สาวอินเดียแสนสวย อินเดียน
หลังจากการค้นพบทวีปอเมริกาและการพัฒนาดินแดนใหม่ ซึ่งมักจะมาพร้อมกับการเป็นทาสและการทำลายล้างของประชากรพื้นเมือง ชาวยุโรปรู้สึกประหลาดใจกับวิธีการต่อสู้ของชาวอินเดียนแดง ชนเผ่าอินเดียนพยายามข่มขู่คนแปลกหน้าดังนั้นจึงใช้วิธีการตอบโต้ที่โหดร้ายที่สุดต่อผู้คน โพสต์นี้จะบอกคุณเพิ่มเติมเกี่ยวกับวิธีการฆ่าผู้บุกรุกที่ซับซ้อน
“เสียงร้องแห่งสงครามของอินเดียถูกนำเสนอต่อเราว่าเป็นสิ่งที่เลวร้ายจนไม่อาจทนได้ เรียกได้ว่าเป็นเสียงที่จะทำให้แม้แต่ทหารผ่านศึกที่กล้าหาญที่สุดก็ลดอาวุธลงและออกจากตำแหน่ง
มันจะทำให้หูของเขาหนวก และจะทำให้จิตวิญญาณของเขาแข็งทื่อ เสียงร้องของการต่อสู้ครั้งนี้จะไม่ยอมให้เขาได้ยินคำสั่งและรู้สึกละอายใจ หรือคงความรู้สึกใดๆ ไว้นอกเหนือจากความสยองขวัญแห่งความตาย”
แต่สิ่งที่น่าสะพรึงกลัวนั้นไม่ได้มากเท่ากับเสียงการต่อสู้ที่ร้องไห้ออกมาเอง ซึ่งทำให้เลือดเย็นลงดังที่มันคาดการณ์ไว้ ชาวยุโรปที่ต่อสู้ใน ทวีปอเมริกาเหนือรู้สึกอย่างจริงใจ: การตกไปอยู่ในเงื้อมมือของคนป่าเถื่อนที่วาดสีมหึมาหมายถึงชะตากรรมที่เลวร้ายยิ่งกว่าความตาย
สิ่งนี้นำไปสู่การทรมาน การเสียสละของมนุษย์ การกินเนื้อคน และการถลกหนัง (ทั้งหมดนี้มีความสำคัญทางพิธีกรรมในวัฒนธรรมอินเดีย) สิ่งนี้ช่วยกระตุ้นจินตนาการของพวกเขาเป็นพิเศษ
สิ่งที่เลวร้ายที่สุดน่าจะเป็นการย่างทั้งเป็น หนึ่งในผู้รอดชีวิตชาวอังกฤษจาก Monongahela ในปี 1755 ถูกมัดไว้กับต้นไม้และถูกเผาทั้งเป็นระหว่างเหตุเพลิงไหม้สองครั้ง ชาวอินเดียกำลังเต้นรำไปรอบๆ ในเวลานี้
เมื่อเสียงครวญครางของชายผู้เคราะห์ร้ายยืนกรานมากเกินไป นักรบคนหนึ่งก็วิ่งไปมาระหว่างไฟทั้งสองและตัดอวัยวะเพศของชายผู้โชคร้ายออก ปล่อยให้เขาเลือดออกจนตาย จากนั้นเสียงคำรามของชาวอินเดียก็หยุดลง
Rufus Putman พลทหารในกองกำลังประจำจังหวัดแมสซาชูเซตส์ เขียนข้อความต่อไปนี้ในสมุดบันทึกของเขาเมื่อวันที่ 4 กรกฎาคม พ.ศ. 2300 ทหารซึ่งถูกจับโดยชาวอินเดียนแดง "ถูกพบว่าถูกย่างด้วยท่าทางเศร้าที่สุด เล็บของเขาถูกฉีกออก ริมฝีปากของเขาถูกตัดไปที่คางด้านล่าง และถึงจมูกด้านบน และกรามของเขาถูกเปิดออก
เขาถูกถลกหนัง หน้าอกของเขาถูกผ่าออก หัวใจของเขาถูกฉีกออก และถุงกระสุนของเขาก็ถูกวางเข้าที่ มือซ้ายถูกกดลงบนบาดแผล โทมาฮอว์กถูกทิ้งไว้ในลำไส้ ลูกดอกแทงทะลุและคงอยู่กับที่ นิ้วก้อยบนมือซ้าย และนิ้วก้อยบนเท้าซ้ายถูกตัดออก”
ในปีเดียวกันนั้น คุณพ่อรูโบด์คณะเยซูอิตได้พบกับชาวอินเดียนแดงในออตตาวากลุ่มหนึ่งซึ่งกำลังนำเชลยชาวอังกฤษหลายคนโดยมีเชือกคล้องคอเดินผ่านป่า ไม่นานหลังจากนั้น Roubaud ก็ตามทันกลุ่มต่อสู้และตั้งเต็นท์ไว้ข้างพวกเขา
เขาเห็น กลุ่มใหญ่ชาวอินเดียนแดงที่นั่งรอบกองไฟกินเนื้อย่างบนท่อนไม้ราวกับเป็นลูกแกะกำลังถ่มน้ำลาย เมื่อถามว่าเป็นเนื้ออะไร ชาวอินเดียนแดงในออตตาวาตอบว่า เป็นเนื้ออังกฤษย่าง พวกเขาชี้ไปที่หม้อต้มซึ่งมีส่วนที่เหลือของร่างกายที่ถูกตัดขาดกำลังสุกอยู่
นั่งอยู่ใกล้ๆ มีเชลยศึกแปดคนกลัวตายและถูกบังคับให้ดูงานเลี้ยงหมีตัวนี้ ผู้คนต่างตกตะลึงกับความสยองขวัญที่อธิบายไม่ได้ คล้ายกับประสบการณ์ของ Odysseus ในบทกวีของ Homer เมื่อสัตว์ประหลาด Scylla ลากสหายของเขาลงจากเรือแล้วโยนพวกเขาไปที่หน้าถ้ำเพื่อกลืนกินพวกเขาตามเวลาว่าง
รูโบด์ตกใจมากจึงพยายามประท้วง แต่ชาวอินเดียนแดงในออตตาวาไม่ต้องการฟังเขาด้วยซ้ำ นักรบหนุ่มคนหนึ่งพูดกับเขาอย่างหยาบคาย:
-คุณมีรสชาติแบบฝรั่งเศส ฉันมีรสชาติแบบอินเดีย สำหรับฉันนี่เป็นเนื้อที่ดี
จากนั้นเขาก็เชิญ Roubaud มาร่วมรับประทานอาหารด้วย ดูเหมือนว่าชาวอินเดียจะขุ่นเคืองเมื่อบาทหลวงปฏิเสธ
ชาวอินเดียแสดงความโหดร้ายเป็นพิเศษต่อผู้ที่ต่อสู้กับพวกเขาโดยใช้วิธีการของตนเองหรือเกือบจะเชี่ยวชาญศิลปะการล่าสัตว์ของพวกเขา ดังนั้นการลาดตระเวนของเจ้าหน้าที่รักษาป่าแบบไม่ปกติจึงมีความเสี่ยงเป็นพิเศษ
ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2300 พลทหารโธมัส บราวน์ แห่งหน่วยโรเจอร์ส เรนเจอร์ส ของกัปตันโธมัส สปายค์แมน แต่งกายด้วยชุดสีเขียว เครื่องแบบทหารได้รับบาดเจ็บจากการสู้รบบนทุ่งหิมะกับชาวอินเดียนแดงอาเบนากิ
เขาคลานออกจากสนามรบและพบกับทหารที่บาดเจ็บอีกสองคน หนึ่งในนั้นชื่อเบเกอร์ คนที่สองคือกัปตันสปายค์แมนเอง
ด้วยความที่ต้องทนทุกข์ทรมานจากความเจ็บปวดและความสยดสยองเพราะทุกสิ่งที่เกิดขึ้น พวกเขาคิดว่า (และนี่เป็นความโง่เขลาอย่างยิ่ง) ที่จะจุดไฟได้อย่างปลอดภัย
เกือบจะในทันทีที่ชาวอินเดียนแดง Abenaki ปรากฏตัวขึ้น บราวน์พยายามคลานออกไปจากไฟและซ่อนตัวอยู่ในพุ่มไม้ซึ่งเขาเฝ้าดูโศกนาฏกรรมที่เกิดขึ้น Abenaki เริ่มต้นด้วยการเปลื้องผ้า Spykman และถลกหนังเขาในขณะที่เขายังมีชีวิตอยู่ จากนั้นพวกเขาก็จากไปโดยพาเบเกอร์ไปด้วย
บราวน์กล่าวต่อไปนี้: "เมื่อเห็นสิ่งนี้ โศกนาฏกรรมอันเลวร้ายฉันตัดสินใจคลานเข้าไปในป่าให้ไกลที่สุดและตายจากบาดแผลที่นั่น แต่ในขณะที่ฉันอยู่ใกล้กัปตัน Spykman เขาก็เห็นฉันและขอร้องให้ฉันมอบโทมาฮอว์กให้เขาเพื่อที่เขาจะได้ฆ่าตัวตาย!
ฉันปฏิเสธและเร่งเร้าให้เขาสวดอ้อนวอนขอความเมตตา เนื่องจากเขาจะมีชีวิตอยู่ได้เพียงไม่กี่นาทีในสภาพเลวร้ายนี้บนพื้นน้ำแข็งที่ปกคลุมไปด้วยหิมะ เขาขอให้ฉันบอกภรรยาของเขาว่าถ้าฉันมีชีวิตอยู่เพื่อดูตอนที่ฉันกลับบ้านเกี่ยวกับความตายอันน่าสยดสยองของเขา”
หลังจากนั้นไม่นาน บราวน์ก็ถูกจับโดยชาวอินเดียนแดงอาเบนากิซึ่งกลับมายังสถานที่ที่พวกเขาถูกถลกหนัง พวกเขาตั้งใจที่จะเสียบหัวของ Spykman เข้ากับเสา บราวน์สามารถเอาชีวิตรอดจากการถูกจองจำได้ แต่เบเกอร์ทำไม่ได้
“ผู้หญิงอินเดียแบ่งต้นสนเป็นชิ้นเล็ก ๆ เหมือนเสียบไม้เล็ก ๆ แล้วติดเข้าไปในเนื้อของเขา จากนั้นพวกเขาก็ก่อไฟ หลังจากนั้นพวกเขาก็เริ่มประกอบพิธีกรรมด้วยคาถาและเต้นรำรอบ ๆ ฉันถูกสั่งให้ทำ เหมือนกัน
ตามกฎแห่งการอนุรักษ์ชีวิต ฉันก็ต้องเห็นด้วย... ฉันแสร้งทำเป็นสนุกด้วยใจที่หนักหน่วง พวกเขาตัดสายสัมพันธ์ของเขาและบังคับให้เขาวิ่งกลับไปกลับมา ฉันได้ยินชายผู้โชคร้ายร้องขอความเมตตา ด้วยความเจ็บปวดและความทรมานจนทนไม่ไหว เขาจึงโยนตัวลงกองไฟแล้วหายตัวไป”
แต่ในบรรดาแนวทางปฏิบัติทั้งหมดของอินเดีย การถลกหนังซึ่งดำเนินต่อไปจนถึงศตวรรษที่ 19 ได้รับความสนใจมากที่สุดจากชาวยุโรปที่น่าสะพรึงกลัว
แม้ว่านักแก้ไขที่มีเมตตาบางคนจะพยายามอย่างไร้สาระเพื่ออ้างว่าการถลกหนังมีต้นกำเนิดในยุโรป (บางทีอาจเป็นในหมู่ชาววิซิกอธ แฟรงค์ หรือไซเธียนส์) แต่ก็ค่อนข้างชัดเจนว่ามีการปฏิบัติกันในอเมริกาเหนือมานานก่อนที่ชาวยุโรปจะมาถึงที่นั่น
หนังศีรษะมีบทบาทสำคัญในวัฒนธรรมอเมริกาเหนือ เนื่องจากมันถูกใช้เพื่อวัตถุประสงค์ที่แตกต่างกันสามประการ (และอาจใช้ทั้งสามอย่าง): เพื่อ "ทดแทน" คนตายชนเผ่า (จำไว้ว่าคนอินเดียกังวลอยู่เสมอ การสูญเสียอย่างหนักทนทุกข์ในสงครามจึงลดจำนวนคนลง) เพื่อสมานดวงวิญญาณผู้ตายรวมทั้งบรรเทาความโศกเศร้าของหญิงม่ายและญาติคนอื่นๆ
ทหารผ่านศึกชาวฝรั่งเศสในสงครามเจ็ดปีในอเมริกาเหนือได้ทิ้งความทรงจำที่เป็นลายลักษณ์อักษรมากมายเกี่ยวกับรูปแบบการทำลายล้างอันเลวร้ายนี้ นี่เป็นข้อความที่ตัดตอนมาจากบันทึกของ Puchot:
“ทันทีที่ทหารล้มลง พวกเขาก็วิ่งเข้ามาหาเขา คุกเข่าบนไหล่ของเขา มือข้างหนึ่งมีปอยผมและมีมีดในมืออีกข้างหนึ่ง พวกเขาเริ่มแยกผิวหนังออกจากศีรษะแล้วฉีกออกเป็นชิ้นเดียว พวกเขาทำสิ่งนี้อย่างรวดเร็ว จากนั้นจึงแสดงหนังศีรษะและเปล่งเสียงร้องที่เรียกว่า "เสียงร้องแห่งความตาย"
นอกจากนี้เรายังจะกล่าวถึงเรื่องราวอันมีค่าของผู้เห็นเหตุการณ์ชาวฝรั่งเศสคนหนึ่งซึ่งเป็นที่รู้จักด้วยชื่อย่อของเขาเท่านั้น - J.K.B.: “ คนป่าเถื่อนคว้ามีดของเขาทันทีและตัดเส้นผมอย่างรวดเร็วโดยเริ่มจากด้านบนของหน้าผากและสิ้นสุดที่ด้านหลังของ ศีรษะอยู่ในระดับคอแล้วยืนเท้าบนไหล่ของเหยื่อที่กำลังนอนคว่ำหน้าอยู่และใช้มือทั้งสองข้างดึงผมที่หนังศีรษะโดยเริ่มจากด้านหลังศีรษะแล้วเคลื่อนไปข้างหน้า.. .
หลังจากที่คนป่าเถื่อนเอาหนังศีรษะออกแล้ว ถ้าไม่กลัวที่จะถูกไล่ตาม เขาก็ลุกขึ้นยืนและเริ่มขูดเลือดและเนื้อที่ยังเหลืออยู่ออก
แล้วทรงทำกิ่งก้านสีเขียวเป็นห่วง ดึงหนังศรีษะมาคลุมไว้ราวกับอยู่บนแทมโบรีน และรอสักพักจนแห้งกลางแดด ผิวหนังถูกทาสีแดงและผมถูกมัดเป็นมวย
จากนั้นจึงนำหนังศีรษะไปติดกับเสายาวแล้วสะพายไหล่อย่างมีชัยไปยังหมู่บ้านหรือไปยังสถานที่ที่เลือกไว้ แต่ในขณะที่เขาเข้าใกล้ทุกที่ระหว่างทาง เขาก็ส่งเสียงร้องมากที่สุดเท่าที่เขามีหนังศีรษะ ประกาศการมาถึงของเขาและแสดงความกล้าหาญของเขา
บางครั้งอาจมีหนังศีรษะมากถึงสิบห้าหัวบนเสาเดียว หากมีมากเกินไปสำหรับเสาเดียว พวกอินเดียนแดงก็เอาหนังศรีษะหลายอันมาประดับ”
เป็นไปไม่ได้ที่จะลดความสำคัญของความโหดร้ายและความป่าเถื่อนของชาวอินเดียนแดงในอเมริกาเหนือให้เหลือน้อยที่สุด แต่การกระทำของพวกเขาจะต้องเห็นทั้งในบริบทของวัฒนธรรมนักรบและศาสนาที่นับถือผี และในภาพรวมของความโหดร้ายโดยรวมของชีวิตในศตวรรษที่ 18
ชาวเมืองและปัญญาชนที่ตื่นตาตื่นใจกับการกินเนื้อคน การทรมาน การเสียสละของมนุษย์ และการถลกหนังสนุกสนานกับการเข้าร่วมการประหารชีวิตในที่สาธารณะ และภายใต้พวกเขา (ก่อนที่จะมีการนำกิโยตินมาใช้) ชายและหญิงที่ถูกตัดสินประหารชีวิตก็เสียชีวิตอย่างเจ็บปวดภายในครึ่งชั่วโมง
ชาวยุโรปไม่คัดค้านเมื่อ “ผู้ทรยศ” ต้องเผชิญกับพิธีกรรมการประหารชีวิตอันป่าเถื่อนโดยการแขวนคอ จมน้ำ หรือผ่าศพ ขณะที่กลุ่มกบฏจาโคไบต์ถูกประหารชีวิตในปี 1745 หลังจากการลุกฮือ
พวกเขาไม่ได้ประท้วงเป็นพิเศษเมื่อศีรษะของผู้ถูกประหารชีวิตถูกตรึงบนเสาหน้าเมืองต่างๆ เพื่อเป็นคำเตือนที่เป็นลางไม่ดี
พวกเขายอมถูกล่ามโซ่ลากลูกเรือไว้ใต้กระดูกงู (โดยปกติจะเป็นการลงโทษถึงชีวิต) และการลงโทษทางร่างกายในกองทัพ - โหดร้ายและรุนแรงมากจนทหารจำนวนมากเสียชีวิตภายใต้การเฆี่ยนตี
ทหารยุโรปในศตวรรษที่ 18 ถูกบังคับให้ยอมจำนนต่อวินัยทหารโดยใช้แส้ นักรบพื้นเมืองอเมริกันต่อสู้เพื่อศักดิ์ศรี ความรุ่งโรจน์ หรือเพื่อผลประโยชน์ส่วนรวมของเผ่าหรือชนเผ่า
ยิ่งไปกว่านั้น การปล้นสะดม การปล้นสะดม และความรุนแรงทั่วไปที่แพร่หลายตามมาภายหลังการปิดล้อมที่ประสบความสำเร็จมากที่สุด สงครามยุโรปเหนือกว่าทุกสิ่งที่อิโรควัวส์หรืออาเบนากิสามารถทำได้
การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์แห่งความหวาดกลัวเหมือนกับกระสอบของมักเดเบิร์กในสงครามสามสิบปีนั้นดูซีดเซียวเมื่อเปรียบเทียบกับความโหดร้ายที่ป้อมวิลเลียมเฮนรี นอกจากนี้ในควิเบกในปี 1759 วูล์ฟพอใจกับการทิ้งระเบิดใส่เมืองด้วยลูกกระสุนปืนใหญ่ที่ก่อความไม่สงบ โดยไม่ต้องกังวลเกี่ยวกับความทุกข์ทรมานที่พลเรือนผู้บริสุทธิ์ในเมืองต้องทน
เขาทิ้งพื้นที่ที่ได้รับความเสียหายไว้เบื้องหลัง โดยใช้กลยุทธ์ที่ไหม้เกรียมจากโลก สงครามในอเมริกาเหนือนั้นนองเลือด โหดร้าย และ เป็นสิ่งที่น่ากลัว- และมันก็ไร้เดียงสาที่จะพิจารณาว่าเป็นการต่อสู้ระหว่างอารยธรรมและความป่าเถื่อน
นอกเหนือจากที่กล่าวมาข้างต้นแล้ว คำถามเฉพาะของการถลกหนังยังมีคำตอบอีกด้วย ประการแรก ชาวยุโรป (โดยเฉพาะกลุ่มที่ไม่ปกติเช่น Rogers' Rangers) ตอบสนองต่อการถลกหนังและการทำลายล้างด้วยวิธีของตนเอง
ความจริงที่ว่าพวกเขาสามารถลงไปสู่ความป่าเถื่อนได้นั้นได้รับการอำนวยความสะดวกด้วยรางวัลมากมาย - 5 ปอนด์สเตอร์ลิงสำหรับหนึ่งหนังศีรษะ นี่เป็นส่วนสำคัญที่เพิ่มขึ้นจากเงินเดือนของเจ้าหน้าที่พรานป่า
ความโหดร้ายและการต่อต้านความโหดร้ายมีจำนวนเพิ่มขึ้นอย่างน่าเวียนหัวหลังปี 1757 นับตั้งแต่วินาทีแห่งการล่มสลายของหลุยส์เบิร์ก ทหารของกรมทหารไฮแลนเดอร์ที่ได้รับชัยชนะได้ตัดศีรษะของชาวอินเดียทุกคนที่พวกเขาเจอ
ผู้เห็นเหตุการณ์คนหนึ่งรายงานว่า: "เราสังหารชาวอินเดียไปจำนวนมาก พวกพรานป่าและทหารของกรมทหารราบสูงไม่เคยให้การใดๆ เราเอาหนังศีรษะไปทุกที่ แต่คุณไม่สามารถแยกแยะหนังศีรษะที่ชาวฝรั่งเศสยึดไปจากหนังศีรษะที่ชาวอินเดียยึดได้ "
การแพร่ระบาดของการถลกหนังในยุโรปเริ่มอาละวาดจนในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2302 นายพลแอมเฮิร์สต์ถูกบังคับให้ออกคำสั่งฉุกเฉิน
“หน่วยลาดตระเวนทั้งหมด รวมถึงหน่วยอื่นๆ ทั้งหมดของกองทัพภายใต้การบังคับบัญชาของฉัน ไม่ว่าจะมีโอกาสใดก็ตาม ถูกห้ามไม่ให้ถลกหนังผู้หญิงหรือเด็กที่เป็นของศัตรู
ถ้าเป็นไปได้คุณควรพาพวกเขาติดตัวไปด้วย หากเป็นไปไม่ได้ก็ควรปล่อยพวกมันไว้โดยไม่ก่อให้เกิดอันตรายใด ๆ แก่พวกเขา”
แต่คำสั่งทางทหารจะมีประโยชน์อะไรหากทุกคนรู้ว่าเจ้าหน้าที่พลเรือนกำลังเสนอรางวัลสำหรับหนังศีรษะ?
ในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1755 ผู้ว่าการรัฐแมสซาชูเซตส์ วิลเลียม เชอร์ล แต่งตั้งเงิน 40 ปอนด์สำหรับหนังศีรษะของผู้ชายชาวอินเดีย และ 20 ปอนด์สำหรับหนังศีรษะของผู้หญิง สิ่งนี้ดูเหมือนจะสอดคล้องกับ "รหัส" ของนักรบที่เสื่อมทราม
แต่ผู้ว่าการรัฐเพนซิลวาเนีย โรเบิร์ต ฮันเตอร์ มอร์ริส แสดงให้เห็นแนวโน้มการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ของเขาโดยมุ่งเป้าไปที่เพศที่มีบุตร ในปี 1756 เขาตั้งรางวัลไว้ที่ 30 ปอนด์สำหรับผู้ชาย และ 50 ปอนด์สำหรับผู้หญิง
ไม่ว่าในกรณีใด การปฏิบัติที่น่ารังเกียจในการให้รางวัลแก่หนังศีรษะกลับได้รับผลย้อนกลับในทางที่น่าขยะแขยงที่สุด นั่นคือ ชาวอินเดียหันไปใช้วิธีฉ้อโกง
ทุกอย่างเริ่มต้นด้วยการหลอกลวงที่ชัดเจนเมื่อชาวอเมริกันพื้นเมืองเริ่มทำ "หนังศีรษะ" จากหนังม้า จากนั้นจึงเริ่มมีการฝึกฝนการฆ่าสิ่งที่เรียกว่าเพื่อนและพันธมิตรเพียงเพื่อหาเงิน
ในกรณีที่มีการบันทึกไว้อย่างดีซึ่งเกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2300 กลุ่มชาวอินเดียนแดงเชอโรกีได้สังหารผู้คนจากชนเผ่า Chickasawee ที่เป็นมิตรเพียงเพื่อรวบรวมเงินรางวัล
และท้ายที่สุด ดังที่นักประวัติศาสตร์การทหารเกือบทุกคนตั้งข้อสังเกตไว้ว่า ชาวอินเดียกลายเป็นผู้เชี่ยวชาญในการ "สืบพันธุ์" หนังศีรษะ ตัวอย่างเช่น ตามความเห็นทั่วไป ตามความเห็นทั่วไป รถเชอโรกีกลายเป็นช่างฝีมือจนสามารถสร้างหนังศีรษะได้สี่หัวจากทหารทุกคนที่พวกเขาฆ่า
วันนี้เรากำลังออกเดินทางสู่การเดินทางอันน่าทึ่งอีกครั้งผ่านกาลเวลาและอวกาศ - เมื่อร้อยปีก่อนไปยังดินแดนของสหรัฐอเมริกา ภาพบุคคลโบราณที่หายากและสวยงามเหล่านี้ เด็กสาวจากชนพื้นเมืองอเมริกันถูกสร้างขึ้นในช่วงปลายทศวรรษที่ 1800 แต่ถึงแม้จะมี "ยุค" ที่น่าประทับใจ แต่หลายคนยังคงได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างสมบูรณ์แบบและโดดเด่นด้วยความชัดเจนและความชัดเจนของภาพที่ดี
ในวัฒนธรรมพื้นเมืองอเมริกันดั้งเดิม ผู้หญิงได้รับความเคารพเสมอ และแม้ว่าบทบาทของพวกเขาในสังคมมักจะแตกต่างจากผู้ชายมาก แต่พวกเขาก็มักจะมีสิทธิเช่นเดียวกับผู้ชาย พวกเขาเป็นเจ้าของบ้านและทุกสิ่งในบ้าน และในบางชนเผ่า ผู้หญิงคนนั้นยังต้องรับผิดชอบในการเลือกที่อยู่อาศัยด้วยซ้ำ นอกจากนี้กิจกรรมสตรีใน ชนเผ่าอินเดียนเป็นศูนย์กลางของความเป็นอยู่ที่ดีของสังคมมาโดยตลอด
เรามาดูกันว่าหญิงสาวพื้นเมืองอเมริกันในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 19 เป็นอย่างไร ของพวกเขา ความงามที่ไม่ธรรมดาและสไตล์อันเป็นเอกลักษณ์ที่ไม่อาจปฏิเสธได้!
Marcia Pascal - ลูกสาวครึ่งเชอโรกีของนายทหารบกสหรัฐ George Pascal, 1880
โอโอโอบิ คิโอวา 2437
แฮตตี ทอม, อาปาเช่, พ.ศ. 2442
เด็กหญิงชนพื้นเมืองอเมริกัน ค.ศ. 1870-1900
เกอร์ทรูด สามนิ้ว, ไซแอนน์, ค.ศ. 1869-1904
เชโรกี นันเยฮี ลาโกต้า.
เด็กหญิงชาวอินเดียนิรนาม ลาโกต้า พ.ศ. 2433
เอลซี่ แวนซ์ ชาสตูเอน, ชิริกาอัว
สาวอินเดียในชุดแบบดั้งเดิม
เด็กหญิงเทาส์ ปวยโบล, พ.ศ. 2423-2433
เด็กหญิงสะวาเตนก พ.ศ. 2457
เด็กหญิงโฮปี พ.ศ. 2438
หญิงสาวอูต, พ.ศ. 2423-2443
เด็กหญิง Kiowa พ.ศ. 2435
จมูกหวาน ไซแอนน์ 2421
เป็นการยากที่จะถ่ายทอดความกลัวที่ยุโรปผู้มีการศึกษามองไปที่ชนเผ่าอินเดียนในอเมริกาเหนือได้อย่างน่าเชื่อถือ
“เสียงร้องแห่งสงครามของอินเดียถูกนำเสนอต่อเราว่าเป็นสิ่งที่เลวร้ายจนไม่อาจทนได้ เรียกได้ว่าเป็นเสียงที่จะทำให้แม้แต่ทหารผ่านศึกที่กล้าหาญที่สุดก็ลดอาวุธลงและออกจากตำแหน่ง
มันจะทำให้หูของเขาหนวก และจะทำให้จิตวิญญาณของเขาแข็งทื่อ เสียงร้องของการต่อสู้ครั้งนี้จะไม่ยอมให้เขาได้ยินคำสั่งและรู้สึกละอายใจ หรือคงความรู้สึกใดๆ ไว้นอกเหนือจากความสยองขวัญแห่งความตาย”
แต่สิ่งที่น่าสะพรึงกลัวนั้นไม่ได้มากเท่ากับการต่อสู้ที่ส่งเสียงร้องออกมาเอง ซึ่งทำให้เลือดเย็นลงดังที่มันคาดการณ์ไว้ ชาวยุโรปที่ต่อสู้ในอเมริกาเหนือรู้สึกอย่างจริงใจว่าการตกไปอยู่ในเงื้อมมือของคนป่าเถื่อนที่วาดสีมหึมานั้นหมายถึงชะตากรรมที่เลวร้ายยิ่งกว่าความตาย
สิ่งนี้นำไปสู่การทรมาน การเสียสละของมนุษย์ การกินเนื้อคน และการถลกหนัง (ทั้งหมดนี้มีความสำคัญทางพิธีกรรมในวัฒนธรรมอินเดีย) สิ่งนี้ช่วยกระตุ้นจินตนาการของพวกเขาเป็นพิเศษ
สิ่งที่เลวร้ายที่สุดน่าจะเป็นการย่างทั้งเป็น หนึ่งในผู้รอดชีวิตชาวอังกฤษจาก Monongahela ในปี 1755 ถูกมัดไว้กับต้นไม้และถูกเผาทั้งเป็นระหว่างเหตุเพลิงไหม้สองครั้ง ชาวอินเดียกำลังเต้นรำไปรอบๆ ในเวลานี้
เมื่อเสียงครวญครางของชายผู้เคราะห์ร้ายยืนกรานมากเกินไป นักรบคนหนึ่งก็วิ่งไปมาระหว่างไฟทั้งสองและตัดอวัยวะเพศของชายผู้โชคร้ายออก ปล่อยให้เขาเลือดออกจนตาย จากนั้นเสียงคำรามของชาวอินเดียก็หยุดลง
Rufus Putman พลทหารในกองกำลังประจำจังหวัดแมสซาชูเซตส์ เขียนข้อความต่อไปนี้ในสมุดบันทึกของเขาเมื่อวันที่ 4 กรกฎาคม พ.ศ. 2300 ทหารซึ่งถูกจับโดยชาวอินเดียนแดง "ถูกพบว่าถูกย่างด้วยท่าทางเศร้าที่สุด เล็บของเขาถูกฉีกออก ริมฝีปากของเขาถูกตัดไปที่คางด้านล่าง และถึงจมูกด้านบน และกรามของเขาถูกเปิดออก
เขาถูกถลกหนัง หน้าอกของเขาถูกผ่าออก หัวใจของเขาถูกฉีกออก และถุงกระสุนของเขาก็ถูกวางเข้าที่ มือซ้ายกดลงบนบาดแผล โทมาฮอว์กเหลืออยู่ในท้อง ลูกดอกแทงทะลุและคงอยู่กับที่ นิ้วก้อยบนมือซ้าย และนิ้วก้อยบนเท้าซ้ายถูกตัดออก”
ในปีเดียวกันนั้น คุณพ่อรูโบด์คณะเยซูอิตได้พบกับชาวอินเดียนแดงในออตตาวากลุ่มหนึ่งซึ่งกำลังนำเชลยชาวอังกฤษหลายคนโดยมีเชือกคล้องคอเดินผ่านป่า ไม่นานหลังจากนั้น Roubaud ก็ตามทันกลุ่มต่อสู้และตั้งเต็นท์ไว้ข้างพวกเขา
เขาเห็นชาวอินเดียกลุ่มใหญ่นั่งอยู่รอบกองไฟและกินเนื้อย่างบนฟืนราวกับว่าเป็นลูกแกะกำลังถ่มน้ำลาย เมื่อถามว่าเป็นเนื้ออะไร ชาวอินเดียนแดงในออตตาวาตอบว่า เป็นเนื้ออังกฤษย่าง พวกเขาชี้ไปที่หม้อต้มซึ่งมีส่วนที่เหลือของร่างกายที่ถูกตัดขาดกำลังสุกอยู่
นั่งอยู่ใกล้ๆ มีเชลยศึกแปดคนกลัวตายและถูกบังคับให้ดูงานเลี้ยงหมีตัวนี้ ผู้คนต่างตกตะลึงกับความสยองขวัญที่อธิบายไม่ได้ คล้ายกับประสบการณ์ของ Odysseus ในบทกวีของ Homer เมื่อสัตว์ประหลาด Scylla ลากสหายของเขาลงจากเรือแล้วโยนพวกเขาไปที่หน้าถ้ำเพื่อกลืนกินพวกเขาตามเวลาว่าง
รูโบด์ตกใจมากจึงพยายามประท้วง แต่ชาวอินเดียนแดงในออตตาวาไม่ต้องการฟังเขาด้วยซ้ำ นักรบหนุ่มคนหนึ่งพูดกับเขาอย่างหยาบคาย:
-คุณมีรสชาติแบบฝรั่งเศส ฉันมีรสชาติแบบอินเดีย สำหรับฉันนี่เป็นเนื้อที่ดี
จากนั้นเขาก็เชิญ Roubaud มาร่วมรับประทานอาหารด้วย ดูเหมือนว่าชาวอินเดียจะขุ่นเคืองเมื่อบาทหลวงปฏิเสธ
ชาวอินเดียแสดงความโหดร้ายเป็นพิเศษต่อผู้ที่ต่อสู้กับพวกเขาโดยใช้วิธีการของตนเองหรือเกือบจะเชี่ยวชาญศิลปะการล่าสัตว์ของพวกเขา ดังนั้นการลาดตระเวนของเจ้าหน้าที่รักษาป่าแบบไม่ปกติจึงมีความเสี่ยงเป็นพิเศษ
ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2300 พลทหารโธมัส บราวน์แห่งหน่วยเรนเจอร์ในเครื่องแบบสีเขียวของกัปตันโธมัส สไปค์แมนของโรเจอร์สได้รับบาดเจ็บในการสู้รบบนสนามที่เต็มไปด้วยหิมะกับชาวอินเดียนแดงอาเบนากิ
เขาคลานออกจากสนามรบและพบกับทหารที่บาดเจ็บอีกสองคน หนึ่งในนั้นชื่อเบเกอร์ คนที่สองคือกัปตันสปายคแมนเอง
ด้วยความที่ต้องทนทุกข์ทรมานจากความเจ็บปวดและความสยดสยองเพราะทุกสิ่งที่เกิดขึ้น พวกเขาคิดว่า (และนี่เป็นความโง่เขลาอย่างยิ่ง) ที่จะจุดไฟได้อย่างปลอดภัย
เกือบจะในทันทีที่ชาวอินเดียนแดง Abenaki ปรากฏตัวขึ้น บราวน์พยายามคลานออกไปจากไฟและซ่อนตัวอยู่ในพุ่มไม้ซึ่งเขาเฝ้าดูโศกนาฏกรรมที่เกิดขึ้น Abenaki เริ่มต้นด้วยการเปลื้องผ้า Spykman และถลกหนังเขาในขณะที่เขายังมีชีวิตอยู่ จากนั้นพวกเขาก็จากไปโดยพาเบเกอร์ไปด้วย
บราวน์กล่าวว่า: “ เมื่อเห็นโศกนาฏกรรมอันเลวร้ายนี้ฉันจึงตัดสินใจคลานเข้าไปในป่าให้ไกลที่สุดและตายที่นั่นจากบาดแผลของฉัน แต่เนื่องจากฉันอยู่ใกล้กับกัปตัน Spykman เขาจึงเห็นฉันและขอร้องฉันเพื่อเห็นแก่พระเจ้า มอบโทมาฮอว์กให้เขาเพื่อที่เขาจะได้ฆ่าตัวตาย!
ฉันปฏิเสธและเร่งเร้าให้เขาสวดอ้อนวอนขอความเมตตา เนื่องจากเขาจะมีชีวิตอยู่ได้เพียงไม่กี่นาทีในสภาพเลวร้ายนี้บนพื้นน้ำแข็งที่ปกคลุมไปด้วยหิมะ เขาขอให้ฉันบอกภรรยาของเขาว่าถ้าฉันมีชีวิตอยู่เพื่อดูตอนที่ฉันกลับบ้านเกี่ยวกับความตายอันน่าสยดสยองของเขา”
หลังจากนั้นไม่นาน บราวน์ก็ถูกจับโดยชาวอินเดียนแดงอาเบนากิซึ่งกลับมายังสถานที่ที่พวกเขาถูกถลกหนัง พวกเขาตั้งใจที่จะเสียบหัวของ Spykman เข้ากับเสา บราวน์สามารถเอาชีวิตรอดจากการถูกจองจำได้ แต่เบเกอร์ทำไม่ได้
“ผู้หญิงอินเดียแบ่งต้นสนเป็นชิ้นเล็ก ๆ เหมือนเสียบไม้เล็ก ๆ แล้วติดเข้าไปในเนื้อของเขา จากนั้นพวกเขาก็ก่อไฟ หลังจากนั้นพวกเขาก็เริ่มประกอบพิธีกรรมด้วยคาถาและเต้นรำรอบ ๆ ฉันถูกสั่งให้ทำ เหมือนกัน
ตามกฎแห่งการอนุรักษ์ชีวิต ฉันก็ต้องเห็นด้วย... ฉันแสร้งทำเป็นสนุกด้วยใจที่หนักหน่วง พวกเขาตัดสายสัมพันธ์ของเขาและบังคับให้เขาวิ่งกลับไปกลับมา ฉันได้ยินชายผู้โชคร้ายร้องขอความเมตตา ด้วยความเจ็บปวดและความทรมานที่ไม่อาจทนทานได้ เขาจึงโยนตัวลงกองไฟแล้วหายตัวไป”
แต่ในบรรดาแนวทางปฏิบัติทั้งหมดของอินเดีย การถลกหนังซึ่งดำเนินต่อไปจนถึงศตวรรษที่ 19 ได้รับความสนใจมากที่สุดจากชาวยุโรปที่น่าสะพรึงกลัว
แม้ว่านักแก้ไขที่มีเมตตาบางคนจะพยายามอย่างไร้สาระเพื่ออ้างว่าการถลกหนังมีต้นกำเนิดในยุโรป (บางทีอาจเป็นในหมู่ชาววิซิกอธ แฟรงค์ หรือไซเธียนส์) แต่ก็ค่อนข้างชัดเจนว่ามีการปฏิบัติกันในอเมริกาเหนือมานานก่อนที่ชาวยุโรปจะมาถึงที่นั่น
หนังศีรษะมีบทบาทสำคัญในวัฒนธรรมอเมริกาเหนือ เนื่องจากพวกมันถูกใช้เพื่อจุดประสงค์ที่แตกต่างกันสามประการ (และอาจใช้ทั้งสามอย่างได้): เพื่อ "แทนที่" คนตายในชนเผ่า (จำไว้ว่าชาวอินเดียมักจะกังวลเกี่ยวกับความสูญเสียอันหนักหน่วงที่เกิดขึ้นในสงครามอย่างไร จึงทำให้จำนวนคนลดลง) เพื่อบรรเทาดวงวิญญาณของผู้ตาย ตลอดจนบรรเทาความโศกเศร้าของหญิงม่ายและญาติคนอื่นๆ
ทหารผ่านศึกชาวฝรั่งเศสในสงครามเจ็ดปีในอเมริกาเหนือได้ทิ้งความทรงจำที่เป็นลายลักษณ์อักษรมากมายเกี่ยวกับรูปแบบการทำลายล้างอันเลวร้ายนี้ นี่เป็นข้อความที่ตัดตอนมาจากบันทึกของ Puchot:
“ทันทีที่ทหารล้มลง พวกเขาก็วิ่งเข้ามาหาเขา คุกเข่าบนไหล่ของเขา มือข้างหนึ่งมีปอยผมและมีมีดในมืออีกข้างหนึ่ง พวกเขาเริ่มแยกผิวหนังออกจากศีรษะแล้วฉีกออกเป็นชิ้นเดียว พวกเขาทำสิ่งนี้อย่างรวดเร็ว จากนั้นจึงแสดงหนังศีรษะและเปล่งเสียงร้องที่เรียกว่า "เสียงร้องแห่งความตาย"
นอกจากนี้เรายังจะกล่าวถึงเรื่องราวอันมีค่าของผู้เห็นเหตุการณ์ชาวฝรั่งเศสคนหนึ่งซึ่งเป็นที่รู้จักด้วยชื่อย่อของเขาเท่านั้น - J.K.B.: “ คนป่าเถื่อนคว้ามีดของเขาทันทีและตัดเส้นผมอย่างรวดเร็วโดยเริ่มจากด้านบนของหน้าผากและสิ้นสุดที่ด้านหลังของ ศีรษะอยู่ในระดับคอแล้วยืนเท้าบนไหล่ของเหยื่อที่กำลังนอนคว่ำหน้าอยู่และใช้มือทั้งสองข้างดึงผมที่หนังศีรษะโดยเริ่มจากด้านหลังศีรษะแล้วเคลื่อนไปข้างหน้า.. .
หลังจากที่คนป่าเถื่อนเอาหนังศีรษะออกแล้ว ถ้าไม่กลัวที่จะถูกไล่ตาม เขาก็ลุกขึ้นยืนและเริ่มขูดเลือดและเนื้อที่ยังเหลืออยู่ออก
แล้วทรงทำกิ่งก้านสีเขียวเป็นห่วง ดึงหนังศรีษะมาคลุมไว้ราวกับอยู่บนแทมโบรีน และรอสักพักจนแห้งกลางแดด ผิวหนังถูกทาสีแดงและผมถูกมัดเป็นมวย
จากนั้นนำหนังศีรษะไปผูกไว้กับเสายาวแล้วสะพายไหล่อย่างมีชัยไปยังหมู่บ้านหรือไปยังสถานที่ที่เลือกไว้ แต่ในขณะที่เขาเข้าใกล้ทุกที่ระหว่างทาง เขาก็ส่งเสียงร้องมากที่สุดเท่าที่เขามีหนังศีรษะ ประกาศการมาถึงของเขาและแสดงความกล้าหาญของเขา
บางครั้งอาจมีหนังศีรษะมากถึงสิบห้าหัวบนเสาเดียว หากมีมากเกินไปสำหรับเสาเดียว พวกอินเดียนแดงก็เอาหนังศรีษะหลายอันมาประดับ”
เป็นไปไม่ได้ที่จะลดความสำคัญของความโหดร้ายและความป่าเถื่อนของชาวอินเดียนแดงในอเมริกาเหนือให้เหลือน้อยที่สุด แต่การกระทำของพวกเขาจะต้องเห็นทั้งในบริบทของวัฒนธรรมนักรบและศาสนาที่นับถือผี และในภาพรวมของความโหดร้ายโดยรวมของชีวิตในศตวรรษที่ 18
ชาวเมืองและปัญญาชนที่ตื่นตาตื่นใจกับการกินเนื้อคน การทรมาน การเสียสละของมนุษย์ และการถลกหนังสนุกสนานกับการเข้าร่วมการประหารชีวิตในที่สาธารณะ และภายใต้พวกเขา (ก่อนที่จะมีการนำกิโยตินมาใช้) ชายและหญิงที่ถูกตัดสินประหารชีวิตก็เสียชีวิตอย่างเจ็บปวดภายในครึ่งชั่วโมง
ชาวยุโรปไม่คัดค้านเมื่อ “ผู้ทรยศ” ต้องเผชิญกับพิธีกรรมการประหารชีวิตอันป่าเถื่อนโดยการแขวนคอ จมน้ำ หรือผ่าศพ ขณะที่กลุ่มกบฏจาโคไบต์ถูกประหารชีวิตในปี 1745 หลังจากการลุกฮือ
พวกเขาไม่ได้ประท้วงเป็นพิเศษเมื่อศีรษะของผู้ถูกประหารชีวิตถูกตรึงบนเสาหน้าเมืองต่างๆ เพื่อเป็นคำเตือนที่เป็นลางไม่ดี
พวกเขายอมถูกล่ามโซ่ลากลูกเรือไว้ใต้กระดูกงู (โดยปกติจะเป็นการลงโทษถึงชีวิต) และการลงโทษทางร่างกายในกองทัพ - โหดร้ายและรุนแรงมากจนทหารจำนวนมากเสียชีวิตภายใต้การเฆี่ยนตี
ทหารยุโรปในศตวรรษที่ 18 ถูกบังคับให้ยอมจำนนต่อวินัยทหารโดยใช้แส้ นักรบพื้นเมืองอเมริกันต่อสู้เพื่อศักดิ์ศรี ความรุ่งโรจน์ หรือเพื่อผลประโยชน์ส่วนรวมของเผ่าหรือชนเผ่า
ยิ่งไปกว่านั้น การปล้นสะดม การปล้นสะดม และความรุนแรงทั่วไปที่เกิดขึ้นหลังการปิดล้อมในสงครามยุโรปที่ประสบความสำเร็จมากที่สุดนั้นเกินกว่าสิ่งใดที่อิโรควัวส์หรืออาเบนากิสามารถทำได้
การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์แห่งความหวาดกลัวเหมือนกับกระสอบของมักเดเบิร์กในสงครามสามสิบปีนั้นดูซีดเซียวเมื่อเปรียบเทียบกับความโหดร้ายที่ป้อมวิลเลียมเฮนรี นอกจากนี้ในควิเบกในปี 1759 วูล์ฟพอใจกับการทิ้งระเบิดใส่เมืองด้วยลูกกระสุนปืนใหญ่ที่ก่อความไม่สงบ โดยไม่ต้องกังวลเกี่ยวกับความทุกข์ทรมานที่พลเรือนผู้บริสุทธิ์ในเมืองต้องทน
เขาทิ้งพื้นที่ที่ได้รับความเสียหายไว้เบื้องหลัง โดยใช้กลยุทธ์ที่ไหม้เกรียมจากโลก สงครามในทวีปอเมริกาเหนือเป็นเรื่องที่นองเลือด โหดร้าย และน่าสะพรึงกลัว และมันก็ไร้เดียงสาที่จะพิจารณาว่าเป็นการต่อสู้ระหว่างอารยธรรมและความป่าเถื่อน
นอกเหนือจากที่กล่าวมาข้างต้นแล้ว คำถามเฉพาะของการถลกหนังยังมีคำตอบอีกด้วย ประการแรก ชาวยุโรป (โดยเฉพาะกลุ่มที่ไม่ปกติเช่น Rogers' Rangers) ตอบสนองต่อการถลกหนังและการทำลายล้างด้วยวิธีของตนเอง
ความจริงที่ว่าพวกเขาสามารถลงไปสู่ความป่าเถื่อนได้นั้นได้รับการอำนวยความสะดวกด้วยรางวัลมากมาย - 5 ปอนด์สเตอร์ลิงสำหรับหนึ่งหนังศีรษะ นี่เป็นส่วนสำคัญที่เพิ่มขึ้นจากเงินเดือนของเจ้าหน้าที่พรานป่า
ความโหดร้ายและการต่อต้านความโหดร้ายมีจำนวนเพิ่มขึ้นอย่างน่าเวียนหัวหลังปี 1757 นับตั้งแต่วินาทีแห่งการล่มสลายของหลุยส์เบิร์ก ทหารของกรมทหารไฮแลนเดอร์ที่ได้รับชัยชนะได้ตัดศีรษะของชาวอินเดียทุกคนที่พวกเขาเจอ
ผู้เห็นเหตุการณ์คนหนึ่งรายงานว่า: "เราสังหารชาวอินเดียไปจำนวนมาก พวกพรานป่าและทหารของกรมทหารราบสูงไม่เคยให้การใดๆ เราเอาหนังศีรษะไปทุกที่ แต่คุณไม่สามารถแยกแยะหนังศีรษะที่ชาวฝรั่งเศสยึดไปจากหนังศีรษะที่ชาวอินเดียยึดได้ "
การแพร่ระบาดของการถลกหนังในยุโรปเริ่มอาละวาดจนในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2302 นายพลแอมเฮิร์สต์ถูกบังคับให้ออกคำสั่งฉุกเฉิน
“หน่วยลาดตระเวนทั้งหมด รวมถึงหน่วยอื่นๆ ทั้งหมดของกองทัพภายใต้การบังคับบัญชาของฉัน ไม่ว่าจะมีโอกาสใดก็ตาม ถูกห้ามไม่ให้ถลกหนังผู้หญิงหรือเด็กที่เป็นของศัตรู
ถ้าเป็นไปได้คุณควรพาพวกเขาติดตัวไปด้วย หากเป็นไปไม่ได้ก็ควรปล่อยพวกมันไว้โดยไม่ก่อให้เกิดอันตรายใด ๆ แก่พวกเขา”
แต่คำสั่งทางทหารจะมีประโยชน์อะไรหากทุกคนรู้ว่าเจ้าหน้าที่พลเรือนกำลังเสนอรางวัลสำหรับหนังศีรษะ?
ในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1755 ผู้ว่าการรัฐแมสซาชูเซตส์ วิลเลียม เชอร์ล แต่งตั้งเงิน 40 ปอนด์สำหรับหนังศีรษะของผู้ชายชาวอินเดีย และ 20 ปอนด์สำหรับหนังศีรษะของผู้หญิง สิ่งนี้ดูเหมือนจะสอดคล้องกับ "รหัส" ของนักรบที่เสื่อมทราม
แต่ผู้ว่าการรัฐเพนซิลวาเนีย โรเบิร์ต ฮันเตอร์ มอร์ริส แสดงให้เห็นแนวโน้มการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ของเขาโดยมุ่งเป้าไปที่เพศที่มีบุตร ในปี 1756 เขาตั้งรางวัลไว้ที่ 30 ปอนด์สำหรับผู้ชาย และ 50 ปอนด์สำหรับผู้หญิง
ไม่ว่าในกรณีใด การปฏิบัติที่น่ารังเกียจในการให้รางวัลแก่หนังศีรษะกลับได้รับผลย้อนกลับในทางที่น่าขยะแขยงที่สุด นั่นคือ ชาวอินเดียหันไปใช้วิธีฉ้อโกง
ทุกอย่างเริ่มต้นด้วยการหลอกลวงที่ชัดเจนเมื่อชาวอเมริกันพื้นเมืองเริ่มทำ "หนังศีรษะ" จากหนังม้า จากนั้นจึงเริ่มมีการฝึกฝนการฆ่าสิ่งที่เรียกว่าเพื่อนและพันธมิตรเพียงเพื่อหาเงิน
ในกรณีที่มีการบันทึกไว้อย่างดีซึ่งเกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2300 กลุ่มชาวเชโรกีอินเดียนแดงได้สังหารผู้คนจากชนเผ่า Chickasawee ที่เป็นมิตรเพียงเพื่อรวบรวมเงินรางวัล
และท้ายที่สุด ดังที่นักประวัติศาสตร์การทหารเกือบทุกคนตั้งข้อสังเกตไว้ว่า ชาวอินเดียกลายเป็นผู้เชี่ยวชาญในการ "สืบพันธุ์" หนังศีรษะ ตัวอย่างเช่น ตามความเห็นทั่วไป ตามความเห็นทั่วไป รถเชอโรกีกลายเป็นช่างฝีมือจนสามารถสร้างหนังศีรษะได้สี่หัวจากทหารทุกคนที่พวกเขาฆ่า
ตามคำกล่าวของนักประวัติศาสตร์ จอห์น ไวท์ ชนเผ่าอินเดียนอย่างน้อยครึ่งหนึ่งอยู่ในดินแดนนี้ สหรัฐอเมริกาสมัยใหม่เป็นฝ่ายหญิงและฝ่ายหญิง และในปัจจุบันนี้ ใน 25% ของชุมชนชาวอินเดียที่รัฐบาลสหรัฐฯ ยอมรับ ผู้หญิงมีบทบาทที่โดดเด่น Matrilineality ซึ่งเป็นลักษณะของสังคมโบราณหมายถึงการกำหนดชื่อและการติดตามกลุ่มผ่านทางมารดา สิ่งนี้ยังส่งผลทางกฎหมายอีกด้วย - การสืบทอดทรัพย์สินผ่านสายสตรี การควบคุมชะตากรรมของครอบครัวและชุมชนโดยผู้หญิง ดังนั้น ผู้หญิงนาวาโฮจึงมีสิทธิมากขึ้นในทรัพย์สินในครัวเรือน การควบคุมรายได้ของครอบครัว และชะตากรรมของบุตร
นกน้อย โอจิบเว อินเดียน 2451 (พินเทอเรสต์)
เกอร์ทรูดนิ้วหัวแม่มือที่สามจากชนเผ่าไชเอนน์ (พินเตอร์เรสต์)
แนวคิดของยุโรปเกี่ยวกับบทบาททางเพศ ซึ่งผู้ชายถูกมองว่าเป็นคนงานและนักรบ และผู้หญิงในฐานะแม่บ้าน ถือเป็นเรื่องปกติสำหรับชาวอินเดียนแดงที่มุ่งมั่นเพื่อความสมดุลทางเพศและการแบ่งแยกความรับผิดชอบส่วนใหญ่ร่วมกัน แน่นอนว่าผู้ชายยังคงได้เปรียบเมื่อเข้าร่วมในการล่าสัตว์และสงครามเชิงรุก แต่ผู้หญิงมักจะได้เปรียบในการเป็นเจ้าของที่อยู่อาศัยและทรัพย์สินของครอบครัว เกษตรกรรม และมีบทบาทสำคัญในการเลี้ยงดูลูก ในบรรดาชนเผ่าอิโรควัวส์ หนึ่งในกลุ่มชนเผ่าที่ใหญ่ที่สุด แม้ว่าผู้ชายจะเป็นผู้นำ แต่พวกเขาก็มักจะได้รับเลือกโดยการลงคะแนนเสียงอย่างอิสระของสตรีและบุรุษ หรือเฉพาะสตรีเท่านั้น ซึ่งความไม่พอใจเต็มไปด้วยการสูญเสียสถานที่อันมีเกียรติ อิโรควัวส์ยังมีทัศนคติแบบเสรีนิยมต่อการแต่งงาน - คู่รักที่ไม่เหมาะสมโดยสิ้นเชิงไม่ได้ถูกบังคับให้แต่งงานและการแต่งงานที่สรุปได้นั้นยั่งยืน การทดลอง“: ภายในหนึ่งปีฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งสามารถยุบการแต่งงานได้อย่างอิสระและรวดเร็วหากพวกเขาไม่ชอบ
ลูซิลล์ ซูอินเดียน 2450 (พินเทอเรสต์)
ชาวยุโรปที่สังเกตชีวิตของ "คนป่าเถื่อน" ต่างประหลาดใจกับวิธีที่ผู้หญิงอินเดียไถพรวนดินและเก็บเกี่ยวพืชผล สร้างและติดตั้งทิปิ (บ้านของชาวอินเดีย) เตรียมฟืนและอาหาร ฝึกฝนงานฝีมือ และบางครั้งก็มีส่วนร่วมในการล่าสัตว์ด้วยซ้ำ
แม้แต่ชุมชนปิตาธิปไตยในอินเดียก็มีทัศนคติต่อผู้หญิงที่เป็นประชาธิปไตยและเคารพพวกเขาในฐานะแหล่งกำเนิดของชีวิต ทัศนคติที่เคารพนับถือต่อชีวิตของผู้หญิงบางครั้งถูกใช้โดยชาวอาณานิคมชาวยุโรป - การจับพวกเธอเป็นตัวประกันจึงเป็นเรื่องง่ายที่จะบังคับให้ชายชาวอินเดียสละชีวิต ตัวอย่างเช่น นี่คือสิ่งที่ทหารม้าที่ 7 ของจอร์จ คัสเตอร์ทำใน "การต่อสู้" ที่วาชิตะในปี พ.ศ. 2411 ในการโจมตีอย่างรวดเร็วในหมู่บ้านอันเงียบสงบ กองทหารได้จับกุมผู้หญิงและเด็กมากกว่าห้าสิบคน จากนั้นชาวอเมริกันก็บังคับกลุ่มใหญ่ ชาวอินเดียจะละทิ้งที่ดินไปจอง เพื่อปกป้องภรรยาและน้องสาวของพวกเขา ไชเอนน์พร้อมที่จะยอมจำนนต่อเจตจำนงของผู้บุกรุก Sioux Indian Ronald Thunderhorse กล่าวถึงผู้หญิงว่า “เราเชื่อว่าผู้หญิงมีความใกล้ชิดกับพระเจ้ามากกว่าที่ผู้ชายจะสามารถทำได้ […] เนื่องจากผู้หญิงให้ชีวิตและสร้างมันขึ้นมา จึงเป็นสัตภาวะทางวิญญาณที่ศักดิ์สิทธิ์มากกว่าผู้ชาย พวกเขามีความสำคัญมากกว่าผู้ชาย”
คู่รักชาวอินเดีย ภาพถ่ายจากปี 1912 (Pinterest)
ชิกกาซาว่าอินเดียน (พินเตอร์เรสต์)
ผู้หญิงในชนเผ่าปิตาธิปไตยมีสิทธิเกือบเท่าเทียมกับผู้ชายในเรื่องทางสังคม เศรษฐกิจ และการแต่งงานเกือบทุกวัน เนื่องจากงานของพวกเขามีความสำคัญไม่น้อยต่อการอยู่รอดของชุมชน โดยการเข้าร่วมในสงคราม ผู้หญิงสามารถพบว่าเท่าเทียมกับผู้ชาย สถานะทางสังคม- ชนเผ่าหลายเผ่ามีความโดดเด่นด้วยสิทธิที่เท่าเทียมกัน ในบรรดาชาวอินเดียนแดงโฮปี ผู้หญิง นอกจากความเท่าเทียมทางการเมืองแล้ว ยังมีความเท่าเทียมทางเพศกับผู้ชายอีกด้วย ผู้หญิงอินเดียนเชอโรกีเป็นนักรบเช่นเดียวกับผู้ชาย มีบ้านที่สร้างโดยผู้ชาย และครอบครัวที่ปกครอง ผู้หญิงของชนเผ่า Omaha, Cheyenne, Ponk, Sioux ฯลฯ ก็เข้าร่วมสงครามเช่นกัน Texas Rangers ในการปะทะกับ Comanches ได้สังหารทั้งผู้หญิงและผู้ชาย เนื่องจากพวกเขาก่อให้เกิดอันตรายไม่น้อยและใช้อาวุธไม่เลวร้ายไปกว่าสามีและพี่น้องของพวกเขา ตามตำนานของไชแอนน์ ผู้หญิงคนหนึ่งชื่อบัฟฟาโล เทรล ซึ่งโค่นจอร์จ คัสเตอร์ ผู้บัญชาการชาวอเมริกันในสมรภูมิลิตเทิลบิ๊กฮอร์นในปี พ.ศ. 2419 (ผู้ที่โด่งดังที่สุด) ชัยชนะทางทหารชาวอินเดียนแดงเหนือผู้รุกราน) กัปตันโรเบิร์ต คาร์เตอร์ ซึ่งต่อสู้กับพวกโคแมนเชสเมื่อต้นทศวรรษ 1870 เขียนว่าหญิงชาวอินเดีย “ต่อสู้อย่างสุดกำลังจากธรรมชาติที่ดุร้ายของเธอ และความสิ้นหวังของเสือโคร่ง โดยใช้ธนูและปืนพก ซึ่งเธอยิงได้อย่างงดงาม” จริง ๆ แล้ว ไม่ใช่คนคลั่งชาติสักคนเดียวที่จะกล้าชี้ไปที่ผู้หญิงคนนี้ว่า “ที่ของเธอในครัว”
เชอโรกีอินเดียน (พินเตอร์เรสต์)
ครีกหญิงชาวอินเดีย (พินเตอร์เรสต์)
ความแตกต่างในคำจำกัดความของบทบาททางเพศในชุมชนอินเดียดั้งเดิมและในหมู่ชาวยุโรปยุคใหม่อธิบายได้ทั้งจากความแตกต่างทางความคิดและจากข้อเท็จจริงที่ว่าผู้หญิงอินเดียกลายเป็นส่วนหนึ่งของเศรษฐกิจ สังคม และแม้กระทั่ง ชีวิตทหารสังคมของพวกเขา ซึ่งไม่เพียงแต่ทำให้พวกเขามีความเท่าเทียมกับผู้ชายเท่านั้น แต่ยังทำให้พวกเขาอยู่ในตำแหน่งที่ต้องพึ่งพาอีกด้วย ความเคารพต่อผู้หญิง ตามธรรมชาติเกิดจากข้อเท็จจริงที่ว่าไม่เพียงแต่หากไม่มีบทบาทของเธอในฐานะแม่เท่านั้น แต่ยังไม่มีการมีส่วนร่วมในงานที่สำคัญทั้งหมดอีกด้วย ความอยู่รอดของชนเผ่าจึงเป็นไปไม่ได้
Norma Smallwood Bruce - ชาวอินเดียคนแรกที่คว้าตำแหน่ง Miss America, 1926 (Pinterest)
ในขณะเดียวกัน ผู้หญิงอินเดียก็ไม่ได้แปลกแยกกับความเป็นผู้หญิงเลย ภาพถ่ายที่ถ่ายในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 19-20 เป็นหลักบันทึกภาพอันงดงามได้ เสื้อผ้าประจำชาติความหลงใหลในเครื่องประดับและกิริยาท่าทางที่พิเศษ น่าภาคภูมิใจ และสวยงาม ในชนเผ่าส่วนใหญ่ ผู้หญิงสวมเสื้อเชิ้ตและกระโปรง และชุดเชิ้ตที่มีขอบ การปัก การออกแบบ ลูกปัด เปลือกหอย และขนนก ชายและหญิงพื้นเมืองอเมริกันสวมต่างหู สร้อยคอ แหวน กำไล และเครื่องประดับอื่นๆ เป็นเวลากว่าร้อยปีแล้วที่ความงดงามทางสายตาของวัฒนธรรมอินเดียได้รับความนิยมอย่างต่อเนื่องในหมู่ศิลปินหลากหลายแนว นักวิจัย และผู้เชี่ยวชาญด้านศิลปะ