ตาตาร์ไครเมียที่สวยที่สุด พวกตาตาร์ไครเมีย: ประวัติศาสตร์และความทันสมัย
พวกตาตาร์ไครเมียเป็นคนที่น่าสนใจมากที่ลุกขึ้นและก่อตัวในคาบสมุทรไครเมียและยูเครนตอนใต้ พวกเขาเป็นบุคคลที่มีประวัติศาสตร์อันน่าทึ่งและเป็นที่ถกเถียงกัน บทความนี้จะกล่าวถึงตัวเลขและลักษณะทางวัฒนธรรมของประชาชน พวกเขาคือใคร - พวกตาตาร์ไครเมีย? คุณยังสามารถค้นหารูปถ่ายของคนที่น่าทึ่งนี้ได้ในบทความนี้
ลักษณะทั่วไปของคน
แหลมไครเมียเป็นดินแดนที่มีความหลากหลายทางวัฒนธรรมที่ไม่ธรรมดา ผู้คนจำนวนมากทิ้งร่องรอยที่จับต้องไว้ที่นี่: ไซเธียนส์, เจโนส, กรีก, ตาตาร์, ยูเครน, รัสเซีย... ในบทความนี้เราจะเน้นที่เพียงหนึ่งในนั้น พวกตาตาร์ไครเมีย - พวกเขาคือใคร? และพวกเขาปรากฏตัวในไครเมียได้อย่างไร?
ผู้คนอยู่ในกลุ่มอัลไตเตอร์ก ตระกูลภาษาตัวแทนสื่อสารกันในภาษาตาตาร์ไครเมีย ไครเมียตาตาร์ในปัจจุบัน (ชื่ออื่น: ไครเมีย, Krymchaks, Murzaks) อาศัยอยู่ในดินแดนของสาธารณรัฐไครเมียเช่นเดียวกับในตุรกี, บัลแกเรีย, โรมาเนียและประเทศอื่น ๆ
ด้วยศรัทธาอย่างที่สุด พวกตาตาร์ไครเมียหมายถึงมุสลิมสุหนี่ ประชาชนมีเพลงชาติ ตราแผ่นดิน และธงชาติเป็นของตนเอง หลังเป็นแผง สีฟ้าที่มุมซ้ายบนซึ่งมีสัญลักษณ์พิเศษของชนเผ่าเร่ร่อนบริภาษ - ทัมกา
ประวัติความเป็นมาของพวกตาตาร์ไครเมีย
เชื้อชาติเป็นบรรพบุรุษโดยตรงของชนชาติเหล่านั้นที่เป็น เวลาที่ต่างกันมีความเกี่ยวข้องกับแหลมไครเมีย พวกเขาเป็นตัวแทนของการผสมผสานทางชาติพันธุ์ในรูปแบบที่ชนเผ่าโบราณของ Taurians, Scythians และ Sarmatians, Greeks และ Romans, Circassians, Turks และ Pechenegs เข้ามามีส่วนร่วม กระบวนการก่อตั้งกลุ่มชาติพันธุ์ดำเนินไปเป็นเวลาหลายศตวรรษ ปูนซีเมนต์ที่หลอมรวมคนเหล่านี้ให้เป็นหนึ่งเดียว เรียกได้ว่าเป็นดินแดนโดดเดี่ยวทั่วไป อิสลาม และภาษาเดียว
ความสมบูรณ์ของกระบวนการก่อตัวของผู้คนเกิดขึ้นพร้อมกับการเกิดขึ้นของอำนาจอันทรงพลัง - ไครเมียคานาเตะซึ่งมีอยู่ตั้งแต่ปี 1441 ถึง 1783 ในช่วงเวลานี้ส่วนใหญ่ รัฐเป็นข้าราชบริพารของจักรวรรดิออตโตมัน ซึ่งไครเมียคานาเตะยังคงรักษาความสัมพันธ์ที่เป็นพันธมิตรกัน
ในช่วงยุคของไครเมียคานาเตะ วัฒนธรรมไครเมียตาตาร์ประสบกับความรุ่งเรือง ในเวลาเดียวกันก็มีการสร้างอนุสรณ์สถานอันงดงามของสถาปัตยกรรมไครเมียตาตาร์เช่นพระราชวังของ Khan ใน Bakhchisarai หรือมัสยิด Kebir-Jami ในย่านประวัติศาสตร์ Ak-Mosque ใน Simferopol
เป็นที่น่าสังเกตว่าประวัติศาสตร์ของพวกตาตาร์ไครเมียนั้นน่าทึ่งมาก หน้าที่น่าเศร้าที่สุดมีอายุย้อนกลับไปในศตวรรษที่ยี่สิบ
จำนวนและการกระจาย
เป็นการยากมากที่จะตั้งชื่อจำนวนรวมของพวกตาตาร์ไครเมีย ตัวเลขโดยประมาณคือ 2 ล้านคน ความจริงก็คือพวกตาตาร์ไครเมียซึ่งเป็น ปีที่แตกต่างกันออกจากคาบสมุทรไปหลอมรวมและเลิกคิดว่าตนเองเป็นเช่นนั้น ดังนั้นจึงเป็นการยากที่จะกำหนดจำนวนที่แน่นอนในโลก
ตามข้อมูลขององค์กรไครเมียตาตาร์บางแห่ง พบว่าพวกตาตาร์ไครเมียประมาณ 5 ล้านคนอาศัยอยู่นอกบ้านเกิดทางประวัติศาสตร์ของพวกเขา ผู้พลัดถิ่นที่ทรงพลังที่สุดของพวกเขาอยู่ในตุรกี (ประมาณ 500,000 คน แต่ตัวเลขนี้ไม่ถูกต้องมาก) และในอุซเบกิสถาน (150,000 คน) นอกจากนี้พวกตาตาร์ไครเมียจำนวนมากยังตั้งถิ่นฐานอยู่ในโรมาเนียและบัลแกเรีย ปัจจุบันมีพวกตาตาร์ไครเมียอย่างน้อย 250,000 คนอาศัยอยู่ในไครเมีย
ขนาดของประชากรไครเมียตาตาร์ในดินแดนไครเมียในปีต่างๆนั้นน่าทึ่ง ดังนั้นจากการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2482 จำนวนของพวกเขาในไครเมียคือ 219,000 คน และอีก 20 ปีต่อมาในปี 2502 มีพวกตาตาร์ไครเมียไม่เกิน 200 คนบนคาบสมุทร
พวกตาตาร์ไครเมียจำนวนมากในไครเมียอาศัยอยู่ในปัจจุบัน พื้นที่ชนบท(ประมาณ 67%) ความหนาแน่นสูงสุดพบได้ในภูมิภาค Simferopol, Bakhchisarai และ Dzhankoy
ตามกฎแล้วพวกตาตาร์ไครเมียพูดได้คล่องในสามภาษา: ไครเมียตาตาร์, รัสเซียและยูเครน นอกจากนี้หลายคนรู้ภาษาตุรกีและอาเซอร์ไบจานซึ่งใกล้เคียงกับภาษาตาตาร์ไครเมียมาก พวกตาตาร์ไครเมียมากกว่า 92% ที่อาศัยอยู่บนคาบสมุทรถือว่าพวกตาตาร์ไครเมียเป็นภาษาแม่ของพวกเขา
คุณสมบัติของวัฒนธรรมตาตาร์ไครเมีย
พวกตาตาร์ไครเมียสร้างวัฒนธรรมที่มีเอกลักษณ์และโดดเด่น วรรณกรรมของคนกลุ่มนี้เริ่มพัฒนาอย่างแข็งขันในช่วงไครเมียคานาเตะ ความมั่งคั่งอีกประการหนึ่งเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 19 ในบรรดานักเขียนที่โดดเด่นของชาวไครเมียตาตาร์ ได้แก่ Abdullah Dermendzhi, Aider Osman, Jafer Gafar, Ervin Umerov, Liliya Budjurova และคนอื่น ๆ
ดนตรีพื้นเมืองของผู้คนมีพื้นฐานมาจากเพลงพื้นบ้านและตำนานโบราณตลอดจนประเพณีของวัฒนธรรมดนตรีอิสลาม การแต่งเนื้อเพลงและความนุ่มนวลเป็นคุณสมบัติหลักของดนตรีพื้นบ้านไครเมียตาตาร์
การเนรเทศพวกตาตาร์ไครเมีย
18 พฤษภาคม 1944 เป็นวันที่มืดมนสำหรับชาวตาตาร์ไครเมียทุกคน ในวันนี้เองที่การเนรเทศพวกตาตาร์ไครเมียเริ่มขึ้น - ปฏิบัติการเพื่อขับไล่พวกเขาออกจากดินแดนของสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตไครเมียปกครองตนเองไครเมีย เขาเป็นผู้นำปฏิบัติการ NKVD ตามคำสั่งของ I. Stalin เหตุผลอย่างเป็นทางการของการเนรเทศคือความร่วมมือของตัวแทนบางคนของประชาชนกับนาซีเยอรมนีในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง
ดังนั้นตำแหน่งอย่างเป็นทางการของคณะกรรมการป้องกันแห่งรัฐของสหภาพโซเวียตจึงระบุว่าพวกตาตาร์ไครเมียละทิ้งกองทัพแดงและเข้าร่วมกับกองกำลังของฮิตเลอร์ที่ต่อสู้กับ สหภาพโซเวียต. สิ่งที่น่าสนใจ: ตัวแทนของชาวตาตาร์ที่ต่อสู้ในกองทัพแดงก็ถูกเนรเทศเช่นกัน แต่หลังจากสิ้นสุดสงคราม
การดำเนินการเนรเทศใช้เวลาสองวันและมีเจ้าหน้าที่ทหารประมาณ 30,000 นาย ตามที่ผู้เห็นเหตุการณ์บอกไว้ ผู้คนมีเวลาครึ่งชั่วโมงในการเตรียมตัว หลังจากนั้นก็บรรทุกขึ้นเกวียนและส่งไปทางตะวันออก โดยรวมแล้วมีผู้ถูกเนรเทศมากกว่า 180,000 คนส่วนใหญ่ไปยังดินแดนของภูมิภาค Kostroma, Urals, คาซัคสถานและอุซเบกิสถาน
โศกนาฏกรรมของชาวตาตาร์ไครเมียครั้งนี้แสดงให้เห็นอย่างดีในภาพยนตร์เรื่อง "Haitarma" ซึ่งถ่ายทำในปี 2555 อย่างไรก็ตาม นี่เป็นภาพยนตร์ไครเมียตาตาร์เรื่องแรกและเรื่องเดียวเท่านั้น
การกลับมาของผู้คนสู่บ้านเกิดทางประวัติศาสตร์ของพวกเขา
พวกตาตาร์ไครเมียถูกห้ามไม่ให้กลับบ้านเกิดจนถึงปี 1989 การเคลื่อนไหวระดับชาติเพื่อสิทธิในการกลับไครเมียเริ่มปรากฏให้เห็นในยุค 60 ของศตวรรษที่ยี่สิบ หนึ่งในผู้นำของขบวนการเหล่านี้คือมุสตาฟา เชมิเลฟ
การฟื้นฟูกลุ่มตาตาร์ไครเมียเกิดขึ้นในปี 1989 เมื่อสภาสูงสุดของสหภาพโซเวียตแห่งสหภาพโซเวียตประกาศว่าการเนรเทศผิดกฎหมาย หลังจากนั้นพวกตาตาร์ไครเมียก็เริ่มกลับมาบ้านเกิดอย่างแข็งขัน วันนี้มีพวกตาตาร์ไครเมียประมาณ 260,000 คนในไครเมีย (นี่คือ 13% ของประชากรทั้งหมดในคาบสมุทร) อย่างไรก็ตาม เมื่อกลับมาที่คาบสมุทร ผู้คนประสบปัญหามากมาย สิ่งที่เร่งด่วนที่สุดคือการว่างงานและการขาดแคลนที่ดิน
ในที่สุด...
ผู้คนที่น่าทึ่งและน่าสนใจ - พวกตาตาร์ไครเมีย! ภาพถ่ายที่นำเสนอในบทความยืนยันคำเหล่านี้เท่านั้น เหล่านี้คือคนที่มี ประวัติศาสตร์ที่ซับซ้อนและวัฒนธรรมอันอุดมสมบูรณ์ซึ่งทำให้แหลมไครเมียเป็นภูมิภาคที่มีเอกลักษณ์และน่าสนใจยิ่งขึ้นสำหรับนักท่องเที่ยวอย่างไม่ต้องสงสัย
บทความจาก www.nr2.ru
อนุญาตให้ใช้คำว่า “ชนพื้นเมือง” ที่เกี่ยวข้องกับกลุ่มตาตาร์ในไครเมียในบริบทของอนุสัญญา 169 ขององค์การแรงงานระหว่างประเทศ “เกี่ยวกับชนพื้นเมืองและชนเผ่าในประเทศเอกราช” (รับรองโดยการประชุมใหญ่สามัญของ ILO เมื่อวันที่ 26 มิถุนายน , 1989)
แหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ได้แจ้งวันที่ที่แน่นอนของการมาถึงของพวกตาตาร์ใน Taurica ให้เราทราบ เมื่อวันที่ 27 มกราคม 1223 (ก่อนการสู้รบในแม่น้ำ Kalka) มีการเขียนข้อความไว้ที่ขอบของหนังสือเนื้อหาทางศาสนาที่เขียนด้วยลายมือภาษากรีก - synaxarion - ใน Sudak:“ ในวันนี้พวกตาตาร์มาเป็นครั้งแรก ใน 6731” (6731 จากการสร้างโลก = 1223 จาก R .X.) รายละเอียดของการโจมตีครั้งนี้ได้รับจากนักเขียนชาวอาหรับ Ibn al-Asir: “ เมื่อมาที่ Sudak พวกตาตาร์ก็เข้ายึดครองมันและผู้อยู่อาศัยก็กระจัดกระจายบางคนกับครอบครัวและทรัพย์สินของพวกเขาปีนขึ้นไปบนภูเขาและบางคนก็ไป สู่ทะเล”
หลังจากปล้นเมืองต่างๆ พวกตาตาร์ก็ "จากไป (ดินแดนแห่งคิปชัก) [นั่นคือ Koman-Polovtsy ซึ่งยึดครองสเตปป์ของคาบสมุทรตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 11] และกลับไปยังดินแดนของพวกเขา" ในระหว่างการรณรงค์ในยุโรปตะวันออกเฉียงใต้ในปี 1236 พวกเขาเริ่มตั้งถิ่นฐานในบริภาษเทาริกา ในปี 1239 Sudak ถูกจับได้เป็นครั้งที่สอง จากนั้นก็มีการโจมตีครั้งใหม่ตามมา ชาว Polovtsians ถูกกำจัดโดยไม่มีข้อยกเว้น ความรกร้างของสเตปป์ไครเมีย (ตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 13 ชื่อนี้ถูกใช้โดยสัมพันธ์กับเมืองที่ปัจจุบันเรียกว่าไครเมียเก่าต่อมามากไม่เร็วกว่าหนึ่งศตวรรษต่อมามันก็กลายเป็นชื่อของคาบสมุทรทั้งหมด) และ ชายฝั่งทะเลดำตอนเหนือรายงานโดย Guillaume de Rubruk ซึ่งผ่านไปยังภูมิภาคเหล่านี้ในปี 1253: “ และเมื่อพวกตาตาร์มาถึงพวก Komans [เช่น Polovtsians] ซึ่งทั้งหมดหนีไปที่ชายทะเลก็เข้ามาในดินแดนนี้ [เช่นชายฝั่ง ของแหลมไครเมีย] เป็นจำนวนมากจนพวกเขากินกันคนตายตามที่พ่อค้าคนหนึ่งเห็นสิ่งนี้บอกฉัน คนเป็นกินและฉีกเนื้อดิบของคนตายอย่างสุนัข - ศพด้วยฟันของพวกเขา” เมื่อออกจาก Sudak แล้ว Rubruk ก็เดินไปตามบริภาษร้างโดยสังเกตเพียงหลุมศพของชาว Polovtsians จำนวนมากและในวันที่สามของการเดินทางเขาได้พบกับพวกตาตาร์
หลังจากตั้งตัวครั้งแรกในพื้นที่บริภาษของแหลมไครเมีย ในที่สุดพวกตาตาร์ก็เข้ายึดครองพื้นที่ส่วนสำคัญของดินแดนของตน ยกเว้นชายฝั่งตะวันออกและทางใต้ซึ่งเป็นส่วนภูเขา (อาณาเขตของธีโอโดโร) ไครเมีย ulus (จังหวัด) ของ Golden Horde ถูกสร้างขึ้น
ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 15 อันเป็นผลมาจากกระบวนการแบบแรงเหวี่ยงที่เกิดขึ้นในเมืองใหญ่ไครเมียคานาเตะได้ถูกสร้างขึ้น (ไม่ใช่โดยปราศจากการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันของการทูตโปแลนด์ - ลิทัวเนีย) นำโดยราชวงศ์ Girey ซึ่งคิดว่าตัวเองเป็นทายาทของเจงกีส ข่าน. ในปี ค.ศ. 1475 กองทัพตุรกีได้บุกเข้ามาในคาบสมุทร โดยยึดดินแดนของชาวเจนัวอิตาเลียนและอาณาเขตออร์โธดอกซ์ของธีโอโดโร ซึ่งมีเมืองหลวงอยู่บนภูเขามังกัป ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1478 คานาเตะไครเมียกลายเป็นข้าราชบริพารของจักรวรรดิตุรกี ดินแดนที่พวกเติร์กยึดครองได้เข้าสู่อาณาเขตของสุลต่านตุรกีและไม่เคยอยู่ใต้บังคับบัญชาของข่าน
นักเดินทางและนักการทูตชาวยุโรปในยุคกลางค่อนข้างถือว่าพวกตาตาร์ที่อาศัยอยู่ในแหลมไครเมียเป็นผู้มาใหม่จากส่วนลึกของเอเชียอย่างถูกต้อง Turk Evliya Celebi ผู้มาเยือนไครเมียในศตวรรษที่ 17 และนักประวัติศาสตร์และนักเดินทางชาวตุรกีคนอื่นๆ รวมถึงนักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซีย เห็นด้วยกับสิ่งนี้ Andrei Lyzlov ใน "Scythian History" (1692) เขียนว่าเมื่อออกจาก Tataria แล้วพวกตาตาร์ก็ยึดครองดินแดนหลายแห่งและหลังจากการสู้รบที่ Kalka "... พวกเขาทำลายทั้งเมืองและหมู่บ้าน Polovtsian ลงบนพื้น และทั้งหมด ประเทศใกล้กับดอน และทะเล Meot [เช่น Azov] และ Taurica ของ Kherson [ไครเมีย] ซึ่งจนถึงทุกวันนี้จากการขุด intermarium เราเรียกว่า Perekop และพื้นที่รอบ ๆ Pontus Euxine [ กล่าวคือทะเลดำ] มีตาตาร์ครอบงำและเป็นสีเทา" และจนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้พวกตาตาร์เองก็อาศัยอยู่ในแหลมไครเมียไม่ได้ปฏิเสธต้นกำเนิดในเอเชียของพวกเขา
ในช่วงที่ขบวนการระดับชาติผงาดขึ้นในปี พ.ศ. 2460 สำนักพิมพ์ตาตาร์เน้นย้ำถึงความจำเป็นที่จะต้องคำนึงถึงและใช้ "ภูมิปัญญาของรัฐของชาวมองโกล - ตาตาร์ซึ่งดำเนินไปเหมือนด้ายแดงตลอดประวัติศาสตร์ทั้งหมด" ด้วยเกียรติที่ได้ยึดถือ " สัญลักษณ์ของพวกตาตาร์ - ธงสีน้ำเงินของเจงกีส” (ที่เรียกว่า "โคก- ไบรัค" ตั้งแต่นั้นมาจนถึงปัจจุบันธงชาติของพวกตาตาร์ที่อาศัยอยู่ในแหลมไครเมีย) เพื่อเรียกประชุมสภาแห่งชาติ - คุรุลไตเพราะสำหรับ ชาวมองโกล - ตาตาร์ "รัฐที่ไม่มีคุรุลไตและคุรุลไตที่ไม่มีรัฐเป็นสิ่งที่คิดไม่ถึง [... ] เจงกิสเองก่อนที่จะขึ้นสู่บัลลังก์อันยิ่งใหญ่ บัลลังก์ของข่านได้เรียกประชุมคุรุลไตและขอความยินยอมจากเขา" (หนังสือพิมพ์ "เสียงของพวกตาตาร์" 11 ตุลาคม 2460)
ในระหว่างการยึดครองไครเมียในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติในหนังสือพิมพ์ภาษาตาตาร์ "Azat Krym" ("Liberated Crimea") ตีพิมพ์โดยได้รับความยินยอมจากฝ่ายบริหารฟาสซิสต์เมื่อวันที่ 20 มีนาคม พ.ศ. 2485 กองทหารตาตาร์ของ Sabodai the Bogatyr ผู้พิชิต ไครเมียถูกเรียกคืนและในฉบับลงวันที่ 21 เมษายน พ.ศ. 2485 ได้มีการกล่าวว่า: "บรรพบุรุษ [ตาตาร์] ของเรามาจากตะวันออกและเรากำลังรอการปลดปล่อยจากที่นั่น แต่วันนี้เราเป็นพยานว่าการปลดปล่อยกำลังมาหาเรา จากตะวันตก”
เฉพาะใน ปีที่ผ่านมาโดยใช้การให้เหตุผลเชิงวิทยาศาสตร์เทียมของ V. Vozgrin นักประวัติศาสตร์ชาวสแกนดิเนเวียแห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ผู้นำขององค์กรที่ผิดกฎหมายและไม่ได้จดทะเบียน "Majlis" กำลังพยายามสร้างความเห็นว่าพวกตาตาร์เป็นแบบอัตโนมัติในไครเมีย
อย่างไรก็ตาม แม้กระทั่งทุกวันนี้ พูดเมื่อวันที่ 28 กรกฎาคม 1993 ที่ "kurultai" ใน Simferopol ผู้สืบเชื้อสายคนสำคัญของ Girey khans, Dzhezar-Girey ซึ่งมาจากลอนดอนกล่าวว่า: "สถานะรัฐในอดีตของเรามีพื้นฐานอยู่บนเสาหลักพื้นฐานสามประการที่ไม่เปลี่ยนแปลงซึ่ง กำหนดเรา
สิ่งแรกและสำคัญที่สุดคือการสืบทอดทางพันธุกรรมของเราต่อพวกชิงจิซิด การโฆษณาชวนเชื่อของคอมมิวนิสต์พยายามแยกพวกตาตาร์ออกจากพ่อผู้ยิ่งใหญ่ ลอร์ดเจงกีสข่าน ผ่านทางบาตูหลานชายของเขาและจูเช ลูกชายคนโต การโฆษณาชวนเชื่อแบบเดียวกันนี้พยายามซ่อนความจริงที่ว่าเราเป็นบุตรชายของ Golden Horde ดังนั้นพวกตาตาร์ไครเมียตามโฆษณาชวนเชื่อของคอมมิวนิสต์บอกเราว่าไม่เคยเอาชนะ Golden Horde ในประวัติศาสตร์ของเราเพราะเราเป็นและเป็นเช่นนั้นจริงๆ โกลเด้นฮอร์ด. ฉันภูมิใจที่จะประกาศว่านักวิชาการที่มีชื่อเสียงจากมหาวิทยาลัยลอนดอนซึ่งใช้เวลาทั้งชีวิตในการค้นคว้าเกี่ยวกับต้นกำเนิดของพวกตาตาร์ไครเมียได้ตีพิมพ์ผลการวิจัยของเขาโดยย่อซึ่งช่วยฟื้นคืนมรดกอันมั่งคั่งอันชอบธรรมของเราอีกครั้ง
เสาหลักที่สองที่ยิ่งใหญ่ของมลรัฐของเราคือจักรวรรดิออตโตมัน ซึ่งขณะนี้เราสามารถเชื่อมโยงกับการสืบราชบัลลังก์เตอร์กของเราได้อย่างภาคภูมิใจ เราทุกคนเป็นส่วนหนึ่งของประเทศเตอร์กขนาดใหญ่แห่งนี้ ซึ่งเราเชื่อมโยงกันด้วยความสัมพันธ์ที่แน่นแฟ้นและลึกซึ้งในด้านภาษา ประวัติศาสตร์ และวัฒนธรรม
เสาหลักที่สามคือศาสนาอิสลาม นี่คือศรัทธาของเรา [...]
ตัวอย่างความยิ่งใหญ่ในอดีตของเราและการมีส่วนร่วมของเราต่ออารยธรรมมนุษย์นั้นมีมากมายนับไม่ถ้วน ชาวตาตาร์ไครเมียครั้งหนึ่งเคยเป็นมหาอำนาจในภูมิภาคนี้ (และเมื่อไม่นานมานี้)”
ในบรรดาพวกตาตาร์ที่อาศัยอยู่ในแหลมไครเมียสามารถแยกแยะกลุ่มชาติพันธุ์หลักดังต่อไปนี้:
มองโกลอยด์ "โนไก" เป็นลูกหลานของชนเผ่าเร่ร่อนที่เป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มโกลเด้นฮอร์ด ด้วยการก่อตัวของไครเมียคานาเตะ ชาวโนไกส์บางคนจึงกลายเป็นอาสาสมัครของไครเมียข่าน ฝูง Nogai ท่องไปตามสเตปป์ของภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือตั้งแต่มอลโดวา (Budzhak) ไปจนถึงคอเคซัสเหนือ ในช่วงกลางถึงปลายศตวรรษที่ 17 ชาวไครเมียข่านได้ตั้งถิ่นฐานใหม่ (มักใช้กำลัง) ให้กับชนเผ่าโนไกส์ไปยังบริภาษแหลมไครเมีย
สิ่งที่เรียกว่า "พวกตาตาร์ชายฝั่งทางใต้" โดยพื้นฐานแล้วมาจากเอเชียไมเนอร์และพูดภาษาตุรกี-อนาโตเลียในยุคกลาง เกิดขึ้นบนพื้นฐานของคลื่นการอพยพหลายคลื่นจากภูมิภาคของ Central Anatolia Sivas, Kayseri, Tokat ด้วย ปลายเจ้าพระยาจนถึงศตวรรษที่ 18
เฉพาะในปี ค.ศ. 1778 หลังจากการตั้งถิ่นฐานใหม่ของประชากรคริสเตียนส่วนใหญ่ (กรีก, อาร์เมเนีย, จอร์เจีย, มอลโดวา) จากดินแดนคานาเตะ ประชากรมุสลิมก็มีความโดดเด่นในแหลมไครเมียตะวันออกและตะวันตกเฉียงใต้
ชื่อตนเองของกลุ่มชาติพันธุ์นี้ในยุคกลางคือ "ตาตาร์" ตั้งแต่ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 16 ในงานเขียนของชาวยุโรปคำว่า "ไครเมีย (เปเรคอป, ทอไรด์) ตาตาร์" ถูกบันทึกไว้ (S. Herberstein, M. Bronevsky) Evliya Celebi ยังใช้อีกด้วย คำว่า "ไครเมีย" เป็นเรื่องปกติสำหรับพงศาวดารรัสเซีย อย่างที่เราเห็นชาวต่างชาติเรียกคนแบบนี้เน้นย้ำหลักการทางภูมิศาสตร์
นอกจากพวกตาตาร์แล้ว ชาวกรีก อาร์เมเนีย ยิว เติร์ก และ Circassians ยังอาศัยอยู่ในไครเมียคานาเตะซึ่งครอบครอง นอกเหนือจากอาณาเขตของ Taurica แล้ว พื้นที่บริภาษที่สำคัญของภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือ ผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมทุกคนในคานาเตะต้องจ่ายภาษีพิเศษ
ในขั้นต้นพวกตาตาร์เป็นชนเผ่าเร่ร่อนและนักเลี้ยงสัตว์ ในช่วงศตวรรษที่ 16-18 การเลี้ยงโคเร่ร่อนค่อยๆ เข้ามาแทนที่ด้วยการเกษตรกรรม แต่สำหรับคนบริภาษ การเลี้ยงโคยังคงเป็นอาชีพหลักมาเป็นเวลานาน และเทคนิคการทำฟาร์มยังคงเป็นแบบดั้งเดิมในศตวรรษที่ 18 การพัฒนาเศรษฐกิจในระดับต่ำกระตุ้นให้เกิดการโจมตีทางทหารต่อเพื่อนบ้าน การยึดของโจรและนักโทษ ซึ่งส่วนใหญ่ถูกขายให้กับตุรกี การค้าทาสเป็นแหล่งรายได้หลักของไครเมียคานาเตะตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 ถึงศตวรรษที่ 18 การจู่โจมมักดำเนินการตามทิศทางของสุลต่านตุรกี
ตั้งแต่ปี 1450 ถึง 1586 มีการโจมตี 84 ครั้งในดินแดนยูเครนเพียงแห่งเดียวและจากปี 1600 ถึง 1647 - มากกว่า 70 ครั้ง ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 15 ถึงกลางศตวรรษที่ 17 เชลยประมาณ 2 ล้านคนจากดินแดนที่รวมอยู่ในยูเครนสมัยใหม่ถูกจับไปเป็นทาส
นักโทษที่เหลืออยู่ในไครเมียถูกนำมาใช้ในฟาร์ม ตามที่นักการทูตโปแลนด์ M. Bronevsky ผู้มาเยือนไครเมียในปี 1578 พวกตาตาร์ผู้สูงศักดิ์“ มีทุ่งนาของตนเองที่เพาะปลูกโดยชาวฮังกาเรียน รัสเซีย วัลลาเชียน หรือมอลโดวาที่ถูกจับซึ่งพวกเขามีจำนวนมากและพวกเขาปฏิบัติเหมือนวัวควาย [... ] คริสเตียนชาวกรีก ผู้อยู่อาศัยในท้องถิ่น] อาศัยอยู่ในหมู่บ้านบางแห่งทำงานและเพาะปลูกในทุ่งนาเหมือนทาส" คำพูดของ Bronevsky เกี่ยวกับการพัฒนางานฝีมือและการค้าในคานาเตะนั้นน่าสนใจ: "ในเมืองมีคนไม่มากนักที่มีส่วนร่วมในการค้าขาย แม้แต่งานหัตถกรรมหรืองานฝีมือ และเกือบทั้งหมดเป็นพ่อค้าหรือช่างฝีมือที่อยู่ที่นั่น หรือเป็นทาสที่เป็นคริสเตียน หรือเป็นชาวเติร์ก อาร์เมเนีย เซอร์แคสเซียน ชาว Pyatigorsk (ซึ่งเป็นคริสเตียนด้วย) ชาวฟิลิสเตีย หรือชาวยิปซี ซึ่งเป็นกลุ่มคนที่ไม่มีนัยสำคัญและยากจนที่สุด"
ทัศนคติต่อนักโทษไม่เพียงทำให้ชาวยุโรปที่รู้แจ้งเท่านั้นที่ประหลาดใจ แต่ยังรวมถึง Evliya Celebi มุสลิมที่ได้เห็นสิ่งต่าง ๆ มากมายและมีความเห็นอกเห็นใจอย่างมากต่อพวกตาตาร์ที่อาศัยอยู่ในแหลมไครเมีย นี่คือวิธีที่เขาอธิบายตลาดทาสใน Karasubazar (Belogorsk):
“ตลาดที่โชคร้ายแห่งนี้น่าทึ่งมาก ใช้คำต่อไปนี้เพื่ออธิบาย: “ใครก็ตามขายคน ตัดต้นไม้ หรือทำลายเขื่อน พระเจ้าสาปแช่งในโลกนี้และโลกหน้า [...] สิ่งนี้ใช้ได้กับผู้ขาย ของยาซิร [กล่าวคือ เชลยศึก] เพราะคนเหล่านี้ไร้ความปรานีเหลือล้น ใครที่ไม่เคยเห็นตลาดสดแห่งนี้ก็ไม่เคยเห็นสิ่งใดในโลกนี้ แม่ถูกพรากจากลูกชายและลูกสาวของเธอ ลูกชายจากพ่อและพี่ชายของเขา และพวกเขาถูกขายท่ามกลางความคร่ำครวญ ร้องขอความช่วยเหลือ สะอื้นและร้องไห้" ที่อื่นเขากล่าวว่า: "ชาวตาตาร์เป็นคนไร้ความปราณี"
สำหรับชาวยุโรป พวกตาตาร์ที่อาศัยอยู่ในแหลมไครเมียนั้นชั่วร้าย ทรยศ และป่าเถื่อนดุร้าย บางทีทันมันน์ชาวเยอรมันเท่านั้นที่ไม่เคยไปไครเมียมาก่อนเลยเขียนไว้ในปี พ.ศ. 2320 ว่า“ ในปัจจุบันพวกเขาไม่ได้เป็นคนหยาบคายสกปรกและเป็นโจรอีกต่อไปเหมือนที่เคยถูกบรรยายด้วยสีที่น่าขยะแขยงเช่นนี้ ”
ในไครเมียคานาเตะ รูปแบบของรัฐบาลมีผลบังคับใช้ซึ่งเป็นลักษณะของการก่อตัวของระบบศักดินาที่เกิดขึ้นจากซากปรักหักพังของจักรวรรดิเจงกีสข่าน อย่างไรก็ตาม มีคุณลักษณะบางอย่างที่ถูกกำหนดโดยการพึ่งพาข้าราชบริพารต่อสุลต่านตุรกี ไครเมียข่านได้รับการแต่งตั้งและถอดถอนตามความประสงค์ของสุลต่าน ชะตากรรมของพวกเขายังได้รับอิทธิพลจากความคิดเห็นของขุนนางศักดินาที่ใหญ่ที่สุดนั่นคือเบย์ (เบย์ที่มีอิทธิพลมากที่สุด - หัวหน้ากลุ่มที่เป็นเจ้าของ beyliks กึ่งอิสระ (ดินแดน) ได้แก่ Shirins, Mansurs, Baryns, Sijiuts, Argins, Yashlaus บ่อยครั้งโดยปราศจากความรู้เรื่อง Khans พวกเขาเองก็จัดการจู่โจมเพื่อนบ้าน)
ในปี พ.ศ. 2317 ตามสนธิสัญญา Kuchuk-Kaypardzhi ระหว่างรัสเซียและตุรกี ไครเมียคานาเตะได้รับการประกาศเป็นอิสระ กองทหารรัสเซียประจำการอยู่ในอาณาเขตของตน เมื่อวันที่ 19 เมษายน พ.ศ. 2326 ตามแถลงการณ์ของแคทเธอรีนมหาราช ไครเมียคานาเตะถูกชำระบัญชี และไครเมียถูกผนวกเข้ากับรัสเซีย เมื่อวันที่ 9 มกราคม พ.ศ. 2335 สนธิสัญญายัสซีระหว่างรัสเซียและตุรกียอมรับการผนวกไครเมียเข้ากับรัสเซีย
ในปัจจุบัน ตรงกันข้ามกับแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ มีความพยายามที่จะประกาศให้ "คุรุลไต" และ "เมดจิลิส" เป็นองค์กรดั้งเดิมในการปกครองตนเองของชาวตาตาร์ที่อาศัยอยู่ในไครเมีย และเพื่อให้ "คุรุลไต" มีสถานะของ "สมัชชาแห่งชาติ" ".
อย่างไรก็ตาม ทั้ง "คุรุลไต" และ "เมดจิลิส" ไม่ใช่องค์กรดั้งเดิมของรัฐบาลตนเองของชาวตาตาร์ที่อาศัยอยู่ในไครเมีย และยิ่งกว่านั้น พวกเขาไม่ใช่สมัชชาแห่งชาติ
งานพื้นฐานเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของรัฐ Golden Horde:
“ เงื่อนไขเฉพาะที่การก่อตัวและการพัฒนาของ Golden Horde ในฐานะรัฐเกิดขึ้นค่อย ๆ ก่อให้เกิดรูปแบบใหม่ของชีวิตทางสังคมและรัฐโดยผลักดันประเพณีเร่ร่อนแบบดั้งเดิมของชาวมองโกลออกไป ในเรื่องนี้ คำถามเกิดขึ้นเกี่ยวกับ การดำรงอยู่ของ Kuriltai ใน Golden Horde แหล่งข้อมูลมักกล่าวถึงการประชุมที่แปลกประหลาดเหล่านี้ ตระกูลผู้ปกครอง (ต่อไปนี้เราจะเน้นย้ำ - เอ็ด) ซึ่งเกิดขึ้นภายใต้เจงกีสข่านและเป็นเวลานานหลังจากการตายของเขา แต่ด้วยการแบ่งแยกขั้นสุดท้ายของจักรวรรดิมองโกลออกเป็นรัฐเอกราชทุกประการ ข้อมูลเกี่ยวกับคูริลไตจึงพบน้อยลงเรื่อยๆ และในที่สุดก็หายไปจากแหล่งที่มาโดยสิ้นเชิง ความจำเป็นในการมีสถาบันนี้ ซึ่งส่วนใหญ่มีลักษณะเป็นประชาธิปไตยแบบทหารโดยรัฐ ได้หายไปพร้อมกับการถือกำเนิดของสถาบันกษัตริย์ที่ถ่ายทอดทางพันธุกรรม ในมองโกเลียซึ่งมีประเพณีเร่ร่อนที่แข็งแกร่งกว่า Kuriltai รวมตัวกันจนกระทั่งการขึ้นครองราชย์ของ Kublai Kublai ซึ่งเป็นผู้ก่อตั้งราชวงศ์หยวนอย่างเป็นทางการและอนุมัติระบบการสืบทอดบัลลังก์ใหม่ - โดยไม่ต้องหารือล่วงหน้าเกี่ยวกับผู้สมัครรับเลือกตั้งของรัชทายาทในการประชุมใหญ่สามัญ ของตระกูลผู้ปกครอง ไม่มีข้อมูลเฉพาะในแหล่งข้อมูลที่มีอยู่ว่าคุริลไตถูกจัดขึ้นใน Golden Horde จริงอยู่ที่เมื่อกล่าวถึงการสละราชบัลลังก์ต่อทูดาเมงกูมีรายงานว่า "ภรรยา พี่ชาย ลุง ญาติ และเพื่อนร่วมงาน" เห็นด้วยกับสิ่งนี้ เห็นได้ชัดว่ามีการประชุมพิเศษเพื่อหารือเกี่ยวกับกรณีพิเศษนี้ซึ่งถือได้ว่าเป็นคุริลไต แหล่งข่าวอีกรายรายงานข้อเสนอของ Nogai Tokte ที่จะรวบรวม Kuriltai เพื่อแก้ไขข้อพิพาทที่เกิดขึ้นระหว่างพวกเขา อย่างไรก็ตาม ข้อเสนอของโนไกไม่ได้รับการยอมรับ ในกรณีนี้เขาทำหน้าที่เป็นผู้ถือประเพณีที่ล้าสมัยซึ่งไม่ได้รับการสนับสนุนจากข่านของคนรุ่นใหม่ หลังจากเหตุการณ์นี้ แหล่งข่าวเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของ Golden Horde ไม่ได้กล่าวถึง Kuriltai อีกต่อไปเนื่องจากการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในโครงสร้างการบริหารและรัฐทำให้บทบาทของสถาบันเร่ร่อนแบบดั้งเดิมปฏิเสธ ไม่จำเป็นต้องเรียกประชุมตัวแทนที่มีบุตรยากของชนชั้นสูงจากคนเร่ร่อนที่กระจัดกระจายอีกต่อไป ซึ่งส่วนใหญ่ดำรงตำแหน่งสูงสุดในรัฐบาล การมีรัฐบาลในเมืองหลวงประจำที่ประกอบด้วยตัวแทนของตระกูลที่ครองราชย์และขุนนางศักดินารายใหญ่ ข่านจึงไม่ต้องการคุริลไตอีกต่อไป เขาสามารถหารือเกี่ยวกับประเด็นที่สำคัญที่สุดของรัฐ การรวมตัวของเจ้าหน้าที่ฝ่ายบริหารและทหารสูงสุดของรัฐได้ตามความจำเป็น สำหรับสิทธิพิเศษที่สำคัญในการอนุมัติทายาท บัดนี้ได้กลายเป็นความสามารถแต่เพียงผู้เดียวของข่าน อย่างไรก็ตาม บทบาทที่ใหญ่กว่ามากโดยเฉพาะในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 14 ถูกแสดงโดยผู้สมรู้ร่วมคิดในวังและคนงานชั่วคราวที่มีอำนาจทั้งหมดในการเปลี่ยนแปลงบนบัลลังก์" (V.L. Egorov "ภูมิศาสตร์ประวัติศาสตร์ของ Golden Horde ในวันที่ 13 - ศตวรรษที่ 14", Academy of Sciences of the USSR, สถาบันประวัติศาสตร์ของสหภาพโซเวียต บรรณาธิการบริหาร, วิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิต, ศาสตราจารย์ V. ไอ. บูกาปอฟ. - มอสโก "วิทยาศาสตร์", 2528)
Kurultai (ในฐานะสภาผู้แทนราษฎร) ไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นรูปแบบการปกครองตนเองแบบดั้งเดิมสำหรับพวกตาตาร์ที่อาศัยอยู่ในแหลมไครเมีย แหล่งข่าวไม่ได้ยืนยันการมีอยู่ของการประชุมดังกล่าวในไครเมียคานาเตะ ในรัฐตาตาร์นี้ภายใต้ข่านมี Divan - การประชุมของขุนนางซึ่งจัดขึ้นตามแบบจำลองเปอร์เซีย (คำนี้มีต้นกำเนิดมาจากเปอร์เซีย)
หลังการปฏิวัติเดือนกุมภาพันธ์ในรัสเซีย (พ.ศ. 2460) เป็นต้นมา การประชุมใหญ่สามัญชาวมุสลิมในแหลมไครเมีย เมื่อวันที่ 25 มีนาคม / 7 เมษายน พ.ศ. 2460 กลุ่ม Musispolkom (มุสลิมชั่วคราว) คณะกรรมการบริหาร) ซึ่งในที่สุดก็เข้าควบคุมทุกประเด็น ชีวิตสาธารณะพวกตาตาร์ที่อาศัยอยู่ในแหลมไครเมีย (จากวัฒนธรรม-ศาสนา ไปจนถึงการทหาร-การเมือง) คณะกรรมการบริหารเทศบาลท้องถิ่นถูกสร้างขึ้นในท้องถิ่น
ในตอนท้ายของเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2460 เกี่ยวกับการได้รับคำเชิญจาก Central Rada ให้ส่งตัวแทนของพวกตาตาร์ไปยังสภาประชาชนที่จัดขึ้นในเคียฟ Musispolkom ได้ตั้งคำถามในการประชุม Kurultai (ในฐานะ Sejm, a รัฐสภาของพวกตาตาร์) - องค์กรปกครองตนเองที่สูงที่สุด ในเวลาเดียวกันสื่อมวลชนตาตาร์แห่งไครเมียเน้นย้ำว่าร่างดังกล่าวเป็นลักษณะของชาวมองโกล - ตาตาร์ที่แก้ไขปัญหาที่สำคัญที่สุดในนั้นและเจงกีสข่านได้รับเลือกที่นั่น (1206)
ผู้แทน 78 คนของ Kurultai ได้รับเลือกโดยมีส่วนร่วมมากกว่า 70 เปอร์เซ็นต์ของประชากรตาตาร์ในแหลมไครเมีย เมื่อวันที่ 26 พฤศจิกายน/9 ธันวาคม พ.ศ. 2460 การประชุมของสมัชชานี้ได้เปิดขึ้นที่บัคชิซาราย โดยประกาศตัวว่าเป็น "รัฐสภาแห่งชาติ" คณะคุรุลไตเลือกสารบบจากสมาชิก (รัฐบาลแห่งชาติ ตามแบบอย่างของประเทศยูเครน) มันถูกยุบโดยพวกบอลเชวิคเมื่อวันที่ 17/30 มกราคม พ.ศ. 2461 และกลับมาทำงานอีกครั้งระหว่างการยึดครองของเยอรมันในวันที่ 10 พฤษภาคม พ.ศ. 2461 ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2461 กลุ่มคุรุลไตได้สลายตัวเนื่องจากความขัดแย้งภายใน
ในปี 1919 "รัฐสภาแห่งชาติ" ของชาวตาตาร์ที่อาศัยอยู่ในแหลมไครเมียถูกเรียกโดยคำว่า "Majlis-Mebusan" ของตุรกีและประกอบด้วยเจ้าหน้าที่ 45 คน นั่งฟังอยู่ประมาณหนึ่งสัปดาห์เพื่อฟังรายงานจากประธานสารบบและโครงการปฏิรูปคณะสงฆ์
เมื่อวันที่ 26 สิงหาคม พ.ศ. 2462 ทำเนียบขาวถูกยุบตามคำสั่งของพลโทแห่งกองทัพขาว N.I. ชิลลิง
“ kurultai-mejlis” ในปัจจุบันเป็นองค์กรทางการเมืองที่ผิดกฎหมายซึ่งดำเนินงานในฐานะพรรคการเมือง: การตัดสินใจของร่างกายจะมีผลผูกพันกับผู้สนับสนุนทางการเมืองเท่านั้นและทำให้เกิดการวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงจากฝ่ายตรงข้ามทางการเมืองจากพวกตาตาร์ "Kurultai Majlis" ถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานขององค์กรผิดกฎหมาย - OKND ("องค์กรขบวนการแห่งชาติไครเมียตาตาร์")
กิจกรรมขององค์กรเหล่านี้ได้รับการยอมรับว่าผิดกฎหมายตามพระราชกฤษฎีกา สภาสูงสุดแหลมไครเมีย นอกจากนี้ ยังมีการก่อตั้งพรรคผิดกฎหมายที่สนับสนุนเมจลิส “อดาเล็ต” อีกด้วย
OKND และ "Kurultai-Majlis" ถูกต่อต้านโดยสมาคมกฎหมายของพวกตาตาร์ - NDKT (ขบวนการแห่งชาติของพวกตาตาร์ไครเมีย) การต่อสู้ทางการเมืองของพรรคตาตาร์ทั้งสองพรรคเป็นตัวกำหนดชะตากรรมของขบวนการระดับชาติเป็นส่วนใหญ่
ใน เมื่อเร็วๆ นี้การแบ่งแยกเกิดขึ้นใน "kurultai-mejlis": นักเคลื่อนไหวบางคนก่อตั้งพรรค "Millet" ของตนเอง (ผิดกฎหมายเช่นกัน)
ขั้นตอนการจัดตั้งและการทำงานของ "คุรุลไต" "มาจลิส" มีลักษณะไม่ใช่การปกครองตนเองของประชาชน แต่เป็นรัฐสภาของพรรคการเมืองและได้รับการเลือกตั้ง ผู้บริหาร. การเลือกตั้งเป็นไปอย่างค่อยเป็นค่อยไป ในความเห็นของเรา การทำให้ "Kurultai-Majlis" ถูกต้องตามกฎหมายนั้นเป็นไปได้เฉพาะในฐานะพรรคการเมืองหรือองค์กรสาธารณะเท่านั้น (ตามกฎหมายของประเทศยูเครน)
ตามอนุสัญญา ILO 169 ว่าด้วยชนเผ่าพื้นเมืองและชนเผ่า ประเทศเอกราช“ (รับรองโดยที่ประชุมใหญ่สามัญ องค์กรระหว่างประเทศแรงงานเมื่อวันที่ 26 มิถุนายน 2532) พวกตาตาร์ที่อาศัยอยู่ในไครเมีย (ตาตาร์ไครเมีย) ไม่สามารถถือเป็นกลุ่มที่กำหนดในแง่กฎหมายว่าเป็น "ชนพื้นเมือง" ในดินแดนที่กำหนด (สาธารณรัฐไครเมีย) เนื่องจาก:
1. พวกเขาไม่ใช่ผู้ตั้งถิ่นฐานกลุ่มแรกในดินแดนนี้ (คาบสมุทรไครเมีย) แหล่งประวัติศาสตร์และโบราณคดีบันทึกการปรากฏตัวครั้งแรกที่นี่อย่างชัดเจนในปี 1223 ในฐานะผู้พิชิตที่ทำลายล้างกลุ่มชาติพันธุ์ที่เคยอาศัยอยู่ในพื้นที่บริภาษของแหลมไครเมียก่อนหน้าพวกเขาเกือบทั้งหมด - ชาว Polovtsians (Comans)
จนถึงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 14 พวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของชุมชนขนาดใหญ่ที่แผ่กระจายไปทั่วพื้นที่ขนาดใหญ่ของยุโรปตะวันออกนอกคาบสมุทรไครเมีย - รัฐตาตาร์ของ Golden Horde
2. พวกตาตาร์ในฐานะกลุ่มชาติพันธุ์ไม่เคยครอบครองดินแดนทั้งหมดของคาบสมุทรไครเมียและไม่เคยประกอบด้วยประชากรส่วนใหญ่ในทุกภูมิภาค บนชายฝั่งตั้งแต่ Kafa (Feodosia) ถึง Chembalo (Balaklava) บนดินแดนเดิมของอาณาเขต Feodoro ในพื้นที่ภูเขาและเชิงเขาของแหลมไครเมีย ประชากรมีหลายเชื้อชาติมาโดยตลอด ตามข้อมูลสำมะโนประชากรที่จัดทำโดยตุรกีเมื่อปลายศตวรรษที่ 16 ในบรรดาชาวเมืองคาฟา วิลาเยต (จังหวัดหนึ่งของตุรกีในแหลมไครเมีย) ชาวมุสลิมคิดเป็นเพียง 3 ถึง 5 เปอร์เซ็นต์ของประชากรทั้งหมด ชาวกรีกมีอำนาจเหนือกว่า (มากถึง 80%) อาร์เมเนีย และคนอื่น ๆ
ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 16 ถึงศตวรรษที่ 18 มีกระบวนการตั้งถิ่นฐานอย่างเข้มข้นในดินแดนเหล่านี้โดยอาณานิคมของตุรกี (ส่วนใหญ่มาจากอนาโตเลียตอนกลาง) และการย้ายถิ่นฐานของประชากรกรีกและอาร์เมเนีย หลังจากการผนวกไครเมียเข้ากับรัสเซีย ลักษณะทางชาติพันธุ์ของไครเมียก็ทวีความรุนแรงยิ่งขึ้นไปอีก
3. ในชาติพันธุ์วิทยาของชาวตาตาร์ที่อาศัยอยู่ในแหลมไครเมีย บทบาทหลักรับบทโดยชุมชนที่ก่อตัวขึ้นนอกภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือและไครเมีย และมาที่นี่ในฐานะผู้พิชิตหรือผู้ตั้งอาณานิคม และไม่ได้มีชนพื้นเมืองในภูมิภาคนี้ เหล่านี้คือพวกตาตาร์เองซึ่งมาถึงภูมิภาคนี้จากส่วนลึกของเอเชียในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 13, Nogais - กลุ่มชาติพันธุ์เอเชียที่ปรากฏที่นี่ในช่วงปลายยุคกลางและถูกบังคับให้ตั้งถิ่นฐานใหม่ในแหลมไครเมียเมื่อสิ้นสุด ศตวรรษที่ 17 อาณานิคมของตุรกีจากอนาโตเลียในศตวรรษที่ 16 - 18 ซึ่งไม่ได้มีถิ่นกำเนิดในภูมิภาคนี้เช่นกัน ด้วยการนำศาสนาอิสลามมาสู่รัชสมัยของอุซเบกข่านในปี 1412/13 ในฐานะศาสนาประจำชาติของ Golden Horde ชาวตาตาร์จึงได้รับการแนะนำให้รู้จักกับโลกมุสลิมซึ่งกำหนดการพัฒนาวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์อย่างเห็นได้ชัด
4. พวกตาตาร์ที่อาศัยอยู่ในแหลมไครเมียไม่ได้อยู่ภายใต้คุณสมบัติหลักที่ทำให้ผู้คนหรือกลุ่ม "ชนพื้นเมือง" (ในแง่กฎหมาย) แตกต่าง - การอนุรักษ์ระบบช่วยชีวิตแบบดั้งเดิม กิจกรรมทางเศรษฐกิจในรูปแบบพิเศษเป็นหลัก (ทางบก การล่าสัตว์ในทะเล ตกปลา รวบรวม เลี้ยงกวางเรนเดียร์ )
การเลี้ยงโคเร่ร่อนซึ่งเป็นลักษณะของพวกตาตาร์ในยุคกลางไม่รวมอยู่ในรายการนี้ ยิ่งไปกว่านั้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 - ต้นศตวรรษที่ 19 มันก็เกือบจะหายไป กระบวนการทำให้กลายเป็นเมืองของกลุ่มชาติพันธุ์กำลังดำเนินอยู่อย่างแข็งขัน ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 พวกตาตาร์เปลี่ยนมาใช้รูปแบบการจัดการสมัยใหม่ จากการสำรวจสำมะโนประชากรปี 1989 พบว่า 70% ของชาวตาตาร์เป็นชาวเมือง
พวกตาตาร์เป็นกลุ่มชาติเต็มตัว โครงสร้างสังคม. ได้แก่กลุ่มปัญญาชน คนทำงานในอุตสาหกรรมต่างๆ เกษตรกรรม. พวกตาตาร์มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการค้าและการเป็นผู้ประกอบการและสูญเสียการจัดการเศรษฐกิจแบบดั้งเดิมไปโดยสิ้นเชิง
5. พวกตาตาร์ได้ผ่านขั้นตอนของรูปแบบดั้งเดิมของการจัดระเบียบทางสังคม - โครงสร้างสังคมของชนเผ่า (ไม่มีชนชั้น) - และดำเนินชีวิตตามประเพณีและกฎหมายของสังคมยุคใหม่ ยิ่งไปกว่านั้น พวกตาตาร์เน้นย้ำว่าในอดีตพวกเขามีรัฐศักดินาของตนเอง (ไครเมียคานาเตะซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิออตโตมัน) ซึ่งเป็น "มหาอำนาจแห่งภูมิภาค" ได้ทำการรณรงค์เชิงรุกต่อเพื่อนบ้านและรวบรวมส่วยจากพวกเขา
ข้อเท็จจริงเหล่านี้หักล้างความจำเป็นในการจำแนกพวกตาตาร์ว่าเป็น "ชนพื้นเมือง" อย่างสมบูรณ์ด้วยรูปแบบดั้งเดิมของการจัดระเบียบทางสังคมของสังคม (เช่น Sami, Chukchi, ชาวปาปัวของนิวกินี, ชาวพื้นเมืองของออสเตรเลีย, ชาวอินเดียนแดงของแคนาดา ฯลฯ ) ซึ่งได้รับความคุ้มครองตามอนุสัญญา ILO ฉบับที่ 169
6. พวกตาตาร์ที่อาศัยอยู่ในไครเมียโดยเป็นส่วนหนึ่งของ Golden Horde, ไครเมียคานาเตะ, จักรวรรดิออตโตมัน, จักรวรรดิรัสเซีย, สหภาพโซเวียตไม่มีองค์กรปกครองตนเองแบบดั้งเดิมของตนเอง ("kurultai", "medjlis" ฯลฯ ) ที่ จะตัดสินใจในประเด็นที่สำคัญที่สุดสำหรับพวกตาตาร์ทุกคนที่อาศัยอยู่ในไครเมีย พวกเขาจะไม่ถูกบันทึกไว้ เอกสารทางประวัติศาสตร์ไม่มีประเพณีที่แท้จริงของการปกครองตนเองในรูปแบบดังกล่าว พวกตาตาร์ต่างจากประชาชนในยุโรปเหนือ อเมริกา และออสเตรเลีย มีลักษณะเฉพาะด้วยโครงสร้างอำนาจของรัฐศักดินา และจากนั้นก็โดยฝ่ายบริหารของจักรวรรดิรัสเซียและสหภาพโซเวียต เจ้าหน้าที่ที่มีชื่อเหล่านี้ได้รับการออกแบบโดยผู้นำทางการเมืองของพวกตาตาร์ในปี 2461 และดำรงอยู่ไม่ถึงหนึ่งปี โมเดลสำหรับพวกเขาไม่ใช่ของตัวเอง ประเพณีทางประวัติศาสตร์แต่เป็นประสบการณ์ทางการเมืองของรัฐใกล้เคียงที่เกิดขึ้นในบริเวณที่ตั้งของจักรวรรดิออตโตมันโดยเฉพาะตุรกีซึ่งมุ่งเน้นไปที่ชนชั้นสูงทางการเมืองของพวกตาตาร์
ควรเน้นย้ำเป็นพิเศษว่าคำจำกัดความที่ไม่มีมูลของคำว่า "คุรุลไต" และ "มาจลิส" โดยผู้นำทางการเมืองในปัจจุบันของชาวตาตาร์ที่อาศัยอยู่ในไครเมีย ซึ่งเป็นรูปแบบดั้งเดิมของการปกครองตนเองของชนเผ่าพื้นเมือง ขัดแย้งกับคำกล่าวของพวกเขาเองเกี่ยวกับความคิดริเริ่มของ พวกตาตาร์ที่อาศัยอยู่ในแหลมไครเมียบนดินแดนเทาริดา ตามที่นักวิจัยทุกคนยืนยันและแหล่งที่มาเป็นพยานอย่างเป็นเอกฉันท์ คุรุลไตเป็นรูปแบบหนึ่งของลักษณะการปกครองตนเองเฉพาะของประเทศต่างๆ เอเชียกลางโดยเฉพาะประเทศมองโกเลีย ในรัฐที่สร้างขึ้นบนซากปรักหักพังของอาณาจักรของเจงกีสข่าน รูปแบบการปกครองศักดินาถูกแทนที่ด้วยรูปแบบการปกครอง (ดังที่เห็นได้จากตัวอย่างของ Golden Horde และไครเมียคานาเตะ) ยิ่งไปกว่านั้น ไม่สามารถมีลักษณะเฉพาะและเป็นแบบดั้งเดิมสำหรับ Taurida ได้ เนื่องจากไม่มี แหล่งประวัติศาสตร์เพื่อยืนยันการถือคุรุลไตอย่างน้อยหนึ่งตัวที่นี่ ไม่ต้องพูดถึงประเพณี คำแถลงของผู้นำตาตาร์เกี่ยวกับธรรมชาติดั้งเดิมของคุรุลไตสำหรับประชาชนของพวกเขายืนยันอีกครั้งว่าพวกตาตาร์ปรากฏตัวในยุโรปตะวันออกในฐานะผู้พิชิตมนุษย์ต่างดาวนำมาที่นี่และแนะนำวัฒนธรรมและประเพณีของเอเชียกลางโดยการบังคับ พวกตาตาร์ที่อาศัยอยู่ในไครเมียเป็นลูกหลานของผู้พิชิต Golden Horde Tatar และไม่ถือว่าเป็นผู้บุกเบิกในท้องถิ่น ผู้อยู่อาศัยดั้งเดิม หรือคนพื้นเมือง
7. พวกตาตาร์ไม่นับถือศาสนารูปแบบโบราณ (ชาแมน ฯลฯ ) ผู้ศรัทธาชาวตาตาร์เป็นชาวมุสลิมสุหนี่ หลายคนไม่เชื่อพระเจ้า
8. พวกตาตาร์ถูกบังคับให้ตั้งถิ่นฐานใหม่โดยทางการโซเวียตในปี 2487 วันนี้พวกตาตาร์ส่วนใหญ่ (ล้นหลาม) ได้กลับสู่แหลมไครเมียแล้ว กระบวนการรวมตัวเข้ากับสังคมไครเมียนั้นดำเนินไปค่อนข้างเข้มข้น ความยากลำบากที่มาพร้อมกับกระบวนการนี้ไม่ได้เกิดจากลักษณะของพวกตาตาร์ในฐานะคนที่ "เป็นผู้นำวิถีชีวิตแบบดั้งเดิม" แต่เกิดจากสังคมและ ปัญหาทางเศรษฐกิจ คนสมัยใหม่การเปลี่ยนสถานที่อยู่อาศัยในภาวะวิกฤติเศรษฐกิจ พวกเขาไม่ได้เผชิญกับปัญหาในการอนุรักษ์ทุ่งหญ้าสำหรับกวางเรนเดียร์ สถานที่ล่าสัตว์และรวบรวมแบบดั้งเดิม ฯลฯ ซึ่งจะรับประกันวิถีชีวิตแบบดั้งเดิม
พวกตาตาร์ต้องการทำงานตามการศึกษาและอาชีพ: วิศวกร ครู ทนายความ แพทย์ ครูมหาวิทยาลัย พวกเขาต้องการมีส่วนร่วมในธุรกิจ การค้า ฯลฯ เช่นเดียวกับที่พวกเขาทำในสาธารณรัฐ เอเชียกลาง. พวกเขาไม่ได้สร้างที่อยู่อาศัยที่เป็นลักษณะ "ชนเผ่าพื้นเมือง" ซึ่งมีวิถีชีวิตแบบดั้งเดิม แต่รับหรือสร้างกระท่อม 2-3 ชั้นบนพื้นที่จัดสรร ดังนั้นการให้ความช่วยเหลือไม่ควรเกี่ยวข้องกับมาตรการที่กำหนดไว้ในอนุสัญญา ILO ฉบับที่ 169
9. ไม่มีเหตุผลทางประวัติศาสตร์หรือทางกฎหมายสำหรับการแนะนำการแก้ไขกฎหมายปัจจุบันของยูเครนและสาธารณรัฐไครเมียโดยมีวัตถุประสงค์เพื่อรักษาสถานะของ "ชนพื้นเมือง" ตามกฎหมายสำหรับพวกตาตาร์แห่งไครเมีย ชุมชนชาติพันธุ์ยูเครน” เพราะพวกเขาไม่เป็นเช่นนั้น
10. ข้อกำหนดสำหรับการเป็นตัวแทนที่รับประกันของชาวตาตาร์ที่อาศัยอยู่ในแหลมไครเมียในสภาสูงสุดและองค์กรต่างๆ ก็ไม่มีมูลเช่นกัน รัฐบาลท้องถิ่นและอำนาจบริหารของไครเมียเพื่อ สัญชาติ(โควต้าระดับชาติ) เนื่องจากไม่ใช่กลุ่มชนพื้นเมืองที่มีวิถีชีวิตแบบดั้งเดิมจึงต้องได้รับการคุ้มครองตามกฎหมายเป็นพิเศษ
ตามการปฏิบัติแสดงให้เห็นว่ากลุ่มชาติพันธุ์จำนวน 244,000 637 คนที่อาศัยอยู่ในแหลมไครเมีย (ตามผู้อำนวยการหลักของกิจการภายในในไครเมียของกระทรวงกิจการภายในของประเทศยูเครน ณ วันที่ 1 กุมภาพันธ์ 2540) คิดเป็นประมาณ 10% ของ ประชากรทั้งหมด บนพื้นฐานของบรรทัดฐานการเลือกตั้งตามระบอบประชาธิปไตยทั่วไปอาจส่งผู้แทนของตนไปยังหน่วยงานของรัฐทุกระดับได้ พวกตาตาร์สร้างโครงสร้างทางการเมืองที่ทรงพลังและชนชั้นสูงทางการเมืองของตนเองในระยะเวลาอันสั้น พวกเขาได้เสริมความแข็งแกร่งให้กับตำแหน่งในระบบเศรษฐกิจอย่างมีนัยสำคัญ พวกเขามีสื่อในระดับที่ใหญ่กว่ากองกำลังทางการเมืองอื่นๆ ในไครเมีย พวกเขามีอิทธิพลต่อกระบวนการทางการเมืองในไครเมียและยูเครนอย่างแข็งขัน
เห็นได้ชัดว่าเพื่อการบูรณาการที่ดีขึ้นของพวกตาตาร์ในสังคมไครเมีย พวกเขาได้รับที่นั่งในรัฐสภาไครเมียของการประชุมครั้งแรก (1994) บนพื้นฐานของโควต้าระดับชาติสำหรับ "ประชาชนที่ถูกเนรเทศ" สำหรับการเลือกตั้งหนึ่งสมัย การปฏิบัติแสดงให้เห็นว่ามาตรการนี้ไม่สมเหตุสมผล
โควต้าที่ให้ไว้นั้นสูงเกินจริงอย่างมีนัยสำคัญและไม่สอดคล้องกับส่วนแบ่งของผู้มีสิทธิเลือกตั้งตาตาร์ในคณะผู้เลือกตั้งของแหลมไครเมีย ที่นั่งในรัฐสภาถูกใช้โดยผู้ถือครองเพื่อวางอุบายทางการเมือง และบางส่วนก็เพื่อความมั่งคั่งในตนเอง แต่ไม่ใช่เพื่อปกป้องผลประโยชน์ของคนที่เรียกว่า “พลเมืองพื้นเมือง”
ดังที่นักวิจัยตั้งข้อสังเกตว่าผู้นำของขบวนการตาตาร์ระดับชาติที่อาศัยอยู่ในแหลมไครเมียมีแนวโน้มที่ขัดแย้งกันเกิดขึ้นในประเด็นสิทธิทางการเมืองของพวกตาตาร์ตั้งแต่ปี 2536
ขึ้นอยู่กับโปรแกรม "วิถีแห่งการตัดสินใจด้วยตนเองของชาวไครเมียตาตาร์" พัฒนาโดยศูนย์มอสโกเพื่อการศึกษาชาติพันธุ์การเมืองและภูมิภาคนำโดยที่ปรึกษาประธานาธิบดี สหพันธรัฐรัสเซีย E. Pain ผู้นำของขบวนการชาติตาตาร์ในปี 1993 หยิบยกแนวคิดในการยอมรับสถานะของ "คนพื้นเมือง" สำหรับพวกตาตาร์ไครเมียและขยายไปสู่พวกเขาถึงหลักการที่เกิดขึ้นจากพิเศษ เอกสารระหว่างประเทศและเหนือสิ่งอื่นใดคืออนุสัญญา ILO ฉบับที่ 169 (1989) “ชนเผ่าพื้นเมืองและชนเผ่าในประเทศเอกราช”
สิ่งนี้นำไปสู่สถานการณ์ที่ค่อนข้างน่าสนใจซึ่งในปัจจุบันขบวนการระดับชาติได้รับคำแนะนำจากสองแนวทางที่แยกจากกันอย่างแท้จริงในปัญหาการปฏิบัติตามประเพณีทางการเมืองของพวกตาตาร์
หนึ่งในนั้นขึ้นอยู่กับการพิจารณากลุ่มชาติพันธุ์ทั้งหมดว่าเป็นกลุ่มที่มีบรรดาศักดิ์และมีความต้องการในการฟื้นฟู "ความเป็นรัฐของชาติ" (ในขณะเดียวกันก็มีการกำหนดสูตรใหม่ที่นำมาใช้ใน "คุรุลไต" ครั้งที่ 3 ตามที่ชาติ การเคลื่อนไหวมุ่งมั่นที่จะบรรลุ "การกำหนดตนเองตามหลักการอาณาเขตของชาติ" ไม่ได้เปลี่ยนแปลงสิ่งใดโดยพื้นฐานเนื่องจากเช่นเดียวกับข้อเรียกร้องสำหรับ "ความเป็นรัฐของชาติ" มันสันนิษฐานว่ามีการสถาปนาลำดับความสำคัญทางการเมืองสำหรับพวกตาตาร์เหนือกลุ่มชาติพันธุ์อื่น ๆ ) ประการที่สองมาจากการรับรู้สถานะของชนกลุ่มน้อยสำหรับพวกตาตาร์ซึ่งเป็นหนึ่งในสายพันธุ์ที่เป็น "ชนพื้นเมือง"
ผู้นำและนักอุดมการณ์ของ "Majlis" ดูเหมือนจะไม่สังเกตเห็นว่าการยอมรับของชาวตาตาร์ในฐานะ "คนพื้นเมือง" ในแง่กฎหมายระหว่างประเทศจะไม่รวมการยอมรับสิทธิใน "ความเป็นรัฐ" ของพวกเขาโดยอัตโนมัติ
เห็นได้ชัดว่าสิ่งหลังนี้บ่งชี้ว่าการลดตำแหน่งของการเคลื่อนไหวเป็นการเคลื่อนไหวทางยุทธวิธีเพื่อให้บรรลุเป้าหมายที่ระบุไว้ใน "ปฏิญญาว่าด้วยอธิปไตยแห่งชาติของพวกตาตาร์ไครเมีย" ความจริงที่ว่าการกำหนดความต้องการสถานะมลรัฐใหม่นั้นไม่มีอะไรมากไปกว่าการชี้แจงจุดยืนก่อนหน้าและไม่ใช่การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญไม่ได้ถูกซ่อนไว้โดยผู้นำของขบวนการเอง:“ การชี้แจงเป้าหมายของโปรแกรมของขบวนการคือ ประสบความสำเร็จอย่างมาก” รองประธานคนแรกของ "Majlis" กล่าวในฤดูร้อนปี 2539 R. Chubarov “ ฉันคิดว่าด้วยการนำคำชี้แจงดังกล่าวมาใช้การคาดเดาใด ๆ ในหัวข้อไครเมียตาตาร์จะไม่สามารถปรากฏได้อีกต่อไป” น่าเสียดายที่ขอบเขตการเก็งกำไรไม่ได้ลดลงเลย เนื่องจากเอกสารของ "คุรุลไต" ครั้งที่ 3 ไม่มีการแก้ไขแต่อย่างใด ประเด็นสำคัญ“ปฏิญญาว่าด้วยอธิปไตยแห่งชาติของพวกตาตาร์ไครเมีย” ซึ่งยังคงเป็นเอกสารกำหนดหลักของขบวนการ
สถานการณ์นี้ทำให้การค้นหาแนวทางที่ยอมรับได้มีความซับซ้อนอย่างมากโดยคำนึงถึงประเพณีทางการเมืองของชาวตาตาร์ที่อาศัยอยู่ในแหลมไครเมียในกระบวนการสร้างรัฐสมัยใหม่ในยูเครน แนวคิดที่มีอยู่ซึ่งนำเสนอโดยผู้นำขบวนการระดับชาติ ประการแรก ส่วนใหญ่ไม่ได้คำนึงถึงความเป็นจริงทางการเมือง ชาติพันธุ์ และกฎหมาย และประการที่สอง ขัดแย้งกันเอง
ดังนั้น ดังที่กล่าวมาข้างต้น การใช้คำว่า "ชนพื้นเมือง" ที่เกี่ยวข้องกับพวกตาตาร์ที่อาศัยอยู่ในแหลมไครเมียเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้.
(ในตุรกี บัลแกเรีย และโรมาเนีย)
ยุโรปใต้ - Yalyboys; Caucasian, Central European - Tats; คอเคอรอยด์ (20% มองโกลอยด์) - ที่ราบกว้างใหญ่
ชนชาติที่พูดภาษาเตอร์ก
ชนเผ่า Gotalans และ Turkic ที่เคยอาศัยอยู่ในแหลมไครเมีย
มุสลิมสุหนี่อยู่ในกลุ่ม Hanafi madhhab
การตั้งถิ่นฐาน
การสร้างชาติพันธุ์
พวกตาตาร์ไครเมียก่อตั้งขึ้นในฐานะผู้คนในไครเมียในศตวรรษที่ 15-18 บนพื้นฐานของกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ ที่อาศัยอยู่บนคาบสมุทรก่อนหน้านี้
ภูมิหลังทางประวัติศาสตร์
กลุ่มชาติพันธุ์หลักที่อาศัยอยู่ในแหลมไครเมียในสมัยโบราณและยุคกลาง ได้แก่ Taurians, Scythians, Sarmatians, Alans, Bulgars, Greeks, Goths, Khazars, Pechenegs, Cumans, Italians, Circassians (Circassians), Asia Minor Turks ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา ผู้คนที่มายังแหลมไครเมียได้หลอมรวมผู้ที่อาศัยอยู่ที่นี่ก่อนที่พวกเขามาถึงอีกครั้ง หรือหลอมรวมเข้ากับสภาพแวดล้อมของพวกเขา
บทบาทสำคัญในการก่อตัวของชาวไครเมียตาตาร์เป็นของ Kipchaks ตะวันตกซึ่งเป็นที่รู้จักในประวัติศาสตร์รัสเซียภายใต้ชื่อ Polovtsy ตั้งแต่ศตวรรษที่ 12 ชาว Kipchaks เริ่มตั้งถิ่นฐานในทุ่งหญ้าสเตปป์ Volga, Azov และ Black Sea (ซึ่งตั้งแต่นั้นมาจนถึงศตวรรษที่ 18 เรียกว่า Desht-i Kipchak - "Kypchak Steppe") ตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 11 พวกเขาเริ่มเจาะเข้าไปในแหลมไครเมียอย่างแข็งขัน ส่วนสำคัญของชาว Polovtsians เข้าลี้ภัยในภูเขาไครเมียหลบหนีหลังจากความพ่ายแพ้ของกองทหาร Polovtsian-Russian ที่รวมกันเป็นหนึ่งจากมองโกลและความพ่ายแพ้ในเวลาต่อมาของการก่อตัวของรัฐโปรโตเซียน Polovtsian ในภูมิภาคทะเลดำทางตอนเหนือ
เหตุการณ์สำคัญที่ทิ้งรอยประทับไว้ในประวัติศาสตร์เพิ่มเติมของแหลมไครเมียคือการพิชิตชายฝั่งทางใต้ของคาบสมุทรและส่วนที่อยู่ติดกันของเทือกเขาไครเมียโดยจักรวรรดิออตโตมันในปี 1475 ซึ่งก่อนหน้านี้เป็นของสาธารณรัฐ Genoese และอาณาเขตของ Theodoro การเปลี่ยนแปลงในเวลาต่อมาของไครเมียคานาเตะเป็นรัฐข้าราชบริพารที่เกี่ยวข้องกับออตโตมานและการเข้าสู่คาบสมุทรเข้าสู่ Pax Ottomana ถือเป็น "พื้นที่ทางวัฒนธรรม" ของจักรวรรดิออตโตมัน
การเผยแพร่ศาสนาอิสลามบนคาบสมุทรมีผลกระทบอย่างมากต่อประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของแหลมไครเมีย ตามตำนานท้องถิ่น ศาสนาอิสลามถูกนำมายังแหลมไครเมียในศตวรรษที่ 7 โดยสหายของศาสดามูฮัมหมัด มาลิก แอชเตอร์ และกาซี มันซูร์ อย่างไรก็ตาม ศาสนาอิสลามเริ่มแพร่กระจายอย่างแข็งขันในแหลมไครเมียเฉพาะหลังจากที่กลุ่ม Golden Horde Khan Uzbek ยอมรับศาสนาอิสลามเป็นศาสนาประจำชาติในศตวรรษที่ 14 ตามประเพณีทางประวัติศาสตร์สำหรับพวกตาตาร์ไครเมียคือโรงเรียนฮานาฟี ซึ่งเป็นโรงเรียนที่ "เสรีนิยม" มากที่สุดในบรรดาโรงเรียนแนวความคิดที่เป็นที่ยอมรับทั้งสี่แห่งในศาสนาอิสลามนิกายซุนนี
การก่อตัวของกลุ่มชาติพันธุ์ไครเมียตาตาร์
ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 15 ข้อกำหนดเบื้องต้นหลักได้ถูกสร้างขึ้นซึ่งนำไปสู่การก่อตัวของกลุ่มชาติพันธุ์ตาตาร์ไครเมียที่เป็นอิสระ: การปกครองทางการเมืองของไครเมียคานาเตะและจักรวรรดิออตโตมันก่อตั้งขึ้นในไครเมียภาษาเตอร์ก (Polovtsian- คิปชักในดินแดนคานาเตะและออตโตมันในดินแดนออตโตมัน) มีอำนาจเหนือกว่า และศาสนาอิสลามได้รับสถานะเป็นศาสนาประจำชาติทั่วทั้งคาบสมุทร อันเป็นผลมาจากการครอบงำของประชากรที่พูดภาษา Polovtsian ที่เรียกว่า "ตาตาร์" และศาสนาอิสลามกระบวนการของการดูดซึมและการรวมกลุ่มของกลุ่มชาติพันธุ์ที่หลากหลายเริ่มต้นขึ้นซึ่งนำไปสู่การเกิดขึ้นของชาวไครเมียตาตาร์ ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา ภาษาไครเมียตาตาร์ได้พัฒนาโดยใช้ภาษาโปลอฟเชียนซึ่งมีอิทธิพลจากโอกุซที่เห็นได้ชัดเจน
องค์ประกอบที่สำคัญของกระบวนการนี้คือการดูดซึมทางภาษาและศาสนาของประชากรคริสเตียนที่มีชาติพันธุ์หลากหลาย (กรีก อลัน กอธ เซอร์แคสเซียน คริสเตียนที่พูดภาษาโปลอฟเชียน รวมถึงลูกหลานของผู้ที่ถูกหลอมรวมโดยชนชาติเหล่านี้เข้าสู่ ยุคต้น Scythians, Sarmatians ฯลฯ ) ซึ่งในตอนท้ายของศตวรรษที่ 15 ถือเป็นคนส่วนใหญ่ในพื้นที่ภูเขาและชายฝั่งทางใต้ของแหลมไครเมีย การดูดซึม ประชากรในท้องถิ่นเริ่มขึ้นในสมัยฮอร์ด แต่ทวีความรุนแรงมากขึ้นเป็นพิเศษในศตวรรษที่ 17 นักประวัติศาสตร์ไบเซนไทน์แห่ง Pachymer ศตวรรษที่ 14 เขียนเกี่ยวกับกระบวนการดูดซึมในส่วน Horde ของแหลมไครเมีย: เมื่อเวลาผ่านไป เมื่อผสมกับพวกเขา [พวกตาตาร์] ประชาชนที่อาศัยอยู่ในประเทศเหล่านั้น ฉันหมายถึง: อลัน ซิกข์ และกอธ และชนชาติต่างๆ ที่อยู่กับพวกเขา ได้เรียนรู้ประเพณีของพวกเขา พร้อมกับประเพณีที่พวกเขารับเอาภาษาและการแต่งกาย และ กลายเป็นพันธมิตรของพวกเขา. ในรายการนี้เป็นสิ่งสำคัญที่ต้องพูดถึงชาว Goths และ Alans ที่อาศัยอยู่ในพื้นที่ภูเขาของแหลมไครเมียซึ่งเริ่มรับเอาขนบธรรมเนียมและวัฒนธรรมเตอร์กซึ่งสอดคล้องกับข้อมูลการวิจัยทางโบราณคดีและชาติพันธุ์วิทยา บนเซาท์แบงก์ที่ออตโตมันควบคุม การดูดซึมดำเนินไปช้ากว่าอย่างเห็นได้ชัด ดังนั้น ผลการสำรวจสำมะโนประชากรในปี 1542 แสดงให้เห็นว่าประชากรส่วนใหญ่ในชนบทของดินแดนออตโตมันในไครเมียเป็นคริสเตียน การศึกษาทางโบราณคดีของสุสานไครเมียตาตาร์บนฝั่งใต้ยังแสดงให้เห็นว่าป้ายหลุมศพของชาวมุสลิมเริ่มปรากฏเป็นจำนวนมากในศตวรรษที่ 17 เป็นผลให้ภายในปี 1778 เมื่อชาวกรีกไครเมีย (คริสเตียนออร์โธดอกซ์ในท้องถิ่นทั้งหมดถูกเรียกว่าชาวกรีก) ถูกขับไล่จากไครเมียไปยังภูมิภาค Azov ตามคำสั่งของรัฐบาลรัสเซีย มีเพียง 18,000 คนในจำนวนนี้ (ซึ่งประมาณ 2% ของประชากรไครเมียในขณะนั้น) และมากกว่าครึ่งหนึ่งของชาวกรีกเหล่านี้เป็นชาวอูรัมซึ่งมีภาษาพื้นเมืองคือไครเมียตาตาร์ ในขณะที่ชาวรูเมียที่พูดภาษากรีกเป็นชนกลุ่มน้อย และเมื่อถึงเวลานั้นไม่มีผู้พูดภาษาอลัน กอทิก และคนอื่นๆ ภาษาเหลือเลย ในเวลาเดียวกัน มีการบันทึกกรณีของชาวคริสเตียนในไครเมียที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามเพื่อหลีกเลี่ยงการถูกขับไล่
เรื่องราว
ไครเมียคานาเตะ
อาวุธของพวกตาตาร์ไครเมียในศตวรรษที่ 16-17
ในที่สุดกระบวนการก่อตั้งประชาชนก็เสร็จสมบูรณ์ในสมัยไครเมียคานาเตะ
สถานะของพวกตาตาร์ไครเมีย - ไครเมียคานาเตะมีอยู่ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2326 ถึง พ.ศ. 2326 ประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับจักรวรรดิออตโตมันและเป็นพันธมิตร ราชวงศ์ที่ปกครองในแหลมไครเมียคือกลุ่ม Gerayev (Gireev) ซึ่งผู้ก่อตั้งคือข่าน Hadji I Giray คนแรก ยุคของไครเมียคานาเตะเป็นยุครุ่งเรืองของวัฒนธรรมศิลปะและวรรณกรรมไครเมียตาตาร์ บทกวีคลาสสิกของไครเมียตาตาร์ในยุคนั้นคือ Ashik Umer ในบรรดากวีคนอื่น ๆ Mahmud Kyrymly มีชื่อเสียงเป็นพิเศษ - ปลายศตวรรษที่ 12 (ก่อนยุค Horde) และ Khan of Gaza II Geray Bora อนุสาวรีย์ทางสถาปัตยกรรมหลักที่ยังหลงเหลืออยู่ในเวลานั้นคือวังของข่านในบัคชิซาราย
ในเวลาเดียวกัน นโยบายการบริหารของจักรวรรดิรัสเซียมีลักษณะที่มีความยืดหยุ่นบางประการ รัฐบาลรัสเซียสนับสนุนแวดวงการปกครองของไครเมีย โดยนักบวชตาตาร์ไครเมียและขุนนางศักดินาในท้องถิ่นทั้งหมดเท่าเทียมกับขุนนางรัสเซียโดยยังคงสิทธิทั้งหมดไว้
การคุกคามโดยฝ่ายบริหารของรัสเซียและการเวนคืนที่ดินจากชาวนาไครเมียตาตาร์ทำให้เกิดการอพยพจำนวนมากของพวกตาตาร์ไครเมียไปยังจักรวรรดิออตโตมัน คลื่นการอพยพหลักสองระลอกเกิดขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 1790 และ 1850 ตามที่นักวิจัยในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 F. Lashkov และ K. German ประชากรในคาบสมุทรไครเมียคานาเตะในช่วงทศวรรษที่ 1770 มีจำนวนประมาณ 500,000 คน โดย 92% เป็นชาวตาตาร์ไครเมีย การสำรวจสำมะโนประชากรรัสเซียครั้งแรกในปี พ.ศ. 2336 มีประชากร 127.8 พันคนในแหลมไครเมีย รวมถึง 87.8% ของพวกตาตาร์ไครเมีย ดังนั้นในช่วง 10 ปีแรก เจ้าหน้าที่รัสเซียประชากรมากถึง 3/4 ออกจากแหลมไครเมีย (จากข้อมูลของตุรกีเป็นที่รู้กันว่าพวกตาตาร์ไครเมียประมาณ 250,000 คนที่ตั้งถิ่นฐานในตุรกีเมื่อปลายศตวรรษที่ 18 ส่วนใหญ่อยู่ในรูเมเลีย) หลังจากสิ้นสุดสงครามไครเมีย พวกตาตาร์ไครเมียประมาณ 200,000 คนอพยพออกจากไครเมียในช่วงทศวรรษที่ 1850-60 ทายาทของพวกเขาคือผู้ที่กลายเป็นชาวตาตาร์พลัดถิ่นในไครเมียในตุรกี บัลแกเรีย และโรมาเนีย สิ่งนี้นำไปสู่ความเสื่อมโทรมของการเกษตรและความรกร้างของพื้นที่บริภาษของแหลมไครเมียที่เกือบจะสมบูรณ์ ในเวลาเดียวกันชนชั้นสูงของไครเมียตาตาร์ส่วนใหญ่ออกจากไครเมีย
นอกจากนี้การล่าอาณานิคมของแหลมไครเมียซึ่งส่วนใหญ่เป็นดินแดนของสเตปป์และเมืองใหญ่ (Simferopol, Sevastopol, Feodosia ฯลฯ ) เกิดขึ้นอย่างเข้มข้นเนื่องจากการดึงดูด รัฐบาลรัสเซียผู้อพยพจากดินแดนของรัสเซียตอนกลางและลิตเติ้ลรัสเซีย ทั้งหมดนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่าในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 มีพวกตาตาร์ไครเมียน้อยกว่า 200,000 คน (ประมาณหนึ่งในสามของประชากรไครเมียทั้งหมด) และในปี 1917 ประมาณหนึ่งในสี่ (215,000) ของประชากร 750,000 คนในคาบสมุทร .
ในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 พวกตาตาร์ไครเมียซึ่งเอาชนะความแตกแยกเริ่มเปลี่ยนจากการกบฏไปสู่เวทีใหม่ของการต่อสู้ระดับชาติ มีความเข้าใจว่าจำเป็นต้องมองหาวิธีต่อสู้กับการอพยพซึ่งเป็นประโยชน์ต่อจักรวรรดิรัสเซียและนำไปสู่การสูญพันธุ์ของพวกตาตาร์ไครเมีย มีความจำเป็นต้องระดมประชาชนทั้งหมดเพื่อปกป้องร่วมกันจากการกดขี่กฎหมายซาร์จากเจ้าของที่ดินของรัสเซียจาก Murzaks ที่รับใช้ซาร์แห่งรัสเซีย ตามที่นักประวัติศาสตร์ชาวตุรกี Zühal Yüksel กล่าวไว้ การฟื้นฟูนี้เริ่มต้นจากกิจกรรมของ Abduraman Kırım Khavaje และ Abdurefi Bodaninsky Abduraman Kyrym Khavaje ทำงานเป็นครูสอนภาษาตาตาร์ไครเมียใน Simferopol และตีพิมพ์หนังสือวลีภาษารัสเซีย-ตาตาร์ในคาซานในปี 1850 Abdurefi Bodaninsky ในปี พ.ศ. 2416 เอาชนะการต่อต้านของทางการได้ตีพิมพ์ "Russian-Tatar Primer" ในโอเดสซาโดยมียอดขายสองพันเล่มใหญ่ผิดปกติ ในการทำงานกับประชากร เขาดึงดูดนักเรียนที่มีความสามารถมากที่สุด โดยกำหนดวิธีการและหลักสูตรให้พวกเขา ด้วยการสนับสนุนของกลุ่มหัวก้าวหน้า จึงเป็นไปได้ที่จะขยายโครงการระดับชาติแบบดั้งเดิมออกไป สถาบันการศึกษา. “อับดูเรฟี เอซาดุลลาเป็นนักการศึกษาคนแรกในหมู่พวกตาตาร์ไครเมีย” ดี. อูร์ซูเขียน บุคลิกของ Abduraman Kyrym Khavaje และ Abdurefi Bodaninsky ถือเป็นจุดเริ่มต้นของการฟื้นฟูที่ยากลำบากของผู้คนที่ต้องทนทุกข์ทรมานภายใต้การปราบปรามทางการเมือง เศรษฐกิจ และวัฒนธรรมมานานหลายทศวรรษ
การพัฒนาเพิ่มเติมของการฟื้นฟูไครเมียตาตาร์ซึ่งเกี่ยวข้องกับชื่อของอิสมาอิลกัสปรินสกี้เป็นผลมาจากการระดมกำลังของชาติที่ดำเนินการโดยตัวแทนของกลุ่มปัญญาชนทางโลกและจิตวิญญาณของพวกตาตาร์ไครเมียจำนวนมากที่ไม่ระบุชื่อในปัจจุบัน อิสมาอิล กัสปรินสกีเป็นนักการศึกษาที่โดดเด่นของชาวเตอร์กและชาวมุสลิมอื่นๆ ความสำเร็จหลักประการหนึ่งของเขาคือการสร้างและเผยแพร่ระบบฆราวาส (ไม่ใช่ศาสนา) ในหมู่พวกตาตาร์ไครเมีย การศึกษาของโรงเรียนซึ่งยังได้เปลี่ยนแปลงธรรมชาติและโครงสร้างของการศึกษาระดับประถมศึกษาในประเทศมุสลิมหลายประเทศไปอย่างสิ้นเชิง ทำให้มีลักษณะทางโลกมากขึ้น เขากลายเป็นผู้สร้างวรรณกรรมภาษาตาตาร์ไครเมียใหม่อย่างแท้จริง Gasprinsky เริ่มตีพิมพ์หนังสือพิมพ์ไครเมียตาตาร์ฉบับแรก "Terdzhiman" ("นักแปล") ในปี พ.ศ. 2426 ซึ่งในไม่ช้าก็กลายเป็นที่รู้จักไปไกลเกินขอบเขตของแหลมไครเมียรวมถึงในตุรกีและเอเชียกลาง การศึกษาของเขาและ กิจกรรมการเผยแพร่ในที่สุดนำไปสู่การเกิดขึ้นของปัญญาชนชาวไครเมียตาตาร์คนใหม่ Gasprinsky ยังถือว่าเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งอุดมการณ์ของ Pan-Turkism
การปฏิวัติ พ.ศ. 2460
ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 อิสมาอิล กัสปรินสกีตระหนักว่างานการศึกษาของเขาเสร็จสิ้นแล้วและจำเป็นต้องบรรลุผล เวทีใหม่การต่อสู้ระดับชาติ ขั้นตอนนี้ใกล้เคียงกับเหตุการณ์ปฏิวัติในรัสเซียระหว่างปี พ.ศ. 2448-2450 Gasprinsky เขียนว่า: "ช่วงเวลาอันยาวนานครั้งแรกของฉันและ "นักแปล" ของฉันสิ้นสุดลงแล้ว และช่วงที่สองที่สั้น แต่อาจมีพายุมากกว่านั้นเริ่มต้นขึ้น เมื่อครูเก่าและผู้เผยแพร่นิยมจะต้องกลายเป็นนักการเมือง"
ช่วงเวลาระหว่างปี 1905 ถึง 1917 เป็นกระบวนการต่อสู้ที่เติบโตอย่างต่อเนื่อง โดยเปลี่ยนจากด้านมนุษยธรรมไปสู่การเมือง ระหว่างการปฏิวัติปี 1905 ในแหลมไครเมีย เกิดปัญหาเกี่ยวกับการจัดสรรที่ดินให้กับพวกตาตาร์ไครเมีย การพิชิตสิทธิทางการเมือง และการสร้างสถาบันการศึกษาสมัยใหม่ นักปฏิวัติไครเมียตาตาร์ที่กระตือรือร้นที่สุดซึ่งจัดกลุ่มอยู่รอบ ๆ Ali Bodaninsky กลุ่มนี้อยู่ภายใต้การดูแลอย่างใกล้ชิดของแผนกภูธร หลังจากการเสียชีวิตของอิสมาอิล กัสปรินสกีในปี พ.ศ. 2457 อาลี โบดานินสกียังคงเป็นผู้นำระดับชาติที่อายุมากที่สุด อำนาจของ Ali Bodaninsky ในขบวนการปลดปล่อยแห่งชาติของพวกตาตาร์ไครเมียเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 นั้นไม่อาจโต้แย้งได้ ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2460 นักปฏิวัติชาวไครเมียตาตาร์ติดตามสถานการณ์ทางการเมืองด้วยความเตรียมพร้อมอย่างยิ่ง ทันทีที่ทราบเกี่ยวกับเหตุการณ์ความไม่สงบร้ายแรงใน Petrograd ในตอนเย็นของวันที่ 27 กุมภาพันธ์ นั่นคือในวันที่ State Duma ยุบสภาตามความคิดริเริ่มของ Ali Bodaninsky คณะกรรมการปฏิวัติมุสลิมไครเมียได้ถูกสร้างขึ้น สิบวันต่อมา กลุ่ม Simferopol แห่งพรรคโซเชียลเดโมแครตได้จัดตั้งสภา Simferopol ขึ้นเป็นครั้งแรก ความเป็นผู้นำของคณะกรรมการปฏิวัติมุสลิมเสนอต่อสภา Simferopol ทำงานร่วมกันอย่างไรก็ตาม คณะกรรมการบริหารของสภาปฏิเสธข้อเสนอนี้ คณะกรรมการปฏิวัติมุสลิมได้จัดให้มีการเลือกตั้งที่ได้รับความนิยมทั่วแหลมไครเมีย และเมื่อวันที่ 25 มีนาคม พ.ศ. 2460 ได้มีการประชุมสภามุสลิมแห่งไครเมียทั้งหมดซึ่งสามารถรวบรวมผู้ได้รับมอบหมาย 1,500 คนและแขก 500 คน สภาคองเกรสเลือกคณะกรรมการบริหารเฉพาะกาลไครเมีย-มุสลิม (Musispolkom) จำนวน 50 คน โดย Noman Celebidzhikhan ได้รับเลือกเป็นประธาน และ Ali Bodaninsky ได้รับเลือกเป็นผู้จัดการฝ่ายกิจการ Musispolkom ได้รับการยอมรับจากรัฐบาลเฉพาะกาลว่าเป็นหน่วยงานบริหารที่ได้รับอนุญาตและถูกกฎหมายเพียงแห่งเดียวที่เป็นตัวแทนของพวกตาตาร์ไครเมียทั้งหมด กิจกรรมทางการเมือง วัฒนธรรม ศาสนา และเศรษฐกิจอยู่ภายใต้การควบคุมของคณะกรรมการบริหาร Musiysk คณะกรรมการบริหารมีคณะกรรมการของตนเองในทุกเขตเมือง และคณะกรรมการท้องถิ่นก็ถูกสร้างขึ้นในหมู่บ้านด้วย หนังสือพิมพ์ "Millet" (บรรณาธิการ A. S. Aivazov) และ "เสียงของพวกตาตาร์" ที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง (บรรณาธิการ A. Bodaninsky และ X. Chapchakchi) กลายเป็นอวัยวะพิมพ์กลางของคณะกรรมการบริหาร Musiysk
หลังจากการรณรงค์เลือกตั้งไครเมียทั้งหมดดำเนินการโดยคณะกรรมการบริหาร Musis เมื่อวันที่ 26 พฤศจิกายน พ.ศ. 2460 (9 ธันวาคมรูปแบบใหม่) ใน Bakhchisarai Kurultai ก็ถูกเปิดในวังของ Khan - สมัชชาใหญ่ซึ่งเป็นหน่วยงานที่ปรึกษา การตัดสินใจ และตัวแทนหลัก Kurultai เปิด Celebidzhikhan โดยเฉพาะอย่างยิ่งเขากล่าวว่า: “ประเทศของเราไม่ได้เรียกประชุมคุรุลไตเพื่อรวบรวมอำนาจการปกครองของตน เป้าหมายของเราคือการทำงานร่วมกันแบบตัวต่อตัวกับประชาชนในไครเมียทั้งหมด ประเทศชาติเรายุติธรรม” Asan Sabri Aivazov ได้รับเลือกเป็นประธาน Kurultai รัฐสภาของ Kurultai ได้แก่ Ablakim Ilmi, Jafer Ablaev, Ali Bodaninsky, Seytumer Tarakchi คุรุลไตอนุมัติรัฐธรรมนูญ ซึ่งระบุว่า: “...คุรุลไตเชื่อว่ารัฐธรรมนูญที่รับมาสามารถประกันสิทธิระดับชาติและการเมืองได้ คนตัวเล็กไครเมียอยู่ภายใต้การปกครองแบบสาธารณรัฐของประชาชนเท่านั้น ดังนั้น Kurultai จึงยอมรับและประกาศหลักการ สาธารณรัฐประชาชนเป็นพื้นฐานของการดำรงอยู่ประจำชาติของพวกตาตาร์” มาตรา 17 ของรัฐธรรมนูญยกเลิกตำแหน่งและยศชนชั้น และมาตรา 18 รับรองความเท่าเทียมกันของชายและหญิง คุรุลไตประกาศตนเป็นรัฐสภาแห่งชาติในการประชุมครั้งที่ 1 รัฐสภาเลือกจากทำเนียบไครเมียแห่งชาติ ซึ่ง Noman Celebidzhikhan ได้รับเลือกเป็นประธาน Celebidcikhan แต่งห้องทำงานของเขา ผู้อำนวยการฝ่ายยุติธรรมคือ Noman Celebidcihan เอง Jafer Seydamet กลายเป็นผู้อำนวยการฝ่ายกิจการทหารและการต่างประเทศ ผู้อำนวยการฝ่ายการศึกษาคือ Ibraim Ozenbashly ผู้อำนวยการฝ่ายการเงินและอกอฟส์คือ Seit-Jelil Khattat ผู้อำนวยการฝ่ายศาสนาคือ Amet Shukri เมื่อวันที่ 5 ธันวาคม (แบบเก่า) สมุดรายชื่อแห่งชาติไครเมียได้ประกาศตัวว่าเป็นรัฐบาลแห่งชาติไครเมีย และได้ยื่นอุทธรณ์ โดยเรียกร้องให้พวกเขาร่วมมือกัน เพื่อกล่าวถึงทุกเชื้อชาติของไครเมีย ดังนั้นในปี 1917 รัฐสภาไครเมียตาตาร์ (Kurultai) - ฝ่ายนิติบัญญัติและรัฐบาลไครเมียตาตาร์ (ไดเรกทอรี) - ฝ่ายบริหารจึงเริ่มมีอยู่ในไครเมีย
สงครามกลางเมืองและไครเมีย ASSR
ส่วนแบ่งของพวกตาตาร์ไครเมียในประชากรของภูมิภาคไครเมียโดยอ้างอิงจากเอกสารจากการสำรวจสำมะโนประชากรของสหภาพทั้งหมดปี 1939
สงครามกลางเมืองในรัสเซียกลายเป็นบททดสอบที่ยากลำบากสำหรับพวกตาตาร์ไครเมีย ในปีพ.ศ. 2460 หลังการปฏิวัติเดือนกุมภาพันธ์ มีการประชุม Kurultai (สภาคองเกรส) ครั้งแรกของชาวไครเมียตาตาร์ โดยประกาศแนวทางสู่การสร้างแหลมไครเมียข้ามชาติที่เป็นอิสระ สโลแกนของประธาน Kurultai คนแรกซึ่งเป็นหนึ่งในผู้นำที่เคารพนับถือมากที่สุดของพวกตาตาร์ไครเมีย Noman Celebidzhikhan เป็นที่รู้จัก - "ไครเมียมีไว้สำหรับพวกไครเมีย" (หมายถึงประชากรทั้งหมดของคาบสมุทรโดยไม่คำนึงถึงสัญชาติ “ งานของเรา ” เขากล่าว “เป็นการสร้างรัฐเช่นสวิตเซอร์แลนด์ ประชาชนในแหลมไครเมียเป็นตัวแทนของช่อดอกไม้อันงดงาม และสิทธิและเงื่อนไขที่เท่าเทียมกันเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับทุกประเทศ เพราะเราสามารถจับมือกันได้” อย่างไรก็ตาม Celebidzhikhan ถูกจับและยิง โดยพวกบอลเชวิคในปี พ.ศ. 2461 และผลประโยชน์ของพวกตาตาร์ไครเมียตลอด สงครามกลางเมืองในทางปฏิบัติไม่ได้คำนึงถึงทั้งคนผิวขาวและสีแดง
ไครเมียภายใต้การยึดครองของเยอรมัน
สำหรับการมีส่วนร่วมในมหาราช สงครามรักชาติพวกตาตาร์ไครเมียห้าคน (Teyfuk Abdul, Uzeir Abduramanov, Abduraim Reshidov, Fetislyam Abilov, Seitnafe Seitveliev) ได้รับรางวัลฮีโร่แห่งสหภาพโซเวียตและ Ametkhan Sultan ได้รับรางวัลตำแหน่งนี้สองครั้ง สองคน (Seit-Nebi Abduramanov และ Nasibulla Velilyaev) เป็นเจ้าของ Order of Glory โดยสมบูรณ์ ชื่อของนายพลไครเมียตาตาร์สองคนเป็นที่รู้จัก: Ismail Bulatov และ Ablyakim Gafarov
การเนรเทศ
ข้อกล่าวหาเรื่องความร่วมมือของพวกตาตาร์ไครเมียเช่นเดียวกับชนชาติอื่น ๆ กับผู้ยึดครองกลายเป็นสาเหตุของการขับไล่คนเหล่านี้ออกจากไครเมียตามคำสั่งของคณะกรรมการป้องกันประเทศของสหภาพโซเวียตหมายเลข GOKO-5859 ลงวันที่ 11 พฤษภาคม , 1944. ในเช้าวันที่ 18 พฤษภาคม พ.ศ. 2487 ปฏิบัติการเริ่มเนรเทศประชาชนที่ถูกกล่าวหาว่าร่วมมือกับผู้ยึดครองชาวเยอรมันไปยังอุซเบกิสถานและพื้นที่ใกล้เคียงของคาซัคสถานและทาจิกิสถาน กลุ่มเล็กถูกส่งไปยังสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองมารี, เทือกเขาอูราล และภูมิภาคคอสโตรมา
โดยรวมแล้วมีผู้ถูกขับไล่ออกจากไครเมีย 228,543 คน 191,014 คนเป็นพวกตาตาร์ไครเมีย (มากกว่า 47,000 ครอบครัว) ตาตาร์ไครเมียผู้ใหญ่คนที่สามทุกคนจะต้องลงนามว่าเขาได้อ่านมติดังกล่าวแล้ว และการหลบหนีออกจากสถานที่ตั้งถิ่นฐานพิเศษมีโทษจำคุก 20 ปีของการทำงานหนัก ถือเป็นความผิดทางอาญา
อย่างเป็นทางการพื้นฐานสำหรับการขับไล่ก็ประกาศเป็นการละทิ้งกลุ่มตาตาร์ไครเมียจากกองทัพแดงในปี 2484 (จำนวนกล่าวกันว่ามีประมาณ 20,000 คน) การต้อนรับที่ดีของกองทหารเยอรมันและ การมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันพวกตาตาร์ไครเมียในรูปแบบ กองทัพเยอรมัน, "SD", ตำรวจ, ภูธร, อุปกรณ์เรือนจำและค่าย. ในเวลาเดียวกัน การเนรเทศไม่ได้ส่งผลกระทบต่อผู้ทำงานร่วมกันตาตาร์ไครเมียส่วนใหญ่อย่างท่วมท้น เนื่องจากชาวเยอรมันส่วนใหญ่อพยพไปยังเยอรมนี ผู้ที่เหลืออยู่ในไครเมียถูกระบุตัวโดย NKVD ระหว่าง "ปฏิบัติการทำความสะอาด" ในเดือนเมษายน-พฤษภาคม พ.ศ. 2487 และถูกประณามว่าเป็นผู้ทรยศต่อบ้านเกิด (โดยรวมแล้ว มีผู้ร่วมมือจากทุกเชื้อชาติประมาณ 5,000 คนถูกระบุตัวในไครเมียในเดือนเมษายน-พฤษภาคม พ.ศ. 2487) ตาตาร์ไครเมียที่ต่อสู้ในหน่วยกองทัพแดงก็ถูกเนรเทศหลังจากการถอนกำลังและกลับบ้านที่ไครเมียจากแนวหน้า พวกตาตาร์ไครเมียที่ไม่ได้อาศัยอยู่ในไครเมียระหว่างการยึดครองและสามารถกลับไปยังไครเมียได้ภายในวันที่ 18 พฤษภาคม พ.ศ. 2487 ก็ถูกเนรเทศเช่นกัน ในปีพ.ศ. 2492 มีผู้เข้าร่วมสงครามไครเมียตาตาร์ 8,995 คนในสถานที่ถูกเนรเทศ รวมถึงเจ้าหน้าที่ 524 นายและจ่า 1,392 นาย
ผู้พลัดถิ่นจำนวนมากหมดแรงหลังจากนั้น สามปีชีวิตในอาชีพ เสียชีวิตในสถานที่ถูกเนรเทศจากความอดอยากและโรคภัยไข้เจ็บในปี พ.ศ. 2487-45 การประมาณการจำนวนผู้เสียชีวิตในช่วงเวลานี้แตกต่างกันอย่างมาก: จาก 15-25% ตามการประมาณการของหน่วยงานทางการโซเวียตต่างๆ ถึง 46% ตามการประมาณการของนักเคลื่อนไหวของขบวนการไครเมียตาตาร์ซึ่งรวบรวมข้อมูลเกี่ยวกับผู้เสียชีวิตในทศวรรษ 1960
ต่อสู้เพื่อกลับมา
แตกต่างจากคนอื่น ๆ ที่ถูกเนรเทศในปี 2487 ซึ่งได้รับอนุญาตให้กลับบ้านเกิดในปี 2499 ในช่วง "ละลาย" พวกตาตาร์ไครเมียถูกลิดรอนสิทธินี้จนถึงปี 2532 ("เปเรสทรอยกา") แม้จะมีการอุทธรณ์จากตัวแทนของประชาชนไปยังภาคกลาง คณะกรรมการของ CPSU คณะกรรมการกลางของพรรคคอมมิวนิสต์แห่งยูเครนและต่อผู้นำของสหภาพโซเวียตโดยตรงและแม้ว่าเมื่อวันที่ 9 มกราคม พ.ศ. 2517 พระราชกฤษฎีกาของรัฐสภาสูงสุดแห่งสหภาพโซเวียตแห่งสหภาพโซเวียต "ในการรับรู้ว่าเป็น การกระทำทางกฎหมายบางประการของสหภาพโซเวียตไม่ถูกต้องโดยจัดให้มีข้อ จำกัด ในการเลือกสถานที่อยู่อาศัยสำหรับพลเมืองบางประเภท”
นับตั้งแต่ทศวรรษ 1960 ในสถานที่ซึ่งพวกตาตาร์ไครเมียที่ถูกเนรเทศอาศัยอยู่ในอุซเบกิสถานขบวนการระดับชาติเพื่อการฟื้นฟูสิทธิของประชาชนและการกลับคืนสู่แหลมไครเมียเกิดขึ้นและเริ่มมีความเข้มแข็ง
คณะกรรมการกลางของพรรคคอมมิวนิสต์แห่งยูเครนรายงานว่าเมื่อเร็ว ๆ นี้และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในปี 2508 การเยือนภูมิภาคไครเมียโดยพวกตาตาร์ที่เคยตั้งถิ่นฐานใหม่จากไครเมียในอดีตมีบ่อยมากขึ้น... สุไลมานอฟ, คาลิมอฟ, เบกิรอฟ เซท เมเมต และเบกิรอฟ Seit Umer ชาวเมืองมาที่ไครเมียในเดือนกันยายน พ.ศ. 2508 Gulistan แห่งอุซเบก SSR ในระหว่างการประชุมกับคนรู้จักพวกเขารายงานว่า "ขณะนี้คณะผู้แทนจำนวนมากได้ไปมอสโคว์เพื่อขออนุญาตให้พวกตาตาร์ไครเมียกลับไครเมีย . เราทุกคนจะกลับมาหรือไม่ก็ไม่มีใครเลย”<…>
จากจดหมายถึงคณะกรรมการกลาง CPSU เกี่ยวกับการเยือนไครเมียโดยพวกตาตาร์ไครเมีย 12 พฤศจิกายน 2508
กิจกรรมของนักเคลื่อนไหวสาธารณะที่ยืนกรานให้พวกตาตาร์ไครเมียกลับสู่บ้านเกิดทางประวัติศาสตร์ถูกข่มเหงโดยหน่วยงานบริหารของรัฐโซเวียต
กลับสู่แหลมไครเมีย
การกลับมาครั้งใหญ่เริ่มขึ้นในปี 1989 และในปัจจุบันมีชาวตาตาร์ไครเมียประมาณ 250,000 คนอาศัยอยู่ในไครเมีย (243,433 คนตามการสำรวจสำมะโนประชากร All-Ukrainian พ.ศ. 2544) ซึ่งมากกว่า 25,000 คนอาศัยอยู่ใน Simferopol มากกว่า 33,000 คนในภูมิภาค Simferopol หรือมากกว่า 22% ของประชากรในภูมิภาค
ปัญหาหลักของพวกตาตาร์ไครเมียหลังกลับมา ได้แก่ การว่างงานจำนวนมาก ปัญหาเกี่ยวกับการจัดสรรที่ดิน และการพัฒนาโครงสร้างพื้นฐานของหมู่บ้านตาตาร์ไครเมียที่เกิดขึ้นในช่วง 15 ปีที่ผ่านมา
ศาสนา
พวกตาตาร์ไครเมียส่วนใหญ่เป็นชาวมุสลิมสุหนี่ ในอดีต การทำให้พวกตาตาร์ไครเมียกลายเป็นอิสลามเกิดขึ้นควบคู่ไปกับการก่อตัวของกลุ่มชาติพันธุ์และกินเวลายาวนานมาก ก้าวแรกบนเส้นทางนี้คือการยึด Sudak และพื้นที่โดยรอบโดย Seljuks ในศตวรรษที่ 13 และจุดเริ่มต้นของการเผยแพร่ภราดรภาพ Sufi ในภูมิภาค และขั้นตอนสุดท้ายคือการรับเอาศาสนาอิสลามครั้งใหญ่โดยชาวไครเมียจำนวนมาก ชาวคริสต์ที่ต้องการหลีกเลี่ยงการถูกไล่ออกจากไครเมียในปี พ.ศ. 2321 ประชากรส่วนใหญ่ของแหลมไครเมียเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามในยุคของไครเมียคานาเตะและยุคโกลเด้นฮอร์ดก่อนหน้านั้น ปัจจุบันในไครเมียมีชุมชนมุสลิมประมาณสามร้อยชุมชน ซึ่งส่วนใหญ่รวมตัวกันในการบริหารจิตวิญญาณของชาวมุสลิมในแหลมไครเมีย (ปฏิบัติตาม Hanafi madhhab) มันคือทิศทางของฮานาฟี ซึ่งเป็นแนวทางที่ "เสรีนิยม" มากที่สุดในบรรดาการตีความตามหลักบัญญัติทั้งสี่ประการในศาสนาอิสลามสุหนี่ ซึ่งเป็นแนวทางในอดีตสำหรับพวกตาตาร์ไครเมีย
วรรณกรรมของพวกตาตาร์ไครเมีย
บทความหลัก: วรรณกรรมของพวกตาตาร์ไครเมีย
นักเขียนตาตาร์ไครเมียที่โดดเด่นแห่งศตวรรษที่ 20:
- เบกีร์ โชบัน-ซาเด
- เอชเรฟ เชมี-ซาเดห์
- เซนกิซ ดากซี่
- เอมิล อามิต
- อับดุล เดเมอร์ดชี่
นักดนตรีตาตาร์ไครเมีย
บุคคลสาธารณะของไครเมียตาตาร์
กลุ่มย่อย
ชาวไครเมียตาตาร์ประกอบด้วยสามกลุ่มชาติพันธุ์ย่อย: คนบริภาษหรือ โนเกฟ(เพื่อไม่ให้สับสนกับชาวโนไง) ( çöllüler, โนเกย์ลาร์), ชาวไฮแลนเดอร์สหรือ ททท(อย่าสับสนกับเสื่อทาทามิคอเคเชี่ยน) ( ตาตาร์) และ ผู้อยู่อาศัยชายฝั่งทางใต้หรือ ยาลีบอย (ยาลึบอลูลาร์).
ชาวชายฝั่งทางใต้ - yalyboylu
ก่อนการเนรเทศผู้อยู่อาศัยในชายฝั่งทางใต้อาศัยอยู่บนชายฝั่งทางใต้ของแหลมไครเมีย (ไครเมีย Kotat Yalı boyu) - แถบแคบ ๆ กว้าง 2-6 กม. ทอดยาวไปตามชายฝั่งทะเลตั้งแต่ Balakalava ทางตะวันตกไปจนถึง Feodosia ทางตะวันออก ในการสร้างชาติพันธุ์ของกลุ่มนี้ชาวกรีก, Goths, เอเชียไมเนอร์เติร์กและ Circassians มีบทบาทหลักและชาวเมืองทางตะวันออกของชายฝั่งทางใต้ก็มีเลือดของชาวอิตาลี (Genoese) เช่นกัน ผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้านหลายแห่งบนชายฝั่งทางใต้ จนกระทั่งถูกเนรเทศ ยังคงรักษาองค์ประกอบของพิธีกรรมของชาวคริสต์ที่พวกเขาสืบทอดมาจากบรรพบุรุษชาวกรีก ชาวยาลีบอยส่วนใหญ่รับเอาศาสนาอิสลามมาเป็นศาสนาค่อนข้างช้า เมื่อเทียบกับกลุ่มย่อยอีกสองกลุ่ม คือในปี พ.ศ. 2321 เนื่องจากเซาท์แบงก์อยู่ภายใต้เขตอำนาจของจักรวรรดิออตโตมัน ชาวเซาท์แบงก์จึงไม่เคยอาศัยอยู่ในไครเมียคานาเตะและสามารถเคลื่อนย้ายได้ ทั่วอาณาบริเวณของจักรวรรดิดังที่เห็นได้ จำนวนมากการแต่งงานของชาวชายฝั่งทางใต้กับพวกออตโตมานและพลเมืองคนอื่นๆ ของจักรวรรดิ ตามเชื้อชาติ ผู้อยู่อาศัยชายฝั่งทางใต้ส่วนใหญ่อยู่ในเชื้อชาติยุโรปใต้ (เมดิเตอร์เรเนียน) (ภายนอกคล้ายกับชาวเติร์ก กรีก อิตาลี ฯลฯ) อย่างไรก็ตาม มีตัวแทนแต่ละรายของกลุ่มนี้ซึ่งมีลักษณะเด่นชัดของเชื้อชาติยุโรปเหนือ (ผิวขาว, ผมบลอนด์, ดวงตาสีฟ้า). ตัวอย่างเช่นผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้าน Kuchuk-Lambat (Kiparisnoye) และ Arpat (Zelenogorye) อยู่ในประเภทนี้ ตาตาร์ชายฝั่งทางใต้นั้นมีความแตกต่างอย่างเห็นได้ชัดในด้านร่างกายจากพวกเตอร์ก: พวกเขาสังเกตเห็นว่าสูงกว่าไม่มีโหนกแก้ม "โดยทั่วไปแล้วใบหน้าปกติ; ประเภทนี้สร้างมาเพรียวบางมากจึงเรียกว่าหล่อได้ ผู้หญิงโดดเด่นด้วยใบหน้าที่นุ่มนวลสม่ำเสมอ ดำคล้ำ ขนตายาว ตาโต คิ้วคมชัด” [ ที่ไหน?] . อย่างไรก็ตาม ประเภทที่อธิบายไว้ แม้จะอยู่ในพื้นที่เล็กๆ ของชายฝั่งทางใต้ก็อาจมีความผันผวนอย่างมาก ขึ้นอยู่กับความเด่นของบางเชื้อชาติที่อาศัยอยู่ที่นี่ ตัวอย่างเช่น ใน Simeiz, Limeny, Alupka เรามักจะพบกับคนหัวยาวที่มีใบหน้าเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้า จมูกยาวเป็นตะขอ และมีสีน้ำตาลอ่อน บางครั้งก็ผมสีแดง ประเพณีของพวกตาตาร์ชายฝั่งทางใต้, เสรีภาพของผู้หญิง, การเคารพในวันหยุดและอนุสาวรีย์ของชาวคริสต์, ความรักในกิจกรรมที่อยู่ประจำเมื่อเปรียบเทียบกับรูปลักษณ์ภายนอกของพวกเขาไม่สามารถโน้มน้าวใจได้ว่าสิ่งที่เรียกว่า "ตาตาร์" เหล่านี้อยู่ใกล้กับ ชนเผ่าอินโด-ยูโรเปียน ประชากรของ Yalyboya ตอนกลางมีความโดดเด่นด้วยกรอบความคิดเชิงวิเคราะห์ ประชากรทางตะวันออก - ด้วยความรักในศิลปะ - สิ่งนี้ถูกกำหนดโดยอิทธิพลที่แข็งแกร่งในภาคกลางของ Goths และในภาคตะวันออกของชาวกรีกและชาวอิตาลี ภาษาถิ่นของชาวชายฝั่งทางใต้เป็นภาษาของกลุ่มภาษาเตอร์ก Oguz ซึ่งใกล้เคียงกับภาษาตุรกีมาก คำศัพท์ของภาษาถิ่นนี้มีชั้นภาษากรีกที่เห็นได้ชัดเจนและการยืมภาษาอิตาลีจำนวนหนึ่ง ภาษาวรรณกรรมตาตาร์ไครเมียเก่าที่สร้างโดย Ismail Gasprinsky มีพื้นฐานมาจากภาษาถิ่นนี้
ชาวบริภาษ - โนไก
ไฮแลนเดอร์ส - ทัตส์
สถานการณ์ปัจจุบัน
ชาติพันธุ์วิทยา "ตาตาร์" และชาวไครเมียตาตาร์
ความจริงที่ว่าคำว่า "ตาตาร์" ปรากฏอยู่ในชื่อสามัญของพวกตาตาร์ไครเมียมักทำให้เกิดความเข้าใจผิดและคำถามว่าพวกตาตาร์ไครเมียเป็นกลุ่มย่อยของพวกตาตาร์หรือไม่และภาษาตาตาร์ไครเมียเป็นภาษาถิ่นของตาตาร์ ชื่อ "ไครเมียตาตาร์" ยังคงอยู่ในภาษารัสเซียตั้งแต่สมัยที่ชนชาติที่พูดภาษาเตอร์กเกือบทั้งหมดในจักรวรรดิรัสเซียถูกเรียกว่าพวกตาตาร์: Karachais (ตาตาร์ภูเขา), อาเซอร์ไบจาน (ชาวทรานคอเคเซียนหรือตาตาร์อาเซอร์ไบจาน), Kumyks (ตาตาร์ดาเกสถาน) Khakass (Abakan Tatars) ฯลฯ d. พวกตาตาร์ไครเมียมีเชื้อชาติที่เหมือนกันน้อยมากกับพวกตาตาร์หรือตาตาร์ - มองโกลในอดีต (ยกเว้นบริภาษ) และเป็นลูกหลานของชนเผ่าที่พูดภาษาเตอร์ก คอเคเซียน และชนเผ่าอื่น ๆ ที่อาศัยอยู่ในยุโรปตะวันออก ก่อนการรุกรานมองโกล เมื่อกลุ่มชาติพันธุ์ “ตาตาร์” เข้ามาทางทิศตะวันตก ภาษาไครเมียตาตาร์และตาตาร์มีความสัมพันธ์กันเนื่องจากทั้งสองอยู่ในกลุ่ม Kipchak ของภาษาเตอร์ก แต่ไม่ใช่ญาติที่ใกล้ที่สุดภายในกลุ่มนี้ เนื่องจากการออกเสียงที่แตกต่างกันมาก พวกตาตาร์ไครเมียจึงแทบไม่สามารถเข้าใจคำพูดของตาตาร์ด้วยหูได้ ภาษาที่ใกล้เคียงที่สุดกับไครเมียตาตาร์คือภาษาตุรกีและอาเซอร์ไบจันจาก Oguz และ Kumyk และ Karachay จาก Kipchak ใน ปลาย XIXศตวรรษ Ismail Gasprinsky พยายามสร้างภาษาเดียวตามภาษาชายฝั่งทางใต้ของไครเมียตาตาร์ ภาษาวรรณกรรมอย่างไรก็ตามสำหรับชาวเตอร์กทุกคนในจักรวรรดิรัสเซีย (รวมถึงพวกตาตาร์โวลก้า) การดำเนินการนี้ไม่ประสบความสำเร็จอย่างจริงจัง
พวกตาตาร์ไครเมียในปัจจุบันใช้ชื่อตัวเองสองชื่อ: qırımtatarlar(แปลตามตัวอักษรว่า "พวกตาตาร์ไครเมีย") และ กิริมลาร์(แปลตามตัวอักษรว่า “ไครเมีย”) ในคำพูดในชีวิตประจำวัน (แต่ไม่ใช่ในบริบทที่เป็นทางการ) คำนี้ยังสามารถใช้เป็นการกำหนดตนเองได้ ตาตาร์ลาร์(“ตาตาร์”)
การสะกดคำคุณศัพท์ "ไครเมียตาตาร์"
ครัว
บทความหลัก: อาหารตาตาร์ไครเมีย
เครื่องดื่มแบบดั้งเดิม ได้แก่ กาแฟ ไอราน ยาซมา บูซา
ผลิตภัณฑ์ขนมแห่งชาติ sheker kyyk, kubye, baklava
อาหารประจำชาติของพวกตาตาร์ไครเมียคือ cheburek (พายทอดเนื้อ), yantyk (พายอบเนื้อ), saryk พม่า (พายชั้นกับเนื้อ), sarma ( อัดแน่นไปด้วยเนื้อสัตว์และใบข้าวองุ่นกะหล่ำปลี) โดลมา (ยัดไส้ด้วยเนื้อสัตว์และข้าว พริกหยวก), โกเบเต - เดิมเป็นอาหารกรีกตามชื่อ (พายอบเนื้อหัวหอมและมันฝรั่ง) พม่า (พายชั้นกับฟักทองและถั่ว) ทาทาราช (ตามตัวอักษรอาหารตาตาร์ - เกี๊ยว) เถ้ายูฟัค (น้ำซุปที่มีขนาดเล็กมาก เกี๊ยว) , shashlik (คำนี้มีต้นกำเนิดจากไครเมียตาตาร์), pilaf (ข้าวพร้อมเนื้อและแอปริคอตแห้งซึ่งแตกต่างจากอุซเบกที่ไม่มีแครอท), pakla shorbasy ( ซุปเนื้อด้วยฝักถั่วเขียวปรุงรสด้วยนมเปรี้ยว), ชูร์ปา, ไคนาตมา
หมายเหตุ
- การสำรวจสำมะโนประชากรทั้งหมด-ยูเครน พ.ศ. 2544 ฉบับภาษารัสเซีย ผลลัพธ์. สัญชาติและภาษาพื้นเมือง เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 22 สิงหาคม 2011
- Ethnoatlas ของอุซเบกิสถาน
- เกี่ยวกับศักยภาพในการอพยพของพวกตาตาร์ไครเมียจากอุซเบกิสถานและประเทศอื่น ๆ ภายในปี 2543
- จากการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2532 มีพวกตาตาร์ไครเมีย 188,772 คนในอุซเบกิสถาน() ต้องคำนึงว่าในอีกด้านหนึ่งหลังจากการล่มสลายของสหภาพโซเวียตพวกตาตาร์ไครเมียส่วนใหญ่ในอุซเบกิสถานก็กลับไปบ้านเกิดในไครเมีย และในทางกลับกัน ส่วนสำคัญของพวกตาตาร์ไครเมียในอุซเบกิสถานบันทึกไว้ในสำมะโนประชากรว่า "พวกตาตาร์" มีการประมาณการจำนวนพวกตาตาร์ไครเมียในอุซเบกิสถานในปี 2000 มากถึง 150,000 คน() จำนวนชาวตาตาร์ที่เหมาะสมในอุซเบกิสถานคือ 467,829 คน ในปี 1989 () และประมาณ 324,100 คน ในปี 2543; และพวกตาตาร์พร้อมกับพวกตาตาร์ไครเมียในปี 1989 ในอุซเบกิสถานมีจำนวน 656,601 คน และในปี พ.ศ. 2543 - 334,126 คน ยังไม่ทราบแน่ชัดว่าชาวตาตาร์ไครเมียคิดเป็นสัดส่วนเท่าใด อย่างเป็นทางการในปี 2543 มีพวกตาตาร์ไครเมีย 10,046 คนในอุซเบกิสถาน ()
- โครงการโจชัว. ตาตาร์, ไครเมีย
- ประชากรตาตาร์ไครเมียในตุรกี
- การสำรวจสำมะโนประชากรโรมาเนีย พ.ศ. 2545 องค์ประกอบแห่งชาติ
- การสำรวจสำมะโนประชากรทั้งหมดของรัสเซีย พ.ศ. 2545 เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 21 สิงหาคม 2554 สืบค้นเมื่อ 24 ธันวาคม 2552
- การสำรวจสำมะโนประชากรบัลแกเรีย พ.ศ. 2544
- หน่วยงานของสาธารณรัฐคาซัคสถานด้านสถิติ การสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2552 (องค์ประกอบระดับชาติของประชากร .rar)
- ประมาณ 500,000 ในประเทศ อดีตสหภาพโซเวียตโรมาเนียและบัลแกเรีย และจาก 100,000 ถึงหลายแสนในตุรกี ไม่มีการเผยแพร่สถิติเกี่ยวกับองค์ประกอบทางชาติพันธุ์ของประชากรในตุรกี ดังนั้นจึงไม่ทราบข้อมูลที่แน่ชัด
- ชาวเตอร์กแห่งแหลมไครเมีย คาไรต์. พวกตาตาร์ไครเมีย คริมชัก. / ตัวแทน เอ็ด S. Ya. Kozlov, L. V. Chizhova - อ.: วิทยาศาสตร์, 2546.
- Ozenbashli Enver Memet-oglu. ไครเมีย รวบรวมผลงานเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์วิทยาและภาษาของพวกตาตาร์ไครเมีย - Akmescit: แบ่งปัน, 1997.
- บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของพวกตาตาร์ไครเมีย / ภายใต้. เอ็ด อี. ชูบาโรวา. - ซิมเฟโรโพล ไครเมีย 2548
- Türkiyedeki Qırımtatar milliy areketiniñ seyri, Bahçesaray dergisi, พฤษภาคม 2009
- A.I. ประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ Aibabin ของแหลมไครเมียไบเซนไทน์ตอนต้น ซิมเฟโรโพล. ของขวัญ. 1999
- มูคาเมดยารอฟ เอส.เอฟ.ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของแหลมไครเมีย // ชาวเตอร์กแห่งแหลมไครเมีย: Karaites พวกตาตาร์ไครเมีย คริมชัก. - ม.: วิทยาศาสตร์. 2546.
คำถามที่ว่าพวกตาตาร์มาจากไหนในแหลมไครเมียทำให้เกิดความขัดแย้งมากมายจนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ บางคนเชื่อว่าพวกตาตาร์ไครเมียเป็นทายาทของชนเผ่าเร่ร่อน Golden Horde บ้างเรียกพวกเขาว่าชาว Taurida ดั้งเดิม
การบุกรุก
ที่ขอบของหนังสือเนื้อหาทางศาสนาที่เขียนด้วยลายมือภาษากรีก (synaxarion) ที่พบใน Sudak มีการบันทึกข้อความต่อไปนี้: “ในวันนี้ (27 มกราคม) พวกตาตาร์มาเป็นครั้งแรกในปี 6731” (6731 จากการสร้าง โลกตรงกับ ค.ศ. 1223) รายละเอียดของการโจมตีตาตาร์สามารถอ่านได้จากนักเขียนชาวอาหรับ Ibn al-Athir:“ เมื่อมาที่ Sudak พวกตาตาร์ก็เข้ายึดครองมันและผู้อยู่อาศัยก็กระจัดกระจายบางคนกับครอบครัวและทรัพย์สินของพวกเขาปีนขึ้นไปบนภูเขาและบางคน ไปทะเลแล้ว”
วิลเลียม เดอ รูบรูค พระภิกษุชาวเฟลมิชฟรานซิสกันผู้มาเยือนเทาริกาตอนใต้ในปี 1253 ได้ทิ้งรายละเอียดอันเลวร้ายเกี่ยวกับการรุกรานครั้งนี้ไว้ให้เรา: "และเมื่อพวกตาตาร์มาถึง พวกโคมาน (คูมาน) ซึ่งทั้งหมดหนีไปที่ชายทะเลก็เข้ามาในดินแดนนี้ในขนาดมหึมาเช่นนี้ จำนวนที่เขากินกันอย่างกินเนื้อตายด้วยกัน ดังที่พ่อค้าคนหนึ่งเห็นดังนั้นก็บอกข้าพเจ้า คนเป็นกินและฉีกเนื้อดิบของคนตายอย่างสุนัข - ศพด้วยฟัน”
การบุกรุกทำลายล้างของกลุ่มร่อนเร่ Golden Horde อย่างไม่ต้องสงสัยทำให้องค์ประกอบทางชาติพันธุ์ของประชากรในคาบสมุทรได้รับการปรับปรุงอย่างรุนแรง อย่างไรก็ตาม ยังเร็วเกินไปที่จะยืนยันว่าพวกเติร์กกลายเป็นบรรพบุรุษหลักของกลุ่มชาติพันธุ์ตาตาร์ไครเมียสมัยใหม่ ตั้งแต่สมัยโบราณ Tavrika เป็นที่อยู่อาศัยของชนเผ่าและชนชาติหลายสิบเผ่าซึ่งต้องขอบคุณการแยกคาบสมุทรจึงผสมและทอลวดลายข้ามชาติอย่างกระตือรือร้น ไม่ใช่เพื่ออะไรที่แหลมไครเมียถูกเรียกว่า "ทะเลเมดิเตอร์เรเนียนที่เข้มข้น"
ชาวพื้นเมืองไครเมีย
คาบสมุทรไครเมียไม่เคยว่างเปล่า ในช่วงสงคราม การรุกราน โรคระบาด หรือการอพยพครั้งใหญ่ ประชากรไม่ได้หายไปอย่างสิ้นเชิง จนกระทั่งการรุกรานของตาตาร์ ดินแดนไครเมียเป็นที่อยู่อาศัยของชาวกรีก โรมัน อาร์เมเนีย กอธ ซาร์มาเทียน คาซาร์ เพเชเน็ก โปลอฟเชียน และเจโนส ผู้อพยพระลอกหนึ่งเข้ามาแทนที่อีกระลอกหนึ่งในระดับที่แตกต่างกัน โดยสืบทอดรหัสหลายชาติพันธุ์ ซึ่งท้ายที่สุดก็พบการแสดงออกในจีโนไทป์ของ "ไครเมีย" สมัยใหม่
ตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ถึงคริสต์ศตวรรษที่ 1 จ. Tauri เป็นปรมาจารย์โดยชอบธรรมของชายฝั่งตะวันออกเฉียงใต้ของคาบสมุทรไครเมีย เคลเมนท์ แห่งอเล็กซานเดรีย นักแก้ต่างคริสเตียนกล่าวว่า “ชาวทอรีมีชีวิตอยู่ด้วยการปล้นและสงคราม” ก่อนหน้านี้ เฮโรโดตุส นักประวัติศาสตร์ชาวกรีกโบราณได้บรรยายถึงประเพณีของทอรี ซึ่งพวกเขา “ถวายเครื่องบูชาแด่พระแม่มารีที่เรืออับปางและชาวเฮลเลเนทั้งหมดที่ถูกจับในทะเลเปิด” เราจะจำไม่ได้ได้อย่างไรว่าหลังจากผ่านไปหลายศตวรรษ การปล้นและสงครามจะเกิดขึ้น สหายคงที่“ ไครเมีย” (ตามที่เรียกพวกตาตาร์ไครเมียในจักรวรรดิรัสเซีย) และการเสียสละของคนนอกรีตตามจิตวิญญาณแห่งกาลเวลาจะกลายเป็นการค้าทาส
ในศตวรรษที่ 19 ปีเตอร์ เคปเพน นักสำรวจชาวไครเมียได้แสดงความคิดว่า “ในสายเลือดของผู้อาศัยในดินแดนที่อุดมด้วยโดลเมนพบ” เลือดของชาวทอเรียนหลั่งไหล. สมมติฐานของเขาคือ "ชาวทอเรียนซึ่งมีชาวตาตาร์อาศัยอยู่อย่างล้นหลามในยุคกลาง ยังคงอาศัยอยู่ในสถานที่เดิม แต่ใช้ชื่ออื่น และค่อยๆ เปลี่ยนมาเป็นภาษาตาตาร์ โดยยืมความเชื่อของชาวมุสลิม" ในเวลาเดียวกัน Köppen ดึงความสนใจไปที่ความจริงที่ว่าพวกตาตาร์แห่งฝั่งใต้มี ประเภทกรีกในขณะที่พวกตาตาร์ภูเขานั้นใกล้เคียงกับประเภทอินโด - ยูโรเปียน
ในตอนต้นของยุคของเรา Tauri ถูกหลอมรวมโดยชนเผ่าไซเธียนที่พูดภาษาอิหร่าน ซึ่งยึดครองคาบสมุทรเกือบทั้งหมด แม้ว่าสิ่งหลังจะหายไปจากฉากประวัติศาสตร์ในไม่ช้า แต่พวกเขาก็ยังสามารถทิ้งร่องรอยทางพันธุกรรมไว้ในกลุ่มชาติพันธุ์ไครเมียในเวลาต่อมาได้ ผู้เขียนที่ไม่ระบุชื่อในศตวรรษที่ 16 ซึ่งรู้จักประชากรไครเมียในสมัยของเขาเป็นอย่างดีรายงานว่า: “ แม้ว่าเราจะถือว่าพวกตาตาร์เป็นคนป่าเถื่อนและคนยากจน แต่พวกเขาก็ภูมิใจในการละเว้นชีวิตและโบราณวัตถุของพวกเขา ต้นกำเนิดไซเธียน”
นักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ยอมรับความคิดที่ว่า Tauri และ Scythians ไม่ได้ถูกทำลายอย่างสิ้นเชิงโดย Huns ที่บุกคาบสมุทรไครเมีย แต่กระจุกตัวอยู่ในภูเขาและมีอิทธิพลอย่างเห็นได้ชัดต่อผู้ตั้งถิ่นฐานในเวลาต่อมา
ในบรรดาผู้อาศัยในแหลมไครเมียในเวลาต่อมามีการมอบสถานที่พิเศษให้กับชาว Goths ซึ่งในศตวรรษที่ 3 หลังจากคลื่นซัดถล่มผ่านแหลมไครเมียทางตะวันตกเฉียงเหนือและยังคงอยู่ที่นั่นมานานหลายศตวรรษ นักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซีย Stanislav Sestrenevich-Bogush ตั้งข้อสังเกตว่าในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 18-19 ชาว Goths ที่อาศัยอยู่ใกล้ Mangup ยังคงรักษาลักษณะทางพันธุกรรมไว้และภาษาตาตาร์ของพวกเขาก็คล้ายกับภาษาเยอรมันใต้ นักวิทยาศาสตร์กล่าวเสริมว่า “พวกเขาทั้งหมดเป็นมุสลิมและเป็นพวกตาตาร์”
นักภาษาศาสตร์สังเกตคำสไตล์กอทิกจำนวนหนึ่งที่รวมอยู่ในภาษาตาตาร์ไครเมีย พวกเขายังประกาศการมีส่วนร่วมแบบโกธิกอย่างมั่นใจ แม้ว่าจะค่อนข้างน้อย ต่อกลุ่มยีนตาตาร์ไครเมีย “โกเธียจางหายไป แต่ชาวเมืองก็หายสาบสูญไปอย่างไร้ร่องรอยจนกลายเป็นกลุ่มประเทศตาตาร์ที่กำลังเติบโต” อเล็กเซ คารูซิน นักชาติพันธุ์วิทยาชาวรัสเซียกล่าว
มนุษย์ต่างดาวจากเอเชีย
ในปี 1233 Golden Horde ได้สถาปนาตำแหน่งผู้ว่าราชการใน Sudak ซึ่งได้รับการปลดปล่อยจากจุคส์ ปีนี้กลายเป็นจุดเริ่มต้นที่ได้รับการยอมรับโดยทั่วไปของประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของพวกตาตาร์ไครเมีย ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 13 พวกตาตาร์กลายเป็นจ้าวแห่งโพสต์การค้า Genoese Solkhata-Solkata (ปัจจุบันคือแหลมไครเมียเก่า) และในเวลาอันสั้นก็ปราบคาบสมุทรเกือบทั้งหมด อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ไม่ได้ป้องกัน Horde จากการแต่งงานกับคนในท้องถิ่น ซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวอิตาลี-กรีก และแม้แต่การรับภาษาและวัฒนธรรมของพวกเขามาใช้
คำถามที่ว่าพวกตาตาร์ไครเมียยุคใหม่ถือได้ว่าเป็นทายาทของผู้พิชิต Horde ในระดับใดและยังคงมีต้นกำเนิดแบบอัตโนมัติหรือต้นกำเนิดอื่น ๆ ในระดับใดยังคงมีความเกี่ยวข้อง ดังนั้น Valery Vozgrin นักประวัติศาสตร์ชาวเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กรวมถึงตัวแทนบางคนของ "Majlis" (รัฐสภาของพวกตาตาร์ไครเมีย) จึงพยายามสร้างความเห็นว่าพวกตาตาร์มีความเป็น autochthonous เป็นส่วนใหญ่ในไครเมีย แต่นักวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่ไม่เห็นด้วยกับสิ่งนี้ .
แม้แต่ในยุคกลาง นักเดินทางและนักการทูตยังถือว่าพวกตาตาร์เป็น "มนุษย์ต่างดาวจากส่วนลึกของเอเชีย" โดยเฉพาะอย่างยิ่งสจ๊วตชาวรัสเซีย Andrei Lyzlov ใน "ประวัติศาสตร์ไซเธียน" ของเขา (1692) เขียนว่าพวกตาตาร์ซึ่ง "เป็นประเทศทั้งหมดที่อยู่ใกล้ดอนและทะเล Meotian (Azov) และ Taurica แห่ง Kherson (ไครเมีย) รอบ ๆ Pontus Euxine (ทะเลดำ) "obladasha และ satosha" เป็นผู้มาใหม่
ในช่วงที่มีขบวนการปลดปล่อยแห่งชาติเกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2460 สื่อมวลชนตาตาร์เรียกร้องให้อาศัย "ภูมิปัญญาของรัฐของชาวมองโกล - ตาตาร์ซึ่งดำเนินไปเหมือนด้ายแดงตลอดประวัติศาสตร์ทั้งหมดของพวกเขา" และยังได้รับเกียรติให้ถือ "สัญลักษณ์ของ พวกตาตาร์ - ธงสีน้ำเงินของเจงกีส” (“โคก- เบรัก” เป็นธงชาติของชาวตาตาร์ที่อาศัยอยู่ในแหลมไครเมีย)
การพูดในปี 1993 ใน Simferopol ที่ "kurultai" ผู้สืบทอดที่มีชื่อเสียงของ Girey khans, Dzhezar-Girey ซึ่งมาจากลอนดอนกล่าวว่า "เราเป็นบุตรชายของ Golden Horde" โดยเน้นย้ำในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ถึงความต่อเนื่องของ พวกตาตาร์ “จากพ่อผู้ยิ่งใหญ่ มิสเตอร์เจงกีสข่าน ผ่านหลานชายของเขา บาตู และลูกชายคนโตของจูเช”
อย่างไรก็ตาม ข้อความดังกล่าวไม่สอดคล้องกับภาพกลุ่มชาติพันธุ์ของแหลมไครเมียที่เคยสังเกตมาก่อนคาบสมุทรถูกผนวกโดยจักรวรรดิรัสเซียในปี พ.ศ. 2325 ในเวลานั้นในกลุ่ม "ไครเมีย" กลุ่มย่อยสองกลุ่มมีความแตกต่างกันอย่างชัดเจน: พวกตาตาร์ตาแคบซึ่งเป็นชาวมองโกลอยด์ที่เด่นชัดของผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้านบริภาษและพวกตาตาร์บนภูเขา - โดดเด่นด้วยโครงสร้างร่างกายคอเคอรอยด์และลักษณะใบหน้า: สูงมักจะยุติธรรม - คนผมและตาสีฟ้าที่พูดภาษาอื่นที่ไม่ใช่บริภาษ
สิ่งที่ชาติพันธุ์วิทยากล่าวว่า
ก่อนการเนรเทศพวกตาตาร์ไครเมียในปี 2487 นักชาติพันธุ์วิทยาได้ให้ความสนใจกับความจริงที่ว่าคนเหล่านี้แม้ว่าจะมีระดับที่แตกต่างกัน แต่ก็มีจีโนไทป์จำนวนมากที่เคยอาศัยอยู่ในอาณาเขตของคาบสมุทรไครเมีย นักวิทยาศาสตร์ได้ระบุกลุ่มชาติพันธุ์หลักสามกลุ่ม
“ชาวบริภาษ” (“Nogai”, “Nogai”) เป็นทายาทของชนเผ่าเร่ร่อนที่เป็นส่วนหนึ่งของ Golden Horde ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 17 Nogais ได้ไถสเตปป์ของภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือตั้งแต่มอลโดวาไปจนถึงคอเคซัสเหนือ แต่ต่อมา ส่วนใหญ่ถูกบังคับย้าย ไครเมียข่านไปจนถึงบริเวณที่ราบกว้างใหญ่ของคาบสมุทร Kipchaks ตะวันตก (CUmans) มีบทบาทสำคัญในการกำเนิดชาติพันธุ์ของ Nogais เผ่าพันธุ์โนไกเป็นพันธุ์คอเคเชี่ยนที่มีส่วนผสมของพวกมองโกลอยด์
“พวกตาตาร์ชายฝั่งทางใต้” (“yalyboylu”) ซึ่งส่วนใหญ่มาจากเอเชียไมเนอร์ ก่อตั้งขึ้นบนพื้นฐานของคลื่นอพยพหลายลูกจากอนาโตเลียตอนกลาง ชาติพันธุ์ของกลุ่มนี้ส่วนใหญ่มาจากชาวกรีก กอธ เอเชียไมเนอร์เติร์ก และเซอร์แคสเซียน; เลือดอิตาลี (เจโนส) ถูกติดตามในชาวเมืองทางตะวันออกของชายฝั่งทางใต้ แม้ว่ากลุ่ม Yalyboylu ส่วนใหญ่เป็นชาวมุสลิม แต่บางคนก็ เป็นเวลานานองค์ประกอบของพิธีกรรมคริสเตียนยังคงอยู่
“ ชาวไฮแลนเดอร์ส” (“ ทัตส์”) - อาศัยอยู่ในภูเขาและเชิงเขาของแหลมไครเมียตอนกลาง (ระหว่างชาวบริภาษกับชาวชายฝั่งทางใต้) ชาติพันธุ์ของ Tats มีความซับซ้อนและไม่เข้าใจอย่างถ่องแท้ ตามที่นักวิทยาศาสตร์ระบุว่าชนชาติส่วนใหญ่ที่อาศัยอยู่ในแหลมไครเมียมีส่วนร่วมในการก่อตั้งกลุ่มย่อยนี้
กลุ่มย่อยชาติพันธุ์ตาตาร์ไครเมียทั้งสามกลุ่มมีความแตกต่างกันในด้านวัฒนธรรม เศรษฐกิจ ภาษาถิ่น มานุษยวิทยา แต่ถึงกระนั้นพวกเขาก็รู้สึกว่าตัวเองเป็นส่วนหนึ่งของคนโสดอยู่เสมอ
คำสำหรับนักพันธุศาสตร์
เมื่อเร็ว ๆ นี้นักวิทยาศาสตร์ตัดสินใจที่จะชี้แจงคำถามที่ยาก: จะมองหารากเหง้าทางพันธุกรรมของชาวไครเมียตาตาร์ได้ที่ไหน? การศึกษากลุ่มยีนของพวกตาตาร์ไครเมียดำเนินการภายใต้การอุปถัมภ์ของโครงการ Genographic ระดับนานาชาติที่ใหญ่ที่สุด
ภารกิจหนึ่งของนักพันธุศาสตร์คือการค้นหาหลักฐานการมีอยู่ของกลุ่มประชากร "นอกอาณาเขต" ที่สามารถระบุต้นกำเนิดร่วมกันของพวกตาตาร์ไครเมียโวลก้าและไซบีเรีย เครื่องมือวิจัยคือโครโมโซม Y ซึ่งสะดวกในการถ่ายทอดในบรรทัดเดียวเท่านั้นจากพ่อสู่ลูกและไม่ "ผสม" กับตัวแปรทางพันธุกรรมที่มาจากบรรพบุรุษอื่น
ภาพทางพันธุกรรมของทั้งสามกลุ่มนั้นไม่เหมือนกันกล่าวอีกนัยหนึ่งการค้นหาบรรพบุรุษร่วมกันของพวกตาตาร์ทั้งหมดไม่ประสบความสำเร็จ ดังนั้น พวกตาตาร์โวลก้าจึงถูกครอบงำโดยกลุ่มแฮ็ปโลกรุ๊ปที่พบได้ทั่วไปในยุโรปตะวันออกและเทือกเขาอูราล ในขณะที่พวกตาตาร์ไซบีเรียนั้นมีลักษณะเฉพาะโดยกลุ่มแฮ็ปโลกรุ๊ป "แพนยูเรเชียน"
การวิเคราะห์ DNA ของกลุ่มตาตาร์ไครเมียแสดงให้เห็นสัดส่วนที่สูงของกลุ่มแฮ็ปโลกรุ๊ป "เมดิเตอร์เรเนียน" ทางตอนใต้ และมีเพียงส่วนผสมเล็กน้อย (ประมาณ 10%) ของเส้น "เอเชียตะวันออก" ซึ่งหมายความว่ากลุ่มยีนของพวกตาตาร์ไครเมียได้รับการเติมเต็มโดยผู้อพยพจากเอเชียไมเนอร์และคาบสมุทรบอลข่านเป็นหลัก และในขอบเขตที่น้อยกว่ามากโดยชนเผ่าเร่ร่อนจากแถบบริภาษของยูเรเซีย
ในเวลาเดียวกันมีการเปิดเผยการกระจายตัวของเครื่องหมายหลักในกลุ่มยีนของกลุ่มย่อยชาติพันธุ์ต่าง ๆ ของพวกตาตาร์ไครเมียอย่างไม่สม่ำเสมอ: การมีส่วนร่วมสูงสุดขององค์ประกอบ "ตะวันออก" ถูกบันทึกไว้ในกลุ่มบริภาษทางตอนเหนือสุดในขณะที่อีกสอง ( ภูเขาและชายฝั่งทางใต้) องค์ประกอบทางพันธุกรรม "ภาคใต้" มีอิทธิพลเหนือ เป็นที่น่าแปลกใจที่นักวิทยาศาสตร์ไม่พบความคล้ายคลึงใด ๆ ในกลุ่มยีนของชาวไครเมียกับเพื่อนบ้านทางภูมิศาสตร์ - รัสเซียและชาวยูเครน
พวกตาตาร์ไครเมียหรือพวกไครเมียเป็นกลุ่มคนที่พูดภาษาเตอร์ก ก่อตั้งขึ้นบนคาบสมุทรไครเมียในช่วงศตวรรษที่ 13-15 ตาตาร์ไครเมียประมาณ 260,000 คนอาศัยอยู่ในสาธารณรัฐไครเมียซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของรัสเซีย (12 เปอร์เซ็นต์ของประชากรทั้งหมดของไครเมีย) จำนวนทั้งหมดตาตาร์ไครเมียในประเทศอดีตสหภาพโซเวียตโรมาเนียและบัลแกเรียมีประมาณ 500,000 คนและอย่างน้อย 500,000 คนที่มาจากไครเมียตาตาร์อาศัยอยู่ในตุรกี
แม้ว่าชื่อของชาวไครเมียตาตาร์จะมีคำว่า "ตาตาร์" ซึ่งหลงเหลือมาจากสมัยที่ชนชาติที่พูดภาษาเตอร์กในรัสเซียเกือบทั้งหมดถูกเรียกว่าตาตาร์ แต่พวกตาตาร์ไครเมียไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของคนตาตาร์ ภาษาไครเมียตาตาร์แตกต่างอย่างมากจากภาษาของโวลก้าตาตาร์ ความเหมือนกันของภาษาเหล่านี้อยู่ที่ความจริงที่ว่าทั้งสองเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มเตอร์กเท่านั้น การจำแนกประเภทของภาษาตาตาร์ไครเมียที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปจัดว่าเป็นภาษาเตอร์กิกเฉพาะกาล Oguz-Kypchak และภาษาของ Volga Tatars อยู่ในกลุ่มย่อย Volga-Kypchak
พอร์ทัล Top-Anthropos.com ได้เลือกผู้หญิงตาตาร์ไครเมียที่สวยที่สุดตามความเห็นของบรรณาธิการ ในบรรดาพวกเขามีนักร้องเก้าคนและผู้เข้ารอบสุดท้ายสามคนของการแข่งขันไครเมียบิวตี้
อันดับที่ 12: เลนารา ออสมาโนวา- นักร้องไครเมียทาทาร์ศิลปินผู้มีเกียรติของสาธารณรัฐปกครองตนเองไครเมีย Lenara เกิดเมื่อวันที่ 7 พฤษภาคม 1986 ที่เมืองทาชเคนต์ (อุซเบกิสถาน) ในปี 1991 ครอบครัวย้ายไปที่ Simferopol ละครของนักร้องประกอบด้วยเพลงของนักเขียนชาวยูเครน เพลงที่แต่งเอง เพลงและการเต้นรำของผู้คนทั่วโลก เว็บไซต์อย่างเป็นทางการของ Lenara Osmanova - http://lenara.com.ua
อันดับที่ 11: อาลีเย ฟัตคูลินา- เข้ารอบสุดท้ายของการแข่งขัน "Crimean Beauty 2011" หน้าของ Aliye บนเว็บไซต์การแข่งขัน - http://krasavica.crimea.ua/persons.php?person_id=31
อันดับที่ 10: อาลีเย ยากูโบวา(Khadzhabadinova) - นักร้องไครเมียตาตาร์ หน้า "กำลังติดต่อ" - http://vk.com/id20156536
อันดับที่ 9: เอลนารา คูชุก- นักร้องไครเมียตาตาร์ หน้า "กำลังติดต่อ" - http://vk.com/id18370007
อันดับที่ 8: เลนีย์ อยูสตาวา- นักร้องไครเมียตาตาร์ หน้า "กำลังติดต่อ" - http://vk.com/id131086365
อันดับที่ 7: เอลมาซ คาคุระ- นักร้องไครเมียตาตาร์ หน้า "กำลังติดต่อ" - http://vk.com/id10712136
อันดับที่ 6: ดิลยารา มาคมูโดวา- นักร้องไครเมียตาตาร์ Dilyara เกิดเมื่อวันที่ 3 มีนาคม 1990 ในเมืองซามาร์คันด์ (อุซเบกิสถาน) ในปี 1995 ครอบครัวย้ายไปไครเมีย เว็บไซต์อย่างเป็นทางการของนักร้องคือ http://dilyara.com.ua/ หน้า "VKontakte" คือ http://vk.com/dilyaramakhmudova
อันดับที่ 5: เอมิเลีย เมเมโตวา(เกิด 22 ธันวาคม 2530) - นักร้องโอเปร่าไครเมียตาตาร์ หน้า "กำลังติดต่อ" - http://vk.com/id23371550
อันดับที่ 4: นาซิเฟ่ เรโซวา(เกิด 3 สิงหาคม 2532) - นักร้องตาตาร์ไครเมีย หน้า "กำลังติดต่อ" - http://vk.com/id51969662
อันดับที่ 3: เอลลินา ทสัตสกินา(เกิด 13 กุมภาพันธ์ 2537, ซิมเฟโรโพล) - Miss Audience Choice ในการแข่งขัน Crimean Beauty 2013 หน้าบนเว็บไซต์การแข่งขัน - http://www.krasavica.crimea.ua/persons.php?person_id=39 หน้า VKontakte - http://vk.com/tsatskina13
อันดับที่ 2: เอลซารา ซากีร์ยาวา(เกิด 21 มิถุนายน 2538) - เข้ารอบสุดท้ายของการแข่งขัน Crimean Beauty 2013 หน้าบนเว็บไซต์การแข่งขัน - http://www.krasavica.crimea.ua/persons.php?person_id=50 หน้า VKontakte - http://vk.com/id94716517
อันดับที่ 1: เอลซารา บาตาโลวา- นักร้องไครเมียตาตาร์, ศิลปินผู้มีเกียรติแห่งยูเครน, ศิลปินผู้มีเกียรติแห่งสาธารณรัฐปกครองตนเองไครเมีย