แนวทางแก้ไขปัญหาสังคมสังคมนิยม สังคมนิยมและวิธีแก้ปัญหาของคนสมัยใหม่
“งานสังคมสงเคราะห์” - เนื้อหาของการสัมภาษณ์ (ข้อสอบ) แบ่งออกเป็นสองส่วนที่เกี่ยวข้องกันอย่างมีโครงสร้าง การศึกษาระดับปริญญาโทดำเนินการเต็มเวลาตามงบประมาณและตามสัญญา การค้ำประกันของรัฐและมาตรฐานทางสังคมขั้นต่ำในระบบการคุ้มครองทางสังคม งานสังคมสงเคราะห์กับเยาวชน.
- ... ถูกเสนอให้เป็นวิทยาศาสตร์โดยนักวิทยาศาสตร์ชาวอังกฤษ G. Spencer กลไกอันสง่างามของอำนาจทางการเมืองของสมเด็จพระสันตะปาปาได้ถูกสร้างขึ้น มีความจำเป็นต้องรวมชุมชนที่แตกแยกกันไว้ภายใต้อำนาจของคริสตจักรเดียว เงื่อนไขการทำงานของสถาบันทางสังคม สถาบันเศรษฐศาสตร์ประกอบด้วยสถาบันด้านการตลาด การค้า การธนาคาร การตลาด ฯลฯ
"จิตวิทยาสังคม" - องค์ประกอบของรัฐบาลกลาง: โปรแกรมปริญญาโทจิตวิทยาสังคม เป้าหมายและวัตถุประสงค์ของโครงการ: สาขาวิชากิจกรรมของผู้สำเร็จการศึกษาระดับปริญญาโท คณะจิตวิทยาและการสอน. องค์ประกอบระดับประเทศ-ภูมิภาค (สาขาวิชาเลือก): ส่วนทางทฤษฎี ประวัติศาสตร์ วิธีการ ตลอดจนปัญหาทางวิทยาศาสตร์และการผลิตสมัยใหม่
“การโฆษณาเพื่อสังคม” - รัฐ - การฟื้นฟูความรักชาติ - ความเป็นอยู่ที่ดี ความสัมพันธ์ในครอบครัว, - การปฏิบัติหน้าที่ทางแพ่งของประชากร ใช้อารมณ์ขันในการโฆษณาอย่างระมัดระวัง เคารพผู้อาวุโสในการคมนาคมและบนท้องถนน ต่อต้านความเห็นแก่ตัวที่เกี่ยวข้องกับวัย โฆษณาทางโทรทัศน์ สิ่งพิมพ์ ถนน โฆษณาการขนส่ง
“เยาวชนในฐานะกลุ่มทางสังคม” - กิจกรรมด้านแรงงาน แนวคิดเกี่ยวกับวัฒนธรรมย่อยของเยาวชน การเพิ่มระดับเสรีภาพในการเรียนรู้ไม่ใช่สำหรับทุกคน ความหมายของการศึกษาคืออนาคตเกี่ยวข้องกับการได้มาซึ่งความรู้ที่ดี การศึกษาไหนดีกว่ากัน? คำศัพท์: วัยรุ่น วัยทารก วัฒนธรรมย่อย วัฒนธรรมต่อต้าน ลองนึกถึงปัญหาเยาวชนเป็นกลุ่มสังคมในจังหวัดดูไหม?
“นโยบายสังคม” - ทิศทางของนโยบายสังคมในรัสเซีย: สัญญาณที่ขัดแย้งกัน ชนชั้นกลางถูกทำลาย มีการสร้างเงื่อนไขสำหรับลัทธิทุนนิยมกลุ่มมาเฟีย เครื่องมือในการมีอิทธิพลต่อนโยบายสังคม นโยบายสังคม: กระบวนการทางประชากรศาสตร์ – การสูงวัยของประชากร การว่างงาน จำนวนครัวเรือนที่เพิ่มขึ้น โดยมี 1 คน..
บทบาทของรัฐต่อเศรษฐกิจ--เสรีนิยม
คุณค่าหลักคืออิสรภาพ
อุดมคติคือเศรษฐกิจแบบตลาด
รัฐไม่ควรเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับเศรษฐกิจ
หลักการแบ่งแยกอำนาจ: นิติบัญญัติ บริหาร ตุลาการ
จุดยืนในประเด็นทางสังคม-เสรีนิยม
บุคคลนั้นเป็นอิสระและรับผิดชอบต่อความเป็นอยู่ที่ดีของตนเอง
ทุกคนเท่าเทียมกัน ทุกคนมีโอกาสเท่าเทียมกัน
แนวทางแก้ไขปัญหาสังคม-เสรีนิยม
การปฏิรูปดำเนินการโดยเจ้าหน้าที่
ขีดจำกัดของเสรีภาพ - เสรีนิยม
บุคคลตั้งแต่แรกเกิดมีสิทธิที่จะยึดครองไม่ได้ เช่น ชีวิต อิสรภาพ ฯลฯ
“ อนุญาตให้ทุกสิ่งที่ไม่ได้รับอนุญาตตามกฎหมาย” - เสรีภาพที่สมบูรณ์ในทุกสิ่ง
เฉพาะผู้ที่สามารถรับผิดชอบการตัดสินใจของตนเองเท่านั้นที่สามารถมีอิสระได้เช่น เจ้าของเป็นคนมีการศึกษาหรือไม่?
บทบาทของรัฐในระบบเศรษฐกิจ -- อนุรักษ์นิยม
เป้าหมายคือการอนุรักษ์ประเพณี ศาสนา และความเป็นระเบียบเรียบร้อย
รัฐมีสิทธิที่จะแทรกแซงเศรษฐกิจหากจำเป็นต้องรักษาประเพณี
อำนาจของรัฐไม่ได้ถูกจำกัดโดยใครหรือสิ่งใดๆ
อุดมคติคือระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์
จุดยืนในประเด็นทางสังคม-อนุรักษ์นิยม
การอนุรักษ์ชั้นชั้นเก่า
พวกเขาไม่เชื่อในความเป็นไปได้ของความเท่าเทียมกันทางสังคม
แนวทางแก้ไขปัญหาสังคม-อนุรักษ์นิยม
ประชาชนต้องเชื่อฟัง รัฐสามารถใช้ความรุนแรงต่อการปฏิวัติได้
การปฏิรูปเป็นทางเลือกสุดท้ายเพื่อป้องกันการระเบิดทางสังคม
ขีดจำกัดของเสรีภาพ - อนุรักษ์นิยม
รัฐปราบปรามบุคคล
เสรีภาพแสดงออกตามประเพณี ความอ่อนน้อมถ่อมตนทางศาสนา
บทบาทของรัฐต่อเศรษฐกิจ--สังคมนิยม
การขจัดทรัพย์สินส่วนตัว ตลาดเสรี และการแข่งขัน
รัฐควบคุมเศรษฐกิจอย่างสมบูรณ์ช่วยเหลือคนยากจน
ลัทธิมาร์กซิสม์ – รูปแบบการปกครอง – เผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพ (อำนาจกรรมกร)
อนาธิปไตย - รัฐจะต้องถูกทำลาย
จุดยืนในประเด็นทางสังคม - สังคมนิยม
ทุกคนควรมีสิทธิและผลประโยชน์เท่าเทียมกัน
รัฐเองก็แก้ไขปัญหาสังคมทั้งหมดเพื่อให้มั่นใจว่าคนงานมีสิทธิของตน
แนวทางการแก้ปัญหาสังคม-สังคมนิยม
การปฏิวัติสังคมนิยม
ขจัดความไม่เท่าเทียมกันและระดับความเป็นเจ้าของ
ขีดจำกัดของเสรีภาพ - สังคมนิยม
เสรีภาพเกิดขึ้นได้โดยการให้ผลประโยชน์ทั้งหมดและถูกจำกัดโดยรัฐ
งานเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับทุกคน
ห้ามมิให้ทำธุรกิจและทรัพย์สินส่วนตัว
เมื่อถึงช่วงเปลี่ยนสหัสวรรษที่สาม มนุษยชาติจะต้องวางรากฐานพื้นฐานสำหรับการแก้ปัญหาสำคัญหลายประการที่เหมาะสมที่สุด ซึ่งมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ในอนาคต
นอกเหนือจากปัญหาหมายเลขหนึ่ง ปัญหาการรักษาสันติภาพและประกันความมั่นคงระหว่างประเทศแล้ว ยังจำเป็นต้องเน้นอีกประเด็นหนึ่งที่เหมือนกัน แม้ว่าจะเกิดขึ้นแตกต่างกันในประเทศทุนนิยมและสังคมนิยมที่พัฒนาแล้วทางอุตสาหกรรม ปัญหาของลัทธิรวมศูนย์และรูปแบบมือสมัครเล่นของชีวิตทางเศรษฐกิจและสังคม เศรษฐกิจสังคมที่วางแผนและกำกับโดยรัฐและเศรษฐกิจตลาด การจัดการและการปกครองตนเอง รูปแบบที่ทันสมัยการร่วมกันและการดำรงอยู่ของมนุษย์แต่ละคน ในตัวมาก ปริทัศน์อาจลดลงเหลือเพียงปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างปัจจัยเชิงอัตวิสัยและวัตถุประสงค์ของชีวิตสังคม ปัญหาคลาสสิกของสังคมและบุคลิกภาพของมนุษย์ในรูปแบบเฉพาะที่เกิดขึ้นในปัจจุบัน โดยหลักๆ ในระบบสังคมและการเมืองสังคมนิยมและทุนนิยมและสังคมนิยม . ปัญหานี้มีความเกี่ยวข้องทั้งสำหรับการพัฒนาภายในของระบบเหล่านี้และสำหรับความสัมพันธ์ภายนอกในด้านเศรษฐกิจ การเมือง และอุดมการณ์
เอกสารกรมธรรม์และ แนวคิดทางทฤษฎีพรรคการเมืองชั้นนำของประเทศทุนนิยมตะวันตกสมัยใหม่มีความแตกต่างกันในวิธีที่พวกเขาเห็นและเสนอให้แก้ไขปัญหาเหล่านี้ ในเรื่องนี้ ในรูปแบบที่ค่อนข้างทั่วไป เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับแบบจำลองทางทฤษฎีและการเมืองเชิงอนุรักษ์นิยม เสรีนิยม และสังคมประชาธิปไตยเพื่อแก้ไขปัญหาเหล่านี้ได้ แน่นอนว่าแบบจำลองเฉพาะของแนวโน้มทางการเมืองแต่ละอย่างในบางประเทศมีลักษณะเฉพาะของตนเองและอาจมีความแตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญภายในขอบเขตของหลักการพื้นฐานทั่วไป แต่ในการเปรียบเทียบในภายหลัง เราจะดำเนินการจากส่วนใหญ่ ลักษณะทั่วไปที่แสดงลักษณะของสิ่งนี้หรือทิศทางที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง
ในบริบทของอิทธิพลที่เพิ่มขึ้นของการเมืองและอุดมการณ์แบบอนุรักษ์นิยมในประเทศอุตสาหกรรมของยุโรปตะวันตกและสหรัฐอเมริกาในทศวรรษที่ผ่านมา มุมมองแบบอนุรักษ์นิยมใหม่เกี่ยวกับสถานที่และบทบาทของเศรษฐกิจ รัฐ สังคม และบุคลิกภาพของมนุษย์ในชีวิตมีความสำคัญเป็นพิเศษ ความสำคัญในการทำความเข้าใจแนวโน้มหลักในปัจจุบันและที่เป็นไปได้ในการพัฒนาสังคมและการเมืองของโลกทุนนิยมสมัยใหม่
แนวปฏิบัติเชิงโปรแกรมและมุมมองเชิงอุดมการณ์ของพรรคกระฎุมพีอนุรักษ์นิยมในปัจจุบันมีความหลากหลายและหลากหลายผิดปกติ อย่างไรก็ตาม ด้วยความหลากหลายและความแตกต่าง จึงสามารถระบุข้อกำหนดทั่วไปและพื้นฐานบางประการได้ สิ่งที่พบบ่อยประการแรกคือมุมมองที่ระบบเศรษฐกิจแบบตลาดซึ่งตั้งอยู่บนพื้นฐานทรัพย์สินส่วนบุคคลได้รับการประกาศว่าเป็นพื้นฐานของระบอบประชาธิปไตยทางการเมืองที่ไม่เปลี่ยนแปลงและไม่สั่นคลอน ซึ่งเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับการทำให้สังคมนิยมกลายเป็นปัจจัยการผลิตและไม่มีการควบคุม รูปแบบทางเศรษฐกิจการโน้มน้าวใจแบบเสรีนิยม ตามแนวคิดของนักอนุรักษ์นิยมใหม่ มันให้เสรีภาพส่วนบุคคลแก่ผู้คน ความเจริญรุ่งเรืองที่เพิ่มขึ้น และแม้กระทั่งความก้าวหน้าทางสังคมได้ดีกว่าระบบอื่นๆ ทั้งหมด
แม้จะมีความแตกต่างระหว่างลัทธิอนุรักษ์นิยมแบบใหม่ของอเมริกาและยุโรปตะวันตก แต่ตัวแทนของพวกเขาก็รวมตัวกันในการวิพากษ์วิจารณ์ระบบประกันสังคมที่มีอยู่ ระบบราชการ ความพยายามของรัฐบาลในการจัดการเศรษฐกิจ เช่นเดียวกับปรากฏการณ์วิกฤตหลายประการในสังคมตะวันตกสมัยใหม่ โดยไม่มีเหตุผล พวกเขาบ่นถึงความเสื่อมศีลธรรม การทำลายค่านิยมดั้งเดิม เช่น ความพอประมาณ การทำงานหนัก ความไว้วางใจซึ่งกันและกัน ความมีวินัยในตนเอง ความเหมาะสม ความเสื่อมถอยของอำนาจในโรงเรียน มหาวิทยาลัย กองทัพ และคริสตจักร ความอ่อนแอลง ของความสัมพันธ์ทางสังคม (ชุมชน ครอบครัว วิชาชีพ) วิพากษ์วิจารณ์จิตวิทยาของลัทธิบริโภคนิยม ด้วยเหตุนี้ อุดมคติอันหลีกเลี่ยงไม่ได้ของ “วันเก่าๆ ที่ดี”
อย่างไรก็ตาม นักอนุรักษ์นิยมรุ่นใหม่ของอเมริกาและยุโรประบุสาเหตุของปัญหาสมัยใหม่เหล่านี้อย่างไม่ถูกต้อง แม้แต่ผู้ที่ชาญฉลาดที่สุดในอดีตอย่าง D. Bell และ S. M. Lipset อดีตเสรีนิยม ก็ไม่คิดที่จะตั้งคำถามต่อระบบเศรษฐกิจของลัทธิทุนนิยมด้วยซ้ำ เรียกร้องให้หวนคืนสู่รูปแบบคลาสสิกขององค์กรเสรีและสู่ระบบเศรษฐกิจแบบตลาดที่ไม่ได้รับการสนับสนุนจากรัฐ นักอนุรักษ์นิยมใหม่ลืมไปว่าข้อบกพร่องของสังคมตะวันตกสมัยใหม่ที่พวกเขาวิพากษ์วิจารณ์นั้นเป็นผลที่จำเป็นและหลีกเลี่ยงไม่ได้ของการพัฒนาระบบเศรษฐกิจทุนนิยม การตระหนักรู้ ถึงศักยภาพภายใน การดำเนินการตามหลักการ "ความเห็นแก่ตัวที่แข่งขันกันอย่างเสรี" พวกเขาไม่สามารถพิจารณาอย่างมีวิจารณญาณต่อระบบเศรษฐกิจสำหรับการฟื้นฟูรูปแบบดั้งเดิมที่พวกเขาสนับสนุน เพื่อตระหนักอย่างเต็มที่ว่าสังคมทุนนิยมแห่งการเติบโตทางเศรษฐกิจและการบริโภคจำนวนมากไม่สามารถดำรงอยู่ได้หากปราศจากความกระตือรือร้นของผู้บริโภคจากผู้ซื้อที่มีศักยภาพ ดังนั้น พวกเขาจึงยกระดับการวิพากษ์วิจารณ์ทั้งหมดเกี่ยวกับ "รัฐสวัสดิการของระบบราชการ" และแนวโน้มไปสู่ "ความเท่าเทียม" และปรับระดับที่เกิดขึ้น ดังที่ I. Fetcher ตั้งข้อสังเกตในเรื่องนี้ การกลับไปสู่ "วันเก่าที่ดี" โดยการจำกัดการแทรกแซงของรัฐในระบบเศรษฐกิจ การกำจัดความคล่องตัวในแนวตั้งและแนวนอนของคนงานและพนักงาน เพื่อประโยชน์ในการเสริมสร้างความเข้มแข็งของครอบครัวแบบดั้งเดิมและความสัมพันธ์ของชุมชนนั้นไม่มีอะไรมากไปกว่านั้น ยิ่งกว่ายูโทเปียปฏิกิริยาที่ไม่สอดคล้องกับความก้าวหน้าของสังคมอุตสาหกรรมในระบอบประชาธิปไตย
ตรงกันข้ามกับแนวคิดอนุรักษ์นิยมเทคโนแครตที่ครั้งหนึ่งเคยมีอิทธิพลซึ่งหวังว่าจะบรรลุตำแหน่งที่มั่นคงในสังคมตามเส้นทางความก้าวหน้าทางเทคโนโลยี ลัทธิอนุรักษ์นิยมใหม่ในปัจจุบันพูดถึงความไม่สามารถควบคุมได้ของรัฐประชาธิปไตยกระฎุมพีและความจำเป็นในการจำกัดการเรียกร้องของมวลชนและ กลับคืนสู่สภาพที่แข็งแกร่ง
การพลิกผันอย่างรวดเร็วของการเมืองและอุดมการณ์ของชนชั้นกลางในเยอรมนีไปสู่ทิศทางที่ถูกต้องเป็นสัญญาณเตือนภัยแก่นักสังคมศาสตร์ชาวเยอรมันตะวันตกจำนวนมาก พวกเขาตระหนักถึงอันตรายของการเปลี่ยนแปลงดังกล่าวค่ะ ชีวิตทางการเมืองทำให้เกิดความสัมพันธ์ทางประวัติศาสตร์อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้กับสมัยของสาธารณรัฐไวมาร์ซึ่งเตรียมนาซีให้ขึ้นสู่อำนาจ อย่างไรก็ตาม ส่วนใหญ่แนะนำว่าแนวโน้มเหล่านี้แสดงให้เห็นเพียงความปรารถนาที่จะมีอำนาจรัฐที่เข้มแข็ง สามารถรับประกันความสงบเรียบร้อยในประเทศที่ยั่งยืน และรับประกันการพัฒนาเศรษฐกิจแบบตลาดอย่างไร้ขีดจำกัด ตัวอย่างเช่น ตามที่นักวิจัยชื่อดังด้านการอนุรักษ์นิยมใหม่ R. Zaage แบบจำลองของชุมชนที่มีคุณลักษณะของรัฐราชการในบิสมาร์ก ซึ่งรักษาเสถียรภาพของสถาบันทางสังคม และพลเมืองได้รับการศึกษาด้วยจิตวิญญาณของคุณธรรมและหลักศีลธรรมแบบดั้งเดิม ดูเหมือนมีโอกาสมากขึ้น ตามแผนของนักอนุรักษ์นิยมใหม่ เรากำลังพูดถึงเงื่อนไขของชีวิตทางสังคมที่รัฐรับประกัน ซึ่งภายในขอบเขตและขอบเขตที่กำหนด จะเป็นไปได้ที่จะรับประกันการพัฒนาเศรษฐกิจทุนนิยมต่อไปอย่างไม่มีอุปสรรค
ตรงกันข้ามกับลัทธิอนุรักษ์นิยมใหม่ซึ่งสนับสนุนการฟื้นฟูรูปแบบทุนนิยมแบบดั้งเดิมและบรรทัดฐานของสังคมและ ชีวิตทางวัฒนธรรมซึ่งสามารถกำกับกิจกรรมของชุมชนมนุษย์และบุคคลต่างๆ ได้อย่างเหมาะสม และป้องกันการแสดงออกโดยธรรมชาติของพวกเขา ลัทธิเสรีนิยมสมัยใหม่พร้อมด้วยนวัตกรรมทั้งหมดของมัน ยังคงยึดมั่นในหลักการของเสรีภาพของมนุษย์ "ทางเศรษฐกิจและการเมือง" เท่าที่จะเป็นไปได้ภายใต้เงื่อนไขของ เศรษฐกิจตลาด การแข่งขัน และความไม่เท่าเทียมกันของทรัพย์สิน พวกเขาสนใจผู้คนที่ไม่ได้อยู่ในกลุ่มคนจำนวนมากและไม่ได้อยู่ในกลุ่มสังคมใดกลุ่มหนึ่ง แต่เป็นความสนใจในฐานะปัจเจกบุคคล ในฐานะสิ่งมีชีวิตที่มีเอกลักษณ์และมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว กล่าวอีกนัยหนึ่ง เสรีนิยมสมัยใหม่ยังคงยึดมั่นในหลักการดั้งเดิมของลัทธิปัจเจกชนกระฎุมพี ความเท่าเทียมกันอย่างเป็นทางการของโอกาสในวิสาหกิจเสรีและการบริหารสาธารณะ บทบาทของรัฐจึงลงมาเพื่อรับรองสิทธิของแต่ละบุคคลในการดำเนินกิจการของตนเองอย่างอิสระ สิทธิในการมีส่วนร่วมอย่างเท่าเทียมกับผู้อื่นในชีวิตของชุมชนและสังคมโดยรวม พวกเสรีนิยมถือว่าการเป็นเจ้าของทรัพย์สินส่วนตัวอย่างกว้างขวางและการเพิ่มคุณค่าของผู้คนเป็นเงื่อนไขสำคัญสำหรับเสรีภาพของมนุษย์ ในเรื่องนี้พวกเขาต่อต้านการกระจุกตัวของอำนาจทางการเมืองและเศรษฐกิจในมือของรัฐและเอกชนชนกลุ่มน้อยเป็นปัจจัยที่นำไปสู่การจำกัดเสรีภาพของสมาชิกคนอื่น ๆ ในสังคมอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้
ลัทธิเสรีนิยมสมัยใหม่ตระหนักถึงความจำเป็นในการแทรกแซงของรัฐในระบบเศรษฐกิจ สาระสำคัญของเรื่องนี้อยู่ที่การนำมาตรการที่รับประกันวิสาหกิจเสรีและจำกัดอำนาจของการผูกขาดเป็นหลัก ที่เหลือก็อาศัยการกระทำของกลไกการแข่งขัน
โมเดลการพัฒนาสังคมและการเมืองแบบเสรีนิยมใหม่ตั้งอยู่บนจุดยืนเดิมที่ว่าทรัพย์สินส่วนบุคคลเป็นหลักประกันเสรีภาพส่วนบุคคล และเศรษฐกิจแบบตลาดเป็นวิธีการจัดการที่มีประสิทธิภาพมากกว่าเศรษฐกิจที่ควบคุมโดยหน่วยงานรัฐบาลกลาง ในเวลาเดียวกัน พวกเสรีนิยมใหม่ตระหนักมากขึ้นถึงเหตุผลในการดำเนินการของรัฐบาลโดยมีเป้าหมายเพื่อจำกัดความไม่มั่นคงของระบบทุนนิยมเป็นระยะๆ เพื่อสร้างสมดุลให้กับกองกำลังฝ่ายตรงข้าม ลดความตึงเครียดระหว่างผู้ที่มีและไม่มี ผู้จัดการและคนงาน สิทธิในทรัพย์สินและสังคม ความจำเป็น ต่อต้านลัทธิสังคมนิยมทุกรูปแบบ โดยต่อต้านการเป็นเจ้าของปัจจัยการผลิตและการวางแผนของรัฐโดยสาธารณะ พวกเสรีนิยมใหม่เสนอ "แนวทางที่สาม" ของการพัฒนาสังคมระหว่างลัทธิทุนนิยมและลัทธิสังคมนิยม โดยมีพื้นฐานบนสิ่งที่เรียกว่าเศรษฐกิจตลาดสังคม
พวกเสรีนิยมมองเห็นและตระหนักถึงความไม่สามารถแก้ไขได้ของความขัดแย้งขั้นพื้นฐานระหว่างแรงงานและทุน กระบวนการรวมศูนย์ที่เพิ่มมากขึ้นและการกระจุกตัวของการผลิตและทุนในมือของผู้ผูกขาดจำนวนหนึ่ง การแข่งขันที่รัดกุมและการแสวงประโยชน์จากแรงงาน อย่างไรก็ตาม พวกเขาพิจารณาว่าเป็นไปได้ที่จะบรรเทาความขัดแย้งเหล่านี้ด้วยชุดมาตรการที่ปรับเปลี่ยนระบบทุนนิยม ส่งเสริมการกระจายความมั่งคั่งทางสังคมอย่างเท่าเทียมกันมากขึ้น การมีส่วนร่วมของคนงานในผลกำไรและการลงทุน ในบริษัทร่วมหุ้น ในการเป็นตัวแทนของคนงานประเภทต่างๆ ใน วิสาหกิจและรูปแบบองค์กรอื่น ๆ ของ "ทุนนิยมประชาชน" พวกเขายังตั้งความหวังอย่างมากในการสร้างความสัมพันธ์ที่ถูกต้องระหว่างอำนาจทางการเมืองกับระบบเศรษฐกิจ ซึ่งจะขจัดการกระจุกตัวของอำนาจทางเศรษฐกิจและการเมืองในมือของนายทุนจำนวนน้อยและผู้ที่เกี่ยวข้องกับพวกเขา กลุ่มทางสังคมและงานปาร์ตี้
ตัวอย่างเช่น พวกเสรีนิยมสวีเดนหวังว่าจะแก้ไขปัญหานี้ผ่านความร่วมมือระหว่างระบบเศรษฐกิจกับรัฐ ตัวแทนด้านแรงงานและทุน เพื่อวัตถุประสงค์เหล่านี้ มีการวางแผนที่จะสร้างระบบสถาบันที่กว้างขวางซึ่งเป็นตัวแทนผลประโยชน์ของรัฐบาลและภาคอุตสาหกรรม ที่นี่เป็นที่เข้าใจถึงระเบียบสังคมที่กลมกลืนอันเป็นผลจากการผสมผสานอำนาจทางเศรษฐกิจและการเมืองอย่างค่อยเป็นค่อยไป
ตามที่อดีตผู้นำคนหนึ่งของนักเสรีนิยมรุ่นเยาว์ชาวสวีเดนชื่อ P. Garton ตัวเลือกต่อไปนี้สำหรับความสัมพันธ์ระหว่างทั้งสองระบบนี้เป็นไปได้:
1)อำนาจทางการเมืองควบคุมระบบเศรษฐกิจ ซึ่งหมายความว่ากลไกทางการเมืองสามารถควบคุมเศรษฐกิจได้อย่างสมบูรณ์ ตัวอย่างทั่วไปคือสภาวะประเภทสังคมนิยม ซึ่งอำนาจทางการเมืองครอบงำปัจจัยการผลิตโดยตรง
2) อำนาจทางการเมืองควบคุมระบบเศรษฐกิจจากภายนอก ซึ่งหมายถึง อิทธิพลของอำนาจทางการเมืองที่มีต่อเศรษฐกิจจากภายนอก
3) อำนาจทางการเมืองกระทำการ “ประสาน” กับระบบเศรษฐกิจ กล่าวคือ ฝังอยู่ในระบบเศรษฐกิจไม่มากก็น้อย วางแผนการผลิต โดยมีผู้จัดการมีส่วนร่วม ระบบเศรษฐกิจ;
4) อำนาจทางการเมืองอยู่ภายใต้ระบบเศรษฐกิจ เช่นเดียวกับกรณีในรัฐ “ทุนนิยมขั้นสูง” เช่น ในเยอรมนีหรือสหรัฐอเมริกา
สำหรับสวีเดน ดังที่เราได้กล่าวไว้ Garton เห็นว่าเหมาะสมที่จะมีความสัมพันธ์แบบ "ประสานงาน" หรือ "แบบชัดเจน" ระหว่างระบบการเมืองและเศรษฐกิจ ซึ่งผู้นำทางการเมืองไม่ว่าในกรณีใดก็ตามจะแสดงตนว่าเป็นหน่วยงานที่มีความสนใจในการดำเนินงานที่ปราศจากปัญหาของ เศรษฐกิจ.
แผนภาพทางเลือกต่างๆ ของ Garton สำหรับความสัมพันธ์ระหว่างอำนาจทางการเมืองกับระบบเศรษฐกิจโดยรวมสะท้อนให้เห็นบางส่วนได้ถูกต้อง คุณสมบัติทั่วไปโครงการปฏิรูปกระฎุมพีเพื่อเพิ่มประสิทธิภาพกิจกรรมของระบบทุนนิยม แต่มีลักษณะที่เป็นทางการและเป็นนามธรรมอย่างแท้จริง เนื่องจากในระบบเศรษฐกิจและอำนาจทางการเมืองถือเป็นสถาบันทางสังคมที่ไม่มีตัวตนและเป็นอิสระ กิจกรรมต่างๆ จะถูกกำหนดโดยความสนใจและทัศนคติที่มีอยู่ในระบบเหล่านี้และเป็นอิสระจากกัน โครงการนี้ไม่เพียงแต่หันเหความสนใจจากชนชั้นที่แท้จริงและธรรมชาติทางสังคมและการเมืองของเศรษฐกิจและอำนาจทางการเมืองเท่านั้น แต่ยังได้มาจากหลักฐานที่ไม่สามารถป้องกันได้ ซึ่งถือว่ามีผลประโยชน์ตามวัตถุประสงค์บางประการของทั้งสองระบบนี้ในการจัดระเบียบชีวิตทางสังคมที่เหมาะสมที่สุดซึ่งเอื้ออำนวยต่อทั้งสังคม ทุกชนชั้นและกลุ่มทางสังคม ลักษณะเชิงนามธรรมของแบบจำลองเหล่านี้เผยให้เห็นอย่างชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเราพูดถึงการครอบงำอำนาจทางการเมืองเหนือปัจจัยการผลิตในรัฐประเภทสังคมนิยม เนื่องจากไม่ได้คำนึงถึงความแตกต่างเชิงคุณภาพระหว่างรัฐสังคมนิยมและรัฐกระฎุมพี และเหนือสิ่งอื่นใด สถานการณ์ที่สำคัญโดยพื้นฐานที่ว่าเรื่องของระบบเศรษฐกิจและอำนาจทางการเมืองในรัฐสังคมนิยมคือประชาชนซึ่งประกอบด้วยชนชั้นที่เป็นมิตรและกลุ่มทางสังคมที่อยู่ในตำแหน่งที่เท่าเทียมกันในด้านปัจจัยการผลิต ขับเคลื่อนด้วยความสนใจและเป้าหมายร่วมกัน
เอกสารโปรแกรมของพวกเสรีนิยมประกอบด้วยบทบัญญัติจำนวนหนึ่งที่ทำให้พวกเขาใกล้ชิดกับนักสังคมนิยมและนักสังคมนิยมประชาธิปไตยมากขึ้น ทั้งสองยืนหยัดเพื่อเสรีภาพส่วนบุคคลและเสรีภาพของพลเมือง เพื่อปกป้องศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์และประชาธิปไตยแบบรัฐสภา แต่ในขณะเดียวกันก็มีความคิดเห็นที่แตกต่างกัน นโยบายเศรษฐกิจ. พวกเสรีนิยมเชื่อมโยงโครงการของตนเพื่อปรับปรุงความสัมพันธ์ทางสังคมอย่างใกล้ชิดกับระบบวิสาหกิจเสรี ซึ่งหลายคนทำงานเพื่อเพิ่มคุณค่าให้กับคนเพียงไม่กี่คน แยกตัวออกจากแนวคิดสังคมนิยม และมักจะวิพากษ์วิจารณ์หลักการพื้นฐานบางประการของโครงการสังคมนิยมเพื่อการพัฒนาสังคมอย่างรุนแรง พรรคสังคมนิยม และโดยเฉพาะอย่างยิ่งนักสังคมนิยมฝ่ายซ้าย ต่อต้านระบบวิสาหกิจเสรีที่มีพื้นฐานอยู่บนการแสวงหาประโยชน์จากมนุษย์โดยมนุษย์ และกำลังพัฒนาโครงการปฏิรูปต่างๆ เพื่อเอาชนะความสัมพันธ์ทางสังคมแบบทุนนิยม การเข้าสังคมในทรัพย์สินของทุนนิยม และแม้กระทั่งแทนที่ด้วยทรัพย์สินสาธารณะ
การปฏิรูปที่วางแผนและดำเนินการบางส่วนโดยนักสังคมนิยมยุโรปตะวันตกและนักสังคมนิยมเดโมแครตนั้น เกี่ยวข้องกับแง่มุมทางสังคมของความเป็นจริงของทุนนิยมเป็นหลัก โดยเกี่ยวข้องกับการประกันการจ้างงานเต็มรูปแบบ การเพิ่มค่าจ้าง การพัฒนาประกันสังคม การขยายการเข้าถึงการศึกษาประเภทต่างๆ สำหรับเยาวชนที่ทำงาน ฯลฯ นอกจากนี้ยังมีการปฏิรูปบางประการในด้านประชาสัมพันธ์ด้วย เหล่านี้เป็นโครงการต่างๆ เพื่อการมีส่วนร่วมของคนงานในชีวิตทางเศรษฐกิจของสังคมทุนนิยม เพื่อสร้าง “คุณภาพชีวิตใหม่” ปัญหาการสมรู้ร่วมคิดควรได้รับการแก้ไขในกรณีหนึ่งตามการพัฒนาของ “ประชาธิปไตยอุตสาหกรรม” (สวีเดน) และกรณีอื่นๆ ที่เกี่ยวข้องกับการดำเนินการตาม “ประชาธิปไตยทางเศรษฐกิจ” (ฝรั่งเศส เดนมาร์ก) เช่นเดียวกับพวกเสรีนิยม ภาษาอังกฤษ พรรคแรงงานและพรรคเดโมแครตสังคมเยอรมันตะวันตกถือว่าการมีส่วนร่วมของพนักงานจ้างงานซึ่งเป็นเจ้าของส่วนแบ่งของทุนถาวรขององค์กรใดองค์กรหนึ่งซึ่งตามความเห็นของพวกเขาจะนำไปสู่การมีส่วนร่วมในการจัดการขององค์กรนี้ในอนาคต สำหรับนักสังคมนิยมประชาธิปไตยชาวออสเตรียและเยอรมันตะวันตก การมีส่วนร่วมไม่เพียงแต่หมายถึงการผลิตเท่านั้น แต่ยังหมายถึงขอบเขตของชีวิตสาธารณะด้วย ด้วยวิธีนี้ควรจะส่งเสริมการพัฒนาประชาธิปไตยในสังคมทุนนิยม
แบบจำลองโครงสร้างทางสังคมของพรรคสังคมนิยมตะวันตกและพรรคสังคมประชาธิปไตยจำนวนหนึ่งจัดให้มีระบบเศรษฐกิจแบบผสมผสานบางประเภท ซึ่งร่วมกับภาครัฐ วิสาหกิจขนาดกลางและขนาดย่อมเอกชนในด้านการเกษตร อุตสาหกรรม และการค้า จะมีอยู่สำหรับ เวลานาน. องค์ประกอบที่สำคัญของแบบจำลองนี้คือการวางแผนและการจัดการเศรษฐกิจที่จำกัด เพื่อที่จะมุ่งเน้นการลงทุนในพื้นที่ชี้ขาดของการพัฒนาเศรษฐกิจ เรากำลังพูดถึงแบบฟอร์มเหล่านี้ที่นี่ รัฐบาลควบคุมซึ่งทำให้เราสามารถหลีกเลี่ยงลัทธิรวมศูนย์ที่ยึดเศรษฐกิจไว้กับรัฐได้ ด้วยจิตวิญญาณเดียวกัน จึงเสนอให้ดำเนินการปรับเปลี่ยนและทิศทางที่สอดคล้องกันของเศรษฐกิจตลาดที่เหลืออยู่
อย่างไรก็ตาม ประสบการณ์กิจกรรมของรัฐบาลของนักสังคมนิยมและนักสังคมนิยมประชาธิปไตยในประเทศยุโรปตะวันตกในช่วงสองทศวรรษที่ผ่านมาแสดงให้เห็นว่าการปฏิรูปที่พวกเขาดำเนินการไม่ได้ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงเชิงโครงสร้างที่เห็นได้ชัดเจนในสังคมทุนนิยม การวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงเกี่ยวกับเรื่องนี้ซึ่งถูกเปล่งออกมาในการประชุมและการประชุมของพรรคหลายครั้งทำให้เกิดปฏิกิริยาสองเท่า ในด้านหนึ่ง มีการกำหนดข้อเรียกร้องสำหรับการปรับโครงสร้างองค์กรสังคมอย่างถึงรากถึงโคนโดยอาศัยการขัดเกลาปัจจัยการผลิตหลัก ในทางกลับกัน ทฤษฎีและแนวความคิดได้ปรากฏขึ้นซึ่งก่อให้เกิดภาพลวงตาเกี่ยวกับการเอาชนะโครงสร้างทุนนิยมที่เป็นไปได้โดยไม่มีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในความสัมพันธ์ทางสังคมของเอกชน ตามมุมมองนี้ ประเด็นเรื่องทรัพย์สินไม่ได้มีความสำคัญเด็ดขาด ภารกิจหลักคือการจำกัดอำนาจของนายทุนผ่านการปฏิรูปรัฐสภาด้านกฎหมายที่ไม่รวมเส้นทางการปฏิวัติของการฟื้นฟูสังคม แต่ดังที่ K. Chernets ซึ่งเป็นบุคคลสำคัญในระบอบสังคมประชาธิปไตยของออสเตรีย ระบุไว้อย่างถูกต้องในโอกาสนี้ ไม่มีที่ไหนเลยที่จะรับประกันได้ว่านายทุนจะพึงพอใจกับเงินปันผลจากหุ้นของตน และผู้จัดการดำเนินธุรกิจโดยคำนึงถึงความยุติธรรมทางสังคม บนพื้นฐานของแผนที่พัฒนาตามระบอบประชาธิปไตย
มาตรการที่ดำเนินการในด้านการวางแผนและนโยบายการลงทุนของรัฐ การควบคุมผลกำไรของทุนนิยมที่กว้างขวาง และการพัฒนาทางสังคมและการเมืองที่สอดคล้องกัน - ทั้งหมดนี้ไม่ได้นำไปสู่ความร่วมมือที่กลมกลืนกันของแรงงานและทุน และไม่ใช่ไปสู่การฟื้นฟูสังคมอย่างสันติ แต่ ต่อการเผชิญหน้าทางการเมืองและความรุนแรงของการต่อสู้ทางชนชั้น มีความเข้าใจเพิ่มมากขึ้นในกลุ่มสังคมประชาธิปไตยยุโรปตะวันตกว่ารัฐบาลที่เป็นตัวแทนไม่สามารถพอใจกับบทบาทของการบริหารสังคมชนชั้นกลางที่เป็นประชาธิปไตยและยุติธรรมมากขึ้นได้ แต่ต้องส่งเสริมการดำเนินการตามบทบัญญัติของโครงการเหล่านั้นที่จะนำไปสู่การเอาชนะที่มีอยู่ ความสัมพันธ์แบบทุนนิยมและการสร้างรูปแบบใหม่ของชีวิตทางสังคมในเชิงคุณภาพ
ปรัชญาตะวันตกที่ไม่ใช่ลัทธิมาร์กซิสต์ ร่วมกับการวิพากษ์วิจารณ์แนวความคิดเกี่ยวกับการตรัสรู้-ก้าวหน้า และการเก็งกำไร-อภิปรัชญาที่ล้มเหลวในอดีต ได้ปฏิเสธความเป็นไปได้ของความรู้ที่มีเหตุผลเกี่ยวกับกฎแห่งวัตถุประสงค์ของการพัฒนาประวัติศาสตร์ โดยดูหมิ่นความพยายามดังกล่าว และเหนือสิ่งอื่นใดคือลัทธิมาร์กซิสต์ ทฤษฎีการพัฒนาทางสังคมและประวัติศาสตร์ที่ถูกกล่าวหาว่าไม่สามารถป้องกันได้ทางวิทยาศาสตร์และมียูโทเปียในตัวคุณ ปรัชญานี้ให้สิทธิ์ในการเอาชนะอุปสรรคที่แยกปัจจุบันออกจากอนาคต เพื่อบุกทะลวงไปสู่อนาคต เฉพาะผู้เผยพระวจนะและกวีเท่านั้น อ้างถึงความเฉพาะเจาะจงของอนาคตในฐานะวัตถุแห่งความรู้ ซึ่งรวมถึงสิ่งที่ยังไม่มีในความเป็นจริง ซึ่งยังไม่ใช่วัตถุปัจจุบัน นักปรัชญาแนวนีโอโพซิติวิสต์จึงประกาศว่าความรู้เกี่ยวกับอนาคตและความเที่ยงธรรมของอนาคตเป็นสิ่งที่แยกจากกันไม่ได้ ความพยายามที่จะรู้บางสิ่งที่ไม่สามารถตรวจสอบได้โดยใช้เกณฑ์ทางวิทยาศาสตร์แบบนีโอโพซิติวิสต์เชิงประจักษ์ที่แคบ ได้รับการประกาศว่าไร้ความสำคัญทางวิทยาศาสตร์และวัตถุประสงค์ และจากมุมมองของปรัชญาศาสนาตะวันตก - ความพยายามที่ดูหมิ่นศาสนาและดูหมิ่นสิ่งที่อยู่ใน พระหัตถ์ของพระเจ้า
แนวทางแก้ไขปัญหาความรู้ทางวิทยาศาสตร์และทฤษฎีเกี่ยวกับอนาคตในปรัชญาตะวันตกและเอกสารโครงการของชนชั้นกลางชั้นนำและพรรคปฏิรูปสังคมโดยทั่วไปยังคงได้รับการเก็บรักษาไว้จนถึงทุกวันนี้ และทุกวันนี้ นักปรัชญาและนักทฤษฎีพรรคที่ไม่ใช่ลัทธิมาร์กซิสต์จำนวนมากปฏิเสธหรือแสดงความสงสัยอย่างจริงจังเกี่ยวกับความเป็นไปได้ของการวินิจฉัยในยุคสมัยใหม่ในวงกว้าง ระยะยาว ทางปรัชญา ทฤษฎี และสังคมและการเมือง และคาดการณ์เนื้อหาและทิศทางของการพัฒนามนุษย์ ในอนาคต.
อย่างไรก็ตาม จุดยืนของปรัชญาสังคมตะวันตกในบริบทของวิกฤตที่กำลังดำเนินอยู่ของระบบทุนนิยม ทวีความรุนแรงขึ้นจากความต้องการที่เข้มงวดในการแก้ไขภายในและที่สำคัญภายในเวลาอันรวดเร็ว ปัญหาระดับโลกได้เผยให้เห็นถึงความไม่เพียงพออย่างยิ่งของมัน เนื่องจากการแก้ปัญหาเหล่านี้และภารกิจในการบูรณาการทางอุดมการณ์ของมวลชนวงกว้างที่เกี่ยวข้องกับชนชั้นกระฎุมพีนั้นมีความเร่งด่วนมากขึ้นเรื่อย ๆ จำเป็นต้องมีการพัฒนาและส่งเสริมทัศนคติแบบองค์รวมบางประการของโลก บนเส้นทางและรูปแบบต่อไป การพัฒนาสังคมและวัฒนธรรมของมนุษยชาติ ในภูมิภาคทางการเมืองและปรัชญาที่มีความหลากหลายมากที่สุดในโลกตะวันตก เรียกร้องให้มีความเข้าใจเชิงปรัชญาเกี่ยวกับปัญหาชีวิตสมัยใหม่ของมนุษยชาติ เพื่อการพัฒนาโครงการทางปรัชญาที่สะท้อนถึงแนวโน้มที่แท้จริงของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์และโอกาสที่เป็นไปได้ ได้กลายเป็นที่โดดเด่นมากขึ้น
ในสภาวะของวิกฤติการปฐมนิเทศซึ่งแสดงออกมาอย่างเจ็บปวดในประเทศตะวันตก แน่นอนว่าปรัชญากระฎุมพีไม่พอใจกับการเรียกร้องความเข้าใจแบบองค์รวมเกี่ยวกับการพัฒนาโลกสมัยใหม่ แต่ใช้ความพยายามประเภทและระดับต่างๆ ในการวิจัยเชิงปรัชญาของเรา เวลา ระบุเส้นทางที่สามารถเอาชนะได้ ปรากฏการณ์วิกฤติและได้มาซึ่งหลักการทั่วไปของกิจกรรม อัตลักษณ์ทางจิตวิญญาณของกลุ่มสังคมต่างๆ และสังคมโดยรวม ความพยายามดังกล่าวเคยเกิดขึ้นมาก่อนและมีความกระตือรือร้นเป็นพิเศษในทศวรรษที่ผ่านมา แม้จะมีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญระหว่างแนวคิดอนุรักษ์นิยมสมัยใหม่ เสรีนิยม และสังคมประชาธิปไตยในอนาคต สนับสนุนการเสริมสร้างความเข้มแข็งและการฟื้นฟูรูปแบบดั้งเดิมของวัฒนธรรมกระฎุมพีและชีวิตทางสังคม หรือการปรับปรุงเชิงวิวัฒนาการ การเปลี่ยนแปลง และแม้กระทั่งการเอาชนะระบบทุนนิยมที่ดำเนินการผ่านการปฏิรูป ปรัชญาตะวันตกโดยทั่วไปแล้ว มันเป็นหนึ่งเดียวกันทั้งในการปฏิเสธความเป็นจริงและอุดมคติของสังคมสังคมนิยมสมัยใหม่ และในการรักษารากฐานพื้นฐานของอารยธรรมทุนนิยม ด้วยความเชื่อในความเป็นไปได้ในวงกว้างของการพัฒนาตนเอง ในเวลาเดียวกัน โครงการเสรีนิยมฝ่ายซ้ายและสังคมประชาธิปไตยจำนวนหนึ่งในอนาคตได้กำหนดความต้องการในการบรรลุระดับใหม่ของชีวิตทางสังคมและวัฒนธรรมในประเทศทุนนิยมที่พัฒนาแล้วและในโลกโดยรวม
ดังนั้น นักวิทยาศาสตร์และนักปรัชญาชาวเยอรมันตะวันตกผู้มีชื่อเสียง K.F. Weizsäcker พิจารณาวิธีการที่เป็นไปได้ในการแก้ปัญหาความเป็นจริงสมัยใหม่ เช่น ภาวะเงินเฟ้อ ความยากจน การแข่งขันทางอาวุธ การคุ้มครองสิ่งแวดล้อม ความแตกต่างทางชนชั้น วัฒนธรรมที่ไม่สามารถควบคุมได้ ฯลฯ เชื่อว่า ส่วนใหญ่สิ่งเหล่านี้ไม่สามารถแก้ไขได้ภายในกรอบของระบบสังคมที่มีอยู่ในปัจจุบัน ดังนั้น มนุษยชาติจึงต้องเผชิญกับภารกิจในการก้าวไปสู่อีกขั้นของการพัฒนา ซึ่งสามารถทำได้โดยเป็นผลมาจากการเปลี่ยนแปลงขั้นพื้นฐานเท่านั้น จิตสำนึกที่ทันสมัย. เขาหยิบยกความจำเป็นในการสร้าง "วัฒนธรรมโลกนักพรต" ที่เป็นทางเลือกให้กับสังคมที่มีอยู่ เขาตระหนักดีว่าข้อเรียกร้องของสังคมนิยมในเรื่องความสามัคคีและความยุติธรรมนั้นใกล้เคียงกับการตื่นรู้ที่จำเป็นมากกว่าหลักการเสรีนิยมแห่งการยืนยันตนเอง ในเวลาเดียวกัน ทั้งสังคมนิยมที่แท้จริงและทุนนิยมในความเห็นของเขา ต่างอยู่ห่างจากการแก้ปัญหาเหล่านี้ไม่แพ้กัน ไวซ์แซคเกอร์พูดถึงความจำเป็นในการสร้างจิตสำนึกใหม่ รูปแบบของชีวิตปัจเจกบุคคล ชีวิตในและต่างประเทศ ซึ่งประวัติศาสตร์ในอดีตไม่เคยรู้มาก่อน แต่ในการตีความของเขาเกี่ยวกับการก้าวกระโดดของมนุษยชาติยุคใหม่ไปสู่ระนาบโลกทัศน์และกิจกรรมชีวิตที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงเขาละเลยปัจจัยของความต่อเนื่องความต่อเนื่องของการพัฒนาประวัติศาสตร์อย่างไม่สมเหตุสมผลแม้จะมีการเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพอย่างรุนแรงในระดับและระดับต่าง ๆ ที่เกิดขึ้นก็ตาม ในขั้นตอนต่างๆ ขั้นตอนใหม่เชิงคุณภาพในประวัติศาสตร์ไม่สามารถตีความได้โดยแยกจากข้อกำหนดเบื้องต้นทางสังคมและจิตวิญญาณที่สร้างขึ้นโดยการก่อตัวครั้งก่อน
ดังนั้น แนวความคิดใดๆ เกี่ยวกับทางเลือกในอนาคตแทนอารยธรรมทุนนิยมที่มีอยู่ หากมิใช่เพียงรูปแบบใหม่ของยูโทเปียทางสังคม จะต้องกำหนดต้นกำเนิดของมันให้ชัดเจน เงื่อนไขที่แท้จริงและข้อกำหนดเบื้องต้นของชีวิตสังคมสมัยใหม่ และเหนือสิ่งอื่นใด ทัศนคติของคนๆ หนึ่งต่อความเป็นจริงสังคมนิยมสมัยใหม่ เพื่อประเมินรูปแบบใหม่ของโครงสร้างทางเศรษฐกิจและสังคม วัฒนธรรม ความสัมพันธ์ระหว่างประเทศและความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลที่มีชีวิตขึ้นมาอย่างเป็นกลาง
ผู้คนหลายล้านคนบนโลกของเรา ทั้งเชื้อชาติ เชื้อชาติ ความเชื่อ และศาสนา ต่างตระหนักดีถึงความจำเป็นในการนำหลักการทั่วไปที่เป็นประชาธิปไตยและยุติธรรมหลายประการของการอยู่ร่วมกันและความร่วมมือทั้งในประเทศและระหว่างประเทศ โดยที่มนุษยชาติจะไม่สามารถดำเนินการได้ อยู่รอด แก้ปัญหาสำคัญที่สำคัญของการดำรงอยู่สมัยใหม่ และด้วยเหตุนี้จึงรับประกันเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการพัฒนาต่อไปและความก้าวหน้าทางสังคม เป็นที่ชัดเจนว่าหลักการเหล่านี้สามารถได้รับการยอมรับและสร้างตัวเองในชีวิตของประชาชนเฉพาะบนเส้นทางแห่งความเข้าใจและความปรองดองที่เพิ่มมากขึ้นเรื่อย ๆ การปรับปรุงชีวิตในประเทศและระหว่างประเทศ
แน่นอนว่ารูปแบบใหม่ของชีวิตทางสังคมในเชิงคุณภาพและความสัมพันธ์ระหว่างประเทศในอนาคตจะและควรถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของสิ่งที่ดีที่สุดและก้าวหน้าซึ่งเกิดจากวัฒนธรรมของทุกประเทศ ทั้งเล็กและใหญ่ ในแง่นี้พวกเขาจะเป็นผล การพัฒนาที่ก้าวหน้ามนุษยชาติโดยรวม แต่ในขณะเดียวกันจากความหลากหลายทั้งหมดในขณะนี้ แบบฟอร์มที่มีอยู่ในชีวิตทางสังคมและการเมือง จำเป็นต้องแยกแยะสิ่งที่โดยธรรมชาติที่จัดตั้งขึ้นแล้วในลักษณะทั่วไปและพื้นฐานที่สุด ที่สามารถจำแนกได้ว่าเป็นแหล่งหลักและผู้ถือครองรูปแบบความสัมพันธ์ทางสังคมและระหว่างมนุษย์ในอนาคต สิ่งเหล่านี้คือสถาบันทางสังคมและการเมืองของชนพื้นเมืองและคุณค่าทางวัฒนธรรมของประเทศสังคมนิยมที่แท้จริงอุดมคติและหลักการของโลกทัศน์สังคมนิยมซึ่งในรูปแบบต่าง ๆ และในระดับที่แตกต่างกันยืนยันตัวเองในจิตสำนึกของคนส่วนใหญ่ใน โลก. นี่เป็นเหตุการณ์สุดท้ายที่ Weizsäcker นึกถึงเมื่อเขากล่าวว่าข้อเรียกร้องของสังคมนิยมในเรื่องความสามัคคีและความยุติธรรมนั้นใกล้เคียงกับโลกทัศน์แห่งอนาคตมากกว่าข้อเรียกร้องที่ประกาศไว้ในอุดมการณ์เสรีนิยมกระฎุมพีสมัยใหม่ในรูปแบบต่างๆ
อย่างไรก็ตาม ด้วยการตระหนักถึงข้อดีของโลกทัศน์สังคมนิยม Weizsäcker จึงวางลัทธิสังคมนิยมและทุนนิยมที่แท้จริงไว้ในระดับเดียวกัน โดยมองว่าทั้งสองระบบอยู่ห่างจากอุดมคติทางสังคมในอนาคตพอๆ กัน แน่นอนว่าลัทธิสังคมนิยมที่แท้จริงสมัยใหม่ไม่ได้รวบรวมแบบจำลองสังคมในอนาคตที่สมบูรณ์และสมบูรณ์แบบ ไม่มีการเปิดเผยพิเศษในการระบุเหตุการณ์นี้ แต่จะรวบรวมเฉพาะความแตกต่างตามธรรมชาติและเข้าใจได้อย่างสมบูรณ์ระหว่างสิ่งที่มีอยู่จริงและสิ่งที่ควรจะเป็นในอนาคตตามอุดมคติทางทฤษฎี แต่ไม่ต้องสงสัยเลยว่าแม้ในปัจจุบันลัทธิสังคมนิยมที่แท้จริงก็มีรูปแบบชีวิตทางสังคมที่ก้าวหน้าในเชิงคุณภาพ แตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากระบบทุนนิยมและเป็นตัวแทนของขั้นตอนแรกของการก่อตัวทางสังคมของคอมมิวนิสต์
ลัทธิคอมมิวนิสต์และระยะแรกของสังคมนิยม แม้จะมีความแตกต่างเชิงคุณภาพจากการก่อตัวของสังคมในอดีตที่ผ่านมา ดังที่เราได้กล่าวไปแล้ว ไม่ได้ขัดขวางกระแสทั่วไป กระบวนการทางประวัติศาสตร์แต่เป็นขั้นตอนใหม่ของการพัฒนาเชิงคุณภาพ ซึ่งเป็นผลลัพธ์ตามธรรมชาติ ลัทธิคอมมิวนิสต์ไม่ใช่การจบประวัติศาสตร์อย่างมีความสุขเช่นกัน เป็นที่เข้าใจในลักษณะของคำสอนทางศาสนาและโลกาวินาศเกี่ยวกับ "เมืองบนที่สูง" เกี่ยวกับอีกโลกหนึ่งหรือเกี่ยวกับสวรรค์บนดิน อุดมการณ์คอมมิวนิสต์เนื่องมาจากธรรมชาติทางประวัติศาสตร์ที่เป็นรูปธรรมและวิทยาศาสตร์ สันนิษฐานว่าจะสร้างสังคมที่ปราศจากความชั่วร้ายทางสังคมและความไม่สมบูรณ์ของระบบทุนนิยมและสังคมที่เป็นปฏิปักษ์ทางชนชั้นในรูปแบบอื่นๆ ในอดีต จากการแสวงหาประโยชน์จากมนุษย์ต่อมนุษย์ ซึ่งเป็นสังคมที่ ไม่ได้ทำให้ประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติเสร็จสมบูรณ์ แต่ยังคงดำเนินต่อไป โดยเปิดขอบเขตที่กว้างสำหรับการพัฒนาต่อไปของการต่ออายุเชิงคุณภาพของรูปแบบทางสังคม
ประสบการณ์ระหว่างประเทศในการสร้างลัทธิสังคมนิยมยืนยันความถูกต้องของจุดยืนที่รู้จักกันดีของทฤษฎีลัทธิคอมมิวนิสต์ทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับความจำเป็นสำหรับช่วงการเปลี่ยนแปลงระยะยาวไม่มากก็น้อยขึ้นอยู่กับเงื่อนไขเฉพาะของแต่ละประเทศในระหว่างที่เศรษฐกิจทุนนิยมอยู่ เปลี่ยนไปสู่สังคมนิยม การเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงเกิดขึ้นในด้านต่าง ๆ ของชีวิตสังคม (เช่นในด้านวัตถุและในขอบเขตทางจิตวิญญาณ) ความจำเป็นสำหรับช่วงเปลี่ยนผ่านดังกล่าวได้รับการอธิบายพร้อมกับเหตุผลอื่นๆ ด้วยความจริงที่ว่าเศรษฐกิจสังคมนิยมแบบใหม่ไม่ได้ถือกำเนิดขึ้นในส่วนลึกของการก่อตัวของทุนนิยม แต่ถูกสร้างขึ้นอีกครั้งในกระบวนการกิจกรรมที่มีสติและวางแผนของสังคมนิยม รัฐหลังจากชัยชนะของการปฏิวัติสังคมนิยมและการเวนคืนปัจจัยการผลิตหลักทั้งหมดบนพื้นฐานของกรรมสิทธิ์ในทรัพย์สินทางสังคม นี่เป็นหนึ่งในคุณสมบัติเชิงคุณภาพที่สำคัญของการก่อตัวของรูปแบบสังคมคอมมิวนิสต์ใหม่ ซึ่งเป็นระยะแรก - สังคมนิยม - อย่างไรก็ตาม ในขณะที่เน้นอย่างถูกต้องถึงความแตกต่างเชิงคุณภาพในการสร้างสังคมสังคมนิยม ก็ควรคำนึงว่าในกรณีนี้ ความต่อเนื่องในฐานะการเชื่อมโยงที่สำคัญของขั้นตอนใหม่ของประวัติศาสตร์เชิงคุณภาพกับยุคก่อน ๆ การรับรู้และการอนุรักษ์ในตัวมันเอง หรือรูปแบบที่เปลี่ยนแปลงไปขององค์ประกอบบางอย่างของวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณยังคงเป็นเงื่อนไขสำคัญในการสร้างสังคมใหม่ให้ประสบความสำเร็จ เรากำลังพูดถึงไม่เพียงแต่เกี่ยวกับระดับเฉพาะของการพัฒนาเศรษฐกิจ กำลังการผลิต การกระจุกตัวและการรวมศูนย์การผลิต การขัดเกลาทางสังคมของแรงงาน ซึ่งนำลัทธิทุนนิยมมาสู่บันไดแห่งประวัติศาสตร์ ซึ่งระหว่างนั้นกับลัทธิสังคมนิยมไม่มี "ตัวกลาง" อีกต่อไป ขั้นตอน” แต่ยังรวมถึงแง่มุมที่สำคัญอื่น ๆ ของประเพณีวัฒนธรรมที่ระบบสังคมใหม่และรับรู้ว่าเป็นองค์ประกอบที่มีประสิทธิภาพ
ประสบการณ์ของการก่อตัวและการพัฒนาของระบบสังคมนิยมโลกบ่งชี้ว่าการมีอยู่ขององค์ประกอบทางวัฒนธรรมที่สืบทอดมาจากอดีตในระดับหนึ่งหรืออีกระดับหนึ่งส่งผลโดยตรงต่อระดับการทำงานของสังคมใหม่มากที่สุด แน่นอนว่าข้อกำหนดเบื้องต้นด้านวัสดุที่จัดทำขึ้นโดยระบบทุนนิยมซึ่งประกอบด้วยระดับการพัฒนาการผลิตและเทคโนโลยีเป็นหลักเป็นเงื่อนไขหลักและสำคัญสำหรับการพัฒนาสังคมในรูปแบบสังคมนิยมใหม่เชิงคุณภาพ แต่การทำงานที่ดีที่สุดของสังคมสังคมนิยมการตระหนักถึงศักยภาพและความได้เปรียบที่แท้จริงของมันนั้นเป็นไปได้ก็ต่อเมื่อมีการนำเสนอและการแนะนำองค์ประกอบอื่น ๆ ของประเพณีวัฒนธรรมโดยเฉพาะอย่างยิ่งในระดับการพัฒนาและกิจกรรมเชิงรุกของมนุษย์ - พลังสำคัญ การผลิต เรื่องของความรู้และความคิดสร้างสรรค์ทางสังคมและประวัติศาสตร์ - ขึ้นอยู่กับ ความมั่งคั่งของความสามารถเชิงสร้างสรรค์ของบุคคลนั้นไม่เพียงแต่ถูกกำหนดโดยทักษะการผลิตและการศึกษาของเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการพัฒนาวัฒนธรรมโดยทั่วไปของเขาในฐานะที่เป็นองค์รวมอีกด้วย วัฒนธรรมการทำงานและชีวิตของบุคคลของเขา กิจกรรมทางการเมือง, ชีวิตทางอารมณ์และจิตวิญญาณ-ศีลธรรม, การสื่อสารระหว่างบุคคล, วิถีชีวิตและความคิด, โลกทัศน์เชิงสุนทรีย์, พฤติกรรมส่วนบุคคล - ทั้งหมดนี้และอีกมากมายถือเป็นเนื้อหาที่แท้จริงของชีวิตมนุษย์และสังคมซึ่งการทำงานที่มีประสิทธิภาพขององค์กรทางสังคมใด ๆ รวมถึงสังคมนิยม .
ไม่เพียงแต่ชีวิตมนุษย์เท่านั้น แต่ยังมีการวัดและประเมินประวัติศาสตร์ทั้งหมดของมนุษยชาติตามระดับการพัฒนาและการมีส่วนร่วมของพารามิเตอร์เหล่านี้ทั้งหมด สาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตได้รับมรดกอันเรียบง่ายจากอดีตในบางประการ และจะต้องสร้างเงื่อนไขใหม่สำหรับสิ่งที่สูญหายไปและยังพัฒนาไม่เพียงพอในยุคก่อนการปฏิวัติ การแก้ปัญหาที่ประสบความสำเร็จของงานที่ซับซ้อนนี้ได้รับการอำนวยความสะดวกด้วยความกระตือรือร้นของผู้สร้างสังคมใหม่และระดับวัฒนธรรมที่สูงของพรรคของประเทศและผู้นำของรัฐ ด้วยการประเมินคุณค่าทางวัฒนธรรมและสติปัญญาของรัฐบาลโซเวียตชุดแรกที่นำโดยเลนินและกลุ่มผู้พิทักษ์เลนินระดับสูงสุด นักข่าวชาวตะวันตกบางคนในยุคนั้นถูกบังคับให้ยอมรับระดับที่สูงเป็นพิเศษและมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวในประวัติศาสตร์การเมืองทั้งหมดของมนุษยชาติ อันที่จริงในปีแรกของอำนาจโซเวียต Leninist Guard ได้กำหนดกิจกรรมที่ตามมาของรัฐสังคมนิยมและสังคมโดยรวมในระดับที่สูงมากของความเชื่อมั่นทางอุดมการณ์วัฒนธรรมทางปัญญาและจิตวิญญาณซึ่งการบำรุงรักษาซึ่งมีส่วนทำให้ความสำเร็จของ การสร้างสังคมสังคมนิยมต่อไป และในวันนี้โดยสรุปแผนใหม่และโอกาสในการพัฒนาสังคมนิยมในแผนห้าปี XII และสำหรับช่วงเวลาจนถึงปี 2000 พรรคและรัฐโซเวียตเน้นย้ำถึงความสำคัญในทุกระดับของความต่อเนื่องและความคิดสร้างสรรค์ที่เป็นนวัตกรรมเชิงอัตวิสัย ปัจจัยมนุษย์เพื่อให้การดำเนินการตามแผนสำเร็จ
ความต่อเนื่องและการต่ออายุคุณภาพ - ด้านที่สำคัญที่สุดการพัฒนาที่ก้าวหน้าของชีวิตทางสังคม ประวัติศาสตร์ และโลกทัศน์ของคอมมิวนิสต์ “ประวัติศาสตร์ไม่มีอะไรมากไปกว่าการสืบทอดต่อเนื่องกันของแต่ละรุ่น ซึ่งแต่ละรุ่นใช้วัสดุ ทุน กำลังการผลิตที่ถ่ายทอดมาจากรุ่นก่อนๆ ทั้งหมด ด้วยเหตุนี้ ในด้านหนึ่ง คนรุ่นนี้จึงดำเนินกิจกรรมที่สืบทอดมาต่อไปภายใต้เงื่อนไขที่เปลี่ยนแปลงไปโดยสิ้นเชิง และในทางกลับกัน ปรับเปลี่ยนเงื่อนไขเก่าผ่านกิจกรรมที่เปลี่ยนแปลงไปอย่างสิ้นเชิง” ศูนย์รวมของความต่อเนื่องทางวัฒนธรรมและความแปลกใหม่เชิงคุณภาพคือปรัชญาของลัทธิมาร์กซิสต์และปรัชญาของมัน ทฤษฎีทางสังคม. ในลัทธิมาร์กซิสม์ ดังที่เลนินตั้งข้อสังเกตไว้ ไม่มีสิ่งใดที่เหมือนกับ “ลัทธิการแบ่งแยกนิกาย” ในอุดมการณ์ ซึ่งเป็นคำสอนแบบปิดและแข็งกระด้างที่เกิดขึ้น “นอกเหนือจากเส้นทางสายหลักแห่งการพัฒนาอารยธรรมโลก” ในทางตรงกันข้าม มันเกิดขึ้นเป็นการต่อเนื่องโดยตรงและในทันทีของคำสอนของตัวแทนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของปรัชญา เศรษฐศาสตร์การเมือง และทฤษฎีสังคมนิยมในอดีต วัฒนธรรมของลัทธิคอมมิวนิสต์ที่ดูดซับและพัฒนาสิ่งที่ดีที่สุดทั้งหมดที่สร้างขึ้นโดยวัฒนธรรมโลก จะเป็นเวทีใหม่ที่สูงที่สุดในการพัฒนาวัฒนธรรมของมนุษยชาติ ซึ่งเป็นทายาทที่ถูกต้องตามกฎหมายของความสำเร็จทางวัฒนธรรมและประเพณีเชิงบวกที่ก้าวหน้าและก้าวหน้าทั้งหมดในอดีต การเชื่อมโยงอย่างเป็นธรรมชาติของลัทธิมาร์กซิสม์กับประเพณีวัฒนธรรมขั้นสูง ธรรมชาติที่สร้างสรรค์ของปรัชญาและทฤษฎีลัทธิคอมมิวนิสต์ทางวิทยาศาสตร์ การเปิดกว้างต่อการฟื้นฟู แนวคิดใหม่ แนวคิดเกี่ยวกับชีวิตของสังคมได้กำหนดไว้ล่วงหน้าลักษณะของโครงสร้างทางสังคมและการเมืองที่แท้จริง สังคมนิยมความสามารถในการพัฒนาอย่างต่อเนื่องและการพัฒนาตนเองเชิงคุณภาพ
หลักคำสอนของลัทธิมาร์กซิสต์-เลนินนิสต์ในฐานะขั้นแรกของสังคมคอมมิวนิสต์ได้รับการพัฒนา ขัดเกลา และเสริมคุณค่าบนพื้นฐานของการสรุปทางทฤษฎีและความเข้าใจในประสบการณ์ของกระบวนการปฏิวัติทั้งโลก และเหนือสิ่งอื่นใดคือสหภาพโซเวียตและประเทศสังคมนิยมอื่น ๆ ประสบการณ์นี้ยืนยันและชี้แจงข้อสันนิษฐานทั่วไปที่แสดงโดยผู้ก่อตั้งลัทธิมาร์กซิสม์และเลนินว่า ควบคู่ไปกับกฎพื้นฐานของการสร้างและการทำงานของลัทธิสังคมนิยม ความแตกต่างที่สำคัญจะถูกเปิดเผยเนื่องจากลักษณะเฉพาะของชาติและประวัติศาสตร์ในการพัฒนาแต่ละอย่าง ประเทศสังคมนิยม “...มันไม่ไร้ประโยชน์เลยที่ครูลัทธิสังคมนิยมพูดถึงช่วงเวลาทั้งหมดของการเปลี่ยนผ่านจากระบบทุนนิยมไปสู่ลัทธิสังคมนิยม และมันก็ไม่ไร้ประโยชน์ที่พวกเขาเน้นย้ำถึง “ความเจ็บปวดในการทำงานอันยาวนาน” ของสังคมใหม่และสังคมใหม่นี้ อีกครั้งหนึ่ง เป็นสิ่งที่เป็นนามธรรมที่ไม่สามารถบรรลุเป็นอย่างอื่นได้ เว้นแต่ผ่านความพยายามที่เป็นรูปธรรมที่หลากหลายและไม่สมบูรณ์เพื่อสร้างรัฐสังคมนิยมอย่างใดอย่างหนึ่ง”
บนเส้นทางที่ยังไม่ได้สำรวจของการสร้างลัทธิสังคมนิยมในสภาพภายในและภายนอกที่ยากลำบาก ประชาชนโซเวียตภายใต้การนำของพรรคคอมมิวนิสต์ เอาชนะความยากลำบากขนาดมหึมาได้ทำงานมหาศาลและประสบผลสำเร็จเพื่อสร้างรูปแบบใหม่ของชีวิตทางสังคม การพัฒนาที่ก้าวหน้าของสังคมโซเวียตแม้จะมีความยากลำบากและข้อผิดพลาดในลักษณะวัตถุประสงค์และอัตนัย แต่ก็ยังดำเนินต่อไปอย่างต่อเนื่องและนำในช่วงปลายทศวรรษที่ 30 ไปสู่ชัยชนะของระบบสังคมนิยมในขอบเขตสำคัญของชีวิตสาธารณะ ในช่วงเวลาประวัติศาสตร์อันสั้นซึ่งกินเวลาเพียงสองทศวรรษ ประเทศโซเวียตได้ดำเนินการเปลี่ยนแปลงทางสังคมครั้งใหญ่ซึ่งนำไปสู่การสร้างรากฐานของสังคมสังคมนิยม การทำให้ปัจจัยการผลิตเป็นของชาติ การจัดตั้งและการอนุมัติทรัพย์สินสาธารณะแบบสังคมนิยมในรูปแบบต่างๆ การพัฒนาอุตสาหกรรมของประเทศ และการรวบรวมเกษตรกรรมได้สร้างรากฐานทางเศรษฐกิจและสังคมอันทรงพลังของสังคมใหม่ การปฏิวัติวัฒนธรรมขจัดการไม่รู้หนังสือ เปิดขอบเขตกว้างสำหรับการเติบโตทางจิตวิญญาณของผู้คน และก่อตั้งกลุ่มปัญญาชนสังคมนิยม การพิชิตครั้งใหญ่ของคนหนุ่มสาว สาธารณรัฐโซเวียตมีวิธีแก้ไขในพารามิเตอร์หลัก คำถามระดับชาติ. การกดขี่ในระดับชาติทุกรูปแบบและความไม่เท่าเทียมกันในระดับชาติได้สิ้นสุดลงแล้ว รัฐโซเวียตข้ามชาติแห่งประชาชนที่เสรีและเท่าเทียมกันเพียงรัฐเดียวได้ถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของความสมัครใจ เงื่อนไขที่ดีเพื่อความก้าวหน้าทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมของอดีตเขตแดนของประเทศ
การแก้ปัญหาระดับชาติในประเทศสังคมนิยมแห่งแรกซึ่งมีเอกลักษณ์เฉพาะในด้านคุณธรรมและผลลัพธ์ที่ประสบความสำเร็จถูกบังคับให้ได้รับการยอมรับจากตัวแทนหลายคน ความคิดทางสังคมโลกตะวันตก. A. Toynbee นักประวัติศาสตร์ชนชั้นกลางชาวอังกฤษที่ยิ่งใหญ่ที่สุดและนักปรัชญาสังคมในจดหมายฉบับหนึ่งถึงนักวิชาการโซเวียต N. I. Conrad ได้สารภาพที่น่าสนใจและน่าทึ่งมาก “ประเทศของคุณ” เขาเขียน “ประกอบด้วยผู้คนมากมาย พูดได้หลายภาษา และสืบทอดวัฒนธรรมที่แตกต่างกันมากมาย จนเป็นแบบอย่างของโลกโดยรวม และโดยการรวมตัวกันของความหลากหลายทางวัฒนธรรมและภาษาเหล่านี้ และโดยความสามัคคีทางเศรษฐกิจ สังคม และการเมืองบนพื้นฐานของรัฐบาลกลาง คุณได้แสดงให้เห็นในสหภาพโซเวียตว่ามันจะเป็นไปได้อย่างไรในโลกส่วนรวม และหวังว่ามันจะเป็นจริงได้อย่างไร อนาคต."
สหภาพโซเวียตยืนหยัดต่อการทดสอบอันโหดร้ายของผู้ยิ่งใหญ่ สงครามรักชาติและช่วงหลังสงคราม พระองค์ทรงมีส่วนสนับสนุนอย่างเด็ดขาดในการเอาชนะลัทธิฟาสซิสต์ของเยอรมัน การปลดปล่อยประชาชนในยุโรปจากการเป็นทาสของนาซี และหลังจากสิ้นสุดสงคราม พระองค์ทรงรักษาบาดแผลสาหัสอันเกิดจากสงครามอย่างรวดเร็ว ฟื้นฟูเมืองและหมู่บ้านที่ถูกทำลาย เศรษฐกิจมีความเข้มแข็งและยกระดับศักยภาพทางเศรษฐกิจ วิทยาศาสตร์ เทคนิค และการป้องกันประเทศ ตำแหน่งระหว่างประเทศของสหภาพโซเวียตมีความเข้มแข็งขึ้น ประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ของประเทศของเราได้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงความได้เปรียบของระบบสังคมใหม่ เขาแสดงให้โลกเห็นว่าภายใต้ลัทธิสังคมนิยม เป็นไปได้ที่จะสร้างการผลิตทางอุตสาหกรรมและการเกษตรที่ทันสมัยและได้รับการพัฒนาอย่างรวดเร็วอย่างไม่มีใครเทียบได้และมีต้นทุนทั้งทางตรงและทางอ้อมที่ต่ำกว่า เพื่อดำเนินการเปลี่ยนแปลงทางวัฒนธรรมอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อนทั้งในด้านขนาดและผลลัพธ์ เพื่อยกระดับประเทศที่ด้อยพัฒนาทางเศรษฐกิจไปสู่ ระดับของประเทศทุนนิยมที่มีอำนาจสมัยใหม่ อำนาจทางอุตสาหกรรม สิ่งที่ระบบทุนนิยมใช้เวลาหนึ่งครึ่งถึงสองศตวรรษเพื่อบรรลุในการพัฒนาเศรษฐกิจนั้นประสบความสำเร็จในประเทศสังคมนิยมแห่งแรกภายในหลายทศวรรษ และเหตุการณ์ที่เห็นได้ชัดเจนในตัวเองนี้เพียงอย่างเดียวก็เป็นปัจจัยสำคัญที่มีอิทธิพลต่อการตัดสินใจทางการเมืองและการเลือกของประชาชนจำนวนมาก ประชาชนของประเทศสังคมนิยมอื่นๆ เดินตามเส้นทางนี้ และประชาชนในแอฟริกา เอเชีย และละตินอเมริกาต่างเลือกเส้นทางนี้และถูกดึงดูดเข้าหาเส้นทางนี้
ข้อดีของระบบสังคมนิยมสังคมนิยมในทศวรรษหลังสงครามได้รับการยืนยันในระดับนานาชาติจากประสบการณ์ที่ประสบความสำเร็จของประเทศในชุมชนสังคมนิยมซึ่งสามารถสร้างโครงสร้างทางสังคม - เศรษฐกิจและวัฒนธรรมที่พัฒนาแล้วในเวลาที่สั้นที่สุดในประวัติศาสตร์ ภายใต้เงื่อนไขของแรงกดดันทางเศรษฐกิจอย่างต่อเนื่องจากแวดวงจักรวรรดินิยมตะวันตก สังคมใหม่ การบ่อนทำลายทางอุดมการณ์และการต่อต้านการปฏิวัติ เมื่อคำนึงถึงความสำเร็จที่สำคัญเหล่านี้ของประเทศสังคมนิยม การประชุมพรรคคอมมิวนิสต์และพรรคแรงงานในปี พ.ศ. 2512 ก็ได้ข้อสรุปที่สมเหตุสมผลว่าโลกสังคมนิยมได้เข้าสู่ยุคของการพัฒนา “เมื่อเป็นไปได้ที่จะใช้พลังสำรองอันทรงพลังที่มีอยู่ในตัวอย่างเต็มที่มากขึ้น ในระบบใหม่ สิ่งนี้ได้รับการอำนวยความสะดวกโดยการพัฒนาและการดำเนินการตามรูปแบบทางเศรษฐกิจและการเมืองที่ก้าวหน้ายิ่งขึ้นซึ่งตอบสนองความต้องการของสังคมสังคมนิยมที่เป็นผู้ใหญ่ ซึ่งการพัฒนานั้นมีพื้นฐานอยู่บนโครงสร้างทางสังคมใหม่”
ประสบการณ์ในการสร้างสังคมนิยมในสหภาพโซเวียตและประเทศอื่น ๆ ทำให้เราสามารถแยกแยะความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญสองขั้นตอนในการพัฒนาเศรษฐกิจของพวกเขาได้ ประการแรกโดดเด่นด้วยการก้าวอย่างรวดเร็วของการพัฒนาอุตสาหกรรมของอุตสาหกรรมและเกษตรกรรมการเติบโตเชิงปริมาณของเศรษฐกิจดำเนินการโดยการจัดการเศรษฐกิจแบบรวมศูนย์อย่างเคร่งครัดโดยอาศัยวิธีการบริหารและการเมืองที่มีอิทธิพลเหนือกระบวนการพัฒนาเศรษฐกิจและสังคม ดังที่ทราบกันดีว่าวิธีการเป็นผู้นำทางสังคมและเศรษฐกิจในสหภาพโซเวียตและประเทศสังคมนิยมอื่น ๆ เหล่านี้นำไปสู่การสร้าง โดยเร็วที่สุดวัสดุอันทรงพลังและฐานทางเทคนิคของสังคมใหม่ รับประกันความเป็นอิสระทางเศรษฐกิจจากโลกทุนนิยม และสร้างข้อกำหนดเบื้องต้นที่จำเป็นสำหรับความก้าวหน้าทางสังคมต่อไป การแก้ปัญหาเหล่านี้ตามเส้นทางของการเติบโตทางเศรษฐกิจที่กว้างขวางนำไปสู่ความจำเป็นในการเปลี่ยนไปใช้วิธีการใหม่ในการวางแผนและการจัดการเศรษฐกิจของประเทศ ตอบสนองต่อระดับการผลิตที่เพิ่มขึ้นมากขึ้น และโดดเด่นด้วยการมุ่งเน้นหลักไปที่ปัจจัยเข้มข้นของการเติบโตทางเศรษฐกิจ . งานในระยะใหม่ในการพัฒนาเศรษฐกิจสังคมนิยมในช่วงสองทศวรรษที่ผ่านมาจำเป็นต้องค้นหาวิธีการและวิธีการใหม่ ๆ ที่จะอำนวยความสะดวกในการตระหนักถึงศักยภาพอันมหาศาลของลัทธิสังคมนิยมที่สม่ำเสมอและสมบูรณ์ยิ่งขึ้น ตามประสบการณ์ของสหภาพโซเวียตและประเทศสังคมนิยมอื่น ๆ ปัญหาเหล่านี้ได้รับการแก้ไขตามกฎแล้วตามเส้นทางของการปฏิรูปเศรษฐกิจที่มุ่งเป้าไปที่การเพิ่มระดับการวางแผนทางวิทยาศาสตร์ขยายความเป็นอิสระของรัฐวิสาหกิจเสริมสร้างแรงจูงใจด้านวัสดุสำหรับการผลิตและ เสริมสร้างการบัญชีเศรษฐกิจ
การดำเนินงานที่ได้รับมอบหมายให้ประสบความสำเร็จและการเปลี่ยนแปลงอย่างเร่งด่วนจำเป็นต้องมีการยอมรับและการดำเนินการตามมาตรการที่มีประสิทธิภาพในด้านต่างๆ ของชีวิตทางสังคมอย่างทันท่วงที นอกเหนือจากความสำเร็จที่รู้จักกันดีในการแก้ปัญหาเร่งด่วนเหล่านี้แล้ว ในช่วงทศวรรษที่ 70 และต้นทศวรรษที่ 80 ยังมีแนวโน้มและความยากลำบากในการพัฒนาประเทศของเราที่ไม่เอื้ออำนวย ตามที่ระบุไว้ในโปรแกรม CPSU ฉบับใหม่ ส่วนใหญ่มีสาเหตุมาจากข้อเท็จจริงที่ว่า "การเปลี่ยนแปลงในสถานการณ์ทางเศรษฐกิจและความจำเป็นในการเปลี่ยนแปลงเชิงลึกในทุกด้านของชีวิตไม่ได้รับการประเมินอย่างทันท่วงทีและเหมาะสม และความเพียรพยายามในการดำเนินการ ไม่ได้แสดงให้เห็น สิ่งนี้ขัดขวางการใช้โอกาสและข้อได้เปรียบของระบบสังคมนิยมอย่างเต็มที่และขัดขวางการเคลื่อนไหวไปข้างหน้า”
ใน สภาพที่ทันสมัยสำหรับการพัฒนาภายในและภายนอก มีความจำเป็นเร่งด่วนในการศึกษาและทำความเข้าใจไม่เพียงแต่ข้อบกพร่องเฉพาะในการพัฒนาประเทศในช่วงห้าปีที่ผ่านมา แต่ยังรวมถึงการเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจและสังคมที่ร้ายแรงในลักษณะวัตถุประสงค์ที่เกิดขึ้นในช่วงไตรมาสที่ผ่านมา . จากการวิเคราะห์ช่วงเวลาสำคัญในการพัฒนาประเทศของเรา เอกสารโครงการของพรรคและรัฐได้รับการพัฒนาโดยสรุปหลักสูตรเชิงกลยุทธ์สำหรับการพัฒนาเศรษฐกิจและสังคมที่เร่งรีบของประเทศ
รายงานทางการเมืองของคณะกรรมการกลาง CPSU ต่อรัฐสภาพรรค XXVII และเอกสารโครงการพรรคที่นำมาใช้ในรัฐสภากำหนดกลยุทธ์ ลักษณะ และก้าวของการพัฒนาประเทศของเราสำหรับแผนห้าปี XII และช่วงต่อ ๆ ไป จนถึงจุดเริ่มต้นของ สหัสวรรษที่สาม ภารกิจซึ่งมีขอบเขตและความสำคัญทางประวัติศาสตร์ ได้รับการกำหนดขึ้นเพื่อเปลี่ยนแปลงทุกแง่มุมของสังคมโซเวียต บรรลุสถานะใหม่เชิงคุณภาพโดยการเร่งการพัฒนาเศรษฐกิจและสังคมบนพื้นฐานของความสำเร็จของการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี ซึ่งเป็นภารกิจของการตระหนักรู้ที่สอดคล้องกันและสมบูรณ์ยิ่งขึ้น ถึงศักยภาพอันมหาศาลของลัทธิสังคมนิยมซึ่งเป็นข้อได้เปรียบพื้นฐานของมัน จากการวิเคราะห์โดยละเอียดเกี่ยวกับข้อบกพร่องและการละเลยที่เกิดขึ้นในยุค 70 และต้นยุค 80 และคำนึงถึงศักยภาพเชิงสร้างสรรค์ที่เพิ่มขึ้นของสังคมโซเวียต เอกสารของรัฐสภาได้สรุปวิธีการและวิธีการแก้ไขปัญหาที่สำคัญที่สุดหลายประการในอนาคต การพัฒนาสังคมนิยมในประเทศของเรา ในบริบทของโครงการเฉพาะและรากฐานที่ดีเหล่านี้สำหรับการปรับปรุงแง่มุมต่างๆ ของสังคมโซเวียต บทบัญญัติพื้นฐานบางประการของทฤษฎีลัทธิคอมมิวนิสต์ทางวิทยาศาสตร์นั้นเต็มไปด้วยเนื้อหาบางอย่างและปรากฏในมุมมองใหม่
สิ่งสำคัญอันดับแรกคือแผนปฏิบัติการที่นำมาใช้ในรัฐสภาในขอบเขตพื้นฐานของชีวิตสาธารณะ - เศรษฐกิจ โดยกำหนดภารกิจและกำหนดแนวทางในการยกระดับเศรษฐกิจของประเทศไปสู่ระดับพื้นฐานทางวิทยาศาสตร์ เทคนิค องค์กร และเศรษฐกิจใหม่ และถ่ายทอดไปสู่เส้นทางการพัฒนาอย่างเข้มข้น การปฏิบัติตามภารกิจนี้ถือเป็นการปรับปรุงระบบเศรษฐกิจซึ่งจะทำให้สามารถตระหนักถึงปริมาณสำรองที่มีอยู่ในนั้นได้สูงสุด และเหนือสิ่งอื่นใดคือข้อดีของเศรษฐกิจสังคมนิยมที่อิงจากทรัพย์สินสาธารณะ และบรรลุถึงระดับโลกสูงสุด ผลผลิตแรงงานทางสังคม คุณภาพผลิตภัณฑ์ และประสิทธิภาพการผลิตโดยรวม .
เมื่อพิจารณาถึงแง่มุมทางเศรษฐกิจของการเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงที่กำลังจะเกิดขึ้น เราควรคำนึงถึงลักษณะเฉพาะและความเป็นไปได้ของความสัมพันธ์ในทรัพย์สินแบบสังคมนิยม และโดยทั่วไปแล้ว หน้าที่ของทรัพย์สินในชีวิตทางเศรษฐกิจของสังคม การเชื่อมโยงโดยธรรมชาติและการพึ่งพาอาศัยกัน รูปแบบทางเศรษฐกิจและสังคมและการเมืองที่เฉพาะเจาะจงเหล่านั้นซึ่งตระหนักถึงศักยภาพ กรรมสิทธิ์ในปัจจัยการผลิตทั้งของเอกชนและสาธารณะนั้น ดังที่ทราบกันดีอยู่แล้ว ไม่ใช่สิ่งใดสิ่งหนึ่ง ซึ่งเป็นความเป็นจริงเชิงสาระสำคัญเชิงอภิปรัชญา ซึ่งเพียงการมีอยู่จริงหรือการรวมตัวทางกฎหมายเท่านั้นที่จะกำหนดวิธีการผลิตไว้ล่วงหน้า ระดับของประสิทธิภาพของเศรษฐกิจและแนวปฏิบัติอื่น ๆ ของสังคมใดสังคมหนึ่งโดยเฉพาะ ในฐานะที่เป็นหมวดหมู่ทางเศรษฐกิจและสังคมและเป็นหนึ่งในปัจจัยพื้นฐานในการดำรงชีวิตของสังคม ทรัพย์สินเป็นระบบความสัมพันธ์ทางสังคมที่กำหนดโดยรูปแบบและการวัดการครอบครองปัจจัยการผลิตและสินค้าอื่น ๆ ของบุคคล ทรัพย์สิน “ไม่ใช่สิ่งของ” มาร์กซ์เน้นย้ำ “แต่เป็นความสัมพันธ์ทางสังคมระหว่างผู้คน โดยมีสิ่งของเป็นสื่อกลาง” นี่คือสถาบันทางสังคมที่ก่อตัวขึ้นในส่วนลึกของการผลิตวัตถุ จากนั้นจึงแพร่กระจายไปยังขอบเขตของการกระจาย การแลกเปลี่ยน และการบริโภค โดยคำนึงถึงคุณลักษณะที่โดดเด่นของความสัมพันธ์ในทรัพย์สินของสังคมนิยม ซึ่งถูกกำหนดโดยเงื่อนไขเฉพาะสำหรับการก่อตัวของ ระบบเศรษฐกิจและสังคมใหม่ซึ่งไม่ได้เกิดขึ้นเองในส่วนลึกของสังคมเก่า แต่เกิดขึ้นในช่วงของการเปลี่ยนแปลงการปฏิวัติอันเป็นผลมาจากกิจกรรมที่มีสติและวางแผนไว้ของรัฐสังคมนิยม อำนาจทางการเมืองนี่เป็นปัจจัยสำคัญในการสร้างกลไกทางเศรษฐกิจ ในการดำเนินงานซึ่งด้านเศรษฐกิจของความสัมพันธ์ด้านทรัพย์สินทางสังคมตระหนักในตัวเอง
ในระหว่างการปฏิวัติสังคมนิยมในปีแรกของการดำรงอยู่ของสาธารณรัฐโซเวียตได้มีการนำกฎหมายที่สำคัญที่สุดมาใช้บนพื้นฐานของการเวนคืนทรัพย์สินส่วนตัวของเจ้าของที่ดินและนายทุนและสาธารณะความเป็นเจ้าของของรัฐในวิธีการหลักของประเทศ ได้มีการประกาศการผลิต ความสำคัญเชิงสร้างสรรค์อย่างมหาศาลของทรัพย์สินสาธารณะสำหรับการก่อตัวและการพัฒนาสังคมสังคมนิยมข้อได้เปรียบพื้นฐานของมันเกี่ยวข้องกับความเป็นไปได้ที่เป็นไปได้ในการดำเนินการบนพื้นฐานขององค์กรที่วางแผนไว้ของเศรษฐกิจและการจัดการแบบรวมศูนย์โดยสถานะของการเชื่อมโยงทั้งหมดของชีวิตทางสังคม รับรองสิทธิที่เท่าเทียมกันและแท้จริงในทรัพย์สินของสมาชิกทุกคนในสังคม เช่น ตำแหน่งของพวกเขาในระบบการผลิตทางสังคมที่พวกเขาเป็นและรู้สึกเหมือนเป็นเจ้าของและผู้จัดการที่แท้จริงของทรัพย์สินนี้ ซึ่งมีความสนใจอย่างมากในการอนุรักษ์และการเพิ่มขึ้น เราเน้นย้ำถึงธรรมชาติที่แท้จริงแต่มีศักยภาพของโอกาสเหล่านี้ เป็นสิ่งที่ไม่ได้ถูกจัดเตรียมให้โดยอัตโนมัติพร้อมกับการดำเนินการโอนปัจจัยการผลิตให้เป็นของชาติ แต่ได้รับการปฏิบัติในกระบวนการสร้างโครงสร้างทางเศรษฐกิจ การเมือง และการบริหารจัดการใหม่ของ สังคมนิยมมานานหลายปี การได้รับสิทธิ์ในการเป็นเจ้าของและการเป็นเจ้าของ - จริง, ฉลาด, กระตือรือร้น - นั้นยังห่างไกลจากสิ่งเดียวกัน ประชาชนผู้บรรลุผลสำเร็จในการปฏิวัติสังคมนิยมยังคงต้องควบคุมตำแหน่งใหม่ของตนในฐานะเจ้าของความมั่งคั่งทางสังคมทั้งหมดสูงสุดและไม่มีการแบ่งแยกมาเป็นเวลานาน - เพื่อควบคุมมันในทางเศรษฐกิจ การเมือง และถ้าคุณต้องการ ในทางจิตวิทยา จะต้องพัฒนาจิตสำนึกส่วนรวมและ พฤติกรรม.
ภารกิจในการตระหนักถึงข้อดีของการเป็นเจ้าของทรัพย์สินสาธารณะอย่างสมบูรณ์และเหมาะสมที่สุด ความสนใจและทัศนคติที่เชี่ยวชาญของบุคคลโซเวียตทุกคนที่มีต่อสิ่งนั้น ได้รับและกำลังได้รับการแก้ไขโดยการปรับปรุงที่มีอยู่และสร้างรูปแบบและกลไกใหม่ของเศรษฐกิจ การเมืองและ ระบบการจัดการของสังคมโซเวียต ในช่วงปีแห่งอำนาจของสหภาพโซเวียต มีการดำเนินการมากมายในเรื่องนี้ แต่ทุกวันนี้ ในขั้นตอนของการปรับปรุงสังคมสังคมนิยม ประเทศของเราได้เข้าใกล้จุดเปลี่ยนในประวัติศาสตร์ ซึ่งมีความจำเป็นเร่งด่วนสำหรับการเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพในกำลังการผลิตและความสัมพันธ์ทางการผลิตที่มีอยู่
หนึ่งในเงื่อนไขที่สำคัญสำหรับการดำเนินการตามหลักสูตรเชิงกลยุทธ์ที่พัฒนาโดยพรรคเพื่อการเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพในทุกด้านของชีวิตในสังคมโซเวียตที่ประสบความสำเร็จคือการเพิ่มบทบาทของปัจจัยมนุษย์การสร้างข้อกำหนดเบื้องต้นที่เป็นวัตถุประสงค์และอัตนัยที่มีส่วนช่วย การพัฒนากิจกรรมสร้างสรรค์ของมวลชนในระดับต่างๆ ของสังคมสังคมนิยม และเหนือสิ่งอื่นใดในด้านเศรษฐกิจ ในเรื่องนี้การยืนยันของชายโซเวียตในฐานะเจ้าของและผู้จัดการทรัพย์สินสาธารณะที่แท้จริงในฐานะกำลังสำคัญที่สามารถรับประกันการเปลี่ยนแปลงที่คมชัดไปสู่การเพิ่มความเข้มข้นของการผลิตและปัจจัยเชิงคุณภาพของการเติบโตทางเศรษฐกิจ สันนิษฐานว่ามีการปรับปรุงที่สำคัญในกลไกทางเศรษฐกิจและ รูปแบบขององค์กรแรงงานซึ่งเนื่องจากตำแหน่งเฉพาะของมนุษย์ในระบบการผลิตหมายถึงสิ่งจูงใจทางวัตถุและทางศีลธรรมจะสนับสนุนความรับผิดชอบภายในและความสนใจอย่างต่อเนื่องของเขาในการเติบโตเชิงคุณภาพและเชิงปริมาณของผลงานโดยรวม สิ่งนี้ควรได้รับการอำนวยความสะดวกด้วยการมีส่วนร่วมที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้นของคนงานในกระบวนการจัดการการผลิตการเพิ่มบทบาทของกลุ่มงานในการพัฒนาแผนและการตัดสินใจทางเศรษฐกิจ
ถ้านี่ คนโซเวียตใช้สิทธิในการเป็นเจ้าของทรัพย์สินสาธารณะในระดับรากหญ้าโดยตรงภายในกรอบขององค์กรและทีมงานเฉพาะ จากนั้นในระดับประเทศโดยรวมเขาใช้สิทธินี้ทางอ้อมผ่านผู้แทนที่ได้รับเลือกของเขา ของผู้แทนประชาชนในท้องถิ่นและระดับชาติโดยอาศัยระบอบประชาธิปไตยแบบรัฐสภาโซเวียต ดังนั้นจึงเป็นเช่นนั้น ความสำคัญอย่างยิ่งซึ่งเอกสารโปรแกรมของพรรคของเราอุทิศให้กับการปรับปรุงไม่เพียง แต่กลไกทางเศรษฐกิจและการจัดการเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงกิจกรรมของสภาผู้แทนราษฎรในฐานะการเชื่อมโยงหลักในการปกครองตนเองแบบสังคมนิยมของประชาชน การปรับปรุงรูปแบบการเป็นตัวแทนที่เป็นที่นิยมซึ่งเป็นหลักการประชาธิปไตยของสหภาพโซเวียต ระบบการเลือกตั้งการเพิ่มบทบาทของสภาท้องถิ่นในการสร้างความมั่นใจทางเศรษฐกิจที่ครอบคลุมและ การพัฒนาสังคมภูมิภาคความเป็นอิสระในการแก้ปัญหาที่มีความสำคัญในท้องถิ่นในการประสานงานและควบคุมกิจกรรมขององค์กรที่ตั้งอยู่ในอาณาเขตของตนและงานอื่น ๆ อีกมากมายในการทำให้เป็นประชาธิปไตยและการทำให้งานขององค์กรที่ได้รับการเลือกตั้งของรัฐโซเวียตเข้มข้นขึ้นได้รับการประกาศว่าเป็นเรื่องเร่งด่วนและเกี่ยวข้องกับ การพัฒนาสมัยใหม่ของสังคมสังคมนิยมของเรา
ตามที่เราระบุไว้ ทรัพย์สินทางสังคมมีอยู่จริงและตระหนักถึงข้อได้เปรียบในรูปแบบเฉพาะของความสัมพันธ์ทางการผลิตในกลไกทางเศรษฐกิจและการจัดการที่เกี่ยวข้อง โดยที่องค์กรที่วางแผนแบบรวมศูนย์ของการผลิตทางสังคมและเศรษฐกิจดำเนินการได้อย่างมีประสิทธิภาพบนพื้นฐาน กล่าวคือ สูงสุด ความสัมพันธ์ที่มีประสิทธิผลระหว่างบุคคลกับทรัพย์สินและการใช้ประโยชน์ทั้งในหน่วยเศรษฐกิจเฉพาะและในระดับของรัฐโดยรวม กล่าวอีกนัยหนึ่งข้อดีของทรัพย์สินทางสังคมคือและควรปรากฏให้เห็นในรูปแบบเฉพาะของกิจกรรมทางเศรษฐกิจซึ่งงานหลักของการจัดการสังคมนิยมได้รับการแก้ไขอย่างประสบความสำเร็จมากที่สุด - งานในการเพิ่มผลิตภาพแรงงานในเชิงคุณภาพและเชิงปริมาณและเกี่ยวข้องกับสิ่งนี้ ( และด้วยเหตุนี้) องค์กรสูงสุดของตน
การเติบโตทางเศรษฐกิจ การเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่องในการมีส่วนร่วมของแต่ละการเชื่อมโยงของเศรษฐกิจของประเทศเพื่อให้บรรลุเป้าหมายร่วมกันในการตอบสนองความต้องการของสังคมอย่างเต็มที่ด้วยต้นทุนที่ต่ำที่สุดของทรัพยากรทุกประเภท นี่คือ "กฎหมายที่ไม่เปลี่ยนรูปของเศรษฐศาสตร์สังคมนิยม เกณฑ์หลักในการประเมินกิจกรรมของอุตสาหกรรม สมาคม และวิสาหกิจ ทุกเซลล์การผลิต” นอกจากนี้ยังเป็นหนึ่งในเกณฑ์พื้นฐานในการประเมินการพัฒนาและปรับปรุงทรัพย์สินสาธารณะต่อไป ทั้งนี้เมื่อพิจารณาถึงโอกาสและเป้าหมายของการพัฒนาดังกล่าวแล้วไม่อาจพอใจได้เพียงอย่างเดียว ตำแหน่งทั่วไปเกี่ยวกับการสร้างสายสัมพันธ์ในอนาคตและการหลอมรวมทรัพย์สินสาธารณะแบบสังคมนิยมสองรูปแบบที่มีอยู่ในปัจจุบัน - สหกรณ์ฟาร์มส่วนรวมและรัฐชาติ - หรือเกี่ยวกับการควบรวมกิจการเป็นทรัพย์สินแห่งชาติคอมมิวนิสต์แห่งเดียว แบบจำลองทางทฤษฎีทั่วไปเหล่านี้ของทรัพย์สินสาธารณะประเภทที่ก้าวหน้ากว่าจะต้องเชื่อมโยงกับเกณฑ์เฉพาะต่างๆ ทางสังคม วัฒนธรรม และเหนือสิ่งอื่นใด การพัฒนาเศรษฐกิจ และสิ่งที่ดูเหมือนสำคัญเป็นพิเศษสำหรับเรา ไม่จำกัดไว้ล่วงหน้าเพียงรูปแบบหนึ่งของสังคมนิยมรูปแบบเดียว องค์กรทางเศรษฐกิจ
การปรับปรุงทรัพย์สินสังคมนิยมการตระหนักถึงข้อดีและความสามารถของมันที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้นจะเกิดขึ้นและไม่สามารถเกิดขึ้นได้ในกระบวนการดำเนินการตามรูปแบบนามธรรมของการเป็นเจ้าของทางสังคม แต่เพียงผู้เดียว แต่ตามเส้นทางของการค้นหาที่เป็นรูปธรรมและการสร้างรูปแบบเศรษฐกิจสังคมนิยมที่มีประสิทธิภาพมากขึ้น . ตามหลักฐานจากประสบการณ์การพัฒนาเศรษฐกิจของสหภาพโซเวียตและประเทศสังคมนิยมอื่น ๆ การค้นหานี้มีแนวโน้มที่จะนำไปสู่การจัดตั้งกลไกทางเศรษฐกิจไม่ใช่กลไกเดียวที่เหมือนกันสำหรับทุกภาคส่วนและภูมิภาคทางเศรษฐกิจ แต่มีความก้าวหน้าและมีประสิทธิภาพมากกว่านั้นหลายประการอย่างต่อเนื่อง ปรับปรุงให้ดีขึ้น โดยอาศัยความเป็นเจ้าของทางสังคมในรูปแบบเฉพาะของการจัดการสังคมนิยม สมมติฐานนี้ยังตามมาจากหลักการพื้นฐานขององค์กรของลัทธิรวมศูนย์ประชาธิปไตย ซึ่งสันนิษฐานว่าทั้งการเพิ่มประสิทธิภาพของความเป็นผู้นำแบบรวมศูนย์และการขยายตัวอย่างมีนัยสำคัญของความเป็นอิสระทางเศรษฐกิจและความรับผิดชอบของสมาคมและวิสาหกิจ การพัฒนาหลักการรวมศูนย์ในการจัดการและการวางแผนในการแก้ปัญหาเชิงกลยุทธ์กล่าวว่าโครงการ CPSU ฉบับใหม่กล่าวว่าพรรคจะใช้มาตรการอย่างแข็งขันเพื่อเพิ่มบทบาทของการเชื่อมโยงการผลิตหลัก - สมาคมและองค์กรต่าง ๆ ดำเนินนโยบายอย่างต่อเนื่องในการขยายของพวกเขา สิทธิและความเป็นอิสระทางเศรษฐกิจ เสริมสร้างความรับผิดชอบและความสนใจในการบรรลุผลลัพธ์ขั้นสุดท้ายในระดับสูง จุดศูนย์ถ่วงของงานปฏิบัติการและงานเศรษฐกิจทั้งหมดควรตั้งอยู่ในท้องถิ่น - ในกลุ่มงาน
ให้ความสนใจอย่างมากต่อขอบเขตทางสังคม M. S. Gorbachev กล่าวว่า "พรรคของเราต้องมีนโยบายที่เข้มแข็งทางสังคมซึ่งครอบคลุมพื้นที่ทั้งหมดในชีวิตของบุคคล ตั้งแต่สภาพการทำงานและชีวิตของเขา สุขภาพและการพักผ่อน ไปจนถึงทางสังคม ชนชั้น และความสัมพันธ์ในระดับชาติ... นโยบายทางสังคมพรรคมองว่าเป็นหนทางอันทรงพลังในการเร่งพัฒนาเศรษฐกิจของประเทศ ยกระดับแรงงาน และกิจกรรมทางสังคมและการเมืองของมวลชน เป็นปัจจัยสำคัญในเสถียรภาพทางการเมืองของสังคม การก่อตัวของคนใหม่ และการก่อตั้ง ของวิถีชีวิตสังคมนิยม”
ความเป็นเจ้าของปัจจัยการผลิตทางสังคมเป็นตัวกำหนดข้อได้เปรียบที่สำคัญอีกประการหนึ่งของระบบสังคมนิยม กล่าวคือความเป็นไปได้และการปฏิบัติที่แท้จริงของการควบคุมแบบรวมศูนย์โดยสถานะของทุกส่วนของชีวิตทางสังคม การจัดการทรัพยากรวัสดุการเงินและแรงงานของประเทศในนามของประชาชนใช้ทรัพยากรเหล่านี้เพื่อการจัดการทางเศรษฐกิจและกระบวนการอื่น ๆ ของการพัฒนาสังคมอย่างเป็นระบบและมีจุดมุ่งหมายทำการตัดสินใจที่เหมาะสมจัดทำแผนและโครงการจัดกิจกรรมของ มวลชนทำงานเพื่อการดำเนินการ ควบคุมและประสานงานผลประโยชน์และแนวโน้มต่างๆ ที่ปรากฏและดำเนินการในสังคม ดำเนินการบัญชีและควบคุมการผลิตและการจำหน่ายสินค้าสาธารณะ การจัดการกระบวนการทางสังคม วัตถุมากมาย เศรษฐกิจและ สถานประกอบการค้าและสถาบัน สถาบันวัฒนธรรมและวิทยาศาสตร์ สังคมโดยรวมดำเนินการโดยวิชาการจัดการ หน่วยงานสาธารณะและองค์กรของรัฐและไม่ใช่รัฐ และพลังชั้นนำของสังคมสังคมนิยม - พรรคคอมมิวนิสต์ ซึ่งพัฒนาแนวการเมืองที่เป็นเอกภาพเพื่อการพัฒนา ของสังคม โดยให้ความเป็นผู้นำทางการเมืองโดยทั่วไป
ในกระบวนการพัฒนาสังคมสังคมนิยม พื้นที่การบริหารของรัฐและหน่วยงานบริหารอื่น ๆ กำลังขยายตัวผิดปกติ ครอบคลุมสังคมโดยรวม ความเชื่อมโยงหลักทั้งหมด แน่นอนว่าสิ่งนี้ช่วยเสริมความแข็งแกร่งให้กับฟังก์ชั่นการควบคุมของพวกเขาความสามารถในการควบคุมกระบวนการและปรากฏการณ์ที่เกิดขึ้นเองในเชิงลบที่เกิดขึ้นในสังคมเพื่อดำเนินการบัญชีและการควบคุมกิจกรรมขององค์กรและสถาบันรอง ในเวลาเดียวกันภายใต้เงื่อนไขบางประการมีแนวโน้มที่จะมีความสัมพันธ์ระหว่างวิชาและวัตถุประสงค์ของการจัดการอย่างเป็นทางการ กิจกรรมที่มากเกินไปของหน่วยงานการจัดการ กฎระเบียบของระบบราชการที่ดำเนินการโดยพวกเขา และการกำกับดูแลย่อยในกิจกรรมขององค์กรและทีมการผลิตที่ควบคุมโดย พวกเขา. แนวโน้มนี้กลายเป็นปัจจัยที่ฉุดรั้งความคิดริเริ่มสร้างสรรค์ บางครั้งก็ถึงกับขจัดหรือจำกัดการดำเนินการของกลไกทางเศรษฐกิจและการผลิตที่เป็นกลาง ซึ่งจะลดประสิทธิผลของกิจกรรมการจัดการลงอย่างมาก
ความเป็นอิสระสัมพัทธ์ขององค์กรปกครองซึ่งกำหนดโดยโครงสร้างภายในความเชี่ยวชาญทางวิชาชีพกฎเกณฑ์การปฏิบัติงานที่กำหนดไว้บางครั้งนำไปสู่การแยกและแยกออกจากปัญหาที่แท้จริงและงานของวัตถุรองไปสู่การลืมเลือนจุดประสงค์ทางสังคมของตนเองเมื่อพวกเขาเริ่มต้น เพื่อทำหน้าที่เป็นสิ่งที่พึ่งพาตนเองได้ ประเมินกิจกรรมของตนตาม "ภายใน" ซึ่งเป็นตัวบ่งชี้ที่เป็นทางการ โดยพิจารณาจากจำนวนการประชุม การตัดสินใจ เอกสารที่รวบรวมไว้ และไม่อิงตามผลลัพธ์ที่เกิดขึ้นจริง สาเหตุของสถานการณ์ดังกล่าวไม่เพียง แต่ "การสร้างกระดูก" และการทำให้ระบบราชการขององค์กรการจัดการเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความเป็นอิสระทางเศรษฐกิจและองค์กรขององค์กรที่ไม่เพียงพอและด้วยเหตุนี้ความไม่เพียงพอที่เล็ดลอดออกมาจากพวกเขา ข้อเสนอแนะหรือกิจกรรมของตนเองซึ่งกระตุ้นปฏิกิริยาที่มีประสิทธิผลของวิชาการจัดการ เมื่อคำนึงถึงสถานการณ์เช่นนี้อย่างแม่นยำ เลนินจึงเรียกร้องให้รัฐวิสาหกิจได้รับสิทธิ์ในการแก้ไขปัญหาทางเศรษฐกิจอย่างอิสระ "ด้วยเสรีภาพสูงสุดในการดำเนินกลยุทธ์ พร้อมการตรวจสอบความสำเร็จที่แท้จริงอย่างเข้มงวดที่สุดในการเพิ่มการผลิตและการคุ้มทุน ความสามารถในการทำกำไรด้วยมากที่สุด การคัดเลือกผู้บริหารที่โดดเด่นและมีทักษะมากที่สุดอย่างจริงจัง…”
ดังนั้น ข้อเสียเปรียบที่สำคัญของกิจกรรมการจัดการในสถานการณ์ที่เรามีลักษณะเฉพาะคือความเป็นฝ่ายเดียว กล่าวคือ การพูดคนเดียว การไม่มีการร้องขอที่สำคัญในส่วนของวัตถุประสงค์ของการจัดการ ทำให้เกิดการตอบสนองที่มีประสิทธิผล ปฏิกิริยาต่อ มัน. ในขณะเดียวกัน มันเป็นระบบการสนทนาของความสัมพันธ์ระหว่างวิชาและวัตถุประสงค์ของการจัดการอย่างแม่นยำในฐานะหลักการสองประการที่ค่อนข้างเป็นอิสระซึ่งสามารถรับประกันประสิทธิภาพที่จำเป็นของความคิดสร้างสรรค์ การพัฒนาและการปรับปรุงของพวกเขา ในข้อพิพาทและการโต้ตอบเชิงโต้ตอบที่เท่าเทียมกัน ความจริงและประสิทธิผลของความคิดและความคิดสร้างสรรค์ของเราถือกำเนิดขึ้น
สังคมนิยมได้เสริมสร้างความเสมอภาคอย่างเป็นทางการของคนงานตามกฎหมายด้วยทัศนคติที่เท่าเทียมกันต่อทรัพย์สิน นั่นคือ ต่อความเป็นไปได้ทางวัตถุและวัฒนธรรมที่แท้จริงของชีวิตและความคิดสร้างสรรค์ของมนุษย์ ประชาธิปไตยแบบทุนนิยมของชนชั้นกระฎุมพีกำลังถูกแทนที่ด้วยประชาธิปไตยด้านแรงงาน ซึ่งมีหลักการดังนี้: “จากแต่ละคนตามความสามารถของตน ไปสู่แต่ละคนตามงานของตน” นี่เป็นรูปแบบเดียวที่เป็นไปได้ของความยุติธรรมทางสังคมสากลสำหรับระดับการพัฒนากำลังการผลิตในประเทศของเราในปัจจุบัน ไม่รวมการแสวงหาประโยชน์จากมนุษย์โดยมนุษย์และการกดขี่ทางสังคมรูปแบบอื่นใด แต่ยังไม่รับประกันความเท่าเทียมกันของคอมมิวนิสต์ที่สมบูรณ์ซึ่งสันนิษฐานไว้ การกระจายสินค้าพื้นฐานที่จำเป็นสำหรับชีวิตให้สอดคล้องกับความต้องการตามปกติและสมเหตุสมผล โดยไม่คำนึงถึงระดับความสามารถในการสร้างสรรค์ของบุคคลและขอบเขตของผลงานด้านแรงงานของเขาต่อการผลิตทางสังคม
ดังที่มาร์กซ์ตั้งข้อสังเกตไว้ว่า ในช่วงแรกของสังคมคอมมิวนิสต์ ผู้ผลิตแต่ละรายจะได้รับคืนจากสังคมหลังจากหักค่าใช้จ่ายทั้งหมดแล้ว เท่ากับจำนวนที่เขามอบให้เขาเอง กล่าวคือ ตามปริมาณและคุณภาพของแรงงานอย่างเคร่งครัด สิทธิที่เท่าเทียมกันนี้ ซึ่งโดยพื้นฐานแล้วคือสิทธิที่ไม่เท่าเทียมกันสำหรับงานที่ไม่เท่าเทียมกัน “ไม่ยอมรับการแบ่งชนชั้น เพราะแต่ละคนเป็นเพียงคนงานเท่านั้น เช่นเดียวกับคนอื่นๆ ทั้งหมด แต่โดยปริยายยอมรับความสามารถที่ไม่เท่าเทียมกันของแต่ละบุคคล และด้วยเหตุนี้ ความสามารถในการทำงานที่ไม่เท่าเทียมกันจึงเป็นสิทธิพิเศษตามธรรมชาติ” ซึ่งต่อมาได้รับการเสริมด้วยความแตกต่างของธรรมชาติทางสังคม ซึ่งถูกกำหนดโดยสภาพทางวัตถุและวัฒนธรรมของการก่อตัวและการเลี้ยงดูของบุคคลภายในครอบครัวและสังคมในทันที ชุมชน. มันไม่ได้นำมาพิจารณา สถานะครอบครัวคนงาน, การปรากฏตัวของเด็ก, ญาติที่ต้องพึ่งพาคนอื่น ๆ และด้วยเหตุนี้ด้วยการมีส่วนร่วมที่เท่าเทียมกันในกองทุนผู้บริโภคทางสังคม ในความเป็นจริงแล้ว คน ๆ หนึ่งได้รับมากกว่าอีกคนหนึ่งและกลายเป็นคนรวยกว่าอีกคนหนึ่ง ในกรณีนี้ สิทธิในการที่จะเท่าเทียมกันนั้น แท้จริงแล้วจะต้องไม่เท่าเทียมกัน สถานการณ์นี้ยุติธรรมอย่างยิ่ง แต่ "ความไม่เท่าเทียมกัน" นี้จะต้องดำเนินการผ่านกองทุนสาธารณะและไม่ละเมิดมาตรการค่าจ้างในการผลิตของสังคมนิยม เพราะนี่จะเป็นข้อ จำกัด และการละเมิดหลักการที่ไม่ยุติธรรมซึ่งกระตุ้นการเติบโตที่จำเป็นในผลิตภาพของสังคมนิยม เศรษฐกิจ. จนกระทั่งเริ่มเข้าสู่ช่วงสูงสุดของลัทธิคอมมิวนิสต์ V.I. เลนินเขียน ความจำเป็นในการ "การควบคุมที่เข้มงวดที่สุดในส่วนของสังคมและในส่วนของรัฐเกี่ยวกับการวัดแรงงานและการวัดการบริโภค ... " จะยังคงอยู่
จากจุดนี้ เห็นได้ชัดว่าความสำเร็จของการก่อสร้างสังคมนิยมในขั้นตอนปัจจุบันนั้นขึ้นอยู่กับระดับของการดำเนินการด้านการผลิตที่เข้มงวดและสม่ำเสมอโดยตรง ในด้านการกระจายและการบริโภคหลักการจ่ายค่าตอบแทนของสังคมนิยมตามงาน และในทางกลับกัน จำเป็นต้องมีการสร้างเกณฑ์ทางเศรษฐกิจที่เป็นกลางที่สุดและกลไกการจัดการที่กำหนดการวัดปริมาณและคุณภาพของแรงงาน การจัดหาสินค้าที่เพียงพอในการหมุนเวียนของกองทุนค่าจ้าง รูปแบบประชาธิปไตยที่สม่ำเสมอในการกระจายสินค้าสาธารณะใน ขอบเขตของการค้าและบริการ ซึ่งความแตกต่างและข้อได้เปรียบของคนงานคนหนึ่งเหนืออีกคนหนึ่งจะอยู่ที่ความสามารถทางการเงินที่แตกต่างกันเท่านั้น ซึ่งได้มาบนพื้นฐานของหลักการสังคมนิยมในการจ่ายเงินตามงาน ทั้งในสังคมสังคมนิยมและในมุมมองของคอมมิวนิสต์ที่ห่างไกล การให้โอกาสที่เท่าเทียมกันแก่สมาชิกทุกคนในสังคมไม่ได้หมายความถึงระดับความแตกต่างระหว่างบุคคล นอกจากนี้ ยังมีจุดมุ่งหมายเพื่อเปิดขอบเขตที่กว้างขึ้นสำหรับความมั่งคั่งที่ไม่ธรรมดาและความหลากหลายของรูปแบบการดำรงอยู่ของปัจเจกบุคคล ความต้องการและสิ่งจูงใจส่วนบุคคล รูปแบบของกิจกรรมทางสังคมและจิตวิญญาณ มาร์กซ์และเลนินตั้งข้อสังเกตซ้ำแล้วซ้ำเล่าถึงลัทธิยูโทเปียและลักษณะปฏิกิริยาของแนวคิดเรื่องลัทธิคอมมิวนิสต์ที่เท่าเทียม
ตามภารกิจหลักของการสร้างสังคมนิยมในยุคของเรา ในบริบทที่แท้จริงของโอกาสและปัญหาของสังคมนิยมด้วยหลักการจ่ายตามงาน ผลิตภาพแรงงานยังคงเป็นเกณฑ์สำคัญของความก้าวหน้าทางสังคมซึ่งเป็นตัวชี้วัดความสำคัญทางสังคม และคุณค่าของบุคคล การดำเนินการตามหลักประชาธิปไตยด้านแรงงานอย่างต่อเนื่องในทุกด้านของชีวิตสาธารณะเป็นเงื่อนไขที่กำหนดสำหรับการบรรลุการเติบโตที่เหมาะสมที่สุดในผลิตภาพแรงงาน ความสมบูรณ์ของสินค้าอุปโภคบริโภคที่จำเป็น และท้ายที่สุดคือการพัฒนาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของบุคคล เอกสารของพรรคได้เน้นย้ำซ้ำแล้วซ้ำอีกถึงความจำเป็นในการสร้างสภาพทางเศรษฐกิจและองค์กรภายใต้การกระตุ้นงานการผลิตคุณภาพสูง ความคิดริเริ่มและความเป็นผู้ประกอบการ และการทำงานที่ไม่ดี การไม่มีกิจกรรม และการขาดความรับผิดชอบจะส่งผลอย่างเหมาะสมต่อค่าตอบแทนที่เป็นวัตถุ ตำแหน่งอย่างเป็นทางการ และอำนาจทางศีลธรรมของ คนงาน
รับรองการทำงานที่ดีที่สุดของระบบการจัดการและเศรษฐกิจที่มีอยู่ การปรับปรุง การสร้างรูปแบบและกลไกทางเศรษฐกิจใหม่ การขยายความเป็นอิสระขององค์กร เปิดโอกาสใหม่สำหรับแรงงานมวลชนและกิจกรรมทางเศรษฐกิจ ความคิดริเริ่มทางสังคมนิยมและการเป็นผู้ประกอบการ และในที่สุด การพัฒนาต่อไปของระบอบประชาธิปไตยสังคมนิยมในความหมายที่กว้างที่สุด - นี่คือเส้นทางการพัฒนาของประเทศซึ่งทั้งเงื่อนไขทางวัตถุที่จำเป็นและบรรยากาศทางจิตวิญญาณของชีวิตสาธารณะจะถูกสร้างขึ้นซึ่งมีส่วนทำให้เกิดการพัฒนาทางศีลธรรมอย่างแท้จริงและกลมกลืนกันอย่างแท้จริง บุคลิกภาพ.
ในเรื่องนี้ การก่อตัวของบุคคลใหม่ภายใต้ลัทธิสังคมนิยมนั้นไม่เป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นงานครั้งเดียวที่จำกัดอยู่เพียงช่วงเวลาหนึ่งของการแก้ปัญหาขั้นสุดท้าย นี่เป็นกระบวนการที่เกี่ยวข้องกับการทำงานอย่างต่อเนื่องเกี่ยวกับการศึกษาของคอมมิวนิสต์ เมื่อสำหรับคนรุ่นใหม่แต่ละรุ่น โดยไม่คำนึงถึงเงื่อนไขเริ่มต้นที่ดี งานด้านการศึกษาจะเกิดขึ้นเป็นงานใหม่ในแง่หนึ่ง ซึ่งได้รับการแก้ไขตามลักษณะของช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง ด้วยความสำเร็จและต้นทุนที่แน่นอน
จุดยืนของลัทธิมาร์กซิสต์ที่ว่ามนุษย์คือเป้าหมาย และการผลิตทางวัตถุเป็นปัจจัยในการพัฒนาสังคม ใช้ได้กับการก่อตัวของคอมมิวนิสต์ทั้งหมด และคาดว่าจะมีการนำไปปฏิบัติที่สมบูรณ์ที่สุดในอนาคตอันไกลโพ้น มุมมองทางประวัติศาสตร์ซึ่งครอบคลุมช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ที่มีขนาดใหญ่กว่าอย่างไม่มีใครเทียบได้ซึ่งการปฏิบัติสังคมนิยมที่มีอยู่แล้วนั้นถูกจำกัด ดังนั้นระดับของการดำเนินการตามหลักการทางทฤษฎีที่กำหนดของลัทธิคอมมิวนิสต์ทางวิทยาศาสตร์จะต้องถูกกำหนดและประเมินโดยคำนึงถึงลักษณะและความเป็นไปได้ของขั้นตอนทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงในการพัฒนาสังคมคอมมิวนิสต์
การเปรียบเทียบคำสอนของลัทธิมาร์กซิสต์เกี่ยวกับมนุษย์และมนุษยนิยมแบบคอมมิวนิสต์กับความเป็นจริงของความเป็นจริงสังคมนิยมสมัยใหม่ พร้อมด้วยความสำเร็จและปัญหาเฉพาะ โดยทั่วไปแล้ว จะยืนยันความถูกต้องและความเป็นไปได้ของบทบัญญัติดังกล่าว ระบบความสัมพันธ์ทางสังคมที่พัฒนาขึ้นในสหภาพโซเวียตได้สร้างเงื่อนไขสำหรับการดำเนินการตามหลักการเห็นอกเห็นใจคอมมิวนิสต์ทั่วไปจนถึงระดับการพัฒนาสมัยใหม่ของลัทธิสังคมนิยม นับเป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติที่สังคมถือกำเนิดขึ้น โดยกิจกรรมของสถาบันทางสังคมทั้งหมดอยู่ภายใต้ภารกิจในการเพิ่มความพึงพอใจสูงสุดต่อความต้องการทางวัตถุและจิตวิญญาณของมนุษย์ในระดับการพัฒนาการผลิตที่กำหนด ในประเทศของเรา สิทธิของพลเมืองทุกคนในการทำงาน การศึกษา ประกันสังคม สันทนาการ ได้รับการประกันอย่างแท้จริง ความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมทุกรูปแบบถูกขจัดออกไป โดยมีการดำเนินการตามหลักการ แบบฟอร์มใหม่ประชาธิปไตย.
ปัญหาของมนุษย์ในสังคมสังคมนิยมได้รับการแก้ไขในฐานะปัญหาสองประการในการปรับปรุงรูปแบบสังคมนิยมของชีวิตทางเศรษฐกิจ สังคม-การเมือง และวัฒนธรรม และการศึกษาของคอมมิวนิสต์ของแต่ละบุคคล ด้วยการเปลี่ยนแปลงในชีวิตสังคมการพัฒนาอุดมการณ์และจิตวิญญาณและศีลธรรมของบุคคลมีความสำคัญมากขึ้นเรื่อย ๆ เนื่องจากระดับการทำงานที่เหมาะสมของระบบนี้เนื้อหาเฉพาะและความหมายขึ้นอยู่กับมันซึ่งเป็นกำลังการผลิตหลักที่นำไปสู่การปฏิบัติทั้งหมด ระบบความสัมพันธ์ทางสังคม
งานใหม่และซับซ้อนยิ่งขึ้นก็เกิดขึ้นสำหรับแต่ละคนในแง่ของการศึกษาด้วยตนเอง แน่นอนว่าเรากำลังพูดถึงงานของบุคคลเพื่อสร้างโครงสร้างทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของตนเอง ซึ่งไม่ได้แยกหรือแยกเขาออกจากกระบวนการที่แท้จริงของชีวิตทางสังคม แต่กลายเป็นหนึ่งในปัจจัยสำคัญในการพัฒนาที่ก้าวหน้า ในสังคมของเรา ทัศนคติทางอุดมการณ์และศีลธรรมของบุคลิกภาพของมนุษย์แต่ละคน ความรับผิดชอบทางศีลธรรมและสังคมของบุคคล และแรงจูงใจทางจิตวิญญาณที่กำหนดทางเลือกและพฤติกรรมของเขาในสถานการณ์ชีวิตที่เฉพาะเจาะจงเริ่มมีบทบาทสำคัญมากขึ้น
ธรรมชาติที่เป็นรูปธรรมและแท้จริงของลัทธิมนุษยนิยมแบบมาร์กซิสต์ไม่ได้หมายถึงการดูถูกคุณค่าของบรรทัดฐานสากลของมนุษย์และข้อกำหนดด้านจิตวิญญาณและศีลธรรมแต่อย่างใด ในทางตรงกันข้าม บรรทัดฐานทางศีลธรรมสากลของมนุษย์ ความคิดเกี่ยวกับความดีและความเป็นมนุษย์ เกี่ยวกับความหมายของชีวิตในลัทธิมาร์กซิสม์ ได้เชื่อมโยงอย่างแท้จริงกับเงื่อนไข ความเป็นไปได้ และพลังทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงเหล่านั้น ด้วยความช่วยเหลือที่พวกเขาได้รับการตระหนักรู้ที่สมบูรณ์และสม่ำเสมอมากขึ้นใน ชีวิต. ด้วยการปฏิเสธความเข้าใจที่เป็นนามธรรมและการคาดเดาเกี่ยวกับคุณค่าของมนุษย์ที่เป็นสากล ลัทธิมาร์กซิสม์ในวิภาษวิธีของประวัติศาสตร์ที่เป็นสากลและเป็นรูปธรรมได้เผยให้เห็นและแสดงให้เห็นความหมายที่แท้จริงของสถาบันทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของมนุษย์เหล่านี้
คำถามที่ 01 อธิบายข้อความที่ให้ไว้ในย่อหน้า: “ทุกสิ่งที่ไม่ได้รับอนุญาตตามกฎหมายจะได้รับอนุญาต” “รักษาคุณค่าดั้งเดิม!” “ยุคทองของมนุษยชาติไม่ได้อยู่ข้างหลังเรา แต่อยู่ข้างหน้า” “ทรัพย์สินคือการขโมย ”
วลีที่ว่า “ทุกสิ่งที่ไม่ได้รับอนุญาตตามกฎหมายจะได้รับอนุญาต” หมายความว่าในกรณีที่เกิดข้อขัดแย้ง บุคคลมีสิทธิ์ที่จะทำสิ่งใดหากกฎหมายไม่ได้ห้าม บุคคลมีอิสระที่จะแสดงความคิดริเริ่มของตนเอง คำกล่าวนี้เป็นเรื่องปกติของพวกเสรีนิยมที่ยินดีกับความคิดริเริ่มของเอกชนในทุกด้าน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านเศรษฐศาสตร์
ฉันเชื่อว่าไม่จำเป็นต้องถอดรหัสคำเรียกร้องให้ “รักษาคุณค่าดั้งเดิม!” เป็นเรื่องปกติสำหรับพวกอนุรักษ์นิยม ตั้งแต่พวกหัวรุนแรง (เช่นในรัสเซีย) ที่ไม่เป็นมิตรต่อนวัตกรรมเกือบทุกชนิด ไปจนถึงสายกลาง (เช่น ในบริเตนใหญ่) ซึ่งบางครั้งก็เสนอการปฏิรูป แต่เรียกร้องให้ชั่งน้ำหนักการตัดสินใจเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลง คัดค้านการปฏิรูปเพื่อการปฏิรูป
ตั้งแต่สมัยโบราณ ผู้คนต่างมองหายุคทองในอดีต โดยเรียกช่วงเวลาหนึ่งของประวัติศาสตร์เช่นนั้น แต่ในศตวรรษที่ 19 พวกเขาเริ่มพูดว่า "ยุคทองของมนุษยชาติไม่ได้อยู่ข้างหลังเรา แต่อยู่ข้างหน้า" สิ่งนี้แสดงถึงศรัทธาอันไร้ขอบเขตในความก้าวหน้าในการแก้ปัญหาทั้งหมดในอนาคตด้วยความก้าวหน้า ศรัทธานี้สั่นคลอนโดยฉันเท่านั้น สงครามโลกซึ่งแสดงให้เห็นว่าความก้าวหน้าไม่เพียงนำมาซึ่งการปรับปรุงในชีวิตมนุษย์อย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน แต่ยังรวมถึงการทำลายล้างผู้คนที่ไม่สามารถจินตนาการได้มาก่อนด้วยซ้ำ
หลักการประการหนึ่งของนักสังคมนิยมคือ "ทรัพย์สินคือการโจรกรรม" วลีนี้เป็นของนักอนาธิปไตยชื่อ Proudhon โดยตรง แต่ความเชื่อดังกล่าวก็เป็นลักษณะเฉพาะของนักสังคมนิยมคนอื่นๆ เช่นกัน นักสังคมนิยมโดยเฉพาะพวกหัวรุนแรงเชื่อว่าเมื่อทรัพยากรทั้งหมดอยู่ภายใต้การควบคุมของสังคม (ในทางปฏิบัติกลายเป็นรัฐ) การกระจายผลประโยชน์จึงจะยุติธรรม ความเป็นเจ้าของหมายความว่าบางคนสามารถเป็นเจ้าของได้มากกว่าที่พวกเขาสมควรได้รับ และด้วยเหตุนี้ คนอื่นๆ จึงไม่มีสิ่งที่ต้องการ
คำถามที่ 02 อธิบายมุมมองหลักของพวกเสรีนิยมเกี่ยวกับการพัฒนาสังคม บทบาทของรัฐและสิทธิมนุษยชน
คำตอบ. พวกเสรีนิยมสนับสนุนเสรีภาพของมนุษย์สูงสุดที่เป็นไปได้ภายใต้กฎหมายของสังคม แต่ขึ้นอยู่กับความรับผิดชอบของมนุษย์ต่อการกระทำของเขา โดยเน้นย้ำถึงความสำคัญของสิทธิส่วนบุคคลของแต่ละคนเป็นพิเศษ การที่รัฐจะไม่ล่วงละเมิดสิทธิของพลเมืองจะต้องยึดหลักการแบ่งแยกอำนาจ มีกลไกอื่น ๆ ในการควบคุมร่วมกันของส่วนต่าง ๆ และการควบคุมของสังคมเหนือรัฐ ในขอบเขตทางเศรษฐกิจ ตามความเห็นของพวกเขา เสรีภาพควรจะสูงสุด จากนั้นเศรษฐกิจจะพัฒนาและควบคุมตัวเองเท่านั้น
คำถามที่ 03. เขียนหลักการพื้นฐานของลัทธิอนุรักษ์นิยม ลองนึกถึงความแตกต่างในมุมมองระหว่างเสรีนิยมและอนุรักษ์นิยมเกี่ยวกับบทบาทของรัฐในสังคมและสิทธิมนุษยชน
คำตอบ. ในขณะที่พวกเสรีนิยมมอบหมายให้รัฐมีบทบาทเพียงเล็กน้อยในการลงโทษอาชญากร แต่พวกอนุรักษ์นิยมได้สืบทอดมาจากสุภาษิตโรมันโบราณที่ว่า “มนุษย์เป็นหมาป่าต่อมนุษย์” และแย้งว่าเพื่อให้ประชาชนไม่กดขี่ซึ่งกันและกัน จำเป็นต้องมีรัฐที่เข้มแข็งซึ่งควรควบคุม ความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน เห็นว่าควรบรรลุได้ด้วยการอนุรักษ์โครงสร้างดั้งเดิมของสังคมที่มีความไม่เท่าเทียมกันของสิทธิ แต่ยังรวมถึงความรับผิดชอบของสังคมชั้นต่างๆ ด้วย
คำถาม 04. บอกเราเกี่ยวกับหลักการพื้นฐานของการสอนแบบลัทธิมาร์กซิสต์
คำตอบ. ลัทธิมาร์กซิสม์เป็นหลักคำสอนในการสร้างลัทธิคอมมิวนิสต์ ซึ่งทรัพย์สินทั้งหมดควรรวมอยู่ในมือของสังคมทั้งหมดและแจกจ่ายตามหลักการ จากแต่ละคนตามความสามารถของตน ไปยังแต่ละคนตามงานของเขา ชนชั้นกรรมาชีพซึ่งเป็นชนชั้นที่ก้าวหน้าที่สุดซึ่งนำโดยพรรคของชนชั้นกรรมาชีพ ต้องสร้างลัทธิคอมมิวนิสต์และยึดอำนาจด้วยกำลัง
คำถาม 05. กรอกตาราง “แนวคิดพื้นฐานของหลักคำสอนทางสังคมและการเมืองของศตวรรษที่ 19”
หัวเรื่อง: ประวัติศาสตร์
โรมาโนวา นาตาลียา วิคโตรอฟนา
ครูสอนประวัติศาสตร์
กองร้อยนักเรียนนายร้อย Achinsk
ระเบียบวิธีบทเรียน
เกรด: 8
ชื่อหลักสูตร: "ประวัติศาสตร์ใหม่"
ชื่อหัวข้อ: เสรีนิยม อนุรักษ์นิยม และสังคมนิยม: สังคมและรัฐควรเป็นอย่างไร.
วัตถุประสงค์ของบทเรียน:
แนะนำขบวนการทางสังคม: เสรีนิยม อนุรักษ์นิยม สังคมนิยม;
พิจารณาว่าพวกเขามีอิทธิพลต่อการพัฒนาสังคมอย่างไรและบทบาทใดที่พวกเขากำหนดไว้สำหรับรัฐในชีวิตสาธารณะ
พัฒนาคำพูด การคิดเชิงตรรกะ
พัฒนาความสามารถในการเลือกข้อมูลที่จำเป็นและจดบันทึกโดยย่อ
พัฒนาความสนใจทางปัญญาในหมู่นักเรียน
ซอฟต์แวร์:
ไมโครซอฟต์พลังจุด, ไมโครซอฟต์คำ.
LLC "Cyril และ Methodius" และห้องสมุดสื่อโสตทัศนูปกรณ์อิเล็กทรอนิกส์ "ประวัติศาสตร์ใหม่เกรด 8"
การสนับสนุนทางเทคนิค:
มัลติมีเดียโปรเจคเตอร์และจอภาพ สแกนเนอร์ เครื่องพิมพ์
แผนการเรียน:
1. การเรียนรู้หัวข้อใหม่:
อัปเดตหัวข้อใหม่
การสนทนา;
ทำงานกับข้อความ
ทำงานบนโต๊ะ;
การละเล่นในหัวข้อ;
3. สรุป.
4. การบ้านที่สร้างสรรค์ .
ระหว่างเรียน:
กำลังศึกษาหัวข้อใหม่
อัปเดตหัวข้อใหม่
ครู:
สังคมพัฒนาอย่างไร? อะไรจะดีกว่า - การปฏิวัติหรือการปฏิรูป? รัฐมีบทบาทอย่างไรในชีวิตของสังคม? เราแต่ละคนมีสิทธิอะไรบ้าง? คำถามเหล่านี้หลอกหลอนจิตใจของนักคิดเชิงปรัชญามานานหลายศตวรรษ
ระหว่างกลาง สิบเก้าศตวรรษในยุโรปมีแนวคิดใหม่ๆ มากมาย ซึ่งนำไปสู่การก้าวกระโดดอันน่าทึ่งทางวิทยาศาสตร์ กระตุ้นให้ชาวยุโรปตั้งคำถามต่อรัฐและระบบสังคมทั้งหมด
Jean Jacques Rousseau แย้งว่า “จิตใจมนุษย์สามารถค้นหาคำตอบสำหรับคำถามใดๆ ก็ได้”
คุณคิดว่าเขาหมายถึงอะไรกับเรื่องนี้?
สังคมในช่วงนี้เลิกรู้สึกเหมือนเป็นมวลชน ความคิดเห็นที่แพร่หลายก็คือ ทุกคนมีสิทธิส่วนบุคคล และไม่มีใคร แม้แต่รัฐ มีสิทธิที่จะกำหนดเจตจำนงของตนต่อตน
คำถามถูกหยิบยกมาไม่เพียงแต่เกี่ยวกับสถานที่ของมนุษย์ในโลกเท่านั้น แต่ยังเกี่ยวกับระบบธรรมาภิบาลทางสังคมใหม่ที่ชนชั้นอุตสาหกรรมตะวันตกสร้างขึ้นอีกด้วย
ปัญหาจึงเกิดขึ้นว่าจะสร้างความสัมพันธ์ระหว่างสังคมกับรัฐได้อย่างไร
ผู้ที่พยายามจะแก้ปัญหานี้ คนที่มีแรงงานทางจิตค่ะสิบเก้าศตวรรษใน ยุโรปตะวันตกถูกกำหนดไว้ในหลักคำสอนทางสังคมและการเมืองหลักสามประการ
หัวข้อบทเรียนของเราคือ “เสรีนิยม อนุรักษ์นิยม และสังคมนิยม: สังคมและรัฐควรเป็นอย่างไร”
จากสไลด์ 1: หัวข้อของบทเรียน
ท่านคิดว่าเราควรเรียนรู้อะไรเมื่อเราศึกษาหัวข้อนี้
เราจะต้องทำความคุ้นเคยกับคำสอนหลักทางสังคมและการเมือง ติดตามว่าพวกเขามีอิทธิพลต่อการพัฒนาสังคมอย่างไร และบทบาทใดที่พวกเขากำหนดไว้สำหรับรัฐในชีวิตสาธารณะ
นี่เป็นหัวข้อที่จริงจังเป็นสิ่งสำคัญมากที่จะต้องเข้าใจเนื่องจากเนื้อหาที่เรียนในวันนี้จะเป็นประโยชน์กับคุณในชั้นประถมศึกษาปีที่ 9
การสนทนาทำงานกับข้อความ
สไลด์ 2: การทำงานกับเงื่อนไข
คำถาม:
ลองคิดดูว่าคำเหล่านี้หมายถึงอะไร?
คุณจะเขียนคำจำกัดความลงในสมุดบันทึกโดยใช้พจนานุกรมในตำราเรียนหรือไม่?
ทำงานบนโต๊ะทำงานกับข้อความ
ครู:
ลองติดตามหลักการพื้นฐานของการเคลื่อนไหวแต่ละครั้งจากมุมมองของบทบาทที่ได้รับมอบหมายให้กับรัฐในชีวิตทางเศรษฐกิจวิธีการเสนอเพื่อแก้ไขปัญหาสังคมและเสรีภาพส่วนบุคคลที่บุคคลอาจมีได้ (กรอกตารางแบ่งออกเป็นแถว ทำงานกับข้อความในตำราเรียน)
การมอบหมาย: 1. สังคมนิยม (หน้า 72-74 - "เหตุใดคำสอนสังคมนิยมจึงปรากฏขึ้น", "ยุคทองของมนุษยชาติไม่ได้อยู่ข้างหลังเรา แต่อยู่ข้างหน้า")
2. อนุรักษ์นิยม (72 หน้า - “อนุรักษ์คุณค่าดั้งเดิม”)
3. เสรีนิยม (หน้า 70-72 - “ทุกสิ่งที่ไม่ต้องห้ามก็ได้รับอนุญาต”)
สไลด์ 3: ตาราง
คำถามขณะกรอกตาราง:
อนุรักษ์นิยม: ตัวแทนของนักอนุรักษ์นิยมเห็นเส้นทางการพัฒนาสังคมอย่างไร?; คุณคิดว่าคำสอนของพวกเขายังคงมีความเกี่ยวข้องในปัจจุบันหรือไม่ เพราะเหตุใด
เสรีนิยม: ตัวแทนของเสรีนิยมมองเห็นเส้นทางการพัฒนาสังคมได้อย่างไร; ประเด็นการสอนของพวกเขาดูเหมือนเกี่ยวข้องกับคุณในสังคมปัจจุบันอย่างไร
นักสังคมนิยม: อะไรทำให้เกิดการเกิดขึ้นของการสอนทางสังคม?
เราได้ติดตามหลักการพื้นฐานของคำสอนแบบอนุรักษ์นิยม เสรีนิยม และสังคมนิยม
การละเล่นในหัวข้อ
ครู:
ลองนึกภาพว่าเราได้เห็นการสนทนาระหว่างคนสามคนที่เดินผ่านไปมาบนถนนในลอนดอนสิบเก้าศตวรรษ.
ฉาก:
– สวัสดีวิลเลียม! นานมาแล้วที่ไม่ได้เจอกัน! เป็นอย่างไรบ้าง
ฉันสบายดี! ฉันกำลังจะกลับบ้านจากพิธีมิสซา คุณเคยได้ยินสิ่งที่เกิดขึ้นในโลกนี้บ้างไหม? ขอพระเจ้าอวยพรกษัตริย์ของเรา!
– และฉันเพิ่งมาจากฝรั่งเศสเมื่อเร็ว ๆ นี้ และคุณรู้ไหมว่าในการประชุมครั้งต่อไปในรัฐสภา ฉันจะหยิบยกประเด็นเรื่องการคุ้มครองสิทธิของคนจน เพื่อป้องกันความรู้สึกปฏิวัติในประเทศ! สำหรับฉันดูเหมือนว่ารัฐบาลควรเลือกแนวทางการปฏิรูปสังคมซึ่งจะช่วยขจัดความไม่พอใจในชนชั้นได้!
ฉันสงสัยมัน. จะดีกว่าไหมถ้าทุกอย่างยังคงเหมือนเดิม! คุณคิดอย่างไรเบน?
– ฉันยังคิดว่านี่จะไม่แก้ปัญหาของเรา! อย่างไรก็ตามมันไม่มีประโยชน์ที่จะทิ้งทุกอย่างไว้เหมือนเดิม ฉันเชื่อว่าความชั่วร้ายทั้งหมดมาจากทรัพย์สินส่วนตัวมันจะต้องถูกยกเลิก! เมื่อนั้นก็จะไม่มีทั้งคนจนและคนรวย และด้วยเหตุนี้การต่อสู้ทางชนชั้นจึงจะยุติลง นั่นคือความคิดเห็นของฉัน!
การมอบหมาย: จากการสนทนาระหว่างผู้โต้แย้ง กำหนดว่าใครเป็นส่วนหนึ่งของขบวนการใด ให้เหตุผลสำหรับคำตอบของคุณ
มีความเห็นว่าไม่มีคำสอนทางสังคมและการเมืองใดที่สามารถอ้างได้ว่าเป็นคำสอนที่ถูกต้อง “เพียงอย่างเดียว” อย่างแท้จริง จึงมีคำสอนหลายข้อขัดแย้งกัน และวันนี้เราได้พบกับสิ่งที่ได้รับความนิยมมากที่สุด
การรวมเนื้อหาที่ศึกษา
การมอบหมาย: ทำเครื่องหมายความคิดที่เป็นของอนุรักษ์นิยม, เสรีนิยม, สังคมนิยม
การพัฒนาสังคมสามารถนำไปสู่การสูญเสียประเพณีและค่านิยมพื้นฐานได้
สถานะของนายทุนจะถูกแทนที่ด้วยสภาพเผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพ
ตลาดเสรี การแข่งขัน การเป็นผู้ประกอบการ การอนุรักษ์ทรัพย์สินส่วนตัว
ความมุ่งมั่นต่อบางสิ่งที่ยืนหยัดผ่านการทดสอบของกาลเวลา
ทุกสิ่งที่กฎหมายไม่ได้ห้ามไว้จะได้รับอนุญาต
บุคคลมีความรับผิดชอบต่อความเป็นอยู่ที่ดีของตนเอง
การปฏิรูปเบี่ยงเบนความสนใจของคนงานจากเป้าหมายหลัก - การปฏิวัติโลก
การยกเลิกทรัพย์สินส่วนตัวจะนำไปสู่การหมดสิ้นของการแสวงหาผลประโยชน์และชนชั้น
รัฐมีสิทธิที่จะเข้าไปแทรกแซงในด้านเศรษฐกิจ แต่ทรัพย์สินส่วนตัวยังคงอยู่
สรุป.
คำถาม:
วันนี้คุณคุ้นเคยกับคำสอนทางสังคมและการเมืองอะไรบ้าง
คำสอนเหล่านี้มีผลกระทบต่อการพัฒนาสังคมอย่างไร?
(คำตอบ: ประชาชนเริ่มเคลื่อนไหวทางการเมืองและเริ่มปกป้องสิทธิของตนเอง)
กระบวนการทางสังคมและการเมืองเหล่านั้นที่เริ่มต้นขึ้นสิบเก้าศตวรรษ นำไปสู่การก่อตั้งครั้งที่สองครึ่ง XXศตวรรษของรัฐยุโรปสมัยใหม่ทางกฎหมาย
เราทุกคนชื่นชมมาตรฐานการครองชีพและสิทธิของชาวยุโรป และอย่างที่เราเห็น นี่เป็นผลมาจากการต่อสู้ดิ้นรนในที่สาธารณะมายาวนาน
สไลด์:ผลการเรียน
การบ้านที่สร้างสรรค์
จากคำสอนที่คุณศึกษาให้พยายามสร้างโครงการของคุณเองเกี่ยวกับแนวทางที่เป็นไปได้ในการพัฒนาสังคมในยุคของเรา