การศึกษาพหุวัฒนธรรมในบริบทของการสนทนาของวัฒนธรรม วารสารนานาชาติด้านการวิจัยประยุกต์และพื้นฐาน เนื้อหาการศึกษาในบริบทของการทำความเข้าใจวัฒนธรรมปัจจุบัน
ปัจจุบันการพัฒนาสังคมมีลักษณะเฉพาะคือการให้ความสนใจต่อโลกของปัจเจกบุคคล แนวโน้มส่วนบุคคลในวัฒนธรรมโดยทั่วไปและในด้านการศึกษาโดยเฉพาะ เมื่อมุ่งเน้นไปที่บุคคล การเน้นจะเปลี่ยนไป: เน้นความเกี่ยวข้องของการศึกษาในโลกของบุคคล เช่น สิ่งที่ทำให้คนเราบรรลุถึงความปรารถนาของตนเองโดยผ่านทางการศึกษา ทั้งหมดนี้เป็นแรงจูงใจในการหันมาใช้การศึกษาที่เน้นบุคลิกภาพ หน้าที่ที่สำคัญที่สุดคือการสร้างวัฒนธรรม (การสร้างวัฒนธรรม) หน้าที่ด้านมนุษยธรรม และหน้าที่ขัดเกลาทางสังคม
หน้าที่สร้างวัฒนธรรมช่วยให้มั่นใจได้ถึงการอนุรักษ์ การถ่ายทอด การสืบพันธุ์ และการพัฒนาวัฒนธรรมผ่านการศึกษา การดำเนินการตามหน้าที่สร้างสรรค์วัฒนธรรมถือเป็นการวางแนวการศึกษาไปสู่การเลี้ยงดูบุคคลที่มีวัฒนธรรม การเลือกเนื้อหาที่สอดคล้องกันทางวัฒนธรรม และการพักผ่อนหย่อนใจในโครงสร้างการศึกษาของตัวอย่างวัฒนธรรมและบรรทัดฐานที่ออกแบบองค์ประกอบที่มองเห็นได้ของสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรม โครงสร้างที่สอดคล้องกันทางวัฒนธรรม ชีวิตสาธารณะของผู้คน เงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับสิ่งนี้คือการบูรณาการการศึกษาเข้ากับวัฒนธรรมและในเวลาเดียวกันวัฒนธรรมเข้ากับการศึกษา วัฒนธรรมไม่สามารถรักษาไว้ได้เว้นแต่ผ่านทางมนุษย์ ในการทำเช่นนี้ การศึกษาจะต้องฝังกลไกการระบุวัฒนธรรมไว้ในนั้น เช่น สร้างความสามัคคีอันลึกซึ้งระหว่างตนเองและประชาชน สัมผัสได้ถึงความรู้สึกเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมของชาติ
กระบวนการศึกษาด้านมนุษยธรรมมีทั้งด้านภายในและภายนอก ประการแรก มนุษยธรรมของการศึกษาควรมุ่งเป้าไปที่การพัฒนาความสามารถเชิงสร้างสรรค์ของนักเรียน ในการพัฒนาโลกทัศน์เชิงสุนทรีย์และทัศนคติทางจริยธรรมต่อกิจกรรม ประการที่สอง ได้รับการออกแบบมาเพื่อปรับทิศทางนักเรียนให้สอดคล้องกับความต้องการที่จะเข้าใจสภาพแวดล้อมทางสังคมวัฒนธรรมรอบตัวเขา
หน้าที่ที่สำคัญที่สุดประการที่สามของการศึกษาคือการขัดเกลาทางสังคม กล่าวคือ สร้างความมั่นใจในการเรียนรู้และการผลิตประสบการณ์ทางสังคมของแต่ละบุคคล ซึ่งบ่งบอกถึงการเข้าสู่ชีวิตของสังคมอย่างไม่เจ็บปวด การขัดเกลาทางสังคมเกิดขึ้นในกระบวนการของกิจกรรมร่วมกันและการสื่อสารในสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมบางอย่าง
ดังนั้นจึงเข้าใจถึงหน้าที่สำคัญของการศึกษาซึ่งช่วยในการระบุระบบคุณค่าทางมานุษยวิทยา ระบบนี้เป็นพื้นฐานของการศึกษาที่มุ่งเน้นบุคลิกภาพซึ่งค่านิยมพื้นฐานหลัก ได้แก่ การตระหนักรู้ในตนเอง ความคิดสร้างสรรค์ในชีวิต การระบุวัฒนธรรม ความเป็นปัจเจกบุคคล ฯลฯ ยืนยันความจริงที่ว่าเป้าหมายที่แท้จริงของการศึกษาคือ การพัฒนาความคิดสร้างสรรค์เป็นเรื่องของวัฒนธรรมและสังคม เป้าหมายของการศึกษาที่มุ่งเน้นบุคลิกภาพนั้นสัมพันธ์กับทัศนคติที่ยึดตามคุณค่าต่อเด็กในฐานะบุคคลที่มีคุณสมบัติเป็นส่วนตัว: เพื่อพัฒนาบุคคลในบุคคลและวางกลไกของการตระหนักรู้ในตนเองการพัฒนาตนเองในตัวเขา การควบคุมตนเองและอื่น ๆ ที่จำเป็นสำหรับการสร้างภาพลักษณ์ดั้งเดิมของแต่ละบุคคล เพื่อการโต้ตอบเชิงโต้ตอบกับผู้คน วัฒนธรรม อารยธรรม เป้าหมายนี้สอดคล้องกับแนวคิดเรื่องมนุษย์ของ N.A. Berdyaeva, I.O. Lossky, P.A. Florensky ซึ่งเขาปรากฏเป็นศูนย์กลางของวัฒนธรรม
วัฒนธรรมในแง่มุมมานุษยวิทยาคือวิถีและรูปแบบของการดำรงอยู่ของมนุษย์ มาตรวัดทางประวัติศาสตร์และ "ขอบเขต" ของวิถีชีวิตของมนุษย์ และรูปลักษณ์ที่โดดเด่น โดยเน้นที่ประสบการณ์ของมนุษยชาติในการควบคุมโลกทางธรรมชาติ สังคม และวัฒนธรรม บนพื้นฐานของการพัฒนา รูปแบบทางจิตของมนุษย์ถูกสร้างขึ้น อนุรักษ์ และปรับปรุงจากรุ่นสู่รุ่น วัฒนธรรมรวมถึงชุดของระบบสัญลักษณ์สัญลักษณ์เฉพาะทางประวัติศาสตร์ที่สะสมประสบการณ์ของการอยู่ในรูปแบบของการรับรู้ การคิด การรับรู้ ประสบการณ์และการกระทำ เช่นเดียวกับในรูปแบบของความรู้ ค่านิยม วิธีการที่เก็บและทำซ้ำ ประสบการณ์ของกิจกรรมทางจิตวิญญาณในที่สาธารณะและความคิดส่วนบุคคล ในที่สุด นี่คือเทคนิคและเทคโนโลยีของกิจกรรมทางจิตวิญญาณและการปฏิบัติของมนุษย์ทุกรูปแบบในโลก รูปแบบของการสื่อสาร ปฏิสัมพันธ์และการสื่อสาร
การแจกแจงความหลากหลายของ "องค์ประกอบ" ของวัฒนธรรมและหน้าที่ของมันที่เกี่ยวข้องกับสังคมและปัจเจกบุคคลนั้นยากพอๆ กับคำจำกัดความที่มีอยู่มากมาย ในแง่นี้ เทียบได้เฉพาะกับความซับซ้อนและความเก่งกาจของมนุษย์และคำจำกัดความอันมากมายของเขา ทั้งทางสังคม-หน้าที่และวัฒนธรรม
วัฒนธรรมภายนอกมนุษย์เป็นคลังเก็บสิ่งที่ตายแล้วหรือสุสานแห่งจิตวิญญาณ มีเพียงวิชาวัฒนธรรมเท่านั้นที่สามารถฟื้นคืนชีพได้ มนุษย์เป็นแกนกลางของวัฒนธรรม ซึ่งเป็น "ตัวแทนที่มีชีวิต" ผู้สร้าง ผู้อนุรักษ์ ผู้ไกล่เกลี่ย และผู้บริโภค นี้ ระบบเดียวไม่เท่าเทียมกันทั้งทางสังคมและส่วนบุคคล และมักขัดแย้งกับการพัฒนา ความคิดสร้างสรรค์ทางวัฒนธรรมสามารถแยกออกจากวัฒนธรรมผู้บริโภค ซึ่งทำให้วัฒนธรรมขาดสิ่งแวดล้อม แหล่งที่มา และผู้รอบรู้ ก่อนอื่นเลย “ผู้ไกล่เกลี่ย” และ “ผู้บริโภค” ของวัฒนธรรมคือขอบเขตของการศึกษา มีเพียงบุคคลที่มีความต้องการและความสามารถทางวัฒนธรรมที่พัฒนาแล้วเท่านั้นที่สามารถสร้างและอ่าน "ข้อความ" ทางวัฒนธรรมได้ การก่อตัวของบุคคลดังกล่าวเป็นเป้าหมายที่สำคัญที่สุดของวัฒนธรรมและการศึกษา
ปฏิสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดของวัฒนธรรมและการศึกษาในกระบวนการพัฒนามนุษย์เป็นหนึ่งในเงื่อนไขที่สำคัญที่สุดสำหรับความซื่อสัตย์ของเขาความสามารถในการปรับตัวให้เข้ากับสภาพชีวิตที่ขัดแย้งกันและต่อต้านอิทธิพลเชิงลบของสิ่งแวดล้อมโดยอาศัยวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของแต่ละบุคคล . คำว่า "วัฒนธรรม" มีต้นกำเนิดจากภาษาลาติน (การเพาะปลูก การแปรรูป) แต่ในปรัชญาคลาสสิกของเยอรมัน ความหมายของคำนี้ใกล้เคียงกับคำว่า "การศึกษา" (Bildung) มากที่สุด ความเชื่อมโยงระหว่างวัฒนธรรมและการศึกษายังเน้นย้ำโดยนักปรัชญาชาวรัสเซียยุคใหม่ หากเรานึกถึงแนวคิดคลาสสิกของวัฒนธรรมว่าเป็นการเพาะปลูก การเพาะปลูก งานโดยตรงของระบบการศึกษาก็คือแนวคิดเรื่องการเพาะปลูก การเพาะปลูก ในกระบวนการของการขัดเกลาทางสังคมและวัฒนธรรม บุคคลจะต้องเชี่ยวชาญระบบทักษะที่เกี่ยวข้องกับความคิดสร้างสรรค์ ความสามารถในการอัปเดต และเชื่อมต่อกับข้อมูลจำนวนใหม่ คนสมัยใหม่ควรมุ่งเน้นไปที่ลักษณะสากลของวัฒนธรรมสมัยใหม่
ดังนั้นหน้าที่ของระบบการศึกษาคือการทำซ้ำวัฒนธรรม สถาบันการศึกษาในฐานะปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมเป็นตัวกลางระหว่างบุคคลและสังคมในการถ่ายทอด การรวม และการอนุรักษ์ความหมายที่สำคัญทางวัฒนธรรม วิธีการทางวัฒนธรรมสามารถเห็นได้ในการตีความเป้าหมายและวัตถุประสงค์ของการศึกษาโดยครูและนักปรัชญาชั้นนำในประเทศในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 19-20
ตามที่ระบุไว้ข้างต้น การศึกษาสามารถกำหนดได้ว่าเป็นวิธีหนึ่งสำหรับบุคคลในการเข้าสู่การดำรงอยู่ของวัฒนธรรม เนื้อหาของการศึกษาจึงควรมีลักษณะเป็นวัฒนธรรมและมุ่งเป้าไปที่การแนะนำนักเรียนให้รู้จักกับวัฒนธรรม บุคลิกภาพของนักเรียนควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นหัวข้อหนึ่งของวัฒนธรรม ซึ่งไม่เพียงแต่เป็นผู้บริโภคเท่านั้น แต่ยังเป็นผู้ให้และผู้สร้างคุณค่าทางวัฒนธรรมด้วย เมื่อสร้างวัตถุประสงค์ของการศึกษา จำเป็นต้องคำนึงถึงว่าสิ่งนี้ได้รับการออกแบบมาเพื่อช่วยให้นักเรียนเชี่ยวชาญวัฒนธรรมทั่วไปที่เพียงพอต่อระดับโลก ตลอดจนการบูรณาการของบุคคลเข้ากับระดับชาติ ควบคู่ไปกับประเด็นอื่น ๆ ที่จำเป็น วัฒนธรรมรัสเซียและโลก
คำถามเพื่อการควบคุมตนเอง
(ถึงบทที่ 1)
1. เปิดเผยสาระสำคัญของมุมมองทางทฤษฎีเกี่ยวกับบทบาทของการศึกษาในสังคม
2. เปิดเผยประเด็นหลักของการตีความเนื้อหาสาระของการศึกษา
3. อะไรคือแนวทางหลักที่แนะนำโดยมุมมองเชิงปรัชญาของการศึกษา?
4. วัตถุใดที่อยู่ในขอบเขตความสนใจของปรัชญาการศึกษา?
5. ตั้งชื่อหน้าที่หลักของปรัชญาการศึกษา
6. สาระสำคัญของแนวทางสังคมวิทยาในการศึกษาคืออะไร?
7. อะไรคือความแตกต่างระหว่างวิสัยทัศน์ทางสังคมวิทยาของการศึกษาและการสอน?
8. สถาบันการศึกษาทางสังคมทำหน้าที่สาธารณะอะไรบ้าง?
9. อะไรคือลักษณะเฉพาะของแนวทางการวิจัยอย่างเป็นระบบเกี่ยวกับปรากฏการณ์การศึกษา?
10. สาระสำคัญของการศึกษาที่เน้นนักเรียนเป็นศูนย์กลางคืออะไร? มันทำหน้าที่อะไรบ้าง?
ส่งผลงานดีๆ ของคุณในฐานความรู้ได้ง่ายๆ ใช้แบบฟอร์มด้านล่าง
นักศึกษา นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา นักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ ที่ใช้ฐานความรู้ในการศึกษาและการทำงาน จะรู้สึกขอบคุณเป็นอย่างยิ่ง
โพสต์เมื่อ http://www.allbest.ru/
การศึกษาพหุวัฒนธรรมในบริบทของการเสวนาวัฒนธรรม
ควานทาเลียนี วาย.เอ.
มหาวิทยาลัยแห่งรัฐคูบาน ครัสโนดาร์
ปัจจุบัน ปัญหาของพื้นที่การศึกษาพหุวัฒนธรรมมีความเกี่ยวข้องเป็นพิเศษ ในภาวะเศรษฐกิจสังคมและ การปฏิรูปการเมืองสถานการณ์ใหม่เกิดขึ้นในการศึกษาซึ่งมีลักษณะของเนื้อหาทางการศึกษาที่ทวีความรุนแรงมากขึ้น บทบาทที่เพิ่มขึ้นของการศึกษาไม่เพียงแต่เป็นภาษาแม่เท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงภาษาต่างประเทศด้วย และอิทธิพลที่เพิ่มขึ้นของศาสนาต่อการก่อตัวของการตระหนักรู้ในตนเองของแต่ละบุคคล . ในเงื่อนไขเหล่านี้ การศึกษาพหุวัฒนธรรมส่งเสริมการระบุชาติพันธุ์และการพัฒนาความตระหนักรู้ในตนเองทางวัฒนธรรมของนักเรียน แต่ยังต่อต้านการกระจายตัวทางชาติพันธุ์ของพวกเขาจากรัฐและสัญชาติอื่น ๆ วัฒนธรรมไม่ใช่รูปแบบที่ตายตัว แต่มีการเปลี่ยนแปลง พัฒนาอยู่ตลอดเวลา ดังนั้น สถาบันทางสังคมจึงต้องช่วยในการสร้างบุคลิกภาพเพื่อจัดการกับการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ และรับมือกับความเป็นไปได้ ผลกระทบด้านลบนวัตกรรมในขณะที่ยังคงรักษามรดกทางวัฒนธรรม
ในความเห็นของเรา คุณค่าคือคำจำกัดความของการศึกษาพหุวัฒนธรรมที่โธมัสให้ไว้: “การศึกษาพหุวัฒนธรรมเกิดขึ้นเมื่อบุคคลหนึ่งพยายามสื่อสารกับผู้คนจากวัฒนธรรมอื่น เพื่อทำความเข้าใจระบบการรับรู้ การรับรู้ การคิด ระบบของพวกเขาโดยเฉพาะ ค่านิยมและการกระทำเพื่อบูรณาการประสบการณ์ใหม่เข้ากับระบบวัฒนธรรมของตนเองและเปลี่ยนแปลงให้เหมาะสมกับวัฒนธรรมของผู้อื่น
การพัฒนาการศึกษาพหุวัฒนธรรมไม่เพียงแต่ถูกกำหนดโดยข้อกำหนดเบื้องต้นทางประวัติศาสตร์และสังคมวัฒนธรรมสมัยใหม่เท่านั้น แต่ยังขึ้นอยู่กับประเพณีหลายประการของปรัชญา การสอน และจิตวิทยาในประเทศและต่างประเทศ สิ่งที่น่าสนใจอย่างยิ่งคือโปรแกรม Panpedia ที่พัฒนาโดย Comenius ในศตวรรษที่ 16 นักคิดผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งตั้งอยู่บนพื้นฐานของความเหมือนกันของผู้คน ความต้องการและแรงบันดาลใจของพวกเขา ยืนยันว่า "Panpedia" เป็นโปรแกรมสำหรับการศึกษาที่เป็นสากลของเผ่าพันธุ์มนุษย์ทั้งหมด ส่วนสำคัญของ Panpedia คือการพัฒนาทักษะในการใช้ชีวิตร่วมกับผู้อื่นอย่างสงบสุข มีความรับผิดชอบร่วมกัน เคารพและรักผู้อื่น
แนวคิดของ N.K. ช่วยให้เข้าใจสาระสำคัญ เป้าหมาย และหน้าที่ของการศึกษาพหุวัฒนธรรม Roerich เกี่ยวกับ "การสังเคราะห์ที่เป็นประโยชน์" ซึ่งเขาหมายถึง "ความสามัคคีของวัฒนธรรม" การสร้างความร่วมมือที่เป็นประโยชน์ของผู้คนตลอดจนแนวคิด นักปรัชญาที่โดดเด่นและนักประวัติศาสตร์สมัยใหม่ (N.A. Danilevsky, E. Mailer, A. Toynbee, Y. Yakovets) เกี่ยวกับความสมบูรณ์ของการพัฒนาวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติและการมีอยู่ของหลักการที่คล้ายกันบางประการในการทำงานของวัฒนธรรมของชนชาติต่างๆ
ผู้เขียนหลายคนแย้งว่าการศึกษาพหุวัฒนธรรมเป็นพื้นฐานสำหรับการก่อตัวและพัฒนาสังคมประชาธิปไตยในรัสเซียในทางใดทางหนึ่ง ซึ่งมาตรการในการต่อสู้กับการเมืองที่เต็มไปด้วยจิตวิญญาณแห่งการต่อสู้ของลัทธิชาตินิยม การเหยียดเชื้อชาติ ฯลฯ จะได้รับการอนุมัติในลักษณะใดลักษณะหนึ่ง .
ปัจจัยหลายประการสามารถระบุได้สำหรับการพัฒนาทางสังคมและการเมืองของการศึกษาพหุวัฒนธรรม โดยที่ปัจจัยหลักในความเห็นของเราคือข้อเท็จจริงที่ว่าการดำเนินการตามกระบวนการบูรณาการอย่างเข้มข้นเป็นองค์ประกอบสำคัญสำหรับการพัฒนาประชาคมระหว่างประเทศ ดังนั้นจึงมีความพยายามไม่เพียงแต่สำหรับรัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงประเทศอื่นๆ ที่จะรวมตัวกันในพื้นที่การศึกษาระดับโลก ในขณะเดียวกันก็รักษาความปกติของชาติไว้ด้วย
เมื่อมีการเปิดพรมแดนระหว่างรัฐ ความคล่องตัวของผู้คนเพิ่มขึ้น แรงจูงใจในการเรียนรู้ภาษาต่างประเทศ ตลอดจนการสร้างและรักษาการติดต่อภายในประเทศและต่างประเทศ
ในการสอนของประเทศกำลังพัฒนาที่ต้องเผชิญกับปัญหาการศึกษาพหุวัฒนธรรมมีความปรารถนาที่จะเข้าใจ คุณสมบัติที่โดดเด่นความตระหนักในระดับชาติถึงความเป็นจริง ซึ่งเป็นแก่นแท้ทางวัฒนธรรมของผู้ถือแต่ละคน เนื่องจากเป็นการศึกษาที่ต้องปฏิบัติตามเงื่อนไขการพัฒนากิจกรรมประเภทต่างๆ วัฒนธรรมจึงต้องดำเนินการโดยตรงผ่านมาตรฐานการศึกษา
กลไกของการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างอาสาสมัครในพื้นที่หลากหลายวัฒนธรรมควบคุมขอบเขตของพื้นที่ทางสังคมโดยพยายามทำความเข้าใจปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนของความเป็นจริง สังคมสังคมการขาดความอดทนต่อวัฒนธรรมอื่นอาจเกิดจากความขัดแย้งที่ไม่พึงประสงค์รวมถึงการปราบปรามซึ่งกันและกัน
ดังนั้นการเรียนรู้ในบริบทของบทสนทนาของวัฒนธรรมส่งเสริมความสามารถในการเปรียบเทียบและตีความได้อย่างถูกต้องตลอดจนการรับรู้ถึงการเปลี่ยนแปลงบางอย่างในความเป็นจริงโดยรอบซึ่งเป็นบรรทัดฐานสำหรับการดำรงอยู่ของวัฒนธรรมในพื้นที่พหุวัฒนธรรมพร้อม ๆ กัน
ดังนั้น กิจกรรมการสอนจึงควรมุ่งเน้นไปที่การบรรลุการผสมผสานแบบออร์แกนิกขององค์ประกอบต่างๆ ของรูปแบบเฉพาะทางวัฒนธรรมเข้าไว้ด้วยกันเป็นหนึ่งเดียว เพื่อทำความเข้าใจผู้พูดคนอื่น ๆ ที่มีวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน เพื่อหลีกเลี่ยงสถานการณ์ความขัดแย้ง ตลอดจนสร้างสะพานที่เรียกว่าสะพานสำหรับการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์และระหว่างชาติพันธุ์ของพลเมือง สหพันธรัฐรัสเซียทั้งภายในรัฐและนอกเขตแดนจำเป็นต้องกำหนดเป้าหมายหลักซึ่งจะเป็นการพัฒนาความรู้เกี่ยวกับการสนทนาของวัฒนธรรมระหว่างผู้เชี่ยวชาญในอนาคต
ในเวลาเดียวกันครูสร้างแนวคิดที่สำคัญให้กับนักเรียนเช่นการเคารพวัฒนธรรมของแต่ละคนความพร้อมในการตอบสนองต่อการเปลี่ยนแปลงในพื้นที่ความมั่นใจในการอนุมัติการตัดสินใจที่มีแนวโน้มโดยตรงต่อทางเลือกอื่นและการไม่มีความคาดหวังสูงจากการมีปฏิสัมพันธ์อย่างไม่สมเหตุสมผล กับวิทยากรจากวัฒนธรรมที่แตกต่าง
โลกโซเชียลถูกสร้างขึ้นโดยผู้เข้าร่วมในการสื่อสารและถูกคัดค้านด้วยความช่วยเหลือของภาษา สิ่งประดิษฐ์ทางวัฒนธรรม สัญลักษณ์ ซึ่งมีความหมายบางอย่างที่เกี่ยวข้องกัน เช่น ถูกคัดค้านโดยการสื่อสารทางสังคม ในความเป็นจริงหลากวัฒนธรรม เมื่อผู้คนในชุมชนภาษาและวัฒนธรรมที่แตกต่างกันมาสัมผัสกัน อิทธิพลซึ่งกันและกันและการแทรกซึมของวัฒนธรรมจะนำไปสู่การรวมตัวของสมาชิกของสังคมที่รวมวัฒนธรรมที่แตกต่างกันไว้ในจิตใจของพวกเขา มุ่งเน้นไปที่ผู้อื่น มีแนวโน้มที่จะพูดคุยกับ เขา. การสอนภาษาผสมผสานกับความคุ้นเคยกับคุณค่าทางวัฒนธรรมและสังคม สามารถและควรทำหน้าที่เป็นวิธีที่มีประสิทธิภาพในการทำความเข้าใจร่วมกันระหว่างประชาชน การก่อตัวของความสามารถทางภาษาและภาษาศาสตร์นั้นมีคุณค่าในการเสริมสร้างวัฒนธรรมของตนเองโดยรวม: วัฒนธรรมแห่งการสื่อสาร การพูด การทำงานทางจิต
ทุกวันนี้ นักเรียนแต่ละคนหรือนักเรียนที่มีเชื้อชาติต่างกันไม่ทางใดก็ทางหนึ่งพยายามที่จะปรับตัวให้เข้ากับวัฒนธรรมของวัฒนธรรมที่ไม่ใช่สภาพแวดล้อมของพวกเขา และยังพยายามรักษาแนวโน้มที่มั่นคงของวัฒนธรรมและประเพณีนี้ ความปรารถนาที่จะอยู่ในไมโครสเปซของตนเองอาจส่งผลต่อบรรยากาศการเรียนรู้ทั้งหมดด้วย แต่ครูแต่ละคนพยายามถ่ายทอดข้อมูลที่ไม่รู้จักมาก่อนเกี่ยวกับวัฒนธรรม ศีลธรรม และค่านิยมของบุคคลอื่นแก่นักเรียนคนนี้ และเราสามารถพูดได้ว่าเมื่อดูวัฒนธรรมของคุณเองผ่านข้อมูลนี้ ความเข้าใจที่ชัดเจนและถูกต้องเกี่ยวกับวัฒนธรรมนี้จะปรากฏขึ้น จากนี้ไปมักจะเกิดการพัฒนาและการเคารพเป็นพิเศษต่อสิ่งที่ถูกหลอมรวมในตอนแรก ยืนอยู่ที่ระดับล่างของการพัฒนา และยังมีขอบเขตที่ค่อนข้างแคบอีกด้วย
ในเวลาเดียวกัน คนหนึ่งสังเกตเห็นความเข้าใจในคุณค่าของวัฒนธรรมต่างๆ ที่ตัวนักเรียนเองเผชิญ เช่นเดียวกับความเข้าใจว่าวัฒนธรรมเหล่านั้นไม่ได้พัฒนาไปในลักษณะเดียวกันทั้งหมด ตัวอย่างเช่นบางวัฒนธรรมเมื่อเปรียบเทียบกับวัฒนธรรมอื่น ๆ มีเวลาจำนวนมากในการก่อตัวและมุ่งเน้นไปที่การแก้ปัญหาของมนุษย์ต่าง ๆ ที่มีความหลากหลายมากขึ้น ซับซ้อนในธรรมชาติและเนื้อหาภายใน
ตั้งแต่ใน เวลาปัจจุบันมีภาษา ประเพณี ประเพณี ศาสนา ฯลฯ ที่แตกต่างกันมากมาย มีข้อสังเกตว่ามีการยอมรับอย่างมากต่อบทสนทนาในวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน แต่ยังมีทัศนคติที่ไม่แยแสต่อสิ่งที่เป็นชนพื้นเมืองด้วย ความใกล้ชิดในจิตวิญญาณ นิสัย และความเชื่อต่อบุคคลนี้เป็นสิ่งที่ไม่ค่อยมีใครรู้จักซึ่งส่วนใหญ่มักจะกลืนกินบุคคล เป็นไปได้ที่บุคคลบางคนพยายามทุกวิถีทางที่จะอยู่ห่างจากปัจจัยนี้ สิ่งนี้ทำให้ความขัดแย้งรุนแรงขึ้นระหว่างคนรุ่นเก่าและรุ่นน้องในครอบครัวของผู้ที่เข้ามาในประเทศเพื่อพำนักชั่วคราวหรือถาวร สังเกตได้ว่าคนรุ่นเก่ามักจะยึดติดกับวัฒนธรรม ประเพณี ภาษา ฯลฯ ของตนมากกว่า ขณะเดียวกัน ครอบครัวเดียวกันก็สร้างค่านิยมเฉพาะต่างๆ ขึ้นมา และทำให้เกิดความยากลำบากในการเลี้ยงดูลูก ทำให้ทัศนคติของพวกเขาเปลี่ยนไป ในทางที่เลวร้ายกว่าเช่นเดียวกับระเบียบวินัยและมักจะมีผลการเรียนในสถาบันการศึกษา ในเรื่องนี้ เด็กหรือวัยรุ่นที่มีความเคารพต่องานและการศึกษาในสาขาของตนเองอย่างชัดเจนและชัดเจนจะทำได้ดีที่สุด กิจกรรมของมนุษย์ที่เกี่ยวข้องกับสาขาวรรณกรรม ศิลปะ สถาปัตยกรรม ฯลฯ ตัวอย่างของข้อความนี้คือข้อเท็จจริงที่ว่า ชาวจีน ชาวฮินดู รวมถึงเด็กจาก ประเทศที่พัฒนาแล้วยุโรปทะลุระดับนี้ไปแล้ว คนอเมริกันผิวดำและชาวเม็กซิกันมีแนวโน้มที่จะมีผลการเรียนแย่ที่สุด นี่แสดงให้เห็นว่าครอบครัวของพวกเขาให้ความเคารพตามธรรมเนียม แรงงานคน, อะไรใน โครงร่างทั่วไปและทำข้อมูลครอบครัว และขอบเขตทางปัญญาของชีวิตก็ไม่สำคัญสำหรับพวกเขาเป็นพิเศษ
นอกจากนี้ยังเห็นได้ชัดว่านักศึกษาส่วนใหญ่ที่เป็นพาหะของวัฒนธรรมที่แตกต่างกันในมหาวิทยาลัยเลือกวิชาเอกทางเทคนิคหรือเศรษฐศาสตร์ ในขณะที่สาขาวิชาเอกมนุษยศาสตร์มักถูกเลือกโดยวัยรุ่นที่เกิดและเติบโตในประเทศนี้ และบ่อยครั้งเมื่อพ่อแม่ของพวกเขาใช้ชีวิตมาทั้งชีวิต ชีวิตในประเทศนี้ นี่เป็นผลมาจากความจริงที่ว่าผู้ที่เติบโตมาในวัฒนธรรมพื้นเมืองของพวกเขานั่นคือพวกเขาถูกเลี้ยงดูมาโดยปลูกฝังสภาพอากาศแบบปากน้ำทางวัฒนธรรมของพวกเขาสามารถรับรู้และเข้าใจวัฒนธรรมในระดับที่สูงขึ้นได้อย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้น
ขณะเดียวกัน ประเทศนี้มีอัตราการรู้หนังสือเฉลี่ยต่ำ และ ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะประชาชนส่วนใหญ่เข้าใจได้ไม่ดีนัก และความสามารถในการพูดยังคงอยู่ เนื่องจากไม่ได้สะท้อนถึงคุณภาพหรือประสบการณ์ภายในอย่างมาก จากมุมมองของความสำเร็จ การพัฒนาเต็มรูปแบบความคิดและความรู้สึกของมนุษย์ อย่างไรก็ตามข้อสรุปนี้ไม่ได้ยกเว้นการพัฒนาชั้นอัจฉริยะในสังคม แต่ควรสังเกตว่าชั้นเหล่านี้เป็นปรากฏการณ์ที่หายากเพราะว่า วัฒนธรรมทั่วไปตั้งอยู่ในความสัมพันธ์กับคนทั่วไปที่มีความสามารถตามธรรมชาติในการรับความรู้ใหม่ เป็นที่ทราบกันดีว่าโดยเฉลี่ยแล้วสังคมพยายามหาเทคนิคที่เรียบง่ายและความเรียบง่าย ความชัดเจน และการเข้าถึงได้เกือบทุกคน แม้ว่ารูปแบบเหล่านี้จะไม่ได้แสดงสิ่งใดอย่างเพียงพอก็ตาม ต้องบอกว่าในแอปพลิเคชันนี้ พื้นที่หลากหลายวัฒนธรรมสำหรับแต่ละบุคคลจะชะลอการพัฒนาบุคลิกภาพ ทำให้แบบจำลองเบื้องต้นของพื้นที่นี้ง่ายต่อการรับรู้ อย่างไรก็ตาม ไม่มีใครปฏิเสธความจริงที่ว่าพลเมืองของประเทศใด ๆ มองว่าตนเองมีอิสระและมั่นใจ ซึ่งทำให้พวกเขาเครียดน้อยลงและให้โอกาสสำหรับความคิดสร้างสรรค์และแรงจูงใจภายในในธุรกิจที่บุคคลเลือก ยังคงไม่แน่นอนอย่างมากที่แรงจูงใจสำหรับกิจกรรมสร้างสรรค์นี้กลายเป็นจิตใต้สำนึกและเป็นไปโดยอัตโนมัติแม้ว่าจะนำมาซึ่งประโยชน์ขั้นต่ำที่กำหนดได้ในปริมาณมากก็ตาม
ไม่มีใครเห็นด้วยกับความจริงที่ว่าเพื่อที่จะเข้าใจวัฒนธรรมใดวัฒนธรรมหนึ่งให้ชัดเจนยิ่งขึ้นจะต้องใช้เวลาจำนวนมหาศาลซึ่งได้รับการจัดสรรให้ได้รับการศึกษาประเภทปกติ
ยุคแห่งการให้ข้อมูลข่าวสารระดับโลกไม่เพียงแต่นำมาซึ่งโอกาสที่กว้างขวางที่สุดสำหรับการสร้างบุคลิกภาพพหุวัฒนธรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงอุปสรรคหลายประการในการก่อตั้งบุคลิกภาพด้วย สิ่งสำคัญที่สุดคือการเจริญรุ่งเรืองของการปฏิบัติบิดเบือนที่มีจุดมุ่งหมายเพื่อปราบปรามวัฒนธรรมประจำชาติ และการตระหนักรู้ในตนเองทั้งทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของแต่ละบุคคล การลดคุณค่าอุดมคติสากลขั้นสูง การบิดเบือนการรับรู้และความเข้าใจของบุคคลต่อความเป็นจริงโดยรอบ ฯลฯ เมื่อคำนึงถึงลักษณะเฉพาะของสถานการณ์ปัจจุบันในความเห็นของเราเป้าหมายหลักของการศึกษาพหุวัฒนธรรมสามารถบรรลุได้ก็ต่อเมื่อบุคลิกภาพหลากวัฒนธรรมได้พัฒนาความต้านทานต่อการยักย้าย
ความเข้าใจทางชาติพันธุ์วัฒนธรรมในแก่นแท้ของตนเอง บทบาทของตนเองในชีวิต ในสังคม และความเท่าเทียมกันทางชาติพันธุ์วัฒนธรรมของตัวแทนทุกคนในสังคมจะต้องถูกสร้างไว้ในสิ่งมีชีวิตทางวัฒนธรรมของชาติในระดับการเมืองเริ่มแรกในเรื่องของสหพันธ์ และผลประโยชน์ทางชาติพันธุ์วัฒนธรรมของ ทุกกลุ่มและพลเมืองแต่ละบุคคลจะต้องได้รับการรับรองและรวมอยู่ในความมั่งคั่งในดินแดนแห่งชาติของประชาชาติ
ทุกคนที่อาศัยอยู่ในดินแดนของรัสเซียมีสิทธิ์ที่จะเลือกอัตลักษณ์ประจำชาติของเขาโดยพิจารณาจากความตระหนักในตนเองความสามารถในภาษาที่เขาพูดและถือว่าเป็นชนพื้นเมืองการอุทิศตนต่อประเพณีหรือวัฒนธรรมที่เกี่ยวข้องกับเขา ในการใช้สิทธิของพลเมืองคนใดก็ตาม จำเป็นต้องพัฒนาความเคารพตั้งแต่อายุยังน้อย การรับรู้ที่ถูกต้องเกี่ยวกับความหลากหลายทางวัฒนธรรมอันอุดมสมบูรณ์ของโลกรอบตัว รูปแบบการแสดงออก และวิธีการแสดงออกถึงความเป็นปัจเจกบุคคลของมนุษย์ เพื่อเผชิญหน้ากับการแสดงออกทางชาตินิยม ของบุคลิกภาพโดยยึดหลักมนุษยนิยมและความเท่าเทียมกันของชาติและประชาชน
ฉันอยากจะพิจารณาแนวทางการเจรจาเพื่อการศึกษาพหุวัฒนธรรมให้เสร็จสิ้นด้วยวิทยานิพนธ์ของนักปรัชญาในประเทศ N.O. Lossky เกี่ยวกับวัฒนธรรมโลกเป็นการสังเคราะห์ความสำเร็จที่ดีที่สุดของวัฒนธรรมประจำชาติของชนชาติต่าง ๆ ที่อาศัยอยู่ในโลกของเรา: “ วัฒนธรรมของชาติได้รับชื่อเสียง ทั่วโลกก็ต่อเมื่อค่านิยมพัฒนาขึ้นเท่านั้น จะกลายเป็นความสำเร็จสำหรับมนุษยชาติทั้งหมด วัฒนธรรมแห่งสันติภาพวัฒนธรรม การสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์- ผลลัพธ์ของการพัฒนาประวัติศาสตร์ของมนุษย์ที่มีมาหลายศตวรรษ"
ความเท่าเทียมกันในการเรียนรู้การศึกษาพหุวัฒนธรรม
วรรณกรรม
1. Burmistrova, V. A. คุณสมบัติของการก่อตัวของบุคลิกภาพหลากหลายวัฒนธรรมของผู้เชี่ยวชาญในอนาคตในเงื่อนไขของการให้ข้อมูลระดับโลก: นามธรรม โรค ...แคนด์ เท้า. วิทยาศาสตร์ / V. A. Burmistrov; รัฐคารากันดา มหาวิทยาลัยที่ตั้งชื่อตาม อีเอ บูเคโตวา. - คารากันดา, 2010. - 17 น.
2. Dmitriev, G.D. การศึกษาพหุวัฒนธรรม / G.D. มิทรีเยฟ. - ม.: การศึกษาสาธารณะ, 2542. - 85 น.
3. อิวาโนวา, I.N. แง่มุมทางสังคมวิทยาของการทำความเข้าใจคุณค่าทางวัฒนธรรม // บทสนทนาในวัฒนธรรม - ม., 2552, - ฉบับที่ 5. - 52-58 ส.
4. ประวัติศาสตร์ปรัชญารัสเซีย อ., 1991. - หน้า 19.
5. Menskaya, T.B. การศึกษาพหุวัฒนธรรม: โปรแกรมและวิธีการ ใน: สังคมและการศึกษาใน โลกสมัยใหม่. นั่ง. วัสดุจากประสบการณ์ต่างประเทศ ฉบับที่ 2. ม. 2536 - 32 น.
6. Rozmyslova, L.V. แนวทางความอดทนในการสอนชั้นเรียนหลากหลายวัฒนธรรม / L.V. Rozmyslova // ข่าวมหาวิทยาลัยแห่งรัฐอูราล - 2553. - ฉบับที่ 5(84). - 129-135 น.
7. โธมัส เอช. อินเตอร์คัลตูเรลเลส เลอร์เนน อิม ชูเลอเราสเทาส์ช. ซาร์บรึคเคินครับ. ฟอร์ตลอเดอร์เดล, 1988. - 151 น.
โพสต์บน Allbest.ru
...เอกสารที่คล้ายกัน
ปัญหาการศึกษาพหุวัฒนธรรม ความสัมพันธ์ระหว่างชาติกับสากลในการสอน แนวทางการทำความเข้าใจสาระสำคัญของการศึกษาพหุวัฒนธรรม ปรัชญาการศึกษาพหุวัฒนธรรมสมัยใหม่ วัฒนธรรมและพหุนิยม
บทคัดย่อเพิ่มเมื่อ 16/04/2550
บทสนทนาของวัฒนธรรม: บทบาทเชิงนวัตกรรมของภาษาต่างประเทศในโลกโลก กำลังเรียน ภาษาต่างประเทศในบริบทของวัฒนธรรม หลักการสอนนั้น เทคนิคและวิธีการที่ใช้ในกระบวนการสอน แนวคิดเรื่องการศึกษาและปัญหาเรื่องจิตสำนึก
วิทยานิพนธ์เพิ่มเมื่อ 06/06/2558
การพิจารณาแนวคิด สาระสำคัญ หลักการ และหน้าที่ของการศึกษาพหุวัฒนธรรมของเด็กนักเรียน ศึกษาสถานะปัจจุบันและแนวโน้มในการพัฒนาการศึกษาพหุวัฒนธรรมในสหพันธรัฐรัสเซีย การพัฒนา การสนับสนุนระเบียบวิธีของกระบวนการนี้
งานหลักสูตร เพิ่มเมื่อ 12/20/2015
โดยใช้แนวคิด “พื้นที่การศึกษาแบบครบวงจรของรัสเซีย” ความทันสมัยของการศึกษาของรัสเซียและการดำเนินการตามกระบวนการโบโลญญา ทฤษฎีพื้นที่การศึกษาพหุวัฒนธรรม การเชื่อมโยงระหว่างชีวิตและการศึกษา
บทคัดย่อเพิ่มเมื่อ 13/09/2552
ลักษณะเฉพาะของพื้นที่การศึกษาพหุภาษา ปฏิสัมพันธ์ที่เท่าเทียมกันระหว่างวิชาต่าง ๆ ของพื้นที่การศึกษา รากฐานทางจิตวิทยาความร่วมมือทางการศึกษา บทบาทของครูและนักเรียนในบทเรียนภาษาต่างประเทศ
บทคัดย่อเพิ่มเมื่อ 04/11/2559
ตำแหน่งของนักวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับปัญหาการศึกษาพหุวัฒนธรรม การกำหนดรูปแบบและวิธีการทำงานร่วมกับเด็ก ๆ ที่มุ่งพัฒนาโลกทัศน์ที่หลากหลายวัฒนธรรมและทัศนคติที่มีความอดทนในบทเรียนเกี่ยวกับวัฒนธรรมศิลปะโลกและในกิจกรรมนอกหลักสูตร
วิทยานิพนธ์เพิ่มเมื่อ 09.26.2012
สาระสำคัญของการศึกษาพหุวัฒนธรรมเป้าหมาย ลักษณะเฉพาะของการศึกษาพหุวัฒนธรรมสำหรับเด็ก อายุก่อนวัยเรียน. เงื่อนไขในการดำเนินการศึกษาพหุวัฒนธรรมในกลุ่มก่อนวัยเรียนของโรงเรียนมัธยมศึกษาตอนปลายหมายเลข 1 รูปแบบความร่วมมือสมัยใหม่ โรงเรียนอนุบาลกับครอบครัว
คู่มือการฝึกอบรม เพิ่มเมื่อ 04/08/2014
การศึกษาเป็นหนึ่งในปัจจัยที่สำคัญที่สุดในการพัฒนากระบวนการทางสังคม แนวคิดของ "พื้นที่การศึกษาระดับโลก" รัสเซียในพื้นที่การศึกษาระดับโลก สังคมศึกษาอันเป็นส่วนหนึ่งของพื้นที่การศึกษาระดับโลก
บทคัดย่อเพิ่มเมื่อ 23/07/2558
การศึกษาพหุวัฒนธรรมเป็นการตอบสนองการสอนตามระบอบประชาธิปไตยต่อสังคมพหุวัฒนธรรมและพหุชาติพันธุ์ ซึ่งเป็นหนึ่งในปัญหาการสอนที่มีความสำคัญอันดับแรกที่อารยธรรมโลกเผชิญ สาระสำคัญของการศึกษาพหุวัฒนธรรม ปัญหา และแนวโน้มการพัฒนา
งานหลักสูตรเพิ่มเมื่อ 31/01/2010
การประยุกต์ใช้การเรียนรู้แบบบทสนทนาในการมีปฏิสัมพันธ์ทางวิชาชีพระหว่างครูกับนักเรียน เป้าหมายของการสนทนาทางการศึกษาในการศึกษาสาขาวิชาการสอน หลักการและกฎเกณฑ์ขององค์กร การใช้บทสนทนาเป็นวิธีการศึกษาพลเมืองสำหรับนักเรียน
เนื้อหาการศึกษาสะท้อนถึงวัฒนธรรมในยุคหนึ่ง ขณะเดียวกันระบบที่มีอยู่ อุดมศึกษาส่วนใหญ่สร้างขึ้นจากวัฒนธรรมที่ครอบงำในอดีต - มุมมองที่มีเหตุผลของโลก ปัญญานิยม ลัทธิใช้ประโยชน์ การฉายหลักการเหล่านี้ที่สอดคล้องกันบนเนื้อหาของการศึกษาช่วยผลักดันความรู้เกี่ยวกับโลกมนุษย์ที่ครบถ้วนและประสบการณ์ของกิจกรรมบูรณาการเป็นเบื้องหลังเมื่อเปรียบเทียบกับการปลูกพืชเชิงเดี่ยวทางวิทยาศาสตร์ เนื้อหาด้านการศึกษาด้านอารยธรรมด้านเดียวปรากฏให้เห็นอย่างชัดเจนในการโอเวอร์โหลดทางเทคโนโลยีธิปไตย ในการถ่ายทอดความรู้ในความแปลกแยก แบบฟอร์มไม่มีตัวตนในการอิ่มตัวเนื้อหาด้วยความรู้โดยไม่มีความหมาย
การค้นหารูปแบบการศึกษาที่เพียงพอกับวัฒนธรรมสมัยใหม่และสอดคล้องกับขั้นตอนใหม่ของการพัฒนาอารยธรรมถือเป็นภารกิจเร่งด่วนประการหนึ่งของการสอนสมัยใหม่ ในเวลาเดียวกัน ความจำเป็นในการพัฒนารากฐานทางทฤษฎีสำหรับกระบวนการศึกษาแบบองค์รวมที่เกี่ยวข้องกับหมวดหมู่ต่างๆ เช่น เนื้อหา วิธีการ และการจัดองค์กรการฝึกอบรม การแก้ปัญหาเหล่านี้จำเป็นต้องหันไปหาแหล่งการศึกษาขั้นพื้นฐาน โดยพิจารณาว่าเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรม ระบบที่สอดคล้องกับวัฒนธรรม และกระบวนการสร้างสรรค์ทางวัฒนธรรม Rudenko V.N. การศึกษาในบริบทของวัฒนธรรม // วัฒนธรรมการสอนสลาฟ. ธีรัสพล, 2545. ฉบับที่ 1. หน้า 15.
ความเข้าใจทางทฤษฎีเกี่ยวกับธรรมชาติของความสัมพันธ์ระหว่างการศึกษาและวัฒนธรรม เอกลักษณ์ของไอโซมอร์ฟิกช่วยให้เราสามารถตั้งสมมติฐานเกี่ยวกับโอกาสและประสิทธิผลของการใช้ แนวทางวัฒนธรรมเพื่อเป็นพื้นฐานแนวคิดในการปรับปรุงเนื้อหาการศึกษาให้ทันสมัย
เมื่อสร้างเนื้อหาของการศึกษาแนวทางวัฒนธรรมถือเป็นการนำทัศนคติเห็นอกเห็นใจในการทำความเข้าใจหน้าที่ทางสังคมของมนุษย์ซึ่งเกี่ยวข้องกับการรวมไว้ในบริบทของเนื้อหาการศึกษาของโครงสร้างของวัฒนธรรมในการสำแดงต่างๆ วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ
องค์ประกอบของเนื้อหาการศึกษาได้รับการยอมรับว่าเป็นวัฒนธรรมทั่วไป พื้นฐาน และวิชาชีพ
ผลลัพธ์ที่สำคัญของการวางแนววัฒนธรรมของเนื้อหาการศึกษาคือการก่อตัวของบุคคลที่พร้อมสำหรับทางเลือกที่มุ่งเน้นอย่างมีมนุษยธรรมและมีความสามารถที่หลากหลาย
แนวทางวัฒนธรรมเพื่อกำหนดแนวความคิดของเนื้อหาของการศึกษาเน้นย้ำตำแหน่งตามวัฒนธรรมซึ่งเป็นแหล่งที่มาหลักซึ่งถือเป็นความซื่อสัตย์แบบหนึ่งที่พัฒนาและทำหน้าที่ตามกฎหมายพิเศษ
แนวคิดของ "วัฒนธรรมศึกษา" ที่ประยุกต์ใช้กับการศึกษาความเป็นจริงในการสอนประกอบด้วยความหมายหลักสองประการ (ความรู้เกี่ยวกับวัฒนธรรมและทฤษฎีวัฒนธรรม) สิ่งนี้ช่วยให้เราสามารถร่างรากฐานหลักของแนวทางวัฒนธรรม โดยพิจารณาวัฒนธรรมไม่เพียงแต่เป็นแหล่งเนื้อหาทางการศึกษาเท่านั้น แต่ยังเป็นวิธีการวิจัยและการออกแบบด้วย
ดังนั้น ภาพรวมหลักๆ เกี่ยวกับแนวทางวัฒนธรรมจึงมีดังต่อไปนี้ วิสัยทัศน์ของการศึกษาในฐานะปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรม ความสอดคล้องทางวัฒนธรรมกลายเป็นเงื่อนไขที่สำคัญที่สุดสำหรับการพัฒนาการศึกษาและวิธีการนำแนวคิดเรื่องความเป็นมนุษย์ไปใช้ เป้าหมายของการศึกษาระดับอุดมศึกษาคือผู้มีปัญญา - บุคคลแห่งวัฒนธรรม การดึงดูดการศึกษาให้กับผู้คนผ่านวัฒนธรรม ตระหนักว่ามันเป็นปัจจัยชี้ขาดในการพัฒนาคุณสมบัติทางวิชาชีพและส่วนบุคคล ความสามัคคีของสัจวิทยาและมานุษยวิทยาวัฒนธรรมเพื่อให้แน่ใจว่าวิธีการทางวิทยาศาสตร์มีความซับซ้อน ฯลฯ อ้างแล้ว, หน้า 17-18.
การประเมินวัฒนธรรมการสอนที่ดำเนินการในความเข้าใจที่กว้างและแคบในฐานะต้นแบบแบบองค์รวมของความเป็นจริงในการสอนที่คาดการณ์ไว้ทำให้สามารถชี้แจงลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมจากมุมมองของเนื้อหาของกิจกรรมของมนุษย์ลักษณะของบุคลิกภาพของเขาสิ่งที่อยู่ใน กรณีหนึ่งทำให้เกิดจิตวิญญาณสูงขึ้น คุณค่าของมนุษย์และความหมายส่วนบุคคลของการดำรงอยู่ - วัฒนธรรม
วัฒนธรรมเป็นเนื้อหาทางจิตวิญญาณภายในของอารยธรรม ในขณะที่อารยธรรมเป็นเพียงเปลือกวัตถุของวัฒนธรรม ในด้านการศึกษา วัฒนธรรมสะท้อนให้เห็นในความหมาย คุณค่าทางจิตวิญญาณ ความสำเร็จของปรัชญา งานศิลปะ อารยธรรม - ในระดับการพัฒนาเทคโนโลยี เศรษฐกิจ สังคมและการเมืองของสังคม
ความสะดวกในการรับเอาตำแหน่งการวิจัยของวิภาษวิธีของความสามัคคีและความแตกต่างของแนวคิดของ "วัฒนธรรม" (การแสดงออกของจิตวิญญาณและความประเสริฐ) และ "อารยธรรม" (รูปแบบของทัศนคติที่มีเหตุผลต่อโลก) รวมอยู่ในเหตุผลและการพัฒนา ของกระบวนทัศน์อารยธรรมและวัฒนธรรมซึ่งช่วยในการกำหนดเวกเตอร์สำหรับการออกแบบระบบการศึกษาและเนื้อหาการศึกษาที่ทันสมัย
กระบวนทัศน์นี้ช่วยให้นักวิจัยและครูมีตำแหน่งที่หลากหลายที่เกี่ยวข้องกับปรากฏการณ์ของกระบวนการประวัติศาสตร์วัฒนธรรม ซึ่งเป็นแหล่งที่มาและปัจจัยที่เป็นไปได้ในการออกแบบเนื้อหาการศึกษา ช่วยให้เราสามารถระบุองค์ประกอบทางอารยธรรมและวัฒนธรรมของเนื้อหาการศึกษาได้อย่างสมเหตุสมผล ประเมินศักยภาพในการสอนของพวกเขา และไม่รวมวิธีการที่มีจุดมุ่งหมายในการเลือกพื้นที่สำหรับแนวคิดทางวัฒนธรรมของการศึกษา
การวิเคราะห์ แนวโน้มสมัยใหม่และปัญหาการพัฒนาการศึกษาระดับอุดมศึกษา พบว่า โรงเรียนทั้งในและต่างประเทศให้ความสนใจเป็นพิเศษในด้านเนื้อหาการศึกษา ความต้องการที่สูงไม่เพียงแต่กับนักเรียนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงลักษณะทางจิตวิญญาณและศีลธรรม ทัศนคติต่อเพื่อนร่วมงาน สังคม และสิ่งแวดล้อมด้วย ปัจจุบัน การศึกษาระดับอุดมศึกษาไม่เห็นทางเลือกอื่นนอกเหนือจากกระบวนการฝึกอบรมนักเรียนที่มีมนุษยธรรม จากมุมมองของแนวทางวัฒนธรรมในปัจจุบันบทบาทพิเศษเป็นของความเข้าใจเชิงปรัชญาและระเบียบวิธีของวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติการสอน วิธีการวิจัยและการออกแบบระบบการศึกษาแบบองค์รวมเชิงบูรณาการและซับซ้อนกลายเป็นเรื่องสำคัญ
แนวคิดของรากฐานทางวัฒนธรรมเกี่ยวกับความสมบูรณ์ของเนื้อหาการศึกษานั้นขึ้นอยู่กับเอกลักษณ์ไอโซมอร์ฟิกของระบบการศึกษาและวัฒนธรรม ซึ่งสะท้อนให้เห็นในรูปแบบของระบบวัฒนธรรมและการศึกษาด้านมนุษยธรรม ความสมบูรณ์ของเนื้อหาการศึกษาได้รับการพิจารณาในความสามัคคีของประเด็นต่อไปนี้: สาระสำคัญทางวัฒนธรรมของเนื้อหาการศึกษา, วัฒนธรรม - แนวทางส่วนบุคคลในการออกแบบเนื้อหาการศึกษา,
แบบจำลองสามมิติของ “พื้นที่วัฒนธรรม” ถูกนำมาใช้เป็นแบบจำลองแนวความคิด ตามที่มีการเปิดเผยเนื้อหาของการศึกษาระดับอุดมศึกษาบนพื้นฐานของการแสดงวัฒนธรรมแบบหลายเวกเตอร์และหลายระดับ: ในสามด้าน (สิ่งประดิษฐ์ ความหมายและความหมาย) สำหรับแต่ละองค์ประกอบหลักทั้งสามของวัฒนธรรม (จิตวิญญาณ สังคม และเทคโนโลยี) และรูปแบบหลักสามรูปแบบของความเข้าใจเชิงความหมาย (ความรู้ความเข้าใจ ค่านิยม และกฎระเบียบ) ในกระบวนการพัฒนานักเรียน ตามแนวคิดแหล่งที่มาหลักของเนื้อหาคือประสบการณ์ของวัฒนธรรมองค์รวมในความสามัคคีขององค์ประกอบที่ระบุซึ่งแต่ละองค์ประกอบสามารถแสดงด้วยชุดค่านิยมสากลและความหมายที่เต็มไปด้วยวิชาการศึกษาเฉพาะทางการศึกษา -เนื้อหาเชิงการสื่อสารและคุณค่าส่วนบุคคล กระบวนการสอนจัดเป็นกิจกรรม (เหตุการณ์) วัฒนธรรมที่มุ่งเน้นคุณค่า โดยอาศัยการบูรณาการองค์ประกอบทางวัฒนธรรมเหล่านี้ผ่านรูปแบบส่วนบุคคลของความเข้าใจในความหมายสากลและความหมายของเนื้อหา Karpenko M. A. การวางแนววัฒนธรรมวิทยาของเนื้อหาการศึกษา//การสอน 2000, หมายเลข 11. หน้า 25.
วิภาษวิธีของความสัมพันธ์ระหว่างการศึกษาและวัฒนธรรมในความเป็นเอกภาพของเหตุและผล โครงสร้าง-ระบบ ขั้นตอนการทำงาน และด้านเนื้อหาจะกำหนดโครงสร้าง องค์ประกอบ และเนื้อหาของคุณลักษณะของระบบของอัตลักษณ์ไอโซมอร์ฟิกของการศึกษาและวัฒนธรรม เป็นที่ยอมรับกันว่าความสัมพันธ์ระหว่างการศึกษาและวัฒนธรรมได้รับการแสดงและดำเนินการ ประการแรกคือผ่านบุคคลที่เชื่อมโยงอย่างเป็นระบบในระบบวัฒนธรรมและการศึกษา การเชื่อมต่อทางประวัติศาสตร์สามารถตรวจสอบได้ผ่านการกำหนดทางสังคมวัฒนธรรมของประเภทบุคลิกภาพและวิธีการเพื่อให้บรรลุซึ่งรวมอยู่ในแนวคิดหลักการและเทคโนโลยีบางประการของการศึกษาและการฝึกอบรม ความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผลแสดงออกมาในความจริงที่ว่าวัฒนธรรมในระดับที่สูงกว่านั้นต้องการการศึกษาในระดับที่สูงกว่าและความซับซ้อนของบุคคล ซึ่งในทางกลับกัน จะกลายเป็นแหล่งที่มาของการพัฒนาวัฒนธรรมต่อไป การเชื่อมโยงที่มีความหมายเกิดขึ้นจากการยอมรับวัฒนธรรมว่าเป็นแหล่งการศึกษาทั่วไป องค์ประกอบทางวัตถุและจิตวิญญาณของวัฒนธรรมกำหนดเนื้อหาของการศึกษาและการฝึกอบรม ค่านิยมและความหมายถือเป็นแกนกลางของเนื้อหาคุณค่าของการศึกษาและโครงสร้างพื้นฐานส่วนบุคคลของจิตสำนึก การเชื่อมโยงขั้นตอนอธิบายถึงความเป็นไปได้และความถูกต้องของการพิจารณาและจัดการศึกษาเป็นกระบวนการทางวัฒนธรรมที่อำนวยความสะดวกในการเข้าสู่โลกแห่งวัฒนธรรมของบุคคล รับรองความสามัคคีของการพัฒนาและการพัฒนาจิตวิญญาณ ศีลธรรม และวิชาชีพส่วนบุคคลของเขา อย่างไรก็ตาม ไม่จำกัด กระบวนการนี้เป็นเพียงหน้าที่ของการขัดเกลาทางสังคมเท่านั้น
สิ่งนี้ให้เหตุผลในการพิจารณาหมวดหมู่ของ "การศึกษา" "บุคคลและวัฒนธรรม" ในฐานะระบบย่อยของระบบการศึกษาวัฒนธรรมด้านมนุษยธรรมที่เป็นหนึ่งเดียว ซึ่งสามารถใช้เป็นแบบจำลองระเบียบวิธีสำหรับการพัฒนาการศึกษาวัฒนธรรม แนวทางการศึกษา, แนวคิด, กระบวนทัศน์ การระบุระบบย่อย "มนุษย์" เป็นองค์ประกอบระบบที่แยกจากกันเป็นจุดพื้นฐานและสำคัญ โดยเน้นย้ำความจริงที่ว่าในระบบวัฒนธรรมและการศึกษาด้านมนุษยธรรมแบบองค์รวมโดยรวม บุคคลจะทำหน้าที่เป็นหัวข้อที่เกี่ยวข้องกับทั้งวัฒนธรรมและการศึกษา อ้างแล้ว ส. 27.
Culturology: หนังสือเรียนสำหรับมหาวิทยาลัย Apresyan Ruben Grantovich
16.6. เรื่องของการศึกษาวัฒนธรรมการศึกษา
แนวทางวัฒนธรรมหากนำไปประยุกต์ใช้กับสาขาการศึกษาและกิจกรรมในสาขานี้อย่างสม่ำเสมอ จะเปิดมิติใหม่ที่จุดตัดของปรัชญาการศึกษา การสอน และการศึกษาวัฒนธรรมเอง
ให้เราอธิบายลักษณะของความเข้าใจ (ความรู้) ใหม่นี้
การศึกษาวัฒนธรรมการศึกษา สามารถกำหนดเป็นสาขาความรู้ที่อธิบายและให้ความเข้าใจในลักษณะเชิงคุณภาพและคุณค่าของภาคการศึกษาตลอดจนระเบียบวิธีในการออกแบบพารามิเตอร์ทางวัฒนธรรมของกระบวนการและระบบการศึกษาที่ส่งเสริมและรับรองการพัฒนาวัฒนธรรมและตนเอง พัฒนาการของเด็ก
นี่คือระบบความคิด แนวความคิด แนวคิด วิธีการส่วนตัวที่แสดงลักษณะและอธิบายปัจจัยและกลไกทางวัฒนธรรม เนื้อหาและรูปแบบของการศึกษา คุณลักษณะของมันเป็นปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมที่หลากหลาย นั่นคือ ชุดที่ซับซ้อนของระบบ กระบวนการ กิจกรรม และ สภาพแวดล้อม
การศึกษาวัฒนธรรมเป็นความรู้เชิงปรัชญาเช่นเดียวกับ ทฤษฎีทั่วไปและวิธีการของวัฒนธรรมเป็นทิศทางทางวิทยาศาสตร์ที่พัฒนาอย่างอิสระ
การศึกษาวัฒนธรรมสมัยใหม่ผสมผสานตำแหน่งการวิจัยด้านวัฒนธรรม-ประวัติศาสตร์ มานุษยวิทยา ชาติพันธุ์วิทยา สังคมวิทยา และจิตวิทยาเข้าด้วยกัน จึงสะท้อนให้เห็นถึงธรรมชาติของระบบหลายระบบของแนวคิดพื้นฐาน - วัฒนธรรมความสำเร็จมากมายในด้านศิลปะ วิทยาศาสตร์ การศึกษา ไลฟ์สไตล์ บนพื้นฐานนี้ การศึกษาวัฒนธรรมถือได้ว่าเป็นพื้นฐานทางทฤษฎีอย่างแน่นอน มนุษยศาสตร์ซึ่งให้สิทธิ์ในการแนะนำแนวคิด “วัฒนธรรมศึกษาการศึกษา” และไฮไลท์รายการสุดท้าย
เนื่องจากการศึกษาวัฒนธรรมการศึกษาเกิดขึ้นที่จุดตัดของปรัชญาการศึกษา มานุษยวิทยาวัฒนธรรมและการสอน การศึกษาวัฒนธรรมทั่วไปและการสอน จึงมีความเป็นไปได้ที่จะมีการอธิบายปัญหาการศึกษาอย่างครอบคลุมและสหวิทยาการ จากมุมมองของวัฒนธรรมศึกษา การศึกษาคือ:
- กระบวนการทางวัฒนธรรมที่ซับซ้อนของการถ่ายทอดคุณค่าเชิงบรรทัดฐานและประสบการณ์เชิงสร้างสรรค์แบบหลายระบบและการสร้างเงื่อนไขสำหรับรูปแบบทางวัฒนธรรมในการตัดสินใจด้วยตนเองการพัฒนาตนเองและการตระหนักรู้ในตนเองของแต่ละบุคคล
– กิจกรรมทางวัฒนธรรมของวิชาการศึกษา
– พื้นที่ทางวัฒนธรรมที่ซับซ้อนของการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างภาคการศึกษาและขอบเขตวัฒนธรรมอื่น ๆ
– ระบบสังคมและวัฒนธรรมที่ซับซ้อนซึ่งทำหน้าที่เฉพาะในการอนุรักษ์และปรับปรุงประเพณีวัฒนธรรมของสังคม
ปัญหาทั่วไปของการศึกษาวัฒนธรรมทั่วไปประกอบด้วยคำถามต่อไปนี้ วัฒนธรรมเกิดขึ้นได้อย่างไร พื้นฐานของมันคืออะไร? มันมีอะไรบ้าง? วัฒนธรรมเปลี่ยนแปลงไปอย่างไร? อะไรคือสาเหตุของการเพิ่มขึ้นและลดลง? วัฒนธรรมที่แตกต่างกันมีปฏิสัมพันธ์กันอย่างไร?
Culturology of Education (ในฐานะระเบียบวินัยทางวัฒนธรรมที่มีมุมมองของตัวเอง) เปลี่ยนประเด็นที่กล่าวข้างต้นในลักษณะของตัวเอง:
– วัฒนธรรมการศึกษาเกิดขึ้นและเปลี่ยนแปลงอย่างไร?
– อะไรเป็นตัวกำหนดรากฐานทางวัฒนธรรมของการศึกษา?
– อะไรคือหน้าที่ทางวัฒนธรรม เป้าหมาย เนื้อหา รูปแบบการศึกษา?
– การระบุวัฒนธรรมและการกำหนดวัฒนธรรมของตนเองของเด็กเกิดขึ้นได้อย่างไรในกระบวนการศึกษา?
– ความขัดแย้งทางสังคมวัฒนธรรมเกิดขึ้นได้อย่างไร และจะแก้ไขในด้านการศึกษาได้อย่างไร?
– โมเดลวัฒนธรรมของการศึกษาเกิดขึ้นและมีปฏิสัมพันธ์กันอย่างไร?
– อะไรทำให้เกิดวัฒนธรรมการจัดการการศึกษา?
ด้วยวิธีระเบียบวิธีของตัวเอง การศึกษาวัฒนธรรมการศึกษาจะวิเคราะห์วิชาในสี่มิติ ซึ่งเป็นผลมาจากกิจกรรมการศึกษาและการสอนที่ปรากฏขึ้นอยู่กับเฉพาะเจาะจง งานวิเคราะห์ยังไง:
– กระบวนการทางวัฒนธรรม
– ระบบหลายระบบที่มีคุณสมบัติทางวัฒนธรรมในแต่ละระดับ
– พื้นที่ที่การเชื่อมโยงทางวัฒนธรรมและปัจจัยต่างๆ เป็นรูปเป็นร่างและดำเนินการ
Culturology ของการศึกษาตรวจสอบสาขาวิชาการศึกษา (รวมถึงการสอน) ผ่านปริซึมของแนวคิดทางวัฒนธรรมและปรัชญาที่เป็นระบบ:
– “คุณค่า” “คุณภาพ” “บรรทัดฐานทางวัฒนธรรม” “ความสนใจทางวัฒนธรรม”;
– “กิจกรรมทางวัฒนธรรม” “การกำหนดตนเองทางวัฒนธรรม” “การพัฒนาวัฒนธรรม” (การพัฒนาตนเอง) “การสื่อสารเชิงลึก” “การร่วมกัน” “การอยู่ร่วมกัน”
– “สถานการณ์ทางสังคมวัฒนธรรม/วัฒนธรรม” “บริบททางสังคมวัฒนธรรม/วัฒนธรรมของการศึกษา” “แบบจำลองทางวัฒนธรรม” “สภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรม/พหุวัฒนธรรมของระบบการศึกษา”
แนวคิดเรื่อง "วัฒนธรรมการสอน" เชื่อมโยงและเชื่อมโยงกับทุกระดับ
ความเป็นกลางดังกล่าวถือเป็นตรรกะพิเศษสำหรับการวางตัวและวิเคราะห์ปัญหา
1. เนื้อหาการศึกษาต้องเป็นวัฒนธรรม (มีความสอดคล้องทางวัฒนธรรมและเข้มข้นทางวัฒนธรรม) ครูแต่ละรุ่นมุ่งมั่นที่จะบรรลุเป้าหมายนี้ โดยกำหนดงานใหม่ซ้ำแล้วซ้ำอีก เนื่องจากเมื่อปฏิบัติตามบรรทัดฐานและค่านิยมทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์บางประการ จึงต้องเผชิญกับความจำเป็นในการปรับเปลี่ยน เปลี่ยนแปลง และสร้างใหม่เป็นระยะ
งานในการทำให้การศึกษาอิ่มตัวด้วยวิถีทางทางวัฒนธรรมและประสบการณ์ยังคงเป็นเรื่องยากที่จะแก้ไข โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากครูไม่เชี่ยวชาญในรูปแบบต่างๆ กิจกรรมทางวัฒนธรรมมุ่งเป้าไปที่การปลูกฝังโมเดลใหม่ๆ และให้ความสนใจทั้งหมดเพื่อรักษาบรรทัดฐานและการถ่ายทอดหน่วยข้อมูลทางวัฒนธรรมจำนวนเพิ่มมากขึ้น
2. มนุษย์เป็นเรื่องของวัฒนธรรม ครูแต่ละรุ่นพยายามกำหนดชุดคุณสมบัติที่รวมอยู่ในแนวคิด “บุคคลทางวัฒนธรรม” พวกเขาสร้างอุดมคติทางการสอนโดยยึดตาม มาตรฐานที่มีอยู่และไม่ค่อยเน้นการค้นหาตัวอย่างใหม่ๆ “ข้อเรียกร้องทางสังคม” และ “คำสั่ง” มักจะไม่บรรลุเป้าหมาย เนื่องจากครูมีแนวโน้มที่จะกำหนดรูปลักษณ์ของบุคคลที่เติบโตขึ้นตามภาพลักษณ์และอุปมาของพวกเขาเอง ซึ่งจริงๆ แล้วไม่ใช่การกระทำที่เหมาะสมทางวัฒนธรรม แต่ อิทธิพลของวัฒนธรรมย่อย(และอธิบายได้ด้วยความผิดปกติทางสังคมและจิตวิทยา)
3. วิชาการศึกษา (เด็ก ครู ผู้ปกครอง ตลอดจนนักวิจัย ผู้จัดการ) ซึ่งถือได้ว่าเป็นวิชารายบุคคลและวิชาในชุมชน ล้วนเป็นพาหะของวัฒนธรรมและวัฒนธรรมย่อยที่แตกต่างกัน ครูไม่ได้คำนึงถึงเสมอไป ความหลากหลายเป็นตัวแทนอยู่แล้วในการศึกษาวัฒนธรรม แต่วัฒนธรรมเองก็ปรากฏในความเข้าใจของพวกเขาในฐานะระบบเหนือที่เป็นนามธรรมซึ่งควรรวมเด็กไว้ด้วย (แม้ว่านอกเหนือจากเจตจำนงในการสอนแล้ว เด็กจากวันเกิดก็รวมอยู่ในพื้นที่วัฒนธรรมแล้ว (แต่ละคน) )
4. การศึกษามีวัตถุประสงค์เพื่อรักษาและถ่ายทอดคุณค่าทางวัฒนธรรม แต่นี่เป็นเพียงหนึ่งในงานเท่านั้น ครูรุ่นใหม่แต่ละคนพร้อมที่จะเป็นผู้สร้าง (ร่วมกับเด็กๆ) หรือไม่ วัฒนธรรมใหม่จริงๆ แล้วอะไรที่สำคัญไม่น้อย (อาจสำคัญกว่า) มากกว่า "การถ่ายทอดประสบการณ์วัฒนธรรมทางประวัติศาสตร์"? น่าเสียดายที่ครูไม่ได้เข้าใจเสมอไปว่าเด็กคือผู้สร้างและผู้แบกรับวัฒนธรรมรูปแบบใหม่ และในตัวเด็กนั้นเองที่ควรได้รับการยอมรับ เข้าใจ และยอมรับในอนาคตของวัฒนธรรม
5. การศึกษาเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรม อย่างไรก็ตาม สังคม (ชุมชนต่างๆ) มักเชื่อมโยงการศึกษาไม่ใช่กับกิจกรรมที่สร้างสรรค์ ฮิวริสติก และสร้างสรรค์ แต่เชื่อมโยงกับงาน "นักเรียนในโรงเรียน" แบบดั้งเดิม (การได้มาซึ่งความรู้) หากเราถือว่าการศึกษาเป็นกิจกรรมทางวัฒนธรรมอย่างแท้จริง (เช่น สร้างสรรค์และสร้างสรรค์) ก็จำเป็นที่จะต้องปรับโครงสร้างเนื้อหาของกระบวนการศึกษาทั้งหมดในระบบทั้งหมดตั้งแต่โรงเรียนอนุบาล โรงเรียน ไปจนถึงมหาวิทยาลัย และสถาบันฝึกอบรมขั้นสูง เพื่อให้มั่นใจว่าองค์กรมีอิสระ และผลผลิตทางวัฒนธรรม กิจกรรมสร้างสรรค์ทั้งครูและเด็ก
Culturology ของการศึกษาใช้เครื่องมือแนวความคิดของสาขาความรู้ที่เกี่ยวข้องและพัฒนาแนวคิดวิธีการและหลักการของตัวเองที่กำหนดโดยหัวข้อนั้น (กระบวนการเชิงคุณภาพและคุณค่าและปรากฏการณ์ของการศึกษา) เธอตรวจสอบสาขาการศึกษาผ่านปริซึมของแนวคิดการสร้างระบบเช่น "บรรทัดฐานทางวัฒนธรรม", "กิจกรรมทางวัฒนธรรม", "การพัฒนาวัฒนธรรม", "ความสนใจทางวัฒนธรรม"; “บริบททางสังคมวัฒนธรรมของการศึกษา”, “พื้นที่ทางสังคมวัฒนธรรม”, “แบบจำลองทางวัฒนธรรม”, “สภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรม (พหุวัฒนธรรม)”
ความเข้าใจนี้ไม่ใช่เรื่องบังเอิญ ในความรู้ด้านมนุษยธรรมตามที่กล่าวไว้ข้างต้น มีประเพณีของแนวทางวัฒนธรรม ซึ่งมีต้นกำเนิดมาจากวัฒนธรรมโบราณ สิ่งเหล่านี้คือแนวคิด ปาเดยา, ปาเดอูมา, คัลทูราแอนิมิ (จากตำแหน่งต่างๆที่เข้าใกล้ปรากฏการณ์ การปลูกฝังการศึกษาและความจริงใจ)
บุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมและครูที่ใหญ่ที่สุดยอมรับคุณค่าทางวัฒนธรรม (และดังนั้นคุณธรรมมนุษยนิยม) ในฐานะผู้มีอำนาจเหนือการศึกษาและสร้างกิจกรรมและกิจกรรมของเด็กบนพื้นฐานของการผสมผสานหลักการของความสอดคล้องทางวัฒนธรรมและความสอดคล้องด้านสิ่งแวดล้อม
รากเหง้าทางปรัชญาของแนวคิดทางวัฒนธรรมเกี่ยวกับการศึกษาสามารถค้นพบได้ง่ายโดยเฉพาะใน ทิศทางที่แตกต่างกันมานุษยวิทยา (ปรัชญา วัฒนธรรม และการสอน)
มีการดำเนินการมากมายเพื่อการนำแนวคิดทางวัฒนธรรมไปใช้ในทางปฏิบัติในการศึกษาของ B.M. Nemensky, B.S. Bibler และ S.Yu. Kurganov ซึ่งเข้ารับตำแหน่งนักวัฒนธรรมวิทยาที่กระตือรือร้นในกระบวนการศึกษา
จากภาพรวมของการศึกษาจำนวนมาก อาจเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าในสาขาการศึกษา มีการระบุสาขาปัญหาและความหมายของปัญหาที่พึ่งพาอาศัยกันหลักสามสาขา:
– การเติบโตส่วนบุคคล(การตัดสินใจด้วยตนเอง การพัฒนาตนเอง การศึกษาด้วยตนเอง การศึกษาด้วยตนเอง การตระหนักรู้ในตนเอง) ผ่านการพัฒนาโครงสร้างของกิจกรรมทางวัฒนธรรม การเปลี่ยนแปลงในประสบการณ์สร้างสรรค์วัฒนธรรมส่วนบุคคล พลวัตของวัฒนธรรมการสื่อสารและการสื่อสาร วิวัฒนาการของ วงสังคม;
– การเติบโตของระดับวัฒนธรรม(เช่น คุณภาพและระดับของการแสดงออกของเนื้อหาคุณค่า) ผ่านกระบวนการ ระบบ ชุมชนทางการศึกษาส่วนบุคคล
– การพัฒนาและการเติบโตของระดับวัฒนธรรมการศึกษาโดยรวมการเปลี่ยนแปลงในบริบททางสังคมวัฒนธรรมของการศึกษา (สาขาวิชา ข้อมูลและสภาพแวดล้อมของสาขาวิชา รูปแบบ รูปแบบ และกลไกขององค์กร)
ในสาขาวิชาการศึกษาเชิงปัญหา เราสามารถสังเกตเห็นประเด็นสำคัญที่เป็นไปได้ของการเติบโตเชิงคุณภาพและวิวัฒนาการของภาคการศึกษา และกำหนดเป็นภารกิจทางสังคมวัฒนธรรมในแต่ละขั้นตอนของการเปลี่ยนแปลง
งานเหล่านี้ไม่สามารถแก้ไขได้หากไม่ได้รับความช่วยเหลือจากการศึกษาวัฒนธรรมซึ่งเผยให้เห็นบริบทที่กว้างสำหรับการทำความเข้าใจปัญหาและทิศทางที่สอดคล้องกันของนโยบายวัฒนธรรมในพื้นที่นี้ หากครูหรือผู้จัดการเห็นปัญหาในบริบททางสังคมวัฒนธรรมกว้างๆ เขาจะใช้วิธีการที่ยืดหยุ่นมากขึ้น โดยเลือกจากสิ่งเหล่านั้นที่เหมาะสมที่สุดและเหมาะสมกับวัฒนธรรมสำหรับสถานการณ์ที่กำหนด
การแก้ปัญหาเร่งด่วนจากมุมมองของการศึกษาวัฒนธรรมการศึกษามีความเกี่ยวข้อง เมื่อเร็ว ๆ นี้ มีความจำเป็นต้องแก้ไขการวิจัยและแนวปฏิบัติด้านการศึกษาประยุกต์ เพื่อสร้างเนื้อหาการศึกษาที่แตกต่าง (วัฒนธรรม) (และไม่ได้อยู่บนพื้นฐานของการเสริมสร้างมาตรฐานและบรรทัดฐาน แต่อยู่บนพื้นฐานของการกระตุ้นนวัตกรรมของกระบวนการศึกษาและการนำคุณค่าและความหมายทางวัฒนธรรมใหม่ไปใช้)
ดังนั้นเราจึงสามารถจินตนาการถึงปรากฏการณ์สองประการในชีวิตของเรา - วัฒนธรรมและการศึกษา - ในรูปแบบของความสัมพันธ์: วัฒนธรรมเป็นเงื่อนไขของการศึกษา การศึกษาเป็นเงื่อนไขของวัฒนธรรมกลไกสำคัญอย่างหนึ่งในการรับรองหน้าที่ของการศึกษา (การฝึกอบรมและการเลี้ยงดู) คือ วัฒนธรรมการสอนในสังคมอีกกลไกหนึ่งคือนโยบายการศึกษาซึ่งกำหนดวิธีการและรูปแบบการบริหารจัดการในด้านการศึกษา
ความสัมพันธ์เหล่านี้สามารถกำหนดขึ้นได้อย่างมีจุดมุ่งหมายมากขึ้น การศึกษาเป็นกลไกที่ค่อนข้างเป็นอิสระในการเปิดตัววัฒนธรรมรูปแบบใหม่ และในทางกลับกัน วัฒนธรรมเป็นกลไกที่ค่อนข้างอิสระในการเปิดตัวรูปแบบการศึกษาใหม่ โดยอิงจากวัฒนธรรมการสอนที่มีอยู่และเปลี่ยนแปลงไป
ทฤษฎีการศึกษาปรัชญาและวัฒนธรรมการศึกษา การสอน การสอน กลไกได้รับการเปิดเผยและอธิบาย และการฝึกฝนจริงจะสร้าง (หรือไม่สร้าง) เงื่อนไขสำหรับการเปิดตัวอย่างอิสระ
เป็นไปได้ที่จะเข้าใจอย่างถ่องแท้ถึงสาระสำคัญของรากฐานทางสังคมวัฒนธรรมและวัฒนธรรม (คุณสมบัติ, การสำแดง, หน้าที่, เป้าหมาย) ของการศึกษาซึ่งเป็นพื้นที่ที่สำคัญที่สุดของวัฒนธรรมบนพื้นฐานของการสะท้อนทางปรัชญาและวัฒนธรรมเท่านั้น (การสอนทั่วไปตามธรรมเนียมจะให้เฉพาะลักษณะทั่วไปเท่านั้น คำตอบแบบผิวเผินสำหรับคำถามเหล่านี้เนื่องจากใช้วิธีอื่น)
ความรู้ด้านมนุษยธรรมในด้านต่างๆ ในบริบทที่แตกต่างกันก่อให้เกิดและแก้ไขปัญหาวิวัฒนาการของการศึกษา อย่างไรก็ตาม ในปัจจุบันยังไม่เพียงพอที่จะพูดถึงรากฐานทางประวัติศาสตร์ของการศึกษาวัฒนธรรมศึกษาที่เกิดขึ้นใหม่และตำแหน่งของมันในระบบวิทยาศาสตร์ที่เปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลา
การคิดใหม่เกี่ยวกับการศึกษาแบบกำหนดเป้าหมายตามระเบียบวิธีจากมุมมองของความรู้ทางวัฒนธรรมและวัฒนธรรม - ปรัชญาและการพัฒนาชุดเครื่องมือการสอนที่เป็นนวัตกรรมใหม่ เทคนิค และวิธีการส่วนตัวที่สอดคล้องกับกระบวนทัศน์วัฒนธรรมของการศึกษามีความเกี่ยวข้อง
เมื่อเชี่ยวชาญวิธีการวิเคราะห์วัฒนธรรมแล้ว คุณไม่เพียงแต่จะเข้าใจในด้านการศึกษาได้มากเท่านั้น แต่ยังใช้ความเข้าใจนี้เพื่อการต่ออายุอย่างต่อเนื่องผ่านการตระหนักรู้ในตนเองของวัฒนธรรมการสอน
จากหนังสือเกาะมหัศจรรย์ ชาวไต้หวันสมัยใหม่ใช้ชีวิตอย่างไร โดย บาสกิ้น เอด้า จากหนังสืออารยธรรมโบราณ ผู้เขียน มิโรนอฟ วลาดิมีร์ โบริโซวิช จากหนังสือ Culturology: หนังสือเรียนสำหรับมหาวิทยาลัย ผู้เขียน อาเปรสยัน รูเบน แกรนโตวิชบทที่ 2 วิชาและภารกิจด้านวัฒนธรรมศึกษา วัฒนธรรมสามารถเติบโตและพัฒนาได้บนพื้นฐานของชีวิตเท่านั้น... F. Nietzsche Among มนุษยศาสตร์การศึกษาวัฒนธรรมเป็นหนึ่งในการศึกษาที่อายุน้อยที่สุด ตามหลักวิทยาศาสตร์ ปัญหานี้เริ่มก่อตัวขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 แม้ว่าปัญหาต่างๆ จะสามารถจำแนกได้ว่าเป็นวัฒนธรรมก็ตาม
จากหนังสือวัฒนธรรมวิทยา เปล ผู้เขียน บารีเชวา แอนนา ดมิตรีเยฟนา2.2. เรื่องของการศึกษาวัฒนธรรม ทิศทางทางวิทยาศาสตร์ใด ๆ ถูกกำหนดโดยวัตถุและวิชาเหล่านั้นซึ่งขึ้นอยู่กับความจำเพาะของวิทยาศาสตร์นี้ “วัตถุ” และ “หัวเรื่อง” เป็นหมวดหมู่ทางวิทยาศาสตร์ทั่วไป ดังนั้น ก่อนที่จะกำหนดหัวข้อของการศึกษาวัฒนธรรมจึงจำเป็นต้องจินตนาการให้ชัดเจนก่อน
จากหนังสือ Children's World of Imperial Residences ชีวิตของพระมหากษัตริย์และสิ่งแวดล้อม ผู้เขียน ซีมิน อิกอร์ วิคโตโรวิช2.3. โครงสร้างของการศึกษาวัฒนธรรม การศึกษาวัฒนธรรมสมัยใหม่รวมเอาสาขาวิชาต่างๆ เข้าด้วยกัน ซึ่งแต่ละสาขาวิชารับประกันว่าภารกิจที่วิทยาศาสตร์นี้เผชิญอยู่จะบรรลุผลสำเร็จ สาขาวิชาเหล่านี้สามารถแบ่งออกคร่าวๆ ได้เป็นทฤษฎีและประวัติศาสตร์ สาขาทฤษฎี
จากหนังสือ School of Life (เศษของหนังสือ) ผู้เขียน อโมนาชวิลี ชาลวา อเล็กซานโดรวิช2.4. หมวดหมู่ของวัฒนธรรมศึกษา หมวดหมู่ต่างๆ เช่น แนวความคิด เป็นตัวบ่งชี้ที่สำคัญที่สุดว่าวิทยาศาสตร์เกิดขึ้นได้อย่างไรและภาษาของมันพัฒนาไปอย่างไร ระบบหมวดหมู่สะท้อนให้เห็นถึง โครงสร้างทั่วไป ความรู้ทางวิทยาศาสตร์แสดงให้เห็นปฏิสัมพันธ์ของวิทยาศาสตร์และปรัชญาพิเศษเป็นวิธีการทั่วไป
จากหนังสือ With America ตามชื่อจริง ผู้เขียน ทาลิส บอริส15 วัตถุประสงค์ หัวข้อ และวิธีการศึกษาวัฒนธรรม คำจำกัดความของวัตถุประสงค์ และหัวข้อของการศึกษาวัฒนธรรมมีศูนย์กลางอยู่ที่แนวคิดเรื่องวัฒนธรรม Culturology ซึ่งตั้งอยู่ในสาขาความตึงเครียดระหว่างแนวทางทางสังคมและวิทยาศาสตร์และมนุษยธรรมมีทั้ง
จากหนังสือมานุษยวิทยาโครงสร้าง ผู้เขียน ลีวี-สเตราส์ คลอดด์ จากหนังสือสถานการณ์ภาษาสมัยใหม่และ วัฒนธรรมการพูด[บทช่วยสอน] ผู้เขียน เชอร์เนียค วาเลนติน่า ดานิโลฟนาเกี่ยวกับสาระสำคัญของการศึกษาใน School of Life เพื่อกำหนดเป้าหมายของการศึกษาใน School of Life อันดับแรกควรอธิบายเนื้อหาของแนวคิดพื้นฐาน - การเลี้ยงดูและการศึกษาเพราะ การเลี้ยงดูอย่างระมัดระวังเปิดทางสู่การศึกษาที่เหมาะสม ในทฤษฎีแนวทางมนุษยธรรมส่วนบุคคล
จากหนังสือเปรียบเทียบวัฒนธรรมศึกษา เล่มที่ 1 ผู้เขียน บอร์โซวา เอเลน่า เปตรอฟนาเกี่ยวกับเป้าหมายของการศึกษาใน School of Life เป้าหมายของการศึกษาใน School of Life ในด้านหนึ่งมาจากอุดมคติอันสูงส่งด้านมนุษยธรรมของสังคมที่เจริญรุ่งเรือง อีกด้านหนึ่งมาจากทฤษฎีของแนวทางที่มีมนุษยธรรมและส่วนบุคคล เด็ก ๆ จากความเข้าใจในสาระสำคัญของการศึกษาในบริบทของทฤษฎี สูงที่สุด
จากหนังสือวัฒนธรรมวิทยา ผู้เขียน คเมเลฟสกายา สเวตลานา อนาโตเลฟนา จากหนังสือ ธรรมาภิบาลระดับโลกและมนุษย์ วิธีออกจากเมทริกซ์ ผู้เขียน เอฟิมอฟ วิคเตอร์ อเล็กเซวิชการจัดการศึกษาด้านมานุษยวิทยา ด้วยเหตุนี้ เราจึงเห็นว่ามานุษยวิทยาในปัจจุบันพบว่าตัวเองอยู่ตรงทางแยกของวิทยาศาสตร์ที่แปลกประหลาด เธอจะต้องกลายเป็นเป้าหมาย เพราะเธอต้องการบางอย่าง ภาษาร่วมกันเพื่อถ่ายทอดประสบการณ์ทางสังคมที่แตกต่างกันและด้วยเหตุนี้
จากหนังสือของผู้เขียนองค์ประกอบทางภาษาของการศึกษาด้านมนุษยธรรม กระบวนการที่เกิดขึ้นในชุมชนโลกสมัยใหม่ได้เปลี่ยนมุมมองของบทบาทและสถานที่ทางการศึกษาโดยพื้นฐาน หนึ่งในแนวโน้มการพัฒนาที่สำคัญที่สุด การศึกษาระดับชาติกลายเป็นของเขา
เราสามารถจินตนาการถึงปรากฏการณ์สองประการในชีวิตของเรา - วัฒนธรรมและการศึกษา - ในรูปแบบของความสัมพันธ์: วัฒนธรรมเป็นเงื่อนไขสำหรับการศึกษา การศึกษาเป็นเงื่อนไขสำหรับวัฒนธรรม แต่ความสัมพันธ์นี้สามารถกำหนดได้อย่างสิ้นเชิง: การศึกษาเป็นกลไกที่ค่อนข้างอิสระในการเปิดตัววัฒนธรรมรูปแบบใหม่ และในทางกลับกัน วัฒนธรรมเป็นกลไกที่ค่อนข้างอิสระในการเปิดตัวการศึกษารูปแบบใหม่
ความขัดแย้งทางสังคมวัฒนธรรมทั่วไป: การแตกสลาย การหยุดชะงักของเสถียรภาพในสังคม การทวีความรุนแรงของความขัดแย้งทางสังคมระหว่างแนวโน้มการพัฒนาชุมชน ช่องว่างในระดับการฝึกอบรมของผู้สำเร็จการศึกษาจากกลุ่มสังคมที่แตกต่างกันมีความเฉพาะเจาะจงมากขึ้นโดยอยู่ในรูปแบบใหม่: คุณภาพการศึกษาที่ลดลง; ระดับวัฒนธรรมของเด็ก ครอบครัว และครูบางคนในระดับต่ำ วัสดุและฐานทางเทคนิคที่อ่อนแอมากของสถาบันการศึกษาส่วนใหญ่ สภาพแวดล้อมที่ไม่มีการเพาะเลี้ยง ขาดวัฒนธรรมการสื่อสารที่พัฒนาเพียงพอ ฯลฯ และด้วยผลที่ตามมาของความขัดแย้งเหล่านี้ ปัญหาอารยะทั่วไปจึงปรากฏขึ้น - วิกฤตของอารยธรรมและเรื่องส่วนตัว - "ความแปลกแยกของมนุษย์" จากวัฒนธรรม สังคม ตัวเอง และอนาคต
ความซับซ้อนและความไม่สอดคล้องกันของการพัฒนาการศึกษาเป็น ปรากฏการณ์ทางสังคมกำหนดความสนใจของการสอนในประเทศในการให้เหตุผลทางปรัชญาของกระบวนการที่เกิดขึ้น: แนวทางอารยธรรมในการศึกษากระบวนการทางประวัติศาสตร์และการสอนระดับโลก (G. B. Kornetov); แนวทางมานุษยวิทยาในการแก้ปัญหาการศึกษาสมัยใหม่ (A.A. Makarenya); แนวทางทางวัฒนธรรมและสัจวิทยาในการศึกษาปรากฏการณ์การสอน (V.A. Slastenin, I.F. Isaev, E.N. Shiyanov); ปรัชญาการศึกษา (B.T. Likhachev); สังคมวัฒนธรรมมานุษยวิทยา และแง่มุมเชิงระบบและโครงสร้างของการทำความเข้าใจการพัฒนากระบวนการทางประวัติศาสตร์และการศึกษา (M.M. Bakhtin, B.M. Bim-Bad, V.S. Bibler, O.S. Gozman, M.S. Kagan, N.B. Krylova, N.D. Nikandrov, L.I. Novikova, A.V. Petrovsky, V.M. Rozin ฯลฯ ) . การศึกษาเหล่านี้เป็นพื้นฐานระเบียบวิธีของแนวคิดทางสังคมวัฒนธรรมของการศึกษาซึ่งมีการพัฒนาความเข้าใจใหม่เกี่ยวกับความหมายของมัน - ในฐานะกิจกรรมที่มุ่งเน้นบุคลิกภาพและสร้างสรรค์ทางวัฒนธรรมตำแหน่งของความหลากหลายของประเภทการศึกษาทางวัฒนธรรมความสอดคล้องทางวัฒนธรรมของพวกเขาคือ มีความเข้มแข็งและให้ความสำคัญกับความสัมพันธ์ระหว่างวิชาในโครงสร้างของกระบวนการสอนแบบองค์รวม เมื่อคำนึงถึงสิ่งนี้ มีความเกี่ยวข้องที่จะต้องกลับไปสู่ประวัติศาสตร์ของการก่อตัวของปัญหาทางวัฒนธรรมของการศึกษาและอ่านอีกครั้งในบริบทของการทำให้มีมนุษยธรรมและการทำให้เป็นประชาธิปไตยของการศึกษาสมัยใหม่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น
เป็นที่ยอมรับแล้วว่าการพึ่งพาการศึกษาเกี่ยวกับวัฒนธรรมนั้นเป็นเป้าหมายที่คงที่ การพึ่งพาวัฒนธรรมกับการศึกษาเป็นตัวแปรอัตนัย ส.ส. Gazman ตั้งข้อสังเกตว่าการบรรจบกันของแนวคิดด้านการศึกษาและวัฒนธรรมไม่ได้หมายถึงอัตลักษณ์ที่สมบูรณ์ของพวกเขา ประการแรก (การศึกษา) คือเส้นทางสู่การเรียนรู้ประการที่สอง (วัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณของสังคม) และเงื่อนไขสำหรับการสร้างสรรค์ โดยพื้นฐานแล้ว ความสัมพันธ์ของพวกเขาในการมีปฏิสัมพันธ์ (จากมุมมองของแนวทางระบบ) และการพึ่งพาซึ่งกันและกัน (จากมุมมองของแนวทางการทำงานร่วมกัน) เผยให้เห็นแก่นแท้ เนื้อหา และโครงสร้างของปัญหาทางวัฒนธรรมในประวัติศาสตร์การศึกษา สิ่งนี้กำหนดว่าจากมุมมองของความสัมพันธ์แบบมีปฏิสัมพันธ์ในการสอน ทฤษฎีบูรณาการได้พัฒนาขึ้น และจากตำแหน่งของความสัมพันธ์ที่พึ่งพาซึ่งกันและกันกับความเข้าใจใหม่เกี่ยวกับความหมาย แนวความคิดเกี่ยวกับการสอนแบบเห็นอกเห็นใจกำลังพัฒนา (ในฐานะความสัมพันธ์ที่เป็นระบบแบบเปิด) ถึง ระดับการพัฒนาตนเองและการตัดสินใจของตนเองของแต่ละบุคคลให้สอดคล้องกับตนเอง ธรรมชาติ สังคม และวัฒนธรรม
ในประวัติศาสตร์ของการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมและการศึกษาเราทราบปัญหาต่อไปนี้: วัฒนธรรมของการศึกษาความแน่นอนเชิงคุณภาพและความสำคัญของคุณค่าเปลี่ยนไปอย่างไร อะไรเป็นตัวกำหนดพื้นฐานทางวัฒนธรรมของการศึกษา หน้าที่ทางวัฒนธรรมและเป้าหมายของการศึกษาคืออะไร ความขัดแย้งทางสังคมวัฒนธรรมและภาวะวิกฤตเกิดขึ้นได้อย่างไรในด้านการศึกษา รูปแบบการศึกษาทางวัฒนธรรมที่แตกต่างกันมีปฏิสัมพันธ์กันอย่างไร วัฒนธรรมโดยรวมและการศึกษามีความเชื่อมโยงกันอย่างไรดู ครีโลวา เอ็น.บี.
การเปลี่ยนปัญหาเหล่านี้จากตำแหน่งของกระบวนทัศน์ที่เป็นระบบของการบูรณาการซึ่งทั้งหมดเป็นผลมาจากปฏิสัมพันธ์ภายในและภายนอกของส่วนต่างๆ เราสามารถนำเสนอในรูปแบบของความสัมพันธ์ที่กำหนดขึ้นในตรรกะต่อไปนี้: การศึกษาเป็นระบบทางสังคมวัฒนธรรม ซึ่งเป็นวัฒนธรรมรูปแบบใหม่เกิดขึ้นและพัฒนา การศึกษาเป็นพื้นที่ทางวัฒนธรรม (สิ่งแวดล้อม) ของการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างระบบการสอนที่สร้างมุมมองที่หลากหลายต่อโลก (เกี่ยวกับธรรมชาติ สังคม การคิด) การศึกษาเป็นกระบวนการพัฒนาวัฒนธรรมการศึกษาที่หลากหลาย การศึกษาเป็นกิจกรรมสร้างสรรค์ทางวัฒนธรรมของสาขาวิชา
ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา แนวคิดเรื่องการศึกษาด้านการสอนได้เปลี่ยนแปลงไปเช่นกัน การศึกษาเป็นเป้าหมายของการสอน (V.A. Slastenin, I.F. Isaev, E.N. Shiyanov) การศึกษาเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นกระบวนการที่เป็นเอกภาพในการสร้างบุคลิกภาพทางร่างกายและจิตวิญญาณซึ่งเป็นกระบวนการของการขัดเกลาทางสังคมโดยมุ่งเน้นอย่างมีสติในบางเรื่อง ภาพในอุดมคติเพื่อกำหนดประวัติศาสตร์...มาตรฐานทางสังคม การศึกษาในฐานะปรากฏการณ์ทางสังคมเป็นระบบที่ค่อนข้างเป็นอิสระซึ่งมีหน้าที่ในการฝึกอบรมและการศึกษาของสมาชิกของสังคม... การศึกษาในฐานะกระบวนการสอนคือการเคลื่อนไหวจากเป้าหมายของการศึกษาไปสู่ผลลัพธ์โดยสร้างความมั่นใจในความสามัคคีของการศึกษา และการเลี้ยงดู
การวิเคราะห์ความหมายทางวัฒนธรรมและแนวคิดการสอนเกี่ยวกับการศึกษาแสดงให้เห็นว่าจุดบรรจบกันเกิดขึ้นในความเข้าใจเรื่องการศึกษาในฐานะปรากฏการณ์ทางสังคม นี่เป็นเรื่องธรรมชาติ ในขณะเดียวกัน เป็นที่ชัดเจนว่าความเข้าใจด้านการศึกษาเปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลา เนื่องจากสภาพความเป็นอยู่ที่หลากหลายของเด็กและผู้ใหญ่สร้างสถานการณ์การสอนที่ไม่เหมือนใคร และการตัดสินใจของพวกเขาในการบรรลุเป้าหมายของการศึกษานั้นเกี่ยวข้องกับเนื้อหาและเทคโนโลยีของการมีปฏิสัมพันธ์ในการสอน . ปัญหาของการศึกษาในบริบทข้างต้นคือการค้นหาเนื้อหาและวิธีการ "ปลูกฝัง" บุคคลที่กำลังเติบโตในแต่ละช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์อย่างเพียงพอ ความเข้าใจในเรื่อง “การเพาะปลูก” ซึ่งเปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลายังคงอยู่ในทุกวัฒนธรรม ปัญหาระดับโลก:
ครูแต่ละรุ่นได้แก้ไขปัญหาความเข้มข้นทางวัฒนธรรมและความสอดคล้องทางวัฒนธรรมของการศึกษา: จะเติมเนื้อหาการศึกษาด้วยวัฒนธรรมได้อย่างไร; คุณค่าของมันมีความสำคัญต่อวัฒนธรรมการศึกษาอย่างไร?; ควรสร้างสภาพแวดล้อมทางการศึกษาเชิงวัฒนธรรมอย่างไรและแบบใด?
สภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมสร้าง "โซนของการพัฒนาที่ใกล้เคียง" ที่หลากหลายของเด็ก: อะไรคือพื้นที่ทางวัฒนธรรมใหม่ (สภาพแวดล้อม) ของการศึกษาและความเข้าใจใหม่เกี่ยวกับพวกเขา? จะจัดสภาพแวดล้อมทางการศึกษาทางวัฒนธรรมและพหุวัฒนธรรมได้อย่างไร?
บุคคลเป็นเรื่องของวัฒนธรรม: บุคคลที่ได้รับการศึกษาเป็นบุคคลที่มีวัฒนธรรมหรือไม่; ความเข้าใจในปัจจุบันเกี่ยวกับความหมายของคำถามนี้สะท้อนถึงอนาคตของอดีตมากน้อยเพียงใด และอดีตของอนาคตคาดการณ์ไว้ในปัจจุบันอย่างไร - การสะท้อนวัตถุประสงค์ของการศึกษา
หัวข้อของกระบวนการสอนคือผู้พาวัฒนธรรมที่แตกต่างกันและผู้สร้างโมเดลการศึกษาเชิงวัฒนธรรมเชิงบูรณาการใหม่: ประเพณีวัฒนธรรมของการศึกษาของพวกเขานำเสนอวัฒนธรรมในอนาคตของการศึกษา, โมเดลทางวัฒนธรรมของมันในระดับใด;
การศึกษาซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมถือเป็นกิจกรรมสร้างสรรค์วัฒนธรรม ภายใต้เงื่อนไขใด เงื่อนไขการสอนกิจกรรมนี้จะเป็นเช่นนั้นหรือไม่? จะจัดงานร่วมสร้างสรรค์ ปฏิสัมพันธ์ ความร่วมมืออย่างไร?
วัฒนธรรมเป็นคุณลักษณะสากลของคุณภาพการศึกษา โดยการเรียนรู้วัฒนธรรม บุคคลจะเชี่ยวชาญวิธีกิจกรรมทางวัฒนธรรมและการสื่อสารหรือไม่?
วงจรของปัญหาวัฒนธรรมของการศึกษาสมัยใหม่ไม่ได้จบเพียงแค่นี้ แต่มาถึงระดับใหม่ของการพัฒนาในเนื้อหาทางวัฒนธรรม โดยเชื่อมโยงความหมายใหม่ของวิทยานิพนธ์เก่า: “วัฒนธรรมคือเงื่อนไขของการศึกษา การศึกษาคือเงื่อนไขของวัฒนธรรม”
นี่เป็นเพราะการรับรู้ถึงปรากฏการณ์ "วัฒนธรรม" จากมุมมองของความหมายที่สำคัญส่วนบุคคล:
เป็นตัวอย่าง พฤติกรรมทางสังคมบุคคล รวมทั้งมาตรฐานด้านศีลธรรมและจรรยาบรรณ - ด้านการกำกับดูแลและการประเมินผล;
เป็นตัวอย่างคุณภาพของคุณลักษณะส่วนบุคคล (ความคิด ความสัมพันธ์ ความรู้สึก เจตจำนง ฯลฯ) และกิจกรรม - ด้านแรงจูงใจและคุณค่า
ผลการศึกษา (คุณภาพการศึกษา) - ด้านความสามารถ(ความรู้ ความสามารถ ทักษะ)
บริบทที่สำคัญส่วนบุคคลของวัฒนธรรมนั้นใกล้เคียงกับความเข้าใจเกี่ยวกับการศึกษาในฐานะปรากฏการณ์ทางสังคมและวัฒนธรรม
สถานการณ์ทางสังคมวัฒนธรรมในศตวรรษที่ 20 เป็นพื้นที่และเวลาใหม่ของสภาพแวดล้อมทางการศึกษา ในศตวรรษที่ 20 โลกาภิวัตน์ของวัฒนธรรมได้รับการสัมผัส ตระหนัก และถูกมองข้าม: วัฒนธรรมแห่งศตวรรษที่ 20 เป็นเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นพร้อม ๆ กันของวัฒนธรรมในช่วงเวลาที่ต่างกัน ในศตวรรษที่ 21 การเชี่ยวชาญ "ความรู้ที่มนุษยชาติพัฒนาขึ้น" หมายถึงการเชี่ยวชาญการสนทนาของวัฒนธรรม จากแนวคิดของบุคคลที่มีการศึกษาในศตวรรษที่ 20 ไปจนถึงแนวคิดของการศึกษาของบุคคลที่มีวัฒนธรรมแห่งศตวรรษที่ 21 ซึ่งผสมผสานความคิดและกิจกรรมต่าง ๆ วัฒนธรรมรูปแบบกิจกรรมต่างๆ การวางแนวค่าและสเปกตรัมความหมายทั้งแนวตั้ง (โบราณ ยุคกลาง ทันสมัย) และแนวนอน (บทสนทนาของพวกเขาในความสอดคล้องของศตวรรษที่ 20)
กระบวนทัศน์ทางวัฒนธรรมของการศึกษาสมัยใหม่นี้ถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของแนวทางวัฒนธรรม-ประวัติศาสตร์ (L.S. Vygotsky) บทสนทนาของวัฒนธรรม (M.M. Bakhtin, V.S. Bibler) และนำไปใช้ในโรงเรียนแห่งการสนทนาของวัฒนธรรม (S.Yu. Kurganov, I.E. Berlyand , R.R. Kondratov, V.F. Litovsky ฯลฯ)
ในเวลาเดียวกันในการศึกษาของศตวรรษที่ 20 พร้อมกับการศึกษาทั่วไปแบบดั้งเดิมสิ่งต่อไปนี้มีความโดดเด่น: ดาวเคราะห์, การบินและอวกาศ (รัสเซีย), ความหลากหลายทางวัฒนธรรมและระดับโลก (สหรัฐอเมริกา)
แนวคิดหลักของการศึกษาพหุวัฒนธรรมคือการสะท้อนให้เห็นในเนื้อหาของการศึกษาถึงการดำรงอยู่ของวัฒนธรรมที่แตกต่างของโลกและโครงสร้างของภูมิภาคซึ่งสร้างขึ้นบนหลักการของการสนทนาและการมีปฏิสัมพันธ์ของวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน ในการศึกษาพหุวัฒนธรรม วัฒนธรรมของกลุ่มชาติพันธุ์ทุกกลุ่มที่ประกอบเป็นสังคมหนึ่ง วัฒนธรรมของนิกายทางศาสนา ชุมชนสังคม ปัญหาสิทธิเด็ก ผู้สูงอายุ สถานะของสตรีในสังคม ความสัมพันธ์ระหว่างภาษาและวัฒนธรรม เป็นต้น กำลังศึกษาอยู่ ภารกิจหลักคือการต่อต้านความพยายามในการเลือกปฏิบัติตามเชื้อชาติหรือ สัญชาติเพศหรืออายุ ได้รับการออกแบบมาเพื่อแก้ไขปัญหาที่เกิดขึ้นในประเทศที่มีความหลากหลายทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรม
การศึกษาระดับโลกเผยให้เห็นปัญหาของระบบนิเวศ เศรษฐศาสตร์ การเมือง และวัฒนธรรม ขยายขอบเขตของพื้นที่การศึกษาอย่างมีนัยสำคัญ สร้างการเชื่อมโยงระดับโลกระหว่างเหตุการณ์และปรากฏการณ์ของชุมชนโลกโดยรอบ แก้ปัญหาการพัฒนาความรู้ข้ามวัฒนธรรมและให้ความรู้แก่บุคคลใน จิตวิญญาณแห่งสันติภาพและการไม่ใช้ความรุนแรง เนื้อหาสะท้อนให้เห็นถึง: บริบทของการศึกษาระหว่างชาติพันธุ์และระหว่างประเทศ ความสัมพันธ์ระหว่างสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมที่แตกต่างกันของการศึกษา การจัดการการศึกษานี้ และลักษณะของนโยบายการศึกษาในประเทศต่างๆ แนวทางแบบพหุวัฒนธรรม/ข้ามวัฒนธรรมสำหรับเนื้อหาในการศึกษาระดับโลก โดยยึดตามคุณค่าประชาธิปไตยสากล ช่วยให้เกิดพหุนิยมทางวัฒนธรรมในสังคมที่มีจริยธรรมหลากหลาย เช่น K. Benet, E. Hall, D. Golnik เป็นต้น
ความเกี่ยวข้องของปัญหาที่ระบุสำหรับการก่อตัวของรัสเซียหลายเชื้อชาติซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของประชาคมโลกนั้นไม่อาจปฏิเสธได้
ในการเชื่อมต่อกับการตัดสินใจทางสังคมวัฒนธรรมและการศึกษาใหม่ ปัญหาทางวัฒนธรรมของการศึกษาที่มีเนื้อหาใหม่และซับซ้อนเกิดขึ้น
วัฒนธรรมและการศึกษาอยู่ ที่อยู่อาศัยการดำรงอยู่ของสังคมและบุคลิกภาพ เอ็นบี Krylova กำหนดหลักการทางสังคมวัฒนธรรมใหม่ของการศึกษาซึ่งรวมถึงแนวคิดทางวัฒนธรรมใหม่ ๆ เพื่อการพัฒนา: การนำแนวคิดและหลักการพัฒนาส่วนบุคคลไปใช้นั้นเป็นไปได้เฉพาะในสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมที่จัดขึ้นโดยเจตนาในสถาบันการศึกษาเท่านั้น สภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมสร้าง "เขตพัฒนา" ที่หลากหลายและสถานการณ์ที่พวกเขาเลือกซึ่งสันนิษฐานว่ามีอิสระในการตัดสินใจทางวัฒนธรรมของเด็ก สภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมทำหน้าที่เป็นปัจจัยหลักในชีวิตของเด็ก เนื่องจากสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมเป็นการพัฒนารากฐานสากลของชีวิตเด็กทุกคน สภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมไม่ได้เกิดขึ้นเอง แต่เกิดจากกิจกรรมร่วมกันและการสื่อสารอย่างลึกซึ้งระหว่างเด็กและผู้ใหญ่
สภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมในการศึกษาปรากฏใน มิติข้อมูลที่แตกต่างกัน:
เป็นสภาพแวดล้อมสำหรับการศึกษา การฝึกอบรมและการพัฒนา ที่สร้างขึ้นโดยครูบนพื้นฐานของเทคโนโลยีที่เน้นวัฒนธรรมและความหลากหลายของวิธีการและเนื้อหาที่เหมาะสมทางวัฒนธรรมของวิทยาศาสตร์ต่างๆ
เพื่อเป็นช่องทางในการทำกิจกรรมของเด็กเองในกิจกรรมต่างๆ
เป็นพื้นที่การศึกษาหลากหลายวัฒนธรรมซึ่ง "โซน" ของการพัฒนาตนเองส่วนบุคคลมีปฏิสัมพันธ์ในการสื่อสารระหว่างบุคคลและอิทธิพลในการสอน
เป็นสื่อวัฒนธรรม/สภาพแวดล้อมการเรียนรู้ด้วยตนเอง เป็นสภาพแวดล้อมของหัวเรื่อง (วัสดุ) สถาบันการศึกษา(สภาพแวดล้อมการออกแบบ สภาพแวดล้อมทางศิลปะ)
เป็นสื่อกลางในการสื่อสารระหว่างเด็กและผู้ใหญ่
เช่นเดียวกับสภาพแวดล้อมของครอบครัว วัฒนธรรมและการศึกษา
เป็นสื่อกลางในการแสดงสมัครเล่นสำหรับเด็ก (รายบุคคล กลุ่ม)
เป็นสภาพแวดล้อมสำหรับการศึกษาเพิ่มเติม
เป็นสภาพแวดล้อมสำหรับชีวิตศิลปะของสถาบันการศึกษาและภายนอก (พิพิธภัณฑ์ โรงละคร ฯลฯ );
ในฐานะสภาพแวดล้อมของ "โซน" ของการพัฒนาตนเองส่วนบุคคล การตระหนักรู้ในตนเองเชิงปฏิบัติ เป็นพื้นที่วัฒนธรรมภายใน (สาขาของชีวิตทางจิตวิญญาณ จิตสำนึก และการตระหนักรู้ในตนเอง)
บุคคลหนึ่งพบว่าตัวเองอยู่บนทางแยกของพื้นที่ทางสังคมวัฒนธรรม (สภาพแวดล้อม) มีส่วนร่วมในการมีปฏิสัมพันธ์กับรูปแบบการศึกษาแบบหลายชั้น/วัฒนธรรมย่อย ซึ่งสร้างเงื่อนไขสำหรับการพัฒนาตนเองของเขา
ระบบที่ซับซ้อนซึ่งเป็นลักษณะของสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมของการศึกษา เป็นปัญหาทางวัฒนธรรมที่แยกจากกันซึ่งต้องมีการวิจัยพิเศษ