ประวัติโดยย่อของการพัฒนามนุษย์ ขั้นตอนของการพัฒนามนุษย์
คำถามนี้สร้างความกังวลให้กับทั้งนักวิทยาศาสตร์และ คนธรรมดา. นักวิทยาศาสตร์หลายคนยังคงอุทิศทั้งชีวิตเพื่อศึกษาคำถามนี้โดยไม่พบคำตอบที่แน่ชัด และถึงแม้จะไม่มีใครรู้แน่ชัด แต่ในโลกวิทยาศาสตร์พวกเขายอมรับทฤษฎีของดาร์วินซึ่งเชื่อว่ามนุษย์วิวัฒนาการมาจากลิงโดยธรรมชาติเป็นพื้นฐาน อย่างไรก็ตามจนถึงขณะนี้ยังไม่มีใครพบหลักฐานเกี่ยวกับต้นกำเนิดของมนุษย์จากสัตว์ซึ่งหักล้างไม่ได้โดยสิ้นเชิง
ทฤษฎีของดาร์วิน
ในโลกสมัยใหม่ ทฤษฎีของดาร์วินไม่มีอำนาจเหมือนเดิมอีกต่อไป แต่ยังคงเป็นพื้นฐานสำหรับการทำความเข้าใจว่ามนุษย์มาจากไหน
คำถามเกี่ยวกับต้นกำเนิดของสัตว์สายพันธุ์นั้นได้รับการพิจารณาโดยวิทยาศาสตร์เช่นชีววิทยา ต้นกำเนิดของมนุษย์ยังเป็นคำถามที่น่ากังวลต่อวิทยาศาสตร์นี้
นักชีววิทยาและนักธรณีวิทยาชาวอังกฤษ Charles Darwin ตีพิมพ์หนังสือของเขาเกี่ยวกับ Origin of Species ในปี 1859 ซึ่งเป็นหนึ่งในผลงานที่มีชื่อเสียงที่สุดในประวัติศาสตร์ของวิทยาศาสตร์ชีววิทยา
ในหนังสือของเขา ดาร์วินได้สรุปทฤษฎีหนึ่งบนพื้นฐานของที่เขาตั้งสมมติฐานเกี่ยวกับวิวัฒนาการของสิ่งมีชีวิต เขาเชื่อว่าสิ่งมีชีวิตวิวัฒนาการมาเป็นเวลาหลายพันล้านปีโดยการคัดเลือกโดยธรรมชาติ กล่าวคือ สัตว์ที่แข็งแกร่งที่สุดรอดชีวิตและปรับตัวเข้ากับสภาวะใหม่ๆ
จากนั้นในหนังสือ "The Origin of Man and Sexual Selection" เขาพยายามยืนยันทฤษฎีของ Georges-Louis de Buffon ซึ่งเสนอว่าบุคคลกลุ่มแรกบนโลกปรากฏตัวเนื่องจากกระบวนการวิวัฒนาการ หลังจากที่ดาร์วินตีพิมพ์ผลงานชิ้นนี้ ก็ได้รับการยอมรับจากทั้งโลกวิทยาศาสตร์
ทายาทของดาร์วินซึ่งเป็นลูกศิษย์ของโรงเรียนของเขา - ดาร์วินนิสต์จึงประกาศว่าชายคนนั้นสืบเชื้อสายมาจากลิง ความคิดเห็นนี้ถือเป็นคำอธิบายทางวิทยาศาสตร์ที่ถูกต้องเพียงข้อเดียวเกี่ยวกับต้นกำเนิดของมนุษย์ ยังไม่มีข้อพิสูจน์ทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับทฤษฎีนี้
นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่ามนุษย์กลุ่มแรกบนโลกปรากฏตัวเมื่อประมาณ 7 ล้านปีก่อนจากลิงโบราณ แน่นอนว่ายังมีศัตรูกับคำพูดนี้ด้วย วิวัฒนาการต่อไปของมนุษย์เกิดขึ้นในลักษณะที่ซับซ้อนมาก โดยเหลือไว้เพียงสายพันธุ์ที่ก้าวหน้ากว่าเท่านั้นที่จะมีสิทธิในการมีชีวิต
ออสเตรโลพิเทคัส
Australopithecus ถือเป็นจุดเชื่อมต่อแรกในห่วงโซ่วิวัฒนาการของมนุษย์ ในสาธารณรัฐชาดพบซากของสายพันธุ์นี้ซึ่งมีอายุมากกว่า 6 ล้านปี พบออสตราโลพิเธคัส "อายุน้อยที่สุด" ใน แอฟริกาใต้. ผ่านไปไม่เกิน 900,000 ปีนับตั้งแต่เขาเสียชีวิต ในบรรดาความเชื่อมโยงทั้งหมดที่พบในวิวัฒนาการของมนุษย์ สัตว์สายพันธุ์นี้ดำรงอยู่เป็นระยะเวลานานที่สุด
ออสเตรโลพิเทซีนมีคุณสมบัติที่แตกต่างกันของทั้งมนุษย์และสัตว์คล้ายลิง ความสูงสูงถึงหนึ่งเมตรครึ่งและน้ำหนักอยู่ระหว่าง 30 ถึง 50 กิโลกรัม การไม่มีเขี้ยวขนาดใหญ่บ่งบอกว่าพวกมันไม่สามารถใช้พวกมันเป็นอาวุธได้ ดังนั้นพวกมันจึงกินอาหารจากพืชมากกว่าเนื้อสัตว์ พวกเขาไม่สามารถฆ่าสัตว์ใหญ่ได้ ดังนั้นพวกเขาจึงล่าสัตว์เล็กหรือเก็บสัตว์ที่ตายแล้วขึ้นมา
ไพรเมตเหล่านี้สามารถใช้เครื่องมือดั้งเดิมที่ไม่จำเป็นต้องสร้างได้ เช่น หิน กิ่งก้าน ฯลฯ ด้วยเหตุนี้ ออสเตรโลพิเทคัสจึงถูกเรียกว่า "คนมีฝีมือ"
Pithecanthropus
ชีวิตของผู้คนกลุ่มแรกๆ บนโลกไม่ใช่เรื่องง่ายอย่างเห็นได้ชัด เนื่องจากพวกเขามีความสามารถในการปรับตัวเพื่อความอยู่รอดได้ไม่ดีนัก
ลิงสายพันธุ์แรกพบบนเกาะชวาซึ่งตั้งอยู่ในเอเชียใต้ สัตว์ชนิดนี้มีอยู่บนโลกเมื่อประมาณ 1 ล้านปีก่อน ในช่วงเวลาเดียวกัน ออสเตรโลพิเทซีนก็หายไปโดยสิ้นเชิง ประมาณ 400,000 ปีก่อน Pithecanthropus ก็สูญพันธุ์เช่นกัน
ต้องขอบคุณซากที่พบซึ่งทำให้สามารถระบุโครงสร้างของโครงกระดูกได้ นักวิทยาศาสตร์แนะนำว่าสายพันธุ์นี้เดินด้วยสองขาเกือบตลอดเวลา ซึ่งมีชื่อเล่นว่า "Homo erectus" สิ่งนี้ถูกค้นพบเนื่องจากความจริงที่ว่าโคนขาของเจ้าคณะนั้นมีความคล้ายคลึงกับมนุษย์มาก
เครื่องมือของพวกเขาถูกพบในระหว่างการขุดค้นด้วย พวกเขาไม่สามารถอธิบายได้ว่าเป็นผู้เชี่ยวชาญของงานฝีมือนี้ แต่ Pithecanthropes ในเวลานั้นเข้าใจแล้วว่าแท่งและหินแหลมคมเหมาะสำหรับการล่าสัตว์และตัดอาหารมากกว่าไม้และหินกรวดที่ไม่ผ่านการบำบัด
นอกจากนี้นักวิทยาศาสตร์ยังเชื่อว่าพวกเขาสามารถเรียนรู้ที่จะอยู่ร่วมกับไฟอย่างสงบสุขได้ นั่นคือพวกเขาไม่ได้กลัวมันเหมือนสัตว์อื่น ๆ แต่พวกเขาก็ยังไม่รู้ว่าจะเอามันมาด้วยตัวเองได้อย่างไร
Pithecanthropus ยังไม่ทราบวิธีพูดและสื่อสารกับบิชอพที่คล้ายกันในระดับลิงโบราณธรรมดา
พวกมันมักจะเกี่ยวข้องกับวิวัฒนาการสาขาอื่น - ไซแอนโทรปซึ่งมีอยู่ในเวลาเดียวกัน นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่าพวกเขามีความคล้ายคลึงกันและมีวิถีชีวิตที่คล้ายคลึงกัน
นีแอนเดอร์ทัล
นีแอนเดอร์ทัลดำรงอยู่ในยุโรปและเอเชียตะวันตกเป็นเวลาหลายแสนปี และถูกแยกออกจากเชื้อสายอื่นๆ ลิงใหญ่.
โดยส่วนใหญ่แล้ว นีแอนเดอร์ทัลเป็นสัตว์กินเนื้อและกินเนื้อสัตว์ เมื่อต้องการทำเช่นนี้ พวกเขามีกรามขนาดใหญ่ซึ่งไม่ยื่นออกมาข้างหน้าเหมือนสัตว์ในตระกูลบิชอพโบราณ พวกเขายังล่าสัตว์ที่มีขนาดใหญ่มาก เช่น แมมมอธ แรดโบราณ ฯลฯ
ปริมาตรสมองก็เท่ากับของ คนทันสมัยแม้ว่านักวิทยาศาสตร์จะแนะนำว่าในบางกลุ่มบุคคลอาจมีค่ามากกว่านั้นอีก
เนื่องจากพวกมันอาศัยอยู่ในยุคน้ำแข็ง ลิงเหล่านี้จึงปรับตัวได้ดีเพื่อให้สามารถอยู่รอดได้ในสภาพแวดล้อมที่หนาวเย็น นอกจากนี้ พวกมันยังมีไหล่ กระดูกเชิงกราน และกล้ามเนื้อที่พัฒนาอย่างดีอีกด้วย
ประมาณ 40,000 ปีก่อน นีแอนเดอร์ทัลซึ่งเป็นลิงสายพันธุ์หนึ่งเริ่มสูญพันธุ์อย่างรวดเร็ว และเมื่อ 28,000 ปีก่อนไม่มีตัวแทนที่มีชีวิตของสายพันธุ์นี้เหลืออยู่แม้แต่คนเดียว การสูญพันธุ์ของพวกเขามีความเกี่ยวข้องกับความเชื่อมโยงอีกประการหนึ่งในวิวัฒนาการของมนุษย์ - โคร-แม็กนอนส์ ซึ่งสามารถตามล่าและฆ่าพวกมันได้
โคร-แม็กนอน
ตัวแทนของสายพันธุ์นี้เรียกว่า "คนสมัยใหม่" คนสมัยใหม่โดยเฉพาะตัวแทนของเผ่าพันธุ์คอเคเซียนถือว่าเหมือนกับ Cro-Magnons ตอนปลายโดยสิ้นเชิง
ซากศพของ Cro-Magnons ที่พบบอกเราว่าตัวแทน สายพันธุ์ต้นพวกเขาสูงพอๆ กับผู้ชายสมัยใหม่ (ประมาณ 187 เซนติเมตร) และมีกะโหลกศีรษะขนาดใหญ่
Cro-Magnons รู้วิธีแสดงความคิดด้วยเสียงที่มีลักษณะเฉพาะซึ่งสัมพันธ์กับรูปลักษณ์ของคำพูดอยู่แล้ว พวกเขาทั้งหมดถูกแบ่งออกเป็นนักล่าและผู้รวบรวม แต่ละคนใช้เครื่องมือหิน
ต่อมาตัวแทนของ Cro-Magnons ใช้ไฟอย่างชำนาญและสร้างเตาเผาแบบดั้งเดิมที่ใช้เผาเครื่องปั้นดินเผา นักวิทยาศาสตร์ยังแนะนำว่าพวกเขาสามารถใช้ถ่านหินเพื่อจุดประสงค์เหล่านี้ได้
พวกเขายังก้าวหน้าไปมากในการสร้างเสื้อผ้าที่ปกป้องพวกเขาจากการถูกสัตว์ป่ากัดและช่วยให้พวกเขาอบอุ่นในฤดูหนาว
คุณลักษณะที่ทำให้สายพันธุ์นี้แตกต่างจากลิงยุคแรกๆ คือการเกิดขึ้นของแนวคิดเช่นศิลปะ Cro-Magnons อาศัยอยู่ในถ้ำและทิ้งภาพวาดสัตว์ต่างๆ หรือเหตุการณ์ในชีวิตบางอย่างไว้ในนั้น
เนื่องจากจำนวนกิจกรรมประเภทต่างๆ เริ่มเติบโตอย่างรวดเร็ว จึงทำให้แขนและขามีความแตกต่างกันมากขึ้นเรื่อยๆ ตัวอย่างเช่น นิ้วหัวแม่มือบนมือพัฒนามากขึ้นเรื่อยๆ ซึ่ง Cro-Magnons สามารถจับเครื่องมือหนักๆ ได้ง่ายดายพอๆ กับของชิ้นเล็ก ๆ
โฮโมเซเปียนส์
สัตว์ชนิดนี้ถือเป็นต้นแบบของมนุษย์ยุคใหม่ ปรากฏเมื่อประมาณ 28,000 ปีก่อนตามหลักฐานการค้นพบของคนที่เก่าแก่ที่สุด
ถึงกระนั้น บรรพบุรุษของเราก็เรียนรู้ที่จะแสดงอารมณ์ของตนด้วยคำพูดที่สอดคล้องกัน และพัฒนาความสัมพันธ์ทางสังคมระหว่างกันมากขึ้นเรื่อยๆ
สภาพอากาศและสภาพอากาศที่แตกต่างกันทำให้เกิดลักษณะเฉพาะของเชื้อชาติเฉพาะที่อาศัยอยู่ในทวีปต่างๆ ประมาณ 20,000 ปีที่แล้ว เผ่าพันธุ์ที่แตกต่างกันสามเผ่าเริ่มปรากฏขึ้น: คอเคอรอยด์ เนกรอยด์ และมองโกลอยด์
ดังนั้น ในรูปแบบที่ย่อมาก เราสามารถแสดงถึงสายโซ่วิวัฒนาการของดาร์วิน ซึ่งสามารถอธิบายต้นกำเนิดของมนุษย์ได้
ขอบคุณ การวิจัยทางวิทยาศาสตร์ความคล้ายคลึงกันของยีนของมนุษย์กับลิงชิมแปนซีอยู่ที่ 91%
การหักล้างทฤษฎีของดาร์วินและคำสอนของผู้ติดตามเขา
แม้ว่าทฤษฎีนี้จะเป็นรากฐานสำหรับวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ทั้งหมดเกี่ยวกับมนุษย์ แต่ก็มีการค้นพบโดยนักวิจัยหลายคนที่หักล้างความเข้าใจที่ยอมรับกันโดยทั่วไปเกี่ยวกับโลกวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับต้นกำเนิดของบุคคลกลุ่มแรกบนโลก
รอยเท้าที่พบซึ่งมีอายุมากกว่า 3.5 ล้านปี พิสูจน์ได้ว่าบุคคลที่มีลักษณะคล้ายมนุษย์เริ่มเคลื่อนไหวด้วยขาตรงเร็วกว่าการคลอดในยุคดึกดำบรรพ์มาก
วิวัฒนาการของมนุษย์ที่เกี่ยวข้องกับการสืบเชื้อสายมาจากลิงนั้นไม่ชัดเจนว่าเราจะถามคำถามเกี่ยวกับแขนขาของมนุษย์หรือไม่ เหตุใดแขนของมนุษย์จึงอ่อนแอกว่าขามาก ในขณะที่ลิงกลับตรงกันข้าม สิ่งที่มีส่วนทำให้แขนขาอ่อนแรงเนื่องจากมือที่แข็งแรงมีประโยชน์มากกว่าในการล่าสัตว์และงานอื่น ๆ อย่างชัดเจนนั้นยังไม่ชัดเจน
จนถึงปัจจุบันยังไม่พบลิงก์ทั้งหมดที่สามารถรวมลิงโบราณเข้ากับคนสมัยใหม่ได้อย่างสมบูรณ์
นอกจากนี้ยังมีคำถามและข้อเท็จจริงที่เข้าใจยากทั้งชุดซึ่งไม่สามารถตอบได้โดยใช้ทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อเสียงเกี่ยวกับต้นกำเนิดของมนุษย์
ทฤษฎีศาสนาเกี่ยวกับต้นกำเนิดของมนุษย์
ทุกศาสนาที่รอดมาจนถึงทุกวันนี้กล่าวว่ามนุษย์ปรากฏตัวขึ้นโดยอาศัยสิ่งมีชีวิตที่สูงกว่า ผู้เสนอทฤษฎีนี้ไม่เชื่อในหลักฐานทั้งหมดเกี่ยวกับต้นกำเนิดของมนุษย์จากสัตว์ที่มีอยู่ในปัจจุบัน ตัวอย่างเช่น คริสเตียนกล่าวว่ามนุษย์สืบเชื้อสายมาจากอาดัมและเอวา ซึ่งเป็นบุคคลกลุ่มแรกๆ ที่พระเจ้าสร้างขึ้น ทุกคนคงรู้จักวลีที่ว่า “พระเจ้าทรงสร้างมนุษย์ตามพระฉายาของพระองค์เอง”
ไม่ว่าศาสนาจะเป็นประเภทใดก็ตาม พวกเขาล้วนอ้างว่ามนุษย์ไม่ได้เกิดมาตามธรรมชาติ แต่เป็นสิ่งที่ทรงสร้างจากผู้ทรงอำนาจ ยังไม่มีใครพบหลักฐานการกำเนิดของมนุษย์จากผู้สร้าง
ลัทธิเนรมิต
มีวิทยาศาสตร์เช่นการทรงเนรมิต นักวิทยาศาสตร์ที่ศึกษาเรื่องนี้กำลังมองหาหลักฐานทฤษฎีต้นกำเนิดของมนุษย์จากพระเจ้าและการยืนยันข้อมูลจากหนังสือทางศาสนา
ในการทำเช่นนี้พวกเขาใช้การคำนวณทางวิทยาศาสตร์ที่เกือบจะดี ตัวอย่างเช่น พวกเขาคำนวณว่าเรือที่โนอาห์สร้างขึ้นสามารถรองรับสัตว์ทุกชนิดได้จริงๆ (ประมาณ 20,000 ตัว) ประเภทต่างๆ) ไม่รวมนกน้ำ
ตารางอ้างอิงประกอบด้วยเนื้อหาหลัก ขั้นตอนของการพัฒนามนุษย์ตั้งแต่สังคมยุคดึกดำบรรพ์จนถึงประวัติศาสตร์สมัยใหม่ แสดงให้เห็นกรอบลำดับเวลา ระยะเวลาของแต่ละยุคสมัย และคำอธิบายโดยย่อ เนื้อหานี้จะเป็นประโยชน์สำหรับเด็กนักเรียนและนักเรียนเมื่อทำการบ้าน การสอบ และการสอบ Unified State
ระยะ (ช่วงเวลา) ของประวัติศาสตร์ |
กรอบลำดับเวลา |
ระยะเวลาของงวด |
คำอธิบายสั้น ๆ ของ |
ประมาณ 2 ล้านปีก่อน - สหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช |
ประมาณ 2 ล้านปี (20,000 ศตวรรษ) |
การก่อตัวของมนุษย์ การปรับปรุงเครื่องมือ การเปลี่ยนผ่านสู่การเกษตรและการเพาะพันธุ์โคจากการล่าสัตว์และการรวบรวม |
|
สหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช -กลางคริสต์สหัสวรรษที่ 1 |
ประมาณ 4 พันปี (40 ศตวรรษ) |
การแบ่งแยกสังคมออกเป็นผู้ปกครองและผู้ถูกปกครอง การแพร่กระจายของความเป็นทาส การลุกลามทางวัฒนธรรม การล่มสลายของจักรวรรดิโรมัน |
|
476ก. - กลางศตวรรษที่ 17 |
ประมาณ 1,200 ปี (12 ศตวรรษ) |
จุดเริ่มต้นของยุคแห่งการค้นพบทางภูมิศาสตร์ครั้งยิ่งใหญ่ การสถาปนาระบบชนชั้นในยุโรป ศาสนา การขยายตัวของเมือง และการก่อตั้งรัฐศักดินาขนาดใหญ่ได้รับความสำคัญอย่างยิ่ง |
|
กลางศตวรรษที่ 17 - ต้นศตวรรษที่ 20 |
ประมาณ 300 ปี (3 ศตวรรษ) |
การกำเนิดของอารยธรรมทุนนิยมอุตสาหกรรม การเกิดขึ้นของจักรวรรดิอาณานิคม การปฏิวัติกระฎุมพี การปฏิวัติอุตสาหกรรม การพัฒนาของตลาดโลกและการล่มสลายของตลาด วิกฤตการผลิต สังคม ความขัดแย้ง การแบ่งแยกโลก การสิ้นสุดของสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง |
|
พ.ศ. 2461 - ต้นศตวรรษที่ 21 |
ประมาณ 100 ปี (น้อยกว่าหนึ่งศตวรรษ) |
การแข่งขันด้านอำนาจ สงครามโลกครั้งที่สอง การประดิษฐ์อาวุธนิวเคลียร์ การแพร่หลายของคอมพิวเตอร์ การเปลี่ยนแปลงลักษณะนิสัย กิจกรรมแรงงานการฟื้นฟูความสมบูรณ์ของตลาดโลก การสร้างระบบการสื่อสารข้อมูลระดับโลก |
ประวัติศาสตร์ทางธรณีวิทยาของโลก
ชื่อดาวเคราะห์ของเรา - โลก - มาจากภาษาสลาฟ "zem" - พื้นด้านล่าง ความแตกต่างที่ใหญ่ที่สุดระหว่างโลกกับดาวเคราะห์ดวงอื่น ระบบสุริยะคือความมีอยู่แห่งชีวิตที่บรรลุถึงแล้ว รูปร่างสูงการพัฒนา.
ประวัติศาสตร์ทางธรณีวิทยาของโลกมักแบ่งออกเป็นสองระยะที่ไม่เท่ากัน: cryptozoic(ช่วงเวลาอันยาวนานปราศจากซากสิ่งมีชีวิตที่เป็นโครงกระดูกอย่างเห็นได้ชัด) หรือพรีแคมเบรียน และ ฟาเนโรโซอิก(โดยแท้จริงแล้วคือชีวิตอันชัดแจ้ง) พวกมันมีอายุรวมกันประมาณ 3,570 ล้านปี สมัยก่อนเรียกว่าประวัติศาสตร์ก่อนธรณีวิทยาของโลก (ตารางที่ 2.1)
ตารางที่ 2.1. โซนทางธรณีวิทยา ยุคสมัย และยุคสมัย
ในยุคอาเชียนการสะสมภายนอกที่เก่าแก่ที่สุดของแร่โครเมียม ทองแดง นิกเกิล และทองคำเกิดขึ้น เช่นเดียวกับการสะสมการเปลี่ยนแปลงที่เก่าแก่ที่สุดของควอตซ์ไซต์เฟอร์รูจินัส ไมกาที่แปรสภาพ และเพกมาไทต์โลหะหายาก ในช่วงปลายยุค Archean หินน้ำมันเริ่มก่อตัวเนื่องจากการสะสมของสาหร่ายหลายเซลล์
ในยุคโปรเทโรโซอิก(2600 - 570 ล้านปี) ที่เกี่ยวข้องกับแม็กมาติซึมบะซอลต์ การสะสมของแม็กมาติกของแร่โครเมียม เหล็ก ไทเทเนียม ทองแดง นิกเกิล และแพลตตินัมเกิดขึ้น และเกี่ยวข้องกับการสะสมของหินแกรนิตแม็กมาติซึม - การสะสมของแร่ที่ไม่ใช่เหล็ก โลหะหายากและมีตระกูล . ในยุคเดียวกันนั้น มีการสะสมตัวของการเปลี่ยนแปลงรูปร่าง ซึ่งแสดงโดยการสะสมที่ใหญ่ที่สุดของควอตซ์ไซต์ที่เป็นเฟอร์รูจินัส เช่น Krivoy Rog และ KMA รวมถึงกลุ่มบริษัททองคำ-ยูเรเนียม
ในยุคฟาเนโรโซอิก(570 ล้านปี – ยุคสมัยใหม่) การสะสมภายนอกของหินน้ำมัน ถ่านหิน น้ำมันและก๊าซ เกลือ ฟอสฟอไรต์ และกำมะถัน ปรากฏและพัฒนาในปริมาณที่เพิ่มขึ้น เงินฝากภายนอกจำนวนมากของแร่เหล็ก, อโลหะ, หายาก, โลหะมีตระกูลและกัมมันตภาพรังสีเกิดขึ้นในเขตเคลื่อนที่
ที่สุด เหตุการณ์สำคัญยุคซีโนโซอิกคือการปรากฏตัวของมนุษย์ เชื่อกันว่าชายที่เก่าแก่ที่สุดปรากฏตัวบนโลกเมื่อ 1 - 2 ล้านปีก่อนในยุคต้นยุคหินเก่าและชายสมัยใหม่ (Homo sapiens, Homo sapiens) - ไม่น้อยกว่า 40,000 ปีก่อนและอาจมากกว่านั้น
การศึกษาล่าสุดได้แสดงให้เห็นว่าบรรพบุรุษของมนุษย์ฟอสซิลนั้น ออสเตรโลพิเทคัส– ปรากฏตัวเมื่อ 5 ล้านปีก่อนในปี พ.ศ แอฟริกาตะวันออกและเมื่อประมาณ 2.6 ล้านปีก่อน พวกเขาเริ่มแปรรูปหินในยุคแรกเริ่ม (ส่วนใหญ่เป็นกรวด) คนดึกดำบรรพ์ - Archanthropes- ปรากฏในแอฟริกาเมื่อ 1.4 - 1.2 ล้านปีก่อน และค่อยๆ แพร่กระจายไปยังยุโรปและเอเชีย พบขวานหินและเครื่องขูดใกล้กับซากพวกมัน เวลาดำรงอยู่ของ Archanthropes - ยุคหินเก่า - สิ้นสุดเมื่อ 350-400,000 ปีก่อน
รูปที่ 2.2. วิวัฒนาการของมนุษย์
พวกเขาถูกแทนที่ Paleoanthropes หรือ Neanderthalsพวกเขาอาศัยอยู่ในยุคหินกลาง (มากถึง 35,000 ปีก่อน) พวกเขาถูกติดตาม มนุษย์ยุคใหม่คนสมัยใหม่ที่ประสบความสำเร็จในการแปรรูปหิน ประมาณ 10,000 ปีที่แล้ว ยุคหินใหม่เริ่มต้นขึ้น และประมาณ 6 พันปีก่อน ยุคหินใหม่เริ่มต้นขึ้น ในเวลานี้มนุษย์รู้จักโลหะประเภทแรกแล้ว - ทองแดงและทองคำ ประมาณ 5 พันปีที่แล้วผลิตภัณฑ์สำริดชิ้นแรกปรากฏขึ้น (ยุคสำริด) จากนั้นเมื่อ 3 - 2.5 พันปีก่อน ยุคเหล็กเริ่มต้นขึ้น ซึ่งดำเนินต่อไปในยุคของเรา ลำดับเหตุการณ์ของอารยธรรมมนุษย์แสดงไว้ในตาราง 2.2
ตารางที่ 2.2. เส้นเวลาของอารยธรรมมนุษย์
อ่านด้วย
ประวัติศาสตร์ทางธรณีวิทยาของโลก ชื่อดาวเคราะห์ของเรา - โลก - มาจากภาษาสลาฟ "zem" - พื้นด้านล่าง ความแตกต่างที่ใหญ่ที่สุดระหว่างโลกกับดาวเคราะห์ดวงอื่นในระบบสุริยะคือการดำรงอยู่ของสิ่งมีชีวิตซึ่งมีการพัฒนาในรูปแบบที่สูง ธรณีวิทยา... [อ่านเพิ่มเติม]
ขั้นตอนหลักของการพัฒนามนุษย์
นักวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่ยึดมั่นในทฤษฎีวิวัฒนาการซึ่งได้รับการยืนยันจากการศึกษาทางชีวเคมีและพันธุกรรมล่าสุด บรรพบุรุษร่วมกันของมนุษย์และลิงมีชีวิตอยู่ระหว่าง 5 ล้านถึง 10 ล้านปีก่อน
ในระหว่างการขุดค้นที่ทะเลสาบชาดในปี พ.ศ. 2545 ได้มีการค้นพบกะโหลกศีรษะของสิ่งมีชีวิตคล้ายมนุษย์ที่มีลักษณะเป็นลิงและมนุษย์ ซึ่งมีอายุประมาณ 7 ล้านปี สิ่งมีชีวิตนี้มีชื่อว่า "Sahelanthropus จากชาด" (Sahelanthropus tchadeensis)
สันนิษฐานว่า Sachelonthropus ก็เหมือนกับมนุษย์ตรง แต่นักมานุษยวิทยาบางคนเชื่อว่านี่คือสิ่งมีชีวิตที่มีลักษณะคล้ายลิง ไม่ใช่มนุษย์ ออสเตรโลพิเทคัส (ตั้งแต่ lat.
ออสเตรลิส - ทางใต้และกรีก pithekos - ลิง) ซึ่งอาศัยอยู่ในแอฟริกาเมื่อ 4.2-1 ล้านปีก่อนถือเป็นสัตว์ที่ใกล้เคียงกับบรรพบุรุษของมนุษย์มากที่สุด ร่างกายของออสตราโลพิเทคัสมีขนปกคลุม และมีลักษณะคล้ายลิงมากกว่ามนุษย์ อย่างไรก็ตาม เขาเดินด้วยสองขาและใช้สิ่งของต่างๆ เป็นเครื่องมือ ซึ่งได้รับการอำนวยความสะดวกด้วยนิ้วหัวแม่เท้าที่เว้นระยะห่าง
ปริมาตรสมอง (สัมพันธ์กับปริมาตรของร่างกาย) มีขนาดเล็กกว่าของมนุษย์ แต่มีขนาดใหญ่กว่าลิงสมัยใหม่
เป็นคนเก่ง(โฮโม ฮาบิลิส) ซึ่งได้ชื่อนี้เนื่องจากความสามารถในการสร้างเครื่องมือหินง่ายๆ ถือเป็นตัวแทนกลุ่มแรกสุดของสกุลโฮโม สมองของมันมีขนาดใหญ่กว่าออสตราโลพิเทคัสถึงหนึ่งในสาม และลักษณะทางชีววิทยาของสมองบ่งบอกถึงพื้นฐานการพูดที่เป็นไปได้ ในแง่อื่น Homo habilis มีความคล้ายคลึงกับ Australopithecus มากกว่ามนุษย์สมัยใหม่
ตุ๊ด อีเรกตัส สร้างเครื่องมือที่ซับซ้อนมากขึ้นและรู้วิธีใช้ไฟ
ปริมาตรสมองของเขาใกล้เคียงกับคนสมัยใหม่ เขาสามารถจัดกิจกรรมร่วมกันได้ (เช่น การล่าสัตว์ขนาดใหญ่) และเริ่มใช้คำพูดได้
ในช่วง 500,000 ถึง 200,000 ปีก่อน มีการเปลี่ยนแปลงจาก Homo erectus เป็น Homo sapiens เป็นการยากที่จะระบุขอบเขตเมื่อสปีชีส์หนึ่งเข้ามาแทนที่อีกสปีชีส์หนึ่ง ดังนั้นตัวแทนของช่วงเปลี่ยนผ่านนี้บางครั้งจึงถูกเรียกว่าโฮโมเซเปียนที่เก่าแก่ที่สุด
หนึ่งศตวรรษครึ่งที่แล้ว มีการค้นพบซากศพ มนุษย์ดึกดำบรรพ์ชื่อ นีแอนเดอร์ทัล (ตามชื่อสถานที่ในเยอรมนี)
ปริมาตรของสมองมนุษย์ยุคหินนั้นสอดคล้องกับสมองสมัยใหม่ (และเกินนั้นเล็กน้อย) การขุดค้นยังบ่งบอกถึงวัฒนธรรมที่ได้รับการพัฒนาอย่างเป็นธรรมรวมถึงพิธีกรรมจุดเริ่มต้นของศิลปะและศีลธรรม (การดูแลเพื่อนร่วมชนเผ่า) ก่อนหน้านี้เชื่อกันว่ามนุษย์นีแอนเดอร์ทัลเป็นบรรพบุรุษโดยตรงของมนุษย์สมัยใหม่ แต่ตอนนี้นักวิทยาศาสตร์มีแนวโน้มที่จะเชื่อว่าเขาเป็นสาขาวิวัฒนาการที่ตาบอดและเป็นจุดจบ
Homo sapiens ใหม่นั่นคือมนุษย์ประเภทใหม่ปรากฏในแอฟริกาเมื่อประมาณ 130,000 ปีก่อน
(เป็นไปไม่ได้และมากกว่านั้น) เมื่อหลายปีก่อนสำหรับ เวลาอันสั้นฟอสซิลนี้ตั้งถิ่นฐานทั่วเอเชียและยุโรป: ฟอสซิล "คนใหม่" ถูกเรียกว่า Cro-Magnons ตามสถานที่ค้นพบครั้งแรก (Cro-Magnon ในฝรั่งเศส)
Cro-Magnons ดูแตกต่างเล็กน้อยจากมนุษย์สมัยใหม่ พวกเขาทิ้งสิ่งประดิษฐ์มากมายไว้เบื้องหลังซึ่งทำให้เราสามารถตัดสินการพัฒนาวัฒนธรรมของพวกเขาในระดับสูง ภาพวาดถ้ำ, ประติมากรรมขนาดจิ๋ว, งานแกะสลัก, ของประดับตกแต่ง ฯลฯ
Homo sapiens อาศัยอยู่ทั่วโลกเมื่อ 15-10,000 ปีก่อน
หลายปีก่อน เครื่องมือต่างๆ ค่อยๆ ดีขึ้น ชีวิตและประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ของเขาสะสม มนุษย์เคลื่อนตัวไปสู่เศรษฐกิจที่มีประสิทธิผล (การเกษตรและการเลี้ยงปศุสัตว์) การตั้งถิ่นฐานขนาดใหญ่ครั้งแรกเกิดขึ้น และในหลายพื้นที่มนุษยชาติได้เข้าสู่ยุคแห่งอารยธรรม
ปัจจัยหลักของการสร้างมานุษยวิทยา
ปัจจัยทางชีวภาพ:
- เดินตัวตรง;
- การพัฒนามือ
- สมองใหญ่
- ความสามารถในการพูดที่ชัดเจน
ปัจจัยทางสังคม(รูปแบบกิจกรรม) :
- งาน;
- กิจกรรมร่วมกัน
- คิด;
- ภาษาและการสื่อสาร
- ศีลธรรม.
เชื่อกันว่าจากปัจจัยที่ระบุไว้ แรงงานมีบทบาทสำคัญในกระบวนการพัฒนามนุษย์ ดังตัวอย่างที่แสดงให้เห็นความเชื่อมโยงระหว่างปัจจัยทางชีววิทยาและสังคมอื่นๆ อย่างชัดเจน
ดังนั้น การเดินตัวตรงจึงทำให้มือเป็นอิสระในการใช้และทำเครื่องมือ โครงสร้างของมือ (นิ้วหัวแม่มือเว้นระยะห่าง ความยืดหยุ่น) ทำให้สามารถใช้งานได้อย่างมีประสิทธิภาพ กำลังดำเนินการ การทำงานร่วมกันความสัมพันธ์ใกล้ชิดที่พัฒนาขึ้นระหว่างสมาชิกของทีม ซึ่งนำไปสู่การควบคุมปัจเจกนิยม ความห่วงใยต่อสมาชิกของชนเผ่า (ระบบข้อห้ามและบรรทัดฐาน) และความจำเป็นในการสื่อสาร (รูปลักษณ์ของคำพูด) ภาษามีส่วนช่วยในการพัฒนาการคิด ทำให้เกิดการแสดงออกของแนวคิดที่เป็นนามธรรมมากขึ้น การพัฒนาความคิดก็ทำให้ภาษามีคำศัพท์ใหม่ๆ มากขึ้น
ภาษายังทำให้สามารถถ่ายทอดประสบการณ์จากรุ่นสู่รุ่น อนุรักษ์และเพิ่มพูนความรู้ของมนุษยชาติ
ดังนั้นปัจจัยทางชีวภาพและรูปแบบของกิจกรรมทางสังคมจึงมีความสัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิดและขึ้นอยู่กับแต่ละปัจจัย โดยทั่วไปแล้วมนุษย์ไม่สามารถลดหย่อนลงเพียงลำพังได้ คุณสมบัติทางชีวภาพเนื่องจากสังคมเท่านั้นที่สามารถสร้างบุคคลให้เป็นคนได้ (การยืนยันเรื่องนี้คือเด็กที่เลี้ยงด้วยสัตว์)
แต่ไม่สามารถลดลงได้เฉพาะกับคุณสมบัติทางสังคมเท่านั้น เนื่องจากข้อกำหนดเบื้องต้นทางชีวภาพมีความจำเป็นสำหรับการพัฒนามนุษย์ ( พัฒนาสมอง, ท่าตั้งตรง ฯลฯ ) มนุษย์ใช้ชีวิตไปพร้อมๆ กันในสองโลก - ธรรมชาติและสังคม โดยเป็นสิ่งมีชีวิตทางชีวสังคม
คำจำกัดความของมนุษย์
ธรรมชาติของมนุษย์ - นี่คือชุดของคุณสมบัติและคุณลักษณะที่ทำให้บุคคลแตกต่างจากสิ่งมีชีวิตอื่นคุณสมบัติพิเศษของบุคคล : เหตุผล ความสามารถในการทำงาน กิจกรรมร่วมกัน ภาษา ศีลธรรม ความคิดสร้างสรรค์ จิตวิญญาณ ความศรัทธา จินตนาการ จินตนาการ เสียงหัวเราะ ความตระหนักรู้ถึงความตาย และคุณสมบัติและคุณสมบัติเฉพาะอื่นๆ อีกมากมาย
วิวัฒนาการของมนุษย์
เมื่อเพลโตให้คำจำกัดความของมนุษย์ดังนี้: “มนุษย์เป็นสัตว์ที่มีสองขา ไม่มีขน” ไดโอจีเนสดึงไก่ตัวหนึ่งแล้วพาไปโรงเรียน โดยประกาศว่า “นี่คือคนของเพลโต!” หลังจากนั้นก็มีการเพิ่มคำจำกัดความ: “และมีตะปูที่กว้าง”
แก่นแท้ของมนุษย์ – นี่คือคุณภาพหลักที่กำหนดเนื้อหาภายในของบุคคล
นักวิทยาศาสตร์หลายคนให้คำจำกัดความที่แตกต่างกันมากเกี่ยวกับแก่นแท้ของมนุษย์ ซึ่งมองเห็นมันในกิจกรรมทางสังคม เหตุผล ความคิดสร้างสรรค์ การเล่น หรือความศรัทธา
มีคำจำกัดความของแนวคิด "บุคคล" มากมาย
อริสโตเติล เรียกมนุษย์ว่าเป็นสัตว์การเมือง (zoonpolitikon) โดยเน้นว่ามนุษย์จะตระหนักรู้แก่นแท้เฉพาะภายในเท่านั้น ชีวิตทางสังคมเข้าสู่ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจ การเมือง วัฒนธรรม กับสมาชิกคนอื่นๆ ในสังคม (รัฐ)
คาร์ล มาร์กซ ยังเน้นถึงแก่นแท้ทางสังคมของมนุษย์ด้วย: “แก่นแท้ของมนุษย์ไม่ใช่สิ่งที่เป็นนามธรรมที่มีอยู่ในตัวบุคคล
ในกิจกรรมนี้ มันคือความสมบูรณ์ของความสัมพันธ์ทางสังคมทั้งหมด”
Homo sapiens (ผู้ชายที่มีเหตุผล) คำจำกัดความนี้ซึ่งมองเห็นแก่นแท้ของมนุษย์เพียงในจิตใจเท่านั้น ยังย้อนกลับไปถึงอริสโตเติลอีกด้วย ในยุคปัจจุบัน สิ่งนี้กลายเป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป Rene Descartes เรียกมนุษย์ว่า "สิ่งที่คิด" และหลังจากการจำแนกทางชีววิทยาที่ปรากฏออกมา มันก็กลายเป็นการกำหนดมาตรฐานของสายพันธุ์สำหรับคนสมัยใหม่
ใน โลกอันยิ่งใหญ่เขาแตกต่างจากอาณาจักรสัตว์ด้วยความสามารถในการคิดอย่างมีเหตุผล และตระหนักถึงตัวเองและโลกรอบตัว
Homo faber (คนที่มีความคิดสร้างสรรค์) แนวคิดนี้ได้รับการแนะนำโดยนักปรัชญาชาวดัตช์ J. Huizinge (1872-1945) มนุษย์ต่างจากสัตว์ตรงที่สร้างสรรค์ สร้างสรรค์ สร้างสรรค์ และกิจกรรมของเขาอย่างมีจุดมุ่งหมาย มีความหมายที่มีคุณค่า และได้รับการจัดระเบียบอย่างสร้างสรรค์
การสร้างสรรค์เป็นพื้นฐานของกิจกรรมต่างๆ มากมายที่มนุษย์สร้างขึ้น เช่น การผลิต การเลี้ยงดู การศึกษา การเมือง ฯลฯ มนุษย์กลายเป็นมนุษย์ในความเข้าใจนี้เมื่อเขาสร้างเครื่องมือดึกดำบรรพ์เป็นครั้งแรก การปรับปรุงเครื่องมือ ตั้งแต่เครื่องขูดหินไปจนถึงคอมพิวเตอร์ ได้สร้างสภาพแวดล้อมเทียมพิเศษสำหรับมนุษย์ ซึ่งกำหนดชีวิตของเขาเป็นส่วนใหญ่
เราสามารถพูดได้ว่ามนุษย์สมัยใหม่อาศัยอยู่ในโลกแห่งเทคโนโลยีและวัฒนธรรมซึ่งเขาเป็นผู้สร้าง
Homo ludens (ผู้ชายกำลังเล่น) แนวคิดนี้ได้รับการแนะนำโดย J. Huizinge ซึ่งเชื่อว่าไม่มีคนประเภทเดียวที่สามารถทำได้หากไม่มีส่วนประกอบของเกม กิจกรรมทางวัฒนธรรมมนุษย์ – ความยุติธรรม สงคราม ปรัชญา ศิลปะ ฯลฯ วัฒนธรรมเกิดขึ้นจากการเล่น โดยมีการสร้างทรงกลมสัญลักษณ์พิเศษของการดำรงอยู่ของมนุษย์ ไม่ใช่งานจำนวนมากที่ทำให้คนเป็นคน แต่เป็นเวลาว่างที่เขาสามารถตระหนักถึงจินตนาการของตัวเอง พัฒนาจินตนาการของเขา สร้างคุณค่าทางศิลปะ สื่อสารกับผู้อื่น และยอมรับกฎเกณฑ์ร่วมกันสำหรับทุกคนโดยสมัครใจ
โฮโมเรลิจิโอซุส (ผู้นับถือศาสนา)
ในที่นี้เข้าใจกันว่ามนุษย์เป็น “พระฉายาและพระฉายาของพระเจ้า” เป็นหลัก ตามแนวคิดของคริสเตียน มนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตอิสระ มีความสามารถที่จะเลือกระหว่างความดีและความชั่ว เป้าหมายและการตระหนักรู้ของมนุษย์คือการเคลื่อนไหวไปสู่ความดีซึ่งก็คือพระเจ้า ดังนั้นแก่นแท้ของมนุษย์จึงแสดงออกมาด้วยศรัทธา ความไม่เชื่อและความชั่วร้ายเป็นเส้นทางที่นำบุคคลออกจากแก่นแท้ของชนเผ่า
และตัวอย่างเช่น Ernest Kasirer เรียกมนุษย์ว่าเป็น "สัตว์สัญลักษณ์", Ernest Bloch "คนช่างฝัน", Norbert Wiener เป็น "คนที่สื่อสารได้", Martin Heidegger เป็น "คนที่น่าเบื่อ" ซึ่งมองเห็นแก่นแท้ของมนุษย์ในการสร้างสัญลักษณ์ ความสามารถในการฝัน การสื่อสาร ฯลฯ .
ฟรีดริช นีทเช่ เรียกมนุษย์ว่า "สัตว์ป่วย" โดยเน้นย้ำถึงการขาดความคิดริเริ่ม การต้อนจำเป็นต้องยื่น ถือว่าประวัติศาสตร์ของสังคมเป็นการเสื่อมถอยของมนุษย์อย่างค่อยเป็นค่อยไป นักปรัชญายุคใหม่บางคนพูดถึงความก้าวร้าวของมนุษย์ซึ่งปรากฏตัวในสงครามและอาชญากรรมที่ไม่มีที่สิ้นสุดความไร้เหตุผลซึ่งนำไปสู่การทำลายสิ่งแวดล้อมการสะสมอาวุธที่มีอำนาจทำลายล้างสูงการมีประชากรมากเกินไปภัยพิบัติที่มนุษย์สร้างขึ้นและท้ายที่สุดก็นำไปสู่ความตายของ มนุษยชาติทั้งหมด
“ ผู้ชายคือลิงบ้าที่ได้รับมีดโกนในมือ” - เอส. เลม
คำจำกัดความของแนวคิด “บุคคล” ที่นำมาจากพจนานุกรมปรัชญา
มนุษย์ - นี่คือสิ่งมีชีวิตระดับสูงสุดบนโลกซึ่งเป็นเรื่องของกิจกรรมและวัฒนธรรมทางสังคมและประวัติศาสตร์
มนุษย์ – นี่คือสิ่งมีชีวิตทางชีวสังคมที่มีคำพูดชัดแจ้ง มีสติ สูงขึ้น ฟังก์ชั่นทางจิต(การคิดเชิงตรรกะเชิงนามธรรม หน่วยความจำลอจิคัลฯลฯ) สามารถสร้างเครื่องมือด้านแรงงานและใช้ในกระบวนการแรงงานทางสังคมได้
ดังนั้น ธรรมชาติและแก่นแท้ของมนุษย์จึงลึกซึ้งและหลากหลายจนจำเป็นต้องพูดถึงความไม่แน่นอนขั้นพื้นฐานและความไม่แน่นอนของแก่นแท้ของมนุษย์
F.M. Dostoevsky กล่าวว่า "มนุษย์เป็นสิ่งลึกลับ..."
ตารางพัฒนาการของมนุษย์
คำตอบ:
ขั้นตอนของการพัฒนามนุษย์ 1) ระยะเวลา: ดั้งเดิม, ลำดับเหตุการณ์: 40,000
หลายปีก่อน เรื่องย่อ: การก่อตัวของมนุษย์ การพัฒนาเครื่องมือ การเปลี่ยนผ่านไปสู่การเกษตรกรรมและการเลี้ยงโคจากการล่าสัตว์และการรวบรวม 2) ช่วงเวลา: โลกโบราณ ลำดับเหตุการณ์: ศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช
- คริสตศตวรรษที่ 5 เรื่องย่อ: การแบ่งแยกสังคมออกเป็นผู้ปกครองและผู้ถูกปกครอง การแพร่กระจายของทาส การลุกลามทางวัฒนธรรม 3) ยุคสมัย: ยุคกลาง ลำดับเหตุการณ์: คริสต์ศตวรรษที่ 5 - คริสต์ศตวรรษที่ 15 สรุป: การสถาปนาระบบชนชั้นในยุโรป ศาสนา การขยายตัวของเมือง และการก่อตัวของรัฐศักดินาขนาดใหญ่ มีความสำคัญอย่างยิ่ง
4) ช่วงเวลา: สมัยใหม่ ลำดับเหตุการณ์: ศตวรรษที่ 15 - ต้นศตวรรษที่ 20 สรุป: การก่อตัวของอารยธรรมทุนนิยมอุตสาหกรรม การเกิดขึ้นของจักรวรรดิอาณานิคม การปฏิวัติชนชั้นกลาง การปฏิวัติอุตสาหกรรม การพัฒนาของตลาดโลกและการล่มสลายของมัน การผลิต วิกฤตสังคม ความขัดแย้ง การแบ่งแยกโลก 5) ช่วงเวลา: ประวัติศาสตร์ล่าสุด ลำดับเหตุการณ์: ปลายศตวรรษที่ 20 - ปัจจุบัน สรุป: การแข่งขันทางอำนาจ การประดิษฐ์อาวุธนิวเคลียร์ การแพร่หลายของคอมพิวเตอร์ การเปลี่ยนแปลงลักษณะของงาน การฟื้นฟูความสมบูรณ์ของตลาดโลก การก่อตัวของระบบสารสนเทศการสื่อสารระดับโลก
ตามรังประวัติศาสตร์ของกรีก รังทางประวัติศาสตร์ใหม่เกิดขึ้นซึ่งการก่อตัวของวิธีการผลิตเซิร์ฟเวอร์ (โบราณ) เกิดขึ้น: อิทรุสกัน, คาร์ธาจิเนียน, ละติน
สิ่งมีชีวิตทางสังคมวิทยาโบราณที่นำมารวมกันก่อให้เกิดเวทีประวัติศาสตร์ใหม่ - ทะเลเมดิเตอร์เรเนียนซึ่งบทบาทของศูนย์กลางของการพัฒนาประวัติศาสตร์โลกผ่านไป
ด้วยการเกิดขึ้นของระบบโลกใหม่ มนุษยชาติโดยรวมได้ก้าวขึ้นสู่ขั้นใหม่ของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ ยุคโลกมีการเปลี่ยนแปลง: ยุคตะวันออกโบราณถูกแทนที่ด้วยยุคโบราณ
ในการพัฒนาต่อมาในคริสต์ศตวรรษที่ 4 พ.ศ. เวทีประวัติศาสตร์ตะวันออกกลางและเมดิเตอร์เรเนียนถูกนำมารวมกันก่อให้เกิดระบบพิเศษทางสังคมวิทยา - พื้นที่ประวัติศาสตร์ส่วนกลาง (พื้นที่ศูนย์กลาง) และด้วยเหตุนี้จึงกลายเป็นสองโซนประวัติศาสตร์
โซนเมดิเตอร์เรเนียนเป็นศูนย์กลางประวัติศาสตร์ ตะวันออกกลาง - ขอบด้านใน
นอกพื้นที่ประวัติศาสตร์ส่วนกลางมีบริเวณรอบนอกซึ่งแบ่งออกเป็นยุคดึกดำบรรพ์ (รวมถึงยุคก่อนชั้นเรียน) และการเมือง แต่ต่างจากยุคตะวันออกโบราณ ขอบเขตทางการเมืองมีอยู่ในสมัยโบราณในรูปแบบของรังประวัติศาสตร์ที่แยกจากกัน แต่อยู่ในเวทีประวัติศาสตร์จำนวนมาก ซึ่งมีการเชื่อมโยงประเภทต่างๆ เกิดขึ้น
ในโลกเก่า เวทีเอเชียตะวันออก อินโดนีเซีย อินเดีย เอเชียกลาง และในที่สุด Great Steppe ก็ก่อตัวขึ้น ในความกว้างใหญ่ที่อาณาจักรเร่ร่อนเกิดขึ้นและสูญหายไป ในโลกใหม่ในช่วงสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช เวทีประวัติศาสตร์แอนเดียนและเมโสอเมริกาได้ถูกสร้างขึ้น
การเปลี่ยนผ่านสู่สังคมโบราณมีความก้าวหน้าอย่างมากในด้านการผลิต
แต่การเพิ่มผลิตภาพการผลิตทางสังคมเกือบทั้งหมดนั้นทำได้ไม่มากนักโดยการปรับปรุงเทคโนโลยีเช่นเดียวกับการเพิ่มส่วนแบ่งของคนงานในประชากรของสังคม นี่เป็นวิธีทางประชากรศาสตร์ในการเพิ่มระดับกำลังการผลิต
ในยุคก่อนอุตสาหกรรม การเพิ่มจำนวนผู้ผลิตสินค้าวัสดุภายในสิ่งมีชีวิตทางสังคมวิทยาโดยไม่ต้องเพิ่มสัดส่วนที่เท่ากันของประชากรทั้งหมดอาจเกิดขึ้นได้ในทางเดียวเท่านั้น - ผ่านการหลั่งไหลของคนงานสำเร็จรูปจากภายนอก ที่ไม่มีสิทธิมีครอบครัวและมีลูกหลาน
การที่คนงานหลั่งไหลเข้ามาอย่างต่อเนื่องจากภายนอกเข้าสู่องค์ประกอบของสิ่งมีชีวิตทางสังคมวิทยาอย่างใดอย่างหนึ่งจำเป็นต้องสันนิษฐานว่าเป็นการกำจัดพวกเขาออกจากองค์ประกอบของร่างกายทางสังคมวิทยาอื่น ๆ อย่างเป็นระบบอย่างเท่าเทียมกัน
ประวัติศาสตร์โลก
ทั้งหมดนี้เป็นไปไม่ได้หากปราศจากการใช้ความรุนแรงโดยตรง คนงานที่ถูกนำเข้าจากภายนอกสามารถเป็นได้แค่ทาสเท่านั้น วิธีที่พิจารณาในการเพิ่มผลผลิตของการผลิตทางสังคมคือการจัดตั้งทาสภายนอก (จากภาษากรีกนอก - ภายนอกภายนอก) มีเพียงทาสที่หลั่งไหลเข้ามาจากภายนอกอย่างต่อเนื่องเท่านั้นที่สามารถทำให้รูปแบบการผลิตที่เป็นอิสระขึ้นอยู่กับแรงงานของคนงานที่ต้องพึ่งพาดังกล่าว
เป็นครั้งแรกที่วิธีการผลิตนี้ก่อตั้งขึ้นในช่วงรุ่งเรืองของสังคมโบราณเท่านั้นจึงมักเรียกว่าโบราณ ในบทที่ 6 “วิธีการผลิตขั้นพื้นฐานและไม่ใช่พื้นฐาน” เรียกว่าเซิร์ฟเวอร์
ดังนั้นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการดำรงอยู่ของสังคมโบราณคือการสูบฉีดทรัพยากรมนุษย์อย่างต่อเนื่องจากสิ่งมีชีวิตทางสังคมวิทยาอื่น ๆ และนักสังคมสงเคราะห์คนอื่นๆ เหล่านี้ก็ต้องอยู่ในประเภทที่แตกต่างจากนี้ และควรอยู่ในสังคมก่อนชั้นเรียน
การดำรงอยู่ของระบบสังคมแบบโบราณนั้นเป็นไปไม่ได้หากไม่มีขอบเขตอันกว้างใหญ่ ซึ่งประกอบด้วยสิ่งมีชีวิตทางสังคมวิทยาตามประวัติศาสตร์อนารยชนเป็นหลัก
การขยายตัวอย่างต่อเนื่องซึ่งเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการดำรงอยู่ของสังคมเซิร์ฟเวอร์ ไม่สามารถดำเนินต่อไปได้อย่างไม่มีกำหนด ไม่ช้าก็เร็วมันก็เป็นไปไม่ได้ วิธีการทางประชากรศาสตร์ในการเพิ่มผลิตภาพการผลิตทางสังคมเช่นเดียวกับวิธีทางโลกถือเป็นทางตัน
สังคมโบราณ เช่นเดียวกับสังคมการเมือง ไม่สามารถเปลี่ยนเป็นสังคมได้อีกต่อไป ประเภทสูง. แต่หากโลกประวัติศาสตร์การเมืองยังคงมีอยู่จนเกือบถึงปัจจุบันและหลังจากออกจากทางหลวงประวัติศาสตร์ในฐานะที่ด้อยกว่าแล้ว โลกประวัติศาสตร์การเมืองโบราณก็สูญสลายไปตลอดกาล แต่สังคมโบราณที่กำลังจะตายได้ส่งต่อกระบองไปยังสังคมอื่น
การเปลี่ยนแปลงของมนุษยชาติไปสู่การพัฒนาสังคมในระดับที่สูงขึ้นอีกครั้งเกิดขึ้นอีกครั้งผ่านสิ่งที่เรียกว่าเหนือระดับขั้นสูงสุดที่ก่อตัวขึ้น หรือการทำให้เหนือกว่าขั้นสูงสุด
ยุคของยุคกลาง (ศตวรรษที่ VI-XV)
จักรวรรดิโรมันตะวันตกซึ่งถูกทำลายโดยความขัดแย้งภายใน ล่มสลายลงภายใต้การโจมตีของชาวเยอรมัน มีการซ้อนทับของสิ่งมีชีวิตสาธิต-สังคมยุคก่อนคลาสดั้งเดิมของดั้งเดิม ซึ่งเป็นของรูปแบบที่แตกต่างจากโปรโตโพลิแทนหนึ่ง คือ โปรโตมิลิโตแมกนาร์ บนชิ้นส่วนของสิ่งมีชีวิตธรณีสังคมโรมันตะวันตก ผลก็คือ ในดินแดนเดียวกัน บางคนอาศัยอยู่โดยเป็นส่วนหนึ่งของสิ่งมีชีวิตก่อนคลาสที่เป็นประชาธิปไตย ในขณะที่คนอื่นๆ อาศัยอยู่โดยเป็นส่วนหนึ่งของสิ่งมีชีวิตทางธรณีวิทยาสังคมระดับที่ถูกทำลายไปครึ่งหนึ่ง
การอยู่ร่วมกันของโครงสร้างทางสังคมและเศรษฐกิจอื่น ๆ ที่แตกต่างกันในเชิงคุณภาพและโครงสร้างทางสังคมอื่น ๆ ไม่อาจคงอยู่ได้นานเกินไป จะต้องมีการทำลายล้างโครงสร้างประชาธิปไตยและชัยชนะของโครงสร้างภูมิสังคม หรือการสลายตัวของโครงสร้างภูมิสังคมและชัยชนะของโครงสร้างประชาธิปไตย หรือในที่สุด ก็ต้องมีการสังเคราะห์ทั้งสองอย่างเข้าด้วยกัน
ในอาณาเขตของจักรวรรดิโรมันตะวันตกที่สูญหาย สิ่งที่นักประวัติศาสตร์เรียกว่าการสังเคราะห์โรมาโน-เจอร์มานิกเกิดขึ้น เป็นผลให้เกิดรูปแบบการผลิตใหม่ที่ก้าวหน้ามากขึ้น - ระบบศักดินาและด้วยเหตุนี้จึงเกิดรูปแบบทางสังคมและเศรษฐกิจใหม่
ระบบศักดินาของยุโรปตะวันตกถือกำเนิดขึ้น ซึ่งกลายเป็นศูนย์กลางของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์โลก
ยุคโบราณถูกแทนที่ด้วยยุคใหม่ - ยุคของยุคกลาง ระบบโลกของยุโรปตะวันตกเป็นหนึ่งในโซนที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้ แต่ในขณะเดียวกันก็สร้างพื้นที่ประวัติศาสตร์เป็นศูนย์กลางขึ้นมาใหม่ พื้นที่นี้รวมโซนไบแซนไทน์และตะวันออกกลางไว้เป็นขอบเขตภายใน
หลังเป็นผลมาจากการพิชิตของชาวอาหรับในศตวรรษที่ 7-8 ขยายออกไปอย่างมีนัยสำคัญจนรวมส่วนหนึ่งของเขตไบแซนไทน์และกลายเป็นเขตอิสลาม จากนั้นการขยายตัวของพื้นที่ประวัติศาสตร์ส่วนกลางก็เริ่มต้นขึ้นด้วยค่าใช้จ่ายของอาณาเขตทางเหนือ, ภาคกลางและ ของยุโรปตะวันออกเต็มไปด้วยสิ่งมีชีวิตทางสังคมวิทยายุคก่อนคลาสซึ่งเป็นของรูปแบบเดียวกันกับสังคมยุคก่อนคลาสของเยอรมัน - protomilitomagnar
สังคมเหล่านี้บางแห่งอยู่ภายใต้อิทธิพลของไบแซนเทียมและสังคมอื่น ๆ - ยุโรปตะวันตกเริ่มเปลี่ยนแปลงและกลายเป็นสิ่งมีชีวิตทางสังคมวิทยาในชั้นเรียน
แต่ถ้าการเหนือกว่าเป็นพิเศษเกิดขึ้นในดินแดนของยุโรปตะวันตกและการก่อตัวใหม่ปรากฏขึ้น - ระบบศักดินา กระบวนการก็เกิดขึ้นที่นี่ ซึ่งเรียกว่าการทำให้เป็นจริงตามตัวอักษรข้างต้น
เป็นผลให้เกิดความแปรผันทางเศรษฐกิจและสังคมที่คล้ายคลึงกันสองประการซึ่งโดยไม่ต้องลงรายละเอียดสามารถกำหนดลักษณะตามเงื่อนไขว่าเป็น parafeudal ได้ (จากภาษากรีก
คู่ - ใกล้, ประมาณ): อันหนึ่งรวมถึงสังคมของยุโรปเหนือ, อีกอัน - ภาคกลางและตะวันออก พื้นที่รอบนอกใหม่สองแห่งของพื้นที่ประวัติศาสตร์ส่วนกลางเกิดขึ้น: ยุโรปเหนือและยุโรปกลาง-ตะวันออก ซึ่งรวมถึงรัสเซียด้วย ในบริเวณรอบนอก สังคมดึกดำบรรพ์และเวทีประวัติศาสตร์ทางการเมืองเดียวกันยังคงมีอยู่เช่นเดียวกับในสมัยโบราณ
อันเป็นผลมาจากการพิชิตมองโกล (ศตวรรษที่ 13) รัสเซียตะวันตกเฉียงเหนือและมาตุภูมิตะวันออกเฉียงเหนือ เมื่อนำมารวมกัน พบว่าตัวเองถูกฉีกออกจากพื้นที่ประวัติศาสตร์ส่วนกลาง
โซนยุโรปกลาง-ตะวันออกแคบลงเหลือยุโรปกลาง หลังจากกำจัดแอกตาตาร์ - มองโกล (ศตวรรษที่ 15) แล้ว Northern Rus ซึ่งต่อมาได้รับชื่อรัสเซียก็กลับสู่พื้นที่ประวัติศาสตร์ส่วนกลาง แต่เป็นเขตต่อพ่วงพิเศษ - รัสเซียซึ่งต่อมากลายเป็นยูเรเชียน
สมัยใหม่ (ค.ศ. 1600-1917)
ใกล้ถึงศตวรรษที่ 15 และ 16 ระบบทุนนิยมเริ่มเป็นรูปเป็นร่างในยุโรปตะวันตก ระบบศักดินาโลกยุโรปตะวันตกถูกแทนที่ด้วยระบบทุนนิยมยุโรปตะวันตก ซึ่งกลายเป็นศูนย์กลางของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์โลก ยุคกลางตามมาด้วยสมัยใหม่ ระบบทุนนิยมพัฒนาในยุคนี้ทั้งภายในและภายนอก
ประการแรกแสดงออกในการสุกงอมและการสถาปนาโครงสร้างทุนนิยม ในชัยชนะของการปฏิวัติสังคมและการเมืองชนชั้นกระฎุมพี (ศตวรรษที่ 16 ของชาวดัตช์ ภาษาอังกฤษ ศตวรรษที่ 17 ชาวฝรั่งเศสผู้ยิ่งใหญ่ ศตวรรษที่ 18)
ด้วยการเกิดขึ้นของเมือง (ศตวรรษที่ X-XII) สังคมยุโรปตะวันตกก็เข้ามา วิธีเดียวเท่านั้นซึ่งสามารถรับประกันได้ว่าโดยหลักการแล้วการพัฒนากำลังการผลิตอย่างไม่ จำกัด - การเติบโตของผลิตภาพแรงงานผ่านการปรับปรุงเทคโนโลยีการผลิต
วิธีการทางเทคนิคในการรับประกันการเพิ่มผลผลิตของการผลิตทางสังคมได้รับชัยชนะในที่สุดหลังการปฏิวัติอุตสาหกรรมซึ่งเริ่มขึ้นในช่วงสามสุดท้ายของศตวรรษที่ 18
ระบบทุนนิยมเกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากการพัฒนาตามธรรมชาติของสังคมที่นำหน้ามาในที่เดียวในโลก - ในยุโรปตะวันตก เป็นผลให้มนุษยชาติถูกแบ่งออกเป็นสองโลกประวัติศาสตร์หลัก: โลกทุนนิยมและโลกที่ไม่ใช่ทุนนิยมซึ่งรวมถึงสังคมดึกดำบรรพ์ (รวมถึงสังคมก่อนชนชั้น) การเมืองและสังคมกึ่งศักดินา
ควบคู่ไปกับการพัฒนาระบบทุนนิยมในเชิงลึกและยังพัฒนาในวงกว้างด้วย
ระบบโลกทุนนิยมค่อยๆ ดึงประชาชนและประเทศต่างๆ เข้าสู่วงโคจรอิทธิพลของมัน พื้นที่ประวัติศาสตร์ส่วนกลางได้กลายเป็นพื้นที่ประวัติศาสตร์ระดับโลก (worldspace) พร้อมกับการก่อตัวของพื้นที่ประวัติศาสตร์โลก ระบบทุนนิยมแพร่กระจายไปทั่วโลกและการก่อตัวของตลาดทุนนิยมระดับโลก
โลกทั้งใบเริ่มกลายเป็นทุนนิยม สำหรับสิ่งมีชีวิตทางสังคมและประวัติศาสตร์ทั้งหมดที่ล้าหลังในการพัฒนา ไม่ว่าพวกมันจะยังคงอยู่ในขั้นตอนใดของวิวัฒนาการ: ดึกดำบรรพ์ การเมือง หรือพวกพาราศักดินา มีเพียงเส้นทางเดียวของการพัฒนาเท่านั้นที่เป็นไปได้ - สู่ระบบทุนนิยม
เพิ่มความคิดเห็น[เป็นไปได้โดยไม่ต้องลงทะเบียน]
ก่อนที่จะเผยแพร่ ความคิดเห็นทั้งหมดจะถูกตรวจสอบโดยผู้ดูแลไซต์ - สแปมจะไม่ถูกเผยแพร่
วิทาลี อาเชอร์
ประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติเป็นผลมาจากการพัฒนาความปรารถนา
เมื่อไตร่ตรองถึงแนวทางแก้ไขจุดประสงค์ของการดำรงอยู่ของมนุษย์ นักวิทยาศาสตร์และนักปรัชญาได้เสนอสมมติฐานที่ขัดแย้งกันหลายประการ แต่ปัญหาก็ยังคงไม่สามารถแก้ไขได้ นั่นคือ มนุษยชาติกำลังพัฒนาตามโปรแกรมบางอย่าง หรือเป็นเส้นทางที่เกิดขึ้นเองและไม่มีเป้าหมายสุดท้าย
มีหลายวิธีในการตีความกระบวนการทางประวัติศาสตร์
ประวัติศาสตร์ถือว่า เป็นลำดับเหตุการณ์ราชวงศ์ สงคราม และกฎหมาย ประวัติศาสตร์มักจะสอนในรูปแบบนี้ในโรงเรียน
เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวาง แนวทางเศรษฐกิจแบบมาร์กซิสต์ตามเส้นทางประวัติศาสตร์ที่กำหนดโดยวิธีการผลิตสินค้า
วิธีการผลิตนำมาซึ่งการเปลี่ยนแปลง สถาบันทางสังคมประเทศ - อุดมการณ์ จริยธรรม คุณธรรม
ซิกมันด์ ฟรอยด์ก่อตั้งวิธีการที่อธิบายประวัติศาสตร์อันเป็นผลมาจากการปราบปรามแรงกระตุ้นจากจิตใต้สำนึก แนวทางนี้เชื่อมโยงรูปแบบของวัฒนธรรมในฐานะอนุพันธ์ของความสำเร็จของการควบคุมแรงกระตุ้น
โอ. สเปนเกลอร์ และเอ. ทอยน์บีพิจารณาแผนการพัฒนาอารยธรรม
ในความเห็นของพวกเขา อายุขัยของอารยธรรมนั้น ขึ้นอยู่กับแนวคิดและอุดมคติที่เป็นรากฐานของอารยธรรมนั้น ความเข้าใจประวัติศาสตร์ดังกล่าวพยายามที่จะเปิดเผยแหล่งที่มาภายในของการพัฒนาของสังคม โดยพยายามค้นหาคุณลักษณะโดยธรรมชาติของสังคมเหล่านั้น
ความก้าวหน้าของความสำเร็จทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีไม่ได้ทำให้มนุษยชาติมั่นใจในอนาคต ในทางตรงกันข้าม ชีวิตของเราเต็มไปด้วยลางสังหรณ์ของภัยพิบัติ เราตระหนักถึงอันตรายด้านสิ่งแวดล้อมที่คุกคามโลก ในการดำรงอยู่ที่ไม่สอดคล้องกันนี้ มีบางสิ่งลึกลับซ่อนอยู่ ซึ่งเป็นความลับบางอย่างเกี่ยวกับชะตากรรมของบุคคล เมื่อการเติบโตของความปรารถนาที่เห็นแก่ตัวขัดขวางความปรารถนาอันไร้ขอบเขตของเขาในการปรับปรุงการดำรงอยู่และการเติบโตอย่างสร้างสรรค์
เขาเชี่ยวชาญกฎแห่งธรรมชาติขยายขอบเขตความรู้ของจักรวาลพยายามอย่างไร้ผลที่จะเข้าใจความหมายของการดำรงอยู่ของเขา
ในโลกสมัยใหม่คุณสมบัติที่ขัดแย้งกันของธรรมชาติของมนุษย์และความเก่งกาจของธรรมชาตินั้นชัดเจนยิ่งขึ้น
การประมวลผลเชิงตรรกะ การวางนัยทั่วไปของเนื้อหาเชิงสังเกตข้อเท็จจริง และ การวิจัยเชิงประจักษ์ช่วยให้คุณเจาะลึกเนื้อหาและเปิดเผยรูปแบบการพัฒนา ในคำอธิบายของเราเกี่ยวกับกระบวนการทางประวัติศาสตร์ เราพยายามใช้แนวทางมานุษยวิทยามหภาคซึ่งมีพื้นฐานอยู่บนศาสตร์แห่งคับบาลาห์ แนวทางในการศึกษาปฏิสัมพันธ์ของระบบ "ธรรมชาติกับมนุษย์" นี้กำลังได้รับความสำคัญอย่างมากในฐานะวิธีการแบบสหวิทยาการในการศึกษาปรากฏการณ์เชิงบูรณาการของธรรมชาติ สังคม กลุ่มและปัจเจกบุคคล
เราสามารถพูดได้ว่าหัวข้อการวิจัยของเราคือการศึกษาและคำอธิบายรูปแบบปฏิสัมพันธ์ที่มีประสิทธิภาพสูงสุดระหว่างผู้คนในสังคมซึ่งจะมีส่วนช่วยในกระบวนการนี้ได้อย่างเหมาะสมที่สุด การพัฒนาทางธรรมชาติมนุษย์ ธรรมชาติ และสังคม นำไปสู่การสร้างเงื่อนไขสำหรับการก่อตัวและพัฒนารูปแบบที่เหมาะสมที่สุดของการอยู่ร่วมกันของพลังภายนอกและภายในเพื่อการพัฒนาธรรมชาติ
แนวโน้มใหม่ในการทำความเข้าใจกระบวนการทางประวัติศาสตร์
มนุษยชาติค่อยๆ พัฒนา และพลังแห่งการพัฒนาก็คือความเห็นแก่ตัวที่เพิ่มขึ้นในนั้น
ถ้าอัตตานิยมไม่พัฒนาในมนุษย์ คนรุ่นก่อนๆ ก็ไม่ต่างไปจากปัจจุบัน เหมือนอย่างที่เราสังเกตในสัตว์ต่างๆ ความปรารถนาที่เห็นแก่ตัวเป็นธรรมชาติสำคัญของการสร้างสรรค์ในทุกระดับ มันเป็นสิ่งเดียวที่ถูกสร้างขึ้นในการสร้างสรรค์จักรวาล เราเรียกมันว่า "ความปรารถนาที่จะได้รับความสุข" หรือ "ความเห็นแก่ตัว"
ความปรารถนาที่เห็นแก่ตัวพัฒนาเฉพาะในมนุษย์เท่านั้น ในขณะที่ในส่วนอื่นๆ ของการสร้างสรรค์ (ไม่มีชีวิต พืช สัตว์) จะไม่เปลี่ยนแปลง
ความปรารถนาที่เพิ่มขึ้นในการได้รับความสุขใหม่ๆ และการหาวิธีที่จะสนองความพึงพอใจนั้น เป็นตัวกำหนดระดับการพัฒนาของอารยธรรมและทุกสิ่งที่เราเรียกว่า "ความก้าวหน้า" ต้องขอบคุณความจริงที่ว่าความปรารถนาของเราเติบโตอย่างต่อเนื่อง มนุษยชาติจึงก้าวไปข้างหน้า ความเห็นแก่ตัวพัฒนาไปตามแกนเวลาอย่างค่อยเป็นค่อยไปและไม่หยุดหย่อน โดยจะเพิ่มขึ้นในเชิงปริมาณ และเมื่อมันโตขึ้น ก็จะกลายเป็นความปรารถนาที่แตกต่างกันในเชิงคุณภาพ
มานุษยวิทยามหภาคแบ่งความปรารถนาที่ซับซ้อนทั้งหมดของมนุษย์ออกเป็นห้าระดับ ซึ่งแต่ละระดับจะพัฒนาความพึงพอใจของตนเอง:
ความปรารถนาหลักคือทางร่างกาย (อาหาร ที่พักอาศัย การสืบพันธุ์)
2. ความปรารถนาที่จะมั่งคั่ง
3. ความปรารถนาในเกียรติยศ อำนาจ และเกียรติยศ
4. ความกระหายความรู้
5. ระดับจิตวิญญาณ - ความปรารถนาที่จะเข้าใจความหมายของชีวิตแผนแห่งการสร้างสรรค์
ระดับเหล่านี้ปรากฏอยู่ในมนุษย์อย่างต่อเนื่องเป็นเวลาหลายพันปี และก่อให้เกิดขั้นตอนของการพัฒนามนุษย์
ความปรารถนาหลักเรียกอีกอย่างว่า "ความปรารถนาของสัตว์" เพราะมันก็มีอยู่ในสัตว์เช่นกัน แม้จะอยู่ในความโดดเดี่ยวโดยสิ้นเชิง แต่บุคคลนั้นก็ประสบกับความหิวโหยและความต้องการทางเพศ
ความปรารถนาในความมั่งคั่ง อำนาจ และความรู้นั้นเป็น "ความปรารถนาของมนุษย์" อยู่แล้ว เนื่องจากความปรารถนาเหล่านี้เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของสภาพแวดล้อมทางสังคม และเพื่อที่จะตอบสนองความต้องการเหล่านั้น บุคคลจะต้องอยู่ในสังคมประเภทของเขาเอง ซึ่งทำให้เกิดการก่อตัวของ คลาสและโครงสร้างลำดับชั้นทุกประเภท
ในแง่ของแนวคิดนี้ การทบทวนกิจกรรมของมนุษย์ในด้านต่างๆ เช่น วัฒนธรรม การศึกษา วิทยาศาสตร์ และเทคโนโลยี นำเราไปสู่ข้อสรุปว่านี่คือสิ่งที่พัฒนาขึ้นในมนุษย์ ความเห็นแก่ตัวให้กำเนิดความคิด สิ่งประดิษฐ์ และนวัตกรรมทั้งหมดของเรา
โดยพื้นฐานแล้ว สิ่งเหล่านี้เป็นเพียง “เครื่องมือทางเทคนิค” “สิ่งอำนวยความสะดวกด้านบริการ” ที่มนุษย์สร้างขึ้นเพื่อตอบสนองความต้องการที่เกิดขึ้นภายใต้แรงกดดันเท่านั้น ความปรารถนาที่จะได้รับ .
กรอบการพัฒนา
พัฒนาการทั้งหมดของมนุษยชาตินั้นคล้ายคลึงกับการพัฒนาของคนๆ หนึ่งที่ต้องผ่านช่วงวัยเด็ก วัยรุ่น และวัยผู้ใหญ่ เมื่อเขาใช้ศักยภาพที่มีอยู่ในตัวเขาเองแต่แรกเริ่ม
ให้เราตรวจสอบความแตกต่างลักษณะเฉพาะของแต่ละขั้นตอนทั้งสามขั้นตอน
ประการแรก ควรจำไว้ว่าการพัฒนาของมนุษยชาตินั้นมีพื้นฐานมาจาก เกี่ยวกับการพัฒนาและการทำให้ความต้องการภายในเป็นจริง, เช่น.
เกี่ยวกับการเติบโตของอัตตา ยิ่งอัตตามีขนาดใหญ่ ความต้องการก็ยิ่งมากขึ้น ซึ่งเป็นตัวกระตุ้นการพัฒนาสติปัญญาและความสามารถในการรับรู้ความเป็นจริงโดยรอบให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น
ให้เราพิจารณาขั้นตอนของการพัฒนาประวัติศาสตร์โดยสังเขป วันที่ที่นี่ระบุไว้โดยประมาณ เพื่อสรุปขั้นตอนหลักเท่านั้น:
1 .ความปรารถนาหลัก( 4500 – 1200 พ.ศ จ. )
4500–2400 ปีก่อนคริสตกาล จ. อารยธรรมสุเมเรียนและอากาด
2000–1200 ปีก่อนคริสตกาล จ. จักรวรรดิบาบิโลน.
ยุคสมัยของพระสังฆราช
ในช่วงแรก มนุษยชาติโดยรวมจมอยู่ในความปรารถนาทางร่างกายโดยเฉพาะ ความปรารถนาของมนุษย์ที่พัฒนามากขึ้น การแสวงหาอำนาจ เกียรติยศ และความรู้ ได้รับการเปิดเผยในบุคคลเพียงคนเดียวเท่านั้น ดังนั้นการพัฒนาที่ประสบความสำเร็จในขั้นตอนนี้จึงแสดงถึงความประทับใจที่สะสมมาจากความยากลำบากในการดำรงอยู่และไม่มีอะไรเพิ่มเติม ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา มนุษยชาติได้พัฒนาไปโดยไม่รู้ตัว
เมื่อสิ้นสุดช่วงเวลานี้ อับราฮัมก็เกิด - เป็นคนแรกที่เข้าใจภาพรวมของธรรมชาติ
ความสำเร็จนี้เป็นสัญลักษณ์ของการเปลี่ยนผ่านไปสู่การพัฒนาขั้นต่อไป
2 . การแสวงหาความมั่งคั่ง(1200 ปีก่อนคริสตกาล – ค.ศ. 200)
ค.ศ. 1200–600 จักรวรรดิอัสซีเรีย การสถาปนาอิสราเอล
500–300 จักรวรรดิเปอร์เซีย
400–300 จักรวรรดิมาซิโดเนีย
100 ปีก่อนคริสตกาล–ค.ศ. 200
ประวัติศาสตร์โลก
จักรวรรดิโรมัน การกำเนิดศาสนาคริสต์
ในช่วงที่สองพลังจะเติบโตขึ้น ความเห็นแก่ตัวอันเป็นผลให้มนุษยชาติค่อยๆ ได้รับโครงสร้างของประชาชาติและรัฐต่างๆ จุดสูงสุดของการพัฒนานี้เกิดขึ้นในช่วงเวลาที่จักรวรรดิที่ยิ่งใหญ่ - กรีซและโรม - เจริญรุ่งเรืองและล่มสลาย และโลกกำลังตกอยู่ในสงคราม
ความปรารถนาในเกียรติยศ อำนาจ และเกียรติยศ (200-1500)
อารยธรรมเสื่อมถอยลง 200–600
จักรวรรดิมุสลิม 600–1,000 แห่ง
800–1100 ยุคมืดของยุคกลาง
ค.ศ. 1100–1300 สงครามครูเสด
ค.ศ. 1300–1500 ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา
แนวคิดใหม่ไม่ปรากฏออกมาจากที่ไหนเลย พวกมันเติบโตบนดินทางปัญญาที่เตรียมไว้อย่างดีเท่านั้น ความสำเร็จของความคิดทางวิทยาศาสตร์ที่สูญหายไประหว่างการเสื่อมถอยของอารยธรรมกรีก ได้รับการฟื้นคืนชีพขึ้นมาในศตวรรษที่ 12-15 ด้วยผลงานของ Abraham Bar Khiy, Ibn Latif, Raymond Lull, Immanuel Bonfils, Pico della Mirandola
ในเวลานี้ งานทางวิทยาศาสตร์ที่สำคัญได้รับการแปลเป็นภาษาละตินจากภาษาฮีบรู กรีก และอารบิก
อิบนุ ลิติฟ และลัลล์ พยายามนำเสนอระบบวิทยาศาสตร์ที่เป็นหนึ่งเดียว
ระหว่างปี 1320 ถึง 1520 อิตาลีกลายเป็นศูนย์กลางของการฟื้นฟูมนุษยนิยม Leonardo da Vinci, Bellini, Petrarch, Boccaccio, Titian, Michelangelo และคนอื่นๆ สามารถตระหนักถึงแรงบันดาลใจใหม่ๆ ของสังคมได้
ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการปลดปล่อยผู้คนจากแนวคิดเก่า ๆ เกี่ยวกับโลก บังคับให้พวกเขาคิดแตกต่าง และเปลี่ยนลำดับของสิ่งต่าง ๆ ที่จัดตั้งขึ้น
เมื่อถึงจุดเปลี่ยนเหล่านี้ การเติบโตอย่างรวดเร็วของวิทยาศาสตร์ก็เริ่มต้นขึ้น
4. กระหายความรู้ (1500–1995)
ค.ศ. 1500–1700 การปฏิรูป วิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี
ค.ศ. 1700–1800 การเติบโตของอุตสาหกรรม
การปฏิวัติอุตสาหกรรม ค.ศ. 1800–1900
สงครามโลกครั้งที่ 1900–2000
ช่วงเวลานี้มีลักษณะเฉพาะคือการพัฒนาความปรารถนาความรู้อย่างรวดเร็ว ผลงานปฏิวัติของ Spinoza และ René Descartes มีส่วนทำให้เกิดวิทยาศาสตร์สมัยใหม่
ในเวลานี้เองที่มาร์ติน ลูเทอร์ นักปฏิรูปศาสนาปรากฏตัวขึ้น ซึ่งเป็นนักคิดเชิงวิพากษ์วิจารณ์ซึ่งแนวความคิดของเขาสร้างความตื่นเต้นให้กับยุโรปในเวลานั้น
โลกทัศน์ใหม่เป็นประโยชน์ต่อการพัฒนากลศาสตร์และเทคโนโลยีแบบคลาสสิก
การค้นพบต่างๆ ตามมาทีหลัง ดังนั้นเกือบตลอดสองศตวรรษที่ผ่านมา โลกวัตถุรอบตัวเราจึงเปลี่ยนไปจนจำไม่ได้ อย่างไรก็ตามความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีไม่ได้นำไปสู่แนวทางแก้ไขปัญหาของสังคมโลกที่ต้องการ
5.ระดับจิตวิญญาณ (1995–)
ประมาณปี 1995 ความจำเป็นในการบรรลุผลสำเร็จฝ่ายวิญญาณเริ่มปรากฏชัดในมนุษยชาติ ความต้องการทางจิตวิญญาณไม่ใช่แนวคิดทางศาสนา
นี่คือความจำเป็นในการรักษาความสมดุลกับธรรมชาติ และเนื่องจากธรรมชาติเห็นแก่ผู้อื่น แต่มนุษย์ไม่ได้เป็นเช่นนั้น ความคลาดเคลื่อนจึงเกิดขึ้น ซึ่งมนุษย์รู้สึกราวกับเป็นทุกข์
การไปถึงจุดสูงสุดของปิรามิดไม่ใช่จุดสิ้นสุดของการพัฒนา แต่เป็นจุดเริ่มต้นของโลกใหม่ นี่คือการเปลี่ยนแปลงของระบบไปยังชั้นถัดไป โดยที่เวกเตอร์ของแรงในตัวบุคคลเปลี่ยนไปและโอกาสเปิดขึ้นโดยที่เขาไม่เคยสงสัยด้วยซ้ำ เหล่านั้น. มนุษยชาติเมื่อตระหนักถึงความต้องการสุดท้ายแล้ว จะไม่เข้าสู่สภาวะที่ความต้องการหลักหายไป
ในทางตรงกันข้าม เมื่อตระหนักถึงความต้องการที่เห็นแก่ตัวครั้งสุดท้าย มันก็เข้าสู่สภาวะของการตระหนักถึงความต้องการที่เห็นแก่ผู้อื่นประการแรกอย่างต่อเนื่อง
ค้นหาการบรรยาย
ขั้นตอนของการพัฒนามนุษย์
เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปในการแบ่งเส้นทางประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติออกเป็น:
1. ยุคดึกดำบรรพ์
2. ประวัติศาสตร์โลกโบราณ
3. ประวัติศาสตร์ยุคกลาง
เวลาใหม่ (ประวัติศาสตร์ใหม่);)
5. สมัยร่วมสมัย ประวัติศาสตร์ร่วมสมัย)
ความยาว ยุคดึกดำบรรพ์ ถูกกำหนดไว้มากกว่า 1.5 ล้าน
ปี. ในยุคนี้มนุษย์ยุคใหม่ถือกำเนิดขึ้น (ประมาณ 40,000-30,000 ปีก่อน) เครื่องมือต่างๆ ค่อยๆ ดีขึ้น และการเปลี่ยนจากการล่าสัตว์ การตกปลา และการรวบรวมมาเป็นการเกษตรและการเพาะพันธุ์วัวก็เริ่มขึ้น
นับถอยหลังประวัติศาสตร์ โลกโบราณ เกิดขึ้นนับตั้งแต่การเกิดขึ้นของรัฐต่างๆ (IV-III สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช) นี่คือช่วงเวลาของการแบ่งแยกสังคมออกเป็นผู้ปกครองและผู้ถูกปกครอง ผู้ที่มีและไม่มี และการแพร่กระจายของทาสอย่างกว้างขวาง (แม้ว่าจะไม่ได้มีความสำคัญทางเศรษฐกิจมากนักในรัฐโบราณทั้งหมดก็ตาม)
Open Library - ห้องสมุดเปิดของข้อมูลการศึกษา
ระบบทาสถึงจุดสูงสุดในสมัยโบราณ (สหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช - จุดเริ่มต้นของคริสตศักราช) การเพิ่มขึ้นของอารยธรรม กรีกโบราณ และ โรมโบราณ .
ใน ปีที่ผ่านมาความพยายามของนักคณิตศาสตร์ D.T. ได้รับชื่อเสียงบ้าง
Fomenko เพื่อเสนอลำดับเหตุการณ์ประวัติศาสตร์โลกโบราณและยุคกลางของเขาเอง พวกเขาแย้งว่าการสร้างขึ้นใหม่โดยนักประวัติศาสตร์ของเหตุการณ์ต่างๆ มากมายที่เกิดขึ้นก่อนศตวรรษที่ 16-17 ก่อนที่จะมีการใช้การพิมพ์อย่างแพร่หลายนั้นไม่อาจโต้แย้งได้และมีตัวเลือกอื่น ๆ ที่เป็นไปได้
ยุคกลางกำหนดโดยกรอบเวลา ศตวรรษที่ V-XVII
ช่วงที่ 1ยุค (V-XI ศตวรรษ)โดดเด่นด้วยการล่มสลายของจักรวรรดิโรมันตะวันตก การเกิดขึ้นของความสัมพันธ์ทางสังคมรูปแบบใหม่ - การจัดตั้งระบบชนชั้นในยุโรป (แต่ละชนชั้นมีสิทธิและความรับผิดชอบของตนเอง)
ลักษณะเด่นคือความเด่นของการทำเกษตรกรรมเพื่อยังชีพและบทบาทพิเศษของศาสนา
ยุคที่ 2 (กลางคริสต์ศตวรรษที่ 11 - ปลายคริสต์ศตวรรษที่ 15)- การก่อตั้งรัฐศักดินาขนาดใหญ่และความสำคัญที่เพิ่มขึ้นของเมือง - ศูนย์กลางของงานฝีมือ การค้า และชีวิตทางจิตวิญญาณ ซึ่งกลายเป็นฆราวาสในธรรมชาติมากขึ้น
ยุคที่สาม (XV - กลางศตวรรษที่ XVII)- ยุคใหม่ตอนต้น จุดเริ่มต้นของการล่มสลายของระบบศักดินา
โดดเด่นด้วยการสร้างจักรวรรดิอาณานิคม การพัฒนา TAR การแพร่กระจายของการผลิต ความซับซ้อนของ โครงสร้างสังคมสังคมที่ขัดแย้งกับการแบ่งชนชั้น การปฏิรูปและการต่อต้านการปฏิรูปถือเป็นก้าวใหม่ในชีวิตฝ่ายวิญญาณ
ในสภาวะความขัดแย้งทางสังคมและศาสนาที่เพิ่มมากขึ้น อำนาจส่วนกลางจะเข้มแข็งขึ้นและระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ก็เกิดขึ้น
อารยธรรมของโลกโบราณและยุคกลางภายใน ทฤษฎี "ระยะการเติบโต" ( อี. ทอฟเลอร์) ไม่แตกต่างกัน พวกเขาถือเป็น "สังคมดั้งเดิม"พื้นฐานของเศรษฐกิจ ชีวิต วัฒนธรรม โครงสร้างครอบครัว และการเมือง คือ ที่ดิน เกษตรกรรมและเกษตรกรรมธรรมชาติและกึ่งธรรมชาติ
ในประเทศเหล่านี้ทั้งหมด ชีวิตถูกจัดระเบียบรอบๆ การตั้งถิ่นฐานของหมู่บ้าน มีการแบ่งงานง่ายๆ และแบ่งชนชั้นวรรณะและชนชั้นอย่างชัดเจน ได้แก่ ขุนนาง นักบวช นักรบ ทาสหรือทาส และลักษณะอำนาจแบบเผด็จการ
ข้อยกเว้นสำหรับกฎที่อธิบายไว้ข้างต้นถือเป็นตัวแปรพิเศษของปรากฏการณ์เดียว - อารยธรรมเกษตรกรรม
ยุคสมัยใหม่ - ยุคแห่งการก่อตั้งและการสถาปนาอารยธรรมทุนนิยมอุตสาหกรรม
ยุคที่ 1 (ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 17)- ช่วงเวลาแห่งการปฏิวัติที่ทำลายรากฐานของระบบชนชั้น (ครั้งแรกคือการปฏิวัติในอังกฤษในช่วงทศวรรษที่ 1640-1660)
ยุคแห่งการตรัสรู้มีความสำคัญอย่างยิ่ง ซึ่งเกี่ยวข้องกับการปลดปล่อยทางจิตวิญญาณของมนุษย์และการได้มาซึ่งศรัทธาในพลังแห่งเหตุผล
ช่วงที่ 2มาทีหลัง การปฏิวัติฝรั่งเศสครั้งใหญ่(1789-1794). การปฏิวัติอุตสาหกรรมซึ่งเริ่มต้นในอังกฤษ ครอบคลุมประเทศต่างๆ ในทวีปยุโรป ซึ่งการก่อตั้งความสัมพันธ์แบบทุนนิยมดำเนินไปอย่างรวดเร็ว
เวลานี้ การเติบโตอย่างรวดเร็วจักรวรรดิอาณานิคม ตลาดโลก ระบบการแบ่งงานระหว่างประเทศ เมื่อการก่อตั้งรัฐกระฎุมพีขนาดใหญ่เสร็จสิ้นลง อุดมการณ์ชาตินิยมและผลประโยชน์ของชาติก็ได้รับการสถาปนาขึ้นในส่วนใหญ่
ช่วงที่ 3 (ตั้งแต่ ปลาย XIX- ต้นศตวรรษที่ยี่สิบ)- การพัฒนาอย่างรวดเร็วของอารยธรรมอุตสาหกรรม "ในวงกว้าง" กำลังชะลอตัวลงเนื่องจากการพัฒนาดินแดนใหม่
ความสามารถของตลาดโลกไม่เพียงพอที่จะรองรับปริมาณผลิตภัณฑ์ที่เพิ่มขึ้น ช่วงเวลาแห่งวิกฤตการผลิตล้นโลกและการเติบโตของความขัดแย้งทางสังคมในประเทศอุตสาหกรรม
การต่อสู้ที่เข้มข้นขึ้นเพื่อการแบ่งแยกโลก
ผู้ร่วมสมัยมองว่าคราวนี้เป็นช่วงเวลาแห่งวิกฤตของอารยธรรมอุตสาหกรรมและทุนนิยม ตัวบ่งชี้คือสงครามโลกครั้งที่หนึ่งระหว่างปี พ.ศ. 2457-2461 และการปฏิวัติในรัสเซียในปี พ.ศ. 2460
การกำหนดช่วงเวลาและคำว่า ประวัติล่าสุดถือเป็นข้อขัดแย้งในวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ สำหรับนักประวัติศาสตร์และนักปรัชญาโซเวียต การปฏิวัติในปี 1917 ถือเป็นการเปลี่ยนผ่านไปสู่ยุคของการก่อตัวของการก่อตัวของคอมมิวนิสต์ ซึ่งสัมพันธ์กับการมาถึงของยุคสมัยใหม่ด้วย
ผู้เสนอแนวทางอื่นๆ ในการสร้างช่วงเวลาของประวัติศาสตร์ใช้คำว่า "ยุคสมัยใหม่" เพื่อหมายถึงช่วงเวลาที่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์แห่งความทันสมัยในศตวรรษที่ 20
ภายในกรอบของประวัติศาสตร์สมัยใหม่มีความโดดเด่น ครั้งที่สอง ช่วงเวลาหลัก
ช่วงที่ 1 (ครึ่งแรกของศตวรรษที่ยี่สิบ) - ยุคต้นสมัยใหม่ - กระบวนการทำให้วิกฤตอารยธรรมอุตสาหกรรมลึกซึ้งยิ่งขึ้น (วิกฤตการณ์ครั้งใหญ่ปี 2472-2475) ทำให้เศรษฐกิจของประเทศที่พัฒนาแล้วจวนจะล่มสลาย
การแข่งขันทางอำนาจ การต่อสู้แย่งชิงอาณานิคมและตลาดเพื่อผลิตภัณฑ์นำไปสู่สงครามโลกครั้งที่สองในปี พ.ศ. 2482-2488 ระบบอาณานิคมของมหาอำนาจยุโรปกำลังล่มสลาย
เงื่อนไข " สงครามเย็น“ทำลายความสามัคคีของตลาดโลก ด้วยการประดิษฐ์อาวุธนิวเคลียร์ วิกฤตการณ์ของอารยธรรมอุตสาหกรรมเริ่มคุกคามการทำลายล้างของมนุษยชาติ
ช่วงที่ 2 (ครึ่งหลัง - ปลายศตวรรษที่ยี่สิบ) - การเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพที่เกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงลักษณะของการพัฒนาทางสังคมและการเมืองของประเทศชั้นนำของโลก
ด้วยการแพร่กระจายของคอมพิวเตอร์และหุ่นยนต์อุตสาหกรรม ลักษณะงานกำลังเปลี่ยนแปลงบุคคลสำคัญในการผลิตกลายเป็นผู้ปฏิบัติงานทางปัญญา
ใน ประเทศที่พัฒนาแล้วพับขึ้น เศรษฐกิจตลาดที่มุ่งเน้นสังคมธรรมชาติของชีวิตมนุษย์และการพักผ่อนกำลังเปลี่ยนแปลง บน เวทีระหว่างประเทศกำลังมา กระบวนการบูรณาการการสร้างช่องว่างทางเศรษฐกิจร่วมกัน (ยุโรปตะวันตก อเมริกาเหนือ) การพัฒนากระบวนการของโลกาภิวัตน์ของชีวิตทางเศรษฐกิจ และการสร้างระบบการสื่อสารข้อมูลระดับโลก
คำถามทดสอบตัวเอง:
วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ทำหน้าที่อะไร มีวิธีการและหลักการอะไรบ้างในการศึกษาข้อเท็จจริงและเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์?
2. วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ได้ผ่านขั้นตอนหลักใดบ้างในการพัฒนา? ตั้งชื่อโรงเรียนชั้นนำและตัวแทนที่ใหญ่ที่สุด
3. คุณสามารถตั้งชื่อตัวเลือกใดสำหรับช่วงเวลาของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์? อันไหนที่ดูสมเหตุสมผลที่สุดสำหรับคุณ?
©2015-2018 poisk-ru.ru
สิทธิ์ทั้งหมดเป็นของผู้เขียน
บทเรียนสังคมศึกษา เกรด 10 “B”
“พัฒนาการทางประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ: การแสวงหาทฤษฎีมหภาคทางสังคม
ทฤษฎีอารยธรรมท้องถิ่น”
วัตถุประสงค์ของบทเรียน – เพื่อทำให้นักเรียนคุ้นเคยกับแนวทางการศึกษาประวัติศาสตร์ อภิปรายความหมายและทิศทางของการพัฒนาสังคม สำรวจประเภทของอารยธรรม และเสนอแนะการคาดการณ์สำหรับอนาคต
เพื่อพัฒนาความสามารถของนักเรียนในการค้นหาที่ครอบคลุมจัดระบบข้อมูลทางสังคมในหัวข้อเปรียบเทียบวิเคราะห์สรุปข้อสรุปแก้ปัญหาด้านความรู้ความเข้าใจและปัญหาอย่างมีเหตุผลและมีส่วนร่วมในการพัฒนาตำแหน่งพลเมืองของนักเรียน
อธิบายแนวคิดและคำศัพท์ “อารยธรรม” อารยธรรมท้องถิ่น แนวทางอารยธรรมท้องถิ่นในประวัติศาสตร์ ประเภทวัฒนธรรม-ประวัติศาสตร์
แบบฟอร์มบทเรียน – การศึกษาหัวข้อใหม่ การวิเคราะห์บทเรียน
แผนการศึกษาหัวข้อใหม่:
- แนวคิดเรื่อง "อารยธรรม";
- ทฤษฎีอารยธรรมท้องถิ่น:
- ประเภทของอารยธรรมตาม N.Ya. Danilevsky – ประเภทวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์
- ประเภทตาม O. Spengler - วัฒนธรรมและอารยธรรม
- ประเภทของอารยธรรมตาม A. Toynbee;
- ลักษณะทั่วไปของทฤษฎีอารยธรรมท้องถิ่น
- ข้อดีและข้อเสียของแนวทางอารยธรรมท้องถิ่น
บทสัมภาษณ์เบื้องต้น:
ในบทเรียนสุดท้าย คุณได้เรียนรู้เกี่ยวกับประเภทของสังคม
คำถาม – คุณรู้จักสังคมประเภทใด
สังคมดั้งเดิม อุตสาหกรรม และสารสนเทศ (หลังอุตสาหกรรม)
สังคมตะวันออกและตะวันตก
คำถาม – เกณฑ์อะไรที่ใช้ในการกำหนดประเภทของสังคม?
ลักษณะเชิงคุณภาพที่แน่นอนและเป็นเอกลักษณ์ที่มีอยู่ในสังคมที่แตกต่างกัน
เราได้ตรวจสอบเมื่อเปรียบเทียบวัฒนธรรมดั้งเดิม วัฒนธรรมอุตสาหกรรม และหลังอุตสาหกรรม"ตัดแนวตั้ง"ประวัติศาสตร์โลก.
คำถาม - เอ อิน มิติแนวนอนนักวิทยาศาสตร์ใช้ประเภทใด
นักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่แบ่งสังคมมนุษย์ออกเป็นโลกตะวันตกและโลกตะวันออก
ครู - นักวิทยาศาสตร์มักให้คำจำกัดความพวกเขาด้วยแนวคิดเช่นอารยธรรมตะวันออกและอารยธรรมตะวันตก.
คำถามจากครูถึงชั้นเรียน:
คุณให้ความหมายอะไรกับแนวคิดเรื่อง "อารยธรรม"?
คุณเห็นอารยธรรมสมัยใหม่อย่างไร?
ขอบเขตและแนวโน้มของอารยธรรมสมัยใหม่มีอะไรบ้าง?
ครู - พวกคุณให้ คำจำกัดความที่แม่นยำแนวคิดของอารยธรรมเพื่อดูโอกาสในการพัฒนาอารยธรรมสมัยใหม่และเพื่อกำหนดทฤษฎีมหภาค (ทฤษฎีทั่วไป) ของทิศทางของการพัฒนามนุษย์เราจึงหันไปที่ประวัติศาสตร์ของประเด็นนี้
- การเรียนรู้เนื้อหาใหม่
“ไม่เห็นหน้ากัน เห็นตัวใหญ่ได้จากระยะไกล”
(ส.เยเซนิน)
คำพูดนี้มักใช้เมื่อพูดถึงประวัติศาสตร์ แท้จริงแล้ว เป็นเรื่องยากสำหรับเราที่หมกมุ่นอยู่กับปัญหาในปัจจุบัน ที่จะเข้าใจโลกของเรา บางครั้งเราจินตนาการถึงช่วงเวลาที่ห่างไกลได้ดีกว่ามาก แต่ถ้าเราพูดถึงอารยธรรมโบราณ อารยธรรมโบราณเหล่านั้นอยู่ห่างจากเรามากจนแทบจะแยกแยะไม่ออก และบ่อยครั้งที่อารยธรรมโบราณเข้าถึงได้นั้นไม่ถูกต้องและเป็นอัตวิสัย
เพื่ออธิบายลักษณะประวัติศาสตร์ของสังคม ในปัจจุบันมีการใช้แนวทางหลักสองประการ: อารยธรรมท้องถิ่น และเวทีเชิงเส้น (รูปแบบ) วันนี้เราจะได้พบกันแนวทางอารยธรรมท้องถิ่นในการศึกษาประวัติศาสตร์(สไลด์ 1)
ครูรายงาน.- แนวคิดเรื่อง "อารยธรรม" เข้ามาหมุนเวียนทางวิทยาศาสตร์ในศตวรรษที่ 18 ขอบคุณนักรู้แจ้งชาวฝรั่งเศส (Voltaire, D. Diderot, S-L. Montesquieu) 100-150 ปีต่อมา แนวทางอารยธรรมได้รับการพัฒนาในงานของ Alfred Weber (1868-1958), Oswald Spengler (1880-1936), Karl Jaspers (1883-1969), Arnold Toynbee (1889-1975)สไลด์ 2
การ์ดหมายเลข 1 เลือกคำจำกัดความที่ถูกต้องของแนวคิดเรื่อง "อารยธรรม" ในความเห็นของคุณให้เหมาะสมที่สุด
คำตอบของนักเรียน:
ชุดของการแสดงออกที่เป็นเอกลักษณ์ของระเบียบสังคมที่มีอยู่ในชุมชนประวัติศาสตร์ที่แยกจากกัน (ความคิดริเริ่มของวัตถุ, จิตวิญญาณ, ชีวิตทางสังคมของกลุ่มประเทศหรือชนชาติใดกลุ่มหนึ่งในช่วงการพัฒนาที่แน่นอน) -สไลด์ 3
คำถามของครู - อะไรคือความสัมพันธ์ระหว่างแนวคิดเรื่องวัฒนธรรมและอารยธรรม?
คำตอบของนักเรียน - วัฒนธรรมคือความสำเร็จทางวัตถุและจิตวิญญาณของมนุษยชาติในทุกด้าน ชีวิตสาธารณะ.
อารยธรรมเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมโลกที่มีอยู่ในช่วงประวัติศาสตร์และดินแดนเฉพาะ
เรื่องราวของครู - ตามผู้ก่อตั้งแนวทางอารยธรรมในสังคมมนุษย์ตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปัจจุบันแทนที่กันก็มีอยู่และดำรงอยู่“อารยธรรมท้องถิ่น” เป็นชุมชนที่เป็นอิสระ เป็นอิสระ และแยกออกจากกัน พวกเขามีลักษณะเฉพาะของตนเองในการพัฒนาเศรษฐกิจสังคมและวัฒนธรรม -สไลด์ 4
2. ในศตวรรษที่ 19 ในงานของ Nikolai Danilevsky, Oswald Spengler และ Arnold Toynbee "ทฤษฎีอารยธรรมท้องถิ่น" ถือกำเนิดและแพร่หลาย -กำลังแสดงภาพถ่ายบนกระดาน
ฉันขอร้องนักเรียน– อ่านข้อความที่ตัดตอนมาจากงานของ N. Danilevsky เรื่อง "Russia and Europe" อย่างละเอียดแล้วตอบคำถาม
แถวที่ 1 - ประเภทของอารยธรรมตาม N.Ya. Danilevsky เป็นประเภทวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ในงาน "รัสเซียและยุโรป"
คำถามสำหรับกลุ่ม 1:
คำตอบของนักเรียน:
- A) CIT - ชุดของอารยธรรมอิสระและเฉพาะเจาะจง
บี ) ชนเผ่าหรือครอบครัวของประชาชนใด ๆ ที่มีลักษณะภาษาหรือกลุ่มภาษาที่แยกจากกัน มีความใกล้ชิดกันเพียงพอเพื่อให้รู้สึกถึงความเป็นเครือญาติของพวกเขาโดยตรง โดยไม่ต้องมีการวิจัยทางปรัชญาเชิงลึก ถือเป็นประเภทดั้งเดิมทางวัฒนธรรม - ประวัติศาสตร์
- ประเภทของอารยธรรม:
- หลัก
- โมโนเบส
- ดิเบสิก
- การรวมเป็นหนึ่ง
- หลักการสำคัญที่เป็นพื้นฐานของ CIT นี้ก็คือศาสนา วัฒนธรรม การเมือง– (สไลด์หมายเลข 5-6)
แถวที่ 2 - ประเภทของวัฒนธรรมและอารยธรรมตามความเห็นของ O. Spengler
คำถามสำหรับกลุ่มที่ 2
คำตอบกลุ่มที่ 2:
- พืชผล สิ่งมีชีวิต เช่น สิ่งมีชีวิต ช่วงเวลากำเนิด การกำเนิด และการตาย(หรือวัยเด็ก เยาวชน วุฒิภาวะ วัยชรา). ในนั้นเขาแยกแยะความแตกต่างอย่างชัดเจนระหว่างแนวคิดเรื่องอารยธรรมและวัฒนธรรม
การที่วัฒนธรรมกำลังจะตายนั้นมีลักษณะเฉพาะคือการเปลี่ยนผ่านจากวัฒนธรรมสู่อารยธรรม ดังนั้น สิ่งสำคัญในแนวคิดของเขาคือ-“การเป็น” คือวัฒนธรรม และ “การเป็น” คืออารยธรรม
เขาเข้าใจว่าอารยธรรมเป็นขั้นตอนแห่งความเสื่อมถอย การสูญพันธุ์ของวัฒนธรรม ขบวนการสร้างกระดูก และการสูญเสียพลังสร้างสรรค์.
อารยธรรมคือการสูญเสียความเป็นปัจเจกบุคคล เมื่อสังคมได้รับคุณลักษณะที่คล้ายคลึงกัน จิตวิญญาณของวัฒนธรรมซึ่งแสดงออกมาในศาสนาเป็นหลักก็เริ่มตาย แทนที่จะเป็นศาสนา ความต่ำช้ากลับกลายเป็นที่แพร่หลาย
- เมื่อพูดถึงวัฒนธรรม O. Spengler เน้นย้ำถึงความโดดเดี่ยวและความเป็นอิสระโดยระบุเพียงแปดเท่านั้น:
- อียิปต์;
- ชาวบาบิโลน;
- อินเดีย;
- ชาวจีน;
- อาหรับ-ไบแซนไทน์;
- กรีก-โรมัน;
- ทางทิศตะวันตก;
- วัฒนธรรมอินคา
- สไลด์ 7-9
แถวที่ 3 - ประเภทของอารยธรรมตาม A. Toynbee ในงานของเขาเรื่อง "ความเข้าใจประวัติศาสตร์"
คำถามสำหรับกลุ่มที่ 3
คำตอบของกลุ่ม:
- ทอยน์บีถือว่า ประวัติศาสตร์โลกเป็นระบบอารยธรรมที่มีเงื่อนไขแตกต่างไปจากเดิมตั้งแต่เกิดจนตายและประกอบเป็นกิ่งก้านของ “ต้นไม้แห่งประวัติศาสตร์”
- ในความเห็นของเขา
- คุณลักษณะอาณาเขต
- หลัก
- รอง
- ระดับอุดมศึกษา
ชะตากรรมของอารยธรรมตามความเห็นของ Arnold Toynbee คืออะไร?
- อารยธรรมพัฒนาอย่างเป็นอิสระจากกัน
- ความตายที่เป็นไปได้
- กอบกู้อารยธรรมด้วยการสร้างศาสนาสูงสุดเพียงหนึ่งเดียว “คริสตจักรสากล” และ “รัฐสากล”
ดังนั้น "หน่วย" หลักของกระบวนการทางสังคมและประวัติศาสตร์ในความเห็นของพวกเขาคืออารยธรรมท้องถิ่น
คำถามของครู - คุณสามารถระบุคุณสมบัติทั่วไปของทฤษฎีอารยธรรมท้องถิ่นอะไรบ้าง:
- ศึกษาประวัติศาสตร์ของสังคมและชนชาติเฉพาะเจาะจงในความหลากหลายทั้งหมด
- ศึกษาลักษณะเฉพาะของชีวิตทางจิตวิญญาณ สังคม การเมือง เศรษฐกิจ ลักษณะทางจิตวิทยา
- ศูนย์กลางของการศึกษาคือมนุษย์ในฐานะผู้สร้างประวัติศาสตร์
- อารยธรรมแต่ละแห่งมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวและมีลักษณะการพัฒนาเฉพาะตัว
- หัวข้อคำถาม - ข้อดีและข้อเสียของแนวทางอารยธรรมท้องถิ่น
นักเรียนเขียนคำตอบสำหรับคำถามตามสิ่งที่เรียนมาและประเด็นของย่อหน้า “แนวทางอารยธรรมท้องถิ่นมีข้อดีและข้อเสียอย่างไร
ข้อดี:
- ช่วยให้คุณศึกษาประวัติศาสตร์ของสังคมและผู้คนอย่างลึกซึ้งในความหลากหลายและความเฉพาะเจาะจง
- ให้กิจกรรมของมนุษย์และผู้คนเป็นศูนย์กลางของการวิจัย
ข้อบกพร่อง:
- ด้วยแนวทางอารยธรรมท้องถิ่น จึงเป็นไปไม่ได้ที่จะมองประวัติศาสตร์โลกว่าเป็นกระบวนการเดียวในการพัฒนาประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติโดยรวม
- สร้างความเป็นไปได้ของการปฏิเสธความสามัคคีโดยสมบูรณ์ ประวัติศาสตร์ของมนุษย์การแยกตัวของประชาชนและสังคมทั้งหมด
- ลดความเป็นไปได้ในการศึกษารูปแบบการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติโดยรวม
คำถาม:
คุณคิดอย่างไรเกี่ยวกับทฤษฎีอารยธรรมท้องถิ่น คุณยอมรับมุมมองของพวกเขาหรือไม่ว่าตั้งแต่สมัยโบราณ มีเพียงอารยธรรมท้องถิ่น โดดเดี่ยว และเป็นอิสระเท่านั้นในโลก และอารยธรรมทุกอารยธรรมจะเผชิญกับการทำลายล้างในอนาคต
ชะตากรรมของอารยธรรมสมัยใหม่คืออะไร?
คำตอบที่เป็นไปได้:
แม้แต่ในโลกโบราณ อารยธรรมก็ไม่ได้ถูกปิด แต่เป็นของท้องถิ่น
พวกเขามีอิทธิพลซึ่งกันและกัน (อียิปต์มีอิทธิพลต่อการก่อตัวของอารยธรรมเมโสโปเตเมียโบราณ กรีกโบราณมีอิทธิพลต่ออารยธรรมโรมันโบราณ)
อารยธรรมดำเนินต่อไปและดำรงอยู่ต่อไป (เช่น อารยธรรมจีน อารยธรรมยุโรปตะวันตก)
อารยธรรมสมัยใหม่ภายใต้อิทธิพลของกระบวนการทางสังคมจะเปลี่ยนแปลงและก่อให้เกิดอารยธรรมใหม่ที่มีคุณภาพ (อารยธรรมยุโรปตะวันตก อารยธรรมรัสเซีย)
การบ้าน:
ตอบคำถามในเอกสารหน้า 135-136 prg. 13
เตรียมข้อความพร้อมการนำเสนอเกี่ยวกับ K. Marx และ O. Toffler
ดูตัวอย่าง:
การ์ดหมายเลข 1
ทำงานกับเนื้อหาที่นำเสนอตอบคำถาม
“อารยธรรม แนวทางอารยธรรม”
แนวคิดเรื่อง "อารยธรรม" เข้ามาหมุนเวียนทางวิทยาศาสตร์ในศตวรรษที่ 18 ขอบคุณผู้รู้แจ้งชาวฝรั่งเศส (Voltaire, D. Diderot, sh-L. Montesquieu) หลังจากผ่านไป 100-150 ปี แนวทางอารยธรรมเริ่มได้รับความนิยมอย่างรวดเร็วด้วยผลงานของ Alfred Weber (1868-1958), Oswald Spengler (1880-1936), Arnold Toynbee (1889-1975), Karl Jaspers (1883-1969) .
แนวคิดหลักก็คืออารยธรรม. คำจำกัดความของอารยธรรมมีประมาณ 200 และจำนวนอารยธรรมก็เพิ่มขึ้นเรื่อยๆ แนวคิดมาจาก Lat. พลเรือน - พลเรือน
อารยธรรมหมายถึง:
- การสะท้อน ภาคประชาสังคมซึ่งเสรีภาพ ความยุติธรรม และกฎหมายปกครอง (Voltaire, S-L. Montesquieu, D. Diderot);
- ขั้นตอนของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติตามความป่าเถื่อนและความป่าเถื่อน (L. Morgan, K. Marx, F. Engels);
- สังคมในช่วงหนึ่งของการพัฒนา (O. Tofler, W. Rostow);
- ชุดของคุณค่าทางเศรษฐกิจ สังคม การเมือง จิตวิญญาณ และโครงสร้างอื่นๆ ที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ที่ทำให้ชุมชนประวัติศาสตร์ของผู้คนแตกต่างจากชุมชนอื่นๆ (A. Toynbee);
- จำนวนทั้งสิ้นของการแสดงออกทางวัฒนธรรม (S. Huntington, K. Jaspers);
- ขั้นตอนสุดท้ายของวิวัฒนาการของวัฒนธรรมใด ๆ ซึ่งโดดเด่นด้วยการพัฒนาอุตสาหกรรมและเทคโนโลยี, ความเสื่อมโทรมของวรรณกรรมและศิลปะ, การรวมตัวกันของผู้คนในเมืองใหญ่, การเปลี่ยนแปลงของผู้คนให้กลายเป็นมวลชนไร้รูปร่าง (O. Spengler)
- “อารยธรรม” คือความคิดริเริ่มเชิงคุณภาพของลักษณะทางเศรษฐกิจสังคมและวัฒนธรรมของสังคมที่นำมารวมกันในช่วงหนึ่งของการพัฒนา
- วัฒนธรรมเป็นระดับการพัฒนาสังคมพลังสร้างสรรค์ความสามารถของผู้คนและส่วนบุคคลที่กำหนดในอดีตซึ่งแสดงออกมาในรูปแบบขององค์กรและกิจกรรมของผู้คนในคุณค่าทางวัตถุและจิตวิญญาณที่พวกเขาสร้างขึ้น
วัฒนธรรมคือความสำเร็จทางวัตถุและจิตวิญญาณของมนุษยชาติในทุกด้านของชีวิตสาธารณะ องค์ประกอบที่สำคัญของวัฒนธรรมคือระบบคุณค่าเชิงบรรทัดฐาน
งานสำหรับการ์ดหมายเลข 1:
- เลือกคำจำกัดความที่ถูกต้องของแนวคิดเรื่อง "อารยธรรม" ในความคิดของคุณที่เหมาะสมที่สุด
- แนวคิดเรื่องวัฒนธรรมและอารยธรรมมีความสัมพันธ์กันอย่างไร?
คำศัพท์บทเรียน:
- อารยธรรม - ความคิดริเริ่มเชิงคุณภาพของลักษณะเศรษฐกิจสังคมและวัฒนธรรมของสังคมที่นำมารวมกันในช่วงหนึ่งของการพัฒนา
- ชุดของการสำแดงที่เป็นเอกลักษณ์ของระเบียบสังคมที่มีอยู่ในชุมชนประวัติศาสตร์ที่แยกจากกัน (ความคิดริเริ่มของวัตถุ, จิตวิญญาณ, ชีวิตทางสังคมของกลุ่มประเทศหรือชนชาติใดกลุ่มหนึ่งในช่วงหนึ่งของการพัฒนาเช่นอารยธรรมโบราณและอารยธรรมสมัยใหม่)
- อารยธรรมท้องถิ่น– อารยธรรมปิด
- อารยธรรมท้องถิ่น- ชุมชนขนาดใหญ่ที่จัดตั้งขึ้นทางประวัติศาสตร์ซึ่งครอบครองดินแดนบางแห่งและมีลักษณะเฉพาะของการพัฒนาเศรษฐกิจสังคมและวัฒนธรรม (เช่นอารยธรรมจีน อารยธรรมยุโรปตะวันตก)
- อารยธรรมท้องถิ่น– ระบบที่ซับซ้อนที่แสดงออกถึงคุณลักษณะทางวัฒนธรรม ประวัติศาสตร์ ศาสนา เศรษฐกิจ และภูมิศาสตร์ แต่ละประเทศ,กลุ่มประเทศ,กลุ่มชาติพันธุ์
- แนวทางอารยธรรมท้องถิ่น– แนวทางสู่กระบวนการทางประวัติศาสตร์ซึ่ง "หน่วย" หลักของกระบวนการประวัติศาสตร์สังคมเป็นอิสระและชุมชนปิดอย่างเป็นธรรม (ท้องถิ่น) - อารยธรรม
ดูตัวอย่าง:
การ์ดหมายเลข 2
1.ประเภทของอารยธรรมตาม N.Ya. Danilevsky จากหนังสือ "รัสเซียและยุโรป"
นักคิดชาวรัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 Nikolai Yakovlevich Danilevsky ในหนังสือของเขา "รัสเซียและยุโรป" ถือว่าประวัติศาสตร์โลกเป็นกลุ่มของอารยธรรมที่เป็นอิสระและเฉพาะเจาะจงหรือประเภทวัฒนธรรมประวัติศาสตร์ (CHT)มนุษยชาติ.
เขายังเน้นย้ำอีกด้วยช่วงเวลาของการพัฒนา KIT:
- ชาติพันธุ์วิทยา(โบราณ) - เริ่มต้นด้วยการแยกชนเผ่าออกจากชนเผ่าที่เกี่ยวข้องโดยได้รับความสามารถในการทำกิจกรรมอิสระ
- ทางการเมือง (รัฐ) – ประชาชนออกมาจากรูปแบบการดำรงอยู่ทางชาติพันธุ์ สร้างรัฐของตนเอง และประกันความเป็นอิสระทางการเมือง
- อารยธรรม– ช่วยให้ผู้คนตระหนักถึงอุดมคติทางจิตวิญญาณของตนในด้านวิทยาศาสตร์ ศิลปะ โดยการปฏิบัติที่พัฒนา ภารกิจสร้างสรรค์ อารยธรรมหมดสิ้นความแข็งแกร่งและตายไป
ตามที่ N.Ya. Danilevsky ไม่ใช่อารยธรรมเดียวที่แสดงให้เห็นถึงความครอบคลุมของมัน อารยธรรมมีความคิดสร้างสรรค์เฉพาะในด้านใดด้านหนึ่งเท่านั้น:
ชาวยิว - ในศาสนาเท่านั้น
อารยธรรมกรีก - ในสาขาสุนทรียศาสตร์และปรัชญา
Rimskaya - ในสาขากฎหมายและองค์กรทางการเมือง
ชาวอินเดีย - ในศาสนา เวทย์มนต์ และในขอบเขตแห่งจินตนาการ จินตนาการ
ผลที่ตามมาคือ N.Ya. Danilevsky ระบุอารยธรรม 4 ประเภท:
- หลัก (ไม่มีหลักการนำที่กำหนดความหมาย) - อียิปต์ จีน อิหร่าน และอื่นๆ บ้าง
- โมโนเบส (มีจุดเริ่มต้นที่ชัดเจนจากลักษณะทั้งหมดของพวกเขา) - ยิว (ศาสนา), กรีกโบราณ (วัฒนธรรม), โรมันโบราณ (การเมือง);
- ดิเบสิก (ขึ้นอยู่กับการพัฒนาที่โดดเด่นของสองหลักการ) - ยุโรป (การเมืองและวัฒนธรรม);
- การรวมเป็นหนึ่ง(พัฒนาหลักการทางการเมือง วัฒนธรรม ศาสนา และศีลธรรม-เศรษฐกิจให้สอดคล้องกัน) - สลาฟ (ยังไม่เป็นความจริง แต่เป็นความเป็นไปได้)
ชนเผ่าหรือครอบครัวของประชาชนใดๆ ที่มีลักษณะเฉพาะด้วยภาษาหรือกลุ่มภาษาที่แยกจากกัน มีความสัมพันธ์กันอย่างเพียงพอเพื่อให้รู้สึกถึงความสัมพันธ์ของพวกเขาโดยตรง โดยไม่ต้องมีการวิจัยทางปรัชญาเชิงลึก ถือเป็นต้นฉบับประเภทประวัติศาสตร์วัฒนธรรม, ถ้าตามความโน้มเอียงฝ่ายวิญญาณแล้ว ก็สามารถ การพัฒนาทางประวัติศาสตร์และพ้นจากวัยทารกไปแล้ว
ในอารยธรรม เขามองเห็นช่วงเวลาที่สร้างสรรค์ที่สุดในการพัฒนา KIT.
อารยธรรมมีชะตากรรม มีจุดประสงค์ และมีประวัติศาสตร์เป็นของตัวเอง พวกเขาเกิด เจริญรุ่งเรือง และตายไป
ชาว N.Ya. Danilevsky แบ่งออกเป็นประเภทต่อไปนี้:
- ผู้สร้างประวัติศาสตร์เชิงบวกที่สร้าง WHALES ที่ยิ่งใหญ่
- ผู้สร้างประวัติศาสตร์เชิงลบ ได้แก่ ฮั่น มองโกล เติร์ก ซึ่งไม่ได้สร้าง CIT แต่มีส่วนในการทำลายอารยธรรมที่เสื่อมโทรม (โรมตกอยู่ภายใต้การโจมตีของคนป่าเถื่อน ฯลฯ );
- ผู้คนและชนเผ่าที่ยังคงเป็นสื่อทางชาติพันธุ์ ซึ่งคนที่มีความคิดสร้างสรรค์ใช้เพื่อเสริมสร้างอารยธรรมของตน (อดีตอาณานิคม)
คำถามสำหรับกลุ่มที่ 1
- N.Ya. เข้าใจอะไรตามประเภทวัฒนธรรม-ประวัติศาสตร์ ดานิเลฟสกี้?
- N.Ya. ระบุอารยธรรมประเภทใด ดานิเลฟสกี้?
- ใช้หลักการใดในการนิยามอารยธรรม?
การ์ดหมายเลข 3
2 .ประเภทของวัฒนธรรมและอารยธรรมตาม O. Spengler อ้างอิงจากหนังสือ “The Decline of Europe”
นักปรัชญาชาวเยอรมัน Oswald Spengler ได้ตีพิมพ์ส่วนแรกของหนังสือ “The Decline of Europe” ในปี 1918 Spengler ปฏิเสธอย่างเด็ดขาดถึงการกำหนดระยะเวลาตามแบบแผนซึ่งเป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปของประวัติศาสตร์ โลกโบราณ– ยุคกลาง – สมัยใหม่ (เนื่องจากไม่มีความหมายสำหรับชุมชนที่ไม่ใช่ชาวยุโรป)
Spengler เสนอมุมมองที่แตกต่างของประวัติศาสตร์โลก - ในฐานะซีรีส์อิสระพืชผล ช่วงเวลาการดำรงชีวิตเช่นเดียวกับสิ่งมีชีวิตการเกิด การแก่ และการตาย (หรือวัยเด็ก วัยเยาว์ วุฒิภาวะ วัยชรา). ในทฤษฎีของเขา เขาแยกแยะอย่างชัดเจนระหว่างแนวคิดเรื่องอารยธรรมและวัฒนธรรม
ทุกวัฒนธรรมมีจิตวิญญาณของตัวเอง - ต้นกำเนิดที่ความมั่งคั่งของวัฒนธรรมแผ่ออกมาซึ่งเป็นโปรแกรมพิเศษสำหรับการพัฒนาสิ่งมีชีวิตทางสังคม การกำเนิดของวัฒนธรรมคือการปลุกจิตวิญญาณอันยิ่งใหญ่
ไม่มีการโต้ตอบระหว่างวัฒนธรรม วัฒนธรรมไม่สามารถเจาะเข้าไปได้ หลังจากบรรลุเป้าหมายของวัฒนธรรมแล้ว วัฒนธรรมก็จะผ่านเข้าสู่อารยธรรม
อารยธรรม – การสูญเสียความเป็นปัจเจกบุคคล เมื่อสังคมมีลักษณะที่คล้ายคลึงกัน จิตวิญญาณของวัฒนธรรมซึ่งแสดงออกมาในศาสนาเป็นหลักก็เริ่มตาย แทนที่จะเป็นศาสนา ความต่ำช้ากลับกลายเป็นที่แพร่หลาย
อารยธรรม – ขั้นตอนสุดท้ายของการดำรงอยู่ของวัฒนธรรมคือการเสื่อมถอยของมัน
การสูญพันธุ์ของวัฒนธรรมใด ๆ มีลักษณะเฉพาะคือการเปลี่ยนจากวัฒนธรรมสู่อารยธรรม ดังนั้น ความแตกต่างที่สำคัญในแนวคิดของเขาคือระหว่าง “การเป็น” (วัฒนธรรม) และ “การเป็น” (อารยธรรม)
ดังนั้นอารยธรรมจึงถูกเข้าใจโดยเขาว่าเป็นขั้นตอนแห่งความเสื่อมถอย, การตายของวัฒนธรรม, ขบวนการสร้างกระดูก, การสูญเสียพลังสร้างสรรค์.
โดย ตามคำกล่าวของ O. Spengler โลกตะวันตกอยู่ในขั้นตอนนี้
เมื่อพูดถึงวัฒนธรรม O. Spengler เน้นย้ำถึงพวกเขาความโดดเดี่ยวและความเป็นอิสระเน้นเพียงแปด:
- อียิปต์;
- ชาวบาบิโลน;
- อินเดีย;
- ชาวจีน;
- อาหรับ-ไบแซนไทน์;
- กรีก-โรมัน;
- ทางทิศตะวันตก;
- วัฒนธรรมอินคา
ตามข้อมูลของ Spengler อารยธรรมนั้นมาพร้อมกับกระบวนการ "มวลรวม" ที่แทรกซึมเข้าไปในทุกขอบเขตของชีวิตมนุษย์ โลกาภิวัตน์ของรูปแบบและวิธีการดำรงอยู่ของมนุษย์ - เศรษฐกิจ การเมือง เทคโนโลยี วิทยาศาสตร์ ฯลฯ สหายที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ของ "อารยธรรม" คือสงครามโลกครั้งที่เป้าหมายคือการครอบงำโลกโดยรัฐที่ได้รับชัยชนะ
คำถามสำหรับกลุ่มที่ 2
- อธิบายความเข้าใจของ Spengler เกี่ยวกับอารยธรรม
- เขาระบุอารยธรรมประเภทใด?
- กระบวนการใดในสังคมที่มาพร้อมกับอารยธรรม?
การ์ดหมายเลข 4
3. ประเภทของอารยธรรมตาม A. Toynbee จากหนังสือ "ความเข้าใจประวัติศาสตร์"
อาร์โนลด์ ทอยน์บี นักประวัติศาสตร์และนักปรัชญาชาวอังกฤษ ในช่วงทศวรรษที่ 30-60 ศตวรรษที่ XX ตีพิมพ์ผลงานหลายเล่มเรื่อง "ความเข้าใจประวัติศาสตร์" ทอยน์บีมองว่าประวัติศาสตร์โลกเป็นระบบของอารยธรรมที่มีความโดดเด่นตามอัตภาพ โดยต้องผ่านขั้นตอนเดียวกันตั้งแต่เกิดจนตาย และประกอบขึ้นเป็นกิ่งก้านของ “ต้นไม้ต้นเดียวแห่งประวัติศาสตร์”
ขั้นตอนของการดำรงอยู่ของอารยธรรม:
- ต้นกำเนิด
- การเจริญเติบโต;
- แตกหัก;
- การสลายตัว;
- ความตาย
- กำเนิดอารยธรรม:
Toynbee ระบุว่าสิ่งต่อไปนี้เป็นเงื่อนไขสำหรับการเกิดขึ้นของอารยธรรม:
การปรากฏตัวของชนกลุ่มน้อยที่สร้างสรรค์ในสังคม
สภาพแวดล้อมที่ดี
กำลังสำรวจ แรงผลักดันพัฒนาการของอารยธรรม ทอยน์บีได้คิดค้นขึ้นกฎหมาย "การตอบโต้ความท้าทาย"
ประวัติศาสตร์ (สิ่งแวดล้อม) ก่อให้เกิด “ความท้าทาย” ต่อสังคมอยู่ตลอดเวลา อุปสรรคที่สังคมต้องเอาชนะเพื่อหา “คำตอบ” ที่ถูกต้องให้กับ “ความท้าทาย” ที่ได้รับ ซึ่งเป็นปัญหาที่เกิดขึ้นเพื่อความอยู่รอด การค้นหาวิธีแก้ปัญหาที่เหมาะสมนั้นดำเนินการโดยกลุ่มผู้สร้างสรรค์ชั้นนำ ดังนั้นจึงรับประกันได้ว่าสังคมจะเคลื่อนตัวไปสู่อารยธรรมอย่างต่อเนื่อง “ความท้าทาย” คือพลังที่บังคับให้อารยธรรมต้องเปลี่ยนแปลง ก้าวหน้า หรือถดถอย
ตัวอย่าง:
แอฟริกาประสบภัยแล้งอย่างรุนแรงในสมัยโบราณ ผู้ที่ไม่ตอบสนองต่อความท้าทายของธรรมชาติเสียชีวิตในทะเลทรายซาฮารา และผู้ที่ตอบรับการอพยพไปยังหุบเขาไนล์ พวกเขารอดชีวิตและสร้างอารยธรรมอียิปต์
2) การเพิ่มขึ้นของอารยธรรม– กระบวนการกำหนดตนเองภายในและแสดงออก ในสมัยโบราณ - สุนทรียภาพ อารยธรรมยุโรปตะวันตก - ในความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี (NTP)
3) แตกหัก – สถานการณ์ที่สังคมไม่สามารถรับมือกับ “ความท้าทาย” ได้ การตายของอารยธรรมไม่ได้มาจากศัตรูภายนอก แต่เป็นผลตามมา การพัฒนาของตัวเอง. ชนชั้นสูงสูญเสียความสามารถในการแก้ไขปัญหาอย่างมีประสิทธิภาพ สูญเสียอำนาจ และพยายามรักษาตำแหน่งของตนโดยใช้กำลัง ในช่วงเวลาดังกล่าวสังคมไม่สามารถรับมือกับความท้าทายที่นำไปสู่ความล่มสลายในสังคมได้
ตัวอย่าง:
หลังสงครามโลกครั้งที่ 2 ชาติตะวันตกได้สร้าง "ความท้าทาย" ทางเทคนิคต่อสหภาพโซเวียต สหภาพโซเวียตเพิกเฉยต่อ "ความท้าทาย" นี้ ไม่ "ตอบ" ไม่ได้แก้ปัญหาล้าหลังซึ่งนำไปสู่การล่มสลายของสหภาพโซเวียต
4) การสลายตัว – ช่วงเวลาที่สังคมสูญเสียเอกภาพซึ่งก่อให้เกิดความตายของอารยธรรม
ตัวอย่าง:
กรีซไม่ได้ช่วยเหลือผู้คนที่ต่อสู้กับชาวโรมัน และผลที่ตามมาก็คือ กรีซเองก็สิ้นพระชนม์ด้วยน้ำมือของชาวโรมัน การขาดความสามัคคีนำไปสู่ความตายของอารยธรรมกรีกโบราณ
ในความเห็นของเขา อารยธรรมเป็นสังคมปิดที่มีเกณฑ์หลักสองประการ:
- ศาสนาและรูปแบบการจัดองค์กร
- คุณลักษณะอาณาเขต
Toynbee ระบุอารยธรรมต่อไปนี้:
- หลัก (ด้อยพัฒนา ปรับให้เข้ากับชีวิตในสภาพทางภูมิศาสตร์บางประการ มีความแข็งแรงต่ำ เกิดง่าย และตายง่าย)
- รอง (เกิดขึ้นเพื่อตอบสนองต่อ "ความท้าทาย" ที่เปลี่ยนแปลงเงื่อนไขของการดำรงอยู่ดั้งเดิม)
- ระดับอุดมศึกษา (เกิดขึ้นบนพื้นฐานของการก่อตั้งศาสนาและคริสตจักรที่เป็นเอกภาพจากอารยธรรม "รอง")
ภายในกลางศตวรรษที่ 20 ตามข้อมูลของ A. Toynbee อารยธรรมที่เหลืออยู่ไม่เกิน 7-8 อารยธรรมจากเกือบ 30 อารยธรรมที่มีอยู่ในประวัติศาสตร์ (คริสเตียน อิสลาม พุทธ ฮินดู ฯลฯ)
อารยธรรมพัฒนาอย่างเป็นอิสระจากกัน ความตายของพวกเขาเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้หากในอนาคตไม่สามารถจัดตั้งศาสนาสูงสุดได้ ให้สร้าง "คริสตจักรสากล" และ "รัฐสากล" บนพื้นฐานของศาสนานั้น (เช่น ย้ายไปที่ "อารยธรรมระดับอุดมศึกษา")
คำถามสำหรับกลุ่มที่ 3
- A. Toynbee มีมุมมองต่อประวัติศาสตร์โลกอย่างไร?
- เขาให้คำจำกัดความแนวคิดเรื่องอารยธรรมอย่างไร? เกณฑ์ในการกำหนดอารยธรรมมีอะไรบ้าง?
- เขาระบุอารยธรรมประเภทใด? ชะตากรรมที่เป็นไปได้ของพวกเขาคืออะไร?
ทฤษฎีวิวัฒนาการของชาร์ลส์ ดาร์วินบอกเราเมื่อมนุษย์ปรากฏตัวบนโลก นี้ มุมมองเป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปในหมู่นักวิจัยทางวิทยาศาสตร์ ก่อนหน้านี้ผู้คนไม่สามารถบอกได้อย่างแน่ชัดว่าใครเป็นผู้สร้างมนุษย์ เชื่อกันมานานนับพันปีว่ามนุษยชาติเป็นผลงานของเหล่าทวยเทพ แต่คำตอบสำหรับคำถามที่ว่าใครเป็นผู้สร้างมนุษย์คือวิวัฒนาการ
ติดต่อกับ
ตัวแทนคนแรก
มนุษย์ปรากฏตัวในสมัยโบราณในลักษณะที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากวิธีที่เราสังเกตเห็นเขาในปัจจุบัน ตัวแทนกลุ่มแรกของสายพันธุ์ของเราไม่ได้ดูเหมือนลิงมากกว่าตัวแทนสมัยใหม่ของสังคมมนุษย์ นักวิจัยบางคนเชื่อเช่นนั้น ชายคนแรกคือออสตราโลพิเทคัสหลายคนวิพากษ์วิจารณ์สมมติฐานดังกล่าวเนื่องจากเขามีความคล้ายคลึงกับไพรเมตชั้นล่างมากกว่า พัฒนาการขั้นต่อไปหลังจากออสตราโลพิเธคัสคือ โฮโม ฮาบิลิส หรือ "คนที่มีประโยชน์"
เขาเดินด้วยสองขาและมีท่าทางที่ค่อนข้างตั้งตรง คนเหล่านี้สร้างเครื่องมือชิ้นแรกเพื่อใช้หาอาหารและสร้างที่อยู่อาศัย การค้นพบทางโบราณคดีสมัยใหม่ทำให้สามารถระบุวันที่ที่แม่นยำที่สุดเมื่อ Homo habilis ปรากฏบนโลก เรื่องนี้เกิดขึ้นเมื่อประมาณ 2.6 ล้านปีก่อน
ความสนใจ!ตัวแทนกลุ่มแรกๆ ของสายพันธุ์ของเราบนโลกนี้มีรูปร่างค่อนข้างเตี้ย หากตอนนี้ความสูงเฉลี่ยของคนทั่วไปอยู่ที่ประมาณ 1.7 เมตร แสดงว่าคนที่มีทักษะไม่สูงกว่า 1.2 เมตร
ที่อยู่อาศัย
นักวิจัยกำลังพยายามตรวจสอบ การตั้งถิ่นฐานครั้งแรกปรากฏที่ไหน?ของผู้คน ปีที่ยาวนานเชื่อกันว่าเผ่าพันธุ์มนุษย์มีต้นกำเนิดในยุโรปตะวันตก
เหตุผลหลักคือทฤษฎี Eurocentrism ซึ่งกล่าวว่าอารยธรรมอันทรงพลังได้ถูกสร้างขึ้นในดินแดนของยุโรปและจากที่นี่ก็เริ่มมีความก้าวหน้า
ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 นักโบราณคดีพบซากของ Homo habilis เดียวกันนั้นในดินแดนแทนซาเนียสมัยใหม่ที่เรียกว่าสามเหลี่ยมไกล
ที่นั่นมีการค้นพบครั้งสำคัญที่ทำให้กระจ่างเกี่ยวกับต้นกำเนิดของมนุษยชาติ นักโบราณคดีพบเครื่องมือที่ทำจากหินใกล้กับกระดูกมนุษย์ ซึ่งสามารถใช้เป็นเครื่องมือที่ดีได้ เครื่องมือในการรับอาหาร
ในปี 1960 มีเพียงไม่กี่คนที่มีข้อสงสัย การค้นพบทางโบราณคดียังแสดงให้เห็นชัดเจนว่ามนุษย์พัฒนาได้อย่างไร ปริมาณสมองเพิ่มขึ้นอย่างไรเมื่อเวลาผ่านไป และกิจกรรมทางปัญญาดีขึ้น
ส่วนการจำแนกตามยุคสมัยกำเนิดของมนุษยชาติ ควรมีอายุถึงยุคซีโนโซอิกซึ่งเริ่มต้นเมื่อ 65 ล้านปีก่อน ช่วงเวลานี้เรียกว่า "ยุคแห่งชีวิตใหม่" เพราะเริ่มต้นทันทีหลังจากการล่มสลายของอุกกาบาตขนาดใหญ่ ซึ่งทำลายไดโนเสาร์และสิ่งมีชีวิตส่วนใหญ่บนโลก
กระบวนการวิวัฒนาการ
เราได้เรียนรู้ว่ามนุษย์มาจากไหนและมนุษย์คนแรกบนโลกถูกเรียกว่าอะไร แต่วิวัฒนาการของสายพันธุ์ของเราไม่ได้หยุดอยู่แค่นั้น - การเปลี่ยนแปลงที่น่าอัศจรรย์ยิ่งกว่านั้นกำลังจะเกิดขึ้น
โฮโม เออร์กัสเตอร์
ประมาณ 1.8 ล้านปีก่อน โฮโม ฮาบิลิสวิวัฒนาการมาเป็นคนทำงาน กล่าวคือ โฮโมเออร์กัสเตอร์ ขนาดสมองของสายพันธุ์นี้ใหญ่กว่าโฮโมฮาบิลิสอย่างมาก นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่าเป็นโฮโมเออร์กัสเตอร์ที่ได้รับความสามารถในการใช้ภาษาพูด
ใกล้กับโครงกระดูกของ Homo ergaster นักโบราณคดีพบร่องรอยของหลุมไฟแห่งแรก ดังนั้นจึงเป็นเช่นนั้น สัตว์ชนิดนี้เริ่มก่อไฟเป็นครั้งแรกนอกจากนี้คนทำงานยังประดิษฐ์เฮลิคอปเตอร์อีกด้วย
โฮโม เออร์กัสเตอร์เริ่มล่าสัตว์บ่อยขึ้น และจนถึงขณะนั้นมนุษย์กลุ่มแรกๆ บนโลกมีแนวโน้มที่จะเป็นผู้รวบรวมและเก็บขยะมากกว่า ระดับสติปัญญาที่ค่อนข้างสูงทำให้พวกเขาสามารถรวมตัวกันเป็นกลุ่มที่เริ่มออกล่าสัตว์ซึ่งเพิ่มโอกาสในการเอาชีวิตรอดและการสิ้นสุดที่ประสบความสำเร็จอย่างมาก
ตุ๊ด อีเรกตัส
มนุษย์สายพันธุ์ก่อนหน้านี้เริ่มตั้งอาณานิคมบนโลกใบนี้ จากแอฟริกา ผู้คนกลุ่มแรกบนโลกเดินทางไปยังยุโรปตะวันตกและเอเชีย มันอยู่ในตะวันออกไกลที่พบซากของการพัฒนาขั้นต่อไป เผ่าพันธุ์มนุษย์- โฮโม อีเรกตัส หรือ โฮโม อีเรกตัส
ในขั้นตอนของการพัฒนามนุษย์นี้ ตัวแทนโดยทั่วไปมีความสูงเฉลี่ย 1.4 ม. โฮโม อิเรกตัสไม่งออีกต่อไป และเดินตรงไป ยังคงใช้งานอยู่ เครื่องมือหิน. ผู้คนรวบรวมรากและพืช ล่าสัตว์ขนาดกลางและขนาดเล็ก
เนื่องจากมนุษย์ในสมัยโบราณไม่สามารถปกป้องตัวเองตามลำพังได้ อวัยวะเพศแข็งตัวจึงเริ่มรวมตัวกันเป็นชุมชนบรรพบุรุษที่ค่อนข้างใหญ่ ซึ่งมีจำนวนคนหลายสิบคน Erectus ยังเป็นคนแรกที่ปรุงเนื้อด้วยไฟ ในขั้นตอนของการพัฒนานี้ ในช่วงที่เกิดความอดอยาก ผู้คนหันมานิยมกินเนื้อกัน
เป็นครั้งแรกที่จุดเริ่มต้นของความสัมพันธ์ระหว่างอวัยวะเพศแข็งตัวซึ่งชวนให้นึกถึงคู่แต่งงานถาวร แต่การมีเพศสัมพันธ์สำส่อนก็เอาเปรียบ การค้นพบทางโบราณคดียังได้ยืนยันว่าตั้งตรง ทรงดูแลชาวเผ่าที่ได้รับบาดเจ็บและเข้าใจ สรรพคุณทางยาสมุนไพร
สำคัญ!บางทีบางทีถึงตอนนั้นก็มีคนที่เรียกว่าหมอผีหรือหมอรักษาปรากฏตัวขึ้น
การพัฒนาความคิด
เป็นเวลานานเชื่อกันว่า Homo sapiens เป็นบรรพบุรุษของมนุษย์นีแอนเดอร์ทัล
อย่างไรก็ตาม การวิจัยในศตวรรษที่ 20 พิสูจน์แล้วว่ามนุษย์นีแอนเดอร์ทัลเป็นสาขาทางตันของการพัฒนาในยุโรปตะวันตก และโฮโมเซเปียนมาจากแอฟริกา ยิ่งกว่านั้นเขาเป็นคนที่ทำลายล้างและหลอมรวมมนุษย์ยุคหิน
นักโบราณคดีพบว่าบุคคลกลุ่มแรกที่มีพื้นฐานเหตุผลปรากฏตัวขึ้น ประมาณ 350-250,000 ปีก่อน
ในขั้นต้น Homo sapiens เป็นคนเร่ร่อนและผู้รวบรวมและเมื่อ 15,000 ปีก่อนพวกเขาเริ่มต้น:
- ปรมาจารย์เกษตรกรรม
- ทำเครื่องมือจากกระดูก
- สร้างบ้านถาวร
- สร้างการตั้งถิ่นฐานถาวรขนาดเล็ก
- เย็บเสื้อผ้า
- วาดบนผนังถ้ำ
10,000 ปีก่อน ผู้คนสื่อสารกันโดยใช้คำพูด ท่าทาง และการแสดงออกทางสีหน้าก็จางหายไปในพื้นหลัง
ในขั้นตอนของการพัฒนานี้ ผู้คนเริ่มแรก สร้างครอบครัวและแต่งงานกันการพัฒนา เกษตรกรรมได้รับอนุญาตให้รักษาส่วนหนึ่งของการผลิตไว้ซึ่งต้องขอบคุณการเกิดขึ้นของชนชั้นอำนาจและความสามารถในการเอาชีวิตรอดในช่วงเวลาที่ไม่เอื้ออำนวย
Homo sapiens สัตว์เลี้ยงในบ้านซึ่งเป็นแรงผลักดันให้เกิดการพัฒนาพันธุ์โค นอกจากนี้ยังช่วยให้หาอาหารได้ง่ายขึ้น - ไม่จำเป็นต้องใช้เวลาและความพยายามในการล่าสัตว์มากนัก ในเวลานั้น การค้าขายเกิดขึ้นระหว่างชนเผ่า บ้างเสนอหนัง ในขณะที่บางเผ่าเสนอเปลือกหอยหรือปลาที่สวยงาม
เมื่อ 10,000 ปีก่อน โฮโมเซเปียนส์เริ่มสร้างเมือง ประดิษฐ์ภาษาแรก และสร้างอารยธรรมในตะวันออกกลาง แอฟริกาเหนือ อินเดีย และละตินอเมริกา
เราติดตามพัฒนาการของมนุษย์ตลอดระยะเวลาวิวัฒนาการ โดยที่มนุษย์กลุ่มแรกปรากฏตัวเมื่อ 2.5 ล้านปีก่อน และกระบวนการวิวัฒนาการดำเนินต่อไปอย่างไร ซึ่งดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้
ความสำเร็จทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ได้หักล้างทฤษฎีต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์ของมนุษย์และเสริมความแข็งแกร่งให้กับตำแหน่งของลัทธิดาร์วิน ผู้คนก่อนที่จะกลายเป็นสิ่งที่พวกเขาเป็นอยู่ตอนนี้ได้ผ่านพ้นไปแล้ว ลากยาววิวัฒนาการ - จากสิ่งมีชีวิตที่มีลักษณะคล้ายลิงไปจนถึงมนุษย์สมัยใหม่ในยุคข้อมูลข่าวสาร
คนแรกปรากฏตัวในช่วงเวลาใด?
ขั้นตอนของการพัฒนา Homo sapiens บนโลก
บทสรุป
มนุษย์คนแรกปรากฏตัวในทวีปแอฟริกาบ้านเกิดของมันคือดินแดนของประเทศแทนซาเนียสมัยใหม่ . นักโบราณคดีเรียกภูมิภาคนี้ว่า Afar Triangle หรือ "แหล่งกำเนิดของมนุษยชาติ" จากแอฟริกา ผู้คนชนเผ่าเล็กๆ เริ่มตั้งถิ่นฐานทั่วโลก พิชิตยุโรป เอเชีย ออสเตรเลียและอเมริกา