คริสเตียนเป็นคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ คริสตจักรคาทอลิกแตกต่างจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์อย่างไร? ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างนิกายโรมันคาทอลิกและออร์โธดอกซ์
หัวข้อ: ความเหมือนและความแตกต่างระหว่างชาวคาทอลิกและคริสเตียนออร์โธดอกซ์
1. ศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก- จาก คำภาษากรีกคาทอลิโกส – สากล (ต่อมา – สากล)
นิกายโรมันคาทอลิกเป็นศาสนาคริสต์แบบตะวันตก ปรากฏว่าเป็นผลมาจากความแตกแยกของคริสตจักรที่เตรียมโดยการแบ่งจักรวรรดิโรมันออกเป็นตะวันตกและตะวันออก แก่นแท้ของกิจกรรมทั้งหมดของคริสตจักรตะวันตกคือความปรารถนาที่จะรวมคริสเตียนเข้าด้วยกันภายใต้อำนาจของบิชอปแห่งโรม (สมเด็จพระสันตะปาปา) ในที่สุดนิกายโรมันคาทอลิกก็กลายเป็นองค์กรทางศาสนาและคริสตจักรในปี 1054
1.1 ประวัติความเป็นมาของการพัฒนา
ประวัติความเป็นมาของพัฒนาการของศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกเป็นกระบวนการที่ยาวนานซึ่งกินเวลานานหลายศตวรรษ โดยมีสถานที่สำหรับแรงบันดาลใจอันสูงส่ง (งานเผยแผ่ศาสนา การตรัสรู้) และแรงบันดาลใจสำหรับอำนาจทางโลกและแม้แต่อำนาจของโลก และสถานที่สำหรับการสืบสวนอันนองเลือด
ในยุคกลาง ชีวิตทางศาสนาของคริสตจักรตะวันตกประกอบด้วยพิธีอันงดงามและเคร่งขรึม และการเคารพพระธาตุและพระธาตุอันศักดิ์สิทธิ์มากมาย สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 1 รวมดนตรีไว้ในบริการเร่งปฏิกิริยา นอกจากนี้เขายังพยายามแทนที่ประเพณีวัฒนธรรมสมัยโบราณด้วย "การช่วยให้การตรัสรู้ของคริสตจักรรอด"
นิกายคาทอลิกมีส่วนในการก่อตั้งและเผยแพร่นิกายโรมันคาทอลิกในโลกตะวันตก
ศาสนาในยุคกลางได้รับการพิสูจน์ พิสูจน์ และชำระให้บริสุทธิ์ในอุดมคติของความสัมพันธ์ในสังคมศักดินาซึ่งมีการแบ่งชนชั้นอย่างชัดเจน
ในช่วงกลางศตวรรษที่ 8 รัฐสันตะปาปาฝ่ายฆราวาสอิสระได้ถือกำเนิดขึ้น กล่าวคือ ในช่วงเวลาแห่งการล่มสลายของจักรวรรดิโรมัน นี่เป็นเพียงอำนาจที่แท้จริงเท่านั้น
การเสริมสร้างอำนาจชั่วคราวของพระสันตะปาปาในไม่ช้าก็ทำให้เกิดความปรารถนาที่จะครอบครองไม่เพียงแต่คริสตจักรเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงโลกด้วย
ในช่วงรัชสมัยของสมเด็จพระสันตะปาปาอินโนเซนต์ที่ 3 ในศตวรรษที่ 13 คริสตจักรได้บรรลุถึงอำนาจที่ยิ่งใหญ่ที่สุด Innocent 3 สามารถบรรลุถึงอำนาจสูงสุดแห่งอำนาจทางจิตวิญญาณเหนืออำนาจทางโลกไม่น้อยก็ต้องขอบคุณสงครามครูเสด
อย่างไรก็ตาม เมืองต่างๆ และอำนาจอธิปไตยทางโลกได้ออกมาต่อสู้กับลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ของสมเด็จพระสันตะปาปา ซึ่งนักบวชกล่าวหาว่าเป็นพวกนอกรีต และสร้างการสืบสวนอันศักดิ์สิทธิ์ เรียกร้องให้ "ถอนรากบาปด้วยไฟและดาบ"
แต่การล่มสลายของอำนาจสูงสุดทางจิตวิญญาณนั้นไม่สามารถหลีกเลี่ยงได้ ยุคใหม่ของการปฏิรูปและมนุษยนิยมกำลังมาถึง ซึ่งบ่อนทำลายการผูกขาดทางจิตวิญญาณของคริสตจักร และทำลายความผูกขาดทางการเมืองและศาสนาของนิกายโรมันคาทอลิก
อย่างไรก็ตาม หนึ่งศตวรรษครึ่งหลังการปฏิวัติฝรั่งเศส รัฐสภาแห่งเวียนนาในปี ค.ศ. 1814-1815 ทรงฟื้นฟูรัฐสันตะปาปา ปัจจุบันมีรัฐวาติกันตามระบอบเทวนิยม
การพัฒนาของระบบทุนนิยม การพัฒนาอุตสาหกรรม การขยายตัวของเมือง และความเสื่อมโทรมของชีวิตชนชั้นแรงงาน การเพิ่มขึ้นของขบวนการแรงงานนำไปสู่การเผยแพร่ทัศนคติที่ไม่แยแสต่อศาสนา
บัดนี้คริสตจักรได้กลายเป็น “คริสตจักรแห่งการเสวนากับโลก” สิ่งใหม่ในกิจกรรมของเธอคือการคุ้มครองสิทธิมนุษยชน โดยเฉพาะอย่างยิ่งสิทธิที่จะมีเสรีภาพในการนับถือศาสนา การต่อสู้เพื่อครอบครัว และศีลธรรม
พื้นที่กิจกรรมของคริสตจักรกลายเป็นวัฒนธรรมและการพัฒนาวัฒนธรรม
ในความสัมพันธ์กับรัฐ คริสตจักรเสนอความร่วมมือที่ภักดี โดยไม่ส่งคริสตจักรไปอยู่ใต้บังคับบัญชาของรัฐและในทางกลับกัน
1.2 ลักษณะหลักคำสอน ศาสนา และโครงสร้าง
องค์กรทางศาสนาของนิกายโรมันคาทอลิก
2. ชาวคาทอลิกยอมรับแหล่งที่มาของหลักคำสอนของตนว่าเป็นพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ (พระคัมภีร์) และประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งรวมถึงกฤษฎีกาของการประชุมสมัชชาทั่วโลกของคริสตจักรคาทอลิกและการพิพากษาของพระสันตะปาปา (ไม่เหมือนกับออร์โธดอกซ์)
3. การเพิ่ม Filioque เข้ากับลัทธิ พระวิญญาณบริสุทธิ์มาจากพระเจ้าพระบิดา นอกจากนี้ประกอบด้วยการยืนยันว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์มาจากพระเจ้าพระบิดาและจากพระเจ้าพระบุตร (ออร์โธดอกซ์ปฏิเสธ filioque)
4. คุณลักษณะหนึ่งของศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกคือการเคารพอย่างสูงส่งของพระมารดาของพระเจ้า การยอมรับตำนานการปฏิสนธิอันบริสุทธิ์ของพระนางมารีย์โดยอันนาผู้เป็นแม่ของเธอ และการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ทางร่างกายหลังความตาย
5. พระสงฆ์ปฏิญาณตนเป็นพรหมจรรย์ - พรหมจรรย์ ก่อตั้งเมื่อศตวรรษที่ 13 เพื่อป้องกันการแบ่งแยกที่ดินระหว่างทายาทของนักบวช พรหมจรรย์เป็นสาเหตุหนึ่งที่ทำให้พระสงฆ์คาทอลิกจำนวนมากปฏิเสธในทุกวันนี้
6. ความเชื่อเรื่องไฟชำระ สำหรับชาวคาทอลิก ที่นี่เป็นสถานที่ตรงกลางระหว่างสวรรค์และนรก ที่ซึ่งดวงวิญญาณของคนบาปที่ไม่ได้รับการอภัยในชีวิตทางโลก แต่ไม่ได้รับภาระจากบาปมหันต์ จะถูกเผาในไฟชำระล้างก่อนที่จะขึ้นสู่สวรรค์ ชาวคาทอลิกเข้าใจการทดสอบนี้ในรูปแบบต่างๆ บางคนตีความไฟเป็นสัญลักษณ์ บางคนก็รับรู้ถึงความเป็นจริงของมัน ชะตากรรมของดวงวิญญาณในไฟชำระสามารถบรรเทาลงได้ และระยะเวลาการอยู่ที่นั่นก็สั้นลงด้วย "การทำความดี" ที่ทำเพื่อรำลึกถึงผู้เสียชีวิตโดยญาติและมิตรสหายที่ยังเหลืออยู่บนโลก "งานดี" - คำอธิษฐาน พิธีมิสซา และการบริจาคสิ่งของให้กับคริสตจักร (คริสตจักรออร์โธดอกซ์ปฏิเสธหลักคำสอนเรื่องไฟชำระ)
7. นิกายโรมันคาทอลิกมีลักษณะเฉพาะด้วยลัทธิการแสดงละครอันงดงามการเคารพพระธาตุอย่างกว้างขวาง (ซากของ "เสื้อผ้าของพระคริสต์" ชิ้นส่วนของ "ไม้กางเขนที่พระองค์ถูกตรึงกางเขน" ตะปู "ซึ่งพระองค์ถูกตอกที่ไม้กางเขน" ฯลฯ ) ลัทธิมรณสักขี นักบุญ และผู้มีบุญคุณ
8. การปล่อยตัวเป็นจดหมายของสมเด็จพระสันตะปาปา หนังสือรับรองการปลดบาปทั้งที่กระทำและบาปที่มิได้กระทำ ซึ่งออกให้เพื่อเป็นเงินหรือเพื่อการบริการพิเศษแก่คริสตจักรคาทอลิก นักเทววิทยาเห็นว่าการปล่อยตัวตามใจชอบโดยข้อเท็จจริงที่ว่าคริสตจักรคาทอลิกถูกกล่าวหาว่ามีการทำความดีจำนวนหนึ่งซึ่งกระทำโดยพระคริสต์ พระแม่มารีย์ และนักบุญทั้งหลาย ซึ่งสามารถปกปิดความบาปของผู้คนได้
9. ลำดับชั้นของคริสตจักรขึ้นอยู่กับสิทธิอำนาจอันศักดิ์สิทธิ์ ชีวิตลึกลับมีต้นกำเนิดมาจากพระคริสต์และผ่านทางสมเด็จพระสันตะปาปา และโครงสร้างทั้งหมดของคริสตจักรก็สืบเชื้อสายมาจากสมาชิกสามัญ (ออร์โธดอกซ์ปฏิเสธข้อความนี้)
10. นิกายโรมันคาทอลิก เช่นเดียวกับออร์โธดอกซ์ ยอมรับศีลระลึก 7 ประการ - บัพติศมา การยืนยัน การมีส่วนร่วม การกลับใจ ฐานะปุโรหิต การแต่งงาน การแยกบาป
2. ออร์โธดอกซ์- หนึ่งในทิศทางของศาสนาคริสต์ก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ 4 - 8 และได้รับเอกราชในศตวรรษที่ 11 อันเป็นผลมาจากความแตกแยกของคริสตจักรที่เตรียมโดยการแบ่งจักรวรรดิโรมันออกเป็นตะวันตกและตะวันออก (ไบแซนเทียม)
2.1 ประวัติความเป็นมาของการพัฒนา
ออร์โธดอกซ์ไม่มีแม้แต่คนเดียว ศูนย์คริสตจักร, เพราะ อำนาจของคริสตจักรกระจุกตัวอยู่ในมือของปรมาจารย์ทั้ง 4 ท่าน ขณะที่มันสลายไป จักรวรรดิไบแซนไทน์ผู้เฒ่าแต่ละคนเริ่มเป็นหัวหน้าคริสตจักรออร์โธดอกซ์ที่เป็นอิสระ (autocephalous)
การสถาปนาออร์โธดอกซ์ในมาตุภูมิเมื่อศาสนาประจำชาติเริ่มต้นขึ้น เจ้าชายแห่งเคียฟวลาดิเมียร์ สเวียโตสลาโววิช. ตามคำสั่งของเขาในปี 988 นักบวชไบเซนไทน์ให้บัพติศมาแก่ผู้อยู่อาศัยในเมืองหลวงของรัฐเคียฟโบราณของรัสเซีย
ออร์โธดอกซ์ก็เหมือนกับนิกายโรมันคาทอลิก ที่สร้างความชอบธรรมและชำระความไม่เท่าเทียมกันทางสังคม การแสวงประโยชน์จากมนุษย์ และเรียกร้องให้มวลชนมีความอ่อนน้อมถ่อมตนและความอดทน ซึ่งสะดวกมากสำหรับเจ้าหน้าที่ฝ่ายโลก
โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย เป็นเวลานานขึ้นอยู่กับคอนสแตนติโนเปิล (ไบแซนไทน์) เฉพาะในปี ค.ศ. 1448 เท่านั้นที่มีอาการ autocephaly ตั้งแต่ปี 1589 ในรายชื่อคริสตจักรออร์โธดอกซ์ในท้องถิ่น คริสตจักรรัสเซียได้รับอันดับที่ 5 อันทรงเกียรติซึ่งยังคงครอบครองอยู่
เพื่อเสริมสร้างตำแหน่งของคริสตจักรภายในประเทศเมื่อต้นศตวรรษที่ 17 พระสังฆราชนิคอนได้ดำเนินการปฏิรูปคริสตจักร
ความไม่ถูกต้องและความคลาดเคลื่อนใน หนังสือพิธีกรรมการรับใช้ของคริสตจักรสั้นลงเล็กน้อย การโค้งคำนับลงกับพื้นถูกแทนที่ด้วยคันธนู และผู้คนเริ่มไขว้ตัวเองด้วยไม่ใช่สอง แต่มีสามนิ้ว อันเป็นผลมาจากการปฏิรูปทำให้เกิดความแตกแยกซึ่งนำไปสู่การเกิดขึ้นของขบวนการ Old Believers มหาวิหารท้องถิ่นของมอสโก ค.ศ. 1656 - 1667 สาปแช่ง (สาปแช่ง) พิธีกรรมเก่าๆ และพวกพ้องที่ถูกข่มเหงโดยใช้เครื่องมือปราบปรามของรัฐ (คำสาปของผู้ศรัทธาเก่าถูกยกเลิกในปี พ.ศ. 2514)
เปโตร 1 ได้จัดระเบียบคริสตจักรออร์โธดอกซ์ใหม่เป็น ส่วนประกอบเครื่องมือของรัฐ
เช่นเดียวกับนิกายโรมันคาทอลิก ออร์โธดอกซ์เข้ามาแทรกแซงชีวิตทางโลกอย่างแข็งขัน
ระหว่างการปฏิวัติและการผงาดขึ้นของอำนาจโซเวียต อิทธิพลของคริสตจักรก็ลดน้อยลงจนเหลือเลย นอกจากนี้คริสตจักรยังถูกทำลาย นักบวชถูกข่มเหงและอดกลั้น ในสหภาพโซเวียต คุณจะต้องเป็นคนที่ไม่เชื่อพระเจ้า - นั่นคือแนวปาร์ตี้ในประเด็นเสรีภาพแห่งมโนธรรม ผู้ศรัทธาถูกมองว่าเป็นคนจิตใจอ่อนแอ พวกเขาถูกประณามและกดขี่
คนทุกชั่วอายุเติบโตขึ้นมาโดยไม่เชื่อในพระเจ้า ศรัทธาในพระผู้เป็นเจ้าถูกแทนที่ด้วยศรัทธาในผู้นำและใน “อนาคตที่สดใส”
หลังจากการล่มสลายของสหภาพโซเวียต คริสตจักรต่างๆ ก็เริ่มได้รับการบูรณะ ผู้คนต่างมาเยี่ยมชมอย่างสงบ นักบวชที่ถูกสังหารจะถูกนับอยู่ในหมู่ผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ คริสตจักรเริ่มให้ความร่วมมือกับรัฐซึ่งเริ่มคืนที่ดินของคริสตจักรที่ถูกขอคืนก่อนหน้านี้ ไอคอนอันล้ำค่า ระฆัง ฯลฯ ถูกส่งคืนจากต่างประเทศ การเสริมสร้างความเข้มแข็งของออร์โธดอกซ์รอบใหม่ในรัสเซียได้เริ่มขึ้นแล้ว
2.2 หลักคำสอนของออร์ทอดอกซ์และการเปรียบเทียบกับนิกายโรมันคาทอลิก
ความแตกต่างและความคล้ายคลึงกัน
1. ออร์โธดอกซ์ไม่มีศูนย์กลางของคริสตจักรแห่งเดียว เช่นเดียวกับนิกายโรมันคาทอลิก และเป็นตัวแทนของคริสตจักรท้องถิ่นที่เป็นอิสระ 15 แห่ง และคริสตจักรท้องถิ่นที่เป็นอิสระ 3 แห่ง ออร์โธดอกซ์ปฏิเสธความเชื่อคาทอลิกเรื่องความเป็นเอกของสมเด็จพระสันตะปาปาและความไม่มีข้อผิดพลาดของพระองค์ (ดูย่อหน้าที่ 1 เกี่ยวกับศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก)
2. พื้นฐานทางศาสนาคือพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ (พระคัมภีร์) และประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ (การตัดสินใจของสภาทั่วโลก 7 สภาแรก และผลงานของบิดาคริสตจักรแห่งศตวรรษที่ 2 - 8
3. ลัทธิบังคับให้เราเชื่อในพระเจ้าองค์เดียวโดยปรากฏในสามบุคคล (hypostases): พระเจ้าพระบิดา พระเจ้าพระบุตร พระเจ้าพระวิญญาณ (ศักดิ์สิทธิ์) พระวิญญาณบริสุทธิ์ได้รับการประกาศว่ามาจากพระเจ้าพระบิดา ออร์โธดอกซ์ไม่ได้รับเอา Filioque จากคาทอลิก (ดูย่อหน้าที่ 3)
4. หลักคำสอนที่สำคัญที่สุดของการจุติเป็นมนุษย์ ตามที่พระเยซูคริสต์ทรงประสูติจากพระนางมารีย์พรหมจารีในขณะที่ยังเป็นพระเจ้าอยู่ ลัทธิคาทอลิกแห่งความเคารพต่อพระนางมารีย์ไม่ได้รับการยอมรับในนิกายออร์โธดอกซ์ (ดูย่อหน้าที่ 4)
5. พระสงฆ์ในออร์โธดอกซ์แบ่งออกเป็นสีขาว (พระสงฆ์ที่แต่งงานแล้ว) และสีดำ (พระสงฆ์ที่ปฏิญาณตนเป็นโสด) ในบรรดาชาวคาทอลิก นักบวชทุกคนถือคำปฏิญาณเรื่องการถือโสด (ดูย่อหน้าที่ 5)
6. ออร์โธดอกซ์ไม่รู้จักไฟชำระ (ดูย่อหน้าที่ 6)
7. ในออร์โธดอกซ์มีความสำคัญต่อพิธีกรรมลัทธิของนักบุญซากศพของนักบุญได้รับการเคารพ - พระธาตุไอคอนเช่น เช่นเดียวกับชาวคาทอลิก แต่ออร์โธดอกซ์ไม่มีพระธาตุ (ดูย่อหน้าที่ 7)
8. ในออร์โธดอกซ์มีแนวคิดเรื่องการปลดบาปหลังจากการสารภาพและการกลับใจ ออร์โธดอกซ์ไม่ยอมรับการปล่อยตัวของชาวคาทอลิก (ดูย่อหน้าที่ 8)
9. ออร์โธดอกซ์ปฏิเสธลำดับชั้นของคริสตจักรของชาวคาทอลิก ความศักดิ์สิทธิ์ และการสืบทอดจากอัครสาวก (ดูย่อหน้าที่ 9)
10. เช่นเดียวกับนิกายโรมันคาทอลิก ออร์โธดอกซ์ยอมรับศีลศักดิ์สิทธิ์ของคริสเตียนทั้งเจ็ด นอกจากนี้ ออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิกยังมีบรรทัดฐานทั่วไปของชีวิตคริสตจักร (ศีล) และองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของพิธีกรรม: จำนวนและลักษณะของศีลระลึก เนื้อหาและลำดับของการบริการ แผนผังและการตกแต่งภายในของวัด โครงสร้างของพระสงฆ์ และมัน รูปร่าง, การมีอยู่ของสงฆ์. บริการดำเนินการเป็นภาษาประจำชาติและยังใช้ภาษาที่ตายแล้ว (ละติน) ด้วย
บรรณานุกรม.
1. โปรเตสแตนต์: พจนานุกรมของผู้ไม่เชื่อพระเจ้า (ภายใต้บรรณาธิการทั่วไปของ L.N. Mitrokhin - M: Politizdat, 1990 - หน้า 317)
2. นิกายโรมันคาทอลิก: พจนานุกรมของผู้ไม่เชื่อพระเจ้า (ภายใต้บรรณาธิการทั่วไปของ L.N. Velikovich - M: Politizdat, 1991 - หน้า 320)
3. เพชนิคอฟ B.A. อัศวินแห่งคริสตจักร อ: Politizdat, 1991 - หน้า 350.
4. Grigulevich I.R. การสืบสวน อ: Politizdat, 1976 – หน้า 463
สำหรับผู้ที่สนใจ.
ใน เมื่อเร็วๆ นี้หลายคนมีทัศนคติแบบเหมารวมที่อันตรายมากซึ่งคาดว่าไม่มีความแตกต่างกันมากนักระหว่างนิกายออร์โธดอกซ์กับนิกายโรมันคาทอลิก และนิกายโปรเตสแตนต์ บางคนเชื่อว่าในความเป็นจริงระยะทางนั้นสำคัญเกือบเหมือนสวรรค์และโลกและอาจมากกว่านั้นด้วยซ้ำ?
อื่นๆนั้นคริสตจักรออร์โธดอกซ์ได้รักษาศรัทธาของคริสเตียนในความบริสุทธิ์และความซื่อสัตย์ตรงตามที่พระคริสต์ทรงเปิดเผยไว้ ดังที่อัครสาวกส่งต่อ ดังที่สภาทั่วโลกและอาจารย์ของคริสตจักรได้รวบรวมและอธิบายไว้ ตรงกันข้ามกับชาวคาทอลิกที่บิดเบือนคำสอนนี้ ด้วยข้อผิดพลาดนอกรีตมากมาย
ประการที่สาม ในศตวรรษที่ 21 ความศรัทธาทั้งหมดผิด! ไม่สามารถมีความจริง 2 ข้อได้ 2+2 จะเป็น 4 เสมอ ไม่ใช่ 5 ไม่ใช่ 6... ความจริงเป็นเพียงสัจพจน์ (ไม่ต้องการการพิสูจน์) สิ่งอื่นๆ ล้วนเป็นทฤษฎีบท (จนกว่าจะพิสูจน์ได้ว่าไม่สามารถรับรู้ได้...) .
“มีศาสนาที่แตกต่างกันมากมาย ผู้คนคิดจริงๆ ไหมว่า “ที่นั่น” ที่อยู่ด้านบนสุด “พระเจ้าคริสเตียน” นั่งอยู่ในที่ทำงานถัดไปพร้อมกับ “รา” และคนอื่นๆ... หลายฉบับบอกว่าพวกเขาเขียนโดย คน ไม่ใช่” พลังงานที่สูงขึ้น“(รัฐไหนมีรัฐธรรมนูญถึง 10 ฉบับ ??? ประธานาธิบดีแบบไหนที่ไม่อาจอนุมัติให้คนใดคนหนึ่งทั่วโลกยอมรับได้???)
“ศาสนา ความรักชาติ กีฬาเป็นทีม (ฟุตบอล ฯลฯ) ก่อให้เกิดความก้าวร้าว อำนาจทั้งหมดของรัฐขึ้นอยู่กับความเกลียดชัง “ผู้อื่น” “ไม่ใช่อย่างนั้น” ... ศาสนาไม่ได้ดีไปกว่าลัทธิชาตินิยมเท่านั้น ถูกปกคลุมไปด้วยม่านแห่งสันติภาพ และมันไม่ได้ถูกโจมตีทันที แต่มาพร้อมกับผลที่ตามมาที่ยิ่งใหญ่กว่ามาก..”
และนี่เป็นเพียงส่วนเล็ก ๆ ของความคิดเห็นเท่านั้น
ลองพิจารณาอย่างใจเย็นว่าอะไรคือความแตกต่างพื้นฐานระหว่างศาสนาออร์โธดอกซ์ คาทอลิก และโปรเตสแตนต์? และพวกมันใหญ่ขนาดนั้นจริงเหรอ?
ตั้งแต่สมัยโบราณ ความเชื่อของคริสเตียนถูกโจมตีโดยฝ่ายตรงข้าม นอกจากนี้ ยังมีการพยายามตีความพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ด้วยวิธีของตนเองด้วย เวลาที่แตกต่างกัน ผู้คนที่หลากหลาย. บางทีนี่อาจเป็นสาเหตุที่ความเชื่อของคริสเตียนถูกแบ่งออกเป็นคาทอลิก โปรเตสแตนต์ และออร์โธดอกซ์เมื่อเวลาผ่านไป พวกเขาทั้งหมดคล้ายกันมาก แต่มีความแตกต่างระหว่างพวกเขา โปรเตสแตนต์คือใคร และการสอนของพวกเขาแตกต่างจากคาทอลิกและออร์โธดอกซ์อย่างไร
ศาสนาคริสต์เป็นศาสนาที่ใหญ่ที่สุดในโลกในแง่ของจำนวนผู้นับถือศาสนา (ประมาณ 2.1 พันล้านคนทั่วโลก) ในรัสเซีย ยุโรป อเมริกาเหนือและใต้ รวมถึงในหลายประเทศในแอฟริกา ศาสนานี้เป็นศาสนาหลัก มีชุมชนคริสเตียนในเกือบทุกประเทศทั่วโลก
พื้นฐานของหลักคำสอนของคริสเตียนคือศรัทธาในพระเยซูคริสต์ในฐานะพระบุตรของพระเจ้าและพระผู้ช่วยให้รอดของมวลมนุษยชาติ เช่นเดียวกับในตรีเอกานุภาพของพระเจ้า (พระเจ้าพระบิดา พระเจ้าพระบุตร และพระเจ้าพระวิญญาณบริสุทธิ์) มีต้นกำเนิดในคริสตศตวรรษที่ 1 ในปาเลสไตน์และภายในไม่กี่ทศวรรษก็เริ่มแพร่กระจายไปทั่วจักรวรรดิโรมันและอยู่ในขอบเขตอิทธิพลของมัน ต่อมาศาสนาคริสต์ได้แทรกซึมเข้าไปในประเทศทางตะวันตกและ ของยุโรปตะวันออกการเดินทางเผยแผ่ศาสนาไปถึงประเทศในเอเชียและแอฟริกา ด้วยการเริ่มต้นครั้งยิ่งใหญ่ การค้นพบทางภูมิศาสตร์และด้วยการพัฒนาลัทธิล่าอาณานิคมก็เริ่มแพร่กระจายไปยังทวีปอื่น
ปัจจุบันศาสนาคริสต์มีทิศทางหลักสามประการ: นิกายโรมันคาทอลิก ออร์โธดอกซ์ และนิกายโปรเตสแตนต์ กลุ่มที่แยกออกไปรวมถึงสิ่งที่เรียกว่าคริสตจักรตะวันออกโบราณ (โบสถ์เผยแพร่ศาสนาอาร์เมเนีย, โบสถ์อัสซีเรียแห่งตะวันออก, โบสถ์คอปติก, เอธิโอเปีย, ซีเรียและโบสถ์ออร์โธดอกซ์มาลาบาร์อินเดีย) ซึ่งไม่ยอมรับการตัดสินใจของ IV Ecumenical (Chalcedonian) สภา 451
นิกายโรมันคาทอลิก
การแยกคริสตจักรออกเป็นตะวันตก (คาทอลิก) และตะวันออก (ออร์โธดอกซ์) เกิดขึ้นในปี 1054 ปัจจุบันนิกายโรมันคาทอลิกเป็นศาสนาคริสเตียนที่ใหญ่ที่สุดในแง่ของจำนวนผู้นับถือมันแตกต่างจากนิกายคริสเตียนอื่น ๆ ด้วยความเชื่อที่สำคัญหลายประการ: การปฏิสนธิอันบริสุทธิ์และการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระแม่มารีย์, หลักคำสอนเรื่องไฟชำระ, การปล่อยตัว, ความเชื่อเรื่องความไม่มีผิดของการกระทำของสมเด็จพระสันตะปาปาในฐานะประมุขของคริสตจักร, การยืนยันของ อำนาจของสมเด็จพระสันตะปาปาในฐานะผู้สืบทอดของอัครสาวกเปโตร ความไม่ละลายน้ำของศีลศักดิ์สิทธิ์แห่งการแต่งงาน ความเคารพของนักบุญ ผู้พลีชีพ และผู้ได้รับพร
คำสอนของคาทอลิกพูดถึงขบวนแห่ของพระวิญญาณบริสุทธิ์จากพระเจ้าพระบิดาและจากพระเจ้าพระบุตร พระสงฆ์คาทอลิกทุกคนปฏิญาณว่าจะโสด การบัพติศมาเกิดขึ้นโดยการเทน้ำลงบนศีรษะ สัญลักษณ์ของไม้กางเขนทำจากซ้ายไปขวาโดยส่วนใหญ่มักใช้นิ้วห้านิ้ว
ชาวคาทอลิกแต่งหน้า ที่สุดผู้ศรัทธาในประเทศละตินอเมริกา ยุโรปตอนใต้ (อิตาลี ฝรั่งเศส สเปน โปรตุเกส) ไอร์แลนด์ สกอตแลนด์ เบลเยียม โปแลนด์ สาธารณรัฐเช็ก สโลวาเกีย ฮังการี โครเอเชีย มอลตา ประชากรส่วนสำคัญนับถือศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกในสหรัฐอเมริกา เยอรมนี สวิตเซอร์แลนด์ เนเธอร์แลนด์ ออสเตรเลีย นิวซีแลนด์ ลัตเวีย ลิทัวเนีย พื้นที่ทางตะวันตกของยูเครนและเบลารุส ในตะวันออกกลางมีชาวคาทอลิกจำนวนมากในเลบานอนในเอเชีย - ในฟิลิปปินส์และติมอร์ตะวันออกบางส่วนในเวียดนาม เกาหลีใต้และประเทศจีน อิทธิพลของศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกมีมากในบางประเทศในแอฟริกา (ส่วนใหญ่อยู่ในอดีตอาณานิคมของฝรั่งเศส)
ออร์โธดอกซ์
ในตอนแรกออร์โธดอกซ์อยู่ภายใต้การปกครองของสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล ปัจจุบันมีคริสตจักรออร์โธดอกซ์ในท้องถิ่น (autocephalous และ autonomous) หลายแห่ง ซึ่งลำดับชั้นที่สูงที่สุดเรียกว่าพระสังฆราช (เช่น พระสังฆราชแห่งเยรูซาเลม พระสังฆราชแห่งมอสโก และพระสังฆราชแห่งมาตุภูมิทั้งหมด) หัวหน้าคริสตจักรถือเป็นพระเยซูคริสต์ไม่มีร่างใดที่คล้ายกับสมเด็จพระสันตะปาปาในออร์โธดอกซ์ สถาบันสงฆ์มีบทบาทสำคัญในชีวิตของคริสตจักร และนักบวชแบ่งออกเป็นคนผิวขาว (ไม่ใช่สงฆ์) และผิวดำ (สงฆ์) ตัวแทนของนักบวชผิวขาวสามารถแต่งงานและมีครอบครัวได้ ต่างจากนิกายโรมันคาทอลิก ออร์โธดอกซ์ไม่รู้จักความเชื่อเกี่ยวกับความผิดพลาดของสมเด็จพระสันตะปาปาและความเป็นเอกของเขาเหนือคริสเตียนทุกคนเกี่ยวกับขบวนแห่ของพระวิญญาณบริสุทธิ์จากพระบิดาและจากพระบุตรเกี่ยวกับการชำระล้างและความคิดอันบริสุทธิ์ของพระแม่มารี
สัญลักษณ์ของไม้กางเขนในออร์โธดอกซ์ทำจากขวาไปซ้ายด้วยสามนิ้ว (สามนิ้ว) ในการเคลื่อนไหวบางอย่างของออร์โธดอกซ์ (ผู้เชื่อเก่าผู้นับถือศาสนาร่วม) พวกเขาใช้สองนิ้ว - สัญลักษณ์ของไม้กางเขนด้วยสองนิ้ว
คริสเตียนออร์โธดอกซ์เป็นผู้ศรัทธาส่วนใหญ่ในรัสเซีย ในภูมิภาคตะวันออกของยูเครนและเบลารุส ในกรีซ บัลแกเรีย มอนเตเนโกร มาซิโดเนีย จอร์เจีย อับฮาเซีย เซอร์เบีย โรมาเนีย และไซปรัส เปอร์เซ็นต์ที่สำคัญของประชากรออร์โธดอกซ์มีอยู่ในบอสเนียและเฮอร์เซโกวีนา ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของฟินแลนด์ คาซัคสถานตอนเหนือ บางรัฐของสหรัฐอเมริกา เอสโตเนีย ลัตเวีย คีร์กีซสถาน และแอลเบเนีย นอกจากนี้ยังมีชุมชนออร์โธดอกซ์ในบางประเทศในแอฟริกา
โปรเตสแตนต์
การเกิดขึ้นของลัทธิโปรเตสแตนต์เกิดขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 และมีความเกี่ยวข้องกับการปฏิรูป ซึ่งเป็นขบวนการที่ต่อต้านการครอบงำของคริสตจักรคาทอลิกในยุโรปในวงกว้าง ใน โลกสมัยใหม่มีคริสตจักรโปรเตสแตนต์หลายแห่ง แต่ไม่มีศูนย์กลางแห่งเดียว
ในบรรดารูปแบบดั้งเดิมของนิกายโปรเตสแตนต์ นิกายแองกลิคัน นิกายคาลวิน นิกายลูเธอรัน นิกายซวิงเลียน นิกายอะนะบัพติสมา และนิกายเมนนอนมีความโดดเด่น ต่อมา การเคลื่อนไหวต่างๆ เช่น เควกเกอร์ เพนเทคอสต์ กองทัพแห่งความรอด ผู้เผยแพร่ศาสนา แอ๊ดเวนตีส แบ๊บติสต์ เมธอดิสต์ และอื่นๆ อีกมากมายได้พัฒนาขึ้น เช่น สมาคมทางศาสนาเช่น พวกมอร์มอนหรือพยานพระยะโฮวา ถูกนักวิจัยบางคนจัดว่าเป็นคริสตจักรโปรเตสแตนต์ และโดยคนอื่นๆ เป็นนิกาย
โปรเตสแตนต์ส่วนใหญ่ยอมรับหลักคำสอนของคริสเตียนโดยทั่วไปเกี่ยวกับตรีเอกานุภาพของพระเจ้าและสิทธิอำนาจของพระคัมภีร์ อย่างไรก็ตาม พวกเขาไม่เหมือนกับชาวคาทอลิกและคริสเตียนออร์โธดอกซ์ พวกเขาต่อต้านการตีความพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ โปรเตสแตนต์ส่วนใหญ่ปฏิเสธรูปเคารพ ลัทธิสงฆ์ และความนับถือนักบุญ โดยเชื่อว่าบุคคลหนึ่งสามารถรอดได้ด้วยความศรัทธาในพระเยซูคริสต์ คริสตจักรโปรเตสแตนต์บางแห่งมีแนวคิดอนุรักษ์นิยมมากกว่า บางแห่งมีแนวคิดเสรีนิยมมากกว่า (ความแตกต่างในมุมมองเกี่ยวกับประเด็นการแต่งงานและการหย่าร้างนี้เห็นได้ชัดเจนเป็นพิเศษ) หลายแห่งมีความกระตือรือร้นในงานเผยแผ่ศาสนา สาขาหนึ่งเช่นนิกายแองกลิกันในหลายรูปแบบมีความใกล้เคียงกับนิกายโรมันคาทอลิก คำถามเกี่ยวกับการยอมรับอำนาจของสมเด็จพระสันตะปาปาโดยแองกลิกันกำลังถูกหารืออยู่ในขณะนี้
มีโปรเตสแตนต์ในประเทศส่วนใหญ่ของโลก พวกเขาเป็นผู้ศรัทธาส่วนใหญ่ในสหราชอาณาจักร สหรัฐอเมริกา ประเทศสแกนดิเนเวีย ออสเตรเลีย นิวซีแลนด์ และยังมีอีกจำนวนมากในเยอรมนี สวิตเซอร์แลนด์ เนเธอร์แลนด์ แคนาดา และเอสโตเนีย เปอร์เซ็นต์ของชาวโปรเตสแตนต์เพิ่มขึ้นในเกาหลีใต้ เช่นเดียวกับในประเทศคาทอลิกแบบดั้งเดิม เช่น บราซิลและชิลี นิกายโปรเตสแตนต์สาขาของตนเอง (เช่น Quimbangism) มีอยู่ในแอฟริกา
ตารางเปรียบเทียบความแตกต่างระหว่างหลักคำสอน องค์กร และพิธีกรรมในออร์โธดอกซ์ นิกายคาทอลิก และนิกายโปรเตสแตนต์
|
ออร์โธดอกซ์และโปรเตสแตนต์: อะไรคือความแตกต่าง?
คริสตจักรออร์โธดอกซ์ได้รักษาความจริงที่องค์พระเยซูคริสต์เจ้าทรงเปิดเผยแก่อัครสาวกไว้ครบถ้วน แต่พระเจ้าพระองค์เองทรงเตือนสานุศิษย์ของพระองค์ว่าในบรรดาผู้ที่จะอยู่กับพวกเขาจะมีคนที่ต้องการบิดเบือนความจริงและทำให้สับสนด้วยสิ่งประดิษฐ์ของตนเอง: จงระวังผู้เผยพระวจนะเท็จที่มาหาคุณนุ่งห่มเหมือนแกะ แต่ภายในนั้นพวกมันคือหมาป่าที่ดุร้าย(แมตต์. 7 , 15).
และอัครสาวกก็เตือนเรื่องนี้ด้วย ตัวอย่างเช่น อัครสาวกเปโตรเขียนว่า: คุณจะมีครูสอนเท็จที่จะแนะนำลัทธินอกรีตที่ทำลายล้างและเมื่อปฏิเสธพระเจ้าผู้ทรงซื้อพวกเขา จะนำมาซึ่งการทำลายล้างอย่างรวดเร็ว และคนจำนวนมากจะติดตามความชั่วช้าของตน และทางแห่งความจริงจะถูกตำหนิโดยทางพวกเขา... เมื่อออกจากทางที่เที่ยงตรงแล้วพวกเขาก็หลงทาง... ความมืดแห่งความมืดชั่วนิรันดร์ได้เตรียมไว้สำหรับพวกเขาแล้ว(2 สัตว์เลี้ยง. 2 , 1-2, 15, 17).
นอกรีตเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นเรื่องโกหกที่บุคคลติดตามอย่างมีสติ เส้นทางที่พระเยซูคริสต์ทรงเปิดนั้นต้องอาศัยความทุ่มเทและความพยายามจากบุคคลหนึ่งๆ จึงจะชัดเจนว่าพระองค์ทรงเข้าสู่เส้นทางนี้ด้วยความตั้งใจแน่วแน่และความรักต่อความจริงหรือไม่ การเรียกตัวเองว่าเป็นคริสเตียนนั้นไม่เพียงพอ คุณต้องพิสูจน์ด้วยการกระทำ คำพูด และความคิดด้วยทั้งชีวิตของคุณว่าคุณเป็นคริสเตียน ผู้ที่รักความจริงเพื่อเห็นแก่ความจริง ก็พร้อมที่จะละทิ้งคำโกหกทั้งมวลในความคิดและชีวิตของตน เพื่อว่าความจริงจะเข้าสู่ตัวเขา ชำระล้าง และชำระให้บริสุทธิ์
แต่ไม่ใช่ทุกคนที่เริ่มต้นเส้นทางนี้ด้วยความตั้งใจอันบริสุทธิ์ และชีวิตต่อมาในคริสตจักรเผยให้เห็นอารมณ์ไม่ดีของพวกเขา และผู้ที่รักตนเองมากกว่าพระเจ้าก็ละทิ้งคริสตจักร
มีบาปแห่งการกระทำ - เมื่อบุคคลละเมิดพระบัญญัติของพระเจ้าด้วยการกระทำ และมีบาปทางจิตใจ - เมื่อบุคคลชอบการโกหกของเขาต่อความจริงอันศักดิ์สิทธิ์ ประการที่สองเรียกว่าบาป และในบรรดาผู้ที่เรียกตัวเองว่าคริสเตียนในเวลาที่ต่างกัน มีทั้งคนที่อุทิศให้กับบาปแห่งการกระทำ และผู้คนที่อุทิศให้กับบาปแห่งจิตใจ ทั้งสองคนต่อต้านพระเจ้า บุคคลใดบุคคลหนึ่ง หากเขาตัดสินใจเลือกอย่างแน่วแน่เพื่อประโยชน์ของบาป จะไม่สามารถคงอยู่ในคริสตจักรและละทิ้งคริสตจักรได้ ดังนั้นตลอดประวัติศาสตร์จาก โบสถ์ออร์โธดอกซ์ทุกคนที่เลือกทำบาปก็จากไป
อัครสาวกยอห์นพูดถึงพวกเขาว่า: พวกเขาทิ้งเราไปแล้ว แต่เขาไม่ใช่ของเรา เพราะว่าถ้าเขาเป็นของเรา เขาก็จะยังอยู่กับเรา แต่พวกเขาออกมาและโดยสิ่งนี้ก็เผยให้เห็นว่าไม่ใช่พวกเราทุกคน(1 มิ.ย. 2 , 19).
ชะตากรรมของพวกเขานั้นไม่มีใครอยากได้เพราะพระคัมภีร์กล่าวว่าผู้ที่ยอมจำนน พวกนอกรีต...จะไม่สืบทอดอาณาจักรของพระเจ้า(สาว. 5 , 20-21).
เนื่องจากบุคคลนั้นเป็นอิสระ เขาจึงสามารถเลือกและใช้เสรีภาพได้ตลอดเวลาไม่ว่าจะในทางดี โดยเลือกเส้นทางสู่พระเจ้า หรือเพื่อความชั่วร้าย โดยการเลือกความบาป นี่คือเหตุผลที่ผู้สอนเท็จเกิดขึ้นและคนที่เชื่อพวกเขามากกว่าพระคริสต์และศาสนจักรของพระองค์ก็เกิดขึ้น
เมื่อคนนอกรีตปรากฏตัวขึ้นโดยนำเสนอเรื่องโกหก บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์เริ่มอธิบายให้พวกเขาฟังถึงข้อผิดพลาดของพวกเขาและเรียกร้องให้พวกเขาละทิ้งนิยายและหันไปหาความจริง บางคนที่เชื่อคำพูดของตนก็ได้รับการแก้ไข แต่ไม่ใช่ทั้งหมด และเกี่ยวกับผู้ที่ยืนหยัดในการโกหก ศาสนจักรประกาศการพิพากษา โดยเป็นพยานว่าพวกเขาไม่ใช่ผู้ติดตามที่แท้จริงของพระคริสต์และเป็นสมาชิกในชุมชนของผู้ซื่อสัตย์ที่พระองค์ทรงก่อตั้ง สภาอัครสาวกบรรลุผลดังนี้: หลังจากตักเตือนครั้งแรกและครั้งที่สองแล้ว จงหันเหไปจากคนนอกรีต โดยรู้ว่าผู้นั้นเสื่อมทรามและเป็นบาป ถูกประณามตนเอง(หัวนม. 3 , 10-11).
มีคนแบบนี้มากมายในประวัติศาสตร์ ชุมชนที่แพร่หลายที่สุดและจำนวนมากที่พวกเขาก่อตั้งขึ้นและรอดมาจนถึงทุกวันนี้คือโบสถ์ตะวันออกแบบโมโนฟิซิส (เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 5) โบสถ์นิกายโรมันคาธอลิก (ซึ่งหลุดออกไปจากโบสถ์ออร์โธดอกซ์ทั่วโลกในศตวรรษที่ 11) และโบสถ์ต่างๆ ที่เรียกตัวเองว่าโปรเตสแตนต์ วันนี้เราจะมาดูกันว่าเส้นทางของนิกายโปรเตสแตนต์แตกต่างจากเส้นทางของคริสตจักรออร์โธดอกซ์อย่างไร
โปรเตสแตนต์
หากกิ่งก้านใดหักออกจากต้นไม้ เมื่อขาดการติดต่อกับน้ำผลไม้ที่สำคัญ มันก็จะเริ่มแห้ง ใบร่วง เปราะบางและหักง่ายในการโจมตีครั้งแรก
สิ่งเดียวกันนี้เห็นได้ชัดเจนในชีวิตของทุกชุมชนที่แยกตัวออกจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์ เช่นเดียวกับกิ่งที่หักไม่สามารถคงใบไว้ได้ ฉันนั้นผู้ที่แยกออกจากความสามัคคีที่แท้จริงของคริสตจักรก็ไม่สามารถรักษาความสามัคคีภายในของตนได้อีกต่อไป สิ่งนี้เกิดขึ้นเพราะว่าหลังจากออกไปแล้ว ครอบครัวของพระเจ้าพวกเขาสูญเสียการติดต่อกับพลังการให้ชีวิตและการช่วยให้รอดของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ไม่เช่นนั้นความปรารถนาบาปที่จะต่อต้านความจริงและยกตนขึ้นเหนือผู้อื่น ซึ่งนำพวกเขาให้ละทิ้งคริสตจักร ยังคงดำเนินการต่อไปในหมู่ผู้ที่ตกไป หันหลังให้กับพวกเขาและนำไปสู่ความแตกแยกภายในใหม่ๆ
ดังนั้น ในศตวรรษที่ 11 คริสตจักรโรมันท้องถิ่นจึงแยกตัวออกจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์ และเมื่อต้นศตวรรษที่ 16 ผู้คนส่วนสำคัญก็แยกตัวออกจากคริสตจักรนั้นแล้ว ตามแนวคิดของอดีตนักบวชคาทอลิก ลูเทอร์ และคนที่คล้ายคลึงกันของเขา คนที่มีใจ พวกเขาก่อตั้งชุมชนของตนเองขึ้น ซึ่งพวกเขาเริ่มมองว่าเป็น "คริสตจักร" ความเคลื่อนไหวนี้ก็คือ ชื่อสามัญโปรเตสแตนต์และการแยกตัวของพวกเขาเองเรียกว่าการปฏิรูป
ในทางกลับกันโปรเตสแตนต์ก็ไม่ได้รักษาเอกภาพภายใน แต่เริ่มแบ่งออกเป็นกระแสและทิศทางที่แตกต่างกันมากขึ้นซึ่งแต่ละแห่งอ้างว่าเป็น คริสตจักรที่แท้จริงพระเยซู. พวกเขายังคงแบ่งแยกกันจนถึงทุกวันนี้ และตอนนี้ก็มีมากกว่าสองหมื่นคนในโลกแล้ว
แต่ละทิศทางมีลักษณะเฉพาะของหลักคำสอนซึ่งอาจใช้เวลานานในการอธิบาย และที่นี่เราจะจำกัดตัวเองให้วิเคราะห์เฉพาะลักษณะหลักที่เป็นลักษณะเฉพาะของการเสนอชื่อโปรเตสแตนต์ทั้งหมด และที่แยกความแตกต่างจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์
เหตุผลหลักสำหรับการเกิดขึ้นของนิกายโปรเตสแตนต์คือการประท้วงต่อต้านคำสอนและการปฏิบัติทางศาสนาของคริสตจักรนิกายโรมันคาทอลิก
ดังที่นักบุญอิกเนเชียส (ไบรอันชานินอฟ) ตั้งข้อสังเกตว่า “ความเข้าใจผิดมากมายได้คืบคลานเข้ามาในคริสตจักรโรมัน ลูเทอร์คงจะทำได้ดีถ้าเขาปฏิเสธข้อผิดพลาดของชาวลาตินแล้วแทนที่ข้อผิดพลาดเหล่านี้ด้วยคำสอนที่แท้จริงของคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ แต่พระองค์ทรงแทนที่พวกเขาด้วยความผิดพลาดของพระองค์เอง ความเข้าใจผิดบางประการของโรม ที่สำคัญมาก ได้รับการปฏิบัติตามอย่างเต็มที่ และบางส่วนก็เข้มแข็งขึ้น” “พวกโปรเตสแตนต์กบฏต่ออำนาจอันน่าเกลียดและความศักดิ์สิทธิ์ของพระสันตะปาปา แต่เนื่องจากพวกเขากระทำตามแรงกระตุ้นของกิเลสตัณหา จมอยู่ในความเลวทราม และไม่ใช่โดยมีเป้าหมายโดยตรงคือดิ้นรนเพื่อความจริงอันศักดิ์สิทธิ์ พวกเขาจึงไม่คู่ควรที่จะเห็นมัน”
พวกเขาละทิ้งความคิดที่ผิดที่ว่าสมเด็จพระสันตะปาปาเป็นประมุขของคริสตจักร แต่ยังคงรักษาข้อผิดพลาดของคาทอลิกที่ว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์มาจากพระบิดาและพระบุตร
พระคัมภีร์
โปรเตสแตนต์กำหนดหลักการ: “พระคัมภีร์เท่านั้น” ซึ่งหมายความว่าพวกเขายอมรับเฉพาะพระคัมภีร์เท่านั้นที่มีสิทธิอำนาจ และพวกเขาปฏิเสธประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักร
และในสิ่งนี้พวกเขาขัดแย้งกันในตัวเอง เพราะว่าพระคัมภีร์บริสุทธิ์ได้ชี้ให้เห็นถึงความจำเป็นในการให้เกียรติประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ที่มาจากอัครสาวก: ยืนหยัดและรักษาประเพณีที่ท่านได้เรียนมาไม่ว่าจะด้วยคำพูดหรือด้วยข้อความของเรา(2 วิทยานิพนธ์. 2 , 15) เขียนถึงอัครสาวกเปาโล
หากมีคนเขียนข้อความและแจกจ่ายให้คนอื่นแล้วขอให้พวกเขาอธิบายว่าพวกเขาเข้าใจได้อย่างไร ปรากฎว่ามีคนเข้าใจข้อความถูกต้องและมีคนเข้าใจผิดโดยใส่ความหมายของตนเองลงในคำเหล่านี้ เป็นที่ทราบกันดีว่าข้อความใด ๆ มีตัวเลือกในการทำความเข้าใจที่แตกต่างกัน พวกเขาอาจจะจริงหรืออาจจะผิด เช่นเดียวกับข้อความในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ถ้าเราฉีกมันออกจากประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ แท้จริงแล้ว โปรเตสแตนต์คิดว่าพระคัมภีร์ควรจะเข้าใจในแบบที่ทุกคนต้องการ แต่วิธีนี้ก็ไม่สามารถช่วยค้นหาความจริงได้
นี่คือวิธีที่นักบุญนิโคลัสแห่งญี่ปุ่นเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้: “บางครั้งโปรเตสแตนต์ชาวญี่ปุ่นมาหาฉันและขอให้ฉันอธิบายข้อความบางตอนในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ “แต่คุณมีครูผู้สอนศาสนาของคุณเอง - ถามพวกเขา” ฉันบอกพวกเขา “พวกเขาตอบอะไร” - “ เราถามพวกเขาพวกเขากล่าวว่า: เข้าใจอย่างที่คุณรู้ แต่ฉันจำเป็นต้องรู้ความคิดที่แท้จริงของพระเจ้าไม่ใช่ความคิดเห็นส่วนตัวของฉัน”... มันไม่เป็นเช่นนั้นสำหรับเราทุกอย่างเบาและเชื่อถือได้ชัดเจนและมั่นคง - เนื่องจากเราแยกจากสิ่งศักดิ์สิทธิ์ เรายังยอมรับประเพณีศักดิ์สิทธิ์จากพระคัมภีร์ด้วย และประเพณีศักดิ์สิทธิ์เป็นเสียงที่มีชีวิตและไม่ขาดตอน... ของคริสตจักรของเราตั้งแต่สมัยของพระคริสต์และอัครสาวกของพระองค์จนถึงทุกวันนี้ ซึ่งจะคงอยู่จนถึงทุกวันนี้ จุดจบของโลก. พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดมีพื้นฐานอยู่บนนั้น”
อัครสาวกเปโตรเองก็เป็นพยานถึงเรื่องนั้น คำทำนายในพระคัมภีร์ไม่สามารถแก้ได้ด้วยตัวเอง เพราะว่าคำพยากรณ์นั้นไม่เคยถูกประกาศตามความประสงค์ของมนุษย์ แต่ผู้บริสุทธิ์ของพระเจ้าได้พูดไว้ โดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงดลใจ(2 สัตว์เลี้ยง. 1 , 20-21) ดังนั้น มีเพียงบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์เท่านั้นที่ได้รับการกระตุ้นโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์องค์เดียวกันเท่านั้นที่สามารถเปิดเผยแก่มนุษย์ถึงความเข้าใจที่แท้จริงเกี่ยวกับพระวจนะของพระเจ้า
พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์เป็นหนึ่งเดียวที่แยกกันไม่ออก และเป็นเช่นนี้มาตั้งแต่แรกเริ่ม
พระเจ้าพระเยซูคริสต์ไม่ได้ทรงเปิดเผยโดยการเขียน แต่ทรงเปิดเผยแก่เหล่าอัครสาวกว่าจะเข้าใจพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ในพันธสัญญาเดิมได้อย่างไร (ลก. 24 , 27) และพวกเขาสอนสิ่งเดียวกันด้วยวาจาแก่คริสเตียนออร์โธดอกซ์กลุ่มแรก โปรเตสแตนต์ต้องการเลียนแบบชุมชนอัครสาวกยุคแรกในโครงสร้างของพวกเขา แต่ในช่วงปีแรกๆ คริสเตียนยุคแรกไม่มีพระคัมภีร์ในพันธสัญญาใหม่เลย และทุกอย่างก็ถูกถ่ายทอดจากปากต่อปากเหมือนประเพณี
พระเจ้าประทานพระคัมภีร์ให้กับคริสตจักรออร์โธดอกซ์ ตามธรรมเนียมอันศักดิ์สิทธิ์ คริสตจักรออร์โธดอกซ์ในสภาต่างๆ อนุมัติการเรียบเรียงพระคัมภีร์ คริสตจักรออร์โธดอกซ์ก่อนที่โปรเตสแตนต์จะปรากฏตัวเป็นเวลานาน เป็นผู้รักษาพระคัมภีร์ด้วยความรัก พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ในชุมชนของตน
ชาวโปรเตสแตนต์ใช้พระคัมภีร์ซึ่งพวกเขาไม่ได้เขียน ไม่ได้รวบรวมโดยพวกเขาไม่ได้ ไม่ได้รับการอนุรักษ์โดยพวกเขา ปฏิเสธประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ และด้วยเหตุนี้จึงปิดความเข้าใจที่แท้จริงเกี่ยวกับพระวจนะของพระเจ้า ดังนั้นพวกเขาจึงมักจะโต้เถียงกันเกี่ยวกับพระคัมภีร์และมักจะคิดประเพณีของมนุษย์ขึ้นมาเองซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับอัครสาวกหรือกับพระวิญญาณบริสุทธิ์ และล้มลงตามคำกล่าวของอัครสาวก การหลอกลวงอันว่างเปล่าตามประเพณีของมนุษย์... ไม่ใช่ตามพระคริสต์(คส.2:8)
ศีลศักดิ์สิทธิ์
โปรเตสแตนต์ปฏิเสธฐานะปุโรหิตและพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ ไม่เชื่อว่าพระเจ้าจะทรงกระทำผ่านสิ่งเหล่านี้ได้ และแม้ว่าพวกเขาจะทิ้งสิ่งที่คล้ายกันไว้ก็เป็นเพียงชื่อเท่านั้น โดยเชื่อว่าสิ่งเหล่านี้เป็นเพียงสัญลักษณ์และเครื่องเตือนใจถึงผู้ที่เหลืออยู่ในอดีต เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์และไม่ใช่ความจริงอันศักดิ์สิทธิ์ในตัวเอง แทนที่จะมีอธิการและนักบวช พวกเขาได้รับศิษยาภิบาลที่ไม่เกี่ยวข้องกับอัครสาวก ไม่มีการสืบทอดพระคุณ ดังเช่นในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ ที่ซึ่งอธิการและนักบวชทุกคนได้รับพรจากพระเจ้า ซึ่งสามารถสืบย้อนได้ตั้งแต่สมัยของเราจนถึงพระเยซูคริสต์ ตัวเขาเอง. ศิษยาภิบาลโปรเตสแตนต์เป็นเพียงวิทยากรและผู้บริหารชีวิตของชุมชนเท่านั้น
ดังที่นักบุญอิกเนเชียส (ไบรอันชานินอฟ) กล่าวว่า “ลูเธอร์... ปฏิเสธอำนาจที่ผิดกฎหมายของพระสันตะปาปาอย่างกระตือรือร้น ปฏิเสธอำนาจทางกฎหมาย ปฏิเสธตำแหน่งสังฆราชเอง การถวายตัว แม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่าการสถาปนาทั้งสองจะเป็นของอัครสาวกเอง ... ปฏิเสธศีลระลึกแห่งการสารภาพ แม้ว่าพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ทุกเล่มจะเป็นพยานว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะได้รับการอภัยบาปโดยไม่สารภาพบาปเหล่านั้น” โปรเตสแตนต์ยังปฏิเสธพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์อื่นๆ ด้วย
ความเคารพต่อพระแม่มารีและนักบุญ
พระนางมารีย์พรหมจารีผู้บริสุทธิ์ ผู้ให้กำเนิดเผ่าพันธุ์มนุษย์ขององค์พระเยซูคริสต์เจ้าตรัสพยากรณ์ว่า: นับแต่นี้ไปทุกชั่วอายุจะทำให้เราพอใจ(ตกลง. 1 , 48) มีการกล่าวถึงผู้ติดตามที่แท้จริงของพระคริสต์ - คริสเตียนออร์โธดอกซ์ และแท้จริงแล้ว ตั้งแต่นั้นมาจนถึงตอนนี้ จากรุ่นสู่รุ่น คริสเตียนออร์โธดอกซ์ทุกคนได้รับความเคารพนับถือ พระมารดาศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าเวอร์จินแมรี่ แต่โปรเตสแตนต์ไม่ต้องการให้เกียรติและเอาใจเธอ ซึ่งตรงกันข้ามกับพระคัมภีร์
พระแม่มารีเช่นเดียวกับนักบุญทุกคนนั่นคือผู้คนที่เดินไปยังจุดสิ้นสุดตามเส้นทางแห่งความรอดที่พระคริสต์เปิดไว้ได้รวมเป็นหนึ่งกับพระเจ้าและอยู่ในความสามัคคีกับพระองค์เสมอ
พระมารดาของพระเจ้าและวิสุทธิชนทุกคนกลายเป็นเพื่อนที่ใกล้ชิดและเป็นที่รักที่สุดของพระเจ้า แม้แต่บุคคลถ้าเพื่อนรักของเขาขอบางสิ่งบางอย่างเขาจะพยายามทำให้สำเร็จอย่างแน่นอนและพระเจ้าก็เต็มใจฟังและตอบสนองคำขอของวิสุทธิชนอย่างรวดเร็ว เป็นที่รู้กันว่าแม้ในช่วงชีวิตบนโลกนี้ เมื่อพวกเขาถาม พระองค์ทรงตอบอย่างแน่นอน ตัวอย่างเช่น ตามคำขอร้องของพระมารดา พระองค์ทรงช่วยคู่บ่าวสาวที่ยากจนและทรงแสดงปาฏิหาริย์ในงานเลี้ยงเพื่อช่วยพวกเขาให้พ้นจากความอับอาย (ยน. 2 , 1-11).
พระคัมภีร์รายงานว่า พระเจ้าไม่ใช่พระเจ้าของคนตาย แต่เป็นพระเจ้าของคนเป็น เพราะว่าทุกคนยังมีชีวิตอยู่ในพระองค์(ลูกา 20:38) ดังนั้นหลังความตาย ผู้คนจะไม่หายไปอย่างไร้ร่องรอย แต่พระเจ้าจะดูแลจิตวิญญาณที่มีชีวิตของพวกเขา และบรรดาผู้บริสุทธิ์ยังคงมีโอกาสสื่อสารกับพระองค์ และพระคัมภีร์กล่าวโดยตรงว่าวิสุทธิชนที่จากไปแล้วทูลขอต่อพระเจ้าและพระองค์ทรงได้ยินพวกเขา (ดู: วว. 6 , 9-10) ดังนั้นคริสเตียนออร์โธดอกซ์จึงเคารพพระแม่มารีผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดและนักบุญอื่น ๆ และหันไปหาพวกเขาพร้อมกับร้องขอให้พวกเขาวิงวอนกับพระเจ้าในนามของเรา ประสบการณ์แสดงให้เห็นว่าการรักษา การปลดปล่อยจากความตาย และความช่วยเหลืออื่นๆ มากมายได้รับจากผู้ที่หันไปอธิษฐานวิงวอน
ตัวอย่างเช่น ในปี 1395 Tamerlane ผู้บัญชาการมองโกลผู้ยิ่งใหญ่พร้อมกองทัพจำนวนมากได้เดินทางไปรัสเซียเพื่อยึดและทำลายเมืองต่างๆ ของตน รวมถึงเมืองหลวงอย่างมอสโกด้วย รัสเซียไม่มีกำลังเพียงพอที่จะต่อต้านกองทัพดังกล่าว ชาวออร์โธดอกซ์ในมอสโกเริ่มอย่างจริงจังขอให้ Theotokos ผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดสวดภาวนาต่อพระเจ้าเพื่อช่วยพวกเขาจากภัยพิบัติที่กำลังจะเกิดขึ้น เช้าวันหนึ่ง Tamerlane ได้ประกาศกับผู้นำทหารของเขาโดยไม่คาดคิดว่าพวกเขาจำเป็นต้องเปลี่ยนกองทัพและกลับไป และเมื่อถามถึงเหตุผล เขาตอบว่าในความฝันตอนกลางคืนเขาเห็นภูเขาใหญ่ลูกหนึ่ง ซึ่งมีหญิงสาวสวยส่องแสงยืนอยู่บนยอดเขา ซึ่งสั่งให้เขาออกจากดินแดนรัสเซีย และถึงแม้ว่า Tamerlane จะไม่ใช่คริสเตียนออร์โธดอกซ์ แต่ด้วยความกลัวและความเคารพต่อความศักดิ์สิทธิ์และพลังทางจิตวิญญาณของพระแม่มารีที่ปรากฏตัวเขาจึงยอมจำนนต่อเธอ
คำอธิษฐานสำหรับคนตาย
คริสเตียนออร์โธด็อกซ์เหล่านั้นซึ่งในช่วงชีวิตของพวกเขาไม่สามารถเอาชนะบาปและกลายเป็นนักบุญได้ก็ไม่ได้หายไปหลังความตายเช่นกัน แต่พวกเขาต้องการคำอธิษฐานของเราเอง ดังนั้นคริสตจักรออร์โธดอกซ์จึงสวดภาวนาเพื่อผู้ตายโดยเชื่อว่าด้วยคำอธิษฐานเหล่านี้พระเจ้าทรงส่งการบรรเทาทุกข์ให้กับชะตากรรมมรณกรรมของผู้ที่เรารักผู้ล่วงลับของเรา แต่โปรเตสแตนต์ก็ไม่ต้องการที่จะยอมรับสิ่งนี้เช่นกัน และปฏิเสธที่จะสวดภาวนาเพื่อผู้ตาย
กระทู้
องค์พระเยซูคริสต์เจ้าตรัสถึงผู้ติดตามของพระองค์ว่า วันที่เจ้าบ่าวจะต้องจากพวกเขาไป และพวกเขาจะถืออดอาหารในวันนั้นจะมาถึง(มก. 2 , 20).
พระเยซูคริสต์เจ้าถูกพรากไปจากเหล่าสาวกของพระองค์เป็นครั้งแรกในวันพุธ เมื่อยูดาสทรยศพระองค์ และคนร้ายจับพระองค์เพื่อนำพระองค์ไปพิจารณาคดี และครั้งที่สองในวันศุกร์ เมื่อคนร้ายตรึงพระองค์บนไม้กางเขน ดังนั้นเพื่อให้เป็นไปตามพระวจนะของพระผู้ช่วยให้รอด ชาวคริสต์ออร์โธดอกซ์จึงถือศีลอดทุกวันพุธและวันศุกร์มาตั้งแต่สมัยโบราณ ละเว้นจากการกินผลิตภัณฑ์จากสัตว์เพื่อเห็นแก่พระเจ้าตลอดจนจากความบันเทิงประเภทต่างๆ
พระเจ้าพระเยซูคริสต์ทรงอดอาหารเป็นเวลาสี่สิบวันสี่คืน (ดู: มธ. 4 , 2) เป็นแบบอย่างแก่สานุศิษย์ของพระองค์ (ดู: ยน. 13 , 15) และอัครสาวกตามที่พระคัมภีร์กล่าวไว้ด้วย นมัสการพระเจ้าและอดอาหาร(พระราชบัญญัติ 13 , 2) ดังนั้นคริสเตียนออร์โธดอกซ์นอกเหนือจากการอดอาหารหนึ่งวันแล้วยังมีการอดอาหารหลายวันด้วยซึ่งการอดอาหารหลักคือการเข้าพรรษาใหญ่
โปรเตสแตนต์ปฏิเสธการถือศีลอดและวันอดอาหาร
ภาพศักดิ์สิทธิ์
ใครก็ตามที่ต้องการนมัสการพระเจ้าเที่ยงแท้ไม่ควรนมัสการพระเจ้าเท็จซึ่งประดิษฐ์ขึ้นโดยมนุษย์หรือโดยวิญญาณเหล่านั้นที่ละทิ้งพระเจ้าและกลายเป็นสิ่งชั่วร้าย วิญญาณชั่วร้ายเหล่านี้มักปรากฏต่อผู้คนเพื่อชักนำพวกเขาให้เข้าใจผิด และทำให้พวกเขาหันเหความสนใจจากการนมัสการพระเจ้าที่แท้จริงมานมัสการตัวเอง
อย่างไรก็ตามเมื่อทรงสั่งให้สร้างพระวิหารแล้วองค์พระผู้เป็นเจ้าแม้ในสมัยโบราณก็ยังทรงสั่งให้สร้างรูปเครูบในนั้นด้วย (ดู: อพย. 25, 18-22) - วิญญาณที่ยังคงซื่อสัตย์ต่อพระเจ้าและกลายเป็นทูตสวรรค์ผู้บริสุทธิ์ . ดังนั้นตั้งแต่ครั้งแรกที่คริสเตียนออร์โธดอกซ์จึงสร้างภาพศักดิ์สิทธิ์ของนักบุญร่วมกับพระเจ้า ในสุสานใต้ดินโบราณที่ซึ่งชาวคริสเตียนถูกข่มเหงโดยคนต่างศาสนามารวมตัวกันเพื่อสวดมนต์และทำพิธีกรรมอันศักดิ์สิทธิ์ในศตวรรษที่ 2-3 พวกเขาบรรยายภาพพระแม่มารีย์ อัครสาวก และฉากจากข่าวประเสริฐ รูปศักดิ์สิทธิ์โบราณเหล่านี้ยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ ในทำนองเดียวกันในโบสถ์สมัยใหม่ของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ก็มีรูปสัญลักษณ์ศักดิ์สิทธิ์เหมือนกัน เมื่อพิจารณาดูแล้ว ย่อมง่ายกว่าที่บุคคลจะขึ้นสู่จิตวิญญาณได้ ต้นแบบให้ตั้งสมาธิในการอธิษฐานถึงพระองค์ หลังจากการอธิษฐานต่อหน้าไอคอนศักดิ์สิทธิ์พระเจ้ามักจะส่งความช่วยเหลือไปยังผู้คนและการรักษาที่น่าอัศจรรย์มักเกิดขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งคริสเตียนออร์โธดอกซ์สวดภาวนาขอให้ปลดปล่อยจากกองทัพของ Tamerlane ในปี 1395 ที่หนึ่งในไอคอนของพระมารดาของพระเจ้า - ไอคอน Vladimir
อย่างไรก็ตาม เนื่องจากข้อผิดพลาด โปรเตสแตนต์จึงปฏิเสธการเคารพรูปเคารพศักดิ์สิทธิ์ โดยไม่เข้าใจความแตกต่างระหว่างรูปเหล่านั้นกับรูปเคารพ สิ่งนี้เกิดขึ้นจากความเข้าใจที่ผิดพลาดในพระคัมภีร์รวมทั้งจากอารมณ์ฝ่ายวิญญาณที่สอดคล้องกัน - ท้ายที่สุดแล้วพวกเขาไม่ได้สังเกตเห็นความแตกต่างพื้นฐานระหว่างภาพของนักบุญและภาพ วิญญาณชั่วร้ายมีเพียงคนเดียวที่ไม่เข้าใจความแตกต่างระหว่างวิญญาณศักดิ์สิทธิ์และวิญญาณชั่วร้ายเท่านั้นที่สามารถทำได้
ความแตกต่างอื่น ๆ
โปรเตสแตนต์เชื่อว่าหากบุคคลหนึ่งยอมรับว่าพระเยซูคริสต์เป็นพระเจ้าและพระผู้ช่วยให้รอด เขาก็จะได้รับความรอดและบริสุทธิ์แล้ว และไม่จำเป็นต้องทำงานพิเศษใด ๆ สำหรับเรื่องนี้ และคริสเตียนออร์โธดอกซ์ที่ติดตามอัครสาวกยากอบก็เชื่อเช่นนั้น ศรัทธาหากไม่มีการประพฤติก็ตายไปแล้ว(เจมส์. 2, 17) และพระผู้ช่วยให้รอดเองก็ตรัสว่า: ไม่ใช่ทุกคนที่พูดกับฉัน: "พระเจ้า! พระเจ้า!" จะเข้าสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์ แต่ผู้ที่ทำตามพระประสงค์ของพระบิดาในสวรรค์ของฉัน(มัทธิว 7:21) ตามที่คริสเตียนออร์โธดอกซ์กล่าวไว้หมายความว่าจำเป็นต้องปฏิบัติตามพระบัญญัติที่แสดงถึงพระประสงค์ของพระบิดาและพิสูจน์ศรัทธาของตนด้วยการกระทำ
นอกจากนี้โปรเตสแตนต์ไม่มีอารามหรืออาราม แต่คริสเตียนออร์โธดอกซ์มี พระสงฆ์ทำงานอย่างกระตือรือร้นที่จะปฏิบัติตามพระบัญญัติทุกประการของพระคริสต์ นอกจากนี้ พวกเขายังยึดคำสาบานเพิ่มเติมอีกสามข้อเพื่อเห็นแก่พระเจ้า: คำสาบานว่าจะโสด คำสาบานว่าจะไม่โลภ (ไม่มีทรัพย์สินเป็นของตัวเอง) และคำสาบานว่าจะเชื่อฟังผู้นำทางจิตวิญญาณ ในเรื่องนี้พวกเขาเลียนแบบอัครสาวกเปาโล ผู้เป็นโสด ไม่โลภและเชื่อฟังพระเจ้าอย่างสมบูรณ์ เส้นทางสงฆ์ถือว่าสูงส่งและรุ่งโรจน์กว่าเส้นทางของฆราวาส - คนในครอบครัว แต่ฆราวาสก็สามารถรอดและเป็นนักบุญได้เช่นกัน ในบรรดาอัครสาวกของพระคริสต์มีคนที่แต่งงานแล้วด้วย ได้แก่ อัครสาวกเปโตรและฟีลิป
เมื่อนักบุญนิโคลัสแห่งญี่ปุ่นถูกถามเมื่อปลายศตวรรษที่ 19 ว่าทำไมถึงแม้นิกายออร์โธดอกซ์ในญี่ปุ่นจะมีมิชชันนารีเพียงสองคน และชาวโปรเตสแตนต์มีชาวญี่ปุ่นหกร้อยคนเปลี่ยนใจเลื่อมใสออร์โธดอกซ์มากกว่านิกายโปรเตสแตนต์ เขาตอบว่า: “ไม่ใช่ เกี่ยวกับผู้คน แต่ในการสอน หากชาวญี่ปุ่นก่อนที่จะยอมรับศาสนาคริสต์ ให้ศึกษาและเปรียบเทียบอย่างละเอียดถี่ถ้วน: ในภารกิจคาทอลิกเขายอมรับศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก ในภารกิจโปรเตสแตนต์เขายอมรับนิกายโปรเตสแตนต์ เรามีคำสอนของเรา ดังนั้นเท่าที่ฉันรู้ เขายอมรับออร์โธดอกซ์เสมอ<...>นี่คืออะไร? ใช่แล้ว ในออร์โธดอกซ์คำสอนของพระคริสต์ได้รับการรักษาให้บริสุทธิ์และครบถ้วน เราไม่ได้เพิ่มสิ่งใดเข้าไป เช่น คาทอลิก และไม่ได้เอาสิ่งใดไปเหมือนโปรเตสแตนต์”
แท้จริงแล้ว คริสเตียนออร์โธด็อกซ์เชื่อมั่นดังที่นักบุญธีโอฟานผู้สันโดษกล่าว ถึงความจริงที่ไม่เปลี่ยนแปลงนี้: “สิ่งที่พระเจ้าทรงเปิดเผยและสิ่งที่พระองค์ทรงบัญชา ไม่ควรเพิ่มเติมสิ่งใดเข้าไป หรือสิ่งใดที่ถูกพรากไปจากความจริง ข้อนี้ใช้กับชาวคาทอลิกและโปรเตสแตนต์ สิ่งเหล่านี้กำลังบวกทุกสิ่งทุกอย่าง แต่สิ่งเหล่านี้กำลังลบออก... ชาวคาทอลิกได้ทำให้ประเพณีการเผยแพร่ศาสนายุ่งเหยิง พวกโปรเตสแตนต์ตั้งใจที่จะแก้ไขเรื่องนี้ - และทำให้มันแย่ลงไปอีก ชาวคาทอลิกมีพระสันตะปาปาองค์เดียว แต่โปรเตสแตนต์มีพระสันตะปาปาเพียงองค์เดียว ไม่ว่าโปรเตสแตนต์จะเป็นอย่างไรก็ตาม”
ดังนั้น ทุกคนที่สนใจความจริงอย่างแท้จริง และไม่ได้อยู่ในความคิดของตนเอง ทั้งในศตวรรษที่ผ่านมาและในยุคของเรา ย่อมพบหนทางสู่คริสตจักรออร์โธดอกซ์อย่างแน่นอน และบ่อยครั้ง แม้จะปราศจากความพยายามใดๆ จากคริสเตียนออร์โธดอกซ์ พระเจ้าเองก็ทรงนำด้วยพระองค์เอง คนเช่นนั้นไปสู่ความจริง ตัวอย่างเช่น นี่คือเรื่องราวสองเรื่องที่เกิดขึ้นเมื่อเร็วๆ นี้ ผู้เข้าร่วมและพยานยังมีชีวิตอยู่
กรณีของสหรัฐอเมริกา
ในคริสต์ทศวรรษ 1960 รัฐอเมริกันแคลิฟอร์เนีย ในเมืองเบน โลมอน และซานตา บาร์บารา กลุ่มใหญ่โปรเตสแตนต์รุ่นเยาว์ได้ข้อสรุปว่าคริสตจักรโปรเตสแตนต์ทั้งหมดที่พวกเขารู้จักไม่สามารถเป็นคริสตจักรที่แท้จริงได้ เพราะพวกเขาสันนิษฐานว่าหลังจากอัครสาวก คริสตจักรของพระคริสต์หายไป และเชื่อกันว่าได้รับการฟื้นฟูในศตวรรษที่ 16 โดยลูเทอร์และผู้นำคนอื่นๆ ของลัทธิโปรเตสแตนต์เท่านั้น . แต่ความคิดเช่นนั้นขัดแย้งกับพระวจนะของพระคริสต์ที่ว่าประตูนรกจะมีชัยเหนือศาสนจักรของพระองค์ไม่ได้ จากนั้นคนหนุ่มสาวเหล่านี้ก็เริ่มศึกษาหนังสือประวัติศาสตร์ของชาวคริสต์ตั้งแต่สมัยโบราณแรกสุด ตั้งแต่ศตวรรษแรกถึงศตวรรษที่สอง จากนั้นถึงศตวรรษที่สาม และต่อๆ ไป ตามรอยประวัติศาสตร์ที่ต่อเนื่องของคริสตจักรที่พระคริสต์และอัครสาวกก่อตั้ง ด้วยเหตุนี้ จากการค้นคว้าวิจัยมาหลายปี ทำให้คนหนุ่มสาวชาวอเมริกันเหล่านี้เชื่อมั่นว่าคริสตจักรดังกล่าวคือคริสตจักรออร์โธดอกซ์ แม้ว่าไม่มีคริสเตียนออร์โธดอกซ์คนใดที่สื่อสารกับพวกเขาหรือปลูกฝังความคิดเช่นนั้นให้พวกเขา แต่ประวัติศาสตร์ของศาสนาคริสต์เองก็เป็นพยานถึง พวกเขาความจริงนี้ จากนั้นพวกเขาก็เข้ามาติดต่อกับคริสตจักรออร์โธดอกซ์ในปี 1974 พวกเขาทั้งหมดมากกว่าสองพันคนยอมรับออร์โธดอกซ์
กรณีในเบนินี
มีเรื่องราวเกิดขึ้นอีกใน แอฟริกาตะวันตกในประเทศเบนิน ในประเทศนี้ไม่มีคริสเตียนออร์โธดอกซ์เลย ประชากรส่วนใหญ่เป็นพวกนอกศาสนา มีเพียงไม่กี่คนที่นับถือศาสนาอิสลาม และบางคนเป็นคาทอลิกหรือโปรเตสแตนต์
หนึ่งในนั้นคือชายชื่อ Optat Bekhanzin ประสบโชคร้ายในปี 1969: Eric ลูกชายวัย 5 ขวบของเขาป่วยหนักและเป็นอัมพาต เบคานซินพาลูกชายไปโรงพยาบาล แต่แพทย์บอกว่าเด็กชายไม่สามารถรักษาให้หายได้ จากนั้นบิดาผู้โศกเศร้าก็หันไปหา “คริสตจักร” โปรเตสแตนต์ของเขา และเริ่มเข้าร่วมการประชุมอธิษฐานด้วยความหวังว่าพระเจ้าจะรักษาลูกชายของเขา แต่คำอธิษฐานเหล่านี้กลับไร้ผล หลังจากนั้นออพทัทก็รวบรวมคนใกล้ชิดที่บ้านของเขา ชักชวนให้อธิษฐานร่วมกันถึงพระเยซูคริสต์เพื่อให้เอริคหายจากโรค และหลังจากการอธิษฐานก็เกิดปาฏิหาริย์ เด็กชายหายโรคแล้ว มันทำให้ชุมชนเล็กๆ เข้มแข็งขึ้น ต่อจากนั้น การรักษาที่อัศจรรย์เกิดขึ้นมากขึ้นเรื่อยๆ ผ่านการอธิษฐานถึงพระเจ้า จึงมีผู้คนมาหาพวกเขามากขึ้นเรื่อยๆ ทั้งชาวคาทอลิกและโปรเตสแตนต์
ในปี 1975 ชุมชนได้ตัดสินใจก่อตั้งตัวเองเป็นคริสตจักรอิสระ และผู้เชื่อก็ตัดสินใจสวดภาวนาและอดอาหารอย่างเข้มข้นเพื่อค้นหาพระประสงค์ของพระเจ้า และในขณะนั้น Eric Bekhanzin ซึ่งอายุสิบเอ็ดปีแล้ว ได้รับการเปิดเผย: เมื่อถูกถามว่าพวกเขาควรเรียกชุมชนคริสตจักรของตนว่าอย่างไร พระเจ้าก็ตอบว่า: "คริสตจักรของฉันเรียกว่าคริสตจักรออร์โธดอกซ์" สิ่งนี้ทำให้ชาวเบนินประหลาดใจอย่างมาก เพราะไม่มีใครในพวกเขารวมทั้งเอริคด้วยซ้ำ ไม่เคยได้ยินเกี่ยวกับการมีอยู่ของคริสตจักรเช่นนี้ และพวกเขาไม่รู้ด้วยซ้ำคำว่า "ออร์โธดอกซ์" อย่างไรก็ตาม พวกเขาเรียกชุมชนของตนว่า "โบสถ์ออร์โธดอกซ์แห่งเบนิน" และเพียง 12 ปีต่อมา พวกเขาก็ได้พบกับคริสเตียนออร์โธดอกซ์ และเมื่อพวกเขาได้เรียนรู้เกี่ยวกับคริสตจักรออร์โธดอกซ์ที่แท้จริง ซึ่งได้รับการเรียกแบบนั้นมาตั้งแต่สมัยโบราณและมีอายุย้อนไปถึงอัครสาวก พวกเขาทั้งหมดรวมกันมากกว่า 2,500 คน เปลี่ยนใจเลื่อมใสมานับถือคริสตจักรออร์โธดอกซ์ นี่คือวิธีที่พระเจ้าทรงตอบสนองต่อคำร้องขอของทุกคนที่แสวงหาเส้นทางแห่งความศักดิ์สิทธิ์ที่นำไปสู่ความจริงอย่างแท้จริง และนำบุคคลดังกล่าวมาสู่ศาสนจักรของพระองค์
ความแตกต่างระหว่างออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิก
สาเหตุของการแยกคริสตจักรคริสเตียนออกเป็นตะวันตก (นิกายโรมันคาทอลิก) และตะวันออก (ออร์โธดอกซ์) คือความแตกแยกทางการเมืองที่เกิดขึ้นในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 8-9 เมื่อคอนสแตนติโนเปิลสูญเสียดินแดนทางตะวันตกของจักรวรรดิโรมัน ในฤดูร้อนปี 1054 พระคาร์ดินัลฮัมเบิร์ต เอกอัครราชทูตของสมเด็จพระสันตะปาปาในกรุงคอนสแตนติโนเปิล ได้ทำการสาปแช่งไมเคิล ไซรูลาเรียส พระสังฆราชแห่งไบแซนไทน์และผู้ติดตามของเขา ไม่กี่วันต่อมา มีการประชุมสภาในกรุงคอนสแตนติโนเปิล ซึ่งพระคาร์ดินัลฮัมเบิร์ตและลูกน้องของเขาถูกสาปแช่งซึ่งกันและกัน ความขัดแย้งระหว่างตัวแทนของคริสตจักรโรมันและกรีกก็รุนแรงขึ้นเช่นกันเนื่องจากความขัดแย้งทางการเมือง: ไบแซนเทียมโต้เถียงกับโรมเพื่อแย่งชิงอำนาจ ความไม่ไว้วางใจระหว่างตะวันออกและตะวันตกกลายเป็นศัตรูกันอย่างเปิดเผยหลังจากนั้น สงครามครูเสดถึงไบแซนเทียมในปี 1202 เมื่อคริสเตียนตะวันตกต่อสู้กับพี่น้องตะวันออกด้วยศรัทธา เฉพาะในปี 1964 พระสังฆราช Athenagoras แห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิลและสมเด็จพระสันตะปาปาปอลที่ 6 อย่างเป็นทางการคำสาปแช่งของปี 1054 ได้ถูกยกออกไป อย่างไรก็ตาม ความแตกต่างในประเพณีได้ฝังรากลึกมานานหลายศตวรรษ
องค์กรคริสตจักร
โบสถ์ออร์โธดอกซ์ประกอบด้วยโบสถ์อิสระหลายแห่ง นอกจากโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย (ROC) แล้ว ยังมีโบสถ์จอร์เจีย เซอร์เบีย กรีก โรมาเนีย และอื่นๆ อีกมากมาย คริสตจักรเหล่านี้อยู่ภายใต้การปกครองของพระสังฆราช พระอัครสังฆราช และมหานคร ไม่ใช่ทุกคริสตจักรออร์โธดอกซ์จะมีส่วนร่วมซึ่งกันและกันในพิธีศีลระลึกและสวดมนต์ (ซึ่งตามคำสอนของ Metropolitan Philaret เป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับคริสตจักรแต่ละแห่งในการเป็นส่วนหนึ่งของคริสตจักรสากลแห่งเดียว) นอกจากนี้ ไม่ใช่ว่าคริสตจักรออร์โธดอกซ์ทุกแห่งจะยอมรับซึ่งกันและกันว่าเป็นคริสตจักรที่แท้จริง ชาวคริสต์ออร์โธดอกซ์ถือว่าพระเยซูคริสต์ทรงเป็นประมุขของคริสตจักร
นิกายโรมันคาทอลิกเป็นคริสตจักรสากลแห่งหนึ่งซึ่งต่างจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์ ทุกส่วนของมันคือ ประเทศต่างๆโลกกำลังสื่อสารถึงกัน และยังปฏิบัติตามหลักความเชื่อเดียวกันและยอมรับสมเด็จพระสันตะปาปาในฐานะหัวหน้าของพวกเขา ในคริสตจักรคาทอลิก มีชุมชนต่างๆ ภายในคริสตจักรคาทอลิก (พิธีกรรม) ที่แตกต่างกันในรูปแบบของพิธีกรรมบูชาและระเบียบวินัยของคริสตจักร มีพิธีกรรมโรมัน ไบแซนไทน์ ฯลฯ ดังนั้นจึงมีคาทอลิกในพิธีกรรมโรมัน คาทอลิกในพิธีกรรมไบแซนไทน์ ฯลฯ แต่พวกเขาทั้งหมดเป็นสมาชิกของคริสตจักรเดียวกัน ชาวคาทอลิกยังถือว่าสมเด็จพระสันตะปาปาเป็นประมุขของคริสตจักรด้วย
บริการอันศักดิ์สิทธิ์
การนมัสการหลักสำหรับออร์โธดอกซ์คือพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ สำหรับชาวคาทอลิกคือพิธีมิสซา (พิธีสวดคาทอลิก)
ในระหว่างพิธีในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย เป็นเรื่องปกติที่จะต้องยืนเป็นสัญลักษณ์ของความอ่อนน้อมถ่อมตนต่อพระพักตร์พระเจ้า ในโบสถ์ Eastern Rite อื่นๆ อนุญาตให้นั่งได้ระหว่างประกอบพิธี คริสเตียนออร์โธดอกซ์คุกเข่าเป็นสัญลักษณ์ของการยอมจำนนอย่างไม่มีเงื่อนไข ขัดกับความเชื่อที่นิยม เป็นธรรมเนียมที่ชาวคาทอลิกจะนั่งและยืนระหว่างการนมัสการ มีพิธีต่างๆ ที่ชาวคาทอลิกรับฟังโดยคุกเข่าลง
มารดาพระเจ้า
ในออร์โธดอกซ์ พระมารดาของพระเจ้าทรงเป็นพระมารดาของพระเจ้าเป็นอันดับแรกและสำคัญที่สุด เธอได้รับความเคารพนับถือในฐานะนักบุญ แต่เธอเกิดมาในบาปดั้งเดิม เช่นเดียวกับมนุษย์ทั่วไป และเสียชีวิตเหมือนคนอื่นๆ ศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกต่างจากออร์โธดอกซ์ตรงที่เชื่อว่าพระนางมารีย์พรหมจารีตั้งครรภ์อย่างไม่มีที่ติโดยปราศจากบาปดั้งเดิม และเมื่อบั้นปลายชีวิตเธอก็เสด็จขึ้นสู่สวรรค์ทั้งเป็น
สัญลักษณ์แห่งความศรัทธา
ออร์โธดอกซ์เชื่อว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์มาจากพระบิดาเท่านั้น ชาวคาทอลิกเชื่อว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์มาจากพระบิดาและจากพระบุตร
ศีลศักดิ์สิทธิ์
คริสตจักรออร์โธดอกซ์และคริสตจักรคาทอลิกยอมรับพิธีศีลระลึกหลักเจ็ดประการ ได้แก่ การบัพติศมา การยืนยัน (การยืนยัน) การรับศีลมหาสนิท (ศีลมหาสนิท) การปลงอาบัติ (การสารภาพบาป) ฐานะปุโรหิต (การบวช) การเจิม (การบวช) และการแต่งงาน (งานแต่งงาน) พิธีกรรมของโบสถ์ออร์โธดอกซ์และโบสถ์คาทอลิกเกือบจะเหมือนกัน ความแตกต่างอยู่ที่การตีความศีลระลึกเท่านั้น ตัวอย่างเช่น ในระหว่างศีลระลึกบัพติศมาในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ เด็กหรือผู้ใหญ่จะจุ่มลงในอ่าง ในโบสถ์คาทอลิก ผู้ใหญ่หรือเด็กจะถูกพรมน้ำ ศีลระลึกแห่งการมีส่วนร่วม (ศีลมหาสนิท) มีการเฉลิมฉลองบนขนมปังใส่เชื้อ ทั้งฐานะปุโรหิตและฆราวาสรับประทานทั้งเลือด (เหล้าองุ่น) และพระกายของพระคริสต์ (ขนมปัง) ในนิกายโรมันคาทอลิก ศีลระลึกแห่งการมีส่วนร่วมมีการเฉลิมฉลองบนขนมปังไร้เชื้อ ฐานะปุโรหิตรับส่วนทั้งพระโลหิตและพระกาย ในขณะที่ฆราวาสรับส่วนพระกายของพระคริสต์เท่านั้น
แดนชำระ
ออร์โธดอกซ์ไม่เชื่อเรื่องการมีอยู่ของไฟชำระหลังความตาย แม้ว่าจะสันนิษฐานว่าดวงวิญญาณอาจอยู่ในสภาวะกึ่งกลาง โดยหวังว่าจะได้ไปสวรรค์หลังจากการพิพากษาครั้งสุดท้าย ในนิกายโรมันคาทอลิก มีความเชื่อเกี่ยวกับไฟชำระ ซึ่งวิญญาณยังคงรอสวรรค์อยู่
ความศรัทธาและศีลธรรม
คริสตจักรออร์โธดอกซ์ยอมรับเฉพาะการตัดสินใจของสภาสากลเจ็ดสภาแรกซึ่งเกิดขึ้นระหว่างปี 49 ถึงปี 787 ชาวคาทอลิกยอมรับว่าสมเด็จพระสันตะปาปาเป็นหัวหน้าและมีความเชื่อแบบเดียวกัน แม้ว่าภายในคริสตจักรคาทอลิกจะมีชุมชนที่มีการบูชาพิธีกรรมในรูปแบบต่างๆ กัน: ไบแซนไทน์ โรมัน และอื่นๆ คริสตจักรคาทอลิกตระหนักถึงการตัดสินใจของ 21 สภาสากลซึ่งครั้งสุดท้ายเกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2505–2508
ภายในออร์โธดอกซ์ การหย่าร้างจะได้รับอนุญาตเป็นรายกรณี ซึ่งนักบวชเป็นผู้ตัดสิน นักบวชออร์โธดอกซ์แบ่งออกเป็น "ขาว" และ "ดำ" ผู้แทนของ "นักบวชผิวขาว" ได้รับอนุญาตให้แต่งงานได้ จริงอยู่พวกเขาจะไม่สามารถรับตำแหน่งสังฆราชหรือตำแหน่งที่สูงกว่าได้ “นักบวชผิวดำ” คือพระภิกษุที่ปฏิญาณตนเป็นโสด สำหรับชาวคาทอลิก ศีลระลึกแห่งการแต่งงานถือเป็นศีลตลอดชีวิต และห้ามหย่าร้าง นักบวชคาทอลิกทุกคนปฏิญาณว่าจะถือโสด
สัญลักษณ์แห่งไม้กางเขน
คริสเตียนออร์โธดอกซ์ข้ามตัวเองจากขวาไปซ้ายด้วยสามนิ้วเท่านั้น ชาวคาทอลิกข้ามตัวเองจากซ้ายไปขวา พวกเขาไม่มีกฎเกณฑ์เดียวสำหรับวิธีวางนิ้วของคุณเมื่อสร้างไม้กางเขน ดังนั้นจึงมีหลายตัวเลือกที่หยั่งราก
ไอคอน
บนไอคอนออร์โธดอกซ์ นักบุญจะแสดงเป็นสองมิติตามประเพณีของมุมมองย้อนกลับ สิ่งนี้เน้นย้ำว่าการกระทำเกิดขึ้นในอีกมิติหนึ่ง - ในโลกแห่งจิตวิญญาณ ไอคอนออร์โธดอกซ์นั้นยิ่งใหญ่ เคร่งครัดและเป็นสัญลักษณ์ ในบรรดาชาวคาทอลิก มีการแสดงภาพนักบุญตามธรรมชาติ มักอยู่ในรูปแบบของรูปปั้น ไอคอนคาทอลิกถูกวาดในมุมมองตรง
รูปแกะสลักของพระคริสต์ พระแม่มารี และนักบุญ ซึ่งเป็นที่ยอมรับในคริสตจักรคาทอลิก ไม่ได้รับการยอมรับจากคริสตจักรตะวันออก
การตรึงกางเขน
ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์มีไม้กางเขนสามอัน หนึ่งในนั้นสั้นและอยู่ที่ด้านบน เป็นสัญลักษณ์ของแผ่นจารึกที่มีคำจารึกว่า "นี่คือพระเยซู กษัตริย์ของชาวยิว" ซึ่งถูกตอกตะปูไว้เหนือศีรษะของพระคริสต์ผู้ถูกตรึงที่กางเขน คานประตูด้านล่างเป็นที่วางเท้าและปลายด้านหนึ่งเงยหน้าขึ้น ชี้ไปที่โจรคนหนึ่งที่ถูกตรึงไว้ข้างพระคริสต์ ผู้ซึ่งเชื่อและเสด็จขึ้นมาพร้อมกับพระองค์ ปลายคานที่สองชี้ลงเป็นสัญญาณว่าโจรคนที่สองที่ยอมให้ตัวเองใส่ร้ายพระเยซูได้ลงนรก บนไม้กางเขนออร์โธดอกซ์ เท้าแต่ละข้างของพระคริสต์ถูกตอกตะปูแยกกัน ต่างจากไม้กางเขนออร์โธดอกซ์ไม้กางเขนคาทอลิกประกอบด้วยไม้กางเขนสองอัน หากเป็นภาพพระเยซู แสดงว่าเท้าทั้งสองข้างของพระเยซูถูกตอกตะปูไว้ที่ฐานไม้กางเขนด้วยตะปูตัวเดียว พระคริสต์บนไม้กางเขนคาทอลิกและบนไอคอนนั้นแสดงให้เห็นอย่างเป็นธรรมชาติ - ร่างกายของเขาหย่อนคล้อยภายใต้น้ำหนัก ความทรมานและความทุกข์ทรมานจะสังเกตเห็นได้ชัดเจนทั่วทั้งภาพ
พิธีฌาปนกิจศพผู้เสียชีวิต
ชาวคริสต์ออร์โธดอกซ์จะรำลึกถึงผู้วายชนม์ในวันที่ 3, 9 และ 40 จากนั้นทุกปี ชาวคาทอลิกมักจะระลึกถึงผู้ตายในวันรำลึก - 1 พฤศจิกายน ในบางประเทศในยุโรปวันที่ 1 พฤศจิกายนคือ เป็นทางการ m ในวันหยุด ผู้เสียชีวิตจะถูกจดจำในวันที่ 3, 7 และ 30 หลังการเสียชีวิตด้วย แต่ประเพณีนี้ไม่ได้ปฏิบัติตามอย่างเคร่งครัด
แม้จะมีความแตกต่างที่มีอยู่ ทั้งชาวคาทอลิกและคริสเตียนออร์โธดอกซ์ก็รวมกันเป็นหนึ่งเดียวกันโดยข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขายอมรับและสั่งสอนทั่วโลกว่ามีความเชื่อเดียวและคำสอนเดียวของพระเยซูคริสต์
ข้อสรุป:
- ในออร์โธดอกซ์ เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าคริสตจักรสากลนั้น "รวมอยู่" ในคริสตจักรท้องถิ่นแต่ละแห่ง โดยมีอธิการเป็นหัวหน้า ชาวคาทอลิกกล่าวเพิ่มเติมว่าเพื่อที่จะเป็นส่วนหนึ่งของคริสตจักรสากล คริสตจักรท้องถิ่นจะต้องมีความสัมพันธ์กับคริสตจักรโรมันคาทอลิกในท้องถิ่น
- World Orthodoxy ไม่มีความเป็นผู้นำแม้แต่คนเดียว แบ่งออกเป็นโบสถ์อิสระหลายแห่ง นิกายโรมันคาทอลิกโลกเป็นคริสตจักรเดียว
- คริสตจักรคาทอลิกตระหนักถึงความเป็นเอกของสมเด็จพระสันตะปาปาในเรื่องความศรัทธา วินัย ศีลธรรม และการปกครอง คริสตจักรออร์โธดอกซ์ไม่ยอมรับความเป็นเอกของสมเด็จพระสันตะปาปา
- คริสตจักรมองเห็นบทบาทของพระวิญญาณบริสุทธิ์และพระมารดาของพระคริสต์แตกต่างกัน ซึ่งในนิกายออร์โธดอกซ์เรียกว่าพระมารดาของพระเจ้า และในศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกพระแม่มารีย์ ในออร์โธดอกซ์ไม่มีแนวคิดเรื่องไฟชำระ
- ศีลระลึกเดียวกันนี้ใช้ในโบสถ์ออร์โธดอกซ์และโบสถ์คาทอลิก แต่พิธีกรรมในการนำไปปฏิบัตินั้นแตกต่างกัน
- ออร์โธดอกซ์ไม่มีความเชื่อเกี่ยวกับการชำระล้างซึ่งต่างจากนิกายโรมันคาทอลิก
- ออร์โธดอกซ์และคาทอลิกสร้างไม้กางเขนด้วยวิธีที่ต่างกัน
- ออร์โธดอกซ์อนุญาตให้มีการหย่าร้างและ "นักบวชผิวขาว" ก็สามารถแต่งงานได้ ในนิกายโรมันคาทอลิก ห้ามหย่าร้าง และนักบวชทุกคนให้คำปฏิญาณว่าจะโสด
- คริสตจักรออร์โธดอกซ์และคริสตจักรคาทอลิกยอมรับการตัดสินใจของสภาทั่วโลกต่างๆ
- แตกต่างจากออร์โธดอกซ์ ชาวคาทอลิกพรรณนาถึงนักบุญบนไอคอนในลักษณะที่เป็นธรรมชาติ นอกจากนี้ในหมู่ชาวคาทอลิก รูปแกะสลักของพระคริสต์ พระแม่มารี และนักบุญก็เป็นเรื่องปกติ
ดังนั้น...ทุกคนเข้าใจว่านิกายโรมันคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ เช่นเดียวกับโปรเตสแตนต์ เป็นแนวทางของศาสนาเดียว นั่นคือ ศาสนาคริสต์ แม้ว่าทั้งนิกายโรมันคาทอลิกและออร์โธดอกซ์จะเป็นของศาสนาคริสต์ แต่ก็มีความแตกต่างที่สำคัญระหว่างกัน
หากนิกายโรมันคาทอลิกมีคริสตจักรเพียงแห่งเดียว และออร์โธดอกซ์ประกอบด้วยคริสตจักรออโตเซฟาลัสหลายแห่ง ซึ่งมีหลักคำสอนและโครงสร้างเป็นเนื้อเดียวกัน นิกายโปรเตสแตนต์ก็คือคริสตจักรหลายแห่งที่อาจแตกต่างไปจากกันทั้งในการจัดองค์กรและในรายละเอียดหลักคำสอนของแต่ละบุคคล
ลัทธิโปรเตสแตนต์มีลักษณะเฉพาะคือการไม่มีการต่อต้านขั้นพื้นฐานระหว่างพระสงฆ์และฆราวาส การปฏิเสธลำดับชั้นของคริสตจักรที่ซับซ้อน ลัทธิที่เรียบง่าย การไม่มีลัทธิสงฆ์ และการถือโสด; ในนิกายโปรเตสแตนต์ไม่มีลัทธิของพระมารดาของพระเจ้า นักบุญ เทวดา ไอคอน จำนวนศีลระลึกลดลงเหลือสอง (บัพติศมาและการมีส่วนร่วม)
แหล่งที่มาหลักของหลักคำสอนคือพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ นิกายโปรเตสแตนต์แพร่หลายส่วนใหญ่ในสหรัฐอเมริกา สหราชอาณาจักร เยอรมนี ประเทศสแกนดิเนเวียและฟินแลนด์ เนเธอร์แลนด์ สวิตเซอร์แลนด์ ออสเตรเลีย แคนาดา ลัตเวีย เอสโตเนีย ดังนั้นโปรเตสแตนต์จึงเป็นคริสเตียนที่เป็นหนึ่งในคริสตจักรคริสเตียนอิสระหลายแห่ง
พวกเขาเป็นคริสเตียน และพวกเขาก็มีส่วนร่วมร่วมกับชาวคาทอลิกและคริสเตียนออร์โธดอกซ์ด้วย หลักการพื้นฐานศาสนาคริสต์
อย่างไรก็ตาม มุมมองของคาทอลิก ออร์โธดอกซ์ และโปรเตสแตนต์ในบางประเด็นก็แตกต่างกัน โปรเตสแตนต์ให้ความสำคัญกับอำนาจของพระคัมภีร์เหนือสิ่งอื่นใด ชาวออร์โธดอกซ์และชาวคาทอลิกให้ความสำคัญกับประเพณีของตนมากขึ้น และเชื่อว่ามีเพียงผู้นำของคริสตจักรเหล่านี้เท่านั้นที่สามารถตีความพระคัมภีร์ได้อย่างถูกต้อง แม้จะมีความแตกต่างกัน คริสเตียนทุกคนก็เห็นด้วยกับคำอธิษฐานของพระคริสต์ที่บันทึกไว้ในข่าวประเสริฐของยอห์น (17:20-21): “ข้าพเจ้าไม่ได้อธิษฐานเพื่อสิ่งเหล่านี้เท่านั้น แต่เพื่อผู้ที่เชื่อในเราด้วยคำพูดของพวกเขาด้วย เพื่อพวกเขาทั้งหมดจะได้ เป็นหนึ่ง... "
ซึ่งจะดีกว่าขึ้นอยู่กับว่าคุณมองด้านใด เพื่อการพัฒนาของรัฐและชีวิตอย่างมีความสุข - ลัทธิโปรเตสแตนต์เป็นที่ยอมรับมากกว่า หากบุคคลถูกขับเคลื่อนด้วยความคิดเรื่องความทุกข์และการไถ่บาป - แล้วนิกายโรมันคาทอลิกล่ะ?
สำหรับผมโดยส่วนตัวแล้วสิ่งสำคัญคือ ป ออร์โธดอกซ์เป็นศาสนาเดียวที่สอนว่าพระเจ้าทรงเป็นความรัก (ยอห์น 3:16; 1 ยอห์น 4:8)และนี่ไม่ใช่หนึ่งในคุณสมบัติ แต่เป็นการเปิดเผยหลักของพระเจ้าเกี่ยวกับพระองค์เอง - พระองค์ทรงเป็นคนดีทั้งหมดไม่หยุดยั้งและไม่เปลี่ยนแปลงความรักที่สมบูรณ์แบบและการกระทำทั้งหมดของพระองค์ที่เกี่ยวข้องกับมนุษย์และโลกนั้น การแสดงออกถึงความรักเท่านั้น ดังนั้น “ความรู้สึก” ของพระเจ้าเช่นความโกรธ การลงโทษ การแก้แค้น ฯลฯ ซึ่งหนังสือพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และพระสันตะปาปามักพูดถึง จึงไม่มีอะไรมากไปกว่ามานุษยวิทยาธรรมดาๆ ที่ใช้โดยมีจุดประสงค์เพื่อมอบให้กับวงกว้างที่สุดเท่าที่เป็นไปได้ ผู้คนในรูปแบบที่เข้าถึงได้มากที่สุดคือแนวคิดเกี่ยวกับแผนการของพระเจ้าในโลก ดังนั้นเซนต์จึงกล่าวว่า John Chrysostom (ศตวรรษที่ 4): "เมื่อคุณได้ยินคำว่า: "ความโกรธและความโกรธ" ที่เกี่ยวข้องกับพระเจ้าก็อย่าเข้าใจสิ่งใด ๆ ของมนุษย์เลยสิ่งเหล่านี้เป็นคำพูดที่แสดงท่าทีต่ำต้อย พระเจ้านั้นทรงแปลกแยกจากสิ่งเหล่านั้นทั้งหมด กล่าวเช่นนี้เพื่อนำหัวข้อนี้เข้าใกล้ความเข้าใจของผู้คนที่หยาบคายมากขึ้น” (การสนทนาใน Ps. VI. 2. // Creations. T.V. Book. 1. St. Petersburg, 1899, p. 49)
ของแต่ละคน...
นิกายโรมันคาทอลิกเป็นส่วนหนึ่งของศาสนาคริสต์ และศาสนาคริสต์ก็เป็นหนึ่งในศาสนาหลักของโลก ทิศทางของมันรวมถึง: ออร์โธดอกซ์, นิกายโรมันคาทอลิก, โปรเตสแตนต์ ซึ่งมีหลายประเภทและสาขา บ่อยครั้งที่ผู้คนต้องการเข้าใจว่าอะไรคือความแตกต่างระหว่างนิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิกสิ่งหนึ่งแตกต่างจากที่อื่นอย่างไร? ศาสนาและคริสตจักรที่คล้ายกันซึ่งมีรากฐานมาจากนิกายโรมันคาทอลิกและออร์โธดอกซ์มีความแตกต่างร้ายแรงจริง ๆ หรือไม่? นิกายโรมันคาทอลิกในรัสเซียและรัฐสลาฟอื่น ๆ มีการแพร่หลายน้อยกว่าในตะวันตกมาก นิกายโรมันคาทอลิก (แปลจากภาษากรีก "catolikos" - "สากล") เป็นขบวนการทางศาสนาซึ่งมีจำนวนประมาณ 15% ของประชากรทั้งหมด โลก(กล่าวคือ ศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกมีคนนับถือประมาณพันล้านคน) ในบรรดานิกายคริสเตียนที่นับถือทั้งสามนิกาย (ออร์โธดอกซ์, นิกายโรมันคาทอลิก, นิกายโปรเตสแตนต์) นิกายโรมันคาทอลิกถือเป็นสาขาที่ใหญ่ที่สุดอย่างถูกต้อง ผู้นับถือขบวนการทางศาสนานี้ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในยุโรป แอฟริกา ละตินอเมริกา และสหรัฐอเมริกา ขบวนการทางศาสนาเกิดขึ้นในศตวรรษแรก - ในช่วงเริ่มต้นของศาสนาคริสต์ ในช่วงเวลาแห่งการประหัตประหารและข้อพิพาททางศาสนา ปัจจุบัน 2 พันปีต่อมา คริสตจักรคาทอลิกได้รับตำแหน่งอันทรงเกียรติในหมู่ศาสนาต่างๆ ทั่วโลก สร้างความสัมพันธ์กับพระเจ้า!
ศาสนาคริสต์และนิกายโรมันคาทอลิก เรื่องราว
ในช่วงพันปีแรกของคริสต์ศาสนา คำว่า "นิกายโรมันคาทอลิก" ไม่มีอยู่จริง เพียงเพราะไม่มีทิศทางของคริสต์ศาสนา ศรัทธาจึงรวมกันเป็นหนึ่ง ประวัติศาสตร์ของศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกเริ่มต้นขึ้นในจักรวรรดิโรมันตะวันตก ซึ่งในปี 1054 คริสตจักรคริสเตียนถูกแบ่งออกเป็นสองทิศทางหลัก: นิกายโรมันคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ คอนสแตนติโนเปิลกลายเป็นหัวใจของออร์โธดอกซ์ และโรมได้รับการประกาศให้เป็นศูนย์กลางของนิกายโรมันคาทอลิก สาเหตุของการแบ่งแยกนี้คือการแบ่งแยกระหว่างนิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิกตั้งแต่นั้นมา ขบวนการทางศาสนาก็เริ่มแพร่กระจายไปยังประเทศต่างๆ ในยุโรปและอเมริกา แม้จะมีการแยกนิกายโรมันคาทอลิกหลายครั้งในเวลาต่อมา (เช่น นิกายโรมันคาทอลิกและโปรเตสแตนต์ นิกายแองกลิคัน นิกายบัพติศมา ฯลฯ) แต่ก็ได้เติบโตขึ้นจนกลายเป็นนิกายที่ใหญ่ที่สุดแห่งหนึ่งในปัจจุบัน
ใน ศตวรรษที่ XI-XIIIนิกายโรมันคาทอลิกในยุโรปได้รับอำนาจอันยิ่งใหญ่ นักคิดทางศาสนาในยุคกลางเชื่อว่าพระเจ้าทรงสร้างโลก และไม่เปลี่ยนแปลง กลมกลืน และมีเหตุผล
ในช่วงปีที่ XVI-XVII คริสตจักรคาทอลิกล่มสลายในระหว่างที่มีทิศทางทางศาสนาใหม่ปรากฏขึ้น - นิกายโปรเตสแตนต์ ความแตกต่างระหว่างนิกายโปรเตสแตนต์และนิกายโรมันคาทอลิกคืออะไร? ประการแรก ในประเด็นเรื่องการจัดองค์กรของคริสตจักรและในอำนาจของสมเด็จพระสันตะปาปา
นักบวชอยู่ในชนชั้นที่สำคัญที่สุดที่เกี่ยวข้องกับการไกล่เกลี่ยของคริสตจักรระหว่างพระเจ้าและผู้คน ศาสนานิกายโรมันคาทอลิกยืนกรานที่จะปฏิบัติตามพระบัญญัติในพระคัมภีร์ คริสตจักรถือว่านักพรตเป็นแบบอย่าง - บุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ผู้ละทิ้งสิ่งของและความร่ำรวยทางโลกซึ่งทำให้สถานะของจิตวิญญาณเสื่อมโทรม การดูถูกความร่ำรวยทางโลกถูกแทนที่ด้วยความร่ำรวยจากสวรรค์
คริสตจักรถือว่าการสนับสนุนผู้มีรายได้น้อยเป็นคุณธรรม กษัตริย์ ขุนนางที่อยู่ใกล้พวกเขา พ่อค้า และแม้กระทั่งคนยากจนพยายามมีส่วนร่วมในการการกุศลให้บ่อยที่สุด ในเวลานั้น ชื่อคริสตจักรพิเศษในศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกปรากฏขึ้น ซึ่งได้รับมอบหมายจากสมเด็จพระสันตะปาปา
หลักคำสอนทางสังคม
คำสอนของคาทอลิกไม่เพียงมีพื้นฐานมาจากศาสนาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงแนวความคิดเห็นอกเห็นใจด้วย มีพื้นฐานมาจากลัทธิออกัสติเนียน และต่อมาลัทธิโทโมนิยม ตามมาด้วยลัทธิปัจเจกนิยมและลัทธิความเป็นปึกแผ่น ปรัชญาของการสอนคือ นอกเหนือจากจิตวิญญาณและร่างกายแล้ว พระเจ้ายังประทานสิทธิและเสรีภาพที่เท่าเทียมแก่ผู้คนซึ่งคงอยู่กับบุคคลตลอดชีวิตของเขา ความรู้ทางสังคมวิทยาและเทววิทยาได้ช่วยสร้างหลักคำสอนทางสังคมที่พัฒนาแล้วของคริสตจักรคาทอลิก ซึ่งเชื่อว่าคำสอนนั้นถูกสร้างขึ้นโดยอัครสาวกและยังคงรักษาต้นกำเนิดดั้งเดิมไว้
มีประเด็นหลักคำสอนหลายประการที่คริสตจักรคาทอลิกมีจุดยืนที่โดดเด่น เหตุผลก็คือการแบ่งศาสนาคริสต์ออกเป็นนิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิก
พระแม่มารีผู้อุทิศตนต่อพระมารดาของพระคริสต์ ซึ่งชาวคาทอลิกเชื่อว่าเป็นผู้ให้กำเนิดพระเยซูนอกเหนือจากบาป และจิตวิญญาณและร่างกายของเธอถูกพาไปสวรรค์ ซึ่งเธอเป็นสถานที่พิเศษระหว่างพระเจ้าและประชากรของพระองค์
ความเชื่อที่ไม่สั่นคลอนว่าเมื่อปุโรหิตท่องพระวจนะของพระคริสต์ตั้งแต่พระกระยาหารมื้อสุดท้าย ขนมปังและเหล้าองุ่นจะกลายเป็นพระกายและพระโลหิตของพระเยซู แม้ว่าภายนอกจะไม่มีการเปลี่ยนแปลงก็ตาม
คำสอนของคาทอลิกมีทัศนคติเชิงลบต่อวิธีการคุมกำเนิดแบบเทียม ซึ่งตามที่คริสตจักรกล่าวไว้ ขัดขวางการเกิดชีวิตใหม่
การรับรู้ว่าการทำแท้งเป็นการทำลายชีวิตมนุษย์ ซึ่งตามรายงานของคริสตจักรคาทอลิกนั้น เริ่มต้นในขณะที่ปฏิสนธิ
ควบคุม
แนวคิดเรื่องนิกายโรมันคาทอลิกมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับอัครสาวกโดยเฉพาะอัครสาวกเปโตร นักบุญเปโตรถือเป็นพระสันตะปาปาองค์แรก และพระสันตะปาปาแต่ละองค์ต่อมาถือเป็นผู้สืบทอดทางจิตวิญญาณของเขา สิ่งนี้ทำให้ผู้นำคริสตจักรมีสิทธิอำนาจทางจิตวิญญาณที่เข้มแข็งและมีอำนาจในการแก้ไขข้อพิพาทที่อาจขัดขวางการปกครอง แนวคิดที่ว่าผู้นำคริสตจักรเป็นตัวแทนของความต่อเนื่องของสายเลือดที่ไม่ขาดตอนจากอัครสาวกและคำสอนของพวกเขา ("การสืบทอดตำแหน่งอัครสาวก") มีส่วนช่วยให้ศาสนาคริสต์อยู่รอดได้ในช่วงเวลาของการทดลอง การข่มเหง และการปฏิรูป
หน่วยงานที่ปรึกษาคือ:
สังฆราชสังฆราช;
วิทยาลัยพระคาร์ดินัล
ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิกในร่างกาย การบริหารคริสตจักร. ลำดับชั้นของคริสตจักรคาทอลิกประกอบด้วยพระสังฆราช พระสงฆ์ และมัคนายก ในคริสตจักรคาทอลิก อำนาจขึ้นอยู่กับพระสังฆราชเป็นหลัก โดยมีพระสงฆ์และมัคนายกทำหน้าที่เป็นผู้ร่วมมือและผู้ช่วย
นักบวชทุกคน รวมทั้งมัคนายก พระสงฆ์ และอธิการ สามารถสั่งสอน สอน ให้บัพติศมา ประกอบพิธีสมรสอันศักดิ์สิทธิ์ และประกอบพิธีศพได้
เฉพาะพระสงฆ์และพระสังฆราชเท่านั้นที่สามารถปฏิบัติศีลศักดิ์สิทธิ์ของศีลมหาสนิทได้ (แม้ว่าคนอื่นๆ อาจเป็นบาทหลวงในศีลมหาสนิท) การปลงอาบัติ (การคืนดี การสารภาพบาป) และพรของการเจิม
อธิการเท่านั้นที่สามารถปฏิบัติศีลระลึกของฐานะปุโรหิตได้ โดยให้ผู้คนมาเป็นปุโรหิตหรือมัคนายก
นิกายโรมันคาทอลิก: คริสตจักรและความหมายในศาสนา
คริสตจักรถือเป็น "พระกายของพระเยซูคริสต์" พระคัมภีร์กล่าวว่าพระคริสต์ทรงเลือกอัครสาวก 12 คนให้เป็นพระวิหารของพระเจ้า แต่เป็นอัครสาวกเปโตรที่ถือเป็นอธิการคนแรก เพื่อที่จะเป็นสมาชิกโดยสมบูรณ์ของสมาคมคริสตจักรคาทอลิก จำเป็นต้องประกาศศาสนาคริสต์หรือรับศีลล้างบาปอันศักดิ์สิทธิ์
นิกายโรมันคาทอลิก: แก่นแท้ของศีลระลึก 7 ประการ
ชีวิตพิธีกรรมของคริสตจักรคาทอลิกเกี่ยวข้องกับศีลศักดิ์สิทธิ์ 7 ประการ:
บัพติศมา;
เจิม (ยืนยัน);
ศีลมหาสนิท (ศีลมหาสนิท);
การกลับใจ (สารภาพ);
การถวายน้ำมัน (unction);
การแต่งงาน;
ฐานะปุโรหิต
จุดประสงค์ของศีลระลึกแห่งศรัทธาของนิกายโรมันคาทอลิกคือเพื่อให้ผู้คนใกล้ชิดพระเจ้ามากขึ้น รู้สึกถึงพระคุณ และรู้สึกเป็นหนึ่งเดียวกับพระเยซูคริสต์
1. บัพติศมา
ศีลระลึกครั้งแรกและหลัก ชำระจิตวิญญาณจากบาปให้พระคุณ สำหรับชาวคาทอลิก ศีลระลึกแห่งบัพติศมาเป็นก้าวแรกในการเดินทางฝ่ายวิญญาณของพวกเขา
2. การยืนยัน (ยืนยัน)
ในพิธีกรรมของคริสตจักรคาทอลิก อนุญาตให้ทำการยืนยันได้หลังจากอายุ 13-14 ปีเท่านั้น เชื่อกันว่าตั้งแต่ยุคนี้เป็นต้นไป คนๆ หนึ่งจะสามารถเป็นสมาชิกของสังคมคริสตจักรได้อย่างสมบูรณ์ การยืนยันทำได้โดยการเจิมด้วยพระคริสตเจ้าและการวางมือ
3. ศีลมหาสนิท (ศีลมหาสนิท)
ศีลระลึกในความทรงจำถึงการสิ้นพระชนม์และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเจ้า การจุติเป็นเนื้อและเลือดของพระคริสต์ถูกนำเสนอแก่ผู้เชื่อผ่านการรับประทานเหล้าองุ่นและขนมปังในระหว่างการนมัสการ
4. การกลับใจ
โดยผ่านการกลับใจ ผู้เชื่อจะปลดปล่อยจิตวิญญาณของตน ได้รับการอภัยบาป และใกล้ชิดพระเจ้าและคริสตจักรมากขึ้น การสารภาพหรือการเปิดเผยบาปทำให้จิตวิญญาณเป็นอิสระและช่วยให้เราคืนดีกับผู้อื่นได้ ในศีลศักดิ์สิทธิ์นี้ ชาวคาทอลิกพบว่าพระเจ้าได้รับการอภัยอย่างไม่มีเงื่อนไขและเรียนรู้ที่จะให้อภัยผู้อื่น
5. พรแห่งการเจิม
โดยศีลระลึกแห่งการเจิมด้วยน้ำมัน (น้ำมันศักดิ์สิทธิ์) พระคริสต์ทรงรักษาผู้เชื่อที่ทนทุกข์จากความเจ็บป่วย ให้การสนับสนุนและพระคุณแก่พวกเขา พระเยซูทรงห่วงใยสวัสดิภาพทั้งทางร่างกายและฝ่ายวิญญาณของคนป่วยมาก และทรงบัญชาเหล่าสาวกของพระองค์ให้ทำอย่างเดียวกัน. การเฉลิมฉลองศีลระลึกนี้เป็นโอกาสที่จะเสริมสร้างศรัทธาของชุมชนให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น
6. การแต่งงาน
ศีลระลึกของการแต่งงานเป็นการเปรียบเทียบความสามัคคีกันของพระคริสต์และคริสตจักรในระดับหนึ่ง การแต่งงานร่วมกันได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยพระเจ้า เปี่ยมด้วยพระคุณและความยินดี ได้รับพรสำหรับอนาคต ชีวิตครอบครัว, การเลี้ยงดู การแต่งงานดังกล่าวเป็นสิ่งที่ขัดขืนไม่ได้และสิ้นสุดลงหลังจากคู่สมรสคนใดคนหนึ่งเสียชีวิตเท่านั้น
7. ฐานะปุโรหิต
ศีลระลึกซึ่งพระสังฆราช พระสงฆ์ และมัคนายกได้รับแต่งตั้งและรับอำนาจและพระคุณในการปฏิบัติหน้าที่อันศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขา พิธีที่ได้รับมอบหมายคำสั่งเรียกว่าการอุปสมบท อัครสาวกได้รับแต่งตั้งจากพระเยซูในพระกระยาหารมื้อสุดท้ายเพื่อให้คนอื่นๆ สามารถมีส่วนร่วมในฐานะปุโรหิตของพระองค์
ความแตกต่างระหว่างนิกายออร์โธดอกซ์กับนิกายโรมันคาทอลิกและนิกายโปรเตสแตนต์และความคล้ายคลึงกัน
ความเชื่อคาทอลิกไม่ได้แตกต่างอย่างมีนัยสำคัญจากสาขาหลักอื่นๆ ของศาสนาคริสต์ กรีกออร์โธดอกซ์ และนิกายโปรเตสแตนต์ ทั้งสามสาขาหลักยึดมั่นในหลักคำสอนเรื่องตรีเอกานุภาพ พระเจ้าของพระเยซูคริสต์ การดลใจจากพระคัมภีร์ และอื่นๆ แต่เกี่ยวกับประเด็นหลักคำสอนบางประเด็น มีความแตกต่างบางประการ ศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกมีความแตกต่างกันในความเชื่อหลายประการ ซึ่งรวมถึงอำนาจพิเศษของสมเด็จพระสันตะปาปา แนวคิดเรื่องไฟชำระ และหลักคำสอนที่ว่าขนมปังที่ใช้ในศีลมหาสนิทกลายเป็นพระกายที่แท้จริงของพระคริสต์ในระหว่างการให้พรของพระสงฆ์
นิกายโรมันคาทอลิกและออร์โธดอกซ์: ความแตกต่าง
เนื่องจากเป็นศาสนาประเภทเดียวกัน นิกายโรมันคาทอลิกและออร์โธดอกซ์จึงไม่พบภาษากลางมาเป็นเวลานาน กล่าวคือ ตั้งแต่ศตวรรษที่ 13 ถึงกลางศตวรรษที่ 20 ด้วยเหตุนี้ทั้งสองศาสนาจึงได้รับความแตกต่างมากมาย ออร์โธดอกซ์แตกต่างจากนิกายโรมันคาทอลิกอย่างไร?
ความแตกต่างประการแรกในศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกสามารถพบได้ในโครงสร้างการจัดองค์กรของคริสตจักร ดังนั้นในออร์โธดอกซ์จึงมีคริสตจักรหลายแห่งที่แยกจากกันและเป็นอิสระจากกัน: รัสเซีย, จอร์เจีย, โรมาเนีย, กรีก, เซอร์เบีย ฯลฯ คริสตจักรคาทอลิกที่ตั้งอยู่ในประเทศต่างๆ ทั่วโลกมีกลไกเดียวและอยู่ภายใต้ผู้ปกครองคนเดียว - สมเด็จพระสันตะปาปา
ควรสังเกตด้วยว่าคริสตจักรออร์โธดอกซ์ไม่ยอมรับการเปลี่ยนแปลงโดยเชื่อว่าจำเป็นต้องปฏิบัติตามศีลทั้งหมดและให้เกียรติความรู้ทั้งหมดที่พระเยซูคริสต์ถ่ายทอดไปยังอัครสาวกของพระองค์ นั่นคือ คริสเตียนออร์โธดอกซ์ในศตวรรษที่ 21 ปฏิบัติตามกฎเกณฑ์และประเพณีเดียวกันกับคริสเตียนออร์โธดอกซ์ในศตวรรษที่ 15, 10, 5 และ 1
ความแตกต่างอีกประการระหว่างนิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิกก็คือในศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์พิธีหลักคือพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ ในนิกายโรมันคาทอลิกคือพิธีมิสซา นักบวชของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ประกอบพิธีขณะยืน ในขณะที่ชาวคาทอลิกมักนั่ง แต่ก็มีพิธีกรรมที่พวกเขาทำขณะคุกเข่า ออร์โธดอกซ์เป็นสัญลักษณ์ของความศรัทธาและความบริสุทธิ์ต่อพระบิดาชาวคาทอลิกเท่านั้น - ทั้งต่อพระบิดาและพระบุตร
นิกายโรมันคาทอลิกยังโดดเด่นด้วยความรู้เรื่องชีวิตหลังความตาย ในความเชื่อของออร์โธดอกซ์ไม่มีสิ่งที่เรียกว่าไฟชำระซึ่งแตกต่างจากศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกถึงแม้ว่าการคงอยู่ของจิตวิญญาณระหว่างกลางหลังจากออกจากร่างกายและก่อนเข้าสู่การพิพากษาของพระเจ้าจะไม่ถูกปฏิเสธก็ตาม
ออร์โธดอกซ์เรียกพระมารดาของพระเจ้าว่าพระมารดาของพระเจ้าและถือว่าเธอเกิดมาในบาปเช่นกัน คนธรรมดา. ชาวคาทอลิกเรียกเธอว่าพระแม่มารี ซึ่งถือกำเนิดขึ้นอย่างไม่มีที่ติและเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ในร่างมนุษย์ บนไอคอนออร์โธดอกซ์ มีการแสดงนักบุญเป็นสองมิติเพื่อสื่อถึงการมีอยู่ของอีกมิติหนึ่ง - โลกแห่งวิญญาณ ไอคอนคาทอลิกมีมุมมองที่เรียบง่ายและธรรมดา และมีการแสดงภาพนักบุญอย่างเป็นธรรมชาติ
ความแตกต่างอีกประการระหว่างออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิกคือรูปร่างและลักษณะของไม้กางเขน สำหรับชาวคาทอลิก มันถูกนำเสนอในรูปแบบของคานสองอัน โดยจะมีหรือไม่มีรูปของพระเยซูคริสต์ก็ได้ หากพระเยซูประทับบนไม้กางเขน พระองค์จะมีลักษณะเหมือนผู้พลีชีพและเท้าของพระองค์ถูกล่ามโซ่ไว้กับไม้กางเขนด้วยตะปูอันเดียว ออร์โธดอกซ์มีไม้กางเขนสี่อัน: สำหรับสองอันหลักนั้นจะมีการเพิ่มคานแนวนอนขนาดเล็กที่ด้านบนและคานมุมที่ด้านล่างซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของทิศทางสู่สวรรค์และนรก
ศรัทธาคาทอลิกก็แตกต่างกันในเรื่องการรำลึกถึงผู้ตาย ออร์โธดอกซ์เฉลิมฉลองในวันที่ 3, 9 และ 40, คาทอลิกในวันที่ 3, 7 และ 30 นอกจากนี้ในศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกยังมีวันพิเศษของปีคือวันที่ 1 พฤศจิกายน ซึ่งเป็นวันรำลึกถึงผู้เสียชีวิตทั้งหมด ในหลายประเทศวันนี้เป็นวันหยุด
ความแตกต่างอีกประการหนึ่งระหว่างนิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิกก็คือ พระสงฆ์คาทอลิกปฏิญาณว่าจะถือโสดไม่เหมือนกับนักบวชนิกายโปรเตสแตนต์และออร์โธดอกซ์ซึ่งแตกต่างจากนักบวชนิกายออร์โธดอกซ์อื่นๆ การปฏิบัตินี้มีรากฐานมาจาก การเชื่อมต่อในช่วงต้นพระสันตะปาปากับการบวช มีคณะสงฆ์คาทอลิกหลายคณะ คณะที่มีชื่อเสียงที่สุดคือนิกายเยซูอิต คณะโดมินิกัน และคณะออกัสติเนียน พระภิกษุและแม่ชีคาทอลิกปฏิญาณว่าจะยากจน พรหมจรรย์ และการเชื่อฟัง และอุทิศตนให้กับชีวิตที่เรียบง่ายโดยมุ่งเน้นที่การนมัสการพระเจ้า
และสุดท้ายเราสามารถเน้นกระบวนการของสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขนได้ ในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ พวกเขาใช้สามนิ้วไขว้กันและจากขวาไปซ้าย ในทางกลับกันชาวคาทอลิกจากซ้ายไปขวาจำนวนนิ้วไม่สำคัญ
ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 8-9 ดินแดนทางตะวันตกของจักรวรรดิโรมันที่เคยทรงอำนาจได้ออกมาจากอิทธิพลของกรุงคอนสแตนติโนเปิล การแบ่งแยกทางการเมืองนำไปสู่การแบ่งคริสตจักรคริสเตียนออกเป็นตะวันออกและตะวันตก ซึ่งต่อจากนี้ไปมีลักษณะการปกครองของตนเอง สมเด็จพระสันตะปาปาในโลกตะวันตกรวมอำนาจทั้งทางสงฆ์และทางโลกไว้ในมือเดียว ชาวคริสเตียนตะวันออกยังคงดำเนินชีวิตในสภาพแห่งความเข้าใจซึ่งกันและกันและการเคารพซึ่งกันและกันระหว่างอำนาจทั้งสองสาขา - คริสตจักรและจักรพรรดิ
วันสุดท้ายของการแตกแยกของคริสต์ศาสนาถือเป็นปี ค.ศ. 1054 ความสามัคคีอันลึกซึ้งของผู้เชื่อในพระคริสต์ได้ถูกทำลายลง หลังจากนั้นคริสตจักรตะวันออกเริ่มถูกเรียกว่าออร์โธดอกซ์และคริสตจักรตะวันตก - คาทอลิก นับตั้งแต่ช่วงเวลาแห่งการแยกจากกัน ก็เกิดความแตกต่างในคำสอนทางศาสนาของตะวันออกและตะวันตก
ให้เราสรุปความแตกต่างที่สำคัญระหว่างออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิก
การจัดตั้งคริสตจักร
ออร์โธดอกซ์รักษาการแบ่งเขตดินแดนให้เป็นคริสตจักรท้องถิ่นที่เป็นอิสระ ปัจจุบันมีทั้งหมดสิบห้าคน ในจำนวนนี้เก้าคนเป็นปรมาจารย์ ในด้านประเด็นและพิธีกรรมที่เป็นที่ยอมรับคริสตจักรท้องถิ่นอาจมีลักษณะเฉพาะของตนเอง ออร์โธดอกซ์เชื่อว่าพระเยซูคริสต์ทรงเป็นประมุขของคริสตจักร
ศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกยึดมั่นในเอกภาพขององค์กรในอำนาจของสมเด็จพระสันตะปาปาโดยแบ่งออกเป็นคริสตจักรตามพิธีกรรมละตินและตะวันออก (Uniate) คำสั่งสงฆ์ได้รับเอกราชอย่างมีนัยสำคัญ ชาวคาทอลิกถือว่าสมเด็จพระสันตะปาปาเป็นประมุขของคริสตจักรและเป็นผู้มีอำนาจที่เถียงไม่ได้
คริสตจักรออร์โธดอกซ์ได้รับคำแนะนำจากการตัดสินใจของสภาทั่วโลกเจ็ดแห่ง ซึ่งเป็นคริสตจักรคาทอลิกโดยการตัดสินใจของยี่สิบเอ็ดคน
การรับสมาชิกใหม่เข้าสู่คริสตจักร
ในออร์โธดอกซ์สิ่งนี้เกิดขึ้นผ่านศีลระลึกแห่งบัพติศมาสามครั้งในนามของ ทรินิตี้ศักดิ์สิทธิ์,แช่น้ำ. รับบัพติศมาได้ทั้งเด็กและผู้ใหญ่ สมาชิกใหม่ของศาสนจักร แม้ว่าจะยังเป็นเด็ก ก็จะได้รับศีลมหาสนิททันทีและได้รับการเจิมด้วยการยืนยัน
ศีลระลึกแห่งบัพติศมาในศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกเกิดขึ้นโดยการเทหรือประพรมด้วยน้ำ ทั้งผู้ใหญ่และเด็กสามารถรับบัพติศมาได้ แต่การสนทนาครั้งแรกเกิดขึ้นระหว่างอายุ 7 ถึง 12 ปี เมื่อถึงเวลานี้ เด็กควรเรียนรู้พื้นฐานของศรัทธา
บริการอันศักดิ์สิทธิ์
การนมัสการหลักสำหรับออร์โธดอกซ์คือพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ สำหรับชาวคาทอลิกคือพิธีมิสซา (ชื่อปัจจุบันของพิธีสวดคาทอลิก)
พิธีสวดศักดิ์สิทธิ์สำหรับออร์โธดอกซ์คริสเตียนออร์โธดอกซ์ของคริสตจักรรัสเซียยืนระหว่างพิธีเป็นสัญลักษณ์ของความอ่อนน้อมถ่อมตนเป็นพิเศษต่อพระพักตร์พระเจ้า ในโบสถ์ Eastern Rite อื่นๆ อนุญาตให้นั่งได้ระหว่างประกอบพิธี และเพื่อเป็นสัญลักษณ์ของการยอมจำนนอย่างไม่มีเงื่อนไขและสมบูรณ์ ชาวคริสเตียนออร์โธดอกซ์จึงคุกเข่าลง
ความคิดที่ว่าชาวคาทอลิกนั่งเพื่อรับใช้ทั้งหมดนั้นไม่ยุติธรรมเลย พวกเขาใช้เวลาหนึ่งในสามของการให้บริการทั้งหมด แต่มีบริการต่างๆ ที่ชาวคาทอลิกรับฟังโดยคุกเข่าลง
ความแตกต่างในการมีส่วนร่วม
ในนิกายออร์โธดอกซ์ ศีลมหาสนิท (ศีลมหาสนิท) มีการเฉลิมฉลองบนขนมปังใส่เชื้อ ทั้งฐานะปุโรหิตและฆราวาสรับทั้งเลือด (ภายใต้หน้ากากของเหล้าองุ่น) และพระกายของพระคริสต์ (ภายใต้หน้ากากของขนมปัง)
ในศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก ศีลมหาสนิทจะเฉลิมฉลองบนขนมปังไร้เชื้อ ฐานะปุโรหิตรับส่วนทั้งพระโลหิตและพระกาย ในขณะที่ฆราวาสรับส่วนพระกายของพระคริสต์เท่านั้น
คำสารภาพ
การสารภาพต่อหน้านักบวชถือเป็นข้อบังคับในออร์โธดอกซ์ หากไม่มีคำสารภาพ บุคคลจะไม่ได้รับอนุญาตให้รับศีลมหาสนิท ยกเว้นการมีส่วนร่วมของทารก
ในศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก จำเป็นต้องมีการสารภาพต่อหน้าพระสงฆ์อย่างน้อยปีละครั้ง
สัญลักษณ์ของไม้กางเขนและครีบอก
ตามประเพณีของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ - สี่, หกและแปดแฉกด้วยตะปูสี่ตัว ตามประเพณีของคริสตจักรคาทอลิก - ไม้กางเขนสี่แฉกพร้อมตะปูสามตัว คริสเตียนออร์โธดอกซ์ไขว้ไหล่ขวา และชาวคาทอลิกไขว้ไหล่ซ้าย
ไม้กางเขนคาทอลิก
ไอคอน
มีไอคอนออร์โธดอกซ์ที่นับถือโดยชาวคาทอลิก และไอคอนคาทอลิกที่ผู้ศรัทธาในพิธีกรรมตะวันออกนับถือ แต่ภาพศักดิ์สิทธิ์บนไอคอนตะวันตกและตะวันออกยังคงมีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญ
ไอคอนออร์โธดอกซ์นั้นยิ่งใหญ่ เป็นสัญลักษณ์ และเข้มงวด เธอไม่พูดเรื่องอะไรและไม่สอนใครเลย ลักษณะหลายระดับของมันต้องมีการถอดรหัส - จากความหมายตามตัวอักษรไปจนถึงความหมายอันศักดิ์สิทธิ์
รูปภาพของคาทอลิกมีความงดงามมากกว่า และโดยส่วนใหญ่แล้วจะเป็นภาพประกอบของข้อความในพระคัมภีร์ไบเบิล จินตนาการของศิลปินเห็นได้ชัดเจนที่นี่
ไอคอนออร์โธดอกซ์เป็นแบบสองมิติ - เฉพาะแนวนอนและแนวตั้งเท่านั้นซึ่งเป็นพื้นฐาน มันถูกเขียนขึ้นตามประเพณีของมุมมองย้อนกลับ ไอคอนคาทอลิกเป็นสามมิติ วาดในมุมมองตรง
ภาพประติมากรรมของพระคริสต์ พระแม่มารี และนักบุญ ซึ่งเป็นที่ยอมรับในคริสตจักรคาทอลิก ถูกปฏิเสธโดยคริสตจักรตะวันออก
การแต่งงานของนักบวช
ฐานะปุโรหิตออร์โธดอกซ์แบ่งออกเป็นนักบวชผิวขาวและนักบวชผิวดำ (พระภิกษุ) พระภิกษุก็ปฏิญาณตนเป็นโสด หากนักบวชไม่เลือกเส้นทางสงฆ์สำหรับตนเอง เขาก็ต้องแต่งงาน พระสงฆ์คาทอลิกทุกคนถือพรหมจรรย์ (คำปฏิญาณแห่งพรหมจรรย์)
หลักคำสอนเรื่องชะตากรรมมรณกรรมของจิตวิญญาณ
ในนิกายโรมันคาทอลิก นอกเหนือจากสวรรค์และนรกแล้ว ยังมีหลักคำสอนเรื่องไฟชำระ (การพิพากษาส่วนตัว) นี่ไม่ใช่กรณีในออร์โธดอกซ์แม้ว่าจะมีแนวคิดเรื่องการทดสอบจิตวิญญาณก็ตาม
ความสัมพันธ์กับหน่วยงานทางโลก
ปัจจุบันเฉพาะในกรีซและไซปรัสเท่านั้นที่ออร์โธดอกซ์เป็นศาสนาประจำชาติ ในประเทศอื่นๆ ทั้งหมด โบสถ์ออร์โธดอกซ์ถูกแยกออกจากรัฐ
ความสัมพันธ์ของสมเด็จพระสันตะปาปากับเจ้าหน้าที่ฝ่ายฆราวาสของรัฐซึ่งศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกเป็นศาสนาที่โดดเด่นได้รับการควบคุมโดยสนธิสัญญา - ข้อตกลงระหว่างสมเด็จพระสันตะปาปาและรัฐบาลของประเทศ
กาลครั้งหนึ่งความคิดและความผิดพลาดของมนุษย์แยกคริสเตียนออกจากกัน แน่นอนว่าความแตกต่างในหลักคำสอนทางศาสนาเป็นอุปสรรคต่อความสามัคคีในความศรัทธา แต่ไม่ควรเป็นเหตุของความเป็นศัตรูกันและความเกลียดชังกัน นี่ไม่ใช่สาเหตุที่ครั้งหนึ่งพระคริสต์เสด็จมายังโลก
ตั้งแต่สมัยโบราณ ความเชื่อของคริสเตียนถูกโจมตีโดยฝ่ายตรงข้าม นอกจากนี้ ความพยายามที่จะตีความพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ในแบบของพวกเขาเองนั้นเกิดขึ้นในเวลาที่ต่างกันโดยผู้คนที่แตกต่างกัน บางทีนี่อาจเป็นสาเหตุที่ความเชื่อของคริสเตียนถูกแบ่งออกเป็นคาทอลิก โปรเตสแตนต์ และออร์โธดอกซ์เมื่อเวลาผ่านไป พวกเขาทั้งหมดคล้ายกันมาก แต่มีความแตกต่างระหว่างพวกเขา โปรเตสแตนต์คือใคร และการสอนของพวกเขาแตกต่างจากคาทอลิกและออร์โธดอกซ์อย่างไร ลองคิดดูสิ เริ่มจากต้นกำเนิด - ด้วยการก่อตั้งคริสตจักรแห่งแรก
คริสตจักรออร์โธดอกซ์และคาทอลิกเกิดขึ้นได้อย่างไร?
ประมาณช่วงทศวรรษที่ 50 ของพระคริสต์ สาวกของพระเยซูและผู้สนับสนุนได้ก่อตั้งคริสตจักรออร์โธดอกซ์คริสเตียน ซึ่งยังคงมีอยู่จนทุกวันนี้ ในตอนแรกมีคริสตจักรคริสเตียนโบราณห้าแห่ง ในช่วงแปดศตวรรษแรกนับตั้งแต่การประสูติของพระคริสต์ คริสตจักรออร์โธดอกซ์ซึ่งนำโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ ได้สร้างคำสอน พัฒนาวิธีการและประเพณีของคริสตจักร เพื่อจุดประสงค์นี้ คริสตจักรทั้งห้าจึงได้มีส่วนร่วมในสภาสากล คำสอนนี้ไม่เปลี่ยนแปลงในปัจจุบัน คริสตจักรออร์โธดอกซ์รวมถึงคริสตจักรที่ไม่ได้เชื่อมโยงถึงกันโดยสิ่งอื่นใดนอกจากศรัทธา - ซีเรีย รัสเซีย กรีก เยรูซาเลม ฯลฯ แต่ไม่มีองค์กรอื่นหรือบุคคลใดที่รวมคริสตจักรเหล่านี้ทั้งหมดไว้เป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันภายใต้การนำของคริสตจักร เจ้านายคนเดียวในคริสตจักรออร์โธดอกซ์คือพระเยซูคริสต์ เหตุใดคริสตจักรออร์โธดอกซ์จึงถูกเรียกว่าคาทอลิกในการอธิษฐาน? ง่ายมาก: หากคุณต้องการยอมรับ การตัดสินใจที่สำคัญคริสตจักรทั้งหมดมีส่วนร่วมในสภาสากล ต่อมาหนึ่งพันปีต่อมาในปี 1054 คริสตจักรโรมันหรือที่รู้จักกันในนามคริสตจักรคาทอลิก ได้แยกออกจากคริสตจักรคริสเตียนโบราณห้าแห่ง
คริสตจักรแห่งนี้ไม่ได้ขอคำแนะนำจากสมาชิกคนอื่นๆ ของสภาสากล แต่ได้ตัดสินใจและดำเนินการปฏิรูปชีวิตคริสตจักร เราจะพูดถึงรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับคำสอนของคริสตจักรโรมันในภายหลัง
โปรเตสแตนต์ปรากฏตัวอย่างไร?
กลับไปที่คำถามหลัก: "ใครคือโปรเตสแตนต์" หลังจากการแตกแยกของคริสตจักรโรมัน หลายคนไม่ชอบการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้น ไม่ใช่เรื่องไร้ประโยชน์ที่ดูเหมือนว่าการปฏิรูปทั้งหมดมีจุดมุ่งหมายเพียงทำให้คริสตจักรร่ำรวยและมีอิทธิพลมากขึ้นเท่านั้น
ท้ายที่สุดแล้ว แม้เพื่อชดใช้บาป คนๆ หนึ่งก็ต้องจ่ายเงินจำนวนหนึ่งให้กับคริสตจักร ดังนั้นในปี 1517 ในเยอรมนี พระภิกษุมาร์ติน ลูเทอร์จึงได้ให้แรงผลักดัน ศรัทธาของโปรเตสแตนต์. เขาประณามคริสตจักรนิกายโรมันคาธอลิกและรัฐมนตรีที่แสวงหาผลประโยชน์ของตนเองโดยลืมพระเจ้า ลูเทอร์กล่าวว่าควรเลือกใช้พระคัมภีร์มากกว่าเมื่อมีความขัดแย้งระหว่างประเพณีของคริสตจักรกับพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ลูเทอร์ยังได้แปลพระคัมภีร์จากภาษาละตินเป็นภาษาเยอรมัน โดยประกาศว่าแต่ละคนสามารถศึกษาพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ด้วยตนเองและตีความพระคัมภีร์ในแบบของตนเองได้ โปรเตสแตนต์ก็เช่นกัน? โปรเตสแตนต์เรียกร้องให้มีการแก้ไขทัศนคติต่อศาสนา กำจัดประเพณีและพิธีกรรมที่ไม่จำเป็นออกไป ความเป็นปฏิปักษ์เริ่มขึ้นระหว่างนิกายคริสเตียนสองนิกาย ชาวคาทอลิกและโปรเตสแตนต์ต่อสู้กัน ข้อแตกต่างเพียงอย่างเดียวคือชาวคาทอลิกต่อสู้เพื่ออำนาจและการอยู่ใต้บังคับบัญชา ส่วนโปรเตสแตนต์ต่อสู้เพื่อเสรีภาพในการเลือกและเส้นทางที่ถูกต้องในศาสนา
การประหัตประหารโปรเตสแตนต์
แน่นอน คริสตจักรโรมันไม่สามารถเพิกเฉยต่อการโจมตีของผู้ที่ต่อต้านการยอมจำนนอย่างไม่มีข้อกังขา ชาวคาทอลิกไม่ต้องการยอมรับและเข้าใจว่าโปรเตสแตนต์คือใคร มีการสังหารหมู่ชาวคาทอลิกเพื่อต่อต้านโปรเตสแตนต์ การประหารชีวิตผู้ที่ปฏิเสธที่จะมาเป็นคาทอลิกในที่สาธารณะ การกดขี่ การเยาะเย้ย และการข่มเหง ผู้ที่นับถือนิกายโปรเตสแตนต์ไม่ได้พิสูจน์อย่างสันติเสมอไปว่าพวกเขาเป็นฝ่ายถูก การประท้วงโดยฝ่ายตรงข้ามของคริสตจักรคาทอลิกและการปกครองของคริสตจักรในหลายประเทศปะทุขึ้นจนกลายเป็นการสังหารหมู่ครั้งใหญ่ โบสถ์คาทอลิก. ตัว อย่าง เช่น ใน ศตวรรษ ที่ 16 ใน เนเธอร์แลนด์ มี ผู้ ก่อ กรอม มาก กว่า 5,000 คน ที่ กบฏ ต่อ คาทอลิก. เพื่อตอบสนองต่อเหตุการณ์จลาจล เจ้าหน้าที่ได้ดำเนินการศาลของตนเอง พวกเขาไม่เข้าใจว่าชาวคาทอลิกแตกต่างจากโปรเตสแตนต์อย่างไร ในเนเธอร์แลนด์เดียวกัน ในช่วง 80 ปีแห่งสงครามระหว่างเจ้าหน้าที่กับโปรเตสแตนต์ ผู้สมรู้ร่วมคิด 2,000 คนถูกตัดสินลงโทษและประหารชีวิต โดยรวมแล้วมีชาวโปรเตสแตนต์ประมาณ 100,000 คนต้องทนทุกข์เพราะศรัทธาในประเทศนี้ และนี่เป็นเพียงประเทศเดียวเท่านั้น แม้ว่าโปรเตสแตนต์จะปกป้องสิทธิของตนที่จะมีมุมมองที่แตกต่างออกไปเกี่ยวกับประเด็นชีวิตคริสตจักร แต่ความไม่แน่นอนในการสอนของพวกเขาทำให้กลุ่มอื่นเริ่มแยกตัวออกจากโปรเตสแตนต์ มีคริสตจักรโปรเตสแตนต์ที่แตกต่างกันมากกว่าสองหมื่นแห่งทั่วโลก เช่น นิกายลูเธอรัน แองกลิกัน แบ๊บติสต์ เพนเทคอสต์ และในบรรดาขบวนการโปรเตสแตนต์ก็มีนิกายเมธอดิสต์ เพรสไบทีเรียน แอ๊ดเวนตีส คองกรีเกชันนัลลิสต์ เควกเกอร์ ฯลฯ คาทอลิกและโปรเตสแตนต์มีการเปลี่ยนแปลงอย่างมาก คริสตจักร. ลองพิจารณาว่าใครเป็นคาทอลิกและโปรเตสแตนต์ตามคำสอนของพวกเขา ในความเป็นจริง ชาวคาทอลิก โปรเตสแตนต์ และคริสเตียนออร์โธดอกซ์ล้วนเป็นชาวคริสต์ ความแตกต่างระหว่างพวกเขาคือคริสตจักรออร์โธดอกซ์มีสิ่งที่เรียกว่าความสมบูรณ์ของคำสอนของพระคริสต์ - เป็นโรงเรียนและแบบอย่างแห่งความดี เป็นโรงพยาบาลสำหรับจิตวิญญาณของมนุษย์ และโปรเตสแตนต์กำลังทำให้ทั้งหมดนี้ง่ายขึ้นมากขึ้นเรื่อยๆ การสร้างบางสิ่งซึ่งเป็นเรื่องยากมากที่จะรู้หลักคำสอนเรื่องคุณธรรม และสิ่งที่เรียกว่าหลักคำสอนแห่งความรอดที่สมบูรณ์ไม่ได้
หลักการพื้นฐานของโปรเตสแตนต์
คำถามที่ว่าโปรเตสแตนต์คือใครสามารถตอบได้ด้วยการทำความเข้าใจหลักการพื้นฐานของการสอนของพวกเขา โปรเตสแตนต์ถือว่าประสบการณ์คริสตจักรอันมั่งคั่ง ศิลปะทางจิตวิญญาณทั้งหมดที่รวบรวมมาตลอดหลายศตวรรษนั้นไม่ถูกต้อง พวกเขารู้จักเฉพาะพระคัมภีร์เท่านั้น โดยเชื่อว่าพระคัมภีร์เป็นแหล่งเดียวที่แท้จริงว่าจะทำอย่างไรและจะทำอะไรในชีวิตคริสตจักร สำหรับโปรเตสแตนต์ ชุมชนคริสเตียนในสมัยของพระเยซูและอัครสาวกของพระองค์เป็นอุดมคติของชีวิตคริสเตียนที่ควรจะเป็น แต่ผู้ที่นับถือนิกายโปรเตสแตนต์ไม่ได้คำนึงถึงความจริงที่ว่าในเวลานั้นโครงสร้างของคริสตจักรไม่มีอยู่จริง โปรเตสแตนต์ทำให้ทุกสิ่งในคริสตจักรเรียบง่ายขึ้น ยกเว้นพระคัมภีร์ ส่วนใหญ่เนื่องมาจากการปฏิรูปคริสตจักรโรมัน เพราะนิกายโรมันคาทอลิกได้เปลี่ยนแปลงคำสอนไปอย่างมากและเบี่ยงเบนไปจากจิตวิญญาณของคริสเตียน และความแตกแยกในหมู่โปรเตสแตนต์เริ่มเกิดขึ้นเพราะพวกเขาปฏิเสธทุกสิ่ง - แม้แต่คำสอนของนักบุญผู้ยิ่งใหญ่ ครูฝ่ายวิญญาณ และผู้นำของคริสตจักร และเนื่องจากโปรเตสแตนต์เริ่มปฏิเสธคำสอนเหล่านี้ หรือไม่ยอมรับคำสอนเหล่านี้ พวกเขาจึงเริ่มมีข้อโต้แย้งในการตีความพระคัมภีร์ ดังนั้นความแตกแยกในนิกายโปรเตสแตนต์และการสิ้นเปลืองพลังงานไม่ได้อยู่ที่การศึกษาด้วยตนเอง เช่นเดียวกับออร์โธดอกซ์ แต่เป็นการต่อสู้ที่ไร้ประโยชน์ ความแตกต่างระหว่างคาทอลิกและโปรเตสแตนต์ถูกลบทิ้งไปเนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าออร์โธดอกซ์ซึ่งรักษาศรัทธาของตนในรูปแบบที่พระเยซูทรงถ่ายทอดไว้มานานกว่า 2,000 ปี ทั้งสองคนเรียกว่าการเปลี่ยนแปลงของศาสนาคริสต์ ทั้งชาวคาทอลิกและโปรเตสแตนต์ต่างมั่นใจว่าศรัทธาของพวกเขาเป็นความเชื่อที่แท้จริงตามที่พระคริสต์ทรงมุ่งหมายไว้
ความแตกต่างระหว่างออร์โธดอกซ์และโปรเตสแตนต์
แม้ว่าคริสเตียนนิกายโปรเตสแตนต์และออร์โธดอกซ์จะเป็นคริสเตียน แต่ความแตกต่างระหว่างพวกเขาก็มีนัยสำคัญ ประการแรก เหตุใดโปรเตสแตนต์จึงปฏิเสธวิสุทธิชน? ง่ายมาก - พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์กล่าวว่าสมาชิกของชุมชนคริสเตียนโบราณถูกเรียกว่า "นักบุญ" โปรเตสแตนต์โดยยึดชุมชนเหล่านี้เป็นพื้นฐาน เรียกตัวเองว่านักบุญ ซึ่งสำหรับ มนุษย์ออร์โธดอกซ์ยอมรับไม่ได้และดุร้ายด้วยซ้ำ นักบุญออร์โธดอกซ์เป็นวีรบุรุษแห่งจิตวิญญาณและแบบอย่าง พวกเขาเป็นดาวนำทางบนเส้นทางสู่พระเจ้า ผู้ศรัทธาปฏิบัติต่อนักบุญออร์โธดอกซ์ด้วยความกังวลใจและให้ความเคารพ คริสเตียนในนิกายออร์โธดอกซ์หันไปหาวิสุทธิชนด้วยการอธิษฐานขอความช่วยเหลือเพื่อขอความช่วยเหลือจากการอธิษฐานในสถานการณ์ที่ยากลำบาก ผู้คนตกแต่งบ้านและโบสถ์ของตนด้วยสัญลักษณ์ของนักบุญด้วยเหตุผลบางประการ
เมื่อมองดูใบหน้าของนักบุญ ผู้เชื่อพยายามปรับปรุงตัวเองโดยศึกษาชีวิตของผู้ที่ปรากฎบนไอคอน โดยได้รับแรงบันดาลใจจากการหาประโยชน์จากวีรบุรุษของเขา เนื่องจากไม่มีตัวอย่างความศักดิ์สิทธิ์ของบิดาฝ่ายจิตวิญญาณ พระภิกษุ ผู้เฒ่า และผู้คนที่ได้รับความเคารพและมีอำนาจอื่นๆ ในหมู่ออร์โธดอกซ์ โปรเตสแตนต์สามารถมอบตำแหน่งและเกียรติอันสูงส่งเพียงตำแหน่งเดียวสำหรับบุคคลฝ่ายจิตวิญญาณ - "ผู้ที่ศึกษาพระคัมภีร์" บุคคลโปรเตสแตนต์พรากตนเองจากเครื่องมือสำหรับการศึกษาด้วยตนเองและการพัฒนาตนเอง เช่น การอดอาหาร การสารภาพบาป และการมีส่วนร่วม องค์ประกอบทั้งสามนี้เป็นโรงพยาบาลของจิตวิญญาณมนุษย์ บังคับให้เราถ่อมเนื้อหนังของเราและจัดการกับจุดอ่อนของเรา แก้ไขตัวเอง และมุ่งมั่นเพื่อความสดใส ความดี อันศักดิ์สิทธิ์ หากไม่มีการสารภาพบุคคลจะไม่สามารถชำระจิตวิญญาณของเขาได้เริ่มแก้ไขบาปของเขาเพราะเขาไม่ได้คิดถึงข้อบกพร่องของเขาและยังคงใช้ชีวิตตามปกติเพื่อและเพื่อประโยชน์ของเนื้อหนังนอกเหนือจากความภาคภูมิใจในความจริงที่ว่าเขาเป็น ผู้ศรัทธา
โปรเตสแตนต์ขาดอะไรอีกบ้าง?
ไม่ใช่เพื่ออะไรที่คนจำนวนมากไม่เข้าใจว่าโปรเตสแตนต์คือใคร ที่จริง ผู้คนในศาสนานี้ดังที่ได้กล่าวไปแล้วไม่มีวรรณกรรมเกี่ยวกับจิตวิญญาณ เช่น คริสเตียนออร์โธด็อกซ์ ในหนังสือจิตวิญญาณของออร์โธดอกซ์คุณจะพบเกือบทุกอย่างตั้งแต่คำเทศนาและการตีความพระคัมภีร์ไปจนถึงชีวิตของนักบุญและคำแนะนำในการต่อสู้กับความปรารถนาของคุณ บุคคลจะเข้าใจปัญหาความดีและความชั่วได้ง่ายขึ้นมาก และหากไม่มีการตีความพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ การเข้าใจพระคัมภีร์ก็เป็นเรื่องยากมาก ในบรรดาโปรเตสแตนต์เริ่มปรากฏให้เห็น แต่ก็ยังอยู่ในช่วงเริ่มต้นในขณะที่วรรณกรรมออร์โธดอกซ์นี้ได้รับการปรับปรุงให้สมบูรณ์แบบมานานกว่า 2,000 ปี การศึกษาด้วยตนเอง การพัฒนาตนเอง - แนวคิดที่มีอยู่ในคริสเตียนออร์โธดอกซ์ทุกคน ในหมู่โปรเตสแตนต์ พวกเขาลงมาเพื่อศึกษาและท่องจำพระคัมภีร์ ในออร์โธดอกซ์ทุกสิ่ง - การกลับใจ, คำอธิษฐาน, ไอคอน - ทุกสิ่งเรียกร้องให้บุคคลพยายามเข้าใกล้อุดมคติที่เป็นพระเจ้าอย่างน้อยหนึ่งก้าว แต่โปรเตสแตนต์มุ่งความพยายามทั้งหมดของเขาไปสู่การมีคุณธรรมภายนอก และไม่สนใจเนื้อหาภายในของเขา นั่นไม่ใช่ทั้งหมด. โปรเตสแตนต์และคริสเตียนออร์โธดอกซ์สังเกตเห็นความแตกต่างทางศาสนาจากการจัดตั้งคริสตจักร ผู้เชื่อออร์โธดอกซ์ได้รับการสนับสนุนในการพยายามทำให้ดีขึ้นทั้งในใจ (ด้วยการเทศนา) และในใจ (ด้วยการประดับประดาในโบสถ์ ไอคอนต่างๆ) และความตั้งใจ (ด้วยการอดอาหาร) แต่คริสตจักรโปรเตสแตนต์ว่างเปล่า และโปรเตสแตนต์ได้ยินเพียงคำเทศนาที่มีอิทธิพลต่อจิตใจโดยไม่สัมผัสหัวใจของผู้คน เมื่อละทิ้งอารามและลัทธิสงฆ์ โปรเตสแตนต์จึงสูญเสียโอกาสที่จะเห็นตัวอย่างของชีวิตที่ถ่อมตัวและถ่อมตัวเพื่อเห็นแก่องค์พระผู้เป็นเจ้าด้วยตนเอง ท้ายที่สุดแล้ว การบวชเป็นโรงเรียนแห่งชีวิตฝ่ายวิญญาณ ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่ในหมู่พระภิกษุมีผู้เฒ่า นักบุญ หรือเกือบนักบุญของคริสเตียนออร์โธดอกซ์จำนวนมาก และแนวความคิดของโปรเตสแตนต์ที่ว่าไม่มีอะไรนอกจากศรัทธาในพระคริสต์เป็นสิ่งจำเป็นเพื่อความรอด (ทั้งการทำความดี การกลับใจ หรือการแก้ไขตนเอง) เป็นเส้นทางที่ผิดซึ่งนำไปสู่การเพิ่มบาปอีกอย่างหนึ่งเท่านั้น - ความหยิ่งผยอง (เนื่องจากความรู้สึกว่า หากท่านเป็นผู้ศรัทธา ท่านคือผู้ที่ถูกเลือกและจะได้รับความรอดอย่างแน่นอน)
ความแตกต่างระหว่างคาทอลิกและโปรเตสแตนต์
แม้ว่าโปรเตสแตนต์จะสืบเชื้อสายมาจากนิกายโรมันคาทอลิก แต่ก็มีความแตกต่างที่สำคัญระหว่างสองศาสนา ดังนั้น ในศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก เชื่อกันว่าการเสียสละของพระคริสต์เป็นการชดใช้บาปทั้งหมดของทุกคน ในขณะที่โปรเตสแตนต์ เช่นเดียวกับออร์โธดอกซ์ เชื่อว่ามนุษย์เป็นคนบาปในตอนแรก และพระโลหิตที่พระเยซูหลั่งไหลเพียงผู้เดียวนั้นไม่เพียงพอที่จะชดใช้บาป บุคคลจะต้องชดใช้บาปของเขา จึงมีความแตกต่างของโครงสร้างของวัด สำหรับชาวคาทอลิก แท่นบูชาเปิดอยู่ ทุกคนสามารถเห็นบัลลังก์ สำหรับโบสถ์โปรเตสแตนต์และออร์โธดอกซ์ แท่นบูชาจะปิด นี่เป็นอีกวิธีหนึ่งที่ชาวคาทอลิกแตกต่างจากโปรเตสแตนต์ - การสื่อสารกับพระเจ้าสำหรับโปรเตสแตนต์เกิดขึ้นโดยไม่ต้องมีคนกลาง - นักบวช ในขณะที่นักบวชคาทอลิกจะต้องเป็นสื่อกลางระหว่างมนุษย์กับพระเจ้า
ชาวคาทอลิกบนโลกมีตัวแทนของพระเยซู อย่างน้อยนั่นคือสิ่งที่พวกเขาเชื่อ นั่นก็คือพระสันตะปาปา เขาเป็นบุคคลที่ไม่มีข้อผิดพลาดสำหรับชาวคาทอลิกทุกคน สมเด็จพระสันตะปาปาตั้งอยู่ในวาติกันซึ่งเป็นหน่วยงานกลางแห่งเดียวของคริสตจักรคาทอลิกทั้งหมดในโลก ความแตกต่างอีกประการหนึ่งระหว่างคาทอลิกและโปรเตสแตนต์คือการที่โปรเตสแตนต์ปฏิเสธแนวคิดเรื่องไฟชำระของคาทอลิก ดังที่ได้กล่าวไว้ข้างต้น โปรเตสแตนต์ปฏิเสธรูปเคารพ นักบุญ อาราม และลัทธิสงฆ์ พวกเขาเชื่อว่าผู้เชื่อมีความศักดิ์สิทธิ์ในตัวเอง ดังนั้น ในหมู่โปรเตสแตนต์ไม่มีความแตกต่างระหว่างพระสงฆ์และนักบวช พระสงฆ์โปรเตสแตนต์ต้องรับผิดชอบต่อชุมชนโปรเตสแตนต์และไม่สามารถสารภาพหรือจัดการการมีส่วนร่วมกับผู้เชื่อได้ โดยพื้นฐานแล้ว เขาเป็นเพียงนักเทศน์ กล่าวคือ เขาอ่านคำเทศนาให้ผู้เชื่อฟัง แต่สิ่งสำคัญที่ทำให้ชาวคาทอลิกแตกต่างจากโปรเตสแตนต์คือประเด็นของการเชื่อมโยงระหว่างพระเจ้ากับมนุษย์ โปรเตสแตนต์เชื่อว่าส่วนบุคคลนั้นเพียงพอสำหรับความรอด และบุคคลนั้นได้รับพระคุณจากพระเจ้าโดยไม่ต้องมีส่วนร่วมของคริสตจักร
โปรเตสแตนต์และฮิวเกนอตส์
ชื่อของขบวนการทางศาสนาเหล่านี้มีความสัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิด เพื่อตอบคำถามว่าใครคือกลุ่มฮิวเกนอตส์และโปรเตสแตนต์ เราต้องจดจำประวัติศาสตร์ของฝรั่งเศสในศตวรรษที่ 16 ชาวฝรั่งเศสเริ่มเรียกผู้ที่ประท้วงต่อต้านการปกครองของคาทอลิกว่ากลุ่มอูเกนอต แต่กลุ่มฮิวเกนอตกลุ่มแรกถูกเรียกว่าลูเธอรัน แม้ว่าขบวนการเผยแพร่ศาสนาที่เป็นอิสระจากเยอรมนี ซึ่งมุ่งต่อต้านการปฏิรูปคริสตจักรโรมัน ยังมีอยู่ในฝรั่งเศสเมื่อต้นศตวรรษที่ 16 การต่อสู้ของชาวคาทอลิกกับกลุ่ม Huguenots ไม่ได้ส่งผลกระทบต่อการเพิ่มจำนวนสมัครพรรคพวกของขบวนการนี้
แม้แต่เหตุการณ์ที่มีชื่อเสียงเมื่อชาวคาทอลิกก่อเหตุสังหารหมู่และสังหารชาวโปรเตสแตนต์จำนวนมากก็ไม่ได้ทำลายพวกเขา ในท้ายที่สุด Huguenots ก็ได้รับการยอมรับจากเจ้าหน้าที่ถึงสิทธิในการดำรงอยู่ของพวกเขา ในประวัติศาสตร์ของการพัฒนาขบวนการโปรเตสแตนต์นี้ มีการกดขี่และการให้สิทธิพิเศษ จากนั้นก็มีการกดขี่อีกครั้ง แต่พวกฮิวเกนอตก็รอดชีวิตมาได้ ในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 ในฝรั่งเศส พวกฮิวเกนอตส์แม้จะเป็นเพียงส่วนเล็กๆ ของประชากร แต่ก็มีอิทธิพลอย่างมาก คุณลักษณะที่โดดเด่นในศาสนาของชาวฮิวเกนอตส์ (ผู้นับถือคำสอนของยอห์น คาลวิน) คือบางคนเชื่อว่าพระเจ้าทรงกำหนดล่วงหน้าว่าประชาชนคนใดจะได้รับความรอด ไม่ว่าบุคคลนั้นจะเป็นคนบาปหรือไม่ก็ตาม และ อีกส่วนหนึ่งของ Huguenots เชื่อว่าทุกคนเท่าเทียมกันต่อพระเจ้า และพระเจ้าทรงประทานความรอดให้กับทุกคนที่ยอมรับความรอดนี้ ข้อพิพาทระหว่าง Huguenots ไม่ได้ยุติลงเป็นเวลานาน
โปรเตสแตนต์และลูเธอรัน
ประวัติศาสตร์ของโปรเตสแตนต์เริ่มเป็นรูปเป็นร่างในศตวรรษที่ 16 และหนึ่งในผู้ริเริ่มการเคลื่อนไหวนี้คือ เอ็ม. ลูเทอร์ ซึ่งออกมาพูดต่อต้านคริสตจักรโรมันที่มากเกินไป ทิศทางหนึ่งของลัทธิโปรเตสแตนต์เริ่มถูกเรียกตามชื่อของชายคนนี้ ชื่อ "Evangelical Lutheran Church" เริ่มแพร่หลายในศตวรรษที่ 17 นักบวชของโบสถ์แห่งนี้เริ่มถูกเรียกว่าลูเธอรัน ควรเสริมด้วยว่าในบางประเทศโปรเตสแตนต์ทั้งหมดถูกเรียกว่าลูเธอรันในตอนแรก ตัวอย่างเช่น ในรัสเซีย จนถึงการปฏิวัติ ผู้ที่นับถือนิกายโปรเตสแตนต์ทุกคนถือเป็นนิกายลูเธอรัน เพื่อจะเข้าใจว่าใครคือนิกายลูเธอรันและโปรเตสแตนต์ คุณต้องหันไปพึ่งคำสอนของพวกเขา ลูเธอรันเชื่อว่าในระหว่างการปฏิรูป โปรเตสแตนต์ไม่ได้สร้างคริสตจักรใหม่ แต่ได้ฟื้นฟูคริสตจักรโบราณขึ้นมา นอกจากนี้ ตามที่ลูเธอรันกล่าวไว้ พระเจ้าทรงยอมรับคนบาปทุกคนเป็นลูกของพระองค์ และความรอดของคนบาปเป็นเพียงความคิดริเริ่มของพระเจ้าเท่านั้น ความรอดไม่ได้ขึ้นอยู่กับความพยายามของมนุษย์หรือการผ่านพิธีกรรมของคริสตจักร แต่เป็นพระคุณของพระเจ้า ซึ่งคุณไม่จำเป็นต้องเตรียมตัวสำหรับสิ่งนั้นด้วยซ้ำ แม้แต่ศรัทธาตามคำสอนของนิกายลูเธอรันนั้นได้รับจากความประสงค์และการกระทำของพระวิญญาณบริสุทธิ์เท่านั้นและเฉพาะกับคนที่เลือกโดยเขาเท่านั้น คุณลักษณะที่โดดเด่นของนิกายลูเธอรันและโปรเตสแตนต์ก็คือ ลูเธอรันยอมรับการรับบัพติศมา และแม้แต่การรับบัพติศมาในวัยเด็ก ซึ่งโปรเตสแตนต์ไม่ยอมรับ
โปรเตสแตนต์ในปัจจุบัน
ไม่มีประโยชน์ที่จะตัดสินว่าศาสนาใดถูกต้อง พระเจ้าเท่านั้นที่รู้คำตอบสำหรับคำถามนี้ มีสิ่งหนึ่งที่ชัดเจน: โปรเตสแตนต์ได้พิสูจน์สิทธิของตนในการดำรงอยู่ ประวัติศาสตร์โปรเตสแตนต์ เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 เป็นประวัติศาสตร์แห่งสิทธิที่จะมีมุมมองของตนเอง ความคิดเห็นของตนเอง การกดขี่ การประหารชีวิต หรือการเยาะเย้ยไม่สามารถทำลายจิตวิญญาณของลัทธิโปรเตสแตนต์ได้ และในปัจจุบันโปรเตสแตนต์ครองอันดับที่สองในจำนวนผู้ศรัทธาในบรรดาศาสนาคริสต์ทั้งสามศาสนา ศาสนานี้ได้แผ่ขยายไปเกือบทุกประเทศ โปรเตสแตนต์คิดเป็นประมาณ 33% ของประชากรโลกหรือ 800 ล้านคน มีคริสตจักรโปรเตสแตนต์ใน 92 ประเทศทั่วโลก และใน 49 ประเทศประชากรส่วนใหญ่เป็นโปรเตสแตนต์ ศาสนานี้แพร่หลายในประเทศต่างๆ เช่น เดนมาร์ก สวีเดน นอร์เวย์ ฟินแลนด์ ไอซ์แลนด์ เนเธอร์แลนด์ ไอซ์แลนด์ เยอรมนี บริเตนใหญ่ สวิตเซอร์แลนด์ เป็นต้น
สาม ศาสนาคริสต์สามทิศทาง - ออร์โธดอกซ์, คาทอลิก, โปรเตสแตนต์ ภาพถ่ายจากชีวิตของนักบวชในโบสถ์ทั้งสามศาสนาช่วยให้เข้าใจว่าคำแนะนำเหล่านี้คล้ายกันมาก แต่มีความแตกต่างที่สำคัญ แน่นอนว่าจะเป็นเรื่องมหัศจรรย์หากศาสนาคริสต์ทั้งสามรูปแบบมีข้อตกลงร่วมกัน ปัญหาความขัดแย้งศาสนาและชีวิตคริสตจักร แต่จนถึงขณะนี้มีความแตกต่างกันหลายประการและไม่ประนีประนอม คริสเตียนสามารถเลือกได้เพียงนิกายใดที่ใกล้กับหัวใจของเขาและดำเนินชีวิตตามกฎหมายของคริสตจักรที่เลือก