มาระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติ โครงสร้าง-หน้าที่ (SFC)
ดังที่เค. มาร์กซ์ตั้งข้อสังเกตไว้ว่า “ผู้คนเริ่มต้นด้วยการผลิต” เพราะเพียงสิ่งนี้เท่านั้นที่ทำให้บุคคลได้รับความพึงพอใจต่อความต้องการทางวัตถุของเขา ดังที่ทราบกันดีว่าแรงงานเป็นกระบวนการที่เกิดขึ้นระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติ ซึ่งเป็นกระบวนการที่มนุษย์ทำหน้าที่เป็นสื่อกลาง ควบคุม และควบคุมการเผาผลาญอาหารผ่านกิจกรรมของเขาเอง บนพื้นฐานของกิจกรรมทางวัตถุ จิตสำนึกของมนุษย์เติบโตขึ้น การก่อตัวของจิตสำนึกนั้นสัมพันธ์กับการเกิดขึ้นในระหว่างนั้นเป็นหลัก กิจกรรมแรงงานความสัมพันธ์ของมนุษย์โดยเฉพาะกับโลกภายนอกซึ่งถูกสื่อกลางด้วยแรงจูงใจและแรงจูงใจใหม่สำหรับกิจกรรม
พฤติกรรมของสัตว์ทั้งหมดนั้นสมเหตุสมผลสำหรับเขาตราบเท่าที่มันเป็นไปในทางใดทางหนึ่งเพื่อตอบสนองความต้องการทางชีวภาพ - อาหาร, ทางเพศ, การป้องกัน จริงอยู่ ในสัตว์บางชนิด โดยเฉพาะใน ลิงใหญ่เราสามารถสังเกตเห็นกิจกรรมการบ่งชี้และการวิจัยที่พัฒนาแล้ว ถ้าลิงไม่มีอะไรทำ มันก็จะเริ่มรู้สึกถึงวัตถุที่อยู่รอบๆ ตัวมัน ดูเหมือนว่าจะมีพฤติกรรมที่ไม่ได้รับแรงบันดาลใจจากความต้องการทางชีวภาพ อย่างไรก็ตามสิ่งนี้ไม่เป็นเช่นนั้น: ภายใต้สภาพธรรมชาติการกระทำดังกล่าวมีส่วนช่วยในการตรวจจับสัญญาณที่สำคัญทางชีวภาพสำหรับสิ่งมีชีวิตดังนั้นจึงเป็นการฉวยโอกาสในธรรมชาติ เมื่อคำนึงถึงคุณลักษณะนี้แล้ว มาร์กซ์จึงเน้นย้ำว่าสัตว์ก็ผลิตเช่นกัน มันสร้างรังหรือบ้านสำหรับตัวมันเอง เช่นเดียวกับผึ้ง บีเวอร์ มด ฯลฯ แต่สัตว์จะสร้างเฉพาะสิ่งที่ตัวมันเองหรือลูกของมันต้องการโดยตรงเท่านั้น
แน่นอนว่ามนุษย์ก็เป็นสิ่งมีชีวิตทางชีววิทยาเช่นกัน เพื่อที่จะมีชีวิตอยู่ เขาจะต้องกิน ดื่ม ให้กำเนิด ฯลฯ แต่ความต้องการทางชีวภาพของเขาได้สูญเสียธรรมชาติของสัตว์ไปโดยสิ้นเชิง ดังนั้นอาหารที่บุคคลบริโภคต้องไม่เพียงแต่มีแคลอรี่สูงเท่านั้น แต่ยังต้องเตรียมเป็นพิเศษอีกด้วย ในบุคคลระหว่าง ชีวิตสาธารณะความต้องการใหม่เชิงคุณภาพเกิดขึ้นและพัฒนา ประการแรกคือความต้องการกิจกรรมด้านแรงงาน การเปลี่ยนวัตถุ และเครื่องมือต่างๆ เอง ทั้งหมดนี้นำไปสู่การก่อตัวของความสัมพันธ์พื้นฐานใหม่ระหว่างมนุษย์กับโลกรอบตัวเขา ไม่เพียงแต่ปรากฏการณ์เหล่านั้นที่เกี่ยวข้องโดยตรงกับความพึงพอใจต่อความต้องการทางวัตถุหรือทางชีวภาพในทันทีเท่านั้นที่มีความสำคัญสำหรับบุคคล แต่ยังรวมถึงปรากฏการณ์ที่ตอบสนองความต้องการเหล่านี้ทางอ้อมด้วย การผลิตเครื่องมือด้านแรงงานในตัวเองคือการสร้างวัตถุที่ไม่รวมอยู่ในระบบที่สนองความต้องการเร่งด่วนโดยตรง
ขึ้นอยู่กับการพัฒนาความต้องการด้านวัตถุทางสังคมโดยเฉพาะ บุคคลหนึ่งจะพัฒนาระบบของความต้องการที่ไม่เป็นประโยชน์ นี่คือความจำเป็นในการสื่อสาร ความรู้เกี่ยวกับความจริง ความต้องการเชิงสุนทรีย์ ฯลฯ ในการเชื่อมต่อกับสิ่งนี้ ความสัมพันธ์ทางทฤษฎี สุนทรียภาพ ฯลฯ เฉพาะของบุคคลกับวัตถุของเขาจึงเกิดขึ้น เนื่องจากแรงงานมนุษย์เป็นไปได้ก็ต่อเมื่อมีความสัมพันธ์ทางสังคมและความตระหนักรู้ของบุคคลเกี่ยวกับหน้าที่ของตนเท่านั้น ทั้งระบบความสัมพันธ์ของเขากับผู้อื่นถึงขนาดที่ตัวบุคคลนั้นกลายเป็นวัตถุแห่งความรู้ การทำความรู้จักกับโลกภายนอก ผู้คนถูกบังคับให้หันมาตระหนักรู้ถึงตนเอง กิจกรรมเชิงปฏิบัติและทางจิตวิญญาณของตน สติก็กลายเป็นความประหม่าเช่นกัน
ความต้องการทางสังคมไม่เพียงแต่กำหนดขอบเขตของวัตถุที่จะเรียนรู้เท่านั้น แต่ยังทำหน้าที่เป็นตัวกำหนดความสำคัญของวัตถุและบทบาทของวัตถุสำหรับมนุษย์อีกด้วย ประเด็นทั้งหมดก็คือวัตถุแห่งความรู้ความเข้าใจและกิจกรรมรวมอยู่ในทรงกลม กิจกรรมของมนุษย์กระทำเพื่อเขาไม่เพียงแต่จากคุณสมบัติทางธรรมชาติเท่านั้น แต่ยังมีความสำคัญต่อสังคมและมีคุณค่าอีกด้วย คุณค่า (เชิงปฏิบัติ-ประโยชน์ใช้สอย สุนทรียภาพ ฯลฯ) เป็นฟังก์ชันบางอย่างที่วัตถุได้มาในระหว่างกิจกรรมของมนุษย์ โดยตอบสนองความต้องการบางประการ อย่างที่คุณเห็นแม้ว่ามูลค่าจะเป็นคุณลักษณะของวัตถุที่เกี่ยวข้องกับลักษณะทางธรรมชาติ แต่ก็ไม่สามารถลดลงได้ ดังที่เคยเป็นมา การดำรงอยู่ทางสังคมของสิ่งใดสิ่งหนึ่งอยู่แล้ว ดังนั้นในกระบวนการรับรู้ วัตถุจะถูกเปิดเผยโดยผู้ถูกทดลองและอย่างไร ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติและมีความสำคัญต่อกิจกรรมของตน ซึ่งหมายความว่ากิจกรรมการประเมินจะกลายเป็นปัจจัยในการรับรู้ของวัตถุ ทัศนคติเชิงประเมิน ในระหว่างที่มีการเปิดเผยความหมายของวัตถุสำหรับเรื่องนั้น ความเชื่อมโยงภายในกับความต้องการของมนุษย์บางอย่างจะถูกเปิดเผย และถือเป็นด้านที่เฉพาะเจาะจงของความสัมพันธ์ของมนุษย์กับโลกภายนอก กล่าวอีกนัยหนึ่ง บุคคลหนึ่งนำความรู้มาประยุกต์ใช้มาตรฐานที่พัฒนาทางสังคมบางอย่างกับพวกเขา - เชิงปฏิบัติ เชิงทฤษฎี สุนทรียภาพ คุณธรรม ฯลฯ
ปรับโครงสร้างทรงกลม กิจกรรมการเรียนรู้และระบบความสัมพันธ์ทางสังคมดำเนินการภายใต้อิทธิพลของกิจกรรมแรงงานมนุษย์และเกี่ยวข้องกับการก่อตัวของความสามารถในการกำหนดเป้าหมาย การตั้งเป้าหมายเป็นลักษณะเฉพาะของบุคคลที่เกิดในกระบวนการทำงานตามความต้องการและแสดงลักษณะของจิตสำนึก สิ่งนี้ตามมาจากข้อเท็จจริงที่ว่าความพึงพอใจต่อความต้องการของมนุษย์นั้นเกิดขึ้นท่ามกลางปรากฏการณ์ที่เปลี่ยนแปลงไป นอกโลก. การนำเสนอผลลัพธ์ของกิจกรรมในรูปแบบของภาพที่จะสร้างวัตถุถือเป็นเนื้อหาหลักของเป้าหมาย เป้าหมายคือภาพสะท้อนความเป็นจริงในจิตสำนึกของบุคคลในรูปแบบที่ควรจะเป็นในกระบวนการปฏิบัติ การตั้งเป้าหมายไม่เพียงแต่หมายถึงการสร้างผลลัพธ์ในอุดมคติของกิจกรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเงื่อนไข วิธีการ และรูปแบบของกิจกรรมบางอย่างด้วย โดยเน้นความเชื่อมโยงขององค์ประกอบทั้งหมดเหล่านี้ K. Marx ตั้งข้อสังเกตว่าผลลัพธ์ของการทำงานจะต้องปรากฏอยู่ในหัวของบุคคล "ตามหลักการแล้ว เป็นภาพภายใน เป็นความต้องการ เป็นแรงจูงใจ และเป็นเป้าหมาย" *
* เค. มาร์กซ์ และ เอฟ. เองเกลส์ สช., t, 12, น. 718.
ในการสร้างแผนกิจกรรมจะเปิดเผยธรรมชาติที่สร้างสรรค์ของจิตสำนึก หากผู้ถูกทดลองสร้างผลิตภัณฑ์ สิ่งของ วัตถุ อย่างแรกเลย ในกระบวนการของกิจกรรมในอุดมคติ ผู้ทดลองจะสร้างภาพของสิ่งที่ถูกสร้างขึ้นในรูปแบบของการแสดงภาพ ซึ่งเขาถูกคัดค้านใน แผนผัง ภาพวาด แผนผัง รูปภาพ และระบบป้าย แบบจำลองหรือภาพแห่งอนาคตที่สร้างขึ้นนั้นไปไกลเกินขอบเขตของปัจจุบัน อดีต และด้วยเหตุนี้จึงเกินขอบเขตของการผลิตซ้ำความคิด
กิจกรรมสร้างสรรค์ของการมีสติทำให้สามารถสร้างไดนามิกของวัตถุได้ ในกรณีที่มีการตั้งเป้าหมาย เรากำลังพูดถึงในการสร้างพลวัตของวัตถุในระหว่างกิจกรรมภาคปฏิบัติ โดยการวางวัตถุที่เกี่ยวข้องกับเครื่องมือแรงงาน ตัวแบบจะทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงในสิ่งเหล่านั้นซึ่งทำให้สามารถเข้าใจธรรมชาติของพวกมันได้ถ่องแท้ยิ่งขึ้น
ในการตั้งเป้าหมาย ผลลัพธ์ของกิจกรรมจะถูกกำหนดโดยสัมพันธ์กับคุณสมบัติวัตถุประสงค์ของวัตถุที่เปลี่ยนแปลงตลอดจนการเปลี่ยนแปลงนั้นเอง เนื่องจากที่นี่จะได้รับความสามัคคีเสมอด้วยวิธีการและรูปแบบของกิจกรรมบางอย่าง จากผลของกิจกรรม หากคำนึงถึงกฎหมายวัตถุประสงค์ที่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมอย่างถูกต้อง มีการเลือกวิธีการที่จำเป็นและกำหนดรูปแบบกิจกรรมที่เพียงพอ แผนงานที่สร้างขึ้นจะเพียงพอสำหรับอนาคต ผลลัพธ์. ในกรณีนี้การเปลี่ยนแปลงทางจิตของวัตถุในกระบวนการสร้างแผนที่แสดงออกถึงผลลัพธ์สุดท้ายของการกระทำของผู้คนก็เพียงพอแล้ว
ธรรมชาติและสังคม
1. สถานที่ทำงานในความสัมพันธ์ของสังคมและธรรมชาติ
ประการแรก แรงงานคือกระบวนการที่เกิดขึ้นระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติ ซึ่งเป็นกระบวนการที่มนุษย์เป็นสื่อกลาง ควบคุม และควบคุมการแลกเปลี่ยนสารระหว่างเขากับธรรมชาติผ่านกิจกรรมของเขาเอง เขาเองก็ต่อต้านแก่นแท้ของธรรมชาติในฐานะพลังแห่งธรรมชาติ เพื่อที่จะจัดสรรแก่นแท้ของธรรมชาติให้อยู่ในรูปแบบที่เหมาะสมกับชีวิตของตน พระองค์ได้ทรงเริ่มเคลื่อนไหวพลังธรรมชาติที่อยู่ในร่างกายของพระองค์ ได้แก่ แขนและขา ศีรษะและนิ้ว ด้วยการมีอิทธิพลและเปลี่ยนแปลงธรรมชาติภายนอกผ่านการเคลื่อนไหวนี้ เขาก็เปลี่ยนธรรมชาติของตัวเองไปพร้อมๆ กัน
Marx K. Capital, vol. I. – Marx K., Engels F. Soch., vol. 23, p. 18.
เนื่องจากงานนี้เป็นกิจกรรมที่มีจุดมุ่งหมายเพื่อการเรียนรู้องค์ประกอบวัสดุเพื่อวัตถุประสงค์อย่างใดอย่างหนึ่ง จึงจำเป็นต้องมีเรื่องเป็นข้อกำหนดเบื้องต้น ในค่าการใช้งานที่แตกต่างกันสัดส่วนระหว่างแรงงานกับสารธรรมชาติจะแตกต่างกันมาก แต่ค่าการใช้งานจะมีสารตั้งต้นตามธรรมชาติอยู่บ้างเสมอ เนื่องจากเป็นกิจกรรมที่มุ่งหมายที่จะควบคุมองค์ประกอบของธรรมชาติในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่ง แรงงานจึงถือกำเนิดขึ้นมา สภาพธรรมชาติการดำรงอยู่ของมนุษย์ สภาพของการเผาผลาญระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติ โดยไม่ขึ้นกับรูปแบบทางสังคมใดๆ
Marx K. ต่อการวิพากษ์วิจารณ์เศรษฐกิจการเมือง – Marx K., Engels F. Soch., vol. 13, p. 22-2?.
สัตว์เท่านั้น สนุกธรรมชาติภายนอกและก่อให้เกิดการเปลี่ยนแปลงในนั้นเพียงแค่อาศัยการมีอยู่ของมัน บุคคลโดยการเปลี่ยนแปลงที่เขาทำทำให้เป็นไปตามเป้าหมายของเขา กุมอำนาจเหนือเธอ และนี่คือความแตกต่างที่สำคัญครั้งสุดท้ายระหว่างมนุษย์กับสัตว์อื่นๆ และมนุษย์ก็เป็นหนี้ความแตกต่างในการทำงานอีกครั้ง
เองเกล เอฟ. วิภาษวิธีแห่งธรรมชาติ – Marx K., เองเกล เอฟ. โซช., เล่ม 20, หน้า 10 495.
2. ผลกระทบของสังคมต่อธรรมชาติ
อย่างไรก็ตาม อย่าให้เราถูกหลอกโดยชัยชนะเหนือธรรมชาติมากเกินไป ทุกครั้งที่ได้รับชัยชนะเธอจะแก้แค้นเรา ชัยชนะแต่ละครั้งเหล่านี้เป็นเรื่องจริง ก่อนอื่นเลย ผลลัพธ์ที่ตามมาที่เราคาดหวัง แต่ประการที่สองและสาม ผลลัพธ์ที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิงและคาดไม่ถึง ซึ่งมักจะทำลายความสำคัญของชัยชนะครั้งแรก ผู้คนในเมโสโปเตเมีย กรีซ เอเชียไมเนอร์ และที่อื่นๆ ถอนรากถอนโคนป่าไม้เพื่อให้ได้ที่ดินทำกินในลักษณะนี้ ไม่ได้ฝันด้วยซ้ำว่าพวกเขาจะวางรากฐานสำหรับความรกร้างของประเทศเหล่านี้ในปัจจุบัน ลิดรอนพวกเขาไปพร้อมกับป่าไม้ ศูนย์กลางการสะสมและอนุรักษ์ความชื้น เมื่อชาวอัลไพน์อิตาลีตัดทางลาดทางตอนใต้ของภูเขาลง ป่าสนได้รับการคุ้มครองอย่างระมัดระวังในภาคเหนือพวกเขาไม่คาดคิดว่าด้วยเหตุนี้พวกเขาจะตัดรากของการเลี้ยงโคบนภูเขาสูงในพื้นที่ของตน พวกเขายังไม่ค่อยคาดหวังสิ่งนั้นโดยการทำเช่นนั้น ที่สุดพวกเขาจะทิ้งน้ำพุบนภูเขาไว้โดยไม่มีน้ำเป็นเวลาหลายปี เพื่อว่าในช่วงฤดูฝนน้ำพุเหล่านี้จะได้ไหลออกมาบนที่ราบมากยิ่งขึ้น ผู้จำหน่ายมันฝรั่งในยุโรปไม่รู้เลยว่าพวกเขาแพร่สโครฟูลาไปกับหัวที่มีแป้งด้วย. ดังนั้น ในทุกขั้นตอน ข้อเท็จจริงจึงเตือนเราว่า เราไม่ได้ปกครองธรรมชาติเหมือนกับที่ผู้พิชิตปกครองเหนือคนต่างชาติ เราไม่ได้ปกครองมันเหมือนกับคนที่อยู่นอกธรรมชาติ - ในทางกลับกัน เรา โดยเนื้อหนังของเรา ด้วยเลือดและสมองเราอยู่ในมันและอยู่ข้างในนั้น การครอบงำทั้งหมดของเราเหนือมันประกอบด้วยความจริงที่ว่าเราแตกต่างจากสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ ทั้งหมดรู้วิธีรับรู้กฎของมันและนำไปใช้อย่างถูกต้อง
และในความเป็นจริง เรากำลังเรียนรู้ทุกวันเพื่อทำความเข้าใจกฎของมันอย่างถูกต้องมากขึ้นเรื่อยๆ และเพื่อเรียนรู้ทั้งผลที่ตามมาที่ใกล้และไกลมากขึ้นจากการแทรกแซงอย่างแข็งขันของเราในวิถีธรรมชาติของมัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งนับตั้งแต่ความก้าวหน้าอันมหาศาลของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติในศตวรรษของเรา เราก็มีความสามารถมากขึ้นเรื่อยๆ ที่จะคำนึงถึงผลกระทบทางธรรมชาติที่อยู่ห่างไกลจากการกระทำที่ธรรมดาที่สุดของเราในด้านการผลิตเป็นอย่างน้อย และด้วยเหตุนี้จึงสามารถควบคุมมันได้ . และยิ่งสิ่งนี้กลายเป็นความจริง ผู้คนมากขึ้นจะไม่เพียงแต่รู้สึกอีกครั้ง แต่ยังตระหนักถึงความเป็นหนึ่งเดียวกับธรรมชาติของพวกเขาด้วย และยิ่งเป็นไปไม่ได้มากขึ้นจะกลายเป็นความคิดที่ไร้สติและผิดธรรมชาติของการต่อต้านบางอย่างระหว่างวิญญาณและสสาร มนุษย์กับธรรมชาติ จิตวิญญาณและร่างกาย ซึ่งแพร่กระจายไปทั่วยุโรปนับตั้งแต่การเสื่อมถอยของสมัยโบราณคลาสสิก และได้รับการพัฒนาสูงสุดในศาสนาคริสต์
แต่ถ้าต้องใช้เวลานับพันปีกว่าเราจะเรียนรู้ถึงขอบเขตหนึ่งเพื่อคำนึงถึงเหตุการณ์ที่ห่างไกลออกไปล่วงหน้า เป็นธรรมชาติผลที่ตามมาจากการกระทำของเราที่มุ่งเป้าไปที่การผลิต วิทยาศาสตร์นี้ก็ยิ่งยากขึ้นเมื่อเทียบกับระยะทางที่ไกลกว่า สาธารณะผลที่ตามมาจากการกระทำเหล่านี้ เราพูดถึงมันฝรั่งและสกอฟลาที่มาพร้อมกับการแพร่กระจาย แต่ scrofula สามารถมีความหมายอะไรได้บ้างเมื่อเปรียบเทียบกับผลที่ตามมาของการลดอาหารของประชากรวัยทำงานลงเหลือแค่มันฝรั่งเพียงอย่างเดียวที่มีต่อสภาพความเป็นอยู่ของมวลชนทั้งประเทศ? scrofula หมายถึงอะไรเมื่อเปรียบเทียบกับความอดอยากที่เกิดขึ้นในไอร์แลนด์ในปี พ.ศ. 2390 อันเป็นผลมาจากโรคมันฝรั่ง และส่งผลให้ชาวไอริชนับล้านคนต้องตายโดยกินมันฝรั่งอย่างเดียวหรือเกือบอย่างเดียว และบังคับให้อีกล้านคนต้องอพยพ ต่างประเทศ! เมื่อชาวอาหรับเรียนรู้ที่จะกลั่นแอลกอฮอล์ พวกเขาไม่เคยคิดเลยว่าด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงสร้างอาวุธหลักอย่างหนึ่งขึ้นมาเพื่อใช้ทำลายล้างชนพื้นเมืองในอเมริกา ซึ่งในขณะนั้นไม่ได้ถูกค้นพบด้วยซ้ำด้วยซ้ำ และเมื่อโคลัมบัสค้นพบอเมริกาในเวลาต่อมา เขาไม่รู้ว่าด้วยเหตุนี้เขาได้ปลุกชีวิตใหม่ให้กับสถาบันทาสซึ่งหายไปนานแล้วในยุโรป และวางรากฐานสำหรับการค้าคนผิวดำ คนที่ในวันที่ 17 และ ศตวรรษที่สิบแปดทรงทำงานเกี่ยวกับการสร้างเครื่องจักรไอน้ำ มิได้สงสัยเลยว่ากำลังสร้างเครื่องมือที่จะปฏิวัติความสัมพันธ์ทางสังคมไปทั่วโลกเหนือสิ่งอื่นใด และโดยเฉพาะในยุโรป โดยมุ่งความมั่งคั่งให้อยู่ในมือของชนกลุ่มน้อยและชนชั้นกรรมาชีพ คนส่วนใหญ่จะให้อำนาจทางสังคมและการเมืองแก่กระฎุมพีก่อน แล้วจึงทำให้เกิดการต่อสู้ทางชนชั้นระหว่างกระฎุมพีกับชนชั้นกรรมาชีพ การต่อสู้ที่จะยุติได้ก็แต่ด้วยการโค่นล้มกระฎุมพีและการทำลายล้างฝ่ายตรงข้ามทางชนชั้นทั้งหมดเท่านั้น. – แต่แม้ในพื้นที่นี้ ด้วยประสบการณ์ที่ยาวนานและมักจะโหดร้าย และโดยการเปรียบเทียบและวิเคราะห์เนื้อหาทางประวัติศาสตร์ เราก็ค่อยๆ เรียนรู้ที่จะเข้าใจผลทางสังคมทางอ้อมที่ห่างไกลมากขึ้นจากกิจกรรมการผลิตของเรา และด้วยเหตุนี้ เราจึงได้รับโอกาสในการควบคุมสิ่งเหล่านี้ด้วย ผลที่ตามมาของการครอบงำและการควบคุมของเรา
อย่างไรก็ตาม เพื่อให้กฎเกณฑ์นี้มีผล จำเป็นต้องมีมากกว่าความรู้ความเข้าใจทั่วไป สิ่งนี้จำเป็นต้องปฏิวัติอย่างสมบูรณ์ในรูปแบบการผลิตของเราที่มีอยู่จนบัดนี้และด้วยการปฏิวัติในระบบสังคมปัจจุบันทั้งหมดของเรา
วิธีการผลิตทั้งหลายที่มีอยู่มาจนถึงบัดนี้ มุ่งหมายเฉพาะการบรรลุผลสำเร็จของผลที่เป็นประโยชน์ในทันทีทันใดของแรงงานเท่านั้น ผลที่ตามมาซึ่งปรากฏภายหลังและออกฤทธิ์ผ่านการทำซ้ำและการสะสมอย่างค่อยเป็นค่อยไป กลับถูกละเลยโดยสิ้นเชิง กรรมสิทธิ์ร่วมกันในที่ดินเดิมนั้นสอดคล้องกับระดับการพัฒนาของผู้คนซึ่งโดยทั่วไปจำกัดขอบเขตของตนเองไว้กับสิ่งที่อยู่ใกล้ที่สุด และในทางกลับกัน สันนิษฐานว่ามีที่ดินเสรีส่วนเกินอยู่บ้าง ซึ่งทำให้เกิด ขอบเขตที่แน่นอนของการอ่อนตัวลงอาจส่งผลเสียต่อเศรษฐกิจยุคดึกดำบรรพ์นี้ เมื่อที่ดินเปล่าส่วนเกินนี้หมดลง ทรัพย์สินส่วนกลางก็ทรุดโทรมลง และรูปแบบการผลิตที่สูงขึ้นทั้งหมดที่ตามมาได้นำไปสู่การแบ่งประชากรออกเป็นชนชั้นต่างๆ และด้วยเหตุนี้จึงนำไปสู่การต่อต้านระหว่างชนชั้นปกครองและชนชั้นที่ถูกกดขี่ ผลที่ตามมาคือความสนใจของชนชั้นปกครองกลายเป็นปัจจัยผลักดันการผลิต เนื่องจากการผลิตอย่างหลังไม่ได้จำกัดอยู่เพียงภารกิจในการสนับสนุนการดำรงอยู่ของผู้ถูกกดขี่อย่างน่าสังเวช สิ่งนี้เกิดขึ้นได้อย่างสมบูรณ์ที่สุดในรูปแบบการผลิตแบบทุนนิยมซึ่งปัจจุบันมีความโดดเด่นในยุโรปตะวันตก นายทุนส่วนบุคคลที่ครอบงำการผลิตและการแลกเปลี่ยนสามารถสนใจเฉพาะผลประโยชน์ที่เกิดขึ้นทันทีจากการกระทำของพวกเขาเท่านั้น ยิ่งไปกว่านั้น แม้แต่ผลประโยชน์นี้เอง - เนื่องจากเรากำลังพูดถึงประโยชน์ของผลิตภัณฑ์ที่ผลิตหรือการแลกเปลี่ยน - ถอยกลับไปโดยสิ้นเชิง และแรงผลักดันเพียงอย่างเดียวคือการทำกำไรเมื่อขาย
สังคมศาสตร์ของชนชั้นกระฎุมพีหรือเศรษฐศาสตร์การเมืองแบบคลาสสิกนั้นเกี่ยวข้องเฉพาะกับผลลัพธ์ทางสังคมจากการกระทำของมนุษย์ที่มุ่งเป้าไปที่การผลิตและการแลกเปลี่ยนเท่านั้น ซึ่งเป็นการบรรลุผลสำเร็จที่มีจุดมุ่งหมายโดยตรง สิ่งนี้สอดคล้องกับลำดับทางสังคมซึ่งเป็นการแสดงออกทางทฤษฎีโดยสิ้นเชิง เนื่องจากนายทุนรายบุคคลมีส่วนร่วมในการผลิตและการแลกเปลี่ยนเพื่อประโยชน์ในผลกำไรทันที ดังนั้นจึงสามารถพิจารณาเฉพาะผลลัพธ์ที่เกิดขึ้นทันทีทันใดมากที่สุดเท่านั้นตั้งแต่แรก เมื่อผู้ผลิตหรือผู้ค้าแต่ละรายขายสินค้าที่เขาผลิตหรือซื้อด้วยกำไรปกติ สิ่งนี้ทำให้เขาพึงพอใจอย่างสมบูรณ์และเขาไม่สนใจเลยว่าจะเกิดอะไรขึ้นต่อไปกับผลิตภัณฑ์นี้และบุคคลที่ซื้อมัน สถานการณ์จะเหมือนกันทุกประการกับผลที่ตามมาตามธรรมชาติของการกระทำเหล่านี้ อะไรมีความสำคัญต่อชาวสวนชาวสเปนในคิวบาที่เผาป่าบนเนินเขาและรับปุ๋ยจากขี้เถ้าจากไฟซึ่งเพียงพอสำหรับ หนึ่งการสร้างต้นกาแฟที่ทำกำไรได้มาก - พวกเขาสนใจอะไรเกี่ยวกับความจริงที่ว่าฝนที่ตกลงมาในเขตร้อนนั้นถูกพัดพาไปซึ่งตอนนี้ไม่มีที่พึ่ง ชั้นบนดินเหลือแต่หินเปลือย! ภายใต้รูปแบบการผลิตปัจจุบัน ทั้งที่เกี่ยวข้องกับผลกระทบทางธรรมชาติและทางสังคมของการกระทำของมนุษย์ โดยคำนึงถึงเฉพาะผลลัพธ์แรกที่ชัดเจนที่สุดเท่านั้น และในเวลาเดียวกันพวกเขายังคงประหลาดใจที่ผลที่ตามมาของการกระทำเหล่านั้นที่มีจุดมุ่งหมายเพื่อให้บรรลุผลนี้กลับแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงโดยส่วนใหญ่ตรงกันข้ามกับมันโดยสิ้นเชิง ความกลมกลืนระหว่างอุปสงค์และอุปทานกลายเป็นสิ่งที่ตรงกันข้าม ดังที่วงจรอุตสาหกรรมแต่ละสิบปีแสดงให้เห็น และดังเช่นที่เยอรมนีซึ่งประสบกับการเปลี่ยนแปลงเล็กน้อยในช่วง "การล่มสลาย" สามารถมองเห็นได้ ทรัพย์สินส่วนตัวนั้นซึ่งอาศัยแรงงานของตนเองพัฒนาต่อไปนั้นจำเป็นต้องกลายเป็นการไม่มีทรัพย์สินในหมู่คนทำงาน ในขณะที่ทรัพย์สินทั้งหมดก็กระจุกอยู่ในมือของผู้ไม่ทำงานมากขึ้นเรื่อยๆ...
เองเกลส์ เอฟ. วิภาษวิธีแห่งธรรมชาติ. – Marx K., Engels F. Soch., เล่ม 20. หน้า. 495-499.
ความเข้าใจเชิงธรรมชาติเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ - ตามที่พบ เช่น ในระดับหนึ่งหรืออย่างอื่นในเดรเปอร์และนักธรรมชาติวิทยาอื่นๆ ที่มองว่ามีเพียงธรรมชาติเท่านั้นที่กระทำต่อมนุษย์ และมีเพียงสภาพธรรมชาติเท่านั้นที่เป็นตัวกำหนดการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของเขาทุกหนทุกแห่ง - ทนทุกข์ทรมานจากสิ่งหนึ่ง - การไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใดและลืมไปว่ามนุษย์มีอิทธิพลต่อธรรมชาติ เปลี่ยนแปลงมัน สร้างเงื่อนไขใหม่ของการดำรงอยู่ให้กับตัวเขาเอง “ธรรมชาติ” ของเยอรมนีเหลืออยู่เพียงเล็กน้อยเหมือนที่เคยเป็นในยุคที่ชาวเยอรมันอพยพเข้ามา พื้นผิวดิน ภูมิอากาศ พืชพรรณ สัตว์โลกแม้แต่ผู้คนเองก็เปลี่ยนแปลงไปอย่างไม่มีที่สิ้นสุด และทั้งหมดนี้ต้องขอบคุณกิจกรรมของมนุษย์ ในขณะที่การเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในช่วงเวลานี้ในธรรมชาติของเยอรมนีโดยปราศจากความช่วยเหลือจากมนุษย์นั้นไม่สำคัญเลย
เองเกลส์ เอฟ. วิภาษวิธีแห่งธรรมชาติ. – Marx K., Engels F. Soch., เล่ม 20, หน้า. 545-546.
สัตว์ดังที่ได้กล่าวไปแล้วในการผ่าน ยังได้เปลี่ยนแปลงธรรมชาติภายนอกผ่านกิจกรรมของพวกมัน แม้ว่าจะไม่เท่ามนุษย์ก็ตาม และการเปลี่ยนแปลงในสภาพแวดล้อมที่พวกมันทำ ดังที่เราได้เห็นแล้วว่าส่งผลตรงกันข้ามกับผู้กระทำความผิด เพื่อจัดคิวการเปลี่ยนแปลงบางอย่าง
ท้ายที่สุดแล้วในธรรมชาติไม่มีอะไรเกิดขึ้นอย่างโดดเดี่ยว แต่ละปรากฏการณ์ส่งผลกระทบต่อกัน และในทางกลับกัน และการลืมความจริงของการเคลื่อนไหวรอบด้านและการมีปฏิสัมพันธ์นี้ ส่วนใหญ่แล้วสิ่งที่ขัดขวางไม่ให้นักวิทยาศาสตร์ธรรมชาติของเรามองเห็นได้ชัดเจนแม้กระทั่งสิ่งที่ง่ายที่สุด เราเคยเห็นแพะขัดขวางการปลูกป่าในกรีซ บนเกาะเซนต์ เอเลน่า แพะ และหมู นำโดยกะลาสีกลุ่มแรกที่มาถึงที่นั่น สามารถทำลายพืชพรรณเก่าแก่เกือบทั้งหมดของเกาะได้เกือบทั้งหมด และด้วยเหตุนี้จึงเตรียมพื้นที่สำหรับการแพร่กระจายของพืชอื่น ๆ ที่นำโดยกะลาสีเรือและชาวอาณานิคมในเวลาต่อมา แต่เมื่อสัตว์มีผลกระทบต่อธรรมชาติรอบตัวอย่างยาวนาน สิ่งนี้จะเกิดขึ้นโดยไม่ได้ตั้งใจจากพวกมัน และเป็นเรื่องบังเอิญที่เกี่ยวข้องกับสัตว์เหล่านี้ด้วย และยิ่งผู้คนแยกตัวออกจากสัตว์มากเท่าไร ผลกระทบที่มีต่อธรรมชาติก็จะยิ่งส่งผลต่อลักษณะของการกระทำที่รอบคอบและเป็นระบบมากขึ้นโดยมุ่งเป้าไปที่การบรรลุเป้าหมายบางอย่างที่ทราบกันดีอยู่แล้ว สัตว์ทำลายพืชพรรณในบางพื้นที่โดยไม่รู้ว่ากำลังทำอะไรอยู่ บุคคลทำลายมันเพื่อหว่านเมล็ดพืชบนดินที่ว่าง ปลูกต้นไม้หรือปลูกไร่องุ่น โดยรู้ว่าสิ่งนี้จะทำให้เขาได้ผลผลิตมากกว่าที่เขาหว่านหลายเท่า โดยขนส่งพืชและสัตว์ที่มีประโยชน์จากประเทศหนึ่งไปยังอีกประเทศหนึ่ง และทำให้พืชและสัตว์ต่างๆ ทั่วโลกเปลี่ยนแปลงไป นอกจากนี้. ด้วยความช่วยเหลือของวิธีการเพาะพันธุ์และการเจริญเติบโตประดิษฐ์ต่างๆ พืชและสัตว์จึงเปลี่ยนแปลงไปมากภายใต้มือของมนุษย์จนจำไม่ได้
เองเกลส์ เอฟ. วิภาษวิธีแห่งธรรมชาติ. – Marx K., Engels F. Soch., เล่ม 20, หน้า. 494.
วัฒนธรรม - ถ้ามันพัฒนาไปเองและไม่ใช่ ตั้งใจกำกับ...ทิ้งไว้เบื้องหลังทะเลทราย...
หากบุคคลหนึ่งพิชิตพลังแห่งธรรมชาติผ่านวิทยาศาสตร์และอัจฉริยะเชิงสร้างสรรค์ พวกเขาก็แก้แค้นเขาโดยยอมอยู่ใต้บังคับบัญชาเขาตราบเท่าที่เขาใช้พลังเหล่านั้นไปสู่ลัทธิเผด็จการที่แท้จริง โดยไม่คำนึงถึงองค์กรทางสังคมใด ๆ
เห็นได้ชัดว่ามิสเตอร์บุลกาคอฟไม่ได้รับอนุญาตให้นอนบนเกียรติยศของเมสเซอร์ Struve และ Tugan-Baranovsky ผู้ซึ่งเกิดแนวคิดขึ้นมาว่าไม่ใช่บุคคลที่ทำงานด้วยความช่วยเหลือของเครื่องจักร แต่เป็นเครื่องจักรที่ได้รับความช่วยเหลือจากบุคคล เช่นเดียวกับนักวิจารณ์เหล่านี้ เขาตกอยู่ในระดับเศรษฐกิจที่หยาบคาย ทดแทนพลังแห่งธรรมชาติจากแรงงานมนุษย์ ฯลฯ โดยทั่วไปแล้วการพูดเป็นไปไม่ได้ที่จะแทนที่พลังแห่งธรรมชาติด้วยแรงงานมนุษย์เนื่องจากเป็นไปไม่ได้ที่จะแทนที่อาร์ชินด้วยปอนด์ ทั้งในอุตสาหกรรมและการเกษตร บุคคลจะสามารถใช้การกระทำของพลังแห่งธรรมชาติได้ก็ต่อเมื่อเขารับรู้ถึงการกระทำของพวกเขา และ อำนวยความสะดวกตัวเองถูกใช้โดยเครื่องจักร เครื่องมือ ฯลฯ อะไร ดั้งเดิมได้รับสิ่งที่เขาต้องการเป็นของขวัญฟรีจากธรรมชาติ - นี่เป็นนิทานโง่ ๆ ที่แม้แต่นักเรียนมือใหม่ก็สามารถโห่นาย Bulgakov ได้ ไม่มียุคทองอยู่ข้างหลังเรา และมนุษย์ดึกดำบรรพ์ก็หดหู่อย่างสิ้นเชิงจากความยากลำบากในการดำรงอยู่ ความยากลำบากในการต่อสู้กับธรรมชาติ การนำเครื่องจักรและวิธีการผลิตที่ได้รับการปรับปรุงมาใช้ทำให้การต่อสู้ครั้งนี้ง่ายขึ้นสำหรับมนุษย์โดยทั่วไปและโดยเฉพาะอย่างยิ่งการผลิตอาหาร ไม่ใช่ความยากในการผลิตอาหารที่เพิ่มขึ้น แต่เป็นความยากในการได้รับอาหารสำหรับคนงาน - มันเพิ่มขึ้นเพราะการพัฒนาแบบทุนนิยมทำให้ค่าเช่าที่ดินและราคาที่ดินพุ่งสูงขึ้น เกษตรกรรมในมือของนายทุนทั้งรายใหญ่และรายเล็กนั้น เขาได้รวมเอาเครื่องจักร เครื่องมือ และเงินไว้เพิ่มมากขึ้น หากไม่มีการผลิตที่ประสบความสำเร็จก็จะเป็นไปไม่ได้ เพื่ออธิบายความยากลำบากที่เพิ่มขึ้นของการดำรงอยู่ของคนงานโดยกล่าวว่าธรรมชาติกำลังลดพรสวรรค์ของเธอลง คือการกลายเป็นผู้ขอโทษของชนชั้นกลาง
เลนิน V.I. คำถามเกี่ยวกับเกษตรกรรมและ “นักวิจารณ์ของมาร์กซ์” - เต็ม. ของสะสม อ้าง. เล่ม 9, น. 103-104.
อันที่จริง “หลักฐาน” ของ “กฎการลดความอุดมสมบูรณ์ของดิน” อันโด่งดังมีจำนวนเท่าใด? ยิ่งไปกว่านั้น หากการใช้แรงงานและทุนในเวลาต่อมาในที่ดินไม่ได้ลดลง แต่มีปริมาณผลผลิตเท่ากัน ก็ไม่จำเป็นต้องขยายที่ดินทำกินเลย เมื่อนั้นก็สามารถผลิตเมล็ดพืชเพิ่มเติมในปริมาณที่เท่ากันได้ ของที่ดินไม่ว่าจำนวนนี้จะน้อยเพียงใด ก็มี “เกษตรกรรมทั้งสิ้น” โลกจะถวายสิบลดหนึ่งก็ได้” นี้เป็นธรรมดา (และเพียงคนเดียว)ข้อโต้แย้งสำหรับกฎหมาย "สากล" และการไตร่ตรองเพียงเล็กน้อยจะแสดงให้ทุกคนเห็นว่าข้อโต้แย้งนี้เป็นนามธรรมที่ไร้ความหมายซึ่งละทิ้งสิ่งที่สำคัญที่สุด: ระดับของเทคโนโลยี สถานะของกำลังการผลิต โดยพื้นฐานแล้วแนวคิดเดียวกัน: "การลงทุนเพิ่มเติม (หรือ: ตามลำดับ) ของแรงงานและทุน" ถือว่าการเปลี่ยนแปลงวิธีการผลิต การเปลี่ยนแปลงเทคโนโลยี จำเป็นต้องเพิ่มจำนวนเงินลงทุนในที่ดินอย่างมีนัยสำคัญ ประดิษฐ์เครื่องจักรใหม่, ระบบการเพาะปลูกแบบใหม่, วิธีเลี้ยงปศุสัตว์แบบใหม่, การขนส่งผลผลิต ฯลฯ ฯลฯ แน่นอนว่าในระดับที่ค่อนข้างเล็ก “การลงทุนด้านแรงงานและทุนเพิ่มเติม” สามารถ (และเกิดขึ้น) เกิดขึ้นได้บนพื้นฐานของ ระดับของเทคโนโลยีที่กำหนดและไม่เปลี่ยนแปลง: ในกรณีนี้ใช้ได้ ในระดับหนึ่งและ "กฎการลดความอุดมสมบูรณ์ของดิน" มีผลบังคับใช้ในแง่ที่ว่าสถานะของเทคโนโลยีที่ไม่เปลี่ยนแปลงทำให้ข้อจำกัดในการเปรียบเทียบแคบมากในการลงทุนด้านแรงงานและทุนเพิ่มเติม แทนที่จะเป็นกฎสากล เราจึงได้เข้ามา ระดับสูงสุด“กฎหมาย” ที่เกี่ยวข้องกัน - สัมพันธ์กันจนไม่สามารถพูดถึง "กฎหมาย" ใด ๆ หรือแม้แต่คุณลักษณะสำคัญของการเกษตรได้
..."กฎแห่งการลดความอุดมสมบูรณ์ของดิน" ไม่สามารถใช้ได้กับกรณีที่เทคโนโลยีก้าวหน้าไป เมื่อวิธีการผลิตมีการเปลี่ยนแปลง มีเพียงการประยุกต์ใช้แบบสัมพันธ์และมีเงื่อนไขเท่านั้นกับกรณีที่เทคนิคยังคงไม่เปลี่ยนแปลง นั่นคือเหตุผลที่ทั้งมาร์กซ์และมาร์กซิสต์ไม่พูดถึง "กฎหมาย" นี้ แต่มีเพียงตัวแทนของวิทยาศาสตร์กระฎุมพีอย่างเบรนตาโนที่ไม่สามารถกำจัดอคติของเศรษฐกิจการเมืองแบบเก่าที่มีกฎนามธรรมที่เป็นนิรันดร์และเป็นธรรมชาติเท่านั้นที่ตะโกนเกี่ยวกับเรื่องนี้
เลนิน V.I. คำถามเกี่ยวกับเกษตรกรรมและ “นักวิจารณ์ของมาร์กซ์” - เต็ม. ของสะสม อ้าง. เล่ม 9, น. 101-102.
เมื่อสังคมเข้าครอบครองปัจจัยการผลิตแล้ว การผลิตสินค้าโภคภัณฑ์ก็จะถูกกำจัดออกไป และในขณะเดียวกันก็ครอบงำผลิตภัณฑ์เหนือผู้ผลิตด้วย อนาธิปไตยภายในการผลิตทางสังคมถูกแทนที่ด้วยองค์กรที่มีการวางแผนและมีสติ การต่อสู้เพื่อการดำรงอยู่ที่แยกจากกันสิ้นสุดลง ด้วยเหตุนี้ มนุษย์จึงแยกออกจากอาณาจักรสัตว์และย้ายจากสภาพความเป็นอยู่ของสัตว์ไปสู่สภาพของมนุษย์อย่างแท้จริง ในแง่หนึ่ง ในที่สุด สภาพชีวิตที่อยู่รายล้อมมนุษย์และซึ่งครอบงำพวกเขามาจนบัดนี้ บัดนี้ตกอยู่ภายใต้อำนาจและการควบคุมของมนุษย์ ซึ่งเป็นครั้งแรกที่กลายมาเป็นนายธรรมชาติที่แท้จริงและมีสติ เพราะพวกเขากลายเป็นนายของการสมาคมของตนเองในสังคม
เองเกลส์ เอฟ. อันติ-ดูห์ริง. – Marx K., Engels F. Soch., เล่ม 20, หน้า. 224.
เช่นเดียวกับมนุษย์ดึกดำบรรพ์ เพื่อที่จะสนองความต้องการของเขา เพื่อรักษาและสืบพันธุ์ชีวิตของเขา จะต้องต่อสู้กับธรรมชาติ มนุษย์ที่มีอารยธรรมก็ต้องต่อสู้เช่นกัน ในทุกรูปแบบทางสังคมและในทุกวิธีการผลิตที่เป็นไปได้ ด้วยการพัฒนาของมนุษย์ อาณาจักรแห่งความจำเป็นตามธรรมชาตินี้จึงขยายออกไป เพราะความต้องการของเขาขยายใหญ่ขึ้น แต่ในขณะเดียวกัน กำลังการผลิตที่ทำหน้าที่ตอบสนองความต้องการก็ขยายออกไปเช่นกัน เสรีภาพในพื้นที่นี้สามารถประกอบด้วยความจริงที่ว่ากลุ่มมนุษย์ซึ่งเป็นผู้ผลิตที่เกี่ยวข้อง ควบคุมการแลกเปลี่ยนสารกับธรรมชาติอย่างมีเหตุผล โดยวางไว้ภายใต้การควบคุมทั่วไปของพวกเขา แทนที่จะปล่อยให้มันครอบงำพวกเขาเหมือนพลังที่ตาบอด พวกเขาบรรลุผลสำเร็จโดยใช้ความพยายามน้อยที่สุดและอยู่ภายใต้เงื่อนไขที่คุ้มค่ากับธรรมชาติของมนุษย์มากที่สุดและเพียงพอกับสิ่งนั้น แต่ถึงกระนั้นมันก็ยังคงเป็นขอบเขตแห่งความจำเป็น การพัฒนาเริ่มต้นที่อีกด้านหนึ่งของมัน ความแข็งแกร่งของมนุษย์ซึ่งเป็นจุดสิ้นสุดในตัวเอง อาณาจักรแห่งอิสรภาพที่แท้จริง ซึ่งสามารถเบ่งบานบนอาณาจักรแห่งความจำเป็นนี้เท่านั้นตามพื้นฐานของมัน
Marx K. Capital เล่มที่ 3 – Marx K., Engels F. Soch., เล่ม 25, ตอนที่ II, หน้า. 287.
3. ผลกระทบของธรรมชาติต่อสังคม
เมื่อได้รับการผลิตแบบทุนนิยมแล้ว สิ่งอื่นๆ จะเท่าเทียมกันและตามระยะเวลาที่กำหนดของวันทำงาน ปริมาณของแรงงานส่วนเกินจะแตกต่างกันไปขึ้นอยู่กับสภาพธรรมชาติของแรงงานและโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับความอุดมสมบูรณ์ของดิน อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ไม่ได้บอกเป็นนัยถึงข้อเสนอย้อนกลับที่ว่าดินที่อุดมสมบูรณ์ที่สุดเหมาะสมที่สุดสำหรับการเติบโตของรูปแบบการผลิตแบบทุนนิยม อย่างหลังสันนิษฐานว่ามนุษย์มีอำนาจเหนือกว่าธรรมชาติ ธรรมชาติที่สิ้นเปลืองเกินไป “จูงคนเหมือนเด็ก” เธอไม่ได้ทำให้การพัฒนาของตัวเองเป็นสิ่งจำเป็นตามธรรมชาติ... ไม่ใช่พื้นที่ สภาพภูมิอากาศแบบร้อนชื้นด้วยพืชพรรณอันทรงพลังและ เขตอบอุ่นทรงเป็นถิ่นกำเนิดของทุน ไม่ใช่ความอุดมสมบูรณ์ที่แท้จริงของดิน แต่เป็นความแตกต่าง ความหลากหลายของผลิตภัณฑ์จากธรรมชาติที่ประกอบขึ้นเป็นพื้นฐานตามธรรมชาติของการแบ่งแยกแรงงานทางสังคม ต้องขอบคุณการเปลี่ยนแปลงของสภาพธรรมชาติที่บุคคลต้องดำเนินชีวิต ความต้องการ ความสามารถ วิธีการ และวิธีการทำงานของเขาเองจึงทวีคูณขึ้น ความจำเป็นในการควบคุมพลังธรรมชาติบางอย่างในสังคมเพื่อประโยชน์ของเศรษฐกิจ ความจำเป็นในการใช้หรือควบคุมมันด้วยความช่วยเหลือของโครงสร้างขนาดใหญ่ที่สร้างขึ้นด้วยมือของมนุษย์ มีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์ของอุตสาหกรรม
Marx K. Capital, vol. I. – Marx K., Engels F. Soch., vol. 23, p. 522.
หากเราแยกจากการพัฒนาการผลิตทางสังคมไม่มากก็น้อย ผลิตภาพแรงงานก็จะสัมพันธ์กับสภาพธรรมชาติ สิ่งหลังนี้สามารถลดลงโดยสิ้นเชิงต่อธรรมชาติของมนุษย์เอง เผ่าพันธุ์ของเขา ฯลฯ และต่อธรรมชาติที่อยู่รอบตัวมนุษย์ สภาพธรรมชาติภายนอกในเชิงเศรษฐกิจแบ่งออกเป็นสองประเภทใหญ่ๆ ได้แก่ ความมั่งคั่งทางธรรมชาติในการดำรงชีวิต ดังนั้นความอุดมสมบูรณ์ของดิน ความอุดมสมบูรณ์ของปลาในน้ำ ฯลฯ และความมั่งคั่งทางธรรมชาติในด้านแรงงาน ได้แก่ น้ำตกที่ยังใช้งานอยู่ แม่น้ำที่เดินเรือได้ ป่าไม้ โลหะ ถ่านหิน ฯลฯ ในระยะเริ่มแรกของวัฒนธรรม ความมั่งคั่งทางธรรมชาติประเภทแรกมีความสำคัญอย่างยิ่ง ในระดับที่สูงกว่า - ความมั่งคั่งทางธรรมชาติประเภทที่สอง
Marx K. Capital, vol. I. – Marx K., Engels F. Soch., vol. 23, p. 521.
4. การเติบโตของประชากรและการพัฒนาสังคม
แต่การประกาศสงครามระหว่างชนชั้นกระฎุมพีกับชนชั้นกรรมาชีพอย่างตรงไปตรงมาที่สุดก็คือ ทฤษฎีประชากรของมัลธัสและพิงมัน กฎหมายใหม่ที่ไม่ดีเราได้พูดถึงทฤษฎีของมัลธัสมากกว่าหนึ่งครั้งแล้วที่นี่ ให้เรากล่าวสรุปสั้น ๆ เฉพาะข้อสรุปหลัก กล่าวคือ มีประชากรมากเกินไปบนโลกอยู่เสมอ ดังนั้น ความต้องการ ความทุกข์ยาก ความยากจน และการผิดศีลธรรมจึงครอบงำอยู่เสมอ สิ่งนั้นคือพรหมลิขิต พรหมลิขิตของคนทั้งหลาย ที่จะเกิดในนั้นด้วย ปริมาณมากส่งผลให้พวกเขาสร้างชนชั้นที่แตกต่างกัน ซึ่งบางคนร่ำรวย มีความรู้แจ้ง และมีศีลธรรมไม่มากก็น้อย ในขณะที่คนอื่นๆ มีฐานะยากจน ไม่มีความสุข โง่เขลา และผิดศีลธรรมไม่มากก็น้อย จากนี้ ต่อไปนี้เป็นข้อสรุปเชิงปฏิบัติต่อไปนี้ - และข้อสรุปนี้จัดทำโดย Malthus เอง - ว่าการกุศลและเงินทุนสำหรับคนยากจนโดยพื้นฐานแล้วไม่มีความหมายใด ๆ เพราะพวกเขาสนับสนุนการดำรงอยู่ของ "ประชากรส่วนเกิน" เท่านั้นและส่งเสริมการแพร่พันธุ์ ซึ่งผ่านการแข่งขันลดลง ค่าจ้างส่วนที่เหลือ... ดังนั้นงานจึงไม่ใช่การเลี้ยง "ประชากรส่วนเกิน" เลย แต่ต้องลดจำนวนลงไม่ทางใดก็ทางหนึ่งให้มากที่สุด... ทฤษฎีนี้กลายเป็นทฤษฎีที่ชื่นชอบของภาษาอังกฤษที่แท้จริงทั้งหมด ชนชั้นกลาง ใช่ เป็นเรื่องที่เข้าใจได้ค่อนข้างดี เพราะท้ายที่สุดแล้ว มันสะดวกมากสำหรับพวกเขา...
เองเกลส์ เอฟ. สถานการณ์ชนชั้นแรงงานในอังกฤษ. – Marx K., Engels F. Soch., เล่ม 2, หน้า. 504.
มัลธัสทำอะไรอยู่?
แทนที่จะเป็นความฝัน (ที่ถูกขโมยไปเช่นกัน) เกี่ยวกับความก้าวหน้าทางเรขาคณิตและเลขคณิตซึ่งเขาบันทึกเป็น "วลี" เขาใช้ทฤษฎีของแอนเดอร์สันเพื่อยืนยันทฤษฎีประชากรของเขา เขายังคงรักษาข้อสรุปเชิงปฏิบัติของทฤษฎีของแอนเดอร์สันเนื่องจากพวกเขาสอดคล้องกับผลประโยชน์ของเจ้าของบ้าน - ข้อเท็จจริงนี้เพียงอย่างเดียวพิสูจน์ให้เห็นว่ามัลธัสเข้าใจเพียงเล็กน้อยพอ ๆ กับแอนเดอร์สันเองถึงความเชื่อมโยงของทฤษฎีนี้กับระบบเศรษฐกิจการเมืองของสังคมชนชั้นกลาง - เขาเปลี่ยนทฤษฎีนี้ ต่อต้านชนชั้นกรรมาชีพ โดยไม่คำนึงถึงข้อโต้แย้งของผู้เขียน...
ลักษณะของมัลธัส ความเบสลึกความคิด - ความพื้นฐานที่นักบวชเท่านั้นที่สามารถจ่ายได้... ผู้ซึ่งมองเห็นการลงโทษสำหรับการตกสู่บาปในความยากจนของมนุษย์... ความคิดพื้นฐานนี้ยังแสดงออกมาในการแสวงหาวิทยาศาสตร์ของเขาด้วย ประการแรกอย่างไร้ยางอายเหมือนงานฝีมือที่เขาทำ การลอกเลียนแบบ ประการที่สองในเหล่านั้น เหลือบมองเต็มตาแต่ไม่ กล้าหาญอย่างไม่ระมัดระวังข้อสรุปที่เขาดึงมาจากหลักวิทยาศาสตร์
มาร์กซ์ เค. ทฤษฎีมูลค่าส่วนเกิน. – Marx K., Engels F. Soch., เล่ม 26, ตอนที่ II, หน้า. 1??.
ประชากรที่ทำงานซึ่งสะสมทุนอยู่จึงก่อให้เกิดปัจจัยในปริมาณที่เพิ่มขึ้น ซึ่งทำให้ประชากรมีส่วนเกินค่อนข้างมาก... นี่คือกฎแห่งลักษณะประชากรของรูปแบบการผลิตแบบทุนนิยม เนื่องจากในอดีตทุกคนล้วนแต่เป็นกฎแห่งลักษณะประชากร ในลักษณะพิเศษจริงๆ แล้วการผลิตมีลักษณะเฉพาะโดยกฎประชากรพิเศษทางประวัติศาสตร์ของตัวเอง กฎนามธรรมของประชากรมีอยู่เฉพาะกับพืชและสัตว์เท่านั้น จนกระทั่งบริเวณนี้ถูกรุกรานโดยมนุษย์ในอดีต
Marx K. Capital, vol. I. – Marx K., Engels F. Soch., vol. 23, p. 645-646.
การสะสมของทุนนิยมก่อให้เกิดอย่างต่อเนื่อง และยิ่งไปกว่านั้น เมื่อพิจารณาจากพลังงานและขนาดของมันแล้ว มันค่อนข้างจะมากเกินไปตามสัดส่วนของพลังงานและขนาดของมัน กล่าวคือ ส่วนเกินเมื่อเปรียบเทียบกับความต้องการเงินทุนโดยเฉลี่ยในการเพิ่ม ดังนั้นจึงมีประชากรทำงานที่ซ้ำซ้อนหรือเพิ่มขึ้น
Marx K. Capital, vol. I. – Marx K., Engels F. Soch., vol. 23, p. 644.
ความเป็นไปได้เชิงนามธรรมของการเติบโตเชิงตัวเลขของมนุษยชาติ ซึ่งแน่นอนว่าจำเป็นต้องจำกัดการเติบโตนี้ไว้ แต่หากวันหนึ่งสังคมคอมมิวนิสต์ถูกบังคับให้ควบคุมการผลิตของผู้คน เช่นเดียวกับที่สังคมจะควบคุมการผลิตสิ่งต่าง ๆ ไปแล้วเมื่อถึงเวลานั้น มันก็เป็นเท่านั้นที่จะสามารถทำได้โดยไม่ยาก... ใน ไม่ว่าในกรณีใด ประชาชนในสังคมคอมมิวนิสต์จะตัดสินใจด้วยตนเองว่าควรใช้มาตรการใดในเรื่องนี้ เมื่อใด และอย่างไร และจะใช้มาตรการใด. ฉันไม่คิดว่าตัวเองถูกเรียกให้เสนออะไรหรือให้คำแนะนำที่เหมาะสมแก่พวกเขา ไม่ว่าในกรณีใดคนเหล่านี้จะไม่โง่ไปกว่าคุณและฉัน
สาระสำคัญของความแตกต่างระหว่างจิตใจของสัตว์และมนุษย์
ไม่ต้องสงสัยเลยว่ามีความแตกต่างอย่างมากระหว่างจิตใจมนุษย์และจิตใจของสัตว์ที่สูงที่สุด
ดังนั้น “ภาษา” ของสัตว์และภาษามนุษย์จึงไม่สามารถเปรียบเทียบได้ในทางใดทางหนึ่ง แม้ว่าสัตว์จะสามารถส่งสัญญาณให้เพื่อนของมันทราบเกี่ยวกับปรากฏการณ์ที่จำกัดอยู่เฉพาะสถานการณ์ปัจจุบันที่กำหนดได้ แต่บุคคลสามารถแจ้งผู้อื่นเกี่ยวกับอดีต ปัจจุบัน และอนาคต และถ่ายทอดประสบการณ์ทางสังคมให้พวกเขาทราบได้โดยใช้ภาษา
ในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ ต้องขอบคุณภาษา การปรับโครงสร้างความสามารถในการสะท้อนกลับเกิดขึ้น: การสะท้อนของโลกในสมองของมนุษย์นั้นเพียงพอที่สุด ต้องขอบคุณภาษาแต่ละคนที่ใช้ประสบการณ์ที่พัฒนาขึ้นในการปฏิบัติของสังคมที่มีมาหลายศตวรรษเขาสามารถได้รับความรู้เกี่ยวกับปรากฏการณ์ที่เขาไม่เคยพบเป็นการส่วนตัว นอกจากนี้ ภาษายังช่วยให้บุคคลสามารถรับรู้ถึงเนื้อหาของความประทับใจทางประสาทสัมผัสส่วนใหญ่
ความแตกต่างใน “ภาษา” ของสัตว์และภาษาของมนุษย์เป็นตัวกำหนดความแตกต่างในการคิด สิ่งนี้อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าการทำงานของจิตแต่ละอย่างพัฒนาขึ้นจากการมีปฏิสัมพันธ์กับหน้าที่อื่น ๆ
การทดลองจำนวนมากโดยนักวิจัยได้แสดงให้เห็นว่าสัตว์ชั้นสูงมีลักษณะเฉพาะโดยการคิดเชิงปฏิบัติเท่านั้น (ตามข้อมูลของ Pavlov) เฉพาะในกระบวนการจัดการที่บ่งชี้เท่านั้นที่ลิงสามารถแก้ไขปัญหาสถานการณ์อย่างใดอย่างหนึ่งและแม้แต่สร้าง "เครื่องมือ" รูปแบบการคิดแบบนามธรรมยังไม่เคยพบเห็นในลิงโดยนักวิจัยคนใดที่เคยศึกษาจิตใจของสัตว์มาก่อน สัตว์สามารถกระทำได้เฉพาะภายในขอบเขตของสถานการณ์ที่รับรู้ได้อย่างชัดเจนเท่านั้น มันไม่สามารถเกินขอบเขตของมัน เป็นนามธรรมจากมัน และซึมซับหลักการที่เป็นนามธรรมได้ สัตว์เป็นทาสของสถานการณ์ที่รับรู้โดยตรง
พฤติกรรมของมนุษย์มีลักษณะพิเศษคือความสามารถในการสรุป (เบี่ยงเบนความสนใจ) จากสถานการณ์เฉพาะที่กำหนด และคาดการณ์ผลที่ตามมาที่อาจเกิดขึ้นจากสถานการณ์นี้ ดังนั้น ลูกเรือจึงเริ่มซ่อมแซมรูเล็กๆ บนเรืออย่างเร่งด่วน และนักบินมองหาสนามบินที่ใกล้ที่สุดหากมีเชื้อเพลิงเหลือน้อย ผู้คนไม่ได้เป็นทาสของสถานการณ์ใดๆ เลย พวกเขาสามารถคาดการณ์อนาคตได้
ดังนั้น การคิดเชิงปฏิบัติที่เป็นรูปธรรมของสัตว์จึงทำให้พวกเขารู้สึกได้ทันทีถึงสถานการณ์ที่กำหนด ในขณะที่ความสามารถของมนุษย์ในการคิดเชิงนามธรรมจะลดการพึ่งพาโดยตรงต่อสถานการณ์ที่กำหนด บุคคลสามารถสะท้อนไม่เพียงแต่อิทธิพลของสภาพแวดล้อมในทันทีเท่านั้น แต่ยังสะท้อนถึงอิทธิพลที่รอเขาอยู่ด้วย บุคคลสามารถปฏิบัติตามความต้องการที่ได้รับการยอมรับ - อย่างมีสติ นี่คือความแตกต่างที่สำคัญประการแรกระหว่างจิตใจมนุษย์และจิตใจของสัตว์
ความแตกต่างประการที่สองระหว่างมนุษย์กับสัตว์คือความสามารถของเขาในการสร้างและบำรุงรักษาเครื่องมือ สัตว์สร้างเครื่องมือในสถานการณ์เฉพาะที่มองเห็นได้ชัดเจน นอกเหนือจากสถานการณ์เฉพาะ สัตว์จะไม่หยิบยกเครื่องมือมาเป็นเครื่องมือและไม่เก็บมันไว้ใช้ในอนาคต ทันทีที่เครื่องมือมีบทบาทในสถานการณ์ที่กำหนด มันก็จะหยุดอยู่ทันทีสำหรับลิงในฐานะเครื่องมือ ดังนั้นหากลิงเพิ่งใช้ไม้เป็นเครื่องมือในการดึงทารกในครรภ์แล้วหลังจากนั้นไม่นานสัตว์ก็จะเคี้ยวหรือสงบได้
ดูลิงอีกตัวทำมัน สัตว์ต่างๆ จึงไม่ได้อาศัยอยู่ในโลกที่มีสิ่งถาวร วัตถุได้รับความหมายบางอย่างเฉพาะในสถานการณ์เฉพาะในกระบวนการของกิจกรรมเท่านั้น นอกจากนี้กิจกรรมการใช้เครื่องมือของสัตว์ไม่เคยเกิดขึ้นร่วมกัน สถานการณ์กรณีที่ดีที่สุดลิงสามารถสังเกตกิจกรรมของเพื่อนได้ แต่พวกมันจะไม่มีวันทำร่วมกันและช่วยเหลือซึ่งกันและกัน
ต่างจากสัตว์ตรงที่คนเราสร้างเครื่องมือตามแผนที่คิดไว้ล่วงหน้า ใช้มันตามวัตถุประสงค์ที่ตั้งใจไว้และเก็บรักษามันไว้ มนุษย์อาศัยอยู่ในโลกแห่งสิ่งที่ค่อนข้างถาวร บุคคลใช้เครื่องมือร่วมกับผู้อื่น เขายืมประสบการณ์การใช้เครื่องมือจากบางคนและส่งต่อไปยังผู้อื่น
ที่สาม ลักษณะเด่นกิจกรรมทางจิตของบุคคล - การถ่ายทอดประสบการณ์ทางสังคม ทั้งสัตว์และมนุษย์ต่างก็มีประสบการณ์ที่รู้จักกันดีในรุ่นต่อรุ่นในรูปแบบของการกระทำตามสัญชาตญาณต่อสิ่งเร้าบางประเภท ทั้งคู่ได้รับประสบการณ์ส่วนตัวในสถานการณ์ต่างๆ ที่ชีวิตมอบให้พวกเขา แต่มีเพียงมนุษย์เท่านั้นที่เหมาะสมกับประสบการณ์ทางสังคม ประสบการณ์ทางสังคมมีส่วนสำคัญในพฤติกรรมของแต่ละบุคคล จิตใจของมนุษย์ได้รับการพัฒนาในระดับสูงสุดโดยประสบการณ์ทางสังคมที่ถ่ายทอดมาถึงเขา ตั้งแต่แรกเกิด เด็กจะเชี่ยวชาญวิธีการใช้เครื่องมือและวิธีการสื่อสาร การทำงานทางจิตของบุคคลเปลี่ยนแปลงไปในเชิงคุณภาพเนื่องจากความเชี่ยวชาญของแต่ละบุคคลเกี่ยวกับเครื่องมือในการพัฒนาวัฒนธรรมของมนุษยชาติ บุคคลพัฒนาฟังก์ชั่นของมนุษย์ที่สูงขึ้นและเคร่งครัด (ความจำโดยสมัครใจ, ความสนใจโดยสมัครใจ, การคิดเชิงนามธรรม)
การพัฒนาความรู้สึกตลอดจนการพัฒนาการคิดเชิงนามธรรมมีวิธีสะท้อนความเป็นจริงได้อย่างเพียงพอที่สุด ดังนั้นข้อที่สี่ความแตกต่างที่สำคัญมากระหว่างสัตว์กับมนุษย์คือความแตกต่างในความรู้สึก แน่นอนว่าทั้งมนุษย์และสัตว์ชั้นสูงต่างไม่แยแสกับสิ่งที่เกิดขึ้นรอบตัวพวกเขา วัตถุและปรากฏการณ์แห่งความเป็นจริงสามารถกระตุ้นให้เกิดทัศนคติบางประเภทในสัตว์และมนุษย์ต่อสิ่งที่ส่งผลกระทบต่อพวกมัน - อารมณ์เชิงบวกหรือเชิงลบ อย่างไรก็ตาม มีเพียงบุคคลเท่านั้นที่สามารถพัฒนาความสามารถในการเอาใจใส่ต่อความเศร้าโศกและความสุขของบุคคลอื่น มีเพียงบุคคลเท่านั้นที่สามารถเพลิดเพลินกับภาพธรรมชาติหรือสัมผัสความรู้สึกทางปัญญาเมื่อตระหนักถึงความเป็นจริงของชีวิต
ความแตกต่างที่สำคัญที่สุดระหว่างจิตใจมนุษย์และจิตใจของสัตว์อยู่ที่เงื่อนไขของการพัฒนา ถ้าในระหว่าง
นับตั้งแต่การพัฒนาของสัตว์โลก การพัฒนาของจิตใจเป็นไปตามกฎของวิวัฒนาการทางชีววิทยา การพัฒนาของจิตใจมนุษย์เอง จิตสำนึกของมนุษย์ อยู่ภายใต้กฎของการพัฒนาทางสังคมและประวัติศาสตร์ หากไม่มีการดูดซึมประสบการณ์ของมนุษยชาติ หากไม่สื่อสารกับผู้อื่นเช่นเดียวกับตนเอง จะไม่มีการพัฒนาความรู้สึกของมนุษย์อย่างเคร่งครัด ความสามารถในการให้ความสนใจและความทรงจำโดยสมัครใจ ความสามารถในการคิดเชิงนามธรรมจะไม่พัฒนา และบุคลิกภาพของมนุษย์จะไม่ถูกสร้างขึ้น เห็นได้จากกรณีเด็กมนุษย์ถูกเลี้ยงดูมาท่ามกลางสัตว์ต่างๆ เด็กเมาคลีทุกคนแสดงปฏิกิริยาของสัตว์ดึกดำบรรพ์ และเป็นไปไม่ได้ที่จะตรวจพบลักษณะเหล่านั้นที่ทำให้คนแตกต่างจากสัตว์ แม้ว่าลิงตัวเล็ก ๆ ที่ถูกทิ้งไว้ตามลำพังโดยบังเอิญโดยไม่มีฝูงจะยังคงปรากฏตัวเป็นลิง แต่คน ๆ หนึ่งจะกลายเป็นคนได้ก็ต่อเมื่อการพัฒนาของเขาเกิดขึ้นในหมู่คน
จิตใจของมนุษย์ได้รับการเตรียมพร้อมตลอดช่วงวิวัฒนาการของสสาร การวิเคราะห์การพัฒนาจิตใจช่วยให้เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับข้อกำหนดเบื้องต้นทางชีววิทยาสำหรับการเกิดขึ้นของจิตสำนึก แน่นอน บรรพบุรุษของมนุษย์มีความสามารถในการคิดอย่างเป็นกลางและสามารถสร้างสมาคมได้มากมาย มนุษย์ก่อนมนุษย์ซึ่งมีแขนขาเหมือนมือ สามารถสร้างเครื่องมือพื้นฐานและใช้มันในสถานการณ์เฉพาะได้ เราพบทั้งหมดนี้ในลิงสมัยใหม่
อย่างไรก็ตาม จิตสำนึกไม่สามารถได้รับโดยตรงจากวิวัฒนาการของสัตว์ เนื่องจากมนุษย์เป็นผลมาจากความสัมพันธ์ทางสังคม ข้อกำหนดเบื้องต้นทางชีวภาพสำหรับความสัมพันธ์ทางสังคมคือฝูง บรรพบุรุษของมนุษย์อาศัยอยู่ในฝูงซึ่งช่วยให้ทุกคนสามารถปกป้องตนเองจากศัตรูได้ดีที่สุดและให้ความช่วยเหลือซึ่งกันและกัน
ปัจจัยที่มีอิทธิพลต่อการเปลี่ยนแปลงของลิงเป็นคนเป็นฝูงสู่สังคมคือกิจกรรมด้านแรงงานซึ่งก็คือกิจกรรมที่ผู้คนทำในระหว่างการผลิตและการใช้เครื่องมือร่วมกัน
กิจกรรมด้านแรงงานเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นและเป็นผลมาจากการพัฒนาความสัมพันธ์ทางสังคม
กิจกรรมแรงงานที่เกิดขึ้นใหม่มีอิทธิพลต่อการพัฒนาความสัมพันธ์ทางสังคม สังคม การพัฒนาความสัมพันธ์ทางสังคมมีอิทธิพลต่อการปรับปรุงกิจกรรมแรงงาน การเปลี่ยนแปลงในการพัฒนาของบรรพบุรุษมนุษย์นี้เกิดขึ้นเนื่องจากการเปลี่ยนแปลงสภาพความเป็นอยู่อย่างรุนแรง การเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ของสภาพแวดล้อมทำให้เกิดความยากลำบากอย่างมากในการตอบสนองความต้องการ - ความเป็นไปได้ในการได้รับอาหารอย่างง่ายดายลดลง และสภาพอากาศก็แย่ลง บรรพบุรุษของมนุษย์ต้องตายหรือเปลี่ยนพฤติกรรมในเชิงคุณภาพ บรรพบุรุษของมนุษย์ที่มีลักษณะคล้ายลิงต้องหันไปใช้การกระทำร่วมกันก่อนคลอด ดังที่เอฟ. เองเกลส์เน้นย้ำว่า “เวลาหลายแสนปีอาจผ่านไปแล้ว ซึ่งในประวัติศาสตร์ของโลกไม่มีความหมายใดมากไปกว่าเสี้ยววินาทีในชีวิต
มนุษย์ ก่อนที่สังคมมนุษย์จะเกิดมาจากฝูงลิงปีนต้นไม้"
การสื่อสารตามสัญชาตญาณของบรรพบุรุษมนุษย์ภายในฝูงสัตว์ก็ค่อยๆ ถูกแทนที่ด้วยการสื่อสารตามกิจกรรม "การผลิต" การเปลี่ยนแปลงความสัมพันธ์ระหว่างสมาชิกในชุมชน - กิจกรรมร่วมกัน การแลกเปลี่ยนผลผลิตของกิจกรรมร่วมกัน - มีส่วนช่วยในการเปลี่ยนแปลงฝูงสัตว์สู่สังคม ดังนั้นเหตุผลของการมีมนุษยธรรมของบรรพบุรุษที่มีลักษณะคล้ายสัตว์ของมนุษย์คือการเกิดขึ้นของแรงงานและการก่อตัวของสังคมมนุษย์
จิตสำนึกของมนุษย์ได้รับการพัฒนาในด้านแรงงานซึ่งเป็นรูปแบบการสะท้อนที่สูงที่สุดในชุดวิวัฒนาการซึ่งโดดเด่นด้วยการระบุคุณสมบัติที่มั่นคงของวัตถุประสงค์ของกิจกรรมวัตถุประสงค์และการเปลี่ยนแปลงของความเป็นจริงโดยรอบที่ดำเนินการบนพื้นฐานนี้
การสร้าง การใช้ และการเก็บรักษาเครื่องมือเพื่อใช้ในอนาคต - การกระทำทั้งหมดนี้นำไปสู่การเป็นอิสระมากขึ้นจากอิทธิพลโดยตรงของสิ่งแวดล้อม เครื่องมือของคนโบราณจากรุ่นสู่รุ่นมีมากขึ้นเรื่อยๆ ธรรมชาติที่ซับซ้อน- เริ่มจากเศษหินที่คัดสรรมาอย่างดีและมีขอบคมและปิดท้ายด้วยเครื่องมือพิเศษที่ทำร่วมกัน เครื่องมือดังกล่าวได้รับมอบหมายให้ดำเนินการอย่างต่อเนื่อง: การแทง, การตัด, การสับ ในแง่นี้เองที่ความแตกต่างเชิงคุณภาพเกิดขึ้นระหว่างสภาพแวดล้อมของมนุษย์และสภาพแวดล้อมของสัตว์ ดังที่ได้กล่าวไปแล้วสัตว์อาศัยอยู่ในโลกแห่งสิ่งที่สุ่มในขณะที่คน ๆ หนึ่งสร้างโลกแห่งวัตถุถาวรสำหรับตัวเขาเอง เครื่องมือที่สร้างขึ้นโดยผู้คนเป็นสื่อกลางในการปฏิบัติการ การกระทำ และกิจกรรมต่างๆ ของคนรุ่นก่อน ผ่านเครื่องมือ คนรุ่นหนึ่งส่งต่อประสบการณ์ของตนไปยังอีกรุ่นหนึ่งในรูปแบบของการปฏิบัติการ การกระทำ และกิจกรรมต่างๆ
ในกิจกรรมการทำงาน ความสนใจของบุคคลจะมุ่งไปที่เครื่องมือที่ถูกสร้างขึ้น และผลที่ตามมาคือกิจกรรมของเขาเอง กิจกรรมของแต่ละบุคคลจะรวมอยู่ในกิจกรรมของสังคมทั้งหมด ดังนั้น กิจกรรมของมนุษย์จึงมุ่งตรงไปเพื่อตอบสนองความต้องการทางสังคม ในสภาวะปัจจุบันความต้องการทัศนคติเชิงวิพากษ์ของบุคคลต่อกิจกรรมของเขานั้นแสดงออกมา กิจกรรมของมนุษย์กลายเป็นกิจกรรมที่มีสติ
ในระยะแรกของการพัฒนาสังคม ความคิดของผู้คนถูกจำกัดตามระดับการปฏิบัติทางสังคมของผู้คนที่ยังต่ำอยู่ ยิ่งระดับการผลิตเครื่องมือสูงขึ้น ระดับการสะท้อนก็จะยิ่งสูงขึ้นตามไปด้วย ที่ ระดับสูงในการผลิตเครื่องมือ กิจกรรมสำคัญของการสร้างเครื่องมือแบ่งออกเป็นหลายหน่วย ซึ่งแต่ละหน่วยสามารถทำได้โดยสมาชิกในสังคมที่แตกต่างกัน
การแยกการปฏิบัติงานผลักดันเป้าหมายสูงสุด นั่นคือการได้รับอาหาร ให้ดียิ่งขึ้นไปอีก มีเพียงคนที่มีความคิดเชิงนามธรรมเท่านั้นที่สามารถเข้าใจรูปแบบนี้ได้ ซึ่งหมายความว่าการผลิตเครื่องมือระดับสูงซึ่งพัฒนาภายใต้การจัดระเบียบทางสังคมของแรงงานเป็นเงื่อนไขที่สำคัญที่สุดในการสร้างกิจกรรมที่มีสติ
ด้วยการมีอิทธิพลต่อธรรมชาติ เปลี่ยนแปลงมัน มนุษย์ก็เปลี่ยนธรรมชาติของตัวเองไปพร้อมๆ กัน ประการแรก มาร์กซ์กล่าวว่า "แรงงาน" คือกระบวนการที่เกิดขึ้นระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติ ซึ่งเป็นกระบวนการที่มนุษย์เป็นสื่อกลาง ควบคุม และควบคุมการแลกเปลี่ยนสารระหว่างเขากับธรรมชาติตามกิจกรรมของเขาเอง เขา พระองค์เองทรงต่อต้านแก่นสารแห่งธรรมชาติอันเป็นพลังแห่งธรรมชาติ เพื่อจะจัดสรรแก่สารแห่งธรรมชาติให้อยู่ในรูปที่เหมาะสมกับชีวิตของตน พระองค์จึงทรงเคลื่อนพลังธรรมชาติแห่งกายของตนออกไป คือ แขน ขา ศีรษะ และนิ้ว โดย อิทธิพลและการเปลี่ยนแปลงธรรมชาติภายนอกผ่านการเคลื่อนไหวนี้ ขณะเดียวกัน เขาก็เปลี่ยนแปลงธรรมชาติของเขาเอง เขาได้พัฒนาพลังที่สงบนิ่งอยู่ในนั้น และควบคุมการเล่นของพลังเหล่านี้ให้อยู่ในอำนาจของเขาเอง"3.
ภายใต้อิทธิพลของแรงงาน ฟังก์ชั่นใหม่ของมือถูกรวมเข้าด้วยกัน: มือได้รับความคล่องตัวในการเคลื่อนไหวมากที่สุด เนื่องจากโครงสร้างทางกายวิภาคที่ค่อยๆ ดีขึ้น อัตราส่วนของไหล่และปลายแขนเปลี่ยนไป และความคล่องตัวในข้อต่อทั้งหมดเพิ่มขึ้น โดยเฉพาะมือ . อย่างไรก็ตาม มือได้รับการพัฒนาไม่เพียงแต่เป็นเครื่องมือในการหยิบจับเท่านั้น แต่ยังเป็นอวัยวะแห่งการรับรู้ถึงความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์อีกด้วย กิจกรรมด้านแรงงานนำไปสู่ความจริงที่ว่ามือที่เคลื่อนไหวอย่างกระตือรือร้นค่อยๆกลายเป็นอวัยวะพิเศษของการสัมผัสที่กระตือรือร้น การสัมผัสเป็นทรัพย์สินของมนุษย์โดยเฉพาะในการรับรู้ของโลก มือนั้นเป็น "อวัยวะสัมผัสที่ละเอียดอ่อน" I.M. Sechenov เขียน "และอวัยวะนี้วางอยู่บนมือเหมือนบนไม้เรียว ซึ่งไม่เพียงแต่ทำให้สั้นลง ยาวขึ้น และเคลื่อนไหวได้ในทุกทิศทางเท่านั้น แต่ยังรู้สึกได้ในบางอย่างด้วย การเคลื่อนไหวแต่ละครั้ง”4 มือเป็นอวัยวะของการสัมผัส ไม่เพียงเพราะความไวต่อการสัมผัสและแรงกดบนฝ่ามือและปลายนิ้วมีมากกว่าส่วนอื่นๆ ของร่างกายมาก (เช่น ที่หลัง ไหล่ ขาส่วนล่าง) แต่ยังเป็นเพราะว่า อวัยวะที่เกิดขึ้นในการทำงานและปรับให้เข้ากับวัตถุต่างๆ มือสามารถสัมผัสได้ นั่นคือเหตุผลว่าทำไมมือจึงให้ความรู้อันมีค่าแก่เราเกี่ยวกับคุณสมบัติสำคัญของวัตถุในโลกวัตถุ
ดังนั้นมือมนุษย์จึงได้รับความสามารถในการทำหน้าที่ที่หลากหลายซึ่งไม่เคยมีมาก่อนในแขนขาของบรรพบุรุษมนุษย์ นั่นคือเหตุผลที่เอฟ. เองเกลส์พูดถึงมือไม่เพียงแต่เป็นอวัยวะของแรงงานเท่านั้น แต่ยังเป็นผลจากแรงงานด้วย
การพัฒนาของมือไปพร้อมกับการพัฒนาของสิ่งมีชีวิตทั้งหมด ความเชี่ยวชาญของมือในฐานะอวัยวะในการทำงานมีส่วนช่วยในการพัฒนาการเดินตัวตรง
การกระทำของมือที่ทำงานได้รับการตรวจสอบอย่างต่อเนื่องด้วยการมองเห็น ในกระบวนการเรียนรู้โลกในกระบวนการของกิจกรรมการทำงานการเชื่อมต่อหลายอย่างเกิดขึ้นระหว่างอวัยวะของการมองเห็นและการสัมผัสอันเป็นผลมาจากการเปลี่ยนแปลงผลกระทบของการกระตุ้น - บุคคลนั้นได้รับการยอมรับอย่างลึกซึ้งและเพียงพอมากขึ้น .
การทำงานของมือมีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาของสมอง มือ ซึ่งเป็นอวัยวะพิเศษที่กำลังพัฒนาก็ควรจะเป็นตัวแทนในสมองด้วย สิ่งนี้ไม่เพียงทำให้มวลสมองเพิ่มขึ้นเท่านั้น แต่ยังทำให้โครงสร้างของสมองมีความซับซ้อนอีกด้วย การพัฒนาพื้นที่รับความรู้สึกและการเคลื่อนไหวในสมองของมนุษย์ ในทางกลับกัน มีอิทธิพลต่อการพัฒนากิจกรรมการรับรู้ ซึ่งส่งผลให้มีการไตร่ตรองอย่างเหมาะสมมากยิ่งขึ้น
การเกิดขึ้นและการพัฒนาของแรงงานนำไปสู่การสนองความต้องการอาหาร ที่พักพิง ฯลฯ ของมนุษย์ที่ประสบความสำเร็จอย่างไม่มีใครเทียบได้ อย่างไรก็ตาม ความสัมพันธ์ทางสังคมของผู้คนได้เปลี่ยนแปลงความต้องการทางชีวภาพในเชิงคุณภาพ และก่อให้เกิดความต้องการใหม่ ๆ ของมนุษย์อย่างเคร่งครัด การพัฒนาวัตถุของแรงงานทำให้เกิดความต้องการวัตถุของแรงงาน
ดังนั้นแรงงานจึงเป็นเหตุผลในการพัฒนาสังคมมนุษย์ ความต้องการของมนุษย์การพัฒนาจิตสำนึกของมนุษย์ไม่เพียงแต่สะท้อน แต่ยังเปลี่ยนแปลงโลกด้วย ปรากฏการณ์ทั้งหมดนี้ในวิวัฒนาการของมนุษย์นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงในรูปแบบของการสื่อสารระหว่างผู้คน ความจำเป็นในการถ่ายทอดประสบการณ์ของคนรุ่นก่อน สอนการกระทำด้านแรงงานให้กับเพื่อนชนเผ่า และแจกจ่ายการกระทำของแต่ละคนระหว่างพวกเขาทำให้เกิดความจำเป็นในการสื่อสาร ภาษาของสัญชาตญาณไม่สามารถสนองความต้องการนี้ได้
นอกเหนือจากแรงงานแล้ว รูปแบบการสื่อสารที่สูงขึ้นยังพัฒนาผ่านกระบวนการแรงงาน - ผ่านภาษามนุษย์
นอกเหนือจากการพัฒนาจิตสำนึกและรูปแบบการสะท้อนความเป็นจริงโดยธรรมชาติแล้ว บุคคลเองก็เปลี่ยนแปลงไปเช่นกัน
บุคคลทำงานตลอดชีวิตของเขา ทำงานเพื่อตอบสนองความต้องการด้านที่พัก อาหาร เครื่องนุ่งห่ม ฯลฯ และในการทำงานเขาตระหนักถึงศักยภาพในการทำงาน การตระหนักรู้ในตนเอง และการโต้ตอบกับสังคม
ต้องขอบคุณกิจกรรมด้านแรงงานที่บุคคลสร้างผลประโยชน์ทางวัตถุและจิตวิญญาณที่หลากหลายซึ่งไม่เพียงตอบสนองความต้องการส่วนบุคคลของเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความต้องการของสังคมทั้งหมดด้วย นอกจากนี้ผลประโยชน์เหล่านี้ยังช่วยรับประกันการพัฒนาเศรษฐกิจและสังคมของประเทศโดยรวม
ในกระบวนการแรงงาน ผู้คนเกิดความขัดแย้งกัน แรงงานสัมพันธ์ซึ่งไม่สามารถทำงานได้เพียงอย่างเดียวและจำเป็นต้องมีกฎระเบียบและการควบคุมใดบ้าง ความสัมพันธ์ด้านแรงงานส่วนใหญ่ได้รับการควบคุมโดยรัฐ ตลอดจนกฎหมายและข้อบังคับของรัฐ
ไม่สามารถมองแนวคิดเรื่อง "แรงงาน" ในลักษณะที่เรียบง่ายได้ เนื่องจากแนวคิดนี้ไม่เพียงแต่ครอบคลุมถึงองค์ประกอบทางเศรษฐกิจเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงองค์ประกอบทางสรีรวิทยา สังคม และสังคมวิทยาด้วย
จากมุมมองทางเศรษฐกิจ แรงงานคือกิจกรรมที่เป็นประโยชน์ต่อสังคมของมนุษย์ จากมุมมองทางสรีรวิทยา กิจกรรมด้านแรงงานเป็นกระบวนการทางประสาทและกล้ามเนื้อเนื่องจากการสะสมพลังงานศักย์ในร่างกาย ด้วยเหตุนี้ แรงงานจึงถือได้ว่าเป็นกระบวนการที่เกิดขึ้นระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติ โดยที่มนุษย์ทำกิจกรรมบางอย่าง จะเป็นสื่อกลาง ควบคุม และควบคุมการแลกเปลี่ยนสารระหว่างตัวเขากับธรรมชาติ
จากคำจำกัดความข้างต้น ถือว่าแรงงานถือเป็นกิจกรรมหนึ่ง อย่างไรก็ตาม แนวคิดเรื่อง "กิจกรรม" นั้นกว้างกว่าแนวคิดเรื่อง "แรงงาน" มาก ดังนั้นจึงต้องมีข้อจำกัด
ด้วยสิทธิที่เท่าเทียมกัน เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับกิจกรรมของมนุษย์ พลังธรรมชาติ เทคโนโลยี และสัตว์ต่างๆ แต่คำว่า "แรงงาน" ที่เกี่ยวข้องกับตัวเลขประเภทนี้ไม่สามารถใช้ได้อย่างสมบูรณ์: การกล่าวว่า "งาน" สามารถทำได้ในเชิงอุปมาเชิงกวีเท่านั้นเนื่องจากสิ่งนี้ขัดแย้งกับทั้งแนวคิดของเราและกฎการใช้คำ
เฉพาะบุคคลเท่านั้นที่จะบอกว่าเขาทำงานและเขาทำงานก็ถูกต้องตามกฎหมายเท่าเทียมกัน นี่แสดงถึงข้อจำกัดประการแรก: เราเรียกเฉพาะแรงงานในกิจกรรมของมนุษย์เท่านั้น
แต่กิจกรรมของมนุษย์ยังคงเป็นแนวคิดที่กว้างเกินไป ซึ่งจะรวมถึงงานของราฟาเอล นิวตัน เอดิสัน และการตักน้ำไร้ผลด้วยตะแกรงโดยเทพนิยายอีวานเดอะฟูล
จากมุมมองทางสรีรวิทยาอาการทั้งหมดของกิจกรรมของบุคคลที่มีสุขภาพดีและป่วยนั้นเป็นกระบวนการทางประสาทและกล้ามเนื้อที่เหมือนกันโดยสิ้นเชิงซึ่งเกิดขึ้นแน่นอนเนื่องจากพลังงานศักย์ที่สะสมอยู่ในร่างกาย แต่ไม่ใช่ทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับแนวคิดเรื่อง "แรงงาน" เพราะเราเรียกแรงงานว่าเป็นเพียงกิจกรรมที่เป็นประโยชน์ต่อสังคมของมนุษย์เท่านั้น นี่คือข้อจำกัดประการที่สอง ความหมายของมันมีเงื่อนไขมาก: ช่างแกะสลักคนเดียวกันสามารถผลิตธนบัตรและบัตรเครดิตปลอมได้โดยใช้เทคนิคเดียวกัน กรณีแรกจะเป็นงานเพราะเป็นงานที่เป็นประโยชน์ต่อสังคม กรณีที่สองจะเป็นอาชญากรรมเพราะเป็นอันตรายต่อสังคม
ควรสังเกตว่าในยุคที่แตกต่างกันสังคมให้ความสำคัญกับกิจกรรมของมนุษย์บางประเภทแตกต่างกัน
กาลครั้งหนึ่งการทำนายดวงชะตาการกำจัดความเสียหายและดวงตาชั่วร้ายการค้าประเวณีการเก็งกำไรถือว่ามีประโยชน์ต่อสังคมและแม้กระทั่งในทางพระเจ้า ในยุคโซเวียตปรากฏการณ์เหล่านี้ถูกประณามและถูกลงโทษตามกฎหมาย วี สภาพที่ทันสมัยในประเทศที่มีระบบเศรษฐกิจแบบตลาด ในบางกรณี กิจกรรมประเภทนี้จะได้รับการยอมรับว่าเป็นแรงงานและถูกกฎหมายว่าเป็นธุรกิจประเภทหนึ่ง แม้ว่ากิจกรรมดังกล่าวจะถูกดูหมิ่นจากสาธารณชนก็ตาม
ตัวอย่างเหล่านี้เน้นย้ำว่าคำจำกัดความของงานมีองค์ประกอบทางสังคมวิทยา นั่นคือ การรับรู้ของสังคมถึงประโยชน์ของกิจกรรมที่เราเรียกว่างาน
ด้วยการกำหนดเป้าหมาย วิธีการ และผลลัพธ์ของแรงงาน ผู้ผลิตสินค้าโภคภัณฑ์สามารถตอบคำถามหลักสามข้อได้: ผลิตภัณฑ์ใด ปริมาณใด และควรผลิตเมื่อใด (การทำงานเป็นกิจกรรมที่มีสติ); จะผลิตสินค้าเหล่านี้ได้อย่างไร จากแหล่งใด ใช้เทคโนโลยีอะไร? (แรงงานตามสมควร กิจกรรมที่มีเหตุผล); สินค้าเหล่านี้ควรผลิตเพื่อใคร? (ทำงานเป็นกิจกรรมที่เป็นประโยชน์ต่อสังคม)
ดังนั้นในเวลานี้เอง ปริทัศน์แรงงานสามารถกำหนดได้อย่างเป็นกลาง มีอยู่ในมนุษย์ขอบเขตของกิจกรรมที่มีประโยชน์โดยเด็ดเดี่ยวในการแปลงทรัพยากรธรรมชาติ วัสดุ และทางปัญญาที่เขามีให้เป็นผลิตภัณฑ์ที่จำเป็นสำหรับการบริโภคส่วนบุคคลและสาธารณะ
เมื่อทำกิจกรรมบางประเภทที่เกี่ยวข้องกับการผลิตผลิตภัณฑ์หรือบริการวัสดุ บุคคลจะมีปฏิสัมพันธ์กับองค์ประกอบอื่น ๆ ของกระบวนการแรงงาน - วัตถุและวิธีการทำงานตลอดจนกับสิ่งแวดล้อม
วัตถุประสงค์ของแรงงาน ได้แก่ ที่ดินและดินใต้ผิวดิน พืชและสัตว์ วัตถุดิบและวัสดุ ผลิตภัณฑ์และส่วนประกอบกึ่งสำเร็จรูป วัตถุประสงค์ของการผลิตและงานและบริการที่ไม่ใช่การผลิต พลังงาน การไหลของวัสดุและข้อมูล
ปัจจัยด้านแรงงาน ได้แก่ เครื่องจักร เครื่องมือและอุปกรณ์ เครื่องมือ อุปกรณ์ติดตั้ง และอุปกรณ์เทคโนโลยีประเภทอื่น ๆ ซอฟต์แวร์,อุปกรณ์องค์กรของสถานที่ทำงาน ปฏิสัมพันธ์ของมนุษย์กับวัตถุและวิธีการทำงานถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าโดยเทคโนโลยีเฉพาะ ระดับของการพัฒนากลไกแรงงาน (เครื่องจักร กระบวนการด้วยตนเองของเครื่องจักรและด้วยตนเอง) ระบบอัตโนมัติและการใช้คอมพิวเตอร์ของกระบวนการแรงงานและการผลิต
สภาพแวดล้อมและสภาพของมันได้รับการพิจารณาจากมุมมองของจุลภาควิทยาของงานเช่น สร้างความมั่นใจในความปลอดภัยในการทำงานและการปฏิบัติตามข้อกำหนดทางจิตสรีรวิทยาสุขอนามัยสุขอนามัยตามหลักสรีรศาสตร์และความสวยงามสำหรับสภาพการทำงานตลอดจนคำนึงถึงความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและสังคมในองค์กร (ที่สถานประกอบการในกำลังแรงงาน)
ผลิตภัณฑ์ที่สร้างขึ้นในกระบวนการแรงงานเป็นสินค้าโภคภัณฑ์มีรูปแบบทางกายภาพ (ธรรมชาติ) และต้นทุน (เป็นตัวเงิน)
กายภาพ (ธรรมชาติ) รูปต่างๆ ผลิตภัณฑ์สำเร็จรูปลักษณะทางอุตสาหกรรม เกษตรกรรม การก่อสร้าง การขนส่ง และภาคส่วนอื่น ๆ ตลอดจนงานและบริการด้านการผลิตและที่ไม่ใช่การผลิตทุกประเภทแสดงเป็นหน่วยเมตร - ชิ้น ตัน เมตร ฯลฯ
ในรูปแบบมูลค่า (การเงิน) ผลิตภัณฑ์ของแรงงานสามารถแสดงเป็นรายได้ที่ได้รับหรือรายได้อันเป็นผลมาจากการขายผลิตภัณฑ์ของแรงงาน
สิ่งสำคัญคือต้องเน้นว่างานเป็นพื้นฐานของชีวิตมนุษย์และการพัฒนา ความจำเป็นในการทำงานตามสภาพที่จำเป็นและเป็นธรรมชาติของการดำรงอยู่นั้นเริ่มแรกมีอยู่ในธรรมชาติของมนุษย์เอง
ตลอดชีวิต ผู้คนเรียนรู้วิธีการมีปฏิสัมพันธ์กับธรรมชาติ ค้นหารูปแบบขั้นสูงของการจัดระเบียบการผลิต และพยายามที่จะได้รับผลมากขึ้นจากกิจกรรมการทำงานของพวกเขา ในขณะเดียวกัน ผู้คนเองก็มีการพัฒนาอย่างต่อเนื่อง เพิ่มความรู้ ประสบการณ์ และทักษะในการผลิต วิภาษวิธีของกระบวนการนี้มีดังนี้: คนแรกแก้ไขและปรับปรุงเครื่องมือของแรงงาน จากนั้นพวกเขาก็เปลี่ยนและปรับปรุงตนเอง
กระบวนการพัฒนามนุษย์ประกอบด้วยการต่ออายุและปรับปรุงเครื่องมือของแรงงานและของประชาชนอย่างต่อเนื่อง แต่ละรุ่นส่งต่อไปยังรุ่นต่อไป เต็มคลังความรู้และประสบการณ์การผลิต คนรุ่นใหม่นี้ได้รับความรู้และประสบการณ์ใหม่ๆ และส่งต่อไปยังคนรุ่นต่อไป ทั้งหมดนี้เกิดขึ้นบนเส้นจากน้อยไปมาก
การพัฒนาวัตถุและเครื่องมือของแรงงานเป็นเพียงเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการดำเนินการตามกระบวนการแรงงานเท่านั้น แต่องค์ประกอบที่สำคัญของกระบวนการนี้คือตัวบุคคลเอง
แรงงานเป็นพื้นฐานของชีวิตมนุษย์และการพัฒนา มีธรรมชาติอยู่แล้วที่บุคคลจะต้องทำงานตามสภาพที่จำเป็นและเป็นธรรมชาติของการดำรงอยู่ ความจำเป็นและเป็นธรรมชาติเท่าเทียมกันคือแรงงานจากมุมมองของบทบาทในสังคม
ในกระบวนการผลิตสินค้าและบริการที่เป็นวัสดุ ผู้คนจำเป็นต้องเข้าสู่ความสัมพันธ์บางอย่าง ไม่เพียงแต่กับองค์ประกอบทางวัตถุและเท่านั้น สภาพแวดล้อมทางธรรมชาติแต่ยังมีกันและกัน ความสัมพันธ์ดังกล่าวเรียกว่าความสัมพันธ์ทางอุตสาหกรรม
ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลซึ่งถูกกำหนดโดยการมีส่วนร่วมในงานสังคมสงเคราะห์ เป็นตัวแทนของรูปแบบหนึ่งของแรงงานทางสังคม
จำเป็นต้องเข้าใจว่าหากไม่มีรูปแบบทางสังคมที่เป็นที่ยอมรับในอดีต แรงงานเช่นนั้นก็จะไม่มีอยู่จริง เช่นเดียวกับที่จะไม่สามารถมีรูปแบบทางสังคมของแรงงานได้หากไม่มีแรงงานเอง
จากก้าวแรกของมนุษยชาติ แรงงานจะได้รับรูปแบบทางสังคมที่สอดคล้องกับมัน มองไปรอบๆ ตัวคุณ: เสื้อผ้า รองเท้า เฟอร์นิเจอร์ อาหาร รถยนต์ ฯลฯ - ทุกสิ่งที่เราใช้ถูกสร้างขึ้น การทำงานร่วมกันของผู้คน
ดังนั้นงานจึงเป็นพื้นฐานของชีวิตและกิจกรรมไม่เพียงแต่ของแต่ละบุคคลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสังคมโดยรวมด้วย
วรรณกรรม. วอลคอฟ. โอ.ไอ. Devyatkin O.V. เศรษฐศาสตร์วิสาหกิจ (บริษัท): หนังสือเรียน. ม.:INFRA - ม. 2548.601p Adamchuk V.V., Romashov O.V., Sorokina M.E. เศรษฐศาสตร์และสังคมวิทยาแรงงาน: หนังสือเรียนสำหรับมหาวิทยาลัย. - ม. เอกภาพ, 2543.5-57. โบริซอฟ อี.เอฟ. ทฤษฎีเศรษฐศาสตร์ ม., 1993.
คำจำกัดความทั่วไปของแรงงานซึ่งในปัจจุบันมีอยู่ในหนังสือเรียนและพจนานุกรมเศรษฐศาสตร์หลายเล่มคือ: แรงงานเป็นกิจกรรมที่สะดวกของมนุษย์ในการเปลี่ยนแปลงวัตถุในธรรมชาติเพื่อตอบสนองความต้องการของมนุษย์
ไม่มีการตีความแนวคิดเรื่องแรงงานในการดำเนินการทางกฎหมายด้านกฎระเบียบของสาธารณรัฐเบลารุส รัฐธรรมนูญของประเทศของเราประกาศว่างานเป็นวิธีที่คุ้มค่าที่สุดในการยืนยันตนเองของมนุษย์ บรรทัดฐานนี้สะท้อนโดย รหัสแรงงานของสาธารณรัฐเบลารุส โดยเฉพาะส่วนที่ 1 ของมาตรา 11 ซึ่งระบุว่าคนงานมีสิทธิในการทำงานในลักษณะที่คุ้มค่าที่สุดในการยืนยันตนเองของบุคคล ซึ่งหมายถึง สิทธิในการเลือกอาชีพ อาชีพ และการทำงานตาม การยอมรับ ความสามารถ การศึกษา อาชีวศึกษาและคำนึงถึงความต้องการทางสังคมตลอดจนสภาพการทำงานที่ถูกสุขลักษณะและปลอดภัย
คำจำกัดความของแรงงานที่กำหนดโดย K. Marx แรงงาน “เป็นกระบวนการที่เกิดขึ้นระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติ กล่าวคือ กิจกรรมที่สะดวกของมนุษย์ ในระหว่างนั้นเขาใช้กิจกรรมของเขาเองเป็นสื่อกลาง ควบคุมและควบคุมการแลกเปลี่ยนสารระหว่างเขากับธรรมชาติ เพื่อสร้างคุณค่าการใช้งานที่จำเป็น”
ในกระบวนการทำงาน ผู้คนสร้างความมั่งคั่งทางวัตถุและจิตวิญญาณ แนวคิดนี้สะท้อนให้เห็นในคำกล่าวของหนึ่งในผู้ก่อตั้งเศรษฐศาสตร์การเมืองคลาสสิกซึ่งเป็นนักวิทยาศาสตร์ชาวอังกฤษแห่งศตวรรษที่ 17 ดับเบิลยู จิ๊บจ๊อย: “แรงงานเป็นบิดาและหลักสำคัญของความมั่งคั่ง และที่ดินเป็นมารดา”
ในการศึกษาหลักเรื่อง "แรงงาน" ผู้เขียนได้ให้คำจำกัดความของแนวคิดนี้ไว้ดังนี้ "แรงงานเป็นกระบวนการของบุคคลโดยใช้ทุนทางปัญญาและแรงงานของตนเพื่อโดยใช้พลังงานธรรมชาติประเภทต่างๆ และ สินทรัพย์การผลิตดำเนินกิจกรรมอันสมควรเพื่อการจัดสรรสินค้าสำเร็จรูปและการผลิตสินค้าสำคัญและเพื่อการปฏิบัติงานที่เป็นประโยชน์ต่อสังคมประเภทอื่น”
คำจำกัดความของ “แรงงาน” ให้ไว้โดยศาสตราจารย์ Yu.E. Volkov: “แรงงานเป็นกิจกรรมที่จำเป็นสำหรับการทำงานของสังคม ซึ่งระบบสังคมที่มีอยู่ได้รับการยอมรับว่าเป็นประโยชน์ต่อสังคมหรืออย่างน้อยก็เป็นที่ยอมรับของสังคม ดำเนินการภายใต้กรอบของระเบียบบรรทัดฐานทางสังคมที่จัดตั้งขึ้น และซึ่งเป็นแหล่งที่มาของการดำรงชีวิตและ ( หรือ) แก่ประชาชนผู้ปฏิบัติธรรมนั้น”
ตามคำจำกัดความของ A. Marshall งานคือความพยายามทั้งกายและใจที่ดำเนินการบางส่วนหรือทั้งหมดโดยมีจุดมุ่งหมายเพื่อให้บรรลุผลใดๆ ไม่นับความพึงพอใจที่ได้รับโดยตรงจากงาน
บี.เอ็ม. Genkin เสนอคำจำกัดความของแรงงานดังต่อไปนี้ “แรงงานคือกระบวนการในการเปลี่ยนทรัพยากรธรรมชาติให้กลายเป็นผลประโยชน์ทางวัตถุ ปัญญา และจิตวิญญาณ ดำเนินการโดยและ (หรือ) ควบคุมโดยบุคคลไม่ว่าจะอยู่ภายใต้การบังคับขู่เข็ญ (ทางการบริหาร เศรษฐกิจ) หรือโดยแรงจูงใจภายใน หรือ ทั้งคู่."
ต. เป็นวิธีการทำซ้ำและสะสมประสบการณ์ทางสังคม ในความหมายที่แคบกว่า - วิธีการทวีคูณผลประโยชน์ ความมั่งคั่ง ทุน
พจนานุกรมสารานุกรมขนาดเล็กของ Brockhaus และ Efron
แรงงานพร้อมกับธรรมชาติและทุนเป็นปัจจัยหนึ่งของการผลิต ต. ในด้านเศรษฐกิจ ในแง่หนึ่งมันเป็นค่าใช้จ่ายอย่างเป็นระบบสำหรับความพยายามของกล้ามเนื้อและประสาทโดยมีเป้าหมายเพื่อปรับวัตถุของธรรมชาติที่อยู่รอบตัวบุคคลตามความต้องการของเขา ทางการเมือง เศรษฐกิจแยกความแตกต่างสองสิ่งสำคัญ ประเภทของ T.: 1) การดำเนินการทางเศรษฐกิจซึ่งผลลัพธ์ที่รวบรวมโดยตรงหรือโดยอ้อมในวัตถุที่เป็นวัตถุและเพิ่มสต็อกของทรัพย์สินของชาติเรียกว่าการผลิต T.; เช่นงานของชาวนา คนงานในโรงงาน ช่างฝีมือ ฯลฯ 2) ประเภทของเทคโนโลยีที่ไม่ก่อให้เกิดผล ได้แก่ การกระทำที่ไม่เพิ่มปริมาณวัตถุที่ใช้เพื่อตอบสนองความต้องการของมนุษย์ทั้งทางตรงและทางอ้อม นั่นคืองานของข้าราชการ แพทย์ ทนายความ ครู คนรับใช้ในบ้าน
แรงงานใน พจนานุกรมสารานุกรม- กิจกรรมเร่งด่วนของมนุษย์ที่มุ่งรักษา ดัดแปลง ปรับสภาพแวดล้อมให้ตรงตามความต้องการ และเพื่อการผลิตสินค้าและบริการ แรงงานเป็นกระบวนการปรับตัวของมนุษย์ให้เข้ากับสภาพแวดล้อมภายนอกมีลักษณะการพัฒนาและปรับปรุงการแบ่งงานเครื่องมือและวิธีการ
ประการแรก แรงงานคือกระบวนการที่เกิดขึ้นระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติ ซึ่งเป็นกระบวนการที่มนุษย์เป็นสื่อกลาง ควบคุม และควบคุมการแลกเปลี่ยนสารระหว่างเขากับธรรมชาติผ่านกิจกรรมของเขาเอง นอกจากนี้ยังจำเป็นต้องคำนึงด้วยว่าบุคคลที่มีอิทธิพลต่อธรรมชาติการใช้และการเปลี่ยนแปลงเพื่อสร้างคุณค่าการใช้งานที่จำเป็นเพื่อตอบสนองความต้องการทางวัตถุและจิตวิญญาณของเขาไม่เพียงสร้างวัสดุ (อาหาร, เสื้อผ้า, ที่อยู่อาศัย) และผลประโยชน์ทางจิตวิญญาณ (ศิลปะ วรรณคดี วิทยาศาสตร์) แต่ยังเปลี่ยนแปลงธรรมชาติของตัวเองด้วย เขาพัฒนาความสามารถและพรสวรรค์พัฒนาสิ่งที่จำเป็น คุณสมบัติทางสังคม, ทรงประกอบตนเป็นบุคคล
จากมุมมองของสังคมวิทยา แรงงานเป็นรูปแบบพื้นฐานของกิจกรรมของมนุษย์ที่สร้างสินค้าทางวัตถุและจิตวิญญาณทั้งชุดที่ทำงานในสังคม เพื่อสร้างความมั่นใจในการผลิตปัจจัยยังชีพ เป็นพื้นฐานสำหรับการเกิดขึ้นของคุณสมบัติของมนุษย์ เช่น การสื่อสาร จิตสำนึก คำพูด และการสร้างคุณค่าทางจิตวิญญาณ
แรงงานตามความเข้าใจของคอมมิวนิสต์ คือ แรงงานเสรีเพื่อประโยชน์ของสังคม แรงงานสมัครใจ แรงงานนอกบรรทัดฐาน แรงงานที่ให้โดยไม่มีเงื่อนไขค่าตอบแทน แรงงานนอกนิสัยการทำงานเพื่อ ผลประโยชน์ร่วมกันและด้วยทัศนคติที่มีสติ (กลายเป็นนิสัย) ต่อความจำเป็นในการทำงานเพื่อผลประโยชน์ส่วนรวม ทำงานตามความต้องการ ร่างกายที่แข็งแรง. เลนิน V.I.
ดังนั้นคำว่าแรงงานจึงมีความหมายหลายประการ:
- 1) กิจกรรมของมนุษย์ที่มีจุดมุ่งหมายเพื่อสร้างด้วยความช่วยเหลือของเครื่องมือการผลิตวัสดุและคุณค่าทางจิตวิญญาณที่จำเป็นสำหรับชีวิตของผู้คน
- 2) งานอาชีพ;
- 3) ความพยายามมุ่งเป้าไปที่การบรรลุบางสิ่งบางอย่าง;
- 4) ผลของกิจกรรมการทำงานการงาน
- 5) ปลูกฝังทักษะและความสามารถให้กับมืออาชีพบางคน กิจกรรมทางเศรษฐกิจเป็นวิชาของโรงเรียน
คำพูดเกี่ยวกับงาน:
“งานที่ทำให้เราพอใจย่อมรักษาความโศกเศร้าได้” วิลเลี่ยมเชคสเปียร์
“งานทำให้คุณไม่รู้สึกถึงความเศร้าโศก” ซิเซโร มาร์คัส ทุลลิอุส
“จากการทำงานทั้งหมดมีกำไร แต่จากการพูดไร้สาระมีแต่ความเสียหาย” พันธสัญญาเดิม. สุภาษิตของซาโลมอน
“พวกเขากล่าวว่าในบรรดาสัตว์ต่างๆ สิงโตนั้นสูงที่สุด และลานั้นต่ำที่สุด แต่ลาที่บรรทุกของก็ดีกว่าสิงโตที่ฉีกคนเป็นชิ้นๆ” ซาดี
“งานช่วยให้เราพ้นจากความชั่วร้ายสามประการ: ความเบื่อหน่าย ความชั่วร้าย ความต้องการ” วอลแตร์
“ยิ่งวัฒนธรรมยิ่งสูง คุณค่าของงานก็จะยิ่งสูงขึ้น”
“หมู่บ้านด้วยระดับความเคารพต่องานมากหรือน้อย และด้วยความสามารถในการประเมินงาน ... คุณสามารถกำหนดระดับอารยธรรมของผู้คนได้ตามมูลค่าที่แท้จริงของงาน” นิโคไล อเล็กซานโดรวิช โดโบรลูโบฟล์ม โรเชอร์
“ด้วยการใช้แรงงานและการต่อสู้เท่านั้นจึงจะบรรลุถึงอัตลักษณ์และความนับถือตนเอง” ฟีโอดอร์ มิคาอิโลวิช ดอสโตเยฟสกี
“แหล่งที่มาของความมั่งคั่งทั้งหมดคือแรงงาน” เอ. สมิธ
ทุนแรงงานทางปัญญา