การถ่ายโอนภาพอัศจรรย์ของพระเยซูคริสต์หรือพระผู้ช่วยให้รอดองค์ที่สาม (นัท) วันหยุดแบบนี้เป็นแบบไหน? ภาพอัศจรรย์ (อุบรูส) ขององค์พระเยซูคริสต์เจ้า
เฉลิมฉลอง ย้ายจากเอเดสซาไปยังคอนสแตนติโนเปิล ภาพอัศจรรย์พระเยซูคริสต์ซึ่งเกิดขึ้นในปี ค.ศ. 944
ประเพณีเป็นพยานว่าในช่วงเวลาแห่งการสั่งสอนของพระผู้ช่วยให้รอด อับการ์ (อับการ์ อัฟการ์) ปกครองในเมืองเอเดสซา เขาเป็นโรคเรื้อนไปทั้งตัว ข่าวลือเกี่ยวกับการอัศจรรย์อันยิ่งใหญ่ที่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงกระทำนั้นแพร่สะพัดไปทั่วซีเรียและไปถึงอับการ์ เมื่อไม่เห็นพระผู้ช่วยให้รอด อับการ์จึงเชื่อในพระองค์ในฐานะพระบุตรของพระผู้เป็นเจ้าและเขียนจดหมายขอให้พระองค์เสด็จมารักษาพระองค์
ด้วยจดหมายฉบับนี้ เขาได้ส่งอะนาเนียสจิตรกรของเขาไปยังปาเลสไตน์ โดยสั่งให้เขาวาดภาพของอาจารย์ศักดิ์สิทธิ์ อานาเนียมาที่กรุงเยรูซาเล็มและเห็นพระเยซูคริสต์รายล้อมไปด้วยผู้คน พระองค์ไม่สามารถเข้าใกล้พระองค์ได้เพราะคนจำนวนมากกำลังฟังโอวาทของพระผู้ช่วยให้รอด
จากนั้นเขายืนอยู่บนหินสูงและพยายามวาดภาพพระเยซูคริสต์จากระยะไกล แต่เขาไม่เคยประสบความสำเร็จ พระผู้ช่วยให้รอดทรงเรียกเขาเอง เรียกชื่อเขา และมอบเขาให้อับการ์ จดหมายสั้น ๆซึ่งเมื่อพอใจในศรัทธาของผู้ปกครองแล้ว พระองค์จึงทรงสัญญาว่าจะส่งสาวกของพระองค์ไปรักษาให้หายจากโรคเรื้อนและสั่งสอนเพื่อความรอด จากนั้นองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงขอให้นำน้ำและอูบุส (ผ้าใบ, ผ้าเช็ดตัว) มาด้วย พระองค์ทรงล้างหน้า เช็ดด้วยขยะ และประทับพระพักตร์ศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ไว้ อานาเนียนำอูบุสและจดหมายของพระผู้ช่วยให้รอดมาให้เอเดสซา
Avgar ยอมรับเทวสถานด้วยความเคารพและได้รับการรักษา เป็นเพียงร่องรอยเล็กๆ น้อยๆ เท่านั้น โรคร้ายประทับอยู่บนใบหน้าของเขาจนกระทั่งสาวกที่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงสัญญาไว้มาถึง เขาเป็นอัครสาวกของสาวกเจ็ดสิบคือนักบุญแธดเดียสผู้อ่านพระกิตติคุณและให้บัพติศมาอับการ์ผู้เชื่อและจากนั้นก็เป็นชาวเอเดสซาทั้งหมด เมื่อเขียนคำว่า "พระคริสต์พระเจ้าผู้ใดก็ตามที่วางใจในพระองค์จะไม่ละอายใจ" บนไอคอนที่ไม่ได้ทำด้วยมือ" Abgar ตกแต่งและติดตั้งไว้ในช่องเหนือประตูเมือง
เป็นเวลาหลายปีที่ชาวบ้านยังคงรักษาประเพณีอันเคร่งครัดในการบูชารูปปั้นที่ไม่ได้ทำด้วยมือเมื่อเดินผ่านประตู แต่หลานชายคนหนึ่งของอับการ์ซึ่งปกครองเอเดสซากลับกลายเป็นรูปเคารพ เขาจึงตัดสินใจถอดภาพนั้นออกจากกำแพงเมือง พระเจ้าทรงบัญชาอธิการแห่งเอเดสซาด้วยนิมิตให้ซ่อนพระฉายาของพระองค์ อธิการที่มาในตอนกลางคืนพร้อมกับนักบวชได้จุดตะเกียงต่อหน้าเขาแล้วคลุมเขาด้วยกระดานดินเหนียวและอิฐ หลายปีผ่านไปชาวบ้านก็ลืมเรื่องศาลเจ้าไป
อย่างไรก็ตามเมื่อในปี 545 กษัตริย์เปอร์เซีย Khosroes ฉันปิดล้อมเอเดสซาและสถานการณ์ของเมืองดูสิ้นหวัง Theotokos ผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดก็ปรากฏต่อบิชอป Eulavius และสั่งให้เขาลบภาพที่มีกำแพงล้อมรอบซึ่งจะช่วยเมืองจากศัตรู เมื่อรื้อช่องออกแล้วอธิการก็พบภาพที่ไม่ได้ทำด้วยมือ: มีโคมไฟกำลังไหม้อยู่ตรงหน้าเขาและบนกระดานดินเหนียวที่ปกคลุมช่องนั้นเป็นภาพที่คล้ายกัน ขบวนแห่ทางศาสนาซึ่งมีรูปแกะสลักที่ไม่ได้ทำด้วยมือถูกจัดขึ้นตามกำแพงเมือง และกองทัพเปอร์เซียก็ล่าถอย
ในปี 630 ชาวอาหรับเข้ายึดครองเอเดสซา แต่พวกเขาไม่ได้ยุ่งเกี่ยวกับการบูชารูปสลักที่ไม่ได้ทำด้วยมือ ซึ่งมีชื่อเสียงโด่งดังไปทั่วตะวันออก ในปี 944 จักรพรรดิคอนสแตนตินพอร์ฟีโรเจนิทัส (912-959) ประสงค์ที่จะโอนภาพไปยังเมืองหลวงของออร์โธดอกซ์ในขณะนั้นและซื้อจากประมุข - ผู้ปกครองเมือง
ด้วยเกียรติยศอันยิ่งใหญ่ พระฉายาลักษณ์อันอัศจรรย์ของพระผู้ช่วยให้รอดและจดหมายที่พระองค์ทรงเขียนถึงอับการ์ถูกย้ายโดยนักบวชไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิล 29 สิงหาคม (รูปแบบใหม่) พระรูปของพระผู้ช่วยให้รอดถูกวางไว้ในโบสถ์ฟารอส พระมารดาศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า.
ในมาตุภูมิในวันนี้ ชาวบ้านสวดภาวนาต่อพระเจ้าอย่างแรงกล้า จากนั้นผู้หญิงก็ส่งสามีไปที่ทุ่งนาพร้อมกับขนมปังและเกลือ มีการวางฟ่อนสามฟ่อนไว้บนเกวียน และมีถุงข้าวสำหรับหว่านวางไว้บนนั้น เด็ก ๆ กำลังรอผู้หว่านในทุ่งพร้อมกับพายและโจ๊กบัควีท บรรพบุรุษของเราพูดถึงพระผู้ช่วยให้รอดที่แตกต่างกันสามคน: “ในสปาครั้งแรกพวกเขายืนอยู่บนน้ำ ครั้งที่สองพวกเขากินแอปเปิ้ล ครั้งที่สองพวกเขาขายผ้าปูที่นอนและเก็บขนมปัง”- ตั้งแต่วันนี้เป็นต้นไป การขายผ้าลินินและผืนผ้าใบมักจะเริ่มต้นขึ้น
สปาแห่งที่สามเรียกอีกอย่างว่าโอเรคอฟ มาถึงตอนนี้ ถั่วกำลังสุกในป่าและเริ่มเก็บถั่ว คนเฒ่าถามเด็ก ๆ เกี่ยวกับถั่ว: “โค้งงอฉัน ทำลายฉัน หักก็เนียน ถ้าแยกก็หวาน”; “ไม่มีหน้าต่าง ไม่มีประตู ตรงกลางคืออธิการ”; “ชายน้อย-เสื้อคลุมกระดูก”.
พวกเขายังกล่าวเกี่ยวกับวันนี้ด้วย: “พระผู้ช่วยให้รอดองค์ที่สามทรงช่วยขนมปัง”, - และขนมปังอบจากการเก็บเกี่ยวเมล็ดพืชใหม่ นอกจากนี้ เป็นเรื่องปกติที่จะต้องทำความสะอาดน้ำพุและบ่อน้ำและดื่มน้ำใต้ดิน
ภาพอัศจรรย์ที่มอบให้กับกษัตริย์อับการ์
การถ่ายโอนจากเอเดสซาไปยังคอนสแตนติโนเปิลของภาพที่ไม่ได้ทำด้วยมือขององค์พระเยซูคริสต์เจ้าของเราเกิดขึ้นในปี 944 ประเพณีเป็นพยานว่าในช่วงเวลาที่พระผู้ช่วยให้รอดทรงเทศนาในเมืองเอเดสซาของซีเรีย อับการ์ปกครอง เขาเป็นโรคเรื้อนไปทั้งตัว ข่าวลือเกี่ยวกับการอัศจรรย์อันยิ่งใหญ่ที่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงกระทำนั้นแพร่สะพัดไปทั่วซีเรีย (มัทธิว 4:24) และไปถึงอับการ์ เมื่อไม่เห็นพระผู้ช่วยให้รอด อับการ์จึงเชื่อในพระองค์ในฐานะพระบุตรของพระผู้เป็นเจ้าและเขียนจดหมายขอให้พระองค์เสด็จมารักษาพระองค์ ด้วยจดหมายฉบับนี้ เขาได้ส่งอะนาเนียสจิตรกรของเขาไปยังปาเลสไตน์ โดยสั่งให้เขาวาดภาพของอาจารย์ศักดิ์สิทธิ์ อานาเนียมาที่กรุงเยรูซาเล็มและเห็นองค์พระผู้เป็นเจ้ารายล้อมไปด้วยผู้คน พระองค์ไม่สามารถเข้าใกล้พระองค์ได้เพราะคนจำนวนมากกำลังฟังโอวาทของพระผู้ช่วยให้รอด จากนั้นเขาก็ยืนอยู่บนหินสูงและพยายามวาดภาพเหมือนของพระเยซูคริสต์เจ้าจากระยะไกล แต่ก็ไม่ประสบผลสำเร็จเลย พระผู้ช่วยให้รอดทรงเรียกเขาเองเรียกเขาตามชื่อและส่งจดหมายสั้น ๆ ถึงอับการ์ซึ่งเมื่อพอใจกับศรัทธาของผู้ปกครองเขาจึงสัญญาว่าจะส่งสาวกของพระองค์ไปรักษาโรคเรื้อนและการนำทางสู่ความรอด จากนั้นองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงขอให้นำน้ำและอูบุส (ผ้าใบ, ผ้าเช็ดตัว) มาด้วย พระองค์ทรงล้างหน้า เช็ดด้วยขยะ และประทับพระพักตร์ศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ไว้ อานาเนียนำอูบุสและจดหมายของพระผู้ช่วยให้รอดมาให้เอเดสซา Abgar ยอมรับศาลเจ้าด้วยความเคารพและได้รับการรักษา มีเพียงส่วนเล็ก ๆ ของร่องรอยของการเจ็บป่วยสาหัสเท่านั้นที่ยังคงอยู่บนใบหน้าของเขาจนกระทั่งสาวกที่พระเจ้าทรงสัญญาไว้มาถึง เขาเป็นอัครสาวกของ 70 นักบุญแธดเดียส (21 สิงหาคม) ผู้ประกาศข่าวประเสริฐและให้บัพติศมาอับการ์ผู้เชื่อและชาวเอเดสซาทั้งหมด เมื่อเขียนคำว่า "พระคริสต์พระเจ้าผู้ใดก็ตามที่วางใจในพระองค์จะไม่ละอายใจ" บนไอคอนที่ไม่ได้ทำด้วยมือ" Abgar ตกแต่งและติดตั้งไว้ในช่องเหนือประตูเมือง เป็นเวลาหลายปีที่ชาวบ้านยังคงรักษาประเพณีอันเคร่งครัดในการบูชารูปปั้นที่ไม่ได้ทำด้วยมือเมื่อเดินผ่านประตู แต่หลานชายคนหนึ่งของอับการ์ซึ่งปกครองเอเดสซากลับกลายเป็นรูปเคารพ เขาจึงตัดสินใจถอดภาพนั้นออกจากกำแพงเมือง พระเจ้าทรงบัญชาอธิการแห่งเอเดสซาด้วยนิมิตให้ซ่อนพระฉายาของพระองค์ อธิการที่มาในตอนกลางคืนพร้อมกับนักบวชได้จุดตะเกียงต่อหน้าเขาแล้วคลุมเขาด้วยกระดานดินเหนียวและอิฐ หลายปีผ่านไปชาวบ้านก็ลืมเรื่องศาลเจ้าไป แต่เมื่อในปี 545 กษัตริย์เปอร์เซีย Khosroes ฉันปิดล้อมเอเดสซาและตำแหน่งของเมืองดูสิ้นหวัง Theotokos ผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดก็ปรากฏต่อบิชอป Eulavius และสั่งให้เขาถอดภาพที่จะช่วยเมืองจากศัตรูออกจากช่องที่มีกำแพงล้อมรอบ เมื่อรื้อช่องออกแล้วอธิการก็พบภาพที่ไม่ได้ทำด้วยมือ: มีโคมไฟกำลังไหม้อยู่ตรงหน้าเขาและบนกระดานดินเหนียวที่ปกคลุมช่องนั้นเป็นภาพที่คล้ายกัน หลังจากขบวนแห่ทางศาสนาซึ่งมีรูปแกะสลักที่ไม่ได้ทำด้วยมือตามกำแพงเมือง กองทัพเปอร์เซียก็ล่าถอย ในปี 630 ชาวอาหรับเข้ายึดครองเอเดสซา แต่พวกเขาไม่ได้ยุ่งเกี่ยวกับการบูชารูปสลักที่ไม่ได้ทำด้วยมือ ซึ่งมีชื่อเสียงโด่งดังไปทั่วตะวันออก ในปี 944 จักรพรรดิคอนสแตนติน พอร์ฟีโรเจนิทัส (912-959) ประสงค์จะโอนภาพนี้ไปยังเมืองหลวงของออร์โธดอกซ์ในขณะนั้น และซื้อภาพดังกล่าวจากประมุขผู้ปกครองเมือง ด้วยเกียรติยศอันยิ่งใหญ่ พระฉายาลักษณ์อันอัศจรรย์ของพระผู้ช่วยให้รอดและจดหมายที่พระองค์ทรงเขียนถึงอับการ์ถูกย้ายโดยนักบวชไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิล วันที่ 16 สิงหาคม พระรูปของพระผู้ช่วยให้รอดถูกวางไว้ในโบสถ์ Faros แห่งพระแม่มารีผู้ศักดิ์สิทธิ์ มีหลายตำนานเกี่ยวกับชะตากรรมที่ตามมาของภาพที่ไม่ได้ทำด้วยมือ ตามที่กล่าวไว้มันถูกลักพาตัวโดยพวกครูเสดระหว่างการปกครองในกรุงคอนสแตนติโนเปิล (1204-1261) แต่เรือที่ศาลเจ้าถูกยึดจมลงในทะเลมาร์มารา ตามตำนานอื่น ๆ ภาพที่ไม่ได้ทำด้วยมือถูกถ่ายโอนไปยังเมืองเจนัวประมาณปี 1362 ซึ่งภาพดังกล่าวถูกเก็บไว้ในอารามเพื่อเป็นเกียรติแก่อัครสาวกบาร์โธโลมิว เป็นที่รู้กันว่าภาพอัศจรรย์นั้นให้รอยประทับของตัวเองอย่างชัดเจนซ้ำแล้วซ้ำเล่า หนึ่งในนั้นที่เรียกว่า “ บนเซรามิก” ประทับเมื่ออานาเนียซ่อนภาพไว้ใกล้กำแพงระหว่างทางไปเอเดสซา อีกอันที่ประทับบนเสื้อคลุมไปจบลงที่จอร์เจีย เป็นไปได้ว่าความแตกต่างในตำนานเกี่ยวกับภาพต้นฉบับที่ไม่ได้ทำด้วยมือนั้นขึ้นอยู่กับการมีอยู่ของรอยประทับที่แน่นอนหลายอัน
ในช่วงเวลาของลัทธินอกรีตที่ยึดถือสัญลักษณ์ ผู้ปกป้องการเคารพบูชาไอคอน หลั่งเลือดเพื่อไอคอนศักดิ์สิทธิ์ ร้องเพลง Troparion ให้กับภาพที่ไม่ได้ทำด้วยมือ เพื่อเป็นข้อพิสูจน์ถึงความจริงของการเคารพบูชาไอคอน สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 2 (715-731) ได้ส่งจดหมายถึงจักรพรรดิตะวันออก ซึ่งพระองค์ทรงชี้ไปที่การรักษาของกษัตริย์อับการ์ และการปรากฏของไอคอนที่ไม่ได้ทำด้วยมือในเอเดสซา ความจริงที่รู้จักกันดี- รูปอัศจรรย์ถูกวางไว้บนธงของกองทหารรัสเซีย เพื่อปกป้องพวกเขาจากศัตรู ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียมีประเพณีที่เคร่งศาสนาเมื่อผู้เชื่อเข้าไปในโบสถ์เพื่ออ่านพร้อมกับคำอธิษฐานอื่น ๆ การ troparion ไปยังรูปของพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือ
ตามคำนำมีการรู้จักรูปภาพของพระผู้ช่วยให้รอด 4 รูปที่ไม่ได้ทำด้วยมือ: 1) ใน Edessa, King Abgar - 16 สิงหาคม; 2) คามูเลียน; การค้นพบนี้อธิบายโดย Saint Gregory of Nyssa (10 มกราคม); ตามตำนานของพระนิโคเดมัสภูเขาศักดิ์สิทธิ์ († 1809; รำลึกถึง 1 กรกฎาคม) ภาพคามูเลียนปรากฏในปี 392 แต่เขาหมายถึงรูปของพระมารดาของพระเจ้า - เมื่อวันที่ 9 สิงหาคม; 3) ภายใต้จักรพรรดิ Tiberius (578-582) ซึ่ง Saint Mary แห่ง Synclitia ได้รับการรักษา (11 สิงหาคม) 4) บนเซรามิกส์ - 16 สิงหาคม
การเฉลิมฉลองเพื่อเป็นเกียรติแก่การถ่ายโอนภาพที่ไม่ได้ทำด้วยมือซึ่งจัดขึ้นในวันฉลองการ Dormition เรียกว่าพระผู้ช่วยให้รอดองค์ที่สาม "พระผู้ช่วยให้รอดบนผืนผ้าใบ" การแสดงความเคารพเป็นพิเศษในวันหยุดนี้ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียแสดงออกผ่านภาพวาดไอคอน ไอคอนของรูปภาพที่ไม่ได้ทำด้วยมือเป็นหนึ่งในไอคอนที่พบบ่อยที่สุด
2. Plath of Saint Veronica (วาติกัน)
เวโรนิกา - [เวอร์นิกา, เวเรนิกา; ภาษากรีก Βερονίκη; ละตินเวโรนิกา] (ศตวรรษที่ 1) นักบุญ (ระลึกถึงในคริสตจักรกรีกเมื่อวันที่ 12 กรกฎาคม ระลึกถึงในคริสตจักรตะวันตกเมื่อวันที่ 4 กุมภาพันธ์) ระบุตามประเพณีคริสเตียนกับภรรยาที่ตกเลือด ไม่มีชื่อในพระกิตติคุณ ผู้ที่ได้รับการรักษาโดยการสัมผัสฉลองพระองค์ของพระผู้ช่วยให้รอด (มัทธิว 9.20-22; มาระโก 5.25-34; ลูกา 8.43-48) และผู้อยู่อาศัยในกรุงเยรูซาเล็มผู้เคร่งครัดที่เช็ดใบหน้าของเธอด้วย พระผู้ช่วยให้รอดระหว่างทางแห่งไม้กางเขนสู่คัลวารี ภรรยาที่ตกเลือดตาม Origen (ไตรมาสที่ 1 ของศตวรรษที่ 3) ในคำสอนของพวกนอสติก - วาเลนติเนียนทำหน้าที่เป็นหนึ่งในตัวตนของภูมิปัญญา (Προυνικὸν σοφίαν - Orig. Contra Cels. VI 35) เป็นครั้งแรกที่ชื่อเวโรนิกาปรากฏใน "กิจการของปีลาต" (ศตวรรษที่ III-IV) ซึ่งต่อมาถูกรวมไว้เป็นส่วนสำคัญในข่าวประเสริฐที่ไม่มีหลักฐานของนิโคเดมัส (ศตวรรษที่ IV-V): ระหว่างการพิจารณาคดีของพระคริสต์ เวโรนิกาเป็นพยานว่าเธอทนทุกข์ทรมานจากการตกเลือดเป็นเวลา 12 ปีและหายเป็นปกติโดยเพียงแตะชายเสื้อคลุมของพระผู้ช่วยให้รอด (บทที่ 7) ยูเซบิอุสแห่งซีซาเรียรายงานว่าภรรยาที่ตกเลือดซึ่งพระผู้ช่วยให้รอดทรงรักษามาจากซีซาเรีย ฟิลิปปี (ปาเนดา) ทางตอนเหนือของปาเลสไตน์ (Euseb. Hist. eccl. VII 18) และถัดจากบ้านของเธอมีองค์ประกอบประติมากรรมสำริดเป็นรูปพระเยซูและการตกพระโลหิต สตรีผู้เป็นนางไม้ซึ่งมีสมุนไพรรักษาได้ปลูกเป็นสมุนไพรรักษาโรคต่างๆ ได้บนฐานศิลานั้น ประติมากรรมนี้ถูกทำลายภายใต้จักรพรรดิจูเลียนผู้ละทิ้งความเชื่อ (Sozom. Hist. eccl. V 21). เรื่องราวของยูเซบิอุสได้รับการกล่าวซ้ำและหลากหลายโดยนักเขียนคริสเตียนตะวันออกและคริสเตียนตะวันตกหลายคน ชื่อของเวโรนิกาและเรื่องราวของรูปปั้น Paneadic มีความเชื่อมโยงกันในกลางศตวรรษที่ 6 ในข้อความของ Chronicle of John Malala (Ioan. Malal. Chron. P. 237)
ในบทเทศน์หลอก - เคลเมนไทน์ชื่อเวโรนิกาเกิดจากลูกสาวของหญิงชาวคานาอัน (Clem. Rom. Hom. 3.73) ซึ่งกล่าวถึงการรักษาโดยพระผู้ช่วยให้รอดในพระกิตติคุณ (มัทธิว 15.22-28)
หลักฐานอีกวงจรหนึ่งเกี่ยวกับค่าธรรมเนียมของเวโรนิกาเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของตำนานเกี่ยวกับกษัตริย์เอเดสซาอับการ์ การโต้ตอบของเขากับพระเยซูคริสต์ และรูปจำลองของพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือ นิทานเกี่ยวกับเวโรนิกาในฐานะเจ้าของภาพลักษณ์ของพระผู้ช่วยให้รอดแพร่หลายเฉพาะในพื้นที่คริสเตียนตะวันตก ไม่ต้องสงสัยเลยว่าตำนานเหล่านี้เกี่ยวกับเวโรนิกาเป็นเรื่องรองที่เกี่ยวข้องกับวงจร Avgar ตำนานเวอร์ชันต่อมากล่าวว่ารูปของพระผู้ช่วยให้รอดถูกส่งไปยังเอเดสซาและมอบให้กับลูกสาวของกษัตริย์อับการ์ชื่อเวโรนิกา เชื่อกันว่าชื่อเวโรนิกานั้นมาจากชื่อภาษาละตินสำหรับรูปของพระคริสต์ - ไอคอนเวร่า (รูปจริง)
ตามคัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐานภาษาละติน "ความตายของปีลาต" (มอร์สปิลาติ) (บทที่ 2-3) ผู้ติดตามของพระคริสต์เวโรนิกาตัดสินใจสั่งภาพเหมือนของพระองค์จากศิลปิน แต่พระผู้ช่วยให้รอดเมื่อทรงเรียนรู้ความปรารถนาของเธอแล้วจึงทรงใช้ผืนผ้าใบเพื่อ พระพักตร์ของพระองค์และประทับพระรูปของพระองค์ไว้บนนั้น หลังจากการตรึงกางเขนไม่นาน จักรพรรดิทิเบเรียสที่ป่วยหนักก็ได้ยินข่าวลือ ผู้รักษาที่มีชื่อเสียงผู้ทรงทำการอัศจรรย์ในปาเลสไตน์ โดยไม่รู้เรื่องการประหารชีวิตพระเยซู เขาจึงส่งคนรับใช้โวลูเซียนตามเขาไป เวโรนิกาโน้มน้าวทูตของจักรพรรดิว่าการรักษาก็เพียงพอแล้วที่จะมองไอคอนที่ไม่ได้ทำด้วยมือด้วยความเคารพ Volusian และ Veronica ส่งรูปของพระผู้ช่วยให้รอดไปยังกรุงโรม และ Tiberius ผู้ให้เกียรติพระองค์ก็ฟื้นขึ้นมา คัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐาน "การลงโทษของพระผู้ช่วยให้รอด" (Vindicta Salvatoris) บอกว่า Volusian ยึดเอารูปของพระผู้ช่วยให้รอดจากเวโรนิกาโดยใช้กำลังและส่งไปบูชาจักรพรรดิทิเบเรียสผู้หายจากโรคเรื้อน ก่อนที่เธอจะเสียชีวิต เวโรนิกาได้มอบการ์ดที่มีรูปพระผู้ช่วยให้รอดให้กับ Hieromartyr Clement สมเด็จพระสันตะปาปาแห่งโรม
ตำนานยุคกลางที่แพร่หลายมากที่สุดเป็นเรื่องเกี่ยวกับการประชุมของพระเยซูคริสต์ระหว่างการเดินทางไปยังคัลวารีกับเวโรนิกา ซึ่งยื่นผ้าโพกศีรษะให้พระองค์เพื่อเช็ดเหงื่อและเลือดจากพระพักตร์ของพระองค์ เมื่อพระเจ้าส่งคืนให้เวโรนิกา พระพักตร์ของพระองค์ซึ่งบิดเบี้ยวด้วยความทุกข์ทรมานก็ปรากฏบนกระดาน ตำนานนี้เกิดขึ้นในศตวรรษที่ XII-XIII และบันทึกไว้ในพระคัมภีร์ของ Roger of Argenteuil (ประมาณปี 1300) วิถีแห่งไม้กางเขน(เวีย โดโลโรซา) ซึ่งผู้แสวงบุญเดินทางเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็ม รวมถึงจุดแวะชม VI ณ สถานที่ที่เหตุการณ์นี้เกิดขึ้น ปัจจุบันมีวัดอยู่ที่นี่ (สถาปนิก A. Barluzzi) ซึ่งเป็นของกรีกคาทอลิก (Uniate) คอนแวนต์“ น้องสาวของพระเยซู” ซึ่งในส่วนล่างตามตำนานเล่าว่าบ้านของเวโรนิกาตั้งอยู่
รูปภาพบนกระดานถูกเก็บไว้ เป็นเวลานานในโบสถ์ซานตามาเรีย มัจจอเร และในมหาวิหารเซนต์ปีเตอร์ในกรุงโรม ข้อมูลที่เชื่อถือได้ครั้งแรกเกี่ยวกับการเคารพจานของเวโรนิกาในโบสถ์ของพระแม่มารีซึ่งตั้งอยู่ด้านหน้าผนังทางเข้าด้านในของมหาวิหารเซนต์ปีเตอร์มีอายุย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 9
จากตำนานยุคกลางตะวันตก คนหนึ่งระบุเวโรนิกากับมาร์ธา น้องสาวของลาซารัสผู้ชอบธรรม (เกอร์วาเซียสแห่งทิลเบอรี ราวปี 1210) อีกคนหนึ่งเรียกเธอว่าเป็นภรรยาของนักเก็บภาษีซัคเคอุส (ต่อมาตามตำนาน ฤาษีอามาดัวร์) และเล่าให้ฟัง ของการเทศนาพระกิตติคุณของพวกเขาในกอลกลาง
ความทรงจำของเวโรนิกาไม่ได้อยู่ใน Martyrology ของเจอโรมและคนอื่นๆ ปฏิทินโบราณ- พระนางได้รับความเคารพนับถือในท้องถิ่น ตัวอย่างเช่น พระศพของพระองค์ได้รับการเคารพในบอร์กโดซ์ ในมิลาน พิธีรำลึกของพระนางเวโรนิกาได้รับการเฉลิมฉลองด้วยพิธีการพิเศษจนถึงคริสต์ศตวรรษที่ 16 เมื่ออาร์ชบิชอปคาร์โล บอร์โรเมโอ († ค.ศ. 1584) คัดพระนางออกจากพิธีมิสซาของแอมโบรเซียน หลังจากการประดิษฐ์ภาพถ่ายเวโรนิกาได้รับการประกาศโดยพระราชกฤษฎีกาของสมเด็จพระสันตะปาปาว่าเป็นผู้อุปถัมภ์ของช่างภาพ
ความทรงจำเกี่ยวกับพระโลหิตเวโรนิกา (กรีก: ἡ αἱμορροοῦσα) มีการเฉลิมฉลองในวันที่ 12 กรกฎาคม ในโบสถ์ Synaxarion ของโบสถ์คอนสแตนติโนเปิลในศตวรรษที่ 10 (SynCP. พ.อ. 818) และแบบฉบับของคริสตจักรที่ยิ่งใหญ่แห่งศตวรรษที่ 10 (Mateos. Typicon. T. 1. P. 338) ภายในวันที่ 13 กรกฎาคม - ในปฏิทินไบแซนไทน์จำนวนหนึ่ง (เช่น Paris. Coisl. 223, 1301) และ Prologues รัสเซียเก่า (RGADA. Typ. 173. L. 160 ; ประเภท 174. L. 116 ฉบับ, ศตวรรษที่สิบสี่). ใน วรรณคดีรัสเซียโบราณตำนานเกี่ยวกับเวโรนิกามาจาก คำแปลสลาฟพงศาวดารของจอห์น มาลาลา (ผ่านพงศาวดารกรีกและโรมัน) และรวมอยู่ในรายการบางรายการของ Menaion ที่สี่ภายใต้วันที่ 16 สิงหาคม (Joseph, Archimandrite Table of Contents of the World War II. Stb. 415-417 (หน้าที่ 2)) ใน Russian Chronograph ฉบับพิมพ์ปี 1617 บทที่ 53 มีบทความ "ในการขอให้ภรรยาที่หายจากโรคเลือดออกจากกษัตริย์เฮโรดให้สร้างพระฉายาลักษณ์ของพระคริสต์" ซึ่งย้อนกลับไปในข้อความเดียวกันกับ Chronicle of Malala (Tvorogov. หน้า 6-7)
3. ภาพ Anchiskhat (จอร์เจีย)
ANCHISKY SPAS - [ผู้ช่วยให้รอด Anchishatsky; สินค้า этальный экээээл, พระรูปอันอัศจรรย์ของพระผู้ช่วยให้รอดคือหนึ่งในศาลเจ้าจอร์เจียนที่ได้รับความเคารพนับถือมากที่สุด ในสมัยโบราณไอคอนนี้ตั้งอยู่ในอาราม Anchi ทางตะวันตกเฉียงใต้ของจอร์เจีย ในปี ค.ศ. 1664 มันถูกย้ายไปที่โบสถ์ทบิลิซีเพื่อเป็นเกียรติแก่การประสูติของพระแม่มารีย์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ ศตวรรษที่ 6 ซึ่งหลังจากการถ่ายโอนไอคอนได้รับชื่อ Anchiskhati (ปัจจุบันเก็บไว้ใน พิพิธภัณฑ์รัฐศิลปะแห่งจอร์เจีย) ตามที่ผู้แต่งเพลงสรรเสริญ John บิชอปแห่ง Anchiya กล่าวว่าพระผู้ช่วยให้รอดของ Anchian ถูกนำโดย Apostle Andrew the First-called จาก Hierapolis ไปยัง Klarjeti (Dzhanashvili, p. 310) ตำนานยอดนิยมระบุไอคอนนี้ด้วยรูปพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือจากเอเดสซา ดังนั้นหนึ่งในจารึกที่สร้างเสร็จในศตวรรษที่ 18 บนกรอบของ Anchi Savior ซึ่งเป็นการละเมิดเหตุการณ์ตามลำดับเหตุการณ์ว่ากันว่าไอคอน "ถูกส่งจาก Edessa ไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิลและเมื่อ Leo the Isaurian และสัญลักษณ์อื่น ๆ ปรากฏขึ้นมันก็ถูกย้ายจากที่นั่นและวางไว้ใน Klarjeti ในโบสถ์อาสนวิหารอันชี” (อ้างจาก: Mikeladze . หน้า 92)
รูปบูชาอัศจรรย์ (105′ 71′ 4.6 ซม. ไม่มีกล่องใส่ไอคอน) ปิดอยู่ตรงกลางของกรอบอันมีค่าหลายเวลา (ศตวรรษที่ XII, XIV, XVII-XIX) เหลือเพียงใบหน้าของพระผู้ช่วยให้รอดเท่านั้นที่มองเห็นได้ ลวดลายโบราณของพระองค์ ภาพปิดในลักษณะโวหารของท่าน จิตรกรรมมีอายุย้อนกลับไปไม่ช้ากว่าศตวรรษที่ 7-8 ไอคอนได้รับการต่ออายุในวันที่ 1 ไตรมาสของ XIXค. ขณะเดียวกันก็มีการสร้างกรอบเงินไล่ล่าขึ้น. อย่างไรก็ตามพระเยซูคริสต์ไม่ได้นำเสนอในรูปแบบลักษณะของรูปพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือ แต่เป็นพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพ Sh. Ya. Amiranashvili ซึ่งบรรยายถึงไอคอนนี้ในปี 1929 หลังจากถอดกรอบออก สังเกตเห็นความเสียหายอย่างรุนแรงต่อชั้นสีและความไม่แน่นอนของรายละเอียดมากมายของการยึดถือและสไตล์ นักวิทยาศาสตร์ระบุวันที่ของภาพต้นฉบับตั้งแต่ศตวรรษที่ 6-7 และชั้นภาพต่อมาจนถึงศตวรรษที่ 17 การจัดตั้งสัญลักษณ์ดั้งเดิมของไอคอนโบราณนั้นมีพื้นฐานมาจากคำให้การของบิชอปจอห์นแห่งอันเซียซึ่งสั่งเมื่อปลายศตวรรษที่ 12 ภายใต้ราชินีทามาราผู้ศักดิ์สิทธิ์กรอบทองคำไล่ล่าสำหรับรูปปาฏิหาริย์ของพระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำ ด้วยมือ ประหารโดยเบกา โอปิซาริ บนกรอบศตวรรษที่ 12 มีการสร้างร่างขนาดเท่าตัวจริงของพระมารดาของพระเจ้าและนักบุญยอห์นผู้ให้บัพติศมา ซึ่งควรจะเป็นรูปดีซิสร่วมกับไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอด เงินเดือนศตวรรษที่ 19 ตีความภาพอันมีค่าว่าเป็น deesis โดยมี Lord Pantocrator อยู่ตรงกลาง ในจารึกที่ทำขึ้นใน เวลาที่ต่างกันบนประตูที่ถูกไล่ล่าของกล่องไอคอน ไอคอนถูกกำหนดให้เป็น "รูปภาพที่ไม่ได้ทำด้วยมือ", "รูปภาพของการจุติเป็นมนุษย์", "ใบหน้าของพระเจ้า" และ "รูปภาพของ Edessa"
ภาพสะท้อนถึงลักษณะเฉพาะของจอร์เจียในศตวรรษที่ 13-14 วิธีการตกแต่งไอคอนนูนโบราณขึ้นใหม่ถือได้ว่าเป็นความจริงในการสร้างกล่องไอคอนที่มีประตูด้านข้าง 2 บานให้กับ Anchiy Savior เรียงรายไปด้วยองค์ประกอบเงินไล่ล่าของวันหยุด (การประกาศ การประสูติ การบัพติศมา การเปลี่ยนแปลง การตรึงกางเขน การฟื้นคืนชีพ และการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ใน รูปครึ่งวงกลมของกล่องไอคอนเหนือตัวไอคอน) สร้างขึ้นในช่วงครึ่งแรกของคริสต์ศตวรรษที่ 14 ตามคำสั่งของ Atabaghs of Samtskhe (1308-1344) ในปี 1686 ช่างทอง Bertauka Loladze ตกแต่งปีกด้านนอกของกล่องไอคอนด้วยการไล่ การเรียบเรียง "การฟื้นคืนชีพของลาซารัส", "การอัสสัมชัญ", "พระกระยาหารมื้อสุดท้าย", "การเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็ม", "การรับรองของโธมัส" และ "การสืบเชื้อสายของพระวิญญาณบริสุทธิ์บนอัครสาวก" จะถูกแบ่งออกตามเดิม ด้านในของบานประตูมีแถบประดับไล่ล่า บางทีในเวลาเดียวกันมุมของส่วนบนของกล่องไอคอนที่ด้านข้างของเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ที่จารึกไว้ในครึ่งวงกลมนั้นเต็มไปด้วยรูปเครูบที่บินได้แทนที่เครื่องประดับนูนที่เสียหายของศตวรรษที่ 14
ไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับการเฉลิมฉลองในท้องถิ่นของ Anchi Savior ในจอร์เจีย บางทีอาจเกิดขึ้นตามการสถาปนาไบเซนไทน์เมื่อวันที่ 16 สิงหาคมซึ่งเป็นวันเฉลิมฉลองการย้ายจากเอเดสซาไปยังคอนสแตนติโนเปิลของพระฉายาลักษณ์ขององค์พระเยซูคริสต์ของเราที่ไม่ได้ทำด้วยมือ ปัจจุบันเป็นภาษาจอร์เจีย โบสถ์ออร์โธดอกซ์ในวันนี้มีการเฉลิมฉลองวันหยุด "Anchishatoba" ในศตวรรษที่ 12 จอห์น บิชอปแห่งอันเชีย อุทิศ "บทเพลงแห่งภาพอันเชีย" ให้กับไอคอน; ในศตวรรษที่ 13 Catholicos-Patriarch Arseny IV (Bulmaisimisdze) ได้สร้าง "การสรรเสริญเพื่อเป็นเกียรติแก่ภาพที่มองไม่เห็นซึ่งไม่ได้ทำด้วยมือ"; ต่อมา “คำอธิษฐานรูปอังเชียนที่ไม่ได้ทำด้วยมือ เรียบเรียงจากบทสวดเขียนด้วยลายมือโบราณ” ปรากฏขึ้น
คำอธิษฐานต่อหน้ารูปที่ไม่ได้ทำด้วยมือ
Troparion ของภาพที่ไม่ได้ทำด้วยมือ
เสียง 2
เรานมัสการพระฉายาที่บริสุทธิ์ที่สุดของคุณ ข้าแต่พระเจ้า / ขอการอภัยบาปของเรา ข้าแต่พระเจ้าของเรา / พระองค์ทรงยอมเสด็จขึ้นสู่เนื้อหนังสู่ไม้กางเขน / เพื่อที่พระองค์จะได้ทรงช่วยพระองค์ให้พ้นจากการทำงานของศัตรู . / ดังนั้นเราจึงร้องทูลต่อพระองค์ด้วยความกตัญญู: / พระองค์ทรงเติมเต็มด้วยความยินดี พระผู้ช่วยให้รอดของเรา ,// มาเพื่อช่วยโลก
Kontakion ของภาพที่ไม่ได้ทำด้วยมือ
เสียง 2
สายตาของมนุษย์ที่ไม่อาจพรรณนาและศักดิ์สิทธิ์ของคุณ / พระวจนะของพระบิดาที่อธิบายไม่ได้ / และภาพที่ไม่ได้เขียนไว้ / และสิ่งที่เขียนโดยสวรรค์ได้รับชัยชนะ / นำไปสู่การจุติเป็นมนุษย์เท็จของคุณ / / เราให้เกียรติจูบเขา
ในปี 944 การถ่ายโอนพระฉายาลักษณ์ของพระเยซูคริสต์ที่ไม่ได้ทำด้วยมือเกิดขึ้นจากเอเดสซาไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิล คริสตจักรออร์โธดอกซ์เฉลิมฉลองกิจกรรมนี้ในวันที่ 29 สิงหาคม
รูปภาพที่ไม่ได้ทำด้วยมือนั้นแตกต่างจากไอคอนอื่นอย่างไร เกิดขึ้นได้อย่างไร - อ่านในเนื้อหาของเรา
รูปภาพมาจากไหน?
เจ้าชาย Avgar อาศัยอยู่ในเมือง Edessa ซึ่งป่วยหนัก - โรคเรื้อน เมื่อได้ยินเกี่ยวกับการสั่งสอนของพระผู้ช่วยให้รอดและปาฏิหาริย์แห่งการรักษา เขาเชื่อในพระองค์จากระยะไกลและต้องการพบพระองค์ไม่ว่าจะด้วยวิธีใดก็ตาม แต่ความเจ็บป่วยร้ายแรงทำให้เขาไม่สามารถไปแคว้นยูเดียได้
ตามประเพณี เขาตัดสินใจเขียนจดหมายถึงพระเยซู ซึ่งเขาแสดงคำขออันต่ำต้อยต่อพระองค์ให้มาหาพระองค์ในเอเดสซาและรักษาพระองค์ โดยตระหนักว่าเนื่องจากสถานการณ์ต่างๆ คำขอนี้อาจไม่สามารถบรรลุผลได้ Abgar จึงส่ง Ananias จิตรกรที่เก่งที่สุดของเมืองไปพร้อมกับจดหมาย เพื่อว่าในกรณีที่เขาปฏิเสธ เขาจะวาดภาพพระพักตร์ของพระเจ้าได้ ด้วยวิธีนี้เจ้าชายจึงตั้งใจที่จะรับการปลอบใจในความเจ็บป่วยของเขา
“เจ้าชายแห่งเอเดสซา อับการ์ พระเยซู พระผู้ช่วยให้รอดผู้แสนดีซึ่งมาปรากฏในประเทศเยรูซาเลม จงชื่นชมยินดีในเนื้อหนัง ข้าพระองค์ได้ยินเรื่องพระองค์และปาฏิหาริย์อันรุ่งโรจน์ของพระองค์ วิธีที่พระองค์ทรงรักษาโรคภัยไข้เจ็บโดยไม่ใช้ยา ให้คนตาบอดมองเห็น เดินไปกับคนง่อย ขับไล่ผีโสโครกไปจากผู้คน ชำระคนโรคเรื้อน คนเป็นอัมพาต คนที่นอนอยู่บนนั้น เตียงของพวกเขาเป็นเวลาหลายปีรักษาด้วยคำพูดและคุณทำให้คนตายฟื้น: เมื่อได้ยินว่าคุณทำปาฏิหาริย์ที่น่าอัศจรรย์เช่นนี้ฉันได้ข้อสรุปสองประการต่อไปนี้เกี่ยวกับคุณ: คุณเป็นพระเจ้าที่ลงมาจากสวรรค์หรือพระบุตรของพระเจ้า . นั่นเป็นสาเหตุที่ฉันหันกลับมาหาพระองค์ด้วยคำอธิษฐานอันถ่อมใจ เพื่อว่าพระองค์จะทรงนำความทุกข์ยากมาหาข้าพระองค์และรักษาความเจ็บป่วยที่รักษาไม่หายซึ่งข้าพระองค์ทนทุกข์มานานหลายปี ฉันตระหนักด้วยว่าชาวยิวเกลียดคุณและต้องการทำร้ายคุณ ฉันมีเมืองหนึ่งถึงแม้จะเล็กแต่สวยงามและอุดมสมบูรณ์ไปด้วยทุกสิ่ง ดังนั้นมาหาฉันและอาศัยอยู่กับฉันในเมืองของฉัน ซึ่งเราจะพบทุกสิ่งที่เราต้องการสำหรับเราทั้งคู่”
เมื่อไปถึงกรุงเยรูซาเล็ม อานาเนียพบพระผู้ช่วยให้รอดรายล้อมไปด้วยผู้คนจำนวนมาก ไม่มีทางที่เขาจะสามารถเข้าใกล้มันได้ จากนั้นเขาก็ปีนขึ้นไปบนก้อนหินเพื่อให้มองเห็นพระพักตร์ขององค์พระผู้เป็นเจ้า และเริ่มดึงพระองค์ออกมา แต่ไม่มีอะไรเกิดขึ้นสำหรับจิตรกร ทุกนาทีที่พระพักตร์ของพระเยซูเปลี่ยนไป พระสิริอันน่าพิศวงก็สะท้อนให้เห็นบนใบหน้าของพระองค์ และสีหน้าของพระพักตร์ก็เปลี่ยนไปเล็กน้อย
ทันใดนั้นอานาเนียถูกเรียกมาหาองค์พระผู้เป็นเจ้า พระผู้ช่วยให้รอดทรงเรียกชื่อเขาและขอให้แสดงจดหมายที่จ่าหน้าถึงพระองค์ ตามถ้อยคำแห่งประเพณี พระเจ้าทรงตอบผู้รับว่า:
“ท่านอับการ์ผู้ไม่เห็นเราและเชื่อในตัวเรา ก็เป็นสุข เพราะมีเขียนไว้เกี่ยวกับเราว่าผู้ที่เห็นเราไม่มีศรัทธา แต่ผู้ที่ไม่เห็นเราจะเชื่อในเราและรับชีวิตนิรันดร์เป็นมรดก คุณเขียนถึงฉันเพื่อที่ฉันจะได้มาหาคุณ แต่เป็นการสมควรที่เราจะทำตามสิ่งที่เราส่งมาให้ให้สำเร็จ และเมื่อทำเสร็จแล้วก็จะกลับไปหาพระบิดาผู้ทรงส่งเรามา และเมื่อเราถูกยกขึ้นไปหาพระองค์แล้ว เราจะส่งสาวกคนหนึ่งของเราไปหาท่าน ซึ่งเมื่อท่านรักษาอาการป่วยของท่านจนหายดีแล้ว จะให้ท่านและคนที่อยู่กับท่านได้รับชีวิตนิรันดร์ (โดยการรับบัพติศมา)”
เพื่อตอบสนองคำขอของเจ้าชาย พระเจ้าทรงขอให้นำน้ำและอูบุส (ผ้าใบ ผ้าเช็ดตัว) มาด้วย พระองค์ทรงล้างหน้าและเช็ดตัวให้แห้งด้วยขยะที่ประทับพระพักตร์ศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ไว้ วิธีที่ Ananias Ubrus นำแท่นบูชาอันยิ่งใหญ่มาสู่ Edessa ได้อย่างไร
รูปภาพ - การป้องกัน
หลังจากได้รับการรักษาและบรรเทาจากรูปแกะสลักที่นำมานั้น รอคอยการมาถึงของลูกศิษย์ของพระผู้ช่วยให้รอดและรับศีลล้างบาปพร้อมทั้งให้บัพติศมาชาวเมือง เจ้าชายทรงวางรูปอัศจรรย์ไว้ในช่องเหนือประตูเมือง เพื่อการบูชาของประชาชน
หลังจากนั้นไม่นาน ลูกหลานคนหนึ่งที่ปกครองเมืองก็กลายเป็นคนนับถือรูปเคารพและตัดสินใจถอดรูปเคารพออกจากประตู พระเจ้าทรงปรากฏต่อบาทหลวงเอเดสซาคนหนึ่งและสั่งให้เขาซ่อนรูปเคารพ อธิการวางรูปเคารพด้วยอิฐและกระดานดินเหนียว ในไม่ช้าชาวบ้านก็ลืมเรื่องศาลเจ้าไปจนหมด
ในปี 545 กษัตริย์เปอร์เซีย Khosroes ที่ 1 ได้ปิดล้อมเอเดสซา สถานการณ์นั้นยากลำบากและสิ้นหวังอย่างยิ่ง และบิชอปเอฟลาเวียสก็ปรากฏตัวขึ้น เวอร์จิ้นศักดิ์สิทธิ์ด้วยคำพูดที่ว่าจะต้องลบภาพศักดิ์สิทธิ์ที่ซ่อนอยู่ออกจากซอกและจะช่วยให้เมืองต้านทานการล้อมของศัตรูได้
พระสังฆราชพบรูปอัศจรรย์จากใต้ก้อนหินก็ประหลาดใจ ตรงหน้ารูปนั้นมีตะเกียงลุกอยู่ มีน้ำมันเต็มขอบ และรูปของพระเจ้าปรากฏบนกระดานดินเหนียวที่ปิดช่องนั้น ทำซ้ำรูปภาพอย่างสมบูรณ์ ทันใดนั้นชาวบ้านก็จัดขบวนแห่ทางศาสนาโดยมีรูปจำลองที่ไม่ได้ทำด้วยมือตามกำแพงเมือง แล้วกองทัพเปอร์เซียก็ล่าถอยไป
ชาวอาหรับที่ยึดเอเดสซาได้ในปี 630 ไม่ได้ยุ่งเกี่ยวกับการบูชารูปแกะสลักที่ไม่ได้ทำด้วยมือ
และในปี 944 จักรพรรดิคอนสแตนตินพอร์ฟีโรเจนิทัสด้วยความเคารพและให้เกียรติอย่างสูงได้โอนรูปและจดหมายของพระผู้ช่วยให้รอดไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิลซึ่งเป็นเมืองหลวงของออร์โธดอกซ์ไบแซนเทียม
29 สิงหาคม (รูปแบบใหม่) พระรูปของพระผู้ช่วยให้รอดถูกวางไว้ในโบสถ์ฟารอสแห่งพระแม่มารีผู้ศักดิ์สิทธิ์
ภาพอัศจรรย์. เขาแตกต่างจากไอคอนอื่น ๆ อย่างไร?
ไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือน่าจะเป็นภาพที่มีเอกลักษณ์ที่สุดในบรรดาภาพที่สร้างขึ้นตลอดการดำรงอยู่ของคริสตจักร
นี่ไม่ใช่ภาพเหมือนที่วาดจากความทรงจำหรือจากคำบอกเล่า ไม่ใช่ภาพสะท้อนเชิงสัญลักษณ์ของประเภทปรัชญาเชิงนามธรรมบางประเภท ไม่ใช่สัญลักษณ์เปรียบเทียบของแนวคิดทางเทววิทยา นี่เป็นรอยประทับโดยตรงของพระพักตร์ทางโลกของพระเจ้าพระเยซูคริสต์ ภาพถ่ายประเภทหนึ่งที่แสดงการปรากฏเพียงครั้งเดียวของพระผู้ช่วยให้รอด แต่ในขณะเดียวกันก็เผยให้เห็นความเป็นนิรันดร์
เราสามารถพูดได้ว่ารูปภาพที่ไม่ได้ทำด้วยมือกลายเป็นแหล่งที่มาหลักของไอคอนจำนวนมาก และถึงแม้ว่าต้นฉบับของภาพที่ไม่ได้ทำด้วยมือจะไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้และการซ้ำซ้อนหลายครั้งนั้นมีรอยประทับของยุคสมัยและนิมิตของพระเจ้า แต่ภาพนี้เป็นหลักฐานสำคัญที่แสดงถึงความจริงของการดำรงอยู่ทางโลกของพระผู้ช่วยให้รอด การประทับอยู่ทางกายของพระองค์ในโลกที่ไม่สมบูรณ์แบบของเราและการดูแลศาสนจักรของพระองค์อย่างต่อเนื่อง
ทำไมต้องนัทสปา?
วันหยุดนี้ได้รับการตั้งชื่อว่า Orekhovom (คนที่สาม) ผู้ช่วยให้รอดเนื่องจากฤดูกาล ในฤดูใบไม้ร่วงถั่วจะสุกและตามประเพณีอันยาวนานผู้คนก็ถือถั่วตัวแรกและ ผลไม้ที่ดีที่สุดของการเก็บเกี่ยวใหม่ถวายพระเจ้าในพระวิหารเป็นการถวายบูชาแบบหนึ่ง
ประเพณีและความเชื่ออื่นๆ ทั้งหมดเป็นเพียง พิธีกรรมนอกรีตและการคาดเดาว่าผู้เชื่อออร์โธดอกซ์จำเป็นต้องแยกออกจากชีวิตของตน
เนื้อหานำเสนอชิ้นส่วนของไอคอน “การถ่ายโอนภาพที่ไม่ได้ทำด้วยมือ” โดย Archimandrite Zinon (ธีโอดอร์)
เป็นที่รู้กันว่าจิตรกรไอคอนสร้างภาพศักดิ์สิทธิ์ เป็นเช่นนี้มาตั้งแต่สมัยโบราณ ในการวาดภาพไอคอนที่แสดงถึงพระเจ้าพระมารดาของพระเจ้าหรือนักพรตศิลปินที่ไม่ธรรมดาจำเป็นต้องมีสภาวะจิตใจที่แน่นอนก่อนที่จะต้องอดอาหารและอธิษฐาน จากนั้นใบหน้าที่เขาสร้างขึ้นจะทำหน้าที่เป็นช่องทางสื่อสารกับผู้สร้างและวิสุทธิชนของเขาอย่างถูกต้อง อย่างไรก็ตาม ประวัติศาสตร์ยังกล่าวถึงการมีอยู่ของสิ่งที่เรียกว่า ไอคอนมหัศจรรย์- ตัวอย่างเช่น หลายคนเคยได้ยินแนวคิดเรื่อง “พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำด้วยมือ” ในทำนองเดียวกัน พวกเขากำหนดรูปของพระเยซูคริสต์ ซึ่งประทับบนผ้าที่พระผู้ช่วยให้รอดทรงเช็ดพระพักตร์อย่างน่าอัศจรรย์
ในวันที่ 29 สิงหาคม ชาวคริสต์ออร์โธดอกซ์เฉลิมฉลองวันหยุดที่อุทิศให้กับการย้ายศาลเจ้าแห่งนี้จากเอเดสซาไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิล
ที่มาของรูปพระผู้ช่วยให้รอดของพระเจ้าพระเยซูคริสต์ไม่ได้ทำด้วยมือ:
การเกิดขึ้นของรูปเคารพศักดิ์สิทธิ์นั้นเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับเรื่องราวของการรักษาอย่างอัศจรรย์ของผู้ปกครองคนหนึ่ง ในสมัยของพระเมสสิยาห์ ชายคนหนึ่งชื่ออับการ์ปกครองในเมืองเอเดสซาของซีเรีย เขาป่วยด้วยโรคเรื้อนซึ่งเข้าครอบครองไปทั้งตัวของชายผู้โชคร้าย โชคดีที่มีข่าวลือไปถึงอับการ์เกี่ยวกับปาฏิหาริย์ที่พระเยซูคริสต์ทรงกระทำ เมื่อไม่เห็นพระบุตรของพระเจ้า ผู้ปกครองของเอเดสซาจึงเขียนจดหมายและส่งจดหมายไปยังปาเลสไตน์ที่ซึ่งพระเมสสิยาห์ประทับอยู่ขณะนั้นพร้อมกับเพื่อนของเขา ซึ่งเป็นจิตรกรอานาเนีย ศิลปินต้องใช้แปรงและสีเพื่อจับภาพใบหน้าของครูบนผืนผ้าใบ จดหมายมีคำขอที่จ่าหน้าถึงพระเยซูให้มารักษาผู้ป่วยโรคเรื้อน
เมื่อมาถึงปาเลสไตน์ อานาเนียเห็นพระบุตรของพระเจ้ารายล้อมไปด้วยผู้คนจำนวนมาก ไม่มีทางเข้าใกล้เขา จากนั้นอานาเนียยืนอยู่บนหินสูงแต่ไกลและพยายามวาดภาพเหมือนของพระศาสดา แต่ศิลปินก็ไม่ประสบความสำเร็จ เมื่อถึงเวลานั้น พระเยซูทรงสังเกตเห็นจิตรกรที่เรียกชื่อเขาด้วยความประหลาดใจ จึงทรงเรียกเขามาและยื่นจดหมายให้อับการ์ พระองค์ทรงสัญญากับผู้ปกครองเมืองซีเรียว่าในไม่ช้าจะส่งสาวกของพระองค์ไปเพื่อเขาจะรักษาคนป่วยและสั่งสอนเขาด้วยศรัทธาที่แท้จริง จากนั้นพระคริสต์ทรงขอให้ประชาชนนำน้ำและผ้าเช็ดตัวมาด้วย เมื่อตามคำขอของพระผู้ช่วยให้รอด พระเยซูทรงล้างหน้าด้วยน้ำและเช็ดด้วยขยะ ทุกคนเห็นว่าใบหน้าอันศักดิ์สิทธิ์ของอาจารย์ถูกประทับบนผืนผ้าใบอย่างไร พระคริสต์ทรงประทานอูบุสแก่อานาเนีย
จิตรกรกลับบ้านที่เอเดสซา ทันทีนั้นเขาก็มอบผ้าผืนหนึ่งที่มีรูปพระพักตร์ของพระบุตรของพระเจ้าให้กับอับการ์ และจดหมายจากพระเมสสิยาห์ด้วย ผู้ปกครองยอมรับศาลเจ้าจากมือของเพื่อนด้วยความเคารพและหายจากอาการป่วยหนักทันที เหลือเพียงร่องรอยเล็กน้อยบนใบหน้าของเขาก่อนที่สาวกที่พระคริสต์ตรัสถึงจะมาถึง ในไม่ช้าเขาก็มาถึงจริงๆ - เขากลายเป็นอัครสาวกของ 70 นักบุญแธดเดียส เขาได้ให้บัพติศมาอับการ์ผู้เชื่อในพระคริสต์ และชาวเอเดสซาทั้งหมด ผู้ปกครองเมืองซีเรียรู้สึกขอบคุณสำหรับการรักษาที่ได้รับการรักษา จึงได้เขียนถ้อยคำต่อไปนี้ไว้ในพระฉายาลักษณ์ที่ไม่ได้สร้างขึ้นด้วยมือ: “พระเจ้าคริสต์ ผู้ใดวางใจในพระองค์จะไม่ต้องอับอาย” แล้วทรงตกแต่งผืนผ้าใบและวางไว้ในช่องเหนือประตูเมือง
การโอนศาลเจ้าไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิล:
เป็นเวลานานแล้วที่ชาวเมืองปฏิบัติต่อรูปเคารพของพระเยซูที่ไม่ได้ทำด้วยมือด้วยความเคารพ พวกเขาบูชามันทุกครั้งที่ผ่านประตูเมือง แต่สิ่งนี้จบลงเนื่องจากความผิดของหลานชายคนหนึ่งของ Avgar เมื่อฝ่ายหลังกลายเป็นผู้ปกครองเอเดสซา เขาก็หันไปนับถือลัทธินอกรีตและเริ่มนมัสการรูปเคารพ ด้วยเหตุนี้ เขาจึงตัดสินใจลบรูปพระเมสสิยาห์ที่ไม่ได้ทำด้วยมือออกจากกำแพงเมือง แต่คำสั่งนี้ไม่สามารถบรรลุผลได้: บิชอปแห่งเอเดสซามีนิมิตที่พระเจ้าทรงสั่งให้ซ่อนภาพอัศจรรย์จากสายตามนุษย์ หลังจากสัญญาณดังกล่าวแล้วนักบวชพร้อมกับนักบวชก็ไปที่กำแพงเมืองในเวลากลางคืนจุดโคมไฟต่อหน้าเทพเจ้าที่มีใบหน้าของพระเจ้าแล้วปิดด้วยอิฐและแผ่นดินเหนียว
หลายปีผ่านไปตั้งแต่นั้นมา ชาวเมืองลืมเรื่องศาลเจ้าใหญ่ไปจนหมด อย่างไรก็ตาม เหตุการณ์ในปี 545 ได้เปลี่ยนแปลงสถานการณ์ไปอย่างสิ้นเชิง ในขณะนี้ เอเดสซาถูกกษัตริย์เปอร์เซียโคสโรเอสที่ 1 ล้อมอยู่ ผู้อยู่อาศัยตกอยู่ในสถานการณ์ที่สิ้นหวัง จากนั้นพระมารดาของพระเจ้าเองก็ปรากฏต่อบาทหลวงท้องถิ่นในความฝันอันละเอียดอ่อน ซึ่งสั่งให้นำรูปพระเยซูที่ไม่ได้ทำด้วยมือออกจากผนังที่มีกำแพงล้อมรอบ เธอทำนายว่าภาพวาดนี้จะช่วยเมืองจากศัตรูได้ พระสังฆราชรีบไปที่ประตูเมืองทันที พบโพรงที่เต็มไปด้วยอิฐ จึงแยกออกมาเห็น พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำด้วยมือมีตะเกียงไหม้อยู่ตรงหน้าเขาและมีรูปพระพักตร์ประทับอยู่บนกระดานดินเหนียว มีการจัดขบวนแห่ทางศาสนาเพื่อเป็นเกียรติแก่การค้นพบเทวสถาน และกองทัพเปอร์เซียก็ไม่รอช้าในการล่าถอย
หลังจากผ่านไป 85 ปี เอเดสซาก็พบว่าตัวเองอยู่ภายใต้แอกของชาวอาหรับ อย่างไรก็ตาม พวกเขาไม่ได้สร้างอุปสรรคสำหรับคริสเตียนที่นมัสการพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้สร้างขึ้นด้วยมือ เมื่อถึงเวลานั้น ชื่อเสียงของพระพักตร์ศักดิ์สิทธิ์บนอูบุสก็แพร่กระจายไปทั่วตะวันออก
ในที่สุด ในปี 944 จักรพรรดิคอนสแตนติน พอร์ฟีโรเจนิทัส ต้องการให้เก็บสัญลักษณ์ที่ไม่ธรรมดานี้ไว้ตั้งแต่นี้เป็นต้นไปในกรุงคอนสแตนติโนเปิล ซึ่งเป็นเมืองหลวงของออร์โธดอกซ์ในขณะนั้น ผู้ปกครองไบแซนไทน์ซื้อศาลเจ้าจากประมุขซึ่งปกครองเอเดสซาในเวลานั้น ทั้งภาพที่ไม่ได้ทำด้วยมือและจดหมายจ่าหน้าถึง Abgar โดยพระเยซูถูกถ่ายโอนอย่างเป็นเกียรติไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิล เมื่อวันที่ 16 สิงหาคม แท่นบูชานี้ได้ถูกวางไว้ในโบสถ์ฟารอสแห่งพระแม่มารีผู้ศักดิ์สิทธิ์
ชะตากรรมต่อไปของพระฉายาลักษณ์อันศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าพระเยซูคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำด้วยมือ:
เกิดอะไรขึ้นกับพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือในเวลาต่อมา ข้อมูลในเรื่องนี้มีความขัดแย้งมาก ตำนานหนึ่งเล่าว่าอูบุสที่มีพระพักตร์อันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ถูกพวกครูเสดขโมยไปเมื่อพวกเขาปกครองกรุงคอนสแตนติโนเปิล (1204-1261) อีกตำนานหนึ่งอ้างว่าไอคอนที่ไม่ได้ทำด้วยมือได้อพยพไปยังเจนัวซึ่งยังคงเก็บไว้ในอารามเพื่อเป็นเกียรติแก่อัครสาวกบาร์โธโลมิว และนี่เป็นเพียงรุ่นที่สว่างที่สุด นักประวัติศาสตร์อธิบายความคลาดเคลื่อนของพวกเขาอย่างง่ายดาย: พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำด้วยมือซ้ำแล้วซ้ำเล่าบนพื้นผิวที่มันสัมผัสกัน ตัวอย่างเช่น หนึ่งในนั้นปรากฏ “บนเซรามิก” เมื่ออะนาเนียถูกบังคับให้ซ่อนผ้าใกล้กำแพงระหว่างทางไปเอเดสซา ส่วนอีกอันปรากฏบนเสื้อคลุมและสุดท้ายก็ไปจบลงที่ดินแดนจอร์เจีย
ตามคำนำ รู้จักพระผู้ช่วยให้รอดสี่คนที่ไม่ได้ทำด้วยมือ:
- เอเดสซา (กษัตริย์อับการ์) - 16 สิงหาคม;
- คามูเลียน - วันที่ปรากฏตัว 392;
- ภาพที่ปรากฏในช่วงรัชสมัยของจักรพรรดิไทเบเรียส - จากเขา นักบุญแมรี ซินคลิเทีย ได้รับการรักษา
- สปาที่กล่าวถึงแล้วบนเซรามิกส์ - 16 สิงหาคม
ความเคารพต่อศาลในรัสเซีย:
วันหยุดวันที่ 29 สิงหาคมมีการเฉลิมฉลองเนื่องในวันฉลองอัสสัมชัญ พระมารดาของพระเจ้าและเรียกอีกอย่างว่า "พระผู้ช่วยให้รอดองค์ที่สาม" หรือ "พระผู้ช่วยให้รอดบนผืนผ้าใบ" การแสดงความเคารพต่อภาพนี้ในมาตุภูมิเริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 11-12 และแพร่หลายมากที่สุดในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 14 ในปี 1355 Metropolitan Alexy ได้นำสำเนาไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือจากคอนสแตนติโนเปิลไปยังมอสโก วัดถูกสร้างขึ้นเพื่อเก็บผืนผ้าใบนี้โดยเฉพาะ แต่พวกเขาไม่ได้จำกัดตัวเองอยู่เพียงคริสตจักรเดียว ในไม่ช้า การก่อสร้างวัดและอารามที่อุทิศให้กับพระฉายาลักษณ์ของพระเยซูที่ไม่ได้ทำด้วยมือก็เริ่มขึ้นทั่วประเทศ พวกเขาทั้งหมดได้รับชื่อ "Spassky"
เป็นที่น่าสังเกตว่า Dmitry Donskoy กล่าวคำอธิษฐานต่อหน้าไอคอนที่น่าทึ่งนี้ หลังจากที่ทราบเรื่องการโจมตีของ Mamai ตั้งแต่การต่อสู้ที่ Kulikovo จนถึงสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง กองทหารรัสเซียมักจะมาพร้อมกับแบนเนอร์ที่มีรูปพระผู้ช่วยให้รอด ต่อมาภาพวาดดังกล่าวกลายเป็นที่รู้จักในชื่อ “แบนเนอร์” นอกจากนี้ ไอคอนที่คล้ายกันยังประดับหอคอยป้อมปราการเพื่อเป็นเครื่องรางของเมืองอีกด้วย
คำอธิษฐานต่อหน้าพระฉายาของพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเราที่ไม่ได้ทำด้วยมือ:
ข้าแต่องค์พระเยซูคริสต์เจ้าผู้ได้รับพร พระเจ้าของเรา พระองค์ทรงมีอายุมากกว่าธรรมชาติของมนุษย์ ทรงล้างหน้าด้วยน้ำศักดิ์สิทธิ์และทรงเช็ดด้วยขยะ ดังนั้น พระองค์ทรงพรรณนาภาพนั้นอย่างอัศจรรย์บนหน้าปกเดียวกันเพื่อพระองค์เองและทรงยอมให้ ส่งไปให้เจ้าชายแห่งเอเดสซาอับการ์เพื่อรักษาเขาจากอาการป่วย ดูเถิด บัดนี้ พวกเรา ผู้รับใช้ที่บาปของเจ้า ซึ่งถูกครอบงำด้วยความเจ็บป่วยทางจิตและทางกายของเรา แสวงหาพระพักตร์ของพระองค์ ข้าแต่พระเจ้า และกับดาวิดด้วยความถ่อมตัวของจิตวิญญาณของเรา เราเรียก: ขออย่าทรงหันพระพักตร์ของพระองค์ไปจากพวกเรา และ อย่าหันเหไปจากผู้รับใช้ของพระองค์ด้วยความโกรธ ขอเป็นผู้ช่วยเหลือของเรา อย่าปฏิเสธเรา และอย่าทอดทิ้งเรา ข้าแต่พระเจ้าผู้ทรงเมตตา พระผู้ช่วยให้รอดของเรา พรรณนาถึงพระองค์ในจิตวิญญาณของเรา เพื่อว่าเราจะอยู่ในความศักดิ์สิทธิ์และความจริง เราจะเป็นบุตรชายและเป็นทายาทแห่งอาณาจักรของพระองค์ และเราจะไม่หยุดถวายเกียรติแด่พระองค์ พระเจ้าผู้ทรงเมตตาที่สุดของเรา ด้วยกัน กับพระบิดาผู้ทรงเริ่มต้นและพระวิญญาณบริสุทธิ์ตลอดไป สาธุ”
Troparion กับภาพของ "พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำด้วยมือ":
ข้าแต่องค์พระผู้เป็นเจ้า เรานมัสการพระฉายาที่บริสุทธิ์ที่สุดของพระองค์ ขอการอภัยบาปของเรา ข้าแต่พระเจ้าพระเยซูคริสต์ เพราะเป็นพระประสงค์ของพระองค์ที่พระองค์จะทรงยอมให้เนื้อหนังขึ้นไปบนไม้กางเขน เพื่อที่พระองค์จะได้ทรงมอบสิ่งที่ทรงสร้างไว้จากการงาน ของศัตรู ด้วยเหตุนี้เราจึงร้องทูลต่อพระองค์ด้วยความสำนึกคุณว่า ข้าแต่พระผู้ช่วยให้รอดของเรา ผู้ทรงมาช่วยโลก พระองค์ทรงเปี่ยมด้วยความยินดี”
ย้ายจากเอเดสซาไปยังคอนสแตนติโนเปิลของภาพที่ไม่ได้ทำด้วยมือ (อูบุส) ของพระเยซูคริสต์ในปี 944
ประเพณีเป็นพยานว่าในช่วงเวลาแห่งการเทศนาของพระเยซูคริสต์ กษัตริย์อับการ์ทรงปกครองในเมืองเอเดสซาของซีเรีย เขาเป็นโรคเรื้อนไปทั้งตัว ข่าวลือเกี่ยวกับปาฏิหาริย์อันยิ่งใหญ่ที่พระเยซูคริสต์ทรงกระทำนั้นแพร่สะพัดไปทั่วซีเรียและไปถึงอับการ์ผู้เชื่อในพระองค์ในฐานะพระบุตรของพระเจ้าและเขียนจดหมายขอให้พระองค์เสด็จมารักษาพระองค์ ด้วยจดหมายฉบับหนึ่ง เขาส่งอะนาเนียสจิตรกรของเขาไปยังปาเลสไตน์ โดยสั่งให้เขาวาดภาพครูศักดิ์สิทธิ์ อานาเนียมาที่กรุงเยรูซาเล็มและเห็นพระเยซูคริสต์รายล้อมไปด้วยผู้คน เขาไม่สามารถเข้าใกล้เขาได้เพราะคนจำนวนมากกำลังฟังเทศน์อยู่ จากนั้นเขายืนอยู่บนหินสูงและพยายามวาดภาพพระเยซูคริสต์จากระยะไกล แต่เขาไม่เคยประสบความสำเร็จ พระคริสต์เองทรงเรียกอานาเนียเรียกเขาตามชื่อและส่งจดหมายสั้น ๆ ให้กับอับการ์ซึ่งเขายกย่องศรัทธาของผู้ปกครองและสัญญาว่าจะส่งสาวกของเขาไปรักษาโรคเรื้อนและการนำทางสู่ความรอด จากนั้นองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงขอให้นำน้ำและอูบุส (ผ้าใบ, ผ้าเช็ดตัว) มาด้วย เขาล้างหน้า เช็ดด้วยขยะ และพระพักตร์ศักดิ์สิทธิ์ของเขาประทับอยู่บนนั้น
อานาเนียนำอูบุสและจดหมายของพระผู้ช่วยให้รอดมาให้เอเดสซา Abgar ยอมรับศาลเจ้าด้วยความเคารพและได้รับการรักษา มีเพียงส่วนเล็ก ๆ ของร่องรอยของการเจ็บป่วยสาหัสเท่านั้นที่ยังคงอยู่บนใบหน้าของเขาจนกระทั่งสาวกที่พระเจ้าทรงสัญญาไว้มาถึง เขาเป็นอัครสาวกของนักบุญแธดเดียส 70 คนที่ประกาศข่าวประเสริฐและให้บัพติศมาแก่อับการ์ผู้ศรัทธาและชาวเมืองเอเดสซาทั้งหมด
เมื่ออธิบายเรื่องนี้ไว้ในประวัติคริสตจักรของเขา ยูเซบิอุสแห่งซีซาเรีย นักประวัติศาสตร์ชาวโรมันในศตวรรษที่ 4 อ้างถึงเอกสารสองฉบับที่เขาแปลจากเอกสารสำคัญของเอเดสซาเป็นหลักฐาน - จดหมายจากอับการ์และคำตอบจากพระเยซู นอกจากนี้ ยังอ้างโดยนักประวัติศาสตร์ชาวอาร์เมเนียแห่งโมเสสแห่งโคเรนสกี ในศตวรรษที่ 5
และในศตวรรษที่ 6 โพรโคปิอุสแห่งซีซาเรียในหนังสือ “สงครามกับเปอร์เซีย สงครามกับพวกป่าเถื่อน” ประวัติความลับ"บรรยายถึงการมาเยือนของอับการ์โดยอัครสาวกแธดเดียส
เมื่อเขียนคำว่า "พระคริสต์พระเจ้าผู้ใดก็ตามที่วางใจในพระองค์จะไม่ละอายใจ" บนไอคอนที่ไม่ได้ทำด้วยมือ" Abgar ตกแต่งและติดตั้งไว้ในช่องเหนือประตูเมือง เป็นเวลาหลายปีที่ชาวบ้านยังคงรักษาประเพณีการบูชารูปปั้นที่ไม่ได้ทำด้วยมือเมื่อเดินผ่านประตู
หลานชายคนหนึ่งของอับการ์ซึ่งปกครองเอเดสซาตกไปนับถือรูปเคารพ เขาตัดสินใจถอดอูบรูสออกจากกำแพงเมือง พระคริสต์ทรงปรากฏในนิมิตต่อบิชอปแห่งเอเดสซาและสั่งให้เขาซ่อนรูปเคารพของเขา อธิการมาที่ประตูในเวลากลางคืน จุดตะเกียงหน้ารูป แล้วปิดด้วยกระดานดินเผาและอิฐ
ในปี 545 ในระหว่างการปิดล้อมเอเดสซาโดยกองทหารของกษัตริย์เปอร์เซีย โชซโรส์ บิชอปแห่งเอเดสซา อูลาเลียได้รับการเปิดเผยเกี่ยวกับตำแหน่งของภาพที่ไม่ได้ทำด้วยมือ โดยแยกวิเคราะห์ออกเป็น ตำแหน่งที่ระบุงานก่ออิฐผู้อยู่อาศัยไม่เพียงเห็นภาพที่เก็บรักษาไว้อย่างสมบูรณ์แบบเท่านั้น แต่ยังเห็นรอยประทับของพระพักตร์ศักดิ์สิทธิ์บนเซรามิกซึ่งเป็นกระดานดินเหนียวที่ปกคลุมบุศักดิ์สิทธิ์ หลังจากการค้นพบอันน่าอัศจรรย์นี้และหลังจากการสวดมนต์ทั่วเมืองต่อหน้าไอคอน กองทหารของศัตรูก็ยกการปิดล้อมโดยไม่คาดคิดและออกจากประเทศอย่างเร่งรีบ
ในปี 630 ชาวอาหรับเข้ายึดครองเอเดสซา แต่พวกเขาไม่ได้ยุ่งเกี่ยวกับการบูชารูปสลักที่ไม่ได้ทำด้วยมือ ซึ่งมีชื่อเสียงโด่งดังไปทั่วตะวันออก
รูปอัศจรรย์นี้กลายเป็นศาลเจ้าหลักของเมืองเอเดสซาซึ่งคงอยู่ที่นั่นจนถึงปี 944
ในปี 944 จักรพรรดิคอนสแตนติน พอร์ฟีโรเจนิทัส (912-959) ประสงค์จะโอนรูปนี้ไปยังเมืองหลวงของออร์โธดอกซ์ คอนสแตนติโนเปิล ในขณะนั้น และซื้อรูปนี้จากประมุขผู้ปกครองเมือง ด้วยเกียรติอันเป็นเกียรติอย่างยิ่ง พระสงฆ์ได้โอนพระฉายาลักษณ์ของพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือและจดหมายของเขาถึงอับการ์ไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิล วันที่ 16 สิงหาคม พระรูปของพระผู้ช่วยให้รอดถูกวางไว้ในโบสถ์ Faros แห่งพระแม่มารีผู้ศักดิ์สิทธิ์
มีหลายตำนานเกี่ยวกับชะตากรรมที่ตามมาของไอคอนที่ไม่ได้ทำด้วยมือ ตามที่กล่าวไว้มันถูกลักพาตัวโดยพวกครูเสดระหว่างการปกครองในกรุงคอนสแตนติโนเปิล (1204-1261) แต่เรือที่ศาลเจ้าถูกยึดจมลงในทะเลมาร์มารา ตามตำนานอื่น ๆ ไอคอนที่ไม่ได้ทำด้วยมือถูกถ่ายโอนไปยังเจนัวประมาณปี 1362 ซึ่งมันถูกเก็บไว้ในอารามเพื่อเป็นเกียรติแก่อัครสาวกบาร์โธโลมิว เป็นที่ทราบกันดีว่าภาพอัศจรรย์นั้นให้รอยประทับของตัวเองอย่างชัดเจนซ้ำแล้วซ้ำเล่า หนึ่งในนั้นเรียกว่า “บนเซรามิก” มีรอยพิมพ์เมื่ออะนาเนียซ่อนรูปนั้นไว้ใกล้กำแพงเมืองเอเดสซา อีกอันที่ประทับบนเสื้อคลุมไปจบลงที่จอร์เจีย
การเคารพสักการะภาพที่ไม่ได้ทำด้วยมือเกิดขึ้นแก่มาตุภูมิในศตวรรษที่ 11-12 และแพร่หลายโดยเฉพาะอย่างยิ่งตั้งแต่ช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 14 ในปี 1355 Alexy แห่งกรุงมอสโกที่เพิ่งติดตั้งใหม่ได้นำสำเนาของไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือซึ่งก่อตั้งพระวิหารมาจากกรุงคอนสแตนติโนเปิล พวกเขาเริ่มสร้างโบสถ์ อาราม และโบสถ์ในวัดทั่วประเทศเพื่ออุทิศให้กับภาพที่ไม่ได้ทำด้วยมือและได้รับชื่อ "Spassky"
Dmitry Donskoy นักเรียนของ Metropolitan Alexy สวดมนต์ต่อหน้าไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดหลังจากได้รับข่าวการโจมตีของ Mamai แบนเนอร์ที่มีไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดมาพร้อมกับกองทัพรัสเซียในการรณรงค์ตั้งแต่ยุทธการ Kulikovo จนถึงสงครามโลกครั้งที่หนึ่งและแบนเนอร์เหล่านี้เริ่มถูกเรียกว่า "สัญญาณ" หรือ "แบนเนอร์" - ดังนั้นคำว่า "แบนเนอร์" จึงเข้ามาแทนที่รัสเซียโบราณ “แบนเนอร์”.
ไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดติดอยู่บนหอคอยป้อมปราการ เช่นเดียวกับในไบแซนเทียม พระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือก็กลายเป็น "เครื่องราง" ของเมืองและประเทศและเป็นหนึ่งในภาพที่เป็นศูนย์กลางของออร์โธดอกซ์รัสเซีย ซึ่งมีความหมายและความสำคัญใกล้เคียงกับไม้กางเขนและการตรึงกางเขน
ในบรรดาผู้คนพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือเริ่มถูกเรียกว่า "พระผู้ช่วยให้รอดบนผืนผ้าใบ" หรือพระผู้ช่วยให้รอดองค์ที่สาม - วันหยุดที่สิ้นสุดการอดอาหาร Dormition (การถ่ายโอนภาพที่ไม่ได้ทำด้วยมือไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิลซึ่งในอดีตใกล้เคียงกับ อัสสัมชัญจึงตัดสินใจให้ระลึกถึงในวันรุ่งขึ้นเพื่อไม่ให้งานเฉลิมฉลองทั้งสองนี้สับสน) ในวันนี้ ผืนผ้าใบและผ้าปูที่นอนที่ทำเองที่บ้านได้รับการอวยพร และขนมปังก็อบจากเมล็ดพืชที่เก็บเกี่ยวใหม่
พวกเขาเรียกมันว่า Third Spas และ Orekhovoy เนื่องจากภายในวันนี้เฮเซลนัทสุกและเริ่มสะสม
เนื้อหานี้จัดทำขึ้นตามข้อมูลจาก RIA Novosti และโอเพ่นซอร์ส