โลกภายนอกจิตสำนึกของเราเป็นอย่างไร? ปรัชญาคลาสสิกของเยอรมัน
อันเดรย์ อันดรีฟ:
คุณต้องการพิสูจน์ว่าโลกในฐานะชุดของวัตถุอวกาศสามารถพบได้ที่อื่นนอกเหนือจากจิตใจของมนุษย์หรือไม่? มีเพียงจิตสำนึกเท่านั้นที่มีทั้งกลมและแดง เย็นและอุ่น? มีเพียงเสียงลมและเสียงหัวเราะของเด็ก ๆ อยู่ในใจเท่านั้น? คุณคิดว่าคนอื่น ๆ ในโลกนี้ นอกจากผู้ที่มีการรับรู้แล้ว ยังมองว่า "กาก" พลังงานควอนตัมเป็นโลกแห่งรูปแบบต่าง ๆ ที่ได้ยินและรู้สึกหรือไม่? ฉันไม่รู้ด้วยซ้ำว่าใครจะสงสัยเรื่องนี้ได้อย่างไร...
พูดได้ไหมว่าภูเขามองเห็นท้องฟ้าและเมฆก็ประหลาดใจกับเงาสะท้อนในแม่น้ำ? อย่างน้อยฉันก็มีบางอย่างที่จะหักล้าง แล้วทำไมฉันต้องพิสูจน์ว่าฉันคือฉัน ว่าฉันยังมีชีวิตอยู่ ฉันกำลังคิดและพูดอยู่?
คุณสามารถรู้ได้ว่าคุณสามารถตรวจสอบอะไรได้บ้าง ท่านจะตรวจสอบ ละเว้นจิตสำนึก สิ่งที่รับมาทางสติได้อย่างไร? เช่น คุณเห็นเก้าอี้ หากคุณสงสัย ลองสัมผัสดูสิ มันเป็นเก้าอี้จริงๆ นี่คือความไวต่อการสัมผัสของคุณ ซึ่งมอบให้กับคุณในจิตสำนึก โอเค โทรหาคนอื่นเช่นฉันสิ ถามว่านี่คือเก้าอี้เหรอ? - ฉันพูดว่าใช่เก้าอี้ แล้วคุณตรวจสอบหรือยัง? คุณได้หลักฐานมาจากไหน? มีสติ. ผ่านอะไร? ผ่านทางจิตสำนึก และมองไปทางไหน ทุกที่ คุณก็รู้ แต่ด้วยสติสัมปชัญญะ หรือคุณไม่รู้ และไม่อาจแน่ใจได้ “ตามอัตวิสัย” ทุกสิ่งมีอยู่ในจิตสำนึกของคุณเท่านั้น และสิ่งที่อยู่ภายนอกก็มาจากมารร้าย หรือผลที่ตามมาจากความไว้วางใจใน "นิสัย" "ประสบการณ์ชีวิต" ผลลัพธ์ของความไว้วางใจ หรืออีกนัยหนึ่งก็คือ ผลลัพธ์ของศรัทธา นั่นคือความรู้ทั้งหมด อ่านเดวิดของฮูมของเรา
คำตอบของฉันต่อ Andrey Andreev:
ถ้าอย่างนั้นคุณก็พิสูจน์ได้ว่าไม่มีโลกแห่งวัตถุประสงค์???
ดูสิ Andreev เป็นคนที่ยอดเยี่ยมขนาดไหนเขาพิสูจน์ให้เห็นว่าโลกมีอยู่ในใจเท่านั้นและไม่มีสิ่งที่เรียกว่าโลกวัตถุประสงค์ เออ ทำได้ดีมาก
อย่างไรก็ตามไร้เดียงสายังเป็นเด็ก : ความจริงที่ว่าเราเข้าใจโลกนี้ด้วยความช่วยเหลือจากความรู้สึกของเรานั้นชัดเจนสำหรับทุกคน
ดี? และพื้นฐานอะไรที่คุณต้องบอกว่าทุกสิ่งมีอยู่ในใจของคุณเท่านั้น?
แม้กระทั่งตอนเป็นเด็ก ฉันหัวเราะเมื่อนึกภาพพระเจ้ากำลังคิดอย่างประหลาดใจ: “ฉันทำเช่นนี้ได้อย่างไร”
พวกเขาสามารถสร้างอวัยวะมหัศจรรย์อะไรอีกเพื่อทำความเข้าใจโลกจึงเชื่อว่าโลกมีจริง?
ไม่มี - พวกเขาจะไม่เชื่ออยู่แล้ว ปล่อยพวกเขาไว้อย่างนั้น”
ดังนั้นคุณไม่สามารถพิสูจน์ได้ว่าโลกไม่มีอยู่จริงและมีอยู่ในใจของคุณเท่านั้น
และไม่มีเหตุผลที่จะถามใครอีก
เพราะบุคคลอื่นนี้มีอยู่ในจิตสำนึกของคุณเท่านั้น
ซึ่งหมายความว่าจิตสำนึกของคุณจะพูดเพื่อเขา และยังไงก็ตาม Vospetka ของฉันก็จะพูดเพื่อฉันเช่นกัน
จิตสำนึกของคุณประกอบขึ้น มันจะเป็นอย่างอื่นได้อย่างไร?
เอาเป็นว่าพวกเขายังไม่ได้อ่าน แต่มันไม่มีเลย และฉันก็ไม่เคยทำมันเลย..
คุณไม่รู้สึก ไม่ได้สัมผัส ไม่เห็นมัน คุณยังไม่ได้อ่าน นั่นคือ มันไม่มีอยู่จริง
หรือมีถ้าคุณได้อ่าน แต่มันมีอยู่เฉพาะในจิตสำนึกอันมีค่าของคุณเท่านั้น
นั่นคือถ้าโลกเช่นนี้พร้อมกับ Vospetka ของฉันในนั้นไม่มีอยู่จริงในความเป็นจริงแล้วมีเพียงคุณเท่านั้นนั่นคือจิตสำนึกของคุณเท่านั้นที่เขียนเรื่องไร้สาระทั้งหมดของฉัน
ทำไม Vospetka คุณ (จิตสำนึกของคุณ) และ "สงครามและสันติภาพ" เองก็แต่งเรื่องทั้งหมดและคนที่คุณรักด้วย
คุณยังมาพร้อมกับอัจฉริยะในอุดมคติของตัวเอง Andrey
จะอายทำไมที่รัก ยอมรับเถอะ ถ้าไม่มีโลก มีแต่ในจิตสำนึก แล้วจิตสำนึกของผู้อื่น
ไม่ คุณยังประดิษฐ์มันขึ้นมาด้วยจิตสำนึกของคุณ แต่ความจริงที่ว่าคุณเห็นแขน ขา ตา ได้ยินเสียง ดูข้อความบนคอมพิวเตอร์หรือหนังสือของฮูม - นี่เป็นอวัยวะของคุณอีกครั้งที่โกหกคุณ ไม่มีใคร . คุณจะพิสูจน์ได้อย่างไรว่าฮูมเขียนนี้คุณเชื่อสายตาที่อ่านเห็นคุณเชื่อถือมือที่ถือหนังสือเล่มนี้ได้ไหม? ไม่ คุณไม่สามารถทำได้ Andrey
เพราะทุกสิ่งได้รับจากอวัยวะที่หลอกลวงของคุณเท่านั้น ... ข้อความของฉันนี้ซึ่งคุณเห็นด้วยตาของคุณไม่ได้อยู่ที่นั่นตอนนี้คุณกำลังประดิษฐ์มันขึ้นมาเองดวงตาของคุณกำลังหลอกลวงคุณ ...
คุณเป็นคนคิดชื่อ ฮูม โคห์น ดิวอี้ เพลโต...
ท้ายที่สุดทุกสิ่งที่คุณอ่านคือดวงตาของคุณหลอกลวงคุณ ทุกอย่างมันเกิดในใจของคุณ
ฟังนะ เราทุกคนควรทำอย่างไรเมื่อคุณจากไป? มันน่ากลัวมาก...
จะเป็นอย่างไรถ้าเราทั้งหมดระเหยไปในชั่วข้ามคืน Andreev มีอายุยืนยาวขึ้น บางทีเราทุกคนอาจต้องชดใช้และจ่ายเงินสำหรับการดำรงอยู่ของเรา อย่างน้อยก็อยู่ในใจของคุณ? เรายังเป็นส่วนหนึ่งของโลกที่ไม่มีอยู่จริงนี้ มีชีวิตอยู่ในใจของคุณเท่านั้น!
ท้ายที่สุดแล้ว การมีเราอยู่ในใจเท่านั้นยังดีกว่าการไม่มีเลย เพราะเมื่อคืนฉันได้ดูเค้กวอลนัทชิ้นใหญ่ในตอนกลางคืน จึงไม่เลวร้ายสำหรับเราทุกคน ที่จะอยู่ในใจของคุณ ดังนั้นจงใช้ชีวิตและสนับสนุนพวกเรา พวกอันเดธต่อไป
การแนะนำ
หนังสือเล่มนี้เป็นการแนะนำสั้นๆ เกี่ยวกับปรัชญา มีไว้สำหรับผู้ที่ไม่คุ้นเคยกับหัวข้อนี้เลย โดยทั่วไปแล้วผู้คนจะเรียนปรัชญาในวิทยาลัยเท่านั้น และฉันคิดว่าผู้อ่านส่วนใหญ่จะอยู่ในวัยมหาวิทยาลัยหรือมากกว่านั้น แต่สิ่งนี้ไม่เกี่ยวข้องกับแก่นแท้ของปรัชญาและฉันจะดีใจมากถ้าหนังสือของฉันกระตุ้นความสนใจของนักเรียนมัธยมปลายที่สดใสซึ่งมีใจชอบในการคิดเชิงนามธรรมและข้อโต้แย้งเชิงทฤษฎี - หากมีคนใดคนหนึ่งอ่าน
ความสามารถในการวิเคราะห์ของเรามักจะถึงการพัฒนาในระดับสูงก่อนที่เราจะมีเวลาเชี่ยวชาญความรู้ที่กว้างขวางเกี่ยวกับโลกรอบตัวเราด้วยซ้ำ และเมื่ออายุสิบสี่ปี วัยรุ่นหลายคนเริ่มคิดอย่างอิสระเกี่ยวกับปัญหาเชิงปรัชญาล้วนๆ: มีอะไรอยู่จริงบ้าง? เรารู้อะไรได้ไหม? ความดีและความชั่วมีอยู่จริงหรือไม่? ชีวิตมีความหมายไหม? ความตายหมายถึงจุดจบของทุกสิ่งใช่ไหม? ปัญหาเหล่านี้เขียนขึ้นมานานหลายพันปีแล้ว แต่แหล่งข้อมูลสำหรับการปรัชญานั้นมีอยู่ในโลกโดยตรงและความสัมพันธ์ของเรากับโลก ไม่ใช่อยู่ในงานเขียนของนักคิดในอดีตเลย นั่นคือสาเหตุที่ปัญหาเหล่านี้เกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำเล่าในใจของผู้ที่ไม่เคยอ่านอะไรเกี่ยวกับพวกเขาเลย
หนังสือเล่มนี้จะแนะนำให้คุณรู้จักกับปัญหาทางปรัชญาเก้าประการโดยตรง ซึ่งแต่ละปัญหาสามารถเข้าใจได้ด้วยตัวเอง โดยไม่ต้องอ้างอิงถึงประวัติความเป็นมาของความคิด ฉันไม่ได้ตั้งใจที่จะหารือเกี่ยวกับหนังสือปรัชญาที่ยิ่งใหญ่ในอดีตหรือบริบททางวัฒนธรรมที่พวกเขาเขียนขึ้น ศูนย์กลางความหมายของปรัชญาประกอบด้วยคำถามบางข้อที่จิตสำนึกของมนุษย์ที่ไตร่ตรองแล้วมองเห็นปริศนาและนำไปสู่ความสับสน และการคิดถึงสิ่งเหล่านั้นโดยตรงเป็นวิธีที่ดีที่สุดในการเริ่มการศึกษาปรัชญา เมื่อใช้เส้นทางนี้ คุณจะสามารถเข้าใจและชื่นชมความพยายามของผู้ที่พยายามแก้ไขปัญหาเดียวกันนี้ได้ดีขึ้น
ปรัชญาไม่เหมือนวิทยาศาสตร์หรือคณิตศาสตร์ ต่างจากแบบแรกตรงที่ไม่สามารถพึ่งพาการสังเกตและการทดลองได้ แต่อาศัยการคิดเท่านั้น ต่างจากวิธีที่สองตรงที่ไม่มีวิธีการพิสูจน์ที่เป็นทางการ การวิจัยเชิงปรัชญาคือการถามคำถามและคิดอย่างแม่นยำ กำหนดแนวคิดและค้นหาข้อโต้แย้งเพื่อหักล้างคำถามเหล่านั้น รวมถึงศึกษาว่าแนวคิดและแนวคิดของเราทำงานอย่างไรจริง ๆ
ข้อกังวลหลักของปรัชญาคือการตรวจสอบอย่างมีวิจารณญาณและทำความเข้าใจแนวคิดธรรมดาที่สุดที่เราแต่ละคนใช้ทุกวันโดยไม่ต้องคิด นักประวัติศาสตร์ถามคำถามว่าเกิดอะไรขึ้นในช่วงเวลาดังกล่าวในอดีต และนักปรัชญาถามว่า: "เวลาคืออะไร" นักคณิตศาสตร์ศึกษาความสัมพันธ์ระหว่างตัวเลข และนักปรัชญาถามว่า "ตัวเลขคืออะไร" นักฟิสิกส์กำลังยุ่งอยู่กับโครงสร้างของอะตอมและการอธิบายแรงโน้มถ่วง และนักปรัชญาถามว่า: "เราจะรู้ได้อย่างไรว่ามีสิ่งใดอยู่นอกจิตสำนึกของเรา" นักจิตวิทยาศึกษากระบวนการเรียนรู้ภาษาในเด็ก และนักปรัชญาคนหนึ่งถามว่า: "อะไรทำให้คำต่างๆ มีความหมาย" มีคนสงสัยว่า: อนุญาตให้แอบเข้าไปในโรงภาพยนตร์โดยไม่มีตั๋วได้หรือไม่? นักปรัชญาถามว่า: “อะไรทำให้การกระทำของเราถูกหรือผิด”
โดยส่วนใหญ่แล้ว เราดำเนินชีวิตโดยไม่ได้คำนึงถึงแนวคิดเรื่องเวลา จำนวน ความรู้ ภาษา ความดีและความชั่ว โดยพิจารณาถึงบางสิ่งที่ชัดเจนและชัดเจนในตัวเอง แต่ปรัชญาก็ตรวจสอบวัตถุเหล่านี้ในตัวเองเช่นนั้น เป้าหมายคือพัฒนาความเข้าใจโลกและตัวเราเองอย่างน้อยสักหน่อย แน่นอนว่ามันไม่ง่ายขนาดนั้น ยิ่งคุณพยายามเข้าใจแนวคิดพื้นฐานมากเท่าใด เครื่องมือวิจัยที่คุณมีก็จะน้อยลงเท่านั้น ไม่มีอะไรมากที่คุณสามารถพิจารณาว่าชัดเจนหรือมองข้ามไป ดังนั้น ปรัชญาจึงเป็นกิจกรรมที่แปลกมากในแง่หนึ่งในแง่ของสามัญสำนึก โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อผลลัพธ์เพียงไม่กี่อย่างเท่านั้นที่ยังคงไม่มีใครทักท้วงได้เป็นเวลานาน
เนื่องจากฉันเชื่อมั่นว่าปรัชญาได้รับการศึกษาอย่างดีที่สุดโดยการไตร่ตรองคำถามเฉพาะที่เป็นลักษณะเฉพาะของมัน ฉันจะไม่ขยายความเกี่ยวกับธรรมชาติโดยทั่วไปของมัน เราจะพิจารณาปัญหาทางปรัชญาเก้าประการต่อไปนี้:
ความรู้เกี่ยวกับโลกที่มีอยู่นอกเหนือจิตสำนึกของเรา
ความรู้เกี่ยวกับจิตใจของผู้อื่น
ความสัมพันธ์ระหว่างจิตสำนึกและสมอง
ภาษาเป็นไปได้อย่างไร?
เรามีเจตจำนงเสรีหรือไม่?
พื้นฐานของศีลธรรม
ความไม่เท่าเทียมกันอะไรที่ไม่ยุติธรรม?
แก่นแท้ของความตาย
ความหมายของชีวิต.
นี่เป็นเพียงปัญหาบางช่วงเท่านั้น นอกเหนือจากปัญหาเหล่านั้นแล้ว ยังมีปัญหาอื่นๆ อีกมากมายอีกด้วย
ทุกสิ่งที่ฉันได้กล่าวในหนังสือเล่มนี้สะท้อนถึงมุมมองส่วนตัวของฉันเกี่ยวกับปัญหาเหล่านี้ และไม่จำเป็นต้องตรงกับความคิดเห็นของนักปรัชญาส่วนใหญ่ ใช่ บางทีนักปรัชญาส่วนใหญ่ไม่เห็นด้วยกับประเด็นเหล่านี้เลย นักปรัชญามักจะโต้เถียงกันอยู่เสมอ และมีความคิดเห็นมากกว่าสองความคิดเห็นเกี่ยวกับปัญหาเชิงปรัชญาแต่ละข้อ ความเห็นส่วนตัวของผมคือปัญหาเหล่านี้ส่วนใหญ่ยังไม่ได้รับการแก้ไขและบางปัญหาก็อาจจะไม่มีวันได้รับการแก้ไข แต่นี่ไม่ใช่เป้าหมายของฉันที่จะให้คำตอบ - แม้แต่คำตอบที่ตัวฉันเองถือว่าถูกต้องก็ตาม เป้าหมายของฉันคือการช่วยให้คุณมีความเข้าใจเบื้องต้นทั่วไปเกี่ยวกับปัญหาเหล่านี้ เพื่อที่คุณจะได้คิดเกี่ยวกับปัญหาเหล่านั้นด้วยตนเอง ก่อนจะดำดิ่งลงไปมากมาย คำสอนเชิงปรัชญามันมีประโยชน์มากที่จะรู้สึกถึงความลึกลับของคำถามที่พวกเขาพยายามจะตอบด้วยตัวเอง ก วิธีที่ดีที่สุดเมื่อต้องการทำเช่นนี้ ให้พิจารณาวิธีแก้ปัญหาที่เป็นไปได้ให้ละเอียดยิ่งขึ้น และพยายามทำความเข้าใจว่าเหตุใดจึงไม่น่าพอใจ ฉันจะพยายามปล่อยให้ประเด็นที่พูดคุยกันเป็นปลายเปิด แต่ถึงแม้ฉันจะแสดงมุมมองของตนเอง ก็ไม่จำเป็นต้องเชื่อถือเว้นแต่คุณจะพบว่ามันน่าเชื่อถือ
มีหนังสือที่ยอดเยี่ยมมากมายในโลกประเภทปรัชญาเบื้องต้นที่คัดสรรสารสกัดจากผลงานของนักคิดผู้ยิ่งใหญ่ทั้งในอดีตและนักปรัชญาสมัยใหม่ หนังสือเล่มเล็ก ๆ เล่มนี้ไม่สามารถแทนที่พวกเขาได้ แต่ฉันยังคงหวังว่ามันจะให้แนวคิดแรกของปรัชญาโดยทำด้วยความชัดเจนและเรียบง่ายที่สุด หลังจากที่อ่านแล้ว หากคุณตัดสินใจที่จะหยิบหนังสือเล่มต่อไปเกี่ยวกับปรัชญา คุณจะเห็นว่าตัวเองสามารถพูดถึงปัญหาเหล่านี้ได้มากเพียงใด นอกเหนือจากสิ่งที่ฉันได้กล่าวไว้
เรารู้อะไรได้อย่างไร?
หากคุณคิดถึงคำถามนี้ ปรากฎว่าเนื้อหาในจิตสำนึกของคุณเป็นสิ่งเดียวที่คุณสามารถมั่นใจได้
สิ่งที่คุณมั่นใจ - การมีอยู่ของดวงอาทิตย์, ดวงจันทร์, ดวงดาว; บ้านและพื้นที่ที่คุณอาศัยอยู่ ประวัติศาสตร์ วิทยาศาสตร์ คนอื่นๆ และสุดท้ายคือร่างกายของคุณเอง ทั้งหมดนี้ขึ้นอยู่กับประสบการณ์ ความคิด ความรู้สึก และการรับรู้ทางประสาทสัมผัสของคุณ เป็นทุกสิ่งที่คุณจัดการโดยตรง ไม่ว่าคุณจะดูหนังสือที่คุณถืออยู่ในมือ ไม่ว่าคุณจะรู้สึกถึงพื้นใต้ฝ่าเท้า ไม่ว่าคุณจะจำได้ว่าจอร์จ วอชิงตันเป็นประธานาธิบดีคนแรกของสหรัฐอเมริกา หรือน้ำคือ H20 ทุกสิ่งทุกอย่างอยู่ไกลจากคุณมากกว่าประสบการณ์และความคิดภายใน และจะมอบให้กับคุณผ่านทางสิ่งเหล่านั้นเท่านั้น
โดยปกติแล้วคุณจะไม่สงสัยเลยว่ามีพื้นอยู่ใต้เท้าของคุณ มีต้นไม้อยู่นอกหน้าต่าง หรือฟันของคุณเอง ในความเป็นจริง โดยส่วนใหญ่แล้วคุณไม่ได้คิดถึงสภาวะของจิตสำนึกที่โน้มน้าวให้คุณทราบถึงการมีอยู่ของสิ่งเหล่านี้เลย ดูเหมือนกับคุณว่าสิ่งต่างๆ จะถูกมอบให้กับคุณโดยตรง แต่คุณรู้ได้อย่างไรว่าพวกเขามีอยู่จริง?
หากคุณยืนกรานว่าโลกทางกายภาพภายนอกจะต้องมีอยู่ เนื่องจากเป็นไปไม่ได้ที่จะเห็นอาคาร ผู้คนรอบข้าง ดวงดาวบนท้องฟ้า หากไม่มีสิ่งภายนอกสะท้อนแสงและส่งแสงไปที่จอประสาทตาของคุณ จึงทำให้เกิดการรับรู้ทางสายตาของคุณ แล้วคำตอบก็คือ: คุณรู้ทั้งหมดนี้ได้อย่างไร? ข้อความของคุณเป็นเพียงข้อความอื่นเกี่ยวกับการมีอยู่ของโลกภายนอกและความสัมพันธ์ของคุณกับโลกภายนอก โดยอิงจากหลักฐานทางประสาทสัมผัสของคุณ แต่คุณสามารถพึ่งพาหลักฐานเฉพาะนี้เกี่ยวกับสาเหตุของการรับรู้ทางสายตาได้ก็ต่อเมื่อโดยทั่วไปคุณสามารถพึ่งพาเนื้อหาในจิตสำนึกของคุณได้แล้วซึ่งเป็นพยานให้คุณเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของโลกภายนอก และนี่คือสิ่งที่ต้องพิสูจน์อย่างแท้จริง หากคุณเริ่มพิสูจน์ความน่าเชื่อถือของการรับรู้บางอย่างของคุณโดยการดึงดูดการรับรู้อื่นๆ ของคุณ คุณจะพบว่าตัวเองอยู่ในวงจรตรรกะที่เลวร้าย
โลกจะดูแตกต่างไปจากคุณไหม ถ้ามันมีอยู่จริงในจิตใจของคุณเท่านั้น ถ้าทุกสิ่งที่คุณมองว่าเป็นความจริงภายนอกเป็นเพียงความฝันอันไม่มีที่สิ้นสุดหรือภาพหลอนที่คุณไม่มีวันตื่นขึ้น? ? หากเป็นกรณีนี้ แน่นอนว่าคุณจะไม่สามารถตื่นขึ้นเมื่อคุณตื่นจากความฝันได้ เนื่องจากนี่หมายความว่าไม่มีโลก "จริง" ที่จะตื่นขึ้น ดังนั้น หากพูดอย่างเคร่งครัด สถานการณ์เช่นนี้จะแตกต่างจากความฝันปกติและภาพหลอนตามธรรมชาติ เรามักจะคิดว่าความฝันเป็นสิ่งที่เกิดขึ้นในใจของคนที่นอนอยู่บนเตียงจริงในบ้านจริงๆ แม้ว่าในความฝันเขาจะวิ่งหัวทิ่มจากเครื่องตัดหญ้านักฆ่าไปตามถนนในแคนซัสซิตี้ก็ตาม นอกจากนี้เรายังสันนิษฐานว่าการนอนหลับปกตินั้นขึ้นอยู่กับกระบวนการที่เกิดขึ้นในสมองของผู้นอนหลับ
แต่กลับกลายเป็นว่าการรับรู้ทั้งหมดของคุณเป็นเพียงความฝันอันไม่มีที่สิ้นสุด ซึ่งนอกนั้นไม่มีโลกแห่งความเป็นจริงเลยหรือ? คุณรู้ได้อย่างไรว่าเรื่องนี้ไม่เป็นความจริง? หากประสบการณ์ทั้งหมดของคุณเป็นความฝันซึ่งนอกนั้นไม่มีอะไรเลย ข้อโต้แย้งใด ๆ ที่คุณพยายามพิสูจน์ตัวเองว่าโลกภายนอกมีอยู่จะกลายเป็นเพียงส่วนหนึ่งของความฝันนี้ หากคุณตบหมัดลงบนโต๊ะหรือหยิกตัวเอง คุณจะได้ยินเสียงของการกระแทกหรือรู้สึกถึงความเจ็บปวดของการหยิก แต่ทั้งหมดนี้จะเป็นเพียงปรากฏการณ์อื่นในใจของคุณ เช่นเดียวกับสิ่งอื่นๆ สิ่งนี้ไม่สมเหตุสมผล: หากคุณต้องการค้นหาว่าสิ่งที่อยู่ภายในจิตใจของคุณนำไปสู่บางสิ่งภายนอกหรือไม่ คุณไม่สามารถเริ่มจากสิ่งที่ปรากฏจากภายในใจของคุณได้
แต่คุณสามารถเริ่มต้นจากอะไรได้อีก? ทุกสิ่งที่คุณรู้เกี่ยวกับสิ่งใดๆ จะถูกมอบให้กับคุณผ่านจิตสำนึกของคุณเท่านั้น ไม่ว่าจะเป็นในรูปแบบของการรับรู้ หรือข้อมูลที่รวบรวมจากหนังสือหรือจากผู้อื่น หรือหลักฐานแห่งความทรงจำ และนี่สอดคล้องกับวิทยานิพนธ์ที่ว่า โดยทั่วไปแล้ว ทุกสิ่งที่คุณตระหนักรู้นั้นมีอยู่ในจิตสำนึกของคุณโดยเฉพาะ
อาจเป็นไปได้ว่าคุณไม่มีร่างกายหรือสมอง - ท้ายที่สุดแล้วความคิดทั้งหมดของคุณเกี่ยวกับสิ่งเหล่านี้เกิดขึ้นได้ก็เพียงเพราะหลักฐานทางประสาทสัมผัสของคุณ คุณไม่เคยเห็นสมองของตัวเอง คุณเพียงแต่เชื่อว่าทุกคนมีมันสมอง แต่แม้ว่าคุณจะเห็นมัน (หรือคิดว่าคุณเห็นมัน) มันก็เป็นเพียงการรับรู้ทางสายตาอีกแบบหนึ่ง มันอาจเกิดขึ้นได้ที่คุณในฐานะวัตถุแห่งการรับรู้ เป็นเพียงสิ่งเดียวในโลกที่มีอยู่ และไม่มีโลกทางกายภาพเลย ไม่มีดวงดาว ไม่มีลูกโลก ไม่มีผู้อื่น บางทีอาจจะไม่มีพื้นที่เลยด้วยซ้ำ
ข้อสรุปที่รุนแรงที่สุดที่สามารถสรุปได้จากสิ่งนี้คือ: จิตสำนึกของคุณคือสิ่งเดียวที่มีอยู่ ความเห็นนี้เรียกว่าสัมมาสติ เขายืนอยู่คนเดียวและมีผู้สนับสนุนน้อยมาก ดังที่คุณเดาได้จากคำพูดนี้ ฉันเองก็ไม่ใช่หนึ่งในนั้น ถ้าฉันเป็นนักแก้ปัญหา ฉันคงไม่เขียนหนังสือเล่มนี้ เพราะฉันไม่เชื่อว่าจะมีผู้อ่านอยู่จริง ในทางกลับกัน หากฉันเป็นนักแก้ปัญหา ฉันอาจจะยังคงเขียนมันเพื่อทำให้ชีวิตภายในของฉันมีความหลากหลายและน่าสนใจมากขึ้น หนังสือเล่มนี้จะเต็มไปด้วยความรู้สึกว่าหนังสือเล่มนี้จะออกมาเป็นอย่างไรเมื่อพิมพ์ออกมา มันจะอ่านและพวกเขาจะพูดถึงมันอย่างไร ฯลฯ ฉันจินตนาการถึงความประทับใจที่ได้รับ - ถ้าฉันโชคดี - ก็เป็นราชวงศ์เช่นกัน
บางทีคุณอาจเป็นนักแก้ปัญหา: ในกรณีนี้ คุณจะมองว่าหนังสือเล่มนี้เป็นผลจากจิตสำนึกของคุณเอง ซึ่งปรากฏอยู่ในอกของประสบการณ์ของคุณในขณะที่คุณอ่าน แน่นอนว่า ไม่มีอะไรที่ฉันสามารถพูดเกี่ยวกับตัวเองได้ที่จะพิสูจน์ให้คุณเห็นว่าฉันมีอยู่จริงหรือหนังสือเล่มนี้มีอยู่ในรูปของวัตถุ
ในทางกลับกัน ข้อสรุปที่ว่าไม่มีอะไรและไม่มีใครในโลกนี้นอกจากคุณ ถือเป็นข้อสรุปที่แข็งแกร่งกว่าหลักฐานการมีสติที่มีอยู่ ขึ้นอยู่กับเนื้อหาของจิตสำนึกของคุณ คุณไม่สามารถรู้ได้ว่าโลกภายนอกไม่มีอยู่จริง มันอาจจะถูกต้องมากกว่าถ้าสรุปแบบเรียบง่ายกว่านี้: คุณไม่รู้สิ่งใดที่เกินขอบเขตความประทับใจและประสบการณ์ของคุณ โลกภายนอกอาจมีหรือไม่มีก็ได้ และถ้ามันมีอยู่จริง มันก็อาจจะแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง หรือบางทีมันอาจเป็นอย่างที่ปรากฏต่อเรา - คุณไม่มีทางพูดอะไรที่ชัดเจนเกี่ยวกับเรื่องนี้ได้ มุมมองเกี่ยวกับการมีอยู่ของโลกภายนอกนี้เรียกว่าความสงสัย
ความสงสัยในเวอร์ชันที่รุนแรงยิ่งขึ้นก็เป็นไปได้เช่นกัน ข้อโต้แย้งเช่นนี้แสดงให้เห็นว่าคุณไม่รู้อะไรเลยแม้แต่เกี่ยวกับการดำรงอยู่ในอดีตและประสบการณ์ในอดีตของคุณ เนื่องจากสิ่งที่คุณกำลังเผชิญคือเนื้อหาปัจจุบันในจิตสำนึกของคุณ รวมถึงความประทับใจในความทรงจำ หากคุณไม่สามารถแน่ใจได้ว่าโลกที่อยู่นอกจิตสำนึกของคุณมีอยู่ในขณะนี้ แล้วคุณจะแน่ใจได้อย่างไรว่าตัวคุณเองมีอยู่ก่อนหน้านี้ ก่อนช่วงเวลาปัจจุบัน? คุณรู้ได้อย่างไรว่าคุณไม่ได้เพิ่งเริ่มมีตัวตนเมื่อไม่กี่นาทีที่แล้วพร้อมกับความทรงจำทั้งหมดของคุณ? สิ่งเดียวที่รับประกันได้ว่าคุณไม่สามารถเกิดได้เมื่อสองสามนาทีที่แล้วคือแนวคิดของเราเกี่ยวกับวิธีการที่ผู้คนเกิดและพวกเขาสร้างความทรงจำอย่างไร ความคิดเหล่านี้ก็ขึ้นอยู่กับความคิดเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นในอดีต แต่การอ้างถึงแนวคิดเหล่านี้เป็นข้อพิสูจน์ถึงการมีอยู่ในอดีตหมายถึงการพบตัวเองอยู่ในวงจรตรรกะที่เลวร้ายอีกครั้ง คุณจะต้องเริ่มต้นจากความเป็นจริงของอดีตเมื่อพิสูจน์ความเป็นจริงนี้
ดูเหมือนว่าเราจะถึงทางตันแล้ว: คุณไม่สามารถมั่นใจในสิ่งใดได้นอกจากเนื้อหาของจิตสำนึกของคุณในขณะนี้ และเห็นได้ชัดว่าขั้นตอนใด ๆ ที่คุณพยายามทำเพื่อออกจากความยากลำบากนี้จะไม่ให้ผลอะไรเลย การโต้แย้งใด ๆ ที่คุณทำจะขึ้นอยู่กับสมมติฐานที่คุณจะพยายามพิสูจน์ กล่าวคือ มีโลกแห่งความจริงอยู่นอกเหนือจิตสำนึกของคุณ
ตัวอย่างเช่น สมมติว่าคุณยืนยันว่าโลกภายนอกต้องมีอยู่ เนื่องจากเป็นเรื่องเหลือเชื่อและไม่น่าเชื่อว่าเบื้องหลังการรับรู้ทั้งหมดของเรา ไม่ควรมีสิ่งที่สามารถอธิบายได้ในแง่ของสาเหตุภายนอกเป็นอย่างน้อย ในการตอบสนองต่อสิ่งนี้ ผู้ขี้ระแวงสามารถแสดงความคิดเห็นได้สองประเด็น ประการแรก แม้ว่าจะมีสาเหตุดังกล่าวอยู่ คุณจะบอกได้อย่างไรจากเนื้อหาประสบการณ์ของคุณว่ามันคืออะไร? ท้ายที่สุดแล้ว คุณไม่เคยสังเกตเห็นสิ่งเหล่านี้โดยตรงเลย ประการที่สอง อะไรคือพื้นฐานของคุณในการเชื่อว่าทุกอย่างต้องมีคำอธิบายบางอย่าง? แท้จริงแล้ว มุมมองที่เป็นธรรมชาติและไม่ใช่ปรัชญาของคุณต่อโลกถือว่ากระบวนการที่เกิดขึ้นในจิตสำนึกนั้นเกิดจากปัจจัยภายนอกอย่างน้อยก็ในบางส่วน แต่คุณไม่สามารถยอมรับความคิดนี้เป็นความจริงได้หากคุณตั้งใจที่จะเข้าถึงจุดต่ำสุดและเข้าใจว่าคุณรู้อะไรเกี่ยวกับโลกภายนอกจิตสำนึกของคุณได้อย่างไร และหลักการที่อธิบายไว้นั้นไม่สามารถพิสูจน์ได้ง่ายๆ โดยการตรวจสอบเนื้อหาภายในของจิตสำนึกของคุณ หลักการนี้อาจดูเหมือนเป็นไปได้มากสำหรับคุณ แต่คุณมีเหตุผลอะไรที่จะเชื่อว่าหลักการนี้ใช้ได้กับโลก?
วิทยาศาสตร์จะไม่ช่วยเรารับมือกับปัญหานี้เช่นกัน ไม่ว่ามันจะดูสามารถทำได้มากแค่ไหนก็ตาม โดยทั่วไปแล้ว การคิดทางวิทยาศาสตร์ตั้งอยู่บนหลักการอธิบายที่เป็นสากล โดยเปลี่ยนจากภาพสถานการณ์ในโลกที่มองเห็นได้ในแวบแรก ไปสู่แนวคิดที่หลากหลายที่อธิบายโลกตามที่เป็นจริง เรากำลังพยายามอธิบายปรากฏการณ์นี้ ภาษาของทฤษฎีบรรยายถึงความจริงที่ซ่อนอยู่เบื้องหลัง - ความจริงที่เราไม่สามารถสังเกตได้โดยตรง ฟิสิกส์และเคมีจึงสรุปได้ว่าทุกสิ่งรอบตัวเราประกอบด้วยอะตอมเล็กๆ ที่มองไม่เห็น เราสามารถพูดได้ว่าความเชื่อสากลในการมีอยู่ของโลกภายนอกมีพื้นฐานทางวิทยาศาสตร์และเหตุผลเช่นเดียวกับความเชื่อในการมีอยู่ของอะตอมหรือไม่?
ผู้ขี้ระแวงจะตอบว่าการคิดเชิงวิทยาศาสตร์ทำให้เกิดปัญหาความกังขาแบบเดียวกับที่เราคุ้นเคย นั่นคือ วิทยาศาสตร์มีความเสี่ยงพอๆ กับการรับรู้ เราจะรู้ได้อย่างไรว่าโลกที่อยู่นอกจิตสำนึกของเราสอดคล้องกับความคิดของเราเกี่ยวกับคำอธิบายทางทฤษฎีที่ถูกต้องของปรากฏการณ์ที่สังเกตได้ หากเราไม่สามารถพิสูจน์ความน่าเชื่อถือของเราได้ การรับรู้ทางประสาทสัมผัสเมื่อสัมพันธ์กับโลกภายนอกแล้วเราก็ไม่มีเหตุผลที่จะคิดว่าเราสามารถพึ่งพาทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ได้
แต่ปัญหานี้สามารถแก้ไขได้ด้วยวิธีที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง บางคนแย้งว่าความสงสัยที่รุนแรงนั้นไร้สาระเนื่องจากความคิดเกี่ยวกับความเป็นจริงภายนอกที่ไม่มีใครสามารถจัดการได้นั้นเป็นเรื่องไร้สาระ ตัวอย่างเช่น จากความฝัน คุณสามารถตื่นขึ้นมาและพบว่า ปรากฎว่าคุณกำลังหลับอยู่ ภาพหลอนเป็นสิ่งที่คนอื่น (และตัวคุณเองหลังจากนั้นระยะหนึ่ง) สามารถเชื่อได้ว่าวัตถุในฝันนั้นไม่มีอยู่จริง การรับรู้และการปรากฏที่ไม่สอดคล้องกับความเป็นจริงจะต้องขัดแย้งกับการรับรู้อื่น ๆ ที่สอดคล้องกับการรับรู้นั้น มิฉะนั้น ก็ไม่มีเหตุผลที่จะพูดถึงความแตกต่างระหว่างรูปลักษณ์และความเป็นจริง
จากมุมมองนี้ ความฝันที่คุณไม่มีวันตื่นได้นั้นไม่ใช่ความฝันเลย มันจะเป็นความจริงแล้ว โลกแห่งความจริงที่คุณอาศัยอยู่ ความคิดของเราเกี่ยวกับสิ่งต่าง ๆ ที่มีอยู่นั้นเป็นเพียงความคิดเกี่ยวกับสิ่งที่สังเกตได้. (มุมมองนี้บางครั้งเรียกว่าการยืนยัน) บางครั้งการสังเกตของเราผิด แต่นั่นก็หมายความเพียงว่าสามารถแก้ไขและปรับปรุงได้ด้วยความช่วยเหลือของการสังเกตอื่น ๆ ดังที่เกิดขึ้นเมื่อคุณตื่นขึ้นมาหรือพูดว่าพบว่าคุณเข้าใจผิดว่าเป็นเงาบน ถนนสำหรับงู หญ้า แต่หากโดยทั่วไปแล้วเป็นไปไม่ได้สำหรับคุณหรือใครก็ตามที่จะมีทัศนคติที่ถูกต้องต่อสิ่งต่างๆ การอ้างว่าความรู้สึกของคุณต่อโลกไม่เป็นความจริงก็ไม่มีเหตุผล
ถ้าสิ่งที่เราพูดเป็นความจริง ปรากฎว่าคนขี้ระแวงกำลังเดือดร้อน เขากำลังหลอกตัวเองถ้าเขาคิดว่าเขาสามารถจินตนาการได้ว่าจิตสำนึกของเขาเองเป็นสิ่งเดียวที่มีอยู่ นี่เป็นการหลอกลวงตนเองอย่างแม่นยำ เนื่องจากวิทยานิพนธ์ที่ว่าโลกทางกายภาพไม่มีอยู่จริงนั้นไม่สามารถเป็นจริงได้หากใครก็ตามไม่สามารถยืนยันด้วยตาของตนเองว่าไม่มีอยู่จริง และผู้ขี้ระแวงพยายามจินตนาการอย่างแม่นยำว่าไม่มีใครสามารถเชื่อในเรื่องนี้และอย่างอื่นได้ ยกเว้น แน่นอนว่า ตัวผู้ขี้ระแวงเอง และสิ่งเดียวที่เขาสามารถเป็นผู้สังเกตการณ์-พยานได้ก็คือเนื้อหาของจิตสำนึกของเขาเอง ดังนั้น การสงบสติอารมณ์จึงเป็นเรื่องไร้สาระ เขาพยายาม "ลบ" โลกภายนอกออกจากความประทับใจทั้งหมดของฉัน แต่ล้มเหลวเพราะในกรณีที่ไม่มีโลกภายนอก โลกภายนอกเหล่านั้นก็หยุดเป็นเพียงความประทับใจ แต่กลายเป็นการรับรู้ถึงความเป็นจริงในตัวเอง
ข้อโต้แย้งที่ต่อต้านการละลายจิตและความกังขานี้มีผลบังคับหรือไม่? ไม่ ถ้าเราไม่ได้นิยามความเป็นจริงว่าเป็นสิ่งที่เราสังเกตได้ แต่เราไม่สามารถเข้าใจได้จริงๆ หรือว่าโลกแห่งความจริงคืออะไร และข้อเท็จจริงของความเป็นจริงที่ไม่มีใครสามารถสังเกตได้ ทั้งมนุษย์และสิ่งมีชีวิตอื่นๆ
ผู้ขี้ระแวงจะพูดว่า: หากมีโลกภายนอก วัตถุที่อยู่ในนั้นจะต้องสังเกตได้อย่างแม่นยำเพราะมันมีอยู่จริง แต่ในทางกลับกัน การมีอยู่นั้นไม่เหมือนกับการสังเกตได้ และแม้ว่าเราจะได้แนวคิดเรื่องความฝันและภาพหลอนจากกรณีที่ตัวเราเองคิดว่าเราสามารถสังเกตความขัดแย้งระหว่างประสบการณ์ภายในกับความเป็นจริงได้ แต่ความคิดนี้ก็ไม่ต้องสงสัยเลยว่าใช้ได้กับกรณีที่ความเป็นจริงไม่สามารถสังเกตได้.
ถ้าเป็นเช่นนั้น ดูเหมือนว่าจะเป็นไปตามนั้นไม่ใช่เรื่องไร้สาระที่จะคิดว่าโลกนี้ประกอบด้วยเพียงเนื้อหาในจิตสำนึกของเราเท่านั้น แม้ว่าทั้งคุณและใครก็ตามไม่สามารถมั่นใจได้ว่าสิ่งนี้เป็นเช่นนั้น ในความเป็นจริง และหากนี่ไม่ใช่เรื่องไร้สาระ แต่เป็นความเป็นไปได้ที่ควรคำนึงถึงความพยายามใด ๆ ที่จะพิสูจน์ความเท็จจะนำไปสู่วงจรตรรกะที่สิ้นหวังอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ดังนั้นบางทีก็ไม่มีทางออกจากคุกแห่งจิตสำนึกของคุณได้เช่นกัน สถานการณ์นี้บางครั้งเรียกว่าทางตันที่ถือตัวเองเป็นศูนย์กลาง
ถึงกระนั้น แม้ว่าหลังจากที่กล่าวมาทั้งหมดแล้ว ฉันก็ถูกบังคับให้ยอมรับว่า แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะเชื่ออย่างจริงจังว่าสิ่งต่างๆ ในโลกรอบตัวเราอาจไม่มีอยู่จริง การยอมรับและความไว้วางใจของเราในโลกนี้เป็นไปตามสัญชาตญาณและเชื่อถือได้ เราไม่สามารถยอมแพ้ได้ง่ายๆ ด้วยเหตุผลทางปรัชญาเพียงอย่างเดียว เราไม่ได้ดำเนินชีวิตและกระทำการใด ๆ ราวกับว่ามีคนอื่นและสิ่งของอยู่ เรามั่นใจว่าสิ่งเหล่านั้นมีอยู่จริง แม้ว่าเราจะไตร่ตรองอย่างรอบคอบและเข้าใจข้อโต้แย้งที่ดูเหมือนว่าจะตามมาว่าเราไม่มีเหตุผลสำหรับสิ่งนี้ ความเชื่อ (เราอาจมีเหตุผลสำหรับความมั่นใจโดยเฉพาะในการมีอยู่ของสิ่งเฉพาะ เช่น หนูที่ปีนเข้าไปในถังขนมปัง แต่ความมั่นใจดังกล่าวได้รับการพิสูจน์โดยระบบทั่วไปของความคิดของเราเกี่ยวกับโลก และสิ่งนี้เปลี่ยนแปลงสิ่งต่าง ๆ - หลังจากนั้น ระบบดังกล่าวย่อมสันนิษฐานว่ามีโลกภายนอกอยู่แล้ว)
หากความเชื่อในการมีอยู่ของโลกภายนอกจิตสำนึกของเราเกิดขึ้นในตัวเราตามธรรมชาติเช่นนั้น ก็ไม่จำเป็นต้องมองหาเหตุผลสำหรับสิ่งนั้น เราเพียงแต่พึ่งพาพระองค์ด้วยความหวังว่าเราคิดถูก ในความเป็นจริง นี่คือสิ่งที่เราส่วนใหญ่ทำ โดยละทิ้งความพยายามที่จะพิสูจน์ความเชื่อนี้ แม้ว่าเราจะไม่สามารถหักล้างความสงสัยได้ เราก็ไม่สามารถดำเนินชีวิตสอดคล้องกับความเชื่อนั้นได้เช่นกัน แต่นั่นหมายความว่าเรายังคงยึดมั่นในแนวคิดที่ธรรมดาที่สุดเกี่ยวกับโลกต่อไป แม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่า (ก) แนวคิดเหล่านั้นอาจเป็นเรื่องเท็จโดยสิ้นเชิง และ (ข) เราไม่มีเหตุผลที่จะยกเว้นความเป็นไปได้นี้
ดังนั้นเราจึงเหลือคำถามสามข้อต่อไปนี้:
1. มีเหตุผลหรือไม่ที่จะพิจารณาความเป็นไปได้ที่เนื้อหาในจิตสำนึกของคุณเป็นเพียงสิ่งเดียวที่มีอยู่ หรืออะไร แม้ว่าโลกภายนอกจิตสำนึกของคุณมีอยู่จริง แต่มันก็แตกต่างไปจากที่คุณจินตนาการไว้อย่างสิ้นเชิง?
2. หากสถานการณ์นี้เป็นไปได้ คุณมีวิธีพิสูจน์กับตัวเองว่าไม่ได้เป็นเช่นนั้นจริงหรือไม่?
3. หากคุณไม่สามารถพิสูจน์ได้ว่ามีสิ่งอื่นอยู่นอกจิตสำนึกของคุณ จะยังยอมรับได้หรือไม่ที่จะเชื่อการมีอยู่ของโลกภายนอกต่อไป?
คำถามในข้อความ:
ปัญหาเชิงปรัชญาสามารถเข้าใจได้อย่างไรโดยไม่ต้องอาศัยประวัติศาสตร์แห่งความคิด?
Nagel เห็นความแตกต่างระหว่างปรัชญากับวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและคณิตศาสตร์อย่างไร
ตามความเห็นของ Nagel สาระสำคัญของการซักถามเชิงปรัชญาคืออะไร?
อะไรคือความแตกต่างระหว่างวิธีถามคำถามเชิงปรัชญากับวิธีทางวิทยาศาสตร์?
เพราะเหตุใด “ยิ่งแนวคิดพื้นฐานที่คุณพยายามเข้าใจมากเท่าไร คุณก็ยิ่งมีเครื่องมือวิจัยน้อยลงเท่านั้น”?
เกิดอะไรขึ้น การละลาย? สาระสำคัญของตำแหน่งทางปรัชญานี้คืออะไร?
เกิดอะไรขึ้น ความสงสัย? อะไรคือจุดยืนของความกังขาต่อคำถามเรื่องการมีอยู่ของโลกภายนอก?
เหตุใดความเชื่อในการมีอยู่ของโลกภายนอกจึงไม่สามารถมีพื้นฐานทางวิทยาศาสตร์ได้?
Nagel โต้แย้งอะไรกับมุมมองของความสงสัยแบบหัวรุนแรง?
ตำแหน่งอะไร การตรวจสอบ?
เหตุใดความเชื่อในการมีอยู่ของโลกภายนอกจึงไม่จำเป็นต้องมีเหตุผล?
จัดรูปแบบ: ตรวจสอบแล้ว:
เราจะติดตามว่านักปรัชญามาถึงแนวคิดที่ว่าโลกมีอยู่ในจิตใจของเราทีละขั้นตอนอย่างไร เราเริ่มต้นด้วยกลุ่มเอเลียดส์ และไปที่เบิร์กลีย์ ผู้ซึ่งนำแนวคิดนี้ไปสู่สุดขั้ว จากนั้นกระบวนการก็ถอยหลัง - ฮูมยอมรับว่าโลกไม่เพียงมีอยู่ในจิตสำนึกเท่านั้นและอีกโลกหนึ่งคานท์ยอมรับการมีอยู่ของอีกโลกหนึ่งแล้ว แต่อีกโลกหนึ่งก็ไม่เหมือนโลกสำหรับเราอีกต่อไป จำเป็นต้องมีคำศัพท์สำหรับสิ่งต่าง ๆ ที่มีอยู่ในจิตใจของเรา จำเป็นต้องใช้เฉพาะเนื้อหาของจิตสำนึกซึ่งเป็นนามธรรมจากรูปแบบอัตนัย คานท์เป็นผู้ดำเนินขั้นตอนเด็ดขาด ซึ่งแนะนำคำว่า "สิ่งของในตัวเอง" จากนั้นเฮเกลผู้แนะนำคำว่า "สิ่งสำหรับเรา" จากนั้นเองเกลและเลนินก็ติดตามซึ่งใช้คำเหล่านี้อย่างแข็งขัน จำเป็นต้องตั้งชื่อความสมบูรณ์ของสรรพสิ่งในตัวเอง คนแรกที่ใช้คำเหล่านี้คือ Feuerbach ซึ่งเรียกมันว่า "โลกในตัวเอง" ไม่ใช่แค่สิ่งของในตัวเอง แต่เป็นโลกในตัวเอง - โดยทั่วไปแล้วทุกสิ่งที่มีอยู่อย่างเป็นกลาง จากนั้นความต้องการคำว่า "โลกสำหรับเรา" ก็เกิดขึ้น - โลกที่มีอยู่ในจิตใจของเรา คำเหล่านี้ไปไกลกว่าปรัชญาของกันเทียน เงื่อนไขสำคัญเหล่านี้ก็ได้ ทฤษฎีสมัยใหม่ความรู้. เมื่อปรากฏชัดว่าโลกมีอยู่ในใจเราก็ชัดเจน ความรู้คืออะไร - การมีความรู้ในสิ่งใดหมายถึงการมีมันอยู่ในจิตสำนึก. ความรู้แจ้งคือการมีอยู่ของสิ่งใดในจิตสำนึก ตำแหน่งนี้ถือครองโดยนักปรัชญาทุกคน โดยไม่คำนึงถึงแนวทาง วัตถุนิยม นักอุดมคติ นักทวินิยม...
แต่เราไม่เพียงแค่มีความรู้ที่พร้อม แต่เรารับมัน สิ่งนี้ทำให้เกิดคำถาม: พวกเขามาจากไหน? นี่คือคำถามว่าความรู้คืออะไร เป็นกระบวนการ. เพื่อให้เข้าใจปัญหานี้ เราจำเป็นต้องเข้าใจปัญหาอื่น ความจริงที่ว่าโลกดำรงอยู่ในจิตสำนึกนั้นไม่อาจโต้แย้งได้ แต่มันมีอยู่นอกจิตสำนึกหรือเปล่า? และจนกว่าเราจะตอบคำถามนี้ เราก็ไม่สามารถตอบคำถามความรู้ได้
วิธีแก้ปัญหาพื้นฐานสำหรับคำถามเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของโลกและจิตสำนึกภายนอก
- คำตอบแรกคือไม่มีโลก โลกมีอยู่แต่ในจิตสำนึกเท่านั้น นี่คือคำตอบของ Berkeley ซึ่งเป็นอุดมคตินิยมเชิงอัตวิสัย การเป็นคือการถูกรับรู้
- คำตอบที่สองก็คือ พวกไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าและนักปรากฏการณ์นิยม ไม่ว่าโลกจะมีอยู่ภายนอกจิตสำนึกหรือไม่ก็ตาม เป็นสิ่งที่ไม่เด็ดขาดอย่างแน่นอน
คำตอบที่สามคือ โลกไม่เพียงดำรงอยู่ในจิตสำนึกเท่านั้น แต่ยังมีอยู่ภายนอกจิตสำนึกด้วย แต่คำตอบที่สามนี้แบ่งออกเป็นสองคำตอบที่แตกต่างกัน คือ ลัทธิคานเทียนและลัทธิวัตถุนิยม แต่เบื้องหลังความคล้ายคลึงนี้มีความแตกต่างอย่างมาก
วิธีแก้ปัญหาพื้นฐานสองประการสำหรับคำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างสิ่งนั้นในตัวเองกับสิ่งนั้นสำหรับเรา
มาวาดมุมมองที่แตกต่างกัน:
- เบิร์กลีย์. วาดวงกลมบนกระดาน - สันติภาพสำหรับเรา นอกจากเขาแล้ว ก็ไม่มีอะไรอื่นอีกและไม่สามารถเป็นได้
- ฮูม วาดวงกลม - สันติภาพสำหรับเรา ข้างนอกมีอะไรอยู่หรือเปล่าก็ไม่รู้ เราไม่สามารถมองข้ามขอบเขตของวงกลมได้ ดังนั้นภายนอกจึงเกิดคำถามมากมาย - อาจมีบางสิ่งอยู่ในนั้น แต่อาจไม่อยู่ที่นั่น
- คานท์. สำหรับคานท์ สิ่งต่างๆ มีอยู่ในจิตสำนึกอย่างไม่ต้องสงสัย วาดวงกลม - สันติภาพสำหรับเรา แต่นอกจากโลกในจิตสำนึกแล้ว ยังมีโลกภายนอกจิตสำนึกด้วย “โลกในตัวเอง” และ “โลกสำหรับเรา” ถูกแยกออกจากกันด้วยกำแพงที่ไม่อาจทะลุผ่านได้ สิ่งต่าง ๆ ในตัวมันเองไม่สามารถเข้ามาในโลกเพื่อเราได้และในทางกลับกัน สิ่งนั้นมีไว้สำหรับเรา สิ่งนั้นมีไว้สำหรับเราเท่านั้น ในอีกด้านหนึ่งโลกนั้นอยู่เหนือธรรมชาติ อะไรคือความแตกต่างจากวัตถุนิยม? ลองพรรณนามุมมองของนักวัตถุนิยมกัน
นักวัตถุนิยม แม้ว่านักวัตถุนิยมจะรับรู้โลกด้วยจิตสำนึก แต่พวกเขาก็ต้องเริ่มต้นจากโลกในตัวเอง โลกนี้เป็นอนันต์ - อนันต์ในด้านเวลาและอวกาศ โลกวัตถุประสงค์ของจักรวาล (วาดครึ่งวงกลม) เพื่อทำความเข้าใจความสัมพันธ์ระหว่างโลกในตัวเราและโลกสำหรับเรา และเพื่อพรรณนาโลกสำหรับเรา เรามาทำการทดลองกัน >คุณเห็นชอล์กชิ้นหนึ่ง ให้ฉันวางไว้ข้างหลังของฉัน คุณไม่รับรู้มัน เขาเป็นสิ่งที่อยู่ในตัวเอง ตอนนี้ฉันเข้าใจแล้ว และคุณเห็นมัน มันกลายเป็นเนื้อหาในจิตสำนึกของคุณ มันกลายเป็นเรื่องสำหรับเรา คำถามก็คือ มันยังคงอยู่ในตัวมันเองหรือเปล่า? ในเวลาเดียวกันพระองค์ทรงกลายเป็นสิ่งหนึ่งสำหรับเราและเป็นสิ่งนั้นในตัวเอง มันดับไปในตัวเองแล้วไม่ดับไป แนวคิดของ "การเป็น" จิตสำนึกภายนอกมีสองความหมาย - เพียงแค่เป็น, มีอยู่ และอย่างที่สอง - ไม่เป็นที่รู้จัก. จากนี้เห็นได้ชัดว่าแนวคิดเรื่อง "สิ่งของในตัวเอง" มีสองความหมาย - เป็นเพียงสิ่งที่เป็นรูปธรรม ประการที่สองคือสิ่งที่เป็นรูปธรรมที่ไม่รู้จัก แต่ สิ่งในจิตสำนึกก็มีสองความหมายเช่นกันสิ่งแรกคือการมีอยู่เฉพาะในจิตสำนึกเท่านั้น และอย่างที่สองคือการเป็นสิ่งที่รู้อย่างเป็นกลาง กล่าวคือ มีอยู่ทั้งในจิตสำนึกและวิญญาณภายนอก คานท์มีเพียงสิ่งเดียวสำหรับเรา - เฉพาะในจิตสำนึก แต่สำหรับวัตถุนิยมทั้งสองอย่าง มีเพียงสิ่งที่อยู่ในใจเท่านั้น - เทวดา, มาร, ก็อบลิน อย่างไรก็ตาม บางสิ่งสำหรับเราสามารถกลายเป็นสิ่งต่าง ๆ ในตัวเองได้ นี่คือกิจกรรมของมนุษย์ - "การวาดภาพ" กลายเป็นผลิตภัณฑ์ ดังนั้น, ไม่เพียงแต่สิ่งต่าง ๆ ในตัวเองกลายเป็นสิ่งต่าง ๆ สำหรับเรา แต่สิ่งต่าง ๆ สำหรับเรากลับกลายเป็นสิ่งต่าง ๆ ในตัวเองด้วย. วาดบางสิ่งบนกระดานที่ไม่สามารถอธิบายได้ เราก้าวไปข้างหน้า เราเรียนรู้ และโลกก็เติบโตเพื่อเรา ใกล้ชิดกับโลกภายในตัวเรามากขึ้นเรื่อยๆ มีสิ่งที่มีอยู่เพียงในใจและไม่เกี่ยวข้องกับโลกภายนอก
ปัญหาการทำความเข้าใจกระบวนการรับรู้
จากมุมมองของนักวัตถุนิยม การรับรู้คือกระบวนการเปลี่ยนแปลงสิ่งต่าง ๆ ในตัวเองให้กลายเป็นสิ่งต่าง ๆ สำหรับเรา โดยที่สิ่งต่าง ๆ ในตัวเองหยุดเป็นสิ่งที่อยู่ในตัวเองและคงอยู่สิ่งต่าง ๆ ในตัวเอง โลกในตัวมันเองกลายเป็นโลกสำหรับเรา แต่แล้วนักอุดมคติที่ไม่ตระหนักถึงสิ่งต่าง ๆ ในตัวเองล่ะ? จากมุมมองของคานท์ เราเองสร้างโลกจากความสับสนวุ่นวายของความรู้สึก ด้วยความช่วยเหลือของหมวดหมู่ที่เราใส่ไว้ทั้งหมด อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้สมเหตุสมผลมาก เราไม่เพียงแค่มองโลก แต่เราคิด อีกอย่างคือเขาอยากสร้างโลกให้เราแต่เขาไม่อยากยอมรับว่าเราสร้างโลกภายในตัวเราเอง แล้วนักอุดมคตินิยมเชิงอัตวิสัยล่ะ? ท้ายที่สุดแล้ว การรู้คือการมีในจิตสำนึก แต่ในเมื่อทุกสิ่งมีอยู่แล้วในจิตสำนึกของเรา ทุกอย่างจึงรู้อยู่แล้ว และไม่มี และไม่สามารถเป็นกระบวนการแห่งความรู้ได้ แต่เขามาแล้ว! เบิร์กลีย์ต้องหันหลังกลับ สิ่งต่าง ๆ มาจากไหนและไปที่ไหน? และทัศนคติของเขานั้นไม่ได้หายไปไหน สิ่งต่าง ๆ ยังคงมีอยู่ แต่อยู่ในจิตสำนึกของวิญญาณแห่งการคิดอื่น ๆ แล้วมีพระเจ้าผู้ทรงใส่และเผยแพร่ข้อมูลเกี่ยวกับสิ่งต่างๆ ง่ายกว่าสำหรับผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า เราไม่รู้ ทำได้และไม่อยากรู้ พวกเขาไม่เพียงแต่ปฏิเสธความเป็นไปได้ในการรับรู้แก่นแท้ของโลก ไม่เพียงปฏิเสธความเป็นไปได้ที่จะเจาะเข้าไปในวงจรแห่งจิตสำนึกเท่านั้น แต่ยังปฏิเสธความเป็นไปได้ในการเปิดเผยธรรมชาติของความรู้ด้วย
มีคำถามต่อไปนี้เกิดขึ้น จากมุมมองของฮูม เราไม่สามารถรู้ได้ว่ามีสิ่งต่างๆ อยู่ในตัวมันเองหรือไม่ การรู้เกี่ยวกับสิ่งใดสิ่งหนึ่งหมายความว่าอย่างไร มีไว้ในใจของคุณ การรู้เกี่ยวกับสิ่งที่อยู่นอกจิตสำนึกหมายความว่าอย่างไร? การรู้เกี่ยวกับบางสิ่งบางอย่างโดยที่เราไม่รู้อะไรเลย จากมุมมองของตรรกะที่เป็นทางการ สิ่งนี้หักล้างไม่ได้ ดังนั้นจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะพิสูจน์ว่าโลกมีอยู่จริง?ลองดูที่ปัญหานี้ในส่วนถัดไป
เป็นไปได้ไหมที่จะพิสูจน์การมีอยู่ของโลกภายนอกจิตสำนึก?
จากมุมมองของฮูม มันเป็นไปไม่ได้ และจากมุมมองของตรรกะที่เป็นทางการ ฮูมก็หักล้างไม่ได้ แต่หลักฐานประเภทที่เป็นทางการและตรรกะไม่ใช่หลักฐานประเภทเดียวเท่านั้น ยังมีการคิดประเภทอื่นด้วย โดยมีวิธีอื่นในการพิสูจน์ ตัวอย่างเช่น ไม่มีทฤษฎีใดที่จะอนุมานจากข้อเท็จจริงได้อย่างมีเหตุผล แต่นี่ไม่ได้หมายความว่าทฤษฎีนี้ไม่ถูกต้อง แต่สามารถยืนยันได้ด้วยวิธีอื่น หลักฐานมีหลายประเภท หนึ่งในนั้นคือกิจกรรมเชิงปฏิบัติ เราเปลี่ยนแปลงโลกตามที่เราต้องการโดยอาศัยความรู้เกี่ยวกับโลก ซึ่งหมายความว่าโลกดำรงอยู่อย่างเป็นอิสระจากจิตสำนึกของเรา > มาดูประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติกันดีกว่า ผู้คนปรากฏตัวเมื่อไหร่? มีมุมมองสองประการที่นี่ - บางคนบอกว่า 2.5 ล้านปีก่อน บ้าง - นั่นคือ 1.8 ล้าน จากนั้นจิตสำนึกก็เริ่มเกิดขึ้น ทุกอย่างเริ่มปรากฏให้เห็น ในที่สุดจิตสำนึกก็เกิดขึ้นเมื่อ 40,000 ปีก่อน คำถามคือ มีโลกก่อนหน้านี้หรือไม่? แล้วจักรวาลล่ะ? บิ๊กแบงเกิดขึ้นเมื่อ 12 พันล้านปีก่อน มันเป็นอยู่และอยู่ที่ไหนนอกจิตสำนึก หรือง่ายกว่า อิเล็กตรอนถูกค้นพบในปี พ.ศ. 2440 อริสโตเติลมีอิเล็กตรอนหรือไม่? มีแล้วก็เกิดมีสติขึ้น คือ เป็นของให้เรา ดาวยูเรนัสถูกคำนวณตามทฤษฎีเนื่องจากพบความคลาดเคลื่อนกับ EVT สำหรับดาวเคราะห์ดวงอื่น เมื่อคำนวณแล้วพวกเขาก็คำนวณมวลและระบุพิกัดที่ควรค้นหา และแล้วพวกเขาก็ค้นพบดาวพลูโต คำถามก็คือ ดาวเคราะห์เหล่านี้มีอยู่จริงหรือไม่ก่อนที่มนุษย์จะค้นพบมัน? วิทยาศาสตร์จึงยืนยันว่ามีโลกภายนอกจิตสำนึกและกำลังเข้าสู่จิตสำนึกมากขึ้นเรื่อยๆวิธี โลกคือสิ่งต่าง ๆ ในตัวเองที่เข้ามาในโลกเพื่อเราทีละขั้นวิวัฒนาการของปรัชญาการวิเคราะห์เชื่อมโยงกับสิ่งนี้ มีความหลากหลายเช่นนี้ - neopositivism ซึ่งประกาศตัวเองว่าเป็นปรัชญาวิทยาศาสตร์ที่ต้องเข้าใจภาพมาโดยตลอด ความรู้ทางวิทยาศาสตร์. แต่พวกเขาเองเป็นผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า—นักปรากฏการณ์วิทยา—และไม่อนุญาตให้มีความคิดที่ว่ามันเป็นไปได้ที่จะรู้ได้ว่ามีโลกที่เป็นกลางหรือไม่ ในตอนแรกพวกเขาประกาศตัวเองว่าเป็นผู้ปกป้องวิทยาศาสตร์ แต่เมื่อการพัฒนาก้าวหน้าขึ้น พวกเขาก็เริ่มออกห่างจากสิ่งนี้มากขึ้นเรื่อยๆ พวกเขาเข้าใจว่าปรัชญาของพวกเขาขัดแย้งกับการค้นพบเบื้องต้น และผลที่ตามมาก็คือการล่มสลายของลัทธินีโอโพซิติวิสต์ การมาถึงของลัทธิหลังโพสิติวิสต์ และทุกอย่างก็มาถึงข้อสรุปว่าไม่มีความแตกต่างระหว่างวิทยาศาสตร์และเทพนิยาย และใครถูก? ใช่ ทุกคนถูกและทุกคนก็ผิด เนื่องจากไม่มีความจริงที่เป็นกลางซึ่งเป็นอิสระจากมนุษย์ โลกถูกคิดค้นโดยนักวิทยาศาสตร์ ไม่ใช่ผู้ค้นพบ วิทยาศาสตร์อะไร ตำนานอะไร พระคัมภีร์ก็เหมือนกันหมด และปรัชญาการวิเคราะห์จากความพยายามที่จะอธิบายความรู้ทางวิทยาศาสตร์ได้มาถึงสิ่งนี้ เนื่องจากวิทยาศาสตร์ขัดแย้งอย่างโจ่งแจ้งกับบทบัญญัติทั้งหมดของลัทธินีโอและลัทธิหลังโพซิติวิสต์
ปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างโลกในตัวเรากับโลกสำหรับเราเกิดขึ้น สิ่งหนึ่งที่ชัดเจนว่าโลกในตัวเองและโลกสำหรับเราไม่ได้ตรงกันในเนื้อหาเพราะโลกในตัวเองจะไม่มีวันเข้ามาในโลกสำหรับเราเนื่องจากโลกไม่มีที่สิ้นสุด กระบวนการรับรู้ในแง่นี้ไม่มีที่สิ้นสุด แม้ว่าจะไม่มีอุปสรรคขัดขวางความรู้ แต่เราเรียนรู้ว่ายังมีอีกมากที่ยังไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด ในแง่นี้ โลกในตัวเองย่อมกว้างกว่าโลกสำหรับเราเสมอและเรากลับไปสู่ปัญหาการรับรู้และวัตถุแห่งการรับรู้ ผู้ที่สายตาสั้นจะมองเห็นต่างกันไม่ว่าจะสวมแว่นตาหรือไม่ ...ถัดมาเป็นเรื่องตลกของคุณยาย... สันติสุขในตัวเราเองและสันติสุขสำหรับเรานั้นเป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน อย่างจำเป็นไม่ใช่สิ่งเดียวกัน ทันทีที่เราดึงออกมาได้ครู่หนึ่ง เราก็พบว่าตัวเองอยู่ในอำนาจของเบิร์กลีย์หรือคานท์
ภาพถ่ายการบรรยายนี้อยู่ในไฟล์แนบ
The Divine Matrix: เวลา พื้นที่ และพลังแห่งจิตสำนึก แบรเดน เกร็ก
บทที่ 3 เราเป็นใคร - ผู้สังเกตการณ์ที่ไม่โต้ตอบหรือผู้สร้างที่ทรงพลัง?
เราเป็นเพียงเศษเสี้ยวของจักรวาลที่แหลกสลาย มองดูตัวเราเองและสร้างตัวเราเอง
จอห์น วีลเลอร์ นักฟิสิกส์ (เกิด พ.ศ. 2454)
จินตนาการสร้างความเป็นจริง
มนุษย์เราเกิดมาจากจินตนาการ
เนวิลล์ ผู้มีญาณทิพย์และผู้วิเศษ (1905–1972)
ในปี ค.ศ. 1854 หัวหน้าอินเดียซีแอตเทิลเตือนฝ่ายนิติบัญญัติทำเนียบขาว: การทำลายสัตว์ป่า อเมริกาเหนือจะส่งผลตามมาในอนาคตอันไกลโพ้นและเป็นภัยคุกคามต่อชีวิตคนรุ่นใหม่ ด้วยภูมิปัญญาที่ลึกซึ้งที่สุดซึ่งมีความเกี่ยวข้องไม่น้อยไปกว่าในศตวรรษที่ 19 ผู้นำกล่าวว่า: “ผู้คนไม่ได้ถักทอสายใยแห่งชีวิต พวกเขาเป็นเพียงสายใยในนั้น และทุกสิ่งที่พวกเขาทำกับเว็บนี้ พวกเขาทำเพื่อตัวเอง”1ภาพของสายใยแห่งชีวิตที่ยิ่งใหญ่นี้คือสิ่งที่ฉันหมายถึงเมื่อฉันพูดถึงความเชื่อมโยงของเราด้วย เมทริกซ์อันศักดิ์สิทธิ์ด้วยการเป็นส่วนหนึ่งของโลกรอบตัวเรา เราจึงสนทนาอย่างต่อเนื่อง - บทสนทนาควอนตัมกับตัวเราเอง โลกรอบตัวเรา และทั้งจักรวาล
ในทุกช่วงเวลาของการสนทนาในจักรวาล ความรู้สึก คำอธิษฐาน และความเชื่อของเราพูดในนามของเรากับจักรวาล และทุกวินาทีเราได้รับคำตอบจากพระองค์ ซึ่งแสดงออกมาในทุกสิ่ง ตั้งแต่ความมีชีวิตชีวาของร่างกายเราไปจนถึงความสงบสุขบนโลกนี้
การเป็นผู้ร่วมมีส่วนร่วมในจักรวาลหมายความว่าอย่างไร?
ในบทที่แล้ว ฉันได้กล่าวถึงคำพูดของนักฟิสิกส์ จอห์น วีลเลอร์ ที่ว่ามนุษย์เราไม่ได้เป็นเพียงผู้เข้าร่วมในกระบวนการที่เขาเรียกว่า "จักรวาลแห่งการมีส่วนร่วม" แต่เป็นผู้เข้าร่วมหลักด้วย สิ่งที่สำคัญที่สุดในความคิดของวีลเลอร์นี้คือคำพูด การสมรู้ร่วมคิดในจักรวาลเช่นนี้ ทั้งคุณและฉันเป็นส่วนหนึ่งของสิ่งทั้งปวงซึ่งอยู่ในกระบวนการของการเป็นอยู่ตลอดเวลา เราสร้าง กระตุ้นเหตุการณ์ในชีวิตของเรา และในขณะเดียวกันก็มีส่วนร่วมในเหตุการณ์เหล่านั้น! เรา - ชิ้นส่วนเล็กๆ ของจักรวาล มองดูตัวเอง และสร้างตัวเอง2.
และที่นี่โอกาสดีๆ จะเปิดรอเราอยู่ หากจิตสำนึกสามารถสร้างได้ บางทีมันอาจจะเป็นผู้สร้างจักรวาลกันแน่? คำพูดของวีลเลอร์ที่พูดเมื่อปลายศตวรรษที่ 20 ทำให้นึกถึงวิทยานิพนธ์ของแม็กซ์ พลังค์ที่เปล่งออกมาในปี 1944: ทุกสิ่งดำรงอยู่ได้ด้วยจิตสำนึก ซึ่งเป็นเมทริกซ์ของสสาร สิ่งที่เหลืออยู่คือการถามว่า: "นี่คือความฉลาดแบบไหน?"
มนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตที่สังเกตและศึกษาโลกรอบตัวเขา ไม่ว่าเราจะมองอะไรก็ตาม จิตสำนึกของเราก็จะสร้างขึ้นทันที วัตถุการสังเกต ซึ่งหมายความว่าจิตที่พลังค์พูดถึงคือเรา (หรืออย่างน้อยเราก็เป็นส่วนหนึ่งของมัน)
สำคัญ 5: สติสร้าง! การมุ่งเน้นจิตสำนึกเป็นการกระทำที่สร้างสรรค์
ตามมาว่าการค้นหาอนุภาคที่เล็กที่สุดของสสารและขอบเขตของจักรวาลอาจจะไม่ประสบความสำเร็จ ไม่สำคัญว่าเราจะมองผ่านกล้องจุลทรรศน์ เจาะลึกเข้าไปในโลกควอนตัม หรือมองไปยังมุมที่ห่างไกลที่สุดของอวกาศ การสังเกตของเราและความคาดหวังในการมองเห็นบางสิ่งบางอย่างจะก่อให้เกิดสิ่งใหม่ๆ มากขึ้นเรื่อยๆ วัตถุ
จักรวาล การมีส่วนร่วม- มันหมายความว่าอะไร? หากจิตสำนึกสามารถสร้างสรรค์ได้อย่างแท้จริง แล้วอะไรคือความเป็นไปได้ที่แท้จริงของเราในการเปลี่ยนแปลงโลก? คำตอบของฉันจะทำให้คุณประหลาดใจ
บางทีความสามารถของมนุษย์ในการทำฝันให้เป็นจริงอาจอธิบายได้ดีที่สุดโดยหมอผีที่รู้จักกันในชื่อเนวิลล์ ซึ่งอาศัยอยู่ในบาร์เบโดสในศตวรรษที่ 20 ในหนังสือและการบรรยายหลายเล่มของเขา เขาได้พูดอย่างเรียบง่ายและแม่นยำเกี่ยวกับเคล็ดลับในการจัดการความเป็นไปได้ที่ไร้ขีดจำกัด เมทริกซ์อันศักดิ์สิทธิ์จากมุมมองของเนวิลล์ ทุกสิ่งที่บุคคลประสบในชีวิตของเขา - ทุกสิ่งที่เกิดขึ้นกับเขาอย่างแท้จริง - เป็นผลผลิตจากจิตสำนึกของเขาและไม่มีอะไรเพิ่มเติม เนวิลล์เชื่อมั่นว่าถ้าเราตระหนักถึงความจริงข้อนี้อย่างแท้จริง ก็จะไม่มีอุปสรรคใดๆ ระหว่างเรากับปาฏิหาริย์ ในความเห็นของเขาถ้า เมทริกซ์อันศักดิ์สิทธิ์ทำหน้าที่เป็นภาชนะสำหรับจักรวาลทั้งหมด จากนั้นจิตสำนึกจะจัดระเบียบพื้นที่ทั้งหมดของเหตุการณ์
การเริ่มคิดแตกต่างไปจากเมื่อก่อนไม่ใช่เรื่องยากเลย หลังจากการโจมตีของผู้ก่อการร้ายเมื่อวันที่ 11 กันยายน มีคำถามเดียวกันนี้ไปทั่วนิวยอร์กและวอชิงตัน: “ทำไม” พวกเขานี่คือสิ่งที่พวกเขาทำกับเราเหรอ? สิ่งที่เรา พวกเขาเสร็จแล้ว?" เราอยู่ในยุคประวัติศาสตร์ที่การคิดถึงโลกในแง่ของ “เรา” และ “พวกเขา” เป็นเรื่องง่ายมาก สงสัยว่าทำไม คนดีสิ่งเลวร้ายเกิดขึ้น แต่หากทุกสิ่งเชื่อมโยงกันด้วยสนามพลังงานเดียว เมทริกซ์อันศักดิ์สิทธิ์ไม่มี เราและ พวกเขาคือเราเท่านั้น
ทุกคน - ตั้งแต่ผู้ปกครองต่างชาติซึ่งเราคุ้นเคยกับความกลัวและความเกลียดชังไปจนถึงเพื่อนร่วมชาติที่รักและรักของเรา - เชื่อมต่อกันด้วยวิธีที่ใกล้ชิดที่สุดผ่านทางจิตสำนึก B เมทริกซ์อันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งทำหน้าที่เป็นเครื่องบ่มเพาะความเป็นจริง เราร่วมกันสร้างสุขภาพหรือความเจ็บป่วย สันติภาพหรือสงคราม ไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะยอมรับความจริงเหล่านี้ที่ค้นพบโดยวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ จากความจริงอันเรียบง่ายนี้ เราสามารถดึงความเข้มแข็งมารักษาและอยู่รอดได้
งานของเนวิลล์ดึงความสนใจของเราไปยังจุดสำคัญจุดหนึ่ง ข้อผิดพลาดที่ใหญ่ที่สุดคือการมองหาสาเหตุของความสำเร็จและความล้มเหลวในชีวิตที่ไหนสักแห่งนอกเหนือจากตัวเรา เนวิลล์เล่าความลับอันยิ่งใหญ่ให้เราฟัง: “ความเข้าใจผิดครั้งใหญ่ของมนุษย์คือการที่เขาแสวงหาสาเหตุของสิ่งใดก็ตามที่อยู่นอกจิตสำนึก”3 เราจะได้ข้อสรุปอะไรจากเรื่องนี้? คำตอบนั้นง่าย
คีย์ 6: เรามีพลังมากพอที่จะเปลี่ยนแปลงโลกได้ พลังนี้อยู่ในจิตสำนึกของเรา!
โลกขึ้นอยู่กับเราในขอบเขตที่เราสามารถมุ่งเน้นพลังแห่งการรับรู้ของเราในเวลาที่เหมาะสมในสถานที่ที่เหมาะสม ในหนังสือของเขาเรื่อง The Power of Awareness เนวิลล์ยืนยันวิทยานิพนธ์นี้ด้วยตัวอย่างในชีวิตจริงมากมาย
เรื่องราวหนึ่งในหนังสือของเนวิลล์ติดอยู่กับฉันมานานหลายปี ในวัยยี่สิบปี หนุ่มน้อยได้รับการวินิจฉัยว่าเป็นโรคหัวใจที่หายาก
แพทย์บอกว่าเขาจะตายในไม่ช้า ชายหนุ่มแต่งงานแล้วและมีลูกเล็กๆ สองคน คนรอบข้างปฏิบัติต่อเขาด้วยความเคารพและความรัก พูดง่ายๆ ก็คือเขามีเหตุผลทุกประการที่จะมีชีวิตที่ยืนยาวและ ชีวิตมีความสุข. เมื่อถึงเวลาที่เนวิลล์ถูกขอให้คุยกับเขา เขามีรูปร่างผอมเพรียวและดูเหมือนโครงกระดูก ชายหนุ่มอ่อนแอมากจนพูดไม่ออก เขาแค่พยักหน้าเมื่อเนวิลล์เล่าให้เขาฟังเกี่ยวกับพลังแห่งความเชื่อมั่น
จากมุมมองของการมีส่วนร่วมของเราในกระบวนการแบบไดนามิกของจักรวาลแต่ละปัญหาสามารถแก้ไขได้ด้วยวิธีเดียวเท่านั้น - ผ่านการเปลี่ยนแปลงในจิตสำนึก ด้วยเหตุนี้ เนวิลล์จึงขอให้ชายหนุ่มจินตนาการถึงการรักษานั้น ได้เกิดขึ้นแล้วดังที่กวีวิลเลียม เบลคกล่าวไว้ เส้นแบ่งระหว่างจินตนาการและความเป็นจริงนั้นบางมาก: “มนุษย์คือจินตนาการ” เช่นเดียวกับนักฟิสิกส์ David Bohm ผู้ซึ่งเชื่อว่าโลกเป็นการฉายภาพเหตุการณ์จากระดับความเป็นจริงที่ลึกกว่านั้น เบลคเขียนว่า: “ทุกสิ่งที่เป็นของคุณ แม้ว่าจะดูเหมือนภายนอก แต่อยู่ภายในในจินตนาการของคุณ ซึ่งโลกมนุษย์นี้ปรากฏขึ้น ต่อหน้าเราเหมือนเงาจาง ๆ "4.
ด้วยการมุ่งความสนใจไปที่วัตถุที่สร้างขึ้นจากจินตนาการของเรา ดังนั้นเราจึงทำให้วัตถุเหล่านี้มีชีวิต ปล่อยให้พวกมันหลุดพ้นจากโลกแห่งจินตนาการไปสู่ความเป็นจริง เนวิลล์เขียนว่า:“ ฉันแนะนำให้เขาลองนึกภาพใบหน้าที่ประหลาดใจของแพทย์ที่พบว่าคุณกำลังฟื้นตัวซึ่งตรงกันข้ามกับการคาดการณ์และสามัญสำนึกทั้งหมด การหายจากอาการป่วยร้ายแรง ลองนึกภาพว่าเขาตรวจสอบคุณครั้งแล้วครั้งเล่าและพึมพำว่า “ปาฏิหาริย์ นี่เป็นปาฏิหาริย์ที่แท้จริง”5 ฉันคิดว่าคุณคงเดาได้แล้วว่าฉันจะไปไหนกับเรื่องนี้ ชายหนุ่มอยู่ในการซ่อมจริงๆ หนึ่งเดือนต่อมา เนวิลล์ได้รับจดหมายแจ้งว่าเขาหายดีแล้ว และต่อมาก็ได้รับการต้อนรับให้มีสุขภาพแข็งแรง ใช้ชีวิตอย่างมีความสุข และดูแลครอบครัวอันเป็นที่รักของเขา เคล็ดลับนั้นง่ายมาก ด้วยการฟังเนวิลล์ ชายหนุ่มแทน ต้องการหายดีแล้ว เริ่มมีชีวิตประหนึ่งเขา ฟื้นตัวแล้วนี่เป็นวิธีถ่ายทอดสิ่งที่เราต้องการจากจินตนาการไปสู่ความเป็นจริงในชีวิตประจำวัน เราแค่ต้องรู้สึกว่าความฝันของเรา เรียบร้อยแล้วเป็นจริง ความปรารถนาสมหวังและคำอธิษฐานได้รับคำตอบ นี่คือวิธีที่เราพบว่าตัวเองอยู่ในจักรวาล ซึ่งวีลเลอร์เรียกว่า "จักรวาลแห่งการมีส่วนร่วม"
ถ่ายทอดสดตามผลลัพธ์
มีความแตกต่างที่ละเอียดอ่อน แต่มีนัยสำคัญมากระหว่าง พยายามบรรลุผลและ รู้สึกถึงผลลัพธ์การมุ่งมั่นเพื่อให้ได้ผลลัพธ์หมายถึงการก้าวไปตามถนนสู่มัน
เราเห็นเหตุการณ์สำคัญบนถนนสายนี้ เราแก้ไขปัญหาที่ดูเหมือนจะนำเราเข้าใกล้เป้าหมายมากขึ้นอย่างต่อเนื่อง แต่ในใจเรามักจะอยู่ข้างหน้าเสมอ ไม่ใช่ ที่นี่และ เรียบร้อยแล้ว.นั่นเป็นสาเหตุที่คำแนะนำของเนวิลล์มีความสำคัญมาก: “สร้างภาพลักษณ์ของสิ่งที่คุณต้องการ คิดตามความปรารถนาที่สมหวัง”
ตัวอย่างที่ดีของการตระหนักถึงการกระทำของจิตสำนึกในโลกทางกายภาพสามารถพบได้ในโรงเรียนศิลปะการต่อสู้โบราณ ฉันคิดว่าคุณได้เห็นแล้วว่าอาจารย์ของโรงเรียนเหล่านี้ทำลายบล็อกคอนกรีตหรือกองกระดานอย่างไร ในช่วงเวลาที่เกิดผลกระทบพวกเขาจะมุ่งความสนใจไปที่ ดำเนินการผลลัพธ์ก็เหมือนกับชายหนุ่มที่ได้รับการรักษาจากเนวิลล์
แน่นอน บางคนแสดงกลอุบายที่จัดฉากและไม่จำเป็นต้องฝึกจิตวิญญาณเพื่อความสนุกสนานของสาธารณชน แต่หากทำทุกอย่างอย่างจริงจัง กุญแจสู่ความสำเร็จอยู่ที่จุดที่ต้องให้ความสนใจ เมื่อนักศิลปะการต่อสู้กำลังจะทำลายบล็อกคอนกรีต สิ่งสุดท้ายที่เขาคิดคือการสัมผัสด้วยมือของเขาเองด้วยพื้นผิวที่ไม่อาจทำลายได้ และมุ่งความสนใจไปที่ช่วงเวลานั้นอย่างเต็มที่ สมบูรณ์แบบการกระทำ - บล็อก เรียบร้อยแล้วแตกหักหรือตามที่เนวิลล์บรรยายในเรื่องคือการรักษา เรียบร้อยแล้วเกิดขึ้น.
อาจารย์มุ่งความสนใจไปที่ประเด็นนั้น ด้านหลังคอนกรีตบล็อก และเป็นผลให้ความแข็งของคอนกรีตกลายเป็นปัจจัยรอง จิตสำนึกของนายจะเผยออกมา จากช่วงเวลาแห่งการกระทำที่เสร็จสมบูรณ์ และไม่ซับซ้อน ความสำเร็จผลลัพธ์. ตัวอย่างง่ายๆ นี้แสดงให้เราเห็นถึงหลักการของการทำงานของจิตสำนึกอย่างมีประสิทธิผล
ฉันพบสิ่งที่คล้ายกันในวัยเยาว์ เมื่ออายุยี่สิบ ความสนใจในชีวิตของฉันจำกัดอยู่แค่การทำงานในโรงกลั่นเหล้าองุ่นและการเล่นในวงดนตรีร็อค แต่ทันทีที่ฉันฉลองวันเกิดปีที่ 21 ฉันก็เริ่มเล่นโยคะ นั่งสมาธิ ศิลปะการต่อสู้ และการวิ่งโดยไม่คาดคิด และในอนาคต งานอดิเรกใหม่ๆ เหล่านี้ช่วยฉันได้มากกว่าหนึ่งครั้ง - เมื่อชีวิตของฉันพลิกผันอย่างยุติธรรม ฉันคว้าพวกเขาและพวกเขาช่วยฉันค้นหาสมดุล วันหนึ่งในโดโจ (ยิมศิลปะการต่อสู้) ก่อนเริ่มการฝึก ฉันได้เห็นพลังแห่งสมาธิที่ฉันไม่เคยเห็นมาตลอดชีวิตในมิสซูรีตอนเหนือ
วันนั้น พี่เลี้ยงเข้าไปในห้องโถงและแนะนำให้เราลองทำสิ่งที่ผิดปกติ - ลองด้วยกัน ให้ย้ายเขาออกจากที่ของเขาหลังจากที่เขากระโจนเข้าสู่การทำสมาธิลึก ๆ ในกลุ่มของเรามีเด็กผู้ชายมากกว่าเด็กผู้หญิงเป็นสองเท่า เราล้อมรอบพี่เลี้ยงและยืนในความเงียบ เขานั่งขัดสมาธิบนเสื่อทาทามิ หลับตา ยื่นแขนออกไปด้านข้าง และเปลี่ยนจังหวะการหายใจ ฉันจำได้ว่าเฝ้าดูอย่างระมัดระวังในขณะที่หน้าอกของเขายกขึ้นและลดลงช้าลงเรื่อย ๆ จนกระทั่งในที่สุดมันก็แข็งตัวราวกับว่าเขาหยุดหายใจไปเลย เราเข้าหาที่ปรึกษาและพยายามย้ายเขา - ในตอนแรกค่อนข้างเกียจคร้านเพราะงานดูเหมือนง่ายสำหรับเรา เมื่อล้มเหลว เราก็ขยับตัวและเริ่มผลักและดึงเขาให้แรงที่สุดเท่าที่จะทำได้ - ไม่ประสบผลสำเร็จ จากนั้นเราก็เปลี่ยนยุทธวิธี เบียดเสียดไปข้างหนึ่งและพิงเขาด้วยน้ำหนักทั้งหมดของเรา แต่เราไม่สามารถแม้แต่จะขยับนิ้วของเขาได้!
หลังจากนั้นครู่หนึ่ง เขาก็หายใจเข้าลึกๆ ลืมตาขึ้นมาแล้วยิ้มให้เรา: “ยังไงล่ะ? ฉันยังนั่งอยู่ตรงนี้หรือเปล่า? เสียงหัวเราะดังลั่นทำลายความตึงเครียด
ครูฝึกหลับตาบอกเราว่า ฉันจมดิ่งสู่นิมิตที่เหมือนความฝัน และมันก็กลายเป็นความจริง ฉันจินตนาการได้อย่างเต็มตาว่าฉันกำลังนั่งอยู่คั่นระหว่างภูเขาสองลูก มือของข้าพเจ้าถูกล่ามโซ่ไว้กับยอดภูเขาเหล่านี้ด้วยโซ่อันแข็งแกร่ง และคุณซึ่งเป็นนักเรียนของฉันพบว่าวิสัยทัศน์นี้ยากเกินไป” เขากล่าวเสริมอย่างแดกดัน
เมื่อฟังที่ปรึกษา ฉันก็ตระหนักว่าในขณะนั้นเขาก็ขยายวิสัยทัศน์ของเขามาให้เรา ชายผู้น่าทึ่งคนนี้มอบกุญแจสู่พลังในการเปลี่ยนแปลงโลกให้กับเรา และเพื่อที่จะเชี่ยวชาญพลังนี้ เราต้องไม่เพียงแค่ตอบสนองต่อสิ่งที่เกิดขึ้นกับเรา แต่ต้องเลือกทุกสิ่งที่เราพิจารณาว่าจำเป็นต้องประสบอย่างมีสติ
เคล็ดลับอยู่ที่ว่าพี่เลี้ยงของเราถูกล่ามโซ่ไว้บนยอดเขาในใจ และจนกว่าตัวเขาเองจะปลดโซ่ตรวนในจินตนาการออก ก็ไม่มีอะไรสามารถขยับเขาไปจากที่ของเขาได้ เรามั่นใจในเรื่องนี้
ตามที่เนวิลล์กล่าวไว้ สิ่งนี้จะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อคุณทำให้ “ความฝันเป็นจริงในปัจจุบัน”6 และ “รู้สึกว่าความปรารถนานั้นได้รับการสมหวังแล้ว”7
มันง่ายมาก แต่แล้วทำไมเราถึงมีปัญหาเมื่อเราพยายามสร้างมันขึ้นมา จักรวาลของการสมรู้ร่วมคิด?
มีความเป็นไปได้มากมาย แต่มีความจริงเพียงหนึ่งเดียวเท่านั้น
เหตุใดความคิดและความรู้สึกของเราในโลกนี้จึงควรมีอิทธิพลต่อสิ่งที่เกิดขึ้นกับเรา? และด้วยการจินตนาการถึง "ความฝันอันเป็นความจริงในปัจจุบัน" คุณสามารถเปลี่ยนลำดับเหตุการณ์ได้อย่างไร เช่น สงครามโลก? และเป็นไปได้ไหมที่จะเขียนสถานการณ์ที่คาดเดาได้ใหม่เมื่อดูเหมือนว่าครอบครัวของเรากำลังล่มสลาย?
หากต้องการใช้ชีวิตบนพื้นฐานของความเป็นจริงในความฝัน คุณต้องเข้าใจอย่างชัดเจนว่าโอกาสต่างๆ จะเริ่มเป็นจริงภายใต้เงื่อนไขใด เมื่อต้องการทำเช่นนี้ เราต้องจดจำการค้นพบที่สำคัญ ฟิสิกส์ควอนตัม. เธอสามารถอธิบายพฤติกรรมของอนุภาคย่อยของอะตอมได้ และประสบความสำเร็จจนได้รับกฎเกณฑ์ที่เราสามารถทำนายสิ่งที่เกิดขึ้นในโลกที่ล่องหนซึ่งมองไม่เห็นได้ กฎเกณฑ์ที่อธิบายพฤติกรรม อนุภาคมูลฐานค่อนข้างเรียบง่าย แต่ฟังดูค่อนข้างแปลก ตัวอย่างเช่น:
กฎของฟิสิกส์คลาสสิกนั้นไม่เป็นสากล เนื่องจากในระดับจุลภาคสสารมีพฤติกรรมแตกต่างไปจากในโลกที่มองเห็นได้
พลังงานสามารถมีอยู่ได้ทั้งในรูปของคลื่นหรืออนุภาคหรือพร้อมกันทั้งสองรูปแบบ
จิตสำนึกของผู้สังเกตการณ์มีอิทธิพลต่อพฤติกรรมของสสาร
ไม่ว่ากฎเหล่านี้จะดีแค่ไหน สิ่งสำคัญคือต้องจำไว้ว่าสมการของฟิสิกส์ควอนตัมไม่ได้อธิบายการมีอยู่จริงของอนุภาค แต่อธิบายความน่าจะเป็นของการดำรงอยู่ของอนุภาคเท่านั้น - โดยที่อนุภาคเหล่านั้น สามารถจะเป็นอย่างที่พวกเขาจะเป็น คงจะกระทำและด้วยคุณสมบัติอะไร มีโอกาสมากขึ้น,มี. มนุษย์ประกอบด้วยอนุภาคเดียวกันกับที่เป็นไปตามกฎควอนตัม ดังนั้นความรู้เกี่ยวกับกฎเหล่านี้จะช่วยให้พวกเขาเข้าใจความสามารถที่แท้จริงของร่างกายมนุษย์
การค้นพบฟิสิกส์ควอนตัมบอกเราว่าจริงๆ แล้วเราสามารถทำอะไรได้บ้าง โลกของเรา ชีวิตของเรา และร่างกายของเราเป็นอย่างที่เป็นอยู่ เพราะว่านั่นคือสิ่งที่พวกมันถูกแสดงออกมาในอวกาศของความเป็นไปได้ทางควอนตัม ถ้าเราอยากจะเปลี่ยนแปลงอะไรสักอย่าง เราต้องเห็นและสัมผัสมันได้ บางสิ่งบางอย่างแตกต่างจากเมื่อก่อน และด้วยเหตุนี้จึงแยกเวอร์ชันใหม่ออกจากการระงับความเป็นไปได้ที่อาจเกิดขึ้นนับไม่ถ้วน เมื่อนั้นตัวเลือกนี้จึงจะตระหนักได้ในโลกนี้ ของเราความเป็นจริง ครูฝึกคาราเต้ของฉันซึ่งนั่งอยู่บนเสื่อทาทามิ รู้สึกว่านิมิตของเขาถูกล่ามโซ่ไว้กับยอดภูเขา และไม่มีใครสามารถย้ายเขาออกจากที่ของเขาได้
เช่นเดียวกันอาจกล่าวได้เช่นนี้: ความเป็นไปได้ใดที่เกิดขึ้นจริงและกลายเป็นความจริงนั้นถูกกำหนดโดยจิตสำนึกและการสังเกต ไอน์สไตน์ปฏิเสธที่จะยอมรับแง่มุมนี้ของฟิสิกส์ควอนตัม: “ฉันคิดว่าอนุภาคจะต้องมีความเป็นจริงในตัวเอง โดยไม่ขึ้นกับการวัดของเรา”8 “การวัด” ในที่นี้หมายถึงการมีอยู่ของผู้สังเกตการณ์ ซึ่งก็คือบุคคล
สำคัญ 7: สิ่งที่ประสาทสัมผัสของเรามุ่งเน้นจะกลายเป็นความจริงในโลกที่มองเห็นได้
ไม่ต้องสงสัยเลยว่าคำถามเกี่ยวกับบทบาทของมนุษย์ในจักรวาลมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับคำถามเกี่ยวกับโครงสร้างของพิภพควอนตัมที่เราจินตนาการไว้ และที่นี่เราไม่สามารถพลาดที่จะพูดถึงชุดการทดลองซึ่งการทดลองครั้งแรกดำเนินการในปี 1909 โดยนักฟิสิกส์ชาวอังกฤษ Geoffrey Ingram Tayler แม้ว่าการทดลองนี้จะมีอายุมากกว่าร้อยปีแล้ว แต่ก็ยังยังคงเป็นประเด็นถกเถียงทางวิทยาศาสตร์อยู่ ตั้งแต่นั้นมา ก็มีเหตุการณ์ซ้ำหลายครั้ง และแต่ละครั้งก็ให้ผลลัพธ์เหมือนเดิม ทำให้นักวิทยาศาสตร์งงงัน สาระสำคัญของการทดลองของ Theiler ที่เรียกว่า "double slit" มีดังต่อไปนี้ อนุภาคควอนตัมหรือโฟตอนถูกส่งผ่านสิ่งกีดขวางผ่านสิ่งหนึ่งหรือ สองรูเล็ก ๆ เมื่อเปิดรูหนึ่งไว้ โฟตอนจะมีพฤติกรรมคาดเดาได้ กล่าวคือ มันสิ้นสุดการเดินทางในลักษณะเดียวกับที่มันเริ่มต้น และอยู่ในรูปของอนุภาคอย่างแม่นยำ แต่จะเกิดอะไรขึ้นถ้ามีอุปสรรคสองรูขวางทางเขา? สามัญสำนึกบอกว่าเขาจะบินผ่านหนึ่งในนั้น ไม่มีอะไรแบบนี้! ในกรณีนี้ มีบางสิ่งที่คิดไม่ถึงเกิดขึ้นกับโฟตอน มันทะลุผ่านทั้งสองหลุมไปพร้อมๆ กัน ซึ่งมีเพียงคลื่นพลังงานเท่านั้นที่สามารถทำได้
นี่เป็นตัวอย่างหนึ่งของพฤติกรรมของอนุภาคที่นักวิทยาศาสตร์เรียกว่า "ความไม่แน่นอนของควอนตัม" คำอธิบายที่สมเหตุสมผลเพียงอย่างเดียวสำหรับปรากฏการณ์นี้คือรูที่สองทำให้โฟตอนกลายเป็นคลื่น แต่การจะทำเช่นนี้ได้เขาต้องพิจารณาว่ามีหลุมที่สอง โฟตอนเองก็ไม่สามารถ "รู้" บางสิ่งบางอย่างตามความหมายที่แท้จริงของคำนี้ได้ แหล่งความรู้เดียวในสถานการณ์นี้คือผู้สังเกตการณ์-ผู้ทดลอง ข้อสรุปแนะนำตัวเอง: จิตสำนึกของผู้สังเกตการณ์กำหนดพฤติกรรมคลื่นของอิเล็กตรอน
ผลการทดลองของ Theiler สามารถสรุปได้ดังนี้ ในบางสถานการณ์ การกระทำของอนุภาคสามารถคาดเดาได้และเป็นไปตามกฎของโลกที่มองเห็นได้ ซึ่งสิ่งต่าง ๆ ดูเหมือนจะแยกจากกัน ในสถานการณ์อื่น อนุภาคเริ่มมีพฤติกรรมเหมือนคลื่นจนทำให้นักวิทยาศาสตร์ประหลาดใจ หลักการของทฤษฎีควอนตัมเข้ามามีบทบาทที่นี่ และเรามีโอกาสที่จะมองโลกในมุมมองใหม่ รู้สึกว่าเราเป็นส่วนหนึ่งของจักรวาล ซึ่งจิตสำนึกของเรามีบทบาทสำคัญในนั้น
มีการตีความทางวิทยาศาสตร์หลายประการเกี่ยวกับการทดลองแบบสลิตคู่ ซึ่งแต่ละแบบมีจุดแข็งของตัวเองและอธิบายปัญหาได้สำเร็จในแบบของตัวเอง ยู.ลองดูการตีความเหล่านี้โดยละเอียด
การตีความโคเปนเฮเกน
ในปี 1927 Niels Bohr และ Werner Heisenberg พนักงานของสถาบันฟิสิกส์เชิงทฤษฎีแห่งโคเปนเฮเกน พยายามทำความเข้าใจความไม่แน่นอนของควอนตัม จึงทำให้เกิดสิ่งที่เรียกว่า การตีความโคเปนเฮเกนนี่คือการตีความพฤติกรรมของอนุภาคควอนตัมที่พบบ่อยที่สุดในปัจจุบัน ถ้าเชื่อเถอะว่าบอร์และไฮเซนเบิร์ก โลกนี้มีความเป็นไปได้ที่ทับซ้อนกันจำนวนอนันต์ มันเป็นหมอกควอนตัมชนิดหนึ่ง - จนกระทั่งมีบางอย่างเกิดขึ้นซึ่งจะปักหมุดความเป็นไปได้อย่างหนึ่งไว้ที่จุดใดจุดหนึ่งในอวกาศ
ข้าว. 6. ตามการตีความแบบโคเปนเฮเกน ความจริงกลายเป็นความเป็นไปได้ (A, B, C, D ฯลฯ) ซึ่งความสนใจของผู้สังเกตการณ์มุ่งความสนใจไปที่
“บางสิ่ง” นี้ก็คือผู้สังเกตการณ์และการกระทำที่ดึงดูดความสนใจของเขา ตาม การทดลองของธีเลอร์แสดงให้เห็นว่าเมื่อบุคคลมองดูบางสิ่งบางอย่าง เช่น โฟตอนที่บินผ่านสิ่งกีดขวาง กระบวนการสังเกตจะเปลี่ยนความเป็นไปได้ทางควอนตัมอย่างหนึ่งให้กลายเป็นความจริง นั่นคือเวอร์ชันของเหตุการณ์ที่ความสนใจของผู้สังเกตการณ์ได้รับการอัปเดต
ข้อโต้แย้ง ด้านหลังและ ขัดต่อ:
ด้านหลัง:ทฤษฎีนี้อธิบายพฤติกรรมของอนุภาคควอนตัมได้สำเร็จมากที่สุด
ขัดต่อ:ทฤษฎีนี้ (ถ้าเรียกว่าทฤษฎีได้) ก็วิพากษ์วิจารณ์สิ่งนั้น (ถ้าเรียกว่าวิจารณ์ได้) ก็ตามบทบัญญัติของมัน จักรวาลสามารถปรากฏตัวต่อหน้าผู้สังเกตการณ์เท่านั้น นอกจากนี้การตีความแบบโคเปนเฮเกนไม่ได้คำนึงถึงปัจจัยแรงโน้มถ่วง
การตีความของ "หลายโลก"
ในปี 1957 นักฟิสิกส์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน ฮิวจ์ เอเวอเร็ตต์ เสนอการตีความที่เรียกว่า "หลายโลก" ตามแนวคิดของจักรวาลคู่ขนาน เพื่ออธิบายพฤติกรรมแปลก ๆ ของอนุภาคควอนตัม
การตีความของ Everett ได้รับความนิยมอย่างรวดเร็ว ชอบ การตีความโคเปนเฮเกนโดยสันนิษฐานว่า ณ เวลาใดก็ตาม มีความเป็นไปได้จำนวนอนันต์เกิดขึ้นพร้อมๆ กันและกำลังเกิดขึ้นจริง ข้อแตกต่างคือความน่าจะเป็นแต่ละอย่างมีสนามโน้มถ่วงของตัวเอง ซึ่งต้องใช้พลังงานเพื่อรักษาไว้ และยิ่งความน่าจะเป็นเฉพาะนั้นใช้พลังงานมากเท่าใด ความน่าจะเป็นนั้นก็จะยิ่งมีเสถียรภาพน้อยลงเท่านั้น ยิ่งไปกว่านั้น เป็นไปไม่ได้ที่จะรักษาสิ่งเหล่านั้นทั้งหมดให้อยู่ในสภาพที่มั่นคงในเวลาเดียวกัน - ดังนั้นจึงมีเพียงอันเดียวเท่านั้นที่อยู่ในรูปแบบของ "ความจริง" ที่มองเห็นได้
เซตของความน่าจะเป็น การยุบเซต
ข้าว. 8. ตามการตีความของเพนโรส มีความน่าจะเป็นหลายประการ (A, B, C, D ฯลฯ) มีเพียงสิ่งเดียวเท่านั้นที่สามารถอยู่ในรูปของความเป็นจริงได้ เนื่องจากต้องใช้พลังงานมากเกินไปในการรักษาทั้งหมดให้อยู่ในสภาพที่มั่นคง มีความน่าจะเป็นมากมายในทุกช่วงเวลา แต่สิ่งที่ใช้พลังงานน้อยที่สุดกลับกลายเป็นสิ่งที่มีเสถียรภาพมากที่สุด - เรามองว่ามันเป็น "ความจริง"
ข้อโต้แย้ง ด้านหลังและ ขัดต่อ:
ด้านหลัง:สิ่งที่มีค่าที่สุดในการตีความนี้คือ เป็นครั้งแรกที่คำนึงถึง (และยิ่งกว่านั้น เรียกว่าช่วงเวลาสำคัญของการดำรงอยู่ของความเป็นจริง) แรงโน้มถ่วง ซึ่งเป็นปัจจัยที่สำคัญที่สุดที่กลายเป็นอุปสรรคในการหารือของไอน์สไตน์กับผู้พัฒนา ทฤษฎีควอนตัม
ขัดต่อ:นักวิจารณ์หลายคนเกี่ยวกับการตีความของเพนโรสไม่เห็นความจำเป็นใดๆ แม้ว่าจะไม่มีทฤษฎีควอนตัมก็ตาม ทฤษฎีควอนตัมก็คาดการณ์ผลลัพธ์ของการทดลองควอนตัมทั้งหมดได้ 100% ดังนั้นเราจึงมีทฤษฎีความเป็นจริงที่สมบูรณ์อยู่แล้ว การตีความของเพนโรสบรรลุภารกิจเดียวกันโดยคำนึงถึงแรงโน้มถ่วง ซึ่งทฤษฎีอื่นๆ ยังล้มเหลวในการบรรลุผลจนถึงขณะนี้
การตีความใดถูกต้องที่สุด?
นักพัฒนาคนหนึ่งแสดงตัวเองอย่างชัดเจนเกี่ยวกับความยากลำบากของฟิสิกส์ควอนตัม ทฤษฎีสายเหนือสากลนักฟิสิกส์เชิงทฤษฎี มิชิโอะ คาคุ: “มีความเห็นว่าในบรรดาทฤษฎีทั้งหมดของศตวรรษที่ 20 ทฤษฎีควอนตัมนั้นอ่อนแอที่สุด แต่บางคนกล่าวว่า ที่จริงแล้ว สิ่งเดียวที่ทำให้ทฤษฎีควอนตัมคุ้มค่าแก่การประเมินในลักษณะนี้ก็คือว่ามันเป็นความจริงอย่างปฏิเสธไม่ได้"9
การตีความอย่างน้อยหนึ่งในสามคำอธิบายทั้งปรากฏการณ์ "ผิดปกติ" ทั้งหมดในระดับย่อยอะตอมและโครงสร้างของโลกที่มองเห็นหรือไม่? ไม่ว่าการตีความเหล่านี้จะดีแค่ไหน และไม่ว่าการตีความเหล่านี้จะสัมพันธ์กับสิ่งที่เราสังเกตในห้องปฏิบัติการได้ดีเพียงใด พวกเขาก็พลาดปัจจัยหนึ่งไป นั่นก็คือ บทบาท เมทริกซ์อันศักดิ์สิทธิ์ภาชนะแห่งปรากฏการณ์ทั้งปวงที่สังเกตได้
จะเกิดอะไรขึ้นถ้า “ความผิดปกติ” ในพฤติกรรมของอนุภาคควอนตัมไม่ใช่ความผิดปกติเลย แต่เป็นสถานะปกติของสสาร? บางทีปรากฏการณ์ทั้งหมดที่อธิบายไว้ข้างต้น เช่น การเคลื่อนที่ของข้อมูลด้วยความเร็วเหนือแสงและความสามารถของอนุภาคที่จะอยู่ในอวกาศสองจุดพร้อมกัน อาจชี้ไปที่ความสามารถของเราเองจริงหรือ
ไม่ว่าการตีความเหล่านี้จะพูดถึงผู้สังเกตการณ์อย่างไร พวกเขาจะมองไม่เห็นบุคคลนั้น หรือความสามารถของเขาในการกำหนดสภาวะจิตสำนึกของเขาอย่างมีจุดมุ่งหมาย (ความคิด ความรู้สึก และความเชื่อ) และด้วยเหตุนี้จึงเชื่อมโยงความน่าจะเป็นที่เลือกไว้กับความเป็นจริง ที่นี่วิทยาศาสตร์สามารถเรียนรู้ได้มากมายจากประเพณีทางจิตวิญญาณโบราณ ท้ายที่สุดทั้งวิทยาศาสตร์และเวทย์มนต์ต่างก็พูดถึงพลังที่เชื่อมโยงทุกสิ่งและให้โอกาสเรามีอิทธิพลต่อพฤติกรรมของสสาร - ความเป็นจริงนั่นเอง ยังไง? ความจริงที่ว่าเรารับรู้โลกรอบตัวเรา
มีความแตกต่างอย่างมากระหว่างวิธีที่ตัวแทนของชุมชนวิทยาศาสตร์และครูผู้สอนประเพณีทางจิตวิญญาณรับรู้การค้นพบฟิสิกส์ควอนตัม ด้วยเหตุผลที่ผมอธิบายไว้ข้างต้น นักฟิสิกส์มักจะมั่นใจว่าพฤติกรรมของอนุภาคมูลฐานไม่เกี่ยวข้องกับชีวิตประจำวันของเรา ในทางตรงกันข้าม ผู้นำทางจิตวิญญาณเชื่อมั่นว่าโดยกระบวนการที่เกิดขึ้นในระดับย่อยอะตอม เราสามารถเปลี่ยนร่างกายและโลกรอบตัวเราได้ หากสิ่งนี้เป็นจริง ทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในอวกาศควอนตัมจะส่งผลโดยตรงต่อชีวิตของเรา
ดังที่โจเซฟ เพื่อนชาวอินเดียของผมกล่าวไว้ มนุษย์ไม่ต้องการเครื่องจักรเพื่อสร้างเอฟเฟกต์อันมหัศจรรย์ที่เราเห็นในอวกาศควอนตัม ด้วยความช่วยเหลือของคนโบราณที่เราลืมไป เทคโนโลยีภายในเราสามารถรักษาและรักษาได้ อยู่ในสถานที่ต่าง ๆ พร้อม ๆ กัน มองเห็นระยะไกล อ่านใจ และอยู่อย่างสงบและสามัคคีกัน และทั้งหมดนี้ต้องขอบคุณความสามารถโดยธรรมชาติของเราในการมุ่งความสนใจไปที่จิตสำนึกซึ่งได้รับการพัฒนาและอนุรักษ์ไว้โดยประเพณีทางจิตวิญญาณโบราณ
การสร้างความเป็นจริง
ในคำสอนของพุทธศาสนานิกายมหายาน เชื่อกันว่าโลกมีอยู่เฉพาะเมื่อเรามุ่งความสนใจเท่านั้น ทั้งโลกแห่งรูปและโลกไร้รูปเกิดขึ้นเนื่องจากสภาวะจิตสำนึกพิเศษที่เรียกว่า "จินตนาการเชิงอัตวิสัย" สิ่งที่เรามองว่าเป็นของจริงจะกลายเป็นจริงก็ต่อเมื่อเราเพ่งความสนใจไปที่สิ่งนั้นและรู้สึกถึงมันเท่านั้น นอกเหนือจากความแตกต่างด้านคำศัพท์บางประการแล้ว แนวคิดโบราณเหล่านี้ยังชวนให้นึกถึงทฤษฎีควอนตัมในศตวรรษที่ 20 อีกด้วย
แต่เนื่องจากความรู้สึกมีบทบาทสำคัญในการเลือกความเป็นจริง คำถามจึงเกิดขึ้น: เราสามารถโน้มน้าวตัวเองข้างเตียงของคนที่เรารักซึ่งป่วยหนักว่าทุกอย่างจะดีกับเธอ ซึ่งจะทำให้สถานการณ์เปลี่ยนไปหรือไม่ เพื่อตอบคำถามนี้จำเป็นต้องจัดรูปแบบใหม่
ความเป็นจริงจำนวนอนันต์หมายถึงความเป็นไปได้จำนวนอนันต์ และที่ไหนสักแห่งในบรรดาความเป็นไปได้ทางเลือกทั้งหมด มีสถานการณ์ที่คนที่เรารักจะฟื้นตัว ในหมู่พวกเขายังมีความจริงที่เธอไม่เคยป่วยเลย อย่างไรก็ตาม ด้วยเหตุผลที่ยังคงเป็นปริศนาสำหรับเราตลอดไป สถานการณ์นี้จึงมีรากฐานมาจากความเป็นจริง นั่นคือการล่ามโซ่เธอไว้กับเตียงในโรงพยาบาล
คำตอบสำหรับคำถามข้างต้นจะขึ้นอยู่กับความเชื่อและความสามารถในการเลือกของเราเท่านั้น ดังนั้นคำถามจึงควรเป็น: “ความเป็นจริงใดที่เราเลือก อันไหนเป็นที่รักของเรา และอันไหนคือแพทย์?” และที่นี่เราควรแน่ใจว่าเรามีโอกาสที่จะเลือก
เรื่องราวของเนวิลล์เกี่ยวกับชายหนุ่มที่ป่วยสิ้นหวังและได้รับการรักษาจนหายดี ความจริงไม่ได้ถูกกำหนดไว้แล้ว มันยืดหยุ่นได้และเป็นพลาสติก เราสามารถเปลี่ยนมันได้ แม้ว่าจะดูเหมือนเป็นไปไม่ได้ก็ตาม ในกรณีของเนวิลล์ แพทย์ของชายหนุ่มได้ทำการวินิจฉัย (เลือกความเป็นจริง) โดยให้ผลลัพธ์ที่น่าเศร้า ชายหนุ่มไม่รู้ว่าตนเองมีทางเลือก จึงเชื่อหมอ และตกอยู่ในความเป็นจริง มันเป็นเพียงตอนที่เนวิลล์เสนอโอกาสให้เขาอีกครั้งและเขาก็ยอมรับมันว่าร่างกายของเขาตอบสนองต่อความเชื่อใหม่และรวดเร็วมาก (ตัวอย่างที่น่าประทับใจอีกประการหนึ่งจะกล่าวในบทที่ 4)
ไอน์สไตน์เคยกล่าวไว้ว่า เราไม่สามารถแก้ปัญหาได้ตราบใดที่เรายังคงมีความคิดระดับเดียวกับที่สร้างปัญหาขึ้นมา ในทำนองเดียวกัน เราไม่สามารถเปลี่ยนความเป็นจริงได้ในขณะที่เรายังคงอยู่ในสภาวะเดิมของจิตสำนึกที่สร้างมันขึ้นมา
เพื่อให้ตระหนักถึงความเป็นไปได้ประการหนึ่งที่แนะนำโดยการตีความของโคเปนเฮเกน เพนโรส และหลายโลก เราต้องคว้ามันไว้ ในการทำเช่นนี้ เราควรมุ่งเน้นไปที่มันและรู้สึกอย่างเหมาะสม โดยแยกตัวออกจากการรับรู้สถานการณ์เบื้องต้น
โอเค เราทำได้แล้ว เราจินตนาการไว้ ความเป็นจริงใหม่ตัวอย่างเช่น กรณีที่ผู้ป่วยที่เราเห็นมีสุขภาพดี แต่คุณจะนำความเป็นจริงที่คุณจินตนาการมาสู่ชีวิตได้อย่างไร?
นี่เป็นกับดักที่อันตรายสำหรับผู้ที่ต้องการเปลี่ยนมุมมองต่อโลก กลัวที่จะสูญเสียคนที่รัก สิ่งของที่เรารัก หรือชีวิตของเราเอง เมื่อต้องเผชิญกับสถานการณ์ที่คุกคาม เรามักจะปฏิเสธมันอย่างอดทน - เราปฏิเสธที่จะเชื่อมัน การปฏิเสธอย่างเฉยเมยเช่นนี้นำไปสู่ความคับข้องใจและความสิ้นหวังเท่านั้น
ฉันสูญเสียเพื่อนที่ตกหลุมพรางนี้ พวกเขาไม่ได้อยู่ในโลกของเราอีกต่อไป แน่นอน มีเพียงพวกเขาเท่านั้นที่รู้ว่าเกิดอะไรขึ้นในจิตวิญญาณของพวกเขาเมื่อพวกเขาจากไป แต่ฉันได้เห็นการต่อสู้ที่พวกเขาต่อสู้กับตัวเอง: “ถ้าฉันเป็นผู้มีอำนาจจริงๆ แล้วทำไมฉันยังอยู่ในสภาพเช่นนี้ น่าสงสาร รัฐ?” “ฉันเปลี่ยนความเชื่อของฉัน ทำไมฉันถึงไม่ดีขึ้น?
ที่นี่คุณสามารถพูดคุยได้มากมายเกี่ยวกับ "การดำรงอยู่" คืออะไร โลกดำเนินไปอย่างไร และพระประสงค์ของพระเจ้าสำแดงออกมาอย่างไร แต่ วิธีเดียวเท่านั้นการหลีกเลี่ยงหลุมพรางข้างต้นคือการตระหนักว่ามีเส้นบางๆ ระหว่างการเลือกโอกาสใหม่กับการไล่ตามความคิด ความรู้สึก และความเชื่อของคุณอย่างแท้จริง ซึ่งจะปลุกความเป็นจริงใหม่ในที่สุด
คีย์ 8:พูดง่ายๆ ว่าเรากำลังเลือกความเป็นจริงใหม่นั้นไม่เพียงพอ
เพื่อตระหนักถึงความน่าจะเป็นทางควอนตัมประการหนึ่ง เราต้องดำเนินชีวิตตามนั้น! ดังที่เนวิลล์กล่าวไว้ เราต้องสูญเสียตัวเองไปกับความเป็นไปได้ใหม่ รักรัฐ... อยู่กับมัน และทิ้งสิ่งเก่าไปโดยสิ้นเชิง ประเพณีทางจิตวิญญาณโบราณเรียกร้องให้เราทำเช่นเดียวกัน พวกเขาเรียกเทคนิคการสื่อสารระหว่างบุคคลกับคำอธิษฐานหลักอันศักดิ์สิทธิ์
การสนทนากับสนามควอนตัม: มันเป็นเรื่องของความรู้สึก
ก่อนหน้านี้ในบทนี้ เราได้ดูการตีความสถานการณ์ต่างๆ ซึ่งความไม่แน่นอนของควอนตัมแสดงออกมา และแม้ว่าการตีความเหล่านี้จะแตกต่างกันในการอธิบายสาเหตุของผลกระทบดังกล่าว แต่การตีความทั้งหมดก็มีตัวส่วนเหมือนกัน กล่าวคือ มนุษย์
ด้วยการสังเกตบางสิ่งบางอย่าง - นั่นคือการมุ่งความสนใจไปที่จุดหนึ่งในอวกาศในช่วงเวลาหนึ่งอย่างมีสติ - เราแนบความเป็นไปได้ทางควอนตัมประการหนึ่งเข้ากับสถานที่และเวลานี้ ไม่สำคัญว่าความเป็นจริงเวอร์ชันใหม่จะเกิดขึ้นจากจักรวาลคู่ขนานหรือจากหมอกควอนตัมแห่งความเป็นไปได้ สิ่งสำคัญ (และการตีความทั้งหมดมาบรรจบกันที่นี่) ก็คือความเป็นจริงที่อยู่รอบตัวเรา (ถูกต้องด้วยตัวพิมพ์ใหญ่ R) เป็นหนี้การปรากฏตัวของเรา
สำหรับวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ ข้อความดังกล่าวถือเป็นการปฏิวัติอย่างแท้จริง แต่จากมุมมองของประเพณีทางจิตวิญญาณโบราณ มันเป็นข้อเท็จจริงที่ชัดเจนโดยสิ้นเชิง ผู้ลึกลับ นักวิทยาศาสตร์ และหมอในอดีตพยายามอย่างดีที่สุดเพื่อรักษาและถ่ายทอดความลับอันยิ่งใหญ่ของการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับจักรวาลให้เราทราบ เราพบข้อความที่พวกเขาทิ้งไว้ในสถานที่ที่ไม่คาดคิดที่สุด
ภาษาที่ให้พลังแก่ความฝัน คำอธิษฐาน และจินตนาการของเราได้รับการเก็บรักษาไว้ทุกที่ ตั้งแต่จารึกบนกำแพงในวัดและสุสานที่สูญหายไปในทะเลทรายของอียิปต์ และตำราองค์ความรู้จากห้องสมุด Nag Hammadi ไปจนถึงแนวทางปฏิบัติของผู้รักษาในภาคตะวันตกเฉียงใต้ของอเมริกา และบางทีแก่นแท้ของภาษานี้อาจแสดงออกได้ดีที่สุดโดยชายคนหนึ่งที่อาศัยอยู่ในอารามบนที่ราบสูงทิเบตที่ระดับความสูง 4.5 กม. เหนือระดับน้ำทะเล
ในฤดูใบไม้ผลิปี 1998 ฉันทำงานเป็นเวลาเกือบหนึ่งเดือนในตำแหน่งที่ปรึกษาด้านการวิจัยแบบผสมผสานและการเดินทางแสวงบุญในภูเขาทางตอนกลางของทิเบต เราไปเยี่ยมชมวัด 22 แห่งและอาราม 2 แห่ง และได้พบกับผู้คนที่อัศจรรย์มากมาย ทั้งพระภิกษุและนักแสวงบุญ ตอนนั้นฉันโชคดีที่ได้พูดคุยกับเจ้าอาวาสวัดแห่งหนึ่ง
เช้าวันหนึ่งที่หนาวจัดเราเข้าไปในโบสถ์น้อยที่คับแคบ ภายในนั้นล้อมรอบด้วยพระพุทธรูปและโบราณวัตถุ ถัง(ผ้าปูด้วยถ้อยคำแห่งคำสอนอันยิ่งใหญ่ในอดีต) ประทับนั่งในท่าดอกบัว ฉันมองเข้าไปในดวงตาของเขา และด้วยความช่วยเหลือจากมัคคุเทศก์ ฉันจึงถามพระภิกษุทุกรูปที่เราพบระหว่างทางว่า
คุณทำอะไร ทำเมื่อเราเห็นเธอสวดภาวนาและได้ยินเธอสวดพระสูตรวันละสิบหกชั่วโมง เสียงสวดมนต์ ระฆัง และฆ้องดังขึ้น?
“คุณไม่เห็นคำอธิษฐานของเรา เพราะมองไม่เห็นคำอธิษฐาน” ไกด์แปลคำตอบของเขา
คุณจะเห็นเฉพาะสิ่งที่เราทำเมื่อเราสร้างความรู้สึกในร่างกายของเราเท่านั้น การอธิษฐานคือความรู้สึก
ฉันคิดว่ามันวิเศษขนาดไหน และเรียบง่ายแค่ไหน! ในระหว่างการสวดมนต์ พระภิกษุและแม่ชีจะพูดด้วยภาษาควอนตัมแห่งความรู้สึกซึ่งไม่มีคำพูดจากภายนอก แต่การทดลองในศตวรรษที่ 20 แสดงให้เห็นอย่างชัดเจน ความรู้สึกของมนุษย์มีอิทธิพลต่อสสารที่ประกอบเป็นจักรวาล ความรู้สึกคือสิ่งที่สื่อสารกับพลังควอนตัมของจักรวาลและเปลี่ยนแปลงพฤติกรรมของอะตอม อิเล็กตรอน และโฟตอนของโลกภายนอก เมทริกซ์อันศักดิ์สิทธิ์เข้าใจภาษาของความรู้สึก
สำคัญ 9: ความรู้สึกเป็นภาษาที่คุณสามารถพูดกับ Divine Matrix ได้ รู้สึกเหมือนบรรลุเป้าหมายแล้ว และคุณจะรู้สึกว่าคำอธิษฐานของคุณได้รับคำตอบแล้ว!
เจ้าอาวาสวัดพุทธกล่าวถึงสิ่งที่งานวิจัยของนักวิทยาศาสตร์ในศตวรรษที่ 20 แสดงให้เห็น และยังบอกความลับอีกด้วยว่า เราจะพูดภาษาแห่งความเป็นไปได้ทางควอนตัมได้อย่างไร พระองค์เองทรงทำเช่นนี้โดยใช้เทคนิคที่เรารู้จักว่าเป็นการอธิษฐาน ไม่น่าแปลกใจเลยที่การอธิษฐานได้ผลอย่างมหัศจรรย์! ท้ายที่สุดมันจะพาเราไปสู่สถานที่ที่ความฝันของเรากลายเป็นความจริงของโลกที่มองเห็นได้
ความเห็นอกเห็นใจเป็นพลังและความรู้สึกตามธรรมชาติที่สร้างสรรค์
คำตอบของเจ้าอาวาสโดนใจฉันมาก ในภาษาสโลวักของเขา ฉันได้ยินเสียงสะท้อนของแนวคิดนอสติกและคริสเตียนโบราณเมื่อสองพันปีก่อน เพื่อให้การอธิษฐานได้ผล จำเป็นต้องเอาชนะความสงสัยที่มักมาพร้อมกับความปรารถนาดีของเรา คำตรัสของพระเยซูซึ่งเก็บรักษาไว้ในห้องสมุดจากนัก ฮัมมาดี ทำให้เรามั่นใจว่าเมื่อความสงสัยถูกขจัดออกไป พลังของเราจะวัดไม่ได้ แล้วถ้าเราบอกกับภูเขาว่า ขยับ มันก็จะเคลื่อน12.
ในปี พ.ศ. 2548 ฉันมีโอกาสกลับมาที่ทิเบตอีกครั้งและใช้เวลาสามสิบเจ็ดวันในวัดที่นั่น ระหว่างเดินทางปรากฏว่าเจ้าอาวาสผู้แบ่งปันเคล็ดลับการสวดภาวนาทางประสาทสัมผัสแก่ข้าพเจ้าเมื่อปี พ.ศ. 2541 ได้มรณะภาพแล้ว สถานการณ์การเสียชีวิตของเขายังคงเป็นปริศนาสำหรับฉัน แต่อย่างไรก็ตาม เขาก็จากโลกนี้ไป เราไม่รู้จักผู้สืบทอดของเขา แต่เมื่อทราบถึงการมาถึงของเราแล้ว เขาจึงเชิญเราให้สนทนาต่อไปโดยผู้สืบทอดของเขา
ในเช้าวันหนึ่งที่หนาวจัดของทิเบต เราพบกันในโบสถ์อีกแห่งหนึ่งพร้อมกับเจ้าอาวาสคนใหม่ของอาราม เมื่อสักครู่ที่แล้ว ท่ามกลางความมืดมิดที่เกือบจะมืดสนิท เราค่อยๆ เดินไปตามทางเดินอย่างระมัดระวัง เลื่อนไปตามพื้นหินซึ่งมีน้ำมันจามรีหกหกมานานหลายศตวรรษ และตอนนี้ ฉันมองไปรอบๆ โบสถ์น้อยที่หนาวเย็น คับแคบ และมีแสงสว่างไม่เพียงพอ ซึ่งตั้งอยู่ในใจกลางอารามโบราณ ฉันทิ้งคำพูดไปในอากาศที่หนาวเย็นและบริสุทธิ์: “อะไรเชื่อมโยงผู้คนเข้าด้วยกัน กับโลกรอบตัวพวกเขา และกับทั้งจักรวาล? อะไรถ่ายโอนคำอธิษฐานจากร่างกายของเราสู่ภายนอกและรักษาโลกแห่งความซื่อสัตย์” เจ้าอาวาสมองมาที่ฉันอย่างตั้งใจขณะที่มัคคุเทศก์แปลคำถามของฉันเป็นภาษาทิเบต เมื่อไกด์เงียบเขาก็พูดเพียงคำเดียว
ความเมตตา ผู้นำทางแปล - พระศาสดาผู้ยิ่งใหญ่ตรัสว่ามนุษย์สามัคคีกันด้วยความเมตตา
มันหมายความว่าอะไร? - ฉันถามไกด์ ครุ่นคิดอย่างหนักเกี่ยวกับคำตอบที่ได้รับ - เขาหมายถึงความเห็นอกเห็นใจในฐานะพลังธรรมชาติที่สร้างสรรค์หรือเป็นประสบการณ์ทางอารมณ์หรือไม่?
เจ้าอาวาสกับไกด์แลกเปลี่ยนความเห็นที่ผมไม่เข้าใจ
ทุกสิ่งเชื่อมโยงกันด้วยความเห็นอกเห็นใจ คู่มือกล่าวเป็นภาษาอังกฤษ - นี่คือคำตอบสุดท้าย
แล้วฉันก็รู้ว่าฉันได้ยินจริงๆ คำตอบที่แท้จริงและสุดท้ายเพียงสี่คำ - ทุกสิ่งเชื่อมโยงกันด้วยความเมตตาแต่พวกเขามีเหตุผลขนาดไหน!
ไม่กี่วันต่อมา ข้าพเจ้าได้สนทนาเรื่องเดียวกันนี้กับพระภิกษุระดับสูงจากวัดอื่น เรานั่งอยู่ในห้องขังของเขา ซึ่งเป็นห้องเล็กๆ ที่เขากิน นอน สวดมนต์ และศึกษาพระสูตร โดยไม่จำเป็นต้องปฏิบัติตามพิธีการใดๆ เมื่อติดต่อกับเจ้าอาวาส ห้องขังสว่างไสวด้วยแสงสลัวของตะเกียงที่เต็มไปด้วยน้ำมันจามรีซึ่งเผาที่นี่มาหลายร้อยปี ให้แสงสว่างและความอบอุ่น
เมื่อมาถึงจุดนี้ ไกด์ของฉันก็เข้าใจแล้วว่าฉันต้องการค้นหาอะไรกันแน่ ฉันมองขึ้นไปที่เพดานต่ำที่ปกคลุมไปด้วยเขม่า ฉันถามคู่สนทนาของฉัน:
ความเมตตาคืออะไร? พลังธรรมชาติที่สร้างสรรค์ การจ้องมองของเขาพักอยู่ที่จุดเดิมบนเพดานที่ฉันเคยดูเมื่อไม่กี่วินาทีที่แล้ว
พระภิกษุถอนหายใจและคิด มองหาคำตอบในขุมสมบัติแห่งปัญญาที่สั่งสมไว้ในอารามนับตั้งแต่วันที่มาถึงเมื่อยังเป็นเด็กแปดขวบ จากนั้นเขาก็มองตรงมาที่ฉันและพูดสองคำ
ทั้งสองอย่าง” นักแปลพูดซ้ำเป็นภาษาอังกฤษ - ความเมตตาเป็นทั้งพลังสร้างสรรค์ของจักรวาลและประสบการณ์ของมนุษย์
คำตอบที่เรียบง่ายอย่างน่าทึ่ง ในวันนั้น ที่ระดับความสูงห้าพันกิโลเมตรเหนือระดับน้ำทะเล และห่างจากเมืองที่ใกล้ที่สุดหลายชั่วโมง ข้าพเจ้าได้ยินถ้อยคำที่เต็มไปด้วยภูมิปัญญาที่อารยธรรมตะวันตกไม่สามารถรับรู้ได้จนถึงทุกวันนี้ พระเปิดเผยความลับให้ฉันฟัง - มันเชื่อมโยงเรากับจักรวาลและมอบให้เรา ความแข็งแกร่งที่แท้จริงความรู้สึกของเราไม่มีอะไรมากไปกว่าความรู้สึกเห็นอกเห็นใจ
ไม่ใช่ทุกความรู้สึกจะได้ผล
คำตอบของพระภิกษุผู้เต็มไปด้วยสติปัญญาอันลึกซึ้งได้รับการยืนยันจากการแปลข้อความคริสเตียนโบราณจากภาษาอราเมอิกที่พูดเมื่อเร็ว ๆ นี้และสมบูรณ์ยิ่งขึ้น เอสเซนส์(ผู้เขียนม้วนหนังสือเดดซี)
ก็เพียงพอแล้วที่จะเปรียบเทียบเวอร์ชันที่เป็นที่ยอมรับของพระกิตติคุณ "ถามแล้วคุณจะได้รับ" กับข้อความต้นฉบับที่ได้รับการฟื้นฟูเพื่อทำความเข้าใจว่าพระวจนะของพระคริสต์ได้รับการจัดการอย่างอิสระตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมาและรายละเอียดที่มีค่าจากมุมมองเชิงปฏิบัติจำนวนเท่าใดที่สูญเสียไป . ประสบการณ์?
ข้อความสมัยใหม่ของข่าวประเสริฐของยอห์นกล่าวว่า:
“เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่า สิ่งใดที่ท่านขอจากพระบิดาในนามของเรา พระองค์ก็จะประทานสิ่งนั้นแก่ท่าน จนถึงบัดนี้เจ้ายังไม่ได้ขอสิ่งใดในนามของเรา จงขอแล้วจะได้ ความยินดีของท่านก็จะบริบูรณ์” (ยอห์น 16:23, 24) 3.
ลองเปรียบเทียบคำพูดนี้กับข้อความต้นฉบับ:
“ตามจริง จริง ๆ เราบอกท่านไม่ว่าท่านจะขออะไรก็ตาม
พระบิดาโดยตรงจากภายในนามของเราจะประทาน
ถึงคุณ. จนถึงบัดนี้เจ้ายังไม่ได้ถามอะไรจากชื่อของเราเลย
ถามอย่างไม่มีความคิดแอบแฝงแล้วปล่อยให้มันเป็นของคุณ
ความตั้งใจสวมอยู่ในชื่อของฉันยังคงอยู่ในคำตอบ
เพื่อความสุขของท่านจะได้บริบูรณ์” 4.
เห็นได้ชัดว่าเป็นภาษาที่เข้าใจได้ เมทริกซ์อันศักดิ์สิทธิ์คือความรู้สึก มันเป็นสภาวะความเป็นอยู่มากกว่า วีบางสิ่งบางอย่างมากกว่า ทำบางสิ่งบางอย่าง. ในขณะเดียวกัน เราต้องเข้าใจว่าไม่ใช่ทุกความรู้สึกจะมีผลได้ มิฉะนั้นโลกคงจะเป็นสถานที่ที่แปลกประหลาด ประกอบด้วยส่วนผสมที่แปลกประหลาดของความคิดและความรู้สึกที่รวบรวมไว้ของผู้คนต่างๆ
พระภิกษุกล่าวว่าความเห็นอกเห็นใจเป็นทั้งพลังธรรมชาติที่สร้างสรรค์และเป็นประสบการณ์ที่ช่วยให้เข้าถึงมันได้ ความหมายลึกที่สุดของคำสอนทางพุทธศาสนาคือ: เพื่อปลุกความเมตตาที่แท้จริง บุคคลต้องหยุดประเมินสถานการณ์ปัจจุบันและคาดการณ์ผลลัพธ์ของมัน กล่าวอีกนัยหนึ่ง เขาต้องก้าวข้ามอัตตาที่ไม่เคยสงสัย คุณภาพของความรู้สึกนี้เองที่ทำให้คุณสามารถพูดได้อย่างมีความหมายและมีประสิทธิภาพ เมทริกซ์อันศักดิ์สิทธิ์ดังที่นักฟิสิกส์ Amit Goswami กล่าวว่า ต้องใช้มากกว่าความคิดธรรมดาในการเปลี่ยนความน่าจะเป็นทางควอนตัมให้กลายเป็นความจริงของโลกนี้ บุคคลจะต้องอยู่ใน "สภาวะจิตสำนึกที่ไม่ได้มาตรฐาน"15
ข้อความที่ยกมาข้างต้นจากข่าวประเสริฐของยอห์น แปลจากภาษาอราเมอิก อธิบายแนวคิดนี้ - เราควรถาม โดยไม่มีวาระซ่อนเร้นสิ่งเดียวกันสามารถแสดงออกได้แตกต่างกันในภาษาสมัยใหม่: การเลือกของเราควรถูกกำหนดโดยความปรารถนาที่มาจาก ไม่ใช่จากอัตตาศิลปะของการมุ่งความสนใจไปที่จิตสำนึกของคุณเพื่อให้สิ่งที่คุณต้องการกลายเป็นความจริง บ่งบอกถึงการขาดความผูกพันกับผลลัพธ์ที่คุณเลือก กล่าวคือต้องอธิษฐานโดยไม่คาดเดาว่าอะไรควรหรือไม่ควรเกิดขึ้น
คีย์ 10: ไม่ใช่ทุกความรู้สึกจะมีพลังที่แท้จริง มีเพียงความรู้สึกที่เป็นอิสระจากอัตตาและการตัดสินคุณค่าของมันเท่านั้นที่สามารถสร้างได้
หนึ่งในคำอธิบายที่ดีที่สุด เช่นความรู้สึกสามารถพบได้ในรูมีกวีผู้ยิ่งใหญ่ของซูฟี คำพูดของเขาเรียบง่ายและทรงพลัง: “นอกเหนือจากแนวคิดเรื่องการกระทำที่ถูกและผิดยังมีสนามอีกแห่งหนึ่ง แล้วเจอกันครับ”16. บ่อยแค่ไหนที่เราสามารถอวดอ้างว่าเราอยู่ในขอบเขตของการไม่ตัดสิน โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อชีวิตของคนที่เรารักแขวนอยู่บนเส้นด้าย? อย่างไรก็ตาม ประสบการณ์ชีวิตเช่นนี้เองที่สอนบทเรียนแห่งความเข้มแข็งที่ยิ่งใหญ่ที่สุดแก่เรา ซึ่งแสดงให้เห็นถึงความสัมพันธ์ที่แท้จริงของเรากับจักรวาล การมีส่วนร่วม
สิ่งที่น่าเศร้าก็คือ ยิ่งเราต้องการเปลี่ยนแปลงโลกมากเท่าใด ความสามารถของเราก็จะยิ่งอ่อนแอลงเท่านั้น ทำไม เพราะความปรารถนาของมนุษย์ส่วนใหญ่มาจากอัตตา ถ้าไม่ใช่เพราะสิ่งนี้ ความปรารถนาของเราก็คงไม่สำคัญสำหรับเรามากนัก เมื่อคนเราเติบโตขึ้นทางจิตวิญญาณ คนๆ หนึ่งก็ตระหนักว่าเขาสามารถเปลี่ยนความเป็นจริงได้ และในขณะเดียวกัน สิ่งนี้ก็กลายเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับเขาน้อยลงเรื่อยๆ ในทำนองเดียวกัน ความปรารถนาของเราในการขับขี่จะลดลงหลังจากที่เราเรียนรู้การขับรถ เมื่อได้รับความสามารถในการสร้างปาฏิหาริย์ เราก็เริ่มยอมรับโลกตามที่เป็นอยู่
ขอให้พระองค์ตอบคำอธิษฐานของผู้ที่นั่งสมาธิ ร้องเพลง เต้นรำ และอธิษฐานเพื่อรักษาคนที่พวกเขารัก!
คำอธิษฐานของเราจะเกิดผลเมื่อเราใช้อำนาจของเราอย่างเสรีโดยไม่ให้ความหมายพิเศษ ความปรารถนาดีที่อยากให้การรักษาของคนที่รักเกิดขึ้น มักมีความผูกพันกับผลลัพธ์ มีความต้องการการรักษาอย่างมาก ซึ่งก็หมายความว่าเป็นเช่นนั้น ยังไม่เกิดขึ้นระยะห่างระหว่างสถานการณ์ปัจจุบันกับปาฏิหาริย์แห่งการรักษายิ่งทำให้ความเป็นจริงของโรคนี้แข็งแกร่งขึ้นเท่านั้น! และนี่คือเวลาที่จะหันไปดูส่วนที่สองของคู่มือ ซึ่งเราพบในการแปลข้อความข่าวประเสริฐฉบับใหม่
ส่วนภาษาอราเมอิกที่ยกมากล่าวต่อไปว่า: ขอให้ความตั้งใจของคุณสวมอยู่ในชื่อของฉัน คงอยู่ในคำตอบ เพื่อความสุขของคุณจะสมบูรณ์อันที่จริง การทดลองทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่บ่งชี้สิ่งเดียวกัน เราต้องเติมเต็มหัวใจของเราด้วยประสบการณ์ด้านสุขภาพและความเป็นอยู่ที่ดีราวกับว่าเรา ได้ผลลัพธ์แล้วก่อนที่มันจะกลายเป็นความจริงเสียอีก
ในข้อนี้ พระเยซูทรงรายงานว่าคนที่พระองค์ตรัสด้วยไม่ได้ทำเช่นนี้ เช่นเดียวกันกับเพื่อนของฉันที่เสียชีวิตก่อนกำหนดซึ่งคำอธิษฐานหรือความปรารถนาดีไม่ได้ช่วยอะไร พวกเขาอาจเชื่ออย่างจริงใจว่าพวกเขากำลังรอคำตอบคำอธิษฐานของพวกเขา แต่พวกเขาเองก็จำกัดผลลัพธ์ที่เป็นไปได้: “โปรดให้ จะเกิดขึ้นการกู้คืน".
ตามที่พระเยซูตรัสไว้ นี่ไม่ใช่ภาษาที่เข้าใจได้ เมทริกซ์อันศักดิ์สิทธิ์เขาเชิญชวนให้นักเรียนพูดคุยกับจักรวาลแตกต่างออกไป เพื่อเปิดประตูสู่ศักยภาพในการรักษาที่แท้จริงของเรา เราต้องรู้สึกว่าตัวเองถูกห่อหุ้มไว้อย่างแท้จริงในการฟื้นตัวของคนที่เรารัก
ในความรู้สึกนี้เราจะก้าวกระโดดจาก สมมติฐานการรักษานั้นเป็นไปได้ สำหรับความเป็นจริงของการรักษาดังกล่าว นี่เป็นการเปลี่ยนแปลงที่มีพลังคล้ายกับ "การก้าวกระโดดควอนตัม" แบบคลาสสิก ในทำนองเดียวกัน อิเล็กตรอนในวงโคจรของอะตอมจะเคลื่อนผ่านจากสถานะพลังงานหนึ่งไปยังอีกสถานะหนึ่งโดยไม่มีระยะกลางใดๆ
ด้วยการเปลี่ยนสภาวะจิตสำนึกของเรา เราจะรู้ได้อย่างแน่นอนว่าเรากำลังพูดภาษาแห่งการเลือกควอนตัม ไม่ใช่แค่คิดถึงความปรารถนาของเราเท่านั้น จิตสำนึกดังกล่าวกลายเป็นพื้นที่บริสุทธิ์ที่ซึ่งในตอนแรกได้ยินเสียงสวดมนต์ ที่ซึ่งความฝันเป็นจริงและปาฏิหาริย์เกิดขึ้น
เราเชื่อมต่อกับพลังสร้างสรรค์
ในปี 1930 ในการสนทนากับกวีชาวอินเดีย ราบิน-ดรานาธ ฐากูร อัลเบิร์ต ไอน์สไตน์ได้สรุปมุมมองสองประการเกี่ยวกับสถานที่ของมนุษย์ในจักรวาลที่มีอยู่เมื่อต้นศตวรรษที่ 20: “มีแนวคิดสองประการเกี่ยวกับจักรวาล อันแรกเป็นตัวแทนของโลก ขึ้นอยู่กับจากคน...คนที่สองถือว่าเขาสมบูรณ์ เป็นอิสระจากปัจจัยมนุษย์"17. จากการทดลองที่อธิบายไว้ในบทที่ 2 การสังเกตอนุภาคที่เล็กที่สุดของจักรวาลอย่างมีสติ เช่น อะตอมและอิเล็กตรอน ส่งผลโดยตรงต่อพฤติกรรมของสสาร และบางทีเราอาจจะสามารถหามุมมองที่สามได้ ระหว่างเสาที่ไอน์สไตน์กำหนด
มุมมองที่สามนี้ต้องคำนึงว่าแม้ว่ามนุษย์จะไม่ได้มีส่วนร่วมในการสร้างจักรวาล แต่ตอนนี้เราอยู่ในนั้นและมันยังคงเติบโตและพัฒนาต่อไป การเปลี่ยนแปลงเป็นส่วนสำคัญของการมองเห็นและ โลกที่มองไม่เห็น; มันเป็นกระบวนการต่อเนื่องที่เราสามารถวางใจได้ในการเข้าร่วมที่ครอบคลุมทั่วทั้งจักรวาล ตั้งแต่ดวงดาวที่แสงมาถึงเราหลังจากที่พวกมันได้จางหายไปแล้ว ไปจนถึงการหมุนวนลึกลับของสสารที่เรียกว่า “หลุมดำ”
ตอนนี้เห็นได้ชัดว่าเราไม่ได้อยู่แค่ในโลกนี้เท่านั้น ในฐานะผู้สังเกตการณ์อย่างมีสติ เราเป็นส่วนหนึ่งของทุกสิ่งที่เรามองเห็น แม้ว่านักวิทยาศาสตร์ยังไม่ได้อธิบายอย่างชัดเจนว่าเราเปลี่ยนแปลงความเป็นจริงได้อย่างไร แต่ก็ชัดเจนว่าต่อหน้าเรานั้นการเปลี่ยนแปลง เราสามารถพูดได้ว่าการมีสติหมายถึงการสร้าง ดังที่นักฟิสิกส์ จอห์น วีลเลอร์ กล่าวว่า เราอาศัยอยู่ในจักรวาล การมีส่วนร่วม
อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ได้หมายความว่าเราสามารถกำหนดเจตจำนงของเราต่อจักรวาลและจัดการสิ่งที่เกิดขึ้นตามดุลยพินิจของเราเองได้ ใช่ เราเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับความเป็นจริงควอนตัมและเชื่อมต่อกับพลังสร้างสรรค์ของมัน แม้แต่การเปลี่ยนแปลงเล็กๆ น้อยๆ ในชีวิตของเราก็สามารถส่งผลกระทบอย่างใหญ่หลวงต่อโลกรอบตัวเราและแม้กระทั่งต่อทั้งจักรวาล แต่การตระหนักถึงสิทธิของฉัน ร่วมมีส่วนร่วมในกระบวนการที่เกิดขึ้นในจักรวาลเราเข้าใจว่ามันมอบให้เราเป็นหลักเพื่อที่เราจะสร้างตัวเราเอง
การเชื่อมต่อควอนตัมของเรากับจักรวาลนั้นลึกซึ้งมากจนนักวิทยาศาสตร์ต้องสร้างคำศัพท์ใหม่เพื่ออธิบายมัน หนึ่งใน “คำ” ในพจนานุกรมนี้คือสิ่งที่เรียกว่า “เอฟเฟกต์ผีเสื้อ” ซึ่งแสดงให้เห็นว่าบางครั้งอาจนำไปสู่ผลลัพธ์ขนาดใหญ่ แม้แต่เหตุการณ์เล็กๆ น้อยๆ ก็ตาม บ่อยครั้งที่มีตัวอย่างต่อไปนี้ให้ไว้เพื่ออธิบายผลกระทบนี้: “การกระพือปีกผีเสื้อในโตเกียวในหนึ่งเดือนอาจกลายเป็นพายุเฮอริเคนในบราซิล”18 หรือจำเรื่องราวนี้ไว้: ในปี 1914 คนขับรถของคุณหญิงเฟอร์ดินานด์เลี้ยวไปตามถนนผิด - อันเป็นผลมาจากความผิดพลาดของเขา ประมุขของจักรวรรดิออสเตรียพบว่าตัวเองเผชิญหน้ากับฆาตกรซึ่งนำไปสู่การปะทุของสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง .
ลองนึกภาพการตัดสินใจที่ผิดพลาดของคนขับบางคน ผลที่ตามมาระดับโลกเพื่อมวลมนุษยชาติ! แต่เราทุกคนก็ทำผิดพลาดโดยไม่ได้ตั้งใจเป็นครั้งคราว
ในบทที่ 2 เราได้รับการแนะนำให้รู้จักกับการทดลองสามรายการที่ให้ความกระจ่างเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของเรากับโลกรอบตัวเรา พวกเขาแสดงให้เห็นว่า DNA เปลี่ยนแปลงสสารที่ประกอบเป็นจักรวาล และความรู้สึกก็เปลี่ยน DNA เอง ตามการวิจัยทางทหารของ Cleve Baxter ผลกระทบเหล่านี้ไม่ขึ้นกับเวลาและระยะทาง ผลลัพธ์โดยรวมของการทดลองสามารถกำหนดได้ดังนี้: คุณและฉันมีพลังภายในบางอย่างที่ทำงานเกินกว่านั้น มนุษย์รู้จัก กฎทางกายภาพ. บางทีนี่อาจเป็นพลังเดียวกับที่เซนต์ ฟรานซิสเขียนเมื่อหกร้อยปีที่แล้ว: “พลังอันงดงามและไร้การควบคุมซ่อนอยู่ในตัวเรา” หากเรามีความสามารถในการเปลี่ยนแปลงแก่นแท้ของจักรวาลเพื่อรักษาหรือฟื้นฟูสันติภาพให้กับโลกได้อย่างแท้จริง ก็จะต้องมีภาษาที่ช่วยให้เราทำสิ่งเหล่านั้นได้อย่างมีสติ และนี่คือ - นี่คือภาษาแห่งความรู้สึก จินตนาการ และการอธิษฐาน ที่สูญหายไปในโลกตะวันตกเนื่องจากพระคัมภีร์ฉบับพิมพ์ไม่ถูกต้องซึ่งจัดพิมพ์โดยคริสตจักรคริสเตียนในศตวรรษที่ 4
เมื่อปาฏิหาริย์สูญเสียพลังไป
มีตัวอย่างมากมายในวรรณกรรมที่อธิบายว่าการเชื่อมโยงระหว่างจิตใจและร่างกายทำงานอย่างไรผ่านการอธิษฐานบางประเภท การทดลองทางวิทยาศาสตร์ที่ดำเนินการในมหาวิทยาลัยชั้นนำและการศึกษาภาคสนามในเขตความขัดแย้งทางทหารระบุว่าความรู้สึกทางร่างกายของบุคคลไม่เพียงส่งผลต่อพฤติกรรมของเขาเท่านั้น แต่ยังส่งผลต่อโลกรอบตัวเขาด้วย19 พลังที่เราได้รับจากการอธิษฐานนั้นอยู่ที่การเชื่อมโยงระหว่างประสบการณ์ภายในและภายนอกของเรา และถึงแม้ว่ากลไกในการได้รับพลังนี้ยังไม่ชัดเจนนัก แต่สิ่งสำคัญก็คือมันมีอยู่จริง แต่มีความลึกลับอีกอย่างที่นี่ การวิจัยแสดงให้เห็นว่าผลเชิงบวกของการอธิษฐานจะคงอยู่ตราบเท่าที่มีการกล่าวและยุติลงเมื่อการอธิษฐานหยุดลง
ตัวอย่างเช่น เมื่อในระหว่างการทดลองสวดภาวนาให้ผู้คนขอความสงบสุข นักวิจัยตั้งข้อสังเกตว่าจำนวนอุบัติเหตุทางถนนลดลงอย่างมีนัยสำคัญและการโทรไปยัง รถพยาบาล“และแม้กระทั่งอาชญากรรม ความคิดที่สงบสุขก่อให้เกิดเหตุการณ์ที่สงบสุขเท่านั้น
บทที่ 24 การติดต่อของมนุษย์แบบพาสซีฟกับโลกที่ไม่มีวัตถุทางจิตวิญญาณ การมีญาณทิพย์, กระแสจิต, การวินิจฉัยทางจิต, การทำสมาธิ “ความคิดหลายๆ อย่างจะดีขึ้นเมื่อความคิดเหล่านั้นถูกย้ายจากศีรษะที่แตกหน่อไปยังอีกหัวหนึ่ง” ทุม โฮล์มส์ ให้เราพิจารณามากที่สุดบางที
จากหนังสือ UFO และ FBI ไฟล์ลับของรัฐบาลสหรัฐฯ โดย มัคคาบี บรูซ11. ผู้สร้างจักรวาล (หรือวิธีที่จิตวิญญาณสามารถมีอิทธิพลต่ออนาคตอันห่างไกลของอารยธรรมในแง่ของการเปรียบเทียบทางกายภาพบางอย่างที่ไม่ซับซ้อนมาก) รูปภาพของอนาคตอันไกลโพ้นของมนุษยชาติที่สร้างขึ้นในยุคของเราโดยนักเขียนนิยายวิทยาศาสตร์บนหน้าหนังสือ ในภาพยนตร์และอื่นๆ
จากหนังสือบทเรียนจากอนาคต ผู้เขียน คลูเยฟ อเล็กซานเดอร์ วาซิลีวิช22. ผู้ทำลายเวลาหรือผู้สร้างจักรวาล? ในช่วงต้นทศวรรษที่ 60 ของศตวรรษที่ผ่านมา Arthur Clarke นักวิทยาศาสตร์และนักเขียนนิยายวิทยาศาสตร์ชาวอังกฤษผู้โด่งดังได้รวบรวม ตารางลำดับเวลาอนาคตของมนุษยชาติ ปี 2060 ในตารางสอดคล้องกับการคาดการณ์อันน่าทึ่ง: “การทำลายล้าง
จากหนังสือ Nibiru อยู่บนขอบฟ้าแล้ว ผู้เขียน คาราบานอฟ วลาดิสลาฟบทที่ 10: ผู้สังเกตการณ์ที่น่าเชื่อถือ รายชื่อปรากฏการณ์ “เล็กน้อย” แต่ยังคงอธิบายไม่ได้ที่พบในทางตะวันตกเฉียงใต้ของสหรัฐอเมริกายังคงเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง ตามสรุปข้อสังเกตที่รวบรวมโดย ร.ท. ดอยล์ รีส ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2493 ภายในปลายเดือนเมษายน พ.ศ. 2492
จากหนังสือ Letters of the Living Dead โดย บาร์เกอร์ เอลซ่าส่วนที่ 2 ผู้สร้างวิวัฒนาการ ในส่วนนี้ของหนังสือเล่มนี้เราจะพูดถึงผู้บุกเบิกวิวัฒนาการแห่งสติซึ่งค้นพบสิ่งที่ยิ่งใหญ่เช่นนี้ในด้านการวิจัยจิตสำนึกของมนุษย์ในศตวรรษที่ 20 ซึ่งไม่สามารถเทียบได้กับความสำเร็จทางวิทยาศาสตร์และ
จากหนังสือจดหมายจากผู้ตายที่มีชีวิต โดย บาร์เกอร์ เอลซ่าผู้รักษาความลับที่ทรงพลังที่สุด คำว่า "การสมรู้ร่วมคิดของโลก" สำหรับคนส่วนใหญ่มีความเกี่ยวข้องอย่างมากกับแนวคิดเรื่อง "การสมรู้ร่วมคิดของโลกของชาวยิวเมสัน" ซึ่งยึดครองตลาดการเงินโลกอย่างร้ายกาจ สิ่งนี้อยู่ไกลจากการเชื่อมโยงแบบสุ่มเนื่องจากมีการลงทุนในการสร้างมันขึ้นมา
จากหนังสือความงามแห่งจิตใต้สำนึกของคุณ ตั้งโปรแกรมตัวเองเพื่อความสำเร็จและความคิดเชิงบวก โดย Angelite จากหนังสือคำสอนของอับราฮัม เล่มที่ 1 โดยเอสเธอร์ ฮิกส์จดหมาย 27 ผู้สังเกตการณ์ 3 กุมภาพันธ์ 1918 วันหนึ่งฉันยืนอยู่ต่อหน้าพระวิญญาณผู้ยิ่งใหญ่ผู้ปฏิเสธที่จะพักผ่อนในสวรรค์ และฉันได้ถามพระองค์ว่างานใดที่สำคัญที่สุดสำหรับเราในตอนนี้ แล้วคุณคิดว่าพระองค์ตอบผมว่าอย่างไร - ร่วมงานกับคนที่กลัวอนาคต - จริงๆ ครับ
จากหนังสือ Winged Masters of the Universe [แมลงคือพลังจิต] ผู้เขียน เบลอฟ อเล็กซานเดอร์ อิวาโนวิชโปรแกรมแบบพาสซีฟ ต่างจากโปรแกรมแบบแอคทีฟตรงที่ไม่รวมอยู่ในกระบวนการประจำวันของชีวิตของเรา โดยจะอยู่เฉยๆ ในส่วนลึกของจิตใต้สำนึกของเราในขณะนี้ นี่ไม่ได้หมายความว่าสิ่งเหล่านี้จะไม่มีอิทธิพลต่อความคิดและพฤติกรรมของเรา แต่อิทธิพลนี้ไม่เป็นเช่นนั้น
จากหนังสือ Money Trap Codes เวทมนตร์และแรงดึงดูด ผู้เขียน แฟชั่น โรมัน อเล็กเซวิชบทที่ 3 คุณคือผู้สร้างความเป็นจริงของคุณเอง ไม่นานมานี้ในหนังสือของ Seth ซึ่งเขียนโดย Jane Roberts เพื่อนของเรา Esther และ Jerry ได้พบข้อความต่อไปนี้: "คุณคือผู้สร้างความเป็นจริงของคุณเอง" สำหรับพวกเขา มันเป็นโอกาสที่น่าตื่นเต้นและน่ากลัวพอๆ กัน
จากหนังสือ ความฝันที่เป็นจริง กฎแห่งการดึงดูดในการดำเนินการ โดยเอสเธอร์ ฮิกส์เรามีผู้สร้างที่แตกต่างกัน ในความคิดของเรา การติดต่อกับแมลงก็เป็นเรื่องยากเช่นกันเพราะเรามีบรรพบุรุษที่แตกต่างกัน บรรพบุรุษของเราคิดแตกต่างจากพวกเขา นั่นเป็นเหตุผลที่เรากลายเป็นอย่างที่เราทำ: มีหัวกลมใหญ่ สองแขนและขา ผู้สร้าง
จากหนังสือเส้นทางภายในสู่จักรวาล เดินทางไปยังโลกอื่นด้วยความช่วยเหลือของยาประสาทหลอนและน้ำหอม โดย Strassman Rickบทที่ 5 แม่เหล็กดึงดูดเงิน: ใช้งานและโต้ตอบ มีพิธีกรรมและแม่เหล็กเสริมมากมายเพื่อดึงดูดเงินเข้ามาในชีวิตของคุณ ลองคิดดู: เหตุใดจึงต้องมีพิธีกรรม? ทุกอย่างง่ายมาก การกระทำที่สม่ำเสมอและสม่ำเสมอช่วยเสริมความตั้งใจของคุณ
จากหนังสืออิทธิพล [ระบบทักษะเพื่อการพัฒนาพลังงานและสารสนเทศเพิ่มเติม ด่านที่สาม] ผู้เขียน Verishchagin Dmitry Sergeevichบทที่ 3 คุณคือผู้สร้างความเป็นจริงของคุณเอง ไม่นานมานี้ในหนังสือของ Seth ซึ่งเขียนโดย Jane Roberts เพื่อนของเรา Esther และ Jerry ได้พบข้อความต่อไปนี้: "คุณคือผู้สร้างความเป็นจริงของคุณเอง" สำหรับพวกเขา มันเป็นโอกาสที่น่าตื่นเต้นและน่ากลัวพอๆ กัน
จากหนังสือของผู้เขียนบุตรของพระเจ้า - ผู้สังเกตการณ์ นอกเหนือจากต้นกำเนิดที่ไม่ชัดเจนของยักษ์แล้ว คำถามที่ว่าบุตรของพระเจ้าคือใครก็เป็นความลึกลับของบทที่ 6 ของหนังสือปฐมกาลด้วย และความลึกลับทั้งสองนี้เชื่อมโยงถึงกัน นักวิจารณ์สมัยใหม่แนะนำว่าคำว่า "บุตรของพระเจ้า" หมายถึงสิ่งที่มาก
จากหนังสือของผู้เขียนขั้นตอนที่ 1 การระบุสัญญาณของการเตรียมการสำหรับการประสานงานและเทคนิคการจัดการเชิงโต้ตอบ ขั้นตอนที่ 1a สัญญาณแรกที่คุณต้องใส่ใจคือการเปลี่ยนแปลงออร่า เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งสำหรับเหตุผลที่มันปรากฏตัวในระยะเริ่มแรกของการพัฒนาเหตุการณ์
มิคาอิล อิโกเรวิช คาสมินสกี
การฆ่าตัวตายที่อาจเกิดขึ้นทุกครั้งเชื่อในความเป็นไปได้ของการหมดสติและการเริ่มของการไม่มีอยู่จริงความว่างเปล่า การฆ่าตัวตายฝันถึงความว่างเปล่านี้ว่าเป็นความสงบ ความเงียบสงบ และไม่มีความเจ็บปวด
เป็นที่แน่ชัดว่าการฆ่าตัวตายจะเป็นประโยชน์ในการเชื่อเรื่องการหมดสติ เพราะถ้าจิตสำนึกดำเนินต่อไปในชีวิตหลังความตาย แนวคิดทางศาสนาเกี่ยวกับสวรรค์ นรก และความทุกข์ทรมานอันแสนสาหัสชั่วนิรันดร์ของจิตสำนึกนี้จะกลายเป็นเรื่องจริง ซึ่งศาสนาหลักๆ ทุกศาสนาเห็นด้วย และนี่ไม่รวมอยู่ในการคำนวณการฆ่าตัวตายโดยเด็ดขาด
ดังนั้น หากคุณเป็นคนมีความคิด คุณจะต้องประเมินโอกาสที่จะประสบความสำเร็จขององค์กรของคุณอย่างแน่นอน สำหรับคุณแล้ว คำตอบสำหรับคำถามว่าจิตสำนึกคืออะไรและสามารถปิดได้เหมือนหลอดไฟหรือไม่นั้นมีความสำคัญอย่างยิ่ง
นี่คือคำถามที่เราจะวิเคราะห์จากมุมมองของวิทยาศาสตร์ สติอยู่ที่ไหนในร่างกายของเรา และจะหยุดชีวิตของมันได้หรือไม่
สติคืออะไร?
ประการแรก เกี่ยวกับจิตสำนึกโดยทั่วไป ผู้คนคิดเกี่ยวกับคำถามนี้ตลอดประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ แต่ก็ยังไม่สามารถตัดสินใจขั้นสุดท้ายได้ เรารู้คุณสมบัติและความเป็นไปได้ของจิตสำนึกเพียงบางส่วนเท่านั้น สติคือการตระหนักรู้ในตนเอง บุคลิกภาพ เป็นตัววิเคราะห์ความรู้สึก อารมณ์ ความปรารถนา และแผนการทั้งหมดของเราได้เป็นอย่างดี สติคือสิ่งที่ทำให้เราแตกต่าง สิ่งที่ทำให้เรารู้สึกว่าเราไม่ใช่วัตถุ แต่เป็นปัจเจกบุคคล กล่าวอีกนัยหนึ่ง สติเผยให้เห็นการดำรงอยู่ขั้นพื้นฐานของเราอย่างน่าอัศจรรย์ การมีสติคือการตระหนักรู้ถึง "ฉัน" ของเรา แต่ในขณะเดียวกัน การมีสติก็เป็นปริศนาอันยิ่งใหญ่ สติไม่มีมิติ ไม่มีรูป ไม่มีสี ไม่มีกลิ่น ไม่มีรส ไม่สามารถสัมผัสหรือหมุนด้วยมือได้ แม้ว่าเราจะรู้น้อยมากเกี่ยวกับจิตสำนึก แต่เราก็รู้ได้อย่างแน่นอนว่าเรามีสติอยู่
คำถามหลักประการหนึ่งของมนุษยชาติคือคำถามเกี่ยวกับธรรมชาติของจิตสำนึกนี้ (วิญญาณ "ฉัน" อัตตา) ลัทธิวัตถุนิยมและลัทธิอุดมคตินิยมมีทัศนคติที่ขัดแย้งกันในประเด็นนี้ จากมุมมองของลัทธิวัตถุนิยม จิตสำนึกของมนุษย์เป็นสารตั้งต้นของสมอง ซึ่งเป็นผลิตภัณฑ์ของสสาร ผลิตภัณฑ์จากกระบวนการทางชีวเคมี การหลอมรวมพิเศษของเซลล์ประสาท จากมุมมองของอุดมคตินิยม จิตสำนึกคืออัตตา "ฉัน" วิญญาณ จิตวิญญาณ - พลังงานที่ไม่มีตัวตน มองไม่เห็น ดำรงอยู่ชั่วนิรันดร์ และไม่ตาย ที่ทำให้ร่างกายเป็นจิตวิญญาณ การกระทำแห่งสติมักจะเกี่ยวข้องกับผู้รู้ทุกสิ่งอย่างแท้จริง
หากคุณสนใจแนวคิดทางศาสนาล้วนๆ เกี่ยวกับจิตวิญญาณ ศาสนาจะไม่ให้หลักฐานใดๆ เกี่ยวกับการดำรงอยู่ของจิตวิญญาณ หลักคำสอนเรื่องจิตวิญญาณถือเป็นความเชื่อและไม่อยู่ภายใต้การพิสูจน์ทางวิทยาศาสตร์
ไม่มีคำอธิบายอย่างแน่นอน หรือมีหลักฐานน้อยกว่ามากจากนักวัตถุนิยมที่เชื่อว่าตนเป็นนักวิทยาศาสตร์ที่เป็นกลาง (แม้ว่าจะยังห่างไกลจากกรณีนี้ก็ตาม)
แต่คนส่วนใหญ่ที่ห่างไกลจากศาสนา ปรัชญา และวิทยาศาสตร์พอๆ กัน จะจินตนาการถึงจิตสำนึก จิตวิญญาณ “ฉัน” นี้ได้อย่างไร ลองถามตัวเองดูว่า “ฉัน” ของคุณคืออะไร? เนื่องจากฉันถามคำถามนี้บ่อยครั้งในการปรึกษาหารือ ฉันจึงสามารถบอกคุณได้ว่าผู้คนมักจะตอบคำถามนี้อย่างไร
เพศ ชื่อ อาชีพ และหน้าที่บทบาทอื่นๆ
สิ่งแรกที่นึกถึงมากที่สุดคือ: "ฉันเป็นคน", "ฉันเป็นผู้หญิง (ผู้ชาย)", "ฉันเป็นนักธุรกิจ (ช่างกลึง, คนทำขนมปัง)", "ฉันชื่อทันย่า (คัทย่า, อเล็กซ์)" , “ฉันเป็นภรรยา ( สามี, ลูกสาว)” ฯลฯ นี่เป็นคำตอบที่ตลกอย่างแน่นอน ไม่สามารถให้คำจำกัดความ “ฉัน” ที่เป็นเอกสิทธิ์เฉพาะบุคคลของคุณได้ในเงื่อนไขทั่วไป มีคนจำนวนมากในโลกที่มีลักษณะเหมือนกัน แต่พวกเขาไม่ใช่ "ฉัน" ของคุณ ครึ่งหนึ่งเป็นผู้หญิง (ผู้ชาย) แต่ก็ไม่ใช่ "ฉัน" เช่นกัน คนที่มีอาชีพเดียวกันดูเหมือนจะมีเป็นของตัวเองและไม่ใช่ "ฉัน" ของคุณก็เช่นเดียวกันกับภรรยา (สามี) ผู้คนที่ต่างกัน อาชีพ, สถานะทางสังคมเชื้อชาติ ศาสนา ฯลฯ ไม่มีการร่วมมือกับกลุ่มใดๆ ที่จะอธิบายให้คุณทราบว่า "ฉัน" ของคุณหมายถึงอะไร เพราะจิตสำนึกเป็นเรื่องส่วนตัวเสมอ ฉันไม่ใช่คุณสมบัติ คุณสมบัติเป็นของ "ฉัน" ของเราเท่านั้น เพราะคุณสมบัติของคนคนเดียวกันสามารถเปลี่ยนแปลงได้ แต่ "ฉัน" ของเขาจะไม่เปลี่ยนแปลง
ลักษณะทางจิตและสรีรวิทยา
บางคนบอกว่า "ฉัน" ของพวกเขาคือปฏิกิริยาตอบสนอง พฤติกรรม ความคิดและความชอบส่วนบุคคล ลักษณะทางจิตวิทยา ฯลฯ
อันที่จริง สิ่งนี้ไม่สามารถเป็นแก่นแท้ของบุคลิกภาพที่เรียกว่า “ฉัน” ได้ เพราะเหตุใด เพราะตลอดชีวิต พฤติกรรม ความคิด และความชอบเปลี่ยนแปลงไป และยิ่งไปกว่านั้นลักษณะทางจิตวิทยาด้วย ไม่สามารถพูดได้ว่าหากคุณสมบัติเหล่านี้แตกต่างไปจากเดิม นั่นก็ไม่ใช่ "ฉัน" ของฉัน
เมื่อตระหนักถึงสิ่งนี้ บางคนจึงโต้แย้งว่า “ฉันเป็นร่างกายส่วนตัวของฉัน” สิ่งนี้น่าสนใจกว่าอยู่แล้ว ลองตรวจสอบสมมติฐานนี้ด้วย
คนอื่นๆ จาก หลักสูตรของโรงเรียนกายวิภาคศาสตร์รู้ดีว่าเซลล์ในร่างกายของเราค่อยๆ ได้รับการต่ออายุตลอดชีวิต ตัวเก่าตาย (apoptosis) และตัวใหม่ก็เกิด เซลล์บางส่วน (เยื่อบุผิวของระบบทางเดินอาหาร) ได้รับการต่ออายุใหม่เกือบทุกวัน แต่มีเซลล์จำนวนหนึ่งที่ผ่านเข้าไป วงจรชีวิตนาน. โดยเฉลี่ยทุกๆ 5 ปี เซลล์ทั้งหมดของร่างกายจะได้รับการต่ออายุ หากเราถือว่า "ฉัน" เป็นกลุ่มเซลล์มนุษย์อย่างง่าย ๆ ผลลัพธ์ก็จะไร้สาระ ปรากฎว่าถ้าคน ๆ หนึ่งมีชีวิตอยู่เช่น 70 ปี ในช่วงเวลานี้ อย่างน้อย 10 ครั้งที่คนๆ หนึ่งจะเปลี่ยนเซลล์ทั้งหมดในร่างกายของเขา (เช่น 10 ชั่วอายุคน) นี่อาจหมายความว่าไม่ใช่คนๆ เดียว แต่มีคน 10 คนที่แตกต่างกันที่ใช้ชีวิต 70 ปีของพวกเขา? มันไม่โง่ไปหน่อยเหรอ? เราสรุปได้ว่า “ฉัน” ไม่สามารถเป็นร่างกายได้ เพราะว่าร่างกายไม่ถาวร แต่ “ฉัน” นั้นถาวร
ซึ่งหมายความว่า "ฉัน" ไม่สามารถเป็นได้ทั้งคุณสมบัติของเซลล์หรือจำนวนทั้งสิ้นของมัน
แต่ที่นี่ผู้รอบรู้โดยเฉพาะให้ข้อโต้แย้ง:“ เอาล่ะชัดเจนด้วยกระดูกและกล้ามเนื้อนี่ไม่สามารถเป็น "ฉัน" ได้จริงๆ แต่มีเซลล์ประสาท! และพวกเขาอยู่คนเดียวตลอดชีวิต บางที "ฉัน" อาจเป็นผลรวมของเซลล์ประสาทใช่ไหม
มาคิดคำถามนี้ด้วยกัน...
จิตสำนึกประกอบด้วยเซลล์ประสาทหรือไม่?
ลัทธิวัตถุนิยมคุ้นเคยกับการสลายโลกหลายมิติทั้งหมดให้กลายเป็นส่วนประกอบทางกล "ทดสอบความสอดคล้องกับพีชคณิต" (A.S. Pushkin) ความเข้าใจผิดที่ไร้เดียงสาที่สุดเกี่ยวกับวัตถุนิยมสงครามเกี่ยวกับบุคลิกภาพคือความคิดที่ว่าบุคลิกภาพคือชุดของคุณสมบัติทางชีวภาพ อย่างไรก็ตาม การรวมกันของวัตถุที่ไม่มีตัวตน ไม่ว่าจะเป็นอะตอมหรือเซลล์ประสาท ก็ไม่สามารถก่อให้เกิดบุคลิกภาพและแกนกลางของมันได้ นั่นก็คือ “ฉัน”
“ฉัน” ที่ซับซ้อนที่สุด ความรู้สึก มีประสบการณ์ ความรัก เป็นเพียงผลรวมของเซลล์เฉพาะของร่างกายควบคู่ไปกับกระบวนการทางชีวเคมีและไฟฟ้าชีวภาพที่กำลังดำเนินอยู่ได้อย่างไร กระบวนการเหล่านี้จะกำหนดรูปร่าง “ฉัน” ได้อย่างไร???
หากเซลล์ประสาทประกอบขึ้นเป็น “ฉัน” ของเรา เราก็จะสูญเสียส่วนหนึ่งของ “ฉัน” ของเราไปทุกวัน ในแต่ละเซลล์ที่ตายแล้ว และเซลล์ประสาทแต่ละเซลล์ ตัว “ฉัน” ก็จะเล็กลงเรื่อยๆ ด้วยการฟื้นฟูเซลล์ มันจะมีขนาดเพิ่มขึ้น
การศึกษาทางวิทยาศาสตร์ที่ดำเนินการในประเทศต่างๆ ของโลกพิสูจน์ให้เห็นว่าเซลล์ประสาทเช่นเดียวกับเซลล์อื่นๆ ของร่างกายมนุษย์มีความสามารถในการงอกใหม่ (ฟื้นฟู) นี่คือสิ่งที่วารสารนานาชาติด้านชีววิทยาที่ร้ายแรงที่สุดอย่าง Nature เขียนไว้: “พนักงานของสถาบันวิจัยชีววิทยาแห่งแคลิฟอร์เนียที่ตั้งชื่อตาม ซอล์คค้นพบว่าในสมองของสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมที่โตเต็มวัย เซลล์วัยเยาว์ที่ทำงานได้อย่างสมบูรณ์ถือกำเนิดขึ้นโดยทำหน้าที่เทียบเท่ากับเซลล์ประสาทที่มีอยู่ ศาสตราจารย์เฟรดเดอริก เกจและเพื่อนร่วมงานของเขายังสรุปว่าเนื้อเยื่อสมองจะต่ออายุตัวเองได้เร็วที่สุดในสัตว์ที่มีการเคลื่อนไหวร่างกาย"
สิ่งนี้ได้รับการยืนยันโดยการตีพิมพ์ในวารสารทางชีววิทยาอีกฉบับ - วิทยาศาสตร์: “ ในช่วงสองปีที่ผ่านมา นักวิจัยพบว่าเซลล์ประสาทและสมองได้รับการฟื้นฟู เช่นเดียวกับเซลล์อื่นๆ ในร่างกายมนุษย์ ร่างกายสามารถซ่อมแซมความผิดปกติที่เกี่ยวข้องกับระบบประสาทได้ เฮเลน เอ็ม. บลอน นักวิทยาศาสตร์กล่าว”
ดังนั้นแม้ว่าเซลล์ทั้งหมดของร่างกาย (รวมถึงเส้นประสาท) จะเปลี่ยนแปลงไปโดยสิ้นเชิง แต่ "ฉัน" ของบุคคลยังคงเหมือนเดิม ดังนั้นจึงไม่ได้อยู่ในร่างกายวัตถุที่เปลี่ยนแปลงตลอดเวลา
ด้วยเหตุผลบางประการในสมัยของเราจึงเป็นเรื่องยากมากที่จะพิสูจน์สิ่งที่ชัดเจนและเข้าใจได้สำหรับคนสมัยก่อน โพลตินัส นักปรัชญาชาวนีโอพลาโตนิสต์ชาวโรมันซึ่งมีชีวิตอยู่ในศตวรรษที่ 3 เขียนว่า "เป็นเรื่องไร้สาระที่จะสรุปว่าเนื่องจากไม่มีส่วนใดมีชีวิต ดังนั้นชีวิตจึงถูกสร้างขึ้นได้ทั้งหมด... ยิ่งกว่านั้น มันเป็นไปไม่ได้เลยที่ชีวิตจะสร้าง ย่อมเกิดเป็นกองๆ และจิตก็เกิดจากสิ่งที่ไม่มีจิต หากใครคัดค้านว่าไม่เป็นเช่นนั้น แต่แท้จริงแล้ววิญญาณถูกสร้างขึ้นโดยอะตอมมารวมกัน กล่าวคือ ร่างที่แยกไม่ออกเป็นส่วน ๆ เขาก็จะปฏิเสธความจริงที่ว่าอะตอมนั้นวางซ้อนกันเพียงอันเดียวเท่านั้น ไม่ก่อให้เกิดสิ่งมีชีวิตทั้งหมด เพราะความสามัคคีและความรู้สึกร่วมกันไม่สามารถได้รับจากร่างกายที่ไม่รู้สึกตัวและไม่สามารถรวมกันได้ แต่จิตวิญญาณรู้สึกได้เอง”
“ฉัน” คือแก่นแท้ของบุคลิกภาพที่ไม่เปลี่ยนแปลง ซึ่งรวมถึงตัวแปรมากมาย แต่ไม่ใช่ตัวแปรในตัวเอง
ผู้ขี้ระแวงสามารถหยิบยกข้อโต้แย้งที่สิ้นหวังเป็นครั้งสุดท้าย: “บางที “ฉัน” อาจเป็นสมองใช่ไหม
สติเป็นผลผลิตจากการทำงานของสมองหรือไม่? วิทยาศาสตร์พูดว่าอย่างไร?
หลายคนเคยได้ยินนิทานที่ว่าจิตสำนึกของเราเป็นกิจกรรมของสมองสมัยเรียน ความคิดที่ว่าโดยพื้นฐานแล้วสมองคือบุคคลที่มี "ฉัน" เป็นที่แพร่หลายอย่างมาก คนส่วนใหญ่คิดว่าเป็นสมองที่รับรู้ข้อมูลจากโลกรอบตัวเรา ประมวลผล และตัดสินใจว่าจะปฏิบัติอย่างไรในแต่ละกรณีโดยเฉพาะ พวกเขาคิดว่าสมองคือสิ่งที่ทำให้เรามีชีวิตอยู่และทำให้เรามีบุคลิกภาพ และร่างกายก็ไม่มีอะไรมากไปกว่าชุดอวกาศที่ช่วยรับรองการทำงานของระบบประสาทส่วนกลาง
แต่เรื่องนี้ไม่เกี่ยวข้องกับวิทยาศาสตร์ ขณะนี้สมองกำลังได้รับการศึกษาเชิงลึก ศึกษามายาวนานดี. องค์ประกอบทางเคมี, ส่วนของสมอง , การเชื่อมต่อของส่วนเหล่านี้กับการทำงานของมนุษย์ มีการศึกษาการจัดระบบสมองของการรับรู้ ความสนใจ ความจำ และคำพูด มีการศึกษาบล็อคการทำงานของสมอง คลินิกและ ศูนย์วิทยาศาสตร์พวกเขาศึกษาสมองมนุษย์มาเป็นเวลากว่าร้อยปีแล้ว โดยมีการพัฒนาอุปกรณ์ราคาแพงและมีประสิทธิภาพ แต่ถ้าคุณเปิดตำราเรียน เอกสาร วารสารวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับสรีรวิทยาหรือประสาทจิตวิทยา คุณจะไม่พบข้อมูลทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับความเชื่อมโยงระหว่างสมองกับจิตสำนึก
สำหรับคนที่ห่างไกลจากความรู้ด้านนี้นี่ดูน่าประหลาดใจ อันที่จริงไม่มีอะไรน่าประหลาดใจเกี่ยวกับเรื่องนี้ เพียงแต่ไม่มีใครค้นพบความเชื่อมโยงระหว่างสมองกับศูนย์กลางของบุคลิกภาพของเรา ซึ่งก็คือ "ฉัน" ของเรา แน่นอนว่านักวิทยาศาสตร์ด้านวัสดุศาสตร์ต้องการสิ่งนี้มาโดยตลอด มีการศึกษาหลายพันครั้ง มีการทดลองนับล้านครั้ง ใช้จ่ายไปหลายพันล้านดอลลาร์ ความพยายามของนักวิทยาศาสตร์ไม่ไร้ผล บางส่วนของสมองถูกค้นพบและศึกษา มีการเชื่อมต่อกับกระบวนการทางสรีรวิทยา มีการทำหลายอย่างเพื่อทำความเข้าใจกระบวนการและปรากฏการณ์ทางสรีรวิทยามากมาย แต่สิ่งที่สำคัญที่สุดไม่บรรลุผล ไม่สามารถค้นหาสถานที่ในสมองที่เป็น "ฉัน" ของเราได้ เป็นไปไม่ได้แม้จะทำงานอย่างหนักในทิศทางนี้ แต่ก็เป็นไปไม่ได้ที่จะตั้งสมมติฐานอย่างจริงจังว่าสมองสามารถเชื่อมโยงกับจิตสำนึกของเราได้อย่างไร
สติสัมปชัญญะอยู่ในสมองมาจากไหน? หนึ่งในคนกลุ่มแรกๆ ที่ทำการสันนิษฐานดังกล่าวคือ Dubois-Reymond นักฟิสิกส์ไฟฟ้าที่ยิ่งใหญ่ที่สุด (1818-1896) ในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 ในโลกทัศน์ของเขา Dubois-Reymond เป็นหนึ่งในตัวแทนที่ฉลาดที่สุดของขบวนการกลไก ในจดหมายฉบับหนึ่งถึงเพื่อน เขาเขียนว่า "กฎเฉพาะทางเคมีกายภาพทำงานในร่างกาย หากไม่สามารถอธิบายทุกสิ่งได้ด้วยความช่วยเหลือของพวกเขา ก็จำเป็นต้องใช้วิธีทางกายภาพและทางคณิตศาสตร์ เพื่อค้นหาวิธีการกระทำ หรือยอมรับว่ามีพลังใหม่ของสสารซึ่งมีมูลค่าเท่ากันกับแรงทางกายภาพและเคมี ”
แต่นักสรีรวิทยาที่โดดเด่นอีกคนหนึ่งคือ คาร์ล ฟรีดริช วิลเฮล์ม ลุดวิก (ลุดวิก, พ.ศ. 2359-2438) ซึ่งอาศัยอยู่ในเวลาเดียวกันกับเรย์มอนซึ่งเป็นหัวหน้าสถาบันสรีรวิทยาแห่งใหม่ในไลพ์ซิกในปี พ.ศ. 2412-2438 ซึ่งกลายเป็นศูนย์กลางด้านการทดลองที่ใหญ่ที่สุดในโลก สรีรวิทยาไม่เห็นด้วยกับเขา ลุดวิก ผู้ก่อตั้งโรงเรียนวิทยาศาสตร์ เขียนว่าไม่มีทฤษฎีใดที่มีอยู่เกี่ยวกับกิจกรรมทางประสาท ซึ่งรวมถึงทฤษฎีทางไฟฟ้าของกระแสประสาทของดูบัวส์-เรย์มอนด์ ที่สามารถพูดอะไรได้ว่าการกระทำของความรู้สึกกลายเป็นผลจากการทำงานของเส้นประสาทอย่างไร เป็นไปได้. โปรดทราบว่าในที่นี้เราไม่ได้พูดถึงการกระทำที่ซับซ้อนที่สุดของจิตสำนึก แต่เกี่ยวกับความรู้สึกที่เรียบง่ายกว่ามาก หากไม่มีจิตสำนึก เราก็ไม่สามารถรู้สึกหรือสัมผัสสิ่งใดๆ ได้
นักสรีรวิทยาที่สำคัญอีกคนหนึ่งของศตวรรษที่ 19 ซึ่งเป็นนักประสาทสรีรวิทยาชาวอังกฤษผู้มีชื่อเสียง Sir Charles Scott Sherrington ผู้ได้รับรางวัลโนเบลกล่าวว่าหากไม่ชัดเจนว่าจิตใจเกิดขึ้นจากการทำงานของสมองได้อย่างไร ตามธรรมชาติแล้ว ก็ไม่ชัดเจนว่าจะทำได้อย่างไร มีอิทธิพลต่อพฤติกรรมของสิ่งมีชีวิตซึ่งถูกควบคุมโดยระบบประสาท
เป็นผลให้ Dubois-Reymond เองได้ข้อสรุปดังนี้: “ดังที่เราทราบ เราไม่รู้และจะไม่มีวันรู้ และไม่ว่าเราจะเจาะลึกเข้าไปในป่าของระบบประสาทในสมองมากแค่ไหน เราก็จะไม่สร้างสะพานเชื่อมสู่อาณาจักรแห่งจิตสำนึก” เรย์มอนได้ข้อสรุปที่น่าผิดหวังต่อการกำหนดระดับว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะอธิบายจิตสำนึกด้วยสาเหตุทางวัตถุ เขายอมรับว่า “ที่นี่จิตใจของมนุษย์ต้องเผชิญกับ “ปริศนาโลก” ที่จะไม่มีวันไขได้”
ศาสตราจารย์แห่งมหาวิทยาลัยมอสโกซึ่งเป็นนักปรัชญาได้กำหนดกฎแห่ง "การไม่มีสัญญาณที่เป็นกลางของแอนิเมชั่น" ในปี 1914 ความหมายของกฎหมายฉบับนี้คือบทบาทของจิตใจในระบบกระบวนการทางวัตถุของการควบคุมพฤติกรรมเป็นสิ่งที่เข้าใจยากอย่างแน่นอนและไม่มีสะพานเชื่อมระหว่างกิจกรรมของสมองกับพื้นที่ของปรากฏการณ์ทางจิตหรือจิตวิญญาณรวมถึงจิตสำนึกด้วย
ผู้เชี่ยวชาญชั้นนำด้านสรีรวิทยาประสาทวิทยา ผู้ได้รับรางวัลโนเบล David Hubel และ Torsten Wiesel ยอมรับว่าเพื่อสร้างการเชื่อมโยงระหว่างสมองกับจิตสำนึก จำเป็นต้องเข้าใจสิ่งที่อ่านและถอดรหัสข้อมูลที่มาจากประสาทสัมผัส นักวิทยาศาสตร์ตระหนักดีว่าสิ่งนี้เป็นไปไม่ได้
นักวิทยาศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่ศาสตราจารย์แห่งมหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก Nikolai Kobozev ในเอกสารของเขาแสดงให้เห็นว่าทั้งเซลล์หรือโมเลกุลหรือแม้แต่อะตอมไม่สามารถรับผิดชอบต่อกระบวนการคิดและความทรงจำได้
มีหลักฐานว่าไม่มีความเชื่อมโยงระหว่างจิตสำนึกกับการทำงานของสมอง ซึ่งเป็นที่เข้าใจได้แม้กระทั่งกับคนที่อยู่ห่างไกลจากวิทยาศาสตร์ นี่มันคือ.
ให้เราสมมติว่า “ฉัน” (จิตสำนึก) เป็นผลมาจากการทำงานของสมอง ดังที่นักประสาทสรีรวิทยารู้แน่ว่า คนๆ หนึ่งสามารถมีชีวิตอยู่ได้แม้จะมีสมองเพียงซีกเดียวก็ตาม นอกจากนี้เขายังมีสติสัมปชัญญะ คนที่อาศัยอยู่กับสมองซีกขวาเท่านั้นย่อมมี "ฉัน" (จิตสำนึก) ดังนั้นเราจึงสรุปได้ว่า "ฉัน" ไม่ได้อยู่ทางซ้าย ไม่มีซีกโลก บุคคลที่มีเพียงซีกซ้ายที่ใช้งานได้ก็มี "ฉัน" เช่นกัน ดังนั้น "ฉัน" จึงไม่ได้อยู่ในซีกขวาซึ่งไม่มีอยู่ในบุคคลนี้ สติยังคงอยู่ไม่ว่าซีกโลกไหนจะถูกลบออกไป ซึ่งหมายความว่าบุคคลไม่มีพื้นที่ของสมองที่รับผิดชอบต่อการมีสติไม่ว่าจะในซีกซ้ายหรือซีกขวาของสมอง เราต้องสรุปได้ว่าการมีอยู่ของจิตสำนึกในมนุษย์ไม่เกี่ยวข้องกับบางพื้นที่ของสมอง
บางทีสติสัมปชัญญะอาจแบ่งแยกไม่ได้และการสูญเสียส่วนหนึ่งของสมองก็ไม่ตายแต่เสียหายเท่านั้นหรือ? ข้อเท็จจริงทางวิทยาศาสตร์ไม่ได้ยืนยันสมมติฐานนี้เช่นกัน
ศาสตราจารย์, วิทยาศาสตรบัณฑิต Voino-Yasenetsky อธิบายว่า: “ ฉันเปิดฝีขนาดใหญ่ (หนองประมาณ 50 ลูกบาศก์ซม.) ในชายหนุ่มที่ได้รับบาดเจ็บซึ่งทำลายกลีบหน้าผากซ้ายทั้งหมดอย่างไม่ต้องสงสัยและฉันไม่ได้สังเกตเห็นความบกพร่องทางจิตใด ๆ หลังจากการผ่าตัดนี้ ฉันสามารถพูดแบบเดียวกันนี้กับผู้ป่วยรายอื่นที่ได้รับการผ่าตัดเยื่อหุ้มสมองซีสต์ขนาดใหญ่ เมื่อเปิดกะโหลกศีรษะออกกว้าง ฉันรู้สึกประหลาดใจที่เห็นว่าเกือบครึ่งขวาทั้งหมดว่างเปล่า และสมองซีกซ้ายทั้งหมดถูกบีบอัด แทบจะแยกไม่ออกเลย”
ในปี 1940 ดร. Augustin Iturricha ได้แถลงอย่างน่าตื่นเต้นที่สมาคมมานุษยวิทยาในซูเกร (โบลิเวีย) เขาและคุณหมอออร์ติซใช้เวลาศึกษาประวัติทางการแพทย์ของเด็กชายอายุ 14 ปี ซึ่งเป็นคนไข้ในคลินิกของคุณหมอออร์ติซเป็นเวลานาน วัยรุ่นอยู่ที่นั่นพร้อมกับได้รับการวินิจฉัยว่าเป็นเนื้องอกในสมอง ชายหนุ่มคงสติจนตาย บ่นแต่อาการปวดหัว เมื่อมีการชันสูตรพลิกศพทางพยาธิวิทยาหลังจากการตายของเขาแพทย์ก็ประหลาดใจ: มวลสมองทั้งหมดถูกแยกออกจากโพรงภายในของกะโหลกศีรษะอย่างสมบูรณ์ ฝีขนาดใหญ่เข้าปกคลุมสมองน้อยและส่วนหนึ่งของสมอง ยังไม่ชัดเจนว่าความคิดของเด็กชายป่วยได้รับการรักษาอย่างไร
ความจริงที่ว่าจิตสำนึกดำรงอยู่อย่างเป็นอิสระจากสมองนั้นได้รับการยืนยันจากการศึกษาที่จัดทำโดยนักสรีรวิทยาชาวดัตช์เมื่อเร็ว ๆ นี้ภายใต้การนำของ Pim van Lommel ผลการทดลองขนาดใหญ่ได้รับการตีพิมพ์ในวารสารชีววิทยาภาษาอังกฤษที่เชื่อถือได้มากที่สุด The Lancet “จิตสำนึกยังคงมีอยู่แม้ว่าสมองจะหยุดทำงานแล้วก็ตาม กล่าวอีกนัยหนึ่ง สติ "ดำรงอยู่" ด้วยตัวมันเอง อย่างเป็นอิสระโดยสิ้นเชิง สำหรับสมองนั้น การคิดไม่สำคัญเลย แต่เป็นอวัยวะที่ทำหน้าที่ที่กำหนดไว้อย่างเคร่งครัดเช่นเดียวกับส่วนอื่น ๆ เป็นไปได้อย่างมากว่าการคิดไม่มีอยู่จริง แม้แต่ในหลักการแล้วก็ตาม Pim van Lommel นักวิทยาศาสตร์ผู้โด่งดัง ผู้นำการศึกษาวิจัยกล่าว”
ข้อโต้แย้งอีกประการหนึ่งที่ผู้ที่ไม่ใช่ผู้เชี่ยวชาญสามารถเข้าใจได้คือศาสตราจารย์ V.F. Voino-Yasenetsky: “ในสงครามมดที่ไม่มีสมอง ความตั้งใจก็ถูกเปิดเผยอย่างชัดเจน ดังนั้นสติปัญญาจึงไม่ต่างจากมนุษย์” มันจริงๆ ความจริงที่น่าอัศจรรย์. มดแก้ปัญหาที่ค่อนข้างซับซ้อนในการเอาชีวิตรอด สร้างที่อยู่อาศัย หาอาหารให้ตัวเอง เช่น มีสติปัญญาบางอย่าง แต่ไม่มีสมองเลย ทำให้คุณคิดใช่ไหม?
สรีรวิทยาประสาทไม่ได้หยุดนิ่ง แต่เป็นหนึ่งในวิทยาศาสตร์ที่มีการพัฒนาแบบไดนามิกมากที่สุด ความสำเร็จของการศึกษาสมองนั้นพิสูจน์ได้จากวิธีการและขนาดของการวิจัย กำลังศึกษา ฟังก์ชั่นและพื้นที่ของสมอง และองค์ประกอบของสมองก็ได้รับการชี้แจงในรายละเอียดมากขึ้นเรื่อยๆ แม้จะมีงานใหญ่ในการศึกษาสมอง แต่วิทยาศาสตร์โลกในปัจจุบันก็ยังห่างไกลจากการทำความเข้าใจว่าความคิดสร้างสรรค์ การคิด ความทรงจำคืออะไร และความสัมพันธ์ระหว่างสิ่งเหล่านั้นกับสมองคืออะไร
ดังนั้น วิทยาศาสตร์จึงระบุอย่างชัดเจนว่าจิตสำนึกไม่ใช่ผลจากการทำงานของสมอง
ลักษณะของสติคืออะไร?
เมื่อเข้าใจแล้วว่าจิตสำนึกไม่มีอยู่ในร่างกาย วิทยาศาสตร์จึงได้ข้อสรุปตามธรรมชาติเกี่ยวกับธรรมชาติของจิตสำนึกที่ไม่เป็นวัตถุ
นักวิชาการ พี.เค. อโนคิน: “จนถึงขณะนี้ การทำงานของ "จิตใจ" ที่เราถือว่าเกิดจาก "จิตใจ" ไม่สามารถเชื่อมโยงโดยตรงกับส่วนใดส่วนหนึ่งของสมองได้ โดยหลักการแล้ว หากเราไม่สามารถเข้าใจได้อย่างแน่ชัดว่าจิตใจเกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากการทำงานของสมองได้อย่างไร ก็ไม่มีเหตุผลมากกว่าที่จะคิดว่าโดยแก่นแท้แล้วจิตใจไม่ได้เป็นหน้าที่ของสมอง แต่เป็นตัวแทนของ การสำแดงของพลังวิญญาณที่ไม่มีสาระสำคัญอื่น ๆ บ้างไหม?
ในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 ผู้สร้าง กลศาสตร์ควอนตัมผู้ชนะรางวัลโนเบล อี. ชโรดิงเงอร์ เขียนว่าธรรมชาติของการเชื่อมโยงระหว่างกระบวนการทางกายภาพบางอย่างกับเหตุการณ์ส่วนตัว (ซึ่งรวมถึงจิตสำนึก) นั้นอยู่ “นอกเหนือจากวิทยาศาสตร์และเกินกว่าความเข้าใจของมนุษย์”
J. Eccles นักประสาทสรีรวิทยาสมัยใหม่ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ผู้ได้รับรางวัลโนเบลสาขาการแพทย์ ได้พัฒนาแนวคิดที่ว่า จากการวิเคราะห์การทำงานของสมอง เป็นไปไม่ได้ที่จะค้นหาต้นกำเนิดของปรากฏการณ์ทางจิต และข้อเท็จจริงนี้สามารถตีความได้ง่ายในแง่ที่ว่า จิตใจไม่ใช่หน้าที่ของสมองเลย ตามคำกล่าวของปัญญาจารย์ ทั้งสรีรวิทยาและทฤษฎีวิวัฒนาการไม่สามารถให้ความกระจ่างเกี่ยวกับต้นกำเนิดและธรรมชาติของจิตสำนึกได้ ซึ่งเป็นสิ่งที่แปลกแยกจากกระบวนการทางวัตถุทั้งหมดในจักรวาล โลกฝ่ายวิญญาณของมนุษย์และโลกแห่งความเป็นจริงทางกายภาพ รวมถึงการทำงานของสมอง เป็นโลกที่เป็นอิสระอย่างสมบูรณ์ซึ่งมีปฏิสัมพันธ์และมีอิทธิพลต่อกันในระดับหนึ่งเท่านั้น เขาได้รับการสะท้อนจากผู้เชี่ยวชาญที่มีชื่อเสียงเช่น Karl Lashley (นักวิทยาศาสตร์ชาวอเมริกัน ผู้อำนวยการห้องปฏิบัติการชีววิทยาไพรเมตใน Orange Park (ฟลอริดา) ผู้ศึกษากลไกการทำงานของสมอง) และแพทย์จากมหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด Edward Tolman
เอกเคิลส์เขียนหนังสือเรื่อง The Mystery of Man ร่วมกับเพื่อนร่วมงานของเขา ผู้ก่อตั้งศัลยแพทย์ระบบประสาทสมัยใหม่ Wilder Penfield ซึ่งทำการผ่าตัดสมองมากกว่า 10,000 ครั้ง ในนั้น ผู้เขียนระบุโดยตรงว่า “ไม่ต้องสงสัยเลยว่าบุคคลนั้นถูกควบคุมโดยบางสิ่งที่อยู่นอกร่างกายของเขา” “ผมสามารถยืนยันได้จากการทดลอง” เอคเคิลส์เขียน “ว่าการทำงานของจิตสำนึกไม่สามารถอธิบายได้ด้วยการทำงานของสมอง จิตสำนึกดำรงอยู่อย่างเป็นอิสระจากภายนอก”
ปัญญาจารย์มีความเชื่อมั่นอย่างลึกซึ้งว่าจิตสำนึกไม่สามารถเป็นหัวข้อของการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ได้ ในความเห็นของเขา การเกิดขึ้นของจิตสำนึก เช่นเดียวกับการเกิดขึ้นของชีวิต ถือเป็นความลึกลับทางศาสนาสูงสุด ในรายงานของเขา ผู้ได้รับรางวัลโนเบลอาศัยบทสรุปของหนังสือ "Personality and the Brain" ที่เขียนร่วมกับนักปรัชญาและนักสังคมวิทยาชาวอเมริกัน Karl Popper
จากการศึกษาการทำงานของสมองมาหลายปี Wilder Penfield ก็สรุปได้ว่า "พลังงานของจิตใจแตกต่างจากพลังงานของแรงกระตุ้นประสาทของสมอง"
นักวิชาการของ Academy of Medical Sciences แห่งสหพันธรัฐรัสเซีย, ผู้อำนวยการสถาบันวิจัยสมอง (RAMS แห่งสหพันธรัฐรัสเซีย), นักประสาทสรีรวิทยาที่มีชื่อเสียงระดับโลก, แพทยศาสตร์บัณฑิต Natalya Petrovna Bekhtereva: “ครั้งแรกที่ฉันได้ยินสมมติฐานที่ว่าสมองของมนุษย์รับรู้เฉพาะความคิดจากที่ไหนสักแห่งภายนอกจากปากของศาสตราจารย์ John Eccles ผู้ได้รับรางวัลโนเบลเท่านั้น แน่นอนว่าในเวลานั้นมันดูไร้สาระสำหรับฉัน แต่แล้วการวิจัยที่สถาบันวิจัยสมองเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กของเราก็ได้ยืนยันว่า เราไม่สามารถอธิบายกลไกของกระบวนการสร้างสรรค์ได้ สมองสามารถสร้างได้เฉพาะความคิดที่ง่ายที่สุด เช่น พลิกหน้าหนังสือที่คุณกำลังอ่าน หรือกวนน้ำตาลในแก้ว และกระบวนการสร้างสรรค์คือการแสดงให้เห็นถึงคุณภาพใหม่ที่สมบูรณ์ ในฐานะผู้ศรัทธา ฉันยอมให้องค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์มีส่วนร่วมในการควบคุมกระบวนการคิด”
วิทยาศาสตร์สรุปว่าสมองไม่ใช่แหล่งกำเนิดของความคิดและจิตสำนึก แต่ส่วนใหญ่เป็นแหล่งถ่ายทอดสิ่งเหล่านั้น
ศาสตราจารย์ เอส. กรอฟ พูดถึงเรื่องนี้ดังนี้: “ลองนึกภาพว่าทีวีของคุณเสีย แล้วคุณโทรหาช่างเทคนิคทีวี ซึ่งหลังจากหมุนปุ่มต่างๆ แล้ว ปรับจูนใหม่ มันไม่ได้เกิดขึ้นกับคุณว่าสถานีทั้งหมดเหล่านี้นั่งอยู่ในกล่องนี้”
เมื่อปีพ. ศ. 2499 ศาสตราจารย์ V.F. ศัลยแพทย์นักวิทยาศาสตร์ชั้นนำที่โดดเด่น Voino-Yasenetsky เชื่อว่าสมองของเราไม่เพียงแต่ไม่เชื่อมโยงกับจิตสำนึกเท่านั้น แต่ยังไม่สามารถคิดได้อย่างอิสระด้วยซ้ำ เนื่องจากกระบวนการทางจิตถูกนำออกไปนอกขอบเขต ในหนังสือของเขา วาเลนติน เฟลิกโซวิช ให้เหตุผลว่า “สมองไม่ใช่อวัยวะของความคิดและความรู้สึก” และ “วิญญาณทำหน้าที่นอกเหนือจากสมอง กำหนดกิจกรรมของมัน และการดำรงอยู่ทั้งหมดของเรา เมื่อสมองทำงานเป็นเครื่องส่งสัญญาณและรับสัญญาณ และส่งผ่านไปยังอวัยวะต่างๆ ของร่างกาย”
นักวิจัยชาวอังกฤษ Peter Fenwick จาก London Institute of Psychiatry และ Sam Parnia จาก Southampton Central Clinic ได้ข้อสรุปเดียวกัน พวกเขาตรวจสอบผู้ป่วยที่กลับมามีชีวิตอีกครั้งหลังจากภาวะหัวใจหยุดเต้น และพบว่าบางคนเล่าเนื้อหาการสนทนาที่เจ้าหน้าที่ทางการแพทย์มีอย่างแม่นยำในขณะที่พวกเขาอยู่ในภาวะเสียชีวิตทางคลินิก คนอื่นๆ ให้คำอธิบายเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในช่วงเวลานี้อย่างถูกต้อง แซม พาร์เนีย ให้เหตุผลว่าสมองก็เหมือนกับอวัยวะอื่นๆ ของร่างกายมนุษย์ที่ประกอบด้วยเซลล์และไม่สามารถคิดได้ อย่างไรก็ตาม มันสามารถใช้เป็นอุปกรณ์ตรวจจับความคิดได้ เช่น เหมือนเสาอากาศซึ่งสามารถรับสัญญาณจากภายนอกได้ นักวิทยาศาสตร์ได้เสนอแนะว่าในระหว่างการเสียชีวิตทางคลินิก สติที่ทำงานโดยอิสระจากสมองจะใช้มันเป็นหน้าจอ เช่นเดียวกับเครื่องรับโทรทัศน์ซึ่งรับคลื่นที่เข้ามาก่อนแล้วจึงแปลงเป็นเสียงและภาพ
หากเราปิดวิทยุ ไม่ได้หมายความว่าสถานีวิทยุจะหยุดออกอากาศ กล่าวคือ หลังจากที่ร่างกายตายไปแล้ว สติก็ยังดำรงอยู่ต่อไป
ความจริงของความต่อเนื่องของชีวิตแห่งจิตสำนึกหลังจากการตายของร่างกายได้รับการยืนยันโดยนักวิชาการของ Russian Academy of Medical Sciences ผู้อำนวยการสถาบันวิจัยสมองมนุษย์นักประสาทสรีรวิทยาชื่อดังระดับโลก N.P. Bekhterev ในหนังสือของเธอเรื่อง "The Magic of the Brain and the Labyrinths of Life" นอกเหนือจากการอภิปรายประเด็นทางวิทยาศาสตร์ล้วนๆ แล้ว ในหนังสือเล่มนี้ ผู้เขียนยังกล่าวถึงประสบการณ์ส่วนตัวของเขาในการเผชิญกับปรากฏการณ์มรณกรรมด้วย
Natalya Bekhtereva พูดถึงการพบปะของเธอกับชาวบัลแกเรีย ผู้มีญาณทิพย์ Vanga Dimitrova พูดเกี่ยวกับเรื่องนี้อย่างแน่นอนในการสัมภาษณ์ครั้งหนึ่งของเธอ:“ ตัวอย่างของ Vanga ทำให้ฉันเชื่อมั่นอย่างยิ่งว่ามีปรากฏการณ์การติดต่อกับคนตาย” และอีกคำพูดจากหนังสือของเธอ:“ ฉันอดไม่ได้ที่จะเชื่อสิ่งที่ฉันได้ยิน และฉันก็เห็นมันเอง นักวิทยาศาสตร์ไม่มีสิทธิ์ปฏิเสธข้อเท็จจริง (ถ้าเขาเป็นนักวิทยาศาสตร์!) เพียงเพราะพวกเขาไม่เข้ากับความเชื่อหรือโลกทัศน์”
คำอธิบายที่สอดคล้องกันครั้งแรกเกี่ยวกับชีวิตหลังความตาย จากการสังเกตทางวิทยาศาสตร์ ให้ไว้โดยนักวิทยาศาสตร์และนักธรรมชาติวิทยาชาวสวีเดน เอ็มมานูเอล สวีเดนบอร์ก จากนั้นปัญหานี้ได้รับการศึกษาอย่างจริงจังโดยจิตแพทย์ชื่อดัง Elisabeth Kübler Ross, จิตแพทย์ที่มีชื่อเสียงไม่แพ้กัน Raymond Moody, นักวิชาการที่มีมโนธรรม Oliver Lodge, William Crookes, Alfred Wallace, Alexander Butlerov, ศาสตราจารย์ Friedrich Myers และ Melvin Morse กุมารแพทย์ชาวอเมริกัน ในบรรดานักวิจัยที่จริงจังและเป็นระบบเกี่ยวกับประเด็นการเสียชีวิต ควรกล่าวถึง Dr. Michael Sabom ศาสตราจารย์ด้านการแพทย์ที่ Emory University และแพทย์ประจำโรงพยาบาลทหารผ่านศึกในแอตแลนตา การวิจัยอย่างเป็นระบบของจิตแพทย์ Kenneth Ring ซึ่งศึกษาเรื่องนี้ ปัญหายังได้รับการศึกษาโดยแพทย์ด้านการแพทย์และผู้ช่วยชีวิต Moritz Rawlings อีกด้วย , นักจิตวิทยาทันนาโตจิตแพทย์ A.A. นัลคัดจยาน. นักวิทยาศาสตร์โซเวียตผู้โด่งดังซึ่งเป็นผู้เชี่ยวชาญชั้นนำในสาขานี้ทำงานอย่างหนักเพื่อทำความเข้าใจปัญหานี้จากมุมมองของฟิสิกส์ กระบวนการทางอุณหพลศาสตร์นักวิชาการของ Academy of Sciences แห่งสาธารณรัฐเบลารุส Albert Veinik การสนับสนุนที่สำคัญในการศึกษาประสบการณ์ใกล้ตายเกิดขึ้นโดยนักจิตวิทยาชาวอเมริกันที่มีชื่อเสียงระดับโลกซึ่งมีเชื้อสายเช็ก ผู้ก่อตั้งโรงเรียนจิตวิทยาข้ามบุคคล ดร.สตานิสลาฟกรอฟ
ข้อเท็จจริงอันหลากหลายที่วิทยาศาสตร์สะสมมาพิสูจน์ได้อย่างปฏิเสธไม่ได้ว่าหลังจากการตายทางร่างกาย แต่ละคนที่มีชีวิตอยู่ในปัจจุบันได้รับมรดกความเป็นจริงที่แตกต่างกัน โดยรักษาจิตสำนึกของตนไว้
แม้จะมีข้อจำกัดของความสามารถของเราในการเข้าใจความเป็นจริงนี้โดยใช้วิธีการทางวัตถุ แต่ในปัจจุบันมีลักษณะหลายประการที่ได้รับจากการทดลองและการสังเกตของนักวิทยาศาสตร์ที่ศึกษาปัญหานี้
ลักษณะเหล่านี้ถูกระบุโดย A.V. Mikheev นักวิจัยจากมหาวิทยาลัยเทคนิคไฟฟ้าแห่งรัฐเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในรายงานของเขาในการประชุมสัมมนาระดับนานาชาติเรื่อง "ชีวิตหลังความตาย: จากศรัทธาสู่ความรู้" ซึ่งจัดขึ้นเมื่อวันที่ 8-9 เมษายน 2548 ที่เมืองเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก:
"1. มีสิ่งที่เรียกว่า "ร่างกายที่บอบบาง" ซึ่งเป็นพาหะของการตระหนักรู้ในตนเอง ความทรงจำ อารมณ์ และ "ชีวิตภายใน" ของบุคคล ร่างกายนี้มีอยู่... หลังจากการตายทางกายภาพ ตลอดระยะเวลาที่ร่างกายดำรงอยู่ ร่างกายนี้เป็น "องค์ประกอบคู่ขนาน" เพื่อให้แน่ใจว่ากระบวนการข้างต้น ร่างกายเป็นเพียงตัวกลางในการสำแดงกายภาพ (ทางโลก)
2. ชีวิตของแต่ละบุคคลไม่ได้จบลงด้วยความตายทางโลกในปัจจุบัน การอยู่รอดหลังความตายเป็นกฎธรรมชาติสำหรับมนุษย์
3. ความเป็นจริงต่อไปแบ่งออกเป็นหลายระดับ โดยมีลักษณะความถี่ของส่วนประกอบที่แตกต่างกัน
4. จุดหมายปลายทางของบุคคลในช่วงการเปลี่ยนผ่านมรณกรรมนั้นถูกกำหนดโดยการปรับตัวให้อยู่ในระดับหนึ่งซึ่งเป็นผลลัพธ์รวมของความคิดความรู้สึกและการกระทำของเขาระหว่างชีวิตบนโลก เช่นเดียวกับสเปกตรัมของรังสีแม่เหล็กไฟฟ้าที่ปล่อยออกมาจากสารเคมีขึ้นอยู่กับองค์ประกอบของมันฉันใด จุดหมายปลายทางมรณกรรมของบุคคลนั้นก็ถูกกำหนดโดย "คุณลักษณะเชิงประกอบ" ของชีวิตภายในของเขาเช่นกัน
5. แนวคิดเรื่อง “สวรรค์และนรก” สะท้อนถึงสองขั้ว ความเป็นไปได้หลังการชันสูตรพลิกศพ
6. นอกเหนือจากสถานะขั้วดังกล่าวแล้ว ยังมีสถานะระดับกลางอีกจำนวนหนึ่ง การเลือกสภาวะที่เหมาะสมจะถูกกำหนดโดยอัตโนมัติโดย "รูปแบบ" ทางจิตและอารมณ์ที่เกิดขึ้นโดยบุคคลในช่วงชีวิตบนโลก นั่นคือเหตุผล อารมณ์เชิงลบความรุนแรง ความปรารถนาที่จะทำลายล้าง และความคลั่งไคล้ ไม่ว่าจะมีเหตุผลภายนอกอย่างไร ในเรื่องนี้ ก็เป็นการทำลายอย่างยิ่งแก่ ชะตากรรมในอนาคตบุคคล. นี่เป็นเหตุผลที่ชัดเจนสำหรับความรับผิดชอบส่วนบุคคลและหลักจริยธรรม"
และอีกครั้งเกี่ยวกับการฆ่าตัวตาย
การฆ่าตัวตายส่วนใหญ่เชื่อว่าจิตสำนึกของพวกเขาจะหายไปหลังจากความตาย มันจะเป็นความสงบสุข การหลุดพ้นจากชีวิต เราได้ทำความคุ้นเคยกับบทสรุปของวิทยาศาสตร์โลกเกี่ยวกับจิตสำนึกคืออะไร และเกี่ยวกับการขาดการเชื่อมโยงระหว่างมันกับสมอง เช่นเดียวกับความจริงที่ว่าหลังจากการตายของร่างกาย คนจะเริ่มต้นชีวิตใหม่หลังการชันสูตรพลิกศพ ยิ่งกว่านั้น สติยังคงรักษาคุณสมบัติ ความทรงจำ และชีวิตหลังความตายคือความต่อเนื่องตามธรรมชาติของชีวิตทางโลก
หมายความว่า หากในชีวิตบนโลกนี้ จิตสำนึกถูกกระทบกระเทือนด้วยความเจ็บปวด ความเจ็บป่วย ความโศกเศร้า การหลุดพ้นจากร่างกาย จะไม่เป็นการหลุดพ้นจากโรคภัยไข้เจ็บนี้ ในชีวิตหลังความตายชะตากรรมของจิตสำนึกที่ป่วยนั้นเศร้ากว่าในชีวิตทางโลกเพราะในชีวิตทางโลกเราสามารถเปลี่ยนแปลงทุกสิ่งหรือเกือบทุกอย่าง - ด้วยการมีส่วนร่วมของเจตจำนงของเราความช่วยเหลือจากผู้อื่นความรู้ใหม่การเปลี่ยนแปลง สถานการณ์ชีวิต, - ในอีกโลกหนึ่งไม่มีโอกาสเช่นนั้นดังนั้นสถานะของสติจึงมีเสถียรภาพมากขึ้น
นั่นคือการฆ่าตัวตายเป็นการรักษาสภาวะจิตสำนึกอันเจ็บปวดและทนไม่ได้ของตนไว้เป็นระยะเวลาไม่ จำกัด เป็นไปได้ทีเดียว - ตลอดไป และการขาดความหวังที่จะปรับปรุงอาการของคุณจะเพิ่มความเจ็บปวดจากการทรมานอย่างมาก
หากเราต้องการการพักผ่อนและการพักผ่อนอย่างสงบสุขอย่างแท้จริง จิตสำนึกของเราต้องบรรลุสภาวะดังกล่าวแม้ในชีวิตทางโลก จากนั้นหลังจากความตายตามธรรมชาติ มันก็จะคงสภาพนั้นไว้
หลังจากอ่านเนื้อหาแล้ว ผู้เขียนอยากให้คุณลองค้นหาความจริงด้วยตนเอง ตรวจสอบข้อมูลที่นำเสนอในบทความนี้อีกครั้ง และอ่านวรรณกรรมที่เกี่ยวข้องจากสาขาการแพทย์ จิตวิทยา และประสาทสรีรวิทยา ฉันหวังว่าเมื่อได้เรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับเรื่องนี้แล้ว คุณจะปฏิเสธที่จะพยายามฆ่าตัวตายหรือกระทำการนั้นก็ต่อเมื่อคุณมั่นใจว่าด้วยความช่วยเหลือนี้ คุณจะสามารถกำจัดจิตสำนึกได้จริงๆ