิเลีย ทิชี่
, รองศาสตราจารย์สาขาอักษรศาสตร์อังกฤษ, Vanderbilt University.
13. พอล ยัคนิน
, ศาสตราจารย์สาขาเช็คสเปียร์ศึกษา, ภาควิชาอักษรศาสตร์อังกฤษ; ผู้อำนวยการสถาบันเพื่อชีวิตสาธารณะด้านศิลปะและแนวคิด มหาวิทยาลัยแมคกิลล์
14. ลี เยทเทอร์
, ผู้ช่วยผู้อำนวยการสถาบันชีวิตสาธารณะด้านศิลปะและไอเดีย มหาวิทยาลัยแมคกิลล์
เพื่อทำความเข้าใจว่าวิทยาศาสตร์ธรรมชาติคืออะไร คุณต้องเข้าใจว่านักสังคมศาสตร์ให้แนวคิดเรื่องความรู้ความเข้าใจว่าอย่างไร และโดยทั่วไปคำจำกัดความนี้หมายถึงอะไร และเหตุใดประเด็นขัดขวางด้านมนุษยธรรมจึงถูกเน้นย้ำ?
ดังนั้นความรู้ทางวิทยาศาสตร์และคุณลักษณะจึงเกี่ยวข้องโดยตรงกับการศึกษาปรากฏการณ์ที่ประกอบขึ้นเป็นความจริง เมื่อพูดถึงความรู้ เราสังเกตว่าความรู้มุ่งเน้นไปที่การได้รับ ความรู้ที่แท้จริงโดยมีข้อเท็จจริงรองรับและตรวจสอบได้ วิธีทางที่แตกต่าง. มันแตกต่างจากงานศิลปะอย่างไร โดยที่การบิดเบือน การพูดเกินจริง และการพูดเกินจริงบางอย่างเป็นที่ยอมรับในฐานะวิธีการถ่ายทอดความคิด สังคมศาสตร์ถือว่าความรู้เป็นพื้นฐานของวิทยาศาสตร์ อย่างไรก็ตาม แน่นอนว่าไม่ใช่ทุกรูปแบบที่เป็นอยู่ ในเวลาเดียวกัน วิทยาศาสตร์ธรรมชาติและทุกสิ่งโดยทั่วไปที่ช่วยให้เราสามารถระบุรูปแบบก็มีความสำคัญต่อสังคมเช่นกัน เนื่องจากสิ่งเหล่านี้ช่วยให้สังคมพัฒนา
ลักษณะเฉพาะ ความรู้ทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวข้องกับการมุ่งเน้นไปที่การบรรลุความจริงตามวัตถุประสงค์ สิ่งนี้มีลักษณะเฉพาะของตัวเอง ดังนั้น คุณสมบัติที่สำคัญที่สุดของวัตถุจึงถูกเปิดเผย ซึ่งเป็นเรื่องปกติสำหรับปรากฏการณ์บางประเภทของโลกวัตถุ หากมีตัวอย่างที่ไม่เข้ากับภาพรวม จะนำมาพิจารณาเฉพาะในกรณีที่ปฏิเสธรูปแบบเท่านั้น มิฉะนั้นปรากฏการณ์ดังกล่าวอาจถือเป็นข้อยกเว้น
ความรู้ทางวิทยาศาสตร์มีระดับเท่าใดกันแน่? มี 2 อย่างคือเชิงประจักษ์และเชิงทฤษฎี ยิ่งไปกว่านั้น ตามกฎแล้วมนุษยศาสตร์ทางธรรมชาติและสังคมจะย้ายจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง นั่นคือคนแรกสังเกตและตรวจสอบปรากฏการณ์ ศึกษามัน จากนั้นจึงเข้าใจแก่นแท้ของสิ่งที่เกิดขึ้น และมาถึงข้อสรุปทั่วไป แต่ต้องจำไว้ว่าระดับความรู้ทางวิทยาศาสตร์สามารถแบ่งออกเป็นส่วน ๆ ได้ ตัวอย่างเช่น ทางทฤษฎีเกี่ยวข้องกับการกำหนดเบื้องต้นของสมมติฐาน
โปรดทราบว่าระดับความรู้อาจมีองค์ประกอบมากกว่าที่ระบุไว้ข้างต้น เนื่องจากเราไม่ได้พูดถึงความรู้ทางวิทยาศาสตร์เท่านั้น ตัวอย่างเช่น ทุกวันนี้พวกเขากำลังพิจารณาความรู้ความเข้าใจทางสังคมและคุณลักษณะต่างๆ ของมัน กลุ่มวิทยาศาสตร์ด้านมนุษยศาสตร์ยังศึกษาความเป็นจริงโดยรอบด้วย และเขาก็มีวิธีความรู้ของเขาเอง และลักษณะของอย่างหลังจะแตกต่างกันอย่างชัดเจน
ประเภทของความรู้
ควรสังเกตว่าการรับรู้มีหลายประเภท และพวกเขาทั้งหมดแตกต่างกัน พวกเขามีลักษณะเฉพาะของตัวเอง ดังนั้นความรู้ทางวิทยาศาสตร์ไม่เพียงแต่โดยตรงเท่านั้น ปรัชญายังพิจารณาในชีวิตประจำวัน ปรัชญา ศิลปะ ตำนานอีกด้วย อันที่จริง สิ่งเหล่านี้เป็นรูปแบบหลักของการรับรู้ และรายการนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าคุณสามารถเข้าใกล้การศึกษาความเป็นจริงโดยรอบได้แตกต่างกันอย่างไร ตัวอย่างเช่น เมื่อศึกษาโลกรอบตัวเราจะยอมรับเฉพาะวิธีการทางวิทยาศาสตร์เท่านั้น
ในเวลาเดียวกัน คุณลักษณะของการรับรู้ทางสังคมแสดงให้เห็นว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะจำกัดตัวเราเองไว้เฉพาะพวกเขาเท่านั้น วิธีความรู้ทางวิทยาศาสตร์ของโลกไม่เหมาะกับการศึกษาสังคมโดยสิ้นเชิง สิ่งนี้จะสังเกตเห็นได้ชัดเจนเมื่อพูดถึงประเด็นที่ขัดแย้งกัน ซึ่งแต่ละประเด็นไม่ได้ลบล้างอีกประเด็นหนึ่ง วิทยาศาสตร์ธรรมชาติมีความแม่นยำและเป็นรูปธรรม ในสังคมมีสถานที่สำหรับอุดมคติและจิตวิญญาณ แต่ไม่มีเกณฑ์ที่เหมือนกันสำหรับการศึกษา และแม้กระทั่ง ความคิดเห็นสั้น ๆ ปัญหาที่มีอยู่การศึกษาเกี่ยวกับสังคมทำให้ชัดเจนว่ามีสิ่งคลุมเครือมากมายที่นี่ ด้วยเหตุผลนี้ส่วนใหญ่ ประวัติศาสตร์จึงง่ายต่อการจัดการมาก วิธีการความรู้ทางวิทยาศาสตร์ที่เป็นสากลไม่รวมถึงสิ่งนี้ ไม่เช่นนั้นเราจะไม่พูดถึงการเรียนอีกต่อไป
ดังนั้นเพื่อที่จะแสดงความเป็นจริงได้อย่างเต็มที่ จำเป็นต้องมีการรับรู้ทุกประเภท ประเภทต่างๆสามารถสำรวจแนวโน้มทางสังคมได้ดีขึ้น เป็นที่น่าสังเกตว่าการสะสมเนื้อหาด้านสังคมศาสตร์ยังคงดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้ ซึ่งหมายความว่าการติดตามประชาสัมพันธ์จะยิ่งยากขึ้นในอนาคต ในทางกลับกัน วิธีการต่างๆ การวิเคราะห์ทางวิทยาศาสตร์ตัวอย่างเช่น เช่นเดียวกับวิธีการรับรู้โดยทั่วไปก็มีการพัฒนาอย่างต่อเนื่อง แบบฟอร์มอาจยังคงเหมือนเดิม (เช่น การทดลองทางสังคม) แต่ขนาดจะเพิ่มขึ้น ซึ่งช่วยติดตามกระบวนการทางธรรมชาติภายในสังคมได้ดียิ่งขึ้น และอีกครั้ง ระบุรูปแบบและสรุปผล บางทีก็ทำนายได้
วิทยาศาสตร์ธรรมชาติมีความแตกต่างกันตรงที่หลายสิ่งหลายอย่างเรียบง่ายขึ้นด้วยการสั่งสมความรู้ นอกจากนี้ยังมีการพัฒนาวิธีการในสาขานี้และมีการวิจัยประเภทใหม่ปรากฏในความรู้ แต่วัตถุไม่ได้ซับซ้อนมากขึ้นไม่เหมือนสังคม และบ่อยครั้งที่รูปร่างของมันไม่ได้รับการเปลี่ยนแปลงใดๆ โลก ธรรมชาติ ดวงดาว เปลี่ยนแปลงช้ากว่าสังคมมาก
และอีกประเด็นหนึ่ง: วิทยาศาสตร์ธรรมชาติศึกษาได้ง่ายกว่าด้วยความพยายามของนักวิทยาศาสตร์จากประเทศต่างๆ ตัวอย่างเช่น คำจำกัดความของดาวเคราะห์จะเหมือนกันทุกที่ ในขณะเดียวกันกับการศึกษาสังคมหรือแนวทางที่ใช้ในมนุษยศาสตร์ทุกอย่างก็แตกต่างกัน ในที่นี้ไม่เพียงแต่รูปแบบที่แตกต่างกันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงมุมมองของสิ่งต่างๆ ด้วย นอกจากนี้ มักจะจำเป็นต้องแก้ไขไม่ใช่แค่คำจำกัดความเดียว แต่ต้องแก้ไขคำศัพท์ทั้งหมดที่ผู้เชี่ยวชาญอธิบายปัญหาหรือรูปแบบด้วย
วิทยาศาสตร์และสังคม
เมื่อมนุษยชาติติดอาวุธด้วยวิธีความรู้ทางวิทยาศาสตร์ ความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีก็มาถึง สิ่งนี้นำไปสู่การลดการตายของทารก อายุขัยเฉลี่ยที่เพิ่มขึ้น และจำนวนประชากรที่เพิ่มขึ้นอย่างมาก ซึ่งเริ่มทำลายสถิติในแง่ของจำนวน ผู้อยู่อาศัยในประเทศอารยะจำนวนมากคุ้นเคยกับแนวคิดเรื่องโรคระบาด ความอดอยาก หรือภัยพิบัติอื่นที่คล้ายคลึงกัน มากกว่าเป็นคำจำกัดความจากตำราเรียน สังคมเป็นหนี้วิทยาศาสตร์เป็นอย่างมาก
อย่างไรก็ตามในขณะเดียวกันการพัฒนาอย่างหลังนั้นนำหน้าความคิดของมนุษย์อย่างต่อเนื่องและแม้กระทั่งความพร้อมของสังคมสำหรับการค้นพบใหม่ ๆ ในโลกสมัยใหม่ การใช้เอ็มบริโอรักษาโรคต่างๆ ค่อนข้างเป็นไปได้ แต่ผู้คนไม่รู้ว่าจะรู้สึกอย่างไร ยิ่งกว่านั้น วิทยาศาสตร์ยังล้ำหน้ากว่าการพัฒนาทางเทคนิคอีกด้วย การค้นพบที่เกิดขึ้นตอนนี้จะถูกทำให้มีชีวิตขึ้นมา สถานการณ์กรณีที่ดีที่สุดในทศวรรษ แน่นอนว่ามีข้อยกเว้นที่โชคดี แต่ก็ไม่ได้ชี้ขาด
ควรสังเกตว่าคำจำกัดความทางวิทยาศาสตร์จำนวนมากไม่มีเวลาหยั่งรากลึก ชีวิตประจำวัน. นักวิทยาศาสตร์และคนอื่นๆ พูดได้อย่างแท้จริง ภาษาที่แตกต่างกัน. ในแง่หนึ่งสิ่งนี้สามารถเข้าใจได้เนื่องจากมีคำศัพท์ระดับมืออาชีพอยู่เสมอ และเป็นเหตุผลที่มีเพียงผู้เชี่ยวชาญเท่านั้นที่สามารถเชี่ยวชาญได้
แต่นักวิจัยกำลังให้ความสนใจกับช่องว่างทางปัญญาที่เพิ่มขึ้นในหมู่มนุษยชาติในปัจจุบัน เนื่องจากผู้เชี่ยวชาญบางคนมีเทคนิคที่ซับซ้อนมากซึ่งทำให้ชีวิตของทุกคนง่ายขึ้นมาก คนอื่นๆ จึงไม่เข้าใจว่าจะออกจากสถานการณ์ที่ยากลำบากได้อย่างไร พวกเขาคุ้นเคยกับการเป็นผู้บริโภค และนอกเหนือจากกรอบสิ่งที่พวกเขาได้รับเงินแล้ว พวกเขามักจะรู้วิธีเพียงแค่กดปุ่ม
ดังนั้น วิทยาศาสตร์แม้จะให้ความสะดวกสบายแก่มนุษยชาติมากขึ้นในแง่หนึ่ง แต่ก็กระตุ้นให้ประชากรส่วนหนึ่งคิดน้อยลงเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นและทำไม คำถามเกี่ยวกับการไม่รู้หนังสือเชิงหน้าที่มักเกิดขึ้น นั่นคือปรากฏการณ์ที่บุคคลไม่สามารถเข้าใจความหมายของคำสั่งที่ค่อนข้างง่ายได้
การก้าวกระโดดอย่างรวดเร็วของวิทยาศาสตร์ในช่วงสองศตวรรษที่ผ่านมาเผยให้เห็นความล่าช้าในด้านอื่นๆ ที่เห็นได้ชัดเจน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านจิตวิญญาณ หลายประเทศยังสังเกตเห็นถึงวิกฤตทางการศึกษา เนื่องจากระบบการศึกษาที่มีอยู่ไม่สามารถให้ความรู้ขั้นต่ำที่จำเป็นในสาขาวิทยาศาสตร์ทั้งหมดได้ โดยคำนึงถึงความก้าวหน้าของประเทศเหล่านั้น ผลก็คือ บางคนเริ่มกังวลว่าวิทยาศาสตร์มีอิทธิพลต่อชีวิตมากน้อยเพียงใด ซึ่งนำไปสู่การเกิดขึ้นของการเคลื่อนไหวเช่นการต่อต้านวิทยาศาสตร์ซึ่งเป็นปฏิกิริยาที่รุนแรงต่อความสำเร็จและการค้นพบ ดังนั้นเราจึงสามารถพูดได้ว่าแม้แต่ความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์ก็ไม่ได้รับการประเมินอย่างไม่คลุมเครือ
วิทยาศาสตร์เกี่ยวกับมนุษย์ ชีวิตของเขาในสังคม พวกเขาเกิดขึ้นในช่วงเวลาและภายในกรอบของนักวิชาการ. ปรัชญาเป็นสิ่งแรกที่ถูกกำหนดให้เป็นศาสตร์แห่งการกระทำของมนุษย์ แหล่งที่มาและวิธีการของความรู้ในศาสตร์ดังกล่าวคือคำพูดและความคิดและการตีความ ตอนนี้ถึง...... พื้นฐานของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ ( พจนานุกรมสารานุกรมครู)
สารานุกรมสังคมวิทยา
วิทยาศาสตร์ด้านมนุษยธรรม- ดูมนุษยศาสตร์ พจนานุกรมจิตวิทยาขนาดใหญ่ อ.: นายกรัฐมนตรี EUROZNAK. เอ็ด บี.จี. เมชเชอร์ยาโควา, อคาเดมี. วี.พี. ซินเชนโก้. 2546 ... สารานุกรมจิตวิทยาที่ดี
มนุษยศาสตร์ มนุษยศาสตร์ วิทยาศาสตร์และศิลปะ การศึกษาที่นำไปสู่การพัฒนาพลังจิตและศีลธรรมของบุคคลอย่างกลมกลืน ในยุคกลางภาษาคลาสสิกและวรรณกรรมของพวกเขาได้รับการยกย่องเช่นนี้ซึ่งส่วนใหญ่... ... พจนานุกรม คำต่างประเทศภาษารัสเซีย
วิทยาศาสตร์ด้านมนุษยธรรม- สังคมศาสตร์ (ประวัติศาสตร์ เศรษฐศาสตร์การเมือง ภาษาศาสตร์ ฯลฯ) ซึ่งแตกต่างกับวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและวิทยาศาสตร์ทางเทคนิค น่าแปลกที่มนุษยศาสตร์ส่วนใหญ่ศึกษากระบวนการที่ไม่ใช่มนุษย์เป็นส่วนใหญ่... แง่มุมทางทฤษฎีและพื้นฐาน ปัญหาสิ่งแวดล้อม: ล่ามคำและสำนวนเชิงอุดมการณ์
วิทยาศาสตร์ด้านมนุษยธรรม- วี ในความหมายกว้างๆวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับผลิตภัณฑ์ทั้งหมดของกิจกรรมของมนุษย์ (วิทยาศาสตร์วัฒนธรรม) ในความหมายที่พิเศษกว่านั้น วิทยาศาสตร์ของผลิตภัณฑ์จากกิจกรรมสร้างสรรค์ทางจิตวิญญาณของมนุษย์ (ศาสตร์แห่งจิตวิญญาณ) แตกต่างจากวิทยาศาสตร์ธรรมชาติที่ศึกษาธรรมชาติ... ... ปรัชญาวิทยาศาสตร์: อภิธานคำศัพท์พื้นฐาน
วิทยาศาสตร์ด้านมนุษยธรรม- (จากภาษาละติน humanitas ธรรมชาติของมนุษย์ การศึกษา) สังคมศาสตร์ที่ศึกษามนุษย์และวัฒนธรรมของเขา (ตรงข้ามกับวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและเทคนิค) ... กิจกรรมการวิจัย. พจนานุกรม
วิทยาศาสตร์ด้านมนุษยธรรม- ภาษาอังกฤษ มนุษยศาสตร์; เยอรมัน Humanwissenschaften. วิทยาศาสตร์ที่ศึกษาปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมในการสำแดงและพัฒนาการต่างๆ (เช่น วรรณกรรม) G.N. เน้นสังคม ธรรมชาติของกิจกรรมของมนุษย์และผลงานของเขาคือสังคม วิทยาศาสตร์... ... พจนานุกรมอธิบายสังคมวิทยา
วิทยาศาสตร์ด้านมนุษยธรรม- ปรัชญา ประวัติศาสตร์ศิลปะ วิจารณ์วรรณกรรม... สังคมวิทยา: พจนานุกรม
การแบ่งสังคมศาสตร์ออกเป็นสังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์- การแบ่งวิทยาศาสตร์มนุษยศาสตร์สังคมออกเป็นสังคมและมนุษยศาสตร์ - แนวทางระเบียบวิธีบนพื้นฐานของความหลากหลายของวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับมนุษย์และสังคม และปัญหาแนวคิดของ "มนุษยศาสตร์สังคม" ด้านหนึ่งก็มี...... สารานุกรมญาณวิทยาและปรัชญาวิทยาศาสตร์
หนังสือ
- ตำแหน่งศาสตราจารย์ของรัสเซีย (XVIII - ต้นศตวรรษที่ XX) วิทยาศาสตร์ด้านมนุษยธรรม วิทยาศาสตร์ชีวประวัติ. เล่มที่ 1 A-I, V. A. Volkov, M. V. Kulikova, V. S. Loginov หนังสือเล่มนี้ประกอบด้วยชีวประวัติของอาจารย์ที่อยู่ในแผนกมนุษยศาสตร์ในสถาบันการศึกษาระดับสูงของรัสเซีย - นักเทววิทยา นักประวัติศาสตร์ นักปรัชญา นักปรัชญา นักเศรษฐศาสตร์ และนักภาษาศาสตร์ ลักษณะเฉพาะ…
- ม.มนุษยศาสตร์ enz เด็กนักเรียน, . บทความสารานุกรมเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ การศึกษาระดับภูมิภาค ศิลปะ สังคมศาสตร์ และมนุษยศาสตร์อื่นๆ ที่จัดเรียงตามตัวอักษรไม่เพียงแต่จะช่วยให้เด็กนักเรียน...