การสละวงกลมบนของ Ln Tolstoy ผลงานที่ดีที่สุดของตอลสตอย
Lev Nikolaevich Tolstoy ฉันเป็นธรรมชาติ... Leo Tolstoy Leo Tolstoy "ความทรงจำแรก" Tolstoy เล่าให้เราฟังเกี่ยวกับชีวิตชาวรัสเซียเกือบพอ ๆ กับวรรณกรรมที่เหลือของเรา M. Gorky M. Gorky
“ในการดำเนินชีวิตอย่างซื่อสัตย์ คุณต้องดิ้นรน สับสน ต่อสู้ดิ้นรน ทำผิดพลาด เริ่มต้นแล้วเลิก และเริ่มต้นใหม่อีกครั้ง และเลิกอีกครั้ง และดิ้นรนและพ่ายแพ้อยู่เสมอ และความสงบคือความถ่อมใจฝ่ายวิญญาณ” “ในการดำเนินชีวิตอย่างซื่อสัตย์ คุณต้องดิ้นรน สับสน ต่อสู้ดิ้นรน ทำผิดพลาด เริ่มต้นแล้วเลิก และเริ่มต้นใหม่อีกครั้ง และเลิกอีกครั้ง และดิ้นรนและพ่ายแพ้อยู่เสมอ และความสงบคือความถ่อมใจฝ่ายวิญญาณ”
เหตุการณ์สำคัญของชีวประวัติ รังของครอบครัว Lev Nikolaevich Tolstoy เกิดเมื่อวันที่ 28 สิงหาคม (9 กันยายน) พ.ศ. 2371 บนที่ดิน Yasnaya Polyana ในจังหวัด Tula ในตระกูลขุนนางชั้นสูง ตระกูลตอลสตอยอยู่ในรัสเซียเป็นเวลาหกร้อยปี ตามตำนานพวกเขาได้รับนามสกุลจาก Grand Duke Vasily Vasilyevich the Dark ซึ่งตั้งชื่อเล่นให้ Andrei Kharitonovich บรรพบุรุษคนหนึ่งของนักเขียนชื่อเล่น Tolstoy Lev Nikolaevich Tolstoy เกิดเมื่อวันที่ 28 สิงหาคม (9 กันยายน) พ.ศ. 2371 บนที่ดิน Yasnaya Polyana ในจังหวัด Tula ในตระกูลขุนนางชั้นสูง ตระกูลตอลสตอยอยู่ในรัสเซียเป็นเวลาหกร้อยปี ตามตำนานพวกเขาได้รับนามสกุลจาก Grand Duke Vasily Vasilyevich the Dark ซึ่งตั้งชื่อเล่นให้ Andrei Kharitonovich บรรพบุรุษคนหนึ่งของนักเขียนชื่อเล่น Tolstoy
พ.ศ. 2373 - การตายของแม่ พ.ศ. 2379 - ครอบครัวย้ายไปมอสโคว์ พ.ศ. 2380 - พ่อเสียชีวิต พ.ศ. 2384 - ย้ายไปคาซาน พ.ศ. 2387 - 47 - เรียนที่มหาวิทยาลัยคาซานภาคตะวันออกของคณะปรัชญาจากนั้นคณะนิติศาสตร์ พ.ศ. 2390 - เริ่มเก็บไดอารี่ของตอลสตอย - นักศึกษาในวัยเด็กของมหาวิทยาลัยคาซาน วัยรุ่น. เยาวชน (พ.ศ. 2371 – 2392)
รายการไดอารี่ 1847 (ตอลสตอยอายุ 19 ปี) 17 มีนาคม... ฉันเห็นได้ชัดเจนว่าชีวิตที่ไม่เป็นระเบียบซึ่งคนฆราวาสส่วนใหญ่ยอมรับว่าเป็นผลมาจากวัยเยาว์นั้นไม่มีอะไรมากไปกว่าผลที่ตามมาของความเสื่อมทรามของจิตวิญญาณในช่วงแรก "17 เมษายน .. ฉันคงเป็นคนที่โชคร้ายที่สุด ถ้าฉันไม่พบเป้าหมายในชีวิต - เป้าหมายร่วมกันและมีประโยชน์ 1. เป้าหมายของทุกการกระทำควรเป็นความสุขของเพื่อนบ้าน 2. จงพอใจกับปัจจุบัน 3.มองหาโอกาสในการทำความดี กฎการแก้ไข: ระวังความเกียจคร้านและความยุ่งเหยิง ... ระวังการโกหกและความไร้สาระ ... จดจำและจดข้อมูลและความคิดที่เป็นประโยชน์ทั้งหมด ... อย่าเชื่อความคิดที่เกิดจากการโต้เถียง ... อย่าคิดซ้ำของคนอื่น ..
สิ่งที่น่าทึ่งที่สุดคือ ส่วนใหญ่ฉันทำโปรแกรมนี้เสร็จแล้ว! โปรแกรมชีวิต (1849): 1. ศึกษาหลักสูตรนิติศาสตร์ทั้งหมดที่จำเป็นสำหรับการสอบปลายภาคของมหาวิทยาลัย 2. ศึกษาเวชศาสตร์ปฏิบัติและส่วนหนึ่งของภาคทฤษฎี 3.เรียนภาษาฝรั่งเศส รัสเซีย เยอรมัน อังกฤษ อิตาลี และละติน 4. ศึกษาเกษตรทั้งภาคทฤษฎีและปฏิบัติ 5. ศึกษาประวัติศาสตร์ ภูมิศาสตร์ และสถิติ 6.เรียนวิชาคณิตศาสตร์ ยิมเนเซียม 7. เขียนวิทยานิพนธ์. 8.บรรลุผลสำเร็จ ระดับปานกลางความเป็นเลิศในด้านดนตรีและการวาดภาพ 9.เขียนกฎเกณฑ์ 10. ได้รับความรู้บางประการเกี่ยวกับ วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ- 11. เขียนเรียงความจากทุกวิชาที่ฉันจะเรียน ภาพเหมือนดาแกร์รีไทป์
Yasnaya Polyana: ประสบการณ์ ชีวิตอิสระ (1849 – 1851) เกษตรกรรมเกษตรกรรม การศึกษาด้วยตนเอง การศึกษาด้วยตนเอง “ไม่ว่าฉันพยายามค้นหาในตัวเองอย่างหนักเพียงใด “ไม่ว่าฉันจะพยายามค้นหาเหตุผลในจิตวิญญาณของฉันอย่างหนักเพียงใด อย่างน้อยที่สุดฉันก็ไม่สามารถเห็นเหตุผลบางประการในจิตวิญญาณของฉันได้ ชีวิตของเราปราศจากความขุ่นเคือง ข้าพเจ้าไม่อาจเห็นห้องรับแขกของตนหรือของคนอื่นได้ ไม่พึงเห็นโต๊ะที่สะอาดหรูหรา รถม้า หรือห้องรับแขกของผู้อื่น โต๊ะที่สะอาดหรูหรา ไม่มีรถม้า คนขับรถม้าและม้าที่เลี้ยงอาหารอย่างดี ไม่มีร้านค้า คนขับรถม้าและม้าที่เลี้ยงอาหารอย่างดี ไม่มีร้านค้า โรงละคร การประชุม ฉันไม่สามารถหลีกเลี่ยงโรงละครและการประชุมได้ ฉันอดไม่ได้ที่จะเห็นคนที่หิวโหย เย็นชา และอับอายอยู่ข้างๆ... ฉันอดไม่ได้ที่จะกำจัดความคิดที่ว่าสองสิ่งนี้เชื่อมโยงกัน เห็นคนที่หิวโหย เย็นชา และอับอายข้างๆนี้... ฉันทำได้ อย่าละทิ้งความคิดที่ว่าสองสิ่งนี้เชื่อมโยงกัน สิ่งหนึ่งมาจากอีกสิ่งหนึ่ง” ภาพเหมือนดาแกร์รีไทป์
การรับราชการทหาร- ระหว่างทางสู่ "สงครามและสันติภาพ" (พ.ศ. 2394 – 2398) พ.ศ. 2394 – คอเคซัสทำสงครามกับชาวเขา พ.ศ. 2395 – “ร่วมสมัย” เรื่องราว “วัยเด็ก” พ.ศ. 2395 – 63 – “คอสแซค” พ.ศ. 2397 – กองทัพดานูบ เซวาสโทพอล การป้องกัน ป้อมปราการที่ 4 ที่มีชื่อเสียง " วัยรุ่น" 2497 - 55 - "เรื่องราวของเซวาสโทพอล" โดย L. N. Tolstoy ภาพถ่ายโดย S.L. Levitsky
นักเขียน, บุคคลสาธารณะ, อาจารย์ (พ.ศ. 2403 – 2413) พ.ศ. 2400 – “เยาวชน” เดินทางไปฝรั่งเศส สวิตเซอร์แลนด์ อิตาลี เยอรมนี พ.ศ. 2400 – 59 – ความหลงใหลใน “ศิลปะบริสุทธิ์” พ.ศ. 2401 – สิ้นสุดความร่วมมือกับ Sovremennik พ.ศ. 2402 – 2405 – ความหลงใหลในการสอน (นิตยสาร Yasnaya Polyana ") พ.ศ. 2406 - งานแต่งงานกับ Sofia Andreevna Bers พ.ศ. 2406 - 69 - ทำงานในนวนิยายเรื่อง "สงครามและสันติภาพ"
“ฉันละทิ้งชีวิตในแวดวงของเรา...” (1880 – 1890) 1870 – 77 – “Anna Karenina” 1879 – 82 – “Confession” จุดเปลี่ยนในโลกทัศน์ของตอลสตอย - งานทางศาสนาและปรัชญา "ศรัทธาของฉันคืออะไร", "อาณาจักรของพระเจ้าอยู่ในตัวเรา", "การเชื่อมโยงและการแปลพระกิตติคุณทั้งสี่เล่ม" พ.ศ. 2430 - 89 - เรื่องราว "The Kreutzer Sonata" โดย ครามสคอย. ภาพเหมือนของตอลสตอย 2416
ฉันเชื่ออะไร? – ฉันถาม. และเขาก็ตอบอย่างจริงใจว่าฉันเชื่อในเรื่องความเมตตา: ถ่อมตัว ให้อภัย มีความรัก ฉันเชื่อสิ่งนี้จนหมดใจ...
ผู้คนและการประชุม อพยพ (1900 – 1910) 1901 – “การตัดสินใจของพระสังฆราช” เรื่องการคว่ำบาตร” (หนังสือพิมพ์ “Church Gazette” 1901 – 02 – แหลมไครเมีย ความเจ็บป่วย 1903 – “ความคิด คนฉลาดทุกวัน", "หลังบอล" 2447 - "มาสัมผัสกันเถอะ!" (เกี่ยวกับสงครามรัสเซีย - ญี่ปุ่น) พ.ศ. 2451 - งานในหนังสือ "คำสอนของพระคริสต์ที่กำหนดไว้สำหรับเด็ก" ศิลปะ “ฉันเงียบไม่ได้!” (ต่อโทษประหารชีวิต) 28 ต.ค. 2453 - ออกจากบ้าน 7 พ.ย. 2453 - เสียชีวิตที่สถานี อัสตาโปโว ไรยาซาน-อูราล ทางรถไฟตอลสตอยและเชคอฟ ไครเมียตอลสตอยใน Yasnaya Polyana
27 ตุลาคม พ.ศ. 2453 เย็นวันนั้นเขาเข้านอนเวลา 12.00 น. ฉันตื่นนอนตอนตีสามเพราะมีแสงสว่างในออฟฟิศ เขาเข้าใจว่าพวกเขากำลังมองหาพินัยกรรม “ทั้งกลางวันและกลางคืน ทุกคน ความเคลื่อนไหว คำพูด ต้องรู้...ถูกควบคุม รังเกียจ ขุ่นเคือง...ทวีคูณ หายใจไม่ออก ฉันนอนลงไม่ได้และทันใดนั้นฉันก็ยอมรับความปรารถนาสุดท้ายที่จะจากไป... เย็นวันนั้นเขาเข้านอนตอน 4 ทุ่ม ฉันตื่นนอนตอนตีสามเพราะมีแสงสว่างในออฟฟิศ เขาเข้าใจว่าพวกเขากำลังมองหาพินัยกรรม “ทั้งกลางวันและกลางคืน ทุกคน ความเคลื่อนไหว คำพูด ต้องรู้...ถูกควบคุม รังเกียจ ขุ่นเคือง...ทวีคูณ หายใจไม่ออก ฉันนอนลงไม่ได้และยอมรับความปรารถนาสุดท้ายที่จะจากไปในทันใด... ฉันเขียนจดหมายถึงเธอ:“ การจากไปของฉันจะทำให้คุณเสียใจ... เข้าใจและเชื่อว่าฉันทำอย่างอื่นไม่ได้... ฉันไม่สามารถอยู่ในโลกได้อีกต่อไป สภาพหรูหราที่ฉันอาศัยอยู่” ฉันกำลังเขียนจดหมายถึงเธอ: “การจากไปของฉันจะทำให้คุณเสียใจ... เข้าใจและเชื่อฉันเถอะ ฉันทำอย่างอื่นไม่ได้แล้ว... ฉันไม่สามารถใช้ชีวิตในสภาพหรูหราที่ฉันอาศัยอยู่ได้อีกต่อไป” ...เขียนจดหมายเสร็จแล้ว... ฉันลงไปชั้นล่าง ปลุกหมอประจำครอบครัวและจัดข้าวของ Lev Nikolaevich เองก็ไปที่คอกม้าและสั่งให้วางพวกมัน แม้จะเป็นเวลากลางคืน แต่ตอนแรกฉันก็หลงทาง ทำหมวกหายที่ไหนสักแห่งในพุ่มไม้แล้วกลับมาด้วย เปลือยเปล่าก็ได้หยิบคบเพลิงไฟฟ้า เขารีบช่วยคนขับรถม้าควบคุมม้า มือของโค้ชสั่นและเหงื่อไหลอาบหน้า ห้าโมงครึ่งรถม้าก็ออกเดินทางไปยังสถานียาเซ็นกิ พวกเขารีบร้อนกลัวถูกไล่ล่า... ...เขียนจดหมายเสร็จแล้ว... ฉันลงไปปลุกหมอประจำครอบครัวและจัดข้าวของ Lev Nikolaevich เองก็ไปที่คอกม้าและสั่งให้วางพวกมัน แม้จะเป็นเวลากลางคืน แต่ตอนแรกฉันก็หลงทาง ลืมหมวกไปที่ไหนสักแห่งในพุ่มไม้ แล้วกลับมาโดยไม่คลุมศีรษะ ถือตะเกียงไฟฟ้า เขารีบช่วยคนขับรถม้าควบคุมม้า มือของโค้ชสั่นและมีเหงื่อไหลอาบหน้า ห้าโมงครึ่งรถม้าก็ออกเดินทางไปยังสถานียาเซ็นกิ เรารีบกลัวโดนไล่...
วิภาษวิธีแห่งจิตวิญญาณ ทฤษฎี “การไม่ต่อต้านความชั่วต่อความรุนแรง” “ไม่ว่าผู้คนพยายามจะหลุดพ้นจากความรุนแรงก็ตาม มีเพียงคนเดียวเท่านั้นที่ไม่อาจหลุดพ้นจากความรุนแรงได้: ความรุนแรง” แต่เป็นกฎแห่งชีวิตที่เปิดกว้างและมีจิตสำนึกสำหรับแต่ละคนและสำหรับมวลมนุษยชาติ - แม้กระทั่งสำหรับสิ่งมีชีวิตทุกชนิด (2450 ไดอารี่) (2450 ไดอารี่)
ผู้เขียนถูกหลอกหลอนอยู่ตลอดเวลาด้วยความคิดเกี่ยวกับสถานการณ์ที่น่าเศร้าของรัสเซีย: “ไซบีเรียที่แออัด เรือนจำ สงคราม ตะแลงแกง ความยากจนของผู้คน การดูหมิ่น ความโลภ และความโหดร้ายของเจ้าหน้าที่...” สภาพตอลสตอยมองว่าผู้คนเป็นความโชคร้ายส่วนตัวของเขาซึ่งไม่อาจลืมได้ชั่วขณะหนึ่ง S.A. Tolstaya เขียนในสมุดบันทึกของเธอ:“ ... ความทุกข์ทรมานจากความโชคร้ายความอยุติธรรมของผู้คนเกี่ยวกับความยากจนของพวกเขาเกี่ยวกับนักโทษในเรือนจำเกี่ยวกับความโกรธของผู้คนเกี่ยวกับการกดขี่ - ทั้งหมดนี้ส่งผลกระทบต่อจิตวิญญาณที่น่าประทับใจของเขาและทำให้การดำรงอยู่ของเขาไหม้” ผู้เขียนเจาะลึกการศึกษาอดีตของรัสเซียเพื่อค้นหาต้นกำเนิดและคำอธิบายของปัจจุบัน โดยเริ่มจากสงครามและสันติภาพ
ตอลสตอยกลับมาทำงานในนวนิยายเกี่ยวกับยุคของปีเตอร์มหาราชต่อ ซึ่งถูกขัดจังหวะด้วยงานเขียนของแอนนา คาเรนินา งานนี้ทำให้เขากลับไปสู่ธีมของการหลอกลวงอีกครั้งซึ่งนำนักเขียนในยุค 60 ไปสู่ "สงครามและสันติภาพ" ในช่วงปลายทศวรรษที่ 70 ทั้งสองแผนได้รวมเข้าเป็นหนึ่งเดียว - ใหญ่โตอย่างแท้จริง: ตอลสตอยสร้างมหากาพย์ที่ควรจะครอบคลุมทั้งศตวรรษตั้งแต่สมัยของปีเตอร์จนถึงการลุกฮือของผู้หลอกลวง ความคิดนี้ยังคงอยู่ในภาพร่าง การวิจัยทางประวัติศาสตร์ของผู้เขียนทำให้เขาสนใจมากขึ้น ชีวิตชาวบ้าน- เขาพิจารณาผลงานของนักวิทยาศาสตร์อย่างมีวิจารณญาณซึ่งลดประวัติศาสตร์ของรัสเซียลงเหลือเพียงประวัติศาสตร์แห่งการครองราชย์และการพิชิตและได้ข้อสรุปว่า ตัวละครหลักประวัติศาสตร์ - ผู้คน
ตอลสตอยศึกษาสถานการณ์ของมวลชนทำงานในรัสเซียร่วมสมัยและไม่ได้ประพฤติตัวในฐานะผู้สังเกตการณ์ภายนอก แต่ในฐานะผู้พิทักษ์ผู้ถูกกดขี่ เขาให้ความช่วยเหลือชาวนาที่อดอยาก เยี่ยมศาลและเรือนจำ ยืนหยัดเพื่อผู้ถูกตัดสินลงโทษอย่างบริสุทธิ์ใจ
การมีส่วนร่วมของผู้เขียนในชีวิตของผู้คนก็แสดงออกมาในตัวเขาเช่นกัน กิจกรรมการสอน- เธอมีความกระตือรือร้นเป็นพิเศษในช่วงทศวรรษที่ 70 ตามคำพูดของเขา ตอลสตอยต้องการการศึกษาสำหรับประชาชน เพื่อช่วยพุชกินส์และโลโมโนซอฟที่จมน้ำ ซึ่ง "มีอยู่ในโรงเรียนทุกแห่ง"
ในช่วงต้นทศวรรษที่ 80 ตอลสตอยเข้าร่วมในการสำรวจสำมะโนประชากรทั้งหมดของรัสเซีย เขาเข้าทำงานใน "ป้อมปราการ Rzhanov" ที่เรียกว่า - ถ้ำมอสโกแห่ง "ความยากจนและความมึนเมาที่เลวร้ายที่สุด" “ขยะสังคม” ที่อาศัยอยู่ที่นี่ในสายตาของผู้เขียนก็เป็นคนกลุ่มเดียวกับคนอื่นๆ ตอลสตอยต้องการช่วยให้พวกเขา “กลับมายืนได้อีกครั้ง” สำหรับเขาดูเหมือนว่าเป็นไปได้ที่จะกระตุ้นความเห็นอกเห็นใจของสังคมต่อผู้โชคร้ายเหล่านี้ เป็นไปได้ที่จะบรรลุ "การสื่อสารด้วยความรัก" ระหว่างคนรวยกับคนจน และประเด็นทั้งหมดเป็นเพียงเพื่อให้คนรวยเข้าใจถึงความจำเป็นในการดำเนินชีวิต "อย่างศักดิ์สิทธิ์" แต่ในทุกย่างก้าว ตอลสตอยมองเห็นบางสิ่งที่แตกต่าง: ชนชั้นที่มีอำนาจเหนือกว่าก่ออาชญากรรมใด ๆ เพื่อรักษาอำนาจและความมั่งคั่งของพวกเขา นี่คือวิธีที่ตอลสตอยวาดภาพมอสโกซึ่งเขาย้ายไปอยู่กับครอบครัวในปี พ.ศ. 2424: “ กลิ่นเหม็นก้อนหินความหรูหราความยากจน การมึนเมา คนร้ายที่ปล้นผู้คนมารวมตัวกัน เกณฑ์ทหารและผู้พิพากษาเพื่อปกป้องปาร์ตี้สนุกสนานกันอย่างเป็นบ้าเป็นหลัง และร่วมงานเลี้ยง
ตอลสตอยรับรู้ถึงความสยองขวัญทั้งหมดนี้อย่างรุนแรงจนพฤติกรรมของเขาเริ่มดูเหมือนเขายอมรับไม่ได้ ความเป็นอยู่ที่ดีของวัสดุ- เขาละทิ้งสภาพความเป็นอยู่ตามปกติและเข้ามามีส่วนร่วม แรงงานทางกายภาพ: สับไม้ อุ้มน้ำ “ทันทีที่คุณเข้าไปในบ้านพักคนงาน จิตวิญญาณของคุณก็จะเบ่งบาน” ตอลสตอยเขียนไว้ในสมุดบันทึกของเขา และที่บ้านเขาไม่มีที่สำหรับตัวเอง "น่าเบื่อ. แข็ง. ความเกียจคร้าน อ้วน...แข็ง แข็ง ไม่มีแสงสว่าง ความตายกวักมือเรียกบ่อยขึ้น” รายการประเภทนี้เติมเต็มสมุดบันทึกของเขาแล้ว
บ่อยครั้งที่ตอลสตอยพูดถึงสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ของ "การปฏิวัติของคนงานด้วยความน่าสะพรึงกลัวของการทำลายล้างและการฆาตกรรม" เขาถือว่าการปฏิวัติเป็นการแก้แค้นต่อการกดขี่ของประชาชนและความโหดร้ายของปรมาจารย์ แต่ไม่เชื่อว่านี่เป็นวิธีแก้ปัญหาสำหรับรัสเซีย ความรอดอยู่ที่ไหน? คำถามนี้ทำให้ผู้เขียนเจ็บปวดมากขึ้นเรื่อยๆ สำหรับเขาดูเหมือนว่าความชั่วร้ายและความรุนแรงไม่สามารถกำจัดให้หมดสิ้นได้ด้วยความรุนแรง แต่มีเพียงความสามัคคีของผู้คนในจิตวิญญาณแห่งพันธสัญญาของศาสนาคริสต์โบราณเท่านั้นที่สามารถช่วยรัสเซียและมนุษยชาติได้ พระองค์ทรงประกาศหลักการ “ไม่ต่อต้านความชั่วด้วยความรุนแรง” “...ตอนนี้ฉันมีความปรารถนาในชีวิตอย่างหนึ่ง” ตอลสตอยเขียน “และนี่ไม่ใช่การทำให้ใครไม่พอใจ ไม่ทำให้ใครขุ่นเคือง ไม่ทำอะไรที่ไม่พึงประสงค์กับใครเลย—ผู้ประหารชีวิต ผู้ให้ยืมเงิน—แต่เพื่อพยายามรักพวกเขา ”
ในเวลาเดียวกัน ผู้เขียนเห็นว่าผู้ประหารชีวิตและผู้ให้กู้ยืมเงินไม่สามารถประกาศความรักได้ “ความจำเป็นในการว่ากล่าวก็เพิ่มมากขึ้นเรื่อยๆ” ตอลสตอยยอมรับ และเขาประณามความไร้มนุษยธรรมของรัฐบาลอย่างฉุนเฉียวและโกรธเคืองความหน้าซื่อใจคดของคริสตจักรความเกียจคร้านและความเสื่อมทรามของชนชั้นปกครอง ในช่วงต้นทศวรรษที่ 80 จุดเปลี่ยนที่ค้างชำระมานานในโลกทัศน์ของตอลสตอยได้สิ้นสุดลงแล้ว
ใน "คำสารภาพ" ของเขา (พ.ศ. 2422-2425) ตอลสตอยเขียนว่า: "ฉันละทิ้งชีวิตในแวดวงของเรา" ผู้เขียนประณามกิจกรรมก่อนหน้านี้ทั้งหมดของเขาและแม้กระทั่งการมีส่วนร่วมในการป้องกันเซวาสโทพอล ทั้งหมดนี้ดูเหมือนเป็นการสำแดงของความไร้สาระ ความเย่อหยิ่ง และความโลภ ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของ "สุภาพบุรุษ" ตอลสตอยพูดถึงความปรารถนาที่จะใช้ชีวิตของคนทำงานโดยเชื่อในพวกเขาด้วยศรัทธา เขาคิดว่าสำหรับสิ่งนี้คุณต้อง "สละความสุขทั้งหมดของชีวิต ทำงาน ถ่อมตัว อดทนและมีเมตตา"
ผลงานของนักเขียนแสดงความขุ่นเคืองและการประท้วงของมวลชนในวงกว้างที่ทุกข์ทรมานจากความไร้กฎหมายทางเศรษฐกิจและการเมืองการแสวงหาอุดมการณ์ของตอลสตอยไม่ได้หยุดอยู่จนกระทั่ง วันสุดท้ายชีวิต. แต่ไม่ว่าความคิดเห็นของเขาจะพัฒนาต่อไปอย่างไร ประเด็นหลักยังคงได้รับการคุ้มครองผลประโยชน์ของมวลชนชาวนาหลายล้านคน และเมื่อพายุปฏิวัติลูกแรกกำลังโหมกระหน่ำในรัสเซีย ตอลสตอยเขียนว่า: "ในการปฏิวัติทั้งหมดนี้ ฉันดำรงตำแหน่ง ... ทนายความของชาวเกษตรกรรม 100 ล้านคน" (1905)
ในช่วงต้นทศวรรษที่ 80 ตอลสตอยดังที่ทราบกันดีว่าประสบกับการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในโลกทัศน์ของเขา “ฉันละทิ้งชีวิตในแวดวงของเรา โดยยอมรับว่านี่ไม่ใช่ชีวิต” เขาเขียนไว้ใน “คำสารภาพ”
มุมมองใหม่ของตอลสตอยสะท้อนให้เห็นในวิถีชีวิตของเขา เขาเลิกดื่มไวน์ สูบบุหรี่ และเปลี่ยนมาทานอาหารมังสวิรัติ
มี “นิสัย” อีกประการหนึ่งที่ครั้งหนึ่งเขาอยากจะเลิกนิสัยนี้ นั่นก็คือ หมากรุก ตอลสตอยได้ข้อสรุปว่าพวกเขาขัดแย้งกับหลักคำสอนเรื่อง "การไม่ต่อต้านความชั่ว" เกมนี้ทำให้เกิด "ความเจ็บปวดแก่เพื่อนบ้าน" ทำให้เกิดปัญหาและความทุกข์ทรมานอย่างต่อเนื่อง ในขณะเดียวกันก็มักจะกระตุ้นให้เกิด “ความรู้สึกไม่ดี” ต่อศัตรูด้วย ทั้งหมดนี้ไม่สอดคล้องกับศีลธรรมในการให้อภัยของตอลสตอย ใน "ไดอารี่" ของเขาในเวลานี้เราพบรายการต่อไปนี้:
“(24 พฤศจิกายน พ.ศ. 2432).-ฉันไปที่ Yasenki แล้วเลื่อยด้วย A (Lexei) M (Itrofanovich Novikov) หมากรุกกระตุ้นความรู้สึกไม่ดีในตัวเขา การชกมวยด้วยหมัดไม่ดี (o) และการชกมวยด้วยความคิดของคุณก็ไม่ดีเช่นกัน (สไตล์ของเรา - I.L. )
(27 พฤศจิกายน พ.ศ. 2432).-มีชีวิตอยู่. ในตอนเช้าฉันสับพยายามเขียนเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์และศิลปะ แต่ก็ทำลายมันเท่านั้น มันไม่ทำงาน ฉันเดินไปไกลผ่านทุ่งนาและป่าไม้ หลังอาหารเย็นและเล่นหมากรุก (มโนธรรมของฉันตำหนิฉัน - สำหรับหมากรุกและนั่นคือทั้งหมด) ฉันเขียนจดหมาย ... "
ถึงกระนั้นความสุขที่ได้รับจากเกมความสุขและความพึงพอใจจากการดิ้นรนทางจิตที่แปลกประหลาดนั้นยิ่งใหญ่มากจนไม่มีความรู้สึกผิดชอบชั่วดีใด ๆ ที่สามารถรับมือกับพวกเขาได้ อย่างไรก็ตาม มีกรณีหนึ่งที่ตอลสตอยไม่เชื่อฟังคำสั่งของหัวใจ มันเป็นช่วงฤดูหนาวปี พ.ศ. 2439-2440 เมื่อมีการแข่งขันเกิดขึ้นในมอสโกระหว่างเอ็มมานูเอล ลาสเกอร์ แชมป์โลกรุ่นเยาว์และทหารผ่านศึกหมากรุก อดีตแชมป์โลก วิลเฮล์ม สไตนิตซ์ L.N. Tolstoy ไม่ใช่คนแปลกหน้าที่สนใจชีวิตหมากรุกสาธารณะ เห็นได้ชัดว่าเขายังคงรักษาความสนใจด้านกีฬาในการแข่งขันหมากรุกมาบ้างแล้วตั้งแต่ช่วงทศวรรษที่ 50 เมื่อเขามาเยือนชมรมหมากรุกในเมืองหลวงบ่อยครั้ง ตอลสตอยเห็นอกเห็นใจเป็นพิเศษกับมิคาอิลอิวาโนวิชชิโกรินนักเล่นหมากรุกชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งในช่วงปลายยุค 80 และต้นยุค 90 เล่นการแข่งขันชิงแชมป์โลกสองครั้งกับวี. ตามที่ S. Tolstoy กล่าว Lev Nikolaevich กล่าวว่า: "ฉันไม่สามารถเอาชนะความรักชาติในการเล่นหมากรุกได้และไม่ต้องการให้ผู้เล่นหมากรุกคนแรกเป็นคนรัสเซีย"
การแข่งขัน Lasker-Steinitz เริ่มเมื่อวันที่ 7 พฤศจิกายน พ.ศ. 2439 ในมอสโกโดยเสียค่าใช้จ่ายของผู้ใจบุญชาวรัสเซียและดำเนินไปจนถึงวันที่ 14 มกราคมของปีถัดไป มีคนในครอบครัวของตอลสตอยแนะนำให้ไปดูผู้เล่นหมากรุกที่โดดเด่นสองคนเล่น L.N. Tolstoy เห็นด้วยทันที แต่ในเวลานี้หนึ่งในผู้ติดตามนักเขียนซึ่งเป็นนักข่าวชาวอังกฤษ E. Mood ได้เข้ามาแทรกแซงในการสนทนาโดยตั้งข้อสังเกตว่าเกมมืออาชีพที่มีความอิจฉาและการทะเลาะวิวาทกันและความจริงที่ว่ามันทำให้ความสามารถในการให้บริการของเกมนั้นขัดแย้งกัน จิตวิญญาณทั่วไปของการสอนของเขา หลังจากนั้นตอลสตอยกล่าวอย่างใจเย็นกับผู้ที่อยู่ในปัจจุบันว่า: “ผมคิดว่าไม่จำเป็นต้องไป อารมณ์พบว่าสิ่งนี้จะไม่ดี”
และตอลสตอยไม่ได้เข้าร่วมการแข่งขันระหว่างผู้ทรงคุณวุฒิด้านหมากรุกสองคน ต่อมามูดรู้สึกเสียใจกับการกระทำของเขาอย่างมาก
ตอนนี้ใน "ชีวประวัติหมากรุก" ของ L. Tolstoy ถือเป็นข้อยกเว้น ในเวลานั้นตอลสตอยมักจะเล่นหมากรุก และไม่เพียงแต่ใน Yasnaya Polyana เท่านั้น ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2424 จนถึงปลายทศวรรษที่ 90 นักเขียน เวลาฤดูหนาวอาศัยอยู่กับครอบครัวของเขาส่วนใหญ่อยู่ในมอสโก ที่นี่ในบ้าน Tolstoy (ปัจจุบันคือถนน Lev Tolstoy อาคาร 21) แทบจะไม่มีช่วงเย็นที่ไม่มีหมากรุกเลย S.S. Urusov และ A.A. Bers ประธานสมาคมคณิตศาสตร์แห่งมอสโกและนักเล่นหมากรุกผู้หลงใหล N.V. Bugaev และศาสตราจารย์ด้านสัตววิทยาที่ Moscow University S.A. Usov, E. Mood และ M.S. ลูกเขยของ Tolstoy มักจะแข่งขันกับ Lev Nikolaevich นักแต่งเพลง S. I. Taneyev และลูกชายของนักเขียน S. L. Tolstoy
ในเวลานั้นฉันจำเป็นต้องเชื่อมากเพื่อที่จะมีชีวิตอยู่โดยที่ฉันซ่อนความขัดแย้งและความคลุมเครือของหลักคำสอนโดยไม่รู้ตัว แต่ความเข้าใจในพิธีกรรมนี้มีขีดจำกัด หากบทสวดชัดเจนยิ่งขึ้นสำหรับฉันในคำศัพท์หลักถ้าฉันอธิบายคำพูดให้ตัวเองฟัง: “และแม่พระของเรา พระมารดาศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าและเมื่อระลึกถึงวิสุทธิชนทุกคนแล้วเราจะยกย่องตนเองและกันและกันและทั้งชีวิตของเราต่อพระคริสต์พระเจ้าของเรา” - ถ้าฉันอธิบายการสวดอ้อนวอนซ้ำ ๆ เพื่อกษัตริย์และญาติของเขาบ่อยครั้งโดยข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขาอยู่ภายใต้การควบคุมมากกว่า การล่อลวงมากกว่าคนอื่น ๆ และดังนั้นจึงต้องมีการสวดอ้อนวอนมากกว่า จากนั้นจึงสวดภาวนาเพื่อการปราบปรามภายใต้จมูกของศัตรูและศัตรูถ้าฉันอธิบายพวกเขาด้วยความจริงที่ว่าศัตรูนั้นชั่วร้าย - คำอธิษฐานเหล่านี้และคำอธิษฐานอื่น ๆ เช่นเครูบและศีลระลึกทั้งหมดของ proskomedia หรือ "ผู้ว่าการรัฐที่ได้รับเลือก" ฯลฯ เกือบสองในสามของบริการทั้งหมด - ไม่มีคำอธิบายเลยหรือฉันรู้สึกว่าการให้คำอธิบายแก่พวกเขาฉันกำลังโกหกและด้วยเหตุนี้จึงทำลายความสัมพันธ์ของฉันกับพระเจ้าโดยสิ้นเชิง สูญเสียโอกาสแห่งศรัทธาไปโดยสิ้นเชิง
ฉันเคยประสบสิ่งเดียวกันนี้เมื่อเฉลิมฉลองวันหยุดสำคัญๆ จำวันสะบาโตเช่น อุทิศสักวันหนึ่งเพื่อหันกลับมาหาพระเจ้า มันชัดเจนสำหรับฉัน แต่วันหยุดหลักคือการรำลึกถึงเหตุการณ์การฟื้นคืนพระชนม์ซึ่งเป็นความจริงที่ฉันไม่สามารถจินตนาการหรือเข้าใจได้ และชื่อของวันอาทิตย์นี้เป็นชื่อที่ตั้งให้กับวันเฉลิมฉลองประจำสัปดาห์ และในวันนี้มีการประกอบศีลมหาสนิทซึ่งข้าพเจ้าไม่สามารถเข้าใจได้โดยสิ้นเชิง วันหยุดที่เหลือทั้ง 12 วัน ยกเว้นคริสต์มาส เป็นความทรงจำเกี่ยวกับปาฏิหาริย์เกี่ยวกับสิ่งที่ฉันพยายามไม่นึกถึง เพื่อไม่ให้ปฏิเสธ: การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ เพนเทคอสต์ การศักดิ์สิทธิ์ การวิงวอน ฯลฯ เมื่อเฉลิมฉลองวันหยุดเหล่านี้ รู้สึกว่าความสำคัญนั้นมาจากสิ่งที่ตรงกันข้ามกับฉันมากที่สุด ฉันจึงคิดคำอธิบายที่ทำให้ฉันสงบลง หรือหลับตาลงเพื่อไม่ให้เห็นว่าอะไรล่อลวงฉัน
สิ่งนี้เกิดขึ้นกับฉันอย่างแรงกล้าที่สุดเมื่อเข้าร่วมในศีลระลึกที่ธรรมดาที่สุด ซึ่งถือว่าสำคัญที่สุด: การรับบัพติศมาและการมีส่วนร่วม ที่นี่ไม่เพียง แต่ฉันต้องเผชิญกับการกระทำที่ไม่เพียงเข้าใจยากเท่านั้น แต่ยังเข้าใจได้อีกด้วย: การกระทำเหล่านี้ดูดึงดูดใจฉันและฉันก็ตกอยู่ในภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออก - ไม่ว่าจะโกหกหรือปฏิเสธพวกเขา
ฉันจะไม่มีวันลืมความรู้สึกเจ็บปวดที่ประสบในวันนั้นเมื่อเข้าร่วมศีลมหาสนิทครั้งแรกหลังจากผ่านไปหลายปี การบริการ การสารภาพ กฎเกณฑ์ - ทั้งหมดนี้ชัดเจนสำหรับฉันและทำให้ฉันมีจิตสำนึกที่สนุกสนานว่าความหมายของชีวิตถูกเปิดเผยแก่ฉัน ข้าพเจ้าอธิบายศีลระลึกให้ตัวเองฟังว่าเป็นการกระทำเพื่อระลึกถึงพระคริสต์และหมายถึงการชำระล้างบาปและการยอมรับคำสอนของพระคริสต์อย่างเต็มที่ หากคำอธิบายนี้เป็นคำอธิบายที่ประดิษฐ์ขึ้น ฉันก็ไม่เห็นสิ่งประดิษฐ์นั้นเลย เป็นเรื่องน่ายินดีสำหรับฉัน อับอายขายหน้าและถ่อมตัวต่อหน้าผู้สารภาพของฉัน ซึ่งเป็นพระสงฆ์ขี้อายธรรมดา ๆ ที่จะขจัดสิ่งสกปรกในจิตวิญญาณของฉัน กลับใจจากความชั่วร้ายของฉัน ฉันรู้สึกยินดีมากที่ได้ผสานความคิดของฉันเข้ากับแรงบันดาลใจของ พ่อที่เขียนคำอธิษฐานเกี่ยวกับกฎเกณฑ์ฉันรู้สึกยินดีมากที่ได้รวมตัวกับผู้เชื่อและผู้ศรัทธาทุกคนจนฉันไม่รู้สึกถึงคำอธิบายที่ผิดเพี้ยนเลย แต่เมื่อข้าพเจ้าเข้าใกล้ประตูหลวงแล้วปุโรหิตก็ให้ข้าพเจ้าย้ำว่าข้าพเจ้าเชื่อว่าสิ่งที่ข้าพเจ้าจะกลืนลงไปคือร่างกายและเลือดที่แท้จริง มันแทงทะลุหัวใจ นี่ไม่ใช่แค่บันทึกเท็จ แต่เป็นข้อเรียกร้องที่โหดร้ายจากคนที่เห็นได้ชัดว่าไม่เคยรู้ว่าศรัทธาคืออะไร
แต่ตอนนี้ฉันอนุญาตให้ตัวเองบอกว่ามันเป็นความต้องการที่โหดร้าย แต่ในเวลานั้นฉันไม่ได้คิดถึงมันด้วยซ้ำ - มันทำให้ฉันเจ็บปวดอย่างอธิบายไม่ได้ ฉันไม่อยู่ในสถานะเดียวกับตอนที่ยังเป็นวัยรุ่นอีกต่อไป โดยคิดว่าทุกสิ่งในชีวิตมีความชัดเจน ฉันมาถึงศรัทธาเพราะว่านอกเหนือจากศรัทธาแล้ว ฉันอาจไม่พบสิ่งใดนอกจากการทำลายล้าง ดังนั้นจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะละทิ้งศรัทธานี้ และฉันก็ยอมจำนน และฉันก็พบความรู้สึกในจิตวิญญาณที่ช่วยให้ฉันอดทนได้ มันเป็นความรู้สึกถ่อมตนและความอ่อนน้อมถ่อมตน ฉันลาออกกลืนเลือดและร่างกายนี้โดยไม่รู้สึกดูหมิ่นด้วยความปรารถนาที่จะเชื่อ แต่การชกนั้นได้จัดการไปแล้ว และเมื่อรู้ล่วงหน้าถึงสิ่งที่รออยู่ ฉันก็ไม่สามารถไปอีกได้อีกต่อไป
ฉันยังคงประกอบพิธีกรรมของคริสตจักรในลักษณะเดียวกันและยังคงเชื่อว่ามีความจริงในลัทธิที่ฉันปฏิบัติตามและมีบางอย่างเกิดขึ้นกับฉันซึ่งตอนนี้ฉันเข้าใจแล้ว แต่กลับดูแปลกไป
ฉันได้ฟังการสนทนาของชาวนาเร่ร่อนที่ไม่รู้หนังสือเกี่ยวกับพระเจ้า เกี่ยวกับศรัทธา เกี่ยวกับชีวิต เกี่ยวกับความรอด และความรู้เรื่องศรัทธาก็ถูกเปิดเผยแก่ฉัน ฉันใกล้ชิดกับผู้คนมากขึ้น ฟังความคิดเห็นของพวกเขาเกี่ยวกับชีวิต เกี่ยวกับศรัทธา และฉันก็เข้าใจความจริงมากขึ้นเรื่อยๆ สิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นกับฉันเมื่ออ่าน Chetya-Minea และ Prologues; นี่กลายเป็นการอ่านที่ฉันชอบที่สุด หากไม่นับปาฏิหาริย์โดยมองสิ่งเหล่านั้นเป็นโครงเรื่องที่แสดงความคิด การอ่านข้อความนี้ทำให้ฉันรู้ถึงความหมายของชีวิต มีชีวิตของมาคาริอุสมหาราช, เจ้าชายโยอาสาฟ (เรื่องราวของพระพุทธเจ้า), มีคำพูดของยอห์น Chrysostom, คำพูดเกี่ยวกับนักเดินทางในบ่อน้ำ, เกี่ยวกับพระภิกษุที่ค้นพบทองคำ, เกี่ยวกับปีเตอร์คนเก็บภาษี; มีประวัติของผู้พลีชีพซึ่งทุกคนประกาศสิ่งเดียวว่าความตายไม่กีดกันชีวิต มีเรื่องราวของผู้ที่ได้รับความรอด ไม่รู้หนังสือ โง่เขลา และไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับคำสอนของคริสตจักร
แต่ทันทีที่ฉันติดต่อกับผู้เชื่อที่มีการศึกษาหรืออ่านหนังสือของพวกเขา ความสงสัยในตนเอง ความไม่พอใจ และการโต้แย้งที่ขมขื่นบางอย่างก็เกิดขึ้นในตัวฉัน และฉันรู้สึกว่ายิ่งฉันเจาะลึกเข้าไปในสุนทรพจน์ของพวกเขามากเท่าไร ฉันก็ยิ่งถอยห่างจาก ความจริงแล้วไปสู่ความเวิ้งว้าง
ที่สิบห้า
กี่ครั้งแล้วที่ฉันอิจฉาผู้ชายที่ไม่รู้หนังสือและไม่รู้หนังสือ จากจุดยืนแห่งศรัทธาเหล่านั้น ซึ่งความไร้สาระที่ชัดเจนออกมาสำหรับฉัน ไม่มีสิ่งผิดใดหลุดออกมาสำหรับพวกเขา พวกเขาสามารถยอมรับและเชื่อในความจริงในความจริงที่ฉันเชื่อ มีเพียงฉันเท่านั้นที่โชคร้าย เป็นที่ชัดเจนว่าความจริงเกี่ยวพันกับการโกหกเป็นเส้นด้ายที่บางที่สุด และฉันไม่สามารถยอมรับมันในรูปแบบนี้ได้
ฉันใช้ชีวิตแบบนี้มาประมาณสามปี และในตอนแรก ในฐานะที่ฉันเป็นครูฝึกสอน ฉันก็ค่อยๆ คุ้นเคยกับความจริง เพียงแต่ได้รับคำแนะนำจากสัญชาตญาณ และไปยังจุดที่ดูเหมือนสว่างกว่าสำหรับฉัน การปะทะกันเหล่านี้ทำให้ฉันน้อยลง เมื่อฉันไม่เข้าใจบางอย่าง ฉันบอกตัวเองว่า “ฉันมีความผิด ฉันโง่” แต่ยิ่งฉันเริ่มตื้นตันใจกับความจริงที่เรียนมาก็ยิ่งกลายเป็นพื้นฐานของชีวิต การปะทะกันเหล่านี้ก็ยิ่งรุนแรงขึ้นและโดดเด่นยิ่งขึ้น และยิ่งคมขึ้น กลายเป็นเส้นกั้นระหว่างสิ่งที่ฉันไม่เข้าใจ เพราะว่าฉัน ไม่รู้ว่าจะเข้าใจอย่างไร และสิ่งที่ไม่อาจเข้าใจได้นอกจากการโกหกตัวเอง
แม้จะมีข้อสงสัยและความทุกข์ทรมานเหล่านี้ แต่ฉันก็ยังยึดติดกับออร์โธดอกซ์ แต่คำถามของชีวิตเกิดขึ้นซึ่งจำเป็นต้องได้รับการแก้ไขและจากนั้นคริสตจักรก็ได้รับการแก้ไขคำถามเหล่านี้ซึ่งตรงกันข้ามกับรากฐานของศรัทธาที่ฉันอาศัยอยู่ในที่สุดก็ทำให้ฉันต้องละทิ้งความเป็นไปได้ของการมีส่วนร่วมกับออร์โธดอกซ์ คำถามเหล่านี้ประการแรกคือทัศนคติของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ต่อคริสตจักรอื่น ๆ - ต่อนิกายโรมันคาทอลิกและต่อสิ่งที่เรียกว่าความแตกแยก ในเวลานี้ เนื่องจากความสนใจในศรัทธาของฉัน ฉันจึงได้ใกล้ชิดกับผู้เชื่อในคำสารภาพต่างๆ เช่น ชาวคาทอลิก โปรเตสแตนต์ ผู้เชื่อเก่า โมโลแกน ฯลฯ และฉันก็ได้พบกับพวกเขาหลายคนที่มีศีลธรรมสูงและเป็นผู้เชื่อที่แท้จริง ฉันอยากเป็นพี่ชายของคนเหล่านี้ แล้วไงล่ะ? - คำสอนที่สัญญาว่าฉันจะรวมทุกคนเป็นหนึ่งเดียวกันด้วยศรัทธาและความรักเดียว คำสอนนี้ในตัวบุคคลที่เป็นตัวแทนที่ดีที่สุดของมันบอกฉันว่าคนเหล่านี้ล้วนอยู่ในความเท็จ สิ่งที่ทำให้พวกเขามีพลังแห่งชีวิตคือการล่อลวงของ มารและเราอยู่คนเดียวในความครอบครองของความจริงที่เป็นไปได้เพียงหนึ่งเดียว และฉันเห็นว่าออร์โธดอกซ์ถือว่าทุกคนที่ไม่เชื่อศรัทธาเช่นเดียวกับเราเป็นคนนอกรีต เช่นเดียวกับที่ชาวคาทอลิกและคนอื่นๆ ถือว่าออร์โธดอกซ์เป็นคนนอกรีต ฉันเห็นว่าออร์โธดอกซ์แม้ว่าจะพยายามซ่อนมัน แต่ก็ปฏิบัติต่อทุกคนที่ไม่ยอมรับศรัทธาด้วยสัญลักษณ์และคำพูดภายนอกในลักษณะเดียวกับออร์โธดอกซ์อย่างที่ควรจะเป็นประการแรกเพราะคำกล่าวที่ว่าคุณโกหก และฉันในความเป็นจริงเป็นคำพูดที่โหดร้ายที่สุดที่คนหนึ่งสามารถพูดกับอีกคนได้และประการที่สองเพราะคนที่รักลูกและพี่น้องของเขาอดไม่ได้ที่จะเป็นศัตรูกับคนที่อยากให้เขาเปลี่ยนลูกและน้องชายให้เป็น ศรัทธาเท็จ และความเกลียดชังนี้ทวีความรุนแรงมากขึ้นเมื่อความรู้เกี่ยวกับหลักคำสอนเพิ่มขึ้น และสำหรับข้าพเจ้าที่เชื่อความจริงในความสามัคคีของความรัก ข้าพเจ้ารู้สึกทึ่งโดยไม่ได้ตั้งใจว่าหลักคำสอนเรื่องศรัทธาทำลายสิ่งที่ควรก่อให้เกิด
การล่อลวงนี้ชัดเจนมากสำหรับเราผู้ได้รับการศึกษาซึ่งอาศัยอยู่ในประเทศที่นับถือศาสนาที่แตกต่างกัน และผู้ที่ได้เห็นการปฏิเสธที่ดูถูก มั่นใจในตนเอง และไม่สั่นคลอน ซึ่งคาทอลิกปฏิบัติต่อออร์โธดอกซ์และโปรเตสแตนต์ ออร์โธดอกซ์ปฏิบัติต่อคาทอลิก และโปรเตสแตนต์และโปรเตสแตนต์ต่อทั้งคู่และทัศนคติเดียวกันของผู้เชื่อเก่า Pashkovite เชเกอร์และศรัทธาทั้งหมดว่าในตอนแรกการล่อลวงที่ชัดเจนมากนั้นทำให้งงงัน คุณพูดกับตัวเองว่า เป็นไปไม่ได้เลยที่มันจะง่ายขนาดนั้น แต่ผู้คนกลับไม่เห็นว่าถ้าข้อความสองข้อความปฏิเสธกัน ก็ไม่มีใครมีความจริงอันเดียวซึ่งศรัทธาควรจะเป็น มีบางอย่างอยู่ที่นี่ มีคำอธิบายบางอย่าง และฉันก็คิดว่ามี และฉันมองหาคำอธิบายนั้น และฉันก็อ่านทุกอย่างที่ทำได้เกี่ยวกับเรื่องนี้ และฉันก็ปรึกษาทุกคนที่ทำได้ และฉันไม่ได้รับคำอธิบายใด ๆ ยกเว้นอันเดียวกันตามที่ Sumy hussars เชื่อว่ากองทหารชุดแรกในโลกคือ Sumy Hussars และหอกสีเหลืองเชื่อว่ากองทหารชุดแรกในโลกคือหอกสีเหลือง พระภิกษุสงฆ์ทุกนิกาย ตัวแทนที่ดีที่สุดในหมู่พวกเขานั้นไม่ได้บอกอะไรฉันเลยนอกจากว่าพวกเขาเชื่อว่าพวกเขาอยู่ในความจริง และพวกที่หลงผิด และสิ่งที่พวกเขาทำได้คืออธิษฐานเผื่อพวกเขา ฉันไปหาพระสังฆราช พระสังฆราช ผู้เฒ่า พระสงฆ์ และถาม แต่ไม่มีใครพยายามอธิบายสิ่งล่อใจนี้ให้ฉันฟัง มีเพียงคนเดียวเท่านั้นที่อธิบายทุกอย่างให้ฉันฟัง แต่เขาอธิบายในแบบที่ฉันไม่เคยถามใครเลย
ฉันบอกว่าสำหรับผู้ไม่เชื่อทุกคนที่หันมาศรัทธา (และคนรุ่นใหม่ทั้งหมดของเราอยู่ภายใต้การกลับใจใหม่) คำถามนี้ดูเหมือนจะเป็นคำถามแรก: เหตุใดความจริงจึงไม่อยู่ในนิกายลูเธอรัน ไม่ใช่ในนิกายโรมันคาทอลิก แต่ในนิกายออร์โธดอกซ์? เขาได้รับการสอนในโรงยิม และเขาต้องรู้ เช่นเดียวกับที่ชาวนาไม่รู้ ว่าโปรเตสแตนต์และคาทอลิกยืนยันความจริงแห่งศรัทธาของตนอย่างแม่นยำพอๆ กัน หลักฐานทางประวัติศาสตร์ก้มลงตามคำสารภาพแต่ละอย่างไปในทิศทางของตัวเองไม่เพียงพอ ข้าพเจ้ากล่าวว่า เป็นไปไม่ได้หรือที่จะเข้าใจคำสอนให้สูงขึ้น เพื่อว่าความแตกต่างทางการสอนจะหายไปจากจุดสูงสุด เช่นเดียวกับที่หายไปสำหรับผู้เชื่อที่แท้จริง? เป็นไปได้ไหมที่จะเดินไปตามเส้นทางที่เรากำลังติดตามกับผู้ศรัทธาเก่า? พวกเขาแย้งว่าไม้กางเขนของเรา ฮาเลลูยา และการเดินรอบแท่นบูชานั้นแตกต่างกัน เราพูดว่า: คุณเชื่อใน Nicene Creed ในศีลศักดิ์สิทธิ์ทั้งเจ็ดและเราเชื่อ ยึดถือสิ่งนี้และทำส่วนที่เหลือตามที่คุณต้องการ เรารวมเป็นหนึ่งเดียวกับพวกเขาโดยให้ความสำคัญกับศรัทธาเหนือสิ่งที่ไม่จำเป็น ตอนนี้สำหรับชาวคาทอลิก เป็นไปไม่ได้ที่จะพูดว่า: คุณเชื่อในสิ่งนี้และสิ่งนั้นในสิ่งสำคัญ แต่เกี่ยวกับนักปรัชญาและพระสันตะปาปา จงทำตามที่คุณต้องการ เป็นไปไม่ได้หรือที่จะพูดแบบเดียวกันกับพวกโปรเตสแตนต์โดยรวมตัวกับพวกเขาในสิ่งสำคัญ? คู่สนทนาของฉันเห็นด้วยกับความคิดของฉัน แต่บอกฉันว่าการยินยอมดังกล่าวจะทำให้เกิดการวิพากษ์วิจารณ์ผู้มีอำนาจทางจิตวิญญาณว่าพวกเขาละทิ้งศรัทธาของบรรพบุรุษของพวกเขา และจะทำให้เกิดการแตกแยก และการเรียกของผู้มีอำนาจทางจิตวิญญาณคือการรักษาไว้ในความบริสุทธิ์ทั้งหมด ศรัทธาออร์โธดอกซ์กรีก - รัสเซียที่สืบทอดมาจากบรรพบุรุษ
และฉันก็เข้าใจทุกอย่าง ฉันกำลังมองหาศรัทธา ความเข้มแข็งของชีวิต และพวกเขากำลังมองหา วิธีที่ดีที่สุดการปฏิบัติตามหน้าที่ของมนุษย์ที่รู้จักต่อผู้คน และเมื่อปฏิบัติกิจของมนุษย์เหล่านี้ พวกเขาก็ปฏิบัติอย่างมนุษย์ปุถุชน ไม่ว่าพวกเขาจะพูดถึงความเสียใจต่อพี่น้องที่สูญเสียไปมากแค่ไหน เกี่ยวกับคำอธิษฐานเพื่อพวกเขาที่ถวายบนบัลลังก์ของผู้สูงสุด ความรุนแรงเป็นสิ่งจำเป็นในการดำเนินกิจการของมนุษย์ และมันถูกนำมาใช้เสมอ กำลังถูกนำมาใช้ และจะเป็น สมัครแล้ว. หากการสารภาพผิดสองครั้งถือว่าตนเป็นความจริง และต่างฝ่ายต่างโกหก เมื่อนั้นต้องการดึงดูดพี่น้องให้มาสู่ความจริง พวกเขาก็จะเทศนาคำสอนของตน และหากมีการเทศนาคำสอนเท็จแก่บุตรชายที่ไม่มีประสบการณ์ของคริสตจักรซึ่งอยู่ในความจริง คริสตจักรนี้ก็ช่วยไม่ได้ที่จะเผาหนังสือและกำจัดบุคคลที่ล่อลวงบุตรชายของเธอ จะทำอย่างไรกับนิกายนั้นที่ถูกเผาไหม้ด้วยไฟแห่งศรัทธาเท็จตามคำกล่าวของออร์โธดอกซ์ที่ล่อลวงบุตรชายของคริสตจักรในเรื่องที่สำคัญที่สุดของชีวิตด้วยความศรัทธา? จะทำอย่างไรกับเขาถ้าไม่ตัดหัวหรือขังเขาไว้? ภายใต้ Alexei Mikhailovich พวกเขาถูกเผาบนเสานั่นคือ มีการใช้โทษประหารชีวิตทันเวลา ในยุคของเรา พวกเขายังใช้มาตรการสูงสุดด้วย - กักขังพวกเขาให้อยู่ในที่ขังเดี่ยว และฉันก็ให้ความสนใจกับสิ่งที่ทำในนามของศาสนา และฉันก็ตกใจมาก และเกือบจะละทิ้งออร์โธดอกซ์ไปโดยสิ้นเชิง
ความสัมพันธ์ครั้งที่สองของคริสตจักรกับ ปัญหาชีวิตคือทัศนคติของเธอต่อสงครามและการประหารชีวิต
ในเวลานี้มีสงครามในรัสเซีย และชาวรัสเซียก็เริ่มฆ่าพี่น้องของตนในนามของความรักแบบคริสเตียน มันเป็นไปไม่ได้ที่จะไม่คิดเกี่ยวกับมัน เป็นไปไม่ได้เลยที่จะไม่เห็นว่าการฆาตกรรมเป็นสิ่งชั่วร้าย ซึ่งตรงกันข้ามกับรากฐานแรกของศรัทธาทั้งหมด ในเวลาเดียวกัน คริสตจักรต่างสวดภาวนาขอให้อาวุธของเราประสบความสำเร็จ และครูผู้ศรัทธาก็ยอมรับว่าการฆาตกรรมครั้งนี้เป็นการกระทำที่เกิดจากศรัทธา และไม่เพียงแต่การฆาตกรรมเหล่านี้ในสงครามเท่านั้น แต่ในระหว่างเหตุการณ์ความไม่สงบที่เกิดขึ้นภายหลังสงคราม ฉันเห็นสมาชิกของคริสตจักร ครู พระสงฆ์ นักบวชที่เห็นด้วยกับการฆาตกรรมเยาวชนที่สูญเสียหนทางไป และข้าพเจ้าก็เพ่งความสนใจไปที่ทุกสิ่งที่ผู้คนที่นับถือศาสนาคริสต์ทำกัน และข้าพเจ้าก็ตกใจมาก
เจ้าพระยา
และฉันก็หยุดสงสัย แต่มั่นใจอย่างยิ่งว่าไม่ใช่ทุกสิ่งในความรู้เรื่องศรัทธาที่ฉันได้เข้าร่วมจะเป็นความจริง ก่อนหน้านี้ ฉันคงจะบอกว่าความเชื่อทั้งหมดนั้นเป็นเท็จ แต่ตอนนี้มันเป็นไปไม่ได้ที่จะพูดแบบนี้ คนทั้งหลายย่อมรู้ความจริงเป็นอันแน่นอน เพราะไม่เช่นนั้นเขาคงอยู่ไม่ได้ นอกจากนี้ ความรู้เรื่องความจริงนี้มีให้ข้าพเจ้าแล้ว ข้าพเจ้าดำเนินชีวิตตามนั้นและรู้สึกถึงความจริงทั้งหมดแล้ว แต่ในความรู้เดียวกันนี้ก็มีเรื่องโกหกด้วย และฉันก็อดสงสัยไม่ได้ และทุกสิ่งที่เคยรังเกียจฉันตอนนี้ก็ปรากฏชัดเจนต่อหน้าฉัน แม้ว่าฉันจะเห็นว่าในตัวคนทุกคนมีส่วนผสมของคำโกหกที่ทำให้ฉันรังเกียจน้อยกว่าตัวแทนของคริสตจักร แต่ฉันก็ยังเห็นว่าในความเชื่อของผู้คนคำโกหกนั้นปะปนอยู่กับความจริง
แต่เรื่องโกหกมาจากไหนและความจริงมาจากไหน? ทั้งคำโกหกและความจริงถ่ายทอดโดยสิ่งที่เรียกว่าคริสตจักร ทั้งคำโกหกและความจริงมีอยู่ในประเพณี ในสิ่งที่เรียกว่าประเพณีศักดิ์สิทธิ์และพระคัมภีร์
และโดยไม่ได้ตั้งใจ ฉันถูกชักจูงให้ศึกษา ค้นคว้าพระคัมภีร์และประเพณีนี้ - งานวิจัยที่ฉันกลัวมาจนถึงตอนนี้
และฉันก็หันไปศึกษาเทววิทยาเดียวกับที่ฉันเคยทิ้งไปโดยดูถูกเหยียดหยามโดยไม่จำเป็น สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าเป็นเรื่องไร้สาระที่ไม่จำเป็นต่อฉันจากนั้นปรากฏการณ์แห่งชีวิตก็ล้อมรอบฉันทุกด้านดูเหมือนชัดเจนและเต็มไปด้วยความหมายสำหรับฉัน ตอนนี้ฉันยินดีที่จะทิ้งสิ่งที่ไม่พอดีกับหัวที่แข็งแรงของฉันทิ้งไป แต่ไม่มีที่ไหนเลยที่จะไป ตามหลักความเชื่อนี้ หรืออย่างน้อยก็เชื่อมโยงกับหลักความเชื่อนี้อย่างแยกไม่ออก คือความรู้เดียวเกี่ยวกับความหมายของชีวิตที่เปิดเผยแก่ข้าพเจ้า ไม่ว่าจิตใจที่แก่เฒ่าและมั่นคงของฉันจะดูป่าเถื่อนสักเพียงไร นี่เป็นความหวังเดียวแห่งความรอด จำเป็นต้องตรวจสอบอย่างละเอียดถี่ถ้วนเพื่อที่จะเข้าใจ ไม่จำเป็นต้องเข้าใจอย่างที่ฉันเข้าใจสถานะของวิทยาศาสตร์ด้วยซ้ำ ฉันไม่แสวงหาสิ่งนี้และไม่สามารถแสวงหามันได้ โดยรู้ถึงความพิเศษของความรู้เรื่องศรัทธา ฉันจะไม่พยายามอธิบายทุกอย่าง ฉันรู้ว่าคำอธิบายของทุกสิ่งต้องถูกซ่อนไว้เหมือนจุดเริ่มต้นของทุกสิ่งอย่างไม่มีที่สิ้นสุด แต่ฉันต้องการที่จะเข้าใจในลักษณะที่จะนำไปสู่สิ่งที่อธิบายไม่ได้อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้: ฉันต้องการให้ทุกสิ่งที่อธิบายไม่ได้เป็นเช่นนั้นไม่ใช่เพราะความต้องการในใจของฉันผิด (มันถูกต้องและนอกเหนือจากนั้นฉันก็ไม่เข้าใจอะไรเลย) แต่เพราะว่าฉันเห็นขีดจำกัดของจิตใจฉัน ฉันต้องการที่จะเข้าใจในลักษณะที่ทุกสถานการณ์ที่อธิบายไม่ได้ปรากฏต่อฉันว่าเป็นความจำเป็นของเหตุผล และไม่ใช่ภาระผูกพันที่จะต้องเชื่อ
ความจริงในคำสอนนั้นข้าพเจ้าไม่ต้องสงสัยเลย แต่แน่นอนว่ามีความเท็จอยู่ในนั้น และฉันต้องค้นหาความจริงและความเท็จและแยกออกจากกัน ดังนั้นฉันจึงเริ่มทำเช่นนี้ สิ่งที่ฉันพบว่าผิดในคำสอนนี้ สิ่งที่ฉันพบว่าเป็นจริง และข้อสรุปที่ฉันได้มาจากส่วนต่างๆ ต่อไปนี้ของเรียงความ ซึ่งถ้ามันคุ้มค่าและมีคนต้องการมัน คงจะตีพิมพ์สักวันหนึ่งและที่ไหนสักแห่ง
พ.ศ. 2422
* * *
เรื่องนี้เขียนโดยฉันเมื่อสามปีที่แล้ว ชิ้นส่วนเหล่านี้จะถูกพิมพ์
ตอนนี้ เมื่อทบทวนเรื่องนี้แล้วกลับไปสู่ขบวนแห่งความคิดนั้นและความรู้สึกเหล่านั้นที่อยู่ในตัวฉันเมื่อฉันกำลังประสบทั้งหมดนี้ วันก่อนฉันมีความฝัน ความฝันนี้แสดงให้ฉันเห็นเป็นภาพย่อทุกสิ่งที่ฉันได้ประสบและบรรยายมาดังนั้นฉันคิดว่าสำหรับผู้ที่เข้าใจฉันคำอธิบายของความฝันนี้จะสดชื่นกระจ่างและรวบรวมทุกสิ่งที่เล่ามายาวนานเกี่ยวกับสิ่งเหล่านี้ หน้า นี่คือความฝัน:
ฉันเห็นฉันกำลังนอนอยู่บนเตียง และฉันก็ไม่ได้ดีหรือเลว ฉันนอนหงาย แต่ฉันเริ่มคิดว่ามันจะดีสำหรับฉันที่จะนอนลงหรือไม่ และสำหรับฉันดูเหมือนว่ามีบางอย่างที่น่าอึดอัดใจสำหรับขาไม่ว่าจะสั้นหรือไม่สม่ำเสมอ แต่มีบางอย่างที่น่าอึดอัดใจ ฉันขยับขาและในเวลาเดียวกันฉันก็เริ่มคิดว่าฉันกำลังนอนอยู่อย่างไรและอย่างไรซึ่งไม่เคยเกิดขึ้นกับฉันจนกระทั่งถึงตอนนั้น และเมื่อมองดูเตียงของฉัน ก็เห็นว่าฉันกำลังนอนอยู่บนเชือกถักที่ติดอยู่ข้างเตียง เท้าของฉันนอนอยู่บนที่รองรับอันหนึ่ง ขาของฉันอยู่บนอีกข้างหนึ่ง และขาของฉันรู้สึกอึดอัด ด้วยเหตุผลบางอย่าง ฉันรู้ว่าสิ่งเหล่านี้สามารถเคลื่อนย้ายได้ และด้วยการขยับขาของฉัน ฉันก็ผลักปัสสาวะอันหนักหน่วงใต้ฝ่าเท้าออกไป สำหรับฉันดูเหมือนว่ามันจะสงบกว่านี้ แต่ฉันผลักเธอไปไกลเกินไป ฉันอยากจะจับเธอด้วยขาของฉัน แต่ด้วยการเคลื่อนไหวนี้ อุปกรณ์พยุงอีกชิ้นหลุดออกมาจากใต้หน้าแข้งของฉัน และขาของฉันก็ห้อยลง ฉันขยับร่างกายทั้งหมดเพื่อรับมือ ค่อนข้างแน่ใจว่าฉันจะปักหลักแล้ว แต่ด้วยการเคลื่อนไหวนี้ อุปกรณ์พยุงอื่น ๆ หลุดออกมาและเคลื่อนตัวไปข้างใต้ฉัน และฉันเห็นว่าสิ่งต่าง ๆ พังไปหมดแล้ว: ส่วนล่างของร่างกายของฉันห้อยลงมาและแขวนอยู่ ขาของฉันไม่ถึงพื้น ฉันจับตัวเองโดยใช้หลังส่วนบนเท่านั้น และฉันรู้สึกไม่สบายตัวเท่านั้น แต่ยังน่าขนลุกด้วยเหตุผลบางอย่างอีกด้วย เฉพาะที่นี่เท่านั้นที่ฉันถามตัวเองในสิ่งที่ไม่เคยเกิดขึ้นกับฉันมาก่อน ฉันถามตัวเองว่าฉันอยู่ที่ไหนและฉันกำลังนอนอยู่บนอะไร? และฉันเริ่มมองไปรอบ ๆ และก่อนอื่นฉันมองลงไปที่ร่างกายของฉันแขวนอยู่และรู้สึกว่าฉันควรจะล้มลงตอนนี้ ฉันมองลงไปและไม่อยากจะเชื่อสายตาตัวเอง ไม่ใช่ว่าฉันอยู่สูงเหมือนความสูง หอคอยที่สูงที่สุดหรือภูเขา และฉันก็อยู่ในระดับความสูงที่ฉันไม่เคยจินตนาการได้
ฉันไม่สามารถรู้ได้ว่าฉันเห็นอะไรลงไปที่นั่นหรือไม่ ในเหวลึกที่ฉันแขวนอยู่และที่ที่ฉันถูกดึง หัวใจของฉันเจ็บปวดและฉันรู้สึกสยองขวัญ มันแย่มากที่จะดู ถ้าฉันมองไปตรงนั้น ฉันรู้สึกเหมือนฉันกำลังจะหลุดเชือกเส้นสุดท้ายและตายไป ฉันไม่มอง แต่การไม่มองนั้นแย่ยิ่งกว่าเดิม เพราะฉันกำลังคิดว่าจะเกิดอะไรขึ้นกับฉันตอนนี้เมื่อฉันหมดลมหายใจครั้งสุดท้าย และฉันรู้สึกว่าด้วยความสยดสยองฉันกำลังสูญเสียพลังสุดท้ายของฉันและค่อยๆเลื่อนหลังของฉันลงต่ำลง อีกสักครู่ฉันจะจากไป แล้วความคิดก็มาถึงฉัน: สิ่งนี้ไม่เป็นความจริง นี่คือความฝัน ตื่น. ฉันพยายามจะตื่นแต่ทำไม่ได้ จะทำอย่างไรต้องทำอย่างไร? ฉันถามตัวเองและเงยหน้าขึ้นมอง มีเหวอยู่ด้านบนด้วย ฉันมองดูก้นบึ้งของท้องฟ้าและพยายามลืมก้นบึ้งเบื้องล่าง และจริงๆ แล้วฉันก็ลืมไป ความไม่มีที่สิ้นสุดด้านล่างผลักไสและทำให้ฉันหวาดกลัว อนันต์เบื้องบนดึงดูดและยืนยันฉัน ฉันยังห้อยอยู่บนสายจูงสุดท้ายที่ยังไม่กระโดดออกมาจากใต้ฉันเหนือเหว ฉันรู้ว่าฉันกำลังถูกแขวนคอ แต่ฉันแค่เงยหน้าขึ้นมอง และความกลัวของฉันก็ผ่านไป ดังที่เกิดขึ้นในความฝัน มีเสียงหนึ่งพูดว่า: "สังเกตนี่สิ นี่สิ!" - และฉันมองไกลออกไปในความไม่มีที่สิ้นสุดด้านบนและรู้สึกว่าฉันกำลังสงบลง ฉันจำทุกสิ่งที่เกิดขึ้น และฉันจำได้ว่ามันเกิดขึ้นได้อย่างไร ฉันขยับขาอย่างไร ฉันแขวนคออย่างไร ฉันตกใจแค่ไหน และฉันรู้สึกอย่างไร ก็รอดพ้นจากความสยดสยองด้วยการที่เขาเริ่มเงยหน้าขึ้นมอง และฉันถามตัวเองว่า: ตอนนี้ฉันยังห้อยอยู่เหมือนเดิมหรือเปล่า? และฉันไม่ได้มองไปรอบ ๆ มากเท่ากับที่ฉันรู้สึกทั้งร่างกายว่าเป็นจุดศูนย์กลางที่ฉันยืน และฉันเห็นว่าฉันไม่ห้อยหรือล้มอีกต่อไป แต่เกาะไว้แน่น ฉันถามตัวเองว่ากำลังควบคุมตัวเองอย่างไร รู้สึกไปรอบๆ มองไปรอบๆ ก็เห็นว่าใต้ตัวฉัน ใต้กลางลำตัว มีสิ่งรองรับเพียงสิ่งเดียวเท่านั้น และเมื่อเงยหน้าขึ้น ฉันกำลังนอนทับมันอยู่ที่สุด ความสมดุลที่มั่นคงซึ่งเป็นสิ่งที่มันถืออยู่มาก่อน จากนั้นตามที่เกิดขึ้นในความฝัน กลไกที่ฉันยึดถือดูเหมือนจะเป็นธรรมชาติมาก เข้าใจได้ และไม่ต้องสงสัยเลย แม้ว่าในความเป็นจริงแล้วกลไกนี้จะไม่สมเหตุสมผลก็ตาม ในฝันฉันยังแปลกใจเลยว่าทำไมฉันถึงไม่เคยเข้าใจเรื่องนี้มาก่อน ปรากฎว่ามีเสาอยู่ในหัวของฉันและความแข็งแกร่งของเสานี้ก็ไม่มีข้อสงสัยใด ๆ แม้ว่าจะไม่มีอะไรให้เสาบาง ๆ นี้ยืนได้ก็ตาม จากนั้นวงก็ถูกดึงออกมาจากเสาอย่างมีไหวพริบมากและในเวลาเดียวกันก็เรียบง่ายและถ้าคุณนอนบนวงนี้โดยให้ตรงกลางลำตัวแล้วเงยหน้าขึ้นมองก็จะไม่มีคำถามเรื่องการล้มเลย ทั้งหมดนี้ชัดเจนสำหรับฉัน และฉันก็มีความสุขและสงบ และราวกับว่ามีคนบอกฉันว่า: ดูสิจำไว้
และฉันก็ตื่นขึ้น
พ.ศ. 2425
ทัศนคติของฉันต่อศรัทธาในเวลานี้และหลังจากนั้นแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง
ก่อนหน้านี้ ชีวิตดูเหมือนเป็นการเติมเต็มความหมายสำหรับฉัน และศรัทธาดูเหมือนจะเป็นการยืนยันตามอำเภอใจถึงข้อเสนอที่ไม่จำเป็นและไร้เหตุผลบางประการที่ไม่เกี่ยวข้องกับชีวิต จากนั้นข้าพเจ้าถามตนเองว่าบทบัญญัติเหล่านี้มีความหมายอย่างไร และเมื่อแน่ใจว่าไม่มี ข้าพเจ้าจึงปฏิเสธ ตรงกันข้าม ข้าพเจ้ารู้แน่ว่าชีวิตของข้าพเจ้าไม่ได้มีความหมายและไม่อาจมีความหมายได้ และบทบัญญัติแห่งศรัทธาไม่เพียงแต่ดูเหมือนไม่จำเป็นสำหรับข้าพเจ้าเท่านั้น แต่ด้วยประสบการณ์ที่ไม่ต้องสงสัย ข้าพเจ้าจึงถูกชักนำให้มั่นใจว่ามีเพียงบทบัญญัติแห่งศรัทธาเหล่านี้เท่านั้น ศรัทธาให้ความหมายแก่ชีวิต ก่อนหน้านี้ฉันมองว่าพวกเขาเป็นคำพูดที่ไม่มีความหมายเลย แต่ตอนนี้ถ้าฉันไม่เข้าใจพวกเขาฉันก็รู้ว่ามันมีความหมายและฉันบอกตัวเองว่าฉันต้องเรียนรู้ที่จะเข้าใจพวกเขา
ความรู้เรื่องศรัทธาหลั่งไหลมาจากหลักการลึกลับเช่นเดียวกับมนุษยชาติทุกคน จุดเริ่มต้นนี้คือพระเจ้า จุดเริ่มต้นของทั้งร่างกายมนุษย์และจิตใจของเขา เช่นเดียวกับที่ร่างกายของฉันมาหาฉันอย่างต่อเนื่องจากพระเจ้า จิตใจและความเข้าใจในชีวิตของฉันก็มาถึงฉันเช่นกัน ดังนั้น การพัฒนาทุกขั้นตอนของความเข้าใจในชีวิตนี้จึงเป็นสิ่งที่ไม่ผิดพลาด สิ่งใดก็ตามที่ผู้คนเชื่ออย่างแท้จริงจะต้องเป็นจริง มันสามารถแสดงออกได้หลายวิธี แต่ไม่สามารถเป็นเรื่องโกหกได้ ดังนั้นหากสำหรับฉันดูเหมือนว่าเป็นเรื่องโกหกก็หมายความว่าฉันไม่เข้าใจเท่านั้น นอกจากนี้ ฉันบอกตัวเองว่า: แก่นแท้ของศรัทธาใดๆ ก็ตามคือการทำให้ชีวิตมีความหมายที่ไม่ถูกทำลายด้วยความตาย โดยธรรมชาติแล้ว เพื่อให้ศรัทธาสามารถตอบปัญหากษัตริย์ที่สิ้นพระชนม์อย่างฟุ่มเฟือยได้ ทาสเฒ่าถูกทรมานด้วยงาน ลูกโง่ ชายชราที่ฉลาด หญิงชราบ้าบอ หญิงสาวที่มีความสุข ชายหนุ่มที่ลำบากใจ โดยความหลงใหล ทุกคนภายใต้เงื่อนไขของชีวิตและการศึกษาที่หลากหลายที่สุด - โดยธรรมชาติหากมีคำตอบเดียวที่ตอบคำถามนิรันดร์ของชีวิต: "ฉันมีชีวิตอยู่ทำไม ชีวิตของฉันจะเกิดอะไรขึ้น" - ดังนั้นคำตอบนี้ถึงแม้จะรวมเป็นหนึ่งเดียวในสาระสำคัญ แต่ก็ต้องมีความหลากหลายอย่างไม่สิ้นสุดในการสำแดง และยิ่งเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน จริงแท้ คำตอบนี้ยิ่งลึกซึ้ง คนแปลกหน้าโดยธรรมชาติและน่าเกลียดก็ควรจะปรากฏในความพยายามในการแสดงออก ตามการศึกษาและตำแหน่งของแต่ละบุคคล แต่เหตุผลเหล่านี้ซึ่งให้เหตุผลสำหรับฉันถึงความแปลกของด้านพิธีกรรมของศรัทธา ยังคงไม่เพียงพอสำหรับฉันในเรื่องเดียวของชีวิตสำหรับฉันในความศรัทธาที่จะยอมให้ตัวเองทำการกระทำที่ฉันสงสัย ฉันปรารถนาด้วยสุดกำลังของจิตวิญญาณของฉันที่จะสามารถรวมเข้ากับผู้คน เติมเต็มด้านพิธีกรรมแห่งศรัทธาของพวกเขา แต่ฉันไม่สามารถทำมันได้ ฉันรู้สึกว่าฉันโกหกตัวเอง และล้อเลียนสิ่งศักดิ์สิทธิ์สำหรับฉันถ้าฉันทำเช่นนี้ แต่แล้วงานใหม่ด้านเทววิทยารัสเซียของเราก็เข้ามาช่วยเหลือฉัน
ตามคำอธิบายของนักศาสนศาสตร์เหล่านี้ หลักแห่งความเชื่อหลักคือคริสตจักรที่ไม่มีข้อผิดพลาด จากการยอมรับหลักคำสอนนี้ เป็นผลที่จำเป็น ความจริงของทุกสิ่งที่ศาสนจักรยอมรับตามมา
คริสตจักรเป็นกลุ่มผู้เชื่อที่รวมเป็นหนึ่งด้วยความรักจึงมี ความรู้ที่แท้จริงกลายเป็นพื้นฐานของศรัทธาของฉัน ฉันบอกตัวเองว่าความจริงอันศักดิ์สิทธิ์ไม่สามารถเข้าถึงได้โดยคน ๆ เดียว แต่จะเปิดเผยต่อผู้คนทั้งหมดที่เป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันด้วยความรักเท่านั้น เพื่อที่จะเข้าใจความจริง จะต้องไม่แบ่งแยก และเพื่อไม่ให้แตกแยกต้องรักและตกลงในสิ่งที่ไม่เห็นด้วย ความจริงจะถูกเปิดเผยต่อความรัก ดังนั้นถ้าคุณไม่เชื่อฟังพิธีกรรมของคริสตจักร คุณกำลังละเมิดความรัก และการละเมิดความรักทำให้คุณขาดโอกาสที่จะรู้ความจริง ในเวลานั้นฉันไม่เห็นความซับซ้อนที่พบในเหตุผลนี้ ตอนนั้นฉันไม่เห็นว่าความสามัคคีในความรักจะให้อะไรได้บ้าง ความรักที่ยิ่งใหญ่ที่สุดแต่ไม่เห็นความจริงทางเทววิทยาที่แสดงออกมาเป็นคำบางคำในสัญลักษณ์ไนซีน และไม่เห็นสิ่งที่ความรักทำไม่ได้แต่อย่างใด การแสดงออกที่มีชื่อเสียงความจริงเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับความสามัคคี ตอนนั้นฉันไม่เห็นข้อผิดพลาดของการใช้เหตุผลนี้ และด้วยเหตุนี้ฉันจึงสามารถยอมรับและประกอบพิธีกรรมทั้งหมดได้ โบสถ์ออร์โธดอกซ์โดยไม่เข้าใจส่วนใหญ่ จากนั้น ฉันพยายามสุดกำลังจิตวิญญาณเพื่อหลีกเลี่ยงการใช้เหตุผล ความขัดแย้ง และพยายามอธิบายข้อกำหนดของคริสตจักรที่ฉันพบอย่างมีเหตุผลที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้
โดยการประกอบพิธีกรรมของคริสตจักร ฉันได้ถ่อมใจและยอมจำนนต่อประเพณีที่มนุษยชาติทุกคนมี ฉันรวมตัวกับบรรพบุรุษกับคนที่รัก - พ่อ แม่ ปู่ย่าตายาย พวกเขาและคนสมัยก่อนทั้งหมดเชื่อและมีชีวิตอยู่ และพวกเขาก็ให้กำเนิดข้าพเจ้า ฉันยังเชื่อมโยงกับผู้คนนับล้านที่ฉันเคารพจากผู้คน นอกจากนี้การกระทำเหล่านี้เองก็ไม่มีอะไรเลวร้ายในตัวพวกเขา (ฉันถือว่าการปล่อยตามตัณหาเป็นสิ่งไม่ดี) ตื่นแต่เช้าเพื่อ บริการคริสตจักรฉันรู้ว่าฉันสบายดีเพียงเพราะเพื่อที่จะได้ถ่อมตัวในความภาคภูมิใจของฉันได้ใกล้ชิดกับบรรพบุรุษและผู้ร่วมสมัยของฉันเพื่อที่ฉันจะได้สละความสงบสุขทางร่างกายในนามของการค้นหาความหมายของชีวิต สิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นระหว่างการอดอาหาร เมื่ออ่านคำอธิษฐานทุกวันด้วยธนู และสิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นเมื่อถือศีลอดทั้งหมด ไม่ว่าการเสียสละเหล่านี้จะไม่สำคัญสักเพียงไร พวกเขาก็เสียสละเพื่อความดี ฉันอดอาหาร อดอาหาร และสังเกตการสวดอ้อนวอนชั่วคราวที่บ้านและในโบสถ์ ขณะฟังพิธีในโบสถ์ ฉันได้เจาะลึกทุกคำและให้ความหมายเมื่อทำได้ ในพิธีมิสซา คำที่สำคัญที่สุดสำหรับฉันคือ: “ให้เรารักกันและเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน...” ฉันข้ามคำต่อไป: “ให้เราสารภาพพระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์” เพราะฉันสามารถ ไม่เข้าใจพวกเขา
ที่สิบสี่
ในเวลานั้นฉันจำเป็นต้องเชื่อมากเพื่อที่จะมีชีวิตอยู่โดยที่ฉันซ่อนความขัดแย้งและความคลุมเครือของหลักคำสอนโดยไม่รู้ตัว แต่ความเข้าใจในพิธีกรรมนี้มีขีดจำกัด หากบทสวดชัดเจนขึ้นสำหรับฉันในคำพูดหลักถ้าฉันอธิบายคำพูดกับตัวเอง: “ เมื่อระลึกถึง Theotokos ผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของเราและนักบุญทั้งหมดแล้วให้เรามอบตัวและกันและกันและทั้งชีวิตของเราเพื่อ คริสต์พระเจ้าของเรา” - ถ้าฉันอธิบายการสวดอ้อนวอนซ้ำ ๆ เพื่อกษัตริย์และญาติของเขาบ่อยครั้งโดยข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขาถูกล่อลวงมากกว่าคนอื่น ๆ และดังนั้นจึงต้องมีการสวดอ้อนวอนมากกว่า จากนั้นจึงสวดภาวนาเพื่อพิชิตใต้เท้าของศัตรูและ ฝ่ายตรงข้ามถ้าฉันอธิบายพวกเขาด้วยความจริงที่ว่าศัตรูนั้นชั่วร้าย - คำอธิษฐานเหล่านี้และอื่น ๆ เช่นคำอธิษฐานแบบเครูบและศีลระลึกทั้งหมดของ proskomedia หรือ "ผู้ว่าการรัฐที่ได้รับการเลือกตั้ง" ฯลฯ เกือบสองในสามของบริการทั้งหมด ไม่มีคำอธิบายเลย หรือฉันรู้สึกว่าการอธิบายให้พวกเขาฟังนั้นฉันกำลังโกหก และด้วยเหตุนี้จึงทำลายทัศนคติของฉันที่มีต่อพระเจ้าโดยสิ้นเชิง สูญเสียความเป็นไปได้ของศรัทธาทั้งหมดไปโดยสิ้นเชิง
ฉันเคยประสบสิ่งเดียวกันนี้เมื่อเฉลิมฉลองวันหยุดสำคัญๆ การระลึกถึงวันสะบาโตซึ่งก็คือการอุทิศวันหนึ่งเพื่อหันไปหาพระผู้เป็นเจ้าเป็นสิ่งที่ชัดเจนสำหรับข้าพเจ้า แต่วันหยุดหลักคือการรำลึกถึงเหตุการณ์การฟื้นคืนพระชนม์ซึ่งเป็นความจริงที่ฉันไม่สามารถจินตนาการหรือเข้าใจได้ และชื่อของวันอาทิตย์นี้เป็นชื่อที่ตั้งให้กับวันเฉลิมฉลองประจำสัปดาห์ และในวันนี้มีการประกอบศีลมหาสนิทซึ่งข้าพเจ้าไม่สามารถเข้าใจได้โดยสิ้นเชิง วันหยุดที่เหลือทั้ง 12 วันหยุด ยกเว้นคริสต์มาส เป็นความทรงจำของปาฏิหาริย์เกี่ยวกับสิ่งที่ฉันพยายามไม่นึกถึงเพื่อไม่ให้ปฏิเสธ: เสด็จขึ้นสู่สวรรค์, เพนเทคอสต์, ศักดิ์สิทธิ์, วิงวอน ฯลฯ เมื่อเฉลิมฉลองวันหยุดเหล่านี้รู้สึกว่ามีความสำคัญ สำหรับตัวฉันเอง ซึ่งสำหรับฉันมีความสำคัญแบบผกผันมากที่สุด ฉันหาคำอธิบายที่ทำให้ฉันสงบลง หรือหลับตาลงเพื่อไม่ให้เห็นว่าอะไรล่อลวงฉัน
สิ่งนี้เกิดขึ้นกับฉันอย่างแรงกล้าที่สุดเมื่อเข้าร่วมในศีลระลึกที่ธรรมดาที่สุด ซึ่งถือว่าสำคัญที่สุด: การรับบัพติศมาและการมีส่วนร่วม ที่นี่ไม่เพียง แต่ฉันต้องเผชิญกับการกระทำที่ไม่เพียงเข้าใจยากเท่านั้น แต่ยังเข้าใจได้อีกด้วย: การกระทำเหล่านี้ดูดึงดูดใจฉันและฉันก็ตกอยู่ในภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออก - ไม่ว่าจะโกหกหรือปฏิเสธพวกเขา
ฉันจะไม่มีวันลืมความรู้สึกเจ็บปวดที่ฉันได้รับในวันนั้นเมื่อฉันเข้าร่วมศีลมหาสนิทครั้งแรกหลังจากหลายปี การบริการ การสารภาพ กฎเกณฑ์ - ทั้งหมดนี้ชัดเจนสำหรับฉันและทำให้ฉันมีจิตสำนึกที่สนุกสนานว่าความหมายของชีวิตถูกเปิดเผยแก่ฉัน ข้าพเจ้าอธิบายศีลระลึกว่าเป็นการกระทำเพื่อระลึกถึงพระคริสต์และหมายถึงการชำระล้างบาปและการยอมรับคำสอนของพระคริสต์อย่างเต็มที่ หากคำอธิบายนี้เป็นคำอธิบายที่ประดิษฐ์ขึ้น ฉันก็ไม่เห็นสิ่งประดิษฐ์นั้นเลย เป็นเรื่องน่ายินดีสำหรับฉัน อับอายขายหน้าและถ่อมตัวต่อหน้าผู้สารภาพของฉัน ซึ่งเป็นพระสงฆ์ขี้อายธรรมดา ๆ ที่จะขจัดสิ่งสกปรกในจิตวิญญาณของฉัน กลับใจจากความชั่วร้ายของฉัน ฉันรู้สึกยินดีมากที่ได้ผสานความคิดของฉันเข้ากับแรงบันดาลใจของ บรรพบุรุษที่เขียนคำอธิษฐานตามกฎเกณฑ์มีความยินดีอย่างยิ่งที่ได้เป็นเอกภาพกับผู้เชื่อและผู้ศรัทธาทุกคนจนฉันไม่รู้สึกว่าคำอธิบายของฉันผิดเพี้ยนด้วยซ้ำ แต่เมื่อข้าพเจ้าเข้าใกล้ประตูหลวงแล้วปุโรหิตก็ให้ข้าพเจ้าย้ำว่าข้าพเจ้าเชื่อว่าสิ่งที่ข้าพเจ้าจะกลืนลงไปคือร่างกายและเลือดที่แท้จริง มันแทงทะลุหัวใจ นี่ไม่ใช่แค่บันทึกเท็จ แต่เป็นข้อเรียกร้องที่โหดร้ายจากคนที่เห็นได้ชัดว่าไม่เคยรู้ว่าศรัทธาคืออะไร
แต่ตอนนี้ฉันยอมบอกตัวเองว่ามันเป็นความต้องการที่โหดร้าย แต่ในเวลานั้นฉันไม่ได้คิดถึงมันเลย มันทำให้ฉันเจ็บปวดอย่างอธิบายไม่ถูก ฉันไม่อยู่ในสถานะเดียวกับตอนที่ยังเป็นวัยรุ่นอีกต่อไป โดยคิดว่าทุกสิ่งในชีวิตมีความชัดเจน ฉันเกิดศรัทธาเพราะนอกจากศรัทธาแล้ว ฉันอาจไม่พบสิ่งใดนอกจากการทำลายล้าง ดังนั้นจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะละทิ้งศรัทธานี้ และฉันก็ยอมจำนน และฉันก็พบความรู้สึกในจิตวิญญาณที่ช่วยให้ฉันอดทนได้ มันเป็นความรู้สึกถ่อมตนและความอ่อนน้อมถ่อมตน ฉันลาออกกลืนเลือดและร่างกายนี้โดยไม่รู้สึกดูหมิ่นด้วยความปรารถนาที่จะเชื่อ แต่การชกนั้นได้จัดการไปแล้ว และเมื่อรู้ล่วงหน้าถึงสิ่งที่รออยู่ ฉันก็ไม่สามารถไปอีกได้อีกต่อไป
ฉันยังคงประกอบพิธีกรรมของคริสตจักรในลักษณะเดียวกันและยังคงเชื่อว่ามีความจริงในลัทธิที่ฉันปฏิบัติตามและมีบางอย่างเกิดขึ้นกับฉันซึ่งตอนนี้ฉันเข้าใจแล้ว แต่กลับดูแปลกไป
ฉันได้ฟังการสนทนาของชาวนาเร่ร่อนที่ไม่รู้หนังสือเกี่ยวกับพระเจ้า เกี่ยวกับศรัทธา เกี่ยวกับชีวิต เกี่ยวกับความรอด และความรู้เรื่องศรัทธาก็ถูกเปิดเผยแก่ฉัน ฉันใกล้ชิดกับผู้คนมากขึ้น ฟังความคิดเห็นของพวกเขาเกี่ยวกับชีวิต เกี่ยวกับศรัทธา และฉันก็เข้าใจความจริงมากขึ้นเรื่อยๆ สิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นกับฉันเมื่ออ่าน Chetya-Minea และ Prologues; นี่กลายเป็นการอ่านที่ฉันชอบที่สุด หากไม่นับปาฏิหาริย์โดยมองสิ่งเหล่านั้นเป็นโครงเรื่องที่แสดงความคิด การอ่านข้อความนี้ทำให้ฉันรู้ถึงความหมายของชีวิต มีชีวิตของมาคาริอุสมหาราช, เจ้าชายโยอาสาฟ (เรื่องราวของพระพุทธเจ้า), มีคำพูดของยอห์น Chrysostom, คำพูดเกี่ยวกับนักเดินทางในบ่อน้ำ, เกี่ยวกับพระภิกษุที่ค้นพบทองคำ, เกี่ยวกับปีเตอร์คนเก็บภาษี; มีประวัติของผู้พลีชีพที่ทุกคนประกาศสิ่งเดียวว่าความตายไม่กีดกันชีวิต มีเรื่องราวของผู้รอดชีวิตที่ไม่รู้หนังสือ โง่เขลา และเพิกเฉยต่อคำสอนของคริสตจักร
แต่ทันทีที่ฉันติดต่อกับผู้เชื่อที่มีการศึกษาหรืออ่านหนังสือของพวกเขา ความสงสัยในตนเอง ความไม่พอใจ และการโต้แย้งที่ขมขื่นบางอย่างก็เกิดขึ้นในตัวฉัน และฉันรู้สึกว่ายิ่งฉันเจาะลึกเข้าไปในสุนทรพจน์ของพวกเขามากเท่าไร ฉันก็ยิ่งถอยห่างจาก ความจริงแล้วไปสู่ความเวิ้งว้าง
7