เสื้อคลุมผ้าของดีคอน รางวัลของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย
ปัจจุบัน คำปราศรัยคู่เป็นรูปแบบทั่วไปของรางวัลคริสตจักรสำหรับมัคนายกของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย แนวคิดในการทำให้เป็นรางวัลของคริสตจักรได้รับการพูดคุยกันเป็นครั้งแรกในเมืองในหน้าของนิตยสาร "Guide for Rural Shepherds" โดยนักประวัติศาสตร์และนักพิธีกรรมชื่อดัง A.A. “ไม่มีอุปสรรคในการเปลี่ยนแปลงรูปแบบปกติของ orarion ในปัจจุบัน “ในลักษณะของอัครสังฆนายกและ protodeacon” เขาเขียนโดยตอบคำถามจากผู้อ่านที่สนใจคนหนึ่ง “พระสังฆราชของเราสามารถมอบรางวัลสังฆานุกรที่มีเกียรติได้จริงๆ ซึ่งด้วยเหตุผลบางประการเราจึงจัดสรรให้กับบาทหลวงและโปรโทเดคอนบางส่วนเท่านั้น ในภาคตะวันออกโดยทั่วไปแล้ว orarion ของมัคนายกมีความยาวถึง 7 อาร์ชิน (เกือบ 5 เมตร) และสวมใส่ในลักษณะนี้: มัคนายกวาง พหูสูตนี้อยู่บนไหล่ซ้าย หย่อนไปทางขวาแล้วส่งไปใต้พระหัตถ์อันเผ็ดร้อน แล้วจึงวางไว้บนไหล่ซ้ายอีกครั้ง แล้วหย่อนปลายลงถึงพื้น และให้ทั้งสองพาดผ่านบนบ่านอนตะแคง เคียงข้างบนไหล่ของเขา”
เสื้อคลุมพิธีกรรม
เสื้อคลุมเหล่านี้ซึ่งมีชื่อสามัญ "เสื้อคลุม"พระสงฆ์ใช้ในระหว่างการนมัสการ แบ่งออกเป็นสามประเภท: Diakoian นักบวชและ บาทหลวง(เสื้อคลุมของนักบวชที่ไม่ได้อยู่ในคณะสงฆ์ไม่จัดอยู่ในหมวดหมู่เหล่านี้) คุณลักษณะที่น่าสนใจคือความจริงที่ว่าแต่ละระดับของฐานะปุโรหิตที่ตามมาจะมีชุดพิธีกรรมทั้งหมดเหมือนกับชุดก่อนหน้า รวมทั้งชุดเหล่านั้นที่อยู่ในระดับนั้นด้วย นั่นคือปุโรหิตมีเสื้อคลุมของสังฆานุกรทั้งหมดและนอกจากนั้นยังมีชุดที่มียศอยู่ในตำแหน่งของเขาด้วย อธิการมีเครื่องแต่งกายของปุโรหิตทั้งหมด (ยกเว้นฟีโลเนียนซึ่งถูกแทนที่ด้วยซัคโกส) และนอกจากนั้น ที่ได้รับมอบหมายให้ดำรงตำแหน่งสังฆราชของเขา
สังฆานุกรในชุดพิธีกรรม
พระภิกษุในชุดพิธีพุทธาภิเษก
เสื้อผ้าบางส่วนเหล่านี้เป็นสัญลักษณ์ของของขวัญที่เปี่ยมด้วยพระคุณ และหากไม่มีเสื้อผ้าเหล่านี้ นักบวชก็ไม่สามารถประกอบพิธีศักดิ์สิทธิ์ได้ เสื้อคลุมพิธีกรรมเป็น:
1. สำหรับ มัคนายก – คาสซอค, บังเหียน, ส่วนเกิน, โอราเรียน;
2. สำหรับ นักบวช – คาสซ็อก, คาสซ็อค(ในช่วงพิธีสวดแทน เสื้อคลุมใส่ เสื้อคลุม), สายรัดแขน, epitrachelion, เข็มขัด, ฟีโลเนียน, ครีบอก;
3. สำหรับ อธิการ – คาสซ็อก, คาสซ็อค(ในพิธีสวดแทนที่จะเป็น Cassock - ศักดิ์สิทธิ์), การ์ดแฮนด์, epitrachelion, เข็มขัด, ไม้กอล์ฟ, sakkos(แทน ซัคโกสะอาจจะ ความผิดทางอาญา), omophorion, panagia, ข้าม, ตุ้มปี่
พระภิกษุเข้ารับราชการใน ส่วนเกิน
พระสงฆ์อาจประกอบพิธีบางอย่างโดยไม่ต้อง ความผิดทางอาญาและพระสังฆราชไม่มี ซัคโกสะเพื่อเป็นรางวัล พระสงฆ์จะได้รับสิทธิในการสวมใส่ สคูเฟีย, คามิลาฟกาหรือ ตุ้มปี่และยัง สนับแข้ง, สโมสร, ข้ามพร้อมการตกแต่ง
- พิธีถวายผ้าพระภิกษุและพระภิกษุสงฆ์ ต่างกันไป ส่วนเกินนักบวช สังฆานุกร พระสงฆ์ และพระสังฆราช ความแตกต่างระหว่างเสื้อผ้าพิธีกรรมของนักบวชระดับล่าง - มัคนายก - คือพวกเขารับใช้ในเสื้อคาสซ็อกที่พวกเขาสวมใส่ ส่วนเกิน ส่วนเกินมัคนายก (และนักบวช - เด็กชายแท่นบูชาเซ็กซ์ตัน) - นี่คือเสื้อคลุมยาวประกอบด้วยสองซีกมีแขนเสื้อกว้างมีรอยกรีดจากรักแร้ถึงด้านล่างติดกระดุม ส่วนเกินเป็นสัญลักษณ์ของเสื้อผ้าแห่งความรอด พระภิกษุและพระสังฆราช ส่วนเกินเป็นเครื่องนุ่งห่มที่เรียกว่าเครื่องนุ่งห่ม
ส่วนเกิน
- เสื้อคลุมพิธีกรรมของพระสงฆ์และบาทหลวง - เสื้อผ้าไหมยาว (มักทำจากวัสดุอื่นน้อยกว่า) ถึงปลายเท้า ความยาวถึงเอว แขนเสื้อแคบ สีขาวหรือสีเหลือง ของบิชอป ศักดิ์สิทธิ์มีสิ่งที่เรียกว่า ตาชั่ง, หรือ แหล่งที่มา –ริบบิ้นกระชับแขนเสื้อที่ข้อมือ แกมมาตะเป็นสัญลักษณ์ของการไหลเวียนของเลือดจากพระหัตถ์ที่มีรูของพระผู้ช่วยให้รอด ดังที่ได้กล่าวไปแล้วว่า ศักดิ์สิทธิ์แทนที่เสื้อ Cassock ของอธิการหรือนักบวชในระหว่างการเฉลิมฉลองพิธีสวด
โปดริซนิค
- ส่วนหนึ่งของชุดพิธีกรรมของพระสงฆ์ซึ่งเป็นแถบสี่เหลี่ยมคางหมูของวัสดุหนาแน่นที่มีรูปไม้กางเขนที่ด้านนอกขลิบขอบด้วยริบบิ้นที่มีสีแตกต่างจากตัวมันเอง สั่งสอน, ร่มเงา. ชื่ออื่น ราวจับ - ปลอกแขนหมายความว่าส่วนนี้ของชุดพิธีกรรมติดไว้ที่ข้อมือหรือบนแขนเสื้อของ Cassock ราวจับผูกให้แน่นด้วยเชือกร้อยผ่านห่วงโลหะที่ขอบด้านข้าง และผูกเชือกไว้รอบมือให้แน่นและยึดไว้แน่น มอบความไว้วางใจเป็นสัญลักษณ์ของพลัง ความเข้มแข็ง และสติปัญญาของพระเจ้าที่มอบให้กับนักบวชเพื่อประกอบพิธีศีลศักดิ์สิทธิ์
- ส่วนหนึ่งของชุดพิธีกรรมของสังฆานุกรและสังฆนายก - ริบบิ้นแคบยาวที่ทั้งสองสวมอยู่บนไหล่ซ้าย โดยปลายข้างหนึ่งลงไปที่หน้าอก และอีกข้างหนึ่งไปด้านหลัง โอราร์เป็นสมบัติของสังฆานุกรเพียงผู้เดียว และได้รับชื่อมาจากคำกริยาภาษากรีกว่า "โอโร" แปลว่า ข้าพเจ้าเฝ้า เฝ้า สังเกต อย่างไรก็ตามในภาษาละตินมีคำกริยาในการสะกดเหมือนกันทุกประการ (ละตินกริยา " ออโร") แต่หมายถึง "การอธิษฐาน" ความหมายอื่นของคำ โอราร์ –ผ้าเช็ดตัว, ยืม (จาก ละติจูด ห้องอราเรียม)
โอราร์
Archdeacon และ Protodeacon มี โอราเรียนคู่,ซึ่งแสดงถึง orars สองอันที่เชื่อมต่อกัน: องค์หนึ่งสวมแบบเดียวกับของมัคนายก และองค์ที่สองลงจากไหล่ซ้ายถึงต้นขาขวา โดยผูกติดที่ปลาย
โอราร์เป็นสัญลักษณ์ของของประทานอันเปี่ยมด้วยพระคุณที่มัคนายกได้รับเมื่ออุปสมบท ผู้ดูแลหน่วยย่อยสวม โอราริรูปกางเขนเป็นเครื่องหมายว่าเขาไม่มีพระคุณเหมือนนักบวช ตามการตีความของนักบุญยอห์น คริสซอสตอม โอราริเป็นสัญลักษณ์ของปีกนางฟ้าที่ไม่มีสาระสำคัญตามภาพการรับใช้ของทูตสวรรค์ในคริสตจักรที่สังฆานุกรเป็นตัวเป็นตน
(กรีก- คอ) - อุปกรณ์เสริมสำหรับชุดพิธีกรรมของนักบวชและบิชอปซึ่งเป็นริบบิ้นยาว (คำปราศรัยของมัคนายก แต่ราวกับเป็นสองเท่า) คลุมคอและลงมาที่ปลายทั้งสองข้างถึงหน้าอก เย็บหรือติดกระดุมที่ด้านหน้าและสวมทับ Cassock หรือ Cassock เกิดจากอรริยา ขโมยหมายความว่าพระสงฆ์ได้รับพระคุณมากกว่ามัคนายก ทำให้เขามีสิทธิและหน้าที่ในการร่วมพิธีศีลระลึกของพระศาสนจักร ขโมยเป็นสัญลักษณ์ของของประทานอันเปี่ยมด้วยพระคุณของปุโรหิตที่เขาได้รับในศีลระลึกแห่งฐานะปุโรหิต นั่นคือเหตุผลที่เมื่อแต่งตัวเข้าไป ขโมยอ่านคำอธิษฐาน: “ สาธุการแด่พระเจ้าเทพระคุณของพระองค์ลงบนปุโรหิตของพระองค์เหมือนมดยอบบนศีรษะลงมาบนรั้วรั้วของอาโรนลงมาบนเสื้อผ้าของเขา” (ดู: สดุดี 132; 2)
Epitrachelion และ poruchi
ปราศจาก ขโมยพระสงฆ์และพระสังฆราชไม่มีสิทธิ์ประกอบพิธีศักดิ์สิทธิ์ เฉพาะในสถานการณ์ที่ยากลำบากอย่างยิ่งเท่านั้นที่สามารถใช้ผ้าหรือเชือกยาว ๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่ได้รับพรแทนได้
เข็มขัด- ส่วนหนึ่งของชุดพิธีกรรมของนักบวชและอธิการที่สวมทับเสื้อคลุมและ epitrachelion เป็นแถบวัสดุที่มีความหนาแน่นกว้าง 10-15 ซม. โดยมีการตัดแต่งในรูปแบบของแถบที่มีเฉดสีที่แตกต่างกันตามขอบ อยู่ตรงกลาง เข็มขัดมีการเย็บไม้กางเขนและที่ปลายมีริบบิ้นยาวซึ่งติดอยู่ที่ด้านหลังและด้านหลังส่วนล่าง เข็มขัดมีลักษณะคล้ายผ้าที่พระผู้ช่วยให้รอดทรงคาดเมื่อล้างเท้าสานุศิษย์ของพระองค์ในพระกระยาหารมื้อสุดท้าย ในเชิงสัญลักษณ์ เข็มขัดในทางศาสนามักหมายถึงกำลัง ความเข้มแข็ง อำนาจ ความพร้อมที่จะรับใช้ ซึ่งสะท้อนให้เห็นชัดเจนในคำอธิษฐานที่อ่านเมื่อสวมว่า “ขอพระองค์ทรงพระเจริญ ขอทรงคาดเอวข้าพเจ้าด้วยกำลัง และทำทางของข้าพเจ้าให้ไม่มีที่ติ เดินบนจมูกของข้าพเจ้าเหมือนอย่าง ต้นไม้และขอแต่งตั้งเราให้สูงส่ง” (ดู: สดุดี 17; 33,34) ทุกวันนี้ก็ยังมีความหมายเหมือนเดิม
เข็มขัด
- ชุดพิธีกรรมของนักบวช ซึ่งเป็นเสื้อคลุมยาวถึงปลายเท้า (จากด้านหลัง) ซึ่งด้านหน้ายาวถึงเอวเท่านั้น มีรอยกรีดที่ศีรษะและไหล่แข็งยกขึ้นโดยไม่มีแขนเสื้อ บน ความผิดทางอาญามีแถบสัญลักษณ์สี่แถบที่แสดงถึงพระกิตติคุณทั้งสี่ รัฐมนตรีและผู้ประกาศข่าวประเสริฐซึ่งเป็นบาทหลวงและนักบวช ลายนี้ยังหมายถึงการปกป้อง ความสง่างาม ความเข้มแข็ง และสติปัญญาอันศักดิ์สิทธิ์ที่มอบให้กับนักบวชที่ประกอบพิธีศีลระลึกของคริสตจักร ด้านหลังอยู่ด้านบน ความผิดทางอาญาเย็บใต้แถบไหล่ในลักษณะเดียวกับส่วนบน สัญลักษณ์ของไม้กางเขนและด้านล่างใต้ไม้กางเขนใกล้กับชายเสื้อ - ดาวแปดแฉกติดดาวและข้ามไป ความผิดทางอาญาทำเครื่องหมายสหภาพในคริสตจักรออร์โธดอกซ์แห่งความสง่างามของฐานะปุโรหิตของพันธสัญญาเดิม (ดาว) และพันธสัญญาใหม่ (กางเขน)
เฟโลนน์
ก็มีเช่นกัน สั้น,หรือ อาชญากรตัวเล็ก,คลุมตัวถึงเอวเท่านั้น (และด้านหน้าน้อยกว่าด้านหลัง) สวมใส่ในช่วงเริ่มต้นเข้าพระสงฆ์และไม่ได้ใช้ในการบริการอื่น ๆ
เฟโลนีในโบสถ์โบราณพวกเขาเป็นคนผิวขาว สิเมโอน พระอัครสังฆราชแห่งเทสซาโลนิกา อธิบายความหมายเชิงสัญลักษณ์นี้ ความผิดทางอาญา: “สีขาวของเสื้อคลุมนี้หมายถึงความบริสุทธิ์ ความศักดิ์สิทธิ์ และความเปล่งประกายแห่งพระสิริของพระเจ้า เพราะว่าพระเจ้าทรงเป็นความสว่างและทรงอาภรณ์ด้วยแสงสว่างเหมือนเสื้อคลุม... ฟีโลเนียนถูกเย็บโดยไม่มีแขนเสื้อเป็นรูปผ้ากระสอบซึ่ง พระผู้ช่วยให้รอดทรงแต่งกายในช่วงที่ถูกตำหนิ เครื่องแต่งกายของปุโรหิตนี้ครอบคลุมทั้งร่างกายตั้งแต่หัวจรดเท้าตามฉายาของความรอบคอบของพระเจ้า ซึ่งสนับสนุนและปกป้องเราตั้งแต่แรกเริ่ม ในระหว่างพิธีกรรมอันศักดิ์สิทธิ์ มือทั้งสองข้างจะยกเฟโลเนียนขึ้น และมือเหล่านี้ก็เหมือนปีก แสดงถึงศักดิ์ศรีของทูตสวรรค์ และการกระทำที่กระทำโดยพวกเขา ซึ่งเป็นพลังอันได้ผลที่นักบวชทำพิธีศีลระลึก ฟีโลเนียนศักดิ์สิทธิ์หมายถึงพลังสูงสุดและการประทานและการตรัสรู้ของพระวิญญาณบริสุทธิ์ เสื้อผ้านี้บ่งบอกถึงทั้งความเป็นเจ้าแห่งอันดับแรกของภูเขาและพลังของพระเจ้าที่มีทุกสิ่ง รอบคอบ มีอำนาจทุกอย่าง เป็นประโยชน์ โดยที่พระวจนะลงมายังเราและผ่านการจุติเป็นมนุษย์ การตรึงกางเขนและการกบฏรวมทุกสิ่งที่อยู่เหนือกับสิ่งที่ อยู่ด้านล่าง”
ในโบสถ์โบราณเป็นของพระสังฆราชและมหานคร ความผิดทางอาญามีรูปไม้กางเขนคลุมไว้ทั้งตัว จึงเรียกอย่างนั้น โพลิสทอเรีย (กรีก- โพลีครอส) วัสดุตัดเย็บ ความผิดทางอาญาคือ ผ้าทองและผ้าเงิน ตลอดจนวัสดุสีหลักอื่นๆ ที่ใช้ในการสักการะ
เป็นส่วนหนึ่งของชุดพิธีกรรมของพระภิกษุบางรูป เป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าสวมด้วยริบบิ้นยาวที่สะโพก สิทธิในการสวมใส่ ผู้พิทักษ์ขามอบให้พระภิกษุเป็นบำเหน็จ สนับแข้งถูกมองว่าเป็นภาพสัญลักษณ์ของอาวุธฝ่ายวิญญาณ - พระวจนะของพระเจ้า แนวคิดนี้แสดงไว้ในบทสดุดีด้วย ซึ่งนักบวชต้องอ่านขณะแต่งกาย ผู้พิทักษ์ขา: “ข้าแต่ผู้ทรงอำนาจ จงเอาดาบคาดไว้ที่ต้นขาของพระองค์ ด้วยความงดงามและความเมตตาของพระองค์ จงก้าวหน้า เจริญรุ่งเรือง และครองราชย์เพื่อเห็นแก่ความจริง ความสุภาพอ่อนโยน และความชอบธรรม พระหัตถ์ขวาของพระองค์จะนำทางพระองค์อย่างมหัศจรรย์เสมอไป บัดนี้และตลอดไปและตลอดไป” (ดู: สดุดี 44; 4.5)
สนับแข้ง
สนับแข้งตัดขอบตามขอบด้วยแถบผ้าที่เย็บซึ่งต่างจากที่เย็บเอง อยู่ตรงกลาง ผู้พิทักษ์ขามีไม้กางเขนอยู่เสมอและขอบล่างมักตกแต่งด้วยขอบ
- ส่วนหนึ่งของชุดพิธีกรรมของพระสังฆราช เจ้าอาวาส หรือพระภิกษุ (มอบให้แก่พระสงฆ์เป็นรางวัล) ซึ่งเป็นผ้าสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูน แขวนไว้ที่มุมแหลมด้านใดด้านหนึ่ง และสวมริบบิ้นที่สะโพกขวา
คทา
เมื่อเป็นรางวัลสำหรับการรับใช้อย่างขยันขันแข็งสิทธิในการสวมใส่ สโมสรนักบวชได้รับมัน จากนั้นพวกเขาก็สวมมันทางด้านขวาด้วย และในกรณีนี้ ผู้พิทักษ์ขาจะเคลื่อนไปทางซ้าย สำหรับพระภิกษุและพระสังฆราชด้วย สโมสรทำหน้าที่เป็นเครื่องประดับที่จำเป็นสำหรับเสื้อคลุมของพวกเขา ความหมายเชิงสัญลักษณ์ สโมสรคล้ายกับสนับแข้ง กล่าวคือ ทั้งสองรายการนี้หมายถึงดาบวิญญาณแห่งพระวจนะของพระเจ้า (รูปเพชร สโมสรหมายถึงพระกิตติคุณทั้งสี่)
พิธีบำเพ็ญกุศลที่พระสงฆ์กำลังปฏิบัติอยู่ในปัจจุบันนั้นขึ้นอยู่กับว่าพวกเขาจะใส่ชุดพิธีกรรมกี่ชิ้นและกี่ชิ้น ดังนั้น เล็กเป็นนักบวช เสื้อคลุม,โดยให้บริการและบริการทุกเย็นและเช้า ยกเว้นพิธีสวด ได้แก่ epitrachelion ประจุและ ความผิดทางอาญา
เสื้อคลุมเต็มใช้ในพิธีสวดและในกรณีอื่น ๆ ที่กำหนดไว้ในกฎบัตร ประกอบด้วย: ศักดิ์สิทธิ์,ซึ่งสวมอยู่ ขโมย,แล้ว การ์ดแฮนด์, เข็มขัด, สนับขาและ สโมสร(ใครมีพวกเขา) และด้วย ความผิดทางอาญาเนื่องจาก ผู้พิทักษ์ขาและ สโมสรเนื่องจากเป็นรางวัลสำหรับนักบวชและไม่ใช่นักบวชทุกคนจะมี รางวัลเหล่านั้นจึงไม่ใช่หนึ่งในสิ่งของที่ต้องสวมเครื่องแต่งกาย
พระสังฆราชในชุดพิธีกรรม
พระสังฆราชมีชุดอาภรณ์ที่หลากหลายกว่ามาก ในรายการข้างต้นมีการเพิ่มเช่น sakkos, omophorion, ตุ้มปี่(แม้อาจเป็นรางวัลสำหรับพระสงฆ์ผู้มีชื่อเสียงมาก แต่ในกรณีนี้จะไม่ได้สวมมงกุฎด้วยไม้กางเขน) พนักงานของอธิการและ ปกคลุม.ในจำนวนรายการ อาภรณ์ของอธิการเต็มตัวไม่รวมสามข้อข้างต้น: ตุ้มปี่พนักงานของอธิการและ ปกคลุม.ดังนั้น, พิธีสวดของอธิการเต็มชุดตามศีลศักดิ์สิทธิ์เจ็ดประการที่พระสังฆราชปฏิบัติประกอบด้วย เจ็ดวิชาหลัก: เสื้อคลุม, เอพิทราเคลิออน, สายสะพายไหล่, เข็มขัด, ไม้กอล์ฟ, โอโมโฟรีออน และซัคโกส
ซาโกส
(ภาษาฮีบรูผ้าขี้ริ้ว, ผ้ากระสอบ) - เสื้อคลุมพิธีกรรมของอธิการ: ยาวถึงนิ้วเท้า, เสื้อผ้าหลวมที่มีแขนเสื้อกว้าง, เย็บจากผ้าราคาแพง ซาโกสในลักษณะที่ปรากฏนั้นคล้ายกับส่วนเสริมของมัคนายกโดยมีความแตกต่างที่ถูกตัดออกทั้งหมด: ตามแนวแขนเสื้อด้านล่างและด้านข้างถึงพื้น ตามแนวตัดจะเชื่อมต่อกันด้วยสิ่งที่เรียกว่าระฆัง ซึ่งแทนที่ปุ่มของส่วนเสริมของมัคนายกที่ทำหน้าที่คล้ายกัน แต่นอกเหนือจากนี้ พวกเขายังส่งเสียงไพเราะในช่วงเวลาเหล่านั้นเมื่ออธิการเคลื่อนไหว ด้านบน ซัคโกสะมีการสวม omophorion และ panagia ที่มีไม้กางเขน
ซาโกสทางจิตวิญญาณหมายถึงสิ่งเดียวกับฟีโลเนียน สิ่งนี้กำหนดความจริงที่ว่าเมื่อสวมชุดนี้ไม่มีการสวดอ้อนวอนเป็นพิเศษ มีเพียงมัคนายกเท่านั้นที่อ่านระหว่างมอบมอบให้แก่อธิการว่า “ข้าแต่องค์พระผู้เป็นเจ้า อธิการของพระองค์จะสวมชุดความจริง” ตามกฎแล้วพวกเขาจะเย็บจากผ้าราคาแพงและตกแต่งด้วยรูปไม้กางเขน
ครึ่งหน้า ซัคโกสะเป็นสัญลักษณ์ของฐานะปุโรหิตในพันธสัญญาใหม่ ด้านหลัง - พันธสัญญาเดิม การเชื่อมโยงกันด้วยระฆังในเชิงสัญลักษณ์หมายถึงการสืบทอดฐานะปุโรหิตในพระคริสต์ที่แยกจากกันไม่ได้ แต่ก็ไม่สับสนเช่นกัน ความหมายเชิงสัญลักษณ์อีกประการหนึ่งของความเชื่อมโยงนี้คือลักษณะที่เป็นคู่ของการปฏิบัติศาสนกิจของพระสังฆราชต่อทั้งพระเจ้าและผู้คน
(กรีก- สวมบนไหล่) - ส่วนหนึ่งของชุดพิธีกรรมของอธิการ โอโมโฟเรียนอธิการมีแถบเย็บตามขวางสองแถบที่ปลายซึ่งเป็นสัญญาณของการสละสิ่งไร้สาระทั้งหมดอย่างเข้มงวด เรียนรู้ความหมายเชิงสัญลักษณ์หลักสองประการ โอโมโฟเรียนต่อไปนี้: อุปมาของพระสังฆราชต่อพระคริสต์ในการดูแลความรอดของผู้คนและความสมบูรณ์พิเศษของพระคุณและอำนาจอันศักดิ์สิทธิ์ที่มอบให้กับพระสังฆราชสำหรับสิ่งนี้
โอโมโฟเรี่ยนขนาดเล็ก
มีสองประเภท โอโมโฟเรี่ยน:
1.โอโมโฟเรียนผู้ยิ่งใหญ่เป็นริบบิ้นกว้างยาวมีรูปไม้กางเขน มันพันรอบคอของอธิการและลงมาโดยให้ปลายข้างหนึ่งพาดไปที่อกของเขา และอีกข้างหนึ่งอยู่ที่หลังของเขา โอโมโฟเรียนผู้ยิ่งใหญ่อธิการสวมชุดนี้ตั้งแต่เริ่มพิธีสวดจนกระทั่งอ่านอัครสาวก
2. โอโมโฟเรี่ยนขนาดเล็กเป็นริบบิ้นกว้างมีรูปไม้กางเขนยาวลงมาที่ปลายทั้งสองข้างจนถึงอกและเย็บหรือติดกระดุมด้านหน้า
สวมทับสากโก. แสดงถึงของขวัญอันศักดิ์สิทธิ์ของอธิการในเชิงสัญลักษณ์ ดังนั้นจึงไม่มี โอโมโฟเรียนอธิการไม่สามารถปฏิบัติหน้าที่ได้ อธิการทำหน้าที่บริการทั้งหมดใน omophorion ที่ดียกเว้นพิธีสวดซึ่งมีการเฉลิมฉลองหลังจากอ่านอัครสาวกแล้ว omophorion ขนาดเล็กแต่ omophorion ขนาดเล็กไม่ได้แทนที่ขโมย
ไม้เท้าของบิชอปกับซัลโก
เย็บ คำพ้องเสียงจากผ้าปัก ผ้าไหม และผ้าสีอื่นๆ ที่คริสตจักรยอมรับ
เจ้าหน้าที่อธิการ (เจ้าหน้าที่)- นี่เป็นสัญลักษณ์ของอำนาจทางจิตวิญญาณของบาทหลวงเหนือผู้คนในคริสตจักรซึ่งพระคริสต์มอบให้กับเหล่าสาวกของพระองค์ซึ่งได้รับเรียกให้สั่งสอนพระวจนะของพระเจ้า ตามการตีความของบุญราศีสิเมโอน พระอัครสังฆราชแห่งเทสซาโลนิกิ “ไม้เท้าที่พระสังฆราชถือหมายถึงอำนาจของพระวิญญาณ การยืนยันและการเลี้ยงดูผู้คน อำนาจในการชี้นำ ลงโทษผู้ที่ไม่ยินยอมและรวบรวมผู้ที่ อยู่ห่างไกลจากตนเอง ดังนั้นคันเบ็ดจึงมีที่จับ (มีเขาอยู่ด้านบนของคันเบ็ด) เหมือนพุก และเหนือด้ามจับเหล่านั้น ไม้กางเขนของพระคริสต์หมายถึงชัยชนะ” เจ้าหน้าที่ของอธิการ,โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเมืองใหญ่และปิตาธิปไตย เป็นเรื่องปกติที่จะตกแต่งด้วยอัญมณีล้ำค่า การซ้อนทับและการฝัง คุณลักษณะของไม้เท้าของอธิการรัสเซียคือ ซัลค์- ผ้าพันคอสองผืนซ้อนกันอยู่ข้างในและยึดไว้ที่ที่จับ ใน Rus 'ลักษณะที่ปรากฏถูกกำหนดโดยสภาพอากาศที่รุนแรง: ผ้าพันคอด้านล่างควรจะปกป้องมือจากการสัมผัสกับโลหะเย็นของไม้เรียวและผ้าพันคอด้านบนควรจะปกป้องจากน้ำค้างแข็งภายนอก
เสื้อคลุมของอธิการ
เสื้อคลุมของอธิการ,ต่างจากจีวรของพระธรรมดา ๆ คือสีม่วง (สำหรับพระสังฆราช) สีฟ้า (สำหรับชาวเมืองใหญ่) และสีเขียว (สำหรับสมเด็จพระสังฆราช) นอกจาก, เสื้อคลุมของอธิการมีขนาดใหญ่และยาวขึ้น เย็บด้านหน้า ไหล่ และชายเสื้อ "แท็บเล็ต"– สี่เหลี่ยมที่มีขอบและกากบาทหรือไอคอนอยู่ภายในสี่เหลี่ยมไหล่ อันล่างอาจมีอักษรย่อของอธิการ แท็บเล็ตบน ปกคลุมหมายความว่าอธิการเมื่อปกครองศาสนจักรจะต้องได้รับการนำทางจากพระบัญญัติของพระเจ้า
ความกว้างเต็ม ปกคลุมมีแถบสองสีกว้างสามแถบเรียกว่า แหล่งที่มา, หรือ เจ็ตส์สิ่งเหล่านี้พรรณนาถึงคำสอนในเชิงสัญลักษณ์ ราวกับว่า “ไหล” จากพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ และการเทศนาซึ่งเป็นหน้าที่ของอธิการ เช่นเดียวกับพระคุณการสอนของฝ่ายอธิการ ทางจิตวิญญาณ ปกคลุมทำซ้ำความหมายเชิงสัญลักษณ์บางอย่างของ phelonion, sakkos และ omophorion ซ้ำราวกับว่า "แทนที่" พวกมันเนื่องจากสวมใส่เมื่อชุดพิธีกรรมเหล่านี้ (ยกเว้น omophorion) ไม่ได้อยู่บนอธิการ ใช้แล้ว เสื้อคลุมของอธิการในระหว่างขบวนแห่อันศักดิ์สิทธิ์ ณ ทางเข้าวัดและในพิธีศักดิ์สิทธิ์ ณ เวลาที่กฎบัตรกำหนด โดยทั่วไปเมื่อแต่งกายด้วยชุดพิธีกรรม ปกคลุมจะถูกลบออก
(กรีกผ้าโพกศีรษะที่สวมศีรษะ) คือผ้าโพกศีรษะที่เป็นส่วนหนึ่งของอาภรณ์ของอธิการ นอกจากนี้ยังรวมอยู่ในชุดพิธีกรรมของอัครสาวกและนักบวชที่มีสิทธิ์สวมใส่ ตุ้มปี่มอบให้เป็นรางวัล มันมีรูปร่างลูกแพร์ มักทำจากแถบกำมะหยี่บนกรอบแข็ง ตกแต่งด้วยไข่มุกขนาดเล็กและขนาดกลางในรูปแบบของลายดอกไม้ (เป็นหนึ่งในตัวเลือก) ตัวเลือกการตกแต่งทั่วไป ตุ้มปี่มากมาย ด้านข้าง ตุ้มปี่วางไอคอนเล็ก ๆ สี่อัน: พระผู้ช่วยให้รอด พระมารดาของพระเจ้า ยอห์นผู้ให้บัพติศมา และนักบุญหรือวันหยุด ส่วนบนสวมมงกุฎด้วยไอคอนของ Holy Trinity หรือ Seraphim แทนที่จะเป็นไอคอนบนยอดพระสังฆราช ตุ้มปี่มีการสร้างไม้กางเขนเล็กๆ
นี่คือผลงานทางวิทยาศาสตร์ของฉัน
เพื่อเป็นรางวัลสำหรับสังฆานุกร คริสตจักรของเราใช้โอราเรียนคู่ซึ่งประกอบด้วยโอราเรียนสองตัวซึ่งติดอยู่ที่ไหล่ดังนี้ ครึ่งหน้าของ orarion “ล่าง” ทางด้านขวาของรูปมัคนายกเชื่อมต่อกับครึ่งหนึ่งของ orarion “บน” ซึ่งอยู่ด้านหลัง มีสองตัวเลือกหลักสำหรับการเชื่อมต่อนี้: "การทับซ้อนกัน" - ปลายของ orares มีลักษณะที่เป็นธรรมชาติ (มีริบบิ้นและขอบ) - ตัวเลือกนี้เป็นที่ยอมรับมากกว่าและสอดคล้องกับแนวคิดของ orares สองตัว และการเชื่อมต่อแบบ "เข้ามุม" - โอราริที่อยู่ด้านข้างจะเย็บติดกันทันทีหลังจากตัด และปิดท้ายด้วยแกลลูน - ผลลัพธ์ที่ได้คือโอราริที่ "ใหญ่" ไม่ใช่ "สองเท่า"
ตามกฎแล้วจะมีการเย็บไม้กางเขน 7 อันบน orarion สองครั้งและไม่ใช่ 14 อันอย่างที่คิดไว้ - นี่อาจเน้นย้ำความคิดของเสื้อคลุมของมัคนายกทั้งชิ้น (เดี่ยว) ไม้กางเขนจัดเรียงดังนี้: สองอันที่ด้านหน้าของ orarion, สองอันที่ด้านหลัง, หนึ่งอันในส่วน "แนวทแยง" และอีกหนึ่งอันที่ทางแยกของ orarion (ทางด้านขวา)
นอกจากนี้ยังมีตัวเลือกมากมายสำหรับการตกแต่ง orarion คู่ซึ่งมีทั้งสัญลักษณ์ - ความหมาย (รูปเครูบ, จารึก "ศักดิ์สิทธิ์, ศักดิ์สิทธิ์, ศักดิ์สิทธิ์") และความหมายในการตกแต่งอย่างหมดจด (เครื่องประดับดอกไม้หรือเรขาคณิต) เมื่อเชื่อมต่อที่ "มุม" มักจะเย็บเข้ากับแปรงเพื่อเชื่อมต่อนี้
เนื่องจากบางครั้งโอราเรียนคู่จะถูกเย็บแยกจากส่วนต่อ (มักจะมาจากผ้าที่มีเนื้อผ้ามากกว่าส่วนต่อ - เพื่อเน้นย้ำถึงความสำคัญของรายการนี้เป็นรางวัล) อาจมีปัญหาในการติดโอราเรียนเข้ากับส่วนต่อ - "ห่วง และวนซ้ำ” หรือ “ปุ่มและปุ่ม” การแก้ปัญหานี้ด้วย orarion สองครั้งนั้นง่ายกว่าแบบปกติ - เพียงแค่เย็บบนไหล่ในตำแหน่งที่แนบ orarion ไว้กับส่วนที่เกินในอนาคตไม่ใช่สองห่วง (แต่ละปุ่มสองปุ่ม) แต่เป็นห่วงที่ด้านหนึ่งและ ปุ่มที่อยู่อีกด้านหนึ่ง จากนั้นปุ่มจะถูกเกลียวเข้าไปในลูปและ orarion จะกลายเป็นสากล - หากมีการวนซ้ำบนส่วนประกบเราก็จะร้อยปุ่มผ่านมันและหากมีปุ่มบนส่วนประกบเราก็จะทำการวนซ้ำ
นี่คือผลงานทางวิทยาศาสตร์ของฉัน
เพื่อเป็นรางวัลสำหรับสังฆานุกร คริสตจักรของเราใช้โอราเรียนคู่ซึ่งประกอบด้วยโอราเรียนสองตัวซึ่งติดอยู่ที่ไหล่ดังนี้ ครึ่งหน้าของ orarion “ล่าง” ทางด้านขวาของรูปมัคนายกเชื่อมต่อกับครึ่งหนึ่งของ orarion “บน” ซึ่งอยู่ด้านหลัง มีสองตัวเลือกหลักสำหรับการเชื่อมต่อนี้: "การทับซ้อนกัน" - ปลายของ orares มีลักษณะที่เป็นธรรมชาติ (มีริบบิ้นและขอบ) - ตัวเลือกนี้เป็นที่ยอมรับมากกว่าและสอดคล้องกับแนวคิดของ orares สองตัว และการเชื่อมต่อแบบ "เข้ามุม" - โอราริที่อยู่ด้านข้างจะเย็บติดกันทันทีหลังจากตัด และปิดท้ายด้วยแกลลูน - ผลลัพธ์ที่ได้คือโอราริที่ "ใหญ่" ไม่ใช่ "สองเท่า"
ตามกฎแล้วจะมีการเย็บไม้กางเขน 7 อันบน orarion สองครั้งและไม่ใช่ 14 อันอย่างที่คิดไว้ - นี่อาจเน้นย้ำความคิดของเสื้อคลุมของมัคนายกทั้งชิ้น (เดี่ยว) ไม้กางเขนจัดเรียงดังนี้: สองอันที่ด้านหน้าของ orarion, สองอันที่ด้านหลัง, หนึ่งอันในส่วน "แนวทแยง" และอีกหนึ่งอันที่ทางแยกของ orarion (ทางด้านขวา)
นอกจากนี้ยังมีตัวเลือกมากมายสำหรับการตกแต่ง orarion คู่ซึ่งมีทั้งสัญลักษณ์ - ความหมาย (รูปเครูบ, จารึก "ศักดิ์สิทธิ์, ศักดิ์สิทธิ์, ศักดิ์สิทธิ์") และความหมายในการตกแต่งอย่างหมดจด (เครื่องประดับดอกไม้หรือเรขาคณิต) เมื่อเชื่อมต่อที่ "มุม" มักจะเย็บเข้ากับแปรงเพื่อเชื่อมต่อนี้
เนื่องจากบางครั้งโอราเรียนคู่จะถูกเย็บแยกจากส่วนต่อ (มักจะมาจากผ้าที่มีเนื้อผ้ามากกว่าส่วนต่อ - เพื่อเน้นย้ำถึงความสำคัญของรายการนี้เป็นรางวัล) อาจมีปัญหาในการติดโอราเรียนเข้ากับส่วนต่อ - "ห่วง และวนซ้ำ” หรือ “ปุ่มและปุ่ม” การแก้ปัญหานี้ด้วย orarion สองครั้งนั้นง่ายกว่าแบบปกติ - เพียงแค่เย็บบนไหล่ในตำแหน่งที่แนบ orarion ไว้กับส่วนที่เกินในอนาคตไม่ใช่สองห่วง (แต่ละปุ่มสองปุ่ม) แต่เป็นห่วงที่ด้านหนึ่งและ ปุ่มที่อยู่อีกด้านหนึ่ง จากนั้นปุ่มจะถูกเกลียวเข้าไปในลูปและ orarion จะกลายเป็นสากล - หากมีการวนซ้ำบนส่วนประกบเราก็จะร้อยปุ่มผ่านมันและหากมีปุ่มบนส่วนประกบเราก็จะทำการวนซ้ำ
สีของอาภรณ์พระภิกษุสงฆ์ อาภรณ์บัลลังก์และผ้าคลุมหน้า(ที่ประตูหลวง) เป็นสัญลักษณ์ของวันหยุด เหตุการณ์ วันรำลึกถึงการสักการะ
- ทอง (สีเหลือง)
ทุกเฉดสี (สีรอยัล)
วันแห่งการรำลึกถึงศาสดาพยากรณ์ อัครสาวก วิสุทธิชน เท่าเทียมกับอัครสาวก และรัฐมนตรีคนอื่นๆ ของศาสนจักร ตลอดจนกษัตริย์และเจ้าชายที่ได้รับพร และในวันเสาร์ลาซารัส (บางครั้งพวกเขาก็รับใช้ในชุดขาวด้วย)
เสื้อคลุมสีทองใช้ในพิธีวันอาทิตย์และเกือบทุกวันของปี เว้นแต่จะมีพิธีรำลึกถึงใครคนหนึ่ง
- สีขาว
(สีศักดิ์สิทธิ์).
วันหยุด: การประสูติของพระคริสต์, วันศักดิ์สิทธิ์, การเสนอ, การเปลี่ยนแปลงและการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์, วันเสาร์ที่ลาซารัส (บางครั้งก็ใช้สีเหลือง), พลังจากสวรรค์ที่ไม่มีตัวตน และยังเป็นจุดเริ่มต้นของพิธีอีสเตอร์ด้วย เสื้อคลุมสีขาวเป็นสัญลักษณ์ของแสงสว่างที่ส่องจากหลุมศพของพระเยซูคริสต์เมื่อพระองค์ฟื้นคืนพระชนม์
เสื้อคลุมสีขาว ใช้ในการประกอบพิธีศีลระลึก พิธีแต่งงาน และงานศพ ตลอดจนเมื่อมอบให้แก่ผู้ที่ได้รับแต่งตั้งใหม่ในฐานะปุโรหิต
- สีฟ้า
(สีแห่งความบริสุทธิ์และความไร้เดียงสาสูงสุด)
วันหยุดของ Theotokos: การประกาศ, การวางเสื้อคลุม, การหลับใหล, การประสูติของพระแม่มารีผู้ศักดิ์สิทธิ์, การขอร้อง, บทนำ, วันแห่งการรำลึกถึงไอคอนของ Theotokos
เสื้อคลุมของชาวเมืองใหญ่มีสีฟ้าหลายเฉด แม้กระทั่งสีน้ำเงินก็ตาม
- สีม่วงหรือสีแดงเข้ม.
สัปดาห์การนมัสการข้ามวันเข้าพรรษา; ต้นกำเนิด (การสึกหรอ) ของต้นไม้อันทรงเกียรติของไม้กางเขนที่ให้ชีวิตของพระเจ้า ความสูงส่งของโฮลี่ครอสส์
เสื้อคลุมของบาทหลวงและบาทหลวง เช่นเดียวกับรางวัล skufiyas และ kamilavkas เป็นสีม่วง
- แดง, แดงเข้ม, เบอร์กันดี, แดงเข้ม
สีของวันหยุดและวันรำลึกถึงผู้พลีชีพ วันพฤหัสบดี.
ในวันอีสเตอร์ - ความสุขของการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ เนื่องในวันแห่งการรำลึกถึงผู้พลีชีพ - สีของเลือดของผู้พลีชีพ
- สีเขียว
(สีแห่งการให้ชีวิตและชีวิตนิรันดร์)
วันหยุดและวันแห่งการรำลึกถึงนักบุญ นักพรต คนโง่ศักดิ์สิทธิ์ งานเลี้ยงของพระเจ้าเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็ม วันตรีเอกานุภาพ
เสื้อคลุมของพระสังฆราชเป็นสีเขียว
- น้ำเงินเข้ม, ม่วง, เขียวเข้ม, แดงเข้ม, ดำ
สีของการอดอาหารและการกลับใจ เข้าพรรษาใหญ่
สีดำส่วนใหญ่จะใช้ในช่วงเข้าพรรษา ในวันอาทิตย์และวันหยุดนักขัตฤกษ์ ซึ่งอนุญาตให้ใช้เสื้อคลุมที่มีสีทองหรือขลิบสีได้
ลำดับชั้นและอาภรณ์
บิชอปหรือลำดับชั้น, อัครบาทหลวง, นักบุญ - ชื่อทั่วไปสำหรับนักบวชในระดับสูงสุด (สาม) ของลำดับชั้นของคริสตจักร - บิชอป, อาร์คบิชอป, มหานคร, การสำรวจและผู้เฒ่า เขาเป็นพระภิกษุอย่างแน่นอน
เฉพาะพระสังฆราชเท่านั้นที่มีสิทธิ์แต่งตั้งมัคนายก พระสงฆ์ และพระสังฆราช และอุทิศโบสถ์ตามพิธีกรรมครบถ้วน
เรียกพระสังฆราชที่เป็นหัวหน้าสังฆมณฑล การพิจารณาคดี: สมาชิกทุกคนของคริสตจักรที่ตั้งอยู่ในสังฆมณฑล สถาบันของคริสตจักรและสถาบันการศึกษา อาราม และภราดรภาพออร์โธดอกซ์ทั้งหมดอยู่ภายใต้อำนาจและการดูแลของเขา
นักบวชและในนักบวชชาวกรีกหรือพระสงฆ์ ถือเป็นตำแหน่งศักดิ์สิทธิ์อันดับสองรองจากพระสังฆราช พระสงฆ์สามารถประกอบพิธีศีลระลึกและพิธีต่างๆ ของโบสถ์ได้ทั้งหมด โดยได้รับพรจากอธิการ ยกเว้นพิธีที่อธิการควรจะประกอบเท่านั้น กล่าวคือ ยกเว้นศีลระลึกของฐานะปุโรหิตและการถวายโลกและปฏิปักษ์ .
ชุมชนคริสเตียนที่อยู่ภายใต้เขตอำนาจของนักบวชเรียกว่าชุมชนของเขา การมาถึง.
พระสงฆ์ที่มีค่าควรและมีเกียรติมากกว่าจะได้รับตำแหน่งเป็นอัครสังฆราช เช่น หัวหน้านักบวช หรือนักบวชอาวุโส และพระสงฆ์หลักที่อยู่ระหว่างพวกเขาจะได้รับตำแหน่ง โปรโตเพรสไบเตอร์
ถ้าพระภิกษุเป็นภิกษุพร้อม ๆ กัน เรียกว่าภิกษุ คือ พระภิกษุ ลำดับชั้นพระภิกษุได้รับพระราชทานบรรดาศักดิ์จากเจ้าอาวาสวัด และบางครั้งก็เป็นอิสระจากสิ่งนี้ ให้เป็นเกียรติคุณกิตติมศักดิ์ เจ้าอาวาสหรือตำแหน่งที่สูงกว่า เจ้าอาวาส- โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้สมควรได้รับเลือกเป็นบาทหลวงสำหรับอัครสาวก
สังฆานุกรประกอบด้วยลำดับที่สาม ต่ำสุด และศักดิ์สิทธิ์ “ดีคอน”คำนี้เป็นภาษากรีกและหมายถึง: ผู้รับใช้
มัคนายกรับใช้อธิการหรือนักบวชในระหว่างการประกอบพิธีศักดิ์สิทธิ์และพิธีศีลระลึก แต่ไม่สามารถประกอบพิธีด้วยตนเองได้
การมีส่วนร่วมของมัคนายกในการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์นั้นไม่จำเป็น ดังนั้นในคริสตจักรหลายแห่ง พิธีจึงเกิดขึ้นโดยไม่มีมัคนายก
มัคนายกบางคนได้รับตำแหน่งโปรโทดีคอน กล่าวคือ มัคนายกคนแรก
พระภิกษุที่ได้รับตำแหน่งสังฆานุกรเรียกว่าพระภิกษุ และพระภิกษุผู้อาวุโสเรียกว่าพระสังฆราช
นอกจากตำแหน่งศักดิ์สิทธิ์สามตำแหน่งแล้ว ยังมีตำแหน่งอย่างเป็นทางการที่ต่ำกว่าในศาสนจักรด้วย: อนุสังฆานุกร นักอ่านสดุดี (นักบวช) และนักบวชเซ็กตอน พวกเขาในฐานะปุโรหิตได้รับแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งไม่ผ่านศีลระลึกของฐานะปุโรหิต แต่ได้รับพรจากอธิการเท่านั้น
ผู้สดุดีมีหน้าที่อ่านและร้องเพลง ทั้งในระหว่างการนมัสการในโบสถ์ในคณะนักร้องประสานเสียง และเมื่อพระสงฆ์ปฏิบัติความต้องการทางจิตวิญญาณในบ้านของนักบวช
เซกซ์ตัน(ตอนนี้ในโบสถ์ตำบลพวกเขาเรียกมันว่า - เซิร์ฟเวอร์แท่นบูชา) มีหน้าที่เรียกผู้ศรัทธามาปฏิบัติธรรมโดยตีระฆัง จุดเทียนในวัด ถวายกระถางไฟ ช่วยผู้อ่านสดุดีในการอ่านหนังสือและร้องเพลง เป็นต้น สำหรับ sextons เรามีหน้าแยกต่างหากในเว็บไซต์ของเรา “Altar Boy Page”
สังฆนายกมีส่วนร่วมในการให้บริการบาทหลวงเท่านั้น พวกเขาแต่งกายให้อธิการด้วยชุดศักดิ์สิทธิ์ ถือตะเกียง (ไตรกิริและดิกิริ) และนำไปมอบให้อธิการเพื่ออวยพรผู้ที่สวดภาวนาร่วมกับพวกเขา
นักบวชเพื่อประกอบพิธีศักดิ์สิทธิ์จะต้องสวมเสื้อผ้าศักดิ์สิทธิ์พิเศษ จีวรศักดิ์สิทธิ์ทำด้วยผ้าหรือวัสดุอื่นที่เหมาะสมและประดับด้วยไม้กางเขน
เสื้อคลุมของดีคอน ประกอบด้วย: ส่วนเกิน, orarion และ poruchi
โอราร์มีริบบิ้นกว้างยาวทำจากวัสดุชนิดเดียวกับส่วนต่อ สังฆานุกรจะสวมมันบนไหล่ซ้าย เหนือส่วนเสริม ห้องจัดเลี้ยงเป็นสัญลักษณ์ของพระคุณของพระผู้เป็นเจ้าที่มัคนายกได้รับในศีลระลึกของฐานะปุโรหิต
ด้วยมือเรียกว่าแขนเสื้อแคบรัดด้วยเชือกผูก คำแนะนำดังกล่าวเตือนนักบวชว่าเมื่อพวกเขาประกอบพิธีศีลระลึกหรือมีส่วนร่วมในการเฉลิมฉลองศีลศักดิ์สิทธิ์แห่งศรัทธาของพระคริสต์ พวกเขาไม่ได้ทำสิ่งนี้ด้วยกำลังของตนเอง แต่ด้วยพลังอำนาจและพระคุณของพระเจ้า พวกทหารยามก็มีลักษณะคล้ายเชือก (เชือก) บนพระหัตถ์ของพระผู้ช่วยให้รอดในช่วงทนทุกข์ของพระองค์
เสื้อกั๊กของดีคอน
(เสื้อกั๊กของฮีโร่ดีคอน ดีคอน)
(ฮีโรดีคอน) ประกอบด้วย คาสซ็อค, ราวบันได, ส่วนเกินและ โอรายา.
ส่วนเกิน
ยาว พิธีพิธีกรรมของพระสงฆ์และนักบวชมีรูสำหรับศีรษะและแขนเสื้อกว้างก็สวมเช่นกัน สังฆนายก- สิทธิในการสวมใส่ ส่วนเกินสามารถมอบให้กับทั้งผู้อ่านสดุดีและฆราวาสที่รับใช้ในคริสตจักร หรือ ศักดิ์สิทธิ์เป็นเรื่องธรรมดา เสื้อคลุมของนักบวช- ตามเวลาต้นกำเนิด ส่วนเกินเป็นสิ่งที่เก่าแก่ที่สุด เสื้อคลุม- สำหรับ มัคนายกและต่ำกว่า พระสงฆ์- นี้ เสื้อคลุมพิธีกรรมตอนบน, สำหรับ นักบวชและ บิชอป ส่วนเกินมีความกว้างและกว้างกว่าของมัคนายกจึงเรียกว่า ศักดิ์สิทธิ์เหนือสิ่งอื่นใดที่สวมอยู่ เสื้อคลุมเป็นสัญลักษณ์ของ เสื้อผ้าแห่งความรอดและทำจากผ้าสีอ่อน บางครั้งที่ด้านข้างและแขนเสื้อ ส่วนเกินมีการเย็บริบบิ้นซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความผูกพันที่เขาถูกผูกไว้ พระเยซูคริสต์และเลือดก็ไหลออกจากซี่โครงของเขา มีรอยผ่าใต้แขนเสื้อ ส่วนเกินเป็นตัวแทนของการเจาะรู ซี่โครงของพระเยซูคริสต์, ก เสื้อคลุมจากวัสดุที่มีสีอื่นเป็นสัญลักษณ์ของแผลจากการเฆี่ยนตีของเขา
ประวัติความเป็นมาของสิ่งของ
ในสมัยโบราณ เสื้อคลุมคล้ายกัน ส่วนเกินเป็นที่รู้จักกันในชื่อต่างๆ เช่น อัลบ้า, เสื้อคลุม- ทั้งหมดหมายถึงเสื้อผ้าชั้นต่ำที่สวมใส่โดยผู้ชายและผู้หญิงในสมัยโบราณ ใช้ในโบสถ์โบราณทั้งหมด ในสมัยโบราณ ส่วนเกินทำจากป่านและเป็นสีขาวตามชื่ออันใดอันหนึ่งคืออัลบา (สีขาว) เป็นสัญลักษณ์ของชีวิตที่สดใสของผู้แต่งกายที่แสดงถึงความบริสุทธิ์และความไร้เดียงสา
ออราร์
โอราร์(ล้าสมัย - ห้องอราเรี่ยม) เป็นอุปกรณ์เสริม พิธีพิธีกรรมของสังฆานุกร และพิธีพิธีกรรมของสังฆานุกร- ในออร์โธดอกซ์ โอราริเป็นอุปกรณ์เสริมและ พิธีพิธีกรรมของโปรโตเดคอนเช่นเดียวกับพวกเขาในนักบวชผิวดำ - ฮีโรเดียคอนและ อัครสังฆมณฑล. โอราร์มีลักษณะเป็นริบบิ้นแคบยาว ทำด้วยผ้าหรือวัสดุสีอื่นๆ ในออร์โธดอกซ์ มัคนายกสวมใส่ โอราริด้านบน ส่วนเกินบนไหล่ซ้ายซึ่งมีห่วงด้านหลังกระดุมและปลายของมันถูกแขวนอย่างอิสระเกือบถึงพื้นจากหน้าอกและด้านหลัง โอราร์อาจมีสีที่แตกต่างเหมือนคนอื่นๆ พิธีพิธีกรรม- อย่างไม่เป็นทางการในออร์ทอดอกซ์ ออราเร็มให้รางวัลผู้อาวุโสหรือมีประสบการณ์ เซิร์ฟเวอร์แท่นบูชา.
ประวัติและความหมายเชิงสัญลักษณ์ของโอรายา
เชื่อกันว่าเป็นต้นแบบ โอรายาคริสตจักรพันธสัญญาใหม่คือ อูบรูส(ผ้าเช็ดหน้า) ซึ่งในธรรมศาลาในพันธสัญญาเดิมใช้เป็นเครื่องหมายประกาศ “อาเมน” เมื่ออ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ โอราร์เป็นสัญลักษณ์ของปีกนางฟ้าในขณะนั้นเอง มัคนายกเป็นตัวเป็นตนเทวดาตามน้ำพระทัยของพระเจ้า นอกจากนี้ โอราริขึ้นชื่อว่าเป็นภาพสัญลักษณ์แห่งพระคุณที่ประทานลงมา ถึงมัคนายกยังไง นักบวช.
เสื้อผ้าใน ORAR
อยู่ในขั้นเริ่มต้น (อุปสมบท) เข้าสู่ ผู้ช่วยบาทหลวงสิ่งแรกเกิดขึ้น เสื้อคลุมวี โอราริ- หลังจาก เสื้อคลุมเริ่มต้นใหม่ใน ส่วนเกิน, อื่น สังฆนายกนำมา โอราริพระสังฆราชผู้อยู่เหนือเงา โอราริสัญลักษณ์ของไม้กางเขน หลังจากนั้นผู้รับมอบก็จุมพิต โอราริและมือของอธิการและ สังฆนายกล้อมรอบผู้ประทับจิตเป็นรูปกากบาท ออราเร็ม- ในการอุปสมบท (ถวาย) ผู้ช่วยบาทหลวงวี มัคนายกพวกเขาสลัดเขาออกไป โอราริซึ่งพระองค์ทรงคาดเอวไว้และพระสังฆราชก็นอนอยู่ โอราริบนไหล่ซ้ายของเขาพร้อมพูดว่า: "Axios" (จากภาษากรีก - "สมควร") ในออร์โธดอกซ์ มัคนายกและ ผู้ช่วยบาทหลวงใส่ โอราริด้านบน ส่วนเกินหลังจากรับพรจากพระสงฆ์ก่อนเข้าพิธีเท่านั้น ขั้นตอนการให้ศีลให้พรรวมถึงการทำสัญลักษณ์บนไม้กางเขนสามครั้งและคำนับไม้กางเขนของพระเจ้าหลังจากนั้น ส่วนเกินและ โอราริถูกพับในลักษณะพิเศษ (ในขณะเดียวกันก็มีการจัดองค์ประกอบ พิธีพิธีกรรมของสังฆานุกรรวมและ สั่งสอน) และถูกนำตัวไปหาปุโรหิตพร้อมกับคำว่า: "อวยพร Vladyka ผู้เสริมด้วยคำปราศรัย" หลังจากได้รับพรจากพระสงฆ์ในรูปสัญลักษณ์ไม้กางเขนแล้ว เสื้อคลุมของมัคนายกและ ผู้ช่วยบาทหลวง.
ดับเบิ้ลออราร์
ในออร์โธดอกซ์หลังจากรับราชการมาห้าปี มัคนายกได้รับรางวัลที่ 1 – สิทธิ์ในการสวมใส่ โอราเรียนคู่- หนึ่งใน สองโอราริอิแต่งตัวตามปกติ มัคนายก, ก คำปราศรัยที่สองจากไหล่ซ้ายลงไปที่ต้นขาขวาแล้วเชื่อมต่อที่นี่ที่ปลาย พิธีสวดของอัครสังฆมณฑลและโปรโทเดคอนเป็น โอราเรียนของโปรโทดีคอนซึ่งแตกต่างจาก โอราเรียนคู่โดยข้อเท็จจริงที่ว่าเก้าแขวนอยู่บนนั้นไม่ใช่เจ็ดเหมือนอย่างเรียบง่ายและ orars สองครั้งไม้กางเขนและการปรากฏของคำว่า “ศักดิ์สิทธิ์ ศักดิ์สิทธิ์ ศักดิ์สิทธิ์” พร้อมทั้งการปักอันวิจิตรบรรจง
เครื่องนุ่งห่มของพระภิกษุ ประกอบด้วย: cassock, epitrachelion, เข็มขัด, อุปกรณ์พยุง และ phelonion (หรือ chasuble)
มีส่วนเกินในรูปแบบที่ปรับเปลี่ยนเล็กน้อย มันแตกต่างจากส่วนเสริมตรงที่ทำจากวัสดุสีขาวบางๆ และแขนเสื้อก็แคบและมีเชือกผูกที่ปลายแขนซึ่งรัดไว้ที่แขน สีขาวของ Sacristan เตือนนักบวชว่าเขาต้องมีจิตวิญญาณที่บริสุทธิ์และดำเนินชีวิตที่บริสุทธิ์อยู่เสมอ นอกจากนี้ เสื้อคลุมยังมีลักษณะคล้ายกับเสื้อคลุม (ชุดชั้นใน) ซึ่งองค์พระเยซูคริสต์เองทรงดำเนินบนแผ่นดินโลกและพระองค์ทรงทำงานแห่งความรอดของเราให้สำเร็จ
ขโมยมี orarion เดียวกัน แต่พับเพียงครึ่งเดียวเพื่อที่รอบคอจะลงมาจากด้านหน้าลงด้วยปลายทั้งสองข้างซึ่งเย็บหรือเชื่อมต่อกันเพื่อความสะดวก Epitrachelion แสดงถึงความพิเศษสองเท่าเมื่อเทียบกับมัคนายกที่มอบให้กับนักบวชในการแสดงศีลศักดิ์สิทธิ์ หากไม่มี epitrachelion พระสงฆ์ไม่สามารถให้บริการได้เพียงครั้งเดียว เช่นเดียวกับมัคนายกไม่สามารถให้บริการได้เพียงครั้งเดียวโดยไม่มีคำปราศรัย
เข็มขัดสวมทับ epitrachelion และ cassock และแสดงถึงความพร้อมในการรับใช้พระเจ้า เข็มขัดยังหมายถึงพลังอันศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งเสริมกำลังนักบวชในการปฏิบัติศาสนกิจ เข็มขัดยังมีลักษณะคล้ายกับผ้าที่พระผู้ช่วยให้รอดทรงคาดเมื่อล้างเท้าสานุศิษย์ของพระองค์ในพระกระยาหารมื้อสุดท้าย
ริซา หรือ ฟีโลเนียนซึ่งพระภิกษุสวมทับเสื้อผ้าอื่น เสื้อผ้านี้มีความยาว กว้าง แขนกุด โดยมีช่องเปิดสำหรับศีรษะที่ด้านบน และมีคัตเอาท์ขนาดใหญ่ที่ด้านหน้าเพื่อให้แขนเคลื่อนไหวได้อย่างอิสระ ในลักษณะที่ปรากฏ เสื้อคลุมนั้นมีลักษณะคล้ายกับเสื้อคลุมสีแดงเข้มซึ่งพระผู้ช่วยให้รอดผู้ทรงทุกข์ทรมานทรงสวมอยู่ ริบบิ้นที่เย็บบนเสื้อคลุมมีลักษณะคล้ายกระแสเลือดที่ไหลผ่านเสื้อผ้าของพระองค์ ในเวลาเดียวกัน เสื้อคลุมยังเตือนให้นักบวชนึกถึงอาภรณ์แห่งความชอบธรรมซึ่งพวกเขาจะต้องสวมเป็นผู้รับใช้ของพระคริสต์
บนเสื้อคลุมมีหน้าอกของนักบวชอยู่ ครีบอกครอส.
สำหรับการรับใช้ที่ขยันหมั่นเพียรและยาวนานนักบวชจะได้รับ ผู้พิทักษ์ขานั่นคือแผ่นสี่เหลี่ยมที่แขวนอยู่บนริบบิ้นเหนือไหล่ทั้งสองมุมที่ต้นขาขวาซึ่งหมายถึงดาบแห่งจิตวิญญาณเช่นเดียวกับการตกแต่งศีรษะ - สกัฟจาและ คามิลาฟกา.
เครื่องนุ่งห่มของพระภิกษุ พระอัครสังฆราช พระภิกษุ และพระอัครสังฆราช
ฟาโลนี(ริซ่า)
เฟโลนน์(ในชีวิตประจำวัน- วิ่งไล่ล่า) - บน พิธีสงฆ์ของพระภิกษุและในบางกรณี เสื้อคลุมของบาทหลวง. เฟโลนน์หรือ วิ่งไล่ล่า- โบราณมาก เสื้อคลุมของนักบวชออร์โธดอกซ์- ในสมัยโบราณ ความผิดทางอาญา (วิ่งไล่ล่า) เป็นเสื้อคลุมที่ทำด้วยผ้าขนสัตว์ผืนสี่เหลี่ยมยาว ทำหน้าที่ป้องกันอากาศหนาวและอากาศไม่ดี นี้ เสื้อคลุมของนักบวชสะพายไหล่ข้างเดียวหรือทั้งสองข้างโดยดึงปลายด้านหน้าเข้าหากันที่หน้าอก บางครั้งมีการตัดผ่าตรงกลางเสื้อคลุมสำหรับศีรษะและมีเสื้อคลุมยาวคลุมไหล่คลุมทั้งตัวของบุคคล ในหมู่ชาวยิวขอบของเสื้อคลุมบางครั้งถูกตกแต่งด้วยลูกไม้เย็บและตามขอบของขอบนี้มีการเย็บเชือกสีน้ำเงินที่มีพู่หรือขอบเพื่อเป็นสัญลักษณ์ของความทรงจำของพระบัญญัติและธรรมบัญญัติ สวมเสื้อคลุมแบบนี้ พระเยซูคริสต์ในชีวิตทางโลกของพระองค์ อัครสาวกก็สวมเสื้อคลุมเช่นนี้ด้วย นั่นคือพระเจ้าและอัครสาวกใช้ ความผิดทางอาญา (วิ่งไล่ล่า) เหมือนเสื้อตัวบนทั่วไป เสื้อผ้าสมัยนั้นจึงได้รับความหมายอันศักดิ์สิทธิ์ในจิตสำนึกของคริสตจักรและตั้งแต่สมัยโบราณก็เริ่มใช้เป็น - รูปร่าง ความผิดทางอาญา (เสื้อคลุม) มีการเปลี่ยนแปลง เพื่อความสะดวกในการสวมใส่ด้านหน้า ความผิดทางอาญา (เสื้อคลุม) เริ่มทำคอเสื้อครึ่งวงกลมนั่นคือชายเสื้อด้านหน้า ความผิดทางอาญา (เสื้อคลุม) ไม่ถึงเท้าอีกต่อไป บน ปกคลุม ความผิดทางอาญา (เสื้อคลุม) เริ่มมีความแข็งและสูงและมีรูปร่างเป็นรูปสี่เหลี่ยมคางหมู
ขโมย
ขโมย(กรีก - สิ่งที่อยู่รอบคอ) เป็นเครื่องประดับ พิธีสวดของนักบวชและพระสังฆราชออร์โธดอกซ์- นับตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 เป็นต้นมา ได้มีการถวาย มัคนายกบวช นักบวช อธิการไปรอบคอของเขา คำปราศรัยของมัคนายกในลักษณะที่ปลายทั้งสองของมันสืบเชื้อสายมาจากด้านหน้าถึงชายเสื้อเท่า ๆ กันและในเวลาเดียวกันก็เชื่อมต่อกัน ขโมย- องค์ประกอบ เสื้อคลุมของนักบวชและบาทหลวงออร์โธดอกซ์- เริ่มตั้งแต่ราวพุทธศตวรรษที่ 16-17 ขโมยเป็นองค์ประกอบ เสื้อคลุมของนักบวชออร์โธดอกซ์,เริ่มที่จะไม่ได้ทำจาก ห้องสวดของมัคนายกแต่เป็นคนละเรื่องกัน เครื่องนุ่งห่มของนักบวช- ตอนนี้ ขโมยมันทำในรูปแบบของผ้าสองแถบแยกกันเย็บติดกันในที่แยกจากกันโดยวางปุ่มตามเงื่อนไขเนื่องจากไม่มีลูป ขโมยวางอยู่ด้านบน ศักดิ์สิทธิ์(ที่ เครื่องนุ่งห่มของปุโรหิตเต็ม) หรือ เสื้อคลุม(ที่ เครื่องนุ่งห่มของนักบวชตัวน้อย). ขโมยเป็นสัญลักษณ์ของความสง่างามของฐานะปุโรหิต น่าเหนื่อยหน่าย ขโมยหมายความว่าอย่างนั้น นักบวชไม่แสดงพระคุณ มัคนายกตำแหน่ง แต่ได้รับพระคุณของมัคนายกเป็นสองเท่าทำให้เขามีสิทธิ์ที่จะไม่เพียง แต่เป็นรัฐมนตรีเท่านั้น แต่ยังเป็นผู้ประกอบพิธีศีลระลึกด้วย บิชอปสวมใส่ ขโมยเป็นสัญลักษณ์ของการอนุรักษ์ พระคุณของนักบวช- ปราศจาก ขโมย นักบวชและ อธิการไม่สามารถทำพิธีอันศักดิ์สิทธิ์ได้ ในแต่ละครึ่ง ขโมยไม้กางเขนสามอันถูกแขวนไว้ - รวมหกอัน ไม้กางเขนแขวนอยู่ ขโมยเป็นสัญลักษณ์ของศีลศักดิ์สิทธิ์ทั้งหกของคริสตจักรที่สามารถประกอบได้ นักบวช- ในบริเวณคอ นักบวชบน ขโมยไม้กางเขนที่เจ็ดถูกแขวนไว้ซึ่งบ่งบอกว่า นักบวชทรงยอมรับพระราชกิจของพระองค์จาก อธิการและยอมอยู่ใต้อำนาจของเขา และเขาต้องรับภาระในการปรนนิบัติ พระคริสต์.
ยาม
มอบความไว้วางใจ(แขนเสื้อ) เป็นองค์ประกอบ พิธีสวดของนักบวชออร์โธดอกซ์. มอบความไว้วางใจมีไว้สำหรับกระชับแขนเสื้อ ศักดิ์สิทธิ์ที่ นักบวช (นักบวช, นักบวช) และ บิชอป (บิชอป). มอบความไว้วางใจรวมอยู่ในด้วย อาภรณ์ของมัคนายก. มอบความไว้วางใจทำในรูปแบบของวัสดุหนาแน่นแถบกว้างโดยมีรูปกากบาทอยู่ตรงกลาง มอบความไว้วางใจคลุมแขนไว้ที่ข้อมือ และผูกด้วยเชือกด้านในของแขนแต่ละข้าง ในกรณีนี้ รูปไม้กางเขนจะปรากฏที่ด้านนอกของมือ มอบความไว้วางใจเป็นตัวแทนของความผูกพันที่เขาผูกพัน พระเยซูคริสต์- ชื่อรัสเซียขององค์ประกอบนี้ เสื้อคลุม — « สั่งสอน"หมายความว่าอย่างนั้น นักบวชในระหว่างการมอบหมายบริการ ( สั่งสอน) ตัวฉันเอง พระคริสต์.
การเดิน
สนับแข้งเป็นอุปกรณ์เสริม ชุดพิธีกรรมของนักบวชออร์โธดอกซ์. สนับแข้งทำเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้า (กระดาน) มีกากบาทอยู่ตรงกลาง สนับแข้งสวมริบบิ้นยาวที่สะโพกด้านขวา และถ้ามี สโมสร(ย อัครสังฆราชและ เจ้าอาวาส) - ซ้าย. เช่นเดียวกับ สโมสรอธิการ, ผู้พิทักษ์ขาเป็นสัญลักษณ์ของ "ดาบแห่งพระวิญญาณนั่นคือ พระวจนะของพระเจ้า” ทรงสี่เหลี่ยม ผู้พิทักษ์ขาชี้ไปที่ พระกิตติคุณสี่เล่ม- ใน โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย ผู้พิทักษ์ขาปรากฏในศตวรรษที่ 16 สนับแข้งเป็นเอกลักษณ์ รางวัลแบบลำดับชั้น ร็อคซึ่งไม่พบในคริสตจักรออร์โธดอกซ์อื่น ลุกขึ้น ผู้พิทักษ์ขาซึ่งส่วนใหญ่เป็นเวอร์ชันแก้ไข สโมสรอธิการ. สนับแข้งได้รับรางวัล นักบวช (นักบวชและ อักษรอียิปต์โบราณ) เป็นรางวัลแรก (ปกติไม่ช้ากว่า 3 ปีหลังอุปสมบท) สำหรับความขยันหมั่นเพียร
แคสซ็อก แคสซ็อก แคสซ็อก
ผ้าโพกศีรษะฐานะปุโรหิต
ฝาครอบ Metropolitan
ผ้าโพกศีรษะของพระสังฆราชเป็นตุ๊กตา
เครื่องแบบภาคสนามของอนุศาสนาจารย์ทหาร
เกี่ยวกับบริการอันศักดิ์สิทธิ์และสัญลักษณ์ของเสื้อผ้าศักดิ์สิทธิ์
อาภรณ์ของพระสังฆราช.
อาภรณ์ของอธิการ.
พระสังฆราช (พระสังฆราช)แต่งกายด้วยชุดของปุโรหิตทั้งหมด: Cassock, Epitrachelion, เข็มขัด, รั้งมีเพียงเสื้อคลุมของเขาเท่านั้นที่ถูกแทนที่ ซาโกสและผู้พิทักษ์ขา สโมสร- นอกจากนี้พระสังฆราชยังสวม โอโมโฟเรียนและ ตุ้มปี่.
ซาโกส- เสื้อชั้นนอกของพระสังฆราช คล้ายกับเสื้อของสังฆานุกรที่สั้นลงที่ชายเสื้อและในแขนเสื้อ ดังนั้นจากใต้ศักโกของพระสังฆราชจึงมองเห็นทั้งศักดิ์สิทธิ์และเอพิทราเคลิออนได้ Sakkos ก็เหมือนกับเสื้อคลุมของนักบวช เป็นสัญลักษณ์ของเสื้อคลุมสีม่วงของพระผู้ช่วยให้รอด
คทานี้เป็นกระดานสี่เหลี่ยมห้อยอยู่ที่มุมหนึ่งเหนือศักโกที่สะโพกขวา เพื่อเป็นรางวัลสำหรับการบริการที่เป็นเลิศและขยันหมั่นเพียร บางครั้งสิทธิในการสวมไม้กอล์ฟจะได้รับจากอธิการที่ปกครองโดยนักบวชผู้มีเกียรติซึ่งสวมไม้กอล์ฟทางด้านขวาด้วย และในกรณีนี้จะสวมสนับแข้งไว้ทางด้านซ้าย สำหรับเจ้าอาวาสและบาทหลวง สโมสรทำหน้าที่เป็นเครื่องประดับที่จำเป็นสำหรับเสื้อคลุมของพวกเขา กระบองก็เหมือนกับ Legguard หมายถึงดาบฝ่ายวิญญาณ นั่นคือพระวจนะของพระเจ้า ซึ่งนักบวชจะต้องติดอาวุธเพื่อต่อสู้กับความไม่เชื่อและความชั่วร้าย
บนไหล่เหนือศักโก พระสังฆราชจะสวมชุดโอโมโฟรีออน โอโมโฟเรียนมีกระดานรูปริบบิ้นกว้างยาวประดับด้วยไม้กางเขน วางบนไหล่ของอธิการโดยให้พันคอไว้ โดยปลายด้านหนึ่งลงมาข้างหน้าและอีกด้านหนึ่งอยู่ด้านหลัง Omophorion เป็นภาษากรีก แปลว่า แผ่นรองไหล่ omophorion เป็นของบาทหลวงเท่านั้น หากไม่มีโอโมโฟริออน พระสังฆราชก็ไม่สามารถปฏิบัติหน้าที่ใดๆ ได้เช่นเดียวกับนักบวชที่ไม่มี epitrachelion omophorion เตือนอธิการว่าเขาต้องดูแลความรอดของผู้สูญหายเช่นเดียวกับผู้เลี้ยงที่ดีของข่าวประเสริฐผู้ซึ่งพบแกะที่หลงหายแล้วจึงแบกมันกลับบ้านบนบ่าของเขา
ที่หน้าอก เหนือศักโก ยกเว้น ข้ามพระสังฆราชก็มี ปานาเกียซึ่งหมายถึง "สิ่งศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมด" เป็นภาพทรงกลมเล็กๆ ของพระผู้ช่วยให้รอดหรือพระมารดาของพระเจ้า ประดับด้วยหินสี
วางไว้บนศีรษะของอธิการ ตุ้มปี่ตกแต่งด้วยรูปเคารพเล็กๆและหินสี มิทราเป็นสัญลักษณ์ของมงกุฎหนามซึ่งวางอยู่บนศีรษะของพระผู้ช่วยให้รอดที่ทนทุกข์ Archimandrites ก็มีตุ้มปี่เช่นกัน ในกรณีพิเศษ บิชอปผู้ปกครองให้สิทธิ์แก่นักบวชที่ได้รับเกียรติมากที่สุดในการสวมตุ้มปี่แทนคามิลาฟกาในระหว่างการนมัสการอันศักดิ์สิทธิ์
ในระหว่างพิธีอภิบาล พระสังฆราชใช้ไม้เท้าหรือไม้เท้าเป็นสัญลักษณ์ของอำนาจอภิบาลสูงสุด เจ้าหน้าที่ยังมอบให้กับเจ้าอาวาสและเจ้าอาวาสในฐานะหัวหน้าอาราม
ในระหว่างการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ นกอินทรีจะถูกวางไว้ใต้เท้าของอธิการ เหล่านี้เป็นพรมทรงกลมขนาดเล็กที่มีรูปนกอินทรีบินอยู่เหนือเมือง ออร์เล็ตหมายความว่าอธิการจะต้องขึ้นจากโลกสู่สวรรค์เช่นเดียวกับนกอินทรี
ชุดประจำบ้านของพระสังฆราช พระสงฆ์ และสังฆานุกร ได้แก่ คาสซ็อค(ครึ่งคาฟตัน) และ คาสซ็อค- เหนือ Cassock บนหน้าอก อธิการสวมใส่ ข้ามและ Panagia, ก นักบวช - ข้าม.
แซคคอส
ซาโกส- ประดับด้วยระฆัง เสื้อคลุมของอธิการชั้นสูงคล้ายกับรอยต่อของสังฆานุกรที่สั้นลงที่ด้านล่างและในแขนเสื้อ ด้านข้าง ซัคโกสะเย็บกระดุมเข็มกลัด 33 เม็ด (ด้านข้าง 16 เม็ดและอีก 1 อันใกล้คอเสื้อสำหรับศีรษะ) ซึ่งเตือนให้นึกถึงจำนวนปีที่พระคริสต์ทรงพระชนม์อยู่บนโลก แปลจากภาษาฮีบรู" ซาโกส" หมายถึง "ขยะ" ซาโกสชาวยิวสมัยโบราณสวมชุดที่ถือเป็นเสื้อผ้าแห่งการกลับใจและความอ่อนน้อมถ่อมตน ซาโกสในวันแห่งการกลับใจ การอดอาหาร และความโศกเศร้า ซาโกสเป็นสัญลักษณ์ของเสื้อคลุมสีแดงของพระผู้ช่วยให้รอด (เสื้อคลุมสีม่วง - เสื้อคลุมสีม่วงในสมัยโบราณ - เสื้อผ้ากษัตริย์ - สัญลักษณ์แห่งอำนาจสูงสุด) มันสวมไว้ที่พระเยซูเพื่อจุดประสงค์ในการเยาะเย้ยพระองค์ เสื้อคลุมสีม่วง อาจเป็นเสื้อคลุมสีแดงของทหารโรมัน (ในมัทธิว 27:28 เรียกว่าสีม่วง ในมาระโก 15:17, 20 และยอห์น 19:2, 5 - สีม่วง) ภายใต้ ซาโกสใส่กระสอบแล้ว ในไบแซนเทียม ซาโกสเคยเป็น เสื้อผ้าจักรพรรดิและผู้ติดตามของเขา ในศตวรรษที่ XI-XII ซาโกสเริ่มเข้าสู่การปฏิบัติพิธีกรรมในฐานะ เสื้อคลุมกรุงคอนสแตนติโนเปิล พระสังฆราชแล้วเข้า ซาโกสผู้เฒ่าตะวันออกคนอื่น ๆ เริ่มสวมชุดเช่นเดียวกับที่กรุงมอสโก ตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 ทางทิศตะวันออกและตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 18 ในรัสเซีย ซาโกสกลายเป็นข้อบังคับ เสื้อคลุมของพระสังฆราชแทนที่อาชญากร ซาโกสประดับด้วยงานปักทอง รูปประจำตัว งานปักประดับ และไม้กางเขน
โอโมโฟรัส
โอโมโฟเรียน- ริบบิ้นกว้างยาวประดับด้วยไม้กางเขนซึ่งพันทับอยู่ ซัคโกสะมันเกิดขึ้น omophorion ที่ดีและ omophorion ขนาดเล็ก. โอโมโฟเรียนเป็นสัญลักษณ์ของแกะหลงที่ถูกพาเข้าไปในบ้านบนไหล่ของผู้เลี้ยงที่ดี (ลูกา 15:4-7) กล่าวคือ โอโมโฟเรียนเป็นการรำลึกถึงความรอดของเผ่าพันธุ์มนุษย์โดยพระเยซูคริสต์ และแต่งตัวเข้าไว้ โอโมโฟเรียน อธิการพรรณนาถึงผู้เลี้ยงแกะที่ดี (ภาพเชิงเปรียบเทียบของพระเยซูคริสต์ในรูปแบบของคนเลี้ยงแกะที่มีแกะอยู่บนบ่าซึ่งยืมมาจากพันธสัญญาเดิม) ผู้แบกแกะที่หลงทางบนบ่าของเขาไปสู่ผู้ไม่สูญหาย (นั่นคือถึงเหล่าทูตสวรรค์) ในบ้านของพระบิดาบนสวรรค์ โอโมโฟเรียนผู้ยิ่งใหญ่ทำเป็นรูปริบบิ้นยาวกว้างมีรูปไม้กางเขนพันรอบคอ อธิการและลงมาโดยให้ปลายข้างหนึ่งวางลงบนหน้าอกและอีกข้างหนึ่งลงบนหลังของเขา โอโมโฟเรี่ยนขนาดเล็ก- เป็นริบบิ้นกว้างที่มีรูปกากบาทซึ่งปลายทั้งสองข้างลงมาที่หน้าอก เทปหน้า โอโมโฟเรียนเย็บหรือยึดด้วยกระดุม
คทา
คทา- แผ่นผ้าสี่เหลี่ยม (สี่เหลี่ยมขนมเปียกปูน) แขวนเป็นมุมแหลมที่สะโพกขวาด้านบน ซัคโกสะบนเทป คทาเป็นส่วนหนึ่ง พิธีสงฆ์ของพระสังฆราชตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 เจ้าอาวาสและตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 นักบวชซึ่งถือเป็นรางวัลสำหรับการบริการที่เป็นเลิศและขยันหมั่นเพียร คทา- สัญลักษณ์ของอาวุธฝ่ายวิญญาณ - พระวจนะของพระเจ้า ปาลิตซาเป็นอุปกรณ์เสริมที่จำเป็น พิธีพิธีกรรมของพระสังฆราชและอัครสาวก- นักบวชได้รับสิทธิ์ในการสวมใส่ สโมสรจากพระสังฆราชผู้ปกครองเพื่อเป็นรางวัลสำหรับการปฏิบัติหน้าที่ด้วยความขยันหมั่นเพียร เทียบกับเลกการ์ดแล้ว สโมสรหมายถึงระดับที่สูงกว่าเนื่องจากมันยังแสดงถึงขอบผ้าเช็ดตัวที่พระเยซูคริสต์ทรงเช็ดเท้าของสาวกของพระองค์ด้วย
มิเตอร์(กรีก - ผ้าพันแผล มงกุฎ)
ผ้าโพกศีรษะพิธีกรรมซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของอาภรณ์ของนักบวชสูงสุดและนักบวชได้รับรางวัลในโบสถ์ออร์โธดอกซ์และโบสถ์คาทอลิก ตามประเพณีของพิธีกรรมไบแซนไทน์ ตุ้มปี่เป็นองค์ประกอบของอาภรณ์ของบาทหลวงและนักบวช (นักบวชและอัครสังฆราช) ซึ่งในกรณีพิเศษจะได้รับสิทธิ์ในการสวมใส่แทนคามิลาฟกาเป็นรางวัลจากอธิการผู้ปกครอง
ในบรรดาชาวโรมันโบราณ ตุ้มปี่- หมวกของผู้หญิงที่ทำจากวัสดุที่มีความหนาแน่นสูง ซึ่งส่วนหนึ่งถูกห้อยไว้ด้านหลัง กลายเป็นถุงชนิดหนึ่งที่เอาไว้เก็บผม ในหมู่ชาวกรีก ตุ้มปี่- ริบบิ้นกว้างวางบนหน้าผากและผูกเป็นปมโดยให้ปลายห้อยอยู่ด้านหลังศีรษะ ต่อมา ตุ้มปี่
-บาทหลวงคริสเตียนก็เริ่มสวมปลอกแขนด้วย ผ้าพันแผลเริ่มโตขึ้นทีละน้อยก่อตัวเป็นหมวกที่มียอดเปิดและยื่นออกมาแหลมที่โดดเด่นที่ขมับซึ่งคล้ายกับเขา ในช่วงกลางศตวรรษที่ 12 ตุ้มปี่พวกเขาเริ่มสวมมันแตกต่างออกไป: "เขา" เริ่มไม่ยื่นออกมาเหนือขมับ แต่อยู่เหนือหน้าผากและหลังศีรษะ แบบฟอร์มนี้ ตุ้มปี่ลักษณะของคริสตจักรคาทอลิก
ในตอนแรก เริ่มมีการสวมผ้าโพกศีรษะบนศีรษะของผู้สวมมงกุฎซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของอำนาจ เป็นครั้งแรกที่จักรพรรดิไบแซนไทน์คอนสแตนตินมหาราช (ศตวรรษที่ 4) สวมผ้าโพกศีรษะดังกล่าว มันเป็นมงกุฎ - ผ้าคาดผมของนักบวชชาวกรีก ต่อจากนั้น มงกุฎก็ถูกแทนที่ด้วยห่วงโลหะ - ก้านประดับด้วยไข่มุกซึ่งจัสติเนียนที่ 1 สวมใส่ ตัวอย่างของก้านนั้นถูกสร้างขึ้นในรูปแบบของห่วงทองคำที่มีส่วนโค้งตัดขวางตามขวางยื่นขึ้นไปข้างบน กากบาทซึ่งมีการติดตั้งไม้กางเขนล้ำค่าที่ด้านข้างของก้านมีจี้ที่ทำจากไข่มุกหรืออัญมณี โครงสร้างโลหะทั้งหมดนี้ถูกสวมไว้บนหมวกผ้า ตัวอย่าง Stemma ที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างดีคือมงกุฎของนักบุญ สตีเฟนผู้ได้รับเครื่องหมายแห่งอำนาจจากมือของผู้แทนของสมเด็จพระสันตะปาปาและในปี 1,000 ได้กลายเป็นกษัตริย์ฮังการีองค์แรก
ในช่วงปลายศตวรรษที่ 9 และต้นศตวรรษที่ 10 พระสังฆราชแห่งเยรูซาเลมได้รับสิทธิในการใช้ต้นกำเนิดของจักรพรรดิในระหว่างการนมัสการอันศักดิ์สิทธิ์โดย Basil อธิปไตยของไบแซนไทน์ ต่อจากนั้น นักบวชคริสเตียนเริ่มใส่ผ้าโพกศีรษะไว้ในชุดพิธีกรรม
ตุ้มปี่ซึ่งเป็นองค์ประกอบของชุดพิธีกรรมก็ถูกยืมโดยนักบวชของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ตะวันออกจากจักรพรรดิไบแซนไทน์
ตุ้มปี่ทางทิศตะวันออกที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังมีชีวิตอยู่ในรูปแบบของมงกุฎของจักรพรรดิไบแซนไทน์ในเวลาต่อมานั่นคือในรูปแบบของหมวกทรงสูงที่มีขอบรอบศีรษะและมียอดโค้งมนถือเป็นมงกุฎของจักรพรรดิไบแซนไทน์ Nikephoros Phocas (963-969) ปัจจุบันถูกเก็บไว้ใน Lavra ของ St. Athanasius บนภูเขา Athos
หลังจากการแบ่งคริสตจักรออกเป็นตะวันออกและตะวันตก มงกุฏไมตรีดังกล่าวเริ่มสวมใส่โดยสังฆราชแห่งอเล็กซานเดรียก่อน และจากนั้นก็สวมโดยผู้ที่กรุงคอนสแตนติโนเปิล พระสงฆ์อื่นๆ - ในเมืองใหญ่และพระสังฆราช - สวมผ้าโพกศีรษะ หมวกคลุมหรือหมวก อย่างไรก็ตามจนถึงศตวรรษที่ 15 ตุ้มปี่แทบไม่เคยใช้ในระหว่างการนมัสการ
ในออร์โธดอกซ์ตะวันออกจนถึงศตวรรษที่ 17 ตุ้มปี่สวมใส่โดยพระสังฆราชเท่านั้น เริ่มตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 ผู้เฒ่าชาวตะวันออกทุกคนได้รับสิทธิ์ในการสวมตุ้มปี่ แต่เมื่อรับใช้ร่วมกัน ตุ้มปี่จะถูกวางไว้บนหัวของผู้อาวุโสที่สุดเท่านั้น นครหลวงและพระสังฆราชใช้ตุ้มปี่เฉพาะในสังฆมณฑลของตนและเมื่อมีความสำคัญในการสักการะเท่านั้น ต่อหน้าพระสังฆราชพวกเขาไม่ได้สวมถุงมือ แต่คลุมศีรษะด้วยคามิลาฟคัส
ในรัสเซียจนถึงศตวรรษที่ 15 ตัวแทนคริสตจักรสวมหมวกคลุมเท่านั้น ในศตวรรษที่ 15 บิชอปในมาตุภูมิเริ่มสวมตุ้มปี่ในรูปแบบของหมวกเจ้าชายประดับด้วยขนสัตว์ตกแต่งด้วยงานปักและไข่มุก ตุ้มปี่ได้รับรูปลักษณ์ที่ทันสมัยตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 17 เมื่อในปี 1653 ด้วยความพยายามของพระสังฆราชนิคอนผู้ชื่นชมประเพณีกรีก มงกุฏตุ้มปี่นั้นมาจากกรุงคอนสแตนติโนเปิลมาหาเราในรัสเซียโดยแทนที่หมวกตุ้มปี่ ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1705 ตุ้มปี่ได้รับการสวมใส่เป็นผ้าโพกศีรษะในพิธีกรรม ไม่เพียงแต่โดยพระสังฆราชเท่านั้น แต่ยังรวมถึงอัครสาวกทุกคนด้วย ในเวลานั้นตุ้มปี่เป็นองค์ประกอบของพิธีพิธีกรรมของพระสงฆ์สงฆ์ - เจ้าอาวาสและบาทหลวงและในปี พ.ศ. 2340 ตามพระราชกฤษฎีกาลงวันที่ 18 ธันวาคมจักรพรรดิพอลที่ 1 ได้สั่งให้มอบตุ้มปี่ให้กับอัครสังฆราชผู้มีเกียรติเป็นพิเศษในเวลานั้น ตุ้มปี่เช่นเดียวกับไม้กางเขนที่มีการตกแต่งถูกร้องเรียนต่อนักบวชตามคำสั่งของคณะรัฐมนตรีของพระองค์ ก่อนการปฏิวัติ ตุ้มปี่เป็นรางวัลไม่ธรรมดาโดยเฉพาะอย่างยิ่งในเวลานั้นในมอสโกมีเพียงไม่กี่คนที่ได้รับรางวัลนี้ หลังการปฏิวัติ ตุ้มปี่เริ่มได้รับรางวัลเป็นรางวัลค่อนข้างบ่อย
ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย มีเพียงสมเด็จพระสังฆราชและชาวเมืองใหญ่เท่านั้นที่สวมไม้กางเขนบนตุ้มปี่ ในการประชุมของพระสังฆราชเมื่อวันที่ 27-28 ธันวาคม พ.ศ. 2530 มีมติให้กำหนดธรรมเนียมการสวมมงกุฏสวมมงกุฎด้วยไม้กางเขนสำหรับพระสังฆราชด้วย
ตุ้มปี่จะสวมใส่ในระหว่างการสวดภาวนา เฝ้าตลอดทั้งคืน และบริการและพิธีกรรมอื่นๆ ในระหว่างการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์นักบวชจะรวบรวมภาพลักษณ์ของราชาแห่งความรุ่งโรจน์ซึ่งถือเป็นพระคริสต์ดังนั้นตุ้มปี่จึงมีรูปร่างหน้าตาของมงกุฎเจ้าชายและจักรวรรดิ นอกจากนี้ ตุ้มปี่ยังเป็นสัญลักษณ์ของมงกุฎหนามของพระผู้ช่วยให้รอด
โดยปกติตุ้มปี่จะตกแต่งอย่างหรูหราด้วยการปักทอง อัญมณี ไข่มุก และรูปขนาดเล็ก
ที่ด้านข้างของตุ้มปี่มีไอคอนเป็นรูปพระเยซูคริสต์ พระมารดาของพระเจ้า ยอห์นผู้ให้บัพติศมา และนักบุญหรือวันหยุดนักขัตฤกษ์ ที่ด้านข้างของตุ้มปี่อาจมีไอคอนดังกล่าวสี่, แปด, สิบสองหรือสิบหกไอคอน ไอคอนหนึ่งรูปตรีเอกานุภาพหรือเซราฟิมวางอยู่ที่ด้านบนของตุ้มปี่ ตุ้มปี่ของอธิการมีไม้กางเขนเล็กๆ แทนที่จะเป็นไอคอนด้านบน