วิธีการเห็นอกเห็นใจที่มีอยู่เพื่อจิตบำบัด การให้คำปรึกษาด้านจิตบำบัดแบบมืออาชีพ การบำบัด การฝึกอบรม
เอส.แอล. บราเชนโก้
จิตวิทยาที่มีอยู่
การสื่อสารเชิงลึก
บทเรียนจาก เจมส์ บัดเจ็ตทัล
มอสโก: “ความรู้สึก”, 2544 – 197 หน้า
คำอธิบายประกอบ
คำนำ
การแนะนำ
ส่วนที่หนึ่ง
ประวัติศาสตร์และทฤษฎี
ประวัติความเป็นมาของการพัฒนากระบวนทัศน์ที่มีอยู่
ลักษณะทั่วไปของแนวทางที่มีอยู่
แนวคิดหลักเกี่ยวกับแนวคิดของ JAMES BUDGENTAL
ส่วนที่สอง
แนวทางการดำรงอยู่และมนุษยนิยม:
การสื่อสารเชิงลึกและมิติของมัน
ระดับการสื่อสาร
การแสดงตนและชุมชน
ความกดดันระหว่างบุคคล
4. ขนาน
1. การขนานเฉพาะเรื่อง
2. การจับคู่ทางอารมณ์
3. เฟรมที่ขนานกัน
4. ขนานสถานที
ความสัมพันธ์ระหว่างวัตถุประสงค์เชิงอัตวิสัยและการต่อต้าน
มิติอื่นๆ ของการสื่อสารเชิงลึก
7. ศิลปะแห่งการทำงานในฐานะนักจิตวิทยา
บทสรุป
วรรณกรรม
เซอร์เกย์ เลโอนิโดวิช บราเชนโก
จิตวิทยาที่มีอยู่
การสื่อสารเชิงลึก
อ: สมายล์, 2544 – 197 น.
คำอธิบายประกอบ
นี่เป็นหนังสือเล่มแรกไม่เพียง แต่ในประเทศเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวรรณกรรมโลกด้วยซึ่งอุทิศให้กับการนำเสนอและการวิเคราะห์หนึ่งในแนวทางที่ลึกซึ้งและมีแนวโน้มมากที่สุดในด้านจิตวิทยาและจิตบำบัดโลกสมัยใหม่ - แนวทางอัตถิภาวนิยม - มนุษยนิยมของ James Bugental ประวัติความเป็นมาของการเกิดขึ้นของแนวโน้มนี้รากฐานทางปรัชญาและทฤษฎีตลอดจนแนวคิดทางจิตวิทยาได้รับการตรวจสอบอย่างละเอียด การสื่อสารเชิงลึกบนพื้นฐานของการสร้างแนวปฏิบัติในการให้คำปรึกษาทางจิตวิทยา
เป็นหรือไม่เป็น
นั่นคือคำถาม.
มันคุ้มค่าไหม
ยอมจำนนต่อโชคชะตา
หรือเราควรแสดงท่าทีต่อต้าน?..
วิลเลี่ยมเชคสเปียร์
เราไม่ได้รักษาโรคและ
เราไม่แก้ไขการละเมิด
เราปล่อยนักโทษ...
เจมส์ บัดเจ็ตทัล
คำนำ
หนังสือเล่มนี้ไม่ได้ปรากฏขึ้นอย่างกะทันหันหรือโดยบังเอิญ มันมีเรื่องราวความเป็นมาของตัวเองที่ค่อนข้างใหญ่อยู่แล้ว ในฤดูร้อนปี 2535 เธอได้พูดในการประชุมนานาชาติเรื่องจิตวิทยามนุษยนิยมครั้งที่ 2 ที่กรุงมอสโก เดโบราห์ ราฮิลลี่(เดโบราห์ ราฮิลลี) จากสหรัฐอเมริกาพร้อมเรื่องราวเกี่ยวกับแนวคิดของอาจารย์ของเขา - เจมส์ งบประมาณ * (เจมส์ บูเกนทอล) หนึ่งในผู้นำ แนวทางการดำรงอยู่และมนุษยนิยม(อีจีพี) ข้อความของเธอกระตุ้นความสนใจอย่างมาก จากนั้นนักจิตวิทยาชาวรัสเซียกลุ่มหนึ่ง ( เอเลนา มาซูร์, มิทรี ลีโอนตีเยฟและผู้เขียนบรรทัดเหล่านี้ ซึ่งในเวลานั้นสนใจอย่างจริงจังในแนวทางมนุษยนิยมมาเป็นเวลานาน) เห็นด้วยกับเดโบราห์ที่จะจัดสัมมนาเบื้องต้นหลายครั้งหลังการประชุม รวมถึงในมอสโกและเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก การประชุมสั้นๆ แต่เข้มข้นมากเหล่านี้ประสบความสำเร็จ และในเมืองทั้งสองกลุ่มนักจิตวิทยาและนักจิตอายุรเวทได้ก่อตั้งขึ้นซึ่งมีความสนใจในการพัฒนาแนวทางนี้ให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น
* ควรสังเกตทันที "ปัญหาชื่อ": อาจจะใช่เลยก็ได้ เจมส์ บูเกนทัลมีรูปแบบการเขียนนามสกุลของเขาเป็นภาษารัสเซียที่หลากหลายที่สุด (ฉันนับได้มากกว่าห้ารูปแบบแล้ว!); โดยไม่ต้องหารือเกี่ยวกับสิ่งที่ "จริง" ถูกต้อง ฉันชอบที่จะใช้การถอดเสียงที่ฉันได้ยินจากเจ.บี. เอง
ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2536 ก การประชุมรัสเซีย - อเมริกันครั้งแรก "ทฤษฎีและการปฏิบัติจิตบำบัดอัตถิภาวนิยม"ที่ได้รวบรวมมามากพอแล้ว จำนวนมากผู้เข้าร่วม. ในการประชุมครั้งนี้ เป็นครั้งแรกในรัสเซียที่มีการนำเสนอแนวทางอัตถิภาวนิยมและมนุษยนิยมของ James Budgetal ค่อนข้างครบถ้วนจากหลายฝ่าย ฟังแล้ว รายงานที่น่าสนใจ(ทั้งชาวอเมริกันและผู้เชี่ยวชาญของเรา) มีการอภิปรายที่น่าสนใจและการสาธิตที่สดใส
ระหว่างปี พ.ศ. 2536-2538 เดโบราห์และเพื่อนร่วมงานของเธอ - โรเบิร์ต นาเดอร์, ลาเนียร์ แคลนซ์, แพดมา คาเทลล์) เป็นต้น – จัดชุดสัมมนาการฝึกอบรมเกี่ยวกับ EGP ในรัสเซีย ซึ่งในระหว่างนั้นกลุ่มมอสโกและเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กได้เชี่ยวชาญอย่างแข็งขัน สื่อการสอน, กล่าวถึงประสบการณ์ที่ได้รับ, แปลแหล่งข้อมูลหลัก.
นี่เป็นช่วงเวลาที่สำคัญมากสำหรับเราทุกคน และการเคลื่อนไหวเป็นแบบสองทาง เพื่อนร่วมงานชาวอเมริกันต้องรู้จักเรา อารมณ์และความสามารถของเรา ความพร้อมของเราในการเข้าใจอย่างจริงจังและเชี่ยวชาญแนวทางที่ลึกซึ้งและซับซ้อนสูงนี้ ในด้านหนึ่งตัวเราเองมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในกระบวนการที่น่าตื่นเต้นในการค้นพบมุมมองที่มีอยู่ต่อบุคคลการพัฒนาของเขาการเติบโตส่วนบุคคลและเงื่อนไขสำหรับความช่วยเหลือด้านจิตใจ (จิตอายุรเวท) ในการแก้ปัญหาชีวิตและในทางกลับกันเรา พยายาม "ฟัง" ตัวเองและทำความเข้าใจว่าความพร้อมของเราในการดำรงตำแหน่งทางจิตวิทยาและในชีวิตนั้นจริงจังเพียงใด
ในกระบวนการของความรู้ร่วมกันและตนเองการตัดสินใจของเราค่อยๆเกิดขึ้น - มีคนก้าวออกไปโดยรับจากแนวทางนี้เฉพาะสิ่งที่ใกล้ชิดและเข้าใจได้สำหรับเขาเป็นการส่วนตัว มีคนตัดสินใจสร้างอาชีพในเรื่องนี้สร้าง "ชื่อ" ให้ตัวเอง ฯลฯ มีคนตัดสินใจเลือกอย่างชัดเจนและมีสติเพื่อสนับสนุนลัทธิอัตถิภาวนิยม ในขณะที่คนอื่นๆ ยังคงอยู่ที่ทางแยก ยังคงสงสัยและค้นหาต่อไป
ทั้งหมดนี้ใช้ความพยายามและเวลาอย่างมาก - เกือบห้าปี! วันนี้เป็นวันที่วิเศษ ฉันจำได้ด้วยความอบอุ่นอย่างยิ่งในการประชุม ข้อพิพาท การค้นพบของเรา และรู้สึกภูมิใจอย่างจริงใจกับ "ทีม" ที่เราจัดการเพื่อรวมตัวกันในกระบวนการที่ยากลำบาก แต่น่าทึ่งของการ "ปลูกฝัง" อัตถิภาวนิยมบนดินทางจิตวิทยาของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก (ไม่ใช่ อุดมสมบูรณ์ที่สุดก็ต้องยอมรับความคิดมนุษยนิยมและอัตถิภาวนิยม) กลุ่มนี้ในขั้นตอนต่าง ๆ รวมถึงผู้เชี่ยวชาญที่มีชื่อเสียงของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในฐานะนักจิตวิทยา Tatyana Kurbatova และ Diana Tonkonogaya, Natalia Grishina และ Andrey Zamulin, Sevil Vekilova และ Leonid Kulikov, Elena Korablina และ Natalya Patturina, Irina Iskandaryan และ Sergey Ryabchenko, Lyudmila Korostyleva และ Valery Sitnikovที่ได้ช่วยแปล มาชา เนมิเชวา และ มาเรีย มิโรโนวาและอื่น ๆ อีกมากมาย. ทุกคนมีส่วนร่วมอย่างมีเอกลักษณ์ ทำหน้าที่ได้ดีมาก และถึงพวกคุณทุกคน ถึงเพื่อนร่วมงานฉันรู้สึกขอบคุณมาก
วันนี้เห็นได้ชัดว่าความพยายามของเราไม่ได้ไร้ประโยชน์จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้จิตวิทยาสมัยใหม่สาขานี้ไม่เป็นที่รู้จักในประเทศของเราแม้แต่กับผู้เชี่ยวชาญ ปัจจุบันแนวทางของ J. Budgetal เป็นที่รู้จักและเคารพเป็นอย่างดี พวกเขาทราบเรื่องนี้จากการอบรมสัมมนา การบรรยาย และสิ่งพิมพ์ต่างๆ มากมาย (ดูตัวอย่าง บูเกนธาล, 1995; บูเกนทัล, 1998; บราเชนโก, 1997, 1998, 2000; บราเชนโก, คูร์บาโตวา, 1997; มิโรโนวา, บราเชนโก้, 1997 เป็นต้น) ในปี พ.ศ. 2539 สมาคมการฝึกอบรมและจิตบำบัดแห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กส่วนหนึ่งของ "การบำบัดแบบอัตถิภาวนิยม-มนุษยนิยม" ถูกสร้างขึ้น โดยทั่วไป กระบวนการนี้ได้เริ่มต้นขึ้นแล้วและค่อนข้างมีการใช้งานอยู่ มาถึงช่วงเวลาสำคัญและเด็ดขาดที่สุดแล้ว - การเตรียมการของจริง ผู้ประกอบวิชาชีพ.
งานขั้นต่อไปคือการเดินทางไปอเมริกาและ ทำความรู้จักกับแนวปฏิบัติของ EGP ในบ้านเกิดของเขา*. ยิ่งไปกว่านั้น เราไม่เพียงแต่ได้ติดต่อกันเท่านั้น แต่ยังได้เข้าร่วมการสนทนาอย่างเข้มข้นเป็นเวลาสองสัปดาห์กับกลุ่มตัวแทนของเทรนด์นี้ ซึ่งนำโดยหนึ่งในผู้สร้างแรงบันดาลใจและผู้สร้าง เจมส์ บัดเจ็ตทัล. สิ่งนี้เกิดขึ้นในการประชุมรัสเซีย-อเมริกัน "จิตบำบัดอัตถิภาวนิยม - มนุษยนิยม"จัดขึ้นระหว่างวันที่ 20 มกราคม - 3 กุมภาพันธ์ 2540 ในซานฟรานซิสโก ซึ่งเป็นศูนย์กลางของการพัฒนาแนวทางอัตถิภาวนิยมและมนุษยนิยม (สำหรับข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับ "การเดินทางสู่อัตถิภาวนิยม" ที่น่าทึ่งที่สุด โปรดดู มิโรโนวา, บราเชนโก้, 1997; บราเชนโก, คูร์บาโตวา, 1997; บราเชนโก, 1997.)
* แนวทางจิตวิทยาที่มีอยู่ปรากฏในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 ในยุโรป แต่ทิศทางนี้ถูกสร้างขึ้นโดยความพยายามของชาวอเมริกันเป็นหลัก: โรลโล เมย์, เจ. บัดเจ็ตทัล, เออร์วิงก์ ยาลม) ฯลฯ – สำหรับรายละเอียดเพิ่มเติมดูย่อหน้าที่ 1.1 และ 1.2
ความประทับใจในการสื่อสารกับเพื่อนร่วมงานชาวอเมริกันมีความชัดเจนและหลากหลายมาก ในอีกด้านหนึ่ง ฉันมั่นใจอีกครั้งว่าแม้จะมีความแตกต่างที่ชัดเจน “โดยส่วนใหญ่” พวกเขาก็เหมือนกับเรา เราเข้าใจกันค่อนข้างดี (ถึงแม้บางคนจะมีปัญหาทางภาษาก็ตาม) และเราก็กลับพบว่ามีอะไรที่เหมือนกันหลายอย่าง - ไม่มากด้วยซ้ำ อย่างมืออาชีพมีกี่คนในมนุษย์ หลายครั้งที่ฉันจำ "สูตร" อันโด่งดังได้ คาร์ล โรเจอร์ส: สิ่งที่ลึกที่สุดในคนเป็นเรื่องธรรมดาที่สุด
แน่นอนว่าสิ่งที่มีคุณค่าและน่าจดจำสำหรับฉันคือการพบปะและการสื่อสารด้วย เจมส์ บัดเจ็ตทัลและ – ด้วย เกร็กก์ ริชาร์ดสัน, มอลลี่ สเตอร์ลิง, วิคเตอร์ ยาลม, ริชาร์ด ไวสส์แมน, โธมัส กรีนิง, สแตนลีย์ คริปป์เนอร์และอื่น ๆ อีกมากมาย.
ในทางกลับกัน ในการสื่อสารกับนักจิตวิทยาและนักจิตบำบัดชาวอเมริกัน ฉันค้นพบสิ่งใหม่ๆ มากมายและได้รับประสบการณ์ที่ไม่เหมือนใคร โดยเฉพาะอย่างยิ่งเห็นได้ชัดเจน: ใช่แล้ว ในแง่ทฤษฎีแล้ว นักจิตวิทยาของเรามี "ความเข้าใจ" มาก พวกเขายินดีที่จะเข้าร่วมในการอภิปรายทางวิทยาศาสตร์มากที่สุด ปัญหาที่ซับซ้อน...แต่ที่นี่. ในแง่การปฏิบัติในความสามารถในการติดต่อกับลูกค้าโดยตรงและลึกซึ้งและดำเนินการอย่างเข้มข้นมีประสิทธิภาพและในเวลาเดียวกันงานบำบัดที่ไม่ใช่คำสั่ง - พวกเราส่วนใหญ่ยังคงต้องเติบโตและเติบโต (อย่างน้อยก็เพื่อตัวฉันเองเป็นการส่วนตัวฉันสามารถพูดได้ นี้ค่อนข้างแน่นอน) อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ไม่ควรถือเป็นข้อเสียเปรียบในตัวเอง: จากมุมมองของ EGP สิ่งที่น่ากลัวไม่ใช่ว่ายังมี "บางสิ่งที่ต้องเปลี่ยนแปลง" แต่เป็นสิ่งที่ตรงกันข้าม - ไม่เหลืออะไรเลย (หรือมี ไม่จำเป็น...) สำหรับตัวฉันเอง ฉันเห็น "โซนของการพัฒนาที่ใกล้เคียง" ที่สมบูรณ์และมีแนวโน้มอย่างมากในทิศทางอัตถิภาวนิยมและมนุษยนิยม สำหรับเพื่อนร่วมงานส่วนใหญ่ของฉัน เท่าที่ฉันสามารถบอกได้ การเดินทางครั้งนี้มีความสำคัญและมีประโยชน์มากเช่นกัน
ดังนั้นอัตถิภาวนิยมจึงเติบโตอย่างช้าๆ แต่แน่นอนบนดินของจิตวิทยาและจิตบำบัดของรัสเซีย ฉันโชคดีที่ได้มีส่วนร่วมในกระบวนการของการเกิดขึ้นของแนวทางอัตถิภาวนิยมและมนุษยนิยมในรัสเซียตั้งแต่ก้าวแรกเริ่ม งานนี้เป็นความพยายามที่จะสรุปสิ่งที่ฉันได้รับ ประสบการณ์ซึ่งสามารถจัดกลุ่มตามเงื่อนไขได้ สามแหล่งหลัก.
แหล่งแรก– อุดมสมบูรณ์ ล้ำลึก และมั่งคั่ง ประสบการณ์การสื่อสารและการมีส่วนร่วม ในการสัมมนาและการฝึกอบรมที่จัดโดยนักจิตวิทยาและนักจิตบำบัดมืออาชีพจากสหรัฐอเมริกา ซึ่งเชี่ยวชาญด้านอัตถิภาวนิยมและมนุษยนิยม โดยเฉพาะอย่างยิ่งฉันต้องการทราบการประชุมด้วย เจมส์ บัดเจ็ตทัล - ผู้ก่อตั้งทิศทางนี้ การประชุมครั้งนี้และบทเรียนของอาจารย์มี (และยังคงมีอยู่) อิทธิพลที่แข็งแกร่งและลึกซึ้งและดำรงอยู่อย่างแท้จริงต่อข้าพเจ้า!
ฉันเห็นต่อหน้าฉันไม่เพียง แต่ (และไม่มาก!) นักทฤษฎีหลักและนักวิจัยที่เชื่อถือได้นักจิตอายุรเวทที่มีเอกลักษณ์เฉพาะผู้นำของทิศทางทั้งหมดในด้านจิตวิทยา (ดังที่คุณทราบ Byudzhental เป็นเพื่อนร่วมงานของ A. Maslow, C. Rogers ร.เมย์ และคนอื่นๆ ในการดำเนินการ "การปฏิวัติแบบเห็นอกเห็นใจ" ในด้านจิตวิทยา เขาได้รับเลือกเป็นประธานาธิบดีคนแรก “สมาคมจิตวิทยามนุษยนิยม”เขาเป็นบรรณาธิการของหนังสือชื่อดังประเภท "แถลงการณ์มนุษยนิยม" - “ความท้าทายของจิตวิทยามนุษยนิยม”(1967) เป็นต้น ฯลฯ) แต่เหนือสิ่งอื่นใด – มนุษย์บุคลิกภาพ. นักปราชญ์ที่มีประสบการณ์มากมาย แต่พร้อมที่จะประหลาดใจและค้นพบครั้งแล้วครั้งเล่า เป็นคนที่มีประสบการณ์ อ่อนไหวและเข้าใจอย่างลึกซึ้ง แต่เคารพความลึกลับของโลกภายในของแต่ละบุคคล และปฏิเสธที่จะให้คำตอบสุดท้ายที่ชัดเจน คนที่คิดอย่างชัดเจน มีเหตุมีผล และจัดวางได้ง่ายอย่างน่าประหลาดใจ หัวข้อที่ยากที่สุดและปัญหา "บนชั้นวาง" (แต่ในขณะเดียวกันก็ตระหนักถึงความไม่สมบูรณ์พื้นฐานของการให้เหตุผลในหัวข้อที่มีอยู่) และเชี่ยวชาญคำอุปมาอุปไมย รูปภาพ และอารมณ์ขันอย่างเชี่ยวชาญ บุคคลที่จัดการกับปัญหาของมนุษย์ ความทุกข์ทรมาน ความเจ็บปวดมาตลอดชีวิต และรักษาการมองโลกในแง่ดี ความศรัทธาในแก่นแท้ของธรรมชาติของมนุษย์...
และต่อไป. เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งสำหรับฉันที่จะต้องแน่ใจว่าในกรณีนี้ มนุษย์และเขา แนวคิด(ทั้งภาคทฤษฎีและปฏิบัติ) เป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน ทั้งหมด: ชีวิตแบบประหยัดอย่างเต็มที่ มี "ปัจจุบัน" อยู่ในทฤษฎีและในทางปฏิบัติของเขา และแนวคิดของเขามีความสำคัญและเป็นส่วนตัวมาก ทั้งเขาและวิธีการของเขาเป็นธรรมชาติและกลมกลืนกันอย่างน่าประหลาดใจ
แหล่งที่สอง- นี้ ประสบการณ์ในการเรียนรู้ ทฤษฎีที่หลากหลายและ วรรณกรรมระเบียบวิธีเกี่ยวกับความเห็นอกเห็นใจและ ปรัชญาการดำรงอยู่จิตวิทยาและจิตบำบัดตลอดจนการสนทนากับเพื่อนร่วมงาน สำหรับฉันเป็นการส่วนตัวแล้วผลงานที่สำคัญที่สุดคือ M.M. Bakhtin, J. และ R. Bayardov, M. Buber, F.E. Vasilyuk, S. Jurard, A.F. Kopiev, J. Corey, D.A. Leontiev, R. Lang, G. Landreth , A. Maslow, R. May, C. Rogers , S. L. Rubinstein, J.-P. Sartre, M. และ R. Snyder, W. Frankl, A. W. Harashและแน่นอนว่า, เจ. งบประมาณ.
จากผลงานของ James Bugental หนังสือสามเล่มสร้างความประทับใจให้กับฉันมากที่สุด: “การค้นหาตัวตนที่มีอยู่” (1976), "จิตบำบัดและกระบวนการ" (l978), "ศิลปะของนักจิตอายุรเวท" (1987). (งานสุดท้ายและเป็นรากฐานในการพัฒนาโครงการสัมมนาฝึกอบรม “จิตวิทยาการสื่อสารเชิงลึก”– ดูส่วนที่สามของคู่มือนี้)
ข้อความทั้งหมดของ J. Budgetal มีความโดดเด่นด้วยพื้นฐานของรากฐานทางทฤษฎี ความอุดมสมบูรณ์ของรูปธรรมที่หลากหลาย ความชัดเจนของการนำเสนอ "เนื้อหา" ที่สำคัญ ตลอดจนความสำคัญและอคติส่วนบุคคล ผู้เขียนไม่เพียงแต่นำเสนอแนวคิดที่เป็นนามธรรมและ “กรณีศึกษาจากการปฏิบัติ” เท่านั้น แต่ยังนำเสนอแนวคิดที่เป็นนามธรรมและ “กรณีศึกษาจากการปฏิบัติ” อีกด้วย เขาเผยให้เห็นประสบการณ์การดำรงอยู่ของเขาเองอย่างชัดเจน ชัดเจน และเป็นส่วนตัวมาก ค้นหา– ส่วนตัวและเป็นมืออาชีพ – รวมถึงประสบการณ์ ช่วยในการดำเนินการค้นหาผู้อื่นและลูกค้าของพวกเขา ในความคิดของฉัน หนังสือเหล่านี้เป็นตัวแทนของชีวิตจริง หลากหลาย และไม่มีที่สิ้นสุด และสร้าง "ส่วนผสม" ที่น่าสนใจของบทความทางวิทยาศาสตร์ อัตชีวประวัติ คู่มือระเบียบวิธี และงานศิลปะ
แหล่งที่สาม– สิ่งนี้สำคัญอย่างยิ่ง (แม้ว่าจะแตกต่างกันมาก คลุมเครือ และไม่เพียงพออย่างชัดเจน) ประสบการณ์อิสระ อบรมสัมมนาเรื่อง EGP สำหรับนักจิตวิทยาเชิงปฏิบัติ. ในขณะนี้ มีการจัดสัมมนาดังกล่าวประมาณ 20 ครั้งในเมืองต่างๆ ในรัสเซีย ยูเครน และเบลารุส ผลลัพธ์หลักของงานนี้จะมีการหารือด้านล่าง (ดู§3.4) ที่นี่ฉันอยากจะเน้นย้ำว่ามันเป็นความพยายามของฉันที่จะนำแนวทางอัตถิภาวนิยม - มนุษยนิยมมาปฏิบัติ (แน่นอนว่าจะแม่นยำกว่าหากพูดถึงองค์ประกอบแต่ละอย่าง) ซึ่งทำให้ฉันรู้สึกได้ถึงคุณค่าและทัศนคติที่สำคัญของ EGP และเพื่อเข้าใจความหมายของมันอย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้นทั้งต่ออาชีพและชีวิต การสัมมนาแต่ละครั้ง - ทั้งประสบความสำเร็จมากกว่าและ (ในระดับที่สูงกว่า!) ประสบความสำเร็จน้อยกว่า - เต็มไปด้วยการค้นหาที่กระตือรือร้น การค้นพบที่น่าทึ่ง และความก้าวหน้าอย่างเข้มข้น ไม่เพียงแต่สำหรับผู้เข้าร่วมเท่านั้น แต่ยังเพื่อตัวฉันเองด้วย
ประสบการณ์ของฉันในการทำความเข้าใจแนวทางอัตถิภาวนิยมและมนุษยนิยมทั้งหมด “สามแหล่ง สามองค์ประกอบ” ล้วนเป็นสิ่งที่มีค่าและมีค่าสำหรับฉันมาก ฉันรู้สึกขอบคุณทุกคนจริงๆใครมีส่วนในเรื่องนี้!
เอส.บี.
เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2540-2544
เมื่อร่างแรกของหนังสือเล่มนี้ถูกเขียนไปแล้วก็มีข่าวมาว่า “ศิลปะของนักจิตบำบัด”ในที่สุด James Budgetal ก็เตรียมออกฉายเป็นภาษารัสเซียแล้ว! แน่นอนว่านี่จะเป็นวันหยุดที่ยอดเยี่ยมสำหรับทุกคนที่สนใจแนวโน้มมนุษยนิยมและอัตถิภาวนิยมในด้านจิตวิทยาและสำหรับฉันโดยเฉพาะ - ฉันฝันถึงสิ่งนี้มาหลายปีแล้ว แต่ในทางกลับกัน การแปล "แหล่งที่มาหลัก" ทำให้เกิดคำถามถึงความตั้งใจของฉัน งานของตัวเอง. สิ่งที่ฉันคิดว่าเป็นเป้าหมายหลักของฉัน และสิ่งที่ฉันคิดว่าเป็นข้อดีของหนังสือของฉัน - การนำเสนอเนื้อหาหลักของแนวคิด EGP ที่สมบูรณ์และแม่นยำที่สุดพร้อมความคิดเห็นและการเพิ่มเติมเพียงเล็กน้อย - ตอนนี้ความหมายของมันเปลี่ยนไป มีความปรารถนาที่จะทำซ้ำทั้งหมดด้วยซ้ำ งานนี้. อย่างไรก็ตาม โดยไม่ลังเล ฉันยังคงตัดสินใจที่จะเก็บแนวคิดดั้งเดิมไว้ - การนำเสนอแนวคิดของ Budgetal เพิ่มเติมจะเป็นประโยชน์เท่านั้น (โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากการแปล "ศิลปะของนักจิตอายุรเวท" ในความคิดของฉัน ทำให้เป็นที่ต้องการอย่างมากและจะ จะเป็นประโยชน์สำหรับผู้อ่านที่จะมีโอกาสเปรียบเทียบบทบัญญัติที่สำคัญที่สุดอย่างน้อยและเลือกเวอร์ชันภาษารัสเซียด้วยตัวคุณเอง) ไม่ว่าในกรณีใด หนังสือสองเล่มเกี่ยวกับแนวทางอัตถิภาวนิยม-มนุษยนิยมก็ยังดีกว่าไม่มีเลย
การแนะนำ
หนังสือเล่มนี้เกี่ยวกับอะไร?
โลกแห่งการสื่อสารระหว่างบุคคล
คุณภาพของการสื่อสาร คุณภาพชีวิตของเขา
ความสำคัญ ความซับซ้อน
ประยุกต์และด้วยเหตุนี้ในหลาย ๆ ด้าน บิดเบี้ยว
การประชุมบุคลิกภาพ
หนังสือเล่มนี้เหมาะกับใคร?
นักจิตวิทยาเชิงปฏิบัติ(อย่างแม่นยำมากขึ้น - นักจิตวิทยา-ที่ปรึกษา)*
"ผู้อำนวยความสะดวก"
สูงกว่า(และในเวลาเดียวกัน ลึกลงไป
ไม่ใช่นักจิตวิทยา ที่รัก, – ครูและผู้ปกครอง
เหตุใดจึงมีแนวทางการดำรงอยู่แบบเห็นอกเห็นใจ?
คำถามนี้เป็นกุญแจสำคัญสำหรับงานนี้ เรามาดูรายละเอียดกันดีกว่า มันคุ้มค่าที่จะเริ่มต้นด้วยชื่อของแนวทาง: "อัตถิภาวนิยม-มนุษยนิยม".
ดำรงอยู่, เพราะ อาศัยทัศนะอัตถิภาวนิยม กล่าวคือ เกิดขึ้นจากข้อเท็จจริงที่ว่าทุกคน มีอยู่โดยการดำเนินการวิถีความเป็นอยู่ของมนุษย์ ชีวิตของคนเราเต็มไปด้วยเหตุการณ์ต่างๆ มากมาย เขาได้รับอิทธิพลจากปัจจัยทางธรรมชาติ สังคมวัฒนธรรม และแรงผลักดันอื่นๆ แต่ทั้งหมดนี้เป็นเพียงสถานการณ์เบื้องต้นและวัสดุ ซึ่งเป็น “วัตถุดิบ” ที่แต่ละคนใช้ สร้างชีวิตของเขาการดำรงอยู่และผลของการก่อสร้างนี้ขึ้นอยู่กับความพยายามเป็นหลัก
ที่จริงแล้วหากเป็นไปได้ที่จะกำหนด "ภารกิจหลัก" ของชีวิตบุคคลจากนั้นจากมุมมองที่มีอยู่ก็จะประกอบด้วยการใช้ชีวิตอย่างแม่นยำ อย่างมนุษย์ปุถุชนเลือกได้ทุกช่วงเวลาของคุณเอง วิธีที่แท้จริง. ดังนั้นเพื่อที่จะเข้าใจบุคคลอย่างแท้จริง ในฐานะบุคคลใน “มิติมนุษย์”คุณควรเข้าใจก่อน สิ่งหลัก: เขามีส่วนร่วมในการสร้างชีวิตของเขาอย่างไรและมากเพียงใด เขา "ดำรงอยู่" อย่างไร - สัมผัสประสบการณ์การดำรงอยู่ของเขาสักครั้งหนึ่งหรืออีกช่วงเวลาหนึ่ง ตอบคำถามพื้นฐานของการดำรงอยู่ ทำการเลือกชีวิต ตัดสินใจ รับผิดชอบต่อพวกเขา ฯลฯ
กล่าวอีกนัยหนึ่ง จิตวิทยาอัตถิภาวนิยมพยายามผ่านส่วนหน้าของชีวิตภายนอก ( "โลกแห่งแสง") เพื่อจะมองเห็นรากฐานอันลึกซึ้งอันแท้จริงของมนุษย์ ( "โลกภววิทยา"). อาศัยความมีอยู่ดังกล่าวเท่านั้น วิสัยทัศน์เป็นไปได้ที่จะเข้าใจสิ่งที่รบกวนการดำรงอยู่ที่สมบูรณ์ของบุคคล ช่วยให้เขาตระหนักในตัวเองและส่งเสริม การเปลี่ยนแปลงที่มีอยู่ในชีวิตของเขา (ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ชื่ออื่นสำหรับแนวคิดของ J. Budgetal คือ “การบำบัดเปลี่ยนชีวิต”). หากปราศจากสิ่งนี้ การเปลี่ยนแปลงใดๆ ในโลกการมองเห็นจะมีผลเพียงชั่วคราวเท่านั้น
เห็นอกเห็นใจแนวทางนี้เป็นไปตามที่ J. Budgetal กล่าว เพราะประการแรก ตระหนักได้ ค่าหลัก เฉพาะเจาะจง การดำรงอยู่ของมนุษย์ . ผลที่ตามมาคือปัจจัยพื้นฐาน การปฏิเสธความคิดเห็นแบบลดขนาด(อนิจจา - แพร่หลายมากในด้านจิตวิทยา) คัดค้านบุคคล (บ่อยครั้งในรูปแบบทางวิทยาศาสตร์) และเพิกเฉยต่อพื้นฐานส่วนตัวของการดำรงอยู่ของเขา - ในทุกความซับซ้อนความไม่สอดคล้องกันและความไม่สิ้นสุด และประการที่สอง รับรู้ถึงพลัง (แม้ว่ามักจะซ่อนเร้นและไม่ตระหนักรู้) ในบุคคล ศักยภาพในการควบคุมชีวิตของตนเองโดยได้เข้ายึดครองแล้ว ความรับผิดชอบสำหรับเธอ. นี้ ศรัทธาในมนุษย์และมุมมองในแง่ดีเกี่ยวกับขีดความสามารถรวม EGP เข้ากับแนวคิดที่มุ่งเน้นมนุษยนิยมทั้งหมด
ดังนั้นแนวทางการดำรงอยู่และมนุษยนิยมจึงเป็นความพยายามที่จะสร้าง จิตวิทยาใหม่: จิตวิทยา ด้วย “ใบหน้ามนุษย์”ในสาระสำคัญและในรูปแบบของการดำเนินการ จิตวิทยาซึ่งไม่ยอมแพ้ต่อสาระสำคัญของมนุษย์ที่คลุมเครือยากที่จะเข้าใจและน่าทึ่งมาก แต่เลือกพื้นฐานทางปรัชญาและระเบียบวิธีที่มีอยู่อย่างต่อเนื่องและมีสติและคุณค่าทางมนุษยนิยม
สิ่งสำคัญที่ควรทราบด้วยคือ EGP สำหรับประเทศของเรา ใหม่จิตวิทยาในความหมายที่แท้จริงเพราะว่า จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ ผู้เชี่ยวชาญในประเทศแทบไม่รู้จัก ดังนั้นความเกี่ยวข้องของการนำเสนอแนวคิดเหล่านี้จึงชัดเจน ในเวลาเดียวกัน การแพร่กระจายของ EGP ในประเทศของเราตอนนี้ไม่ใช่กระบวนการง่ายๆ และมีความเกี่ยวข้องกับหลายสาเหตุ ความขัดแย้งและความขัดแย้ง.
- หากรู้สูตรแล้ว ก. เอบบิงเฮาส์หาก: “จิตวิทยามีอดีตอันยาวนานและมีประวัติที่น้อยมาก” เป็นจริงสำหรับจิตวิทยาโดยรวม สิ่งนี้ใช้ได้กับ EGP มากกว่าแนวทางอื่นใด ความขัดแย้งก็คือ แม้ว่าทิศทางการดำรงอยู่จะเกิดขึ้นในทางจิตวิทยาช้ากว่าแนวทางพื้นฐานอื่นๆ (จิตวิเคราะห์ พฤติกรรมนิยม จิตวิทยาเกสตัลท์ จิตวิทยาความรู้ความเข้าใจ และอื่นๆ) และมักถูกมองว่าเป็น "เด็ก" แต่ EGP นั่นเองที่มี ยุคก่อนประวัติศาสตร์ที่เก่าแก่และแข็งแกร่งที่สุดในหมู่ทั้งหมด แนวคิดทางจิตวิทยา. มุมมองอัตถิภาวนิยมมีประเพณีเก่าแก่นับศตวรรษ และรากเหง้าของมันสามารถพบได้ในงานปรัชญาย้อนหลังไปถึงสามพันปีก่อนคริสตกาล! (ดูรายละเอียดเพิ่มเติม ชไนเดอร์, เมย์, 1995, น. 11.) อย่างไรก็ตาม ในทางจิตวิทยาสมัยใหม่ แรงจูงใจในการดำรงอยู่เริ่มปรากฏให้เห็นเมื่อไม่นานมานี้ - ประมาณกลางศตวรรษของเรา
- ตอนนี้แนวทางนี้มาถึงเราในฐานะ "ต่างชาติ" และดังนั้นจึงปรากฏต่อหลาย ๆ คนว่าเป็น " อิทธิพลจากต่างประเทศ“แต่ความขัดแย้งก็คือ ประเพณีอัตถิภาวนิยมมีความแข็งแกร่งมากในวัฒนธรรมรัสเซีย- แค่จำไว้ นิโคไล อเล็กซานโดรวิช เบอร์ดยาเยฟหรือ มิคาอิล มิคาอิโลวิช บัคติน. ยิ่งไปกว่านั้น นักทฤษฎีตะวันตกของ EGP เองก็เป็นหนึ่งในกลุ่มอุดมการณ์หลักและผู้บุกเบิกรุ่นก่อนๆ ด้วยเช่นกัน ฟีโอดอร์ มิคาอิโลวิช ดอสโตเยฟสกี.
จริงอยู่ที่เราเท่านั้น จิตวิทยาจนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ ประเพณีอัตถิภาวนิยมของรัสเซียได้แสดงออกมาในรูปแบบที่อ่อนแอลงมาก ดังที่ M.M. Bakhtin กล่าวใน "ปริมาณชีวจิต" นี่เป็นเรื่องจริงโดยเฉพาะอย่างยิ่งในภาคปฏิบัติ ในระดับทฤษฎี ตำแหน่งนี้แสดงให้เห็นในระดับที่สูงกว่า (แม้ว่าจะยังไม่เพียงพออย่างชัดเจนก็ตาม) ในบรรดานักจิตวิทยาโซเวียตมีผู้เขียนคิดอัตถิภาวนิยม - ก่อนอื่นควรสังเกต เซอร์เกย์ เลโอนิโดวิช รูบินสไตน์และพระราชกิจอันอัศจรรย์ของพระองค์ก็ยังไม่มีใครชื่นชม "มนุษย์กับโลก" (รูบินสไตน์, 1976, น. 253-381) ตลอดจนแนวคิดเรื่อง “ความหมายส่วนบุคคล” อเล็กเซย์ นิโคลาวิช ลีโอนตีเยฟและคนที่มีใจเดียวกันของเขา ( อัสโมลอฟและคณะ 1979; ดี.เอ. ลีโอนตีฟ, 1999) (ดู §1.1 สำหรับรายละเอียดเพิ่มเติม)
ใน อีกครั้งหนึ่งเรากำลัง "ค้นพบอเมริกา" โดยไม่สังเกตเห็นศาสดาพยากรณ์ในประเทศของเราเอง... และเราไม่รีบร้อนที่จะ "ค้นพบ" เป็นพิเศษ - EGP เข้ามาสู่จิตวิทยารัสเซียช้ากว่าแนวคิดอื่น ๆ ซึ่งเป็นแนวคิดล่าสุด
อย่างไรก็ตามในความเป็นธรรมก็ควรยอมรับว่าแนวความคิดที่มีอยู่ของจิตวิทยาได้รับการพัฒนาแล้ว การสื่อสารในด้านจิตวิทยารัสเซียยังไม่ได้ถูกสร้างขึ้นและยิ่งไปกว่านั้นก็ไม่มี โปรแกรมที่มีประสิทธิภาพการพัฒนาความสามารถที่เกี่ยวข้อง ในเรื่องนี้การหันไปใช้การพัฒนาและประสบการณ์ของเพื่อนร่วมงานชาวต่างชาติเป็นสิ่งที่สมเหตุสมผลอย่างสมบูรณ์
- ความขัดแย้งอีกประการหนึ่งคือ EGP ซึ่งมีพื้นฐานทางทฤษฎีพื้นฐาน (ไม่มีทิศทางอื่นใดในด้านจิตวิทยาที่มีพื้นฐานทางปรัชญาและระเบียบวิธีที่ทรงพลังเช่นนี้!) - โดยพื้นฐานแล้วปฏิเสธแผนการทางทฤษฎีที่เข้มงวดและไม่คลุมเครือของการวิเคราะห์ทางจิตวิทยาจาก “โครงสร้าง” นามธรรมของจิตใจ บุคลิกภาพ จากการศึกษา “ปัจจัย” ที่ไม่มีที่สิ้นสุด “ระบบ” “องค์ประกอบ” ฯลฯ เป็นต้น เสนอโดยผู้ดำรงอยู่ "ความเข้าใจใหม่ของมนุษย์"ขึ้นอยู่กับข้อเท็จจริงที่ว่า “มนุษย์ไม่ได้ถูกตีความในแง่ของทฤษฎีใดๆ อีกต่อไป ไม่ว่าจะเป็นกลไก ชีววิทยา หรือจิตวิทยา” ( บินสแวงเกอร์, 1956, บี. 144) แต่ถือว่าอยู่ใน “มิติมนุษย์”
แต่นี่เป็นเพียงความขัดแย้งที่ชัดเจน - ท้ายที่สุดแล้วมันเป็นมุมมองที่มีอยู่อย่างลึกซึ้งของบุคคลที่นำไปสู่การรับรู้อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ลำดับความสำคัญของความเป็นจริงที่มีชีวิตของโลกภายในของบุคคลใดบุคคลหนึ่งประสบการณ์ส่วนตัวของเขาก่อนที่จะมี "ผลิตภัณฑ์" ใด ๆ ที่ถูกคัดค้าน การวิเคราะห์ทางทฤษฎี. และยิ่งความเข้าใจของเราลึกซึ้งเกี่ยวกับ "มนุษย์ในมนุษย์" ความเข้าใจก็ยิ่งชัดเจนมากขึ้นว่ามนุษย์มีความซับซ้อนมากกว่าทฤษฎีและเหตุผลเชิงนามธรรมใดๆ ของเราหลายเท่า
- อย่างไรก็ตาม ลำดับความสำคัญของอัตวิสัยและการวางแนวปรากฏการณ์วิทยาของ EGP ไม่ได้นำไปสู่การลดค่าของ "ขั้นตอน" ซึ่งเป็นด้านระเบียบวิธีของกิจกรรม นักจิตวิทยาเชิงปฏิบัติแต่ในทางกลับกัน (ซึ่งอาจดูเหมือนเป็นความขัดแย้ง) – มันปรับปรุงให้ดีขึ้น ใส่ใจกับวิธีการทำงาน. ไม่บ่อยนักที่แนวคิดจะมีรูปแบบและวิธีการทำงานที่หลากหลาย รวมถึงการวิเคราะห์อย่างละเอียดและถี่ถ้วนเช่น EGP
นอกจากนี้วิธีการต่างๆ ยังได้รับการพิจารณาที่นี่ไม่เป็นทางการและเทคโนโลยี แต่เป็น เงื่อนไขและ สิ่งอำนวยความสะดวกการปรับปรุงและรักษา "กระบวนการเปลี่ยนแปลงชีวิต" นั่นคือประเด็นไม่ได้อยู่ที่วิธีการและเทคนิคในตัวเอง แต่อยู่ที่ ศิลปะด้วยความช่วยเหลือของพวกเขา เพื่อเข้าใกล้ระดับการสื่อสารเชิงลึกที่มีอยู่กับลูกค้า ซึ่งมีเพียงเท่านั้นที่สามารถให้ความช่วยเหลือเขาได้อย่างเต็มที่และมีประสิทธิภาพ
- ในที่สุดความขัดแย้งอีกประการหนึ่ง - อาจจะสำคัญที่สุด ในแง่หนึ่งแม้ว่าอัตถิภาวนิยมจะค่อนข้างเป็นที่รู้จักและทันสมัย (ในระดับ "วาจา" ก็ตาม) แต่ก็ไม่ได้เป็นแนวทางที่แพร่หลายและไม่ได้รับความนิยมมากเกินไป - ทั้งในหมู่ลูกค้าและในหมู่นักจิตวิทยาและ นักจิตบำบัดเอง แต่ในทางกลับกัน แนวทางนี้ส่งผลโดยตรงต่อ ด้านที่สำคัญที่สุดชีวิตมนุษย์มุ่งเป้าไปที่การแก้ปัญหาเร่งด่วนที่สุดของชีวิต และหากเราตกลงกันว่า “เราทุกคนล้วนเป็นสิ่งมีชีวิต ดังนั้น เราทุกคนล้วนเป็นผู้ดำรงอยู่ได้ในระดับหนึ่ง” ( บูเกนทัล, ไคลเนอร์พ.ศ. 2536) จึงควรได้รับการยอมรับว่า กฟผ ส่งถึงทุกคนถึงเราแต่ละคน. และถ้าเราคำนึงด้วยว่าปัญหาสำคัญของจิตวิทยาอัตถิภาวนิยมก็คือ "ชายในภาวะวิกฤติ" ดูเหมือนว่าแนวทางนี้น่าจะมีประโยชน์อย่างแน่นอน ของรัสเซียในปัจจุบันเต็มไปด้วยวิกฤติทุกประการ แต่จนถึงตอนนี้(?!) อนิจจามันยังไม่เกิดขึ้น...
ความขัดแย้งของความต้องการที่ไม่สมบูรณ์นี้ดูเหมือนจะมีเหตุผลหลายประการ สำหรับตอนนี้ ฉันจะจำกัดตัวเองอยู่เพียงสิ่งเดียว: มุมมองของมนุษย์ที่เป็นอัตถิภาวนิยมและมนุษยนิยมนั้นเป็นมุมมองที่ลึกซึ้งและชาญฉลาด ใคร ๆ ก็สามารถพูดได้อย่างสวยงาม แต่มาก ยาก. และอนิจจาสิ่งที่ซับซ้อนไม่สามารถผลิตได้จำนวนมาก - สิ่งเรียบง่ายนั้นเป็นที่ต้องการและเป็นที่นิยม
ต้องยอมรับว่าจิตวิทยาเองก็ทำหลายอย่างเพื่อให้แน่ใจว่าภาพลักษณ์ที่เรียบง่ายและ "ใช้งานง่าย" ของบุคคลจะแพร่หลาย - ชื่อหนังสือชื่อดัง “จิตวิทยานั้นเรียบง่าย” (Falken, 1997) สามารถใช้เป็นบทสรุปในการทำงานของนักจิตวิทยาหลายคน.
อย่างไรก็ตาม แม้จะมีการนำเสนอที่เรียบง่าย (และเรียบง่ายโดยเฉพาะ) แต่ไม่ใช่ทุกอย่างจะง่ายนัก ฉันสังเกตเห็นแม่นแค่ไหน ดี.เอ. ลีโอนตีฟ, “คำอธิบายง่ายๆ ของปรากฏการณ์ที่ซับซ้อน... ไม่ต้องใช้คนคิด ซึ่งเป็นสาเหตุที่ทำให้ปรากฏการณ์เหล่านี้มีเสน่ห์มาก ข้อเสียเปรียบประการเดียวคือแทบไม่เกี่ยวข้องกับความเป็นจริงเลย”
เช่นเดียวกับการล้อเลียนและผ้าพันคอ พวกเขาใช้คุณลักษณะหนึ่งของความเป็นจริงและขยายมันออก... และเพิกเฉยต่อส่วนที่เหลือ" ดี.เอ. ลีโอนตีฟ, 1993, น. 6).
อย่าทำให้ความซับซ้อนและล้อเลียนความเป็นจริงที่ซับซ้อนและน่าทึ่งของโลกภายในของบุคคล และเพื่อที่จะเข้าใจวิธีการทำความเข้าใจความเป็นจริงนี้อย่างแท้จริงในการสื่อสารเชิงลึกโดยตรงที่เสนอใน EGP เรามาเริ่มต้นด้วยการเปิดเผยความเป็นจริงกันก่อน แนวคิดอัตถิภาวนิยมและมนุษยนิยมซึ่งเป็นรากฐานทางทฤษฎี. แล้วพิจารณาถึงความเป็นอยู่ แนวคิดของการสื่อสารเชิงลึกหลังจากนั้นก็สมเหตุสมผลที่จะไปยังคำอธิบาย สัมมนาฝึกอบรมด้วยวิธีนี้เท่านั้น จึงสามารถเข้าใจและฝึกฝนความสามารถเชิงปฏิบัติของ EGP ได้อย่างเพียงพอผ่านปริซึมของการทำความเข้าใจแนวคิดหลัก บทบัญญัติทางแนวคิดและทฤษฎี
การแนะนำ
หนังสือเล่มนี้เกี่ยวกับอะไร?
ในความคิดของฉัน ทุ่มเทให้กับสิ่งที่สำคัญที่สุดในการฝึกอบรมนักจิตวิทยาเชิงปฏิบัติ - กับสิ่งที่เป็นศูนย์กลางในการฝึกอบรมของเขาและ ทำงานอย่างมืออาชีพ– การเปิดเผยและคำอธิบาย โลกแห่งการสื่อสารระหว่างบุคคลในทุกความหลากหลายและลึกซึ้ง
สำหรับนักจิตวิทยาเชิงปฏิบัติ (เช่นเดียวกับครู ผู้ปกครอง ผู้นำ) นี่คือโลกที่เขาใช้ชีวิตและกระทำ และผลลัพธ์หลักของกิจกรรมของเขาขึ้นอยู่กับคุณภาพของการเป็นอยู่เป็นหลัก นอกจากนี้ยังปลอดภัยที่จะพูดอย่างนั้น คุณภาพของการสื่อสารบุคคลส่วนใหญ่เป็นผู้กำหนด คุณภาพชีวิตของเขา; ยิ่งไปกว่านั้น ฉันเชื่อมั่นว่าสิ่งนี้เป็นจริงไม่เพียงแต่สำหรับตัวแทนของอาชีพที่ "อุดมไปด้วยการสื่อสาร" เท่านั้น แต่ยังรวมถึงบุคคลใดๆ ด้วย
ดังนั้นการทำความเข้าใจการสื่อสารในลักษณะที่จะเข้าใจสิ่งสำคัญและไม่พลาดรายละเอียดและยังสามารถคำนึงถึงทั้งหมดนี้และนำไปใช้ในการฝึกการติดต่อกับผู้คนอย่างแท้จริงจึงเป็นสิ่งสำคัญมาก แต่มันก็ยากมากเช่นกัน และถ้า ความสำคัญการสื่อสารน้อยคนนักที่จะสงสัยแล้วล่ะก็ ความซับซ้อนในความคิดของฉัน หลายๆ คนประเมินต่ำไปอย่างเห็นได้ชัด
จำนวนวรรณกรรมที่ตีพิมพ์ในปัจจุบันเกี่ยวกับ “ปัญหาการสื่อสาร” มีจำนวนมหาศาล อย่างไรก็ตาม ในกรณีส่วนใหญ่อย่างท่วมท้น สิ่งเหล่านี้อาจเป็นคำแนะนำและสูตรอาหารที่ไร้เดียงสาอย่างผิวเผิน (“วิธีอ่านหนังสือให้คนเหมือนหนังสือ”) หรือคำแนะนำที่บิดเบือนอย่างชัดเจน (หรือแบบซ่อนเร้น) (“วิธีเอาชนะใจเพื่อน”) หรือทางวิทยาศาสตร์ การวิจัยและข้อเสนอแนะเชิงนามธรรมตามสิ่งเหล่านั้น (“วิธีการสื่อสารอย่างถูกต้อง”)
แม้จะมีความหลากหลาย แต่แนวทางเหล่านี้ก็รวมกันเป็นหนึ่งเดียวด้วยประเด็นพื้นฐาน - ประยุกต์และด้วยเหตุนี้ในหลาย ๆ ด้าน บิดเบี้ยวมองโลกของการสื่อสารที่ซับซ้อนและขัดแย้งกัน ดังนั้น โปรแกรมการฝึกอบรมการสื่อสารที่มีพื้นฐานอยู่บนพื้นฐานดังกล่าว กล่าวอย่างอ่อนโยน เรียบง่าย และไม่ซับซ้อน แต่ถึงกระนั้น (หรืออาจเป็นเหตุผลว่าทำไม!) มุมมองที่ได้รับความนิยมอย่างมากก็ประสบปัญหาข้อบกพร่องเดียวกัน แนวทางเหล่านี้และแนวทางที่คล้ายกันสามารถกำหนดได้ว่าเป็น จิตวิทยาการสื่อสารผิวเผิน (หรือในกรณีที่รุนแรงกว่านั้น เช่น จิตวิทยาการสื่อสารอย่างง่าย) ซึ่งเห็นได้ชัดว่าจำเป็นเช่นกัน แต่สำหรับมืออาชีพ (และไม่เพียงเท่านั้น) ยังไม่เพียงพอโดยสิ้นเชิง
ขาดมุมมองการสื่อสารระหว่างบุคคลที่ลึกซึ้ง ลึกซึ้ง และเพียงพออย่างชัดเจน การประชุมบุคลิกภาพอธิปไตยและ "ฉัน" ที่เต็มเปี่ยมเช่นเดียวกับใน โลกแห่งความสัมพันธ์ของมนุษย์โดยเฉพาะ. ที่ชัดเจนพอๆ กันคือการขาดสิ่งที่มีพื้นฐานมาจาก จิตวิทยาของการสื่อสารเชิงลึก โปรแกรมเพื่อการพัฒนาทักษะการสื่อสารที่เกี่ยวข้องอย่างมีประสิทธิภาพ ความพยายามที่จะชดเชยข้อบกพร่องนี้อย่างน้อยในระดับหนึ่งจะถูกนำเสนอในงานนี้ สำหรับแนวทางที่เป็นไปได้ในการพิจารณาแง่มุมเชิงลึกของการสื่อสาร ฉันเลือกแนวคิดของ James Budgetal ซึ่งเป็นรากฐาน จิตวิทยาการดำรงอยู่ของการสื่อสารเชิงลึก . ในอนาคต เมื่อพูดถึงจิตวิทยาของการสื่อสารเชิงลึก ฉันจะคำนึงถึงระดับการดำรงอยู่ของมันอย่างแม่นยำ
หนังสือเล่มนี้เหมาะกับใคร?
ก่อนอื่นก็มีการแก้ไข นักจิตวิทยาเชิงปฏิบัติ(อย่างแม่นยำมากขึ้น - นักจิตวิทยา-ที่ปรึกษา)*– สำหรับผู้ที่มีประสบการณ์แล้ว งานอิสระเช่นเดียวกับผู้ที่เพิ่งเตรียมตัวสำหรับกิจกรรมอันสูงส่งและยากลำบากไม่แพ้กันนี้
*ต่อไปนี้จะใช้คำว่าเป็นหลักครับ "ผู้อำนวยความสะดวก"– เป็นชื่อทั่วไปสำหรับตำแหน่งนักจิตวิทยาเชิงปฏิบัติ ที่ปรึกษา นักจิตอายุรเวท ซึ่งในขณะเดียวกันก็บ่งชี้ว่าเป็นของประเพณีที่เห็นอกเห็นใจ Budgetal เองชอบพูดว่า "นักจิตอายุรเวท" แม้ว่าเขาจะตั้งข้อสังเกตว่าคำนี้ไม่เหมาะกับเขาเลย
สำหรับนักจิตวิทยา ทฤษฎีและการปฏิบัติด้านการสื่อสารถือเป็นเสาหลักประการหนึ่งของงานของเขาในฐานะมืออาชีพ ฉันเชื่อมั่นอย่างนั้น ความสามารถระดับมืออาชีพนักจิตวิทยาขึ้นอยู่กับความสามารถในการสื่อสารเป็นหลัก ดังนั้นจึงไม่เพียงพออย่างยิ่งที่นักจิตวิทยาจะคุ้นเคยกับการสื่อสารเฉพาะในระดับวรรณกรรมการวิจัยยอดนิยมและทางวิทยาศาสตร์เท่านั้น จำเป็นต้องมีความเข้าใจ ความเป็นจริงของจิตวิทยาการสื่อสารเชิงลึกและในความหลากหลาย ในรายละเอียดปลีกย่อยและความแตกต่าง ในตัวเลือกและความขัดแย้งทั้งหมดที่ต้องนำมาพิจารณาเมื่อแก้ไขปัญหาทางจิต แนวคิดที่นำเสนอในงานนี้ถือได้ว่ามีไว้สำหรับผู้ที่มีพื้นฐานการสื่อสารอยู่แล้วซึ่งเป็นพื้นฐานสำหรับ สูงกว่า(และในเวลาเดียวกัน ลึกลงไป) ระดับความสามารถในการสื่อสาร
ในเวลาเดียวกัน นักจิตวิทยาบางคนไม่สามารถยอมรับคุณค่าและทิศทางทางทฤษฎีของแนวคิดที่เสนอได้ และนี่เป็นเรื่องปกติ: บทบัญญัติหลายประการของแนวทางอัตถิภาวนิยม - มนุษยนิยมไม่เห็นด้วยกับแนวคิดเช่นจิตวิเคราะห์คลาสสิกหรือพฤติกรรมนิยมและจิตวิทยาโซเวียตโดยรวมยืนอยู่ในตำแหน่งที่แตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญ อย่างไรก็ตาม ข้อได้เปรียบที่ยิ่งใหญ่ของแนวคิดของ J. Budgetal (ซึ่งฉันจะพึ่งพาเป็นหลักในตอนแรก) ถือได้ว่าเป็นความจริงที่ว่าเขาพัฒนา
มุมมองของการสื่อสาร และโดยเฉพาะอย่างยิ่งแนวทางที่เขาเสนอ การพัฒนาทักษะการสื่อสารขั้นพื้นฐานในความคิดของฉันการพัฒนาศิลปะการให้คำปรึกษานั้นเป็นสากลและเป็นหนึ่งในแนวทางการพัฒนาและตรวจสอบในทางปฏิบัติอย่างรอบคอบมากที่สุดในบรรดาแนวทางหลักในด้านจิตวิทยาและจิตบำบัดโลก ฉันแน่ใจว่านักจิตวิทยาทุกคนไม่ว่าจะเกิดอะไรขึ้นก็ตาม โรงเรียนจิตวิทยาไม่ว่าเขาจะเป็นของอะไรเขาก็จะพบของมีค่ามากมายที่นี่
ฉันยังหวังด้วยว่าการมองการสื่อสารอย่างมืออาชีพอย่างลึกซึ้งจากจุดยืนแบบอัตถิภาวนิยมและมนุษยนิยมจะน่าสนใจและเป็นประโยชน์กับทุกคนในระดับหนึ่ง ไม่ใช่นักจิตวิทยาผู้ที่ต้องการทำความเข้าใจและพัฒนาความสามารถในเรื่องการสื่อสารระหว่างบุคคลอย่างแท้จริง การมองเห็นโลกแห่งการสื่อสารจากมุมมองนี้เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งสำหรับผู้ที่มีส่วนร่วมในการพัฒนาและการเติบโตส่วนบุคคล ที่รัก, – ครูและผู้ปกครอง
มีต้นกำเนิดมาจากจิตวิทยามนุษยนิยมและผลงานของผู้ก่อตั้ง - C. Rogers, R. May, A. Maslow และคนอื่นๆ แก่นแท้ของแนวทางนี้คือความเข้าใจของมนุษย์ในฐานะที่เป็นเอกภาพของร่างกาย จิตใจ และพื้นฐานที่แบ่งแยกไม่ได้และเป็นองค์ประกอบพื้นฐาน จิตวิญญาณ และด้วยเหตุนี้ ในการจัดการกับประสบการณ์ที่เป็นองค์รวม (ความสุข ความเศร้าโศก ความรู้สึกผิด การสูญเสีย ฯลฯ) และไม่ใช่ประเด็น กระบวนการ และการสำแดงที่แยกออกจากกันของแต่ละบุคคล เครื่องมือที่ชัดเจนของแนวทางด้านมนุษยธรรมประกอบด้วยแนวคิดเกี่ยวกับ "ฉัน" อัตลักษณ์ ความถูกต้อง การตระหนักรู้ในตนเองและการตระหนักรู้ในตนเอง การเติบโตส่วนบุคคล การดำรงอยู่ ความหมายของชีวิต ฯลฯ
วิธีการที่หลากหลายเกี่ยวข้องกับแนวทางนี้: จิตบำบัดที่ไม่เน้นลูกค้าเป็นศูนย์กลาง (K. Rogers), การให้คำปรึกษาด้านจิตวิทยา (R. May), พลังงานชีวภาพ (W. Reich), การรับรู้ทางประสาทสัมผัส (S. Silver, C. Brooks) , บูรณาการโครงสร้าง (I . Rolf), การสังเคราะห์ทางจิต (R. Assagioli), logotherapy (V. Frankl), การวิเคราะห์อัตถิภาวนิยมของ R. May และ J. Bugenthal ฯลฯ นอกจากนี้ยังรวมถึงศิลปะบำบัด การบำบัดด้วยบทกวี การบำบัดด้วยการแสดงออกอย่างสร้างสรรค์ (M.E. Burno) , ดนตรีบำบัด (P. Nordoff และ K. Robbins) ฯลฯ
ในกระบวนการดำรงอยู่ของเขา บุคคลต้องเผชิญกับปัจจัยแห่งการดำรงอยู่: ความตาย อิสรภาพ ความโดดเดี่ยว ความไร้ความหมาย พวกเขาทำหน้าที่แบบไดนามิกที่เกี่ยวข้องกับบุคคล - พวกเขาส่งเสริมการพัฒนาบุคลิกภาพและการพัฒนาของเขา แต่การเผชิญหน้ากับพวกมันนั้นเจ็บปวด ดังนั้นผู้คนจึงมักจะปกป้องตัวเองจากพวกมัน ซึ่งมักจะนำไปสู่วิธีแก้ปัญหาที่ลวงตาเท่านั้น
เมื่อต้องเผชิญกับประสบการณ์ประเภทนี้ ผู้คนสามารถเดินตามเส้นทางการพัฒนาทั้งแบบทำลายล้าง (รูปแบบการป้องกันทางจิตวิทยามากมาย) และเส้นทางที่สร้างสรรค์ แม้จะกลัว ผู้คนก็ยอมให้ตัวเองจมอยู่กับประสบการณ์ประเภทนี้ ซึ่งก่อให้เกิดความเข้าใจที่แตกต่างออกไป ของสถานการณ์ มีความสงบมากขึ้น มีประสิทธิผลในการทำงาน
การเผชิญหน้ากับปัญหาอย่างต่อเนื่องและการไม่สามารถสัมผัสปัญหาได้อย่างสร้างสรรค์เพื่อการพัฒนาบุคลิกภาพทำให้บุคคลเป็นโรคประสาท
เป้าหมายหลักของการทำงานกับลูกค้าภายใต้กรอบของแนวทางนี้คือการช่วยให้ลูกค้าเปลี่ยนจากเส้นทางการทำลายล้างของการป้องกันทางจิตวิทยาไปเป็นเส้นทางที่สร้างสรรค์ของความเข้าใจที่ชัดเจนและประสบการณ์เกี่ยวกับความเป็นจริงของการดำรงอยู่ของเขา
วิธีการดำรงอยู่สามารถใช้ได้ในกรณีที่ลูกค้าพบว่าตัวเองอยู่ในสถานการณ์ที่รุนแรงที่เกี่ยวข้องกับปัญหาที่มีอยู่: การเสียชีวิต ช่วงการเปลี่ยนแปลงในชีวิตส่วนตัวและการทำงาน การยอมรับ การตัดสินใจที่สำคัญ,ฉนวน.
ให้เราพิจารณาข้อเท็จจริงของการดำรงอยู่ซึ่งก่อให้เกิดวิกฤตการดำรงอยู่ในบุคคลและความวิตกกังวลที่เกี่ยวข้อง
1 K - ตระหนักถึงความตายอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้และความปรารถนาที่จะมีชีวิตอยู่ต่อไป วัตถุประสงค์: เพื่อให้ลูกค้าได้ตระหนักถึงความตายอย่างลึกซึ้ง ซึ่งจะนำไปสู่การเห็นคุณค่าของชีวิตที่สูงขึ้น จะเป็นการเปิดโอกาสให้มีการเติบโตส่วนบุคคล และจะให้โอกาสในการมีชีวิตที่แท้จริง
2 K - ระหว่างการตระหนักถึงอิสรภาพกับความจำเป็นในการรับผิดชอบต่อชีวิตของคุณ วัตถุประสงค์: เพื่อช่วยให้ลูกค้าตระหนักถึงอิสรภาพส่วนบุคคลและกระตุ้นให้เขารับผิดชอบต่อความรู้สึก ความคิด การตัดสินใจ การกระทำ และชีวิตของเขา
3 K - ระหว่างการตระหนักถึงความเหงาระดับโลกของตนเอง (การแยกตัว) กับความปรารถนาที่จะสร้างการติดต่อ แสวงหาการปกป้อง และดำรงอยู่เป็นส่วนหนึ่งของภาพรวมที่ใหญ่กว่า วัตถุประสงค์: เพื่อช่วยให้ลูกค้าหลุดพ้นจากสภาวะของการหลอมรวมระหว่างบุคคลและเรียนรู้ที่จะมีปฏิสัมพันธ์กับผู้อื่น ในขณะเดียวกันก็รักษาและรักษาความเป็นปัจเจกของตนเอง
4 K - ระหว่างความต้องการความหมายในชีวิตของผู้คนกับการขาดสูตร "สำเร็จรูป" เพื่อการดำรงอยู่อย่างมีความหมาย การตระหนักว่าโลกไม่มีอยู่เพื่อกำหนด (จัดระบบจัดระเบียบ) ชีวิตของแต่ละบุคคลหรือแม้กระทั่งไม่สนใจบุคคลโดยสิ้นเชิงทำให้เกิดความวิตกกังวลอย่างรุนแรงและกระตุ้นกลไกการป้องกัน
ตามที่ที่ปรึกษาที่มีอยู่เป็นสิ่งสำคัญที่บุคคลจะต้องรู้สึกถึงความหมายของชีวิตไม่ว่าจะเป็นในจักรวาลหรือทางโลก ความหมายของจักรวาลหมายถึงแผนการบางอย่างที่มีอยู่ภายนอกและเหนือบุคลิกภาพ และจำเป็นต้องสันนิษฐานถึงการจัดระเบียบทางเวทมนตร์หรือจิตวิญญาณบางอย่างของจักรวาล ความหมายทางโลกหรือ "ความหมายของชีวิตของฉัน" รวมถึงวัตถุประสงค์: บุคคลที่มีความหมายรับรู้ชีวิตว่ามีวัตถุประสงค์หรือหน้าที่บางอย่างที่ต้องทำให้สำเร็จ มีงานนำหรืองานบางอย่างที่ต้องประยุกต์ใช้เอง สิ่งสำคัญคือต้องทราบว่าลูกค้า PP ที่ประสบกับความวิตกกังวลที่เกี่ยวข้องกับการขาดความหมายในชีวิตต้องการความช่วยเหลือ
ตัดสินใจมีส่วนร่วมมากกว่าจมอยู่กับปัญหาความไร้ความหมาย” ดังนั้น หน้าที่ของที่ปรึกษาในการแก้ไขความขัดแย้งที่มีอยู่ที่เกี่ยวข้องกับความรู้สึกไร้ความหมายคือการช่วยให้ลูกค้ามีส่วนร่วมในชีวิตอย่างแข็งขันมากขึ้นและช่วยให้เอาชนะ / ขจัดอุปสรรคไปพร้อมกัน
แนวทางการดำรงอยู่ของ Irvin Yalom และ Rollo May
ยะลม: ในกระบวนการทำงาน ความกังวลในชีวิตจะถูกสำรวจซึ่งประสบมาตลอดชีวิตและก่อให้เกิดความกังวลที่มีอยู่:
ความตายเป็นสาเหตุหลักของความวิตกกังวลที่เกี่ยวข้องกับความตาย (จิตสำนึก/จิตใต้สำนึก) พวกเขาพยายามที่จะนำลูกค้าไปสู่การตระหนักรู้ในเชิงลึกเกี่ยวกับความตาย ซึ่งจะนำไปสู่การเห็นคุณค่าของชีวิตที่สูงขึ้น จะเป็นการเปิดโอกาสให้
การเติบโตส่วนบุคคล ผู้คนควรเริ่มประเมินค่านิยมอีกครั้งและพยายามอย่าทำสิ่งที่ไร้ความหมาย
อิสรภาพคือความขัดแย้งระหว่างความกลัวต่อการดำรงอยู่และการเป็นอยู่ คนที่สามารถเลือกความต้องการของเขาได้ ลูกค้าได้รับการช่วยเหลือในการรับผิดชอบต่อชีวิตของเขา
พฤษภาคม: ต้องการ -> เลือก -> กระทำ
ฉนวนกันความร้อน ช่วยให้ลูกค้าเข้าใจว่าท้ายที่สุดแล้วทุกคนก็ต้องอยู่ตามลำพัง เขาถูกขอให้มองตามความเป็นจริงว่าเขาสามารถและไม่ได้อะไรจากความสัมพันธ์
ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล – เป็น “ความเหงา”
ภายใน-พยาธิวิทยา
ดำรงอยู่ - ทุกคนเข้ามาในโลกนี้เพียงลำพังและจากไปแบบเดียวกัน
ความไร้ความหมายเป็นการเสียเวลาเพราะพวกเขาไม่เห็นความหมายในการดำรงอยู่ของพวกเขา เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าเมื่อผู้คนบ่นว่าไม่มีความหมาย พวกเขาก็หามันไม่เจอ การที่ผู้คนให้ความหมายกับบางสิ่งบางอย่างมากกว่าที่จะได้รับมันสำเร็จรูป ดังนั้นผู้คนจึงต้องรับผิดชอบในการสร้างความหมายของตนเอง
โลโกบำบัด ผู้ก่อตั้ง Logotherapy คือ Viktor Frankl Logotherapy บางครั้งเรียกว่าโรงเรียนจิตบำบัดแห่งเวียนนาแห่งที่สาม (อีกสองแห่งคือ จิตวิเคราะห์แบบฟรอยด์ และจิตวิทยาส่วนบุคคล Adlerian) เมื่อมองจากมุมมองที่ต่างออกไป การบำบัดด้วยโลโก้ถือเป็นส่วนเสริมของจิตบำบัดมากกว่าเป็นการบำบัดที่สามารถแทนที่จิตบำบัดได้ (Frankl, 1975a) โลโก้เป็น คำภาษากรีกซึ่งหมายถึงทั้ง “ความหมาย” และ “จิตวิญญาณ” และความหมายที่สองไม่มีความหมายแฝงทางศาสนาใดๆ มนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตที่แสวงหาความหมาย และการค้นหาความหมายในตัวเองไม่ใช่พยาธิวิทยา การดำรงอยู่ (การดำรงอยู่) เผชิญหน้ากับผู้คนด้วยความต้องการที่จะค้นหาความหมายในชีวิต เป้าหมายหลักของ Logotherapy คือการช่วยให้ลูกค้าค้นหาความหมาย ความปรารถนาในความหมายเป็นพลังสร้างแรงบันดาลใจหลักในตัวผู้คน การค้นหาความหมายเกี่ยวข้องกับทั้งกิจกรรมที่มีสติและการติดต่อกับจิตไร้สำนึกทางจิตวิญญาณ
จิตสำนึกซึ่งมีต้นกำเนิดอยู่ในจิตไร้สำนึกฝ่ายวิญญาณ สามารถเปิดเผยความหมายเฉพาะตัวของแต่ละบุคคลได้โดยสัญชาตญาณในบางสถานการณ์
เสรีภาพของมนุษย์คือ "เสรีภาพในการ" รับผิดชอบในการบรรลุความหมายในขอบเขตที่จำกัดด้วยความตายและโชคชะตา การอยู่เหนือตนเอง ซึ่งผู้คนเข้าถึงความหมายภายนอกตนเอง เป็นคุณลักษณะที่สำคัญของการดำรงอยู่ของมนุษย์ แหล่งที่มาของความหมาย ได้แก่ การงาน ความรัก ความทุกข์ อดีต และความหมายเหนือ
สุญญากาศที่มีอยู่เกิดขึ้นเมื่อผู้คนต้องทนทุกข์ทรมานจากความรู้สึกว่างเปล่าภายในและขาดความหมายในชีวิต สุญญากาศที่มีอยู่ในตัวมันเองไม่เป็นโรคประสาท แต่สามารถนำไปสู่การพัฒนาของโรคประสาทที่เกิดจากสาเหตุได้ มนุษยชาติเริ่มเป็นโรคประสาทมากขึ้น กลุ่มโรคประสาทที่แพร่หลาย ได้แก่ โรคซึมเศร้า การติดยา และความก้าวร้าว
สาเหตุของการก่อตัวของสุญญากาศที่มีอยู่มีดังต่อไปนี้: การปรากฏตัวในคนที่มีพื้นฐานสัญชาตญาณของพฤติกรรมที่มีพลังน้อยกว่าในสัตว์, การทำลายความคิดเกี่ยวกับค่านิยมและประเพณี, แนวโน้มไปสู่การลดขนาด (เพื่อพิจารณาผู้คน ตามที่กำหนดไว้มากกว่าสิ่งมีชีวิตที่กำหนด)
วิธีที่ผู้คนรักษาสุญญากาศที่มีอยู่ ได้แก่ การปราบปราม การหลีกเลี่ยงความรับผิดชอบ และการให้ความสำคัญกับการอยู่เหนือตนเองไม่เพียงพอ
เป้าหมายของการบำบัดด้วยโลโก้ เมื่อผู้รับบริการมีภาวะสุญญากาศและอาการทางประสาทที่ไม่ทราบสาเหตุ คือการช่วยให้ผู้รับบริการค้นพบความหมายในชีวิต นัก Logotherapists เป็นนักการศึกษาที่มีความรับผิดชอบ นอกจากนี้ การบำบัดด้วยโลโก้ยังมีประสิทธิภาพในกรณีของโรคประสาททางจิตและโรคจิตทางร่างกาย
ความตั้งใจที่ขัดแย้งกันและการสะท้อนกลับเป็นวิธีการโลโก้บำบัดที่ใช้ในการทำงานกับโรคประสาททางจิต
"การเลี้ยงแกะ" ทางการแพทย์ซึ่งนักทำโลโก้ช่วยให้ลูกค้าค้นพบความหมายของความทุกข์ทรมาน แนะนำให้ใช้สำหรับโรคจิตทางร่างกาย
48 การให้คำปรึกษาด้านความรู้ความเข้าใจ
แนวทางการรับรู้ ขึ้นอยู่กับแนวคิดเกี่ยวกับบทบาทชี้ขาดของการคิดและกระบวนการรับรู้ในต้นกำเนิดของความผิดปกติ เช่นเดียวกับแนวทางทางจิตพลศาสตร์ แนวทางนี้จะกล่าวถึงสาเหตุที่ซ่อนอยู่ของความผิดปกติโดยปริยาย และเช่นเดียวกับแนวทางด้านพฤติกรรม แนวทางนี้จะกล่าวถึงแบบแผนพฤติกรรมที่ไม่เหมาะสม จุดเน้นของแนวทางนี้คือรูปแบบการคิด: การตอบสนองต่อสถานการณ์ภายนอกใดๆ จะถูกสื่อกลางโดยองค์กรภายในของกระบวนการทางจิต รูปแบบการคิด ความล้มเหลวของรูปแบบเหล่านี้ทำให้เกิด "วงจรการรับรู้เชิงลบ" ซึ่งโดยพื้นฐานแล้วสามารถเทียบเคียงได้กับข้อผิดพลาดในการเขียนโปรแกรมและความเสียหายของไวรัสในโปรแกรมคอมพิวเตอร์
ตัวแทนที่มีชื่อเสียงที่สุดของแนวโน้มความรู้ความเข้าใจในด้านจิตวิทยาคือ J. Kelly, A. Ellis, A. Beck
สาระสำคัญของทิศทางการรับรู้คือการอธิบายว่าบุคคลตีความและทำนายประสบการณ์ชีวิตของเขาอย่างไร คาดการณ์ (สร้าง) เหตุการณ์ในอนาคต จัดการเหตุการณ์ที่มีประสบการณ์
สำนักคิดต่างๆ ในแนวทางนี้เน้นความสำคัญของรูปแบบการรับรู้ของแต่ละบุคคล ความซับซ้อนของการรับรู้ สมดุลทางปัญญา ความไม่ลงรอยกันทางปัญญา ฯลฯ เป้าหมายและวัตถุประสงค์ของจิตบำบัดมุ่งเน้นไปที่การคิดแบบ "ตั้งโปรแกรมใหม่" และกระบวนการรับรู้เป็นกลไกในการเกิดปัญหา และการเกิดอาการ ช่วงของวิธีการนั้นกว้างมาก - ตั้งแต่จิตบำบัดที่มีเหตุผลตาม P. Dubois ไปจนถึงจิตบำบัดที่มีเหตุผลและอารมณ์โดย A. Ellis เช่นเดียวกับแนวทางพฤติกรรม วิธีการรับรู้จะขึ้นอยู่กับตำแหน่งคำสั่งของนักบำบัด
แนวทางการรับรู้ขึ้นอยู่กับทฤษฎีที่อธิบายบุคลิกภาพจากมุมมองของการจัดโครงสร้างความรู้ความเข้าใจ นักจิตวิทยาทำงานอยู่กับพวกเขา แผนราชทัณฑ์และในบางกรณี เรากำลังพูดถึงไม่เพียงแต่เกี่ยวกับการละเมิดเท่านั้น ทรงกลมทางปัญญาแต่ยังเกี่ยวกับความยากลำบากที่กำหนดปัญหาการสื่อสารความขัดแย้งภายใน ฯลฯ การแก้ไขทางจิตทางปัญญามุ่งเน้นไปที่ปัจจุบัน แนวทางนี้เป็นแนวทาง เชิงรุก และเน้นปัญหา และใช้ทั้งแบบรายบุคคลและใน แบบฟอร์มกลุ่มตลอดจนการแก้ไขความสัมพันธ์ในครอบครัวและความสัมพันธ์ในชีวิตสมรส สามารถเน้นคุณสมบัติต่อไปนี้ได้: ความสนใจหลักไม่ได้จ่ายให้กับอดีตของลูกค้า แต่ให้ความสนใจกับปัจจุบันของเขา - ความคิดเกี่ยวกับตัวเขาเองและโลก เชื่อกันว่าการทราบสาเหตุของการละเมิดไม่ได้นำไปสู่การแก้ไขเสมอไป พื้นฐานของการแก้ไขคือการเรียนรู้วิธีคิดใหม่ การใช้ระบบการบ้านอย่างกว้างขวางโดยมีวัตถุประสงค์เพื่อถ่ายทอดทักษะใหม่ที่ได้รับสู่สภาพแวดล้อมของการโต้ตอบที่แท้จริง
ภารกิจหลักของการแก้ไขคือการเปลี่ยนแปลงการรับรู้ของตนเองและความเป็นจริงโดยรอบ ขณะเดียวกันก็รับรู้ว่าความรู้เกี่ยวกับตนเองและโลกมีอิทธิพลต่อพฤติกรรม ส่วนพฤติกรรมและผลที่ตามมาก็ส่งผลต่อความคิดเกี่ยวกับตนเองและโลก
ในแนวทางการรับรู้สามารถแยกแยะได้สองทิศทาง:
1. องค์ความรู้-การวิเคราะห์
2. ความรู้ความเข้าใจพฤติกรรม
แนวทางการบำบัดจิตบำบัดแบบอัตถิภาวนิยมและมนุษยนิยมเป็นหนึ่งในสามแนวทางหลักในสาขานี้ แนวทางอัตถิภาวนิยม-มนุษยนิยมมีพื้นฐานมาจากผลงานของ G. Allport, G. A. Murray, G. Murphy, C. Rogers, R. May, A. Maslow
สาระสำคัญของแนวทางนี้คือ ประการแรก การยอมรับอิสรภาพของบุคคลในการสร้างชีวิตและความสามารถในการทำเช่นนี้ ในการทำความเข้าใจบุคคลในฐานะความเป็นหนึ่งเดียวกันของร่างกาย จิตใจ และจิตวิญญาณ ตัวแทนของแนวโน้มเห็นอกเห็นใจในด้านจิตบำบัดมักจะมองว่าบุคคลนั้นเป็นสิ่งมีชีวิตที่กระตือรือร้นโดยกำเนิด ดิ้นรน ยืนยันในตนเอง เพิ่มความสามารถของเขา ด้วยความสามารถที่แทบจะไร้ขีดจำกัดสำหรับการเติบโตเชิงบวก ดังนั้นความพยายามของนักจิตอายุรเวทจึงมุ่งเป้าไปที่การเติบโตส่วนบุคคลของผู้ป่วย ไม่ใช่แค่การขจัดอาการเจ็บปวดบางอย่างเท่านั้น
ความรัก ความคิดสร้างสรรค์ การเติบโต ค่านิยมที่สูงกว่า ความหมาย - แนวคิดเหล่านี้และแนวคิดที่คล้ายกันบ่งบอกถึงความต้องการพื้นฐานของบุคคล “โดยธรรมชาติแล้วมนุษย์มุ่งมั่นที่จะค้นหาจุดมุ่งหมายและบรรลุจุดประสงค์ในชีวิต”(วี. แฟรงเคิล).
เชื่อกันว่าสาเหตุของปัญหาทางจิตนั้นลึกกว่านั้น (และไม่ได้รับการยอมรับอย่างชัดเจนเสมอไป) ปัญหาที่มีอยู่: เสรีภาพในการเลือกและความรับผิดชอบ ความเหงาและความเชื่อมโยงกับผู้อื่น การยอมรับความตายที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ การค้นหาความหมายของชีวิตของตนเอง ในการบำบัด ลูกค้าและนักบำบัดจะทำงานร่วมกันเพื่อช่วยให้อดีตเข้าใจวิธีที่เขาหรือเธอตอบคำถามที่มีอยู่ และแก้ไขคำตอบบางส่วนในลักษณะที่ทำให้ชีวิตของลูกค้าเติมเต็มมากขึ้น
การเปลี่ยนแปลงด้านการรักษาจากประสบการณ์มักเกิดขึ้นผ่านความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลที่แท้จริงและสอดคล้องกันระหว่างผู้ป่วยและนักบำบัด จำเป็นพัฒนาความสัมพันธ์ของมนุษย์ที่สัมผัสได้ซึ่งแต่ละคนพยายามสื่อสารกับผู้อื่นอย่างจริงใจทั้งทางวาจาและไม่ใช่คำพูด ในกรณีนี้ นักจิตอายุรเวททำหน้าที่เป็น "กระจกเงา" และ "ตัวเร่งปฏิกิริยา" โดยให้ผู้ป่วยช่วยสำรวจของเขา โลกภายในและตระหนักถึงความสามารถที่ซ่อนอยู่ในการพัฒนาตนเอง ตัวอย่างเช่น พื้นฐานของจิตบำบัดที่เน้นลูกค้าเป็นศูนย์กลางของ Rogers C. R. คือความเชื่อเชิงบวกที่ว่าสิ่งมีชีวิตทุกชนิดมีแนวโน้มโดยธรรมชาติในการพัฒนาความสามารถที่เหมาะสมที่สุดตราบเท่าที่ยังอยู่ในสภาพแวดล้อมที่เหมาะสมที่สุด
ตัวแทนของขบวนการอัตถิภาวนิยม - มนุษยนิยมใช้แนวคิดกว้างๆ เช่น การตัดสินใจด้วยตนเอง ความคิดสร้างสรรค์ ความถูกต้อง และวิธีการที่มุ่งมั่นในการบูรณาการจิตใจ ร่างกาย และจิตวิญญาณของบุคคลให้สูงสุดในกรณีที่ไม่มีหรือละเมิดความซื่อสัตย์ของเขา พยาธิวิทยาเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นการลดโอกาสในการแสดงออกซึ่งเป็นผลมาจากการปิดกั้นการระงับประสบการณ์ภายในหรือการสูญเสียการติดต่อกับพวกเขา บุคลิกภาพทางประสาทถูกมองว่าเป็นความทุกข์จากการอดกลั้นและการกระจายตัว ส่วนโรคประสาทถูกมองว่าเป็นผลพื้นฐานที่เป็นสากลและสิ้นหวังจากการที่บุคคลนั้นแปลกแยกจากตัวเอง สังคม (หรือโลก)
ในทิศทางอัตถิภาวนิยมและมนุษยนิยมในจิตบำบัดสามารถแยกแยะได้ 3 แนวทางหลัก:
1. แนวทางปรัชญาที่ใช้หลักการดำรงอยู่เป็นพื้นฐานสำหรับจิตบำบัด ในกระบวนการของการสนทนาหรือการประชุมร่วมกัน ("ที่นี่และเดี๋ยวนี้") การบำบัดด้วยวาจา (เช่น การบำบัดที่เน้นลูกค้าเป็นศูนย์กลาง และการบำบัดด้วยโลโก้)
2. แนวทางทางร่างกาย ซึ่งใช้วิธีที่ไม่ใช้คำพูดซึ่งนำไปสู่การรวมตัวของ "ฉัน" โดยเน้นไปที่สิ่งเร้าทางร่างกายและการตอบสนองทางประสาทสัมผัส (เช่น การบำบัดแบบเกสตัลต์) และ/หรือวิธีทางกายภาพ การเคลื่อนไหวของ การตอบสนองที่รุนแรงและ "น้ำท่วม" ทางอารมณ์ ซึ่งเน้นไปที่การกระตุ้นร่างกายและการปลดปล่อยความรู้สึก (เช่น การวิเคราะห์พลังงานชีวภาพของ Lowen และการบำบัดเบื้องต้นของ Yanov)
3. แนวทางทางจิตวิญญาณ ซึ่งเป็นศูนย์กลางของการยืนยันครั้งสุดท้ายว่า “ฉัน” ว่าเป็นประสบการณ์ทิพย์หรือประสบการณ์เหนือบุคคล การขยายประสบการณ์ของมนุษย์ไปสู่ระดับจักรวาล ซึ่งในที่สุดตามตัวแทนของแนวทางนี้ จะนำไปสู่ การรวมมนุษย์เข้ากับจักรวาล (จิตวิทยาข้ามบุคคล)
จิตบำบัดประเภทนี้เป็นเรื่องเกี่ยวกับการกระตุ้นหรือกระตุ้นชีวิตที่ซ่อนอยู่ภายในตัวผู้รับบริการ ความอ่อนไหวภายในที่เขาถูกสอนให้ระงับ ความเป็นไปได้ของการเป็นซึ่งน้อยคนนักจะตระหนักรู้
ทิศทางที่เห็นอกเห็นใจในจิตบำบัดรวมถึงวิธีการโรงเรียนและวิธีการที่หลากหลายซึ่งในรูปแบบทั่วไปส่วนใหญ่จะถูกรวมเข้าด้วยกันโดยแนวคิดของการบูรณาการส่วนบุคคลการเติบโตส่วนบุคคลการฟื้นฟูความสมบูรณ์ บุคลิกภาพของมนุษย์. สิ่งนี้สามารถเกิดขึ้นได้จากประสบการณ์ การรับรู้ (การรับรู้) การยอมรับและการบูรณาการประสบการณ์ที่มีอยู่แล้วและได้รับในระหว่างกระบวนการจิตบำบัด แต่ความคิดเกี่ยวกับสิ่งที่เส้นทางนี้ควรเป็นเนื่องจากผู้ป่วยในระหว่างจิตบำบัดสามารถได้รับประสบการณ์แปลกใหม่ที่ส่งเสริมการรวมตัวส่วนบุคคลนั้นแตกต่างกันระหว่างตัวแทนของทิศทางนี้ โดยทั่วไปแล้ว ในทิศทาง "การทดลอง" มีแนวทางหลักอยู่ 3 แนวทาง
แนวทางปรัชญา
ของเขา พื้นฐานทางทฤษฎีเป็นมุมมองที่มีอยู่และ จิตวิทยาเห็นอกเห็นใจ. เป้าหมายหลักของจิตบำบัดคือการช่วยให้บุคคลพัฒนาตนเองเป็นบุคลิกภาพที่ตระหนักในตนเอง ช่วยในการค้นหาวิธีการตระหนักรู้ในตนเอง ในการค้นพบความหมายของชีวิตของเขาเอง ในการบรรลุการดำรงอยู่ที่แท้จริง สิ่งนี้สามารถเกิดขึ้นได้โดยการพัฒนากระบวนการจิตบำบัดให้มีภาพลักษณ์ตนเองที่เพียงพอ ความเข้าใจในตนเองที่เพียงพอ และค่านิยมใหม่ การบูรณาการส่วนบุคคล การเติบโตของความถูกต้องและความเป็นธรรมชาติ การยอมรับและความตระหนักในตนเองในความหลากหลายทั้งหมด การลดความแตกต่างระหว่างแนวคิดของตนเองและประสบการณ์ถือเป็นปัจจัยที่สำคัญที่สุดในกระบวนการจิตอายุรเวท
แนวทางนี้แสดงให้เห็นอย่างเต็มที่ที่สุดในจิตบำบัดที่มีลูกค้าเป็นศูนย์กลางซึ่งพัฒนาโดย Rogers ซึ่งแพร่หลายและมีอิทธิพลสำคัญต่อการพัฒนาวิธีการแบบกลุ่ม สำหรับ Rogers เป้าหมายของจิตบำบัดคือการสร้างเงื่อนไขที่เอื้อต่อประสบการณ์ใหม่ โดยที่ผู้ป่วยเปลี่ยนความภาคภูมิใจในตนเองไปในทิศทางเชิงบวกและเป็นที่ยอมรับภายใน มีการบรรจบกันของ "ภาพลักษณ์ของตนเอง" ที่แท้จริงและในอุดมคติ รูปแบบใหม่ของพฤติกรรมจะเกิดขึ้นตามระบบค่านิยมของตนเอง ไม่ใช่จากการประเมินของผู้อื่น นักจิตอายุรเวทปฏิบัติอย่างสม่ำเสมอในขณะที่ทำงานร่วมกับผู้ป่วย ตัวแปรหลักสามประการของกระบวนการจิตบำบัด.
- การเอาใจใส่คือความสามารถของนักจิตบำบัดในการเข้ามาแทนที่ผู้ป่วย รู้สึกถึงโลกภายในของเขา เข้าใจคำพูดของเขาในขณะที่เขาเข้าใจมันเอง
- การเคารพผู้ป่วยเชิงบวกอย่างไม่มีเงื่อนไข หรือการยอมรับเชิงบวกอย่างไม่มีเงื่อนไข เกี่ยวข้องกับการปฏิบัติต่อผู้ป่วยในฐานะบุคคลที่มีคุณค่าไม่มีเงื่อนไข โดยไม่คำนึงว่าเขาจะแสดงพฤติกรรมใด สามารถประเมินได้อย่างไร คุณสมบัติที่เขาครอบครอง ไม่ว่าเขาจะป่วยหรือมีสุขภาพดีก็ตาม
- ความสอดคล้องหรือความถูกต้องของนักจิตบำบัดหมายถึงความจริงในพฤติกรรมของนักจิตบำบัด การปฏิบัติตามตัวตนที่แท้จริงของเขา
ทั้งสามพารามิเตอร์รวมอยู่ในวรรณกรรมภายใต้ชื่อ “ โรเจอร์ส ไตรภาคี"ติดตามโดยตรงจากความคิดเห็นเกี่ยวกับปัญหาบุคลิกภาพและการเกิดความผิดปกติ โดยพื้นฐานแล้วสิ่งเหล่านี้คือ "เทคนิควิธีการ" ที่ช่วยศึกษาผู้ป่วยและบรรลุการเปลี่ยนแปลงที่จำเป็น ผู้ป่วยรับรู้ถึงความสัมพันธ์กับนักจิตอายุรเวทที่พัฒนาในลักษณะนี้ว่าปลอดภัย ความรู้สึกถูกคุกคามลดลง การป้องกันค่อยๆ หายไป ซึ่งส่งผลให้ผู้ป่วยเริ่มพูดอย่างเปิดเผยเกี่ยวกับความรู้สึกและประสบการณ์ของเขา ประสบการณ์ซึ่งก่อนหน้านี้ถูกบิดเบือนโดยกลไกการป้องกัน ปัจจุบันรับรู้ได้แม่นยำมากขึ้น ผู้ป่วยจะ "เปิดรับประสบการณ์" มากขึ้น ซึ่งหลอมรวมและรวมเข้ากับ "ฉัน" และสิ่งนี้ช่วยเพิ่มความสอดคล้องระหว่างประสบการณ์และ " ฉัน-แนวคิด”. ทัศนคติเชิงบวกของผู้ป่วยต่อตนเองและผู้อื่นเพิ่มขึ้น และเขาจะมีความเป็นผู้ใหญ่ มีความรับผิดชอบ และปรับตัวทางจิตใจมากขึ้น ผลจากการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ ความสามารถในการตระหนักรู้ในตนเองได้รับการฟื้นฟูและได้รับโอกาสในการพัฒนาต่อไป และบุคลิกภาพเริ่มเข้าใกล้ "การทำงานเต็มรูปแบบ"
ในทฤษฎีและการปฏิบัติทางจิตอายุรเวท ภายในกรอบของแนวทางปรัชญา สิ่งที่มีชื่อเสียงที่สุดคือจิตบำบัดที่เน้นลูกค้าเป็นศูนย์กลางของ Rogers, การบำบัดด้วยโลโก้ของ Frankl, การวิเคราะห์ Dasein ของ Binswager, จิตบำบัดเชิงสนทนาโดย A. M. Tausch ตลอดจนเทคโนโลยีจิตอายุรเวทของ R. May, J . ต. บูเกนทัล, ไอ. ดี. ยาลม.
วิธีการทางร่างกาย
ด้วยวิธีนี้ ผู้ป่วยจะได้รับประสบการณ์ใหม่ที่ส่งเสริมการบูรณาการส่วนบุคคลผ่านการสื่อสารกับตัวเอง รวมถึงบุคลิกภาพและสถานะปัจจุบันของเขาในด้านต่างๆ ใช้วิธีการทั้งทางวาจาและไม่ใช่คำพูดการใช้ซึ่งมีส่วนช่วยในการบูรณาการของ "ฉัน" ผ่านการให้ความสนใจและความตระหนักในแง่มุมต่าง ๆ (บางส่วน) ของบุคลิกภาพของตัวเอง อารมณ์ของตัวเองสิ่งเร้าทางร่างกายและการตอบสนองทางประสาทสัมผัส เน้นไปที่เทคนิคการเคลื่อนไหวที่ส่งเสริมการปลดปล่อยความรู้สึกที่ถูกระงับและการรับรู้และการยอมรับเพิ่มเติม ตัวอย่างของแนวทางนี้คือการบำบัดแบบเกสตัลต์ของ Perls
แนวทางจิตวิญญาณ
ด้วยวิธีนี้ ผู้ป่วยจะได้รับประสบการณ์ใหม่ที่ส่งเสริมการบูรณาการส่วนบุคคลผ่านการทำความคุ้นเคยกับหลักการที่สูงกว่า จุดเน้นอยู่ที่การยืนยัน "ฉัน" ว่าเป็นประสบการณ์เหนือธรรมชาติหรือเหนือบุคคล การขยายประสบการณ์ของมนุษย์ไปสู่ระดับจักรวาล ซึ่งตามคำกล่าวของตัวแทนของแนวทางนี้ จะนำไปสู่การรวมมนุษย์เข้ากับจักรวาล (จักรวาล) สิ่งนี้สำเร็จได้ด้วยการทำสมาธิ (เช่น การทำสมาธิแบบทิพย์) หรือการสังเคราะห์ทางจิตวิญญาณซึ่งสามารถกระทำได้โดยใช้เทคนิคต่างๆ ของการมีวินัยในตนเอง การฝึกและการฝึกไม่ระบุตัวตน
ดังนั้น วิธีการทดลองจึงรวมแนวคิดเกี่ยวกับเป้าหมายของจิตบำบัดเป็นการบูรณาการส่วนบุคคล การฟื้นฟูความสมบูรณ์ของบุคลิกภาพของมนุษย์ ซึ่งสามารถทำได้ผ่านประสบการณ์ ความตระหนักรู้ การยอมรับ และการบูรณาการประสบการณ์ใหม่ที่ได้รับในระหว่างกระบวนการจิตบำบัด ผู้ป่วยสามารถรับประสบการณ์ใหม่ที่ไม่เหมือนใครซึ่งส่งเสริมการบูรณาการส่วนบุคคลในรูปแบบต่างๆ: ประสบการณ์นี้สามารถอำนวยความสะดวกได้โดยผู้อื่น (นักจิตบำบัด กลุ่ม) การเข้าถึงโดยตรงไปยังแง่มุมที่ปิดไว้ก่อนหน้านี้ของ "ฉัน" ของตนเอง (โดยเฉพาะด้านร่างกาย) และเชื่อมโยงกับหลักการที่สูงกว่า
T. B. Karasu (Karasu T. V., 1977) เมื่อพิจารณาถึงทิศทางอัตถิภาวนิยมและมนุษยนิยมในจิตบำบัด ให้ไว้ดังนี้: หมวดหมู่หลัก:
- แนวคิดของพยาธิวิทยา (ขึ้นอยู่กับการรับรู้ของการมีอยู่ของความสิ้นหวังที่มีอยู่ซึ่งเป็นผลมาจากการสูญเสียความสามารถของบุคคลการแยก "ฉัน" และไม่ตรงกับความรู้ของตนเอง)
- สุขภาพ (เกี่ยวข้องกับการตระหนักถึงศักยภาพของมนุษย์ - การพัฒนา "ฉัน", ความสำเร็จของความถูกต้อง, ความเป็นธรรมชาติ);
- การเปลี่ยนแปลงที่ต้องการ (ความทันท่วงทีของประสบการณ์ การรับรู้ และการแสดงออกของความรู้สึกหรือความรู้สึกในขณะนั้น)
- วิธีการชั่วคราว (เชิงประวัติศาสตร์ มุ่งเน้นไปที่ช่วงเวลาเชิงปรากฏการณ์);
- การรักษา (ระยะสั้นและเข้มข้น);
- งานของนักจิตอายุรเวท (ลดการมีปฏิสัมพันธ์ในบรรยากาศของการยอมรับซึ่งกันและกันซึ่งส่งเสริมการแสดงออก - จากร่างกายสู่จิตวิญญาณ)
- วิธีจิตบำบัดหลัก (การประชุมที่มีส่วนร่วมเท่าเทียมกันในการสนทนา การทดลอง เกม การแสดงละคร หรือความรู้สึก "การแสดง")
- รูปแบบการรักษา (อัตถิภาวนิยม: คู่ของคนเท่าเทียมกันหรือ "ผู้ใหญ่-ผู้ใหญ่" นั่นคือสหภาพมนุษย์)
- ธรรมชาติของทัศนคติของผู้ป่วยต่อการรักษา (ถือว่าเป็นจริง ตรงกันข้าม เช่น การรับรู้ถึงการมีอยู่ของการเปลี่ยนแปลงในทิศทางแบบไดนามิก และมีความสำคัญยิ่ง)
- ตำแหน่งของนักจิตอายุรเวท (การโต้ตอบและการยอมรับ เขาทำหน้าที่ในบทบาทการแก้ปัญหาหรือความพึงพอใจร่วมกัน)
ความต่อเนื่องระหว่างแนวคิดส่วนบุคคล แนวคิดเรื่องพยาธิวิทยา และการปฏิบัติงานจริงของงานจิตอายุรเวทเป็นเงื่อนไขที่ขาดไม่ได้สำหรับโรงเรียนจิตอายุรเวทที่มีพื้นฐานทางวิทยาศาสตร์ (Karvasarsky B.D., 2002)