ไวยากรณ์ยุโรปฉบับแรก ประเพณีทางไวยากรณ์ที่สำคัญของโลก
117. นักบวชในศาสนาเวท
ไวยากรณ์อินเดียโบราณของ Panini (ศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช)
ในประเพณีเวท (อินเดียโบราณ) ไวยากรณ์ทำหน้าที่เป็นวิธีในการอนุรักษ์และถ่ายทอดข้อความศักดิ์สิทธิ์ในภาษาสันสกฤต ไวยากรณ์ถูกสร้างขึ้นจากเนื้อหาทางภาษาของพระเวทซึ่งเป็นตำราในตำนานและพิธีกรรมหลักของอินเดียโบราณ และตัวมันเองก็ถือว่าเป็นส่วนหนึ่งของมัน ("พระเวทแห่งพระเวท") ในเวลาเดียวกัน “ไวยากรณ์เป็นหนึ่งในนักบวชที่ควบคุมส่วนคำพูดของพิธีกรรม การปฏิบัติตามบรรทัดฐาน แบบอย่าง และ “คำแรก” (Toporov, 1986, 123) การบริการไวยากรณ์ "ภายใต้พระเวท" กลายเป็นจุดเริ่มต้นของประเพณีทางปรัชญาและภาษาศาสตร์ที่มีเอกลักษณ์และแข็งแกร่งซึ่งยังคงมีอยู่ในอินเดีย เมื่อพูดถึงความสำเร็จอันยอดเยี่ยมของประเพณี พวกเขามักจะเรียกไวยากรณ์อันโด่งดังของ Panini ว่า "Octateuch" (ศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช) แต่ Panini เองก็กล่าวถึงงานของเขาก่อนหน้านี้ประมาณสิบคน และนักวิจัยตั้งข้อสังเกตว่างานของ Panini เป็นตัวแทนเพียงชุดเดียวเท่านั้น ทิศทางทางไวยากรณ์ของชุด ในอินเดียโบราณ หากที่โรงเรียน Yaska“ พวกเขาสอนการอ่านและการตีความข้อความศักดิ์สิทธิ์ที่ถูกต้อง Panini ก็อธิบายและเห็นได้ชัดว่าตัวเขาเองได้กำหนดบรรทัดฐานของภาษาวรรณกรรมในหลาย ๆ ด้านเพื่อแนะนำพวกเขาให้เข้ามาในชีวิตประจำวันของ "เทพเจ้าทางโลก" - พราหมณ์” (History, 1980, 74) ไวยากรณ์ของเขาอยู่ในกลุ่มที่เรียกว่า กำลังสร้าง(มิฉะนั้น กำเนิด) ไวยากรณ์, เช่น. ผู้ที่ไม่ได้สอนการวิเคราะห์ แต่เป็นการสังเคราะห์ (รุ่น) ของคำพูด ด้วยรายการพยางค์ 43 พยางค์เป็นแหล่งข้อมูล ปานินีจึงกำหนดระบบกฎเกณฑ์ที่อนุญาตให้สร้างคำจากพยางค์ จากคำ - โครงสร้าง และท้ายที่สุด - เพื่อสร้างข้อความที่ถูกต้องทั้งหมดที่เป็นไปได้ในภาษาสันสกฤต โดยทั่วไป "Octateuch" ของ Panini คาดการณ์แนวคิดและวิธีการของไวยากรณ์โครงสร้าง-กำเนิดสมัยใหม่
ในเวลาเดียวกันคำอธิบายของ Panini เกี่ยวกับสัณฐานวิทยาของภาษาสันสกฤตซึ่งอุดมไปด้วยจำนวนรูปแบบนั้นประหยัดอย่างยิ่งและมีลักษณะคล้ายกับข้อความที่เชื่อมต่อด้วยวาจาไม่มากเท่ากับคอลัมน์ของการบันทึกข้อมูลทางคณิตศาสตร์ (สูตร) การนำเสนอที่กระชับและเกือบจะเข้ารหัสดังกล่าว เห็นได้ชัดว่าเกี่ยวข้องกับหลักคำสอนอันลึกลับของศาสนาพราหมณ์ รวมถึงการถ่ายทอดความลับของนักบวชด้วยวาจาในการฝึกอบรมพิเศษเท่านั้น
ในภาษาศาสตร์สมัยใหม่ "หนังสือแปดเล่ม" ของ Panini ได้รับการยอมรับว่าเป็นหนึ่งในไวยากรณ์ภาษาสันสกฤตที่สมบูรณ์และเข้มงวดที่สุด ซึ่งยังไม่เหนือกว่าคุณภาพและความสมบูรณ์ของคำอธิบายภาษา เห็นได้ชัดว่าผู้เขียน "อ็อกเทช" เป็นอัจฉริยะอย่างแน่นอน เขาเป็นผู้รับผิดชอบในการค้นพบระเบียบวิธีซึ่งภาษาศาสตร์เชิงโครงสร้าง ตรรกศาสตร์ และคณิตศาสตร์ได้เข้ามาในยุคปัจจุบัน โดยไม่ขึ้นอยู่กับ Panini
^
118. การค้นพบการออกเสียงของชาวอาหรับมุสลิมในศตวรรษที่ 8
จิตสำนึกทางศาสนาให้ความสำคัญอย่างยิ่งกับความถูกต้องภายนอกที่เป็นทางการของพิธีกรรม รวมถึงการทำซ้ำคำที่ฟังในพิธีกรรมอย่างถูกต้อง ประเพณีจำนวนมากได้พัฒนากฎเกณฑ์สำหรับการอ่านหนังสือศักดิ์สิทธิ์ในพิธีกรรมโดยเฉพาะ เช่นเดียวกับคู่มือสำหรับฝึกอบรมนักบวชในการอ่านทางศาสนาและสวดมนต์และสวดมนต์
ชาวอาหรับมุสลิมมีศาสตร์ในการอ่านอัลกุรอาน - คิระ"ที่- พัฒนาในศตวรรษที่ 8 ศาสนาอิสลามไม่เคยอนุญาตให้มีการแปลอัลกุรอานในการสักการะ ในมัสยิดทั่วโลก (อาหรับ, เติร์ก, อิหร่าน, แอฟริกา, อินเดีย, กลางและ เอเชียตะวันออกเฉียงใต้สหรัฐอเมริกา แคนาดา) อัลกุรอานยังคงอ่านได้เฉพาะในต้นฉบับภาษาอาหรับเช่นเดียวกับในศตวรรษที่ 8 ในขณะที่การออกเสียงที่เป็นที่ยอมรับนั้นสัมพันธ์กับความสำเร็จของการรับใช้ซึ่งเป็นที่พอพระทัยพระเจ้า เป็นเวลาหลายศตวรรษแล้วที่เด็กๆ ในโรงเรียนมุสลิมท่องจำอัลกุรอาน
หลังจากการแต่งตั้งอัลกุรอานเป็นนักบุญ (ศตวรรษที่ 7) ภาษาของมัน (ภาษาอาหรับคลาสสิก) เริ่มห่างไกลจากภาษาพื้นบ้านที่มีชีวิตมากขึ้น ดังนั้นจึงต้องสอนการออกเสียงพิธีกรรมเป็นพิเศษ จำเป็นต้องมีคำอธิบายอย่างละเอียด คำพูดที่ทำให้เกิดเสียง. แล้วในศตวรรษที่ 8 นักสัทศาสตร์ชาวอาหรับได้รับผลลัพธ์ที่โดดเด่น โดยบรรยายรายละเอียดการทำงานของลิ้น ริมฝีปาก ปาก และจมูกในการออกเสียงแต่ละเสียง สร้างการจำแนกประเภทของการเปลี่ยนแปลงการออกเสียงที่ครอบคลุม จัดระบบความหลากหลายของประเภทเสียง (เรียกพวกเขาว่า "สาขา") ซึ่งนักประวัติศาสตร์ภาษาศาสตร์เห็นจุดเริ่มต้นของสัทวิทยา (เช่นคำอธิบายการทำงานของโครงสร้างเสียงโดยเน้นชุดหน่วยเสียงที่มีอยู่ในภาษา - ประเภทเสียงที่เกี่ยวข้องกับการแยกแยะ คำและรูปแบบ)
^
119. บทความสะกดคำสลาฟ
เช่นเดียวกับที่ Christian scriptoria โดยปกติจะอยู่ที่อารามหรือที่ "ลานหนังสือ" ของลำดับชั้น ดังนั้นผู้เขียนหนังสือเล่มแรก เรียงความการสะกดคำเป็นของนักบวช
โดยทั่วไป การตีพิมพ์หนังสือในยุโรปคริสเตียนถือเป็นข้อกังวลของคริสตจักร ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของชีวิตสารภาพบาปของสังคม
ชาวคริสตจักรเป็นผู้ประพันธ์งานเขียนของชาวสลาฟยุคแรกสองชิ้น ได้แก่ Monk Khrabr อาลักษณ์ชาวบัลแกเรีย ซึ่งมีชื่อจารึกไว้บนคำขอโทษ "On Pismenek" (ปลายศตวรรษที่ 9) และผู้อยู่อาศัยในอาราม Resava Konstantin Kostenechsky ผู้สร้าง “ หนังสือเกี่ยวกับ Pismeneh” (ราวปี 1410) ) ผู้เขียนเรียงความเกี่ยวกับการสะกดและนักปฏิรูปการเขียนก็เป็นบุคคลทางศาสนาที่โดดเด่นเช่นกัน ซึ่งเป็นผู้สร้างแรงบันดาลใจในการปฏิรูปสาธารณรัฐเช็ก Jan Hus (1371-1415)
ในบทความของเขา "Orthographia Bohemica" (1406) แจน ฮุส เสนอเพิ่มเติมสคริปต์ละตินซึ่งทำให้ชาวเช็กสะดวก เพื่อสื่อถึงภาษาเช็กและสระเสียงยาว เขาเสนอระบบเหตุผลของตัวยกเหนือตัวอักษรบางตัว ด้วยการพัฒนาด้านการพิมพ์ สิ่งนี้นำไปสู่การทำให้การเขียนภาษาเช็กเป็นมาตรฐาน ต่อมาแนวคิดทางเสียงและวิธีแก้ปัญหาเชิงปฏิบัติของ Jan Hus ถูกนำมาใช้ในกราฟิกของชาวสลาฟใต้โดยใช้อักษรละตินตลอดจนกราฟิกของภาษา Lusatian, Baltic และ Estonian ในการถอดความสัทอักษรสากล
ในประวัติศาสตร์ของประเพณีทางภาษาศาสตร์ต่างๆ บทความเกี่ยวกับการเขียนจะปรากฏก่อนหรือพร้อมกันกับการทดลองพจนานุกรมในยุคแรกๆ คู่มือภาษาที่เก่าแก่ที่สุดเปิดขึ้นโดยมีกฎการสะกดคำ บางครั้งก็สะกดด้วย และเฉพาะในส่วนต่อไปนี้เท่านั้นที่มีการทบทวน ความหมายทางไวยากรณ์และแบบฟอร์ม มีตรรกะบางอย่างในประวัติศาสตร์ของความรู้ทางภาษาศาสตร์ ประการแรกคือความเข้าใจภายนอก เป็นทางการ (ภาพและเสียง) และด้วยเหตุนี้จึงมีด้านคำพูดที่เรียบง่ายกว่า ความสนใจเป็นพิเศษต่อแผนเนื้อหาภาษา เช่น ความหมายทางภาษาจะปรากฏในภายหลัง
งานสัทศาสตร์-อักขรวิธีในยุคแรกๆ ถือเป็นการแสดงถึงระยะแรกในประวัติศาสตร์ของประเพณีทางภาษาศาสตร์โดยเฉพาะ โดยยังคงรักษาคุณลักษณะที่เก่าแก่ที่สุดและน่าทึ่งของจิตสำนึกทางภาษาศาสตร์ไว้ นี่คือพื้นที่แห่งความแปลกใหม่และพิพิธภัณฑ์ซึ่งเป็นคุณค่าพิเศษสำหรับประวัติศาสตร์วัฒนธรรม ในบทความเกี่ยวกับการเขียนพบว่ามีการแสดงออกที่โดดเด่นที่สุดของทัศนคติที่ซื่อสัตย์ต่อภาษา - การรับรู้สัญลักษณ์ที่แหวกแนว, เครื่องรางของสัญลักษณ์ตัวอักษร, ความเชื่อในความมหัศจรรย์ของการเขียน
ในวรรณคดีออร์โธดอกซ์ ลักษณะที่เก่าแก่เหล่านี้นำเสนอโดย Konstantin Kostenechsky (ประมาณปี 1410) อย่างเต็มที่ใน "Book of Writers" ของเขา (ดูรายละเอียด§23-24 และ 100) หลังจากคอนสแตนติน ไม่มีใครเขียนเกี่ยวกับจดหมายที่มีความหลงใหลทางศาสนาเช่นนั้น ข่มขู่ผู้ที่ "ทำบาป" ด้วยคำสาปแช่ง และทำนายว่าผู้ละทิ้งความเชื่อจะถูกเผาไหม้ด้วยเปลวไฟแห่งนรก... (ยกเว้นผู้เชื่อเก่าชาวรัสเซียและความดื้อรั้นที่คลั่งไคล้ซึ่งพวกเขาใช้) ต่อต้านนวัตกรรมการสะกดคำของ Nikon เช่น เมื่อได้รับคำสั่งให้เขียนพระนามของพระคริสต์ด้วยสอง "และ" ตามแบบจำลองกรีก: มันคือ พระเยซู, มันกลายเป็น พระเยซู; เกี่ยวกับ “หนังสืออ้างอิง” ของพระสังฆราชนิคอน ดู §101) มันคือจดหมายแห่งศรัทธา จุดสูงสุดนี้ผ่านไปแล้วโดยวัฒนธรรม แต่แน่นอนว่าปรากฏการณ์ทางจิตวิทยาและสัญชาตญาณของศรัทธาในจดหมายนั้นยังคงอยู่ในรูปแบบที่อ่อนแอลงหรืออย่างอื่น (สำหรับร่องรอยและผลที่ตามมาของลัทธิการเขียนในวัฒนธรรมสมัยใหม่ ดูมาตรา 26-27)
แน่นอนว่าการมีอยู่ของลวดลายโบราณเหล่านี้ในบทความโบราณเกี่ยวกับการเขียนไม่ได้หมายความว่าไม่มีการเคลื่อนไหวของความคิดและมีความสำเร็จและการค้นพบเชิงบวกค่อนข้างมาก เรามาตั้งชื่อหนึ่งในนั้นกันดีกว่า ไม่ธรรมดา แต่น่าทึ่ง ในบทความที่ไม่ระบุชื่อเรื่อง “เรื่องราวของผู้ที่รวบรวมจดหมายเหล่านี้”* ซึ่งเป็นที่รู้จักจากสองรายชื่อของศตวรรษที่ 15-17 และสร้างขึ้นโดยตัดสินด้วยภาษาและข้อมูลทางอ้อมบางส่วนใน Muscovite Rus' ซึ่งเป็นครั้งแรกในยุโรปที่มีการระบุกลุ่มลำดับวงศ์ตระกูลของกลุ่มชาติพันธุ์สลาฟสามกลุ่ม ยังไม่มีการกำหนดคำศัพท์เฉพาะกลุ่ม แต่จริงๆ แล้วมีรายชื่อชนเผ่าและชนชาติสามรายการตามภูมิศาสตร์ที่สอดคล้องกับชาวสลาฟตะวันออก ใต้ และตะวันตก การค้นพบที่โดดเด่นนี้ยังคงอยู่ในต้นฉบับและถูกลืม และอีกสองหรือสามศตวรรษต่อมา KHU นักเขียนที่ไม่รู้จักคาดเดาอะไร ค. ถูกเปิดใหม่ การจำแนกลำดับวงศ์ตระกูล ภาษาสลาฟจำแนกได้สามกลุ่ม: ภาษาสลาฟใต้ ตะวันออก และตะวันตก (แต่ยังไม่มีคำศัพท์ในปัจจุบัน!) ปรากฏครั้งแรกในยุคปัจจุบันในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 – ในโปรแกรมหลักสูตรสลาฟโดย I.I. Sreznevsky (คาร์คอฟ 2385; เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2390)
* บทความนี้ตีพิมพ์โดยอิงจากสองรายการในงาน: Yagich, 1885-1895, 699-700
^
120. ไวยากรณ์ยุโรป คริสต์ศตวรรษที่ 15 – ต้นศตวรรษที่ 17
ในการเชื่อมต่อกับมนุษยนิยมและการปฏิรูป
หากในงานเขียนยุคแรกเกี่ยวกับการสะกดคำ เราสามารถพบคุณลักษณะที่เก่าแก่ที่สุดของจิตสำนึกทางภาษาได้ ดังนั้นด้วยการศึกษาไวยากรณ์ที่เหมาะสม* ในวัฒนธรรมยุโรปในศตวรรษที่ 15-17 ในทางกลับกัน คุณลักษณะใหม่บางอย่างที่เกี่ยวข้องกับภาษาและสัญลักษณ์มีความเกี่ยวข้องกัน .
** ไวยากรณ์ “จริงๆ แล้ว” นั้นเป็นสัณฐานวิทยาและไวยากรณ์ เช่น ระบบของรูปแบบและโครงสร้างที่แสดงความหมายทั่วไป โดยที่ไม่สามารถสร้างประโยคได้ เช่น ความหมายของตัวเลข กาล อารมณ์ น้ำเสียง หัวเรื่อง วัตถุ คุณลักษณะ ข้อความ การปฏิเสธ (หรือคำถาม) ความแน่นอน (หรือความไม่แน่นอน) ) เป็นต้น ในหนังสือเรียกว่า ไวยากรณ์บ่อยครั้งส่วนทางไวยากรณ์ที่แท้จริงจะนำหน้าด้วยส่วนที่ไม่ใช่ไวยากรณ์ - ข้อมูลเกี่ยวกับสัทศาสตร์ การเขียน ฯลฯ
จนกระทั่งศตวรรษที่ 15 ยุโรปรู้จักไวยากรณ์เฉพาะภาษาละตินและกรีกเท่านั้น ซึ่งย้อนกลับไปถึงงานของนักไวยากรณ์โบราณ ในศตวรรษที่ XV-XVI วี ประเทศต่างๆไวยากรณ์แรกของภาษาพื้นถิ่นใหม่ (vernaculae) ปรากฏขึ้นและด้วยความแน่นอนที่เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติซึ่งการค้นพบทางเทคโนโลยีกำลังแพร่กระจายอยู่ในขณะนี้
ลำดับเหตุการณ์ของไวยากรณ์ภาษาถิ่นที่ 1 มีดังนี้:
1465 | – ไวยากรณ์ของภาษาอิตาลีโดยนักมานุษยวิทยาชื่อดัง Leon Batista Alberti สถาปนิกและนักคณิตศาสตร์ |
1492 | – ไวยากรณ์ภาษาสเปน (คาตาลัน) โดย Antonio de Nebrija |
1509 | – ไวยากรณ์ภาษาอังกฤษจอห์น โคเล็ต และวิลเลียม ลิลี |
ปลายศตวรรษที่ 15 หรือต้นศตวรรษที่ 16 | – ภาษารัสเซีย (น่าเสียดายที่เขียนด้วยลายมือและเขียนไม่เสร็จ) “หนังสือที่ Donatus Mensch พูด ในนั้นเขาพูดถึงส่วนต่างๆ ของการออกอากาศ...” โดย Dmitry Gerasimov* |
1531 | – ภาษาฝรั่งเศส โดย Jacques Dubois (Silvius) |
1533 | – ชาวเช็ก วาคลาฟ ฟิโลมัต, เบเนส ออปทัท และปีเตอร์ เกเซล |
1539 | – ชาวฮังการี ซิลเวสเตอร์ ฆาโนส แอร์ดอส |
1568 | – ปีเตอร์ สตาตอเรียส ชาวโปแลนด์ (สโตเอนสกี้) |
1571 | – ยานา บลาโกสลาวา เช็ก |
1574 | - ลอว์เรนซ์ อัลแบร์ตุส ชาวเยอรมัน |
1584 | – อดามา โบอริก ชาวสโลวีเนีย |
1604 | – บาร์โตโลเมย่า คาซิช โครเอเชีย |
1643 | – “ไวยากรณ์สโลวีเนีย” โดย John Uzhevich (หนังสือเรียนที่เขียนด้วยลายมือของ “ภาษาง่าย ๆ” - ภาษาวรรณกรรมยูเครน-เบลารุส) รวบรวมในฝรั่งเศส เห็นได้ชัดว่ามีวัตถุประสงค์เพื่อเผยแผ่ศาสนา) |
* ชื่อนี้ถูกกล่าวถึงแล้วโดยเกี่ยวข้องกับประวัติความเป็นมาของการสร้างรหัสพระคัมภีร์สลาโวนิกของคริสตจักรฉบับสมบูรณ์ ("Gennadian Bible" ปี 1499 ดู§94) มิทรี เกราซิมอฟเป็นที่รู้จักในฐานะผู้เข้าร่วมในสถานทูตประจำสวีเดน เดนมาร์ก ปรัสเซีย เวียนนา และโรม ชื่อของเขาอ่านได้ในพงศาวดาร ("Mitya Maloy, ล่ามภาษาละติน") ใน "History of the Russian State" ของ Karamzin ในบรรดาคนหนุ่มสาวชาวรัสเซียที่ถูกส่งไปศึกษาต่อต่างประเทศ (ไปยังลิโวเนีย) เขาเป็นคนแรกที่เป็นที่รู้จักในชื่อ
ใน ปลายเจ้าพระยาวี. ไวยากรณ์ที่พิมพ์ครั้งแรกของภาษา Church Slavonic* ปรากฏขึ้น: ในปี 1591 ใน Lvov - ไวยากรณ์ของทั้งภาษากรีกและ Church Slavonic ภายใต้ชื่อ "Adelfotis ไวยากรณ์ของภาษากรีกสลาโวนิกทางวาจาที่ดี"**; จากนั้น "ไวยากรณ์ของสโลวีเนีย" โดย Lavrentiy Zizaniya (Vilna, 1596); ในปี 1619 ใน Evye ใกล้ Vilna ในโรงพิมพ์ของกลุ่มภราดรภาพออร์โธดอกซ์มีการพิมพ์ไวยากรณ์ที่มีชื่อเสียงของ Meletiy Smotritsky - "ไวยากรณ์ของ syntagma ที่ถูกต้องของชาวสลาฟ" (2nd ed. M., 1648; 3rd ed. M., 1721; ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 4 Rymniki (ในโรมาเนีย), 1755)
* ก่อนที่จะตีพิมพ์ไวยากรณ์ บทความ “แปดคำแห่งเกียรติยศ” (กล่าวคือ “แปดส่วนของคำพูด”) ซึ่งรวบรวมจากแหล่งข้อมูลภาษากรีกในเซอร์เบียไม่ช้ากว่ากลางศตวรรษที่ 10 ได้รับความนิยมในวรรณคดีออร์โธดอกซ์ บทความนี้มีคำศัพท์ทางไวยากรณ์พื้นฐานและการจัดระบบรูปแบบระบุของภาษาสลาโวนิกของคริสตจักร
** คำ อเดลโฟติส(กรีก อเดลโฟเตส- ภราดรภาพ) บนหน้าชื่อเรื่องของไวยากรณ์ในภาษาสมัยใหม่หมายถึง "สถาบัน" ที่รวบรวม - Lvov Orthodox Brotherhood ซึ่งมีโรงพิมพ์และโรงเรียนเป็นของตัวเอง (ตั้งแต่ปี 1586)
ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการเผยแพร่ไวยากรณ์อย่างกว้างขวางนั้นสัมพันธ์กัน ประการแรกกับมนุษยนิยมและยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ประการที่สองและตรงกว่านั้นคือการปฏิรูปและการต่อต้านการปฏิรูป
ไวยากรณ์ยุโรประหว่างคริสต์ศตวรรษที่ 15 ถึงต้นคริสต์ศตวรรษที่ 17 เกิดขึ้นตามความตั้งใจทางวัฒนธรรมและความรู้ความเข้าใจใหม่ที่ปลูกฝังโดยมนุษยนิยมและยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ไม่จำเป็นต้องมีความรู้เชิงลึกเกี่ยวกับวัฒนธรรมด้วยตนเอง - เพื่อทำความเข้าใจวิธีการวิธีการ "วัสดุ" "เครื่องมือ" ของวัฒนธรรม ในศิลปะยุคเรอเนซองส์ของอิตาลี สิ่งนี้ก่อให้เกิดบทความของปิเอโร เดลลา ฟรานเชสกา, อัลแบร์ตี, เลโอนาร์โด ดา วินชี, วาซารีเกี่ยวกับสี, บทบาทของแบบจำลอง, ตามสัดส่วน; การคำนวณมุมมองและองค์ประกอบของภาพเขียนทางคณิตศาสตร์ การศึกษาเชิงลึกเกี่ยวกับกายวิภาคศาสตร์และกลศาสตร์ของศิลปะ ในขอบเขตของความคิดสร้างสรรค์ทางวาจาความปรารถนาที่จะเข้าใจ "เทคนิค" ของวัฒนธรรมทำให้เกิดบทความเกี่ยวกับภาษาโดย Dante, Lorenzo Valla, Pietro Bembo; งานของ Leonardo da Vinci เกี่ยวกับไวยากรณ์ภาษาละตินในภาษาอิตาลีและพจนานุกรมภาษาละติน-อิตาลี ชุมชนปรัชญาวิทยาศาสตร์แห่งแรกในยุโรป - Florentine Academy พร้อมโปรแกรมสำหรับปลูกฝังภาษาที่สมบูรณ์แบบ ในชุดความพยายามด้านการรับรู้วัฒนธรรม สถานประกอบการ และแผนงานถือเป็นไวยากรณ์ยุคแรกของภาษาพื้นบ้าน
ในทางกลับกัน ไวยากรณ์ยุโรปของศตวรรษที่ 15-17 ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับการปฏิรูป นักไวยากรณ์บางคนพัฒนาและเผยแพร่ความหวังทางปรัชญาของการปฏิรูป คนอื่นต่อต้านเธอ
เช่นเดียวกับความคิดริเริ่มในการแปลพระคัมภีร์เป็นภาษาท้องถิ่นที่มาจากโปรเตสแตนต์ (ดู§95) ดังนั้นไวยากรณ์สลาฟแรกจึงถูกสร้างขึ้นโดยโปรเตสแตนต์ นี่คือไวยากรณ์เช็กของนักบวชนิกายโปรเตสแตนต์ Philomat, Optat และ Gzel (Namešt, 1533); ไวยากรณ์โปแลนด์ตัวแรกของ Calvinist ต่อมา Socinian Peter Statorius-Stoenski (คราคูฟ, 1568); ดีที่สุดในศตวรรษที่ 16 ไวยากรณ์ภาษาเช็ก โดย ยาน บลาโกสลาฟ หัวหน้าชุมชนโปรเตสแตนต์แห่งพี่น้องเช็ก (ต้นฉบับ 1571) ไวยากรณ์ภาษาสโลวีเนียฉบับแรก เรียบเรียงโดย Adam Bohoric หนึ่งในผู้นำลัทธิโปรเตสแตนต์สโลวีน (Wittenberg, 1584)
อย่างไรก็ตาม ไวยากรณ์ไม่ใช่ปรากฏการณ์เฉพาะของโปรเตสแตนต์ พวกเขายังถูกสร้างขึ้นโดยชาวคาทอลิกและคริสเตียนออร์โธดอกซ์ด้วย ไวยากรณ์อาจมีการวางแนวต่อต้านการปฏิรูปด้วย เหล่านี้เป็นไวยากรณ์สลาฟตะวันออกที่พิมพ์ครั้งแรก - "Adelfotis" ไวยากรณ์ของ Laurentius Zizanius และ Meletius Smotrytsky พวกเขารวบรวมโดยอาลักษณ์ออร์โธดอกซ์เพื่อสนับสนุนภาษาสลาโวนิกของคริสตจักร เช่นเดียวกับรหัสในพระคัมภีร์ของ Gennadievsky ปี 1499 และ Ostrog Bible ปี 1581 ที่พิมพ์บนพื้นฐานของมัน ต่อต้านความพยายามในการปฏิรูปที่จะแปลพระคัมภีร์เป็นภาษายอดนิยม ดังนั้นไวยากรณ์ของ Meletius Smotrytsky จึงเป็นการกระทำทางปรัชญาที่ใหญ่ที่สุดในการปกป้องภาษาที่นับถือลัทธิเหนือชาติพันธุ์ สลาเวียออร์โธดอกซ์.
ในขณะเดียวกันก็มีคุณสมบัติใหม่ในตำแหน่งของ Smotritsky ในไวยากรณ์ไม่มีทัศนคติต่อภาษา Church Slavonic ซึ่งแพร่หลายในวรรณคดีออร์โธดอกซ์ในฐานะภาษาศักดิ์สิทธิ์และพิเศษ *; ไม่มีการสนทนาออร์โธดอกซ์ตามปกติเกี่ยวกับ "พระคุณ" พิเศษของภาษา "สลาฟ" หรือความเหนือกว่าภาษาละติน Meletiy Smotrytsky ไม่ได้ประเมินภาษาตามหลักการทางศาสนา และโดยพฤตินัยตระหนักถึงความเท่าเทียมกันของภาษาเหล่านั้น
* พุธ. คำขอโทษของภาษา Church Slavonic ในฐานะภาษาของพระผู้บริสุทธิ์และให้ความรอดจากพระภิกษุชาวยูเครนออร์โธดอกซ์ John แห่ง Vyshensky (ศตวรรษที่ 15): "พระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพ<..>การให้บัพติศมาในภาษาสโลวีเนียดีกว่าในภาษาละติน"; นักบุญและนักบุญ "ได้รับความรอดและชำระให้บริสุทธิ์ด้วยภาษาศักดิ์สิทธิ์เดียวกันที่มีต้นกำเนิดจากสโลวีเนีย" (Vishensky I. งาน / การเตรียมข้อความบทความและบทวิจารณ์ I.P. Eremina. M .; L.: สำนักพิมพ์ของ Academy of Sciences แห่งสหภาพโซเวียต, 2498 หน้า 192, 194) อย่างไรก็ตามการตีความภาษา Church Slavonic ในฐานะภาษาศักดิ์สิทธิ์ไม่เป็นที่ยอมรับในออร์โธดอกซ์
ในไวยากรณ์ของ Smotritsky การต่อต้านระหว่าง Church Slavonic ในฐานะภาษาศักดิ์สิทธิ์กับภาษาพื้นบ้าน (“ภาษาง่าย ๆ”) เนื่องจากไม่ใช่ภาษาฆราวาสที่ไม่ศักดิ์สิทธิ์นั้นส่วนใหญ่จะถูกลบออกไป ในคำนำของไวยากรณ์ที่เขียนด้วย "ภาษาง่ายๆ" Smotritsky แนะนำให้หันไปใช้เมื่อสอนภาษา "สลาฟ" ในเนื้อหาไวยากรณ์ เขามักจะอธิบายรูปแบบหรือวลีสลาโวนิกของคริสตจักรโดยใช้ "ภาษาง่ายๆ" รวมถึงการแปลข้อพระคัมภีร์ด้วย ทัศนคติของ Smotrytsky ต่อไวยากรณ์เองก็เป็นเรื่องใหม่เช่นกัน: โปรเตสแตนต์มีสติซึ่งห่างไกลจากความสำคัญอันศักดิ์สิทธิ์และเทววิทยาต่อไวยากรณ์
เสียงการปฏิรูปไวยากรณ์ของ Smotritsky ถูกปิดเสียงเมื่อมีการตีพิมพ์ซ้ำในมอสโก (1648) "โดยธรรมชาติ" โดยไม่มีชื่อผู้แต่งซึ่งกลายเป็น Uniate ในปี 1627 คำอธิบายและการแปลเป็นภาษาพื้นถิ่นทั้งหมดไม่รวมอยู่ในข้อความไวยากรณ์ คำนำที่เรียบง่ายของ Smotritsky เกี่ยวกับ "ภาษาที่เรียบง่าย" ถูกแทนที่ด้วยการไม่ระบุชื่อ (กลับไปที่งานเขียนของ Maxim the Greek) การอภิปรายของ Church Slavonic เกี่ยวกับความศักดิ์สิทธิ์ของภาษา "สโลเวเนีย" และความศักดิ์สิทธิ์ของไวยากรณ์ด้วย การกล่าวถึงหน่วยงานออร์โธดอกซ์หลัก (Basily the Great, Gregory the Theologian, John Chrysostom) ในฉบับมอสโก รูปแบบและแบบอักษรถูกขยายให้ใหญ่ขึ้น และระยะขอบก็กว้างขึ้น เมื่อรวมกับคำนำและคำหลังที่ยาว จะทำให้หนังสือเล่มนี้มีน้ำหนักมากขึ้น มันมีส่วนหัวและชื่อย่อของชาด ทั้งหมดนี้ทำให้ไวยากรณ์ของมอสโกในปี 1648 ดูเคร่งขรึมและน่าประทับใจ ทำให้เป็น "การตีพิมพ์อย่างเป็นทางการของการรู้หนังสือของมอสโก" (Yagich, 1910, 30)
ดังนั้นในศตวรรษที่ 17 ไวยากรณ์ยังคงเป็นของคริสตจักร ไวยากรณ์ถูกเขียนโดยคนในคริสตจักรสำหรับโรงเรียนของคริสตจักร ไวยากรณ์มีพื้นฐานมาจากภาษาในพระคัมภีร์และสอนให้เข้าใจภาษานี้ Grammarians ยังคงเป็นเรื่องของความขัดแย้งและความลำเอียงของนิกาย ยังคงสมเหตุสมผลที่จะนิยามไวยากรณ์ว่า ออร์โธดอกซ์, เยสุอิตหรือ โปรเตสแตนต์.
ประวัติความเป็นมาของการสอนภาษาศาสตร์
ประเพณีทางภาษาการพัฒนาของพวกเขา เปรียบเทียบประเพณี
ขั้นตอนของการพัฒนาภาษาศาสตร์เป็นวิทยาศาสตร์:
1. ทฤษฎีการตั้งชื่อในปรัชญาภาษาโบราณ
2. ประเพณีไวยากรณ์โบราณ
3. ไวยากรณ์สากล
4. ภาษาศาสตร์เปรียบเทียบ
6. ภาษาศาสตร์เชิงโครงสร้าง
เวที. สมัยโบราณเป็นช่วงเวลาของอารยธรรมกรีก-ละติน ซึ่งเป็นวัฒนธรรมที่ก่อตัวขึ้นระหว่างการก่อตัวของอารยธรรมใดๆ
ช่วงเวลาของการก่อตัวของการเขียน, การสร้างอนุสรณ์สถานที่เป็นลายลักษณ์อักษรที่สำคัญที่สุด, การก่อตัวของงานศิลปะบางประเภท, การก่อตัวของรัฐและสังคม โครงสร้างสังคม การสร้างปรัชญาและศาสนา
ทฤษฎีการตั้งชื่อเป็นหนึ่งในสิ่งที่สำคัญที่สุดของปรัชญาโบราณ เอกลักษณ์ของมันอยู่ที่ความจริงที่ว่ามีความคล้ายคลึงกันทุกที่ ในทุกประเทศ ทั้งในวัตถุประสงค์และในผลลัพธ์ ความหมายทั่วไปของทฤษฎี: คำที่ตั้งชื่อสิ่งต่าง ๆ เป็นเครื่องมือที่ได้รับความช่วยเหลือจากการที่สิ่งต่าง ๆ ที่ถูกตั้งชื่อด้วยคำเกิดขึ้นในกิจกรรมของมนุษย์ ในภาษากรีกโบราณ ปรัชญาได้พัฒนามุมมองที่ขัดแย้งกัน 2 ประการเกี่ยวกับปัญหาและความสัมพันธ์ระหว่างสิ่งต่าง ๆ และชื่อของมัน: ทฤษฎีของเฮราคลิตุสและเดโมคริตุส Heraclitus เชื่อว่าชื่อนั้นเชื่อมโยงกับสิ่งของนั้นอย่างแยกไม่ออก ชื่อจำเป็นต้องสะท้อนถึงธรรมชาติและลักษณะของวัตถุ แนวคิดนี้เรียกว่า - โดยธรรมชาติ เดโมคริตุส - วัตถุถูกตั้งชื่อไม่สอดคล้องกับลักษณะของวัตถุ แต่เป็นผลมาจากข้อตกลงระหว่างผู้คนอันเป็นผลมาจากการประชุม
ประเพณีของอินเดีย จีน และกรีก-โรมันเป็นประเพณีที่เก่าแก่ที่สุด
ประเพณีอินเดีย
ที่เก่าแก่ที่สุดถือเป็นชาวอินเดีย แนวทางที่กำหนด (แอตทริบิวต์เชิงบรรทัดฐาน) ในภาษา ระดับการศึกษาสัทศาสตร์ในประเพณีโบราณนั้นสูงมาก ประเพณีอินเดีย - 2,500 ปี ในอินเดียโบราณ - คำอธิบายภาษาที่สมบูรณ์ครั้งแรกในระดับที่สูงมาก ภาษาที่บรรยายเป็นภาษาสันสกฤตซึ่งเป็นภาษาผันแปร ความจำเป็นในการอธิบายภาษาเกิดขึ้นในสภาพแวดล้อมของนักบวชซึ่งเกี่ยวข้องกับการตีความคำพูดที่มีมนต์ขลัง วัตถุประสงค์ของคำอธิบายไวยากรณ์คือเพื่อรักษาความบริสุทธิ์ของภาษาของตำราศักดิ์สิทธิ์ - พระเวทเนื่องจากภาษาพูดที่มีชีวิตแตกต่างไปจากภาษาสันสกฤตคลาสสิกอย่างมีนัยสำคัญ
ในศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช นักวิทยาศาสตร์ Yaska รวบรวมข้อคิดเห็นเกี่ยวกับภาษาของพระเวท เขาให้การจำแนกประเภทของคำตามไวยากรณ์ (สี่คลาส): ชื่อ กริยา คำนำหน้า คำสันธาน และอนุภาค ยาสการู้แนวคิดของคดี เขาให้กระบวนทัศน์เจ็ดประการสำหรับชื่อพระอินทร์
อย่างไรก็ตามการวิเคราะห์โครงสร้างทางสัณฐานวิทยาภาษาสันสกฤตที่สมบูรณ์และแม่นยำที่สุดและคำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับองค์ประกอบเสียงนั้นนำเสนอในไวยากรณ์ของ Octateuch ของ Panini (ศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช)
ไวยากรณ์ของ Panini ทำให้เป็นไปได้โดยเริ่มจากความหมาย โดยเลือกหน่วยคำศัพท์ที่เหมาะสม (รากของคำกริยา ซึ่งเป็นพื้นฐานหลักของชื่อ) และโครงสร้างที่กำหนดโดยธรรมชาติของคำกริยาหรืองานการสื่อสาร เมื่อทำตามที่กำหนดทั้งหมดแล้ว การดำเนินงานเพื่อให้ได้ประโยคที่ถูกต้องทางสัทศาสตร์ที่ "เอาท์พุท" ประโยคถือเป็นหน่วยพื้นฐานของภาษาและปรากฏเป็นการรวมกันของคำพื้นฐานสองคำ: ชื่อและคำกริยา ซึ่งแต่ละคำเป็นสายโซ่ของหน่วยคำ สถานที่ขนาดใหญ่ใน Octateuch มีไว้สำหรับสัทศาสตร์ Panini ให้คำอธิบายอย่างละเอียดและละเอียดเกี่ยวกับเสียงจากมุมมอง ข้อต่อของพวกเขา
ไวยากรณ์ของ Panini เป็นเพียงอำนาจเดียวและไม่อาจโต้แย้งได้ของชาวฮินดูเป็นเวลา 2 พันปี ผู้ติดตามของ Panini Vararuchi Katayana (ศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช) และ Patanjali (ศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช) แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับงานของเขาเป็นหลัก
ในเวลาต่อมา เหมาจันทรา (XII) เป็นนักภาษาศาสตร์คนสำคัญที่ศึกษาภาษาอินเดียตอนกลาง ในศตวรรษที่ 13 โวปาเดวาได้รวบรวมไวยากรณ์ภาษาสันสกฤตใหม่
ประเพณีจีน
ประเพณีของจีนเกิดขึ้นจากภาษารากด้วยการเขียนอักษรอียิปต์โบราณ "อักษรอียิปต์โบราณ" - การเขียนอันศักดิ์สิทธิ์ การเขียนภาษาจีนไม่เพียงแต่บันทึกเสียงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงหน่วยคำด้วยซึ่งถือได้ว่าเป็นคำง่ายๆ ที่. อักษรอียิปต์โบราณแต่ละตัวมีความสัมพันธ์กับความหมายและผ่านความหมายด้วยเสียง ในแง่ของเสียง แต่ละอักษรอียิปต์โบราณแสดงถึงพยางค์ที่แยกจากกัน ข้อเสียคือจำนวนตัวละครที่มาก จารึกจีนที่เก่าแก่ที่สุดมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 15 และ 16 ก่อนคริสต์ศักราช วัตถุหลักของการศึกษาคืออักษรอียิปต์โบราณ ลักษณะการเขียนภาษาจีนที่ซับซ้อนทำให้จำเป็นต้องมีการตีความอักษรอียิปต์โบราณ ทั้งในแง่ของการแสดงออกและเนื้อหา ในการทำเช่นนี้จำเป็นต้องจัดระบบอักษรอียิปต์โบราณเหล่านี้ นักภาษาศาสตร์ประสบความสำเร็จสูงสุดในด้านพจนานุกรมศัพท์ภาษาจีน พจนานุกรมหลัก 4 เล่ม
ประเพณีกรีก-โรมัน
ภาษาศาสตร์สมัยใหม่มีพื้นฐานมาจากประเพณีกรีก-โรมันเป็นหลัก การเรียนภาษาใน ดร. กรีซมีส่วนเกี่ยวข้องมากมาย โครงสร้างทางไวยากรณ์. มันเป็นภาษาผันคำ ชาวกรีกสร้างสคริปต์ตัวอักษร ภาษากรีกโบราณเป็นส่วนผสมของภาษาท้องถิ่นที่เกี่ยวข้องกันอย่างใกล้ชิด โดยภาษาพื้นบ้าน Koine ทำหน้าที่เป็นรูปแบบภาษาถิ่นที่เหนือกว่า ภาษาศาสตร์ก็เหมือนกับศาสตร์โบราณอื่นๆ ที่ไม่ได้แยกออกจากปรัชญา นอกจากนี้ ความสนใจในภาษามีต้นกำเนิดในศตวรรษที่ 5 พ.ศ. วาทศาสตร์
อนักษินนท์วางรากฐานของโวหารไว้ในหนังสือ “วาทศาสตร์” ของเขา
Rodik จัดการกับปัญหาคำพ้องความหมาย
Protagoras เป็นคนแรกในประวัติศาสตร์ของภาษาศาสตร์ที่แยกแยะหมวดหมู่ของเพศและเริ่มสังเกตเห็นข้อความ 4 ประเภท: คำถามคำตอบการสอนคำขอ; ก่อให้เกิดปัญหาเรื่องบรรทัดฐานเป็นครั้งแรก
เพลโตสร้างการจำแนกเสียงแบบอะคูสติก: สระ, ไม่มีเสียง, เงียบ วิธีการของเขาคือความหมายแยกแยะระหว่างชื่อและคำกริยาชื่อคือคำที่เป็นประธานในประโยคเช่น สิ่งที่กำลังพูด และคำกริยาบ่งบอกถึงสิ่งที่กำลังพูดอยู่ในประโยค เขาใช้คำว่า case เพื่อตั้งชื่อรูปแบบคำที่ไม่ผันแปร เขาพูดถึงการเปลี่ยนแปลงหรือการแปลงคำ 4 ประเภท: การแทรก การลบ การแทนที่ และการจัดเรียงใหม่
อริสโตเติลวางรากฐานของศิลปะไวยากรณ์ในโลกกรีก-ละติน ระบุหน่วยหลัก: พยางค์ คำเชื่อม ชื่อ กริยา สมาชิก กรณี และประโยค แบ่งเสียงตามลักษณะทางเสียงและเพิ่มเสียงที่เปล่งออก โดยพื้นฐานแล้ว เขาพูดถึงความจริงที่ว่าคำคือสัญลักษณ์ และความจริงและความเท็จเป็นลักษณะของประโยค เราระบุ 2 ส่วนหลักของคำพูด: ชื่อและคำกริยา - หัวเรื่องและภาคแสดงของการตัดสิน ฉันยังเน้นสิ่งที่ช่วยเสริมด้วยเช่น คำประกอบที่เขาเรียกว่าคำสันธาน ตลอดจนคำนำหน้านามและคำสรรพนาม ฉันเน้นหมวดหมู่ที่ตึงเครียดของคำกริยา ชื่อเป็นคำนามในรูปแบบเอกพจน์เท่านั้น ที่เหลือเป็นการเบี่ยงเบน แยกความแตกต่างระหว่างจำนวนและเพศ ส่วนของคำพูด - มีนัยสำคัญและไม่มีนัยสำคัญ ความสำเร็จที่สำคัญที่สุดคือการสังเกตการใช้ภาษาหลายฝ่าย (หนังสือของพี่ชาย, ถ้วยชา)
ชั้นวางของ มีส่วนช่วยอย่างมากในการพัฒนาศิลปะไวยากรณ์ นักปราชญ์, คริสซิปปัส, กล่องแห่งมาลอส จากมุมมองของพวกเขา ข้อความมี 2 วัตถุ: วัตถุของความเป็นจริงหรือร่างกาย (สัญลักษณ์) และเอนทิตีทางจิต - เล็กตัน (ความหมาย) คำพูดคือการผสมผสานระหว่างแนวคิด ความรู้สึก และการเป็นตัวแทนของอารมณ์ The Rists เชื่อว่าคำพูดนั้นเป็นจริงในตอนแรกซึ่งสอดคล้องกับแก่นแท้ของสิ่งต่าง ๆ นักภาษาศาสตร์จะต้องค้นหาสาระสำคัญที่แท้จริงของคำโดยแนะนำคำว่า "นิรุกติศาสตร์" และ "ไวยากรณ์" มีการระบุ 5 กลุ่ม: คำนามเฉพาะ, คำนามทั่วไป, กริยา, การเชื่อมต่อ, สมาชิกและอีกเล็กน้อยพวกเขาก็เพิ่มคำวิเศษณ์ ถ้าอริสโตเติลใช้ตัวพิมพ์กับชื่อและกริยารูปแบบใดก็ตาม สโตอิกจะใช้เฉพาะกับส่วนของคำพูดที่แปรผันเท่านั้น คำต่างๆ มีความสำคัญ (มีความหมายทางไวยากรณ์) และไม่มีนัยสำคัญ (ไม่มีความหมายทางไวยากรณ์ ซึ่งไม่สามารถปรากฏในข้อความที่เป็นหัวเรื่องหรือภาคแสดงได้) กริยากาล - แน่นอน, ไม่แน่นอน, ประโยค - สมบูรณ์, ไม่สมบูรณ์ ประโยคแตกต่างจากมุมมองของจุดประสงค์ - การบรรยาย การจูงใจ และการตั้งคำถาม และเพียงประโยค - การแสดงความปรารถนาที่มีคำสาบานคำอุทธรณ์ เป็นครั้งแรกที่มีการระบุประโยคที่ซับซ้อน
ประเพณีกรีกอย่างเป็นทางการได้ดำเนินการในเมืองอเล็กซานเดรียซึ่งกลายเป็นศูนย์กลางของวัฒนธรรมของโลกยุคโบราณ ในอเล็กซานเดรีย ไวยากรณ์มีความโดดเด่นเป็นสาขาวิทยาศาสตร์ที่แยกจากกัน เนื่องจากลักษณะเฉพาะของโครงสร้างกรีก นักวิทยาศาสตร์ชาวอเล็กซานเดรียกำลังพยายามสร้างทฤษฎีคำอธิบายที่สะท้อนถึงความหลากหลายของภาษาถิ่นอย่างเพียงพอ 2 แนวทาง: 1) อธิบายรูปแบบที่สะท้อนถึงประเพณีการใช้งาน (anomalists) 2) อธิบายรูปแบบที่สะท้อนถึงรูปแบบของการสร้างคำพูดที่ถูกต้อง (analogists) ไวยากรณ์เป็นผลจากการเปรียบเทียบการแสดงออก คำพูด 8 ส่วน: ชื่อ กริยา กริยา คำสรรพนาม คำวิเศษณ์ คำเชื่อม คำบุพบท บทความ
วัยกลางคน.
ประมาณศตวรรษที่ 3 ถึงศตวรรษที่ 16 410-1492 - การเปลี่ยนแปลงในแผนที่ภาษาของโลกและยุโรป รวมถึงการล่มสลายของจักรวรรดิโรมัน และการค้นพบอเมริกา นักคิดในยุคกลางแสดงความคิดของตนที่ซับซ้อนมากขึ้น ศาสนาหลักๆ เริ่มแพร่หลายออกไปในวงกว้าง สาขาวิชาความรู้อิสระกำลังเกิดขึ้น: ทางธรรมชาติและด้านมนุษยธรรม 2 พื้นที่ภาษา
1. ถูกต้องเป็นที่ยอมรับคลาสสิก - ภาษาของอารยธรรมโบราณที่มีการเขียนตำราที่มีชื่อเสียงซึ่งส่วนใหญ่เป็นศาสนา
2. ไม่ถูกต้อง ป่าเถื่อน หยาบคาย เขียนใหม่ ไม่ได้เขียน
สิ่งที่ไม่ถูกต้องจะถูกดึงเข้าไปในขอบเขตของสิ่งที่ถูกต้องมีการสร้างภาษาเขียนสำหรับพวกเขาข้อความถูกแปลเป็นภาษาเหล่านี้ (โกธิค, โคติช, อาร์เมเนีย, เยอรมัน, อังกฤษเก่า, โบสถ์สลาโวนิกเก่า) พระคัมภีร์ อัลกุรอาน งานลัทธิเต๋า ข้อความของอินเดียได้รับการตีความอย่างแข็งขัน แสดงความคิดเห็น วางไว้แถวหน้า กลายเป็นหัวข้อของการศึกษา และสร้างรากฐานของสังคม ในโรงเรียน - การอยู่ใต้บังคับบัญชาของวิทยาศาสตร์ทั้งหมดต่อเทววิทยา การสอนขึ้นอยู่กับอำนาจของอดีต ไม่ใช่ความรู้ใหม่ ความรู้เกี่ยวกับข้อความเป็นเนื้อหาหลักของความรู้เกี่ยวกับภาษา ความคิด: แต่ละคนมีภาษาของตัวเอง แต่แก่นแท้ของมันคือสากลเช่น ทุกภาษาเป็นภาษามนุษย์ที่มีความหลากหลาย ภาษาเป็นคุณลักษณะที่โดดเด่นของบุคคล คำพูดเป็นกิจกรรมที่สำคัญที่สุด ชื่อ: Boethius - ระบบการศึกษา, ศิลปศาสตร์ 7 ประการแบ่งออกเป็น 2 กลุ่ม, ไวยากรณ์ - ศิลปะการพูดและการเขียนอย่างถูกต้องในภาษาละติน; Donat - ไวยากรณ์ของเขาถูกใช้ในการศึกษาในโรงเรียน ที่. ยุคกลางตอนต้นสืบทอดไวยากรณ์มาจากสมัยโบราณโดยไม่มีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญ
· 9-10 ศตวรรษ – การแบ่งคริสตจักรออกเป็นตะวันตก (คาทอลิก) และตะวันออก (ออร์โธดอกซ์) ปรากฏขึ้น ภาษาคริสตจักรสลาโวนิกซึ่งทางตะวันออกมีความสำคัญเช่นเดียวกับภาษาลาติน งานเขียนของตัวเองปรากฏขึ้น มหาวิทยาลัยกำลังเริ่มถูกสร้างขึ้น
ปัญหาเรื่องสากลหรือแนวคิดทั่วไป. 2 แนวทาง: 1) ความสมจริง - จักรวาลเป็นตัวแทนของจิตวิญญาณของการมีอยู่จริง 2) การเสนอชื่อ - สากลมี ชื่อสามัญผลผลิตของจิตใจและภาษามีเพียงวัตถุเท่านั้นที่มีอยู่จริง
ไวยากรณ์เก็งกำไร (กรีก: กระจกเงา) ในภาษาก็สะท้อนให้เห็นในกระจกเช่นกัน โลกภารกิจของนักไวยากรณ์เพื่อค้นหาไวยากรณ์สากลที่เหมาะกับทุกภาษา ความคิดเหล่านี้เริ่มปรากฏในศตวรรษที่ 13 และมีความเกี่ยวข้องกับชื่อของ Roger Bacon และ Raymond Lull เบคอนเชื่อว่าไวยากรณ์นั้นเหมือนกันในทุกภาษาของเนื้อหาและอาจแตกต่างกันไปในอุบัติเหตุเท่านั้น
· ศตวรรษที่ 11 - ความแตกต่างระหว่างแนวทางไวยากรณ์ทางทฤษฎีและปฏิบัติ
โมดิสต์ ปีเตอร์แห่งสเปน ตรรกะคือศิลปะแห่งศิลปะ ศาสตร์แห่งวิทยาศาสตร์ โหมดเป็นวิธีหนึ่ง รูปแบบการดำรงอยู่คือสิ่งของและวัตถุของสถานที่ซึ่งพิจารณาอยู่ในตัวเอง รูปแบบการกำหนดเป็นคุณสมบัติของสิ่งที่พิจารณาโดยสัมพันธ์กับภาษา รูปแบบการรับรู้ - สิ่งต่าง ๆ ที่พิจารณาเกี่ยวกับความรู้ความเข้าใจ พวกโมดิสต์เป็นคนแรกที่สร้างทฤษฎีวากยสัมพันธ์ที่แคบ
· ศตวรรษที่ 14 - จุดเริ่มต้นของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา การกลับมาของความสนใจในสมัยโบราณ 1440 – การประดิษฐ์การพิมพ์ มีการแปลพระคัมภีร์เป็นภาษาต่างๆ ความสนใจในภาษาเซมิติก (เซมิโทโลจี) เพิ่มขึ้น ภาษาละตินถูกละทิ้ง และการหันมาใช้ภาษาแม่ก็เพิ่มขึ้น Dante Alighieri ปกป้องภาษาพื้นถิ่นและเชื่อว่าภาษาเหล่านี้มีเกียรติมากกว่าภาษาละติน ศตวรรษที่ 15-16 – ไวยากรณ์ภาษาพื้นบ้านปรากฏขึ้น
พ.ศ. 1519-1522 – การเดินทางรอบโลกครั้งแรกของ Magellan ขอบเขตของภาษาที่ศึกษาได้ขยายออกไป
ก่อตั้งสถาบันวิทยาศาสตร์ ภาษาที่สำคัญที่สุด ได้แก่ ฝรั่งเศส อิตาลี และรัสเซีย
ภาษาละตินยังคงมีอยู่จนถึงศตวรรษที่ 18 และยังคงได้รับการสอนในโรงเรียนและมหาวิทยาลัยต่อไป การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญเกิดขึ้นจากใบสั่งยาไปสู่คำอธิบาย
พัฒนาการของภาษาศาสตร์ในยุโรปในคริสต์ศตวรรษที่ 16-18 ไวยากรณ์พอร์ตรอยัล
เมื่อถึงปลายยุคกลางแล้ว การเปลี่ยนแปลงพื้นฐานเริ่มเกิดขึ้นในสภาพทางเศรษฐกิจ สังคม การเมือง และจิตวิญญาณของสังคมยุโรป ซึ่งกินเวลาหลายศตวรรษต่อมา บุคคลในประวัติศาสตร์ วรรณคดี ศิลปะ ปรัชญา และวิทยาศาสตร์เริ่มเปลี่ยนจาก Studia Divina ไปสู่ Studia Humaniora ไปสู่อุดมการณ์แห่งมนุษยนิยม (ในยุคเรอเนซองส์) และจากนั้นลัทธิเหตุผลนิยม (ในการตรัสรู้) ซึ่งถูกแทนที่ด้วยลัทธิจินตนิยมแบบไม่มีเหตุผล ได้มีการคิดค้นการพิมพ์ขึ้น การค้นพบทางภูมิศาสตร์ครั้งใหญ่เกิดขึ้นในประเทศต่างๆ ทั่วโลก
วงกว้างขึ้นอย่างเห็นได้ชัด งาน ซึ่งเผชิญหน้ากับนักภาษาศาสตร์ในศตวรรษที่ 16-18 ภาษาเฉพาะที่หลากหลายจำเป็นต้องมีการศึกษาและคำอธิบาย - ทั้งที่ตายแล้ว (ตามประเพณีที่สืบทอดมาจากยุคกลาง) และการใช้ชีวิต วัตถุ การวิจัยรวมถึงภาษาของทั้งประชาชนของตนเองและชนชาติอื่น ๆ ในยุโรปตลอดจนภาษาของประชาชนในประเทศที่แปลกใหม่ ภาษาเขียน วรรณกรรม และภาษาพูด มีความต้องการเพิ่มมากขึ้นในการสร้างไวยากรณ์ของแต่ละภาษา วิธีการเชิงประจักษ์และการทำให้เป้าหมายเป็นมาตรฐาน และไวยากรณ์สากล เช่น ไวยากรณ์ของภาษามนุษย์โดยทั่วไป ซึ่งเป็นลักษณะทางทฤษฎีและนิรนัย
ภาษาละตินในยุโรปตะวันตกยังคงดำรงตำแหน่งหลักในด้านวิทยาศาสตร์ การศึกษา และการนมัสการมาระยะหนึ่งแล้ว แต่ในขณะเดียวกันตำแหน่งของภาษาพื้นเมืองก็แข็งแกร่งขึ้น พวกเขาได้รับหน้าที่ทางสังคมใหม่และสถานะที่สูงขึ้น ถัดจากภาษาวรรณกรรมที่ตายแล้ว (ละตินทางตะวันตกและภาษาสลาฟคริสตจักรเก่าทางตะวันออก) ภาษาวรรณกรรมของพวกเขาเองก็ได้พัฒนาขึ้น
คำอธิบายภาษาพื้นเมืองมากมายปรากฏ: P. Ramus/Rame (1515-1572) ไม่เพียงเขียนไวยากรณ์ภาษากรีกและละตินเท่านั้น แต่ยังเขียนไวยากรณ์ภาษาฝรั่งเศสด้วย (1562) นักเรียนของเขา J. Aarus (1538-1586) ได้สร้างคำอธิบายการออกเสียงภาษาฝรั่งเศสครั้งแรก John Wallis (1616-1703) ตีพิมพ์ไวยากรณ์ของภาษาอังกฤษในปี 1653 Justus Georg Schottel (1612-1676) เขียนไวยากรณ์ภาษาเยอรมันฉบับสมบูรณ์ฉบับแรก ตามเขาไปพวกเขายังคงสืบสานประเพณีการสร้างไวยากรณ์ ภาษาเยอรมันโยฮันน์ คริสตอฟ ก็อตต์เชด (1700-1766) และโยฮันน์ คริสตอฟ อเดลุง (1732-1806)
ไวยากรณ์สลาฟ-รัสเซียก็ปรากฏขึ้นเช่นกัน Lavrenty Zizaniy ตีพิมพ์ไวยากรณ์สลาฟที่พิมพ์ครั้งแรกในปี 1596 ในเมือง Vilna; M. Smotritsky ตีพิมพ์ไวยากรณ์สลาฟของเขาในปี 1619 ไวยากรณ์ภาษารัสเซียภาษาละตินตัวแรกเขียนโดยนักสำรวจชาวอังกฤษ Heinrich Wilhelm Ludolf (1666) ผู้เขียนไวยากรณ์ภาษารัสเซียตัวแรกในภาษารัสเซียคือ V.E. อโดดูรอฟ (1731)
M.V. วางรากฐานของไวยากรณ์ทางวิทยาศาสตร์และเชิงบรรทัดฐานของรัสเซีย โลโมโนซอฟ (1711-1765) ในงานพื้นฐานของเขาซึ่งเขียนในปี ค.ศ. 1755 และตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 1757 เขาระบุแปดส่วนของคำพูด พิจารณาประเด็นของการสัทศาสตร์และออร์โธปี ปกป้องสถานะเชิงบรรทัดฐานของมอสโกอาคันยา ปกป้องหลักการทางสัณฐานวิทยาในการสะกดการันต์ ให้คำอธิบายเกี่ยวกับการสร้างคำ และ พิจารณาการผันชื่อและกริยา อธิบายคำที่มีความหมาย อภิปรายการประเด็นทางวากยสัมพันธ์ ประเพณี Lomonosov ดำเนินต่อไปโดย N.G. Kurganov (1769) และ A.A. บาร์ซอฟ (1773)
ไวยากรณ์ของภาษาสลาฟตะวันตกปรากฏขึ้น ในบรรดาผู้สร้างของพวกเขา ได้แก่ Piotr Statorius-Stojenski ผู้แต่งไวยากรณ์ภาษาโปแลนด์เล่มแรก (เขียนเป็นภาษาละตินและตีพิมพ์ในปี 1568); O. Kopczynski ผู้สร้างไวยากรณ์ภาษาโปแลนด์ที่สอดคล้องกับแนวคิดเรื่องเหตุผลนิยม Lawrence-Benedict Niedozersky ผู้แต่งไวยากรณ์ดั้งเดิมคนแรกของภาษาเช็ก (1603); พาเวล โดเลชาล ผู้ตีพิมพ์ (1746) ไวยากรณ์ของภาษาเช็ก บันทึกสถานการณ์ในศตวรรษที่ 18 โจเซฟ โดบรอฟสกี้ (1753-1829) หนึ่งในผู้ก่อตั้งวิชาอักษรศาสตร์สลาฟ ได้ทำงานจำนวนมหาศาลเพื่อทำให้ภาษาวรรณกรรมเช็กเป็นปกติและควบคุม
เพิ่มขึ้น ความสนใจในโบราณสถานในภาษาพื้นเมืองหรือภาษาที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิด . ดังนั้นในปี ค.ศ. 1665 ฟรานซิส จูเนียส (ค.ศ. 1589-1677) จึงได้ตีพิมพ์ "Codex Argenteum" แบบโกธิก เขาและผู้ร่วมสมัยอีกจำนวนหนึ่งได้ติดตามภาษาดั้งเดิมไปจนถึงภาษาโกธิก George Hicks (1642-1715) ทำให้เกิดคำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์ทางประวัติศาสตร์ของภาษาดั้งเดิมต่อกัน Lambert ten Cate (1674-1731) กำหนดแนวคิดเกี่ยวกับรูปแบบทางประวัติศาสตร์ในการพัฒนาภาษาดั้งเดิมและเกี่ยวกับการติดต่อทางเสียง Greco-Germanic และ Dutch-High German ความสนใจในอนุสรณ์สถานโบราณด้านการเขียนและวรรณกรรมปากเปล่ามีความเข้มข้นมากขึ้นโดยเฉพาะในยุคโรแมนติก
ในศตวรรษที่ 16-18 กำลังวางรากฐานอยู่ การศึกษาทางวิทยาศาสตร์อนุสาวรีย์ของภาษากรีก ละติน ฮีบรู อราเมอิก อาหรับ และเอธิโอเปีย การมีส่วนร่วมอย่างมากในการวิจัยของพวกเขาจัดทำโดย Julius Caesar / Jules Cesar Scaliger (1484-1558) ลูกชายของเขา Joseph Justus / Joseph Just Scaliger (1540-1609), Robert Stephanus / R. Etienne (1503-1559) ลูกชายของเขา Heinrich Stephanus / A Etienne (1528-1598), Johann Reuchlin (1455-1522), F. Melanchthon, P. de Alcala, Johannes Buxtorf the Elder (1564-1629), Johannes Buxtorf the Younger, Thomas Erpenius (1584-1624), งาน ลุดอล์ฟ (1624 -1704)
ปรัชญาคลาสสิกและเซมิติกและอัสซีเรียเกิดขึ้น
ในช่วงเวลานี้มีการสั่งสมความรู้เชิงประจักษ์เกี่ยวกับภาษาของประเทศต่างๆ ทั่วโลกอย่างรวดเร็ว เกิดขึ้น ความจำเป็นที่ไม่เพียงแต่ต้องอธิบายเท่านั้น แต่ยังต้องตอบคำถามเกี่ยวกับความแตกต่างด้วย ในโครงสร้าง เกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างพวกเขา เกี่ยวกับหลักการของการจำแนกประเภท ไวยากรณ์แรกของภาษาเช่นอาร์เมเนีย, ตุรกี, เปอร์เซีย, จีน, ญี่ปุ่น, มาเลย์, แอซเท็ก, เคชัว ฯลฯ ที่สร้างขึ้นโดยนักวิทยาศาสตร์และมิชชันนารีชาวยุโรปปรากฏขึ้น เมื่ออธิบาย ไวยากรณ์ละตินถูกใช้เป็นมาตรฐาน (“ เมทริกซ์”)
นักภาษาศาสตร์ยังมีข้อมูลเกี่ยวกับภาษาเกาหลี ภาษาสันสกฤต ภาษาดราวิเดียนของอินเดีย และอีกหลายภาษาของแอฟริกากลาง
มีการรวบรวมแคตตาล็อกภาษาและพจนานุกรมหลายภาษา คนแรกในบรรดาพวกเขาคือ "Mithridates" โดย K. Gesner (1555), "Samples of Forty Languages" (1592) โดย Hieronymus Megizer (ระหว่าง 1551/55-1616/19) ในนามของ Russian Academy of Sciences, Pyotr Simonovich Pallas (1741-1811) ตีพิมพ์ในปี 1786-1787 พจนานุกรมที่มีคำศัพท์ภาษารัสเซียเทียบเท่าใน 200 ภาษาและภาษาถิ่นของยุโรปและเอเชีย พจนานุกรมฉบับปี 1791 มีคำใน 272 ภาษาอยู่แล้ว นักวิจารณ์คนหนึ่งของพจนานุกรมนี้ H. I. Kraus (1753-1807) ถึงอย่างนั้นก็เชื่อว่ามีเพียงความคล้ายคลึงกันของโครงสร้างของภาษาเท่านั้น ไม่ใช่ความคล้ายคลึงกันของคำเท่านั้นที่พิสูจน์ความสัมพันธ์ของภาษาได้ Lorenzo Hervas y Panduro (1735-1801) ตีพิมพ์ในปี 1800-1804 แคตตาล็อกที่มีข้อมูลเกี่ยวกับคำศัพท์และไวยากรณ์ 307 ภาษา รวมถึงภาษาอเมรินเดียนและออสโตรนีเซียน Johann Christoph Adelung (1732-1806) และ Johann Severin Vater (1771-1826) ตีพิมพ์ปี 1806-1817 งานของเขา "Mithridates หรือภาษาศาสตร์ทั่วไป" พร้อมความคิดเห็นสั้น ๆ เกี่ยวกับ 500 ภาษาของโลกและการแปลคำอธิษฐาน "พระบิดาของเรา" เป็นภาษาเหล่านี้
แนวคิดที่ว่าภาษามีต้นกำเนิดมาจากแหล่งเดียว และด้วยเหตุนี้ ความสัมพันธ์ทางครอบครัวระหว่างพวกเขาจึงไม่เคยแปลกสำหรับนักวิทยาศาสตร์เลย ในอดีต ภาษาฮีบรูมักถือเป็นภาษาแม่ แต่ขณะนี้นักภาษาศาสตร์กำลังเผชิญกับเนื้อหาเชิงประจักษ์จำนวนมหาศาล การค้นหาความเชื่อมโยงทางพันธุกรรมเริ่มยากขึ้น และในขณะเดียวกันพวกเขาก็มีความกระตือรือร้นมากขึ้นในศตวรรษที่ 16-18 การทดลองครั้งแรกในการจำแนกลำดับวงศ์ตระกูลของภาษาของโลกปรากฏขึ้น
การจำแนกประเภทของภาษาเจอร์แมนิก และ J. Hicks และ L. ten Cate อุทิศผลงานเพื่อพิสูจน์ความสัมพันธ์ของพวกเขา I. Yu. Scaliger ยกระดับภาษายุโรปทั้งหมดเป็น 11 ภาษาหลัก (สาขา) ซึ่งการเชื่อมโยงภายในความคิดของเขานั้นขึ้นอยู่กับเอกลักษณ์ของคำ Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716) บันทึกความสัมพันธ์ระหว่างฟินแลนด์และฮังการี และพยายามค้นหาความเชื่อมโยงกับภาษาเตอร์กและมองโกเลีย เขาปฏิเสธที่จะถือว่าภาษาฮีบรูเป็นภาษาต้นแบบ พวกเขาเน้นย้ำถึงความจำเป็นในการศึกษาภาษาสมัยใหม่ก่อนแล้วจึงศึกษาขั้นตอนการพัฒนาที่ผ่านมา การเปลี่ยนแปลงทางประวัติศาสตร์ในความเห็นของเขาเป็นแบบค่อยเป็นค่อยไป
เอ็มวี Lomonosov ชี้ให้เห็นความสัมพันธ์ระหว่างภาษาสลาฟ เช่นเดียวกับระหว่างรัสเซีย, Courlandic (ลัตเวีย), กรีก, ละตินและเยอรมัน ทำให้เกิดความเป็นไปได้ที่ภาษาที่เกี่ยวข้องจะเกิดขึ้นเนื่องจากการล่มสลายของภาษาแม่ การจำแนกประเภทของภาษาสลาฟสมัยใหม่ดำเนินการโดย I. Dobrovsky
เมื่อถึงศตวรรษที่ 16 หมายถึงข้อความของพ่อค้าชาวอิตาลี เอฟ. ซัสซาตี เกี่ยวกับคำที่เกี่ยวข้องกันในภาษาสันสกฤตและภาษาแม่ของเขา วิลเลียม โจนส์ (ค.ศ. 1746-1794) ในสิ่งพิมพ์ของเขาในปี ค.ศ. 1786 กล่าวถึงความสัมพันธ์อันใกล้ชิดระหว่างภาษาสันสกฤตกับภาษากรีกและละตินในรากศัพท์และรูปแบบไวยากรณ์ แหล่งที่มาที่เป็นไปได้ของสิ่งเหล่านี้มาจากแหล่งเดียวที่เหมือนกัน การรวมเอากอทิกและเซลติกเข้าด้วยกัน เช่นเดียวกับเปอร์เซีย . ในเวลานี้ นักวิทยาศาสตร์ชาวยุโรปจำนวนมากเริ่มคุ้นเคยกับแนวคิดของไวยากรณ์อินเดียโบราณ แนวคิดเกี่ยวกับเครือญาติของภาษา ซึ่งนำไปสู่การสร้างภาษาศาสตร์เชิงประวัติศาสตร์เปรียบเทียบในช่วงปลายทศวรรษที่สองของศตวรรษที่ 19 ปรากฏอยู่ในอากาศแล้ว
ขณะเดียวกันในช่วงเวลานี้การเปรียบเทียบเนื้อหาจากภาษาต่างๆ ของโลก ทำให้เกิดแนวคิดว่าระหว่างภาษาต่างๆ ของโลกมี ไม่เพียงแต่ความแตกต่างเท่านั้น แต่ยังมีความคล้ายคลึงกันในโครงสร้างด้วย(โดยหลักแล้วจะมีโครงสร้างทางสัณฐานวิทยา) และนั่น แต่ละภาษาเฉพาะเป็นของหนึ่งในประเภทโครงสร้างไม่กี่ประเภท. ฟรีดริช ฟอน ชเลเกลเป็นคนแรกที่ทำการจำแนกประเภทภาษาตามหลักวิทยาศาสตร์ (พ.ศ. 2315-2372) เขาเปรียบเทียบภาษาที่ผันคำ ซึ่งส่วนใหญ่เป็นภาษาอินโด-ยูโรเปียน และภาษาที่ไม่ผันคำกริยา โดยประกาศว่าระบบการผันคำนั้นสมบูรณ์แบบที่สุด พี่ชายของเขาออกัสวิลเฮล์มฟอนชเลเกล (พ.ศ. 2310-2388) ยังแยกแยะภาษา "โดยไม่มีโครงสร้างทางไวยากรณ์" มิฉะนั้นจะมีรูปร่างไม่แน่นอนหรือแยกออกจากกันโดยเปรียบเทียบว่าเป็นเชิงวิเคราะห์กับสองประเภทแรกเป็นแบบสังเคราะห์ ในช่วงเริ่มต้นของการพัฒนารูปแบบ ประเภทการแยก (ราก การแยกราก) ได้รับการยอมรับว่าเป็นประเภทแรกในแหล่งกำเนิด และส่วนที่เหลือได้รับการยอมรับว่าเกิดขึ้นในภายหลัง หลังจากการเกิดขึ้นของคำเสริมจากคำอิสระ (ใช้งานได้จริงและมีนัยสำคัญ)
ต่อจากนั้นในศตวรรษที่ 19 แนวคิดของพี่น้อง Schlegel ได้รับการพัฒนาในงานของ W. von Humboldt, A. Schleicher, H. Steinthal, M. Müller, F. Mistelli, F.N. ฟินก้า. ความพยายามที่จะปรับปรุงการจำแนกประเภทยังคงดำเนินต่อไปในศตวรรษที่ 20 ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 20 การจำแนกประเภททางภาษามีความเจริญรุ่งเรืองอย่างรวดเร็ว
การค้นหาไวยากรณ์ทั่วไปจะดำเนินการตามตรรกะ ในศตวรรษที่ 16-18 ได้รับการติดตั้งแล้ว ความโดดเด่นของตรรกะนิยมที่ไม่มีการแบ่งแยกในการอธิบายภาษา ซึ่งเริ่มต้นโดยนักคิดสมัยโบราณและเป็นหลักการสำคัญในการศึกษาไวยากรณ์ที่สอดคล้องกับหลักวิชาการและตรรกศาสตร์เก็งกำไรของผู้ดัดแปลงในยุคกลางตอนต้นและตอนปลาย การปฏิบัติตามตรรกะหมายถึงการอธิบายปรากฏการณ์ทางภาษาในแง่ตรรกะ - ปรัชญา ยืนยันหลักการของลัทธิสากลนิยม การไม่ใส่ใจกับภาษาเฉพาะและความแตกต่างระหว่างพวกเขา โดยไม่สนใจการเปลี่ยนแปลงทางประวัติศาสตร์ในภาษา และยอมรับองค์ประกอบโดยนัยในคำสั่ง
มีต่อครับ ประเพณีการเขียนหลักปรัชญา ทั่วไป ไวยากรณ์สากล : หนึ่งในตัวแทนที่โดดเด่นของเทรนด์นี้คือ Francisco Sanchez (1523-1601) ไวยากรณ์สากลจำนวนหนึ่งถูกสร้างขึ้นตามจิตวิญญาณที่มีแพร่หลายในศตวรรษที่ 17 เหตุผลนิยมคาร์ทีเซียน ในปี 1660 ในอาราม Port-Royal มี "Grammaire Generale et raisonnee" ที่มีชื่อเสียงโดย Claude Lanslot และ Antoine Arnault (รู้จักกันในชื่อไวยากรณ์ของ Port-Royal / Port-Royal) ปรากฏขึ้นซึ่งสร้างขึ้นบนพื้นฐานของหลักการทางปรัชญาเป็นหลัก เหตุผลนิยม (คาร์ทีเซียน) เช่นเดียวกับประสบการณ์นิยมและความรู้สึกนิยม รอยัล) ต่อจากนั้นมีการเลียนแบบไวยากรณ์นี้จำนวนมากซึ่งเป็นไปตามหลักการเชิงตรรกะของการระบุหมวดหมู่เชิงตรรกะ (แม่นยำยิ่งขึ้นภววิทยา) และภาษาศาสตร์ค้นหาในปรากฏการณ์ทางภาษาแต่ละอย่างก่อนอื่นเพื่อหารากฐานเชิงตรรกะและปรัชญาและยังคงไม่แยแสกับแง่มุมทางประวัติศาสตร์ของ ปรากฏการณ์ทางภาษา ความหลากหลายที่แท้จริงของภาษา และคำพูดด้านอารมณ์และจิตวิทยา
หลักการของไวยากรณ์สากลถูกนำไปใช้กับการเปรียบเทียบภาษาและการจัดตั้งระหว่างภาษาเหล่านั้น ความสัมพันธ์ในครอบครัว. ในฝรั่งเศส ตำแหน่งเหล่านี้ถูกครอบครองโดย S.Sh. Dumarce (1769), I. Bose (1767), E.B. เดอ คอนดิลแลค (1775) ซี. เดอ กาเบลิน. ในอังกฤษ นักวิทยาศาสตร์หลายคนก็ปฏิบัติตามแนวทางนี้เช่นกัน ในประเทศเยอรมนี แนวคิดเรื่องสากลนิยมที่เกี่ยวข้องกับภาษาที่เทียบเคียงได้รับการพัฒนาโดย K.F. เบกเกอร์. ในรัสเซีย ผู้สนับสนุนไวยากรณ์สากล ได้แก่ I.S. Rizhsky (1806), I. Ornatovsky (1810), F.I. Buslaev (2401), V.G. Belinsky ที่มีประสบการณ์ไวยากรณ์เชิงตรรกะเลียนแบบและไม่ประสบความสำเร็จ
ไวยากรณ์สากลและเหนือสิ่งอื่นใด ไวยากรณ์ Port-Royal มีบทบาทสำคัญในการทำความเข้าใจกฎทั่วไปของโครงสร้างภาษา การค้นหาภาษาศาสตร์สากลยังคงดำเนินต่อไปอย่างแข็งขันในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 ซึ่งนำไปสู่การเกิดขึ้นของภาษาศาสตร์สากล โดยทั่วไปควรสังเกตถึงความสำคัญมหาศาลของทิศทางเชิงตรรกะทั้งหมดในภาษาศาสตร์ในการแยกภาษาศาสตร์ทั่วไปออกเป็นสาขาวิชาทฤษฎีพิเศษซึ่งมีส่วนทำให้กระบวนการรวมตัวในศตวรรษที่ 19 และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในศตวรรษที่ 20 สาขาวิชาภาษาศาสตร์สาขาต่างๆ ให้เป็นระบบวิทยาศาสตร์แบบองค์รวมที่เป็นหนึ่งเดียว
ในศตวรรษที่ 16-18 มีการดึงดูดระบบการสื่อสารที่มีอยู่ควบคู่ไปกับภาษาธรรมชาติบ่อยครั้ง: ฟรานซิส เบคอน (1561-1626) เน้นย้ำถึงความไม่มีเอกลักษณ์ของภาษาในฐานะวิธีการสื่อสารของมนุษย์ จี.วี. ไลบ์นิซเสนอโครงการสร้างภาษานานาชาติเทียมบนพื้นฐานตรรกะและคณิตศาสตร์
ความมีชีวิตของแนวคิดนี้พิสูจน์ได้จากการสร้างสรรค์ในศตวรรษที่ 17-20 ประมาณ 1,000 โครงการ ภาษาประดิษฐ์ ทั้งบนพื้นฐานนิรนัยและหลัง (นั่นคือไม่ว่าจะไม่ขึ้นอยู่กับภาษาเฉพาะหรือใช้เนื้อหา) ซึ่งมีเพียงไม่กี่คนที่ได้รับการยอมรับ: Volapükพัฒนาในปี พ.ศ. 2422 โดย Johann Martin Schleyer (พ.ศ. 2385-2455); ภาษาเอสเปรันโต สร้างขึ้นในปี พ.ศ. 2430 โดยลุดวิก ลาซาร์ ซาเมนฮอฟ (พ.ศ. 2402-2460); ดำเนินการต่อในรูปแบบของการดัดแปลงภาษาเอสเปรันโต อิโด ซึ่งเสนอในปี พ.ศ. 2450 โดยแอล. โบฟรอน; Latino-sine-flexione สร้างขึ้นในปี 1903 โดยนักคณิตศาสตร์ Peano; ภาคตะวันตก เสนอในปี พ.ศ. 2464-2465 เอ็ดการ์ เดอ. วาล; Novial อันเป็นผลมาจากการสังเคราะห์ Ido และ Occidental ซึ่งดำเนินการในปี 1928 โดย Otto Jespersen; Interlingua เป็นผลงานของความคิดสร้างสรรค์ร่วมกันที่เกิดขึ้นในปี 1951
จึงถูกวางเช่นนี้ พื้นฐานของภาษาศาสตร์ เป็นสาขาวิชาที่ศึกษาหลักการออกแบบทางภาษาและกระบวนการการทำงานของภาษาที่สร้างขึ้นเทียม ประเภทของภาษาประดิษฐ์ได้รับการพัฒนา ความสนใจถูกดึงไปที่ข้อมูลเฉพาะของปรัชญา (แนวความคิด) เสียง - สัญลักษณ์ ฯลฯ ภาษา Pasilalia เป็นระบบเสียงเขียนและการเขียนภาพแบบพาสซีฟเนื่องจากโครงการภาษาเขียนล้วนๆเริ่มได้รับการศึกษา มีการเสนอโครงการระดับนานาชาติ ภาษามือ, ภาษาดนตรี ฯลฯ ขณะเดียวกันมีประสบการณ์ในการออกแบบงานประดิษฐ์ ภาษาต่างประเทศพบการนำไปประยุกต์ใช้ในการสร้างภาษาสัญลักษณ์ของวิทยาศาสตร์ ภาษาโปรแกรม (ภาษาอัลกอริธึม) เป็นต้น ดังนั้นชั้นเรียนในภาษาประดิษฐ์จึงมีบทบาทสำคัญในการสร้างรากฐานทางทฤษฎีของสัญศาสตร์และทฤษฎีการสื่อสารสมัยใหม่
ในศตวรรษที่ 16-18 ประเด็นต่างๆ ได้รับการพัฒนาอย่างแข็งขัน ธรรมชาติและสาระสำคัญของภาษาที่มาของมัน ฯลฯ และสิ่งนี้ทำเฉพาะในงานของนักปรัชญาเท่านั้น ดังนั้นตัวแทนของไวยากรณ์เชิงปรัชญา F. Bacon (1561-1626) จึงเปรียบเทียบในแง่ของเป้าหมายและวัตถุประสงค์กับไวยากรณ์ "ตามตัวอักษร" เช่น เชิงปฏิบัติ Giambattista Vico (1668-1744) หยิบยกแนวคิดเกี่ยวกับลักษณะวัตถุประสงค์ของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ซึ่งต้องผ่านสามยุคในการพัฒนา - พระเจ้า วีรบุรุษ และมนุษย์ เช่นเดียวกับแนวคิดในการพัฒนา ภาษาที่เป็นรูปธรรม ทิศทางทั่วไปที่เหมือนกัน และการเปลี่ยนแปลงของยุคสมัยที่เหมือนกัน คนแรกที่หยิบยกแนวคิดเรื่องภาษาประดิษฐ์คือ Rene Descartes (1596-1650) John Locke (1632-1704) เชื่อมโยงการศึกษาความหมายกับความรู้เกี่ยวกับแก่นแท้ของภาษา จี.วี. ไลบนิซ (1646-1716) สนับสนุนทฤษฎีการสร้างคำเลียนเสียงธรรมชาติของต้นกำเนิดของภาษา เช่นเดียวกับวอลแตร์/ฟรองซัวส์ มารี อารูเอต์ (1694-1778) เอ็มวี Lomonosov (1711-1765) เชื่อมโยงภาษากับการคิด และมองเห็นจุดประสงค์ในการถ่ายทอดความคิด Jean Jacques Rousseau (1712-1778) ทำหน้าที่เป็นผู้เขียนทฤษฎีเกี่ยวกับต้นกำเนิดของภาษาสองวิธี - ขึ้นอยู่กับสัญญาทางสังคมและจากการแสดงออกทางอารมณ์ (จากคำอุทาน) เดนิส ดิเดอโรต์ (ค.ศ. 1713-1784) มองหาต้นกำเนิดของภาษาที่มีความสามารถร่วมกันสำหรับบางชาติในการแสดงออกทางความคิดด้วยเสียง ซึ่งมีอยู่ในผู้คนโดยพระเจ้า Immanuel Kant (1724-1804) ให้ความสนใจอย่างมากกับปัญหาของปรัชญาภาษา
สิ่งที่มีชื่อเสียงเป็นพิเศษคือ “การศึกษาต้นกำเนิดของภาษา” โดยโยฮันน์ ก็อตต์ฟรีด แฮร์เดอร์ (1744-1803) ซึ่งเป็นผู้ร่วมสมัยของตัวแทนที่ใหญ่ที่สุดของปรัชญาประวัติศาสตร์ Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) และฟรีดริช วิลเฮล์ม โจเซฟ เชลลิง (1775 -1854) และมีอิทธิพลสำคัญต่อพวกเขา.
ไอ.จี. Herder มีบทบาทสำคัญในการเกิดขึ้นของแนวความคิดเกี่ยวกับประวัติศาสตร์นิยมในวิทยาศาสตร์ในยุคของเขาและ การเกิดขึ้นของภาษาศาสตร์ประวัติศาสตร์ . พระองค์ทรงปกป้องแนวคิดเรื่องการพัฒนา การปรับปรุง ความก้าวหน้า การเคลื่อนไหวตั้งแต่ระดับประถมศึกษาไปจนถึงระดับที่ซับซ้อนมากขึ้นโดยสัมพันธ์กับทุกด้านของการดำรงอยู่ของมนุษย์ เขาหมายถึงปัจจัยทางวัฒนธรรมทั้งทางธรรมชาติ ภูมิศาสตร์ และจิตวิญญาณในการพัฒนามนุษยชาติและการเกิดขึ้นของความแตกต่างระหว่างผู้คน พวกเขาเน้นย้ำถึงบทบาทของประเพณีและการเลียนแบบเป็นพิเศษ พระองค์ทรงเน้นย้ำถึงบทบาทสำคัญของภาษาในการพัฒนามนุษย์โดยทั่วไป วิทยาศาสตร์และศิลปะ ในความสามัคคีของผู้คน ในการรับรู้ถึงความเป็นจริง ไอ.จี. Herder สังเกตโอกาสผ่านการศึกษาความแตกต่างในภาษา เพื่อเจาะลึกประวัติศาสตร์ของจิตใจและจิตวิญญาณของมนุษย์ เขาแยกแยะ "ยุค" ของภาษาได้สามช่วง - เยาวชน (ภาษาของบทกวี, ภาษาของความรู้สึก), วุฒิภาวะ (ภาษาของร้อยแก้วศิลปะ, ภาษาของเหตุผล) และวัยชรา (ภาษาที่มีความต้องการสูงสำหรับความถูกต้องเชิงตรรกะและความเป็นระเบียบทางวากยสัมพันธ์ ). สำหรับไอจี ภาษาของคนเลี้ยงสัตว์เป็นการแสดงออกถึงชีวิตฝ่ายวิญญาณของผู้คน สิ่งนี้กระตุ้นให้เขารวบรวมเพลงพื้นบ้าน ตำนาน และนิทานเพื่อเป็นอนุสรณ์สถานแห่งอดีต ซึ่งเหนือสิ่งอื่นใด ก็ได้เกิดขึ้นจริงในการทดลองตีพิมพ์ผลงานนิทานพื้นบ้าน ไอ.จี. Herder ยังเรียกร้องให้รวบรวมข้อมูลเกี่ยวกับภาษาอื่นด้วย
การสรุปในช่วงเวลานี้คืองานของ A.F. แบร์นการ์ดี(1769-1820) “หลักคำสอนของภาษา” (1801-1803) และ “พื้นฐานภาษาศาสตร์เบื้องต้น” (1805) นี่คือสิ่งที่ก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ 19 องค์ประกอบดั้งเดิมของศาสตร์แห่งภาษา ซึ่งรวมถึงสัทศาสตร์ นิรุกติศาสตร์ การสร้างคำ การศึกษาการผสมคำ และไวยากรณ์ มีความแตกต่างระหว่างแง่มุมทางประวัติศาสตร์และปรัชญาของการเรียนรู้ภาษา ตามหลักการทางประวัติศาสตร์ การเกิดขึ้นของภาษานั้นอธิบายได้จากความต้องการของจิตใจ แต่การพัฒนานั้นเกิดขึ้นตามกฎหมายบังคับซึ่งไม่ขึ้นอยู่กับจิตสำนึก ขั้นตอนของภาษาถึงจุดสูงสุดและการถดถอยที่ตามมานั้นแตกต่างกัน ด้านปรัชญาบทบาทของวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับภาษาเป็นผลงานสำเร็จรูป เกี่ยวกับรูปแบบสัมบูรณ์ของภาษาที่ได้รับมอบหมาย ขอแนะนำให้นำเสนอตั้งแต่องค์ประกอบที่ง่ายที่สุดไปจนถึงโครงสร้างที่ซับซ้อน (ตัวอักษร - เสียง - คำรากและคำฐานที่แสดงถึงเรื่องหรือความสัมพันธ์ - การก่อตัวของคำประเภทสมัยใหม่อันเป็นผลมาจากการผสมผสานของคำกับวัสดุและความหมายเชิงสัมพันธ์ - ส่วนหลักที่กำหนดตามคำพูดและอนุภาคพื้นฐานเชิงตรรกะ)
ในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 ในหลายศาสตร์ หลักการของลัทธิประวัติศาสตร์นิยม/วิวัฒนาการนิยมถูกสร้างขึ้น (คาร์ล ลินเนียส, ฌอง บัปติสต์ ลามาร์ก) มีการสังเคราะห์หลักการทางวิทยาศาสตร์ทั่วไปของลัทธิประวัติศาสตร์และแนวความคิดแนวโรแมนติกที่เกี่ยวข้องกับการศึกษาอนุสรณ์สถานในอดีตของชนชาติของพวกเขาและประชาชนของประเทศที่ห่างไกลและแปลกใหม่ นอกจากนี้ยังปรากฏในศตวรรษที่ 19 มุมมองของภาษาเป็นปรากฏการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่พัฒนาตามกฎหมายที่เข้มงวดได้รับการยืนยัน ด้วยการนำหลักการนี้ไปใช้ ภาษาศาสตร์จึงสามารถประกาศตัวเองว่าเป็นวิทยาศาสตร์อิสระโดยมีวัตถุประสงค์ของความรู้และวิธีการวิจัยของตนเอง
ในศตวรรษที่ 16-18 ความสำเร็จอันมีค่าของการพัฒนาความคิดทางภาษาศาสตร์ก่อนหน้านี้ทั้งหมดในด้านการสร้างระบบการเขียนวิธีการตีความข้อความเก่าการพัฒนาหลักการของการอธิบายคำศัพท์ของภาษาคำอธิบายเชิงประจักษ์ขององค์ประกอบคำศัพท์และ โครงสร้างทางไวยากรณ์หลายภาษา การสร้างเครื่องมือแนวความคิดเกี่ยวกับไวยากรณ์เชิงทฤษฎี การอธิบายเทคนิคบางประการในการวิเคราะห์ทางภาษา การจัดทำรายการและการจำแนกภาษาต่างๆ ของโลกเบื้องต้น
การปกครองของคริสตจักรคาทอลิกเหนือวิทยาศาสตร์ โรงเรียนคริสตจักรและโรงเรียนฆราวาส ในโรงเรียนฆราวาสมีความสนใจในความรู้เชิงเหตุผลเชิงบวก ภาษาของคริสตจักรและวิทยาศาสตร์เป็นภาษาลาติน ไม่มีอุปสรรคด้านภาษา ทุกคนรู้ภาษาละติน => มีส่วนช่วยในการพัฒนานักวิชาการ นักวิทยาศาสตร์ทุกคนใช้ภาษาละติน การแปลพระคัมภีร์เป็นภาษาลัตเวีย (ศตวรรษที่ 4-5 - เจอโรม) ภาษาของภูมิฐานนั้นใกล้เคียงกับภาษาลาติน ความแตกต่างจากวรรณกรรมในยุคคลาสสิกคือคุณไม่สามารถศึกษาผู้แต่งนอกรีตได้ เจอโรมรู้สึกผิดที่สนใจซิเซโร ยุคกลาง - ช่วงเวลาที่ยาวนาน (6v-17?)
ศตวรรษที่ 6 ความเสื่อมโทรมทางการเมืองและสติปัญญา ยุคมืด.
ศตวรรษที่ 11 - ก่อนยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา - ชีวิตทางวิทยาศาสตร์ที่เข้มข้น ภาษาละตินคลาสสิกถือกำเนิดขึ้นในทศวรรษสุดท้ายของจักรวรรดิ Donatus และ Priscian มีอำนาจมากที่สุด Donat มีส่วนช่วยในการพัฒนาคำศัพท์ Priscian - ไวยากรณ์, Donat - หนังสือเรียน อีกไม่นานผู้คนจะเข้าใจว่าภาษาที่มีชีวิตมีการพัฒนาอยู่ตลอดเวลา พวกนักบวชวิพากษ์วิจารณ์ภาษาซึ่งไม่สอดคล้องกับพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์
ศตวรรษที่ 5 - Boethius และ Cassiodorus (คริสเตียนจากตระกูลโรมันผู้สูงศักดิ์) มีบทบาทสำคัญใน
Boethius "การปลอบใจแห่งปรัชญา"
Cassiodorus: "คำแนะนำในวิทยาศาสตร์ศักดิ์สิทธิ์และทางโลก" ส่วนที่ 2 ของหนังสือมีบทบาทสำคัญ - การอภิปรายว่าวิทยาศาสตร์ใดเจริญรุ่งเรืองและสามารถนำมาใช้ได้ ก่อตั้งโรงเรียน ผลงานของเขาถูกคัดลอกและอ่าน เขาแบ่งศิลปะทั้งหมดออกเป็นแบบอิสระและแบบกลไก
เครื่องจักร (กิจกรรมภาคปฏิบัติ) - เกษตรกรรม การล่าสัตว์ การเดินเรือ การทำผ้า ฯลฯ
ฟรี: เกร็ดความรู้: ก) ไวยากรณ์ (ความสามารถในการพูด อ่าน และเขียนได้อย่างถูกต้อง)
B) วิภาษวิธี (คิด)
C) วาทศาสตร์ (การพูดและการคิด)
Quadrivium: เลขคณิต ดาราศาสตร์ เรขาคณิต ดนตรี
ปกเกล้าเจ้าอยู่หัว ค – บี จใช่ ความเคารพนับถือ – 45 งานเกี่ยวกับเทววิทยา ฟิสิกส์ และปรัชญา “ประวัติพระสงฆ์ของชาวอังกฤษ”
ศตวรรษที่ 8 - Alcuin - ศึกษาที่โรงเรียน Bede สร้างหนังสือเรียนเกี่ยวกับไวยากรณ์วาทศาสตร์และวิภาษวิธี หนังสือปัญหาเกี่ยวกับเลขคณิตและเรขาคณิต
VIII – การเริ่มต้น ศตวรรษที่ 9 – ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการอแล็งเฌียง (การสอนภาษาละตินจำนวนมาก การสร้างโรงเรียนฟรี และการสอบ) เป้าหมายคือการฟื้นฟูจักรวรรดิโรมัน
843 – สนธิสัญญา Verdun (คำอธิบายการแบ่งแยกชาร์ลมาญระหว่างทายาท) ใน 4 ภาษา: Lat, กรีก, เยอรมัน, มัน ตำรากฎหมายเขียนเป็นภาษาลัตเวีย ส่วนแทรกปรากฏเป็นภาษาท้องถิ่น (คำศัพท์ => อภิธานศัพท์ (พจนานุกรม 2 ภาษา เดิมมีอยู่เป็นหมายเหตุประกอบข้อความ)
ศตวรรษที่ 7 - อิซิดอร์แห่งเซบียา "นิรุกติศาสตร์หรือต้นกำเนิด" 20 เล่ม สารานุกรมประเภทหนึ่งของการสะกดและความรู้ที่มีอยู่ทั้งหมด เล่มที่ 1: ภาษาศาสตร์และไวยากรณ์ เล่าแนวคิดของ Donatus และ Priscian
X – XI ศตวรรษ - หลังการอแล็งเฌียง สิ่งที่เรียกว่าการฟื้นฟูเริ่มพัฒนาขึ้น โรงเรียนทั่วไป(สากล) - มหาวิทยาลัย (ได้รับค่าตอบแทนสิทธิพิเศษจากจักรพรรดิ)
ปารีส, เบลอนสกี, ซาแลร์โน, อ็อกซ์ฟอร์ด, เคมบริดจ์, เวียนนา ในตอนแรกพวกเขาสอนเฉพาะศิลปศาสตร์เท่านั้น
^ 31. ปีเตอร์แห่งฮีเลียม
ศตวรรษที่สิบสอง - สิบสาม - ปีเตอร์แห่งฮีเลียม "Summa grammaticae" - ความคิดเห็นเกี่ยวกับไวยากรณ์ของพริสเซียน เขาสอนที่ซอร์บอนน์ ฉันต้องการสร้างชุดไวยากรณ์ที่สมบูรณ์ ไวยากรณ์เป็นศาสตร์แห่งการเขียนและการพูด
เขากล่าวว่าไวยากรณ์และตรรกะถือเป็นวัตถุเดียวกันนั่นคือความหมายของประโยค นักปรัชญาค้นพบไวยากรณ์ เป้าหมายคือการเปิดเผยแก่นแท้และโครงสร้างภายใน แฟชั่นนิสต้าจะต้องครอบคลุม เราจำเป็นต้องเปลี่ยนจากเนื้อหาไปสู่รูปแบบ ไวยากรณ์ที่ซ่อนอยู่เดียวที่ใช้กันในทุกภาษาแต่ รายละเอียดภายนอก- แตกต่าง.
ความคิดแบบนั้น ภาษาประกอบด้วยโครงสร้างภายนอกและโครงสร้างเชิงลึก. โครงสร้างที่ซ่อนอยู่จะคล้ายกันในทุกภาษา แต่มีมุมมองว่า แม้แต่ภาษาที่เกี่ยวข้องก็มีความคล้ายคลึงภายนอก แต่ภายในแตกต่างกันโดยสิ้นเชิง.
โครงสร้างเชิงสัมพันธ์และตำแหน่ง (ความสัมพันธ์ระหว่างคำกับพัฒนาการเชิงเส้นของคำพูด)
งานของไวยากรณ์คือการเชื่อมโยงตัวอักษรเป็นพยางค์ พยางค์เป็นคำ และคำเป็นประโยค ไวยากรณ์หะเร็ตจากทั้งสองฝ่ายในฐานะศิลปะและวิทยาศาสตร์
ศิลปะ: หลักการ – เสรีภาพในการเลือกของมนุษย์ ไม่ใช่ความจำเป็นที่ไม่มีตัวตน
วิทยาศาสตร์: ขึ้นอยู่กับขั้นตอนที่แม่นยำซึ่งกำหนดได้อย่างแม่นยำและสามารถให้กฎเกณฑ์ที่แม่นยำได้ => สามารถกำหนดได้ว่าเมื่อใดจะปฏิบัติตาม/ละเมิดกฎเหล่านั้น
กฎหมายที่เข้มงวดซึ่งใช้ภาษาเป็นหลัก กรัม. องค์ประกอบ การเลือกอย่างมีสติในขอบเขตของภาษา-ศิลปะ ลอจิกครอบงำทุกสิ่ง การบันทึกไวยากรณ์
ทำไมต้อง 6 กรณี? กรณีไม่ได้เป็นเพียงวิธีการผันคำเท่านั้น แต่ยังเป็นรูปแบบหนึ่งของการสร้างคำอีกด้วย คุณสมบัติของคำคือการเปลี่ยนคำเป็นคำอื่น การก่อตัวของคำจากคำอื่น เป็นคำปฏิเสธก็กลายเป็นอีกคำหนึ่ง
แยกแยะระหว่างวิธีการตัดสินสิ่งต่าง ๆ สิ่งเดียวกันสามารถแสดงได้ในรูปแบบที่แตกต่างกัน - ได้มากเท่าที่มีกรณีต่างๆ
ไวยากรณ์ทั้งหมดนี้ขึ้นอยู่กับจุดยืนของอริสโตเติลที่ว่าทุกคนมีการนำเสนอสิ่งต่าง ๆ ในลักษณะเดียวกัน ตามภาษาละติน P. แย้งว่าสิ่งนั้นอาจเกิดขึ้น นำเสนอในภาวะ hypostases - 6 ราย ละตินเป็นมาตรฐานทางตรรกะและไวยากรณ์
ชาวกรีกทำ 5 คดี ไม่มีทางเขย่าความเชื่อมั่นของพีได้
คำนามเป็นส่วนแรกของคำพูดและสง่างามที่สุด การสิ้นสุดมีสถานที่พิเศษ - ส่วนสุดท้ายและสูงส่งที่สุดของคำ เป็นตอนจบที่เปิดเผยความหมายของคำ ความหมายของคำจะรับรู้และหลอมรวมเมื่อออกเสียงจนจบ ความหมาย – อย่างเป็นทางการ, กรัม. ฝ่ายค้านคำศัพท์
ความหมายของศัพท์ภาษาละตินถูกนำมาใช้ในหน่วยคำราก => to.o คำศัพท์ และกรัม ความหมายของคำนั้นแตกต่างจากคำจำกัดความสาระสำคัญของอริสโตเติล
ชื่อคือเสียงที่มีความหมายตามแบบแผน และไม่มีส่วนใดส่วนหนึ่งของคำที่มีความหมาย คำว่าไม่แตกแยก (อริสโตเติล).
^ 32. “นักสัจนิยม” และ “ผู้เสนอชื่อ” ของยุคกลางยุโรป การอภิปรายเกี่ยวกับ "สากล"
Universals เป็นชื่อสามัญ เช่น ชื่อ เป็นตัวแทนของชั้นเรียนทั้งหมดสิ่งของ (ไม้ หิน) และทรัพย์สิน (ความเมตตา ความสวยงาม) บุคคลมีความพิเศษ ความคิดอ้างอิงโดยจะเปรียบเทียบวัตถุใดๆ กับมาตรฐาน
ผู้ได้รับการเสนอชื่อ: สากลอยู่ในหัวเท่านั้นมีแต่ของจริงเท่านั้น
สัจนิยม: การดำรงอยู่ที่แท้จริงเป็นผลมาจากความคิด ส่วนสากลนั้นเกิดจากความคิด ลักษณะทั่วไปของคุณสมบัติบางอย่างของวัตถุในแต่ละเรื่องคน ๆ หนึ่งจะมองเห็นบางสิ่งที่เหมือนกัน
แก้ไขข้อพิพาทแล้ว ↑ โทมัส อไควนัส. แยกออกจากกัน ความรู้จากศรัทธา. ทฤษฎีเกี่ยวกับความสอดคล้องระหว่างศรัทธาและเหตุผล
ความรู้เป็นพื้นที่ที่ชัดเจนและพิสูจน์ได้อันเป็นผลมาจากกิจกรรมของจิตใจ
ศรัทธาเป็นขอบเขตของสิ่งที่พิสูจน์ไม่ได้ โดยผ่านการเปิดเผยของพระผู้เป็นเจ้า
ในการดีเบตเรื่องสากล โธมัส อไควนัส ได้เดินตามรอยครูของเขา อัลแบร์ตุส แมกนัส โดยเลือกเส้นทางสายกลางของสัจนิยมสายกลางที่สอนโดยอริสโตเติล เขาตระหนักดีว่านายพลไม่มีการดำรงอยู่แยกจากกัน ไม่มี "แก่นแท้ร่วมกัน" และความแตกต่างส่วนบุคคลของวัตถุนั้นประกอบขึ้นเป็นธรรมชาติของสิ่งเหล่านั้น สิ่งทั่วไปมีอยู่ในวัตถุและจิตใจก็ดึงมันออกมาจากสิ่งเหล่านั้น อย่างไรก็ตามในอีกแง่หนึ่ง โธมัส อไควนัสไม่ได้ปฏิเสธนายพล เนื่องจากความคิดถือได้ว่าเป็นความคิดของพระเจ้า และกิจกรรมของพวกมันก็แสดงออกมาทางอ้อมในโลกแห่งวัตถุประสงค์ ดังนั้น โธมัส อไควนัส จึงจำแนกจักรวาลได้สามประเภท: ante rem (ก่อนสิ่งของ) - เนื่องจากเป็นความคิดของพระเจ้า ใน (ในสิ่งของ) - เนื่องจากสิ่งเหล่านั้นประกอบขึ้นเป็นแก่นแท้ทั่วไปของสรรพสิ่ง และหลัง rem (หลังสิ่งของ) - เนื่องจาก จิตใจมนุษย์ดึงสิ่งเหล่านั้นออกมาจากวัตถุและสร้างแนวคิดขึ้นมา คำสอนของโธมัส อไควนัสคือลัทธิผสมผสาน ซึ่งเป็นความพยายามที่จะผสมผสานลัทธินามนิยมเข้ากับสัจนิยมโดยตระหนักถึงความสำคัญของแต่ละอย่าง
^ 33. สถานการณ์ทางภาษาในยุโรปตะวันตกและตะวันออกในช่วงปลายยุคกลาง ความสัมพันธ์ระหว่างปรัชญา เทววิทยา และไวยากรณ์
หลังจากยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการอแล็งเฌียง สิ่งที่เรียกว่าโรงเรียนทั่วไป = มหาวิทยาลัยเริ่มปรากฏให้เห็น อิสระ จ่ายเงิน ยอมรับทุกคน (ตอนแรก) ในตอนแรกพวกเขาสอนศิลปศาสตร์
ศตวรรษที่ 14 – มหาวิทยาลัยเวียนนา นักเรียน 700 คน 4 คณะ: ศิลปะ กฎหมาย เทววิทยา การแพทย์
อิสรภาพ “มาเรียนรู้” ก็มีให้เห็นเท่านั้น นักเรียนต้องนำเสนอและปกป้องบทความของตนเอง (มีส่วนร่วมในการอภิปราย) ใครสอบหลังคณะศิลปกรรม ผ่านโต้วาที จบปริญญาตรีแล้วสอนได้ เปอร์เซ็นต์การออกกลางคันสูง หมายเหตุไม่สามารถใช้ในระหว่างข้อพิพาท
ในศตวรรษที่ 19 Rasmus Rask พบต้นฉบับซึ่งเขาอ้างว่าเป็นของศตวรรษที่ 12 "ตำราไวยากรณ์ไอซ์แลนด์ฉบับที่สอง" (ข้อความหลายฉบับซึ่งเป็นตำราบทกวีสกัลดิก) Skalds เป็นผู้แต่งนิยายเกี่ยวกับวีรชนไอซ์แลนด์ มีการกำหนดกฎการเขียน มีตัวอักษรละตินไม่เพียงพอที่จะแทนเสียงไอซ์แลนด์ทั้งหมด = ไอคอนใหม่ ในตอนแรกผู้เขียนจะบอกว่าจดหมายคืออะไร หน้าที่ของเขาคือเขียนอักษรไอซ์แลนด์ เพิ่มอีก 4 ตัวให้กับสระละติจูด 5 ตัว การใช้เหตุผลเชิงทฤษฎี: ตัวอักษรแต่ละตัวมีความหมายของตัวเองการปรากฏตัวของตัวอักษรมีความเกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงความหมาย
ค.ศ. 1212 (ค.ศ. 1212) – อเล็กซานเดอร์แห่งวิลลาเดียเขียนไวยากรณ์ภาษาละตินเป็นกลอน (ดัดแปลงมาจากไวยากรณ์ของพริสเซียน)
ศตวรรษที่ 12 - แผนกแรกของการศึกษาตะวันออกก่อตั้งขึ้นในกรุงปารีส
ไวยากรณ์ถือเป็นสาวใช้ของเทววิทยา พระสังฆราชองค์หนึ่งแย้งว่าคำกริยามี 3 บุคคล เพราะพระเจ้าทรงเป็นตรีเอกานุภาพ (ตรีเอกานุภาพ) 8 ส่วน เพราะ มีพระสงฆ์ 8 คณะในคริสตจักรคาทอลิก (สมารักดัส)
ศตวรรษที่ 12 - Raymond Lull - ศึกษาบทกวีProvençalมีความสนใจในแก่นแท้ของภาษาความเชื่อมโยงระหว่างภาษากับการคิดข้อสรุปเกี่ยวกับความไม่สมบูรณ์ของภาษามนุษย์เกี่ยวกับความเป็นไปได้และความเป็นไปไม่ได้ในการแสดงความคิดโดยใช้ภาษาธรรมชาติ
มีความจำเป็นต้องสร้างภาษาใหม่ที่ถูกต้องเพื่อให้คุณสามารถแสดงความคิดได้อย่างถูกต้อง คุณต้องแบ่งความรู้ทั้งหมดตามปรัชญาที่แท้จริง พยายามสร้างเครื่องจักรด้วยความช่วยเหลือซึ่งคุณสามารถสร้างประโยคที่ถูกต้องเท่านั้น
ศตวรรษที่สิบสอง - สิบสาม - ปีเตอร์แห่งฮีเลียม "Summa grammaticae" - ความคิดเห็นเกี่ยวกับไวยากรณ์ของพริสเซียน เขากล่าวว่าไวยากรณ์และตรรกะถือเป็นวัตถุเดียวกันนั่นคือความหมายของประโยค
ศตวรรษที่ 13 – โรเจอร์ เบคอน ภาษากรีก และไวยากรณ์ยุโรปอื่นๆ ภาษาหมายถึง - สัญลักษณ์ของความคิดและแนวความคิด
ศตวรรษที่ 13 - ปีเตอร์แห่งสเปน (สมเด็จพระสันตะปาปาจอห์นที่ 21) แยกความแตกต่างระหว่างคำจำกัดความเชิงตรรกะและไวยากรณ์ของประโยค เน้นความหมายหลักและความหมายประกอบ
↑ มิลลิเนอร์ส- สาวกของปีเตอร์แห่งสเปน ได้มีส่วนร่วมใน โหมดของความหมาย" โหมด – วิธีการ, รูปภาพ = ทฤษฎีสัญลักษณ์ของภาษา เป้าหมายคือการเข้าใจและตีความภาษา ไม่ใช่แค่อธิบาย = ไวยากรณ์อธิบาย.
34.35. มิลลิเนอร์
การสอนไวยากรณ์ของโมดิสต์
ไวยากรณ์แบบโมดิสต์เป็นทฤษฎีภาษาองค์รวมแห่งแรกในประเพณียุโรป ยุคแห่งความเจริญรุ่งเรือง - 10 ปีสุดท้ายของศตวรรษที่ 13 - ครบรอบ 10 ปี 14.
ในตอนแรกเขาสอนอยู่ที่คณะอักษรศาสตร์ที่มหาวิทยาลัยปารีส งานพื้นฐานของเขา “De modis significandi sive Gramatica speculativa” (“เกี่ยวกับวิธีการบันทึกหรือไวยากรณ์เก็งกำไร”) ถูกสร้างขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 13
ช่างตัดเสื้อ Floman - Michel จาก Marbe และ Siger จาก Courtray ซีเกอร์ - “Summa modorum significandi” โรดัล์ฟ บริตัน จอห์นแห่งโดเซีย
ศตวรรษที่ 8-11 - ไวยากรณ์ถูกจำกัดอยู่เพียงการทำซ้ำบทบัญญัติและการกำหนดไวยากรณ์ของสมัยโบราณตอนปลาย เป้าหมายเชิงบรรทัดฐานและการสอน - การเตรียมตัวสำหรับการอ่านข้อความภาษาละตินและวรรณกรรมโบราณ คัดลอกมาจากไวยากรณ์รุ่นหลังและมีการอธิบายคำศัพท์ยากๆ ในศตวรรษที่ 12 เกิดขึ้น ไวยากรณ์เก็งกำไรซึ่งสร้างขึ้นจากความรู้เชิงคาดเดา สะท้อนกลับ โดยไม่ต้องใช้ประสบการณ์ทางประสาทสัมผัสของจักรวรรดิ โดยไม่ต้องฝึกฝน การเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วของวัฒนธรรมทั่วไป มีความสนใจในตรรกะและปรัชญา ความสนใจในภาษาถิ่น ความคุ้นเคยกับผลงานทางประวัติศาสตร์ของอริสโตเติลกำลังขยายตัว
ศตวรรษที่ 12-13 - ไวยากรณ์เชิงเก็งกำไรพัฒนาภายใต้อิทธิพลของผลงานของอริสโตเติล (วิชาที่แท้จริงของวิทยาศาสตร์อาจเป็นคุณสมบัติทั่วไปของสิ่งต่าง ๆ - หนึ่งในหลายวิธี) (อริสโตเติล "การวิเคราะห์ที่ 2") ตามแนวคิดของอริสโตเติล งานของวิทยาศาสตร์คือ ค้นพบสิ่งหนึ่งในหลาย ๆ ด้านและแยกทุกอย่างออกจากมันโดยบังเอิญซึ่งไม่มีความหมายผ่านการพิสูจน์
ภาษาสร้างความแตกต่างระหว่าง คุณสมบัติทั่วไปที่มีอยู่และคุณสมบัติเหล่านั้นที่ดูเหมือนไม่สำคัญ(เช่นระบบเสียง) แต่ละภาษาแตกต่างกันเฉพาะในเปลือกเสียงภายนอกเท่านั้น โครงสร้างที่ลึกของพวกเขาก็เหมือนกัน สิ่งนี้ทำให้ ไวยากรณ์สากล. ไม่เพียงแต่ความหมายของคำแต่ละคำทั่วไปเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความหมายทางไวยากรณ์ที่เหมือนกันด้วย ความหมายเหล่านั้นที่แสดงออกมาเป็นส่วนของคำพูดและถูกกำหนดโดยคุณสมบัติทั่วไปของสิ่งต่าง ๆ ในโลกวัตถุ
^ การสอนไวยากรณ์ โมดิสต์มีความเกี่ยวข้องกับทฤษฎีเชิงวิชาการ ดังนั้นจึงเป็นไวยากรณ์เชิงปรัชญา โรงสีที่มีชื่อเสียงเกือบทั้งหมดเป็นนักเขียนผลงานเกี่ยวกับตรรกะ ปรัชญา และอาศัยอริสโตเติล
ความสัมพันธ์ระหว่างปรัชญาและวิทยาศาสตร์เอกชนแตกต่างไปจากยุคปัจจุบัน วิทยาศาสตร์เอกชนทั้งหมดเป็นส่วนประกอบของปรัชญา หน้าที่ของวิทยาศาสตร์พิเศษคือจัดหาเนื้อหาสำหรับปรัชญา
พวกโมดิสต์เชื่อว่ามีคุณสมบัติทั่วไปของระบบภาษาศาสตร์ ในทุกสิ่งที่มีอยู่ ไวยากรณ์จะเหมือนกันสำหรับทุกคน - ผู้คนมีความคิดและตรรกะเหมือนกัน. ความเหมือนกันของตรรกะและไวยากรณ์ => ความเหมือนกันของโลกวัตถุโดยรอบ ด้านความหมายของภาษาเหมือนกันทุกที่
Modists จำกัดตัวเองให้ศึกษาสิ่งหนึ่ง ภาษาละติน. วัตถุที่ควรค่าแก่การศึกษาเพียงอย่างเดียวคือโครงสร้างไวยากรณ์
แต่ละคำเป็นสัญญาณธรรมดา เสียงของภาษาเป็นความลับ ( จัดตั้งขึ้นตามข้อตกลง). โครงสร้างภายในของภาษาคือไวยากรณ์ ความเชื่อมโยงกับโลกและจิตใจเป็นไปตามธรรมชาติ มันเป็นไวยากรณ์ของภาษาที่สะท้อนถึงโครงสร้างของจิตสำนึกของเราโลกวัตถุ.
เปรียบเทียบไวยากรณ์กับเรขาคณิต เรขาคณิตพิจารณาตัวเลขตรงในลักษณะนามธรรมที่สมบูรณ์จากวัสดุที่พวกมันถูกรวมเข้าด้วยกัน ไวยากรณ์จะต้องพิจารณาองค์ประกอบของโครงสร้างไวยากรณ์เชิงนามธรรมจากภาษาใดภาษาหนึ่ง => หลักการพื้นฐานของไวยากรณ์เก็งกำไร โครงสร้างไวยากรณ์เป็นระบบที่เข้มงวด แต่ละองค์ประกอบเชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิด ทุกอย่างถูกกำหนดอย่างเคร่งครัด (ความจำเป็นเชิงตรรกะ) ไวยากรณ์ขึ้นอยู่กับหลักการแรก ไวยากรณ์เป็นเรื่องรองจากหลักการเหล่านี้ ไวยากรณ์ควรอยู่บนพื้นฐานของหลักฐาน หลักการเบื้องต้นเป็นสิ่งที่ชัดเจน (เป็นสัจพจน์) ข้อกำหนดอื่นๆ ทั้งหมดจะต้องอนุมานจากหลักการเริ่มต้นเหล่านี้ผ่านการสรุปเชิงตรรกะ วิธีการพื้นฐาน - การหักเงิน (จากทั่วไปไปเฉพาะ) ปรากฏการณ์ทั้งหมดของโครงสร้างไวยากรณ์มีความเชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิดซึ่งสามารถได้มาจากการอนุมาน แต่ละปรากฏการณ์สามารถรับคำอธิบายที่ครอบคลุมได้ ภารกิจคือการเปิดเผยความสัมพันธ์ของภาษากับจิตสำนึกของเราและต่อโลกแห่งความเป็นจริง เพื่อความเข้าใจปรากฏการณ์ของภาษาอย่างแท้จริง จำเป็นต้องหันไปสู่จิตสำนึกและโลกแห่งความเป็นจริง. ความหมายของส่วนของคำพูดมีความสัมพันธ์กับความเป็นจริง องค์ประกอบของความเป็นจริง - สถานะ (ชื่อ สถานที่) และความเป็น (คำกริยาและอุปมา).
พวกเขาไม่ค่อยสนใจความหมายของคำแต่ละคำโดยให้ความสนใจกับค่าคงที่เชิงนามธรรมของโครงสร้างทางภาษา แหล่งที่มาของความหมายคือการเป็นตัวแทนของจิตใจ บทบาทของจิตใจมีจำกัด จิตใจรับรู้เพียงสิ่งที่มีอยู่ในความเป็นจริงเท่านั้น จิตใจเป็นตัวกลาง. ความเป็นอยู่หลัก ความรู้เป็นเรื่องรอง จิตใจก็ขึ้นอยู่กับ การรับรู้ทางประสาทสัมผัส. อริสโตเติล "บนจิตวิญญาณ" (ไม่มีสิ่งใดในจิตสำนึกที่ไม่เคยมีมาก่อนในความรู้สึก) ค่าทั่วไปกลับไปสู่คุณสมบัติทั่วไปของสรรพสิ่ง คุณสมบัติทั่วไปเหล่านี้ถูกดึงออกมาจากจิตสำนึกของเราจากการสังเกตสิ่งแต่ละอย่าง
หลักการพื้นฐานในโหมดต่างๆ (ความสัมพันธ์ของวิชาเดียวกัน) John of Docia: ความทุกข์ - คำนาม, ความทุกข์ - กริยา, ความทุกข์ - ปรี - หมายถึงสิ่งเดียวกัน แต่แตกต่างกันในการนำเสนอเนื้อหาวัตถุประสงค์เดียวกัน ความหมายของคำมี 2 องค์ประกอบคือ ศัพท์ (ความหมายของหัวเรื่อง) และไวยากรณ์. กรัม. ความหมายเกิดขึ้นโดยวิธีการกำหนด โหมดจะเปลี่ยนเป็นส่วนเฉพาะของคำพูด. คำศัพท์มีความสัมพันธ์กับสิ่งนั้นเอง ไวยากรณ์มีความสัมพันธ์กับโหมด (คุณสมบัติ) การกำหนดทั้งสิ่งนั้นเองและคุณสมบัติของมัน ในการกำหนดส่วนของคำพูดที่เฉพาะเจาะจงก็เพียงพอที่จะระบุโหมด: ชื่อสถานที่ - โหมดตำแหน่งที่มั่นคง กริยา, กริยา - โหมดของการเป็น, เป็น; คำวิเศษณ์ ร่วม และคำบุพบท - รูปแบบของการจัดเรียง
^ 36. ภาษาศาสตร์ในยุโรป 17-18
ในเวลานี้ กิจกรรมเร่งรัดกำลังพัฒนาในสาขาทฤษฎีภาษา คำถามที่ถูกตั้ง : 1) การแก้ปัญหาการสร้างชาติ บรรทัดฐานของภาษาและภาษาทั่วไป 2) การสร้างไวยากรณ์ประจำชาติ 3) การพัฒนาบรรทัดฐานทางกราฟสำหรับภาษาที่เกี่ยวข้อง เช่น การแก้ปัญหาการตีความข้อความด้วยวาจากราฟิกอย่างเพียงพอ 4) การรวมบรรทัดฐานออร์โธพีก 5) การสร้างบรรทัดฐานวรรณกรรมของชาติ ภาษาและการแก้ปัญหาโวหาร 6) ความเข้าใจนิรุกติศาสตร์และประวัติศาสตร์ขององค์ประกอบของชาติ ภาษา. 7) การสำรวจสถานะทางภาษาของสังคมโดยรวมพร้อมกับความพยายามที่จะสร้างความสัมพันธ์ระหว่างภาษาซึ่งกำหนดโดยปัจจัยทั้งนอกภาษาและภายในภาษา
ความสำเร็จทางเทคนิคล้วนๆ ในการพัฒนาการพิมพ์แบบครบวงจรมีผลกระทบอย่างมากและกว้างขวางต่อการพัฒนาสังคมด้านมนุษยธรรม การเกิดขึ้นของข้อความที่พิมพ์ออกมาทำให้เกิดเงื่อนไขทั้งหมดสำหรับมาตรฐานการศึกษาและเพื่อเพิ่มความเร็วในการสื่อสารทางภาษา
การก่อตัวของชาติ ภาษา ภาษาเขียนถูกสร้างขึ้น - มาตรฐาน, วรรณกรรม - บนพื้นฐานทางภาษาที่มีเหตุผล ภาษาเขียนแต่ละภาษาได้รับการอนุมัติโดยทฤษฎีภาษาและการปฏิบัติทางสังคมและภาษาศาสตร์เป็นบรรทัดฐาน กิจกรรมการทำให้เป็นมาตรฐาน
กระบวนการที่ยาวและยากลำบากในการตกผลึกจากเนื้อหาการเขียนทั้งหมดให้เป็นมาตรฐานหนึ่งของภาษาเขียน บรรทัดฐานทางปากจะมุ่งเน้นไปที่บรรทัดฐานที่เป็นลายลักษณ์อักษร
ภาษาถิ่นกำลังได้รับอิสรภาพมากขึ้น
Academies% 1587 – ภาษาอิตาลี Accademia della Crusca, 1635 – Franz Academy, 1783 – รัสเซีย 1612 – พจนานุกรมวิชาการภาษาอิตาลี ภาษา 1694 - พจนานุกรมของ French Academy, 1789-94 พจนานุกรมของ Russian Academy ในอังกฤษ งานพจนานุกรมกำลังพัฒนาอย่างรวดเร็ว ตั้งแต่ปี 1704 เป็นต้นมา มีการรวบรวมพจนานุกรมอธิบายจำนวนมาก
นักเขียนยังมีส่วนร่วมในกิจกรรมการทำให้เป็นมาตรฐาน ดันเต้ อลิกิเอรี, ดูเบลล์, รอนซาร์ด, โรเบิร์ต, อองรี เอเตียน, เดโฟ, ดรายเดน, แดร์ชาวิน, ฟอนวิซิน, บ็อกดาโนวิช, คเนียซนิน
การต่อสู้กับละตินในโลกตะวันตก ยุโรปและคริสตจักรสลาโวนิกในรัสเซีย และพื้นที่วัฒนธรรมและภาษาสลาฟอื่นๆ เป็นที่ยอมรับกันว่าเป็นปัญหาของความเท่าเทียมกันของภาษาบัญญัติและภาษาที่ไม่เป็นที่ยอมรับเป็นหลัก การละทิ้งตำแหน่งในการปฏิบัติทางสังคมและภาษาศาสตร์ภาษาเหล่านี้ช่วยเสริมภาษาวรรณกรรมระดับชาติด้วยรูปแบบและคำศัพท์ช่วยให้พวกเขามีบุคลิกทางปัญญาและมีเหตุผล
ข้อกำหนดในการสร้างไวยากรณ์ประจำชาติมีความเร่งด่วนมากขึ้นเรื่อยๆ
ในอิตาลี เนื่องจากเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์พิเศษ (โดยหลักแล้ว การกระจายตัวทางการเมืองและเศรษฐกิจสังคม) จึงไม่มีศูนย์กลางดังกล่าว จะครอบครองตำแหน่งที่โดดเด่นและภาษา (ภาษาถิ่น) ที่จะแพร่หลายและได้รับการยอมรับว่าเป็นทางการและระดับชาติ (เช่นในฝรั่งเศส อังกฤษ สเปน) ดังนั้นภาษาอิตาเลียนทั่วไปจึงเกิดขึ้นพัฒนาในรูปแบบของวรรณกรรมและเพียงไม่กี่ศตวรรษต่อมาก็มีแนวความคิดเป็นภาษาประจำชาติ ภาษา. กฎระเบียบทางกฎหมายของภาษาอิตาลีนั้นมาพร้อมกับการแสดงออกถึงความพิถีพิถันอย่างรุนแรง ทั้งในเชิงสัมพันธ์ ไปจนถึงภาษาลาติน การยืมภาษาต่างประเทศ และอื่นๆ ถึงภาษาอิตาลีอื่นๆ ภาษาถิ่น
ในฝรั่งเศสในศตวรรษที่ 17 ทั้งในทางปฏิบัติทางภาษาทั่วไปและในทฤษฎีภาษาความเหนือกว่าของภาษาถิ่นในเมืองหลวงได้รับการตระหนักอย่างชัดเจนและแนวคิดของภาษาประจำชาติได้ถูกสร้างขึ้น
ในช่วงกลางศตวรรษที่ 18 โดยทั่วไปปัญหาภาษาฝรั่งเศสได้รับการแก้ไขแล้ว การก่อตัวของบรรทัดฐานของภาษาฝรั่งเศสมีลักษณะเฉพาะจากการบรรจบกันของการปฏิบัติทางภาษาธุรกิจและศิลปะและความเข้าใจในการปฏิบัตินี้ในทฤษฎีสุนทรียศาสตร์ บทกวี และภาษาศาสตร์ เมื่อพัฒนาคำศัพท์ทางวิทยาศาสตร์ เทคนิค และวัฒนธรรมในภาษาฝรั่งเศส ภาษามีการเคลื่อนไหว (โดยเฉพาะในศตวรรษที่ 16-18) ตามแนวการสร้างคำและการยืมจากภาษาละติน กรีก และอิตาลี จากภาษาถิ่นและภาษาวิชาชีพ และไม่ตามแนวความเข้าใจคำศัพท์ในชีวิตประจำวันผ่านคำจำกัดความเชิงตรรกะและความหมาย การสร้างแบบจำลอง
แต่เส้นทางที่สองนี้ตั้งแต่สมัยเดส์การตส์กลายเป็นเรื่องปกติสำหรับภาษาฝรั่งเศสซึ่งต่อมาได้นำไปสู่การเกิดขึ้นของแนวโน้มที่เคร่งครัด
สัญชาติเยอรมัน ภาษาเกิดขึ้นและถูกสร้างขึ้นเป็นรูปแบบหนึ่งของภาษาถิ่นเหนือ เช่น koine ไม่ใช่บนพื้นฐานการสนทนาด้วยวาจา แต่อยู่บนพื้นฐานของบรรทัดฐานทางวรรณกรรมที่เป็นลายลักษณ์อักษร การบรรจบกันของบรรทัดฐานทางวาจาและลายลักษณ์อักษรเป็นไปตามอิทธิพลของการเขียนต่อการออกเสียง จากจุดเริ่มต้น ตัวเลขของการก่อสร้างภาษาประจำชาติในเยอรมนีดำเนินการจากข้อกำหนดในการสร้างบรรทัดฐานมาตรฐานที่จะไม่คัดลอกสถานะทางภาษาของจังหวัดหรือกลุ่มทางสังคมใด ๆ ไม่ว่าจะเป็นกราฟิกหรือการออกเสียง
การพัฒนาภาษาใหม่ (พื้นบ้าน) โดยทฤษฎีไวยากรณ์เริ่มต้นด้วยการสร้างไวยากรณ์ที่เขียนในภาษามาตรฐาน: Lat สำหรับภาษาของยุโรปตะวันตก, Church Slavonic สำหรับตะวันออก ยุโรป.
ในยุคปัจจุบัน คำอธิบายเชิงประจักษ์ล้วนๆ ที่แตกต่างจากประเพณีกรีก-ละตินปรากฏขึ้น ตัวอย่างที่ 6 Jacob Madsen Aarus “ในตัวอักษรของหนังสือเล่มที่ 2” (ภาษาเดนมาร์ก), J. Wallis “gram. ภาษาอังกฤษ". นอกเหนือจากพจนานุกรมบางฉบับในรัสเซียในช่วงศตวรรษที่ 16 และจนถึงปลายศตวรรษที่ 17 แล้ว ทฤษฎีภาษาไม่ได้ไปไกลกว่าการพิจารณาถึงความรุ่งโรจน์ของภาษาที่เป็นที่ยอมรับ พวกเขาใช้ไวยากรณ์สลาฟใต้
ในเวลาเดียวกันในศตวรรษที่ 17 และ 18 รัสเซียก็ปรากฏตัวในผลงานของตนเองเช่นความคิดเห็นและบทความของแม็กซิมชาวกรีก บางครั้งงานที่ปรากฏซึ่งบ่งบอกถึงอิทธิพลของประเพณีไวยากรณ์กรีก - ละตินเช่นไวยากรณ์สลาฟของ L. Zizania 1596 และสลาฟ (ลิทัวเนีย) กรัม. Meletius Smotritsky เป็นแนวทางหลักในการสอนการรู้หนังสือในรัสเซียจนถึงศตวรรษที่ 18
^ 37. ไวยากรณ์พอร์ตรอยัล
1660 – “ไวยากรณ์ทั่วไปและเหตุผล” โดยไม่ระบุชื่อผู้แต่ง
พอร์ต-รอยัล – คอนแวนต์, ศูนย์กลางของความคิดขั้นสูง, คำนาม. วงกลมของนักวิทยาศาสตร์
ไวยากรณ์เขียนเป็นภาษาฝรั่งเศสและได้รับการแปลเป็นภาษาอังกฤษอย่างรวดเร็ว พิมพ์ซ้ำหลายครั้ง มันเริ่มต้นการพัฒนาของปัญหาหลายประการ ทฤษฎีทั่วไปภาษา ( จุดเริ่มต้นของการเกิดขึ้นของภาษาศาสตร์ทั่วไป)
กำหนด หลักการพื้นฐานของภาษาโดยทั่วไป
อย่าพึ่งพาข้อสรุปของตรรกะและภาษาละติน แต่ขึ้นอยู่กับ ลักษณะทั่วไปและการเปรียบเทียบหลายภาษา
เป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ที่มีการดำเนินการ การพึ่งพาวัสดุเชิงประจักษ์มีคำถามเกิดขึ้นเกี่ยวกับความสัมพันธ์ สากลและเฉพาะเจาะจงในภาษา
สื่อที่ใช้คือ ละติน ฝรั่งเศส สเปน ไอที กรีก เยอรมัน กรีกอื่นๆ และฮีบรูอื่นๆ
ไวยากรณ์ 2 ส่วน:
1. สัทศาสตร์และกราฟิก
2. ไวยากรณ์
บทนำกำหนดไวยากรณ์ (g คือศิลปะแห่งการพูด)
สัญญาณที่สะดวกที่สุดคือเสียงของมนุษย์เพื่อยืดอายุการดำรงอยู่ของพวกเขาและทำให้มองเห็นได้จึงมีการประดิษฐ์สัญญาณเขียนขึ้นมา
ตอนที่ 1 – “เกี่ยวกับตัวอักษรและป้ายเขียน”
บ่อยครั้งที่ตัวอักษรกลายเป็นสัญญาณว่างเปล่าที่ไม่มีเสียง – อืม
พวกเขาให้คำอธิบายของพยางค์ เขียนเกี่ยวกับความเครียด ตัวคำเองเป็นสิ่งที่ออกเสียงและเขียนแยกกัน
เรื่อง การปฏิรูปการสะกดคำภาษาฝรั่งเศส. Champs - วิทยาเขต (ละติน), บทสวด - cantus (ละติน)
จากข้อมูลของ Lanslo ตัวอักษรพิเศษมีประโยชน์มาก เพราะ... มีส่วนช่วยสร้างการเปรียบเทียบระหว่างภาษา เขาแนะนำให้ทำเครื่องหมายตัวอักษรที่ไม่สามารถออกเสียงได้ด้วยจุด
^ วิธีการเรียนรู้อ่านง่ายในทุกภาษา – คุณต้องเริ่มต้นด้วยตัวอักษรที่พบบ่อยที่สุด คำง่ายๆ
ส่วนที่ 2 – “นิรุกติศาสตร์”
รูปร่าง หลักการจำแนกส่วนของคำพูด. ภาษาประกอบด้วยสัญญาณที่เผยให้เห็นสิ่งที่เกิดขึ้นในใจ
ส่วนของคำพูด 2 ระดับ:
1) การกำหนด วัตถุการสื่อสาร(ชื่อ, คำสรรพนาม, นาร์, อนุประโยค, บทความ, คำบุพบท)
2) การกำหนด วิธีคิด(กริยา, คำสันธาน, คำอุทาน)
ศิลปะการพูดได้กลายเป็นวิทยาศาสตร์อย่างแท้จริง ^ ทฤษฎีภาษาทั่วไปเป็นไปไม่ได้หากไม่ก้าวข้ามขอบเขตของภาษาเดียว .
จนถึงคริสต์ศตวรรษที่ 14 ภาษาศาสตร์ถูกครอบงำโดยประเพณีที่มาจากสมัยโบราณ ในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา มีความสนใจในภาษาศาสตร์เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วด้วยเหตุผลดังต่อไปนี้:
1) มีการสร้างและพัฒนาภาษาประจำชาติมีไวยากรณ์เชิงบรรทัดฐานจำนวนมากของภาษายุโรปสมัยใหม่ปรากฏขึ้น - อังกฤษ, เยอรมัน, ฝรั่งเศส, สเปน, ฮังการี, เช็ก, สลาฟ
2) ผลจากการค้นพบอเมริกาในปี 1492 เส้นทางทะเลสู่อินเดีย และการเดินทางรอบโลกของมาเจลลัน ขอบเขตทางภาษาก็ขยายออกไปและมีการศึกษาภาษาในระดับนานาชาติ การแนะนำยุโรปให้รู้จักกับภาษาแปลกใหม่ใหม่ๆ จำนวนมาก รวมถึงภาษาสันสกฤต
การค้นพบภาษาสันสกฤตและความคุ้นเคยของนักภาษาศาสตร์ชาวยุโรปจึงทำให้เกิด สนใจปัญหาที่มาของภาษาการค้นหารากเหง้าโบราณและแหล่งที่มาของภาษาทั่วไปที่รู้จักกันในเวลานั้นเนื่องจากความคล้ายคลึงกันที่ชัดเจนระหว่างภาษาสันสกฤตกับภาษายุโรปสมัยใหม่ไม่สามารถเกิดขึ้นได้โดยบังเอิญ สมมติฐานเกิดขึ้นอย่างแน่นอน ภาษาสันสกฤตเป็นภาษาดั้งเดิมของภาษายุโรปสมมติฐานนี้ไม่ได้รับการยืนยันในภายหลัง อย่างไรก็ตาม การวิจัยทางประวัติศาสตร์ในทิศทางนี้มีความสำคัญทางวิทยาศาสตร์อย่างยิ่งเพราะ สิ่งเหล่านี้กลายเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการพัฒนา ทิศทางการปฏิวัติใหม่ - ภาษาศาสตร์ประวัติศาสตร์เชิงเปรียบเทียบ. การทำความคุ้นเคยกับภาษาใหม่จำนวนมากถือเป็นภารกิจสำคัญในการค้นหาสาเหตุของความเหมือนและความแตกต่างซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของภาษาศาสตร์ประวัติศาสตร์เปรียบเทียบด้วย การฟื้นฟูความสนใจในวัฒนธรรมโบราณ. อำนาจของคริสตจักรถูกแทนที่ด้วยอำนาจของโลกยุคโบราณ และการศึกษาภาษากรีกและละตินก็ฟื้นขึ้นมาอีกครั้ง
^ การเกิดขึ้นของทฤษฎีแรกเกิดขึ้นตั้งแต่สมัยนี้ ไวยากรณ์ มันกลายเป็นไวยากรณ์สากลของ Arno และ Lanslot ขึ้นอยู่กับลักษณะสากลทั่วไปที่มีอยู่ในทุกภาษา ลักษณะทั่วไปของทุกภาษา และคุณสมบัติทั่วไปของคำ ไวยากรณ์นี้เป็นจุดเริ่มต้นของการศึกษาทางวิทยาศาสตร์ของภาษาเพราะว่า มันแสดงถึงความพยายาม เข้าใจโครงสร้างและการทำงานของภาษาธรรมชาติทางวิทยาศาสตร์ในทุกภาษาของโลกเพื่อเผยให้เห็นถึงความสามัคคีและบ่งบอกถึงความเฉพาะเจาะจงของพวกเขา เนื้อหาสำหรับไวยากรณ์นี้คือภาษาที่เป็นตัวแทนของวัฒนธรรมที่สำคัญที่สุดและช่วยให้เราระบุรากฐานทั่วไปของภาษา: กรีก, ละติน, ฮิบรูอื่น ๆ , ฝรั่งเศส, อังกฤษ, เยอรมัน, สเปน, อิตาลี เผย "ไวยากรณ์" หมวดหมู่สากลซึ่งช่วยให้คุณสามารถอธิบายได้ทั้งภาษาเดียวและภาษาอื่นๆ ทั้งหมด มันยังบรรยายอีกด้วย วิธีพื้นฐานในการพัฒนาความคิด, เช่น. มีการอธิบายกลไกการทำงานของภาษาและให้ตัวอย่างโครงสร้างวากยสัมพันธ์ในภาษาต่างๆ
ต้นกำเนิดของไวยากรณ์เป็นวิทยาศาสตร์
- · วิธีการที่ทันสมัยไวยากรณ์มีต้นกำเนิดมาจากประเพณีทางภาษาของอินเดีย (ในงานของ Panini ในช่วงกลางสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช)
- · ระบบแนวคิดและหมวดหมู่ของไวยากรณ์สมัยใหม่ ไปจนถึงคำศัพท์เฉพาะทาง (ชื่อส่วนของคำพูด กรณี ฯลฯ) ย้อนกลับไปถึงประเพณีภาษาศาสตร์โบราณ (กรีก - อริสโตเติล สโตอิกส์ โรงเรียนอเล็กซานเดรียน โรมัน - วาร์โร (116 -27 ปีก่อนคริสตกาล . จ.)
- · ในยุคกลาง - หนึ่งในเจ็ดศิลปศาสตร์ เนื่องจากเป็นทั้งเชิงพรรณนาและเชิงบรรทัดฐาน จึงเกี่ยวข้องกับการศึกษาตำราคลาสสิกและความเข้าใจภาษาบางอย่าง ภาษาที่ระบุด้วยภาษาละตินปรากฏเป็นรูปแบบที่อาจคงอยู่ชั่วนิรันดร์ซึ่งเกี่ยวข้องโดยตรงกับกลไกของความคิด
- · ทฤษฎีไวยากรณ์กรีก-โรมันผ่านไวยากรณ์ละตินตอนปลาย (Donatus, Priscian) ได้รับการรับรองโดยนักปรัชญาชาวยุโรปในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาและการตรัสรู้ (ตัวอย่างเช่น ไวยากรณ์สลาโวนิกของคริสตจักรคนแรก - 1591, 1596) ในเวลาเดียวกัน แนวคิดและประเภทของไวยากรณ์ละตินก็ถูกถ่ายโอนไปยังไวยากรณ์ของภาษาใหม่
- · ในศตวรรษที่ 17-18 ความสนใจในรากฐานเชิงตรรกะและปรัชญาของทฤษฎีไวยากรณ์มีเพิ่มขึ้นอย่างมาก (ปัญหาของไวยากรณ์ "สากล" หรือ "สากล")
- ·การพัฒนาการวิจัยด้านประเภทและการสร้างการจำแนกประเภททางสัณฐานวิทยาครั้งแรกของภาษาของโลก (ต้นศตวรรษที่ 19) เป็นแรงผลักดันให้เกิดการสร้างระบบแนวคิดที่แตกต่างสำหรับการอธิบายภาษาของระบบต่างๆ การทำงานอย่างเป็นระบบในทิศทางนี้เริ่มต้นโดย H. Steinthal และดำเนินการต่อโดย neogrammarians
- · แนวคิดเรื่อง "การปลดปล่อย" ของไวยากรณ์ของภาษาใหม่จากประเพณีไวยากรณ์ละติน - กรีกโดยพื้นฐานแล้วได้แทรกซึมเข้าไปในไวยากรณ์เชิงพรรณนาของภาษาเฉพาะเฉพาะในช่วงต้นศตวรรษที่ 20
- · พัฒนาการหลักของไวยากรณ์ในศตวรรษที่ 20 ไม่ได้เกี่ยวข้องกับวิธีการอธิบายภาษาใดภาษาหนึ่งมากนัก แต่เกี่ยวข้องกับปัญหาของทฤษฎีไวยากรณ์ด้วย
ภาษาศาสตร์มีต้นกำเนิดในสมัยโบราณ การเกิดขึ้นของความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับโครงสร้างของภาษาสัมพันธ์กับการเกิดขึ้นของการเขียน
ความคิดทางภาษาเริ่มเป็นรูปเป็นร่างในตะวันออกกลาง (3 - 1 พันปีก่อนคริสตกาล): อียิปต์ สุเมเรียนและบาบิโลเนีย อาณาจักรฮิตไทต์ ฟีนิเซีย อูการิต ฯลฯ ที่นี่เมื่อถึงช่วงเปลี่ยน 4 - 3 พันปีก่อนคริสตกาล งานเขียนของอียิปต์และสุเมเรียน-อัคคาเดียนเกิดขึ้น ระบบกราฟิกเหล่านี้เริ่มแรกใช้หลักการเชิงอุดมการณ์และหลักวาจา-พยางค์ ในบรรดาชาวเซมิติตะวันตก (Byblos, Ugarit, Phoenicia) ในช่วงกลาง 2 พันปีก่อนคริสตกาล การเขียนตัวอักษรถูกสร้างขึ้น หลักการนี้เป็นพื้นฐานของระบบกราฟิกจำนวนมาก รวมถึงระบบการเขียนของอินเดียในภาคตะวันออก ตัวอักษรฟินีเซียน (คานาอัน) เป็นต้นแบบของตัวอักษรกรีก ซึ่งต่อมาถูกนำมาใช้ในภาษาอิทรุสกัน ละติน คอปติก กอทิก สลาฟ ฯลฯ จดหมาย.
แนวทางทางทฤษฎีในภาษาตะวันออกที่เกิดขึ้นจริงนั้นเกิดขึ้นและมีการพัฒนาในระดับสูงในจีนโบราณ อินเดียโบราณ และรัฐคอลีฟะห์อาหรับ
ประเพณีทางภาษาของจีน อินเดีย และภาษาอาหรับในเวลาต่อมา มีอิทธิพลต่อการก่อตัวของประเพณีของตนเองในระดับที่แตกต่างกันในญี่ปุ่น เกาหลี เวียดนาม พม่า ทิเบต อินโดนีเซีย และมาเลเซีย อิหร่าน รัฐ เอเชียกลางฯลฯ แนวคิดเกี่ยวกับภาษาศาสตร์ของยุโรปได้แทรกซึมเข้ามาในประเทศเหล่านี้ค่อนข้างช้า แต่ในปัจจุบันแนวคิดเหล่านี้มีอิทธิพลอย่างมากต่อโรงเรียนภาษาศาสตร์ระดับชาติ
ประเพณีทางภาษากรีก-โรมันในฐานะบรรพบุรุษของภาษาศาสตร์ยุโรป
ในยุโรป ความรู้ทางภาษามีต้นกำเนิดในสมัยกรีกโบราณและจากนั้นก็ได้รับการพัฒนาอย่างต่อเนื่องในโรม ปัญหาของภาษาถูกกล่าวถึงครั้งแรกจากมุมมองของปรัชญา: ข้อพิพาทเกี่ยวกับที่มาของชื่อซึ่งความหมายถูกเปิดเผยในบทสนทนา "Cratylus" โดย Plato (5-4 ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) ระบบเริ่มต้นของแนวคิดทางไวยากรณ์ก่อตั้งขึ้นที่นี่ โดยระบบที่ได้รับการพัฒนามากที่สุดคือระบบของอริสโตเติล (ศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช) และระบบของโรงเรียนสโตอิก (ศตวรรษที่ 3-1 ก่อนคริสต์ศักราช)
ไวยากรณ์เองซึ่งเป็นอะนาล็อกของภาษาศาสตร์สมัยใหม่ถือกำเนิดขึ้นในยุคขนมผสมน้ำยา ความสำเร็จสูงสุดคืองานไวยากรณ์ของตัวแทนของโรงเรียนอเล็กซานเดรีย(ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช) โดยเฉพาะ Dionysius the Thracian (170-90 ปีก่อนคริสตกาล) และ Apollonius Discolus (คริสต์ศตวรรษที่ 2) ไวยากรณ์ถูกเข้าใจว่าเป็นศิลปะ เขตอำนาจศาลประกอบด้วยกฎการอ่านและการเน้นย้ำ การจำแนกพยัญชนะและสระ โครงสร้างพยางค์ คำจำกัดความของคำและประโยค การจำแนกส่วนของคำพูด ประเภทของชื่อและคำกริยา การสร้างคำที่ใช้เรียกและวาจา ลักษณะเฉพาะของภาษากรีก และใน นอกจากนี้ Apollonius Discolus ยังมีวิธีการรวมคำเป็นประโยคอีกด้วย ชาวอเล็กซานเดรียนเป็นผู้สนับสนุนหลักการเปรียบเทียบเช่น เชื่อว่าความสม่ำเสมอครอบงำในภาษา ในขณะที่ผู้สนับสนุนหลักการของความผิดปกติต้องการการสุ่มมากกว่า
ประเพณีของโรงเรียนอเล็กซานเดรียยังคงดำเนินต่อไปในกรุงโรม
ประเพณีทางภาษากรีก-โรมัน (โบราณ เมดิเตอร์เรเนียน) ในเวลาต่อมาได้กลายเป็นรากฐานของความคิดทางภาษาศาสตร์ของยุโรป
ภาษาศาสตร์ของยุคกลางและยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา
ภาษาศาสตร์ของยุโรปในยุคกลางและยุคต่อๆ มาต้องแก้ปัญหาการสร้างงานเขียนในภาษาพื้นเมือง ในโลกตะวันตก ระบบการเขียนถูกสร้างขึ้นโดยอาศัยการปรับตัวของอักขระละตินให้เข้ากับระบบเสียงของภาษาของตนอย่างค่อยเป็นค่อยไป โดยส่วนใหญ่เป็นไปตามธรรมชาติ ในภาคตะวันออก ในขอบเขตอิทธิพลของไบแซนเทียม มีการประดิษฐ์ตัวอักษรดั้งเดิมซึ่งมีตัวเขียนภาษากรีกเป็นต้นแบบหลัก
ในช่วงปลายศตวรรษที่ 14 - ต้นศตวรรษที่ 16 มีส่วนสนับสนุนอย่างจริงจังในการศึกษาความหมายทางไวยากรณ์ โรงสี. ไวยากรณ์แบบดัดแปลง ซึ่งเป็นแนวคิดหลักซึ่งเป็นวิธีการบันทึก เป็นทฤษฎีภาษาแรกในประเพณีภาษาศาสตร์ของยุโรป
ด้วยความสนใจในภาษาประจำชาติที่เพิ่มมากขึ้น ไวยากรณ์แรกของภาษายุโรปจำนวนมาก รวมถึงภาษาที่ไม่ใช่ภาษายุโรปจำนวนหนึ่งจึงเริ่มปรากฏขึ้น ความจำเป็นเกิดขึ้นในการจัดระเบียบเนื้อหานี้และมีความพยายามหลายครั้งในการจำแนกภาษาบนพื้นฐานของความคล้ายคลึงกันทางประเภทและเครือญาติที่สันนิษฐานไว้.
ภาษาศาสตร์แห่งศตวรรษที่ 19
ในด้านการเปรียบเทียบทางภาษาศาสตร์ บทบาทนำตั้งแต่เริ่มแรกเป็นของภาษาศาสตร์ประวัติศาสตร์เชิงเปรียบเทียบ ซึ่งสร้างขึ้นในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 วิธีการวิจัยของตัวเองซึ่งให้หลักฐานที่เชื่อถือได้เกี่ยวกับความสัมพันธ์ของภาษาและช่วยให้สามารถสร้างภาษาแม่ต้นแบบขึ้นมาใหม่ได้ตลอดจนการติดตามประวัติของภาษาที่ย้อนกลับไป ผู้สร้างวิธีการนี้คือ Rasmus Kristian Rask, Franz Bopp, Jakob Grimm, Alexander Khristoforovich Vostokov ในระยะเริ่มแรกการออกเสียงแล้ว กฎหมายที่ตั้งชื่อตามกริมม์. โดยบันทึกเสียงที่สอดคล้องกันระหว่างภาษาดั้งเดิมกับภาษาอื่นๆ ภาษาอินโด-ยูโรเปียน(การเคลื่อนไหวของพยัญชนะตัวแรก) และระหว่างภาษาเยอรมันสูงกับภาษาดั้งเดิมอื่น ๆ (การเคลื่อนไหวของพยัญชนะตัวที่สอง)
วิธีการเปรียบเทียบทางประวัติศาสตร์ได้รับการปรับปรุงอย่างมีนัยสำคัญในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 ในงานของ August Schleicher, Georg Kurzius และคนอื่นๆ ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 ในงานของผู้แทนที่เรียกว่า ลัทธินีโอแกรมมาติซึมในการศึกษาตัวแทนของโรงเรียนภาษาศาสตร์มอสโกที่สร้างขึ้นโดย Philip Fedorovich Fortunatov ในงานของผู้ก่อตั้งวิธีภูมิศาสตร์ภาษาศาสตร์ (Georg Wenker, Ferdinand Wrede, Jules Gillieron, Edmond Edmond) ฯลฯ
ในทางวิทยาศาสตร์ของศตวรรษที่ 19 แนวทางภาษาทางประวัติศาสตร์ (ทางพันธุกรรม) ได้รับการจัดตั้งขึ้นอย่างมั่นคง
ปัจจุบันมีการหยิบยกสมมติฐานจำนวนมากเกี่ยวกับการมีอยู่ของการเชื่อมโยงทางพันธุกรรมระหว่างบางตระกูลของภาษา (อัลไต, อูราล - อัลไตอิก, เหนือ, นอสตราติก ฯลฯ สมมติฐาน)
ขณะเดียวกันก็มีการพัฒนา ภาษาศาสตร์ประเภท(พี่น้องฟรีดริช วิลเฮล์ม ฟอน ชเลเกล และออกัสต์ ฟอน ชเลเกล, วิลเฮล์ม ฟอน ฮุมโบลดต์, ออกัส ชไลเชอร์ ฯลฯ) ซึ่งเติบโตในศตวรรษที่ 20 ไปสู่อีกระดับหนึ่ง (เอ็ดเวิร์ด ซาเปียร์, โจเซฟ กรีนเบิร์ก ฯลฯ)
ตลอดช่วงยุคกลางได้มีการกำหนดแนวทางเชิงตรรกะที่ย้อนกลับไปถึงนักคิดโบราณเพื่อทำความเข้าใจธรรมชาติของภาษาตามที่จินตนาการว่าภาษาทั้งหมดของโลกได้รับการจัดระเบียบตามโครงการสากลเดียวซึ่งสอดคล้องกันในแง่ของความหมาย (ในแง่ของเนื้อหา) และความแตกต่างประการแรกในการจัดระเบียบที่ดี (ในแง่ของการแสดงออก) ความคิดนี้ถูกรวบรวมไว้อย่างชัดเจนที่สุด "ไวยากรณ์ทั่วไปและเหตุผลของ Port-Royal / Port-Royal"(1660; อองตวน อาร์โนลด์, โคล้ด แลนสล็อต)
มีอุดมการณ์โดดเด่นในภาษาศาสตร์ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 ทิศทางคือ ลัทธินีโอแกรมมาติซึม. ธรรมชาติของภาษาอธิบายได้โดยกฎของจิตใจและสรีรวิทยาของแต่ละบุคคล มีการให้คำอธิบายทางสรีรวิทยาแก่ผู้ที่ไม่มีข้อยกเว้น กฎหมายสัทศาสตร์จิตวิทยาพึ่งพาเมื่อตีความกลไกการจัดตำแหน่งโดยการเปรียบเทียบ มีเพียงแนวทางทางประวัติศาสตร์ของภาษาเท่านั้นที่ได้รับการยอมรับว่าเป็นวิทยาศาสตร์ ภาษาค่อนข้างจะเข้าใจไม่ใช่เป็นระบบ แต่เป็นกลุ่มบริษัท หลักการเหล่านี้หลายข้อถูกนำมาใช้ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 ถูกวิพากษ์วิจารณ์จากนักภาษาศาสตร์จำนวนมากซึ่งควรตั้งชื่อว่า Ivan Aleksandrovich Baudouin de Courtenay และนักเรียนของเขา Nikolai Vyacheslavovich Krushevsky, Philip Fedorovich Fortunatov และ Ferdinand de Saussure
พัฒนาการของภาษาศาสตร์ในศตวรรษที่ 20 Hugo Schuchardt, Karl Vossler, นักภาษาศาสตร์ใหม่ชาวอิตาลี, Antoine Meillet และคนอื่น ๆ คัดค้านอย่างจริงจังต่อ neogrammarians มันเป็นส่วนแบ่งของหัวหน้าของคาซานและจากนั้นโรงเรียนภาษาศาสตร์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก I.A. Baudouin de Courtenay (1845 -1929) นักเรียนของเขาใน Kazan N.V. Krushevsky (2394-2430) หัวหน้าโรงเรียนภาษาศาสตร์มอสโก F.F. Fortunatov (1848 - 1914) และผู้ผ่านโรงเรียนวิทยาศาสตร์กับนักไวยากรณ์นีโอ ซึ่งสอนครั้งแรกในปารีสและจากนั้นในบ้านเกิดของเขาในเจนีวา Ferdinand de Saussure (1857-1913) มีภารกิจในการวางรากฐานทางทฤษฎีของทิศทางนั้น ในภาษาศาสตร์แห่งศตวรรษที่ 20 ซึ่งเรียกกันว่าชื่อ โครงสร้างนิยมและซึ่งในอีก 30-60 ปีข้างหน้า กลับกลายเป็นว่ามีความโดดเด่นเกือบทั้งหมดในวิทยาศาสตร์โลก
หลักการวิจัยใหม่มีการกำหนดไว้ชัดเจนที่สุด “หลักสูตรภาษาศาสตร์ทั่วไป” โดย F. de Saussure. หนังสือเล่มนี้ได้รับชื่อเสียงไปทั่วโลก ได้รับการแปลเป็นหลายภาษา และได้รับการพิมพ์ซ้ำหลายครั้ง
ในภาษาศาสตร์แห่งศตวรรษที่ 20 ในบรรทัด แนวทางโครงสร้างนิยมมีความพยายามที่จะปฏิเสธที่จะหันไปพึ่งวิทยาศาสตร์อื่นเพื่ออธิบายลักษณะเฉพาะของภาษามนุษย์ตามธรรมชาติ และตีความภาษาว่าเป็นปรากฏการณ์พิเศษที่ไม่มีความคล้ายคลึง มีลักษณะพิเศษเป็นพิเศษ เป็นระบบสัญญาณที่พัฒนาและทำงานตามกฎของมันเอง
ในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมา กฎหมายหลายฉบับในยุคของโครงสร้างนิยมทางภาษาได้รับการแก้ไข
ในภาษาศาสตร์โลกสมัยใหม่เป็นผู้นำในทางปฏิบัติ ประเพณีของชาวยุโรป (และปัจจุบันคือชาวยุโรป - อเมริกัน). ประการแรกมีพื้นฐานอยู่บนประเพณีโบราณ (กรีก-โรมัน) และความสำเร็จของความคิดทางภาษายุโรปในยุคกลาง ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาและการตรัสรู้ แต่ในขณะเดียวกันก็ดึงเอาประเพณีอาหรับและอินเดียไปมาก และขยายแนวคิดเกี่ยวกับโครงสร้างของภาษาอย่างมีนัยสำคัญด้วยการวิจัยล่าสุดในสาขาประเภทของภาษาและมหาวิทยาลัยภาษาศาสตร์การทำความคุ้นเคยกับหลายภาษาของระบบที่หลากหลายที่สุด
ภาษาศาสตร์สมัยใหม่มีความสนใจเท่าเทียมกันทั้งในด้านโครงสร้างภายในของภาษาและอิทธิพลต่อสภาพแวดล้อมที่ระบบภาษาทำงานและพัฒนา (บุคคล ชาติพันธุ์ สังคม)
ภาษาศาสตร์สมัยใหม่มุ่งมั่นที่จะแก้ปัญหาทั้งเชิงประจักษ์ (อธิบายภาษาเฉพาะของแต่ละบุคคลของโลก) และปัญหาทางภาษาศาสตร์และปรัชญาและทฤษฎี (อธิบายคุณสมบัติที่สำคัญของภาษามนุษย์โดยทั่วไป ระบุกฎทั่วไปของโครงสร้างการทำงานและการพัฒนาของโลก ภาษา)
ความคิดทางภาษา ปรัชญา และไวยากรณ์ในสมัยกรีกโบราณ
ความพยายามที่จะเข้าใจความหมายของคำมีมาตั้งแต่โฮเมอร์และเฮเซียด นิรุกติศาสตร์กลายเป็นการสะท้อนครั้งแรกของภาษาในประวัติศาสตร์ของความคิดทางภาษาศาสตร์ - ปรัชญากรีก ในขั้นต้น ความเชื่อที่มีอยู่ทั่วไปคือมีความเชื่อมโยงตามธรรมชาติที่แยกไม่ออกระหว่างคำกับวัตถุที่คำนั้นหมายถึง โดยมีรากฐานมาจากความคิดในตำนาน ชาวกรีกเชื่อว่าวัตถุทุกชิ้นมีสองชื่อ - ในภาษาของเทพเจ้าและในภาษาของมนุษย์ ในปรัชญาของศตวรรษที่ 5 พ.ศ. คำสั่งเริ่มถูกสร้างขึ้นเกี่ยวกับการเชื่อมต่อแบบมีเงื่อนไขระหว่างวัตถุและชื่อของมัน
มีความสนใจในการใช้งานภาษาเชิงปฏิบัติอยู่ในระดับสูง ในศตวรรษที่ 5 พ.ศ. วิทยาศาสตร์ของ วาทศิลป์ - วาทศาสตร์. วิธีการสอนภาษาหลักในช่วงเวลานี้คือการอ่านตำราบทกวีคลาสสิกและล้าสมัยพร้อมคำอธิบาย
การศึกษาทางภาษามีลักษณะเฉพาะคือจำกัดเฉพาะเนื้อหาในภาษากรีกเท่านั้น ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของการพัฒนาความคิดทางภาษาโบราณในขั้นตอนต่อไปด้วย
หัวข้อหลักของการอภิปรายในหมู่นักปรัชญากรีกโบราณคือธรรมชาติของการเชื่อมโยงระหว่างคำและหัวเรื่อง (ระหว่างผู้สนับสนุนหลักการตั้งชื่อ Physei "โดยธรรมชาติ" และหลักการของ nomo "ตามกฎหมาย" หรือเหล่านี้ "โดยการก่อตั้ง")
ผลงานอันทรงคุณค่าที่สุดในการพัฒนาปรัชญาภาษาและเพลโต (420-347 ปีก่อนคริสตกาล) มีส่วนสนับสนุนทฤษฎีภาษา เขาเป็นเจ้าของสิ่งที่น่าสนใจที่สุดสำหรับประวัติศาสตร์ความคิดทางภาษาศาสตร์ บทสนทนา "Cratylus"ซึ่งจุดศูนย์กลางถูกครอบครองโดยคำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างสิ่งของกับชื่อของมัน ในบทสนทนา เพลโตเผชิญหน้ากับตำแหน่งของ Cratylus (ผู้สนับสนุนความถูกต้องของชื่อโดยธรรมชาติ) และ Hermogenes (สัญญาและข้อตกลงในการสั่งสอน) โดยให้โสกราตีสเป็นผู้พิพากษา (ผ่านทางริมฝีปากของเพลโตเองที่พูด โดยแสดงการตัดสินที่ขัดแย้งกันมากมายและไม่สมบูรณ์ทั้งหมด ยอมรับทุกมุมมอง) เพลโตตระหนักถึงความเชื่อมโยงระหว่างคำกับวัตถุซึ่งไม่ใช่โดยตรง แต่อยู่ห่างไกล และเปิดโอกาสให้ใช้ชื่อตามนิสัยและแบบแผนได้
เขาเปิดแนวคิดของรูปแบบภายใน (แรงจูงใจ) ของคำ โดยแยกความแตกต่างระหว่างคำที่ไม่มาจากอนุพันธ์ (ไม่มีแรงจูงใจ) และคำที่ได้มา (มีแรงจูงใจ) เขาเกิดแนวคิดเรื่องการเชื่อมโยงระหว่างเสียงแต่ละคำกับคุณสมบัติและคุณสมบัติของสิ่งต่าง ๆ (แนวคิดของสัญลักษณ์เสียง)
เพลโตแยกความแตกต่างระหว่างคำและประโยค (“คำพูดที่เล็กที่สุด”) คำพูดถือเป็นสิ่งที่ซับซ้อนซึ่งทำหน้าที่แสดงการตัดสินด้วยวาจา เป็นครั้งแรกที่มีการแยกองค์ประกอบทั้งสองของมันออกไป - หัวเรื่องและภาคแสดง (การแสดงออกทางวาจาของพวกเขาคือ onoma และ rhema)
ผู้ก่อตั้งที่แท้จริงของประเพณีภาษาโบราณคือนักคิดที่โดดเด่นอีกคนหนึ่งของสมัยโบราณ , อริสโตเติล(387-322 ปีก่อนคริสตกาล) เขากล่าวถึงปัญหาของภาษาเป็นหลักในบทความเกี่ยวกับการตัดสิน ประเภทของการอนุมาน และปัญหาของวาจา อริสโตเติลปกป้องความเชื่อมโยงแบบเดิมระหว่างสิ่งของกับชื่อของมัน เช่นเดียวกับระหว่างคำกับการเป็นตัวแทนซึ่งคำนั้นสอดคล้องกัน ระหว่างเสียงและตัวอักษร ในเวลาเดียวกันเขาเตือนเกี่ยวกับอันตรายของการใช้คำในทางที่ผิดที่เกิดจาก polysemy (ซึ่งรวมถึงคำพ้องเสียงและ polysemy) เขาดึงความสนใจไปที่ปรากฏการณ์ของ paronymy และ homonymy เป็นประเภทของการเชื่อมโยงระหว่างชื่อ
อริสโตเติลเป็นคนแรกที่สำรวจประเภทของการเชื่อมโยงระหว่างความหมายภายในคำพหุนาม ตลอดจนพหุนามของกรณีและรูปแบบไวยากรณ์อื่นๆ เขาแถลงเกี่ยวกับการโต้ตอบของความหมายกับความเป็นจริงนอกภาษา
เสียงพูดจะถูกแบ่งตามพวกเขา เป็นสระ เซมิสระ และไม่มีเสียง. เขาได้เพิ่มลักษณะทางเสียงของเพลโตเข้าไปอีกหลายประการ มีการแยกแยะความแตกต่างระหว่างประเภทของความเครียด (เฉียบพลันและปานกลาง/"รุนแรง") พยางค์ไม่ได้ถูกกำหนดให้เป็นการผสมผสานระหว่างเสียงอย่างง่าย ๆ แต่เป็นรูปแบบใหม่เชิงคุณภาพ
อริสโตเติลแยกความแตกต่างระหว่าง "ส่วนของการนำเสนอด้วยวาจา" สามส่วน: เสียงพูด พยางค์ และคำในประเภทต่างๆ พระองค์ทรงแยกคำออกเป็น 4 ประเภท ( ชื่อ กริยา คำสันธาน และคำสรรพนามพร้อมคำบุพบท).
นักปรัชญามีส่วนสำคัญในการวางรากฐานของทฤษฎีภาษาศาสตร์ ยุคขนมผสมน้ำยา(ศตวรรษที่ 3-1 ก่อนคริสต์ศักราช) โดยเฉพาะตัวแทนของสำนักสโตอิก (นักปราชญ์, Chrysippus, ไดโอจีเนสแห่งบาบิโลน) สโตอิกส์โดยพื้นฐานแล้วเป็นนักปรัชญาและนักตรรกวิทยา แต่พวกเขาพัฒนาคำสอนของตนบนพื้นฐานของเนื้อหาทางภาษา (และโดยเฉพาะอย่างยิ่งปรากฏการณ์ของความหมายทางไวยากรณ์) พวกเขามองหาภาพสะท้อนของโลกแห่งความเป็นจริงในโครงสร้างประโยคและคลาสคำ สิ่งนี้ส่งผลให้พวกเขารับรู้ถึงความเชื่อมโยง "ตามธรรมชาติ" ระหว่างสิ่งของกับชื่อของมัน และความหลงใหลในการวิเคราะห์นิรุกติศาสตร์ ความหมายของคำ "รอง" ถูกอธิบายโดยการเชื่อมโยงในโลกวัตถุประสงค์ พวกสโตอิกได้พัฒนารูปแบบแรกของการถ่ายโอนชื่อในประวัติศาสตร์ของศาสตร์แห่งภาษา (การถ่ายโอนโดยความคล้ายคลึง ความต่อเนื่องกัน ความแตกต่าง)
ในการแสดงคำพูด พวกเขาแยกความแตกต่างระหว่าง "การบ่งชี้" (เสียงคำพูดของมนุษย์) และ "การกำหนด" หรือ "การแสดงออก" เช่น ด้านความหมายของคำพูด อยู่ระหว่างเสียงและความคิด
สโตอิกส์มีความก้าวหน้าอย่างมาก (เมื่อเทียบกับเพลโตและอริสโตเติล) ในการพัฒนาหลักคำสอนของส่วนของคำพูด (ประมาณห้าหรือหก) ในหลักคำสอนของกรณีของชื่อ (รวมถึงคำเริ่มต้น / ชื่อในจำนวนกรณี จำกัด แนวคิดของกรณีเฉพาะกับขอบเขตของชื่อเท่านั้น) พวกเขาสร้างสัญลักษณ์สำหรับกรณีต่างๆ ซึ่งต่อมาปรับขนาดเป็นไวยากรณ์ละติน และผ่านไวยากรณ์ของภาษาต่างๆ ในยุโรป พวกเขาพัฒนาหลักคำสอนเรื่องกริยากาล
สโตอิกส์มีการเสนอการจำแนกประเภทของข้อความ (สมบูรณ์และไม่สมบูรณ์) แนวคิดของกริยา (rhema) และกริยา-กริยา (kategorema) มีความโดดเด่น ประโยคที่เรียบง่ายและซับซ้อนมีความแตกต่างกัน มีการจัดหมวดหมู่ประโยคที่ซับซ้อนอย่างระมัดระวัง
โรงเรียนมัธยมอเล็กซานเดรีย.ไวยากรณ์ในยุคนั้นโดยพื้นฐานแล้วคล้ายคลึงกับภาษาศาสตร์เชิงพรรณนาสมัยใหม่ ในการต่อสู้กับผู้สนับสนุนหลักการของความผิดปกติ ชาวอเล็กซานเดรียนปกป้องหลักการของการเปรียบเทียบอย่างกระตือรือร้นซึ่งเป็นพื้นฐานของกิจกรรมเชิงพรรณนา การจำแนก และการทำให้เป็นมาตรฐาน
ความเจริญรุ่งเรืองของพจนานุกรมยังเกี่ยวข้องกับกิจกรรมของพวกเขาด้วย นักเขียนพจนานุกรมที่โดดเด่นในยุคขนมผสมน้ำยา ได้แก่ เซโนโดทัสแห่งเอเฟซัส, อริสโตฟานีแห่งไบแซนเทียม, อะพอลโลโดรัสแห่งเอเธนส์, แพมฟิลัส และไดโอจีเนียน
อเล็กซานเดรียติดตามความสม่ำเสมอทางภาษาในตำราคลาสสิกโดยพยายามแยกออกจากกัน แบบฟอร์มที่ถูกต้องจากสิ่งที่ไม่ถูกต้องและหยิบยกหลักการของการเปรียบเทียบบนพื้นฐานนี้ (Aristophanes of Byzantium โดยเฉพาะอย่างยิ่งเผด็จการในปัญหาทางภาษา Aristarchus of Samothrace) พวกเขาพัฒนารายละเอียดกระบวนทัศน์ของการเสื่อมและการผันคำกริยา
ไวยากรณ์ระบบแรกในวิทยาศาสตร์ยุโรป ("Techne grammatike" "Grammatical Art") ถูกสร้างขึ้นในโรงเรียนอเล็กซานเดรียนโดยนักเรียนของ Aristarchus Dionysius the Thracian (170-90 ปีก่อนคริสตกาล) งานนี้กำหนดหัวข้อและหน้าที่ของไวยากรณ์ ให้ข้อมูลเกี่ยวกับกฎการอ่านและความเครียด เครื่องหมายวรรคตอน จำแนกพยัญชนะและสระ ให้ลักษณะของพยางค์ กำหนดคำจำกัดความของคำและประโยค ให้การจำแนกส่วนของคำพูด (8 คลาส จำแนกตามลักษณะทางสัณฐานวิทยาเป็นหลัก โดยคำนึงถึงในบางกรณีเท่านั้น เกณฑ์ทางวากยสัมพันธ์และความหมาย) ผู้เขียนอธิบายรายละเอียดประเภทของชื่อและกริยาและให้ข้อมูลเกี่ยวกับการสร้างคำของชื่อและกริยา เขาแยกความแตกต่างระหว่างบทความและคำสรรพนาม แยกความแตกต่างคำบุพบทและคำวิเศษณ์ออกเป็นส่วนอิสระของคำพูด จำแนกคำวิเศษณ์ในรายละเอียด รวมถึงอนุภาค คำอุทาน คำคุณศัพท์ด้วยวาจา. แนวคิดส่วนใหญ่จะแสดงพร้อมตัวอย่าง
ปรัชญาภาษาและภาษาศาสตร์ในกรุงโรมโบราณ
ไวยากรณ์ในฐานะวิทยาศาสตร์อิสระเกิดขึ้นในกรุงโรมในช่วงกลางศตวรรษที่ 2 พ.ศ. เกี่ยวข้องกับความจำเป็นเร่งด่วนสำหรับสิ่งพิมพ์เชิงวิพากษ์วิจารณ์และบทวิจารณ์เกี่ยวกับตำราจำนวนมากที่มีลักษณะทางศิลปะ กฎหมาย ประวัติศาสตร์ และศาสนา การก่อตัวของไวยากรณ์โรมันได้รับอิทธิพลอย่างมากจากความคุ้นเคยที่ดีกับวิทยาศาสตร์ วัฒนธรรม วรรณกรรม วาทศาสตร์และปรัชญาของกรีก ความรู้ภาษากรีกจากชาวโรมันจำนวนมาก การบรรยายและการสนทนาโดยนักทฤษฎีของ Crates of Malossus ของโรงเรียน Pergamon นักไวยากรณ์ที่โดดเด่น Aelius Stilon, Aurelius Opillus, Staberius Eros, Antony Gniphon, Ataeus Praetextatus โดยเฉพาะ Marcus Terentius Varro และ Nigidius Figulus มีส่วนช่วยอย่างมากในการพัฒนา
การอภิปรายเกี่ยวกับความผิดปกติและการเปรียบเทียบ (ในจิตวิญญาณของการอภิปรายที่เกิดขึ้นระหว่าง Pergamum และ Alexandria) เกี่ยวกับต้นกำเนิดของภาษาเกี่ยวกับการเชื่อมโยง "ธรรมชาติ" หรือ "ดั้งเดิม" ระหว่างคำและวัตถุที่พวกเขาแสดงถูกย้ายไปยังโรมจากขนมผสมน้ำยา กรีซ.
นักวิทยาศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด Marcus Terentius Varro (116-27 ปีก่อนคริสตกาล) ครอบครองสถานที่พิเศษในภาษาศาสตร์โรมัน เขาเป็นเจ้าของบทความ "เกี่ยวกับภาษาละติน", "เกี่ยวกับคำพูดละติน", "เกี่ยวกับความคล้ายคลึงกันของคำ", "เกี่ยวกับการใช้คำพูด", "เกี่ยวกับต้นกำเนิดของภาษาละติน", "เกี่ยวกับโบราณวัตถุของตัวอักษร" เล่มไวยากรณ์ของงานสารานุกรมเก้าเล่มเรื่อง "วิทยาศาสตร์"
Varro อาศัยการค้นหานิรุกติศาสตร์ของเขาในมุมมองของสโตอิก ("การเชื่อมโยงตามธรรมชาติ" ของคำกับวัตถุ) พระองค์ทรงจำแนกธรรม ๔ จำพวก และศัพท์ ๔ หมวดที่ต้องวิเคราะห์ Varro ค้นพบปรากฏการณ์ของการโรตาซิสม์ เพื่อวัตถุประสงค์ทางนิรุกติศาสตร์ เขายังใช้สื่อภาษาถิ่นด้วย
ความเสื่อม (declinatio) เป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นเอกภาพของการผันคำและการสร้างคำ Varro เชื่อมั่นในความจำเป็นและ “ประโยชน์” ของการปฏิเสธภาษาใดๆ เขาแยกความแตกต่างระหว่างการเสื่อมตามธรรมชาติ (การผันคำ) ตาม "ข้อตกลงทั่วไป" และกฎแห่งการเปรียบเทียบ และการเสื่อมตามอำเภอใจ (การสร้างคำ) ซึ่งเจตจำนงของแต่ละคนมีชัยและความผิดปกติครอบงำ
เป็นครั้งแรกที่รูปแบบดั้งเดิมของชื่อ (กรณีนาม) และรูปแบบดั้งเดิมของคำกริยา (คนแรก) มีความโดดเด่น เอกพจน์ปัจจุบันกาลในอารมณ์ที่บ่งบอกถึงเสียงที่กระตือรือร้น) มีความแตกต่างระหว่างคำว่า indeclinable (เปลี่ยนแปลงได้) และ indeclinable (ไม่เปลี่ยนแปลง) ขึ้นอยู่กับลักษณะทางสัณฐานวิทยาแบ่งคำพูดได้สี่ส่วน: ชื่อ, กริยา, ผู้มีส่วนร่วม, คำวิเศษณ์
ในศตวรรษสุดท้ายของสาธารณรัฐ นักเขียน บุคคลสาธารณะและรัฐบาลจำนวนมากได้กล่าวถึงปัญหาด้านภาษา (Lucius Actius, Gaius Lucilius, Marcus Tullius Cicero, Gaius Julius Caesar, Titus Lucretius Carus) ในทศวรรษสุดท้ายของสาธารณรัฐและทศวรรษแรกของจักรวรรดิ ภาษาละตินเชิงวรรณกรรม (ละตินคลาสสิก) ถูกสร้างขึ้น
ไวยากรณ์ในยุคนี้ (Verrius Flaccus, Sextus Pompeius Festus, Quintus Remmius Palemon) กระตือรือร้นในการศึกษาภาษาของนักเขียนในยุคก่อนคลาสสิก โดยรวบรวมพจนานุกรมขนาดใหญ่ชุดแรกและไวยากรณ์ขนาดใหญ่ของภาษาละติน โปรแกรมสำหรับการปรับภาษาละตินให้เป็นมาตรฐานที่เสนอโดย Pliny the Elder และ Marcus Fabius Quintilian ได้รับการรวบรวมและหารือกัน ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 1 ค.ศ ในภาษาศาสตร์เกิดขึ้น ทิศทางโบราณ(มาร์คัส วาเลเรียส โพรบัส, เทอเรนซ์ สคารัส, ฟลาเวียส คาปูส, เซเซลเลียส วินเด็กซ์, เวเลียส ลองกัส) ในศตวรรษที่ 2 งานอยู่ระหว่างการแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับภาษาของผลงานนวนิยาย มีผลงานเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ภาษาศาสตร์โรมันแห่งศตวรรษที่ 2 ปรากฏขึ้น พ.ศ. - ศตวรรษที่ 2 ค.ศ (ไกอัส ซวยโตเนียส ทรานควิลัส, ออลุส เกลลิอุส)
ในศตวรรษที่ 3 งานด้านภาษาโดยทั่วไปลดลง ในศตวรรษที่ 4 มีกิจกรรมทางภาษาเกิดขึ้นใหม่ พจนานุกรมอ้างอิงจำนวนมากปรากฏขึ้น (Nonius Marcellus, Arusian Messiah), ไวยากรณ์ของ Probus ผู้ล่วงลับ, Aelius Donatus, Flavius Charisius, Diomedes
ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 4 และ 5 มีการตีพิมพ์บทความของ Macrobius เรื่อง "เกี่ยวกับความแตกต่างและความคล้ายคลึงของคำกริยาภาษากรีกและภาษาละติน" นี่เป็นงานพิเศษเรื่องแรกเกี่ยวกับไวยากรณ์เปรียบเทียบ
เนื่องจากการล่มสลายของจักรวรรดิโรมันเมื่อปลายศตวรรษที่ 4 ศูนย์กลางการศึกษาภาษาศาสตร์ย้ายไปที่กรุงคอนสแตนติโนเปิล ที่นี่เมื่อต้นศตวรรษที่ 6 ไวยากรณ์ละตินโบราณที่สำคัญที่สุดปรากฏขึ้น - Institutio de arte grammaticae ของ Priscian ซึ่งประกอบด้วยหนังสือ 18 เล่ม ผู้เขียนอาศัย Apollonius Discolus และนักไวยากรณ์ชาวโรมันหลายคน โดยเฉพาะ Flavius Capra เขาอธิบายรายละเอียดเกี่ยวกับชื่อ กริยา กริยา คำบุพบท คำเชื่อม คำวิเศษณ์ และคำอุทาน และนำเสนอปัญหาของวากยสัมพันธ์ (ส่วนใหญ่อยู่ในเงื่อนไขทางสัณฐานวิทยา) ชื่อและคำกริยาจะได้รับตำแหน่งที่โดดเด่นในโครงสร้างของประโยค Priscian ใช้เทคนิคการวิจัยของการละเว้น (การกำจัด) และการทดแทน (การทดแทน) ไม่มีส่วนโวหาร
ไวยากรณ์ของ Priscian สรุปการค้นหาและความสำเร็จของภาษาศาสตร์โบราณ หลักสูตรของเขาใช้ในการสอนภาษาละตินในยุโรปตะวันตกควบคู่ไปกับตำราเรียนของ Donatus จนถึงศตวรรษที่ 14 (นั่นคือเป็นเวลาแปดศตวรรษ)
คำสอนเกี่ยวกับภาษาที่พัฒนาขึ้นในกรีซและโรมเป็นตัวแทนของสององค์ประกอบที่พึ่งพาซึ่งกันและกันและในเวลาเดียวกันก็เป็นอิสระอย่างสมบูรณ์ของประเพณีทางภาษาเมดิเตอร์เรเนียนเดียว ซึ่งก่อให้เกิดเวทีโบราณในยุคเริ่มต้นในการก่อตั้งประเพณีภาษาศาสตร์เดียวของยุโรป
แต่ประวัติศาสตร์ของประเพณียุโรป - เกี่ยวข้องกับการแตกแยกในยุคกลางตอนต้นของคริสตจักรคริสเตียนซึ่งเกี่ยวข้องกับการมีความแตกต่างจำนวนมากของธรรมชาติทางประวัติศาสตร์, เศรษฐกิจ, การเมือง, วัฒนธรรม, ชาติพันธุ์วิทยา, ภาษาสังคมวิทยาระหว่าง "ละติน" ตะวันตกและ "กรีก - สลาฟ" ตะวันออก - เป็นประวัติศาสตร์สองกระแสความคิดทางภาษาที่ค่อนข้างเป็นอิสระ ประเพณีทางภาษาโบราณแบบเดียวกันกลายเป็นพื้นฐานของประเพณีที่แตกต่างกัน - ยุโรปตะวันตกและยุโรปตะวันออก
คนแรก (ยุโรปตะวันตก) มีผลงานของ Donatus และ Priscian เป็นแหล่งที่มาและมีภาษาละตินเป็นสื่อสำหรับการวิจัยมานานหลายศตวรรษ
ประเพณีอื่น (ยุโรปตะวันออก) นำแนวคิดมาจากผลงานของ Dionysius the Thracian และ Apollonius Discolus ในการตีความไบแซนไทน์และในกิจกรรมการแปล โดยหลักจากภาษากรีกเป็นภาษาพื้นเมืองหรือในวรรณกรรมที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิด (ดังที่เคยเป็น กรณีของชาวสลาฟทางใต้และตะวันออก) การตั้งค่าให้กับหน่วยงานเทววิทยาและปรัชญาไบเซนไทน์
ในภาษาบทที่ 18 และโดยเฉพาะตอนเริ่มต้น ศตวรรษที่ 19 มีความจำเป็นเร่งด่วนในการสร้างวิธีการเรียนภาษาแบบใหม่ ความต้องการนี้ได้รับการตระหนักใน ตะวันออกกลาง วิธีการวิจัยปรากฏการณ์ทางภาษาในงานเขียนภาษาเยอรมัน นักวิทยาศาสตร์ ฟรานซ์ บอปป์และ เจค็อบ กริมม์, เดนิช นักวิจัย ราสมุส ราสค์และภาษารัสเซีย นักภาษาศาสตร์ โอ้. วอสโตโควาซึ่งถือเป็นผู้ก่อตั้ง พุธ-ประวัติศาสตร์ ภาษา (เซีย). ในงานของพวกเขามีการเปรียบเทียบ pp. diff ภาษาต่างๆ โดยเฉพาะภาษาอินโด-ฮีบรู ปรากฏเป็นครั้งแรกว่าเป็นช่องทางในการแทรกซึมเข้าไปในกลไกของภาษาผ่านประวัติศาสตร์ที่ภาษานั้นดำเนินไป ในภาษาศาสตร์ บรรพบุรุษประเพณี ส่องแสงนับ เอฟ.บอปป์ . ขณะที่ยังอยู่ที่โรงยิม เขาศึกษาภาษาสันสกฤต เปอร์เซีย อาหรับ และฮีบรู ภาษา ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2364 บอปป์เป็นศาสตราจารย์ด้านการศึกษาตะวันออก วรรณคดีและการศึกษาภาษาทั่วไปที่มหาวิทยาลัยเบอร์ลินและตั้งแต่ปี พ.ศ. 2372 เป็นนักวิชาการ การก่อตัวของภาษาศาสตร์ แนวคิดของ Bopp ได้รับอิทธิพลจากทั้งสมัยใหม่ เขาประวัติศาสตร์และปรัชญาตะวันตก และภาษาศาสตร์ มุมมองและอยู่ภายใต้อิทธิพลของคำสอนของชาวอินเดียโบราณ ไวยากรณ์ ลักษณะเฉพาะ ภาษาศาสตร์ แนวคิดแบบบอปป์ประกอบด้วยการเปรียบเทียบข้อเท็จจริงเกี่ยวกับเครือญาติเป็นหลัก ภาษาที่จะเจาะลึกความลึกลับของต้นกำเนิดของรูปแบบทางภาษาเพื่อตรวจสอบว่าความแตกต่างในภาษาไม่ได้ถูกกำหนดโดยกฎหมายทั่วไปหรือไม่เพื่อเปิดเผยกระบวนการเหล่านั้นที่ภาษามาจากสถานะก่อนหน้านี้ที่คาดคะเนจนถึงปัจจุบัน มันเป็นเป้าหมายเหล่านี้ที่อธิบายทั้งการก่อสร้างงานและปัญหาที่เกิดขึ้น ในผลงานของเขา บอปป์ใส่ p/d เอง บทที่ 2 งาน: 1) สำรวจรายละเอียดและพิสูจน์ความเป็นเครือญาติของชาวอินโด-ยูโรเปียน ภาษา; 2) เผยความลับของการเกิดโรคติดเชื้อ ในปี พ.ศ. 2359 ออกมา งานแรก บอปป้า “ระบบการผันคำกริยาในภาษาสันสกฤตเมื่อเปรียบเทียบกับภาษากรีก ละติน เปอร์เซีย และภาษาเยอรมัน ภาษา"ซึ่งเขาระบุและเปรียบเทียบการผันวาจาของ 5 อินโด-ยูโรเปียน ภาษาต่างๆ ได้บันทึกความคล้ายคลึงกันไว้เป็นหลักฐานถึงต้นกำเนิดร่วมกันของภาษาที่ระบุไว้ เนื่องจาก การผันคำมักไม่ค่อยยืมจากภาษาหนึ่งไปอีกภาษาหนึ่ง ขั้นพื้นฐาน งานของ Bopp เป็นหนังสือสามเล่ม "ไวยากรณ์เปรียบเทียบภาษาสันสกฤต อาร์เมเนีย กรีก ละติน ลิทัวเนีย โบสถ์เก่าสลาโวนิก กอทิก และเยอรมัน ภาษา" เปรียบเทียบ. ไวยากรณ์ของบอปป์ โดยพื้นฐานแล้วคือสัณฐานวิทยาเชิงเปรียบเทียบ เนื่องจากรากและการผันคำเป็นจุดศูนย์กลางของการสังเกต การวิจัยสัทศาสตร์ ปรากฏการณ์ขึ้นอยู่กับสัณฐานวิทยาซึ่งเกี่ยวข้องกับการวิเคราะห์ทางสัณฐานวิทยา โครงสร้างคำ ไวยากรณ์เป็นแบบสแตนด์อโลน ส่วนหายไป พื้นฐานของการสร้างไวยากรณ์ทางวิทยาศาสตร์ทั้งหมดคือทฤษฎีของราก ขึ้นอยู่กับลักษณะของราก Bopp แบ่งภาษาออกเป็น 3 คลาสหลัก: 1) ภาษาที่ไม่มีรากที่แท้จริงเช่น ไม่มีรากที่สามารถเชื่อมโยงได้ดังนั้นจึงไม่มี "สิ่งมีชีวิต" โดยไม่มีไวยากรณ์เช่นภาษาจีน 2) ภาษาที่มีรากพยางค์เดียวที่สามารถประนอมได้และรวมรากทางวาจาและสรรพนามเข้าด้วยกัน ด้วยวิธีนี้ ภาษาเหล่านี้ และนี่คืออินโด-ยูโรเปียน ภาษามี "สิ่งมีชีวิต" ไวยากรณ์ของตัวเอง 3) ภาษาที่มีรากศัพท์แบบ disyllabic ซึ่งมีลักษณะเฉพาะด้วยการมีพยัญชนะ 3 ตัวที่ประกอบขึ้นเป็นราก รากไทรพยัญชนะเป็นเพียงพาหะของความหมายพื้นฐาน รูปแบบไวยากรณ์เกิดขึ้นจากภายใน การปรับเปลี่ยนราก ภาษาเซมิติกอยู่ในชั้นเรียนนี้ ในการจำแนกภาษานี้รู้สึกถึงอิทธิพลของแนวโรแมนติก ทฤษฎี ชเลเกลเกี่ยวกับ "ช่วงเวลาอินทรีย์" บางประการของการก่อตัวของภาษาซึ่งมีลักษณะของการติดต่อทางไวยากรณ์ในอุดมคติ รูปแบบตรรกะ หมวดหมู่ตลอดจนแนวคิด ดับเบิลยู. ฟอน ฮุมโบลดต์เกี่ยวกับภาษาอันเป็นจิตวิญญาณของผู้คน นอกจากนี้ แนวคิดเรื่องไวยากรณ์เปรียบเทียบของ Bopp ยังได้รับอิทธิพลจากแนวคิดและประเพณีของไวยากรณ์สากล (เชิงตรรกะ) พวกเขาแสดงตนออกมาเป็นหลักในความจริงที่ว่าตามสูตรของเธอ "หัวเรื่องลิงก์-ภาคแสดง" บอปป์พยายามตรวจจับองค์ประกอบเชิงตรรกะเหล่านี้ในโครงสร้างของรูปแบบวาจาแต่ละรูปแบบ การตัดสิน รูปแบบวาจาแต่ละรูปแบบกลายเป็นคำประสมของภาคแสดง - รากศัพท์ทางไวยากรณ์ การเชื่อมต่อ – การเชื่อมโยงกริยา “เป็น” หัวเรื่อง – การลงท้ายส่วนบุคคล ทฤษฎีการแบ่งประเภทของรากและทฤษฎีการสลายตัวของคำกริยาแต่ละชนิดแบ่งออกเป็น 3 องค์ประกอบหลักตามการสร้างไวยากรณ์แบบ "อินทรีย์" แบบฟอร์มที่ใช้เป็นพื้นฐานสำหรับบอปป์ ทฤษฎีการเกาะติดกันตามกริยาใด รูปแบบเป็นพาหะของความหมายที่แท้จริงในคำพูดและรากสรรพนามทำหน้าที่เป็นแหล่งที่มาของการก่อตัวของการผันคำเป็นการลงท้ายคำกริยาส่วนบุคคลเพื่อแสดงหัวเรื่อง ดังนั้นบุญของบอปป์ในการพัฒนา ส่องแสงประกอบด้วยการคัดเลือกและจัดระบบองค์ประกอบทางพันธุกรรมทั่วไปเป็นไวยากรณ์เป็นหลัก หน้า. อินโด-ยูโรเปียน. ในการสร้างทฤษฎีทั่วไปเกี่ยวกับเนื้อหานี้ ในการพิสูจน์การดำรงอยู่ของชาวอินโด-ยูโรเปียน ตระกูลภาษา การอุทธรณ์ของเขาต่อการวิเคราะห์อินโด - ยูโรเปียน การผันคำก็มีความสำคัญสำหรับ SIL เช่นกัน ความสอดคล้องในระบบการผันคำเป็นการรับประกันความสัมพันธ์ที่เกี่ยวข้องกันระหว่างภาษา เพราะ โดยทั่วไปแล้วจะไม่มีการยืมคำผัน ซึ่งไม่สามารถพูดถึงรากเหง้าและคำพูดของภาษาได้
ตะวันออกกลางก็เริ่มขึ้นพร้อมกับ Bopp แต่เป็นอิสระจากเขา การศึกษาของชาวอินโด-ยูโรเปียน ภาษาเดนมาร์ก นักวิทยาศาสตร์ ราสมุส คริสเตียน ราสค์ . Rask สำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยโคเปนเฮเกน เพื่อศึกษาภาคตะวันออก อินโด-ยูโรเปียน ลิ้นทำให้ยั่งยืน ทริปอินเดีย เยือนเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก มอสโก คอเคซัส และเปอร์เซียตลอดเส้นทาง ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2366 Rask เป็นศาสตราจารย์ในโคเปนเฮเกน มหาวิทยาลัย เขาพูดได้ 25 ภาษา และเป็นผู้เขียนไวยากรณ์ภาษาสเปน อิตาลี สวีเดน และภาษาอื่นๆ ย้อนกลับไปในปี 1811 เขาได้ตีพิมพ์ผลงานชิ้นแรกของเขา “A Guide to Icelandic, or the Old North” ภาษา” ซึ่งเขาคัดค้านตรรกะ ไวยากรณ์ ในปี ค.ศ. 1818 Rusk ตีพิมพ์บทของเขา แรงงานในพื้นที่จะเปรียบเทียบ คำอธิบายของภาษา “การวิจัยในสาขาภาคเหนือโบราณ ภาษาหรือต้นกำเนิดของภาษาไอซ์แลนด์” ในงานนี้ ผู้เขียนได้ข้อสรุปว่าภาษาไอซ์แลนด์หรือภาษาเหนือเก่ามีต้นกำเนิดมาจากภาษาธราเซียน ซึ่งหมายถึงภาษาดั้งเดิมที่สูญพันธุ์ไปแล้วของตะวันออกเฉียงใต้ จากข้อมูลของ Rask ชาวยุโรปก็มาจากชาวกรีก และละติจูด ภาษา Rask เปรียบเทียบภาษาไอซ์แลนด์ กับภาษากรีนแลนด์ เซลติก บาสก์ ฟินแลนด์ และพิสูจน์ว่าพวกเขาไม่มีเครือญาติกัน (ต่อมาเขาเปลี่ยนมุมมองเกี่ยวกับภาษาเซลติก) เขาพบเครือญาติระหว่างไอซ์แลนด์และสลาฟดั้งเดิม และทะเลบอลติก ภาษานำเสนอเป็นคำจำกัดความ สาขาภายในอินโด-ยูโรเปียน ภาษาของครอบครัว เมื่อเปรียบเทียบภาษา Rask แสดงให้เห็นความแตกต่างที่ชัดเจนระหว่างคำศัพท์และไวยากรณ์ เขาเฉลิมฉลองความสำคัญอันดับแรก ความสำคัญของไวยากรณ์ จดหมายโต้ตอบและคำศัพท์ที่เกี่ยวข้องกับแนวคิดปรากฏการณ์และวัตถุที่จำเป็นที่สุดเช่น ชั้นคำศัพท์ที่เก่าแก่ที่สุด Rask นับกรัม การติดต่อกับสัญลักษณ์เครือญาติหรือต้นกำเนิดของภาษาที่เชื่อถือได้มากขึ้นเพราะว่า เมื่อพวกเขาโต้ตอบกัน ภาษาต่างๆ แทบจะไม่ได้ใช้รูปแบบของการปฏิเสธและการผันคำกริยาเลย เขาถือว่าเกณฑ์อีกประการหนึ่งในการสร้างเครือญาติคือการมีการเปลี่ยนเสียงปกติจำนวนหนึ่งในภาษาที่เปรียบเทียบ Rusk เป็นคนแรกที่ดึงดูดความสนใจไปยังสัทศาสตร์ที่ซับซ้อนซึ่งสัมพันธ์กัน การเปลี่ยนแปลงที่เกี่ยวข้องกับการก่อตัวของพยัญชนะหยุดในภาษาดั้งเดิม ภาษาจากอินโด - ยูโรเปียนที่เกี่ยวข้อง เสียง สัทศาสตร์ปกติเหล่านี้ จดหมายโต้ตอบถูกเรียกว่า เยอรมันคนแรก การเคลื่อนไหวพยัญชนะ. Rusk ยังอธิบายด้วย ขบวนการที่สองของเยอรมัน พยัญชนะที่เกี่ยวข้องกับความแตกต่างภาษาเยอรมันสูง และภาษาเยอรมันต่ำ ต่างจาก Bopp ตรงที่ Rusk ในงานของเขาไม่ได้มุ่งมั่นที่จะฟื้นฟูรูปแบบดั้งเดิมของภาษาที่เปรียบเทียบ
เจค็อบ กริมม์ ค้นคว้าด้วยความช่วยเหลือของค่าเฉลี่ยตะวันออก วิธีหนึ่ง กลุ่มภาษา - ดั้งเดิม กริมม์เกิดที่เมืองฮาเนา ศึกษากฎหมาย คณะมหาวิทยาลัยมาร์บูร์ก อย่างไรก็ตาม การทรงเรียกที่แท้จริงของเขากลายเป็นปรัชญาและวรรณกรรม ในปี พ.ศ. 2373 เขาเข้ายึดครองแผนกภาษาเยอรมัน ภาษาและวรรณคดีที่ University of Göttingen ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2383 - ศาสตราจารย์แห่งมหาวิทยาลัยเบอร์ลิน ความคิดสร้างสรรค์ กิจกรรมของกริมม์มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับชื่อของพี่ชายของเขา - วิลเฮล์ม กริมม์. ความคิดสร้างสรรค์ของพวกเขาโดดเด่นที่สุด เครือจักรภพได้แสดงออกมาในการจัดเตรียมและการตีพิมพ์ของสมัชชาประชาชน นิทาน ต่อมาเรียกว่า "เทพนิยายของพี่น้องกริมม์" เจ. กริมม์ยังศึกษาอนุสรณ์สถานในยุคกลางด้วย เยอรมัน ลิตร ทั้งในเทพนิยายและในการศึกษาวรรณกรรมแนวคิดเกี่ยวกับลักษณะแนวโรแมนติกของเจ. กริมม์ซึ่งแพร่หลายในยุคปัจจุบันได้แสดงออกมาอย่างชัดเจน เขาเยอรมนี ตามที่เจ. กริมม์กล่าวไว้ เทพนิยายเป็นการแสดงออกถึงชีวิตฝ่ายวิญญาณของผู้คน: เราสามารถเจาะลึกเข้าไปในโลกทัศน์ของบรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกลผ่านเปลือกของมันได้ เจ. กริมม์เข้าสู่ประวัติศาสตร์ภาษาศาสตร์ในฐานะผู้เขียน "ไวยากรณ์เยอรมัน" สี่เล่ม โดยพื้นฐานแล้วนี่คือ ประวัติศาสตร์ครั้งแรก ไวยากรณ์ภาษาเยอรมัน ภาษาโดยอาศัยการวิเคราะห์เนื้อหาภาษาเยอรมัน ภาษาต่างๆ โดยเริ่มจากตัวอักษรตัวแรก อนุสาวรีย์ ไวยากรณ์เล่มที่ 1 เน้นไปที่สัทศาสตร์เป็นหลัก, เล่มที่ 2 - ถึงสัณฐานวิทยา, เล่มที่ 3 - ถึงการสร้างคำ, เล่มที่ 4 - ส่วนใหญ่เป็นไวยากรณ์ ในไวยากรณ์ของเขา เจ. กริมม์พยายามที่จะจัดหาสถานที่ที่เหมาะสมสำหรับภาษาถิ่นควบคู่ไปกับภาษาวรรณกรรม ซึ่งทำให้แตกต่างจากงานของเอฟ. บอปป์และอาร์. รัสค์ เจ. กริมม์ สำรวจการมีอยู่ของภาษาและบุคคลเฉพาะ ภาษาโดยทั่วไป การเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่อง, การปรับปรุง. ประวัติศาสตร์ของชาวอินโด-ยูโรเปียน ในความเห็นของเขาภาษาแสดงให้เห็นถึงการเปลี่ยนแปลงในการพัฒนาภาษานี้ 2 กระบวนการ : ที่ 1โดดเด่นด้วยการปรากฏตัวของการผันคำจากการรวมกันของส่วนต่าง ๆ ของคำและ 2– การสลายตัวของความผันแปร ตามบทบัญญัติเหล่านี้ J. Grimm พูดถึง 3 ขั้นตอน , ช่วงเวลาในการพัฒนามนุษย์ ภาษา. ศิลปะที่ 1- การสร้างการเจริญเติบโตและการก่อตัวของรากและคำ ในช่วงนี้ไวยากรณ์ใดๆ ความสัมพันธ์แสดงออกมาด้วยการผสมผสานคำแต่ละคำอย่างง่าย ในขั้นตอนของการพัฒนานี้ ภาษาไม่ได้ทิ้ง "อนุสรณ์สถานแห่งจิตวิญญาณ" (อนุสรณ์สถานที่เป็นลายลักษณ์อักษร) และหายไปเหมือนชีวิตที่มีความสุขของคนสมัยโบราณ เซนต์ที่ 2. มีลักษณะความเจริญรุ่งเรืองของความผันแปรที่ถึงความสมบูรณ์แล้ว ตัวอย่างของภาษาในขั้นตอนนี้คือภาษาสันสกฤตและกรีกโบราณ ในช่วงเวลานี้ ภาษามีความโดดเด่นตามความสมบูรณ์ของรูปแบบ ภาษานี้เหมาะที่สุดสำหรับการดัดแปลงตัวอย่างคืออินเดียโบราณและกรีกโบราณซึ่ง มาถึงจุดสุดยอดของศิลปะ บทกวี ศิลปะที่ 3การพัฒนาภาษา - ความปรารถนาที่จะมีความชัดเจนของความคิดซึ่งนำไปสู่การวิเคราะห์และการปฏิเสธการผันคำ ช่วงเวลาของการพัฒนาภาษานี้แสดงให้เห็นในยุคปัจจุบัน ภาษาอินเดีย เปอร์เซีย กรีกสมัยใหม่ โรมานซ์ ภาษาดั้งเดิม และในระดับที่น้อยกว่าคือภาษาเยอรมัน ภาษา ในภาษาที่ทำเครื่องหมายไว้ “int. ความแข็งแกร่งและความยืดหยุ่นของการผันกลับ” ได้สูญหายไปอย่างมาก ถึง ขั้นพื้นฐาน ขอบคุณเจ. กริมม์ในการพัฒนา SFL นั้นรวมถึงการระบุรูปแบบของการเปลี่ยนเสียง: การเคลื่อนที่ครั้งแรกของพยัญชนะเป็นภาษาดั้งเดิม ภาษาที่แตกต่างจากชาวอินโด-ยูโรเปียนอื่นๆ ภาษาและการเคลื่อนไหวของพยัญชนะตัวที่ 2 ซึ่งเป็นรากฐานของความแตกต่างในภาษาเยอรมันชั้นสูง สำเนียงจากภาษาเยอรมันต่ำ และภาษาเยอรมันตามลำดับ ภาษาจากภาษาเจอร์แมนิกที่เหลือ ภาษา รูปแบบของการเปลี่ยนผ่านเสียงเหล่านี้จัดทำขึ้นโดย Grim โดยเป็นอิสระจาก Rask ดังนั้นบางครั้งจึงเรียกว่ากฎ Rask-Grimm ตามกฎข้อที่หนึ่งของการเคลื่อนไหวของพยัญชนะ: ก) อินโด - ฮิบรู น่าเบื่อ พี,ที,เค,vgerm. ภาษา-ah สอดคล้องกับเสียงเสียดแทรกที่ไม่มีเสียง ฉ, ไทย,ชม; b) อินโด - ยูโรเปียน / เปล่งออกมาสำลัก ข,วัน,gh– เปล่งเสียงไม่สบอารมณ์ ข,ง,กรัม;ค) อินโด-ยูโรเปียน ดังมาก ข,ง,ก- เยอรมัน คำอุทานที่ไร้เสียง พี,ที,เค. กฎการเคลื่อนที่ของพยัญชนะเป็นอีกก้าวหนึ่งของการเปลี่ยนแปลงทางภาษาศาสตร์ให้เป็นวิทยาศาสตร์ที่แน่นอน
โอ้. วอสโตคอฟ (นามแฝง; นามสกุลจริง Ostenek) หมายถึงผู้ก่อตั้งตะวันออกกลาง วิธีการในภาษาสลาฟ ภาษามาต-เอล เกิดที่เมืองอาเรนส์บวร์ก ประเทศเอสโตเนีย ปัจจุบันคือ คิงกิเซปป์ ตั้งแต่อายุยังน้อย Vostokov สนใจวรรณกรรม รวบรวมเพลงพื้นบ้าน สุภาษิต และศึกษาภาษารัสเซีย ภาษาถิ่น เขาศึกษาที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กที่ Cadet Corps จากนั้นที่ Academy of Arts ตั้งแต่ปี 1826 เคยเป็นสมาชิกของสหพันธรัฐรัสเซีย Academy ในปี พ.ศ. 2384 เขาได้รับเลือกให้เป็นนักวิชาการของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก สถาบันวิทยาศาสตร์ ผลงานหลักของ Vostokov ซึ่งมีการศึกษาภาษาในประวัติศาสตร์ และเปรียบเทียบ ด้านต่อไปนี้: “วาทกรรมเกี่ยวกับสลาฟ ภาษา", "มาตุภูมิ ไวยากรณ์", "พจนานุกรม Church Slavonic ภาษา” ฯลฯ เมื่อเปรียบเทียบภาษาและกำหนดระดับความสัมพันธ์ตามข้อมูลของ Vostokov จำเป็นต้องแบ่งคำทั้งหมดออกเป็น “ ชั้นหนึ่ง" หรือ "ครั้งแรก" และ " ชั้นประถมศึกษาปีที่ 2" หรือ "ผู้เยาว์" กลุ่มแรกประกอบด้วยคำ (คำนามและคำคุณศัพท์) ที่แสดงถึงบุคคล ส่วนต่างๆ ของร่างกาย ญาติ การเชื่อมโยง วัตถุหลักของธรรมชาติ (ท้องฟ้า ดิน น้ำ ฯลฯ) และคุณสมบัติที่ประกอบกับสิ่งเหล่านั้นตลอดจนตัวเลข และคำสรรพนาม คำบุพบท คำสันธาน ฯลฯ กริยาคำอุทาน คำเหล่านี้เป็นชั้นคำศัพท์ที่เก่าแก่ที่สุดและไม่มีการยืมในแต่ละภาษา ซึ่งหากคำศัพท์ตรงกันในภาษาต่างๆ ก็สามารถใช้เป็นข้อพิสูจน์ที่แท้จริงของความสัมพันธ์ของภาษาเหล่านี้ได้ Vostokov อ้างถึงคำ "ชั้นสอง" ซึ่งเป็นชื่อของเครื่องมือ งานฝีมือ ศิลปะ ฯลฯ ซึ่งผู้คนส่วนใหญ่มักยืมจากกัน ดังนั้นความคล้ายคลึงกันของคำดังกล่าวในภาษาที่เปรียบเทียบจึงยังไม่สามารถพิสูจน์ได้ ความสัมพันธ์. ในงานของเขา Vostokov เป็นคนแรกที่แยกความแตกต่างระหว่าง Old Church Slavonic และ Old Russian และภาษารัสเซีย ภาษาสร้างความสัมพันธ์กับโปแลนด์ และเซอร์เบีย เมื่อค้นคว้า Staroslavyansk อนุสาวรีย์ Vostokov เปิดเผยความหมายของ yuses เล็กและใหญ่แสดงการติดต่อ (สระจมูก) ในภาษาโปแลนด์ ภาษา. เกี่ยวกับการพัฒนาชุดค่าผสมโปรโต - สลาฟ ทีเจ ดีเจ เคทีก่อนสระหน้า เขามีลักษณะการโต้ตอบเสียงแบบเครือญาติ และแสดงให้เห็นถึงพัฒนาการของการผสมผสานในภาษาและภาษาถิ่นต่างๆ จากรูปแบบที่ควรจะเป็นไปจนถึงรูปแบบสมัยใหม่ ข้อเท็จจริง
ดังนั้นด้วยการพัฒนา SIL จึงทำให้ ตะวันออกกลาง วิธีการเรียนรู้ภาษา ซึ่งมีคุณลักษณะที่สำคัญที่สุดคือ: 1) การสร้างความคล้ายคลึงกันของการผันคำ (โดยเฉพาะส่วนท้ายของคำกริยา) ตัวบ่งชี้การผันของภาษาที่เปรียบเทียบ 2) ระบุความธรรมดาของคำศัพท์บางชั้น (ที่เก่าแก่ที่สุด) 3) การสร้างการติดต่อด้วยเสียงปกติ (การเปลี่ยนภาพ)
การพัฒนา SIL เพิ่มเติมในศตวรรษที่ 19 เกี่ยวข้องกับชื่อของนักเปรียบเทียบที่ใหญ่ที่สุด เอเอฟ พอตต้า, A. Schleicher, I. Schmidt, F.I. Buslaev และนักวิทยาศาสตร์คนอื่นๆ พวกเขาชี้แจงและปรับปรุงเทคนิคการวิจัยและขยายปัญหาทางวิทยาศาสตร์ของการศึกษาเปรียบเทียบ ดังนั้น, เอ. ชไลเชอร์สร้างทฤษฎีลำดับวงศ์ตระกูลซึ่งมีบทบาทนำโดยแนวคิดของภาษาโปรโตหรือภาษาบรรพบุรุษ จากภาษาโปรโตมาภาษาที่สร้างสกุลภาษาศาสตร์หรือต้นไม้ภาษาศาสตร์แบ่งออกเป็น ตระกูลภาษาหรือสาขาภาษา ทฤษฎีของ A. Schleicher มีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนา SFL โดยสะท้อนให้เห็นในทฤษฎีสมัยใหม่จำนวนหนึ่ง วิจัย. ผลลัพธ์ที่สำคัญที่สุดประการหนึ่ง การศึกษาเปรียบเทียบ- การสร้างบันทึกลำดับวงศ์ตระกูล การจำแนกประเภทของภาษาของโลก ทันสมัย SIL และความสำเร็จล่าสุดโดดเด่นด้วยการค้นพบสื่อภาษาใหม่ การขยายสาขาวิชาและวิธีการวิจัย