การตรึงกางเขนและการสิ้นพระชนม์ของพระเยซูคริสต์ วิถีแห่งไม้กางเขนของพระคริสต์
การตรึงกางเขนและความตายของพระเยซูคริสต์
เป็นเวลานานแล้วที่นักรบไร้มนุษยธรรมเยาะเย้ยผู้ประสบภัยผู้บริสุทธิ์ ในที่สุดพวกเขาก็วางไม้กางเขนขนาดใหญ่บนบ่าของพระองค์และสั่งให้พระองค์หามไปให้กลโกธา พระผู้ช่วยให้รอดที่ถูกทรมานและนองเลือดทรงแบกไม้กางเขนซึ่งพระองค์จะต้องถูกตรึงบนไม้กางเขนไปตามถนนบนภูเขา เขาแทบจะไม่เดินก้มลงและล้มลงภายใต้น้ำหนักของภาระ พวกทหารไม่อนุญาตให้พระองค์พัก และทันทีที่พระองค์หยุด พวกเขาก็เริ่มเร่งเร้าพระองค์อีกครั้งด้วยแส้และไม้เท้า
ฝูงชนจำนวนมากติดตามพระเยซูคริสต์และร้องเสียงดัง
แต่กลโกธาก็มา เหล่านักรบวางไม้กางเขนและเริ่มทำความโหดร้าย พวกเขาถอดเสื้อผ้าของพระคริสต์และตอกมือและเท้าของพระองค์บนไม้กางเขนด้วยตะปูแหลมคมขนาดใหญ่เพื่อเยาะเย้ยพวกเขาสวมมงกุฎหนามบนพระเศียรของพระองค์และบนนั้นพวกเขาก็ตอกแผ่นจารึกที่มีคำจารึกว่า: "พระเยซูชาวนาซาเร็ธกษัตริย์แห่ง ชาวยิว” ทางด้านขวาและซ้ายของไม้กางเขนของพระเจ้า พวกทหารได้ตรึงโจรอีกสองคนที่กางเขน
ลูกๆ คุณรู้ไหมว่าพระคริสต์ทรงเป็นพระบุตรของพระเจ้าและเป็นกษัตริย์ของทั้งโลกอย่างแท้จริง แต่พวกยิวไม่เชื่อจึงหัวเราะ บรรดามหาปุโรหิตพร้อมกับพวกธรรมาจารย์และพวกฟาริสีมองดูองค์พระผู้เป็นเจ้าผู้ถูกตรึงกางเขนและอัปยศก็โห่ร้องยินดีและเฉลิมฉลองชัยชนะของพวกเขา มีความโกรธและการแก้แค้นอยู่รอบตัว
พระผู้ช่วยให้รอดทรงอดทนต่อความเจ็บปวดสาหัส แต่พระองค์ไม่ได้ทรงทำให้ผู้ทรมานขุ่นเคืองด้วยคำพูดเพียงคำเดียว ในทางกลับกัน พระองค์ทรงอธิษฐานเพื่อพวกเขาและตรัสว่า
- พระเจ้ายกโทษให้พวกเขา พวกเขาไม่เข้าใจสิ่งที่พวกเขากำลังทำอยู่
พระบุตรของพระเจ้าทรงอดทนต่อความทรมานดังกล่าวเพื่อสอนเราให้มีความอ่อนโยนและความอดทน สอนให้เราให้อภัยความผิดและรักทุกคน และถ้าเราทำเช่นนี้ พระคริสต์ก็จะทรงชื่นชมยินดี ถ้าเราชั่วและประพฤติชั่ว พระองค์ก็ทรงโศกเศร้าและทนทุกข์ด้วย เพราะพระองค์ไม่สามารถนำคนชั่วเข้ามาสู่อาณาจักรสวรรค์ได้
การตรึงกางเขนของพระเยซูคริสต์
ขณะทนทุกข์บนไม้กางเขน พระผู้ช่วยให้รอดทรงได้ยินทหารหัวเราะเยาะพระองค์ แม้แต่โจรคนหนึ่งที่ถูกแขวนบนไม้กางเขนข้างๆ พระองค์ก็ทูลพระองค์ว่า
– หากคุณเป็นพระบุตรของพระเจ้า จงลงมาจากไม้กางเขนและช่วยตัวเองและเรา!
แต่โจรอีกคนก็ตอบเขาว่า:
– คุณไม่เกรงกลัวพระเจ้าเหรอ? เราถูกลงโทษสำหรับการกระทำชั่วของเรา แต่ผู้ชอบธรรมคนนี้ไม่ได้ทำอะไรผิด
- ระลึกถึงฉันพระเจ้าเมื่อคุณมาถึงอาณาจักรสวรรค์ของคุณ
พระผู้ช่วยให้รอดทรงเห็นว่าขโมยคนนี้กลับใจจากบาปของเขาและเชื่อว่าพระองค์ทรงเป็นพระบุตรของพระเจ้า จึงตรัสตอบเขาว่า
“เราบอกความจริงแก่ท่านว่าวันนี้ท่านจะอยู่กับเราในสวรรค์”
ในระหว่างการตรึงกางเขน พระมารดาของพระเจ้าประทับอยู่ใกล้ไม้กางเขนของพระคริสต์อย่างแยกไม่ออก เธอร้องไห้เมื่อเห็นความทุกข์ทรมานของลูกชายที่รักของเธอ หัวใจของเธอแตกสลายด้วยความโศกเศร้า พระผู้ช่วยให้รอดทรงรักพระมารดาที่บริสุทธิ์ที่สุดของพระองค์ เขาไม่ต้องการทิ้งเธอไว้ตามลำพังบนโลก ดังนั้นเมื่อมองดูลูกศิษย์ยอห์นแล้วจึงพูดกับเธอว่า:
“ปล่อยให้เขาเป็นลูกของคุณ” แล้วเขาก็พูดกับยอห์น: “นี่คือแม่ของคุณ”
หลังจากนั้น เมื่อรู้สึกถึงความตายใกล้เข้ามา พระผู้ช่วยให้รอดจึงตรัสว่า
“พระบิดา ข้าพระองค์มอบจิตวิญญาณของข้าพระองค์ไว้ในพระหัตถ์ของพระองค์!” - และเสียชีวิตทันที
ในตอนเย็นของวันนี้ ชายผู้เคร่งศาสนาชื่อโยเซฟชาวอาริมาเธียได้นำพระศพขององค์พระผู้เป็นเจ้าลงจากไม้กางเขน แล้วห่อด้วยผ้าลินินสะอาดแล้วฝังไว้ในถ้ำใหม่ในสวนของเขาที่เกทเสมนี
จากหนังสือศักดิ์สิทธิ์ เรื่องราวในพระคัมภีร์พันธสัญญาใหม่ ผู้เขียน ปุชการ์ บอริส (เบป เวเนียมิน) นิโคลาเยวิชการตรึงกางเขนและการสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขนของพระเยซูลูกแกะของพระเจ้า แมตต์ 27: 34-50; ม.ค. 15:23-37; ตกลง. 23: 33-46; ใน. 19:18-30 ก่อนการตรึงกางเขน ผู้ต้องโทษได้ถวายเหล้าองุ่นผสมมดยอบ เครื่องดื่มชนิดนี้เป็นสารเสพติดและช่วยบรรเทาความเจ็บปวดอันเกินทนของการถูกตรึงกางเขนได้บ้าง แต่พระผู้ช่วยให้รอดของโลกไม่ต้องการ
จากหนังสือข่าวประเสริฐของยอห์น โดย มิลน์ บรูซ4) การตรึงกางเขน - การสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์ (19:16-30) การพิจารณาคดีของพระเยซูสิ้นสุดลงอย่างเป็นทางการโดยปีลาตออกเสียงประโยค “Ibis ad crucem” (“คุณจะไปที่ไม้กางเขน”) ทันทีหลังจากนั้น พระเยซูทรงได้รับการคุ้มกันโดยกลุ่มเพชฌฆาตซึ่งประกอบด้วยทหารโรมันสี่นาย ผู้ถูกประณามถูกบังคับให้แบก
จากหนังสือ The Explanatory Bible เล่มที่ 10 ผู้เขียน โลปูคิน อเล็กซานเดอร์บทที่ 1 จารึกของหนังสือ ยอห์นผู้ให้บัพติศมา (1 – 8) บัพติศมาของพระเจ้าพระเยซูคริสต์ (9 – 11) การล่อลวงของพระเยซูคริสต์ (12 – 13) คำพูดของพระเยซูคริสต์ในฐานะนักเทศน์ (14 – 15) การเรียกสาวกสี่คนแรก (16 – 20) พระคริสต์ในธรรมศาลาเมืองคาเปอรนาอุม ทรงรักษาคนมารร้าย
จากหนังสือประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์ครั้งแรกของฉัน คำสอนของพระคริสต์อธิบายให้เด็กฟัง ผู้เขียน ตอลสตอย เลฟ นิโคลาวิชบทที่ 3 รักษามือลีบในวันเสาร์ (1-6) พรรณนาถึงกิจการของพระเยซูคริสต์ (7-12) คัดเลือกสาวก 12 คน (13-19) คำตอบของพระเยซูคริสต์ต่อข้อกล่าวหาที่ว่าเขาขับผีออกด้วยอำนาจของซาตาน (20-30) ญาติที่แท้จริงของพระเยซูคริสต์ (31-85) 1 เกี่ยวกับการเยียวยา
จากหนังสือ The Gospel in Iconographic Monuments ผู้เขียน โปครอฟสกี้ นิโคไล วาซิลีเยวิชบทที่สิบห้า พระคริสต์ถูกพิจารณาคดีต่อหน้าปีลาต (1-16) การเยาะเย้ยพระคริสต์ นำพระองค์ไปที่กลโกธา การตรึงกางเขน (16-25ก) ที่ไม้กางเขน ความตายของพระคริสต์ (25b-41) การฝังศพของพระคริสต์ (42-47) 1 (ดูมัทธิว XXVII, 1-2) - มาระโกผู้เผยแพร่ศาสนาในส่วนนี้ทั้งหมด (ข้อ 1-15) พูดถึงเฉพาะสิ่งที่โดดเด่นที่สุดอีกครั้ง
จากหนังสือนิทานพระคัมภีร์ ผู้เขียน ไม่ทราบผู้เขียน17. การตรึงกางเขนและการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์ 19. ปีลาตได้เขียนคำจารึกและวางไว้บนไม้กางเขนด้วย มีเขียนไว้ว่า: พระเยซูชาวนาซาเร็ธ กษัตริย์ของชาวยิว 20. ชาวยิวจำนวนมากได้อ่านคำจารึกนี้ เนื่องจากสถานที่ตรึงพระเยซูเจ้านั้นอยู่ไม่ไกลจากตัวเมือง และคำจารึกนี้เขียนเป็นภาษาฮีบรู เป็นภาษากรีก
จากหนังสือการตีความข่าวประเสริฐ ผู้เขียน กลัดคอฟ บอริส อิลิชการตรึงกางเขนและการสิ้นพระชนม์ของพระเยซูคริสต์ เป็นเวลานานแล้วที่นักรบไร้มนุษยธรรมเยาะเย้ยผู้ประสบภัยผู้บริสุทธิ์ ในที่สุดพวกเขาก็วางไม้กางเขนอันใหญ่บนบ่าของพระองค์และสั่งให้แบกพระองค์ไปที่ภูเขากลโกธา พระผู้ช่วยให้รอดที่ถูกทรมานและนองเลือดทรงแบกไม้กางเขนไปตามถนนบนภูเขาที่พวกเขาควรจะไป
จากหนังสือพื้นฐานของออร์โธดอกซ์ ผู้เขียน นิคูลินา เอเลนา นิโคเลฟนาบทที่ 5 การตรึงกางเขนของพระเยซูคริสต์ ความสำคัญสูงของการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์บนไม้กางเขนทั้งทางทฤษฎีและทางศีลธรรม - ปฏิบัติได้กระตุ้นความสนใจเป็นพิเศษในเรื่องนี้มาโดยตลอดและอย่างน้อยก็จนถึงศตวรรษที่ 5 การตรึงกางเขนของพระคริสต์ไม่ปรากฏในศิลปะคริสเตียน ในเรื่องนี้
จากหนังสือพระคัมภีร์ในเรื่องสำหรับเด็ก ผู้เขียน Vozdvizhensky P. N.การตรึงกางเขนและการสิ้นพระชนม์ของพระเจ้าพระเยซูคริสต์ เมื่อเวลา 6 โมงเช้า (ตามความเห็นของเราเวลา 12.00 น.) พระเยซูคริสต์ทรงถูกตรึงที่กางเขน และบนพระเศียรของพระองค์ตามคำสั่งของปีลาต ได้มีการตอกแผ่นจารึกที่มีข้อความว่า คำจารึก: “พระเยซูชาวนาซาเร็ธ กษัตริย์ของชาวยิว” เมื่อพระเจ้าตรึงที่ไม้กางเขน พระองค์ทรงอธิษฐานเพื่อศัตรูของพระองค์: “พระบิดาเจ้าข้า
จากหนังสือเรื่องพระคัมภีร์ ผู้เขียน ชาลาเอวา กาลินา เปตรอฟนาบทที่ 44 ขบวนแห่สู่กลโกธา การตรึงกางเขน. พระเยซูและโจรสองคน ความตายของพระเยซู การถอดพระวรกายของพระเยซูออกจากไม้กางเขนและการฝังศพของพระองค์ ติดยามไว้ที่อุโมงค์ เมื่อปีลาตตัดสินใจทำตามคำร้องขอของมหาปุโรหิตและทรยศพระเยซูตามใจชอบ (ลูกา 23:24-25) พวกทหารจึงจับพระเยซูและพาพระองค์ออกไป
จากหนังสือพระกิตติคุณสำหรับเด็กพร้อมภาพประกอบ ผู้เขียน Vozdvizhensky P. N.การตรึงกางเขนและความตายบนไม้กางเขนของพระเจ้าพระเยซูคริสต์ ก่อนการตรึงกางเขนผู้ถูกประณามถูกเสนอให้ดื่มเหล้าองุ่นผสมกับมดยอบ เครื่องดื่มชนิดนี้เป็นสารเสพติดและช่วยบรรเทาความเจ็บปวดอันเกินทนของการถูกตรึงกางเขนได้บ้าง แต่พระผู้ช่วยให้รอดไม่ต้องการการบรรเทาความทุกข์หรือความมืดมนใดๆ
จากหนังสือ The Illustrated Bible for Children ผู้เขียน Vozdvizhensky P. N.การตรึงกางเขนและความตายของพระเยซูคริสต์ เป็นเวลานานแล้วที่นักรบไร้มนุษยธรรมเยาะเย้ยผู้ประสบภัยผู้บริสุทธิ์ ในที่สุดพวกเขาก็วางไม้กางเขนขนาดใหญ่บนบ่าของพระองค์และสั่งให้พระองค์หามไปให้กลโกธา พระผู้ช่วยให้รอดทรงแบกไม้กางเขนไปตามถนนบนภูเขาซึ่งพวกเขาควรจะไปด้วยความทรมานและนองเลือด
จากหนังสือ The Explanatory Bible พันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ ผู้เขียน โลปูคิน อเล็กซานเดอร์ ปาฟโลวิชการสิ้นพระชนม์ของพระเยซูคริสต์ เวลาผ่านไปหลายชั่วโมงนับตั้งแต่ผู้คนตรึงพระผู้ช่วยให้รอดที่กางเขน แขนและขาของเขาบวม และบาดแผลที่ถูกตะปูแทงทำให้เขาทนทุกข์ทรมานอย่างไม่น่าเชื่อ ดูเหมือนว่าพระเยซูคริสต์จะทรงลืมเลือน ทันใดนั้น เมื่อเวลาบ่ายสามโมง เขาก็อุทานเสียงดังว่า “พระเจ้าของข้าพระองค์ พระเจ้าของข้าพระองค์!” ทำไมคุณ
จากหนังสือของผู้เขียน จากหนังสือของผู้เขียนการตรึงกางเขนและความตายของพระเยซูคริสต์ เป็นเวลานานแล้วที่นักรบไร้มนุษยธรรมเยาะเย้ยผู้ประสบภัยผู้บริสุทธิ์ ในที่สุดพวกเขาก็วางไม้กางเขนอันใหญ่บนบ่าของพระองค์และสั่งให้แบกพระองค์ไปที่ภูเขากลโกธา พระผู้ช่วยให้รอดที่ถูกทรมานและนองเลือดทรงแบกไม้กางเขนไปตามถนนบนภูเขาที่พวกเขาควรจะไป
จากหนังสือของผู้เขียนการตรึงกางเขน XXIX การทนทุกข์บนไม้กางเขน การสิ้นพระชนม์และการฝังศพของพระเยซูคริสต์ การตรึงกางเขนเป็นรูปแบบการลงโทษประหารชีวิตที่เลวร้ายและน่าอับอายที่สุดในสมัยโบราณ - น่าละอายมากที่ชื่อของมันดังที่ซิเซโรกล่าวว่า "ไม่ควรเข้าใกล้ความคิด ดวงตา หรือ หู
ชื่อ:พระเยซูคริสต์ (พระเยซูชาวนาซาเร็ธ)
วันเกิด: 4 ปีก่อนคริสตกาล จ.
อายุ: 40 ปี
วันที่เสียชีวิต:'36
กิจกรรม:บุคคลสำคัญในศาสนาคริสต์ พระเมสสิยาห์
พระเยซูคริสต์: ชีวประวัติ
พระชนม์ชีพของพระเยซูคริสต์ยังคงเป็นเรื่องของการคาดเดาและการนินทา พวกที่ไม่เชื่อพระเจ้าอ้างว่าการดำรงอยู่ของมันนั้นเป็นตำนาน แต่คริสเตียนกลับเชื่อมั่นในสิ่งที่ตรงกันข้าม ในศตวรรษที่ 20 นักวิทยาศาสตร์ได้เข้ามาแทรกแซงการศึกษาชีวประวัติของพระคริสต์และโต้แย้งอย่างหนักแน่นเพื่อสนับสนุนพันธสัญญาใหม่
การเกิดและวัยเด็ก
แมรี่ มารดาในอนาคตของพระบุตรผู้ศักดิ์สิทธิ์ เป็นลูกสาวของแอนนาและโจอาคิม พวกเขามอบลูกสาววัยสามขวบให้กับอารามเยรูซาเลมในฐานะเจ้าสาวของพระเจ้า ด้วยวิธีนี้ เด็กผู้หญิงจึงชดใช้บาปของพ่อแม่ แต่ถึงแม้ว่าแมรีจะสาบานว่าจะจงรักภักดีชั่วนิรันดร์ต่อพระเจ้า แต่เธอก็มีสิทธิ์อยู่ในพระวิหารจนกระทั่งเธออายุ 14 ปีเท่านั้นและหลังจากนั้นเธอก็จำเป็นต้องแต่งงาน เมื่อถึงเวลาบิชอป Zachary (ผู้สารภาพ) ได้มอบหญิงสาวคนนี้เป็นภรรยาให้กับโจเซฟชายวัยแปดสิบปีเพื่อที่เธอจะไม่ผิดคำสาบานของเธอเองด้วยความพึงพอใจทางกามารมณ์
โจเซฟไม่พอใจกับเหตุการณ์พลิกผันครั้งนี้ แต่ไม่กล้าเชื่อฟังปุโรหิต ครอบครัวที่เพิ่งสร้างใหม่เริ่มอาศัยอยู่ในนาซาเร็ธ คืนหนึ่ง ทั้งคู่เห็นความฝันที่หัวหน้าทูตสวรรค์กาเบรียลปรากฏแก่พวกเขา และเตือนว่าพระแม่มารีจะตั้งครรภ์ในไม่ช้า ทูตสวรรค์ยังเตือนหญิงสาวเกี่ยวกับพระวิญญาณบริสุทธิ์ซึ่งจะเสด็จลงมาเพื่อปฏิสนธิ คืนเดียวกันนั้นเอง โจเซฟเรียนรู้ว่าการกำเนิดทารกผู้ศักดิ์สิทธิ์จะช่วยเผ่าพันธุ์มนุษย์ให้พ้นจากความทรมานอันชั่วร้าย
เมื่อมารีย์ตั้งครรภ์ เฮโรด (กษัตริย์แห่งแคว้นยูเดีย) ทรงสั่งการสำรวจสำมะโนประชากร ดังนั้น อาสาสมัครต้องรายงานสถานที่เกิดของตน เนื่องจากโจเซฟเกิดที่เมืองเบธเลเฮม ทั้งคู่จึงมุ่งหน้าไปที่นั่น ภรรยาสาวมีช่วงเวลาที่ยากลำบากในการเดินทาง เนื่องจากเธอตั้งครรภ์ได้แปดเดือนแล้ว เนื่องจากผู้คนจำนวนมากในเมือง พวกเขาจึงไม่พบที่พักพิงสำหรับตัวเอง ดังนั้นพวกเขาจึงถูกบังคับให้ออกไปนอกกำแพงเมือง ใกล้ๆ กันนั้นมีเพียงโรงนาที่สร้างโดยคนเลี้ยงแกะเท่านั้น
ในตอนกลางคืน แมรี่คลอดบุตรชายของเธอซึ่งเธอตั้งชื่อว่าพระเยซู สถานที่ประสูติของพระคริสต์ถือเป็นเมืองเบธเลเฮมซึ่งตั้งอยู่ใกล้กับกรุงเยรูซาเล็ม สถานการณ์วันเดือนปีเกิดยังไม่ชัดเจน เนื่องจากแหล่งข่าวระบุตัวเลขที่ขัดแย้งกัน หากเราเปรียบเทียบรัชสมัยของเฮโรดกับซีซาร์ออกัสตัสแห่งโรมสิ่งนี้จะเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 5-6
พระคัมภีร์ระบุว่าทารกเกิดในคืนที่ดาวที่สว่างที่สุดสว่างขึ้นบนท้องฟ้า นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่าดาวดวงดังกล่าวเป็นดาวหางที่บินผ่านโลกในช่วง 12 ปีก่อนคริสตกาลถึง 4 ปีก่อนคริสตกาล แน่นอนว่า 8 ปีไม่ใช่ความแตกต่างเล็กน้อย แต่เนื่องจากกาลเวลาที่ผ่านไปและการตีความพระกิตติคุณที่ขัดแย้งกัน แม้แต่สมมติฐานดังกล่าวก็ถือว่าเป็นไปตามเป้าหมาย
คริสต์มาสออร์โธดอกซ์มีการเฉลิมฉลองในวันที่ 7 มกราคม และคริสต์มาสคาทอลิกในวันที่ 26 ธันวาคม แต่ตามคัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐานทางศาสนา วันที่ทั้งสองไม่ถูกต้อง เนื่องจากการประสูติของพระเยซูเกิดขึ้นในวันที่ 25-27 มีนาคม ในเวลาเดียวกัน มีการเฉลิมฉลองวันนอกรีตแห่งดวงอาทิตย์ในวันที่ 26 ธันวาคม ดังนั้นคริสตจักรออร์โธดอกซ์จึงย้ายคริสต์มาสไปเป็นวันที่ 7 มกราคม ผู้สารภาพต้องการให้นักบวชหย่านมจากวันหยุดที่ "ไม่ดี" ของดวงอาทิตย์โดยกำหนดวันใหม่ให้ถูกต้องตามกฎหมาย สิ่งนี้ไม่ได้โต้แย้งโดยคริสตจักรสมัยใหม่
ปราชญ์ชาวตะวันออกรู้ล่วงหน้าว่าครูสอนจิตวิญญาณจะลงมายังโลกในไม่ช้า ครั้นเห็นดวงดาวบนท้องฟ้าแล้ว จึงตามแสงนั้นไปถึงถ้ำแห่งหนึ่ง ได้พบพระกุมารศักดิ์สิทธิ์ เมื่อเข้าไปข้างใน พวกโหราจารย์ก็โค้งคำนับทารกแรกเกิดราวกับเป็นกษัตริย์และมอบของขวัญ ได้แก่ ไม้หอม ทองคำ และธูป
ทันใดนั้นก็มีข่าวลือเกี่ยวกับกษัตริย์ที่เพิ่งสร้างใหม่ไปถึงเฮโรด ผู้ซึ่งโกรธแค้นจึงสั่งให้ทำลายทารกทั้งหมดของเบธเลเฮม ในผลงานของโจเซฟัสนักประวัติศาสตร์โบราณพบว่ามีเด็กสองพันคนถูกสังหารในคืนนองเลือดและนี่ไม่ใช่ตำนานแต่อย่างใด เผด็จการกลัวบัลลังก์มากจนเขาฆ่าด้วยซ้ำ ลูกชายของตัวเองไม่ต้องพูดถึงลูกของคนอื่น
ครอบครัวศักดิ์สิทธิ์สามารถหลบหนีจากความโกรธเกรี้ยวของผู้ปกครองได้ด้วยการหลบหนีไปยังอียิปต์ซึ่งพวกเขาอาศัยอยู่เป็นเวลา 3 ปี หลังจากการตายของผู้เผด็จการ ทั้งคู่และลูกก็กลับไปที่เบธเลเฮม เมื่อพระเยซูทรงเติบโตขึ้น พระองค์ทรงเริ่มช่วยบิดาคู่หมั้นของเขาในงานช่างไม้ ซึ่งต่อมาพระองค์ทรงหาเลี้ยงชีพในเวลาต่อมา
เมื่อพระชนมายุ 12 ชันษา พระเยซูเสด็จมาพร้อมกับพ่อแม่ที่กรุงเยรูซาเล็มเพื่อฉลองเทศกาลอีสเตอร์ ซึ่งพระองค์ทรงใช้เวลา 3-4 วันสนทนาฝ่ายวิญญาณกับธรรมาจารย์ที่แปลความหมาย พระคัมภีร์อันศักดิ์สิทธิ์. เด็กชายทำให้ที่ปรึกษาของเขาประหลาดใจด้วยความรู้เรื่องกฎของโมเสส และคำถามของเขาทำให้ครูมากกว่าหนึ่งคนสับสน จากนั้น ตามพระวรสารภาษาอาหรับ เด็กชายก็ถอยกลับเข้าไปในตัวเองและซ่อนปาฏิหาริย์ของตัวเองไว้ ผู้เผยแพร่ศาสนาไม่ได้เขียนถึง ชีวิตภายหลังเด็กน้อย อธิบายเรื่องนี้โดยบอกว่าเหตุการณ์เซ็มสฺตโวไม่ควรกระทบต่อชีวิตฝ่ายวิญญาณ
ชีวิตส่วนตัว
ตั้งแต่ยุคกลาง ความขัดแย้งเกี่ยวกับชีวิตส่วนตัวของพระเยซูไม่ได้ลดลง หลายคนกังวลว่าเขาแต่งงานแล้วหรือจะทิ้งลูกหลานไว้ข้างหลังหรือไม่ แต่นักบวชพยายามลดการสนทนาเหล่านี้ให้เหลือน้อยที่สุด เนื่องมาจากพระบุตรของพระเจ้าไม่สามารถติดสิ่งทางโลกได้ ก่อนหน้านี้มีพระกิตติคุณหลายเล่ม ซึ่งแต่ละเล่มก็ตีความไปในทางของตัวเอง แต่นักบวชพยายามกำจัดหนังสือที่ "ผิด" ออก มีแม้กระทั่งเวอร์ชั่นที่กล่าวถึง ชีวิตครอบครัวพระคริสต์ไม่ได้รวมอยู่ในพันธสัญญาใหม่โดยเฉพาะ
พระกิตติคุณอื่นๆ กล่าวถึงภรรยาของพระคริสต์ นักประวัติศาสตร์ยอมรับว่าภรรยาของเขาคือแมรีแม็กดาเลน และในข่าวประเสริฐของฟิลิปยังมีข้อความว่าสาวกของพระคริสต์อิจฉาอาจารย์ที่จูบริมฝีปากกับมารีย์ด้วยซ้ำ แม้ว่าในพันธสัญญาใหม่ เด็กหญิงคนนี้ถูกบรรยายว่าเป็นหญิงโสเภณีที่ดำเนินเส้นทางแห่งการแก้ไขและติดตามพระคริสต์จากกาลิลีไปยังแคว้นยูเดีย
ในขณะที่ สาวโสดไม่มีสิทธิ์ไปร่วมกับกลุ่มคนเร่ร่อนเหมือนภรรยาของคนกลุ่มหนึ่ง หากเราจำได้ว่าพระเจ้าผู้ฟื้นคืนพระชนม์ไม่ได้ปรากฏแก่เหล่าสาวกเป็นครั้งแรก แต่ปรากฏแก่ชาวมักดาลาทุกอย่างก็เข้าที่ นอกสารบบยังมีการอ้างอิงถึงการแต่งงานของพระเยซู เมื่อพระองค์ทรงแสดงปาฏิหาริย์ครั้งแรกโดยเปลี่ยนน้ำเป็นเหล้าองุ่น มิฉะนั้น ทำไมพระองค์และแม่พระจึงต้องกังวลเรื่องอาหารและไวน์ในงานอภิเษกสมรสที่เมืองคานา?
ในสมัยพระเยซู ชายที่ยังไม่ได้แต่งงานถูกมองว่าแปลกและไร้พระเจ้าด้วยซ้ำ ดังนั้นจึงไม่มีทางที่ผู้เผยพระวจนะที่ยังไม่ได้แต่งงานจะกลายเป็นครูได้ ถ้ามารีย์ชาวมักดาลาเป็นภรรยาของพระเยซู คำถามก็เกิดขึ้นว่าทำไมพระองค์จึงเลือกเธอเป็นคู่หมั้นของพระองค์ แนวโน้มทางการเมืองอาจเกี่ยวข้องกับที่นี่
พระเยซูไม่สามารถเป็นคู่แข่งชิงบัลลังก์แห่งกรุงเยรูซาเล็มในฐานะคนนอกได้ หลังจากได้รับหญิงสาวในท้องถิ่นที่เป็นของตระกูลเจ้าแห่งเผ่า Veniamin เป็นภรรยาแล้วเขาก็ได้กลายเป็นหนึ่งในของเขาเองแล้ว ลูกที่เกิดจากทั้งคู่จะกลายเป็นบุคคลสำคัญทางการเมืองและเป็นคู่แข่งชิงราชบัลลังก์อย่างชัดเจน บางทีนี่อาจเป็นสาเหตุที่เกิดการข่มเหง และต่อมาก็มีการฆาตกรรมพระเยซู แต่นักบวชนำเสนอบุตรของพระเจ้าในมุมมองที่แตกต่างออกไป
นักประวัติศาสตร์เชื่อว่านี่คือสาเหตุของช่องว่าง 18 ปีในชีวิตของเขา ศาสนจักรพยายามขจัดความบาป ถึงแม้ว่าชั้นของหลักฐานทางอ้อมยังคงอยู่บนพื้นผิวก็ตาม
เวอร์ชันนี้ยังได้รับการยืนยันจากกระดาษปาปิรัสที่ออกโดยศาสตราจารย์คาริน คิง แห่งมหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด ซึ่งมีวลีที่เขียนไว้อย่างชัดเจน: “ พระเยซูตรัสกับพวกเขาว่า “ภรรยาของเรา...”
บัพติศมา
พระเจ้าทรงปรากฏแก่ผู้เผยพระวจนะยอห์นผู้ให้บัพติศมาซึ่งอาศัยอยู่ในถิ่นทุรกันดาร และทรงบัญชาให้เขาเทศนาท่ามกลางคนบาป และให้บัพติศมาแก่ผู้ที่ต้องการรับการชำระบาปในแม่น้ำจอร์แดน
จนกระทั่งอายุ 30 พระเยซูอาศัยอยู่กับพ่อแม่และช่วยเหลือพวกเขาทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ และหลังจากนั้นก็มีความเข้าใจลึกซึ้งเกี่ยวกับพระองค์ เขาปรารถนาอย่างยิ่งที่จะเป็นนักเทศน์ โดยเล่าให้ผู้คนฟังเกี่ยวกับปรากฏการณ์อันศักดิ์สิทธิ์และความหมายของศาสนา ดังนั้นเขาจึงไปที่แม่น้ำจอร์แดน ซึ่งเขารับบัพติศมาจากยอห์นผู้ให้บัพติศมา จอห์นตระหนักได้ทันทีว่าเด็กคนนี้อยู่ตรงหน้าเขา - บุตรของพระเจ้า และโต้แย้งด้วยความงุนงง:
“ฉันต้องรับบัพติศมาจากคุณ แล้วคุณมาหาฉันไหม”
จากนั้นพระเยซูเสด็จเข้าไปในถิ่นทุรกันดารและเสด็จเร่ร่อนเป็นเวลา 40 วัน ดังนั้นเขาจึงเตรียมตัวสำหรับภารกิจในการชดใช้ความบาปของเผ่าพันธุ์มนุษย์ผ่านการเสียสละตนเอง
ในเวลานี้ ซาตานกำลังพยายามขัดขวางเขาผ่านการล่อลวง ซึ่งมีความซับซ้อนมากขึ้นในแต่ละครั้ง
1. ความหิว เมื่อพระคริสต์ทรงหิว ผู้ล่อลวงกล่าวว่า:
“ถ้าท่านเป็นพระบุตรของพระเจ้า จงสั่งก้อนหินเหล่านี้ให้กลายเป็นขนมปัง”
2. ความภาคภูมิใจ มารพาชายคนนั้นขึ้นไปบนยอดวิหารแล้วพูดว่า:
“ถ้าคุณเป็นพระบุตรของพระเจ้า จงกระโดดลงไป เพราะทูตสวรรค์ของพระเจ้าจะช่วยเหลือคุณ และคุณจะไม่สะดุดก้อนหิน”
พระคริสต์ทรงปฏิเสธสิ่งนี้เช่นกัน โดยตรัสว่าเขาไม่ได้ตั้งใจที่จะทดสอบฤทธิ์เดชของพระเจ้าตามพระประสงค์ของพระองค์เอง
3. การล่อลวงโดยศรัทธาและความมั่งคั่ง
“เราจะให้อำนาจแก่ท่านเหนืออาณาจักรต่างๆ ของโลก ซึ่งประทานแก่เรา ถ้าท่านนมัสการเรา” ซาตานสัญญา พระเยซูตรัสตอบว่า “เจ้าซาตาน ถอยไปข้างหลัง เพราะมีเขียนไว้ว่า พระเจ้าทรงเป็นที่สักการะและปรนนิบัติเท่านั้น”
พระบุตรของพระเจ้าไม่ยอมแพ้และไม่ถูกล่อลวงด้วยของประทานจากซาตาน พิธีบัพติศมาทำให้เขามีพลังในการต่อสู้กับคำสั่งบาปของผู้ล่อลวง
อัครสาวก 12 คนของพระเยซู
หลังจากท่องไปในทะเลทรายและต่อสู้กับมาร พระเยซูก็พบผู้ติดตาม 12 คนและมอบของขวัญชิ้นหนึ่งแก่พวกเขา พระองค์ทรงเดินทางไปกับเหล่าสาวกนำพระวจนะของพระเจ้ามาสู่ผู้คนและทำการอัศจรรย์เพื่อให้ผู้คนเชื่อ
ปาฏิหาริย์
- เปลี่ยนน้ำให้เป็นไวน์ชั้นดี
- ทรงรักษาผู้เป็นอัมพาต
- การฟื้นคืนชีพอย่างอัศจรรย์ของลูกสาวของไยรัส
- การฟื้นคืนพระชนม์ของบุตรชายของหญิงม่ายชาวนาอิน
- บรรเทาพายุที่ทะเลสาบกาลิลี
- การรักษาคนปีศาจแห่งกาดาเรียน
- การอัศจรรย์ให้อาหารผู้คนด้วยขนมปังห้าก้อน
- การเดินของพระเยซูคริสต์บนผิวน้ำ
- การรักษาลูกสาวชาวคานาอัน
- รักษาคนโรคเรื้อนสิบคน
- ปาฏิหาริย์บนทะเลสาบ Gennesaret คือการเติมอวนเปล่าที่มีปลา
พระบุตรของพระเจ้าสั่งสอนผู้คนและอธิบายพระบัญญัติแต่ละข้อของพระองค์ โดยโน้มเอียงพวกเขาให้เข้ากับคำสอนของพระเจ้า
ความนิยมของพระเจ้าเพิ่มขึ้นทุกวัน และผู้คนจำนวนมากรีบไปพบนักเทศน์ผู้อัศจรรย์คนนี้ พระเยซูทรงมอบพระบัญญัติซึ่งต่อมาได้กลายเป็นรากฐานของศาสนาคริสต์
- รักและถวายเกียรติแด่พระเจ้า
- ห้ามบูชารูปเคารพ
- อย่าใช้พระนามของพระเจ้าในการสนทนาที่ว่างเปล่า
- ทำงานหกวัน และอธิษฐานในวันที่เจ็ด
- เคารพและให้เกียรติพ่อแม่ของคุณ
- อย่าฆ่าคนอื่นหรือตัวคุณเอง
- อย่าละเมิดความซื่อสัตย์ในชีวิตสมรส
- ห้ามขโมยหรือจัดสรรทรัพย์สินของผู้อื่น
- อย่าโกหกและอย่าอิจฉา
แต่ยิ่งพระเยซูทรงได้รับความรักจากผู้คนมากเท่าใด พวกขุนนางในกรุงเยรูซาเล็มก็ยิ่งเกลียดชังพระองค์มากขึ้นเท่านั้น พวกขุนนางกลัวว่าอำนาจของพวกเขาจะสั่นคลอนและสมคบคิดกันที่จะสังหารผู้ส่งสารของพระเจ้า พระคริสต์เสด็จเข้ากรุงเยรูซาเล็มอย่างมีชัยโดยลา ดังนั้นจึงสร้างตำนานของชาวยิวเกี่ยวกับการเสด็จมาอย่างมีชัยของพระเมสสิยาห์ ผู้คนต่างทักทายซาร์องค์ใหม่อย่างกระตือรือร้นโดยขว้างกิ่งปาล์มและเสื้อผ้าของพวกเขาไว้ที่เท้าของเขา ผู้คนคาดหวังว่ายุคแห่งการกดขี่และความอัปยศอดสูจะจบลงในไม่ช้า ด้วยความโกลาหลเช่นนี้ พวกฟาริสีจึงกลัวที่จะจับกุมพระคริสต์และตั้งท่าทีที่จะรอดู
ชาวยิวคาดหวังจากพระองค์ให้มีชัยชนะเหนือความชั่วร้าย สันติภาพ ความปลอดภัย และความมั่นคง แต่ในทางกลับกัน พระเยซูทรงเชิญชวนพวกเขาให้ละทิ้งทุกสิ่งทางโลกและกลายเป็นคนเร่ร่อนเร่ร่อนที่จะประกาศพระวจนะของพระเจ้า โดยตระหนักว่าอำนาจจะไม่เปลี่ยนแปลง ผู้คนจึงเกลียดชังพระเจ้าและถือว่าพระเจ้าเป็นผู้หลอกลวงที่ทำลายความฝันและความหวังของพวกเขา พวกฟาริสียังมีบทบาทสำคัญที่นี่เช่นกัน โดยยุยงให้กบฏต่อ “ผู้เผยพระวจนะเท็จ” สิ่งแวดล้อมตึงเครียดมากขึ้นเรื่อยๆ และพระเยซูทรงเข้าใกล้ความเหงาในคืนเกทเสมนีทีละก้าว
ความหลงใหลของพระคริสต์
ตามข่าวประเสริฐ ความหลงใหลของพระคริสต์มักเรียกว่าการทรมานที่พระเยซูทรงทนใน วันสุดท้ายของชีวิตบนโลกของคุณ พระสงฆ์ได้รวบรวมรายการลำดับความสำคัญของความสนใจ:
- การเสด็จเข้าสู่ประตูกรุงเยรูซาเล็มของพระเจ้า
- รับประทานอาหารเย็นที่เบธานี เมื่อคนบาปล้างพระบาทของพระคริสต์ด้วยมดยอบและน้ำตาของเธอเอง และเช็ดเท้าของพระคริสต์ด้วยผมของเธอ
- พระบุตรของพระเจ้าล้างเท้าให้เหล่าสาวกของพระองค์ เมื่อพระองค์และอัครสาวกมาถึงบ้านซึ่งจำเป็นต้องรับประทานปัสกา ก็ไม่มีคนรับใช้มาล้างเท้าแขก จากนั้น พระเยซูเองทรงล้างเท้าเหล่าสาวก ด้วยเหตุนี้ จึงทรงสอนบทเรียนเรื่องความถ่อมใจแก่พวกเขา.
- พระกระยาหารมื้อสุดท้าย. ที่นี่พระคริสต์ทรงทำนายว่าเหล่าสาวกจะละทิ้งพระองค์และทรยศต่อพระองค์ หลังจากการสนทนานี้ไม่นาน ยูดาสก็ออกจากอาหารมื้อเย็น
- ถนนสู่สวนเกทเสมนีและคำอธิษฐานต่อพระบิดา ที่ภูเขามะกอกเทศ เขาร้องเรียกผู้สร้างและขอการปลดปล่อยจากชะตากรรมที่กำลังจะเกิดขึ้น แต่ไม่ได้รับคำตอบ ด้วยความโศกเศร้าอย่างสุดซึ้ง พระเยซูเสด็จไปบอกลาเหล่าสาวกโดยคาดหวังการทรมานทางโลก
การทดลองและการตรึงกางเขน
ลงมาจากภูเขาในตอนกลางคืนเขาแจ้งให้ทราบว่าคนทรยศอยู่ใกล้แล้วและขอให้ผู้ติดตามของเขาอย่าออกไป อย่างไรก็ตาม ขณะยูดาสมาถึงพร้อมกับกลุ่มทหารโรมัน อัครสาวกทุกคนก็หลับสนิทแล้ว คนทรยศจูบพระเยซูโดยแสดงท่าทีทักทายพระองค์ แต่ด้วยเหตุนี้จึงแสดงให้ผู้คุมเห็นผู้เผยพระวจนะที่แท้จริง พวกเขาจึงใส่ตรวนพระองค์แล้วนำพระองค์ไปยังสภาซันเฮดรินเพื่อดำเนินการตามความยุติธรรม
ตามข่าวประเสริฐ เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นในคืนวันพฤหัสบดีถึงวันศุกร์ของสัปดาห์ก่อนวันอีสเตอร์ คนแรกที่ซักถามพระคริสต์คืออันนาส พ่อตาของคายาฟาส เขาคาดหวังว่าจะได้ยินเกี่ยวกับคาถาและเวทมนตร์ ซึ่งผู้คนจำนวนมากติดตามศาสดาพยากรณ์และบูชาเขาในฐานะเทพ เมื่อไม่ประสบผลสำเร็จอันนาสจึงส่งเชลยไปยังคายาฟาสซึ่งได้รวบรวมผู้เฒ่าและผู้คลั่งไคล้ศาสนาไว้แล้ว
คายาฟาสกล่าวหาผู้เผยพระวจนะว่าดูหมิ่นศาสนาที่เรียกตัวเองว่าเป็นบุตรของพระเจ้าและส่งเขาไปหานายอำเภอปอนติอุส ปีลาตเป็นคนชอบธรรมและพยายามห้ามปรามผู้ที่ชุมนุมกันจากการฆ่าคนชอบธรรม แต่ผู้พิพากษาและผู้สารภาพเริ่มเรียกร้องให้ตรึงผู้กระทำผิดที่ไม้กางเขน จากนั้นปอนติอุสก็เสนอที่จะตัดสินชะตากรรมของคนชอบธรรมต่อผู้คนที่มารวมตัวกันที่จัตุรัส เขาประกาศว่า: “ฉันถือว่าชายคนนี้ไร้เดียงสา เลือกเอาเองว่าชีวิตหรือความตาย” แต่ในขณะนั้น มีเพียงฝ่ายตรงข้ามของศาสดาพยากรณ์เท่านั้นที่มารวมตัวกันใกล้ศาลและตะโกนเรื่องการตรึงกางเขน
ก่อนการประหารชีวิต พระเยซูทรงถูกเพชฌฆาต 2 คนทุบตีด้วยเฆี่ยนตีเป็นเวลานาน ทรงทรมานพระวรกายและหักสะพานจมูกของพระองค์ หลังจากการลงโทษในที่สาธารณะ เขาสวมเสื้อเชิ้ตสีขาวซึ่งโชกไปด้วยเลือดทันที สวมมงกุฎหนามบนพระเศียรและมีป้ายบนคอพร้อมคำจารึกว่า "เราคือพระเจ้า" ใน 4 ภาษา พันธสัญญาใหม่กล่าวว่าคำจารึกอ่านว่า: "พระเยซูชาวนาซาเร็ธ - กษัตริย์ของชาวยิว" แต่ไม่น่าเป็นไปได้ที่ข้อความดังกล่าวจะพอดีกับกระดานเล็ก ๆ และแม้แต่ใน 4 ภาษาถิ่น ต่อมา นักบวชชาวโรมันได้เขียนพระคัมภีร์ขึ้นใหม่ โดยพยายามนิ่งเงียบเกี่ยวกับข้อเท็จจริงอันน่าละอายนี้
หลังจากการประหารชีวิตซึ่งคนชอบธรรมทนอยู่โดยไม่ส่งเสียงใด ๆ เขาต้องแบกไม้กางเขนอันหนักหน่วงไปยังกลโกธา ที่นี่มือและเท้าของผู้พลีชีพถูกตรึงบนไม้กางเขนซึ่งถูกขุดลงไปในดิน พวกทหารยามก็ฉีกเสื้อผ้าของเขาออก เหลือเพียงผ้าเตี่ยวเท่านั้น ขณะเดียวกับที่พระเยซูทรงถูกลงโทษ อาชญากรสองคนถูกแขวนคอที่ด้านใดด้านหนึ่งของคานที่เอียงของการตรึงกางเขน ในตอนเช้าพวกเขาถูกปล่อยตัว และมีเพียงพระเยซูเท่านั้นที่ยังคงอยู่บนไม้กางเขน
ในเวลาแห่งการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์ แผ่นดินโลกสั่นสะเทือนราวกับว่าธรรมชาติได้กบฏต่อ การประหารชีวิตที่โหดร้าย. ผู้ตายถูกฝังอยู่ในหลุมฝังศพ ต้องขอบคุณปอนติอุส ปิลาต ผู้มีความเห็นอกเห็นใจผู้บริสุทธิ์ที่ถูกประหารชีวิตเป็นอย่างมาก
การฟื้นคืนชีพ
ในวันที่สามหลังจากการมรณภาพของพระองค์ ผู้พลีชีพได้ฟื้นจากความตายและปรากฏเป็นเนื้อหนังแก่เหล่าสาวกของพระองค์ พระองค์ประทานคำแนะนำสุดท้ายแก่พวกเขาก่อนเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ เมื่อยามเข้ามาตรวจดูว่าผู้ตายยังอยู่ที่นั่นหรือไม่ ก็พบเพียงถ้ำเปิดและมีผ้าห่อศพเปื้อนเลือด
มีการประกาศแก่ผู้เชื่อทุกคนว่าพระศพของพระเยซูถูกสาวกของพระองค์ขโมยไป คนต่างศาสนารีบคลุม Golgotha และสุสานศักดิ์สิทธิ์ด้วยดิน
หลักฐานการดำรงอยู่ของพระเยซู
โดยการทำความคุ้นเคยกับพระคัมภีร์ แหล่งข้อมูลเบื้องต้น และการค้นพบทางโบราณคดี คุณจะพบหลักฐานที่แท้จริงเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของพระเมสสิยาห์บนโลก
- ในศตวรรษที่ 20 ระหว่างการขุดค้นในอียิปต์ มีการค้นพบกระดาษปาปิรัสโบราณที่มีข้อพระคัมภีร์จากข่าวประเสริฐ นักวิทยาศาสตร์ได้พิสูจน์แล้วว่าต้นฉบับมีอายุย้อนไปถึง 125-130 ปี
- เมื่อปี พ.ศ. 2490 บนชายฝั่ง ทะเลเดดซีพบม้วนหนังสือโบราณที่มีข้อความในพระคัมภีร์ไบเบิล การค้นพบนี้พิสูจน์ให้เห็นว่าบางส่วนของพระคัมภีร์ฉบับแรกใกล้เคียงกับเสียงในปัจจุบันมากที่สุด
- ในปี 1968 ในระหว่างการวิจัยทางโบราณคดีทางตอนเหนือของกรุงเยรูซาเล็ม ศพของชายคนหนึ่งถูกตรึงบนไม้กางเขนถูกค้นพบ - จอห์น (บุตรชายของ Kaggol) นี่พิสูจน์ว่าอาชญากรถูกประหารด้วยวิธีนี้ และพระคัมภีร์ก็บรรยายถึงความจริง
- ในปี 1990 มีการพบภาชนะที่บรรจุศพของผู้ตายในกรุงเยรูซาเลม ที่ผนังเรือมีคำจารึกเป็นภาษาอาราเมอิกเขียนว่า “โยเซฟ บุตรคายาฟาส” บางทีนี่อาจเป็นบุตรชายของมหาปุโรหิตคนเดียวกันที่นำพระเยซูไปข่มเหงและพิจารณาคดี
- ในเมืองซีซาเรียในปี 1961 มีการค้นพบจารึกบนหินที่เกี่ยวข้องกับชื่อของปอนติอุส ปีลาต นายอำเภอแห่งแคว้นยูเดีย เขาถูกเรียกว่าเป็นนายอำเภอ ไม่ใช่ผู้แทน เช่นเดียวกับผู้สืบทอดตำแหน่งต่อๆ มา บันทึกเดียวกันนี้อยู่ในพระกิตติคุณซึ่งพิสูจน์ความเป็นจริงของเหตุการณ์ในพระคัมภีร์
วิทยาศาสตร์สามารถยืนยันการดำรงอยู่ของพระเยซูได้ โดยยืนยันด้วยข้อเท็จจริงเกี่ยวกับเรื่องราวของพันธสัญญา และแม้แต่นักวิทยาศาสตร์ชื่อดังก็กล่าวไว้ในปี พ.ศ. 2416:
“เป็นเรื่องยากอย่างยิ่งที่จะจินตนาการว่าจักรวาลอันกว้างใหญ่และอัศจรรย์นี้ เช่นเดียวกับมนุษย์ เกิดขึ้นโดยบังเอิญ นี่ดูเหมือนเป็นข้อโต้แย้งหลักสำหรับฉันที่สนับสนุนการดำรงอยู่ของพระเจ้า”
ศาสนาใหม่
นอกจากนี้เขายังทำนายด้วยว่าในช่วงเปลี่ยนศตวรรษ ศาสนาใหม่จะเกิดขึ้น ซึ่งนำมาซึ่งแสงสว่างและแง่บวก บัดนี้คำพูดของเขาเริ่มเป็นจริง กลุ่มจิตวิญญาณใหม่เกิดขึ้นเมื่อไม่นานมานี้และยังไม่ได้รับการยอมรับจากสาธารณชน คำว่า NRM ถูกนำมาใช้ในการใช้ทางวิทยาศาสตร์โดยตรงกันข้ามกับคำว่านิกายหรือลัทธิ ซึ่งเห็นได้ชัดว่ามีความหมายเชิงลบ ในปี 2560 มีผู้คนมากกว่า 300,000 คนที่เกี่ยวข้องกับขบวนการทางศาสนาในสหพันธรัฐรัสเซีย
นักจิตวิทยา Margaret Theler ได้รวบรวมการจำแนก NRMs ซึ่งประกอบด้วยกลุ่มย่อยหลายสิบกลุ่ม (ศาสนา ตะวันออก ตามความสนใจ จิตวิทยา และแม้แต่การเมือง) ขบวนการศาสนาใหม่ๆ เป็นอันตราย เพราะเป้าหมายของผู้นำกลุ่มเหล่านี้ยังไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด และกลุ่มศาสนาใหม่ส่วนใหญ่มุ่งต่อต้านคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียและนำพาพวกเขาไปไว้ในนั้น ภัยคุกคามที่ซ่อนอยู่สำหรับโลกคริสเตียน
ฉันสามารถบอกคุณได้ทันทีว่าอะไรไม่ควรทำ ทั้งผู้ใหญ่และเด็กไม่ควรดูภาพยนตร์เรื่อง "The Passion of the Christ" ของเมล กิ๊บสัน ซึ่งด้วยความเป็นธรรมชาติที่น่าเกลียด คนที่กล้าวาดภาพพระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดจึงทำหน้าขึ้น แทนที่ความทุกข์ทรมานของพระคริสต์ด้วยใครจะรู้อะไร สิ่งนี้ทิ้งรอยอาฆาตแค้นไว้บนจิตวิญญาณ ทำลายจิตใจและหัวใจโดยสิ้นเชิง ถูกกีดกัน คริสเตียนออร์โธดอกซ์วิญญาณแห่งการอธิษฐาน
แต่อารินา โรดิโอนอฟนา ทวดของเรารู้วิธีสื่อสารกับเด็กและผู้ใหญ่อยู่เสมอและเล่าข่าวประเสริฐให้พวกเขาฟังอยู่เสมอ
ถือเป็นความเข้าใจผิดอย่างมากที่จะคิดว่าสำหรับเด็กอายุ 5 และ 6 ขวบ คุณต้องประสานมือ ปรับใช้พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ และใช้คำต่อท้ายที่มีขนาดเล็กบางคำ นี่เป็นกลุ่มโปรเตสแตนต์จำนวนมากที่ไม่มีวิญญาณแห่งเหตุผลหรือวิญญาณแห่งความรักอยู่ในตัวเอง
ประสบการณ์แสดงให้เห็นว่าแม้แต่เด็กอายุหนึ่งขวบก็เงยหน้าขึ้นมองและยอมรับพระคุณไม่ใช่ผ่านสติปัญญาซึ่งยังไม่พัฒนาในตัวพวกเขา แต่ด้วยใจที่ละเอียดอ่อนและบริสุทธิ์ซึ่งดูดซับทุกสิ่งที่เบาและสง่างามเหมือนฟองน้ำ สูงส่งและเป็นของแท้
นั่นคือเหตุผลว่าทำไมมารดาที่อ่านพระกิตติคุณดังๆ กับเด็กทารกวัย 1 ขวบที่นอนอยู่ในเปลหรือคอกเด็กจึงไม่เข้าใจผิด เพราะผมขอย้ำอีกครั้งว่าพระคุณของพระเจ้ากระทำต่อจิตวิญญาณมนุษย์ที่เป็นอมตะในลักษณะที่เหนือธรรมชาติ
“ดังนั้น ลูกที่รัก นั่งใกล้ฉันมากขึ้น ก่อนที่คุณจะเข้านอน ฟังนะเพื่อน ๆ ถึงสิ่งที่เกิดขึ้นในวันพฤหัสบดีศักดิ์สิทธิ์หรือวันพฤหัสบดีตามความคิดเห็นของเรา” คุณย่าสมัยใหม่ที่ฉลาดและรู้แจ้งเกี่ยวกับความรู้แบบคริสเตียนกล่าว
“ พระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดทรงนำสาวกของพระองค์ - เปโตร, ยอห์น, มัทธิว, บาร์โธโลมิว - จำชื่อเหล่านี้ - เข้าไปในห้องขนาดใหญ่ซึ่งเรียกว่าในข่าวประเสริฐห้องชั้นบนของศิโยน ตั้งอยู่ในกรุงเยรูซาเลม. ห้องนี้มีเทียนหลายเล่มจุดอยู่ พื้นและผนังปูด้วยพรม และพระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดซึ่งความรัก สันติสุข และความงามมาจากพระองค์ ทรงคาดผ้าผ้าลินินสีขาว เสด็จเข้าไปหาอัครสาวก - ยูดาส เปโตร และมัทธิว - และคุกเข่าลงล้างเท้าของพวกเขาซึ่งมีฝุ่นเกาะหลังจากเดินทางจากหมู่บ้านโดยรอบไปยังกรุงเยรูซาเล็ม ”
คุณต้องพูดภาษารัสเซีย ภาษาวรรณกรรมสุภาพบุรุษและสุภาพสตรี ประสบการณ์ทั้งการสอน อภิบาล และผู้ปกครองแสดงให้เห็นว่าคำพูดที่มาจากส่วนลึกของจิตวิญญาณ คำที่เราดึงออกมาจากกล่องหัวใจ - เรียบง่ายและไม่ซับซ้อน ชัดเจนและสวยงาม เหมือนมานาจากสวรรค์ ลงมาและยังคงอยู่ในความทรงจำของผู้ฟังของเรา - และคนธรรมดาและนักปราชญ์
และเราคงไม่ได้รับ Pushkin, Dostoevsky, Chekhov หรือ Lermontov หากพวกเขาไม่ได้รับสิ่งเหล่านี้ตั้งแต่อายุยังน้อย เปิดบทเรียนซึ่งคุณและฉันได้พยายามผลิตแล้ว ดังนั้นการนำความทรงจำเหล่านี้จากวัยเด็กอันรุ่งโรจน์ของพวกเขามาทำให้อัจฉริยะแห่งวรรณคดีรัสเซียได้รับการปรับปรุงให้ดีขึ้นในเวลาต่อมา วรรณกรรมโลกผลงานชิ้นเอกของคุณเอง ฉันก็หวังเหมือนกันสำหรับคุณ
พระอัครสังฆราช Artemy Vladimirov
คำถามสำคัญเกิดขึ้นในครอบครัวเมื่อเราต้องเปิดเผยความลับของชีวิตและความตายให้ลูก ๆ ของเราทราบ เมื่อเราต้องพูดคุยกับลูก ๆ ที่เรารักที่สุดเกี่ยวกับสิ่งที่เลวร้ายที่สุดในชีวิตของเรา - เกี่ยวกับการสิ้นสุดของชีวิต
และบางทีการสิ้นพระชนม์และการทนทุกข์ของพระคริสต์อาจเป็นหนทางที่จะเปิดเผยความลับนี้แก่เด็กเล็กๆ ที่ยังไม่คุ้นเคยกับความตาย
มีความคิดทั่วไปและอาจถูกต้องที่ว่าเด็กไม่รู้สึกถึงความตาย ยู
เขามีความรู้สึก ชีวิตนิรันดร์. และถูกต้อง - เพราะไม่มีการตายจริงๆความตายมีอย่างเดียวเท่านั้น คือ ความตายทางกาย ชั่วคราว ไม่ใช่ขั้นสุดท้าย ท้ายที่สุดแล้ว จิตวิญญาณของมนุษย์ยังมีชีวิตอยู่ ความรู้สึก ความรัก หรือความเกลียดชัง เด็กรู้สึกอย่างนี้จริงๆ
แต่เมื่อเขาอายุมากขึ้น เขาก็เห็นว่าผู้คนกำลังจากชีวิตนี้ไป ทั้งคุณย่า คุณปู่ และบางทีอาจจะเป็นคนที่อายุน้อยกว่าด้วย ดังนั้นการทนทุกข์และการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์จึงสามารถนำเด็กไปสู่การคิดใหม่อย่างลึกซึ้ง ประสบการณ์แห่งความตาย - ไม่ใช่เป็นการจากไปครั้งสุดท้ายของบุคคล ไม่ใช่เป็นโศกนาฏกรรมที่ไม่มีที่สิ้นสุด ดังที่บุคคลที่มีชีวิตอยู่ทางเนื้อหนังรู้สึกได้
ไม่จำเป็นต้องอธิบายอะไรที่นี่ เราต้องเปิดเผยความลับแห่งความรอดของเราทีละน้อย
ประกอบด้วยอะไรบ้าง? ความจริงที่ว่าเราไม่สมบูรณ์แบบ มีบาป และแม้กระทั่งถูกปฏิเสธได้ แต่มีผู้หนึ่งที่รักเราจนตาย กระทั่งสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขน
พระคริสต์ผู้ทรงรักเรา ทรงสิ้นพระชนม์อย่างชัดแจ้งในฐานะมนุษย์ เหมือนคนที่ไม่อยากตาย ไม่อยากตาย แต่ตายเพราะจำเป็นสำหรับเรา
คุณสามารถพูดกับเด็กที่เริ่มเข้าใจบางอย่างเกี่ยวกับเรื่องนี้ได้ ไม่จำเป็นต้องมีความเป็นธรรมชาติเช่นในภาพยนตร์ที่กำกับโดยเมลกิบสัน - ฉันคิดว่าไม่ใช่ผู้ใหญ่ทุกคนที่จะดูได้
แต่ในการแสดงออกที่น้อยนิดนี้เองที่เด็กสามารถพูดได้ว่า แท้จริงแล้วเป็นเด็กที่มีความคิดดีและเปิดกว้างมากว่า ใช่ พระองค์ทรงพระชนม์เพื่อเรา และพระองค์ทรงสิ้นพระชนม์เพื่อเรา ใช่ มันเจ็บปวดและน่ากลัว (และเด็กทุกคนเข้าใจว่า "ความเจ็บปวด" และ "น่ากลัว" คืออะไร) แต่พระองค์ทรงรักเรามากจนทรงทำโดยไม่ต้องสงสัยเลยว่าจะต้องทำ
ใช่ พระองค์ทรงกังวล ทนทุกข์ แต่พระองค์ทรงทำโดยไม่ลังเล เพราะนี่คือวิธีแก้ปัญหาของเรา
ถ้าเรามีปัญหาอื่น - ไม่ใช่ปัญหาความตายนิรันดร์ที่เราทุกคนเผชิญอยู่ แต่เป็นปัญหาที่แก้ไขได้ง่ายกว่าและเป็นปัญหาทางโลก บางทีพระคริสต์ก็ไม่จำเป็นต้องสิ้นพระชนม์เพื่อสิ่งนี้
แต่บังเอิญเราต้องตาย และพระองค์ทรงสิ้นพระชนม์เพื่อเรา และเราจะมีชีวิตอยู่ พระองค์ทรงเป็นขึ้นมาแล้ว และเราก็เป็นขึ้นมาแล้ว
ด้วยการค่อยๆ เปิดเผยความลับนี้ คุณจะสามารถถ่ายทอดพื้นฐานของศาสนาคริสต์แก่ทั้งเด็กและผู้ใหญ่ที่ยังห่างไกลจากหัวข้อทางเทววิทยาบางหัวข้อที่ค่อนข้างยาก
ทีละน้อย ทีละน้อย ทีละน้อย ด้วยความรัก ท้ายที่สุดแล้ว ความตายในตัวเองนั้นไร้พลังและบางครั้งก็ไร้ความหมาย และเมื่อสิ่งนี้เกิดขึ้นด้วยความรัก เมื่อความจริงนี้ปรากฏแก่บุคคล - ความรักที่ยิ่งใหญ่ที่สุดพระคุณของพระเจ้าต่อเรา จากนั้นทุกอย่างก็สามารถอธิบายได้
บาทหลวงดิมิทรี เตอร์กิน
แน่นอนว่ามีลูกต่างกัน พ่อแม่ต่างกัน ประสบการณ์ทางจิตวิญญาณต่างกัน สถานการณ์ต่างกัน ดังนั้นจึงไม่มีความเป็นสากลที่นี่ แต่อย่างไรก็ตาม จะต้องพูดด้วยความเคารพ เด็กควรรู้สึกว่าเราทึ่งกับสิ่งนี้ สำหรับเราสิ่งนี้สำคัญมาก สำคัญมาก
เราจะสอนเด็กๆ เกี่ยวกับการทนทุกข์ของพระคริสต์ได้อย่างไร? พวกเขาแค่ไม่เข้าใจว่าเด็กอายุห้าหรือหกขวบ เขาไม่เข้าใจ เขาคิดแบบเด็กๆ โดยสิ้นเชิง เขาไม่เคยทนทุกข์มาก่อน และพระเจ้าก็ทรงโปรดให้เขามีชีวิตที่มีความสุขมากขึ้นในวัยเด็กของเขา
แต่ต้องบอกเด็กด้วยความเคารพ และถ้าเขาไม่เข้าใจอะไรบางอย่าง ทั้งหมดนี้ก็จะฝากไว้ในใจของเขา อยู่ในความทรงจำของหัวใจของเขา แต่ก่อนอื่นเลย ความเคารพต่อศาล ต่อพระคริสต์ ต่อประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์นั้นฝากไว้ในความทรงจำของหัวใจ
จากนั้นเด็กก็ค่อย ๆ เติบโตขึ้น จดจำ เก็บทั้งหมดนี้ไว้ในความทรงจำของเขา และใช้ประสบการณ์ชีวิตของเขา และเพิ่มความเคารพที่เขาจำได้ตั้งแต่วัยเด็ก
จากนั้นศรัทธาก็มีชีวิตชีวา จากนั้นเขาก็ปฏิบัติต่อมันเหมือนเป็นศาลเจ้า และไม่ใช่แค่เรื่องบางเรื่องที่แม่หรือพ่อเคยเล่าให้ฟัง
การประหารชีวิตการตรึงกางเขนเป็นเรื่องที่น่าละอายที่สุด เจ็บปวดที่สุด และโหดร้ายที่สุด ในสมัยนั้น มีเพียงคนร้ายที่โด่งดังที่สุดเท่านั้นที่ถูกประหารชีวิตในลักษณะนี้ ได้แก่ โจร ฆาตกร กลุ่มกบฏ และทาสทางอาญา ไม่สามารถบรรยายถึงความทรมานของผู้ถูกตรึงกางเขนได้ นอกจากความเจ็บปวดและความทุกข์ทรมานที่ไม่สามารถทนทานได้ในทุกส่วนของร่างกายแล้ว ชายที่ถูกตรึงกางเขนยังประสบกับความกระหายและความเจ็บปวดทางวิญญาณอย่างสาหัสอีกด้วย ความตายนั้นช้ามากจนหลายคนต้องทนทุกข์ทรมานบนไม้กางเขนเป็นเวลาหลายวัน แม้แต่ผู้กระทำความผิดซึ่งมักจะเป็นคนโหดร้ายก็ไม่สามารถมองดูความทุกข์ทรมานของผู้ถูกตรึงกางเขนด้วยความสงบได้ พวกเขาเตรียมเครื่องดื่มที่พวกเขาพยายามจะดับความกระหายที่ไม่สามารถทนได้หรือด้วยส่วนผสมของสารต่าง ๆ เพื่อทำให้หมดสติชั่วคราวและบรรเทาความทรมาน ตามกฎหมายของชาวยิว ใครก็ตามที่ถูกแขวนคอจากต้นไม้ถือเป็นคำสาป ผู้นำชาวยิวต้องการทำให้พระเยซูคริสต์อับอายตลอดไปโดยประณามพระองค์ถึงความตายเช่นนั้น
เมื่อพวกเขานำพระเยซูคริสต์มาที่กลโกธา พวกทหารได้นำเหล้าองุ่นเปรี้ยวผสมกับรสขมมาดื่มเพื่อบรรเทาความทุกข์ทรมานของพระองค์ แต่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงลิ้มรสแล้วก็ไม่ทรงประสงค์จะดื่ม เขาไม่ต้องการใช้วิธีการรักษาใด ๆ เพื่อบรรเทาความทุกข์ พระองค์ทรงรับเอาความทุกข์ทรมานนี้ด้วยความสมัครใจเพื่อบาปของผู้คน นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมฉันถึงอยากจะสานต่อมันจนจบ
เมื่อทุกอย่างพร้อมแล้ว พวกทหารก็ตรึงพระเยซูคริสต์ไว้ที่กางเขน เวลาประมาณเที่ยงเป็นภาษาฮีบรูเวลา 6 โมงเย็น เมื่อพวกเขาตรึงพระองค์ที่กางเขน พระองค์ทรงอธิษฐานเพื่อผู้ทรมานของพระองค์ โดยตรัสว่า: "พ่อ! ยกโทษให้พวกเขาเพราะพวกเขาไม่รู้ว่ากำลังทำอะไรอยู่”
ถัดจากพระเยซูคริสต์ คนร้าย (ขโมย) สองคนถูกตรึงกางเขน คนหนึ่งอยู่ทางขวาของพระองค์ และอีกคนอยู่ทางซ้ายของพระองค์ นี่คือสิ่งที่คำทำนายของผู้เผยพระวจนะอิสยาห์สำเร็จซึ่งกล่าวว่า: "และเขาถูกนับอยู่ในหมู่ผู้กระทำความผิด" ()
ตามคำสั่งของปีลาต มีการตอกจารึกไว้บนไม้กางเขนเหนือพระเศียรของพระเยซูคริสต์ ซึ่งแสดงถึงความผิดของพระองค์ บนนั้นเขียนเป็นภาษาฮีบรู กรีก และโรมันว่า “ พระเยซูชาวนาซาเร็ธ กษัตริย์ของชาวยิว"และหลายคนก็อ่านมัน ศัตรูของพระคริสต์ไม่ชอบคำจารึกเช่นนี้ ดังนั้นมหาปุโรหิตจึงมาพบปีลาตและกล่าวว่า “อย่าเขียนว่า: กษัตริย์ของชาวยิว แต่จงเขียนสิ่งที่พระองค์ตรัสว่า: เราเป็นกษัตริย์ของชาวยิว”
แต่ปีลาตตอบว่า “สิ่งที่ข้าพเจ้าเขียน ข้าพเจ้าเขียน”
ขณะเดียวกันทหารที่ตรึงพระเยซูคริสต์บนไม้กางเขนก็หยิบฉลองพระองค์และเริ่มแบ่งกันเอง พวกเขาฉีกเสื้อผ้าชั้นนอกออกเป็นสี่ชิ้น หนึ่งชิ้นสำหรับนักรบแต่ละคน ไคตอน (ชุดชั้นใน) ไม่ได้ถูกเย็บ แต่ทอจากบนลงล่างทั้งหมด แล้วพวกเขาก็พูดกันว่า “เราจะไม่ฉีกมันออกเป็นชิ้นๆ แต่เราจะจับฉลากกันว่าใครจะได้มัน” เมื่อจับสลากแล้ว พวกทหารก็นั่งเฝ้าที่ประหารชีวิต ดังนั้นคำพยากรณ์สมัยโบราณของกษัตริย์ดาวิดก็เป็นจริงเช่นกัน: “ พวกเขาแบ่งเสื้อผ้าของเรากันและจับสลากเพื่อเสื้อผ้าของเรา” ()
ศัตรูไม่หยุดดูหมิ่นพระเยซูคริสต์บนไม้กางเขน เมื่อพวกเขาผ่านไปพวกเขาก็สาปแช่งและพยักหน้าแล้วพูดว่า: "เอ๊ะ! ทำลายวิหารและสร้างในสามวัน! ดูแลตัวเอง. ถ้าท่านเป็นพระบุตรของพระเจ้า จงลงมาจากไม้กางเขนเถิด”
นอกจากนี้ มหาปุโรหิต ธรรมาจารย์ ผู้อาวุโส และพวกฟาริสีก็เยาะเย้ยและกล่าวว่า “เขาช่วยคนอื่นได้ แต่เขาช่วยตัวเองไม่ได้ ถ้าพระองค์ทรงเป็นพระคริสต์ กษัตริย์แห่งอิสราเอล บัดนี้ให้พระองค์ลงมาจากไม้กางเขนเพื่อให้เรามองเห็น แล้วเราจะเชื่อในพระองค์ วางใจในพระเจ้า ให้พระเจ้าช่วยเขาเดี๋ยวนี้ถ้าพระองค์ทรงพอพระทัย เพราะพระองค์ตรัสว่า: เราเป็นพระบุตรของพระเจ้า”
ตามตัวอย่างของพวกเขา นักรบนอกรีตที่นั่งอยู่ที่ไม้กางเขนและเฝ้าผู้ถูกตรึงไม้กางเขน พูดอย่างเยาะเย้ย: “ถ้าคุณเป็นกษัตริย์ของชาวยิว จงช่วยตัวเองด้วย”
แม้แต่โจรที่ถูกตรึงกางเขนคนหนึ่งซึ่งอยู่ทางซ้ายของพระผู้ช่วยให้รอดก็ยังใส่ร้ายพระองค์และพูดว่า: "ถ้าคุณเป็นพระคริสต์ก็ช่วยตัวเองและพวกเราด้วย"
ในทางกลับกัน โจรอีกคนหนึ่งทำให้เขาสงบลงและพูดว่า: “หรือคุณไม่กลัวพระเจ้า ในเมื่อตัวคุณเองก็ถูกตัดสินให้ทำสิ่งเดียวกัน (นั่นคือ ไปสู่ความทรมานและความตายแบบเดียวกัน)? แต่เราถูกตัดสินลงโทษอย่างยุติธรรม เพราะเรายอมรับสิ่งที่สมควรกับการกระทำของเรา และพระองค์ไม่ได้ทรงกระทำความชั่วเลย” เมื่อกล่าวเช่นนี้แล้ว เขาก็หันไปหาพระเยซูคริสต์พร้อมกับอธิษฐานว่า “ จดจำฉัน(จดจำฉัน) ข้าแต่พระเจ้า เมื่อไหร่พระองค์จะเสด็จมาในอาณาจักรของพระองค์!"
พระผู้ช่วยให้รอดผู้ทรงเมตตาทรงยอมรับการกลับใจจากใจของคนบาปผู้แสดงศรัทธาอันน่าอัศจรรย์ในพระองค์และตอบโจรที่ฉลาด: “ เราบอกความจริงแก่ท่านว่าวันนี้ท่านจะอยู่กับเราในสวรรค์".
ที่ไม้กางเขนของพระผู้ช่วยให้รอด พระมารดาของพระองค์ อัครสาวกยอห์น มารีย์แม็กดาเลน และสตรีอีกหลายคนที่เคารพนับถือพระองค์ยืนอยู่ เป็นไปไม่ได้ที่จะบรรยายถึงความเศร้าโศกของพระมารดาของพระเจ้าที่เห็นความทรมานอันสุดทนของลูกชายของเธอ!
พระเยซูคริสต์ทรงเห็นพระมารดาและยอห์นยืนอยู่ที่นี่ ผู้ซึ่งพระองค์รักเป็นพิเศษ จึงตรัสกับพระมารดาว่า “ ภรรยา! ดูเถิด ลูกชายของคุณ" จากนั้นเขาก็พูดกับจอห์น: “ ดูเถิด มารดาของเจ้า" ตั้งแต่นั้นมา ยอห์นก็รับพระมารดาของพระเจ้าเข้ามาในบ้านและดูแลพระนางจนวาระสุดท้ายของพระชนม์ชีพ
ในขณะเดียวกัน ระหว่างที่พระผู้ช่วยให้รอดทรงทนทุกข์บนคัลวารี มีหมายสำคัญสำคัญเกิดขึ้น ตั้งแต่เวลาที่พระผู้ช่วยให้รอดทรงถูกตรึงกางเขน คือตั้งแต่โมงที่หก (และตามบัญชีของเรา ตั้งแต่ชั่วโมงที่สิบสองของวัน) ดวงอาทิตย์ก็มืดลงและความมืดก็ตกไปทั่วทั้งแผ่นดินโลก และคงอยู่จนถึงโมงที่เก้า (ตาม ในบัญชีของเราจนถึงชั่วโมงที่สามของวัน) เช่น จนกระทั่งการสิ้นพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอด
ความมืดที่ไม่ธรรมดาทั่วโลกนี้ถูกบันทึกไว้โดยนักเขียนประวัติศาสตร์นอกรีต ได้แก่ นักดาราศาสตร์ชาวโรมัน ฟเลกอน ลึงค์ และจูเนียส แอฟริกันนัส นักปรัชญาที่มีชื่อเสียงจากเอเธนส์ Dionysius the Areopagite ขณะนั้นอยู่ในอียิปต์ในเมือง Heliopolis; เมื่อมองดูความมืดมิดที่เกิดขึ้นอย่างกะทันหัน พระองค์ตรัสว่า “พระผู้สร้างทรงทนทุกข์ หรือโลกพินาศ” ต่อจากนั้น ไดโอนิซิอัส ชาวอาเรโอพาไธต์ได้เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์และเป็นอธิการคนแรกของเอเธนส์
กางเขนศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์คือแท่นบูชาศักดิ์สิทธิ์ซึ่งพระบุตรของพระเจ้าองค์พระผู้เป็นเจ้าของเราทรงถวายพระองค์เองเป็นเครื่องบูชาไถ่บาปของโลก
14.05.2016
บทสุดท้ายของพระกิตติคุณทั้งสี่เล่มที่เล่าเกี่ยวกับการปรากฏของพระคริสต์หลังจากการตรึงกางเขนของพระองค์ การสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขน และการฟื้นคืนพระชนม์อันรุ่งโรจน์ ได้รับการแต่งแต้มด้วยอารมณ์ลึกลับพิเศษ นี่คือสี่สิบวันเหล่านั้น - นับตั้งแต่การฟื้นคืนพระชนม์จนถึงการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์เมื่อพระคริสต์ผู้ฟื้นคืนพระชนม์เสด็จดำเนินไปบนโลกซึ่งมักจะมองไม่เห็นหรือไม่มีใครรู้จักและ - ด้วยตาของพระองค์เอง - ปรากฏต่อเหล่าสาวกและคนที่เขารัก
ความไม่สอดคล้องกันและความขัดแย้งในการอธิบายปรากฏการณ์เหล่านี้โดยผู้ประกาศข่าวประเสริฐทั้งสี่คนนั้นน่าทึ่งทันที ซึ่งสามารถเสริมการกล่าวถึงของอัครสาวกเปาโลเกี่ยวกับการปรากฏของพระคริสต์แยกกันกับเคฟาส (1 คร. 15:3-7) และกับยากอบ น้องชายของเขาตามเนื้อหนัง (คือ - ลูกชายคนเล็กโจเซฟผู้หมั้นหมายซึ่งตามตำนานได้เดินทางร่วมกับบิดาและแมรีในการเดินทางไปเบธเลเฮมเพื่อสำรวจสำมะโนประชากรและกลับมา - พร้อมด้วยพระกุมารคริสต์แล้วตลอดจนบนเครื่องบินไปยังอียิปต์ ต่อมาเขาได้นำชุมชนคริสเตียนแห่งกรุงเยรูซาเลม โดยกลายเป็นบาทหลวงและผู้พลีชีพคนแรก)
และในความเป็นจริง ผู้ประกาศทั้งสี่คนได้ให้เวอร์ชันที่แตกต่างกันสี่เวอร์ชันซึ่งบางส่วนตรงกัน บางส่วนเสริมซึ่งกันและกัน (และนี่เป็นเรื่องปกติเมื่อพยานให้การเป็นพยาน เช่น ในศาล) แต่บางครั้งก็ขัดแย้งกันโดยตรงหรือแม้กระทั่งสับสนกับภาพของสิ่งที่เกิดขึ้น .
ประการแรก เหตุใดสตรีผู้มีมดยอบจึงไปที่หลุมศพของอาจารย์แต่เช้าตรู่วันอาทิตย์? มัทธิว (28:1) เขียนว่า “เพื่อดูสุสาน”; มาระโก – “พวกเขาซื้อเครื่องเทศเพื่อไปเจิมพระองค์ ในลูกาพวกเขาก็ไป“ ถือกลิ่นหอมที่เตรียมไว้”... ในยอห์นไม่มีการเอ่ยถึงกลิ่นหอมเพราะวันก่อนนิโคเดมัส“ นำส่วนผสมของมดยอบและว่านหางจระเข้ประมาณร้อยลิตร” และพวกเขาร่วมกับโยเซฟแห่ง อาริมาเธีย “เอาพระศพพระเยซูมาพันด้วยผ้าหอมเหมือนที่ชาวยิวมักจะฝังไว้” (19:39-40) โอเค สมมติว่าเราตัดสินใจเพิ่มกลิ่นหอมมากขึ้นและร่วมไว้อาลัยผู้ตายตามพิธีกรรมอย่างเหมาะสม เพราะ... วันก่อนเนื่องจากเป็นวันหยุดวันเสาร์ทุกอย่างจึงรีบเร่ง
ดังนั้น สตรีผู้มีมดยอบจึงมาที่อุโมงค์และเห็นทูตสวรรค์หนึ่งหรือสององค์ พวกเธอวิ่งหนีจากอุโมงค์ด้วยความกลัวและนิ่งเงียบตกใจ (มาระโก 16:8) หรือเล่าให้อัครสาวกฟังถึงสิ่งที่พวกเขาเห็น เพียงแต่ เหมือนที่นางฟ้าบอกพวกเขา โดยทั่วไปแล้ว เรื่องแปลก ๆ กำลังเกิดขึ้นกับแมรี แม็กดาเลน: ไม่ว่าเธอจะมากับคนอื่น ๆ (มัทธิว 28-1, มาระโก 16-1, ลูกา 24-10) หรือคนเดียว (ยอห์น 20-1) แล้วยังคงอยู่ เมื่อ คนอื่น ๆ วิ่งหนี (และไม่มีพื้นฐานสำหรับสิ่งนี้ในข้อความ) หรือเขากลับมาอีกครั้งแล้วเห็นพระคริสต์ผู้ฟื้นคืนพระชนม์และจากนั้นอีกครั้งร่วมกับแมรี่อีกคน (อ้างอิงจากคุณพ่อ Seraphim Slobodsky) ตามประเพณีของคริสตจักร พระมารดาของพระเจ้าเป็นคนแรกที่ได้รับข่าวการฟื้นคืนพระชนม์จากทูตสวรรค์ (“ทูตสวรรค์ร้องออกมาด้วยพระคุณ...”) แต่ไม่ได้รับข่าวใดๆ ข้อความตามรูปแบบบัญญัติข้อเท็จจริงนี้น่าจะยังไม่ได้รับการบันทึก เซนต์. เกรกอรี ปาลามัส (โอมิเลีย 18) เขียนว่าพระมารดาของพระเจ้าเสด็จไปที่สุสานพร้อมกับสตรีผู้มีมดยอบคนอื่นๆ เห็นได้ชัดว่าอาศัยประเพณีโบราณมาก เพราะ บนไอคอนในยุคแรกๆ บางไอคอน หนึ่งในนั้นมีดาวสามดวงบนมาโฟเรีย (ดูด้านล่างไอคอนบนฝาพระธาตุวาติกัน) อย่างไรก็ตาม ไม่มีพื้นฐานสำหรับสิ่งนี้ในตำราของพระกิตติคุณ
ความขัดแย้งทั้งหมดนี้ในคราวเดียวทำให้นักวิจารณ์มีเหตุผลที่จะสงสัยในความถูกต้องของคำให้การของผู้เผยแพร่ศาสนา
อย่างไรก็ตาม สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่า "ความไม่สอดคล้องกัน" ทั้งหมดนี้สามารถอธิบายได้ด้วยความผิดปกติของเวลาที่เริ่มเกิดขึ้นในช่วงคริสต์มาสเท่านั้น ทันทีที่เจ้าแห่งกาลเวลาและนิรันดรปรากฏตัวในโลกที่ตกสู่บาป ดังที่พวกเขากล่าวไว้ในคัมภีร์นอกสารบบ Proto-Gospel of James (คริสตจักรไม่ได้รวมไว้ในหลักธรรม แต่ถือว่าเป็นการอ่านที่เคร่งศาสนาอย่างสมบูรณ์ - เกือบทั้งหมดรวมอยู่ในประเพณีและเรื่องราวบางเรื่องใช้เป็นพื้นฐานสำหรับการยึดถือของวันหยุดบางวัน ) เวลาหยุดลงในขณะประสูติของพระคริสต์ จากนั้นสำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่ามันเริ่มหันไปในทิศทางอื่น - ย้อนกลับไปสู่ช่วงเวลาที่บรรพบุรุษล่มสลายไปยัง "จุดอัลฟ่า" ซึ่ง "จุดโอเมก้า" - "จุดสิ้นสุดของเวลา ” และการเสด็จมาครั้งที่สองอันรุ่งโรจน์ของพระคริสต์ควรจะเกิดขึ้นพร้อม ๆ กัน จากนั้นจะมี” ดินแดนใหม่และสวรรค์ใหม่” (วิวรณ์ 21:1) นั่นคือเหตุผลว่าทำไมช่วงเวลาหลังจากการจุติเป็นมนุษย์ของพระบุตรของพระเจ้าบนโลกจึงถูกเรียกว่าช่วงเวลาสุดท้าย และระยะเวลาที่จะคงอยู่ - หนึ่งปี หนึ่งศตวรรษ สองพันปีหรือมากกว่านั้น - ไม่สำคัญเลย เพราะ... ไม่ว่าจะด้วยวิธีใดก็ตาม การนับถอยหลังได้เริ่มต้นขึ้นแล้ว
ดังนั้น เริ่มตั้งแต่คริสต์มาสและตลอดพระชนม์ชีพทางโลกของพระบุตรของพระเจ้า เวลา - แม้จะอยู่ในสภาพของโลกที่พังทลาย - จะไม่ไหลเป็นเส้นตรงโดยสิ้นเชิง เราสามารถสันนิษฐานได้ว่าทันทีหลังคริสต์มาส ดูเหมือนว่ามันจะแบ่งออกเป็นสองส่วน ไหลไปตามสองช่องทาง (ในเวลาของการนำเสนอ นั่นคือ สี่สิบวันหลังจากวันคริสต์มาส เมื่อครอบครัวศักดิ์สิทธิ์อยู่ในพระวิหารเยรูซาเลม และ - ในเวลาเดียวกัน - อยู่ใน อียิปต์) แล้วมันก็เชื่อมต่ออีกครั้ง
จากนั้นเราสังเกตเห็นผลกระทบเดียวกันนี้เมื่อเวลาผ่านไป เฉพาะในขอบเขตที่ใหญ่กว่านี้เท่านั้น ในช่วงท้ายสุดของพระกิตติคุณ ประการแรก นี่เป็นคืนที่ไม่มีที่สิ้นสุดหลังจากพระกระยาหารมื้อสุดท้ายและการจับกุมพระผู้ช่วยให้รอดในสวนเกทเสมนี ศาลของ สภาซันเฮดริน เฮโรด และปีลาต เมื่อมีเหตุการณ์มากมายเกิดขึ้นจนร่างกายไม่สามารถทำได้ในคืนเดียว (ยืดเวลาออกไปแล้วหรือ?); ขณะตรึงกางเขนและการสิ้นพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอด ดวงอาทิตย์ก็มืดลง กลางวันกลางคืนก็มาเยือนอย่างกะทันหัน และไม่ทราบระยะเวลาที่มันกินเวลานานเท่าใด บางทีก็มี สุริยุปราคาและถ้าเป็นเช่นนั้นก็ถือเป็นความรอบคอบ - ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติมักจะตรงกับ เหตุการณ์สำคัญ ประวัติศาสตร์ของมนุษย์ผลที่ตามมาจะรู้สึกได้เป็นเวลานานมากในกรณีนี้ - จนถึงที่สุด แต่ความจริงที่ว่า "... หลุมศพถูกเปิดออก และร่างของวิสุทธิชนจำนวนมากที่หลับไปแล้วก็ฟื้นคืนชีพ และหลังจากพระองค์ฟื้นคืนพระชนม์แล้ว พวกเขาก็ออกจากอุโมงค์ฝังศพของพวกเขาเข้าไปในนครศักดิ์สิทธิ์และปรากฏแก่คนเป็นอันมาก” (มัทธิว 27:52-53) นี่เป็นปรากฏการณ์ที่ไม่ธรรมดาอย่างแน่นอน คำสั่ง - นักบุญผู้ล่วงลับเหล่านี้ล่วงหน้าไปก่อนเวลาที่คนตายทั้งหมดจะฟื้นขึ้นมาอย่างชัดเจน คำพิพากษาครั้งสุดท้ายในการเสด็จมาครั้งที่สองของพระบุตรของพระเจ้า
เชื่อกันว่าพระคริสต์ทรงฟื้นคืนพระชนม์สามวันหลังจากการตรึงกางเขน แต่ถึงแม้จะนับวันศุกร์ (ครึ่งวัน) และวันเสาร์ทั้งวัน (ตั้งแต่พระอาทิตย์ตกวันศุกร์ถึงพระอาทิตย์ตกวันเสาร์) ก็เท่ากับ 4-5 ชั่วโมง เช้าตรู่วันอาทิตย์ (หรืออาจเป็นวันแรกของสัปดาห์หน้า) ก็จะไม่ถึงสามวันเต็ม ในเวลาเดียวกันเราเฉลิมฉลองการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ในเวลาเที่ยงคืนและไฟศักดิ์สิทธิ์ลงมาในกรุงเยรูซาเล็มเร็วกว่านั้น - ในวันเสาร์เวลาบ่ายสองหรือสามโมงนั่นคือ ประมาณสองวันหลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอด ดังนั้นที่นี่อีกครั้งมีความคลาดเคลื่อนของเวลาเชิงเส้น - ในสมัยนั้นมันจะขยายหรือหดตัว และตั้งแต่วินาทีแห่งการฟื้นคืนพระชนม์มันก็แผ่ออกไปหลายช่องทางอย่างสมบูรณ์ พระกิตติคุณทั้งสี่เล่มอธิบายสี่ทางเลือกตามลำดับ มีกี่คนจริงๆ? ไม่ว่าในกรณีใด เราสามารถเพิ่มพระกิตติคุณนอกสารบบของเปโตรและนิโคเดมัสได้ เช่น อีกสอง
“ในหลุมฝังศพทางกามารมณ์ ในนรกพร้อมกับวิญญาณเหมือนพระเจ้า อยู่ในสวรรค์พร้อมกับขโมย และบนบัลลังก์ หากพระคริสต์ พร้อมด้วยพระบิดาและพระวิญญาณ ทรงทำให้ทุกสิ่งที่อธิบายไม่ได้สำเร็จ...”
วันเสาร์ศักดิ์สิทธิ์ – “ในสุสานเนื้อหนัง...” โบสถ์เซนต์ปีเตอร์ นิกิตา ชูเชอร์ มาซิโดเนีย เช้าตรู่ ศตวรรษที่ 14 ศิลปิน มิคาอิล แอสตราปา และ ยูทิคิอุส
เป็นที่ชัดเจนว่าพระบุตรของพระเจ้าเป็นบุคคลที่มีความเท่าเทียมกัน ทรินิตี้ศักดิ์สิทธิ์สามารถอยู่พร้อมกันได้ทุกที่และทุกเวลา ณ จุดใดก็ได้ในโลกที่สร้างขึ้นและในเวลาเดียวกันภายนอกโลก - ในส่วนลึกของพระตรีเอกภาพ แต่ในเนื้อหนัง แม้จะบอบบางและฟื้นคืนพระชนม์แล้ว แต่ยังคงเป็นวัตถุ บุคคลเพียงคนเดียว แม้พระบุตรของพระเจ้า ก็ไม่สามารถถูกฉีกเป็นชิ้น ๆ ได้ ดังนั้น troparion นี้จึงเป็นภาพประกอบของชั้นเวลาหลายชั้นที่เกี่ยวข้องกับ " ช่วงเวลานี้“การฟื้นคืนพระชนม์และสี่สิบวันหลังจากนั้น บวกกับการประทับนิรันดร์ของพระบุตรในความอมตะอันศักดิ์สิทธิ์ (“บนบัลลังก์... กับพระบิดาและพระวิญญาณ”) ความเข้าใจเชิงพยากรณ์ที่น่าทึ่งของผู้เขียนเพลงสวดเกี่ยวกับแก่นแท้ของสิ่งที่เกิดขึ้น ซึ่งศาสนจักรยอมรับตามที่กำหนด
นั่นคือเหตุผลที่ความพยายามทั้งหมดในการเรียบเรียงพระกิตติคุณหนึ่งจากสี่ครั้งกลับไม่ประสบผลสำเร็จ - คริสตจักรปฏิเสธบทประพันธ์ของทาเทียนพร้อมกับทาเทียนเอง (แม้ว่า Diatessaron ของเขาจะได้รับความนิยมมานานหลายศตวรรษ) แต่ก็อนุญาต การตีความที่แตกต่างกันบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์และ นักเขียนสมัยใหม่ตัวอย่างเช่นคุณพ่อ Seraphim Slobodsky ใน "กฎของพระเจ้า" ของเขา (อันที่จริงจำเป็นต้องอธิบายให้เด็ก ๆ ฟังถึงเหตุการณ์หลังจากการฟื้นคืนพระชนม์) นี่อีกอันหนึ่ง รุ่นที่ทันสมัย– เอลิซาเบธ มิทเชลล์: http://www.origins.org.ua/page.php?id_story=1429 แต่ความพยายามทั้งหมดนั้นต้องทนทุกข์ทรมานจากการยืดเยื้อ
ในความเป็นธรรมควรสังเกตทันทีว่าแนวคิดเช่น "ความผิดปกติของเวลา" "ความไม่เชิงเส้นของเวลา" ฯลฯ ไม่เป็นที่รู้จักของคริสเตียนในสมัยโบราณและยุคกลาง พวกเขาดำเนินการด้วยสองแนวคิดเท่านั้น - "เวลา" (ความเข้าใจในคำนี้เป็นเพียงเวลาเชิงเส้นเท่านั้นคือ "chronos") และ "นิรันดร์" ("eon") แม้ว่านักเขียนบางคน (เช่น St. Basil the Great ใน "The Six" วัน” ) บางทีแม้ในระดับจิตใต้สำนึกก็รู้สึกว่าสองคำนี้ไม่เพียงพอ อย่างไรก็ตาม หัวข้อนี้กว้างและลึกซึ้งมากและสมควรได้รับการอภิปรายแยกกัน สำหรับตอนนี้ผมคิดว่าสิ่งที่กล่าวมาคงจะเพียงพอแล้ว
ศิลปินคริสเตียนไม่มีทางเลือกนอกจากต้องเลือกตัวเลือกใดตัวเลือกหนึ่งและนำเสนอบนไอคอน (ไม่ว่าจะบนกระดาน ผนัง จานงาช้าง โลงศพ ฯลฯ) อย่างไรก็ตามบนผนังของมหาวิหารขนาดใหญ่เป็นไปได้ที่จะมีตัวเลือกตั้งแต่สองตัวขึ้นไปหรือรวมสิ่งที่เข้ากันไม่ได้เข้าด้วยกัน
ดังนั้นเพื่อไม่ให้ตกอยู่ในจินตนาการเราจะต้องวิเคราะห์ตัวอย่างของการยึดถือไบเซนไทน์โดยอาศัยข้อความพระกิตติคุณ แต่จัดเรียงตามลำดับเวลาแบบมีเงื่อนไข "ในบรรทัด" (แม้ว่าฉันขอย้ำนี่คือ เป็นไปไม่ได้จริงๆ)
เป็นไปไม่ได้ที่จะบรรยายถึงเหตุการณ์ที่ยังไม่ได้บอกเล่าของการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ด้วยคำพูดของมนุษย์ ก่อนอื่นเพราะไม่มีใครเห็นเขา พระกิตติคุณนอกสารบบของเปโตรก็เป็นเรื่องราวจากภายนอกเช่นกัน - พยานคนหนึ่งสังเกตเห็นการเกิดขึ้นของผู้ฟื้นคืนชีพจากหลุมศพในถ้ำซึ่งซ่อนตัวอยู่ในสวนในเวลากลางคืน และไม่น่าเป็นไปได้ที่อัครสาวกเปโตรจะไม่เชื่อคำพูดของสตรีที่มีมดยอบจนกว่าตัวเขาเองจะได้เห็นพระผู้ช่วยให้รอดด้วยตาของเขาเองตามที่ทราบจากพระกิตติคุณที่เป็นที่ยอมรับ
ดังนั้นภาพคริสเตียนยุคแรกสุดของการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์จึงเป็นการไปเยือนสุสานศักดิ์สิทธิ์ของสตรีมดยอบ การยึดถือของ "การลงสู่นรก" ซึ่งมีพื้นฐานมาจากพระวรสารที่ไม่มีหลักฐานของนิโคเดมัสเกิดขึ้นในเวลาต่อมาในช่วงหลังการยึดถือสัญลักษณ์
ไอคอนที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังมีชีวิตรอดในเรื่อง "หญิงมดยอบที่สุสานศักดิ์สิทธิ์" ถูกพบในดินแดนของประเทศซีเรียในปัจจุบันในเมืองที่เสียชีวิตในปีคริสตศักราช 257 เมืองดูรา-ยูโรโปส ริมฝั่งแม่น้ำยูเฟรติส ในระหว่างการขุดค้นในศตวรรษที่ 20 พบอาคารที่เก่าแก่ที่สุดของโบสถ์คริสต์ตกแต่งด้วยภาพวาดฝาผนังที่นั่น ในบรรดาภาพศักดิ์สิทธิ์อื่นๆ ยังมี "สตรีมดยอบ" อีกด้วย
สุสานศักดิ์สิทธิ์ถูกแสดงตามอัตภาพ - เหมือนโลงศพแบบโรมันขนาดใหญ่ที่มีฝาปิด - อาจเป็นคริสเตียน "ดูโร - ยูโรเปียน" มีความเข้าใจที่คลุมเครือมากเกี่ยวกับประเพณีการฝังศพของชาวยิว และแม้ว่าพวกเขาจะอยู่ในกรุงเยรูซาเล็ม พวกเขาก็มองไม่เห็น สุสานศักดิ์สิทธิ์ - หลังจากการยึดและทำลายล้าง เมืองนี้ถูกฝังโดยกองทหารโรมันภายใต้กองขยะและบางส่วนอยู่ใต้วิหารแห่งวีนัสซึ่งสร้างขึ้นภายใต้จักรพรรดิเฮเดรียน แต่แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนมากว่าผู้ถือมดยอบมาในเวลารุ่งสาง - พระจันทร์เต็มดวงที่ส่องสว่างตั้งอยู่ทางด้านขวาของสุสานและทางซ้ายตรงหน้ามดยอบ - ผู้ถือมดยอบ "ดาวรุ่ง" (วีนัส) ส่องแสง .
ในศตวรรษที่ 3 เราจะเห็นการออกดอกของภาพวาดของชาวคริสต์ในสุสานใต้ดินของโรมัน เทคนิคนี้โดยทั่วไปจะเป็นแบบโรมัน ตัวอย่างที่ดีที่สุดมีลักษณะคล้ายกับจิตรกรรมฝาผนังในเมืองปอมเปอี คริสเตียนยุคแรกใช้สุสานใต้ดินเป็นสุสาน และธีมหลักของภาพคือความตายและการฟื้นคืนพระชนม์ ดังนั้น ไอคอนของการปรากฏของพระคริสต์ผู้ฟื้นคืนพระชนม์จึงค่อนข้างเป็นธรรมชาติและสมเหตุสมผล อย่างไรก็ตาม น่าแปลกที่พวกเขาไม่ได้อยู่ที่นั่น โดยทั่วไปแล้ว จำนวนฉากบนผนังสุสานใต้ดินนั้นมีจำกัดมาก ส่วนใหญ่เป็น: พระคริสต์ - ผู้เลี้ยงที่ดี, อาดัมและเอวา, เรื่องราวของโยนาห์, การฟื้นคืนชีพของลาซารัส, โนอาห์คลานออกมาจากเรือ, เด็กหนุ่มสามคนในเตาไฟที่ลุกเป็นไฟ, ดาเนียลในถ้ำสิงโต, พระกระยาหารมื้อสุดท้าย (หรือ ศีลมหาสนิทของชาวคริสต์เอง - ฉากการรับประทานอาหารมีความคล้ายคลึงกันและไม่สามารถแยกแยะได้เสมอไป) และ orants มากมาย มีภาพปาฏิหาริย์ต่างๆ มากมาย - ส่วนใหญ่เป็นอาหารของคนจำนวนมากด้วยขนมปังและปลาและการรักษาคนเป็นอัมพาตที่เดินและลากเตียงบนหลังของเขา
และนี่คือเรื่องราวที่หายากสำหรับสุสานโรมัน:
ภาพปูนเปียกนี้ตีความว่าเป็นทั้งการรักษาภรรยาที่ตกเลือดและเป็นภาพการปรากฏของพระคริสต์ผู้ทรงฟื้นคืนพระชนม์ต่อแมรี แม็กดาเลน ฉันคิดว่ามันเป็นอันที่สอง ถ้าเทียบกัน. ภาพวาดที่มีชื่อเสียงในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 ความสงสัยก็หายไปเอง A. Ivanov น่าจะไปเยี่ยมชมสุสานและเห็นจิตรกรรมฝาผนังนี้เช่นเดียวกับที่ Leonardo da Vinci ครั้งหนึ่ง "สอดแนม" มาดอนน่าลิตตาของเขาที่นั่น
ประเพณีของการยึดถือดังกล่าวไม่ได้ถูกขัดจังหวะ - มีไอคอนที่มีการปรากฏของพระคริสต์ต่อแมรีแม็กดาเลนและมารีย์สองคนพร้อมกัน แต่จะเพิ่มเติมเกี่ยวกับพวกเขาในภายหลัง
ตอนนี้ให้เราพิจารณาสัญลักษณ์ของ “สตรีมดยอบที่สุสาน” ในยุคหลังคอนสแตนติน
ดังที่ทราบกันดีว่าภายใต้จักรพรรดิคอนสแตนตินพบว่าผ่านความพยายามของแม่ของเขา เท่ากับอัครสาวกเฮเลนสุสานศักดิ์สิทธิ์ (เช่นเดียวกับไม้กางเขนของพระองค์ และกลโกธา และแท่นบูชาที่ซับซ้อนทั้งหมด) ถูกตัดออกจากหินเสาหินขนาดใหญ่ และสิ่งที่เหลืออยู่ของหินนี้พร้อมกับถ้ำสุสานถูกปกคลุมไปด้วยโดมร่ม สร้างแท่นบูชาโบสถ์ภายในวิหารทรงกลม - พลีชีพซึ่งเรียกว่า "อนาสตาซิส" ("การฟื้นคืนชีพ") และกลายเป็นสถานที่แสวงบุญ
และสตรีที่ถือมดยอบซึ่งสวมรูปเคารพของชาวคริสต์ก็เริ่มมา... ที่หอกคอนสแตนติน
Ravenna มหาวิหาร Sant'Apollinare Nuovo ศตวรรษที่ 6
ภายในอาคารทรงกลมที่มีโดมปูกระเบื้อง มองเห็นแผ่นหินชัดเจน - บางทีอาจเป็นฝาโลงศพที่หล่นลงมา หรือประตูที่พัง แม้ว่านางฟ้าจะนั่งอยู่บนก้อนหินที่ถูกกลิ้งออกไปก็ตาม
บนฝากล่องไม้โบราณสมัยศตวรรษที่ 6 (ปัจจุบันเก็บไว้ในวาติกัน) โดยมีรูปของการตรึงกางเขนและงานเลี้ยงทั้งสี่ก็มีการฟื้นคืนพระชนม์เช่นกัน กล่าวคือ ตามธรรมเนียมในสมัยนั้น - "สตรีผู้มีมดยอบที่สุสาน"
ทูตสวรรค์องค์หนึ่งนั่งอยู่บนศิลาเพื่อเชิญสตรีที่มีมดยอบเข้าไปในสุสานเอดิคูลใต้โดมร่ม (ด้านบนมีโดมอีกโดมหนึ่ง - ครึ่งทรงกลมมีหน้าต่าง) ภายในมีบัลลังก์อยู่บนม้านั่งซึ่ง พระศพของพระคริสต์นอนเอนกายในช่วงวันสะบาโตและเป็นที่ซึ่งมีการเฉลิมฉลองศีลมหาสนิทตั้งแต่สมัยอัครสาวก
ผู้แสวงบุญชอบนำติดตัวไปเป็นของที่ระลึก-คำอวยพร (“คำสรรเสริญ”) ขวดเล็ก-หลอดบรรจุน้ำศักดิ์สิทธิ์จากจอร์แดน น้ำมันจากตะเกียงจากอนาสตาซิส หรือเพียงแค่ดินแดนปาเลสไตน์ ชิ้นที่ถูกที่สุดทำจากตะกั่วและมีรูปเคารพศักดิ์สิทธิ์หลายรูปบนถัง รวมทั้งสตรีมดยอบที่สุสานด้วย
หลายชิ้นถูกส่งเป็นของขวัญให้กับราชินีลอมบาร์ด Theodelinda โดยสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 1 มหาราชประมาณ 600 ปี และตอนนี้คอลเลกชันทั้งหมดถูกเก็บไว้ในมอนซา
บางครั้งหลอดบรรจุดังกล่าวถูกตัดครึ่งและมีการสร้างไอคอนเหรียญจากแต่ละด้าน
ดังที่เราเห็น รูปทรงกลมนั้นแสดงออกมาค่อนข้างจะเป็นไปตามแบบแผน (ดังที่จริง ปรากฏบนสัญลักษณ์อื่นๆ ของสตรีมดยอบที่สุสาน) อย่างไรก็ตาม มีการถ่ายทอดรายละเอียดบางอย่าง: ในกรณีแรกมีโครงตาข่ายรอบ Edicule ในส่วนที่สองมีโคมไฟอยู่เหนือบัลลังก์ลาวา
แบบเดียวกันนี้อยู่ที่กล่องพระธาตุงาช้าง สร้างประมาณปี ค.ศ. 500 ปี
ตามอัตภาพ โลงศพจะถูกถ่ายโอนไปยังประตูไม้แกะสลักอันเป็นเอกลักษณ์ ซึ่งเก็บรักษาไว้ในมหาวิหารซานตาซาบีนาในโรม (ประมาณปี 430)
สิ่งที่สำคัญสำหรับศิลปินโบราณไม่ใช่ความแม่นยำในการถ่ายทอดรายละเอียด แต่เป็นสัญลักษณ์หรือเครื่องหมาย ดังนั้นในข่าวประเสริฐของ Rabula (ซีเรียศตวรรษที่ 6) ภาพของสุสานจึงมีแผนผังที่สมบูรณ์และชวนให้นึกถึงสุสานโรมันที่มีประตูบานคู่มากกว่าซึ่งด้านหลังมีรังสีสามดวงพุ่งออกมาโจมตีทหารองครักษ์ ระหว่างพวกเขากับ "โลงศพ" มีหินก้อนใหญ่ถูกปิดผนึกไว้ซึ่งดูเหมือนจะไม่มีประโยชน์เมื่อมีประตู ด้วยเหตุผลบางประการ ทูตสวรรค์ไม่ได้นั่งอยู่บนก้อนหิน แต่อยู่บนเก้าอี้
อย่างไรก็ตามบนแผ่นงาช้างของศตวรรษที่ 5-6 ตามกฎแล้ว "อนาสตาซิส" นั้นแสดงได้ค่อนข้างแม่นยำกว่า - เป็นทรงกลมสองชั้นที่มีโดม
เป็นเรื่องที่น่าทึ่งมากที่เหล่าปรมาจารย์สามารถใส่หลายๆ ฉากลงในแผ่นเสียงขนาดเล็กได้ในคราวเดียว
Diptych ของชาวมิลานในศตวรรษที่ 5
ประตูที่ 1: ล้างเท้า จับกุมพระคริสต์ + ปีลาตล้างมือ ยูดาสคืนเงินและแขวนอยู่ข้างๆ เขาแล้ว ผู้พิทักษ์โรมันที่สุสาน (หอกลมสองชั้น)
ประตูที่ 2: นักรบที่หลบหนี + ทูตสวรรค์ (ยังไม่มีปีก) ที่หลุมฝังศพประกาศการฟื้นคืนชีพแก่ผู้ถือมดยอบ การปรากฏของพระคริสต์ผู้ทรงฟื้นคืนพระชนม์ต่อพระนางมารีย์ทั้งสอง การปรากฏแก่อัครสาวกทั้งสิบเอ็ดคนในตอนเย็นของวันเดียวกัน ความมั่นใจของโธมัส
ประตูที่สองพรรณนาถึงการปรากฏของพระคริสต์หลังการฟื้นคืนพระชนม์
แต่มีแผ่นไอคอนกระดูกที่มีวัตถุสองชิ้นหรือชิ้นเดียว
จานโรมันศตวรรษที่ 4 จากพิพิธภัณฑ์บาวาเรีย ด้านบนคือฉากเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ ซึ่งเป็นภาพสัญลักษณ์เวอร์ชันแรกๆ
แผ่นจากพิพิธภัณฑ์บริติช 420-430
Trivulci diptych, คอน. ศตวรรษที่ 4
อย่างไรก็ตาม ฉากนี้กับผู้ถือมดยอบก็เกิดขึ้นโดยมีประตูที่เปิดอยู่ครึ่งหนึ่งเป็นฉากหลัง มาจำรายละเอียดนี้กัน เราจะกลับมาอีกครั้งในภายหลัง (ในตอนที่ 2)
ให้เราสังเกตรายละเอียดที่น่าสนใจเพียงข้อเดียว: ที่ประตูเป็นภาพฉากการฟื้นคืนชีพของลาซารัสราวกับว่าเป็นหลักฐานที่ชัดเจนของการฟื้นคืนพระชนม์และของพระคริสต์พระองค์เองผู้ทรงฟื้นคืนพระชนม์ลาซารัสก่อนแล้วจึงฟื้นคืนพระชนม์พระองค์เอง ยิ่งไปกว่านั้น บนไอคอนจากพิพิธภัณฑ์บาวาเรีย ดูเหมือนว่าลาซารัสจะโผล่ออกมาจากหลุมฝังศพ (หรือว่าเป็นพระคริสต์เอง?) ส่วนอีกสองรูปนั้นเป็นสัญลักษณ์ที่คุ้นเคยตามปกติ ซึ่งมีลักษณะคล้ายกับสัญลักษณ์ของการประกาศ มันเหมือนกับไอคอนภายในไอคอน แต่หลังจากผ่านไปหลายศตวรรษ ภาพการประกาศก็เคลื่อนตัวจากเสาแท่นบูชาไปยังประตูประตูหลวงรัสเซีย โบสถ์ออร์โธดอกซ์. ความบังเอิญที่น่าสนใจ สำรอง? แต่การฟื้นคืนพระชนม์เพื่อพระคริสต์คือการประสูติครั้งที่สอง (ในเนื้อหนัง) และคริสต์มาสมักถูกเรียกว่า "อีสเตอร์ฤดูหนาว" นอกจากนี้สำหรับเราแล้ว พระคริสต์ทรงเปิดทางสู่การบังเกิดครั้งที่สอง - สู่ชีวิตนิรันดร์โดยการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ และข่าวดีเกี่ยวกับเรื่องนี้จะถูกประกาศต่อสตรีที่มีมดยอบที่ "ประตู" ของสุสานโดยทูตสวรรค์
ศิลปินจะวาดเส้นขนานระหว่างการฟื้นคืนพระชนม์ของลาซารัสและการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ตลอดหลายศตวรรษของศิลปะศักดิ์สิทธิ์แบบไบแซนไทน์ โดยวางทั้งสองเหตุการณ์นี้ไว้บนผนังโบสถ์ในบริเวณใกล้เคียงกัน
นี่คือตัวอย่างแรกสุด (ที่ยังมีชีวิตรอด)
คัปปาโดเกีย, คาวูซิน, ค. ยอห์นนักศาสนศาสตร์ (“The Great Dovecote”), ser. ศตวรรษที่ 10
ผนังด้านใต้ในแถวบนสุดคือ “การฟื้นคืนชีพของลาซารัส” และ “ทางเข้ากรุงเยรูซาเล็ม” แถวล่างคือ “ตำแหน่งในสุสาน” และ “สตรีมดยอบที่อุโมงค์” จากนั้นเป็นมุม บนผนังด้านตะวันตก - "การสืบเชื้อสายสู่นรก" เช่น . การฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ เส้นขนานชัดเจนมาก
คัปปาโดเกีย, เกอเรเม, ค. เสด็จขึ้นสู่สวรรค์ ("พร้อมรองเท้าแตะ") ศตวรรษที่ 11
ทางด้านซ้ายของ Deisis ในดวงสีคือ "การฟื้นคืนชีพของลาซารัส" และตรงกันข้ามคือ "การฟื้นคืนชีพของพระคริสต์" ("การสืบเชื้อสายสู่นรก") และ "สตรีมดยอบที่สุสาน" - เหนือช่องของ มัคนายกกับเทวทูต (หลังเสา)
“Myrrh-Bearing Women” ของศิลปินคนเดียวกันในโบสถ์ร็อคคัปปาโดเชียอีกแห่ง “Dark” จะได้รับการเก็บรักษาไว้ดีกว่า (หรือบูรณะอย่างไร้ความปราณี)
ไอคอนนี้ (เหมือนกับภาพวาดบนฝาผนังคัปปาโดเชียนทั่วไป) มีความแปลกใหม่มาก แม้จะไม่ได้มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวก็ตาม ร่างของสตรีผู้ถือมดยอบนั้นดูเล็กมากเมื่อเปรียบเทียบกับร่างผู้ยิ่งใหญ่ของผู้ส่งสารจากสวรรค์แม้จะนั่งอยู่ด้วยซ้ำ และผ้าห่อศพของพระคริสต์ซึ่งเขาใช้นิ้วชี้ก็พับเป็นเกลียว อย่างไรก็ตาม โปรดทราบว่า maphoria ของภรรยาทั้งสองถูกตกแต่งด้วยดวงดาว - นี่คือวิธีที่บางครั้งภรรยาผู้ศักดิ์สิทธิ์ถูกพรรณนาทางตะวันออกเช่นในไซปรัสในโบสถ์ Asinu ราวกับว่าเป็นเหมือนพระมารดาของพระเจ้า .
ในโบสถ์ "Tokaly" ("Buckles") ฉากพระกิตติคุณจะเปลี่ยนเป็นฉากอื่น - ไม่เพียง แต่ในส่วน "ใหม่" เท่านั้น แต่ยังอยู่ในส่วน "เก่า" ด้วยเช่นกันโดยจะอยู่ในสามแถวบน ทั้งสองด้านของห้องนิรภัยครึ่งวงกลม
ใน แถวล่างสุด: “การตรึงกางเขน”, “การลงมาจากไม้กางเขน”, “ตำแหน่งในสุสาน”, “สตรีผู้ถือไม้หอมที่สุสาน” เข้าสู่ “การลงสู่นรก” ด้วยวิธีที่ไม่เหมือนใคร
จากด้านหลังสุสานที่ว่างเปล่า ร่างของผู้เผยพระวจนะเดวิดและโซโลมอนมองออกไป ซึ่งเป็นของฉากต่อไป - "การลงสู่นรก" ที่นี่ (เช่นเดียวกับในเมืองชาวูชิน) มีความประทับใจที่สมบูรณ์เกี่ยวกับลำดับเหตุการณ์ในเวลาเชิงเส้น ประการแรก พระคริสต์ทรงฟื้นคืนพระชนม์ กล่าวคือ ออกจากสุสานแล้วลงสู่นรก - ดังนั้นทางร่างกายแม้ว่าจะอยู่ในร่างที่บอบบางล้อมรอบด้วยความกระจ่างใสก็ตาม ไม่มีผลกระทบของการเกิดขึ้นพร้อมๆ กัน (“ในสุสานฝ่ายเนื้อหนัง ในนรกพร้อมกับวิญญาณ…”) ไม่มีผลใดๆ และพระคริสต์ทรงเหยียบย่ำซาตานในร่างกายมนุษย์โดยเฉพาะ - "เหยียบความตายซ้ำแล้วซ้ำอีก" ผู้มีจิตใจเรียบง่ายย่อมเป็นสุข และมีจิตใจที่บริสุทธิ์ และความเรียบง่ายและความบริสุทธิ์ของจิตใจผสมผสานกับความศรัทธาที่จริงใจและกระตือรือร้นเป็นสิ่งที่น่าดึงดูดมากในการวาดภาพคัปปาโดเชียนซึ่งส่วนใหญ่เป็นสงฆ์
โมเสกในมหาวิหารขนาดใหญ่ในอิตาลีซึ่งสร้างโดยปรมาจารย์ที่ได้รับเชิญจากไบแซนเทียมนั้นดูแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง - หรูหราและหรูหรา
เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 10-11 และอย่างมั่นใจแล้ว - ในศตวรรษที่ 12 สุสานศักดิ์สิทธิ์ที่มีผ้าห่อศพว่างเปล่าเริ่มแสดงให้เห็นตามความเป็นจริง - ถ้ำที่แกะสลักไว้ในหิน สิ่งนี้สามารถอธิบายได้ด้วยความจริงที่ว่าอาคารอันยิ่งใหญ่ของจักรพรรดิคอนสแตนตินรวมถึง "อนาสตาซิส" ถูกทำลายและฉีกเป็นชิ้น ๆ โดยหินโดยชาวมุสลิมที่พิชิตกรุงเยรูซาเล็มและเศษหินที่มีถ้ำแห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์ก็ปรากฏบน พื้นผิวและยืนอยู่ที่นั่นสักพักหนึ่ง แต่ไม่นานก็ถูกปกคลุมไปด้วยเศษซากเช่น .e หายไปจากสายตามนุษย์โดยสิ้นเชิง และพวกครูเสดที่พิชิตกรุงเยรูซาเล็มต้องทำงานอย่างหนักเพื่อค้นหาสุสานศักดิ์สิทธิ์ หลังจากนั้นพวกเขาได้สร้างโบสถ์หลังใหม่เหนือสุสานและวิหารขนาดใหญ่ซึ่งครอบคลุมทั้งสุสาน กลโกธา และศาลเจ้าอื่น ๆ และยังคงตั้งตระหง่านอยู่จนถึงทุกวันนี้
เร็วๆ นี้ ไอคอนออร์โธดอกซ์สุสานศักดิ์สิทธิ์ปรากฏอยู่ในรูปของถ้ำ แต่ถึงแม้ในปัจจุบันนี้ก็ยังมีลักษณะทั่วไปของศิลปะศักดิ์สิทธิ์ของไบแซนไทน์อยู่เป็นจำนวนมาก ซึ่งโดยทั่วไปแล้วจะมีลักษณะเป็นสัญลักษณ์มากกว่าแนวธรรมชาติ
มหาวิหารซานมาร์โก เมืองเวนิส
มหาวิหารในมอนทรีออล (ปาแลร์โม) ศตวรรษที่ 12
ฉาก "การปรากฏของพระคริสต์ผู้ฟื้นคืนพระชนม์ต่อผู้ถือมดยอบในสวน" ที่วางอยู่หลังฉาก "ที่สุสาน" ทันทีดูสมเหตุสมผลกว่ามากเพราะ ในทั้งสองกรณีเรากำลังพูดถึงโดยเฉพาะเกี่ยวกับการฟื้นคืนพระชนม์ทางพระวรกายของพระผู้ช่วยให้รอด และลำดับเวลาก็สมเหตุสมผล (ร่างของพระคริสต์และแมรี แม็กดาเลนในฉากที่สองเป็นผลมาจากการบูรณะล่าช้าและมองเห็นได้ทันที แต่ความหมายไม่ได้เปลี่ยน) และต่อมาการจัดวางฉากบนผนังโบสถ์ไบแซนไทน์จะเป็นเช่นนี้ทุกประการ รายละเอียดของภาพจะแตกต่างกันไปขึ้นอยู่กับตัวเลือกทั้งสี่ที่ศิลปินหรือลูกค้าเลือก
อย่างไรก็ตาม ดูเหมือนว่าที่นี่ในมอนทรีออล ตัวแปรที่แตกต่างกันกลายเป็นว่ารวมกันแล้ว อันที่จริง ในมัทธิวมีผู้ถือมดยอบสองคน ในมาระโกมีสามคน ในลูกามีสามคนชื่อ "และคนอื่นๆ อีกบ้าง" กล่าวคือ ไม่ทราบจำนวนที่แน่นอน และในที่สุด จอห์นก็มีแมรี่ แม็กดาเลนหนึ่งคน แต่โดยปกติแล้วไอคอนจะแสดงภาพสองหรือสามชื่อตามชื่อ ซึ่งในจำนวนนี้จำเป็นต้องเป็นแมรี แม็กดาเลน ซึ่งได้รับการกล่าวถึงโดยผู้เผยแพร่ศาสนาทั้งสี่คน ฉากด้านซ้ายนี่เป็นไปตามที่มาร์คบอกทุกประการ แต่สัญลักษณ์ที่อยู่ติดกันของการปรากฏตัวของผู้ฟื้นคืนชีพได้รวมฉากจากมัทธิว 28:9-10 (การปรากฏตัวของมารีย์ชาวมักดาลาและมารีย์ "คนอื่น" ซึ่งทั้งคู่ "จับเท้าของพระองค์และนมัสการพระองค์") และยอห์น 20:11-17 (“อย่าแตะต้องฉัน…” โดยมีข้อความว่า “Noli Me tangere”) ไม่มีอะไรจะพูด เป็นวิธีแก้ปัญหาที่มีไหวพริบ
ในโบสถ์เซนต์. George (Stare Nagorochino, Macedonia, 1317-18) บนผนังด้านใต้ของ vima มีตัวเลือกทั้งสองให้เลือก - การปรากฏตัวของ Marys สองคนทางด้านซ้ายของหลุมฝังศพพร้อมกับทูตสวรรค์สองตัวและการปรากฏตัวของ Mary Magdalene เพียงคนเดียว - ทางด้านขวา
และถ้าเราพยายามอธิบายความคลาดเคลื่อนนี้ในทางบวกมากขึ้น โดยไม่มี "ความคลาดเคลื่อนของเวลา" บางทีเรื่องอาจไม่ตรงตามที่อธิบายไว้ เช่น โดยคุณพ่อ Seraphim Slobodskaya? ให้เรามาดูข่าวประเสริฐของยอห์นก่อน ท้ายที่สุดมีเพียงเขาเท่านั้นที่เป็นพยานโดยตรงและแม้แต่ผู้เข้าร่วมในเหตุการณ์นั้นด้วยซ้ำ มัทธิวเห็นพระผู้ช่วยให้รอดที่ฟื้นคืนพระชนม์พร้อมกับอัครสาวกคนอื่น ๆ ในตอนเย็นของวันเดียวกันนั้นมาระโกเขียนตามตำนานจากคำพูดของเปโตรลุครวบรวมข้อมูลและรวบรวมคำบรรยายของเขาจากหลายแหล่ง
ตามที่ยอห์นกล่าวไว้ แมรีมักดาเลนเป็นคนแรกที่มาที่สุสาน (และเขาไม่ได้กล่าวถึงภรรยาคนอื่นๆ เลย) เธอมาคนเดียว “ขณะยังมืดอยู่” (20:1) กล่าวคือ ดังนั้นก่อนรุ่งสางจึงเร็วกว่าผู้ถือมดยอบคนอื่นๆ และเธอไม่ได้มาด้วยกลิ่นหอม แต่เพียงเพื่อ "ร้องไห้" แต่เธอก็พบว่าก้อนหินกลิ้งออกไปแล้ว และโลงศพก็ว่างเปล่า และข้าพเจ้าจำพระศาสดาไม่ได้เพียงเพราะว่ามันมืด ทั้งๆ ที่เทวดายังส่องแสงอยู่ก็ตาม หรือบางทีอาจเป็นเพราะว่าเทวดาส่องแสงเจิดจ้าทำให้มองเห็นร่างของพระผู้ช่วยให้รอดในความมืดได้ยาก เมื่อได้ยินเสียงของพระองค์เรียกชื่อเธอ เธอก็จำพระองค์ได้ทันทีและทรุดตัวลงแทบพระบาทของพระองค์ และคำเตือนของพระองค์ว่า “อย่าแตะต้องฉัน” ก็สามารถเข้าใจได้เช่นกัน ถ้าพระคริสต์เพิ่งออกมาจากอุโมงค์ฝังศพ และยังคงอยู่ระหว่างความตายกับชีวิต ก็ไม่ควรแตะต้องพระองค์ - ย่อมดีกว่าสำหรับมารีย์ และด้วยความยินดีกับการพบกันที่ไม่คาดคิด แมรี แม็กดาเลนจึงวิ่งไปหาอัครสาวกเพื่อรายงานการฟื้นคืนชีวิต ในขณะเดียวกัน มารีย์อีกสองคนก็เข้ามาใกล้อุโมงค์ ซึ่งพระคริสต์ทรงปรากฏแก่พระองค์ในพระวรกายที่ค่อนข้าง "หนาแน่น" และจับต้องได้ และด้วยเหตุนี้จึงยอมให้พวกเขาล้มลงแทบพระบาทของพระองค์ แล้วบางทีอาจมีคนอื่นเข้ามา - Salome, Joanna และคนอื่น ๆ ที่ชอบพวกเขา บางคนที่ไม่ได้มีส่วนร่วมในการฝังศพสามารถส่งกลิ่นหอมใส่ภาชนะได้โดยไม่รู้ว่าไม่จำเป็นต้องใช้อีกต่อไป นักพยากรณ์พูดถึงการเดินทางไปยังหลุมศพของภรรยาคนอื่นๆ ที่ติดตามพระเยซูจากกาลิลี ฟังคำเทศนาของพระองค์ และรับใช้พระองค์ และพวกเขาแต่ละคนเรียกแมรี่แม็กดาเลนโดยรู้ว่าเธอก็อยู่ที่สุสานเช่นกัน แต่เมื่อรวมกับคนอื่น ๆ หรือแยกกัน - มันไม่สำคัญสำหรับพวกเขา การมีอยู่ของเธอเป็นสิ่งสำคัญสำหรับพวกเขา
ด้วยวิธีนี้ เราสามารถอธิบายความไม่สอดคล้องกันในมาระโกบทที่สิบหกสุดท้าย - ระหว่างข้อที่แปดและเก้า ตามที่นักวิจัยบางคนกล่าวไว้ งานชิ้นนี้ (ข้อ 9-20) ถูกเพิ่มเข้าไปในข้อความหลักของข่าวประเสริฐของมาระโกในภายหลังเล็กน้อย (ไม่ได้อยู่ในต้นฉบับแรกสุด แต่นักบุญอิเรเนอัสแห่งลียงได้กล่าวถึงแล้ว) และในความหมายดูเหมือนว่าในข้อที่เก้าเริ่มต้นเรื่องใหม่ซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับสิ่งที่กล่าวไว้ก่อนหน้านี้: “9 พระเยซูทรงฟื้นคืนพระชนม์ตั้งแต่เช้าตรู่ในวันแรกของสัปดาห์เป็นครั้งแรกที่พระเยซูทรงปรากฏแก่มารีย์ชาวมักดาลาซึ่งพระองค์ทรงขับเจ็ดคนออกไป ปีศาจ 10 เธอไปเล่าให้คนที่อยู่กับพระองค์ฟังทั้งร้องไห้คร่ำครวญ 11 แต่เมื่อได้ยินว่าพระองค์ทรงพระชนม์อยู่และนางได้เห็นพระองค์แล้ว พวกเขาก็ไม่เชื่อ…” แต่ข้อความนี้สอดคล้องกับเรื่องราวของยอห์นโดยสิ้นเชิง ปรากฎว่าเป็นมารีย์ชาวมักดาลาที่แจ้งข่าวดีแก่อัครสาวก และคนอื่นๆ ตามคำบอกเล่าของมาระโก (8) “... ออกมาวิ่งออกจากอุโมงค์ พวกเขาตกใจกลัวจนตัวสั่นและไม่ได้พูดอะไรกับใครเลยเพราะกลัว” ไม่น่าเชื่อว่าตามที่นักวิจารณ์กล่าวไว้ พวกเขาฟื้นตัวจากอาการตกใจอย่างรวดเร็วและวิ่งไปหาอัครสาวก ดูเหมือนว่าไม่ใช่แค่ความกลัวเท่านั้น แต่รวมถึงความเกรงกลัวพระเจ้าอย่างแม่นยำด้วย ความน่าเกรงขามที่รูดอล์ฟ อ็อตโตเขียนไว้ในหนังสือของเขา ความยำเกรงพระเจ้านี่แหละที่เป็น “จุดเริ่มต้นของปัญญา” เพราะมันเกิดจากการพบปะกับพระผู้เป็นเจ้า จากประสบการณ์ของการประชุมครั้งนี้ เมื่อแขนของคุณชา และขาของคุณขยับ เมื่อผิวหนังของคุณรู้สึกเย็น เมื่อ เวียนหัว...เรื่องเล่าของมาร์คจบลงแค่นี้...
ฉันคิดว่าความไม่สอดคล้องกันและ "ความขัดแย้ง" ในจินตนาการนั้นล้นหลาม แต่ละข้อความมีคุณค่าในตัวเอง และในแต่ละตอนมีบางสิ่งที่ควรค่าแก่การเอาใจใส่เป็นพิเศษ
ผู้ถือมดยอบไปที่อุโมงค์ ซึ่งดังที่ได้กล่าวไว้ข้างต้นว่า “ถูกแกะสลักไว้ในศิลา” (มัทธิว 15:46; ลูกา 23:56; มาระโก 15:46) และ “มีก้อนหินกลิ้งขึ้นมา” ที่หลุมฝังศพ ทางเข้า.
หลุมศพในถ้ำดังกล่าวในสมัยนั้นยังคงพบอยู่ในบริเวณใกล้เคียงกรุงเยรูซาเล็ม บางหลุมมีหินรวมกันด้วยซ้ำ ซึ่งค่อนข้างยากที่จะกลิ้งออกไป (หรือค่อนข้างกลิ้งออกไป)
บางครั้งทางเข้าก็ตกแต่งด้วยรูปลักษณ์ของพอร์ทัลโรมัน:
หรือผู้ตายถูกวางไว้ในสุสานประเภทโรมันที่สร้างขึ้นเป็นพิเศษ - บางทีหลังคาเหนือซากถ้ำ - Edicule - ก็ถูกสร้างขึ้นตามแบบจำลองนี้
แต่โจเซฟน่าจะไม่มีเวลาจัดทางเข้าถ้ำฝังศพของเขาให้เป็นทางการ และเธอยังคงดิบและบริสุทธิ์
ความเชื่อมโยงกับถ้ำแห่งการประสูติกลับมาอีกครั้ง ในถ้ำ พระผู้ช่วยให้รอดประสูติบนโลกที่ตกลงมาในคืนที่มืดมนที่สุดและหนาวที่สุด เหมายันและพระองค์ก็ทรงสิ้นพระชนม์ในถ้ำแล้วทรงคืนพระชนม์อีกคือ ราวกับเกิดใหม่อีกครั้งในช่วงเวลาที่ออกดอกในฤดูใบไม้ผลิ เมื่อผู้คนในภาคตะวันออกเฉลิมฉลอง Equinox หรือ Navruz - โลกใหม่ New Rus ' แน่นอนว่าไม่ใช่เรื่องบังเอิญตลอดมา คริสต์ศาสนาโบสถ์ถ้ำหลายแห่งเกิดขึ้นในบริเวณที่มีการเฉลิมฉลองศีลมหาสนิท และดูเหมือนว่ามนุษย์จะตายเพื่อโลกที่ตกสู่บาปนี้ และได้บังเกิดใหม่ในชีวิตนิรันดร์
ในตอนแรกร่างกายถูกคลุมด้วยผ้าห่อศพจากนั้นก็ห่อด้วยผ้าห่อศพและผ้าพันแผลและวางไว้ในถ้ำ (ซึ่งโยเซฟแห่งอาริมาเธียสร้างขึ้นเพื่อตัวเอง แต่ให้ทางแก่อาจารย์) บนม้านั่ง - หิ้งหินภายในถ้ำขนาด ซึ่งกลายเป็นความรอบคอบ! - ความสูงของพระวรกายทางโลกของพระคริสต์ (1 ม. 75 ซม.)
Lavitsa ภายใน Edicule
เหตุใดจึงวางท่านไว้ข้างร่างของผู้ตาย? ที่นี่เราต้องคำนึงถึงทัศนคติของชาวยิวที่มีต่อเลือด พวกเขาเชื่อ (และยังคงเชื่อ) ว่าจิตวิญญาณมนุษย์อยู่ในสายเลือด และแม้แต่เลือดหยดเล็ก ๆ ที่ไหลออกมาจากร่างกายก็ต้องฝังไปพร้อมกับร่างกาย นั่นคือเหตุผลที่โจเซฟผู้ชอบธรรมรวบรวมเลือดที่ไหลจากบาดแผลจากหอกไปยังภาชนะพิเศษ (หรือที่เรียกว่าจอก) บางทีเขาอาจจะใส่มันไว้ในสุสานตามธรรมเนียม แต่แล้วเขาก็เอามันกลับมาและเก็บไว้เป็นศาลเจ้าที่ยิ่งใหญ่ที่สุด
(ผมจะสังเกตในวงเล็บนะครับ. จุดที่น่าสนใจ. ฉันจำได้ว่าไม่กี่ปีที่ผ่านมาพวกเขาฉายทางโทรทัศน์ถึงฉากการโจมตีของผู้ก่อการร้ายในเมืองแห่งหนึ่งของอิสราเอล: ตำรวจกำลังเก็บยางมะตอยและขูดแม้แต่เศษเล็กเศษน้อยของร่างกายชาวอิสราเอลที่ถูกระเบิดของผู้ก่อการร้ายและนำออกไป คราบเลือดพร้อมกับยางมะตอย ผู้วิจารณ์ได้อธิบายเหตุผลและเหตุผล)
* * *
ไอคอนไบเซนไทน์จำนวนมากที่มีสตรีมดยอบได้รับการอนุรักษ์ไว้ และนี่เป็นเรื่องธรรมชาติเพราะว่า... ชาวโรมันให้ความสนใจกับหัวข้อนี้มากขึ้น ในบรรดาผลงานเหล่านั้นมีงานศิลปะทางจิตวิญญาณที่สวยงามและลึกซึ้งมากมาย เป็นไปไม่ได้เลยที่จะแสดงทั้งหมดที่นี่
ฉันจะโพสต์บางส่วนในภายหลังเมื่อฉันจบเรื่องราวเกี่ยวกับการปรากฏของพระคริสต์หลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ เพราะ... ควรพิจารณาร่วมกับรูปภาพและส่วนประกอบอื่นๆ ขององค์ประกอบองค์รวมที่อยู่ติดกัน
ในระหว่างนี้ - ไอคอนรัสเซียที่สวยงาม
อาสนวิหารทรินิตี้แห่งทรินิตี้-เซอร์จิอุส ลาฟรา พิธีเฉลิมฉลอง
ไอคอนโนฟโกรอด 1475
ที่น่าสนใจคือมีผู้หญิงที่มีมดยอบอยู่เจ็ดคนที่นี่
และพระคริสต์ผู้ทรงฟื้นคืนพระชนม์ก็เสด็จออกจากสถานที่ฝังศพของพระองค์โดยไม่มีใครสังเกตเห็น...