ดาวน์โหลดไอคอนที่บันทึกไว้โดยไอคอนที่ไม่ได้ทำด้วยมือ พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำด้วยมือและความหมายของมัน
พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำด้วยมือ ประเพณีของคริสตจักรบอกสิ่งต่อไปนี้เกี่ยวกับการปรากฏของรูปจำลองของพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือ: ในสมัยของพระผู้ช่วยให้รอด กษัตริย์อับการ์ปกครองในเมืองเอเดสซาของซีเรีย เขาติดโรคร้ายแรงที่รักษาไม่หาย - โรคเรื้อน กษัตริย์ทรงหวังความช่วยเหลือจากองค์พระผู้เป็นเจ้า เขาต้องการอธิษฐานต่อหน้ารูปของเขา ด้วยเหตุนี้อับการ์จึงส่งอานาเนียศิลปินของเขาไปยังกรุงเยรูซาเล็มพร้อมจดหมายถึงพระคริสต์ แล้วองค์พระผู้เป็นเจ้าผู้เห็นทุกสิ่งก็เรียกอานาเนียมาสั่งให้นำเหยือกน้ำและผ้ามา เมื่อล้างตัวแล้วพระผู้ช่วยให้รอดก็ทรงเช็ดตัวด้วยผ้านี้ - และรูปปาฏิหาริย์ของพระผู้ช่วยให้รอดก็ประทับอยู่บนนั้น หลังจากสักการะศาลเจ้าแล้ว Abgar ก็ได้รับการรักษาอย่างสมบูรณ์ทันที พระองค์ทรงติดตั้งรูปเคารพศักดิ์สิทธิ์ไว้ในซอกประตูเมือง แต่ในไม่ช้าก็ซ่อนรูปนั้นจากคนชั่วร้าย เมื่อพวกเปอร์เซียนปิดล้อมเอเดสซาในปี 545 พระมารดาศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าปรากฏในความฝันต่ออธิการของเมืองในขณะนั้นและสั่งให้เปิดภาพที่ไม่ได้ทำด้วยมือ เมื่อเดินไปรอบกำแพงเมืองกับพระองค์ ชาวเมืองก็หันเหศัตรูของตนไป ในปี 944 จักรพรรดิไบแซนไทน์ คอนสแตนติน พอร์ฟีโรเจนิทัส (912-959) ทรงโอนย้าย [...]
ไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำด้วยมือ - คำอธิบาย
พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำด้วยมือ พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำด้วยมือเป็นหนึ่งในภาพที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในรัสเซียมาโดยตลอด นี่คือสิ่งที่มักเขียนไว้บนธงของกองทหารรัสเซีย รูปภาพที่ไม่ได้ทำด้วยมือมีสองประเภท: พระผู้ช่วยให้รอดบนกระดูกอูบุส และพระผู้ช่วยให้รอดบนกะโหลกศีรษะ บนไอคอนเช่น "พระผู้ช่วยให้รอดบน Ubrus" พระพักตร์ของพระคริสต์ปรากฏบนผ้า (ผ้าเช็ดตัว) ซึ่งปลายด้านบนผูกด้วยปม มีเส้นขอบตามขอบด้านล่าง พระพักตร์ของพระเยซูคริสต์เป็นพระพักตร์ของชายวัยกลางคนที่มีลักษณะละเอียดอ่อนและจิตวิญญาณ มีเคราแบ่งออกเป็นสองส่วน ผมยาวเป็นลอนที่ปลายและแสกกลาง การปรากฏตัวของไอคอน "พระผู้ช่วยให้รอดบนหน้าอก" อธิบายได้จากตำนานต่อไปนี้ ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว Abgar กษัตริย์แห่ง Edessa เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ รูปอัศจรรย์นี้ติดไว้บน “กระดานที่ไม่เน่าเปื่อย” และติดไว้เหนือประตูเมือง ต่อมากษัตริย์องค์หนึ่งของเอเดสซากลับไปสู่ลัทธินอกรีตและภาพนั้นก็ถูกล้อมรอบด้วยกำแพงเมืองและสี่ศตวรรษต่อมาสถานที่นั้นก็ถูกลืมไปโดยสิ้นเชิง ในปี 545 ระหว่างการล้อมเมืองโดยพวกเปอร์เซียน บิชอปแห่งเอเดสซาได้รับการเปิดเผย [...]
พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำด้วยมือ - คำอธิบายของไอคอน
ภาพอัศจรรย์ของพระเยซูคริสต์ พระผู้ช่วยให้รอดบนอูบุส แมนดิไลออนเป็นหนึ่งในภาพประเภทหลักของพระคริสต์ ซึ่งเป็นตัวแทนของพระพักตร์ของพระองค์บนอูบรูส (จาน) หรือเครปิยา (กระเบื้อง) พระคริสต์เป็นภาพในยุคของพระกระยาหารมื้อสุดท้าย ประเพณีเกี่ยวข้องกับต้นแบบของไอคอนประเภทนี้ในเอเดสซาในประวัติศาสตร์กับจานในตำนานที่พระพักตร์ของพระคริสต์ปรากฏขึ้นอย่างน่าอัศจรรย์เมื่อพระองค์ทรงเช็ดพระพักตร์ของพระองค์ รูปภาพมักจะเป็นรูปภาพหลัก หนึ่งในตัวเลือกคือ Chrepie หรือ Ceramide ซึ่งเป็นภาพสัญลักษณ์ที่คล้ายกัน แต่ตัดกับพื้นหลังของงานก่ออิฐ ในการยึดถือแบบตะวันตกมีประเภทที่รู้จัก<Плат Вероники>โดยที่ภาพพระคริสต์อยู่บนผ้า แต่สวมมงกุฎหนาม ในรัสเซียก็มี ชนิดพิเศษภาพอัศจรรย์ -<Спас Мокрая брада>- ภาพที่หนวดเคราของพระคริสต์มาบรรจบกันเป็นปลายบาง ๆ
ไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือครอบครองสถานที่พิเศษในการวาดภาพไอคอนและมีการอุทิศวรรณกรรมมากมายให้กับมัน ประเพณีกล่าวว่าไอคอนที่เรารู้จักนั้นเป็นสำเนาต้นฉบับที่ค้นพบอย่างน่าอัศจรรย์ที่ทำด้วยมือ ตามตำนานในคริสตศักราช 544 พบรูปอัศจรรย์ของพระเยซูสองรูปในช่องประตูกำแพงเมืองเอเดสซา เมื่อช่องเปิดออกเทียนก็กำลังไหม้อยู่ในนั้นและมีกระดานที่มีรูปสวยงามซึ่งในเวลาเดียวกันก็กลายเป็นพิมพ์บนกระเบื้องเซรามิกที่ครอบคลุมช่องนั้น ดังนั้นรูปภาพสองเวอร์ชันจึงปรากฏขึ้นทันที: Mandylion (บนกระดาน) และ Keramion (บนแผ่นกระเบื้อง) ในปี 944 Mandylion ย้ายไปที่กรุงคอนสแตนติโนเปิล และอีกสองทศวรรษต่อมา Keramion ก็เดินตามเส้นทางเดียวกัน ตามคำให้การของผู้แสวงบุญ พระธาตุทั้งสองถูกเก็บไว้ในภาชนะที่ห้อยด้วยโซ่ในโบสถ์แห่งหนึ่งของวิหารพระแม่แห่งฟารอส ซึ่งเป็นโบสถ์ประจำบ้านของจักรพรรดิ /1-4/ โบสถ์ที่มีชื่อเสียงแห่งนี้ยังเป็นที่ตั้งของโบราณวัตถุอื่นๆ ที่มีความสำคัญเทียบเท่ากัน ไม่เคยเปิดภาชนะและโบราณวัตถุทั้งสองชิ้นไม่เคยถูกแสดง แต่รายการต่างๆ เริ่มปรากฏและแพร่กระจายไปทั่วโลกที่นับถือศาสนาคริสต์ และค่อยๆ กลายเป็นรูปแบบของหลักการยึดถือที่เรารู้จัก หลังจากการยึดกรุงคอนสแตนติโนเปิลโดยพวกครูเสดในปี 1204 Mandylion ควรจะจบลงที่ปารีส ซึ่งมันถูกเก็บไว้จนถึงปี 1793 และหายไปในช่วงการปฏิวัติฝรั่งเศส
ตำนานเกี่ยวกับต้นกำเนิดดั้งเดิมของ Mandylion มีหลายเวอร์ชัน การเล่าเรื่องที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในยุคกลางเรียกว่า epistula Avgari ในวรรณคดีทางวิทยาศาสตร์ และสามารถพบได้ใน /4, 5/ กษัตริย์อับการ์แห่งเอเดสซาซึ่งป่วยด้วยโรคเรื้อนได้ส่งจดหมายถึงพระเยซูขอให้พระองค์เสด็จมารักษาพระองค์ พระเยซูทรงตอบด้วยจดหมายซึ่งต่อมากลายเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางว่าเป็นของที่ระลึกในตัวเอง แต่ไม่ได้รักษาอับการ์ อับการ์จึงส่งคนรับใช้มาวาดรูปพระเยซูและนำติดตัวไปด้วย คนรับใช้ที่มาถึงพบพระเยซูในกรุงเยรูซาเล็มและพยายามวาดภาพพระองค์ เมื่อทรงเห็นว่าความพยายามของพระองค์ล้มเหลว พระเยซูทรงขอน้ำ พระองค์ทรงล้างตัวให้แห้งด้วยผ้าซึ่งมีรอยประทับพระพักตร์ของพระองค์ไว้อย่างอัศจรรย์ คนรับใช้นำผ้านั้นติดตัวไปด้วย และตามเรื่องราวบางฉบับ อัครสาวกแธดเดียสก็ไปกับเขาด้วย เมื่อผ่านเมืองเฮียราโพลิส คนรับใช้ก็ซ่อนผ้าไว้บนกองกระเบื้องสำหรับคืนนี้ ในตอนกลางคืน ปาฏิหาริย์เกิดขึ้น และรูปกระดานก็ประทับอยู่บนแผ่นกระเบื้องแผ่นหนึ่ง คนรับใช้ทิ้งกระเบื้องเหล่านี้ไว้ที่เฮียราโพลิส ดังนั้น Keramion คนที่สองจึงปรากฏตัวขึ้น - อันจาก Hierapolis ซึ่งในที่สุดก็ไปจบลงที่กรุงคอนสแตนติโนเปิลเช่นกัน แต่มีความสำคัญน้อยกว่าจาก Edessa ในตอนท้ายของเรื่อง คนรับใช้กลับมาที่ Edessa และ Avgar ก็หายเป็นปกติโดยการสัมผัสผ้าเช็ดตัวมหัศจรรย์ อับการ์วางจานไว้ที่ช่องประตูเพื่อบูชาในที่สาธารณะ ในช่วงเวลาของการประหัตประหาร วัตถุโบราณชิ้นนี้ถูกเก็บซ่อนไว้เพื่อความปลอดภัย และมันถูกลืมไปเป็นเวลาหลายศตวรรษ
ประวัติความเป็นมาของ St. Mandylion มักสับสนกับประวัติของจานของ Veronica ซึ่งเป็นโบราณวัตถุที่แยกเก็บไว้ในมหาวิหารเซนต์ปีเตอร์ในกรุงโรมและเป็นของประเพณีตะวันตก ตามตำนานเล่าว่า ในวันตรึงกางเขน นักบุญเวโรนิกาได้มอบผ้าเช็ดตัวแก่พระเยซู ผู้ซึ่งหมดแรงเพราะน้ำหนักไม้กางเขนของพระองค์ และพระองค์ทรงเช็ดพระพักตร์ของพระองค์ซึ่งประทับไว้บนผ้าเช็ดตัว บางคนเชื่อว่านี่คือเรื่องราวของการปรากฏตัวของไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือนั่นคือ แมนดิไลออน แต่มันเป็นของที่ระลึกที่เป็นอิสระอย่างสมบูรณ์ เป็นการเล่าเรื่องที่เป็นอิสระ และมีภาพลักษณ์ที่เป็นอิสระ โดยมีคุณสมบัติทั่วไปอื่นๆ ในจานของเวโรนิกาที่เป็นสัญลักษณ์ของสัญลักษณ์ส่วนใหญ่ ดวงตาของพระเยซูจะถูกปิด และใบหน้าของเขาแตกต่างจากบนแมนดิไลออน ศีรษะของเขาสวมมงกุฎหนามซึ่งสอดคล้องกับสถานการณ์ของเรื่อง บน Mandylion ดวงตาเปิดอยู่ มงกุฏหนามหายไป ผมและเคราของพระเยซูเปียก ซึ่งสอดคล้องกับเรื่องราวของคนรับใช้ของ Abgar ที่พระเยซูทรงเช็ดตัวด้วยผ้าเช็ดตัวหลังซักผ้า ลัทธิเวโรนิกาเกิดขึ้นค่อนข้างช้าราวศตวรรษที่ 12 ไอคอนที่มีชื่อเสียงบางส่วนที่เกี่ยวข้องกับลัทธินี้จริงๆ แล้วเป็นเวอร์ชันของ St. Mandylion และมีต้นกำเนิดจากไบเซนไทน์หรือสลาฟ /6, 7/
ในบทความนี้ ฉันสะท้อนถึงเสน่ห์อันน่าทึ่งของสัญลักษณ์ที่ไม่ซ้ำใครนี้ โดยพยายามปะติดปะต่อและเชื่อมโยงแง่มุมต่างๆ ของความหมายเชิงสัญลักษณ์ของไอคอน และคลี่คลายความลึกลับของพลังอันน่าดึงดูดใจของมัน
ใบหน้าของพระผู้ช่วยให้รอด
พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำด้วยมือเป็นไอคอนเดียวที่พรรณนาถึงพระเยซูในฐานะบุคคลหรือบุคคลที่มีใบหน้า ภาพสัญลักษณ์อื่นๆ ของพระเยซูแสดงให้พระองค์ทรงกระทำการกระทำบางอย่างหรือมีสิ่งบ่งชี้ถึงคุณลักษณะของพระองค์ ที่นี่พระองค์ทรงประทับบนบัลลังก์ (ซึ่งหมายถึงพระองค์ทรงเป็นกษัตริย์) ที่นี่พระองค์ทรงอวยพร ที่นี่พระองค์ทรงถือหนังสือเล่มหนึ่งอยู่ในพระหัตถ์และชี้ไปที่ข้อความที่เขียนไว้ที่นั่น รูปพระเยซูหลายรูปนั้นถูกต้องตามหลักเทววิทยา แต่สามารถซ่อนความจริงพื้นฐานของศาสนาคริสต์ได้ นั่นคือ ความรอดมาอย่างแม่นยำผ่านตัวบุคคลของพระเยซู ผ่านทางพระเยซูเช่นนี้ ไม่ใช่ผ่านการกระทำหรือคุณลักษณะบางอย่างของพระองค์ ตามคำสอนของคริสเตียน พระเจ้าทรงส่งพระบุตรของพระองค์มาเป็นหนทางเดียวที่นำไปสู่ความรอด พระองค์เองทรงเป็นจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดของเส้นทาง อัลฟ่าและโอเมกา พระองค์ทรงช่วยเราด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าพระองค์ทรงสถิตอยู่ชั่วนิรันดร์ในโลก เราติดตามพระองค์ไม่ใช่เพราะข้อผูกมัดหรือเหตุผลหรือธรรมเนียมใดๆ แต่เพราะพระองค์ทรงเรียกเรา เรารักพระองค์ไม่ใช่เพื่อสิ่งใดๆ แต่เพียงเพราะความจริงที่ว่าพระองค์ทรงดำรงอยู่ นั่นคือ เช่นเดียวกับที่เรารัก ด้วยความรักที่อธิบายไม่ได้เสมอไป รักที่เลือก หรือเลือกจากใจเรา มันเป็นทัศนคติต่อพระเยซูอย่างแน่นอน ซึ่งเป็นทัศนคติที่เป็นส่วนตัวอย่างยิ่ง ซึ่งสอดคล้องกับภาพที่ปรากฎบนนักบุญแมนดิไลออน
ไอคอนนี้แสดงให้เห็นแก่นแท้ของชีวิตคริสเตียนอย่างทรงพลังและชัดเจน - ความจำเป็นสำหรับทุกคนในการสร้างความสัมพันธ์ส่วนตัวกับพระเจ้าผ่านทางพระเยซู จากไอคอนนี้ พระเยซูทรงมองดูเราไม่เหมือนใคร ซึ่งได้รับการอำนวยความสะดวกด้วยดวงตาที่ใหญ่โตและเอียงเล็กน้อยของพระองค์ พระเยซูองค์นี้ไม่ได้มองมนุษยชาติโดยทั่วไป แต่มองที่ผู้ชมที่เฉพาะเจาะจงและคาดหวังการตอบสนองส่วนบุคคลที่เท่าเทียมกัน เมื่อได้พบกับการจ้องมองของพระองค์ เป็นการยากที่จะซ่อนตัวจากความคิดที่ไร้ความปราณีเกี่ยวกับตัวคุณและความสัมพันธ์ของคุณกับพระองค์
ไอคอนแนวตั้งให้ความรู้สึกถึงการติดต่อโดยตรงมากกว่าไอคอนที่มีเนื้อหาบรรยาย หากไอคอนการเล่าเรื่องสื่อถึงเรื่องราว ไอคอนแนวตั้งก็แสดงถึงการมีอยู่ ไอคอนแนวตั้งไม่หันเหความสนใจไปที่เสื้อผ้า วัตถุ หรือท่าทาง พระเยซูไม่ได้อยู่ที่นี่เพื่ออวยพรหรือเสนอสูตรทางวาจาแห่งความรอดเพื่อซ่อนไว้เบื้องหลัง พระองค์ทรงเสนอพระองค์เองเท่านั้น พระองค์ทรงเป็นหนทางและความรอด ไอคอนที่เหลือเป็นเรื่องเกี่ยวกับพระองค์ แต่ที่นี่พระองค์ทรงเป็นพระองค์เอง
ภาพถ่ายบุคคล
St. Mandylion เป็น 'ภาพเหมือน' ของพระเยซูที่ไม่ซ้ำใคร จริงๆ แล้วนี่ไม่ใช่ภาพวาด แต่เป็นภาพพิมพ์ใบหน้า ซึ่งเป็นภาพถ่ายที่มีความหมายตามตัวอักษร ไอคอนของเรามีบางอย่างที่เหมือนกันกับประเภทภาพถ่ายหนังสือเดินทางที่ไม่ค่อยมีเกียรติ แต่มีความจำเป็นอย่างยิ่งและจำเป็นอย่างยิ่งและแพร่หลายในชีวิตของเรา เช่นเดียวกับในภาพถ่ายหนังสือเดินทาง ใบหน้าที่แสดงอยู่ที่นี่ ไม่ใช่ตัวละครหรือความคิด นี่เป็นเพียงภาพบุคคล ไม่ใช่ภาพทางจิตวิทยา
ภาพถ่ายบุคคลธรรมดาแสดงให้เห็นตัวบุคคล ไม่ใช่วิสัยทัศน์ของศิลปินเกี่ยวกับตัวเขา หากศิลปินแทนที่ต้นฉบับด้วยภาพที่สอดคล้องกับวิสัยทัศน์ส่วนตัวของเขา ภาพถ่ายพอร์ตเทรตจะจับภาพต้นฉบับตามสภาพร่างกายที่เป็นอยู่ มันเหมือนกันกับไอคอนนี้ พระเยซูที่นี่ไม่ได้ถูกตีความ ไม่เปลี่ยนแปลง ไม่ศักดิ์สิทธิ์ และไม่เข้าใจ - พระองค์ทรงเป็นดังที่พระองค์ทรงเป็น ขอให้เราจำไว้ว่าพระเจ้าในพระคัมภีร์มีผู้เรียกซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่า “เป็น” และตรัสถึงพระองค์เองว่าพระองค์ทรง “เป็นอย่างที่พระองค์ทรงเป็น”
สมมาตร
ในบรรดาภาพสัญลักษณ์อื่นๆ พระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือมีความโดดเด่นในด้านความสมมาตร ในเวอร์ชันส่วนใหญ่ ใบหน้าของพระเยซูเกือบจะมีความสมมาตรเหมือนกระจกทั้งหมด ยกเว้นดวงตาที่เอียง ซึ่งการเคลื่อนไหวทำให้ใบหน้ามีชีวิตชีวาและทำให้ใบหน้าดูมีชีวิตชีวา /8/ ความสมมาตรนี้สะท้อนให้เห็นโดยเฉพาะอย่างยิ่งถึงข้อเท็จจริงที่สำคัญพื้นฐานของการสร้างสรรค์ - ความสมมาตรของกระจกเงาของรูปร่างหน้าตาของมนุษย์ องค์ประกอบอื่นๆ มากมายของการทรงสร้างของพระเจ้า (สัตว์ องค์ประกอบของพืช โมเลกุล ผลึก) ก็มีความสมมาตรเช่นกัน อวกาศซึ่งเป็นเวทีหลักแห่งการสร้างสรรค์ก็มีอยู่แล้ว ระดับสูงสมมาตร. คริสตจักรออร์โธดอกซ์ก็มีความสมมาตรเช่นกัน และภาพที่ไม่ได้ทำด้วยมือมักจะครอบครองสถานที่ในนั้นบนระนาบหลักของความสมมาตร ซึ่งเชื่อมโยงความสมมาตรของสถาปัตยกรรมเข้ากับความไม่สมมาตรของการวาดภาพไอคอน ราวกับว่าเขากำลังติดพรมภาพวาดและสัญลักษณ์ของวัดไว้บนผนัง ซึ่งมีชีวิตชีวาในความหลากหลายและสีสัน
เนื่องจากตามพระคัมภีร์ มนุษย์ถูกสร้างขึ้นตามพระฉายาและอุปมาของพระเจ้า จึงสามารถสรุปได้ว่าความสมมาตรเป็นคุณลักษณะอย่างหนึ่งของพระเจ้า พระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้สร้างขึ้นด้วยมือจึงแสดงถึงความสมมาตรของพระเจ้า สิ่งทรงสร้าง มนุษย์ และพื้นที่พระวิหาร
อัจฉริยะแห่งความงามอันบริสุทธิ์
ในไอคอน Novgorod ของศตวรรษที่ 12 จาก Tretyakov Gallery ที่แสดงในชื่อ (นี่คือไอคอนรัสเซียที่เก่าแก่ที่สุดของพระผู้ช่วยให้รอด) พระพักตร์ศักดิ์สิทธิ์แสดงถึงอุดมคติแห่งความงามแบบโบราณตอนปลาย ความสมมาตรเป็นเพียงแง่มุมหนึ่งของอุดมคตินี้ ใบหน้าของพระเยซูไม่ได้แสดงถึงความเจ็บปวดและความทุกข์ทรมาน ภาพในอุดมคตินี้ปราศจากความหลงใหลและอารมณ์ มองเห็นความสงบและสันติสุขจากสวรรค์ ความประเสริฐและความบริสุทธิ์ การผสมผสานระหว่างสุนทรียศาสตร์และจิตวิญญาณ ความงดงามและความศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งแสดงออกอย่างชัดเจนในรูปสัญลักษณ์ของพระมารดาของพระเจ้า ดูเหมือนจะเตือนเราว่าความงามจะช่วยโลก...
ใบหน้าแบบของพระเยซูนั้นใกล้เคียงกับแบบที่ในศิลปะขนมผสมน้ำยาเรียกว่า "วีรชน" และมี คุณสมบัติทั่วไปพร้อมรูปหล่อโบราณของ Zeus/9/ ใบหน้าในอุดมคตินี้เป็นการแสดงออกถึงการผสมผสานระหว่างบุคลิกภาพเดียวของพระเยซูที่มีสองลักษณะ - ศักดิ์สิทธิ์และมนุษย์ และถูกนำมาใช้ในยุคนั้นและบนรูปเคารพอื่นๆ ของพระคริสต์
วงกลมกำลังปิด
พระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือเป็นไอคอนเดียวที่รัศมีมีรูปร่างเต็ม วงจรอุบาทว์- วงกลมแสดงถึงความสมบูรณ์แบบและความกลมกลืนของระเบียบโลก ตำแหน่งใบหน้าที่อยู่ตรงกลางวงกลมแสดงถึงความครบถ้วนและครบถ้วนของการทรงกระทำเพื่อความรอดของพระเยซูเพื่อมนุษยชาติและบทบาทสำคัญของพระองค์ในจักรวาล
ภาพศีรษะเป็นวงกลมยังนึกถึงศีรษะของยอห์นผู้ให้บัพติศมาผู้ซึ่งนำหน้าทางแห่งกางเขนพร้อมกับความทุกข์ทรมานของเขาซึ่งวางอยู่บนจาน ภาพหัวบนจานกลมยังมีความเชื่อมโยงในศีลมหาสนิทอย่างชัดเจนอีกด้วย รัศมีทรงกลมที่มีพระพักตร์ของพระเยซู ซ้ำในเชิงสัญลักษณ์ใน prosphoras ทรงกลมที่บรรจุพระวรกายของพระองค์
วงกลมและสี่เหลี่ยม
บนไอคอน Novgorod วงกลมจะถูกจารึกไว้ในสี่เหลี่ยมจัตุรัส มีการแนะนำว่าลักษณะทางเรขาคณิตของไอคอนนี้สร้างภาพความขัดแย้งของการจุติเป็นมนุษย์ผ่านแนวคิดในการยกกำลังสองวงกลมนั่นคือ เป็นการรวมกันของ /10/ ที่เข้ากันไม่ได้ วงกลมและสี่เหลี่ยมเป็นสัญลักษณ์ของสวรรค์และโลก ตามจักรวาลวิทยาในสมัยโบราณ โลกเป็นรูปสี่เหลี่ยมจัตุรัสแบน และท้องฟ้าเป็นทรงกลมซึ่งมีดวงจันทร์ ดวงอาทิตย์ และดาวเคราะห์โคจรรอบอยู่ เช่น โลกของพระเจ้า สัญลักษณ์นี้สามารถพบได้ในสถาปัตยกรรมของวัดใด ๆ พื้นสี่เหลี่ยมหรือสี่เหลี่ยมมีสัญลักษณ์ที่สอดคล้องกับโลกและห้องนิรภัยหรือโดมของเพดานนั้นสอดคล้องกับสัญลักษณ์ของสวรรค์ ดังนั้นการรวมกันของสี่เหลี่ยมจัตุรัสและวงกลมจึงเป็นแม่แบบพื้นฐานที่แสดงออกถึงโครงสร้างของจักรวาลและมีความหมายพิเศษในกรณีนี้ตั้งแต่พระคริสต์ทรงบังเกิดเป็นมนุษย์รวมสวรรค์และโลกเข้าด้วยกัน ที่น่าสนใจคือมีการใช้วงกลมที่จารึกไว้ในสี่เหลี่ยมจัตุรัส (เช่นเดียวกับสี่เหลี่ยมจัตุรัสที่จารึกไว้ในวงกลม) เพื่อเป็นตัวแทนเชิงสัญลักษณ์ของโครงสร้างของจักรวาล ถูกนำมาใช้ในมันดาลา ซึ่งเป็นสัญลักษณ์หลักของพุทธศาสนาในทิเบต ลวดลายของสี่เหลี่ยมจัตุรัสที่จารึกไว้ในวงกลมสามารถเห็นได้ในไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดในการออกแบบรัศมีกากบาท
ใบหน้าและไม้กางเขน
รัศมีไม้กางเขนเป็นองค์ประกอบที่เป็นที่ยอมรับของไอคอนพระเยซูเกือบทุกประเภทหลักๆ จากมุมมองของผู้ชมสมัยใหม่ การรวมกันของศีรษะและไม้กางเขนดูเหมือนเป็นองค์ประกอบของการตรึงกางเขน ในความเป็นจริง การซ้อนทับใบหน้าบนแม่ลายรูปไม้กางเขนค่อนข้างสะท้อนถึงผลลัพธ์สุดท้ายของการแข่งขันที่แปลกประหลาดระหว่างรูปไม้กางเขนกับพระพักตร์ของพระเยซู เพื่อสิทธิในการทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์ประจำชาติของจักรวรรดิโรมัน จักรพรรดิคอนสแตนตินทรงทำให้ไม้กางเขนเป็นสัญลักษณ์หลักแห่งอำนาจและมาตรฐานของจักรวรรดิ ไอคอนของพระคริสต์ได้เข้ามาแทนที่ไม้กางเขนในรูปของรัฐตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 การรวมกันครั้งแรกของไม้กางเขนที่มีไอคอนของพระเยซู เห็นได้ชัดว่าเป็นภาพทรงกลมของพระเยซูที่ติดอยู่กับมาตรฐานทางทหารในลักษณะเดียวกับที่ภาพเหมือนของจักรพรรดิติดอยู่กับมาตรฐานเดียวกัน /11/ ดังนั้น การรวมกันของพระเยซูกับไม้กางเขนจึงบ่งบอกถึงสิทธิอำนาจของพระองค์มากกว่าบทบาทของเหยื่อ /9 (ดูบทที่ 6)/ ไม่น่าแปลกใจที่ไอคอนของ Christ the Pantocrator มีรัศมีรูปกากบาทเหมือนกัน ซึ่งเน้นย้ำถึงบทบาทของพระคริสต์ในฐานะผู้ปกครองอย่างชัดเจน
ตัวอักษรที่ปรากฎบนคานทั้งสามของไม้กางเขนสื่อถึงการถอดเสียง คำภาษากรีก“o-omega-n” แปลว่า “มีอยู่” เช่น ชื่อสวรรค์ของพระเจ้าซึ่งออกเสียงว่า "he-on" โดยที่ "he" คือบทความ
'ฉันคือประตู'
ไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือมักติดอยู่เหนือทางเข้าห้องหรือพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์ ให้เราจำไว้ว่ามันถูกพบในช่องเหนือประตูเมืองเอเดสซา ในรัสเซีย มักวางไว้เหนือประตูเมืองหรืออาราม เช่นเดียวกับในโบสถ์เหนือประตูทางเข้าหรือเหนือประตูแท่นบูชา ในขณะเดียวกัน ก็เน้นย้ำถึงความศักดิ์สิทธิ์ของพื้นที่ที่ได้รับการคุ้มครองโดยไอคอน ซึ่งเปรียบได้กับเมืองเอเดสซา /1/ ที่ได้รับการคุ้มครองจากพระเจ้า
มีแง่มุมอื่นในเรื่องนี้ โดยเน้นว่าเส้นทางสู่พระเจ้านั้นผ่านทางพระองค์เท่านั้น พระเยซูทรงเรียกพระองค์เองว่าประตู ทางเข้า (ยอห์น 10:7,9) เนื่องจากพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์เกี่ยวข้องกับอาณาจักรแห่งสวรรค์ โดยการส่งผ่านรูปเคารพเข้าไปในพระวิหารหรือแท่นบูชา เราจึงทำสิ่งที่พระกิตติคุณเชิญชวนให้เราทำในเชิงสัญลักษณ์ กล่าวคือ เราผ่านพระเยซูเข้าสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์
ศีรษะและลำตัว
St. Mandylion เป็นไอคอนเดียวที่แสดงเฉพาะพระเศียรของพระเยซูเท่านั้น แม้จะไม่มีไหล่ก็ตาม ความไม่เป็นรูปเป็นร่างของใบหน้าบ่งบอกถึงความเป็นอันดับหนึ่งของวิญญาณเหนือร่างกาย และก่อให้เกิดการเชื่อมโยงหลายอย่าง ศีรษะที่ไม่มีร่างกายทำให้นึกถึงการสิ้นพระชนม์ทางโลกของพระเยซูและสร้างภาพของการเสียสละ ทั้งในแง่ของการตรึงกางเขนของพระองค์และในแง่ของสมาคมศีลมหาสนิทที่กล่าวถึงข้างต้น รูปภาพของใบหน้าเดียวสอดคล้องกับเทววิทยาออร์โธดอกซ์ของไอคอนตามที่บุคลิกภาพปรากฎบนไอคอน ไม่ใช่ธรรมชาติของมนุษย์ /12/
รูปศีรษะยังทำให้นึกถึงรูปของพระคริสต์ในฐานะประมุขของคริสตจักรด้วย (อฟ. 1:22,23) ถ้าพระเยซูเป็นประมุขของคริสตจักร ผู้เชื่อก็คือร่างกายของมัน ภาพของใบหน้ายังคงลดลงโดยมีเส้นผมเปียกขยายออก เมื่อเดินต่อไปยังพื้นที่ของพระวิหาร เส้นเหล่านี้ดูเหมือนจะโอบรับผู้เชื่อ ซึ่งด้วยเหตุนี้จึงกลายเป็นพระกาย แสดงถึงความบริบูรณ์ของการดำรงอยู่ของคริสตจักร บนไอคอน Novgorod ทิศทางของผมจะถูกเน้นด้วยเส้นสีขาวที่วาดอย่างแหลมคมเพื่อแยกแต่ละปอยผม
เซนต์ดูเหมือนอะไร แมนดี้ไลออน?
เมื่อพิจารณาจากหลักฐานทางประวัติศาสตร์ Edessa Mandylion เป็นภาพบนกระดานที่เหยียดอยู่เหนือกระดานเล็กๆ และเก็บไว้ในโลงปิด /2/ อาจมีกรอบทองเหลือเพียงใบหน้า เครา และเส้นผมเท่านั้น บิชอปแห่ง Samosata ซึ่งได้รับมอบหมายให้นำ St. Mandylion จาก Edessa ต้องเลือกต้นฉบับจากผู้เข้าแข่งขันทั้งสี่คน สิ่งนี้ชี้ให้เห็นว่าสำเนาของ Edessa นั้นทำจาก Mandylion ซึ่งเป็นภาพบนพื้นผ้าที่ขึงไว้บนกระดานด้วย เห็นได้ชัดว่าสำเนาเหล่านี้เป็นจุดเริ่มต้นของประเพณีของภาพที่ไม่ได้ทำด้วยมือ เนื่องจากไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับการคัดลอก Mandylion ในกรุงคอนสแตนติโนเปิล เนื่องจากไอคอนโดยทั่วไปมักจะทาสีบนฐานผ้า (ปาโวลก) ที่ขึงไว้บนกระดาน St. Mandylion จึงเป็นไอคอนโปรโต ซึ่งเป็นต้นแบบของไอคอนทั้งหมด ในบรรดาภาพที่ยังมีชีวิตอยู่ รูปที่ใกล้เคียงที่สุดกับต้นฉบับถือเป็นไอคอนหลายภาพที่มีต้นกำเนิดจากไบแซนไทน์ที่เก็บรักษาไว้ในอิตาลี ซึ่งการนัดหมายยังเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ บนไอคอนเหล่านี้ ใบหน้าศักดิ์สิทธิ์จะมีมิติตามธรรมชาติ ใบหน้าเป็นแบบตะวันออก (ซีโร-ปาเลสไตน์) /13/
ตารางพันธสัญญาใหม่
ความสำคัญของ Mandylion ใน Byzantium นั้นเทียบได้กับความสำคัญของแผ่นจารึกแห่งพันธสัญญาในอิสราเอลโบราณ แท็บเล็ตเป็นของที่ระลึกชิ้นสำคัญของประเพณีในพันธสัญญาเดิม พระเจ้าเองก็ทรงจารึกพระบัญญัติไว้ซึ่งประกอบเป็นเนื้อหาหลัก พันธสัญญาเดิม- การปรากฏตัวของแผ่นจารึกในพลับพลาและพระวิหารยืนยันความถูกต้องของต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์ของพระบัญญัติ เนื่องจากสิ่งสำคัญในพันธสัญญาใหม่คือพระคริสต์เอง Holy Mandylion จึงเป็นแท็บเล็ตของพันธสัญญาใหม่ ซึ่งเป็นภาพที่พระเจ้าประทานให้ซึ่งมองเห็นได้ แนวคิดนี้ได้ยินชัดเจนในการเล่าเรื่องอย่างเป็นทางการของไบแซนไทน์เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของ Mandylion ซึ่งเรื่องราวของการย้ายไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิลสอดคล้องกับเรื่องราวในพระคัมภีร์ไบเบิลเกี่ยวกับการย้ายแผ่นจารึกไปยังกรุงเยรูซาเล็มโดย David /14/ เช่นเดียวกับแท็บเล็ต Mandylion ไม่เคยถูกแสดงมาก่อน แม้กระทั่งจักรพรรดิเมื่อบูชา Mandylion ก็ยังจูบโลงศพที่ปิดอยู่ ในฐานะแท็บเล็ตของพันธสัญญาใหม่ St. Mandylion กลายเป็นของที่ระลึกใจกลางของจักรวรรดิไบแซนไทน์
ไอคอนและของที่ระลึก
ความนับถือศาสนาไบแซนไทน์พยายามสังเคราะห์ไอคอนและของที่ระลึก /15/ ไอคอนมักเกิดขึ้นจากความปรารถนาที่จะ "ทวีคูณ" ของที่ระลึกเพื่ออุทิศให้ทั้งหมด โลกคริสเตียนและไม่ใช่แค่ไม่เท่านั้น ส่วนใหญ่ช่องว่าง. ไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือไม่เพียงเตือนให้นึกถึงความเป็นจริงของชีวิตทางโลกของพระผู้ช่วยให้รอดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความเป็นจริงและความถูกต้องของนักบุญพลาตัสด้วย ความเชื่อมโยงกับโบราณวัตถุระบุได้จากรอยพับของวัสดุที่แสดงบนไอคอนของ St. Mandylion หลายเวอร์ชัน ไอคอนของ St. Keramion แสดงถึงใบหน้าเดียวกัน แต่พื้นหลังมีพื้นผิวของกระเบื้อง
อย่างไรก็ตาม การเชื่อมโยงโดยตรงกับโบราณวัตถุไม่ได้เน้นย้ำเสมอไป ในไอคอนที่นำเสนอในชื่อเรื่อง ใบหน้านั้นปรากฏบนพื้นหลังสีทองสม่ำเสมอ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของแสงศักดิ์สิทธิ์ ด้วยวิธีนี้ ผลกระทบของการสถิตย์อยู่ของพระเยซูได้รับการปรับปรุง โดยเน้นความเป็นพระเจ้าของพระองค์และข้อเท็จจริงของการจุติเป็นมนุษย์ เช่นเดียวกับข้อเท็จจริงที่ว่าแหล่งที่มาแห่งความรอดคือพระเยซูเอง ไม่ใช่ของที่ระลึก หมาป่า /10/ ชี้ไปที่ "การทำให้เป็นอนุสรณ์" ของใบหน้าซึ่งเป็นอิสระจากฐานเนื้อเยื่อ การเคลื่อนไหวจากสสารไปสู่ขอบเขตของการไตร่ตรองทางจิตวิญญาณ มีการตั้งสมมติฐานด้วยว่าพื้นหลังสีทองของไอคอน Novgorod คัดลอกกรอบสีทองของไอคอนต้นแบบ /16/ ไอคอน Novgorod เป็นขบวนแห่ซึ่งอธิบาย ขนาดใหญ่(70x80ซม.) เนื่องจากขนาดของใบหน้าใหญ่กว่าใบหน้ามนุษย์ ภาพนี้จึงไม่สามารถอ้างได้ว่าเป็นสำเนาโดยตรงของนักบุญแมนดิไลออน และทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์แทนในพิธีศักดิ์สิทธิ์ สัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์และงานฉลองไอคอนในวันที่ 16 สิงหาคม
สิ่งที่น่าสนใจคือด้านหลังของ Novgorod Mandylion แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงการใช้ไอคอนเพื่อ "ทำซ้ำ" โบราณวัตถุ นำเสนอฉาก Adoration of the Cross /17/ ซึ่งมีภาพโบราณวัตถุหลักๆ ทั้งหมดจากโบสถ์ Our Lady of Pharos (มงกุฎหนาม ฟองน้ำ หอก ฯลฯ /4/) เนื่องจากในสมัยโบราณภาพนี้ถือเป็นสิ่งทดแทนภาพ ไอคอนของเราจึงถูกสร้างขึ้นในพื้นที่ของวิหาร Novgorod ซึ่งเทียบเท่ากับโบสถ์ Our Lady of Pharos ซึ่งเป็นวิหารโบราณสถานหลักของ Byzantium
การจุติมาและการชำระให้บริสุทธิ์ของสสาร
การจุติเป็นมนุษย์ได้รับการยอมรับอย่างเป็นเอกฉันท์ว่าเป็นธีมหลักของ Mandylion แม้ว่าการปรากฏของพระคริสต์ในโลกวัตถุจะเป็นธีมของไอคอนใด ๆ แต่เรื่องราวของการแสดงพระพักตร์ของพระคริสต์อย่างน่าอัศจรรย์บนกระดานไม่เพียงยืนยันด้วยความชัดเจนเป็นพิเศษเกี่ยวกับหลักคำสอนของการจุติเป็นมนุษย์ แต่ยังสร้างภาพแห่งความต่อเนื่อง ของกระบวนการนี้หลังจากการสิ้นพระชนม์ทางโลกของพระเยซู พระคริสต์เสด็จออกจากโลก ทรงทิ้ง “รอยประทับ” ไว้บนดวงวิญญาณของผู้เชื่อ เช่นเดียวกับที่ St. Mandylion ส่งผ่านจากกระดานหนึ่งไปยังอีกแผ่นหนึ่งด้วยอำนาจของพระวิญญาณบริสุทธิ์ พลังเดียวกันนี้จึงถ่ายโอนพระฉายาของพระเจ้าจากใจหนึ่งสู่อีกใจหนึ่ง ในการวาดภาพไอคอนโบสถ์ บางครั้ง Mandylion และ Keramion จะถูกวางไว้ที่ฐานของโดมที่อยู่ตรงข้ามกัน ดังนั้นจึงจำลองสถานการณ์ของการจำลองภาพ /1/ อย่างน่าอัศจรรย์ขึ้นมาใหม่
St. Mandylion ครอบครองสถานที่พิเศษทั้งในหมู่ไอคอนและวัตถุโบราณ พระธาตุอยู่มากมาย วัตถุธรรมดามีเอกลักษณ์เนื่องจากอยู่ใกล้กับพระเจ้า (เช่น เข็มขัดของพระมารดาของพระเจ้า) แมนดิไลออนมีการเปลี่ยนแปลงสสารโดยตรงจากอิทธิพลอันศักดิ์สิทธิ์ที่มีจุดมุ่งหมาย และถือได้ว่าเป็นต้นแบบของการเปลี่ยนแปลงทางวัตถุในศตวรรษหน้า ความเป็นจริงของการเปลี่ยนแปลงของผ้า Mandylion ยืนยันความเป็นไปได้ที่แท้จริงของการกลายเป็นมนุษย์ในโลกนี้และเล็งเห็นถึงการเปลี่ยนแปลงของเขาในอนาคตไม่ใช่ในรูปแบบของวิญญาณที่ถูกปลดออกจากร่าง แต่เป็นวัตถุที่ได้รับการฟื้นฟูซึ่งในพระฉายาของพระเจ้า จะ “ส่องผ่าน” ธรรมชาติของมนุษย์แบบเดียวกับเซนต์ . ใบหน้าจะส่องผ่านผ้าของ Mandylion
รูปภาพผ้าบนไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือมีความหมายที่ลึกซึ้งมากกว่าเพียงภาพประกอบของความเป็นธรรมชาติของเซนต์แพลธ ผ้าพลาตาเป็นภาพของโลกวัตถุที่ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยการทรงสถิตย์ของพระคริสต์แล้ว แต่ยังคงรอคอยการชำระล้างที่จะมาถึง นี่เป็นภาพที่มีคุณค่าหลากหลาย ซึ่งสะท้อนถึงศักยภาพของการเป็นพระเจ้าให้กับเรื่องของโลกทุกวันนี้ (เช่นในศีลมหาสนิท) และการกลายเป็นพระเจ้าโดยสมบูรณ์ในอนาคต ผ้าของพลาตายังหมายถึงบุคคลที่พระคริสต์ทรงมีอำนาจที่จะเปิดเผยพระฉายาของพระองค์ด้วย ความหมายศีลมหาสนิทของ Mandylion เชื่อมโยงกับวงกลมภาพนี้ด้วย ภาพของพระพักตร์ศักดิ์สิทธิ์ที่ปรากฏบนแมนดิไลออนนั้นคล้ายคลึงกับพระกายของพระคริสต์ที่มีอยู่ในขนมปังศีลมหาสนิท ภาพอัศจรรย์ไม่ได้แสดงให้เห็น แต่เป็นการเสริมศีลระลึก สิ่งที่มองไม่เห็นในศีลมหาสนิทสามารถเห็นได้ในไอคอน ไม่น่าแปลกใจเลยที่นักบุญ แมนดิไลออน ถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายในโปรแกรมสัญลักษณ์ของแท่นบูชา /18,19/
คำถามเกี่ยวกับธรรมชาติของ Mandylion เช่นเดียวกับความขัดแย้งของการจุติเป็นมนุษย์นั้นยากที่จะเข้าใจอย่างมีเหตุผล แมนดิไลออนไม่ใช่ภาพประกอบของการจุติเป็นมนุษย์ แต่เป็นตัวอย่างที่มีชีวิตของการจุติเป็นมนุษย์ของพระเจ้าในวัตถุ จะเข้าใจความศักดิ์สิทธิ์ของ Mandylion ได้อย่างไร? มีเพียงรูปเคารพเท่านั้นที่ศักดิ์สิทธิ์หรือวัตถุนั้นศักดิ์สิทธิ์ด้วย? ในไบแซนเทียมในศตวรรษที่ 12 มีการถกเถียงทางเทววิทยาอย่างจริงจังในหัวข้อนี้ การอภิปรายจบลงด้วยคำแถลงอย่างเป็นทางการเกี่ยวกับความศักดิ์สิทธิ์ของเพียงภาพนี้เท่านั้น แม้ว่าการปฏิบัติในการสักการะสิ่งนี้และโบราณวัตถุอื่นๆ จะบ่งชี้ในทางตรงกันข้ามก็ตาม
แบนเนอร์ของความเคารพไอคอน
หากคนต่างศาสนานมัสการ “พระเจ้าที่มนุษย์สร้างขึ้น” (กิจการ 19:26) คริสเตียนก็สามารถเปรียบเทียบสิ่งนี้กับรูปจำลองที่ไม่ได้สร้างขึ้นด้วยมือ ซึ่งเป็นรูปวัตถุที่พระเจ้าทรงสร้างขึ้น การสร้างพระฉายาของพระองค์เองของพระเยซูถือเป็นข้อโต้แย้งที่หนักแน่นที่สุดในการสนับสนุนการเคารพไอคอน ไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดครองตำแหน่งอันทรงเกียรติในโครงการยึดถือของโบสถ์ไบแซนไทน์หลังจากชัยชนะเหนือการยึดถือสัญลักษณ์
เรื่องราวของ Avgar สมควรได้รับการอ่านอย่างรอบคอบ เนื่องจากมีแนวคิดที่สำคัญทางเทววิทยาที่เกี่ยวข้องกับความเคารพต่อไอคอน:
(1) พระเยซูทรงต้องการพระฉายาของพระองค์เอง
(2) พระองค์ทรงส่งพระฉายาของพระองค์มาแทนพระองค์ จึงเป็นการยืนยันอำนาจในการเคารพพระฉายานั้นในฐานะตัวแทนของพระองค์
(3) เขาส่งภาพดังกล่าวเพื่อตอบสนองต่อคำร้องขอการรักษาของ Abgar ซึ่งยืนยันโดยตรงถึงธรรมชาติอันน่าอัศจรรย์ของไอคอน ตลอดจนพลังการรักษาที่อาจเกิดขึ้นของโบราณวัตถุที่สัมผัสได้อื่นๆ
(4) จดหมายที่ส่งไปก่อนหน้านี้ไม่ได้รักษา Abgar ซึ่งสอดคล้องกับความจริงที่ว่าสำเนาของตำราศักดิ์สิทธิ์แม้จะมีการปฏิบัติบูชาของพวกเขาก็ตามตามกฎแล้วไม่ได้มีบทบาทเป็นพระธาตุที่น่าอัศจรรย์ในประเพณีออร์โธดอกซ์
ในตำนานของ Avgar บทบาทของศิลปินก็น่าสังเกตเช่นกันซึ่งกลายเป็นว่าไม่สามารถวาดพระคริสต์ได้ด้วยตัวเอง แต่นำภาพที่วาดมาให้ลูกค้าตามพระประสงค์ของพระเจ้า สิ่งนี้เน้นย้ำว่าจิตรกรไอคอนไม่ใช่ศิลปินตามความหมายปกติ แต่เป็นผู้ดำเนินการตามแผนของพระเจ้า
ภาพที่สร้างขึ้นใน Rus'
การเคารพสักการะภาพที่ไม่ได้ทำด้วยมือเกิดขึ้นแก่มาตุภูมิในศตวรรษที่ 11-12 และแพร่กระจายอย่างกว้างขวางโดยเฉพาะอย่างยิ่งตั้งแต่ช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 14 ในปี 1355 Alexy แห่งกรุงมอสโกที่เพิ่งติดตั้งใหม่ได้นำรายชื่อของ St. Mandylion จากคอนสแตนติโนเปิลซึ่งมีการก่อตั้งวิหารโบราณสถานทันที /7/ การเคารพสำเนาของ St. Mandylion ได้รับการแนะนำให้รู้จักในฐานะลัทธิของรัฐ: โบสถ์อารามและโบสถ์ในวัดที่อุทิศให้กับภาพที่ไม่ได้ทำด้วยมือและได้รับชื่อ "Spassky" เริ่มปรากฏให้เห็นทั่วประเทศ Dmitry Donskoy นักเรียนของ Metropolitan Alexy สวดมนต์ต่อหน้าไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดหลังจากได้รับข่าวการโจมตีของ Mamai แบนเนอร์ที่มีไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดมาพร้อมกับกองทัพรัสเซียในการรณรงค์ตั้งแต่ยุทธการคูลิโคโวจนถึงสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง แบนเนอร์เหล่านี้เริ่มเรียกว่า "ป้าย" หรือ "แบนเนอร์" คำว่า "แบนเนอร์" แทนที่ "ธง" รัสเซียเก่า ไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดวางอยู่บนหอคอยป้อมปราการ เช่นเดียวกับใน Byzantium พระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือก็กลายเป็นเครื่องรางของเมืองและประเทศ มีการแจกจ่ายรูปภาพสำหรับใช้ในบ้าน เช่นเดียวกับภาพย่อของพระผู้ช่วยให้รอดที่ใช้เป็นเครื่องราง /20/ อาคารโบสถ์ในภาพประกอบหนังสือและไอคอนเริ่มแสดงด้วยไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดเหนือทางเข้าเพื่อเป็นชื่อคริสตจักรในคริสต์ศาสนา พระผู้ช่วยให้รอดทรงกลายเป็นหนึ่งในภาพกลางของออร์โธดอกซ์รัสเซียซึ่งมีความหมายและความหมายใกล้เคียงกับไม้กางเขนและการตรึงกางเขน
บางที Metropolitan Alexy เองอาจเป็นผู้ริเริ่มการใช้ Unruly Image ในรูปสัญลักษณ์ซึ่งเข้าใกล้ ดูทันสมัยยุคนี้ชัดๆ /7/. ในเรื่องนี้ไอคอนขนาดใหญ่ของพระผู้ช่วยให้รอดรูปแบบใหม่เกิดขึ้นโดยมีขนาดใบหน้าที่ใหญ่กว่าขนาดธรรมชาติมาก ใบหน้าอันศักดิ์สิทธิ์บนไอคอนเหล่านี้มีลักษณะเหมือนพระเยซูบนสวรรค์ พระคริสต์ผู้พิพากษา วันสุดท้าย/21/ ซึ่งสอดคล้องกับความคาดหวังที่แพร่หลายของการสิ้นสุดของโลกที่แพร่หลายในยุคนั้น หัวข้อนี้มีอยู่ในศาสนาคริสต์ตะวันตกในขณะนั้นด้วย ดันเตใน Divine Comedy ใช้สัญลักษณ์ของใบหน้าศักดิ์สิทธิ์เพื่อบรรยายภาพการเห็นของพระเจ้าในวันพิพากษา /7/
ภาพลักษณ์ของพระผู้ช่วยให้รอดได้รับความหมายใหม่ในบริบทของแนวคิดเรื่องความลังเลใจ รูปภาพของ Mandylion โดยเฉพาะบนไอคอนขนาดใหญ่ ดูเหมือนจะ "ชาร์จ" ด้วยพลังงานที่ไม่ได้สร้างขึ้นและแผ่พลังงานที่แปลกประหลาดออกมา ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ในเรื่องหนึ่งเกี่ยวกับ Mandylion ภาพนั้นกลายเป็นแหล่งกำเนิดของแสงที่ไม่ได้สร้างขึ้นซึ่งคล้ายกับ Favorites Favoursky /14/ การตีความใหม่ของธีมของแสง Tabor ที่เปลี่ยนแปลงได้ปรากฏบนไอคอนของ Simon Ushakov (ศตวรรษที่ 17) ซึ่งใบหน้าศักดิ์สิทธิ์เองก็กลายเป็นแหล่งที่มาของความกระจ่างใสที่แปลกประหลาด /22/
บริการสู่ไอคอน
ลักษณะการสักการะนักบุญ Mandylion ทั่วทั้งคริสตจักรแสดงออกมาในการดำรงอยู่ของงานเลี้ยงไอคอนในวันที่ 16 สิงหาคม ซึ่งเป็นวันที่ของที่ระลึกถูกย้ายจากเอเดสซาไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิล ในวันนี้ มีการอ่านบทอ่านพระคัมภีร์พิเศษและสติเชรา ซึ่งแสดงแนวคิดทางเทววิทยาที่เกี่ยวข้องกับไอคอน /12/ Stichera สำหรับวันหยุดสื่อถึงตำนานข้างต้นเกี่ยวกับ Avgar การอ่านพระคัมภีร์สรุปขั้นตอนที่สำคัญที่สุดในเรื่องของการจุติเป็นมนุษย์ การอ่านในพันธสัญญาเดิมเตือนเราถึงความเป็นไปไม่ได้ที่จะพรรณนาถึงพระเจ้าผู้ซึ่งยังคงมองไม่เห็น ในขณะที่การอ่านพระกิตติคุณมีวลีสำคัญสำหรับเทววิทยาของ Mandylion: "และเมื่อหันไปหาเหล่าสาวก พระองค์ตรัสกับพวกเขาโดยเฉพาะ: ดวงตาที่ได้เห็นก็เป็นสุข คุณเห็นอะไร!” (ลูกา 10:23)
นอกจากนี้ยังมีหลักการสำหรับภาพอัศจรรย์ซึ่งมีผู้ประพันธ์โดยนักบุญเฮอร์มานแห่งคอนสแตนติโนเปิล /12/
วรรณกรรม
/1/ อ. เอ็ม. ลิดอฟ ลำดับชั้น ไอคอนเชิงพื้นที่และรูปภาพกระบวนทัศน์ในวัฒนธรรมไบแซนไทน์ เอ็ม. ฟีโอเรีย. 2552. บท “Mandylion และ Keramion” และ “The Holy Face – the Holy Letter – the Holy Gates”, p. 111-162.
/2/ อ.เอ็ม. ลิดอฟ. แมนดิไลออนศักดิ์สิทธิ์ ประวัติความเป็นมาของพระธาตุ ในหนังสือ “พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำด้วยมือในไอคอนรัสเซีย” อ., 2551, หน้า. 12-39.
/3/ โรเบิร์ต เดอ คลารี การพิชิตกรุงคอนสแตนติโนเปิล ม., 1986. หน้า. 59-60.
/4/ พระธาตุในไบแซนเทียมและ มาตุภูมิโบราณ- แหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษร (บรรณาธิการ - คอมไพเลอร์ A.M. Lidov) M. , Progress-Tradition, 2006. ตอนที่ 5. พระธาตุแห่งคอนสแตนติโนเปิล, หน้า 167-246. ข้อความของ epistula Avgari สามารถพบได้ในตอนที่ 7 หน้า 296-300.
/5/จ. เมชเชอร์สกายา การกระทำนอกสารบบของอัครสาวก คัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐานในพันธสัญญาใหม่ในวรรณคดีซีเรีย ม., พริสเซล, 1997. 455 น. ดูบท "ตำนาน Avgar เวอร์ชันรัสเซียเก่าตามต้นฉบับของศตวรรษที่ 13"
Epistula Avgari เวอร์ชันนี้ได้รับความนิยมในรัสเซียยุคกลาง
/6/ ในกรุงโรมมีภาพโบราณหลายภาพเกี่ยวกับพระคริสต์แห่งไบเซนไทน์ รวมถึงนักบุญแมนดิไลออนหลายฉบับด้วย ตามคำกล่าวของ L.M. Evseeva /7/ ภาพของพวกเขามาบรรจบกันและในศตวรรษที่ 15 ภาพที่มีชื่อเสียงของพระคริสต์จากผ้าตาหมากรุกของเวโรนิกาที่มีผมยาวสมมาตรและมีเคราสั้นที่แยกเป็นแฉกเล็กน้อยเกิดขึ้น ดู:
http://en.wikipedia.org/wiki/Veil_of_Veronica
ประเภทสัญลักษณ์นี้มีอิทธิพลต่อไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดของรัสเซียในเวลาต่อมาด้วย แนะนำว่าชื่อ "เวโรนิกา" มาจาก "เวราอิโคนา" (ภาพจริง): ตอนแรกเป็นชื่อของรายการโรมันของเซนต์แมนดิไลออนจากนั้นตำนานของเวโรนิกาก็เกิดขึ้นและเวโรนิกาแพลทก็ปรากฏตัวครั้งแรก ข้อมูลที่เชื่อถือได้ซึ่งมีอายุย้อนไปถึงปี 1199
/7/ แอล.เอ็ม.เอฟเซวา. ภาพอัศจรรย์ของพระคริสต์” โดย Metropolitan Alexy (1354-1378) ในบริบทของแนวคิดทางโลกาวินาศในสมัยนั้น ในหนังสือ “พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำด้วยมือในไอคอนรัสเซีย” อ., 2551, หน้า 61-81.
/8/ บนไอคอนต่างๆ ของพระผู้ช่วยให้รอด (รวมถึง ไอคอนโนฟโกรอดในภาพประกอบ) คุณสามารถสังเกตเห็นความไม่สมดุลของใบหน้าโดยเจตนาเล็กน้อยซึ่งดังที่แสดงโดย N. B. Teteryatnikova มีส่วนช่วยในการ "ฟื้นฟู" ของไอคอน: ใบหน้าดูเหมือนจะ "หัน" ไปทางผู้ชมโดยดูที่ไอคอนที่ มุม. เอ็น. เทเทอเรียตนิคอฟ. ไอคอนเคลื่อนไหวบนจอแสดงผลแบบโต้ตอบ: กรณีของสุเหร่าโซเฟีย กรุงคอนสแตนติโนเปิล ในหนังสือ “ไอคอนอวกาศ. มีประสิทธิภาพใน Byzantium และ Ancient Rus '” ed.-comp เช้า. Lidov, M.: Indrik, 2011, หน้า 247-274
/9/ H. เฆี่ยนด้วยเข็มขัด. ความคล้ายคลึงและการมีอยู่ ประวัติความเป็นมาของภาพก่อนยุคศิลปะ ตอนที่ 11 ใบหน้าศักดิ์สิทธิ์ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยชิคาโก 2535
/10/ ก.วูล์ฟ. ใบหน้าศักดิ์สิทธิ์และเท้าศักดิ์สิทธิ์: การสะท้อนเบื้องต้นต่อหน้า Novgorod Mandylion จากการรวบรวม “พระธาตุคริสเตียนตะวันออก” ed.-comp. เช้า. ลิโดฟ. ม., 2546, 281-290.
/11/มีไม้กางเขนที่มีรูปเหมือนของจักรพรรดิเพียงไม่กี่ชิ้นเท่านั้นที่รอดชีวิตมาได้ ตัวอย่างแรกสุดคือไม้กางเขนสมัยศตวรรษที่ 10 ที่มีรูปเหมือนของจักรพรรดิออกัสตัส ซึ่งเก็บไว้ในคลังของอาสนวิหารอาเคิน และใช้ในพิธีราชาภิเษกของจักรพรรดิแห่งราชวงศ์การอแล็งเฌียง http://en.wikipedia.org/wiki/Cross_of_Lothair
/12/ แอล.ไอ. อุสเพนสกี. ไอคอนเทววิทยาของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ ม., 2551. ช. 8 “คำสอนที่เป็นสัญลักษณ์และการตอบสนองของคริสตจักรต่อคำสอนนั้น” หน้า 8 87-112.
/13/ ดู http://en.wikipedia.org/wiki/File:Holy_Face_-_Genoa.jpg http://en.wikipedia.org/wiki/File:39bMandylion.jpg
/14/ เรื่องราวของการถ่ายโอนภาพที่ไม่ได้ทำด้วยมือจากเอเดสซาไปยังคอนสแตนติโนเปิล ในหนังสือ “พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำด้วยมือในไอคอนรัสเซีย” อ., 2008, หน้า 415-429. เป็นที่น่าสนใจว่างานไบแซนไทน์อีกงานหนึ่งได้เปรียบเทียบชุดของโบราณวัตถุที่เก็บไว้ในโบสถ์แม่พระแห่งฟารอสกับ Decalogue (บัญญัติสิบประการ)
/15/ ไอ. ชาลิน่า. ไอคอน "พระคริสต์ในหลุมฝังศพ" และภาพอัศจรรย์บนผ้าห่อศพแห่งคอนสแตนติโนเปิล จากการรวบรวม “พระธาตุคริสเตียนตะวันออก” ed.-comp. เช้า. ลิโดฟ. ม., 2546, หน้า. 305-336. http://nesusvet.narod.ru/ico/books/tourin/
/16/ ไอเอ สเตอร์ลิโกวา เครื่องแต่งกายล้ำค่าของสัญลักษณ์รัสเซียโบราณในศตวรรษที่ 11-14 อ., 2000, หน้า. 136-138.น.
/17/ ด้านหลังของ Novgorod Mandylion:
http://all-photo.ru/icon/index.ru.html?big=on&img=28485
/18/ช. เกอสเตล. แมนดิไลออนที่น่าอัศจรรย์ รูปภาพของพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือในโปรแกรมสัญลักษณ์ไบแซนไทน์ จากคอลเลกชัน “ไอคอนมหัศจรรย์ในไบแซนเทียมและมาตุภูมิโบราณ” ed.-comp เช้า. ลิโดฟ. ม., “มาร์ติส”, 1996. หน้า 76-89.
http://nesusvet.narod.ru/ico/books/gerstel.htm
/19/ม. เอ็มมานูเอล. พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำด้วยมือในโปรแกรมสัญลักษณ์ของโบสถ์แห่ง Mystras จากการรวบรวม “พระธาตุคริสเตียนตะวันออก” ed.-comp. เช้า. ลิโดฟ. ม., 2546, หน้า. 291-304.
/20/อ. วี. รินดิน. รูปพระธาตุ. พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำด้วยมือในรูปแบบขนาดเล็กของศิลปะรัสเซีย XIV-XVI จากการรวบรวม “พระธาตุคริสเตียนตะวันออก” ed.-comp. เช้า. ลิโดฟ. ม., 2546, หน้า. 569-585.
/21/สำหรับตัวอย่างการยึดถือดังกล่าว โปรดดู
http://www.icon-art.info/masterpiece.php?lng=ru&mst_id=719
/22/ ภาพลักษณ์ของพระผู้ช่วยให้รอดเป็นรูปหลักแบบเป็นโปรแกรมสำหรับ Ushakov และเขาพูดซ้ำหลายครั้ง ต่างจากไอคอนโบราณที่แสงศักดิ์สิทธิ์ถูกส่งไปที่พื้นหลังและกระจายไปทั่วพื้นผิวของไอคอน ใน Ushakov "แสงที่ไม่ได้สร้าง" จะส่องผ่านใบหน้านั่นเอง Ushakov พยายามที่จะผสมผสานหลักการวาดภาพไอคอนของออร์โธดอกซ์เข้ากับเทคนิคทางเทคนิคใหม่ ๆ ซึ่งจะทำให้สามารถถ่ายทอดพระพักตร์ศักดิ์สิทธิ์ได้ "สว่าง แดงก่ำ เงา เงา และเหมือนจริง" รูปแบบใหม่ได้รับการตอบรับอย่างดีจากคนส่วนใหญ่ในยุคของเขา แต่กระตุ้นให้เกิดคำวิจารณ์จากกลุ่มหัวรุนแรงในสมัยโบราณซึ่งเรียกพระผู้ช่วยให้รอดของ Ushakov ว่าเป็น "ชาวเยอรมันตัวเล็กตัวอ้วน" หลายคนเชื่อว่าใบหน้าที่ "เหมือนแสง" ของ Ushakov ถ่ายทอดทางกายภาพ ซึ่งสร้างขึ้นมากกว่าแสงที่ไม่ได้สร้างขึ้น และสไตล์นี้หมายถึงการล่มสลายของภาพไอคอนไบแซนไทน์ และการแทนที่ด้วยสุนทรียศาสตร์ของศิลปะตะวันตก ซึ่งความสวยงามเข้ามาแทนที่ ประเสริฐ
มีคนไม่กี่คนที่คิดว่าไอคอนมาจากไหนตั้งแต่แรก ความเลื่อมใสของพวกเขาได้รับการจัดตั้งขึ้นอย่างมั่นคงในประเพณีออร์โธดอกซ์ซึ่งดูเหมือนว่าจะเป็นเช่นนั้นมาโดยตลอด ในประวัติศาสตร์ของศาสนาคริสต์ ไอคอนแรกสุดคือ “พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้สร้างขึ้นด้วยมือ” ภาพนี้มีประวัติที่น่าสนใจมากและมีความสำคัญทางเทววิทยาอย่างลึกซึ้ง
การปรากฏตัวของภาพแรก
ประเพณีของคริสตจักรรักษาคำอธิบายบางประการเกี่ยวกับการปรากฏของพระคริสต์ไว้ และพระคัมภีร์ไม่ได้กล่าวถึงเรื่องนี้เลย แต่ภาพใบหน้านั้นที่ทุกคนรู้จักดีมาจากไหน? ประวัติความเป็นมาของไอคอน "พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำด้วยมือ" นำมาให้เราทราบในรายละเอียดทั้งหมดโดย Eusebius นักประวัติศาสตร์ชาวโรมันซึ่งเป็นลูกศิษย์ของ Pamphilus ซึ่งมีพื้นเพมาจากปาเลสไตน์ ข้อมูลมากมายเกี่ยวกับชีวิตในช่วงเวลานั้นเป็นที่รู้จักอย่างแม่นยำจากผลงานของเขา
พระสิริของพระคริสต์ยิ่งใหญ่มากจนผู้คนเข้ามาหาพระองค์แม้กระทั่งจากต่างประเทศ ดังนั้นผู้ปกครองเมือง Edessa (ในดินแดนของตุรกีสมัยใหม่) จึงส่งชายคนหนึ่งพร้อมจดหมายมาหาเขา Avgar โตแล้วเขาทรมานด้วยโรคขา พระคริสต์ทรงสัญญาว่าจะส่งสาวกคนหนึ่งของพระองค์ไปช่วยกษัตริย์และให้ความรู้แก่ประชาชนของพระองค์ด้วยแสงสว่างแห่งข่าวประเสริฐ เอฟราอิมชาวซีเรียก็พูดถึงเหตุการณ์นี้ด้วย
Abgar ส่งศิลปินไปหาพระคริสต์ด้วย แต่เขาตาบอดเพราะความเปล่งประกายอันศักดิ์สิทธิ์จนเขาไม่สามารถวาดภาพเหมือนของพระผู้ช่วยให้รอดได้ จากนั้นพระคริสต์ทรงมอบผ้าปู (อูบุส) เป็นของขวัญแก่กษัตริย์ซึ่งเขาใช้เช็ดพระพักตร์ รอยประทับของใบหน้ายังคงอยู่บนกระดาน - ด้วยเหตุนี้จึงเรียกว่าปาฏิหาริย์ - เพราะมันไม่ได้ถูกสร้างขึ้นด้วยมือของมนุษย์ แต่ด้วยพลังอันศักดิ์สิทธิ์ (เช่นผ้าห่อศพแห่งตูริน) นี่คือวิธีที่ไอคอนแรกเกิดขึ้น - ในช่วงพระชนม์ชีพของพระผู้ช่วยให้รอด ทูตได้นำผ้าดังกล่าวมาที่เอเดสซาซึ่งกลายเป็นศาลเจ้าประจำเมือง
หลังจากการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระคริสต์อัครสาวกแธดเดียสไปที่นั่น - เขารักษาอับการ์ทำปาฏิหาริย์อีกมากมายและเปลี่ยนใจเลื่อมใส ผู้อยู่อาศัยในท้องถิ่นเข้าสู่ศาสนาคริสต์ นักประวัติศาสตร์อีกคนหนึ่งชื่อโพรโคปิอุสแห่งซีซาเรียเป็นพยานถึงเหตุการณ์เหล่านี้ และ Evagrius จาก Antioch เล่าว่าภาพนี้ช่วยชีวิตชาวเมืองจากการถูกล้อมของศัตรูได้อย่างไร
ชะตากรรมต่อไปของกระดานมหัศจรรย์
เมื่อมาเป็นคริสเตียนแล้ว ชาวเมืองเอเดสซาได้แขวนรูปของพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือ (หรือที่เรียกว่าแมนดิไลออน) ไว้เหนือประตูเมือง เมื่อลูกหลานคนหนึ่งของ Abgar กลายเป็นคนนอกรีต ชาวคริสต์ผู้เคร่งครัดเอาอิฐมาคลุมไอคอนนั้นไว้เพื่อป้องกันการดูหมิ่นศาสนา ภาพที่ถูกซ่อนไว้นานจนถูกลืม ในระหว่างการปิดล้อมครั้งถัดไป ในศตวรรษที่ 6 บิชอปได้เห็นนิมิตซึ่งตำแหน่งของศาลเจ้าถูกเปิดเผยแก่เขา เมื่อรื้ออิฐออกพบว่ามีเลียผ่านเข้าไปในอิฐแล้ว
แมนดิไลออนถูกย้ายไปยังอาสนวิหาร โดยถอดออกเพียงปีละ 2 ครั้งเท่านั้น ประเพณีการสักการะศาลเจ้านั้นไม่มีอยู่จริงและแม้แต่การเข้าใกล้รูปปั้นก็ถูกห้าม ในช่วงปลายศตวรรษที่ 1 กองทัพไบแซนไทน์ปิดล้อมเมืองและเพื่อแลกกับสันติภาพจึงเสนอให้ละทิ้งภาพลักษณ์อันน่าอัศจรรย์ของพระผู้ช่วยให้รอด ชาวเมืองก็เห็นด้วย นี่คือวิธีที่ไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือมาที่กรุงคอนสแตนติโนเปิล วันนี้เป็นวันหยุดของคริสตจักร
ในปี 1011 ศิลปินที่ไม่รู้จักโรงเรียนตะวันตกสร้างรายชื่อที่ไปจบลงที่กรุงโรม มันถูกเก็บไว้ในแท่นบูชาพิเศษและถูกเรียกว่า "ศรัทธาเอคอน" - รูปที่แท้จริง ต่อมากลายเป็นที่รู้จักในชื่อ "Veronica's Plat" และได้รับตำนานของตัวเอง ดังนั้นพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือจึงมี คุ้มค่ามากและเพื่อพัฒนาการยึดถือตะวันตก
น่าเสียดายที่ Mandylion ดั้งเดิมไม่รอดมาจนถึงทุกวันนี้ มันถูกลักพาตัวในช่วงสงครามครูเสดครั้งหนึ่ง (1204) - ตำนานเล่าว่าเรือที่ไอคอนตั้งอยู่จมลง อย่างไรก็ตาม รายชื่อเหล่านั้นที่เก็บไว้ในวาติกัน (โบสถ์ซานตามาทิลดา) และเจนัวถือว่าค่อนข้างแม่นยำ
พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำด้วยมือมีหน้าตาเป็นอย่างไร
คำอธิบายของไอคอนที่ King Abgar เก็บไว้มาถึงเราต้องขอบคุณ เอกสารทางประวัติศาสตร์- วัสดุที่มีรอยประทับของใบหน้าถูกขึงไว้บนฐานไม้ นี่เป็นภาพเดียวที่พรรณนาถึงพระคริสต์ในฐานะ บุคลิกภาพของมนุษย์- รูปอื่นๆ ของพระผู้ช่วยให้รอดทำด้วยคุณลักษณะ หรือพระเจ้าทรงกระทำการกระทำบางอย่าง ที่นี่มีการแสดง "ภาพเหมือน" แต่ไม่ได้ให้ "นิมิต" ของผู้เขียน แต่พระฉายานั้นถูกนำเสนอตามที่เป็นอยู่
ส่วนใหญ่มักพบพระผู้ช่วยให้รอดบนอูบุส - ใบหน้านั้นปรากฏบนพื้นหลังของผ้าเช็ดตัวด้วย ประเภทต่างๆพับ การชำระเงินมักจะเป็น สีขาว- บางครั้งใบหน้าก็ตัดกับพื้นหลังที่ทำด้วยอิฐ ในบางประเพณี ผ้าเช็ดตัวจะถูกยึดไว้ที่ขอบโดยเหล่านางฟ้าที่บินได้
ความเป็นเอกลักษณ์ของภาพอยู่ที่ความสมมาตรของกระจก ซึ่งแตกหักด้วยตาเท่านั้น พวกมันเอียงเล็กน้อยซึ่งทำให้การแสดงออกทางสีหน้าดูมีจิตวิญญาณมากขึ้น รายชื่อโนฟโกรอดถือเป็นชาติโบราณ ความงามที่สมบูรณ์แบบ- นอกจากความสมมาตรแล้ว บทบาทที่สำคัญการไม่มีอารมณ์เล่นที่นี่ - ความบริสุทธิ์อันประเสริฐและสันติสุขทางวิญญาณที่พระผู้ช่วยให้รอดทรงครอบครองนั้นถ่ายทอดไปยังผู้ที่มองดูไอคอนของ "พระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือ"
บทบาทและความหมายของภาพในศาสนาคริสต์
เป็นการยากที่จะประเมินค่าสูงไปถึงความสำคัญของไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือ - การปรากฏอันน่าอัศจรรย์ของมันกลายเป็นข้อโต้แย้งที่ทรงพลังมากในช่วงเวลาแห่งความสัญลักษณ์ อันที่จริง นี่เป็นข้อพิสูจน์หลักว่าพระพักตร์ของพระคริสต์สามารถพรรณนาได้และได้รับการเคารพจากผู้เชื่อ เพื่อเป็นโอกาสในการสรรเสริญพระต้นแบบ
มันเป็นรอยประทับที่เหลืออยู่บนผ้าที่กลายเป็นหนึ่งในประเภทหลักของการยึดถือซึ่งชวนให้นึกถึงจุดเริ่มต้นอันศักดิ์สิทธิ์ของการวาดภาพไอคอน ในศตวรรษแรก เหนือสิ่งอื่นใด มีหน้าที่อธิบาย - เรื่องราวในพระคัมภีร์มีชีวิตขึ้นมาต่อหน้าต่อตาคริสเตียนที่ไม่รู้หนังสือ นอกจากนี้ หนังสือต่างๆ รวมทั้งพระไตรปิฎก เป็นเวลานานหายากมาก ความปรารถนาของผู้เชื่อที่จะมีการจุติเป็นมนุษย์ของพระคริสต์ที่มองเห็นได้นั้นค่อนข้างเข้าใจได้เช่นกัน
การแสดงภาพพระพักตร์ของพระผู้ช่วยให้รอดเท่านั้นควรเตือนผู้เชื่อว่าความรอดของพวกเขาเป็นไปได้ก็ต่อเมื่อพวกเขาสร้างความสัมพันธ์ส่วนตัวกับพระคริสต์ในฐานะมนุษย์ที่เป็นพระเจ้า หากปราศจากสิ่งนี้ พิธีกรรมของคริสตจักรก็ไม่สามารถใช้เป็น "ทางผ่าน" สู่อาณาจักรแห่งสวรรค์ได้ การจ้องมองของพระคริสต์มุ่งตรงไปที่ผู้ชมโดยตรง - เรียกร้องให้แต่ละคนติดตามพระองค์ การใคร่ครวญถึงไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือช่วยให้เข้าใจว่าความหมายของชีวิตคริสเตียนคืออะไร
พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำด้วยมือช่วยอย่างไร
ผู้เชื่อจะติดต่อกับพระเจ้าได้อย่างไร? เพื่อให้ไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือกลายเป็นผู้พิทักษ์ที่แท้จริง เราต้องทำการสนทนาร่วมกับพระเจ้าด้วยการอธิษฐาน ในการอธิษฐานบุคคลจะแสดงคำขอของเขา ความหวัง แม้แต่ความคับข้องใจต่อผู้เป็นที่รักก็จะทรงฟังโดยผู้ทรงอำนาจ - แต่พวกเขาไม่ควรแสดงด้วยความโกรธ...
พระฉายาของพระผู้ช่วยให้รอดต้องอยู่ในบ้านของชาวคริสต์ทุกหลัง คุณสามารถขออะไรก็ได้จากพระองค์:
- เกี่ยวกับการช่วยเหลือคนที่รัก
- สำหรับเด็ก
- เกี่ยวกับสุขภาพที่ดี
- เกี่ยวกับสวัสดิการ
- เกี่ยวกับการช่วยงานการงานทางโลกใดๆ
คุณไม่สามารถใช้ไอคอนเพื่อการทำนายได้ แต่ใช้ในรูปแบบอื่น พิธีกรรมมหัศจรรย์- ประวัติศาสตร์รู้ถึงกรณีที่ความพยายามดังกล่าวสิ้นสุดลงอย่างเลวร้ายสำหรับนักมายากล
คำอธิษฐานใดเหมาะที่สุดที่จะพูดต่อหน้าไอคอน "พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำด้วยมือ" ก่อนอื่น - คำอธิษฐาน "พระบิดาของเรา" มอบให้กับผู้คนโดยพระเยซูคริสต์เองในระหว่างการเดินทางบนโลกของเขา ทุกวันควรเริ่มต้นด้วยสิ่งนี้ แม้แต่ก่อนรับประทานอาหาร ผู้เชื่อที่แท้จริงจะอ่านเพื่อขอบคุณพระเจ้าสำหรับสิ่งที่พวกเขามี ก่อนนอน คุณยังสามารถอ่านหนังสือเพื่อทำให้จิตใจสงบและชำระจิตใจให้บริสุทธิ์ได้
ไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดอยู่ที่ไหน
แม้ว่าจะไม่มี Mandylion ดั้งเดิมในรัสเซีย แต่ก็มีรายชื่อที่ได้รับการยกย่องจากปาฏิหาริย์ หนึ่งในนั้นยังคงอยู่เป็นเวลานานในอาราม Novospassky (ใกล้ Taganka) ซึ่งมีชื่อเสียงในฐานะสุสานของตระกูล Romanov แม้ว่าปาฏิหาริย์ครั้งแรกจะถูกเปิดเผยในเมือง Vyatka แต่ในไม่ช้าไอคอนอัศจรรย์ก็ถูกย้ายไปยังเมืองหลวงอย่างเคร่งขรึม สิ่งนี้เกิดขึ้นในเดือนมกราคม ค.ศ. 1647
ในตอนแรกรูปของพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือนั้นอยู่บนหอคอยเครมลินแห่งหนึ่ง แต่ในปีเดียวกันนั้นก็ไปที่โบสถ์แห่งการเปลี่ยนแปลง นี่คือปาฏิหาริย์บางส่วนที่กระทำผ่านการอธิษฐานที่ไอคอน Vyatka:
- ชายตาบอดสนิทมองเห็นได้อีกครั้ง
- ความช่วยเหลือในการปราบปรามการกบฏของ S. Razin;
- ขบวนทางศาสนาที่มีไอคอนช่วยหยุดไฟในปี พ.ศ. 2377
- การรักษาหลายอย่างในช่วงที่มีการระบาดของอหิวาตกโรค
ในช่วงหลายปีแห่งการปฏิวัติ ปาฏิหาริย์ดั้งเดิมได้สูญหายไป แทนที่ภาพก่อนหน้าปัจจุบันมีรายการอยู่
อนุสาวรีย์อันน่าทึ่งของวัฒนธรรมรัสเซีย - วิหารแห่งรูปพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือใน Abramtsevo โบสถ์หลังเล็กที่หรูหราแห่งนี้สร้างขึ้นโดยความพยายามร่วมกันของ V. Vasnetsov, V. Polenov, I. Repin พวกเขาสร้างการออกแบบอาคาร การสร้างสัญลักษณ์ การตกแต่งทั้งหมด ทาสีไอคอน และแม้แต่ปูพื้นด้วยกระเบื้องโมเสค ภาพวาดบนหน้าต่างเป็นของ M. Vrubel วัดแห่งนี้ได้รับการถวายในปี พ.ศ. 2425 คุณสามารถเดินทางจากมอสโกโดยรถไฟไปยังสถานี Khotkovo
ไอคอนที่เก่าแก่ที่สุดในรัสเซียคือ "พระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือ" มีอายุย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 12 โดยวาดในลักษณะโนฟโกรอด ไม่มีรูปภาพของกระดานอยู่บนนั้นเพราะว่า ภาพจำลองพระพักตร์ของพระผู้ช่วยให้รอด เปิดเผยอย่างน่าอัศจรรย์บนอิฐ (ในเอเดสซา) ตามที่ผู้เชี่ยวชาญระบุว่าเวอร์ชันนี้อาจใกล้เคียงกับต้นฉบับที่ปรากฏบน ubrus มาก ภาพนี้ถูกเก็บไว้ในเครมลิน และตอนนี้อยู่ใน Tretyakov Gallery
อธิษฐานไปที่ไอคอน
Troparion โทน 2
ข้าแต่องค์พระผู้เป็นเจ้า เรานมัสการพระฉายาที่บริสุทธิ์ที่สุดของพระองค์ ขอการอภัยบาปของเรา ข้าแต่พระคริสต์พระเจ้าของเรา ตามน้ำพระทัยแห่งเนื้อหนังของพระองค์ที่พระองค์ทรงยอมให้เสด็จขึ้นไปบนไม้กางเขน เพื่อที่พระองค์จะได้ทรงช่วยพระองค์ให้พ้นจากการทำงานของศัตรู ดังนั้นเราจึงร้องทูลต่อพระองค์ด้วยความขอบพระคุณ: พระองค์ทรงเติมเต็มด้วยความยินดี พระผู้ช่วยให้รอดของเราผู้ทรงเสด็จมากอบกู้โลก
คำอธิษฐาน
ข้าแต่องค์พระเยซูคริสต์เจ้าผู้ได้รับพรสูงสุด พระเจ้าของเรา! ในสมัยโบราณแห่งธรรมชาติของมนุษย์ คุณล้างหน้าด้วยน้ำศักดิ์สิทธิ์แล้วเช็ดด้วยขยะ และคุณก็ยอมวาดภาพนี้อย่างอัศจรรย์บนขอบเดียวกัน และส่งมันไปให้เจ้าชายเอเดสซา อับการ์เพื่อรักษาอาการป่วยของเขา ดูเถิด บัดนี้ข้าพระองค์ผู้รับใช้ของพระองค์ คนบาป ที่ถูกครอบงำด้วยความเจ็บป่วยทางจิตและทางกายของเรา แสวงหาพระพักตร์ของพระองค์ ข้าแต่พระเจ้า และร่วมกับดาวิดด้วยความถ่อมใจแห่งจิตวิญญาณของเรา เราร้องเรียกว่า อย่าหันพระพักตร์ของพระองค์ไปจากพวกเรา และหันเหไปใน ความโกรธจากผู้รับใช้ของพระองค์ ขอทรงเป็นผู้ช่วยของเรา อย่าปฏิเสธเรา และอย่าทอดทิ้งเรา ข้าแต่พระเจ้าผู้ทรงเมตตา พระผู้ช่วยให้รอดของเรา! ลองจินตนาการถึงตัวคุณเองในจิตวิญญาณของเราว่า ถ้าเราดำเนินชีวิตด้วยความศักดิ์สิทธิ์และความจริง เราจะเป็นบุตรชายและเป็นทายาทแห่งอาณาจักรของพระองค์ และเราจะไม่หยุดที่จะถวายเกียรติแด่พระองค์ พระเจ้าผู้ทรงเมตตาสูงสุดของเรา ร่วมกับพระบิดาผู้ทรงเริ่มต้นของพระองค์และผู้ทรงอำนาจสูงสุด พระวิญญาณบริสุทธิ์ตลอดไปเป็นนิตย์
สาธุ
รูปพระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำด้วยมือ - ไอคอนแรกของพระเยซูคริสต์ในประวัติศาสตร์
ประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์บอกเราถึงเรื่องราวของสัญลักษณ์แรกนี้ ซึ่งถูกสร้างขึ้นโดยพระคริสต์พระองค์เอง อ่านเกี่ยวกับประวัติของไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือซึ่งเป็นหนึ่งในสิ่งที่สำคัญที่สุดในศาสนาคริสต์
ภาพลักษณ์ของ “พระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้สร้างขึ้นด้วยมือ” เป็นสัญลักษณ์แรกของพระเยซูคริสต์ในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ
เมื่อสวดมนต์ต่อหน้าไอคอน ผู้คนมักไม่ค่อยคิดว่าไอคอนเหล่านี้มาจากไหน ประเพณีการบูชาไอคอนนั้นก่อตั้งขึ้นเมื่อใดและโดยใคร การอธิษฐานต่อหน้ารูปเคารพนั้นคุ้นเคยกับเรามากจนดูเหมือนเป็นนิรันดร์ ในขณะเดียวกันในข่าวประเสริฐพระคริสต์ไม่เคยพูดถึงไอคอนเลย แต่ประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์บอกเราถึงเรื่องราวของไอคอนแรกที่พระคริสต์ทรงสร้างขึ้น - มันไม่ได้ทำด้วยมือของมนุษย์ แต่มีต้นกำเนิดที่น่าอัศจรรย์จึงถูกเรียกว่าพระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำด้วยมือ (คำว่าพระผู้ช่วยให้รอดเป็นคำย่อของ “พระผู้ช่วยให้รอด” ซึ่งเป็นพระนามของพระคริสต์ว่าทรงช่วยคนทั้งปวงให้พ้นจากการเป็นทาสของบาป) ภาพนี้ได้รับการอนุรักษ์โดยมนุษยชาติมาเป็นเวลานาน มีประวัติศาสตร์อันยาวนานและมีความสำคัญทางเทววิทยาอย่างลึกซึ้ง
ไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือเป็นหนึ่งในสิ่งที่สำคัญที่สุดในศาสนาคริสต์ ในบทความคุณจะได้เรียนรู้วิธีการสร้างไอคอนแรก สิ่งอัศจรรย์ที่ถูกสร้างขึ้นจากนั้น ความสำคัญของไอคอนในการวาดภาพไอคอนคืออะไร และอะไรคือความแตกต่างระหว่างเวอร์ชันของ "พระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือ" "ใน ubrus” (Mandylion) และ “บนกะโหลกศีรษะ” (Keramidion)
ประวัติความเป็นมาของการสร้างและการเคารพสักการะของพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือ
ในข่าวประเสริฐและสาส์นของอัครสาวกไม่มีคำอธิบายเกี่ยวกับการปรากฏของพระคริสต์เลย อย่างไรก็ตาม ไอคอนทั้งหมดของพระเจ้าแสดงให้เราเห็นรูปเดียวกันของพระเจ้า (แม้แต่ไอคอนของพระมารดาของพระเจ้าในรูปของเธอก็ยังแตกต่างกันมากกว่ากัน) สิ่งนี้อธิบายได้อย่างแม่นยำโดยการสร้างสัญลักษณ์ของพระคริสต์อย่างอัศจรรย์ ประวัติความเป็นมานี้ เหตุการณ์ที่น่าทึ่งบันทึกโดยนักประวัติศาสตร์ชาวโรมัน ยูเซบิอุส จากปาเลสไตน์ คริสเตียน และโดยพระเอฟราอิมชาวซีเรีย นักพรตผู้ศักดิ์สิทธิ์แห่งทะเลทรายซีเรีย เอกสารเป็นของจริง แหล่งประวัติศาสตร์ต้องขอบคุณคำอธิบายของ Eusebius ทำให้รายละเอียดในชีวิตประจำวันมากมายเกี่ยวกับชีวิตของจักรวรรดิโรมันในยุคนั้นมาถึงเราแล้ว
ยูเซบิอุสเขียนว่าในช่วงพระชนม์ชีพของพระคริสต์ ชื่อเสียงของพระองค์และปาฏิหาริย์ของพระองค์ได้แพร่กระจายไปยังประเทศอื่นด้วย ผู้ปกครองเมืองเอเดสซา (ปัจจุบันตั้งอยู่ในตุรกี) ชื่ออับการ์ส่งคนรับใช้และศิลปินผู้มีทักษะมาหาพระคริสต์ Avgar เป็นชายสูงอายุและป่วยหนักด้วยโรคข้อที่ขา เขาขอให้อธิษฐานเผื่อเขาและรักษาอาการป่วยของเขาและเพื่อที่จะได้พบพระคริสต์เอง (เนื่องจากความเจ็บป่วยเขาจึงทำสิ่งนี้ไม่ได้และยังไม่มีรูปของพระเจ้า) - เขาสั่งให้ศิลปินวาดภาพพระคริสต์จากชีวิต เป็นเรื่องปกติในจักรวรรดิโรมันในการสร้างสรรค์ภาพบุคคลและแกะสลักรูปปั้นครึ่งตัวจากชีวิต ศิลปะในช่วงเวลาแห่งพระชนม์ชีพทางโลกของพระคริสต์ได้รับการพัฒนาอย่างเพียงพอที่จะพรรณนาโดยใช้ chiaroscuro: หลายคนเชื่อว่าลักษณะแผนผังของการวาดภาพไอคอนเป็นผลมาจากความเข้าใจที่ไม่เพียงพอของผู้สร้างในการวาดภาพจิตรกรรม แต่ก็ไม่เป็นเช่นนั้น การวาดภาพไอคอนมีภาษาการวาดภาพของตัวเอง ซึ่งประกอบด้วยเทคนิคมุมมองแบบย้อนกลับและสัญลักษณ์
เมื่อทูตของกษัตริย์แจ้งคำขอการรักษาแก่พระคริสต์ พระเจ้าทรงสัญญาว่าอัครสาวกคนหนึ่งของพระองค์จะไปเยี่ยมเอเดสซาและให้ความรู้แก่ผู้คนด้วยแสงสว่างแห่งคำสอนในพันธสัญญาใหม่ ในเวลานี้ ศิลปินของกษัตริย์พยายามวาดภาพพระคริสต์ไม่ได้ จากนั้นองค์พระผู้เป็นเจ้าเองก็หยิบผ้าเช็ดตัว (ผ้าเช็ดหน้า "ubrus" ใน Church Slavonic) แล้วเช็ดใบหน้าด้วยผ้าเช็ดหน้า - พระพักตร์ของพระเจ้าถูกประทับบนผ้าเช็ดหน้า นั่นคือเหตุผลที่ภาพนี้เรียกว่าไม่ได้ทำด้วยมือ: มือของมนุษย์ไม่สามารถพรรณนาถึงพระองค์ด้วยความช่วยเหลือของสี แต่พระคุณของพระเจ้าพลังงานและความแข็งแกร่งของพระองค์เองสร้างภาพขึ้นมา ภาพนี้น่าจะคล้ายกับผ้าห่อศพแห่งตูรินซึ่งมองเห็นพระพักตร์ของพระเยซูคริสต์ได้ดังในภาพ
ดังนั้นแม้ในช่วงพระชนม์ชีพของพระผู้ช่วยให้รอด ไอคอนแรกก็ปรากฏ ราชเอกอัครราชทูตได้ถวายภาพผ้าอันงดงามแก่เอเดสซา ปาฏิหาริย์ Image-Mandylion (ในภาษากรีก - บนผ้า) เริ่มได้รับการเคารพในฐานะศาลเจ้าที่ยิ่งใหญ่จากกษัตริย์ และเมื่อหลังจากการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระคริสต์ อัครสาวกแธดเดียสผู้ศักดิ์สิทธิ์ได้มาเยือนเมืองนี้ ตามที่นักประวัติศาสตร์อีกคนหนึ่งชื่อ Procopius แห่ง Caesarea กล่าวไว้ เขาได้รักษากษัตริย์อับการ์ สั่งสอนศาสนาคริสต์ และทำปาฏิหาริย์มากมาย จากนั้นรูปของพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือก็กลายเป็นศาลเจ้าประจำเมืองที่ปกป้องชาวเอเดส และถูกวางไว้เหนือประตูเมืองเพื่อเป็นธงของเอเดสซา ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา มีการแสดงปาฏิหาริย์มากมายผ่านการอธิษฐานต่อหน้าเขา และนักประวัติศาสตร์เอวากริอุสแห่งอันติโอกได้บันทึกหลักฐานของการปลดปล่อยเอเดสซาอย่างน่าอัศจรรย์จากการถูกล้อมศัตรูด้วยเหตุนี้
อนิจจา หนึ่งในลูกหลานของอับการ์กลายเป็นคนนอกรีตและยึดถือรูปเคารพ เพื่อปกป้องรูปเคารพจากการถูกทำลาย ชาวคริสเตียนแห่งเอเดสซาจึงฝังรูปเคารพนี้ด้วยก้อนหินบนกำแพง ภาพนี้ถูกซ่อนไว้เป็นเวลานานจนคริสเตียนรุ่นหนึ่งที่รอดชีวิตจากการถูกข่มเหงจำที่ตั้งของศาลเจ้าไม่ได้อีกต่อไป เฉพาะช่วง สงครามใหม่ในศตวรรษที่ 6 หลังจากที่ชาวเมืองสวดภาวนาเพื่อความรอด บิชอปของเมืองก็เห็นสถานที่ซึ่งภาพนั้นซ่อนอยู่ในความฝัน เมื่อเอาหินออก ปรากฎว่าพระพักตร์ของพระคริสต์ก็ถูกประทับไว้บนก้อนหินเช่นกัน (“บนกะโหลกศีรษะ” ใน Church Slavonic) โคมไฟขนาดเล็กที่ติดตั้งเมื่อหลายศตวรรษก่อน ยังคงเผาไหม้อย่างน่าอัศจรรย์เช่นกัน
ทั้งสองรูปจึงกลายเป็นวัตถุบูชา ไอคอนที่ประทับบนก้อนหินเรียกว่า Keramidion และวางไว้ในกล่องไอคอน และ Mandalion ก็ถูกย้ายไปยังแท่นบูชาของอาสนวิหารประจำเมือง จากที่ซึ่งผู้ศรัทธานำออกมาบูชาเพียงปีละสองครั้งเท่านั้น
ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 11 กองทัพไบแซนไทน์ได้ปิดล้อมเมืองและเรียกร้องให้ยอมจำนนต่อการปกครองของจักรพรรดิ เพื่อแลกกับสันติภาพ ชาวกรุงคอนสแตนติโนเปิลเสนอที่จะมอบรูปปั้นอันมหัศจรรย์ที่ไม่ได้ทำด้วยมือแก่พวกเขา นั่นคือ Mandalion ผู้อยู่อาศัยใน Edessa เห็นด้วยและไอคอนนี้ถูกย้ายไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิล และวันนี้ - 29 สิงหาคมตามรูปแบบใหม่ - ตอนนี้เป็นวันหยุดของคริสตจักร นี่คือประการที่สามขนมปังหรือ นัท สปาวันแห่งการรำลึกถึงการย้ายจากเอเดสซาไปยังคอนสแตนติโนเปิลของรูปจำลองของพระคริสต์ที่ไม่ได้ทำด้วยมือ ในวันนี้ที่ Rus' การเก็บเกี่ยวข้าวเสร็จสิ้นและถั่วก็สุกงอมซึ่งเป็นการเก็บสะสมที่ชาวนาได้รับพร หลังจากพิธีสวด ขนมปังและพายโฮมเมดที่อบจากแป้งของการเก็บเกี่ยวใหม่ก็ได้รับพร
ในปี 1011 ศิลปินของคริสตจักรตะวันตกได้ทำสำเนาภาพที่ไม่ได้ทำด้วยมือบนผ้า มันถูกย้ายไปยังกรุงโรมภายใต้ชื่อ "vero eikon" ซึ่งเป็นภาพลักษณ์ที่แท้จริงและเป็นที่รู้จักในชื่อ "Plate of Veronica" ปาฏิหาริย์เกิดขึ้นจากรายการนี้เช่นกัน และเป็นพื้นฐานสำหรับการยึดถือรูปสัญลักษณ์ของพระเจ้าพระเยซูคริสต์ในคริสตจักรคาทอลิก
น่าเสียดายที่ Mandylion ที่น่าอัศจรรย์ไม่รอดมาจนถึงทุกวันนี้ ในระหว่าง สงครามครูเสดในปี 1204 เขาถูกจับโดยพวกครูเสดและตามตำนานจมน้ำตายไปพร้อมกับเรือของผู้ลักพาตัว
Mandylion ไม่เคยถูกพามาที่ Rus แต่มีรายชื่อที่ได้รับการยกย่องจากปาฏิหาริย์ ไอคอนรัสเซียที่เก่าแก่ที่สุดของพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือนั้นมีอายุย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 12 และสันนิษฐานว่าทาสีในเมืองโนฟโกรอด ไม่มีรูปผ้าอยู่บนนั้น ดังนั้นภาพนี้จึงมาจาก Keramidion (การยึดถือประเภทของภาพที่ไม่ได้ทำด้วยมือนี้เรียกว่า "พระผู้ช่วยให้รอดบนกะโหลกศีรษะ") ตามที่นักประวัติศาสตร์ศิลป์กล่าวไว้ ไอคอนนี้อยู่ใกล้กับภาพเอเดสซาที่น่าอัศจรรย์ บางทีรายชื่อของเขาอาจถูกนำไปที่ Rus ในศตวรรษแรกหลังจากการบัพติศมาโดยเจ้าชายวลาดิเมียร์ ภาพนี้เป็นที่เคารพสักการะของมอสโกเครมลิน และปัจจุบันอาศัยอยู่ใน Tretyakov Gallery
คุณลักษณะของการยึดถือของพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือ
คำอธิบายของไอคอนที่สร้างขึ้นโดยพระคริสต์สำหรับกษัตริย์อับการ์และเก็บรักษาไว้โดยชาวเอเดสซาได้มาจากหลักฐานทางประวัติศาสตร์มาหาเรา เป็นที่ทราบกันดีว่าอูบุสซึ่งเป็นผ้าที่มีรอยประทับบนใบหน้านั้นถูกขึงไว้บนกรอบไม้ เช่นเดียวกับที่ศิลปินในปัจจุบันทำผ้าใบบนเปลหาม
ไอคอนนี้เป็นภาพเพียงใบหน้าของพระคริสต์ที่มีผมล้อมรอบพระองค์โดยไม่มีคอ - ราวกับว่าบุคคลนั้นล้างและเช็ดตัวให้แห้งด้วยผ้าเช็ดตัวจนถึงคาง
บางทีนี่อาจเป็นสัญลักษณ์เดียวที่มุ่งความสนใจไปที่พระพักตร์ของพระคริสต์โดยเฉพาะ โดยเฉพาะพระเนตรของพระองค์ ความสมมาตรของภาพพระพักตร์ของพระผู้ช่วยให้รอดยังสร้างการจดจำและความรู้สึกพิเศษของไอคอนอีกด้วย พระเนตรของพระคริสต์ในภาพมักจะมองไปด้านข้าง ซึ่งบ่งบอกถึงการจัดเตรียมของพระเจ้าสำหรับมนุษย์ การจ้องมองที่เอียงทำให้การแสดงออกทางสีหน้าเต็มไปด้วยความเข้าใจในความลึกลับแห่งจักรวาล นักประวัติศาสตร์ศิลปะประเมินสำเนา Novgorod ของพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือว่าเป็นศูนย์รวมของความงามในอุดมคติใน Ancient Rus และสมัยโบราณโดยค้นหาสัดส่วนของส่วนสีทองและอุดมคติของความสมมาตร - ภาพดังกล่าวบ่งบอกถึงความสมบูรณ์แบบของพระเจ้า และสิ่งที่พระองค์ทรงสร้าง
บทบาทใหญ่ในการสร้างความประทับใจและอารมณ์อธิษฐานเมื่อดูไอคอนนั้นแสดงโดยการแสดงออกของใบหน้าของพระผู้ช่วยให้รอด: อารมณ์ชั่วขณะนั้นหายไปจากพระองค์ ใบหน้าสะท้อนถึงความสงบทางวิญญาณ ความบริสุทธิ์ และความไร้บาปเท่านั้น
รายการ Novgorod นั้นหายาก: บ่อยครั้งที่ Mandalion หรือ "Saviour on the ubrus" ปรากฏบนไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือ พระพักตร์ของพระคริสต์ถูกเผยให้เห็นเป็นแสงสีทองตัดกับพื้นหลังผ้าสีขาว (บางครั้งจุดประสงค์ของพระพักตร์นั้นคือผ้าเช็ดตัวถูกเน้นด้วยลายทางตามขอบด้วยซ้ำ) โดยมีรอยพับต่างๆ ปมที่ด้านบน และแม้แต่เทวดาที่ถือปลายผ้า บ่อยครั้งที่ใบหน้าถูกแสดงบนพื้นหลังของงานก่ออิฐหรือเพียงแค่ตัดกับพื้นหลังสีทอง
ความหมายของไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือสำหรับประเพณีการวาดภาพไอคอนและเทววิทยา
การปรากฏอย่างน่าอัศจรรย์ของรูปของพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือในศตวรรษที่ 6 กลายเป็นแรงผลักดันที่ยิ่งใหญ่ในการวาดภาพไอคอน เขาปรากฏตัวอย่างแม่นยำในช่วงเวลาของการยึดถือสัญลักษณ์ (ในเวลานี้ชาวคริสเตียนถูกฆ่าตายเพราะเคารพบูชาไอคอนและไอคอนเองก็ถูกทำลายอย่างไร้ความปราณีนั่นคือสาเหตุที่ภาพไม่กี่ภาพมาถึงเราตั้งแต่ศตวรรษแรกของศาสนาคริสต์) เมื่อความทรงจำของ การสถาปนาประเพณีการสร้างไอคอนโดยพระคริสต์เองกลายเป็นข้อโต้แย้งที่สำคัญที่สุดในการโต้แย้งกับคนนอกรีต ไอคอนเป็นหน้าต่างสู่โลกแห่งจิตวิญญาณซึ่งเป็นภาพของต้นแบบ (พระคริสต์พระมารดาของพระเจ้านักบุญ) ซึ่งเราให้เกียรติและหันไปหาพระองค์เอง นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมการพูดว่า "คำอธิษฐานต่อไอคอน" หรือ "พระมารดาแห่งคาซาน" จึงไม่ถูกต้องทั้งหมด: พวกเขาอธิษฐานต่อหน้าไอคอนและมีการเรียกไอคอนของพระมารดาของพระเจ้าเช่น: ไอคอนคาซาน พระมารดาพระเจ้า.
ในศตวรรษแรกไอคอนนี้นอกเหนือจากเทววิทยายังทำหน้าที่เป็น "พระคัมภีร์สำหรับผู้ไม่รู้หนังสือ" - ไม่ใช่ทุกคนที่สามารถซื้อหนังสือเล่มนี้ได้ เป็นเวลาหลายศตวรรษมาแล้วที่หนังสือเหล่านี้มีราคาแพงมาก อย่างไรก็ตาม จนถึงทุกวันนี้ ภาพจำนวนมากเป็นเพียงภาพประกอบของเหตุการณ์ในชีวิตของพระเจ้า นักบุญของพระองค์ หรือพระมารดาของพระเจ้า
รอยประทับที่ยังเหลืออยู่อย่างน่าอัศจรรย์ของพระพักตร์ของพระคริสต์บนผ้าทำให้นึกถึงจุดเริ่มต้นอันศักดิ์สิทธิ์ของการวาดภาพไอคอน รูปพระพักตร์ของพระผู้ช่วยให้รอดเสริมสร้างทุกคน คริสเตียนออร์โธดอกซ์: คุณต้องมีความสัมพันธ์ส่วนตัวกับพระเจ้า การอธิษฐานแม้ในคำพูดของเราเอง การติดต่อกับพระเจ้าในศีลศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ การเปลี่ยนแปลงชีวิตของเราตามคำสอนของพระคริสต์ - นี่คือสิ่งที่นำเราไปสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์บนโลกนี้แล้ว ไม่มีพิธีกรรม พิธีกรรม หรือคำอธิษฐานหรือคาถาพิเศษใดที่ช่วยได้ เพื่อจะได้อยู่กับพระคริสต์ในอาณาจักรแห่งสวรรค์ เราต้องทำความรู้จักกับพระองค์ที่นี่ในชีวิตของเรา การจ้องมองของพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือเรียกร้องให้เราติดตามพระองค์เพื่อเลียนแบบพระเจ้าด้วยสติปัญญา ความเมตตา การเสียสละ - นี่คือความหมายของชีวิตคริสเตียน
เป็นที่น่าสนใจที่ไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือซึ่งเป็นไอคอนคริสเตียนตัวแรกและเป็นการแสดงออกที่สำคัญที่สุดของคำสอนของพระคริสต์เป็นสิ่งจำเป็นสำหรับจิตรกรไอคอนนักเรียน ในหลายโรงเรียน นี่เป็นครั้งแรก งานอิสระนักเรียน.
ผู้คนสวดอ้อนวอนขออะไรต่อไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือ
พระชนม์ชีพของพระบุตรของพระเจ้าบนโลก ความลึกลับของการจุติเป็นมนุษย์ได้รับการอธิบายอย่างละเอียดในข่าวประเสริฐ ซึ่งตีความในหนังสือหลายเล่มของบิดาแห่งคริสตจักร พระเจ้าทรงสละพระองค์เองเป็นเครื่องบูชาเพื่อบาปของมนุษย์และทรงเอาชนะความตาย ทำให้เผ่าพันธุ์มนุษย์ทั้งหมดกลับสู่สวรรค์ในการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ นั่นคือเหตุผลว่าทำไมถึงแม้คำอธิษฐานของเราต่อนักบุญ - ผู้ช่วยอันศักดิ์สิทธิ์ของเรา - และพระมารดาของพระเจ้าจะมีความสำคัญ แต่การหันไปหาพระเจ้าเองก็เป็นสิ่งจำเป็น คำอธิษฐานประจำวัน- เราขอเตือนคุณว่าคริสตจักรอวยพรการอ่านตอนเช้าและทุกวัน คำอธิษฐานตอนเย็นหันไปหาพระเจ้าและพลังแห่งสวรรค์
พวกเขาอธิษฐานต่อพระเจ้าในทุกความต้องการ:
- เกี่ยวกับการฟื้นตัวจากการเจ็บป่วย
- เกี่ยวกับความเมตตาของพระเจ้าในความต้องการของคุณและคนที่คุณรัก
- เกี่ยวกับสุขภาพของตัวเอง ครอบครัว และลูก ๆ ของคุณ
- เกี่ยวกับความช่วยเหลือในการทำธุรกิจความเป็นอยู่ที่ดี
- เกี่ยวกับทางเลือกที่ถูกต้อง การตัดสินใจชีวิตที่ถูกต้อง
- เกี่ยวกับการปลดปล่อยจากบาปและความชั่วร้าย
ดำเนินบทสนทนาด้วยการอธิษฐานกับพระเจ้า วัดการกระทำของคุณด้วยแบบอย่างของพระคริสต์ บ่อยขึ้น - ลองจินตนาการถึงสิ่งที่พระเจ้าพระองค์เองจะตรัส เห็นการกระทำของคุณและได้ยินความคิดของคุณ - ท้ายที่สุดแล้ว พระองค์ทรงเป็นผู้รอบรู้ อย่าสิ้นหวังกับข้อผิดพลาดใด ๆ รีบไปที่พระวิหารเพื่อสารภาพและรวมตัวกับพระเจ้า (ด้วยการเตรียมตัวที่เหมาะสมซึ่งดีกว่าที่จะอ่านในวรรณกรรมออร์โธดอกซ์) ในศีลระลึกแห่งการมีส่วนร่วม ห้ามใช้ไอคอนในการร่ายมนตร์ การทำนาย หรือพิธีกรรม ไม่ว่าในกรณีใดก็ตาม การสื่อสารควรเฉพาะกับพระเจ้าและนักบุญของพระองค์ ทูตสวรรค์ของพระองค์ - พลังจิต "หมอแผนโบราณ" และหมอผีสื่อสารเฉพาะกับ วิญญาณชั่วร้าย,ไม่มีใครสามารถสั่งเทวดาได้
ขอบคุณพระเจ้าสำหรับความช่วยเหลือในชีวิตของคุณ: พระองค์ทรงตอบสนองต่อคำขอของคุณทั้งแสดงออกและไม่ได้พูด - จดจำเหตุการณ์ที่มีความสุขมากมายในชีวิต พระเจ้าทรงควบคุมชีวิตของเราให้ดีขึ้นอย่างแท้จริง ทรงแสดงความสามารถของเรา ซึ่งนำไปสู่ความกตัญญูต่อพระเจ้าสำหรับทุกสิ่ง และความอ่อนน้อมถ่อมตนเมื่อเผชิญกับความยากลำบาก การหันไปหาพระเจ้าด้วยการอธิษฐานและไม่โกรธในเวลานี้เป็นกุญแจสู่ความรอดและการศึกษาจิตวิญญาณของเรา การเติบโตส่วนบุคคล- เราต้องต่อสู้เพื่อชีวิตที่พระเจ้าพอพระทัย เข้าโบสถ์ อธิษฐานระหว่างการนมัสการจากพระเจ้า ช่วยเหลือผู้คน ให้อภัยบาปและความผิดพลาดของเพื่อนบ้าน และประพฤติตนอย่างสงบเมื่อเกิดความขัดแย้ง
องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเป็นพลังอันยิ่งใหญ่และ ความรักที่ยิ่งใหญ่คุณเพียงแค่ต้องเชื่อ - ซึ่งหมายถึงการวางใจพระองค์ด้วยชีวิตและจิตวิญญาณของคุณ พระคริสต์ทรงเป็นผู้ทรงฤทธานุภาพโดยสมัครใจเพื่อลบบาปในอดีตและอนาคตของมนุษยชาติออกจากประวัติศาสตร์ของจักรวาล ทรงไปสู่ความอัปยศอดสู การทรมาน และความทุกข์ทรมานอันแสนสาหัสบนไม้กางเขน คำสอนขององค์พระเยซูเจ้าเป็นการเรียกร้องให้กลับใจ ความรักที่ทุกคนมีต่อกัน ความเห็นอกเห็นใจและความสงสารแม้กระทั่งคนบาปที่น่ากลัว
คุณสามารถอธิษฐานต่อองค์พระเยซูคริสต์ต่อหน้ารูปของพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือทั้งคำพูดของคุณเองและ คำอธิษฐานของคริสตจักร- ควรอ่านคำอธิษฐานของพระเจ้าบ่อยขึ้นก่อนที่ภาพนี้ซึ่งบันทึกไว้ในข่าวประเสริฐจากพระวจนะของพระคริสต์เอง - "พระบิดาของเรา" คุณสามารถอ่านได้ในตอนเช้าและก่อนนอน ก่อนรับประทานอาหาร และก่อนเริ่มงานใดๆ
คุณสามารถอธิษฐานถึงพระเยซูคริสต์ได้ที่หน้าไอคอน “พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำด้วยมือ” ในภาษารัสเซียออนไลน์โดยใช้ข้อความด้านล่าง:
พระเยซูคริสต์ผู้เป็นบุตรของพระเจ้าผู้แสนดีของเรา! คุณเข้าแล้ว สมัยโบราณในช่วงชีวิตบนโลกของคุณเนื้อของคุณ ใบหน้าของคุณฉันล้างมันด้วยน้ำศักดิ์สิทธิ์และเช็ดด้วยขยะ และเป็นเรื่องอัศจรรย์ที่พระพักตร์ของพระองค์ปรากฏบนผ้าผืนนี้ และพระองค์ทรงอวยพรให้ส่งมันไปให้กับกษัตริย์อับการ์แห่งเอเดสซาเพื่อรักษาอาการเจ็บป่วยของเขา
บัดนี้ข้าพระองค์ผู้รับใช้ที่บาปของพระองค์ ทุกข์ทรมานจากความเจ็บป่วยทั้งทางร่างกายและจิตใจ แสวงหาพระพักตร์ของพระองค์ ข้าแต่พระเจ้า และกับกษัตริย์ของดาวิดผู้สดุดี เราอธิษฐานด้วยจิตวิญญาณที่ถ่อมตน: อย่าหันเหไปจากพวกเรา แต่จงเอาความโกรธของคุณไปจาก ข้าแต่ผู้รับใช้ของพระองค์ จงเป็นผู้ช่วยที่แข็งแกร่งของเรา อย่าปฏิเสธเรา และอย่าทิ้งเราไว้ตามลำพัง ข้าแต่พระเจ้าผู้ทรงเมตตา พระผู้ช่วยให้รอดของเรา! ขอทรงสถิตอยู่ในจิตวิญญาณของเรา เพื่อว่าเราจะมีชีวิตอยู่บนโลกด้วยความบริสุทธิ์และความจริง ลูกชายที่แท้จริงและลูกสาวของคุณและทายาทแห่งอาณาจักรของคุณซึ่งคุณความเมตตาทั้งหมดของพระเจ้าของเราผู้ประทานแก่เราพร้อมกับพระบิดาผู้เป็นจุดเริ่มต้นและพระวิญญาณบริสุทธิ์เราจะไม่หยุดที่จะเชิดชูตลอดไป
พระเจ้า! ข้าพระองค์เป็นภาชนะของพระองค์ เติมเต็มข้าพระองค์ด้วยของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ของพระองค์! หากปราศจากความช่วยเหลือจากพระองค์ ข้าพระองค์ก็ว่างเปล่าและไร้พระคุณ มักจะเต็มไปด้วยบาปทุกชนิด พระเจ้า! ฉันเป็นเรือของคุณ: เติมเต็มฉันด้วยการทำความดีมากมาย พระเจ้า! ฉันเป็นเรือของคุณ: แทนที่จะหลงใหลโปรดเติมเต็มฉันด้วยความรักต่อคุณและต่อภาพลักษณ์ของคุณ - เพื่อนบ้านของฉัน สาธุ
ขอให้พระเจ้าผู้ใจดีและเมตตาคุ้มครองคุณ!
ไอคอนคริสเตียนชุดแรกคือ "พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำด้วยมือ" ซึ่งเป็นพื้นฐานของการเคารพไอคอนออร์โธดอกซ์ทั้งหมด
ตามประเพณีที่กำหนดไว้ใน Chetya Menaion อับการ์ที่ 5 อุชามา ซึ่งป่วยด้วยโรคเรื้อนได้ส่งฮันนัน (อานาเนีย) นักเก็บเอกสารของเขาไปหาพระคริสต์พร้อมกับจดหมายที่เขาขอให้พระคริสต์เสด็จมาที่เอเดสซาและรักษาเขา ฮันนันเป็นศิลปิน และอับการ์สั่งเขาหากพระผู้ช่วยให้รอดมาไม่ได้ ให้วาดภาพพระฉายาของพระองค์แล้วนำมาให้เขา
ฮันนันพบพระคริสต์รายล้อมไปด้วยฝูงชนหนาแน่น เขายืนอยู่บนก้อนหินที่เขามองเห็นได้ดีขึ้นและพยายามพรรณนาถึงพระผู้ช่วยให้รอด เมื่อเห็นว่าฮันนันต้องการสร้างภาพเหมือนของพระองค์ พระคริสต์ทรงขอน้ำ อาบน้ำ เช็ดพระพักตร์ด้วยผ้า และพระรูปของพระองค์ก็ประทับบนผ้านี้ พระผู้ช่วยให้รอดทรงมอบกระดานนี้ให้ฮันนันมีพระบัญชาให้นำไปพร้อมกับจดหมายตอบกลับผู้ที่ส่งมา ในจดหมายฉบับนี้ พระคริสต์ทรงปฏิเสธที่จะไปเอเดสซาเอง โดยตรัสว่าพระองค์จะต้องทำตามสิ่งที่พระองค์ทรงส่งมาให้ทำ เมื่องานของพระองค์เสร็จสิ้น พระองค์ทรงสัญญาว่าจะส่งสาวกคนหนึ่งของพระองค์ไปที่อับการ์
เมื่อได้รับภาพเหมือนแล้ว Avgar ก็หายจากอาการป่วยหลักของเขา แต่ใบหน้าของเขายังคงได้รับความเสียหาย
หลังจากเทศกาลเพนเทคอสต์ อัครสาวกแธดเดียสผู้ศักดิ์สิทธิ์ก็ไปที่เอเดสซา ขณะประกาศข่าวดี เขาได้ให้บัพติศมากษัตริย์และประชากรส่วนใหญ่ อับการ์ออกมาจากอ่างบัพติศมาพบว่าเขาหายเป็นปกติแล้วและขอบพระคุณพระเจ้า ตามคำสั่งของ Avgar ubrus อันศักดิ์สิทธิ์ (จาน) ติดอยู่บนกระดานไม้ที่เน่าเปื่อยตกแต่งและวางไว้เหนือประตูเมืองแทนที่จะเป็นรูปเคารพที่เคยอยู่ที่นั่นมาก่อน และทุกคนต้องนมัสการรูป “อัศจรรย์” ของพระคริสต์ในฐานะผู้อุปถัมภ์เมืองสวรรค์องค์ใหม่
อย่างไรก็ตามหลานชายของ Abgar ซึ่งขึ้นครองบัลลังก์ได้วางแผนที่จะให้ผู้คนกลับไปบูชารูปเคารพและเพื่อจุดประสงค์นี้จึงทำลายภาพที่ไม่ได้ทำด้วยมือ บิชอปแห่งเอเดสซาซึ่งได้รับคำเตือนในนิมิตเกี่ยวกับแผนนี้ ได้สั่งให้ปิดผนังบริเวณที่ภาพนั้นตั้งอยู่ โดยวางโคมไฟไว้ข้างหน้า
เมื่อเวลาผ่านไปสถานที่แห่งนี้ก็ถูกลืมไป
ในปี 544 ในระหว่างการปิดล้อมเอเดสซาโดยกองทหารของกษัตริย์เปอร์เซีย โชซโรส์ บิชอปแห่งเอเดสซา อูลาเลียได้รับการเปิดเผยเกี่ยวกับตำแหน่งของไอคอนที่ไม่ได้ทำด้วยมือ โดยแยกวิเคราะห์ออกเป็น ตำแหน่งที่ระบุงานก่ออิฐผู้อยู่อาศัยไม่เพียงเห็นภาพที่เก็บรักษาไว้อย่างสมบูรณ์แบบและโคมไฟที่ไม่ได้ดับมานานหลายปี แต่ยังเห็นรอยประทับของพระพักตร์ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดบนเซรามิกซึ่งเป็นกระดานดินเหนียวที่ปกคลุมบุศักดิ์สิทธิ์
หลังจากขบวนแห่ทางศาสนาซึ่งมีรูปแกะสลักที่ไม่ได้ทำด้วยมือตามกำแพงเมือง กองทัพเปอร์เซียก็ล่าถอย
ผ้าลินินที่มีรูปพระเยซูคริสต์ถูกเก็บไว้ในเอเดสซามาเป็นเวลานานซึ่งเป็นสมบัติที่สำคัญที่สุดของเมือง ในช่วงยุคแห่งการยึดถือสัญลักษณ์ ยอห์นแห่งดามัสกัสกล่าวถึงภาพที่ไม่ได้ทำด้วยมือ และในปี ค.ศ. 787 ภาพที่เจ็ด สภาสากลโดยอ้างว่าเป็นหลักฐานที่สำคัญที่สุดในการแสดงความนับถือไอคอน ในปี 944 จักรพรรดิไบแซนไทน์คือคอนสแตนตินพอร์ฟีโรเจนิทัสและโรมันที่ 1 ซื้อภาพที่ไม่ได้ทำด้วยมือจากเอเดสซา ฝูงชนจำนวนมากล้อมรอบและนำขึ้นด้านหลังของขบวนขณะที่พระฉายาลักษณ์อัศจรรย์ถูกย้ายจากเมืองไปยังริมฝั่งแม่น้ำยูเฟรติส ซึ่งมีเรือในครัวรอขบวนแห่ข้ามแม่น้ำ คริสเตียนเริ่มบ่น ปฏิเสธที่จะละทิ้งรูปเคารพศักดิ์สิทธิ์ เว้นแต่จะมีหมายสำคัญจากพระเจ้า และได้ประทานหมายสำคัญแก่พวกเขา ทันใดนั้นห้องครัวซึ่งได้นำรูปที่ไม่ได้สร้างด้วยมือมาว่ายโดยไม่ทำอะไรเลยและร่อนลงฝั่งตรงข้าม
ชาว Edessians ที่เงียบงันกลับมาที่เมือง และขบวนแห่ที่มีไอคอนก็เคลื่อนต่อไปตามเส้นทางแห้งแล้ง ตลอดการเดินทางสู่กรุงคอนสแตนติโนเปิล ปาฏิหาริย์แห่งการรักษาเกิดขึ้นอย่างต่อเนื่อง พระภิกษุและนักบุญที่มาพร้อมกับรูปจำลองที่ไม่ได้ทำด้วยมือได้เดินทางไปทั่วเมืองหลวงทางทะเลด้วยพิธีอันงดงามและติดตั้งรูปศักดิ์สิทธิ์ในโบสถ์ฟารอส เพื่อเป็นเกียรติแก่งานนี้จึงได้ก่อตั้งวันที่ 16 สิงหาคมขึ้น วันหยุดของคริสตจักรย้ายจากเอเดสซาไปยังคอนสแตนติโนเปิลของภาพที่ไม่ได้ทำด้วยมือ (Ubrus) ของพระเจ้าพระเยซูคริสต์
เป็นเวลา 260 ปีแล้วที่ภาพที่ไม่ได้ทำด้วยมือได้รับการเก็บรักษาไว้ในกรุงคอนสแตนติโนเปิล (คอนสแตนติโนเปิล) ในปี 1204 พวกครูเสดหันอาวุธต่อสู้กับชาวกรีกและยึดคอนสแตนติโนเปิลได้ นอกจากทอง เครื่องประดับ และวัตถุศักดิ์สิทธิ์จำนวนมากแล้ว พวกเขายังได้จับภาพและขนส่งภาพที่ไม่ได้ทำด้วยมือไปที่เรือ แต่ตามชะตากรรมที่ไม่อาจหยั่งรู้ของพระเจ้า รูปปาฏิหาริย์ไม่ได้อยู่ในมือพวกเขา ขณะที่พวกเขาแล่นไปตามทะเลมาร์มารา จู่ๆ ก็ลุกขึ้น พายุร้ายและเรือก็จมลงอย่างรวดเร็ว ยิ่งใหญ่ที่สุด ศาลคริสเตียนหายไป. นี่เป็นการสิ้นสุดเรื่องราวของพระฉายาที่แท้จริงของพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือ
มีตำนานเล่าว่าภาพที่ไม่ได้ทำด้วยมือถูกถ่ายโอนไปยังเจนัวราวๆ ปี 1362 ซึ่งภาพดังกล่าวถูกเก็บไว้ในอารามเพื่อเป็นเกียรติแก่อัครสาวกบาร์โธโลมิว
ในประเพณีการวาดภาพไอคอนออร์โธดอกซ์มีรูปภาพใบหน้าศักดิ์สิทธิ์สองประเภทหลัก: "พระผู้ช่วยให้รอดบน Ubrus" หรือ "Ubrus" และ "พระผู้ช่วยให้รอดบน Chrepiya" หรือ "Crepiya"
บนไอคอนประเภท "สปาบนอูบรูส" ภาพพระพักตร์ของพระผู้ช่วยให้รอดจะถูกวางไว้บนพื้นหลังของผ้า ผ้าซึ่งพับเป็นพับและปลายด้านบนผูกด้วยปม รอบศีรษะมีรัศมีซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความศักดิ์สิทธิ์ สีของรัศมีมักเป็นสีทอง รัศมีของพระผู้ช่วยให้รอดต่างจากรัศมีของนักบุญ รัศมีของพระผู้ช่วยให้รอดมีไม้กางเขนจารึกไว้ องค์ประกอบนี้พบได้เฉพาะในการยึดถือของพระเยซูคริสต์เท่านั้น ในภาพไบแซนไทน์ได้รับการตกแต่ง หินมีค่า- ต่อมาเริ่มมีภาพไม้กางเขนรัศมีเป็นเก้าบรรทัดตามจำนวนเทวทูตเก้าอันดับ และจารึกไว้ 3 ขั้น ตัวอักษรกรีก(เราคือเยโฮวาห์) และที่ด้านข้างของรัศมีในพื้นหลังจะมีชื่อย่อของพระผู้ช่วยให้รอด - IC และ HS ไอคอนดังกล่าวในไบแซนเทียมเรียกว่า "Holy Mandylion" (Άγιον Μανδύлιον จากภาษากรีก μανδύας - "ubrus, cloak")
บนไอคอนเช่น "พระผู้ช่วยให้รอดบน Chrepiya" หรือ "Chrepiye" ตามตำนาน รูปภาพของใบหน้าของพระผู้ช่วยให้รอดหลังจากการได้มาซึ่ง ubrus อย่างน่าอัศจรรย์ก็ถูกประทับบนกระเบื้องเซราไมด์ซึ่งมีรูปภาพที่ไม่ได้ทำด้วยมือ ครอบคลุม ไอคอนดังกล่าวในไบแซนเทียมเรียกว่า "นักบุญเครามิเดียน" ไม่มีรูปภาพของกระดาน พื้นหลังเรียบ และในบางกรณีก็เลียนแบบพื้นผิวของกระเบื้องหรืออิฐ
ภาพที่เก่าแก่ที่สุดถูกสร้างขึ้นบนพื้นหลังที่สะอาดตา โดยไม่มีการระบุวัสดุหรือกระเบื้องใดๆ ไอคอนที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังมีชีวิตอยู่ของ "พระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือ" ซึ่งเป็นภาพสองด้านของโนฟโกรอดแห่งศตวรรษที่ 12 ตั้งอยู่ในหอศิลป์ Tretyakov
Ubrus ที่มีรอยพับเริ่มแพร่กระจายไปยังไอคอนรัสเซียตั้งแต่ศตวรรษที่ 14
รูปภาพของพระผู้ช่วยให้รอดที่มีเครารูปลิ่ม (มาบรรจบกันที่ปลายแคบหนึ่งหรือสองอัน) เป็นที่รู้จักกันในแหล่งไบแซนไทน์อย่างไรก็ตามเฉพาะในดินรัสเซียเท่านั้นที่มีรูปร่างเป็นรูปแบบที่แยกจากกันและได้รับชื่อ "ผู้ช่วยให้รอดของเปียกแบรด" .
ในอาสนวิหารอัสสัมชัญของพระมารดาของพระเจ้าในเครมลินมีหนึ่งในไอคอนที่เคารพและหายาก - "ดวงตาอันกระตือรือร้นของผู้ช่วยให้รอด" มันถูกเขียนขึ้นในปี 1344 สำหรับอาสนวิหารอัสสัมชัญเก่า มันแสดงให้เห็นใบหน้าที่เคร่งครัดของพระคริสต์ที่มองศัตรูของออร์โธดอกซ์อย่างเฉียบแหลมและดุเดือด - รุสในช่วงเวลานี้อยู่ภายใต้แอกของพวกตาตาร์ - มองโกล
“พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำด้วยมือ” เป็นไอคอนที่ชาวคริสเตียนออร์โธดอกซ์ในรัสเซียนับถือโดยเฉพาะ มีปรากฏอยู่บนธงทหารรัสเซียมาโดยตลอดนับตั้งแต่ช่วงเวลาของการสังหารหมู่ที่ Mamaev
เอ.จี. นาเมรอฟสกี้. Sergius แห่ง Radonezh อวยพรให้ Dmitry Donskoy มีอาวุธมากมาย
พระเจ้าทรงแสดงพระองค์ให้ประจักษ์ผ่านรูปเคารพต่างๆ ของพระองค์ โดยทรงเปิดเผยปาฏิหาริย์อันน่าพิศวง ตัวอย่างเช่นในหมู่บ้าน Spassky ใกล้เมือง Tomsk ในปี 1666 จิตรกร Tomsk คนหนึ่งซึ่งชาวหมู่บ้านสั่งให้ไอคอนของ St. Nicholas the Wonderworker สำหรับโบสถ์ของพวกเขาเริ่มทำงานตามกฎทั้งหมด เขาเรียกร้องให้ชาวบ้านอดอาหารและสวดภาวนา และบนกระดานที่เตรียมไว้เขาวาดภาพใบหน้าของนักบุญของพระเจ้าเพื่อที่เขาจะได้วาดภาพในวันรุ่งขึ้น แต่ในวันรุ่งขึ้น แทนที่จะเป็นนักบุญนิโคลัส ฉันเห็นโครงร่างของพระฉายาลักษณ์อันอัศจรรย์ของพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดบนกระดาน! เขาได้ฟื้นฟูลักษณะของนักบุญนิโคลัสผู้น่ารักสองครั้ง และใบหน้าของพระผู้ช่วยให้รอดบนกระดานกลับคืนอย่างน่าอัศจรรย์สองครั้ง สิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นเป็นครั้งที่สาม นี่คือลักษณะที่ไอคอนของภาพอัศจรรย์เขียนไว้บนกระดาน ข่าวลือเกี่ยวกับป้ายที่เกิดขึ้นแพร่กระจายไปไกลเกินกว่า Spassky และผู้แสวงบุญก็เริ่มแห่กันมาที่นี่จากทุกที่ เวลาผ่านไปค่อนข้างมาก เนื่องจากความชื้นและฝุ่น ไอคอนที่เปิดอยู่ตลอดเวลาจึงทรุดโทรมและจำเป็นต้องได้รับการบูรณะ จากนั้นในวันที่ 13 มีนาคม พ.ศ. 2331 จิตรกรไอคอน Daniil Petrov พร้อมด้วยพรของ Abbot Palladius เจ้าอาวาสวัดใน Tomsk เริ่มเอามีดใบหน้าก่อนหน้าของพระผู้ช่วยให้รอดออกจากไอคอนเพื่อวาดภาพใหม่ หนึ่ง. ฉันเอาสีไปเต็มกำมือจากกระดานแล้ว แต่พระพักตร์อันศักดิ์สิทธิ์ของพระผู้ช่วยให้รอดยังคงไม่เปลี่ยนแปลง ทุกคนที่เห็นปาฏิหาริย์นี้เกิดความกลัวและตั้งแต่นั้นมาก็ไม่มีใครกล้าอัพเดตภาพ เช่นเดียวกับโบสถ์อื่นๆ ในปี 1930 วัดนี้ถูกปิดและไอคอนก็หายไป
ภาพอัศจรรย์ของพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดซึ่งไม่มีใครรู้ว่าใครและไม่มีใครรู้ว่าเมื่อใดในเมือง Vyatka บนระเบียง (ระเบียงหน้าโบสถ์) ของอาสนวิหารอัสเซนชันมีชื่อเสียงในด้านการรักษาที่นับไม่ถ้วนที่เกิดขึ้น ก่อนหน้านั้นส่วนใหญ่มาจากโรคตา ลักษณะเด่นของพระผู้ช่วยให้รอด Vyatka ที่ไม่ได้ทำด้วยมือคือรูปเทวดาที่ยืนอยู่ด้านข้างซึ่งไม่ได้แสดงภาพร่างทั้งหมด จนถึงปี 1917 สำเนาของไอคอน Vyatka อันมหัศจรรย์ของพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือถูกแขวนไว้ด้านในเหนือประตู Spassky ของมอสโกเครมลิน ไอคอนนี้ถูกส่งจาก Khlynov (Vyatka) และทิ้งไว้ในอาราม Moscow Novospassky ในปี 1647 รายการที่แน่นอนถูกส่งไปยัง Khlynov และติดตั้งรายการที่สองเหนือประตู หอคอยโฟรลอฟสกายา- เพื่อเป็นเกียรติแก่ภาพลักษณ์ของพระผู้ช่วยให้รอดและภาพปูนเปียกของพระผู้ช่วยให้รอดแห่ง Smolensk ด้านนอกประตูที่ส่งไอคอนและหอคอยนั้นมีชื่อว่า Spassky
ภาพอัศจรรย์อีกภาพหนึ่งของพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือตั้งอยู่ในอาสนวิหารแปลงร่างในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ไอคอนนี้ถูกวาดสำหรับซาร์อเล็กซี่ มิคาอิโลวิชโดย Simon Ushakov จิตรกรไอคอนชื่อดัง ราชินีทรงมอบไอคอนนี้ให้กับลูกชายของเธอ Peter I พระองค์ทรงนำไอคอนนี้ติดตัวไปด้วยเสมอในการรณรงค์ทางทหาร และพระองค์ทรงอยู่กับไอคอนนี้ที่รากฐานของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ไอคอนนี้ช่วยชีวิตกษัตริย์มากกว่าหนึ่งครั้ง รายการนี้ ไอคอนมหัศจรรย์จักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 3 ก็ทรงพาไปด้วย ในระหว่างอุบัติเหตุรถไฟของซาร์ชนบนรถไฟ Kursk-Kharkov-Azov เมื่อวันที่ 17 ตุลาคม พ.ศ. 2431 เขาได้โผล่ออกมาจากรถม้าที่ถูกทำลายพร้อมกับครอบครัวทั้งหมดของเขาโดยไม่ได้รับอันตราย ไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือยังคงไม่บุบสลาย แม้แต่กระจกในกล่องไอคอนก็ยังคงอยู่ครบถ้วน
ในการประชุม พิพิธภัณฑ์รัฐศิลปะแห่งจอร์เจีย มีสัญลักษณ์แห่งศตวรรษที่ 7 ที่เรียกว่า "พระผู้ช่วยให้รอดของ Anchiskhat" ซึ่งเป็นตัวแทนของพระคริสต์จากหน้าอก ประเพณีพื้นบ้านของจอร์เจียระบุไอคอนนี้ด้วยรูปพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือจากเอเดสซา
ในโลกตะวันตก ตำนานของพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือเริ่มแพร่หลายในฐานะตำนานเรื่องการชำระหนี้ของนักบุญเวโรนิกา ตามที่เขาพูดเวโรนิกาชาวยิวผู้เคร่งครัดซึ่งติดตามพระคริสต์ไปกับเขา ทางแห่งไม้กางเขนเธอมอบผ้าเช็ดหน้าผ้าลินินแก่กลโกธาเพื่อที่พระคริสต์จะทรงเช็ดเลือดและเหงื่อออกจากพระพักตร์ของพระองค์ พระพักตร์ของพระเยซูประทับอยู่บนผ้าเช็ดหน้า วัตถุโบราณที่เรียกว่า "กระดานเวโรนิกา" ถูกเก็บรักษาไว้ที่อาสนวิหารเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ปีเตอร์ในโรม สันนิษฐานว่าชื่อเวโรนิกาเมื่อพูดถึงภาพที่ไม่ได้ทำด้วยมือนั้นเกิดจากการบิดเบือนของ Lat ไอคอนเวร่า (ภาพจริง) ในการยึดถือตะวันตก คุณสมบัติที่โดดเด่นรูปภาพของ "แผ่นเวโรนิกา" - มงกุฎหนามบนศีรษะของพระผู้ช่วยให้รอด
ตามประเพณีของคริสเตียน รูปอัศจรรย์ของพระผู้ช่วยให้รอดพระเยซูคริสต์เป็นหนึ่งในข้อพิสูจน์ความจริงของการจุติเป็นมนุษย์ในรูปมนุษย์ของบุคคลที่สองของตรีเอกานุภาพ ความสามารถในการจับภาพของพระเจ้าตามคำสอนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์นั้นเกี่ยวข้องกับการจุติเป็นมนุษย์นั่นคือการประสูติของพระเยซูคริสต์พระเจ้าพระบุตรหรือตามที่ผู้เชื่อมักเรียกพระองค์ว่าพระผู้ช่วยให้รอดพระผู้ช่วยให้รอด . ก่อนที่พระองค์จะประสูติ การปรากฏตัวของไอคอนนั้นไม่จริง - พระเจ้าพระบิดาทรงมองไม่เห็นและเข้าใจไม่ได้ดังนั้นจึงเข้าใจไม่ได้ ดังนั้นจิตรกรไอคอนคนแรกคือพระเจ้าเอง พระบุตรของพระองค์ - "รูปของการสะกดจิตของพระองค์" (ฮบ. 1.3) พระเจ้าทรงบังเกิดใบหน้ามนุษย์ พระคำทรงกลายเป็นเนื้อหนังเพื่อความรอดของมนุษย์
Troparion โทน 2
ข้าแต่องค์พระผู้เป็นเจ้า เรานมัสการพระฉายาที่บริสุทธิ์ที่สุดของพระองค์ ขอการอภัยบาปของเรา ข้าแต่พระคริสต์ พระเจ้าของเรา เพราะพระองค์ทรงยอมยอมเสด็จขึ้นไปบนไม้กางเขนในเนื้อหนัง เพื่อทรงช่วยกู้สิ่งที่พระองค์ทรงสร้างจาก งานของศัตรู นอกจากนี้เรายังร้องทูลต่อพระองค์ด้วยความกตัญญู: พระผู้ช่วยให้รอดของเราผู้ทรงเสด็จมากอบกู้โลก พระองค์ทรงเปี่ยมด้วยความชื่นชมยินดี
คอนตะเคียน โทน 2
สายตาของมนุษย์ที่ไม่อาจบรรยายได้และศักดิ์สิทธิ์ของคุณ พระคำที่อธิบายไม่ได้ของพระบิดา และภาพที่เขียนโดยพระเจ้าและไม่ได้เขียนไว้นั้นได้รับชัยชนะที่นำไปสู่การจุติเป็นมนุษย์ที่ผิดพลาดของคุณ เราให้เกียรติเขาด้วยการจูบ
_______________________________________________________
ภาพยนตร์สารคดีเรื่อง “พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำด้วยมือ”
ภาพที่พระผู้ช่วยให้รอดทรงทิ้งไว้ให้เราเอง คำอธิบายรายละเอียดเกี่ยวกับ intravital แรกสุด รูปร่างพระเยซูคริสต์ถูกทิ้งไว้ให้เราโดยผู้ว่าราชการปาเลสไตน์ พับลิอุส เลนทูลุส ในกรุงโรม ในห้องสมุดแห่งหนึ่ง พบต้นฉบับที่เป็นความจริงอย่างไม่อาจปฏิเสธได้ ซึ่งมีคุณค่าทางประวัติศาสตร์อันยิ่งใหญ่ นี่เป็นจดหมายที่ปูบลิอัส เลนทูลัส ผู้ปกครองแคว้นยูเดียก่อนปอนติอุส ปีลาต เขียนถึงซีซาร์ ผู้ปกครองกรุงโรม มันพูดถึงพระเยซูคริสต์ จดหมายถึง ละตินและเขียนขึ้นในสมัยที่พระเยซูทรงสอนประชาชนเป็นครั้งแรก
ผู้กำกับ: ที. มาโลวา, รัสเซีย, 2550