Cyril และ Methodius - เกี่ยวกับผู้สร้างอักษรซีริลลิก Cyril และ Methodius: ชีวประวัติโดยย่อ, ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจจากชีวประวัติ, การสร้างอักษรสลาฟ
วันที่ 24 พฤษภาคม คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเฉลิมฉลองความทรงจำของนักบุญซีริลและเมโทเดียสผู้เท่าเทียมกับอัครสาวก
ทุกคนจากโรงเรียนรู้จักชื่อของนักบุญเหล่านี้ และสำหรับพวกเขาแล้วพวกเราทุกคนที่เป็นเจ้าของภาษารัสเซียเป็นหนี้ภาษา วัฒนธรรม และการเขียนของเรา
วิทยาศาสตร์และวัฒนธรรมของยุโรปทั้งหมดถือกำเนิดขึ้นภายในกำแพงอารามอย่างไม่น่าเชื่อ โดยโรงเรียนแห่งแรกๆ เปิดขึ้นในอาราม เด็กๆ ได้รับการสอนให้อ่านและเขียน และห้องสมุดที่กว้างขวางถูกรวบรวมไว้ เพื่อการตรัสรู้ของประชาชนเพื่อการแปลพระกิตติคุณจึงมีการสร้างภาษาเขียนจำนวนมาก สิ่งนี้เกิดขึ้นกับภาษาสลาฟ
พี่น้องผู้ศักดิ์สิทธิ์ Cyril และ Methodius มาจากครอบครัวผู้สูงศักดิ์และเคร่งศาสนาที่อาศัยอยู่ในเมือง Thessaloniki ของกรีก เมโทเดียสเป็นนักรบและปกครองอาณาเขตบัลแกเรีย จักรวรรดิไบแซนไทน์. นี่ทำให้เขามีโอกาสเรียนรู้ ภาษาสลาฟ.
อย่างไรก็ตาม ในไม่ช้าเขาก็ตัดสินใจละทิ้งวิถีชีวิตแบบฆราวาสและไปบวชที่อารามบนภูเขาโอลิมปัส ตั้งแต่วัยเด็กคอนสแตนตินแสดงความสามารถที่น่าทึ่งและได้รับการศึกษาที่ยอดเยี่ยมร่วมกับจักรพรรดิไมเคิลที่ 3 ในราชสำนัก
จากนั้นเขาก็ได้บวชเป็นพระภิกษุในอารามแห่งหนึ่งบนภูเขาโอลิมปัสในเอเชียไมเนอร์
คอนสแตนตินน้องชายของเขาซึ่งใช้ชื่อไซริลเป็นพระมีความโดดเด่นด้วยความสามารถที่ยอดเยี่ยมตั้งแต่อายุยังน้อยและเข้าใจวิทยาศาสตร์ทั้งหมดในยุคของเขาและหลายภาษาอย่างสมบูรณ์แบบ
ในไม่ช้าจักรพรรดิก็ส่งพี่ชายทั้งสองไปที่คาซาร์เพื่อประกาศข่าวประเสริฐ ตามตำนานกล่าวว่าระหว่างทางพวกเขาหยุดที่ Korsun ซึ่งคอนสแตนตินพบพระกิตติคุณและเพลงสวดที่เขียนด้วย "ตัวอักษรรัสเซีย" และชายคนหนึ่งที่พูดภาษารัสเซียและเริ่มเรียนรู้ที่จะอ่านและพูดภาษานี้
เมื่อพี่น้องกลับไปที่คอนสแตนติโนเปิล จักรพรรดิก็ส่งพวกเขาไปปฏิบัติภารกิจด้านการศึกษาอีกครั้ง - คราวนี้ไปที่โมราเวีย เจ้าชาย Moravian Rostislav ถูกกดขี่โดยบาทหลวงชาวเยอรมัน และเขาขอให้จักรพรรดิส่งครูที่สามารถเทศนาในภาษาพื้นเมืองของชาวสลาฟ
ชาวสลาฟกลุ่มแรกที่หันมานับถือศาสนาคริสต์คือชาวบัลแกเรีย น้องสาวของเจ้าชายบัลแกเรียโบโกริส (บอริส) ถูกจับเป็นตัวประกันในกรุงคอนสแตนติโนเปิล เธอรับบัพติศมาในชื่อธีโอโดรา และได้รับการเลี้ยงดูด้วยจิตวิญญาณแห่งศรัทธาอันศักดิ์สิทธิ์ ประมาณปี 860 เธอกลับมายังบัลแกเรียและเริ่มชักชวนน้องชายของเธอให้ยอมรับศาสนาคริสต์ บอริสรับบัพติศมาโดยใช้ชื่อมิคาอิล นักบุญซีริลและเมโทเดียสอยู่ในประเทศนี้ และด้วยการเทศนาของพวกเขา พวกเขามีส่วนอย่างมากในการสถาปนาศาสนาคริสต์ในประเทศนี้ จากบัลแกเรีย ความเชื่อของคริสเตียนได้แพร่กระจายไปยังเซอร์เบียที่อยู่ใกล้เคียง
เพื่อให้ภารกิจใหม่สำเร็จ คอนสแตนตินและเมโทเดียสจึงรวบรวมอักษรสลาฟและแปลอักษรหลัก หนังสือพิธีกรรม(ข่าวประเสริฐ อัครสาวก สดุดี) เรื่องนี้เกิดขึ้นในปี 863
ในโมราเวียพี่น้องได้รับเกียรติอย่างสูงและเริ่มสอนบริการศักดิ์สิทธิ์ในภาษาสลาฟ สิ่งนี้กระตุ้นความโกรธของบาทหลวงชาวเยอรมันซึ่งประกอบพิธีศักดิ์สิทธิ์ในโบสถ์โมราเวียเป็นต้นมา ละตินและพวกเขาก็ยื่นเรื่องร้องเรียนในกรุงโรม
นำพระบรมสารีริกธาตุของ Saint Clement (สมเด็จพระสันตะปาปา) ซึ่งพวกเขาค้นพบใน Korsun ไปด้วยคอนสแตนตินและเมโทเดียสก็ไปที่กรุงโรม
เมื่อทราบว่าพี่น้องกำลังถือพระธาตุศักดิ์สิทธิ์ติดตัวไปด้วย สมเด็จพระสันตะปาปาเอเดรียนจึงต้อนรับพวกเขาด้วยเกียรติและอนุมัติให้รับใช้ในภาษาสลาฟ เขาสั่งให้นำหนังสือที่แปลโดยพี่น้องไปวางไว้ในโบสถ์โรมันและจัดพิธีสวดเป็นภาษาสลาฟ
Saint Methodius ปฏิบัติตามความปรารถนาของพี่ชายของเขา: กลับไปที่โมราเวียในตำแหน่งอาร์คบิชอปแล้วเขาทำงานที่นี่เป็นเวลา 15 ปี จากโมราเวีย ศาสนาคริสต์ได้แทรกซึมเข้าไปในโบฮีเมียในช่วงชีวิตของนักบุญเมโทเดียส เจ้าชายโบฮีเมียนบริโวจทรงยอมรับจากพระองค์ บัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์. ตัวอย่างของเขาตามมาด้วย Lyudmila ภรรยาของเขา (ซึ่งต่อมากลายเป็นผู้พลีชีพ) และอีกหลายคน ในช่วงกลางศตวรรษที่ 10 เจ้าชาย Mieczyslaw แห่งโปแลนด์ได้แต่งงานกับเจ้าหญิง Dabrowka แห่งโบฮีเมีย หลังจากนั้นเขาและประชาชนก็ยอมรับความเชื่อแบบคริสเตียน
ต่อมาสิ่งเหล่านี้ ชาวสลาฟด้วยความพยายามของนักเทศน์ชาวลาตินและจักรพรรดิเยอรมัน พวกเขาถูกฉีกออกจากคริสตจักรกรีกภายใต้การปกครองของสมเด็จพระสันตะปาปา ยกเว้นชาวเซิร์บและบัลแกเรีย แต่ในบรรดาชาวสลาฟทั้งหมด แม้จะผ่านไปหลายศตวรรษ ความทรงจำของผู้รู้แจ้งผู้เท่าเทียมกับอัครสาวกผู้ยิ่งใหญ่และสิ่งนั้น ศรัทธาออร์โธดอกซ์ซึ่งพวกเขาพยายามจะปลูกไว้ในหมู่พวกเขา ความทรงจำอันศักดิ์สิทธิ์ของนักบุญซีริลและเมโทเดียสทำหน้าที่เป็นตัวเชื่อมโยงสำหรับชาวสลาฟทั้งหมด
เนื้อหานี้จัดทำขึ้นตามข้อมูลจากโอเพ่นซอร์ส
เท่ากับอัครสาวกซีริล (†869) และเมโทเดียส (†885) ครูชาวสโลวีเนีย
คิริลล์(ในโลกคอนสแตนตินมีชื่อเล่นว่าปราชญ์ 827-869 โรม) และ เมโทเดียส(ในโลก Michael; 815-885, Velehrad, Moravia) - พี่น้องจากเมือง Thessaloniki ของกรีก (Thessaloniki) ในมาซิโดเนียผู้สร้างอักษรสลาฟผู้สร้างภาษา Church Slavonic และนักเทศน์ศาสนาคริสต์
ต้นทาง
Cyril และ Methodius มาจากเมือง Byzantine แห่ง Thessaloniki (Thessaloniki, สลาฟ "เทสซาโลนิกิ"). บิดาของพวกเขาชื่อลีโอ ดำรงตำแหน่งทางทหารระดับสูงภายใต้ผู้ว่าราชการเมืองเทสซาโลนิกา ครอบครัวนี้มีลูกชายเจ็ดคน โดยมิคาอิล (เมโธเดียส) เป็นคนโตและคอนสแตนติน (คิริลล์) เป็นคนสุดท้อง
เธสะโลนิกาซึ่งเป็นเมืองที่พี่น้องเกิด เป็นเมืองที่พูดได้สองภาษา ยกเว้น ภาษากรีกพวกเขาฟังภาษาสลาฟโซลันสกี้ซึ่งชนเผ่ารอบ ๆ เทสซาโลนิกิพูด: Draguvites, Sagudites, Vayunits, Smolyans และซึ่งจากการวิจัยของนักภาษาศาสตร์สมัยใหม่ได้สร้างพื้นฐานของภาษาการแปลภาษาของ Cyril และ Methodius และด้วย พวกเขาเป็นภาษาสลาโวนิกของคริสตจักรทั้งหมด
ก่อนที่จะมาเป็นพระภิกษุ เมโทเดียสมีอาชีพการบริหารการทหารที่ดี จนได้ตำแหน่งนักยุทธศาสตร์ (ผู้บัญชาการทหารสูงสุด)สลาวิเนีย จังหวัดไบแซนไทน์ที่ตั้งอยู่ในมาซิโดเนีย
คอนสแตนตินเป็นคนมีการศึกษาสูงในช่วงเวลาของเขา ก่อนการเดินทางไปโมราเวียด้วยซ้ำ (เขตประวัติศาสตร์ของสาธารณรัฐเช็ก)เขารวบรวมอักษรสลาฟและเริ่มแปลข่าวประเสริฐเป็นภาษาสลาฟ
พระสงฆ์
คอนสแตนตินศึกษาปรัชญา วิภาษวิธี เรขาคณิต เลขคณิต วาทศาสตร์ ดาราศาสตร์ และหลายภาษากับอาจารย์ที่เก่งที่สุดในกรุงคอนสแตนติโนเปิล เมื่อเรียนจบแล้วไม่ยอมแต่งงานกับลูกทูนหัวของโลโก้ที่ได้เปรียบอย่างยิ่ง (หัวหน้าสำนักนายกรัฐมนตรีและผู้ดูแลของ Gospodar ตราประทับของรัฐ) คอนสแตนตินรับตำแหน่งนักบวชและเข้ารับราชการของชาร์โทฟิลแลกซ์ (เรียกตามตัวอักษรว่า “ผู้ดูแลห้องสมุด” ซึ่งจริงๆ แล้วเทียบเท่ากับตำแหน่งนักวิชาการสมัยใหม่)ที่ Hagia Sophia ในกรุงคอนสแตนติโนเปิล แต่ละเลยผลประโยชน์แห่งตำแหน่งแล้วจึงลาไปอยู่ที่วัดแห่งหนึ่ง ชายฝั่งทะเลดำ. บางครั้งเขาอาศัยอยู่อย่างสันโดษ จากนั้นเขาเกือบจะถูกบังคับให้กลับไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิลและได้รับมอบหมายให้สอนปรัชญาที่มหาวิทยาลัย Manaurian แห่งเดียวกันซึ่งเขาเองก็เพิ่งเรียนไปเมื่อเร็ว ๆ นี้ (ตั้งแต่นั้นมาชื่อเล่นก็ติดอยู่กับเขา คอนสแตนตินปราชญ์). ในการโต้วาทีทางเทววิทยาครั้งหนึ่งไซริลได้รับชัยชนะอย่างยอดเยี่ยมเหนือผู้นำที่มีประสบการณ์สูงของกลุ่มสัญลักษณ์ซึ่งก็คืออดีตพระสังฆราช Annius ซึ่งทำให้เขามีชื่อเสียงอย่างกว้างขวางในกรุงคอนสแตนติโนเปิล
ประมาณปี 850 จักรพรรดิไมเคิลที่ 3 และพระสังฆราชโฟติอุสส่งคอนสแตนตินไปยังบัลแกเรีย ซึ่งเขาเปลี่ยนชาวบัลแกเรียจำนวนมากเป็นคริสต์ศาสนาบนแม่น้ำเบรกัลนิตซา
ในปีต่อมา ไซริล พร้อมด้วยจอร์จ นครหลวงแห่งนิโคมีเดีย ได้ไปที่ราชสำนักของประมุขแห่งกองทหารอาสาเพื่อแนะนำเขาให้รู้จักกับพื้นฐานของศาสนาคริสต์
ในปี 856 Theoktisus logothete ซึ่งเป็นผู้อุปถัมภ์ของคอนสแตนตินถูกสังหาร คอนสแตนตินพร้อมด้วยสาวกของเขา Clement, Naum และ Angelarius มาที่อารามซึ่งมีพี่ชายของเขา Methodius เป็นเจ้าอาวาส ในอารามแห่งนี้กลุ่มคนที่มีใจเดียวกันก่อตั้งขึ้นรอบ ๆ คอนสแตนตินและเมโทเดียสและเกิดแนวคิดในการสร้างอักษรสลาฟ
ภารกิจคาซาร์
ในปี 860 คอนสแตนตินถูกส่งไปยังราชสำนักคาซาร์คาแกนเพื่อจุดประสงค์ในการเผยแผ่ศาสนา ตามชีวิตจริง สถานทูตถูกส่งไปเพื่อตอบสนองต่อคำร้องขอจาก Kagan ซึ่งสัญญาว่าจะเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์หากเขาเชื่อมั่น
คาซาร์ คากาเนท (คาซาเรีย)- รัฐในยุคกลางที่สร้างขึ้นโดยชาวเตอร์กเร่ร่อน - คาซาร์ เขาควบคุมอาณาเขตของ Ciscaucasia, ภูมิภาคโวลก้าตอนล่างและตอนกลาง, คาซัคสถานทางตะวันตกเฉียงเหนือสมัยใหม่, ภูมิภาค Azov, ทางตะวันออกของแหลมไครเมีย เช่นเดียวกับที่ราบกว้างใหญ่และป่าที่ราบกว้างใหญ่ของยุโรปตะวันออกจนถึงนีเปอร์ ศูนย์กลางของรัฐเดิมตั้งอยู่บริเวณชายฝั่งของดาเกสถานสมัยใหม่ และต่อมาได้ย้ายไปอยู่ที่ตอนล่างของแม่น้ำโวลก้า ส่วนหนึ่งของชนชั้นปกครองที่เปลี่ยนมานับถือศาสนายิว ส่วนหนึ่งของสหภาพชนเผ่าสลาฟตะวันออกขึ้นอยู่กับทางการเมืองโดยคาซาร์ การล่มสลายของ Kaganate เกี่ยวข้องกับการรณรงค์ทางทหารของรัฐรัสเซียเก่า
คาซาร์ คากาเนท
ในระหว่างที่เขาอยู่ใน Korsun คอนสแตนตินเพื่อเตรียมพร้อมสำหรับการโต้เถียงศึกษาภาษาฮีบรูอักษรสะมาเรียและร่วมกับพวกเขาด้วยอักษรและภาษา "รัสเซีย" (เชื่อกันว่ามีการพิมพ์ผิดในชีวิตและแทนที่จะเป็นตัวอักษร "รัสเซีย" เราควรอ่าน "Sursky" นั่นคือซีเรีย - อราเมอิก ไม่ว่าในกรณีใดนี่ไม่ใช่ภาษารัสเซียเก่าซึ่งในสมัยนั้นคือ ไม่แตกต่างจากภาษาสลาฟทั่วไป). ข้อพิพาทของคอนสแตนตินกับอิหม่ามมุสลิมและแรบไบชาวยิวซึ่งเกิดขึ้นต่อหน้าคาแกนสิ้นสุดลงด้วยชัยชนะของคอนสแตนติน แต่คาแกนไม่ได้เปลี่ยนศรัทธาของเขา
ภารกิจบัลแกเรีย
น้องสาวของข่าน บอริส ชาวบัลแกเรีย ถูกจับเป็นตัวประกันในกรุงคอนสแตนติโนเปิล เธอรับบัพติศมาด้วยชื่อธีโอโดรา และได้รับการเลี้ยงดูด้วยจิตวิญญาณแห่งศรัทธาอันศักดิ์สิทธิ์ ประมาณปี 860 เธอกลับมายังบัลแกเรียและเริ่มชักชวนน้องชายของเธอให้ยอมรับศาสนาคริสต์ บอริสรับบัพติศมาโดยใช้ชื่อไมเคิลเพื่อเป็นเกียรติแก่ลูกชายของจักรพรรดินีธีโอโดราแห่งไบเซนไทน์ - จักรพรรดิไมเคิลที่ 3 ซึ่งในรัชสมัยของชาวบัลแกเรียเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ คอนสแตนตินและเมโทเดียสอยู่ในประเทศนี้ และด้วยการเทศนาของพวกเขา พวกเขามีส่วนอย่างมากในการสถาปนาศาสนาคริสต์ในประเทศนี้ จากบัลแกเรีย ความเชื่อของคริสเตียนได้แพร่กระจายไปยังเซอร์เบียที่อยู่ใกล้เคียง
ในปี 863 ด้วยความช่วยเหลือของพี่ชายของเขา Saint Methodius และลูกศิษย์ Gorazd, Clement, Sava, Naum และ Angelar คอนสแตนตินได้รวบรวมอักษรสลาฟและแปลหนังสือพิธีกรรมหลักจากภาษากรีกเป็นภาษาสลาฟ: พระกิตติคุณ เพลงสดุดี และบริการที่เลือกสรร นักประวัติศาสตร์บางคนรายงานว่าคำแรกที่เขียนในภาษาสลาฟคือคำพูดของอัครสาวกผู้เผยแพร่ศาสนายอห์น: “ในปฐมกาลพระวาทะทรงเป็นอยู่แล้ว และพระวาทะทรงเป็นของพระเจ้า และพระเจ้าทรงเป็นพระวาทะ”.
ภารกิจโมราเวีย
ในปี 862 เอกอัครราชทูตจากเจ้าชายโมราเวีย รอสติสลาฟ มาที่กรุงคอนสแตนติโนเปิลพร้อมคำขอดังต่อไปนี้: “คนของเรานับถือศาสนาคริสต์ แต่เราไม่มีครูที่สามารถอธิบายความเชื่อนี้ให้เราฟังในภาษาของเราเองได้ ภาษาพื้นเมือง. ส่งอาจารย์เช่นนี้มาให้เรา”จักรพรรดิไบแซนไทน์ไมเคิลที่ 3 และผู้เฒ่ามีความยินดีและเรียกพี่น้องชาวเทสซาโลนิกาเชิญพวกเขาไปที่ชาวโมราเวีย
โมราเวียผู้ยิ่งใหญ่- ถือเป็นรัฐสลาฟแรกซึ่งมีอยู่ใน 822-907 บนแม่น้ำดานูบตอนกลาง เมืองหลวงของรัฐคือเมืองเวเลกราด การเขียนสลาฟครั้งแรกถูกสร้างขึ้นที่นี่และ ภาษาคริสตจักรสลาโวนิก. ในช่วงที่มีอำนาจสูงสุด ดินแดนดังกล่าวรวมถึงดินแดนของฮังการีสมัยใหม่ สโลวาเกีย สาธารณรัฐเช็ก ตลอดจนโปแลนด์น้อย ส่วนหนึ่งของยูเครนและภูมิภาคประวัติศาสตร์ของซิลีเซีย ตอนนี้เป็นส่วนหนึ่งของสาธารณรัฐเช็ก
คอนสแตนตินและเมโทเดียสอยู่ในโมราเวียมานานกว่า 3 ปีและยังคงแปลหนังสือคริสตจักรจากภาษากรีกเป็นภาษาสลาฟต่อไป พี่น้องสอนชาวสลาฟให้อ่าน เขียน และปฏิบัติบูชาในภาษาสลาฟ สิ่งนี้กระตุ้นความโกรธของบาทหลวงชาวเยอรมันซึ่งประกอบพิธีศักดิ์สิทธิ์ในภาษาละตินในโบสถ์ Moravian และพวกเขาก็กบฏต่อพี่น้องผู้ศักดิ์สิทธิ์และยื่นเรื่องร้องเรียนต่อโรม ในบรรดานักเทววิทยาบางคนของคริสตจักรตะวันตก มีมุมมองหนึ่งที่ว่าการสรรเสริญพระเจ้าทำได้เพียงการสรรเสริญพระเจ้าเท่านั้น สามภาษาซึ่งมีการจารึกไว้บนไม้กางเขนของพระเจ้า: ฮีบรู, กรีกและละติน ดังนั้น คอนสแตนตินและเมโทเดียสซึ่งเทศนาศาสนาคริสต์ในโมราเวีย จึงถูกมองว่าเป็นคนนอกรีต และถูกเรียกตัวไปที่ศาลเพื่อแก้ไขปัญหานี้ในโรมต่อหน้าพระสันตะปาปานิโคลัสที่ 1
โดยนำพระบรมสารีริกธาตุของนักบุญเคลเมนท์ พระสันตปาปาแห่งโรม ซึ่งพบโดยคอนสแตนตินระหว่างการเดินทางที่เชอร์โซเนซอส ทั้งสองพี่น้องก็ออกเดินทางสู่กรุงโรม ระหว่างทางไปโรมพวกเขาไปเยือนประเทศสลาฟอื่น - พันโนเนีย (ดินแดนของฮังการีตะวันตกสมัยใหม่ ออสเตรียตะวันออก และบางส่วนของสโลวีเนียและเซอร์เบีย)ซึ่งเป็นที่ตั้งของราชรัฐบลาเตน ที่นี่ใน Blatnograd ในนามของเจ้าชาย Kotsel พี่น้องสอนหนังสือของชาวสลาฟและการนมัสการในภาษาสลาฟ
เมื่อพวกเขามาถึงกรุงโรม นิโคลัสที่ 1 ก็ไม่มีชีวิตอยู่อีกต่อไป ผู้สืบทอดตำแหน่งต่อจากเอเดรียนที่ 2 เมื่อทราบว่าพวกเขากำลังถือพระธาตุของนักบุญอยู่ด้วย ผ่อนผัน พบพวกเขาอย่างเคร่งขรึมนอกเมือง หลังจากนั้น สมเด็จพระสันตะปาปาเอเดรียนที่ 2 ทรงอนุมัติการนมัสการในภาษาสลาฟ และทรงสั่งให้นำหนังสือที่แปลโดยพี่น้องทั้งสองไปเก็บไว้ในโบสถ์โรมัน ตามคำสั่งของเอเดรียนที่ 2 ฟอร์โมซัส (บิชอปแห่งปอร์โต) และเกาเดอริก (บิชอปแห่งเวลเลตริ) ได้บวชพี่น้องสามคนที่เดินทางไปร่วมกับคอนสแตนตินและเมโทเดียสในฐานะนักบวช และคนหลังได้รับแต่งตั้งให้เป็นบาทหลวง
ปีสุดท้ายของชีวิต
ในกรุงโรมคอนสแตนตินล้มป่วยหนักเมื่อต้นเดือนกุมภาพันธ์ ค.ศ. 869 ในที่สุดเขาก็ล้มป่วยยอมรับสคีมาและใหม่ ชื่อสงฆ์คิริลล์. 50 วันหลังจากยอมรับสคีมา 14 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 869 ซีริลเท่าเทียมกับอัครสาวกสิ้นพระชนม์เมื่ออายุ 42 ปี. เขาถูกฝังอยู่ในกรุงโรมในโบสถ์เซนต์เคลเมนท์
โบสถ์ (แท่นบูชาด้านข้าง) ของมหาวิหารเซนต์เคลเมนท์อุทิศให้กับความทรงจำของนักบุญ พี่น้องที่เท่าเทียมกับอัครสาวกซีริลและเมโทเดียส
ก่อนที่เขาจะเสียชีวิตเขาบอกกับเมโทเดียสว่า: “คุณและฉันเป็นเหมือนวัวสองตัว คนหนึ่งตกจากภาระอันหนักอึ้ง อีกคนต้องเดินทางต่อไป”. สมเด็จพระสันตะปาปาทรงแต่งตั้งให้เขาดำรงตำแหน่งอัครสังฆราชแห่งโมราเวียและพันโนเนีย เมโทเดียสและเหล่าสาวกของเขาซึ่งได้รับการบวชเป็นพระสงฆ์ กลับไปยังพันโนเนีย และต่อมาก็ไปยังโมราเวีย
เมื่อถึงเวลานี้สถานการณ์ในโมราเวียเปลี่ยนไปอย่างมาก หลังจากที่รอสติสลาฟพ่ายแพ้ต่อพระเจ้าหลุยส์ที่ 1 และสิ้นพระชนม์ในเรือนจำบาวาเรียในปี 870 สวาโตพลุกก์หลานชายของเขาก็กลายเป็นเจ้าชายโมราเวีย ซึ่งยอมจำนนต่ออิทธิพลทางการเมืองของเยอรมนี กิจกรรมของเมโทเดียสและเหล่าสาวกของพระองค์เกิดขึ้นในสภาพที่ยากลำบากมาก นักบวชลาติน - เยอรมันขัดขวางการแพร่กระจายของภาษาสลาฟในฐานะภาษาของคริสตจักรในทุกวิถีทาง พวกเขายังสามารถจำคุกเมโทเดียสเป็นเวลา 3 ปีในอารามสวาเบียน - Reichenau เมื่อทราบเรื่องนี้ สมเด็จพระสันตะปาปาจอห์นที่ 8 จึงปล่อยตัวเขาในปี 874 และคืนสิทธิของอาร์คบิชอป เมโทเดียสออกจากการถูกจองจำและยังคงประกาศพระกิตติคุณในหมู่ชาวสลาฟและนมัสการในภาษาสลาฟต่อไป (แม้จะมีข้อห้าม) ให้บัพติศมาเจ้าชายเช็ก Borivoj และ Lyudmila ภรรยาของเขารวมถึงเจ้าชายโปแลนด์คนหนึ่ง
ในปี 879 พระสังฆราชชาวเยอรมันได้จัดให้มีการพิจารณาคดีครั้งใหม่กับเมโทเดียส อย่างไรก็ตาม เมโทเดียสพิสูจน์ตัวเองได้อย่างชาญฉลาดในโรมและยังได้รับวัวของสันตะปาปาที่ให้นมัสการในภาษาสลาฟด้วย
ในปี 881 เมโทเดียสตามคำเชิญของจักรพรรดิบาซิลที่ 1 แห่งมาซิโดเนีย เสด็จมายังกรุงคอนสแตนติโนเปิล เขาใช้เวลาอยู่ที่นั่น 3 ปี หลังจากนั้นเขาและลูกศิษย์ก็กลับมาที่โมราเวีย
เมโทเดียสแห่งโมราเวีย
ใน ปีที่ผ่านมาในช่วงชีวิตของเขา นักบุญเมโทเดียสด้วยความช่วยเหลือจากลูกศิษย์-นักบวชสองคน ได้แปลพันธสัญญาเดิมทั้งหมด (ยกเว้นพวกแมคคาบี) และหนังสือ patristic เป็นภาษาสลาฟ
ในปี 885 เมโทเดียสป่วยหนัก ก่อนที่เขาจะเสียชีวิต เขาได้แต่งตั้งลูกศิษย์ Gorazd เป็นผู้สืบทอด 6/19 เมษายน 885ในวันอาทิตย์ปาล์ม เขาขอให้พาไปโบสถ์ และอ่านเทศน์ในวันเดียวกัน เสียชีวิต(เมื่ออายุประมาณ 60 ปี) พิธีศพของเมโทเดียสเกิดขึ้นในสามภาษา - สลาฟ, กรีกและละติน เขาถูกฝังอยู่ในโบสถ์อาสนวิหาร Velehrad เมืองหลวงของ Moravia
หลังความตาย
หลังจากการตายของเมโทเดียสฝ่ายตรงข้ามของเขาก็สามารถบรรลุข้อห้ามในการเขียนภาษาสลาฟในโมราเวีย นักเรียนหลายคนถูกประหารชีวิต บางคนย้ายไปบัลแกเรียและโครเอเชีย
ในบัลแกเรียและต่อมาในโครเอเชีย เซอร์เบียและ รัฐรัสเซียเก่าอักษรสลาฟที่สร้างโดยพี่น้องเริ่มแพร่หลาย ในบางภูมิภาคของโครเอเชียจนถึงกลางศตวรรษที่ 20 พิธีสวดของพิธีกรรมละตินให้บริการในภาษาสลาฟ เนื่องจากหนังสือพิธีกรรมเขียนด้วยอักษรกลาโกลิติกจึงเรียกพิธีกรรมนี้ กลาโกลิติก.
สมเด็จพระสันตะปาปาเอเดรียนที่ 2 เขียนถึงเจ้าชายรอสติสลาฟในกรุงปรากว่า ถ้าใครเริ่มปฏิบัติต่อหนังสือที่เขียนเป็นภาษาสลาฟอย่างดูหมิ่น ก็ปล่อยให้เขาถูกปัพพาชนียกรรมและนำตัวขึ้นศาลของคริสตจักร เพราะคนเช่นนั้นคือ "หมาป่า" และสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์นที่ 8 เขียนถึงเจ้าชาย Svyatopolk ในปี 880 โดยสั่งให้เทศนาเป็นภาษาสลาฟ
มรดก
Cyril และ Methodius พัฒนาตัวอักษรพิเศษสำหรับการเขียนข้อความในภาษาสลาฟ - กลาโกลิติก.
กลาโกลิติก- หนึ่งในอักษรสลาฟตัวแรก สันนิษฐานว่าเป็นอักษรกลาโกลิติกที่สร้างขึ้นโดยนักบุญผู้รู้แจ้งชาวบัลแกเรีย คอนสแตนติน (คิริลล์) ปราชญ์ผู้บันทึกข้อความในโบสถ์ ภาษาสลาโวนิกเก่า. ใน Old Church Slavonic เรียกว่า "Kirillovitsa" ข้อเท็จจริงหลายประการระบุว่าอักษรกลาโกลิติกถูกสร้างขึ้นก่อนอักษรซีริลลิก ซึ่งในทางกลับกันก็ถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของอักษรกลาโกลิติกและ ตัวอักษรกรีก. คริสตจักรนิกายโรมันคาทอลิกในการต่อสู้กับบริการในภาษาสลาฟในหมู่ชาวโครแอตเรียกว่าอักษรกลาโกลิติก "สคริปต์แบบกอธิค"
โดยปกติอักษรกลาโกลิติกมีสองประเภท: แบบ "กลม" เก่าหรือที่เรียกว่าบัลแกเรียและแบบ "เชิงมุม" ในภายหลัง - โครเอเชีย (เรียกเช่นนี้เพราะจนถึงกลางศตวรรษที่ 20 คาทอลิกโครเอเชียใช้เมื่อประกอบพิธีตาม ถึงพิธีกรรมกลาโกลิติก) ตัวอักษรหลังค่อยๆ ลดลงจาก 41 เหลือ 30 อักขระ
ใน มาตุภูมิโบราณในทางปฏิบัติไม่ได้ใช้อักษรกลาโกลิติก มีเพียงการรวมตัวอักษรกลาโกลิติกไว้ในข้อความที่เขียนด้วยอักษรซีริลลิกเท่านั้น อักษรกลาโกลิติกเป็นอักษรสำหรับส่งข้อความของคริสตจักรเป็นหลัก อนุสาวรีย์รัสเซียโบราณที่ยังมีชีวิตรอดจากการเขียนในชีวิตประจำวันก่อนการรับบัพติศมาของมาตุภูมิใช้อักษรซีริลลิก อักษรกลาโกลิติกยังใช้เป็นสคริปต์เข้ารหัสอีกด้วย
ซีริลลิก- อักษรสลาโวนิกของคริสตจักรเก่า (อักษรบัลแกเรียเก่า): เช่นเดียวกับอักษรซีริลลิก (หรือซีริลลิก): หนึ่งในสองอักษรโบราณ (พร้อมด้วยกลาโกลิติก) สำหรับภาษาสลาโวนิกของคริสตจักรเก่า
อักษรซีริลลิกกลับไปใช้อักษรกรีกตามกฎหมาย โดยมีการเพิ่มตัวอักษรเพื่อสื่อถึงเสียงที่ไม่มีในภาษากรีก นับตั้งแต่มีการสร้าง อักษรซีริลลิกได้ปรับตัวให้เข้ากับการเปลี่ยนแปลงทางภาษา และด้วยการปฏิรูปมากมายในแต่ละภาษา ทำให้ได้รับความแตกต่างในตัวเอง มีการใช้อักษรซีริลลิกเวอร์ชันต่างๆ ยุโรปตะวันออกตลอดจนเอเชียกลางและเอเชียเหนือ ยังไง จดหมายอย่างเป็นทางการถูกนำมาใช้ครั้งแรกในราชอาณาจักรบัลแกเรียที่หนึ่ง
ในคริสตจักรสลาโวนิกเรียกว่า "คลิเมนโตวิทซา"เพื่อเป็นเกียรติแก่คลีเมนท์ โอริดสกี้
ตัวอักษรซีริลลิกประกอบด้วยตัวอักษรของภาษาสลาฟต่อไปนี้:
- ภาษาเบลารุส (อักษรเบลารุส)
- ภาษาบัลแกเรีย (อักษรบัลแกเรีย)
- ภาษามาซิโดเนีย (อักษรมาซิโดเนีย)
- ภาษา/ภาษาถิ่นรูซิน (อักษรรูซิน)
- ภาษารัสเซีย (อักษรรัสเซีย)
- ภาษาเซอร์เบีย (วูโควิซา)
- ภาษายูเครน(อักษรยูเครน)
- ภาษามอนเตเนโกร (อักษรมอนเตเนโกร)
ปัจจุบันในหมู่นักประวัติศาสตร์มุมมองของ V. A. Istrin มีชัย แต่ไม่ได้รับการยอมรับโดยทั่วไปตามที่อักษรซีริลลิกถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของอักษรกรีกโดยลูกศิษย์ของพี่น้องผู้ศักดิ์สิทธิ์ Clement of Ohrid (ซึ่งก็คือ กล่าวถึงในชีวิตของเขา) โดยใช้ตัวอักษรที่สร้างขึ้น สองพี่น้องแปลพระคัมภีร์บริสุทธิ์และหนังสือพิธีกรรมหลายเล่มจากภาษากรีก. ควรสังเกตว่าแม้ว่ารูปแบบตัวอักษรซีริลลิกจะได้รับการพัฒนาโดย Clement เขาก็อาศัยงานแยกเสียงของภาษาสลาฟที่ทำโดย Cyril และ Methodius และงานนี้เองที่เป็นส่วนหลักของงานใดๆ ในการสร้าง ภาษาเขียนใหม่ นักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ตั้งข้อสังเกต ระดับสูงงานนี้ซึ่งให้การกำหนดเสียงสลาฟที่โดดเด่นทางวิทยาศาสตร์เกือบทั้งหมดซึ่งเห็นได้ชัดว่าเราเป็นหนี้ความสามารถทางภาษาที่โดดเด่นของคอนสแตนติน - คิริลล์ตามที่ระบุไว้ในแหล่งที่มา
บางครั้งก็อ้างว่ามีการเขียนภาษาสลาฟก่อนซีริลและเมโทเดียส อย่างไรก็ตาม มันเป็นภาษาที่ไม่ใช่ภาษาสลาฟ อย่างไรก็ตามควรจำไว้ว่าในช่วงเวลาของไซริลและเมโทเดียสและในเวลาต่อมาชาวสลาฟเข้าใจกันได้ง่ายและเชื่อว่าพวกเขาพูดภาษาสลาฟภาษาเดียวซึ่งนักภาษาศาสตร์สมัยใหม่บางคนก็เห็นด้วยซึ่งเชื่อว่าความสามัคคีของ ภาษาโปรโต-สลาวิกสามารถพูดได้จนถึงศตวรรษที่ 12 ศตวรรษ Metropolitan Macarius (Bulgakov) ยังชี้ให้เห็นว่าคอนสแตนตินเป็นผู้สร้างอักษรสลาฟและไม่มีตัวอักษรสลาฟอยู่ตรงหน้าเขา
การแสดงความเคารพ
แก่นักบุญ ไซริลที่เท่าเทียมกับอัครสาวกและเมโทเดียสมีหมายเลขอยู่ในสมัยโบราณ ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ความทรงจำของผู้รู้แจ้งที่เท่าเทียมกับอัครสาวกของชาวสลาฟได้รับการยกย่องมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 พิธีกรรมที่เก่าแก่ที่สุดสำหรับนักบุญที่รอดมาจนถึงสมัยของเรานั้นย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 13
ในปี ค.ศ. 1863 คริสตจักรรัสเซียได้จัดงานเฉลิมฉลองเพื่อรำลึกถึงมหาปุโรหิตผู้ศักดิ์สิทธิ์ ซีริล และเมโทเดียส ผู้เท่าเทียมกับอัครสาวก
วันหยุดเพื่อเป็นเกียรติแก่ Cyril และ Methodius เป็นวันหยุดราชการในรัสเซีย (ตั้งแต่ปี 1991) บัลแกเรีย สาธารณรัฐเช็ก สโลวาเกีย และสาธารณรัฐมาซิโดเนีย ในรัสเซีย บัลแกเรีย และสาธารณรัฐมาซิโดเนีย มีการเฉลิมฉลองวันหยุดนี้ 24 พฤษภาคม; ในรัสเซียและบัลแกเรียเรียกว่าวันแห่งวัฒนธรรมและวรรณกรรมสลาฟในมาซิโดเนีย - วันแห่งนักบุญซีริลและเมโทเดียส ในสาธารณรัฐเช็กและสโลวาเกีย วันหยุดจะมีการเฉลิมฉลองในวันที่ 5 กรกฎาคม
Troparion โทน 4
ในฐานะอัครสาวกแห่งความสม่ำเสมอและประเทศสโลวีเนียอาจารย์ไซริลและเมโทเดียสแห่งปัญญาของพระเจ้าอธิษฐานต่อพระเจ้าแห่งทุกสิ่งสถาปนาภาษาสโลวีเนียทั้งหมดในออร์โธดอกซ์และเป็นเอกฉันท์ทำให้โลกสงบลงและช่วยจิตวิญญาณของเรา
คอนตะเคียน โทน 3
เราให้เกียรติคู่อันศักดิ์สิทธิ์ของผู้รู้แจ้งของเราผู้ซึ่งแปลพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ได้เทแหล่งความรู้ของพระเจ้ามาให้เราซึ่งจนถึงทุกวันนี้เราก็ยังนำความยินดีมาสู่คุณอย่างไม่สิ้นสุดไซริลและเมโทเดียสซึ่งยืนอยู่ต่อหน้า บัลลังก์ของผู้สูงสุดและอธิษฐานอย่างอบอุ่นเพื่อจิตวิญญาณของเรา
ความยิ่งใหญ่
เราขอยกย่องคุณ นักบุญซีริลและเมโทเดียส ผู้ซึ่งให้ความกระจ่างแก่คนทั้งประเทศสโลวีเนียด้วยคำสอนของคุณและนำพวกเขามาหาพระคริสต์
ข้อมูลจากเว็บไซต์ hram-troicy.prihod.ru
Cyril (826 - 869) และ Methodius (815 - 885) - นักการศึกษาผู้สร้างอักษรสลาฟนักบุญเท่ากับอัครสาวกแปลพระคัมภีร์เป็นภาษาสลาฟ
Cyril (คอนสแตนติน - ในโลก) และ Methodius เกิดที่กรีซในเมือง Thessaloniki (Thessaloniki) ในครอบครัวของ Drungarian (ผู้นำทางทหาร) Leo ตั้งแต่ปี 833 เมโทเดียสเป็นทหารและรับใช้ในราชสำนักธีโอฟิลัส และในปี 835-45 เป็นอาร์คอน (ผู้ปกครอง) ของหนึ่งในอาณาเขตของชาวสลาฟ
ต่อมาเมโทเดียสไปที่โอลิมปัส ไปที่อารามบิธีเนีย คิริลล์มีพรสวรรค์สูงมาตั้งแต่เด็กในช่วงทศวรรษที่ 40 ศึกษาที่ Magnaur Imperial School ในกรุงคอนสแตนติโนเปิล โดยที่ปรึกษาของเขาคือ ลีโอ นักคณิตศาสตร์ หัวหน้ามหาวิทยาลัยในเมืองหลวง และโฟติอุส ผู้เฒ่าในอนาคต
ในเวลานี้ความสนใจทางวิทยาศาสตร์ของไซริลหันไปหาวิชาปรัชญาซึ่งเห็นได้ชัดว่าอยู่ภายใต้อิทธิพลของวงกลมโฟเทียส B.N. Florya นักประวัติศาสตร์ชาวสลาฟผู้โด่งดังเขียนว่า "ภายใต้การนำของ Photius คอนสแตนตินได้ก้าวแรกสู่การเป็นนักปรัชญาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคของเขา"
หลังจากสำเร็จการศึกษาจากโรงเรียน Magnaur คิริลล์รับตำแหน่งปุโรหิตและได้รับแต่งตั้งให้เป็นบรรณารักษ์ที่อาสนวิหารเซนต์โซเฟีย แต่ในไม่ช้าเขาก็ออกจากคอนสแตนติโนเปิลเนื่องจากไม่เห็นด้วยกับพระสังฆราชอิกเนเชียสและเกษียณไปที่ชายฝั่งบอสฟอรัสในอาราม หกเดือนต่อมาเขากลับมาและเริ่มสอนปรัชญาที่โรงเรียนที่เขาศึกษาอยู่ เห็นได้ชัดว่าตั้งแต่นั้นมาพวกเขาก็เริ่มเรียกเขาว่าซีริลปราชญ์
ประมาณปี ค.ศ. 855 ซีริลเป็นส่วนหนึ่งของคณะผู้แทนทางการฑูตแก่ชาวอาหรับและเป็นพี่น้องกันในปี ค.ศ. 860-61 เป็นส่วนหนึ่งของภารกิจคาซาร์ เมื่อเดินทาง พวกเขาไปสิ้นสุดที่เชอร์โซเนซอส ซึ่งพวกเขาพบเพลงสดุดีและข่าวประเสริฐ "เขียนด้วยอักษรรัสเซีย" (Life of St. Cyril, VIII) ข้อมูลนี้ถูกตีความในรูปแบบต่างๆ
นักวิทยาศาสตร์บางคนเชื่อว่าเรากำลังพูดถึงงานเขียนภาษารัสเซียโบราณก่อนยุคไซริล คนอื่น ๆ คิดว่านักเขียนฮาจิโอกราฟมีคำแปล Ulfilas แบบโกธิกอยู่ในใจ และคนส่วนใหญ่เชื่อว่าเราควรอ่านไม่ใช่ "รัสเซีย" แต่เป็น "Surskie" นั่นคือพวกซีเรียก ในคาซาเรีย ไซริลดำเนินการอภิปรายทางเทววิทยากับคนต่างชาติ รวมถึงชาวยิวด้วย
ข้อพิพาทเหล่านี้ได้รับการบันทึกไว้และข้อมูลเกี่ยวกับข้อพิพาทเหล่านี้สะท้อนให้เห็นในชีวิตของนักบุญ จากสิ่งเหล่านี้เราสามารถเข้าใจการตีความพระคัมภีร์ของซีริลได้ ตัวอย่างเช่น พระองค์ไม่เพียงชี้ให้เห็นถึงความต่อเนื่องระหว่างพันธสัญญา 2 เล่มเท่านั้น แต่ยังชี้ถึงลำดับขั้นตอนของพันธสัญญาและวิวรณ์ภายในด้วย พันธสัญญาเดิม. เขากล่าวว่าอับราฮัมปฏิบัติตามพิธีกรรมเช่นการเข้าสุหนัต แม้ว่าจะไม่ได้รับคำสั่งจากโนอาห์ และในขณะเดียวกันเขาก็ไม่สามารถปฏิบัติตามกฎของโมเสสได้เนื่องจากยังไม่มีอยู่จริง ในทำนองเดียวกัน คริสเตียนยอมรับพันธสัญญาใหม่ของพระเจ้า และสิ่งเก่าๆ ก็ล่วงไปสำหรับพวกเขา (ชีวิตของนักบุญซีริล, 10)
ในฤดูใบไม้ร่วงปี 861 เมื่อกลับจากคาซาเรีย เมโทเดียสก็กลายเป็นเจ้าอาวาสที่อาราม Polychron และไซริลยังคงเรียนวิชาวิทยาศาสตร์และเทววิทยาที่โบสถ์อัครสาวก 12 คน (คอนสแตนติโนเปิล) 2 ปีต่อมา เจ้าชายแห่งโมราเวีย รอสติสลาฟขอให้ส่งพี่น้องทั้งสองไปที่เกรทโมราเวียเพื่อสอนผู้คนถึง "ความเชื่อที่ถูกต้องของคริสเตียน" ข่าวประเสริฐได้รับการสั่งสอนที่นั่นแล้ว แต่ไม่ได้หยั่งรากลึก
เพื่อเตรียมพร้อมสำหรับภารกิจนี้ พี่น้องได้สร้างตัวอักษรสำหรับชาวสลาฟ เป็นเวลานานนักประวัติศาสตร์และนักปรัชญาถกเถียงกันว่าเป็นอักษรซีริลลิกหรือกลาโกลิติก เป็นผลให้มีการให้ความสำคัญกับตัวอักษรกลาโกลิติกตามตัวอักษรจิ๋วกรีก (ตัวอักษร Ш ถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของตัวอักษรภาษาฮีบรู shin) ต่อมาในช่วงปลายศตวรรษที่ 9 อักษรกลาโกลิติกก็ถูกแทนที่ด้วยอักษรซีริลลิกในดินแดนสลาฟใต้หลายแห่ง (เช่น Minuscules; พระคัมภีร์ฉบับ Church Slavonic)
ด้วยการใช้ตัวอักษรใหม่ Cyril และ Methodius เริ่มแปล Gospel of Aprakos โดยเลือกตามความต้องการของบริการ L.P. Zhukovskaya ในการศึกษาต้นฉบับของเธอได้พิสูจน์ว่า Kirill แปลเรื่องสั้น Sunday Aprakos เป็นครั้งแรก
รายชื่อที่เก่าแก่ที่สุดยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ในฉบับภาษาสลาฟของศตวรรษที่ 11 (ตัวอย่างเช่น พระวรสารอัสซีเมเนียน) ร่วมกับอัครสาวกที่ได้รับเลือก (รายการแรกสุดคือรายชื่อ Eninsky มีอายุย้อนกลับไปถึงศตวรรษที่ 11 เช่นกัน) ในคำนำที่เขียนขึ้นสำหรับการแปลพระกิตติคุณเป็นภาษาสลาฟ คิริลล์กล่าวถึงประสบการณ์การแปลของนักเขียนชาวซีเรียจำนวนหนึ่งซึ่งถูกมองว่าเป็นผู้ไม่เชื่อ ซึ่งไม่เพียงแต่พูดถึงความรู้ของเขาเกี่ยวกับภาษาเซมิติกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงมุมมองกว้าง ๆ ของเขาด้วย เมโทเดียสและนักเรียนของพวกเขา หลังจากการตายของซีริล ได้นำฉบับแปลสั้นๆ มาเขียนให้เสร็จสมบูรณ์
งานแปลที่เริ่มโดยพี่น้องในกรุงคอนสแตนติโนเปิล และดำเนินต่อไปในโมราเวียโดยพวกเขาในปี 864-67 การแปลพระคัมภีร์ภาษาสลาฟอิงจากการทบทวนพระคัมภีร์ของ Lucian (หรือที่เรียกว่า Syriac หรือ Constantinople) ซึ่ง Evseev บันทึกไว้เช่นกัน
นี่เป็นหลักฐานจากเนื้อหาของชุดสุภาษิตสลาฟด้วย พี่น้องไม่ได้รวบรวมหนังสือเล่มใหม่ แต่ทำการแปลคอลเลกชัน Profitologies ภาษากรีกที่คล้ายกันซึ่งมีต้นกำเนิดมาจาก Lucia เท่านั้น เวอร์ชั่นใหม่. Cyrillomethodian Paremiynik ไม่เพียงแต่สร้าง Profitology ประเภทคอนสแตนติโนเปิลขึ้นใหม่เท่านั้น แต่ดังที่ Evseev กล่าวว่า "เป็นสำเนาของข้อความที่เป็นศูนย์กลางของลัทธิไบแซนไทน์ - การอ่านโบสถ์ใหญ่แห่งคอนสแตนติโนเปิล"
เป็นผลให้ในเวลากว่า 3 ปีที่ผ่านมาพี่น้องไม่เพียง แต่รวบรวมคัมภีร์สลาฟรวมถึงเพลงสดุดีเท่านั้น แต่ในขณะเดียวกันก็ก่อตั้งรูปแบบภาษาของชาวสลาฟในยุคกลางที่ได้รับการพัฒนาอย่างเป็นธรรม พวกเขาทำงานในสภาพการเมืองที่ยากลำบาก ยิ่งกว่านั้น พระสังฆราชชาวเยอรมันซึ่งกลัวที่จะลิดรอนสิทธิของตนในโมราเวีย ได้เสนอสิ่งที่เรียกว่า "หลักคำสอนสามภาษา" ซึ่ง "มีเพียงสามภาษาเท่านั้น คือ ฮีบรู กรีก และละติน ที่ได้รับเลือกจากเบื้องบน ซึ่งก็คือ เหมาะสมที่จะสรรเสริญพระเจ้า” ดังนั้นพวกเขาจึงพยายามทุกวิถีทางที่จะทำลายชื่อเสียงงานของซีริลและเมโทเดียส
มีการประชุมสมัชชาบาทหลวงในเมืองเวนิสด้วยซ้ำ ซึ่งปกป้อง "คนสามภาษา" แต่คิริลล์สามารถต้านทานการโจมตีทั้งหมดได้สำเร็จ สมเด็จพระสันตะปาปาเอเดรียนที่ 2 ทรงอยู่เคียงข้างพระองค์ ทรงต้อนรับพี่น้องในโรมอย่างมีเกียรติ พวกเขานำพระธาตุของสมเด็จพระสันตะปาปาแห่งโรม Hieromartyr Clement จาก Chersonesos มาที่นี่
หลังจากที่ซีริลเสียชีวิตในกรุงโรม (หลุมศพของเขาอยู่ที่นั่น) เมโทเดียสยังคงทำงานต่อไป เขาเป็นอาร์ชบิชอปแห่งพันโนเนียและโมราเวีย ที่สุดเขาแปลสารบบพระคัมภีร์ในปี 870 โดยมีสาวก 3 คนใน 8 เดือน จริงอยู่การแปลนี้ยังไม่ถึงเราทั้งหมด แต่เราสามารถตัดสินองค์ประกอบได้จากรายชื่อหนังสือศักดิ์สิทธิ์ที่เมโทเดียสอ้างถึงในสลาฟโนโมคานอน
ร่องรอยการแปลของ Methodius และผู้ช่วยของเขายังคงอยู่ในต้นฉบับภาษาโครเอเชียกลาโกลิติกในเวลาต่อมา (หนังสือของ Ruth ตาม A.V. Mikhailov เป็นการแปลที่ดีที่สุดของกลุ่ม Methodius หรือตัวอย่างเช่นการแปลเพลงของเพลง) ในการแปลของ Methodius ตาม Evseev ข้อความสุภาษิตได้รับการทำซ้ำอย่างสมบูรณ์และไม่มีการเปลี่ยนแปลง ส่วนอื่นๆ ได้รับการแปลโดยมีคุณสมบัติทางศัพท์และไวยากรณ์เหมือนกับสุภาษิต
โรมต้องปกป้องกิจกรรมเผยแพร่ศาสนาของเมโทเดียสจากการต่อต้านของนักบวชลาติน สมเด็จพระสันตะปาปาจอห์นที่ 8 เขียนว่า: “เมโทเดียสน้องชายของเราบริสุทธิ์และซื่อสัตย์ และทำงานเผยแพร่ศาสนา และในมือของเขาจากพระเจ้าและบัลลังก์อัครทูตล้วนเป็นดินแดนสลาฟทั้งหมด”
แต่มีการต่อสู้ที่รุนแรงขึ้นอย่างค่อยเป็นค่อยไประหว่างไบแซนเทียมและโรมเพื่อมีอิทธิพลต่อดินแดนสลาฟ เมโทเดียสอยู่ในคุกเป็นเวลา 3 ปี เมื่อใกล้จะตาย เขายกมรดกแผนกของเขาให้กับชาวโมราเวีย โกราซด์ ในช่วงปีสุดท้าย เขามีความหวังที่จะได้รับความช่วยเหลือจากคอนสแตนติโนเปิลมากกว่าจากโรม และในความเป็นจริงหลังจากการตายของเมโทเดียส Viching ชาวเยอรมันซึ่งเป็นคู่ต่อสู้ของเขาก็ได้เปรียบ เมโทเดียสถูกกล่าวหาว่าผิดสัญญาที่จะรักษาการนมัสการเป็นภาษาละติน และสาวกของเขาถูกไล่ออกจากโมราเวีย
แต่ถึงกระนั้นผลงานของพี่น้องเทสซาโลนิกิก็ไม่ลืม ประชาชนจำนวนมากอ่านพระคัมภีร์สลาฟ และในไม่ช้าก็ไปถึงมาตุภูมิ
คริสตจักรออร์โธดอกซ์เฉลิมฉลองความทรงจำของนักบุญซีริลในวันที่ 14 กุมภาพันธ์และในวันที่ 6 เมษายน - นักบุญเมโทเดียสพี่น้องสองคน - วันที่ 11 พฤษภาคม
ครูชาวสโลวีเนียผู้ศักดิ์สิทธิ์พยายามดิ้นรนเพื่อความสันโดษและการอธิษฐาน แต่ในชีวิตพวกเขาพบว่าตนเองอยู่ในแถวหน้าอยู่เสมอ ทั้งเมื่อพวกเขาปกป้องความจริงของคริสเตียนต่อหน้าชาวมุสลิม และเมื่อพวกเขาทำงานด้านการศึกษาที่ยอดเยี่ยม ความสำเร็จของพวกเขาบางครั้งดูเหมือนเป็นความพ่ายแพ้ แต่ผลก็คือ เราเป็นหนี้พวกเขาในการได้มาซึ่ง "ของขวัญที่ล้ำค่าที่สุดและยิ่งใหญ่กว่าเงินและทองคำทั้งหมด และ หินมีค่าและความมั่งคั่งชั่วคราวทั้งหมด" ของขวัญชิ้นนี้คือ
พี่น้องจากเมืองเธสะโลนิกา
ภาษารัสเซียได้รับบัพติศมาในสมัยที่บรรพบุรุษของเราไม่คิดว่าตัวเองเป็นคริสเตียน - ในศตวรรษที่เก้า ทางตะวันตกของยุโรป ทายาทของชาร์ลมาญแบ่งอาณาจักรแฟรงก์ ในทางตะวันออกรัฐมุสลิมเสริมกำลัง บีบไบแซนเทียม และในอาณาเขตสลาฟรุ่นเยาว์ ไซริลและเมโทเดียสที่เท่าเทียมกับอัครสาวก ผู้ก่อตั้งวัฒนธรรมของเราอย่างแท้จริง เทศนาและทำงาน
ประวัติความเป็นมาของกิจกรรมของพี่น้องผู้ศักดิ์สิทธิ์ได้รับการศึกษาอย่างระมัดระวัง: แหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรที่ยังมีชีวิตอยู่ได้รับการวิจารณ์หลายครั้งและผู้เชี่ยวชาญโต้แย้งเกี่ยวกับรายละเอียดของชีวประวัติและการตีความข้อมูลที่เป็นที่ยอมรับที่ลงมา และมันจะเป็นอย่างอื่นไปได้อย่างไรเมื่อ เรากำลังพูดถึงเกี่ยวกับผู้สร้างอักษรสลาฟ? จนถึงทุกวันนี้ภาพของไซริลและเมโทเดียสยังคงสูญหายไปเบื้องหลังโครงสร้างทางอุดมการณ์และสิ่งประดิษฐ์ที่เรียบง่ายมากมาย พจนานุกรม Khazar โดย Milorad Pavic ซึ่งผู้รู้แจ้งของชาวสลาฟถูกฝังอยู่ในความลึกลับทางปรัชญาที่หลากหลายไม่ใช่ตัวเลือกที่เลวร้ายที่สุด
คิริลล์อายุน้อยที่สุดทั้งในด้านอายุและตำแหน่งตามลำดับชั้นเป็นเพียงฆราวาสจนถึงวาระสุดท้ายของชีวิตและได้รับพิธีผนวชโดยใช้ชื่อคิริลล์บนเตียงมรณะเท่านั้น ในขณะที่เมโทเดียสซึ่งเป็นพี่ชายซึ่งมีตำแหน่งใหญ่โตเป็นผู้ปกครองดินแดนที่แยกจากกันของจักรวรรดิไบแซนไทน์ เป็นเจ้าอาวาสของอารามและจบชีวิตด้วยการเป็นอาร์คบิชอป แต่ตามเนื้อผ้าคิริลล์ยังได้รับเกียรติอันดับหนึ่งและตัวอักษร - อักษรซีริลลิก - ก็ตั้งชื่อตามเขา ตลอดชีวิตของเขาเขามีชื่ออื่น - คอนสแตนตินและชื่อเล่นที่น่านับถือ - ปราชญ์
คอนสแตนตินเป็นคนที่มีพรสวรรค์อย่างมาก “ความเร็วของความสามารถของเขาไม่ได้ด้อยไปกว่าความขยันของเขา” ชีวิตที่รวบรวมหลังจากการตายของเขาไม่นาน เน้นซ้ำแล้วซ้ำอีกถึงความลึกและความกว้างของความรู้ของเขา แปลเป็นภาษา ความเป็นจริงสมัยใหม่คอนสแตนตินปราชญ์เป็นศาสตราจารย์ที่มหาวิทยาลัยคอนสแตนติโนเปิลในเมืองหลวง อายุน้อยมากและมีแนวโน้มดี เมื่ออายุ 24 (!) เขาได้รับสิ่งสำคัญครั้งแรก การมอบหมายงานของรัฐบาล- เพื่อปกป้องความจริงของศาสนาคริสต์ต่อหน้ามุสลิมที่นับถือศาสนาอื่น
นักการเมืองมิชชันนารี
การแบ่งแยกงานทางจิตวิญญาณ ศาสนา และกิจการของรัฐในยุคกลางนี้ดูแปลกประหลาดในทุกวันนี้ แต่ถึงอย่างนั้น เราก็ยังพบความคล้ายคลึงบางอย่างในระเบียบโลกสมัยใหม่ได้ และทุกวันนี้ มหาอำนาจ ซึ่งเป็นจักรวรรดิใหม่ล่าสุด ไม่เพียงวางรากฐานอิทธิพลจากอำนาจทางการทหารและเศรษฐกิจเท่านั้น ย่อมมีองค์ประกอบทางอุดมการณ์อยู่เสมอ คือ อุดมการณ์ที่ “ส่งออก” ไปยังประเทศอื่น สำหรับ สหภาพโซเวียตมันเป็นลัทธิคอมมิวนิสต์ สำหรับสหรัฐอเมริกา มันคือประชาธิปไตยแบบเสรีนิยม บางคนยอมรับแนวคิดที่ส่งออกอย่างสันติ ในขณะที่บางคนต้องหันไปพึ่งการวางระเบิด
สำหรับไบแซนเทียม ศาสนาคริสต์เป็นหลักคำสอน การเสริมสร้างความเข้มแข็งและการแพร่กระจายของออร์โธดอกซ์ถูกรับรู้โดยหน่วยงานของจักรวรรดิว่าเป็นงานหลักของรัฐ ดังนั้นในฐานะนักวิจัยสมัยใหม่เกี่ยวกับมรดกของ Cyril และ Methodius จึงเขียน A.-E Tahiaos “นักการทูตที่เข้าเจรจากับศัตรูหรือ “คนป่าเถื่อน” มักจะมาพร้อมกับมิชชันนารีเสมอ” คอนสแตนตินเป็นผู้สอนศาสนาเช่นนั้น ด้วยเหตุนี้จึงเป็นเรื่องยากมากที่จะแยกกิจกรรมการศึกษาที่แท้จริงของเขาออกจากกิจกรรมทางการเมืองของเขา ก่อนเสียชีวิต เขาได้ลาออกจากราชการและบวชเป็นพระภิกษุในเชิงสัญลักษณ์
“ข้าพเจ้าไม่ใช่ผู้รับใช้ของกษัตริย์หรือใครก็ตามในโลกอีกต่อไป มีเพียงพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพเท่านั้นที่เป็นอยู่และจะคงอยู่ตลอดไป” คิริลล์จะเขียนตอนนี้
ชีวิตของเขาเล่าถึงภารกิจของชาวอาหรับและคาซาร์ เกี่ยวกับคำถามที่ยุ่งยาก คำตอบที่เฉียบแหลมและลึกซึ้ง ชาวมุสลิมถามเขาเกี่ยวกับตรีเอกานุภาพว่าคริสเตียนจะนมัสการ “พระเจ้าหลายองค์” ได้อย่างไร และทำไมพวกเขาจึงเสริมกำลังกองทัพแทนที่จะต่อต้านความชั่วร้าย ชาวยิวคาซาร์โต้แย้งการจุติเป็นมนุษย์และกล่าวโทษคริสเตียนที่ไม่ปฏิบัติตามกฎระเบียบในพันธสัญญาเดิม คำตอบของคอนสแตนติน - สดใสเป็นรูปเป็นร่างและสั้น ๆ - หากพวกเขาไม่ได้โน้มน้าวฝ่ายตรงข้ามทั้งหมดไม่ว่าในกรณีใดพวกเขาก็ได้รับชัยชนะในการโต้แย้งโดยนำผู้ที่ฟังชื่นชม
"ไม่มีคนอื่นอีก"
ภารกิจของคาซาร์นำหน้าด้วยเหตุการณ์ที่เปลี่ยนแปลงโครงสร้างภายในของพี่น้องโซลูนไปอย่างมาก ในตอนท้ายของทศวรรษที่ 50 ของศตวรรษที่ 9 ทั้งคอนสแตนตินนักวิทยาศาสตร์และนักโต้เถียงที่ประสบความสำเร็จและเมโทเดียสไม่นานก่อนที่จะได้รับการแต่งตั้งเป็นอาร์คอน (หัวหน้า) ของจังหวัดก็ลาออกจากโลกและดำเนินชีวิตแบบนักพรตสันโดษเป็นเวลาหลายปี เมโทเดียสยังรับคำสาบานของสงฆ์ด้วย พี่น้องอยู่แล้วด้วย ช่วงปีแรก ๆพวกเขาโดดเด่นด้วยความศรัทธา และความคิดเรื่องความเป็นสงฆ์ก็ไม่แปลกสำหรับพวกเขา อย่างไรก็ตาม อาจมีเหตุผลภายนอกสำหรับการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ เช่น การเปลี่ยนแปลงสถานการณ์ทางการเมือง หรือความเห็นอกเห็นใจส่วนตัวของผู้มีอำนาจ อย่างไรก็ตาม ชีวิตเงียบเกี่ยวกับเรื่องนี้
แต่ความวุ่นวายของโลกก็ลดลงไประยะหนึ่ง ในปี 860 Khazar Kagan ตัดสินใจจัดการข้อพิพาท "ระหว่างศาสนา" ซึ่งคริสเตียนต้องปกป้องความจริงแห่งศรัทธาของตนต่อหน้าชาวยิวและมุสลิม ตามช่วงชีวิต Khazars พร้อมที่จะยอมรับศาสนาคริสต์หากนักโต้เถียงชาวไบแซนไทน์ "ได้รับชัยชนะเหนือในการโต้เถียงกับชาวยิวและชาวซาราเซ็น" พวกเขาพบคอนสแตนตินอีกครั้งและจักรพรรดิก็ตักเตือนเขาเป็นการส่วนตัวด้วยคำพูด:“ ไปเถอะปราชญ์ไปหาคนเหล่านี้แล้วพูดถึงพระตรีเอกภาพด้วยความช่วยเหลือจากเธอ ไม่มีใครสามารถทำสิ่งนี้ได้อย่างมีศักดิ์ศรี” ในการเดินทางคอนสแตนตินรับพี่ชายเป็นผู้ช่วย
โดยทั่วไปการเจรจาสิ้นสุดลงด้วยความสำเร็จ แม้ว่ารัฐคาซาร์จะไม่ได้เป็นคริสเตียน แต่ชาวคากันก็อนุญาตให้ผู้ที่ประสงค์จะรับบัพติศมาได้ นอกจากนี้ยังมีความสำเร็จทางการเมือง เราควรใส่ใจกับเหตุการณ์บังเอิญที่สำคัญ ระหว่างทางคณะผู้แทนไบเซนไทน์หยุดที่แหลมไครเมียซึ่งใกล้กับเซวาสโทพอลสมัยใหม่ (เชอร์โซเนซอสโบราณ) คอนสแตนตินพบพระธาตุของนักบุญโบราณสมเด็จพระสันตะปาปาเคลมองต์ ต่อจากนั้นพี่น้องจะโอนพระบรมสารีริกธาตุของนักบุญคลีเมนต์ไปยังโรมซึ่งจะชนะใจสมเด็จพระสันตะปาปาเอเดรียนต่อไป เป็นของ Cyril และ Methodius ที่ชาวสลาฟเริ่มแสดงความเคารพเป็นพิเศษต่อ Saint Clement - ขอให้เราระลึกถึงโบสถ์อันงดงามเพื่อเป็นเกียรติแก่เขาในมอสโกซึ่งอยู่ไม่ไกลจาก Tretyakov Gallery
ประติมากรรมของอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์ Cyril และ Methodius ในสาธารณรัฐเช็ก รูปถ่าย: pragagid.ru
กำเนิดการเขียน
862 เรามาถึงเหตุการณ์สำคัญครั้งประวัติศาสตร์แล้ว ในปีนี้เจ้าชาย Moravian Rostislav ส่งจดหมายถึงจักรพรรดิไบแซนไทน์โดยขอให้ส่งนักเทศน์ที่สามารถสอนวิชาของเขาในศาสนาคริสต์ในภาษาสลาฟ เกรทโมราเวีย ซึ่งในเวลานั้นรวมพื้นที่บางส่วนของสาธารณรัฐเช็ก สโลวาเกีย ออสเตรีย ฮังการี โรมาเนีย และโปแลนด์ ถือเป็นคริสเตียนอยู่แล้ว แต่นักบวชชาวเยอรมันให้ความกระจ่างแก่เธอและบริการหนังสือศักดิ์สิทธิ์และเทววิทยาทั้งหมดเป็นภาษาละตินซึ่งชาวสลาฟไม่สามารถเข้าใจได้
และอีกครั้งที่ศาลพวกเขาจำคอนสแตนตินปราชญ์ได้ ถ้าไม่ใช่เขาแล้วใครจะสามารถทำงานให้สำเร็จได้ ความซับซ้อนที่ทั้งจักรพรรดิและนักบุญโฟติอุสทราบดี?
ชาวสลาฟไม่มีภาษาเขียน แต่การไม่มีตัวอักษรก็ไม่ได้ทำให้เกิดปัญหาหลักด้วยซ้ำ พวกเขาไม่มีแนวคิดที่เป็นนามธรรมและไม่มีคำศัพท์มากมายที่มักจะพัฒนาใน "วัฒนธรรมหนังสือ"
เทววิทยาคริสเตียนชั้นสูง พระคัมภีร์ และตำราพิธีกรรมต้องได้รับการแปลเป็นภาษาที่ไม่สามารถแปลได้
และปราชญ์ก็รับมือกับงานนี้ แน่นอนว่าเราไม่ควรจินตนาการว่าเขาทำงานคนเดียว คอนสแตนตินขอความช่วยเหลือจากน้องชายอีกครั้ง และพนักงานคนอื่นๆ ก็มีส่วนร่วมด้วย มันเป็นสถาบันวิทยาศาสตร์ประเภทหนึ่ง ตัวอักษรตัวแรก - อักษรกลาโกลิติก - รวบรวมบนพื้นฐานของการเข้ารหัสภาษากรีก ตัวอักษรสอดคล้องกับตัวอักษรของอักษรกรีก แต่ดูแตกต่าง - มากจนอักษรกลาโกลิติกมักสับสนกับ ภาษาตะวันออก. นอกจากนี้เรายังนำเสียงเฉพาะสำหรับภาษาสลาฟมาใช้ด้วย ตัวอักษรฮีบรู(ตัวอย่างเช่น "ช")
จากนั้นพวกเขาก็แปลพระกิตติคุณ ตรวจสอบสำนวนและคำศัพท์ และแปลหนังสือพิธีกรรม ปริมาณการแปลที่ดำเนินการโดยพี่น้องผู้ศักดิ์สิทธิ์และสาวกโดยตรงของพวกเขามีความสำคัญมาก - เมื่อถึงเวลาบัพติศมาของมาตุภูมิก็มีห้องสมุดทั้งหมดอยู่แล้ว หนังสือสลาฟ.
ราคาของความสำเร็จ
อย่างไรก็ตาม กิจกรรมของนักการศึกษาไม่ได้จำกัดอยู่เพียงการวิจัยทางวิทยาศาสตร์และการแปลเท่านั้น จำเป็นต้องสอนตัวอักษรใหม่ของชาวสลาฟ ภาษาหนังสือใหม่ การนมัสการใหม่ การเปลี่ยนไปใช้ภาษาพิธีกรรมใหม่เป็นเรื่องที่เจ็บปวดอย่างยิ่ง จึงไม่น่าแปลกใจที่นักบวชชาวโมราเวียที่เคยติดตามมาก่อนหน้านี้ การปฏิบัติของชาวเยอรมันหยิบเอาเทรนด์ใหม่ด้วยความเกลียดชัง แม้แต่ข้อโต้แย้งที่ไร้เหตุผลก็ยังถูกหยิบยกต่อต้านการแปลบริการของชาวสลาฟที่เรียกว่าบาปสามภาษาราวกับว่าใคร ๆ ก็สามารถพูดกับพระเจ้าในภาษา "ศักดิ์สิทธิ์" เท่านั้น: กรีก ฮีบรู และละติน
ความเชื่อที่เกี่ยวพันกับการเมือง กฎหมายศาสนจักรที่มีการทูตและความทะเยอทะยานด้านอำนาจ - และไซริลและเมโทเดียสก็พบว่าตัวเองเป็นศูนย์กลางของความยุ่งเหยิงนี้ ดินแดนของโมราเวียอยู่ภายใต้เขตอำนาจของสมเด็จพระสันตะปาปาและถึงแม้ว่าคริสตจักรตะวันตกจะยังไม่แยกออกจากตะวันออก แต่ความคิดริเริ่มของจักรพรรดิไบแซนไทน์และผู้สังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล (กล่าวคือนี่คือสถานะของภารกิจ) ยังคงถูกมองว่า ด้วยความสงสัย นักบวชชาวเยอรมันซึ่งมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับเจ้าหน้าที่ฝ่ายฆราวาสของบาวาเรีย มองเห็นการดำเนินการของการแบ่งแยกดินแดนของชาวสลาฟในการดำเนินการของพี่น้อง และแท้จริงแล้ว เจ้าชายสลาฟนอกเหนือจากผลประโยชน์ทางจิตวิญญาณแล้วยังติดตามผลประโยชน์ของรัฐด้วย - ภาษาพิธีกรรมและความเป็นอิสระของคริสตจักรจะทำให้ตำแหน่งของพวกเขาแข็งแกร่งขึ้นอย่างมาก ในที่สุด สมเด็จพระสันตะปาปามีความสัมพันธ์ที่ตึงเครียดกับบาวาเรีย และการสนับสนุนการฟื้นฟูชีวิตคริสตจักรในโมราเวียโดยต่อต้าน "คนสามภาษา" เข้ากันได้ดีกับทิศทางทั่วไปของนโยบายของเขา
การโต้เถียงทางการเมืองทำให้ผู้สอนศาสนาต้องสูญเสียอย่างมหาศาล เนื่องจากความสนใจอย่างต่อเนื่องของนักบวชชาวเยอรมัน คอนสแตนตินและเมโทเดียสจึงต้องพิสูจน์ตัวเองต่อมหาปุโรหิตชาวโรมันถึงสองครั้ง ในปี 869 นักบุญไม่สามารถทนต่อแรงกดทับได้ ซีริลเสียชีวิต (เขาอายุเพียง 42 ปี) และงานของเขายังคงดำเนินต่อไปโดยเมโทเดียส ซึ่งได้รับการแต่งตั้งให้เป็นอธิการในกรุงโรมไม่นานหลังจากนั้น เมโทเดียสเสียชีวิตในปี 885 หลังจากรอดจากการถูกเนรเทศ การดูถูกและการจำคุกที่กินเวลานานหลายปี
ของขวัญอันล้ำค่าที่สุด
เมโทเดียสประสบความสำเร็จโดย Gorazd และภายใต้เขาแล้วงานของพี่น้องผู้ศักดิ์สิทธิ์ในโมราเวียก็แทบจะตายไปแล้ว: ห้ามแปลพิธีกรรม ผู้ติดตามถูกฆ่าหรือขายเป็นทาส; หลายคนหนีไป ประเทศเพื่อนบ้าน. แต่นี่ไม่ใช่จุดสิ้นสุด นี่เป็นเพียงจุดเริ่มต้นของวัฒนธรรมสลาฟและวัฒนธรรมรัสเซียด้วย ศูนย์กลางของวรรณกรรมหนังสือสลาฟย้ายไปที่บัลแกเรียจากนั้นก็ไปที่รัสเซีย หนังสือเริ่มใช้อักษรซีริลลิกซึ่งตั้งชื่อตามผู้สร้างอักษรตัวแรก การเขียนเติบโตขึ้นและแข็งแกร่งขึ้น และในปัจจุบัน ข้อเสนอให้ยกเลิกอักษรสลาฟและเปลี่ยนไปใช้อักษรละติน ซึ่งได้รับการส่งเสริมอย่างแข็งขันโดยผู้บังคับการตำรวจ Lunacharsky ในช่วงปี ค.ศ. 1920 ฟังดูขอบคุณพระเจ้าที่ไม่สมจริง
ดังนั้น คราวหน้า การจุดตัว "e" หรือความทุกข์ทรมานกับ Russification ของ Photoshop เวอร์ชันใหม่ ลองคิดถึงความมั่งคั่งที่เรามี
ศิลปิน แจน มาเทจโก
มีเพียงไม่กี่ประเทศเท่านั้นที่ได้รับเกียรติจากการมีตัวอักษรเป็นของตัวเอง สิ่งนี้เป็นที่เข้าใจกันในศตวรรษที่เก้าอันห่างไกล
“พระเจ้าได้ทรงสร้างมาในยุคสมัยของเรา โดยทรงประกาศตัวอักษรในภาษาของท่าน ซึ่งเป็นสิ่งที่ไม่เคยประทานแก่ใครเลยในครั้งแรก เพื่อว่าท่านจะถูกนับอยู่ในหมู่ประชาชาติที่ยิ่งใหญ่ที่ถวายเกียรติแด่พระเจ้าในภาษาของพวกเขาเองด้วย.. ยอมรับของขวัญที่มีค่าที่สุดและยิ่งใหญ่กว่าเงิน ทองคำ เพชรพลอย และความมั่งคั่งชั่วคราวทั้งหมด” จักรพรรดิไมเคิลเขียนถึงเจ้าชาย Rostislav
และหลังจากนี้เรากำลังพยายามแยกวัฒนธรรมรัสเซียออกจากวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์? พระภิกษุออร์โธดอกซ์ประดิษฐ์อักษรรัสเซียสำหรับหนังสือในโบสถ์ โดยพื้นฐานแล้ววรรณกรรมสลาฟไม่ได้เป็นเพียงอิทธิพลและการยืมเท่านั้น แต่ยังเป็น "การปลูกถ่าย" ของวรรณกรรมในหนังสือของโบสถ์ไบเซนไทน์ด้วย ภาษาของหนังสือ บริบททางวัฒนธรรม คำศัพท์เฉพาะทางของความคิดสูงถูกสร้างขึ้นโดยตรงกับห้องสมุดหนังสือโดยอัครสาวกชาวสลาฟ Saints Cyril และ Methodius
ซีริลและเมโฟเดียส, SVV.ซีริล (827–869) และเมโทเดียส (815–885) มิชชันนารีชาวกรีก ผู้สร้างงานเขียนของชาวสลาฟ พี่น้องคอนสแตนติน (ซึ่งใช้ชื่อซีริลในสคีมา) และเมโทเดียสเกิดในเมืองเทสซาโลนิกิ (ปัจจุบันคือเมืองเทสซาโลนิกิ ประเทศกรีซ) ในครอบครัวของผู้นำทหารไบแซนไทน์ ตั้งแต่วัยเด็ก Konstantin โดดเด่นด้วยความสามารถพิเศษของเขา เขาถูกเลี้ยงดูที่ศาลและศึกษากับจักรพรรดิไมเคิลที่ 3 ผู้เยาว์ ในบรรดาอาจารย์ของเขา ได้แก่ ลีโอ นักคณิตศาสตร์ และโฟเทียส สังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลในอนาคต ด้วยความโน้มเอียงไปทางชีวิตสงฆ์ คอนสแตนตินจึงละทิ้งอาชีพราชสำนัก อย่างไรก็ตามเขาไม่สามารถออกจากวัดได้ เขาทำงานเป็นบรรณารักษ์ที่ห้องสมุดปิตาธิปไตย สอนปรัชญา (นั่นคือสาเหตุที่ในชีวิตเขาถูกเรียกว่า "ปราชญ์ซีริล") และเข้าร่วมในการโต้เถียงกับพวกที่ยึดถือรูปเคารพ ในปี ค.ศ. 855–856 คอนสแตนตินได้มีส่วนร่วมในการเดินทางไปเผยแผ่ศาสนาไปยังชาวอาหรับ (“ภารกิจซาราเซนิก”) ซึ่งเขาได้ทำการทะเลาะวิวาทกับชาวมุสลิม ซึ่งแสดงให้เห็นถึงความรู้ที่ดีเกี่ยวกับอัลกุรอาน ในปี 860 คอนสแตนตินร่วมกับเมโทเดียสน้องชายของเขาได้เข้าร่วมในสถานทูตไบแซนไทน์ประจำคาซาร์ ในระหว่างการเดินทางนี้ คอนสแตนตินได้ค้นพบพระธาตุของนักบุญ เคลเมนท์ (คริสต์ศตวรรษที่ 1) - พระสันตปาปาองค์ที่สี่แห่งโรมซึ่งสิ้นพระชนม์ในฐานะผู้พลีชีพในเมืองเชอร์โซเนซอส ต่อจากนั้นการค้นพบนี้ส่งผลกระทบอย่างมากต่อความสำเร็จของกิจกรรมเผยแผ่ศาสนาในหมู่ชาวสลาฟ
ในปี 863 เจ้าชาย Moravian Rostislav หันไปหาจักรพรรดิไบแซนไทน์ Michael III โดยขอให้ส่งอธิการและอาจารย์ไปเทศนาในหมู่ชาวสลาฟที่อาศัยอยู่ในพันโนเนียและโมราเวีย ดินแดนสลาฟเหล่านี้เข้ามา การบริหารคริสตจักรโรมและคอนสแตนติโนเปิลไม่มีสิทธิ์ตั้งบาทหลวงที่นั่น ดังนั้นพระสังฆราชจึงส่งคอนสแตนตินและเมโทเดียสน้องชายของเขาซึ่งไม่มีอำนาจอย่างเป็นทางการ ในยุคนั้นชาวสลาฟยังไม่มีภาษาเขียนเป็นของตัวเอง คอนสแตนตินสร้างตัวอักษรให้พวกเขา (เห็นได้ชัดว่าเป็นภาษากลาโกลิติก) และแปลข้อความบางส่วนจากภาษากรีก
นอกเหนือจากการประดิษฐ์อักษรสลาฟแล้ว ในช่วง 40 เดือนที่พวกเขาอยู่ในโมราเวีย คอนสแตนตินและเมโทเดียสก็สามารถแก้ไขปัญหาสองประการได้: หนังสือพิธีกรรมบางเล่มได้รับการแปลเป็นภาษา Church Slavonic (วรรณกรรมสลาฟโบราณ) และผู้คนได้รับการฝึกฝนให้สามารถรับใช้ โดยใช้หนังสือเหล่านี้ อย่างไรก็ตาม นี่ไม่เพียงพอที่จะเผยแพร่การบูชาของชาวสลาฟ ทั้งคอนสแตนตินและเมโทเดียสไม่ได้เป็นบาทหลวงและไม่สามารถบวชสาวกของตนเป็นนักบวชได้ ซีริลเป็นพระภิกษุเมโทเดียสเป็นนักบวชธรรมดา ๆ และบิชอปท้องถิ่นเป็นฝ่ายตรงข้ามของการนับถือศาสนาสลาฟ เพื่อให้สถานะกิจกรรมของพวกเขาเป็นทางการ พี่น้องและนักเรียนหลายคนจึงเดินทางไปโรม ในเมืองเวนิส คอนสแตนตินเข้าร่วมการอภิปรายกับผู้ต่อต้านการนมัสการในภาษาประจำชาติ ในวรรณคดีจิตวิญญาณภาษาละติน แนวคิดนี้ได้รับความนิยมว่าการนมัสการสามารถทำได้เฉพาะในภาษาละติน กรีก และฮีบรูเท่านั้น เนื่องจากตามพระกิตติคุณ (ลูกา 23:38; ยอห์น 19:20) เป็นภาษาเหล่านี้ที่มีคำจารึกไว้ บนไม้กางเขนซึ่งพระคริสต์ทรงถูกตรึงบนไม้กางเขนนั้น การที่พี่น้องอยู่ในโรมได้รับชัยชนะ คอนสแตนตินและเมโทเดียสนำพระธาตุของนักบุญมาด้วย เคลเมนท์ สมเด็จพระสันตะปาปาแห่งโรม ซึ่งตามตำนานเล่าขานว่าเป็นลูกศิษย์ของอัครสาวกเปโตร พระบรมสารีริกธาตุของ Clement เป็นของขวัญอันล้ำค่า และงานแปลสลาฟของคอนสแตนตินก็ได้รับพร พิธีสวดสลาฟได้รับการเฉลิมฉลองในมหาวิหารหลายแห่งในกรุงโรม หลังจากอาศัยอยู่ในโรมประมาณหนึ่งปี คอนสแตนตินเสียชีวิตในวันที่ 14 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 869 ไม่นานก่อนที่เขาจะเสียชีวิตได้นำโครงร่างที่มีชื่อซีริลมาใช้ เขาถูกฝังอยู่ในกรุงโรมในห้องใต้ดินของมหาวิหารเซนต์ ผ่อนผัน
ความเป็นผู้นำในภารกิจส่งต่อไปยังเมโทเดียส ซึ่งเป็นผู้จัดงานที่เก่งมาก และยังคงสานต่องานของน้องชายของเขาต่อไป สาวกของไซริลและเมโทเดียสได้รับแต่งตั้งเป็นนักบวชในขณะที่สมเด็จพระสันตะปาปาส่งข้อความถึงผู้ปกครองโมราเวียซึ่งเขาอนุญาตให้ทำพิธีอย่างเป็นทางการในภาษาสลาฟ: “ หลังจากการไตร่ตรองแล้วเราตัดสินใจส่งเมโทเดียสลูกชายของเราไปยังประเทศของคุณ ซึ่งได้รับการแต่งตั้งโดยเรากับเหล่าสาวกของพระองค์ มีเหตุผลและศรัทธาอันแท้จริง เพื่อพระองค์จะทรงให้ความกระจ่างแจ้งแก่ท่านตามที่ท่านทูลขอ ทรงอธิบายให้เป็นภาษาของท่าน พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์พิธีกรรมและพิธีมิสซาทั้งหมด ได้แก่ รวมถึงการบัพติศมา ดังที่นักปรัชญาคอนสแตนตินเริ่มทำด้วยพระคุณของพระเจ้าและผ่านคำอธิษฐานของนักบุญเคลเมนท์” ในระหว่างการเยือนกรุงโรมครั้งต่อไป เมโทเดียสได้รับตำแหน่งสังฆราช ตอนนี้หลังจากได้รับสิทธิ์ในการบวชนักเรียนของเขาในฐานะนักบวชเขาเริ่มทำงานอย่างแข็งขัน: เขาสอนภาษาและการเขียนสลาฟจัดระเบียบการเขียนหนังสือสลาฟใหม่และฝึกอบรมนักบวชที่สามารถรับใช้โดยใช้หนังสือเหล่านี้ได้ อย่างไรก็ตาม กิจกรรมนี้ถูกหยุดชะงักในไม่ช้า ก่อนการอุทิศเมโทเดียสและการสถาปนาบาทหลวงชาวสลาฟ ดินแดนแพนโนเนียนอยู่ภายใต้การปกครองของพระสังฆราชแห่งซาลซ์บูร์ก ซึ่งขัดขวางการเผยแพร่การสักการะและการเขียนของชาวสลาฟ ในปี 870 หลังจากที่เจ้าชายรอสติสลาฟ ผู้อุปถัมภ์ของเมโทเดียสถูกโค่นล้ม เมโทเดียสถูกกล่าวหาว่าเป็นคนนอกรีตและถูกจำคุก ซึ่งเขาใช้เวลาประมาณสามปี หลังจากการแทรกแซงของสมเด็จพระสันตะปาปาเท่านั้นที่ทำให้เขากลับคืนสู่สิทธิของเขา อย่างไรก็ตาม การเผชิญหน้าระหว่างเจ้าชายโมราเวียองค์ใหม่กับนักบวชชาวเยอรมัน บีบให้เมโทเดียสต้องเดินทางไปโรมอีกครั้งเพื่อปกป้องสาเหตุของเขา คำแปลสลาฟ ตำราพิธีกรรมได้รับการอนุมัติจาก Roman Curia ตามที่สมเด็จพระสันตะปาปาจอห์นที่ 8 ประกาศในข้อความพิเศษ หลังจากเสริมความแข็งแกร่งให้กับตำแหน่งของเขาในโมราเวียแล้ว เมโทเดียสก็ได้ดำเนินการแปลใหม่หลายครั้ง แปลพระคัมภีร์ให้เสร็จสิ้น โนโมคานอน(คอลเลกชันไบเซนไทน์ของกฎหมายคริสตจักร) และ แพทริคอน.
วันที่ 6 เมษายน ค.ศ. 885 เมโทเดียสสิ้นชีวิต ทิ้งสาวกไว้ประมาณ 200 คน ไม่นานหลังจากที่เขาเสียชีวิต ฝ่ายตรงข้ามของการนับถือศาสนาสลาฟก็เริ่มแข็งขันมากขึ้น: พิธีสวดของชาวสลาฟถูกห้าม และนักเรียนและผู้ติดตามถูกไล่ออกจากประเทศ เมื่อถูกไล่ออกจากโมราเวีย สาวกของเมโทเดียสจึงพบที่หลบภัยในบัลแกเรีย ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นศูนย์กลางแห่งใหม่ของการเขียนภาษาสลาฟ
วันแห่งความทรงจำของนักบุญ คิริลล์เมื่อวันที่ 14 กุมภาพันธ์ (ในภาษารัสเซีย โบสถ์ออร์โธดอกซ์ 14 กุมภาพันธ์ แบบเก่า) นักบุญ Methodius ในวันที่ 6 เมษายน (แบบเก่า), Saints Cyril และ Methodius ในวันที่ 11 พฤษภาคม (แบบเก่า)