ชีวิตของพระสังฆราชทิฆอน นักบุญทิคอน (เบลาวิน) พระสังฆราชแห่งมอสโกและออลรุส
1. ชีวิตและพันธกิจของพระสังฆราชติคอน: จุดเริ่มต้นของเส้นทาง
สมเด็จพระสังฆราช Tikhon ของพระองค์ (ในโลก Vasily Ivanovich Belavin) เกิดเมื่อวันที่ 19 มกราคม (1 กุมภาพันธ์) พ.ศ. 2408 ในครอบครัวของนักบวชแห่งคริสตจักรแห่งการฟื้นคืนชีพในสุสาน Klin เขต Toropetsky สังฆมณฑล Pskov (สุสานเป็น หมู่บ้านที่มีวัด) เมื่อ Vasily อายุสี่ขวบ พ่อของเขา นักบวช John Bellavin ถูกย้ายไปที่ Toropets
- ปัจจุบันมีพิพิธภัณฑ์ในบ้านที่นักบวชจอห์น เบลลาวินอาศัยอยู่กับครอบครัว
- พ.ศ. 2417-2421 – ปีการศึกษาที่โรงเรียนเทววิทยาโทโรเปตสค์
- พ.ศ. 2421-2417 (ค.ศ. 1878) – Vasily สำเร็จการศึกษาหลักสูตรเต็มและสำเร็จการศึกษาด้วยเกียรตินิยมจากวิทยาลัยศาสนศาสตร์ Pskov
- พ.ศ. 2427-2431 (ค.ศ. 1888) – นักเรียนวาซิลี เบลลาวิน สำเร็จการศึกษาหลักสูตรวิทยาศาสตร์เต็มรูปแบบที่สถาบันศาสนศาสตร์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก
ลำดับวงศ์ตระกูลของนักบุญ Tikhon Patriarch of All-Russia (จากหนังสือชีวิตและกระทรวงของ St. Tikhon Patriarch แห่งมอสโก)
ในปี พ.ศ. 2431 เมื่ออายุ 23 ปี Vasily ได้รับการแต่งตั้งให้เป็นครูสอนเทววิทยาและภาษาฝรั่งเศสที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์ Pskov ในสมัยอธิการบดีของอัคร Anthony (Vadkovsky) ประเพณีของการผนวชสงฆ์กำลังได้รับการต่ออายุในหมู่นักศึกษาของวิทยาลัยและวิทยาลัยศาสนศาสตร์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เพื่อนนักศึกษาในอนาคตหลายๆคน Tikhon ได้รับแรงบันดาลใจจากแนวคิดในการรับใช้คริสตจักรด้วยความเต็มใจ ในปีพ. ศ. 2434 Vasily Bellavin ได้รับการผนวชเป็นพระภิกษุชื่อ Tikhon - เพื่อเป็นเกียรติแก่นักพรตชาวรัสเซียผู้โด่งดัง St. Tikhon แห่ง Zadonsk
เป็นที่ทราบกันดีว่ามีผู้คนจำนวนมากมารวมตัวกันเพื่อผนวชของ Vasily ว่าต้องเสริมชั้นล่างของเซมินารีเพื่อไม่ให้พื้นพังตามน้ำหนักของผู้ที่มาชุมนุมกัน (วัดอยู่ที่ชั้น 2) ไม่นานนักภิกษุติฆอนก็ได้รับแต่งตั้งให้เป็นพระภิกษุ จากนั้นก็เป็นพระภิกษุ
เหตุการณ์สำคัญทั้งหมดในชีวิตของผู้เฒ่าในอนาคตเกี่ยวข้องกับวันหยุดของพระมารดาของพระเจ้า สิ่งนี้บ่งชี้ว่าเส้นทางชีวิตของนักบุญอยู่ภายใต้การคุ้มครองพิเศษของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด
2. กระทรวงบิชอปแห่งทิคอน เบลลาวิน
(ตั้งแต่ปี 1997 ถึง 1917)
พ.ศ. 2435-2440 (ค.ศ. 1892-1897) – ช่วงเวลาตรวจสอบและเป็นอธิการบดีของเฮียโรมังค์ ทิคอน (ต่อมาเป็นอัครสังฆราช) ที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์โคล์ม (โคล์ม โปแลนด์) ในช่วงห้าปีของการดำรงตำแหน่งอธิการบดีที่วิทยาลัยโคล์ม พรสวรรค์ด้านการจัดองค์กรและการสอนของอาร์คิมันไดรต์ ทิคอนได้รับการเปิดเผย
เขาให้ความสนใจเป็นพิเศษในการเตรียมนักเรียนให้พร้อมสำหรับงานอภิบาล เขาสอนนักเรียนให้ศึกษาอย่างจริงจัง เชื่อฟังกฎเกณฑ์ของศาสนจักร และรักการนมัสการ
ในปี พ.ศ. 2440 เมื่ออายุได้ 33 ปี เจ้าอาวาสทิฆอนได้รับแต่งตั้งเป็นพระสังฆราช เขาได้รับความไว้วางใจจาก See of Lublin แห่งสังฆมณฑลวอร์ซอ นี่คือหนึ่งในอธิการที่อายุน้อยที่สุด บิชอปทิคอนอุทิศตนอย่างกระตือรือร้นให้กับงานสถาปนาสังฆมณฑล เสน่ห์ของลักษณะนิสัยทางศีลธรรมของเขาได้รับความรักสากลไม่เพียง แต่จากประชากรรัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชาวยิวและชาวโปแลนด์ด้วย
ในปี 1898 อธิการทิคอนถูกส่งไปรับใช้ในอเมริกาเหนือ ขณะเป็นหัวหน้าคริสตจักรออร์โธดอกซ์ในอเมริกา เขาได้เผยแพร่ออร์โธดอกซ์และปรับปรุงสังฆมณฑลมากมาย การก่อตั้งอารามออร์โธดอกซ์แห่งแรกในอเมริกา (เพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญ Tikhon แห่ง Zadonsk) มีความเกี่ยวข้องกับชื่อของนักบุญ Tikhon เขาได้อุทิศวัดใหม่หลายแห่งและมีส่วนร่วมในการตรัสรู้ทางจิตวิญญาณของชาว Aleuts และผู้คนในท้องถิ่นอื่น ๆ
ของขวัญแห่งความรักของ Saint Tikhon ได้รับความเคารพจากสากล ชาวอเมริกันเลือกเขาเป็นพลเมืองกิตติมศักดิ์ของสหรัฐอเมริกา
พ.ศ. 2450-2456 - นักบุญกลับไปรัสเซียและไปที่เมืองยาโรสลาฟล์โบราณ Saint Tikhon ใน Yaroslavl เช่นเดียวกับปีก่อน ๆ มีส่วนร่วมในงานการกุศลอย่างกว้างขวาง ครั้งหนึ่งเขาจัดสรรเงินส่วนตัวมากกว่า 45,000 รูเบิลเป็นค่าใช้จ่ายเพื่อการกุศล พระองค์ทรงบริจาคให้กับสถาบันการศึกษา ภราดรภาพ วัดวาอาราม สมาคมมิชชันนารี และบุคคลทั่วไปอย่างต่อเนื่อง ลักษณะเด่นอีกประการหนึ่งของพันธกิจของ St. Tikhon คือความรักในการบูชา - เขาชอบที่จะรับใช้และรับใช้บ่อยมาก
เมื่อฝูง Yaroslavl เรียนรู้เกี่ยวกับการย้ายไปยังแผนกอื่น เขาได้รับเลือกให้เป็นพลเมืองกิตติมศักดิ์ของเมือง Yaroslavl
ในปีพ. ศ. 2456 บาทหลวง Tikhon ถูกย้ายไปลิทัวเนีย - ไปยัง Vilna และ Lithuanian See
ในวันที่เขาเข้าเป็นสมาชิกวิลนาซี บิชอปทิคอนกล่าวกับฝูงแกะของเขาด้วยคำพูดที่เต็มไปด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตนและสติปัญญา
“คุณมองไปที่อาร์คบิชอปของคุณ” เขากล่าว “ไม่เพียงแต่ในฐานะหัวหน้านักบวชหรือผู้เฉลิมฉลองสูงสุดเท่านั้น แต่ยังในฐานะผู้อำนวยการชีวิตภายในของคุณ มโนธรรมของคุณด้วย ในทำนองเดียวกัน คนเลี้ยงแกะมองดูฝูงแกะของพวกเขา ไม่เพียงแต่เป็นผู้มาเยี่ยมนมัสการเท่านั้น แต่ยังเป็นกลุ่มผู้เชื่อที่รวมตัวกันด้วยความคิดเดียว ความคิดเดียว และความรักเดียว นี่คือสิ่งที่ทำให้พวกเขาเป็นร่างเดียว เป็นสิ่งมีชีวิตเดียวกับอัครศิษยาภิบาล ยอมรับฉันเข้าสู่ความรักของคุณและรู้ว่าคุณจะไม่คับแคบในใจของฉัน”แต่นักบุญก็อยู่ในวิลนาได้ไม่นาน ในปี 1914 สงครามโลกครั้งที่หนึ่งเริ่มต้นขึ้น และแนวรบผ่านสังฆมณฑลวิลนา และตัดขาดจากรัสเซีย นักบุญได้ไปเยี่ยมชมโรงละครแนวหน้าหลายครั้ง
บทส่งท้าย
ในช่วงระยะเวลาของการปฏิวัติในปี พ.ศ. 2460 สภานักบวชและฆราวาสสังฆมณฑลแห่งมอสโกได้เลือกนักบุญทิคอนเป็นมหานครมอสโก นิตยสาร "Theological Bulletin" เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ดังนี้: "อัครสังฆราช Tikhon ผู้รู้แจ้งชาวยุโรปในทุกที่ในพันธกิจของเขาแสดงให้เห็นว่าตัวเองเป็นบุคคลอิสระที่มีความซื่อสัตย์สุจริตสูงมีพลังอันแข็งแกร่งและเป็นคนเรียบง่ายและเข้าถึงได้ง่ายมีจิตใจอบอุ่น ตอบสนองและเรียบง่ายอย่างยิ่ง และเข้าถึงได้ทั้งในทางธุรกิจและในความสัมพันธ์ส่วนตัวกับผู้คน ท้ายที่สุด เป็นเรื่องน่าทึ่งที่บางครั้งการอภิปรายของผู้สมัครรับเลือกตั้งในสภาการเลือกตั้งก็เต็มไปด้วยความกระตือรือร้น ไม่มีใครสามารถละสายตาจากสิ่งใดก็ตามที่ประนีประนอมต่อบุคลิกภาพของอาร์ชบิชอปทิคอนได้”
แผนที่พันธกิจของบิชอปติคอน
3. กระทรวงปิตาธิปไตยของนักบุญติคอน (พ.ศ. 2461-2468)
หลังจากการล้มล้างระบอบกษัตริย์รัสเซียในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2460 รัฐบาลเฉพาะกาลช่วงสั้น ๆ ก็เริ่มต้นขึ้น เหตุการณ์เชิงบวกเพียงอย่างเดียวในเวลานี้สำหรับคริสตจักรรัสเซียคือการประชุมของสภาท้องถิ่น ซึ่งการเตรียมการดำเนินไปตลอดรัชสมัยของจักรพรรดินิโคลัสที่ 2 มีผู้คนมากกว่า 300 คนเข้าร่วมในอาสนวิหารแห่งนี้ - นักบวชและฆราวาสซึ่งเป็นตัวแทนของสังฆมณฑลทั้งหมดของคริสตจักรรัสเซีย ปัญหาหลักที่ควรได้รับการแก้ไขคือการฟื้นฟูปรมาจารย์
สภาท้องถิ่นเลือกผู้สมัครสามคน - บาทหลวง Anthony (Khrapovitsky), บาทหลวง Arseny (Stadnitsky) และ Metropolitan Tikhon (Belavin) ผู้ร่วมสมัยกล่าวถึงพวกเขาว่า: “ บาทหลวงที่ฉลาดที่สุดของรัสเซียคือบาทหลวงแอนโธนีผู้เข้มงวดที่สุดคืออาร์เซนีและบาทหลวงที่ใจดีที่สุดคือเมโทรโพลิแทนทิคอน” หนึ่งในสามของผู้สมัครจะต้องได้รับเลือกโดยการจับสลาก ในอาสนวิหารอัสสัมชัญแห่งเครมลิน ฤๅษีตาบอดแห่งอาศรม Zosimova, Hieroschemamonk Alexy ได้หยิบจับสลากจากหีบที่ติดตั้งใกล้กับไอคอน Vladimir ของพระมารดาแห่งพระเจ้า ล็อตที่เขาวาดคือชื่อของ Moscow Metropolitan Tikhon
สำหรับคำถาม:“ แล้วเขาเป็นอย่างไร Tikhon ผู้เฒ่าของเรา” Prince Evgeny Trubetskoy ผู้เข้าร่วมสภาท้องถิ่นซึ่งรู้จัก Metropolitan มาเป็นเวลานานกล่าวว่านักบุญมักจะรวมคุณสมบัติของหนังสือสวดมนต์ของแท้เข้ากับความสนุกสนานตามธรรมชาติและอารมณ์ขันที่มีอัธยาศัยดีและขาดความโอ้อวดโดยสิ้นเชิง” ความกตัญญูเป็นโคมไฟ” อันเป็นเหตุให้เกิดความท้อแท้ แต่ก่อนการเลือกตั้งของ Tikhon ในฐานะปรมาจารย์ Trubetskoy กล่าวเสริมว่า“ ไม่มีใครสงสัยถึงพลังทางจิตวิญญาณที่ไม่ธรรมดาที่ซ่อนอยู่ในรูปลักษณ์ที่ถ่อมตัวและถ่อมตนนี้... ปรากฎว่าเขาผสมผสานความหนักแน่นที่ไม่อาจทำลายได้เข้ากับความเมตตาของจิตวิญญาณแห่งความรักอันอ่อนโยน... ”
สภาท้องถิ่นของปี พ.ศ. 2460-2461 ซึ่งจัดขึ้นที่กรุงมอสโกเริ่มกิจกรรมภายใต้เงื่อนไขของการกดขี่ศรัทธาที่ชัดเจนโดยรัฐบาลเฉพาะกาล (ห้ามการสอนธรรมบัญญัติของพระเจ้าในสถาบันการศึกษา การโอนสถานที่ของโรงเรียนตำบลไปยังกระทรวงศึกษาธิการ ฯลฯ) สภาสิ้นสุดลงในเงื่อนไขของสงครามกลางเมืองและการทำสงครามกับคริสตจักรออร์โธดอกซ์ซึ่งประกาศอย่างเปิดเผยโดยทางการบอลเชวิค (การแยกคริสตจักรออกจากรัฐ การทำให้ทรัพย์สินของคริสตจักรเป็นของชาติ การลิดรอนสิทธิพลเมืองจากพระสงฆ์ การปราบปรามมวลชนต่อพระสงฆ์ การปิดโบสถ์) ความโชคร้ายที่เกิดขึ้นกับคริสตจักรมีส่วนทำให้เกิดความเห็นเป็นเอกฉันท์เป็นพิเศษในหมู่ผู้เข้าร่วมสภาท้องถิ่น
เมื่อนักบุญทิคอนทราบถึงการเลือกตนเป็นพระสังฆราช ท่านกล่าวว่า “ข่าวของท่านเกี่ยวกับการเลือกพระสังฆราชของข้าพเจ้านั้นเป็นม้วนหนังสือที่เขียนไว้ว่า “ร้องไห้ ครวญคราง และความโศกเศร้า” และม้วนหนังสือใดที่จะถูกกินโดยพระสังฆราช ผู้เผยพระวจนะเอเสเคียล (เอเสเคียล 2:10; 3:1) ฉันจะต้องกลืนน้ำตาและคร่ำครวญไปกี่ครั้งในการรับใช้ปรมาจารย์ที่อยู่ตรงหน้าฉัน และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงเวลาที่ยากลำบากนี้... แต่พระประสงค์ของพระเจ้าจะสำเร็จ”
นักบุญ Tikhon ปฏิบัติหน้าที่ปรมาจารย์ในสภาพที่ผู้คนละทิ้งศรัทธาอย่างกว้างขวางและการต่อสู้อย่างดุเดือดของอำนาจโซเวียตต่อคริสตจักร
ในข้อความแรกๆ ของเขา เขาระบุว่าคริสตจักรออร์โธดอกซ์ไม่ใช่ผู้มีส่วนร่วมในการต่อสู้ทางการเมือง นักบุญสั่งให้พระสงฆ์งดเว้นจากการกระทำทางการเมืองใดๆ เพื่อปกป้องตำแหน่งนี้ สมเด็จพระสังฆราชปฏิเสธที่จะอวยพรผู้นำคนหนึ่งของขบวนการคนผิวขาว แต่พวกบอลเชวิคมองว่าคริสตจักรเป็นหนึ่งในศัตรูหลักและประกาศว่านักบวชทั้งหมดต่อต้านการปฏิวัติ
เหยื่อรายแรกของการต่อสู้อย่างต่อเนื่องกับศาสนจักรคือผู้ที่ถูกสังหารอย่างโหดเหี้ยมในซาร์สโค เซโลในเดือนตุลาคม ค.ศ. 1917 พระอัครสังฆราชจอห์น โคชูรอฟ(ซึ่งเคยรับราชการร่วมกับพระสังฆราชทิคอนในอเมริกา) และถูกยิงที่เคียฟในเดือนมกราคม พ.ศ. 2461 เมืองหลวงของเคียฟ วลาดิมีร์ (Epiphany- ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2461 พระสังฆราช Tikhon ได้ออกข้อความที่รุนแรงโดยเขาคว่ำบาตรทุกคนที่หลั่งเลือดบริสุทธิ์จากการมีส่วนร่วมในคริสตจักร และเรียกร้องให้ลูกหลานที่ซื่อสัตย์ทุกคนของคริสตจักรยืนหยัดต่อสู้เพื่อปกป้องคริสตจักร
ในช่วงสงครามกลางเมือง นักบวช พระภิกษุ และแม่ชีจำนวนมากถูกทรมานอย่างโหดร้าย พวกเขาถูกตรึงไว้ที่ประตูหลวง ต้มในหม้อต้มด้วยเรซินเดือด ถลกหนัง รัดคอด้วยขโมย "รวม" ด้วยตะกั่วที่ยืดออก จมน้ำตายในหลุมน้ำแข็ง ถูกแทง ในฤดูร้อนปี พ.ศ. 2461 ราชวงศ์ถูกสังหารในเยคาเตรินเบิร์ก: จักรพรรดินิโคลัสแห่งรัสเซียองค์สุดท้ายครั้งที่สองภรรยาของเขา Alexandra Feodorovna และลูกทั้งห้าของพวกเขา - Tatyana, Olga, Maria, Anastasia, Alexey ในเวลาเดียวกัน แกรนด์ดัชเชสเอลิซาเบธ เฟโอโดรอฟนา น้องสาวของจักรพรรดินี สิ้นพระชนม์ด้วยน้ำมือของผู้ลอบสังหาร สมเด็จพระสังฆราช Tikhon ไม่กลัวที่จะประณามการประหารชีวิตของซาร์และครอบครัวของเขาต่อสาธารณะ และทรงอวยพรนักบวชให้สวดภาวนาเพื่อให้พวกเขาสงบลง
ในช่วงปีแห่งความอดอยากอย่างรุนแรงในภูมิภาคโวลก้าในปี พ.ศ. 2464-2465 เจ้าหน้าที่พยายามบดขยี้คริสตจักร: ในขณะที่คริสตจักรออร์โธดอกซ์มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการโอนความช่วยเหลือไปยังผู้อดอยากตามคำสั่งของ Ulyanov V.I. (เลนิน) มีการประกาศว่าสิ่งของมีค่าทั้งหมดของคริสตจักรจะถูกยึดเนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าคริสตจักรถูกกล่าวหาว่าซ่อนความมั่งคั่งของตนจากผู้คนที่ทุกข์ทรมาน คำแนะนำลับของเลนินกล่าวว่า: “ บัดนี้และขณะนี้เท่านั้นที่ผู้คนถูกกินในพื้นที่อดอยากและมีศพหลายร้อยศพนอนอยู่บนถนนหากไม่เป็นเช่นนั้นเราก็สามารถ (และจึงต้อง) ดำเนินการยึดของมีค่าของโบสถ์ ด้วยพลังที่โกรธเกรี้ยวและไร้ความปราณีที่สุดและไม่หยุดปราบปรามการต่อต้านใด ๆ... ยิ่งเรายิงตัวแทนของชนชั้นกระฎุมพีปฏิกิริยาและนักบวชปฏิกิริยาได้มากเท่าไหร่ในโอกาสนี้ก็ยิ่งดีเท่านั้น ตอนนี้จำเป็นต้องสอนบทเรียนแก่สาธารณชนเพื่อที่พวกเขาจะไม่กล้าคิดถึงการต่อต้านใด ๆ เป็นเวลาหลายสิบปี” ผู้ปกครองคนใหม่ของประเทศไม่ได้กังวลเกี่ยวกับความทุกข์ทรมานของผู้อยู่อาศัยในพื้นที่อดอยาก พวกเขาจำเป็นต้องทำลายคริสตจักรและครอบครองคุณค่าของมันเพื่อใช้เงินที่ได้เพื่อจัดระเบียบการปฏิวัติโลก
การบังคับยึดทรัพย์สินมีค่าของโบสถ์ต้องเผชิญกับการต่อต้านอย่างแข็งขันจากผู้ศรัทธา ฆราวาสและนักบวชจำนวนมากเสียชีวิตระหว่างการรณรงค์ยึด มีการจัดการทดลองแสดงในเมืองต่างๆ ในมอสโกและเปโตรกราดเพียงแห่งเดียว มีโทษประหารชีวิต 14 คดี ในบรรดาผู้ที่ถูกประหารชีวิตในกรณีนี้คือ Metropolitan Veniamin (Kazan) แห่ง Petrograd เมื่อศาลถามเกี่ยวกับตัวเขาเอง เขากล่าวว่า: “ฉันจะพูดอะไรเกี่ยวกับตัวฉันได้บ้าง? ฉันไม่รู้ว่าคุณจะบอกอะไรฉันในคำตัดสินของคุณ: ชีวิตหรือความตาย แต่ไม่ว่าคุณจะพูดอะไร ฉันจะข้ามตัวเองและพูดว่า: ถวายเกียรติแด่พระเจ้าสำหรับทุกสิ่ง” ในเวลานี้พระสังฆราช Tikhon ก็ถูกจับกุมเช่นกันและกำลังเตรียมการพิจารณาคดีกับเขาด้วยโทษประหารชีวิตอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ แต่ภายใต้อิทธิพลของข้อกำหนดนโยบายต่างประเทศ พวกบอลเชวิคถูกบังคับให้ปล่อยตัวพระสังฆราช
มีการพยายามลอบสังหารนักบุญติคอนซ้ำแล้วซ้ำเล่า ในปีพ.ศ. 2467 ในระหว่างการพยายามลอบสังหารพระสังฆราช พระองค์ทรงสิ้นพระชนม์ ยาโคฟ โปโลซอฟผู้ดูแลห้องขังของนักบุญเป็นเด็กกำพร้า เลี้ยงดูโดยนักบุญตั้งแต่เด็กและใช้เวลาอยู่กับเขามากกว่า 25 ปี เมื่อโจรติดอาวุธบุกเข้ามา Yakov Sergeevich ก็คลุมพระสังฆราชไว้ด้วยตัวเขาเองและถูกสังหารด้วยกระสุนห้านัด
หลังจากการจับกุม การสอบสวนที่เหนื่อยล้าหลายครั้ง ความกังวลอย่างต่อเนื่องเกี่ยวกับฝูงแกะของเขา และความพยายามที่ยากลำบากอย่างไม่น่าเชื่อในการสร้างความสัมพันธ์ที่เป็นที่ยอมรับของคริสตจักรกับรัฐบาลโซเวียต หัวใจของผู้เฒ่าไม่อาจยืนหยัดได้ เมื่อพระชนมายุ 60 พรรษา ในการประกาศเมื่อ พ.ศ. 2468 สมเด็จพระสังฆราชติคอนสิ้นพระชนม์ คำพูดสุดท้ายของพระสังฆราชทิฆอน: “ บัดนี้ก็คงจะหลับไป...อย่างสงบและยาวนาน ค่ำคืนจะยาวนานมืดมน- คำพูดเหล่านี้เป็นคำทำนาย - ระยะเวลาของการข่มเหงคริสตจักรกินเวลานานกว่า 70 ปี
4. เชิดชูนักบุญทิฆอนและมรณสักขีใหม่: ทำความเข้าใจกับความสำเร็จ
ก่อนการเฉลิมฉลองครบรอบ 1,000 ปีของการล้างบาปของมาตุภูมิในปี 2531 กลายเป็นจุดเปลี่ยนในความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรรัสเซียและรัฐโซเวียต คริสตจักรออร์โธดอกซ์ในรัสเซียเริ่มเกิดใหม่ด้วยเลือดของผู้พลีชีพใหม่ การประหัตประหารหยุดลง ตำบลเริ่มเปิดขึ้น อารามฟื้นขึ้นมา วารสารของคริสตจักรปรากฏขึ้น โรงเรียนเทววิทยา (เซมินารี สถาบันการศึกษา สถาบัน มหาวิทยาลัย) เปิดขึ้น และวิทยาศาสตร์เทววิทยาเริ่มฟื้นขึ้นมา งานคริสตจักรที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งในสมัยของเราคือการเข้าใจถึงความสำเร็จของผู้พลีชีพและผู้สารภาพบาปคนใหม่ของรัสเซีย สมเด็จพระสังฆราชทิฆอนเป็นหัวหน้าโฮสต์ของผู้พลีชีพใหม่
ความพยายามครั้งแรกในการทำความเข้าใจดังกล่าวเกิดขึ้นโดยคนรุ่นเดียวกันของสมเด็จพระสันตะปาปา ใช่แล้ว เมโทรโพลิแทน Sergius (Stragorodsky) กล่าวเหนือหลุมฝังศพของพระสังฆราช TIKHON ผู้ล่วงลับ (7 เมษายน พ.ศ. 2468) กล่าวถึงพันธกิจของเขาดังนี้:
“แม้กระทั่งก่อนที่เขาจะได้รับเลือกเป็นพระสังฆราช กิจกรรมอันศักดิ์สิทธิ์ของเขาไม่ได้มาพร้อมกับความสง่างามภายนอก บุคลิกของเขาไม่ได้สังเกตเห็นได้ชัด ดูเหมือนว่าเขาไม่มีความสามารถพิเศษใด ๆ ที่เขาจะสามารถเปล่งประกายได้ เหมือนกับว่าเขาไม่ได้ทำอะไรเลย เขาไม่ได้ทำ แต่ภายใต้เขาตำบลเล็กๆ บางแห่งก็กลายเป็นคริสตจักรออร์โธดอกซ์อเมริกัน สิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นในลิทัวเนียและในยาโรสลาฟล์... สิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นที่นี่เช่นกัน ดูเหมือนว่าเขาไม่ได้ทำอะไรเลย แต่ความจริงที่ว่าคุณมารวมตัวกันที่นี่... เป็นงานขององค์ผู้บริสุทธิ์ เขาเพียงคนเดียวที่แบกภาระทั้งหมดของคริสตจักรในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา... โดยอุปนิสัยของเขา นักบุญมีความโดดเด่นด้วยความอ่อนโยนและความเมตตาที่ยิ่งใหญ่ที่สุด พระองค์ทรงซื่อสัตย์ต่อตนเองเท่าเทียมกันเสมอ ทั้งที่โรงเรียน ในเขตอภิบาลและบาทหลวง จนกระทั่งการยึดครองบัลลังก์ปิตาธิปไตย เขามีวิสัยทัศน์ที่กว้างเป็นพิเศษ สามารถเข้าใจทุกคน และให้อภัยทุกคนได้ และเรามักจะไม่เข้าใจพระองค์ มักจะทำให้เขาไม่พอใจด้วยความเข้าใจผิด การไม่เชื่อฟัง และการละทิ้งความเชื่อของเรา เขาเพียงผู้เดียวเดินบนเส้นทางที่ตรงของการรับใช้พระคริสต์และศาสนจักรของพระองค์อย่างไม่เกรงกลัว ทำไมคนรัสเซียออร์โธดอกซ์ถึงรักเขา? ชาวออร์โธด็อกซ์รักผู้เฒ่าของพวกเขาเพราะเขาเพิ่มคุณธรรมอันมั่งคั่งเหล่านี้บนพื้นฐานของคริสตจักรด้วยความช่วยเหลืออันสง่างามของพระเจ้า พระวจนะของพระเจ้ากล่าวว่า “แสงสว่างของพระคริสต์ทำให้ทุกคนกระจ่างขึ้น และแสงสว่างของพระคริสต์นี้เป็นคบเพลิงที่นำทางผู้วายชนม์ในช่วงชีวิตบนโลกของเขา เราหวังว่าสำหรับคุณสมบัติอันสูงส่งของความเมตตา ความอ่อนน้อมถ่อมตน และความเสน่หาต่อผู้คน พระเจ้าจะทรงเมตตาเขา ยืนอยู่หน้าบัลลังก์ของพระเจ้า”
ตลอดระยะเวลาหลายปีในพันธกิจของพระองค์ สมเด็จพระสังฆราช Tikhon สามารถสร้างพื้นฐานสำหรับการพัฒนาชีวิตคริสตจักรในสภาวะใหม่ - ในสภาวะของรัฐที่ไม่เชื่อพระเจ้า ซึ่งก่อให้เกิดการข่มเหงที่เลวร้ายที่สุดต่อคริสตจักรในประวัติศาสตร์ของ คริสตจักร พระสังฆราชสามารถรักษาเอกภาพของคริสตจักรรัสเซียได้ ซึ่งพวกบอลเชวิคพยายามแยกออกด้วยความช่วยเหลือของนักบวชสมัยใหม่แนวเสรีนิยมบางคนที่ทำข้อตกลงด้วยมโนธรรมและอำนาจ (ที่เรียกว่านักปรับปรุงใหม่) ด้วยการมีส่วนร่วมในการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ การเผยแพร่ข้อความปิตาธิปไตย และประณามผู้ข่มเหงคริสตจักร นักบุญทิคอนได้เสริมสร้างความเข้มแข็งให้กับผู้เชื่อและด้วยความไม่เกรงกลัวของเขาได้ทิ้งแบบอย่างของการสารภาพอย่างซื่อสัตย์ของพระคริสต์
ในปี 1989 สมเด็จพระสังฆราช Tikhon ได้รับการยกย่องให้เป็นนักบุญ ในวันครบรอบปี 2000 คริสตจักรรัสเซียได้เชิดชูความสำเร็จของทุกคนที่ทนทุกข์เพราะศรัทธาจากระบอบโซเวียต แต่เนื่องจากเป็นไปไม่ได้ที่จะเรียกคืนชื่อของเหยื่อทั้งหมดและค้นหารายละเอียดเกี่ยวกับความสำเร็จของพวกเขา พวกเขาจึงได้รับการยกย่องให้เป็น อาสนวิหารมรณสักขีและผู้สารภาพใหม่ชาวรัสเซีย
เรียบเรียงโดย Yu. V. Serebryakova
วันสำคัญในชีวิตของนักบุญ Tikhon Patriarch แห่ง All-Russia
1865 — Vasily Ivanovich Bellavin เกิดในครอบครัวของนักบวชแห่ง Church of the Resurrection ในสุสาน Klin เขต Toropetsk จังหวัด Pskov
1869 — การย้ายพ่อแม่ของพระสังฆราชจาก Klin ไปยัง Toropets
1874 — Vasily Bellavin เข้าเรียนที่โรงเรียนเทววิทยา Toropetsk
1878 — การเข้าศึกษาที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์ปัสคอฟ
1884 — Vasily Bellavin เข้าสู่สถาบันศาสนศาสตร์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก
1888 — Vasily Bellavin สำเร็จการศึกษาจาก Academy และได้รับมอบหมายให้เป็นครูสอนเทววิทยาและภาษาฝรั่งเศสที่ Pskov Theological Seminary
1891 - ถวายสักการะชื่อติฆอน เพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญ Tikhon แห่ง Zadonsky
1892 — เฮียโรมงคล ติฆอน ได้รับการแต่งตั้งเป็นผู้ตรวจการวิทยาลัยศาสนศาสตร์โคล์ม ในไม่ช้าเขาก็กลายเป็นอธิการบดีและได้รับการเลื่อนตำแหน่งเป็นเจ้าอาวาส
1897 — การเสกพระอัครสังฆราช Tikhon ในฐานะพระสังฆราชแห่งลูบลิน ตัวแทนสังฆมณฑลโคล์ม-วอร์ซอ
1898 - ได้รับการแต่งตั้งเป็นบิชอปแห่งอลูเชียนและอลาสกา (สองปีต่อมา - บิชอปแห่งอะลูเชียนและอเมริกาเหนือ)
1905 - ได้รับการยกย่องให้เป็นพระอัครสังฆราช
1907 — อาร์คบิชอป Tikhon ถูกย้ายไปที่ Yaroslavl See
1913 — Vladyka ได้รับแต่งตั้งให้เป็นอัครสังฆราชแห่งวิลนีอุสและลิทัวเนีย
1916 — ได้รับรางวัลกากเพชรสำหรับสวมบนหมวกของเขา
1917 — อาร์ชบิชอปติคอนได้รับเลือกจากสภานักบวชและฆราวาสสังฆมณฑลแห่งมอสโก ประจำกรุงมอสโกและโคลอมนา (23 มิถุนายน) ยกระดับเป็นเมืองหลวงของมอสโกและโคลอมนา (13 สิงหาคม) เปิดสภาท้องถิ่นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย (15 สิงหาคม) การเลือกตั้ง Metropolitan Tikhon เป็นสังฆราชแห่งมอสโกและรัสเซียทั้งหมด (5 พฤศจิกายน 2561) การขึ้นครองราชย์ของพระสังฆราช Tikhon ในอาสนวิหารอัสสัมชัญแห่งเครมลิน (21 พฤศจิกายน)
1918 — การเดินทางของเจ้าคณะของพระสังฆราช: ไปยัง Petrograd (10-17 มิถุนายน) ถึง Yaroslavl และ Rostov the Great (27 กันยายน - 5 ตุลาคม) พระสังฆราช Tikhon ยื่นอุทธรณ์ต่อสภาผู้แทนราษฎร เมื่อวันที่ 24 พฤศจิกายน – จับกุม
1922 — การซักถามพระสังฆราช Tikhon ที่ศาลปฏิวัติมอสโกระหว่างการพิจารณาคดีของนักบวชมอสโกเรื่องการยึดทรัพย์สินมีค่าของโบสถ์ (5 พฤษภาคม) เมื่อวันที่ 19 พฤษภาคม เขาถูกควบคุมตัวในอาราม Donskoy
การประหัตประหารคริสตจักร การจับกุมและความพยายามในชีวิตของพระสังฆราชโดยพวกบอลเชวิค
1925 — การเสียชีวิตของพระสังฆราช Tikhon เมื่อวันที่ 7 เมษายน ที่โรงพยาบาล Bakunin บน Ostozhenka 12 เมษายน – พิธีฝังศพ
1989 — สภาสังฆราชแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย แต่งตั้งพระสังฆราช Tikhon เป็นนักบุญ การแต่งตั้งให้เป็นนักบุญของพระสังฆราช
1992 — พบพระธาตุสมเด็จพระสังฆราชทิฆอน (22 กุมภาพันธ์)
สู่สังฆมณฑล) หลังจากนั้นท่านก็ไม่เหลือญาติสนิทอีกต่อไป
เมื่ออายุได้เก้าขวบ Vasily ได้เข้าเรียนที่โรงเรียนศาสนศาสตร์ Toropetsk และในปี พ.ศ. 2421 เมื่อสำเร็จการศึกษา เขาได้ออกจากบ้านพ่อแม่เพื่อศึกษาต่อที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์ Pskov
ตามแบบฉบับร่วมสมัย” ตั้งแต่วัยเด็ก Tikhon มีอัธยาศัยดี อ่อนโยน และเกรงกลัวพระเจ้า โดยไม่มีมารยาหรือความศักดิ์สิทธิ์- ในบรรดาสหายของเขาที่เซมินารี Pskov เขามีชื่อเล่นว่า " บิชอป».
เมื่อวันที่ 11 มิถุนายน พ.ศ. 2431 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นครูสอนเทววิทยาดันทุรังที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์ปัสคอฟ
ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2434 ทรงผนวชเป็นพระภิกษุผู้มีพระนามว่า ติคอน- วันที่ 22 ธันวาคม ทรงอุปสมบทเป็นภิกษุ
การดำเนินงานในทวีปอเมริกาเหนือ
ในฝ่ายอธิการของ Tikhon มีกรณีของชาวอเมริกันจำนวนหนึ่งที่เปลี่ยนจากลัทธินอกรีตมาเป็นคริสตจักรรัสเซีย ดังนั้น อดีตพระสงฆ์คณะบาทหลวงแห่งสหรัฐอเมริกา อินแกรม เออร์วิน ( อินแกรม เอ็น. ดับเบิลยู. เออร์ไวน์) อุปสมบทโดยพระอัครสังฆราชทิฆอน ณ นครนิวยอร์ก เมื่อวันที่ 5 พฤศจิกายน พ.ศ. 2448
ด้วยการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันของเขา การแปลข้อความพิธีกรรมเป็นภาษาอังกฤษจึงดำเนินต่อไปและเสร็จสมบูรณ์: ดำเนินการโดยนางอิซาเบล แฮปกู๊ด ( อิซาเบล เอฟ. แฮปกู๊ด) จากคริสตจักรสลาโวนิก
ภายใต้เขามีการเปิดโบสถ์ใหม่หลายสิบแห่งและสมาคมช่วยเหลือซึ่งกันและกันคาทอลิกออร์โธดอกซ์รัสเซียมีบทบาทอย่างแข็งขันในการก่อสร้างและจัดระเบียบตำบล ตามคำแนะนำของพระอัครสังฆราช Tikhon ได้อวยพร Hieromonk Arseny (Chagovtsov) สำหรับการก่อสร้างอารามออร์โธดอกซ์แห่งแรกในอเมริกาเหนือ (South Keynan, Pennsylvania) ซึ่งเป็นสถานที่ก่อตั้งสถานเลี้ยงเด็กกำพร้าในโรงเรียน
ภายใต้สาธุคุณ Tikhon สังฆมณฑลได้รวมชุมชน 32 ชุมชนที่ต้องการเปลี่ยนจาก Uniateism เป็น Orthodoxy ซึ่งเป็นความต่อเนื่องของ "ขบวนการ Tovt" ซึ่งนำชาวกรีกคาทอลิก Rusyn ประมาณ 250,000 คนมาสู่ Orthodoxy
ที่แผนก Yaroslavl และ Vilna
อาร์คบิชอปแห่งวิลนาและลิทัวเนีย ทิคอน (เบลลาวิน)
เขาเป็นประธานกิตติมศักดิ์ของสาขา Yaroslavl ของสหภาพประชาชนรัสเซีย
เมื่อวันที่ 22 ธันวาคม พ.ศ. 2456 เนื่องจากมีข้อขัดแย้งกับผู้ว่าการรัฐยาโรสลาฟล์เคานต์ D.N. Tatishchev เขาจึงถูกย้ายไปที่ Vilna (ดินแดนตะวันตกเฉียงเหนือ) เมื่อย้ายจาก Yaroslavl, Yaroslavl City Duma ให้เกียรติเขาด้วยตำแหน่ง "พลเมืองกิตติมศักดิ์ของเมือง Yaroslavl"; พระสังฆราชในเดือนกันยายน พ.ศ. 2457 อนุญาตให้เขายอมรับตำแหน่ง - "กรณีการเลือกพระสังฆราชให้เป็นพลเมืองกิตติมศักดิ์ของเมืองนั้นแทบจะเป็นเพียงกรณีเดียวในประวัติศาสตร์ของคริสตจักรรัสเซีย" เขาออกจากยาโรสลาฟล์เมื่อวันที่ 20 มกราคม พ.ศ. 2457 หลังจากการสวดภาวนาอำลาในมหาวิหารแห่งอาราม Spassky พร้อมด้วยผู้ว่าการเคานต์ทาติชเชฟ
ในวิลนาเขาเข้ามาแทนที่บาทหลวงอากาฟาแองเจิล (Preobrazhensky) ในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่งเขาถูกอพยพในกรุงมอสโก
ในเวลานี้ บาทหลวง Tikhon ได้รับความนิยมอย่างมากในหมู่ผู้คน ตามแหล่งข้อมูลบางแห่ง แม้แต่ชาวคาทอลิกและผู้เชื่อเก่าก็มาขอพรจากเขา
ภายหลังการล่มสลายของระบอบกษัตริย์
การเลือกตั้งเป็นนักบุญแห่งมอสโกและพระสังฆราชแห่งรัสเซียทั้งหมด
ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2460 คริสตจักรรัสเซียได้แนะนำการเลือกตั้งโครงสร้างสังฆมณฑลในการบริหารงานของคริสตจักร ในฤดูร้อนของปีเดียวกัน มีการเลือกตั้งพระสังฆราชที่ปกครองอยู่ในสังฆมณฑลหลายแห่ง เมื่อวันที่ 19 มิถุนายน พ.ศ. 2460 สภานักบวชและฆราวาสแห่งสังฆมณฑลมอสโกเปิดขึ้นในกรุงมอสโกเพื่อเลือกหัวหน้าสังฆมณฑล: ในวันที่ 21 มิถุนายนโดยการลงคะแนนลับอาร์คบิชอป Tikhon ได้รับเลือกเป็นบิชอปปกครองแห่งมอสโก มติของสังฆราชเมื่อวันที่ 23 มิถุนายน (ศิลปะเก่า) ค.ศ. 1917 ฉบับที่ 4159 กฤษฎีกา: “ได้รับเลือกโดยการลงคะแนนเสียงอย่างอิสระของพระสงฆ์และฆราวาสในสังฆมณฑลมอสโก ให้ดำรงตำแหน่งประธานของสังฆราชสังฆมณฑลมอสโก อาร์ชบิชอปทิคอนแห่ง ลิทัวเนียและวิลนา เป็นอาร์ชบิชอปแห่งมอสโกและโคลอมนา นักบุญทรินิตี้ เซอร์จิอุส ลาฟรา โดยอัครสังฆราชผู้ศักดิ์สิทธิ์ โดยไม่มีการยกระดับขึ้นสู่ตำแหน่งมหานคร จนกว่าปัญหานี้จะได้รับการแก้ไขโดยสภา”
โดยมติของสมัชชาศักดิ์สิทธิ์เมื่อวันที่ 13 สิงหาคม พ.ศ. 2460 ฉบับที่ 4979 ซึ่งได้รับอนุมัติจากรัฐบาลเฉพาะกาลเมื่อวันที่ 14 สิงหาคมของปีเดียวกัน พระองค์จึงทรงได้รับการเลื่อนยศเป็นนครหลวง
เมื่อวันที่ 7 พฤศจิกายน พระสังฆราชผู้มีชื่อได้เดินทางไปยังทรินิตี้ - เซอร์จิอุสลาวาราซึ่งเขาพักอยู่เป็นเวลาหลายวันซึ่งความทรงจำของอาร์คิมันไดรต์โครนิด (ลิยูบิมอฟ) (ลิยูบิมอฟ) († 10 ธันวาคม) ผู้ว่าการลาฟราได้รับการเก็บรักษาไว้
กิจกรรมสภาท้องถิ่น พ.ศ. 2460-
เซสชั่นแรกของสภาได้นำเอกสารเชิงบรรทัดฐานและกฎหมายจำนวนหนึ่งมาใช้ในการจัดระเบียบชีวิตคริสตจักรในเงื่อนไขใหม่: คำจำกัดความเกี่ยวกับสถานะทางกฎหมายของคริสตจักรในรัฐซึ่งกำหนดไว้โดยเฉพาะสำหรับ: ความเป็นอันดับหนึ่งของตำแหน่งทางกฎหมายสาธารณะของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ในรัฐรัสเซีย; ความเป็นอิสระของคริสตจักรจากรัฐ - ขึ้นอยู่กับการประสานงานของกฎหมายของสงฆ์และฆราวาส คำสารภาพออร์โธดอกซ์บังคับสำหรับประมุขแห่งรัฐรัฐมนตรีสารภาพและรัฐมนตรีว่าการกระทรวงศึกษาธิการ ได้รับการอนุมัติแล้ว ข้อบังคับเกี่ยวกับพระเถรสมาคมและสภาคริสตจักรสูงสุดเป็นหน่วยงานปกครองสูงสุดในช่วงระหว่างการประชุมสภาท้องถิ่น
เซสชั่นที่สองเปิดในวันที่ 20 มกราคม (2 กุมภาพันธ์) พ.ศ. 2461 และสิ้นสุดในเดือนเมษายน ในสภาวะที่มีความไม่มั่นคงทางการเมืองขั้นรุนแรง อาสนวิหารได้สั่งให้พระสังฆราชแอบแต่งตั้งสถานที่ของเขา โดยแต่งตั้ง Metropolitans Kirill (Smirnov), Agafangel (Preobrazhensky) และ Peter (Polyansky) ให้เป็นผู้สืบทอดตำแหน่งที่เป็นไปได้
กระแสข่าวเกี่ยวกับการตอบโต้ต่อนักบวช โดยเฉพาะอย่างยิ่งการฆาตกรรม Metropolitan Vladimir (Epiphany) แห่ง Kyiv ทำให้เกิดการรำลึกพิเศษของผู้สารภาพและผู้พลีชีพที่ "อุทิศชีวิตเพื่อศรัทธาออร์โธดอกซ์" กฎบัตรเขตแพริชถูกนำมาใช้ ซึ่งออกแบบมาเพื่อระดมนักบวชรอบโบสถ์ ตลอดจนคำจำกัดความเกี่ยวกับการบริหารจัดการสังฆมณฑล (หมายถึงการมีส่วนร่วมอย่างกระตือรือร้นของฆราวาสในนั้น) ต่อต้านกฎหมายใหม่เกี่ยวกับการแต่งงานของพลเมืองและการยุบสภา (กฎบัตรหลังไม่ควรส่งผลกระทบต่อคริสตจักรในทางใดทางหนึ่ง การแต่งงาน) และเอกสารอื่นๆ
คำสาปแช่งและข้อความอื่น ๆ
แม้ว่าความคิดเห็นดังกล่าวจะคงอยู่ในจิตสำนึกสาธารณะว่าคำสาปแช่งดังกล่าวได้กล่าวต่อพวกบอลเชวิค แต่อย่างหลังไม่ได้มีการตั้งชื่ออย่างชัดเจน พระสังฆราชประณามผู้ที่:
การข่มเหงได้ถูกยกขึ้นต่อต้านความจริงของพระคริสต์โดยศัตรูที่เปิดเผยและเป็นความลับของความจริงนี้ และกำลังมุ่งมั่นที่จะทำลายงานของพระคริสต์ และแทนที่จะรักแบบคริสเตียน พวกเขากำลังหว่านเมล็ดพันธุ์แห่งความอาฆาตพยาบาท ความเกลียดชัง และสงครามที่แตกแยกทุกแห่ง พระบัญญัติของพระคริสต์เกี่ยวกับความรักต่อเพื่อนบ้านถูกลืมและเหยียบย่ำ: ข่าวประจำวันมาถึงเราเกี่ยวกับการทุบตีผู้บริสุทธิ์อย่างโหดร้ายและโหดร้ายและแม้แต่ผู้คนที่นอนอยู่บนเตียงที่ป่วยมีความผิดเพียงเพราะพวกเขาปฏิบัติหน้าที่ของตนต่อมาตุภูมิโดยสุจริตเท่านั้น ว่ากำลังทั้งหมดของพวกเขาพวกเขาอาศัยการรับใช้ความดีของประชาชน และทั้งหมดนี้เกิดขึ้นไม่เพียงแต่ภายใต้ความมืดมิดของราตรีเท่านั้น แต่ยังเกิดขึ้นในที่แจ้งในเวลากลางวันด้วย ความอวดดีและความโหดร้ายที่ไร้ความปราณีซึ่งไม่เคยมีมาก่อน โดยไม่มีการพิจารณาคดีใด ๆ และด้วยการละเมิดสิทธิและความถูกต้องตามกฎหมายทั้งหมด เกิดขึ้นทุกวันนี้ในเกือบทุกเมืองและหมู่บ้านในปิตุภูมิของเราทั้งในเมืองหลวงและนอกเขตห่างไกล (ในเปโตรกราด, มอสโก, อีร์คุตสค์, เซวาสโทพอล ฯลฯ )
ทั้งหมดนี้ทำให้หัวใจของเราเต็มไปด้วยความโศกเศร้าอย่างเจ็บปวด และบังคับให้เราหันไปหาสัตว์ประหลาดแห่งเผ่าพันธุ์มนุษย์ด้วยคำพูดที่น่าเกรงขามในการตำหนิและตำหนิตามพันธสัญญาของนักบุญ อัครสาวก: “แต่จงว่ากล่าวคนบาปต่อหน้าทุกคน เพื่อว่าคนอื่นจะได้เกรงกลัวด้วย” (1 ทธ.)
ผู้รับมีความเฉพาะเจาะจงมากขึ้น อุทธรณ์ต่อสภาผู้แทนราษฎรตั้งแต่วันที่ 13/26 ตุลาคม:
“ทุกคนที่ถือดาบจะต้องตายด้วยดาบ”(แมตต์)
เรากล่าวคำพยากรณ์ของพระผู้ช่วยให้รอดแก่คุณ ผู้ตัดสินชะตากรรมของปิตุภูมิในปัจจุบัน ผู้ที่เรียกตนเองว่าผู้แทน "ของประชาชน" ตลอดทั้งปีคุณกุมอำนาจรัฐไว้ในมือของคุณและกำลังเตรียมพร้อมที่จะเฉลิมฉลองวันครบรอบการปฏิวัติเดือนตุลาคม แต่สายน้ำแห่งเลือดที่หลั่งไหลโดยพี่น้องของเราถูกสังหารอย่างไร้ความปราณีตามคำเรียกร้องของคุณร้องเรียกจากสวรรค์และบังคับให้เรา จงบอกความจริงอันขมขื่นแก่เจ้า
เมื่อยึดอำนาจและเรียกร้องให้ประชาชนเชื่อใจคุณ คุณสัญญาอะไรกับพวกเขา และคุณปฏิบัติตามคำสัญญาเหล่านี้ได้อย่างไร?
ความจริงแล้วท่านให้ก้อนหินแก่เขาแทนขนมปัง และให้งูแทนปลา (มธ.) สำหรับผู้ที่เหนื่อยล้าจากสงครามอันนองเลือด คุณสัญญาว่าจะให้สันติภาพ “โดยปราศจากการผนวกและการชดใช้”
คุณสามารถยอมแพ้อะไรได้บ้างโดยนำรัสเซียไปสู่สันติภาพที่น่าอับอายซึ่งเป็นเงื่อนไขที่น่าอับอายซึ่งแม้แต่คุณเองก็ยังไม่กล้าเปิดเผยอย่างเต็มที่? แทนที่จะผนวกและการชดใช้ บ้านเกิดอันยิ่งใหญ่ของเราถูกพิชิต ลดน้อยลง ถูกแยกส่วน และในการจ่ายส่วยที่กำหนดให้กับดินแดนนั้น คุณแอบส่งออกทองคำที่สะสมซึ่งไม่ใช่ของคุณไปยังเยอรมนี<…>
อย่างไรก็ตาม Tikhon ซึ่งยังคงยืนกรานในประเด็นหลักการพยายามค้นหาการประนีประนอมที่ยอมรับได้ระหว่างคริสตจักรกับรัฐที่ไม่เชื่อพระเจ้าและประณามเส้นทางของการต่อต้านเจ้าหน้าที่:
ขอแสดงความขอบคุณอย่างสุดซึ้งต่อรัฐบาลโซเวียตและรัฐสภาของคณะกรรมการบริหารกลางของสหภาพโซเวียต - ทั้งจากฉันและจากฝูงแกะของฉัน
ถึงเวลาแล้ว<…>ยอมรับทุกสิ่งที่เกิดขึ้นเป็นการแสดงออกถึงพระประสงค์ของพระเจ้า<…>ประณามการเชื่อมโยงใดๆ กับศัตรูของมหาอำนาจโซเวียต และการก่อกวนอย่างเปิดเผยหรือเป็นความลับต่อมัน
เรา<…>ยอมรับต่อสาธารณะถึงระเบียบใหม่ของสิ่งต่าง ๆ และอำนาจของประชาชนของคนงานและชาวนาซึ่งรัฐบาลได้รับการต้อนรับอย่างจริงใจ
เรา<…>สภาคริสตจักรต่างประเทศแห่งคาร์โลวิทสกีได้ประณามความพยายามในการฟื้นฟูสถาบันกษัตริย์ในรัสเซียจากราชวงศ์โรมานอฟแล้ว
เราขอให้คุณด้วยมโนธรรมที่สงบโดยไม่ต้องกลัวว่าจะทำบาปต่อศรัทธาอันศักดิ์สิทธิ์ให้ยอมจำนนต่อเจ้าหน้าที่โซเวียตไม่ใช่ด้วยความกลัว แต่เพื่อมโนธรรมโดยจดจำคำพูดของอัครสาวก: "ให้วิญญาณทุกดวงยอมจำนนต่อผู้มีอำนาจที่สูงกว่า เพราะไม่มีอำนาจใดนอกจากมาจากพระเจ้า แต่อำนาจที่มีอยู่นั้นมาจากพระเจ้า”
การดำเนินคดีอาญา
<…>เราพบว่ามีความเป็นไปได้ที่จะอนุญาตให้สภาตำบลและชุมชนบริจาคของประดับตกแต่งอันมีค่าของโบสถ์และสิ่งของที่ไม่ใช้ในพิธีกรรมเพื่อสนองความต้องการของผู้หิวโหย ซึ่งเราได้แจ้งให้ประชากรออร์โธดอกซ์ทราบเมื่อวันที่ 6 (19) ของปีนี้ การอุทธรณ์พิเศษซึ่งได้รับอนุญาตจากรัฐบาลให้พิมพ์และจำหน่ายในหมู่ประชาชน
แต่หลังจากนี้หลังจากการโจมตีอย่างรุนแรงในหนังสือพิมพ์ของรัฐบาลต่อผู้นำทางจิตวิญญาณของคริสตจักรในวันที่ 10 กุมภาพันธ์ (23) คณะกรรมการบริหารกลาง All-Russian เพื่อให้ความช่วยเหลือผู้หิวโหยได้ตัดสินใจถอดคริสตจักรอันมีค่าทั้งหมดออกจากโบสถ์ สิ่งของต่างๆ รวมถึงภาชนะศักดิ์สิทธิ์และวัตถุในพิธีกรรมของโบสถ์อื่นๆ จากมุมมองของศาสนจักร การกระทำดังกล่าวถือเป็นการกระทำที่เป็นการดูหมิ่นศาสนา และเราถือว่าเป็นหน้าที่อันศักดิ์สิทธิ์ของเราในการค้นหามุมมองของศาสนจักรเกี่ยวกับการกระทำนี้ และยังต้องแจ้งให้บุตรธิดาฝ่ายวิญญาณที่ซื่อสัตย์ของเราทราบเกี่ยวกับเรื่องนี้ด้วย เนื่องจากสถานการณ์ที่ยากลำบากอย่างยิ่ง เราจึงอนุญาตให้บริจาคสิ่งของในโบสถ์ที่ไม่ได้ถวายและไม่มีใช้ในพิธีกรรม เราขอเรียกร้องให้บุตรธิดาที่มีศรัทธาของศาสนจักรแม้กระทั่งบัดนี้บริจาคด้วยความปรารถนาเพียงอย่างเดียว นั่นคือการบริจาคเหล่านี้ตอบสนองด้วยใจที่เปี่ยมด้วยความรักต่อความต้องการของเพื่อนบ้าน ถ้าเพียงแต่พวกเขาจะให้ความช่วยเหลืออย่างแท้จริงแก่พี่น้องที่ทนทุกข์ของเรา แต่เราไม่สามารถอนุมัติให้ถอดถอนวัตถุศักดิ์สิทธิ์ออกจากคริสตจักรได้ แม้จะผ่านการบริจาคโดยสมัครใจก็ตาม การใช้วัตถุศักดิ์สิทธิ์ซึ่งไม่ได้มีวัตถุประสงค์เพื่อพิธีกรรมถือเป็นสิ่งต้องห้ามโดยหลักการของคริสตจักรสากล และได้รับการลงโทษโดยเธอในฐานะผู้ดูหมิ่นศาสนา - ฆราวาสด้วยการคว่ำบาตรจากเธอ พระสงฆ์ - โดยการถอดถอน (ศีลเผยแพร่ศาสนาที่ 73, ศีลที่ 10 ของสภาสากลคู่)
สารของพระสังฆราชถูกส่งไปยังพระสังฆราชสังฆมณฑลพร้อมข้อเสนอให้นำเสนอไปยังแต่ละวัด
ในเดือนมีนาคม การยึดทรัพย์สินมีค่ามากเกินไปเกิดขึ้นในหลายแห่ง เหตุการณ์ใน Shuya ได้รับความสนใจอย่างมาก ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับเรื่องหลังในวันที่ 19 มีนาคม พ.ศ. 2465 ประธานสภาผู้แทนราษฎร V.I. เลนินได้เขียนจดหมายลับ จดหมายดังกล่าวถือว่าเหตุการณ์ใน Shuya เป็นเพียงหนึ่งในการแสดงแผนทั่วไปในการต่อต้านคำสั่งของอำนาจโซเวียตในส่วนของ "กลุ่มนักบวช Black Hundred ที่มีอิทธิพลมากที่สุด"
“ในการยื่นคำร้องนี้ต่อศาลฎีกาของ RSFSR ข้าพเจ้าเห็นว่าจำเป็น นอกหน้าที่จิตสำนึกด้านอภิบาลของข้าพเจ้า ที่จะต้องระบุสิ่งต่อไปนี้:
หลังจากถูกเลี้ยงดูมาในสังคมกษัตริย์และอยู่ภายใต้อิทธิพลของผู้ต่อต้านโซเวียตจนกระทั่งฉันถูกจับกุม ฉันรู้สึกเป็นศัตรูกับอำนาจของโซเวียตอย่างแท้จริง และความเป็นปรปักษ์จากรัฐที่ไม่โต้ตอบในบางครั้งก็กลายเป็นการกระทำที่แข็งขัน เช่นนี้: การอุทธรณ์เกี่ยวกับสนธิสัญญาสันติภาพเบรสต์-ลิตอฟสค์ในปี พ.ศ. 2461 คำสาปแช่งต่อเจ้าหน้าที่ในปีเดียวกันและในที่สุดก็การอุทธรณ์คำสั่งยึดทรัพย์สินมีค่าของโบสถ์ในปี พ.ศ. 2465 การกระทำต่อต้านโซเวียตทั้งหมดของฉันมีเพียงไม่กี่อย่าง ความไม่ถูกต้องมีระบุไว้ในคำฟ้องของศาลฎีกา โดยตระหนักถึงความถูกต้องของคำตัดสินของศาลที่ให้ฉันต้องรับผิดชอบตามมาตราแห่งประมวลกฎหมายอาญาที่ระบุไว้ในคำฟ้องสำหรับกิจกรรมต่อต้านโซเวียต ฉันจึงกลับใจจากความผิดต่อระบบการเมืองเหล่านี้ และขอให้ศาลฎีกาเปลี่ยนมาตรการควบคุมตัวของฉัน คือการปล่อยฉันออกจากการควบคุม
ในเวลาเดียวกัน ฉันขอประกาศต่อศาลฎีกาว่าต่อจากนี้ไป ฉันไม่ใช่ศัตรูของอำนาจโซเวียต ในที่สุดฉันก็แยกตัวออกจากกลุ่มต่อต้านการปฏิวัติที่มีกษัตริย์ทั้งในประเทศและต่างประเทศอย่างเด็ดขาด”
หนังสือพิมพ์ฉบับเดียวกันถัดจากคำแถลงของ Tikhon ที่ตีพิมพ์ในหน้าเดียวกันของความคิดเห็นในสื่อต่างประเทศ "เกี่ยวกับการเปิดตัวของ Tikhon" และภาพล้อเลียนของ "นักเขียนผู้อพยพ" (บุคคลสำคัญบรรยายภาพ Kerensky ) เงยหน้าขึ้นจากการอ่านหนังสือพิมพ์อพยพที่มีรายงานการข่มเหงพระสังฆราชและมองดูหมูด้วยความโกรธพร้อมข้อความว่า "ข้อความ ข. พระสังฆราช Tikhon” - พร้อมอุทาน:“ เขาปลูกหมู!” ที่นั่นพวกเขายังตีพิมพ์เนื้อหาภายใต้หัวข้อ "การประหัตประหารทางศาสนาในโปแลนด์" - เกี่ยวกับการกดขี่ของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ในภูมิภาคตะวันออกของประเทศ (Rivne, Lutsk และอื่น ๆ )
บทบรรณาธิการในหนังสือพิมพ์พรรคปราฟดาลงวันที่ 27 มิถุนายน พ.ศ. 2466 จบลงดังนี้: “<…>ให้ชนชั้นกรรมาชีพและชาวนาทั่วโลกซึ่งเผชิญกับการรณรงค์อันยั่วยุของบาทหลวงทางการเมืองและจักรวรรดินิยมผู้เคร่งครัด ให้พวกเขารู้ว่าพวกเขาได้รับน้ำลายแบบไหนจากอดีตพระสังฆราชผู้ซึ่งพวกเขาต้องการใช้เพื่อจมฟันที่เน่าเปื่อยของพวกเขา เข้าสู่ร่างกายที่มีชีวิตของประเทศโซเวียตที่ทำงาน”
อย่างไรก็ตาม เขายังคงอยู่ภายใต้การสอบสวนและไม่ได้ทำให้ถูกต้องตามกฎหมาย (นั่นคือ การจดทะเบียนกับเจ้าหน้าที่) ของ Patriarchate ในฐานะองค์กรปกครอง การตัดสินใจยุติการสอบสวนและปิดคดีกระทำโดย Politburo ของคณะกรรมการกลางของ RCP (b) เมื่อวันที่ 13 มีนาคม พ.ศ. 2467 และจากนั้นโดยรัฐสภาของคณะกรรมการบริหารกลางของสหภาพโซเวียตเมื่อวันที่ 21 มีนาคม พ.ศ. 2467
ในตอนต้นของปี พ.ศ. 2468 ภายใต้การนำของหัวหน้าแผนกที่ 6 ของ GPU SO Evgeniy Tuchkov การพัฒนา "องค์กรสายลับของนักบวช" เริ่มต้นขึ้นซึ่งตามการสอบสวนนำโดยพระสังฆราช Tikhon; เมื่อวันที่ 21 มีนาคม พ.ศ. 2468 คนหลังถูกสอบปากคำที่ Lubyanka จากมติของการประชุมพิเศษของ OGPU Collegium ลงวันที่ 19 มิถุนายน พ.ศ. 2468 เกี่ยวกับการยุติและการเก็บถาวรคดีเนื่องจากจำเลยถึงแก่ความตาย เป็นที่ชัดเจนว่ามี "คดีหมายเลข 32530 ในข้อหา gr. เบลาวิน วาซิลี อิวาโนวิช ภายใต้มาตรา 59 และ 73 ศิลปะ. สหราชอาณาจักร"; อาชญากรรมภายใต้มาตรา 59 แห่งประมวลกฎหมายอาญาของ RSFSR เมื่อวันที่ 1 มิถุนายน พ.ศ. 2465 รวมถึง "การสื่อสารกับรัฐต่างประเทศหรือตัวแทนรายบุคคลโดยมีจุดประสงค์เพื่อชักจูงให้พวกเขาเข้าแทรกแซงด้วยอาวุธในกิจการของสาธารณรัฐประกาศสงครามกับรัฐหรือจัดตั้ง ทหารเดินทาง” ซึ่งกำหนดโทษประหารชีวิตด้วยการริบทรัพย์สิน
ความวุ่นวายในคริสตจักร
Vasily Vinogradov ประธานสภาสังฆมณฑลมอสโกในขณะนั้น (ต่อมาเป็นผู้สนับสนุน ROCOR) ขณะถูกเนรเทศให้การเป็นพยานในหนังสือของเขา: "คำแถลงกลับใจ" ของพระสังฆราชซึ่งตีพิมพ์ในหนังสือพิมพ์โซเวียตไม่ได้สร้างความประทับใจแม้แต่น้อย คนที่เชื่อ หากไม่มีการโฆษณาชวนเชื่อแม้แต่น้อย ผู้เชื่อทั้งหมดในฐานะบุคคลเดียวโดยปาฏิหาริย์บางอย่างของพระเจ้าได้กำหนดทัศนคติของพวกเขาต่อ "คำกล่าวกลับใจ" นี้: "พระสังฆราชเขียนสิ่งนี้ไม่ใช่เพื่อเรา แต่เพื่อพวกบอลเชวิค" “ สภา” ในปี 1923 ไม่มีอำนาจแม้แต่น้อยสำหรับผู้ศรัทธา: ทุกคนเข้าใจดีว่าแนวคิดทั้งหมดของ "สภา" นี้เป็นเพียงกลอุบายของรัฐบาลโซเวียตซึ่งไม่มีความสำคัญทางศาสนา อันเป็นผลมาจากการคำนวณผิด รัฐบาลโซเวียตพบว่าตัวเองกำลังเผชิญกับข้อเท็จจริงที่ไม่คาดคิดโดยสิ้นเชิง: มวลชนผู้ศรัทธาจำนวนมากยอมรับอย่างเปิดเผยต่อพระสังฆราชที่ได้รับการปลดปล่อยให้เป็นหัวหน้าและผู้นำที่ถูกต้องตามกฎหมายเพียงคนเดียวของพวกเขา และผู้สังฆราชก็ปรากฏตัวต่อหน้าต่อตา ของรัฐบาลโซเวียตไม่ใช่ในฐานะผู้นำของกลุ่มผู้ศรัทธาที่ไม่มีนัยสำคัญ แต่เต็มไปด้วยรัศมีของผู้นำทางจิตวิญญาณที่แท้จริงของมวลชนผู้ศรัทธา”
การปล่อยตัวจากการควบคุมตัวและโดยเฉพาะอย่างยิ่งความจริงที่ว่า Tikhon เริ่มให้บริการอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งมีผู้คนจำนวนมากแห่กันไปทำให้เกิดความกังวลในหมู่ผู้นำนักปรับปรุง ภายใต้เนื้อหาที่ตีพิมพ์เมื่อวันที่ 6 กรกฎาคม พ.ศ. 2466 “คำอุทธรณ์ใหม่ของ Tikhon” (มีข้อความที่ตัดตอนมาจากข้อความถึงฆราวาส ซึ่งถูกกล่าวหาว่าออกโดย “อดีตพระสังฆราช Tikhon” ซึ่งแสดง “การกระทำผิดต่อประชาชนและรัฐบาลโซเวียต” อีกครั้งและ ประณามการกระทำของ "ผู้ที่อาศัยอยู่ในรัสเซียและฝ่ายตรงข้ามที่เป็นอันตรายในต่างประเทศ" มีการเลือกความคิดเห็นของนักปรับปรุงใหม่ซึ่งแสดงความคิดเห็นว่าตอนนี้ Tikhon ต้องยอมรับความถูกต้องตามกฎหมายของมติของ "All-Russian ท้องถิ่นที่สองแห่งที่สอง" มหาวิหาร" (นั่นคือการปลดออกจากตำแหน่งของเขา) และประธานคนใหม่ของสภากลาง All-Russian, Metropolitan Evdokim (Meshchersky) แห่งโอเดสซาให้ความเห็นว่า: "ตอนที่ฉันอยู่ในมอสโกที่สภาโบสถ์ All-Russian อยู่ข้างสนาม มีการแนะนำว่า Tikhon หลังจากไพ่ของเขาถูกเปิดเผย ส่วนใหญ่ไม่เป็นอันตราย อย่างไรก็ตาม เราไม่เชื่อว่าศาลฎีกาจะแสดงทัศนคติที่มีมนุษยธรรมต่อศัตรูตัวฉกาจของอำนาจโซเวียต สำหรับ "คริสตจักรที่มีชีวิต" Tikhon ที่ได้รับการปลดปล่อยก็ไม่น่ากลัวเช่นกันเนื่องจากนักบวชส่วนที่ต่อต้านการปฏิวัติหลังจากการสละแนวคิดต่อต้านการปฏิวัติของ Tikhon ก็จะรีบแยกตัวออกจากเขาเช่นกัน สำหรับส่วนที่เหลือของ "Tikhonism" การปล่อย Tikhon ในแง่ของการเสริมสร้างความเข้มแข็งให้กับฝ่ายปฏิกิริยาของคริสตจักรนั้นไม่มีความสำคัญใด ๆ<…>“ Metropolitan Antonin (Granovsky) ซึ่งก่อนหน้านี้เคยเป็นประธานสภากลาง All-Russian ใน "คำอธิบายเกี่ยวกับการอุทธรณ์ของ Tikhon" ของเขาทำให้พฤติกรรมของ Tikhon หลังจากที่เขาได้รับการปล่อยตัวว่าเป็น ”
ตามคำสัญญาด้วยปากเปล่าถึงเสรีภาพในการดำเนินการโดยไม่มีตำแหน่ง พระสังฆราชพยายามจัดระเบียบการปกครองทั่วทั้งคริสตจักร: การประชุมเถรสมาคมชั่วคราวประกอบด้วยพระสังฆราชสามคน: อาร์คบิชอปแห่งตเวียร์เซราฟิม (อเล็กซานดรอฟ), อาร์คบิชอปแห่งอูราลทิคอน (โอโบเลนสกี ) และ Vicar Bishop Hilarion (Troitsky); กิจกรรมขององค์ประกอบเดิมของสภาสังฆมณฑลมอสโกซึ่งมีศาสตราจารย์อัครสังฆราช Vasily Vinogradov เป็นประธานซึ่งเข้าร่วมในการประชุมของ Synod บางส่วนด้วยก็ได้รับการฟื้นฟู
เดือนที่ผ่านมา ความตาย และการฝังศพ
พิธีฝังศพเกิดขึ้นเมื่อวันที่ 30 มีนาคม (12 เมษายน) พ.ศ. 2468 ในวันอาทิตย์ปาล์มในอาราม Donskoy มีบาทหลวง 56 คนและนักบวชมากถึง 500 คนเข้าร่วม คณะนักร้องประสานเสียง Chesnokov และ Astafiev ร้องเพลง เขาถูกฝังไว้ที่ด้านในของกำแพงด้านใต้ของโรงอาหารของอาสนวิหาร Donskoy ขนาดเล็ก ในวันฝังศพของพระสังฆราช Tikhon มีการประชุมของอัครศิษยาภิบาลที่รวมตัวกันเพื่องานศพของเขาซึ่งหน้าที่ของปรมาจารย์ Locum Tenens ได้รับมอบหมายให้เป็น Metropolitan Peter (Polyansky) แห่ง Krutitsky
ความเลื่อมใสและนักบุญ
พยานในงานศพของพระสังฆราช Tikhon ผู้ตีพิมพ์บันทึกความทรงจำของเธอโดยไม่ระบุชื่อเขียนว่า:“ ผู้คนจำนวนมากมาที่ดอนมีจำนวนมาก ตามการประมาณการคร่าวๆ มีผู้คนอย่างน้อยหนึ่งล้านคนอยู่ที่นั่นในช่วงวันที่โศกเศร้าเหล่านั้น รอบๆ Donskoy ถนนทุกสายที่นำไปสู่และจัตุรัส Kaluga ทั้งหมดเต็มไปด้วยผู้คนมากมาย การจราจรบนถนนหยุดลง รถรางไปถึงจัตุรัส Kaluzhskaya เท่านั้น ผู้จัดการคนงานคอยดูแลคำสั่งซื้อซึ่งสวมผ้าพันแผลสีดำและมีกากบาทสีขาวบนแขนเสื้อ<…>เส้นจาก Neskuchny - 1.5 บทจากอาราม - อยู่สี่แถว ใช้เวลากว่าสามชั่วโมงกว่าจะถึงมหาวิหาร ผู้คนเข้ามาใหม่อย่างต่อเนื่องที่ Neskuchny ผู้คนที่เคลื่อนไหวช้าๆ ทั้งกลางวันและกลางคืนนี้ไม่ได้มีลักษณะคล้ายกับ "หาง" ธรรมดา เป็นขบวนแห่อันศักดิ์สิทธิ์<…>ในวันฝังศพพระสังฆราช สภาพอากาศดีมาก อบอุ่น แจ่มใส เหมือนฤดูใบไม้ผลิ พิธีตามคำสั่งที่จัดตั้งขึ้นเริ่มเวลา 07.00 น. และดำเนินต่อไปจนมืด ประตูอาสนวิหารเปิดกว้างรวมทั้ง ผู้ที่ไม่พอดีกับภายในและยืนอยู่ข้างหน้าสามารถได้ยินการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์และสามารถได้ยินการร้องเพลงต่อไป จากแถวหน้าสะท้อนมันกลิ้งไปทางด้านหลังและฝูงชนนับพันร้องเพลง เป็นงานศพทั่วประเทศ การเพิ่มขึ้นทางวิญญาณและการอธิษฐานนั้นยิ่งใหญ่มากจนไม่ได้ยินแม้แต่เสียงร้องไห้ นี่ไม่ใช่แค่การฝังศพของพระสังฆราช Tikhon เท่านั้น แต่ยังเป็นการถวายเกียรติแด่ทั่วประเทศของเขาด้วย”
วรรณกรรม
- นั่ง. เป็น 2 ส่วน / คอมพ์ ม.อี. กุโบนิน. ม., 1994.
- จ.ส.ส- 2533 ฉบับที่ 2 หน้า 56 - 68: ชีวิตของนักบุญ Tikhon สังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus
- เกิร์ด สตริกเกอร์. // พระสังฆราช Tikhon แสวงหาหนทางที่จะอยู่ร่วมกับอำนาจของโซเวียต.
- เกิร์ด สตริกเกอร์. โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียในสมัยโซเวียต (พ.ศ. 2460-2534) วัสดุและเอกสารเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ความสัมพันธ์ระหว่างรัฐกับคริสตจักร // การยึดทรัพย์สินมีค่าของคริสตจักร การพิจารณาคดีกับ Metropolitan Veniamin แห่ง Petrograd.
- อัครสังฆราช A.I. Vvedensky เหตุใดอดีตพระสังฆราชทิฆอนจึงถูกถอดถอน?(คำพูดของ Archpriest A. I. Vvedensky ในการประชุมสภาท้องถิ่น All-Russian ครั้งที่ 2 เมื่อวันที่ 3 พฤษภาคม 1923 ที่กรุงมอสโก) - อ.: “คราสนายา พ.ย.”, 2466
- อัครสังฆราช A.I. Vvedensky โบสถ์พระสังฆราชทิฆอน.มอสโก พ.ศ. 2466
หมายเหตุ
- หลังปี 1917 ในเอกสารหลายฉบับ นามสกุลของเขาเขียนว่า เบลาวิน.
- ออร์โธดอกซ์ในอาร์เจนตินา
- อ้าง จาก: “ปฏิทินออร์โธดอกซ์รัสเซียปี 1930” โรงพิมพ์คริสตจักรรัสเซีย - Vladimirova บน Slovenska - พ.ศ. 2472 ตอนที่ 3 (แยกหน้า) หน้า 65
- ผู้ทรงคุณวุฒิ Tikhon อาร์คบิชอปแห่ง Yaroslavl และ Rostov, // “Yaroslavl Diocesan Gazette”, 1907, ฉบับที่ 8 (25 กุมภาพันธ์), ส่วนที่ไม่เป็นทางการ, หน้า 113-114
- เซนต์. มหาวิหารนิโคลัส (ออร์โธดอกซ์รัสเซีย)
- เซนต์. มหาวิหารนิโคลัสแห่งนิวยอร์ก
- โปร โคคานิก พี. คอลเลกชันวันครบรอบของ Union of Orthodox Priests ในอเมริกานิวยอร์ก 2479 หน้า 261
- พิมพ์ครั้งแรกในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2449: หนังสือบริการของโบสถ์เผยแพร่ศาสนาคาทอลิกออร์โธดอกซ์อันศักดิ์สิทธิ์ โดย อิซาเบล ฟลอเรนซ์ แฮปกู๊ด
- อารามออร์โธดอกซ์ที่เก่าแก่ที่สุดของอเมริกา
- “Yaroslavl Diocesan Gazette”, 1907, ฉบับที่ 18, ส่วนที่ไม่เป็นทางการ, หน้า 257.
- “ ราชกิจจานุเบกษาจังหวัดยาโรสลาฟล์” 25 พฤษภาคม 2456 ฉบับที่ 40 หน้า 4
- ไม่มีข้อมูลที่เชื่อถือได้ที่ชัดเจนในโอเพ่นซอร์สเกี่ยวกับสาระสำคัญของความขัดแย้งระหว่างบาทหลวง Tikhon และผู้ว่าราชการ Tatishchev สำหรับหลักฐานของความขัดแย้ง โปรดดู: Gubonin M. E. ม., 2550, T. I, หน้า 492-493.
- กุโบนิน M.E. ผู้ร่วมสมัยเกี่ยวกับพระสังฆราชทิฆอนม., 2550, T. I, หน้า 184.
- “ราชกิจจานุเบกษาจังหวัดยาโรสลาฟล์” พ.ศ. 2457 ฉบับที่ 7 (24 มกราคม) หน้า 3-4
- “Church Gazette จัดพิมพ์ภายใต้ Holy Governing Synod” 6 พฤษภาคม 1916 ฉบับที่ 18-19 หน้า 119 (การแบ่งหน้ารายปี)
- กุโบนิน M.E. ผู้ร่วมสมัยเกี่ยวกับพระสังฆราชทิฆอนอ., 2550, T. I, หน้า 189-190.
- อ้าง จาก: “แถลงการณ์ของรัฐบาลเฉพาะกาล”, 27 มิถุนายน (10 กรกฎาคม), 1917, ฉบับที่ 90, หน้า 2 (ข้อความต้นฉบับของแหล่งที่มายังคงอยู่)
- “Church Gazette จัดพิมพ์ภายใต้ Holy Governing Synod” 2 กันยายน 1917 ฉบับที่ 35 หน้า 295 (การแบ่งหน้าประจำปีทั่วไป)
- นักบุญทิฆอน สังฆราชแห่งมอสโก
- อ้างจาก: จดหมายจากผู้มีพระคุณ Metropolitan Anthony (Khrapovitsky)จอร์แดนวิลล์ นิวยอร์ก 1988 หน้า 67
- มิคาอิล ชคารอฟสกี้. อิทธิพลของสภาท้องถิ่น All-Russian ปี 1917-1918 ในช่วงยุคโซเวียต.
- ข้อความอุทธรณ์ลงวันที่ 19 มกราคม พ.ศ. 2461
- ควรสังเกตว่าในนามของสภาท้องถิ่นซึ่งกำลังศึกษาต่ออยู่นั้น มีการตีพิมพ์ใบปลิวที่อ่านว่า: "พระสังฆราชแห่งมอสโกและรัสเซียทั้งหมด ในข้อความของเขาถึงอัครสาวกผู้เป็นที่รัก ศิษยาภิบาล และลูกหลานที่ซื่อสัตย์ของออร์โธดอกซ์ คริสตจักรของพระคริสต์ในพระเจ้าชักดาบวิญญาณเพื่อต่อสู้กับสัตว์ประหลาดแห่งเผ่าพันธุ์มนุษย์ - พวกบอลเชวิคและทรยศต่อคำสาปแช่งของพวกเขา<…>" - อ้าง. จาก: "ปัญหาความเชื่อว่าไม่มีพระเจ้าทางวิทยาศาสตร์" 2532 ฉบับ. 39, p. 301. (TsGAOR USSR, f. 1235, op. 1, d. 10, l. 205, 205 ฉบับ)
- ข้อความจากพระสังฆราชทิฆอนถึงสภาผู้บังคับการประชาชน ลงวันที่ 13/26 ตุลาคม พ.ศ. 2461
- กุโบนิน M.E. ผู้ร่วมสมัยเกี่ยวกับพระสังฆราชทิฆอนม., 2550, T. I, หน้า 550
- Safonov D.V. เกี่ยวกับปัญหาความถูกต้องของ "ข้อความในพินัยกรรม" ของพระสังฆราช Tikhon
- โปรโตเพรสไบเตอร์ วาซิลี วิโนกราดอฟ เกี่ยวกับช่วงเวลาที่สำคัญที่สุดในช่วงสุดท้ายของชีวิตและผลงานของพระสังฆราชทิฆอน (พ.ศ. 2466-2468)มิวนิค, 1959, หน้า 15.
- Lobanov V.V. พระสังฆราช Tikhon และอำนาจโซเวียต (1917–1925) อ., 2551. หน้า 159.
- “กิจการของพระสังฆราชทิฆอน”, ม. 1994, หน้า 313
- “กิจการของพระสังฆราชทิฆอน”, ม. 1994, หน้า 298
- “กิจการของพระสังฆราชติฆอน”, ม. 1994, หน้า 296
- “หอจดหมายเหตุเครมลิน โปลิตบูโรและคริสตจักร 1922-1925", ม. 1998, หน้า 292
- “หอจดหมายเหตุเครมลิน โปลิตบูโรและคริสตจักร 2465-2468" ม. 2541 หน้า 291-292
- “กิจการของพระสังฆราชติฆอน”, ม. 1994, หน้า 287
- “หอจดหมายเหตุเครมลิน โปลิตบูโรและคริสตจักร 1922-1925", ม. 1998, หน้า 295
- โปลิการ์ปอฟ วี.วี. ชาวเยอรมันโวลก้าและความอดอยากในปี 1921(The Russian Review (โคลัมบัส), 1992, ฉบับที่ 4) // "คำถามเกี่ยวกับประวัติศาสตร์" 2536 ฉบับที่ 8 หน้า 181-182
- ลองดี. ชาวเยอรมันโวลก้าและความอดอยากในช่วงต้นทศวรรษที่ 20. // ประวัติศาสตร์รัสเซีย: บทสนทนาระหว่างนักประวัติศาสตร์รัสเซียและอเมริกัน- ซาราตอฟ, 1994, หน้า 127, 134.
- การกระทำของพระสังฆราช Tikhon และโศกนาฏกรรมของคริสตจักรรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 20 // ฉบับที่ 18
- จดหมายของนักบุญ Tikhon Patriarch แห่งมอสโก 15/28 กุมภาพันธ์ 2465
- บทบรรณาธิการอ้างอิง ข้อความโดย: กิจการของสมเด็จ Tikhon สังฆราชแห่งมอสโกและรัสเซียทั้งหมด เอกสารและจดหมายโต้ตอบในเวลาต่อมาเกี่ยวกับการสืบทอดตามบัญญัติของผู้มีอำนาจสูงสุดของคริสตจักร พ.ศ. 2460-2486.นั่ง. เป็น 2 ส่วน / คอมพ์ ม.อี. กุโบนิน. ม., 1994, หน้า 190.
ในโลกนี้ Vasily Ivanovich Bellavin เกิดเมื่อวันที่ 19 มกราคม 2010 ในสุสาน Klin เขต Toropetsk ในครอบครัวของนักบวชในชนบท เมื่อรับบัพติศมาเขาได้รับการตั้งชื่อว่าวาซิลีเพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญ บาซิลมหาราช.
ในวันที่ 15 ธันวาคมของปีเดียวกัน บิชอปแอร์โมจีนีสได้แต่งตั้งให้เขามียศเป็นเฮียโรเดียคอน และในวันที่ 22 ธันวาคม - ได้รับการแต่งตั้งให้เป็นยศฮิโรโมงค์
เมื่อวันที่ 24 พฤศจิกายนของปีเขาถูกกักบริเวณในบ้าน และอพาร์ตเมนต์ของเขาถูกตรวจค้น เมื่อวันที่ 6 มกราคม (วันคริสต์มาส) เขาได้รับการปล่อยตัวจากการควบคุมตัว
เมื่อเห็นความรอดจากลัทธิบอลเชวิคที่ไม่เชื่อในพระเจ้าไม่ใช่ในสงครามนองเลือด แต่ในการต่อสู้ทางจิตวิญญาณ ผู้เฒ่าจึงลงมือบนเส้นทางของการพยายามโต้ตอบกับระบอบการปกครองของสหภาพโซเวียตซึ่งเขาติดตามมาจนกระทั่งสิ้นสุดชีวิตบนโลกของเขา เมื่อวันที่ 6 ธันวาคมของปีเมื่อความแข็งแกร่งของตำแหน่งอำนาจของสหภาพโซเวียตดูเหมือนจะไม่มีเงื่อนไขเลย แต่พระสังฆราชก็เขียนถึงสภาผู้แทนราษฎรว่าเขาไม่ได้ดำเนินการใด ๆ ต่อรัฐบาลโซเวียตและจะไม่ไป เอาไปและถึงแม้เขาจะไม่เห็นด้วยกับมาตรการหลายอย่างของรัฐบาลก็ตาม” ไม่ใช่ที่ของเราที่จะตัดสินผู้มีอำนาจทางโลกต่อจากนั้นเมื่อสงคราม Fratricidal ถึงจุดสูงสุดในวันที่ 8 ตุลาคมของปีผู้เฒ่าได้ส่งข้อความซึ่งเขาเรียกร้องให้นักบวชของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียละทิ้งสุนทรพจน์ทางการเมืองทั้งหมด
ในระหว่างปีเขาถูกกักบริเวณในบ้านหลายครั้ง
ในวันที่ 7 พฤศจิกายนของปีนี้ พระสังฆราชและสภาคริสตจักรสูงสุด ซึ่งลงนามโดยพระสังฆราช Tikhon ได้ออกพระราชกฤษฎีกาอันโด่งดังหมายเลข 362 ว่าด้วยเอกราชชั่วคราวของสังฆมณฑลในดินแดนบัญญัติของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ซึ่งมีความเกี่ยวข้องกับปรมาจารย์มี ถูกขัดจังหวะ ต่อมา ด้วยพระราชกฤษฎีกานี้ คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียนอกรัสเซียได้ให้เหตุผลในการดำรงอยู่อย่างเป็นอิสระชั่วคราวของตน มันยังถูกอ้างถึงโดยสิ่งที่เรียกว่า "จำไม่ได้" ภายในสหภาพโซเวียต
ในฤดูร้อนของปี เกิดความอดอยากขึ้นในภูมิภาคโวลก้า ในเดือนสิงหาคม พระสังฆราช Tikhon ได้ส่งข้อความช่วยเหลือผู้หิวโหย ส่งถึงชาวรัสเซียทุกคนและประชาชนในจักรวาล และอวยพรการบริจาคสิ่งของมีค่าของโบสถ์โดยสมัครใจซึ่งไม่ได้ใช้ในพิธีกรรม แต่นี่ยังไม่เพียงพอสำหรับรัฐบาลใหม่ ในเดือนกุมภาพันธ์ของปีนั้นได้มีการออกพระราชกฤษฎีกาตามที่วัตถุมีค่าทั้งหมดถูกยึด ตามหลักการเผยแพร่ศาสนาที่ 73 การกระทำดังกล่าวถือเป็นการดูหมิ่นศาสนาและผู้สังฆราชไม่สามารถอนุมัติการยึดดังกล่าวได้ โดยแสดงทัศนคติเชิงลบต่อความเด็ดขาดอย่างต่อเนื่องในข้อความ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อหลายคนสงสัยว่าของมีค่าทั้งหมดจะถูกนำมาใช้เพื่อต่อสู้กับความหิวโหย . ในท้องถิ่น การบังคับยึดทำให้เกิดความไม่พอใจของประชาชนอย่างกว้างขวาง มีการทดลองมากกว่าสองพันคดีเกิดขึ้นทั่วรัสเซีย และมีผู้เชื่อมากกว่าหมื่นคนถูกยิง
ในวันที่ 22 เมษายนของปี พระราชกฤษฎีกาที่รู้จักกันดีหมายเลข 348 (349) ของพระสังฆราช Tikhon และการปรากฏตัวร่วมกันของพระเถรสมาคมและสภาคริสตจักรสูงสุดได้ออก ตามพระราชกฤษฎีกานี้ คำแถลงทางการเมืองของสภา Karlovac ปี 1921 โดยพระสงฆ์และฆราวาสชาวรัสเซียในต่างประเทศได้รับการยอมรับว่าไม่มีความสำคัญตามแบบคริสตจักร การบริหารงานของคริสตจักรระดับสูงในต่างประเทศทั้งหมดถูกยกเลิก และพระสงฆ์บางส่วนในต่างประเทศได้รับคำเตือนถึงความรับผิดชอบของคริสตจักรสำหรับ " คำแถลงทางการเมืองในนามของศาสนจักร”
ในวันที่ 6 พฤษภาคมของปีนั้น พระสังฆราชถูกจับกุมในข้อหา "ต่อต้านการยึดของมีค่าของโบสถ์" และถูกกักบริเวณในบ้านที่ Trinity Compound จากนั้นจึงย้ายไปที่อาราม Moscow Donskoy จากนั้นนำไปขังในเรือนจำ OGPU ภายในบน Lubyanka .
เมื่อวันที่ 27 มิถุนายนของปีนี้ เขาได้รับการปล่อยตัวจากการควบคุมตัว และในวันที่ 21 มีนาคมของปีนี้ การสอบสวนของสังฆราชทิคอนก็ยุติลง
เมื่อวันที่ 9 ธันวาคมของปี ในห้องของ St. Tikhon ในอาราม Donskoy Iakov Polozov ผู้ดูแลห้องขังของผู้เฒ่าถูกยิงโดยผู้โจมตีที่ไม่รู้จัก ตามเวอร์ชันที่พบบ่อยที่สุด นี่เป็นความพยายามที่ไม่ประสบความสำเร็จในการลอบสังหารพระสังฆราช ตามเวอร์ชันอื่น นักฆ่าได้กำจัดบุคคลที่ภักดีต่อพระสังฆราชเพื่อที่จะแทนที่คนที่ช่วยเหลือได้มากขึ้นเพื่อกดดันนักบุญ
ข้อความสุดท้ายของพระสังฆราชถึงคริสตจักร ซึ่งลงนามในวันที่เขามรณกรรม และเมื่อตีพิมพ์ในหนังสือพิมพ์ ได้รับชื่อ "พินัยกรรม" อย่างไม่ถูกต้อง อ่านโดยเฉพาะ:
"...โดยไม่ยอมให้มีการประนีประนอมหรือยอมผ่อนปรนใดๆ ในด้านความศรัทธา ในแง่แพ่ง เราจะต้องจริงใจในความสัมพันธ์กับอำนาจของสหภาพโซเวียตและงานของสหภาพโซเวียตเพื่อประโยชน์ส่วนรวม โดยปฏิบัติตามระเบียบของชีวิตและกิจกรรมภายนอกคริสตจักรด้วยระเบียบใหม่ ระบบของรัฐ".
เขาเสียชีวิตเมื่อวันที่ 7 เมษายน เวลา 11:45 น. ในกรุงมอสโก ที่โรงพยาบาล Bakunin บน Ostozhenka
ที่สภาสังฆราชเมื่อวันที่ 14 พฤศจิกายน คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียนอกประเทศรัสเซียยกย่องพระสังฆราชทิคอนในฐานะผู้สารภาพในหมู่ผู้พลีชีพใหม่ศักดิ์สิทธิ์แห่งรัสเซีย วันที่ 9 ตุลาคมปีนี้ ที่สภาสังฆราชแห่งสำนักสังฆราชแห่งมอสโก พระองค์ทรงได้รับเกียรติจากการเคารพนับถือทั่วทั้งคริสตจักร เมื่อวันที่ 22 กุมภาพันธ์ของปีพบพระธาตุของนักบุญในอาสนวิหารเล็กของอาราม Donskoy การแสดงความเคารพเป็นพิเศษต่อพระสังฆราชนั้นแสดงออกมาในโบสถ์หลายแห่งที่อุทิศแด่พระองค์ เช่นเดียวกับในประเพณีที่ยึดถือซึ่งเติบโตอย่างรวดเร็ว บนไอคอนของสภาผู้พลีชีพและผู้สารภาพใหม่ซึ่งวาดเนื่องในโอกาสเฉลิมฉลองแห่งปีพระสังฆราชผู้ศักดิ์สิทธิ์จะปรากฎที่กึ่งกลางตรงกลางไปทางซ้ายโดยตรง (และไม่ใช่ทางขวาเพราะตามคริสตจักร การสอนเกี่ยวกับความเคารพต่อไอคอนการนับถอยหลังไม่ได้มาจากผู้ชม แต่จากศูนย์กลางทางจิตวิญญาณของไอคอนในกรณีนี้ - จากบัลลังก์) จากบัลลังก์กลางที่สวมมงกุฎด้วยไม้กางเขน สมเด็จพระสังฆราชของพระองค์ยังปรากฎบนสัญลักษณ์ที่เจ็ดของไอคอนซึ่งเน้นย้ำประเด็นหลักสองประการของพันธกิจของเขา: การสารภาพและการดูแลทางจิตวิญญาณเพื่อความรอดของฝูงแกะที่มอบหมายให้เขา - นักบุญถูกบรรยายว่าถูกคุมขังในอาราม Donskoy ให้พรแก่ ผู้คนมารวมตัวกันใต้กำแพงอารามคำอธิษฐาน
Troparion โทน 1
ให้เราสรรเสริญประเพณีอัครสาวกของผู้กระตือรือร้น/และผู้เลี้ยงที่ดีของคริสตจักรของพระคริสต์/ ผู้สละจิตวิญญาณของเขาเพื่อแกะ/ โดยการจับสลากของพระเจ้า/ พระสังฆราช Tikhon แห่งรัสเซียทั้งหมด/ และต่อพระองค์ด้วยศรัทธาและให้เราร้องออกมาใน ความหวัง:/ โดยการวิงวอนของนักบุญถึงพระเจ้า/ ทำให้คริสตจักรรัสเซียอยู่ในความเงียบ / ถล่มทลายรวบรวมลูก ๆ ของเธอไว้ในฝูงเดียว / เปลี่ยนผู้ที่ละทิ้งศรัทธาที่ถูกต้องไปสู่การกลับใจ / ช่วยประเทศของเราจากสงครามข้ามชาติ /และขอสันติสุขของพระเจ้าแก่ประชาชน
Troparion โทน 3
ในช่วงเวลาที่ยากลำบากพระเจ้าเลือกคุณ / ด้วยความบริสุทธิ์และความรักที่สมบูรณ์แบบของพระเจ้าคุณยกย่องคุณ / ด้วยความถ่อมตัวคุณแสดงความยิ่งใหญ่ในความเรียบง่ายและความอ่อนโยนคุณเปิดเผยพลังของพระเจ้า / คุณสละจิตวิญญาณของคุณเพื่อคริสตจักร , เพื่อความรักของเจ้า / ผู้สารภาพแห่งปรมาจารย์นักบุญ Tikhon / อธิษฐานต่อพระคริสต์พระเจ้า / คุณถูกตรึงไว้กับพระองค์ / และตอนนี้กอบกู้ดินแดนรัสเซียและฝูงแกะของคุณ
คอนตะเคียน โทน 2
ตกแต่งด้วยนิสัยสงบ / แสดงความอ่อนโยนและความเมตตาต่อผู้ที่กลับใจ / ในการสารภาพศรัทธาและความรักของออร์โธดอกซ์ต่อพระเจ้า / คุณยังคงมั่นคงและไม่ยอมแพ้ / ต่อนักบุญของพระคริสต์ Tikhon / สำหรับพวกเราดังนั้น เพื่อเราจะไม่ถูกแยกจากความรักของพระเจ้า / แม้แต่เรื่องพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา
ความทรงจำ
จากบันทึกความทรงจำของ Olga Ilyinichna Podobedova ซึ่งในเวลานั้นเป็นสมาชิกของกลุ่มพี่น้องใน Church of the Descent of the Holy Spirit ที่สุสาน Lazarevskoye:
“ ผู้เฒ่าผู้สารภาพ Tikhon ชอบไปเยี่ยมชมโบสถ์ที่สุสาน Lazarevskoye เขารับใช้ที่นั่นค่อนข้างบ่อยในช่วงทศวรรษที่ 1920 ที่ประทับของพระองค์ตั้งอยู่ใกล้ ๆ บน Trinity Hill ซึ่งเป็นที่ตั้งของ Trinity-Sergius Lavra ชอบเด็กมาก บางครั้งหลังจากพิธีออกมาที่ธรรมาสน์ (และในฤดูร้อน - ไปที่ระเบียง) โดยเปลื้องผ้าแล้วยืนอยู่ที่ขั้นล่างสุดของธรรมาสน์อ้าแขนออกกว้างแล้วเรียกเด็ก ๆ มาหาเขา
เมื่อมีจำนวนมากเขาก็ถอด Panagia ออกและอวยพรทุกคนด้วยมันและจูบพวกเขาแล้วเรียกคนไถนาพร้อมตะกร้าใบใหญ่ซึ่งมีแอปเปิ้ลหรือคาราเมลอยู่ในกระดาษหรือขอพร ขนมปังและแจกของขวัญเล็กๆ น้อยๆ ให้กับเด็กๆ ทุกคน พร้อมยิ้มด้วยรอยยิ้มอันใจดีของเขา มันเป็นช่วงเวลาที่ยากลำบากในปี 1924 ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้น เขาลูบศีรษะใครสักคน วางมือบนศีรษะใครสักคนอย่างจริงจัง และถือไว้นานกว่านั้น และเล่าเรื่องตลกให้ใครบางคนฟัง ทั้งหมดนี้เสร็จสิ้นภายในเวลาอันสั้น จนกระทั่งคนขับรถแท็กซี่มาถึง…”
รางวัล
- สิทธิในการสวมไม้กางเขนบนฝากระโปรง (พ.ศ. 2459)
วรรณกรรม
- การกระทำของสมเด็จ Tikhon สังฆราชแห่งมอสโกและรัสเซียทั้งหมด เอกสารและจดหมายโต้ตอบในเวลาต่อมาเกี่ยวกับการสืบทอดตามบัญญัติของผู้มีอำนาจสูงสุดของคริสตจักร พ.ศ. 2460-2486: วันเสาร์ เป็น 2 ส่วน / คอมพ์ ฉัน. กูโบนิน. ม., 1994.
- Manuil (Lemeshevsky V.V. ), Metropolitan ลำดับชั้นของรัสเซียออร์โธดอกซ์ระหว่างปี พ.ศ. 2436 ถึง พ.ศ. 2508 (รวมอยู่ด้วย) แอร์ลังเงิน, 1979-1989. ต.6 ป.257-291.
- Vostryshev M.I. พระสังฆราชติฆอน. อ.: Young Guard, 1995. 302 น. (ชีวิตคนอัศจรรย์ ฉบับที่ 726)
- สมัชชาเหยื่อผู้บริสุทธิ์ที่ถูกข่มเหง ทรมาน และบริสุทธิ์ในพันธะของนักบวชออร์โธดอกซ์และฆราวาสแห่งสังฆมณฑลเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: ศตวรรษที่ 20 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2542 หน้า 1
- คดีสอบสวนพระสังฆราชติฆอน. การรวบรวมเอกสารตามวัสดุจากหอจดหมายเหตุกลางของ FSB แห่งสหพันธรัฐรัสเซีย อ.: อนุสรณ์สถานแห่งความคิดทางประวัติศาสตร์, 2543. 1,016+32 น. ป่วย.
- คอลเลกชันเทววิทยา เนื่องในวาระครบรอบ 75 ปี มรณกรรมของสมเด็จพระสังฆราชติฆอน ฉบับที่ 6 อ.: PSTBI, 2000.
- องค์ประกอบของสมัชชาปกครองอันศักดิ์สิทธิ์และลำดับชั้นคริสตจักรรัสเซียในปี 1917 หน้า 1917. 384 น.
- พลีชีพเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: สำนักพิมพ์ "Mir", "Society of St. Basil the Great", 2545. 416 หน้า ส.5.
- สมัชชาเหยื่อผู้บริสุทธิ์ที่ถูกข่มเหง ทรมาน และบริสุทธิ์ในพันธะของนักบวชออร์โธดอกซ์และฆราวาสแห่งสังฆมณฑลเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: ศตวรรษที่ 20 ฉบับที่ 2 ขยายความ. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2545 280 น. ส.5.
หอจดหมายเหตุประวัติศาสตร์แห่งรัฐรัสเซีย, f. 796 แย้มยิ้ม 445, ง. 246, ล. 4-19 ฉ. 831 ความเห็น 1, ง. 293, ล. 5.
พระสังฆราชติฆอน (ในโลกของ Vasily Ivanovich Belavin) - บิชอปแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย; ตั้งแต่วันที่ 21 พฤศจิกายน (4 ธันวาคม) พ.ศ. 2460 พระสังฆราชแห่งมอสโกและรัสเซียทั้งหมดเป็นครั้งแรกหลังจากการบูรณะปรมาจารย์ในรัสเซีย นักบุญรัสเซียเป็นนักบุญโดยสภาสังฆราชแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย เมื่อวันที่ 9 ตุลาคม พ.ศ. 2532
วัยเด็กและเยาวชน
Vasily Ivanovich Belavin (พระสังฆราชในอนาคตของมอสโกและ All Rus') เกิดเมื่อวันที่ 19 มกราคม พ.ศ. 2408 ในหมู่บ้าน Klin เขต Toropetsk จังหวัด Pskov ในครอบครัวที่เคร่งศาสนาของนักบวชที่มีโครงสร้างปิตาธิปไตย เด็กๆ ช่วยพ่อแม่ทำงานบ้าน ดูแลปศุสัตว์ และรู้วิธีทำทุกอย่างด้วยมือของตัวเอง
เมื่ออายุ 9 ขวบ Vasily เข้าเรียนที่โรงเรียนศาสนศาสตร์ Toropetsk และในปี พ.ศ. 2421 เมื่อสำเร็จการศึกษา เขาได้ออกจากบ้านพ่อแม่เพื่อศึกษาต่อที่วิทยาลัย Pskov วาซิลีมีนิสัยดี ถ่อมตัวและเป็นมิตร การศึกษาของเขาเข้ามาหาเขาได้อย่างง่ายดาย และเขาช่วยเพื่อนร่วมชั้นอย่างมีความสุขซึ่งเรียกเขาว่า "อธิการ" หลังจากสำเร็จการศึกษาจากเซมินารีในฐานะนักเรียนที่ดีที่สุดคนหนึ่ง Vasily ประสบความสำเร็จในการสอบที่สถาบันศาสนศาสตร์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในปี พ.ศ. 2427 และชื่อเล่นที่น่านับถือใหม่ - "พระสังฆราช" ซึ่งเขาได้รับจากเพื่อนนักวิชาการและกลายเป็นคำทำนายพูดถึงวิถีชีวิตของเขาในเวลานั้น ในปี พ.ศ. 2431 หลังจากสำเร็จการศึกษาจากสถาบันการศึกษาในฐานะผู้สมัครเทววิทยาอายุ 23 ปี เขากลับไปที่ปัสคอฟและสอนที่เซมินารีบ้านเกิดของเขาเป็นเวลา 3 ปี
การยอมรับพระสงฆ์
เมื่ออายุ 26 ปี หลังจากครุ่นคิดอย่างจริงจัง เขาก้าวแรกตามองค์พระผู้เป็นเจ้าบนไม้กางเขน โดยยอมทำตามคำปฏิญาณสูงสามประการ ได้แก่ พรหมจรรย์ ความยากจน และการเชื่อฟัง
เมื่อวันที่ 14 ธันวาคม พ.ศ.2434 ถวายสัตย์ปฏิญาณมีชื่อ ติคอนเพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญ Tikhon แห่ง Zadonsk ในวันรุ่งขึ้นเขาได้รับแต่งตั้งให้เป็น hierodeacon และในไม่ช้า - อักษรอียิปต์โบราณ.
สังฆมณฑลโคล์ม-วอร์ซอ
ในปี พ.ศ. 2435 คุณพ่อ. Tikhon ถูกย้ายเป็นผู้ตรวจสอบไปยังวิทยาลัยศาสนศาสตร์ Kholm ซึ่งในไม่ช้าเขาก็กลายเป็นอธิการบดีในตำแหน่ง เจ้าอาวาส- และในวันที่ 19 ตุลาคม พ.ศ. 2442 ในอาสนวิหาร Holy Trinity ของ Alexander Nevsky Lavra เขาได้รับการแต่งตั้งเป็นบิชอปแห่งลูบลินโดยได้รับการแต่งตั้งเป็นผู้แทนของสังฆมณฑลโคล์ม - วอร์ซอ Saint Tikhon ใช้เวลาเพียงหนึ่งปีในการเห็นครั้งแรก แต่เมื่อพระราชกฤษฎีกามาถึงเกี่ยวกับการย้ายของเขาเมืองก็เต็มไปด้วยการร้องไห้ - พวกออร์โธดอกซ์ร้องไห้พวก Uniates และชาวคาทอลิกซึ่งมีอยู่มากมายในภูมิภาค Kholm ก็ร้องไห้ ชาวเมืองรวมตัวกันที่สถานีเพื่อพบกับอัครศิษยาภิบาลที่พวกเขารัก ซึ่งรับใช้พวกเขาเพียงเล็กน้อยแต่มาก ผู้คนพยายามบังคับรั้งอธิการที่จากไปโดยการเคลื่อนย้ายพนักงานรถไฟ และหลายคนก็นอนลงบนรางรถไฟ ไม่ยอมให้ไข่มุกล้ำค่า - บิชอปออร์โธดอกซ์ - ถูกพรากไปจากพวกเขา และมีเพียงคำวิงวอนจากใจจริงของอธิการเท่านั้นที่ทำให้ผู้คนสงบลง และการอำลาดังกล่าวล้อมรอบนักบุญมาตลอดชีวิต
กระทรวงในอเมริกา
ในปี พ.ศ. 2441 เมื่อวันที่ 14 กันยายน บิชอป Tikhon ถูกส่งไปปฏิบัติหน้าที่ในต่างประเทศอย่างรับผิดชอบไปยังสังฆมณฑลอเมริกันที่อยู่ห่างไกลในตำแหน่งบิชอปแห่งอลูเชียนและอเมริกาเหนือ
อาสนวิหารในนามของ St. Nicholas the Wonderworker ในนิวยอร์ก
ขณะอยู่ในตำแหน่งนี้ เขาได้ก่อตั้งโบสถ์ขึ้นใหม่และในหมู่พวกเขา - มหาวิหารในนามของนักบุญนิโคลัสผู้อัศจรรย์ในนิวยอร์กซึ่งเขาย้ายแผนกของสังฆมณฑลอเมริกันจากซานฟรานซิสโก จัดตั้งวิทยาลัยศาสนศาสตร์มินนิอาโปลิสสำหรับศิษยาภิบาลในอนาคต , โรงเรียนวัด และสถานเลี้ยงเด็กกำพร้าสำหรับเด็ก เป็นเวลา 7 ปีที่บิชอป Tikhon นำฝูงแกะของเขาอย่างชาญฉลาด: เดินทางหลายพันไมล์ เยี่ยมชมตำบลที่เข้าถึงยากและห่างไกล ช่วยจัดระเบียบชีวิตฝ่ายวิญญาณของพวกเขา ฝูงแกะของเขาในอเมริกาเพิ่มขึ้นเป็น 400,000 คน: รัสเซียและเซิร์บ, ชาวกรีกและอาหรับ, ชาวสโลวาเกียและ Rusyns เปลี่ยนใจเลื่อมใสจาก Uniateism, คนพื้นเมือง - ครีโอล, อินเดียน, Aleuts และ Eskimos
ฟิลลิป มอสวิติน. ลาอเมริกา โดย นักบุญติคอน
วันที่ 19 พฤษภาคม พ.ศ. 2448 พระสังฆราชทิฆอนได้รับการเลื่อนยศเป็นพระอัครสังฆราช ในอเมริกา เช่นเดียวกับสถานที่รับใช้ก่อนหน้านี้ อาร์คบิชอปทิคอนได้รับความรักและความทุ่มเทจากทั่วโลก เขาทำงานหนักมากในสนามของพระเจ้า ฝูงแกะและคนเลี้ยงแกะรักอัครศิษยาภิบาลของพวกเขาอยู่เสมอและเคารพเขาอย่างสุดซึ้ง ชาวอเมริกันเลือกบาทหลวง Tikhon ให้เป็นพลเมืองกิตติมศักดิ์ของสหรัฐอเมริกา
สังฆมณฑลยาโรสลาฟล์
พ.ศ.2450 ได้รับการแต่งตั้งให้เป็น แผนกยาโรสลาฟล์ซึ่งเขามุ่งหน้าไปเป็นเวลา 7 ปี คำสั่งแรกๆ ประการหนึ่งสำหรับสังฆมณฑลของอัครบาทหลวงคือการห้ามอย่างเด็ดขาดสำหรับพระสงฆ์ในการสุญูดตามธรรมเนียมเมื่อกล่าวปราศรัยเป็นการส่วนตัว ในยาโรสลัฟล์นักบุญได้รับความรักจากฝูงแกะของเขาอย่างรวดเร็วซึ่งชื่นชมจิตวิญญาณที่สดใสและการดูแลฝูงแกะอย่างอบอุ่นของเขา ทุกคนตกหลุมรักอัครบาทหลวงผู้ชาญฉลาดที่เข้าถึงได้และเต็มใจตอบรับคำเชิญทั้งหมดให้รับใช้ในโบสถ์หลายแห่งของ Yaroslavl ในอารามโบราณและโบสถ์ประจำเขตของสังฆมณฑลอันกว้างใหญ่ เขามักจะไปโบสถ์และเดินโดยไม่มีเอิกเกริกซึ่งเป็นเรื่องปกติสำหรับบาทหลวงชาวรัสเซียในเวลานั้น นักบุญทิคอนเดินทางด้วยการขี่ม้า เดินเท้า หรือทางเรือไปยังหมู่บ้านห่างไกล เยี่ยมชมวัดวาอารามและเมืองต่างๆ และนำชีวิตคริสตจักรเข้าสู่สภาวะแห่งความสามัคคีทางจิตวิญญาณ เมื่อไปเยี่ยมชมโบสถ์ เขาได้เจาะลึกรายละเอียดทั้งหมดเกี่ยวกับสถานการณ์ของคริสตจักร บางครั้งปีนขึ้นไปบนหอระฆัง สร้างความประหลาดใจให้กับนักบวชที่ไม่คุ้นเคยกับความเรียบง่ายของบาทหลวงเช่นนี้ แต่ในไม่ช้าการปราบปรามนี้ก็ถูกแทนที่ด้วยความรักอย่างจริงใจต่ออัครศิษยาภิบาลซึ่งพูดกับลูกน้องของเขาอย่างเรียบง่ายโดยไม่มีน้ำเสียงเจ้ากี้เจ้าการ แม้แต่ความคิดเห็นก็มักจะแสดงออกมาอย่างมีอัธยาศัยดี บางครั้งก็เป็นเรื่องตลกซึ่งยิ่งบังคับให้ผู้กระทำผิดพยายามกำจัดปัญหามากยิ่งขึ้น
แผนกลิทัวเนีย สงครามโลกครั้งที่หนึ่ง.
ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2457 ถึง พ.ศ. 2460 พระองค์ทรงปกครอง แผนกวิลนาและลิทัวเนีย- ในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่งเมื่อชาวเยอรมันอยู่ใต้กำแพงของวิลนาแล้วเขาได้นำพระธาตุของผู้พลีชีพวิลนาและศาลเจ้าอื่น ๆ ไปมอสโคว์และกลับไปยังดินแดนที่ยังไม่ถูกศัตรูยึดครองเสิร์ฟในโบสถ์ที่แออัดยัดเยียดเดินไปรอบ ๆ โรงพยาบาล ให้พรและตักเตือนกองทัพที่ออกเดินทางเพื่อปกป้องปิตุภูมิ
มอสโก การปฏิวัติเดือนกุมภาพันธ์
สำหรับพระสังฆราช Tikhon ผู้ซื่อสัตย์ต่อหน้าที่ตามลำดับชั้น ผลประโยชน์ของศาสนจักรมีค่าที่สุดเสมอมา เขาต่อต้านการบุกรุกโดยรัฐต่อคริสตจักร แน่นอนว่าสิ่งนี้มีอิทธิพลต่อทัศนคติของรัฐบาลที่มีต่อเขา นั่นคือเหตุผลว่าทำไมเขาจึงไม่ค่อยถูกเรียกไปยังเมืองหลวงเพื่อเข้าร่วมการประชุมเถรสมาคม เมื่อการปฏิวัติเดือนกุมภาพันธ์เกิดขึ้นและมีการก่อตั้งเถรใหม่ พระอัครสังฆราช Tikhon ได้รับเชิญให้เป็นหนึ่งในสมาชิก เมื่อวันที่ 21 มิถุนายน พ.ศ. 2460 สภานักบวชและฆราวาสสังฆมณฑลแห่งมอสโกได้เลือกเขาให้เป็นอัครบาทหลวงผู้กระตือรือร้นและรู้แจ้ง ซึ่งเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางแม้กระทั่งนอกประเทศของเขาให้เป็นพระสังฆราชผู้ปกครอง
ไม่นานก่อนที่เขาจะเสียชีวิตในปี 1908 ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก นักบุญยอห์นแห่งครอนสตัดท์ในการสนทนาครั้งหนึ่งของเขากับนักบุญทิคอนบอกเขาว่า: "ตอนนี้ วลาดีกา นั่งแทนที่ฉัน แล้วฉันจะไปพักผ่อน" ไม่กี่ปีต่อมาคำทำนายของผู้อาวุโสก็เป็นจริงเมื่อ Metropolitan Tikhon แห่งมอสโกได้รับเลือกเป็นพระสังฆราชโดยการจับสลาก
สภาท้องถิ่น พ.ศ. 2460
วันที่ 15 สิงหาคม พ.ศ. 2460 สภาท้องถิ่นเปิดทำการในกรุงมอสโก และอาร์ชบิชอปติคอนแห่งมอสโกได้รับการถวาย นครหลวงแล้วได้รับเลือกเป็นประธานสภา
ปรมาจารย์
มีช่วงเวลาแห่งปัญหาในรัสเซีย และที่สภาคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียซึ่งเปิดทำการเมื่อวันที่ 15 สิงหาคม พ.ศ. 2460 ได้มีการหยิบยกคำถามเรื่องการฟื้นฟูปรมาจารย์ในมาตุภูมิขึ้นมา ชาวนาแสดงความคิดเห็นของประชาชน: “ เราไม่มีกษัตริย์อีกต่อไป เราไม่มีพ่อที่เรารักอีกต่อไป เป็นไปไม่ได้ที่จะรักสมัชชาเถร ดังนั้นพวกเราชาวนาจึงต้องการพระสังฆราช».
ที่สภา ทุกคนกังวลเกี่ยวกับชะตากรรมของศาลเจ้าในมอสโกซึ่งถูกไฟไหม้ระหว่างเหตุการณ์การปฏิวัติ ดังนั้นคนแรกที่รีบไปที่เครมลินทันทีที่เข้าถึงได้คือ Metropolitan Tikhon ซึ่งเป็นหัวหน้าสมาชิกกลุ่มเล็ก ๆ ของสภา สมาชิกสภากังวลเพียงใดเพราะกลัวชะตากรรมของเขา: สหายของนครหลวงบางคนกลับมาจากครึ่งทางและเล่าถึงสิ่งที่พวกเขาเห็น แต่ทุกคนให้การเป็นพยานว่านครหลวงเดินอย่างสงบอย่างสมบูรณ์และไปเยี่ยมทุกที่ที่เขาต้องไป ความสูงของจิตวิญญาณของเขานั้นปรากฏชัดสำหรับทุกคน
การเสด็จขึ้นครองราชย์ของสมเด็จ Tikhon สู่บัลลังก์ปรมาจารย์เกิดขึ้นที่จุดสูงสุดของการปฏิวัติ รัฐไม่เพียงแต่แยกออกจากคริสตจักรเท่านั้น แต่ยังกบฏต่อพระเจ้าและคริสตจักรของพระองค์ด้วย
มีช่วงเวลาที่ทุกคนและทุกคนถูกครอบงำด้วยความวิตกกังวลเกี่ยวกับอนาคต เมื่อความโกรธฟื้นคืนชีพและเพิ่มขึ้น และความหิวโหยของมนุษย์จ้องมองไปที่ใบหน้าของคนทำงาน ความกลัวการปล้นและความรุนแรงแทรกซึมเข้าไปในบ้านและโบสถ์ ลางสังหรณ์ของความสับสนวุ่นวายทั่วไปที่กำลังจะเกิดขึ้นและอาณาจักรของมารได้เข้ายึดครองมาตุภูมิ และภายใต้เสียงฟ้าร้องของปืน ภายใต้เสียงปืนกล เขาถูกส่งโดยพระหัตถ์ของพระเจ้าสู่บัลลังก์ปิตาธิปไตย ลำดับชั้นสูงทิฆอนเพื่อขึ้นไปสู่กลโกธาของเขาและกลายเป็นพระสังฆราชผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ เขาถูกเผาในไฟแห่งความทรมานทางวิญญาณทุก ๆ ชั่วโมงและถูกทรมานด้วยคำถาม: “ เจ้าจะยอมจำนนต่ออำนาจอันไร้พระเจ้าได้นานแค่ไหน?“เส้นแบ่งอยู่ที่ไหนเมื่อเขาจำเป็นต้องให้ความดีของคริสตจักรอยู่เหนือความเป็นอยู่ที่ดีของผู้คนของเขา เหนือชีวิตมนุษย์ และไม่ใช่ของเขาเอง แต่ชีวิตของลูกหลานออร์โธดอกซ์ที่ซื่อสัตย์ของเขา เขาไม่ได้คิดถึงชีวิตของเขาอีกต่อไปเกี่ยวกับอนาคตของเขา ตัวเขาเองพร้อมที่จะตายทุกวัน - ขอให้ชื่อของฉันพินาศในประวัติศาสตร์ ถ้าเพียงแต่คริสตจักรเท่านั้นที่จะได้รับประโยชน์“- เขาพูดตามอาจารย์ศักดิ์สิทธิ์ของเขาไปจนสุดทาง
พระสังฆราชไม่อายที่จะประณามโดยตรงต่อการประหัตประหารพระศาสนจักร ต่อต้านความหวาดกลัวและความโหดร้าย ต่อคนบ้าแต่ละคน ซึ่งพระองค์ถึงกับประกาศคำสาปแช่งด้วยความหวังที่จะปลุกจิตสำนึกของพวกเขาด้วยคำพูดอันน่าสะพรึงกลัวนี้ แต่ละข้อความของพระสังฆราช Tikhon อาจกล่าวได้ด้วยความหวังว่าการกลับใจยังคงเป็นไปได้ในหมู่ผู้ที่ไม่เชื่อพระเจ้า - และพระองค์ทรงกล่าวถึงถ้อยคำตำหนิและตักเตือนพวกเขา ดังบรรยายไว้ในข้อความของเขาลงวันที่ 19 มกราคม 1918 การข่มเหงต่อความจริงของพระคริสต์ และการทุบตีผู้บริสุทธิ์อย่างโหดร้ายโดยไม่มีการพิจารณาคดีใดๆ เป็นการเหยียบย่ำสิทธิและความถูกต้องตามกฎหมายทั้งหมด พระสังฆราชตรัสว่า: “ ทั้งหมดนี้ทำให้หัวใจของเราเต็มไปด้วยความโศกเศร้าอย่างเจ็บปวด และบังคับให้เราหันไปหาสัตว์ประหลาดแห่งเผ่าพันธุ์มนุษย์ด้วยคำพูดที่น่าเกรงขามในการตำหนิ สติของเจ้าเสียเถอะ คนบ้า หยุดการตอบโต้อันนองเลือดของเจ้าได้แล้ว ท้ายที่สุดแล้ว สิ่งที่คุณกำลังทำไม่ใช่เพียงการกระทำที่โหดร้ายเท่านั้น แต่ยังเป็นการกระทำของซาตานอย่างแท้จริง ซึ่งคุณจะต้องตกอยู่ภายใต้ไฟแห่งเกเฮนนาในอนาคต ชีวิตหลังความตาย และคำสาปอันเลวร้ายของลูกหลานในโลกปัจจุบันนี้».
เพื่อปลุกความรู้สึกทางศาสนาในหมู่ประชาชน ด้วยการอวยพรของพระองค์ จึงมีการจัดขบวนแห่ทางศาสนาครั้งใหญ่ขึ้น โดยมีองค์สมเด็จพระเจ้าอยู่หัวทรงมีส่วนร่วมอยู่เสมอ เขารับใช้อย่างไม่เกรงกลัวในคริสตจักรของมอสโก, เปโตรกราด, ยาโรสลาฟล์และเมืองอื่น ๆ เพื่อเสริมสร้างความเข้มแข็งให้กับฝูงแกะฝ่ายวิญญาณ ภายใต้ข้ออ้างในการช่วยเหลือผู้หิวโหย เมื่อมีความพยายามที่จะทำลายคริสตจักร พระสังฆราช Tikhon ได้อวยพรการบริจาคคุณค่าของคริสตจักร ได้พูดต่อต้านการบุกรุกศาลเจ้าและทรัพย์สินของชาติ
ไม้กางเขนของพระองค์หนักมากนับไม่ถ้วน เขาต้องเป็นผู้นำศาสนจักรท่ามกลางความล่มสลายของคริสตจักรทั่วๆ ไป โดยไม่มีองค์กรปกครองเสริม ในบรรยากาศแห่งความแตกแยกภายในและความวุ่นวายที่เกิดจาก “นักศาสนจักรที่ยังมีชีวิต” “นักบูรณะ” และ “นักออโต้เซฟาฟ” ทุกประเภท - คริสตจักรของเรากำลังผ่านช่วงเวลาที่ยากลำบาก" ทรงเขียนถึงสมเด็จพระสังฆราชเมื่อเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2466
สมเด็จ Tikhon เองก็ถ่อมตัวและแปลกแยกจากความงดงามภายนอกจนหลายคนเมื่อเขาได้รับเลือกเป็นพระสังฆราชสงสัยว่าเขาจะรับมือกับงานอันยิ่งใหญ่ของเขาได้หรือไม่
แต่ชีวิตที่ไร้ที่ติของเขาเป็นตัวอย่างสำหรับทุกคน ไม่มีใครสามารถอ่านได้โดยไม่ต้องแสดงอารมณ์ถึงการเรียกร้องของผู้เฒ่าให้กลับใจ ซึ่งเขาพูดกับผู้คนก่อนการอดอาหาร Dormition: “ ค่ำคืนอันแสนสาหัสและเจ็บปวดนี้ยังคงอยู่ในรัสเซีย และไม่มีรุ่งอรุณอันสนุกสนานปรากฏอยู่ในนั้น... สาเหตุมาจากไหน?.. ถามมโนธรรมออร์โธดอกซ์ของคุณ... บาปเป็นรากฐานของโรค... บาปได้เสื่อมทราม ดินแดนของเรา... บาป บาปร้ายแรง ที่ไม่กลับใจ เรียกซาตานออกมาจากขุมนรก ... โอ้ ใครจะทำให้น้ำตาของเราไหลออกมาเหมือนต้นมะเดื่อที่แห้งแล้ง? โอ้อย่าให้สิ่งนี้เกิดขึ้น! พี่น้องที่รักและลูก ๆ ที่รักซึ่งยังคงซื่อสัตย์ต่อคริสตจักรและมาตุภูมิจงร้องไห้ให้กับบาปอันยิ่งใหญ่ของปิตุภูมิของคุณจนกว่ามันจะพินาศไปโดยสิ้นเชิง จงร้องไห้เพื่อตนเองและผู้ที่ไม่มีน้ำตาเพราะหัวใจที่แข็งกระด้าง».
การสอบสวนและจับกุม
บอลเชวิคในอาสนวิหารอัสสัมชัญแห่งเครมลิน พ.ศ. 2461
ตามหนังสือเวียนของคณะกรรมาธิการยุติธรรมลงวันที่ 25 สิงหาคม 1920 เจ้าหน้าที่ท้องถิ่น “ได้ดำเนินการชำระบัญชีพระธาตุโดยสมบูรณ์” ตลอดระยะเวลาหกเดือน มีการเปิดสุสานประมาณ 38 แห่ง พระธาตุก็เสื่อมโทรม พระสังฆราช Tikhon กล่าวกับ V. Lenin: “ การเปิดพระธาตุทำให้เราต้องยืนปกป้องศาลเจ้าที่เสื่อมทรามและสั่งสอนประชาชน: เราต้องเชื่อฟังพระเจ้ามากกว่ามนุษย์».
คดีพระสังฆราชติฆอน
ประการแรก พวกเขาเริ่มเรียกตัวเขามาสอบปากคำหลายครั้งในกรณีที่มีการยึดทรัพย์สินมีค่าของโบสถ์มาเป็นพยานหลัก พระสังฆราช Tikhon ถูกกล่าวหาว่ามีความผิดซึ่งมีโทษประหารชีวิต นี่คือคำอธิบายของผู้เห็นเหตุการณ์ในการซักถามพระสังฆราชและพฤติกรรมของผู้ถูกกล่าวหาและผู้ฟัง: “ เมื่อร่างสง่างามในชุดคลุมสีดำปรากฏตัวที่ประตูห้องโถง พร้อมด้วยยามสองคน ทุกคนก็ลุกขึ้นยืนโดยไม่ได้ตั้งใจ... ศีรษะทั้งหมดก้มลงต่ำด้วยความเคารพอย่างสุดซึ้ง สมเด็จพระสังฆราชทรงข้ามจำเลยอย่างสงบและสง่าผ่าเผยและหันไปหาผู้พิพากษาตรงอย่างเคร่งครัดอย่างสง่าผ่าเผยพิงไม้เท้าเริ่มรอการสอบปากคำ».
การจับกุมพระสังฆราชทิฆอน
ผลก็คือเขาเป็น ถูกจับและตั้งแต่วันที่ 16 พฤษภาคม พ.ศ. 2465 ถึงมิถุนายน พ.ศ. 2466 เขาถูกจำคุกในอาราม Donskoy ในอพาร์ตเมนต์แห่งหนึ่งของบ้านสองชั้นหลังเล็กถัดจากประตูด้านเหนือ ตอนนี้เขาอยู่ภายใต้การดูแลที่เข้มงวดที่สุดเขาถูกห้ามไม่ให้ทำพิธีศักดิ์สิทธิ์ เขาได้รับอนุญาตให้ออกไปเดินเล่นในบริเวณที่มีรั้วกั้นเหนือประตูซึ่งมีลักษณะคล้ายระเบียงขนาดใหญ่ได้วันละครั้งเท่านั้น ไม่อนุญาตให้เยี่ยมชม จดหมายปิตาธิปไตยถูกสกัดกั้นและยึด
ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2466 ในการประชุมของ Politburo ของคณะกรรมการกลางของ RCP (b) ได้มีการลงมติที่เป็นความลับ ตามที่ศาลจะต้องตัดสินประหารชีวิตที่ St. Tikhon
ในเวลานี้พระสังฆราชทิฆอนมีอำนาจทั่วโลกอยู่แล้ว ทั่วโลกติดตามความคืบหน้าของการพิจารณาคดีด้วยความกังวลเป็นพิเศษ สื่อมวลชนทั่วโลกเต็มไปด้วยความขุ่นเคืองเมื่อนำพระสังฆราช Tikhon เข้าสู่การพิจารณาคดี และตำแหน่งของเจ้าหน้าที่เปลี่ยนไป: แทนที่จะผ่านโทษประหารชีวิต พระสังฆราชกลับถูก "ถอดถอน" โดยผู้ปรับปรุง หลังจากนั้นเจ้าหน้าที่ก็เริ่มแสวงหาการกลับใจจากเขาอย่างเข้มข้น เนื่องจากขาดข้อมูลที่เชื่อถือได้เกี่ยวกับสถานการณ์ของคริสตจักร พระสังฆราชจึงต้องได้รับความคิดจากหนังสือพิมพ์ว่าคริสตจักรกำลังจะตาย... พระสังฆราชทิคอนได้รับการเสนอให้ปล่อยตัวจากการจับกุมโดยมีเงื่อนไขว่าเป็น "การกลับใจ" ในที่สาธารณะ และเขาตัดสินใจสละชีวิต อำนาจเพื่อประโยชน์ในการบรรเทาสถานการณ์ของคริสตจักร
นิตยสาร Red Village พ.ศ. 2466 ตีพิมพ์เกี่ยวกับพระสังฆราชทิฆอน
เมื่อวันที่ 16 มิถุนายน พ.ศ. 2466 พระสังฆราช Tikhon ได้ลงนามในคำแถลง "กลับใจ" อันโด่งดังต่อศาลฎีกาของ RSFSR โดยจำได้ด้วยคำว่า: "... จากนี้ไปฉันไม่ใช่ศัตรูของระบอบการปกครองโซเวียต" ดังนั้นการประหารชีวิตพระสังฆราชไม่ได้เกิดขึ้น แต่ในคุกใต้ดินของ Lubyanka ได้รับคำกล่าว "กลับใจ" จากพระสังฆราช Tikhon
แต่ความรักของผู้คนที่มีต่อพระสังฆราช Tikhon ไม่เพียงแต่ไม่สั่นคลอนในการเชื่อมต่อกับคำพูด "กลับใจ" ของเขาเท่านั้น แต่ยังยิ่งใหญ่กว่าอีกด้วย เจ้าหน้าที่ไม่ได้ทำลายนักบุญและถูกบังคับให้ปล่อยตัวเขา แต่พวกเขาเริ่มติดตามทุกการเคลื่อนไหวของเขา
ผู้อัปเดต
ตกเป็นหน้าที่ของพระสังฆราช Tikhon ที่จะเป็นผู้นำคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในช่วงการเปลี่ยนผ่านไปสู่ชีวิตใหม่ที่เป็นอิสระภายใต้เงื่อนไขของระบบการเมืองใหม่ การเปลี่ยนแปลงนี้มาพร้อมกับการปะทะกันอย่างเปิดเผยของโลกทัศน์ที่เป็นปฏิปักษ์ทั้งสอง (ศาสนาและอเทวนิยม) เป็นเรื่องยากและเจ็บปวดอย่างยิ่ง
ในช่วงสงครามกลางเมือง การแบ่งชั้นเกิดขึ้นในหมู่นักบวช: กลุ่มนักปรับปรุงใหม่ปรากฏขึ้นเพื่อเรียกร้องให้มีการปฏิวัติในคริสตจักร พระสังฆราชเน้นย้ำถึงความยอมรับไม่ได้ของนวัตกรรมพิธีกรรม แต่จากการทำงานอย่างเข้มข้นของ GPU จึงมีการเตรียมการแยกผู้ปรับปรุงใหม่ เมื่อวันที่ 12 พฤษภาคม พ.ศ. 2465 พระสงฆ์ 3 รูป ผู้นำของกลุ่มที่เรียกว่า "กลุ่มริเริ่มคณะสงฆ์ก้าวหน้า" ปรากฏตัวต่อพระสังฆราชทิคอน ซึ่งถูกกักบริเวณในบ้านที่บริเวณทรินิตี พวกเขากล่าวหาพระสังฆราชว่าสายการปกครองของเขาในคริสตจักรกลายเป็นเหตุผลในการกำหนดโทษประหารชีวิตและเรียกร้องให้นักบุญทิคอนออกจากบัลลังก์ปรมาจารย์
ความแตกแยกของ Renovationist พัฒนาขึ้นตามแผนที่ตกลงกับ Cheka และดึงเอาองค์ประกอบที่ไม่มั่นคงทั้งหมดที่อยู่ในโบสถ์เข้ามาอย่างรวดเร็ว ในช่วงเวลาสั้นๆ ทั่วรัสเซีย พระสังฆราชและแม้แต่นักบวชทุกคนได้รับข้อเรียกร้องจากหน่วยงานท้องถิ่นจาก Cheka ให้ส่งไปยัง VCU การต่อต้านข้อเสนอแนะเหล่านี้ถือเป็นความร่วมมือกับการต่อต้านการปฏิวัติ สังฆราช Tikhon ได้รับการประกาศให้เป็นผู้ต่อต้านการปฏิวัติ โดยมี White Guard และศาสนจักรซึ่งยังคงซื่อสัตย์ต่อเขาถูกเรียกว่า "Tikhonism"
ผู้อัปเดต
หนังสือพิมพ์ทุกฉบับในยุคนั้นตีพิมพ์บทความเกี่ยวกับการสังหารหมู่ขนาดใหญ่ทุกวันซึ่งกล่าวหาว่าสังฆราช Tikhon ว่าเป็น "กิจกรรมต่อต้านการปฏิวัติ" และ "ชาว Tikhonites" ในอาชญากรรมทุกประเภท
ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2466 นักปรับปรุงได้จัด “สภาปลอม” เรียกว่า “ สภาท้องถิ่นแห่งที่สองของคริสตจักรรัสเซีย"ซึ่งพระสังฆราช Tikhon ถูกลิดรอนศักดิ์ศรีของสงฆ์และยศของเจ้าคณะ ผู้นำของ "สภา" Krasnitsky และ Vvedensky รวบรวมบาทหลวงเพื่อเข้าร่วมการประชุมและเมื่อมีการคัดค้านมากมายในการลงมติที่เสนอเกี่ยวกับการปลดออกจากตำแหน่งของผู้เฒ่า Krasnitsky ค่อนข้างประกาศอย่างเปิดเผย: " ใครไม่ลงนามในมตินี้ตอนนี้จะไม่ออกจากห้องนี้ไปไหนนอกจากตรงเข้าคุก- อธิการครึ่งหนึ่งยอมรับการปรับปรุงใหม่
หัวหน้าฝ่ายปรับปรุงใหม่ Metropolitan Alexander Vvedensky
ด้วยความมั่นใจอย่างเต็มที่ว่าขณะนี้พระสังฆราชสิ้นพระชนม์ทั้งทางการเมืองและในคริสตจักรแล้ว เจ้าหน้าที่จึงประกาศแก่เขาว่าเขามีอิสระที่จะทำอะไรก็ได้ที่เขาเห็นว่าเหมาะสมกับชีวิตคริสตจักร อย่างไรก็ตาม รัฐบาลโซเวียตซึ่งไร้พระเจ้าไม่ได้คำนึงถึงปัจจัยชี้ขาดประการหนึ่งในชีวิตคริสตจักร นั่นคือข้อเท็จจริงที่ว่าพระวิญญาณของพระเจ้าปกครองคริสตจักร สิ่งที่เกิดขึ้นไม่ใช่สิ่งที่คาดหวังจากการคำนวณของมนุษย์ล้วนๆ
คำกล่าว "กลับใจ" ของผู้เฒ่าซึ่งตีพิมพ์ในหนังสือพิมพ์โซเวียตไม่ได้สร้างความประทับใจให้กับผู้ศรัทธาเลยแม้แต่น้อย “สภา” ในปี พ.ศ. 2466 ไม่มีอำนาจเหนือเขา เนื่องจากความเข้าใจในรายละเอียดปลีกย่อยของ Canonical ไม่ดีนัก คนทั่วไปจึงสัมผัสได้ถึงความเท็จของกฤษฎีกาของเขาโดยสัญชาตญาณ ผู้คนออร์โธดอกซ์จำนวนมหาศาลยอมรับอย่างเปิดเผยต่อพระสังฆราชที่ได้รับการปลดปล่อยให้เป็นหัวหน้าที่ถูกต้องตามกฎหมายเพียงคนเดียวของพวกเขาและผู้เฒ่าก็ปรากฏตัวต่อหน้าต่อตาเจ้าหน้าที่ในรัศมีเต็มรูปแบบของผู้นำทางจิตวิญญาณโดยพฤตินัยของมวลชนผู้ศรัทธา
การปล่อยตัวของสมเด็จพระสันตะปาปานำประโยชน์อันยิ่งใหญ่มาสู่คริสตจักร การฟื้นฟูและสถาปนาการปกครองคริสตจักรที่ถูกต้องตามกฎหมายในนั้น
หลังจากได้รับการปล่อยตัวจากการถูกจองจำ พระสังฆราชไม่ได้อาศัยอยู่ใน Trinity Compound แต่ในอาราม Donskoy ผู้คนมากมายจากทั่วรัสเซียมาหาเขาและในห้องรับรองของเขามีคนเห็นบาทหลวง นักบวช และฆราวาส บางคนมาทำธุรกิจในโบสถ์ ผู้อื่นเพื่อรับพรปิตาธิปไตยและเพื่อปลอบใจในความโศกเศร้า เข้าถึงเขาได้ฟรี และผู้ดูแลห้องขังของเขาถามเฉพาะผู้มาเยี่ยมชมเกี่ยวกับจุดประสงค์ของเขตวัดเท่านั้น พระสังฆราชประทับอยู่ในห้องสามห้อง ห้องแรกทำหน้าที่เป็นห้องรับแขกตามเวลาที่กำหนด การตกแต่งห้องของพระสังฆราชนั้นดูเรียบง่ายอย่างน่าทึ่ง และการสนทนากับพระองค์ตามคำกล่าวของผู้ที่ได้พบเห็นพระองค์ ก็สร้างความประทับใจอย่างมาก ฝ่าพระบาททรงพบถ้อยคำสำหรับทุกคนเสมอ แม้แต่ผู้ที่มาเพื่อขอพรเท่านั้น
พยายามฆ่า
ศัตรูของคริสตจักรออร์โธดอกซ์เกลียดชังหัวหน้าของมัน สมเด็จ Tikhon เขาเป็นผู้ที่ได้รับเลือกอย่างแท้จริงจากพระเจ้าและพระวจนะของพระคริสต์ก็ชอบธรรมในตัวเขา: “ พวกเขาดูหมิ่นคุณและดูหมิ่นคุณ และพวกเขาพูดสิ่งชั่วร้ายต่างๆ เกี่ยวกับคุณที่โกหกฉันเพื่อฉัน"(มัทธิว 5:11)
ยิ่งกว่านั้น ศัตรูของคริสตจักรยังพยายามเอาชีวิตของสมเด็จพระสังฆราชอีกด้วย
ความพยายามครั้งแรกคือวันที่ 12 มิถุนายน พ.ศ. 2462 ครั้งที่สองเมื่อวันที่ 9 ธันวาคม พ.ศ. 2466 ในระหว่างความพยายามครั้งที่สอง อาชญากรหลายคนบุกเข้าไปในห้องของผู้เฒ่าและสังหารเจ้าหน้าที่ห้องขังของเขา Yakov Polozov ซึ่งเป็นคนแรกที่ออกมาเพื่อตอบสนองต่อเสียงรบกวน
Yakov Sergeevich Polozov ผู้ดูแลห้องขังของพระสังฆราช Tikhon ถูกสังหารเมื่อวันที่ 9 ธันวาคม พ.ศ. 2466
แม้จะมีการข่มเหง แต่ Saint Tikhon ยังคงรับผู้คนในอาราม Donskoy ซึ่งเขาอาศัยอยู่อย่างสันโดษและผู้คนเดินไปตามลำธารที่ไม่มีที่สิ้นสุดซึ่งมักจะมาจากที่ห่างไกลหรือเดินเท้าเป็นระยะทางหลายพันไมล์
ความเจ็บป่วยและความตาย
การเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ทั้งภายในและภายนอกคริสตจักร การแตกแยกของนักบูรณะ การทำงานหนักของมหาปุโรหิตอย่างต่อเนื่องและความห่วงใยต่อองค์กรและความสงบของชีวิตคริสตจักร คืนนอนไม่หลับและความคิดหนักหน่วง การจำคุกนานกว่าหนึ่งปี การข่มเหงอย่างเลวร้ายจากศัตรู ความเข้าใจผิดที่น่าเบื่อ และการวิพากษ์วิจารณ์ที่โง่เขลา จากบางครั้งชุมชนออร์โธดอกซ์ก็บ่อนทำลายร่างกายที่แข็งแกร่งครั้งหนึ่งของเขา เริ่มตั้งแต่ปี 1924 พระสังฆราชเริ่มไม่สบายมากจนในวันประสูติของพระคริสต์ พระองค์ทรงเขียนพินัยกรรม ซึ่งพระองค์ทรงระบุให้เป็นผู้สืบทอดการบริหารคริสตจักรรัสเซีย - ตามคำสั่งของสมเด็จ Tikhon นี้หลังจากการสิ้นพระชนม์ของเขาสิทธิและความรับผิดชอบของปิตาธิปไตยก็ส่งต่อไปยัง Metropolitan Peter แห่ง Krutitsky)
พินัยกรรมของพระสังฆราชทิฆอน
ความเจ็บป่วยที่รุนแรงขึ้น - โรคหอบหืดในหัวใจ - ส่งผลให้พระองค์ต้องไปโรงพยาบาลของ Dr. Bakunin (Ostozhenka อาคาร 19) อย่างไรก็ตาม ขณะอยู่ที่นั่น พระสังฆราชทิคอนมักเดินทางไปรับใช้ในโบสถ์ในวันหยุดและวันอาทิตย์เป็นประจำ
ในวันอาทิตย์ที่ 5 เมษายน สองวันก่อนที่พระองค์จะเสด็จสวรรคต สมเด็จพระสังฆราช แม้จะทรงพระประชวรในลำคอ ทรงไปประกอบพิธีสวดที่โบสถ์ Church of the Great Ascension ในเมือง Nikitskaya นี่เป็นการรับใช้ครั้งสุดท้ายของเขา พิธีสวดครั้งสุดท้ายของเขา
การสิ้นพระชนม์ของพระสังฆราชติฆอน
พระสังฆราชทิฆอนสิ้นพระชนม์ในวันประกาศ วันอังคารที่ 25 มีนาคม/7 เมษายน พ.ศ. 2468
เป็นที่น่าสังเกตว่าในโรงพยาบาลที่พระสังฆราชติคอนตั้งอยู่ก่อนเสียชีวิตไม่มีไอคอน เขาขอให้นำไอคอนมาโดยไม่ระบุว่าอันไหน แต่คำขอของเขาสำเร็จแล้ว - ไอคอนของการประกาศของพระแม่มารีย์ถูกนำมาจากอารามปฏิสนธิ
ก่อนพิธีศพ พระสังฆราช Tikhon ถูกส่งไปยังอาราม Donskoy บิชอปของคริสตจักรรัสเซียเกือบทั้งหมดมาร่วมงานศพของเขา มีประมาณหกสิบคน เปิดการอำลาพระสังฆราชแล้ว ผู้คนมากมายมาบอกลาเขาทั้งกลางวันและกลางคืนอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อน เป็นไปไม่ได้ที่จะหยุดที่โลงศพ ตามการประมาณการ มีคนเดินผ่านโลงศพไปประมาณหนึ่งล้านคน ไม่เพียงแต่อาราม Donskoy ทั้งหมดเท่านั้น แต่ถนนโดยรอบทั้งหมดก็เต็มไปด้วยผู้คนมากมาย
การโอนพระบรมสารีริกธาตุของพระสังฆราช Tikhon หรือการประกาศในอาราม Donskoy
ชื่นชม
การถวายเกียรติแด่นักบุญทิคอน พระสังฆราชแห่งมอสโกและออลรุส จัดขึ้นที่สภาสังฆราชแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย เมื่อวันที่ 9 ตุลาคม 1989ในวันพักผ่อนของอัครสาวกยอห์นนักศาสนศาสตร์ และหลายคนเห็นความรอบคอบของพระเจ้าในเรื่องนี้ - เด็กๆรักกัน!- อัครสาวกยอห์นกล่าวในการเทศนาครั้งสุดท้ายของเขา - นี่เป็นพระบัญญัติของพระเจ้า ถ้าท่านปฏิบัติตามก็เพียงพอแล้ว».
คำพูดสุดท้ายของพระสังฆราชทิฆอนมีเสียงพร้อมเพรียงว่า “ ลูก ๆ ของฉัน! ชาวรัสเซียออร์โธดอกซ์ทุกคน! คริสเตียนทุกคน! มีเพียงหินแห่งการรักษาความชั่วร้ายด้วยความปรารถนาดีเท่านั้นที่ความรุ่งโรจน์และความยิ่งใหญ่ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ศักดิ์สิทธิ์ของเราถูกสร้างขึ้นและชื่ออันศักดิ์สิทธิ์ของเธอความบริสุทธิ์ของการกระทำของลูก ๆ และผู้รับใช้ของเธอจะเข้าใจยากแม้กระทั่งกับศัตรู ติดตามพระคริสต์! อย่าเปลี่ยนพระองค์ อย่ายอมแพ้ต่อสิ่งล่อใจ อย่าทำลายจิตวิญญาณของคุณด้วยเลือดแห่งการแก้แค้น อย่าเอาชนะความชั่วร้าย พิชิตความชั่วด้วยความดี!»
67 ปีผ่านไปนับตั้งแต่การเสียชีวิตของนักบุญ Tikhon และองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงมอบพระธาตุอันศักดิ์สิทธิ์แก่รัสเซียเพื่อเสริมกำลังเธอในช่วงเวลาที่ยากลำบากข้างหน้า พวกเขาพักอยู่ในอาสนวิหารขนาดใหญ่ของอาราม Donskoy
พวกเขาสวดอ้อนวอนขอความช่วยเหลือในการล่อลวงและการข่มเหงต่างๆ เพื่อให้เกิดความศรัทธาที่แน่วแน่ ตักเตือนผู้ที่ไม่เชื่อและนิกาย เพื่อให้ความเข้าใจในการศึกษาของพวกเขา
พระสังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus ในโลกถูกเรียกว่า Vasily Ivanovich Belavin ในหมู่บ้านเล็ก ๆ ของ Klin เขต Toropetsky จังหวัด Pskov ลูกชายคนหนึ่งเกิดในครอบครัวออร์โธดอกซ์ของนักบวช เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นเมื่อวันที่ 19 มกราคม พ.ศ. 2408 ในครอบครัวนี้ เด็กทุกคนตั้งแต่วัยเด็กช่วยทำงานบ้าน ดูแลปศุสัตว์ และรู้วิธีทำอะไรมากมายด้วยมือของตัวเอง
เมื่อ Vasily อายุได้เก้าขวบ เขาตัดสินใจเข้าโรงเรียนเทววิทยา Toropetsk หลังจากสำเร็จการศึกษาในปี พ.ศ. 2421 พระสังฆราชในอนาคตก็ออกจากบ้านบิดาเพื่อไปศึกษาที่วิทยาลัยปัสคอฟ การเรียนเป็นเรื่องง่ายสำหรับเขา และเขาช่วยเพื่อนร่วมชั้นในการเรียนอย่างมีความสุข หลังจากกลายเป็นหนึ่งในผู้สำเร็จการศึกษาที่ดีที่สุดของเซมินารี Vasily ตัดสินใจดำเนินการต่อและผ่านการสอบที่ Theological Academy ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก (พ.ศ. 2427) เพื่อนของเขาเรียกเขาแบบติดตลกว่าพระสังฆราช โดยไม่รู้ว่าสิ่งนี้จะเป็นจริงได้อย่างไรในอนาคต เมื่ออายุ 23 ปี เขาได้สมัครเข้าศึกษาเทววิทยาและตัดสินใจกลับบ้านเกิดและสอนที่เซมินารีบ้านเกิดของเขา หลังจากครุ่นคิดอยู่นาน Vasily ก็ตัดสินใจทำตามคำสาบานสามประการ - โสด ความยากจน และความอ่อนน้อมถ่อมตน ตอนนั้นเขาอายุ 26 ปี ต่อมาในวันที่ 14 ธันวาคม พ.ศ. 2434 เขาได้สาบานตนเป็นสงฆ์และกลายเป็น Tikhon เพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญ Tikhon แห่ง Zadonsk และในไม่ช้าเขาก็ได้รับแต่งตั้งให้เป็นลำดับชั้น
เมื่อ Saint Tikhon ได้รับยศเป็นเจ้าอาวาสเขาถูกย้ายไปที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์ Kholm และได้รับแต่งตั้งเป็นอธิการบดี 7 ปีต่อมา (19 ตุลาคม พ.ศ. 2442) การอุทิศอันศักดิ์สิทธิ์ของเขาในฐานะบิชอปแห่งลูบลินเกิดขึ้น และเขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้แทนคนใหม่ของสังฆมณฑลโคล์ม-วอร์ซอ Saint Tikhon ใช้เวลาเพียงหนึ่งปีในตำแหน่งใหม่เมื่อเอกสารเกี่ยวกับการย้ายทีมของเขามาถึง ข่าวการจากไปของเขาแพร่กระจายอย่างรวดเร็ว ผู้ศรัทธาจากศาสนาต่างๆ มากมายมารวมตัวกันรอบรถไฟ ผู้คนต่างร้องไห้และขออย่าทิ้งพวกเขาไป บางคนถึงกับนอนบนรางเพื่อกีดขวางถนน นักบวชตกหลุมรักทิฆอนอย่างมากในเวลาอันสั้น พวกเขาไม่เคยพบคนที่สะอาดและสดใสกว่านี้มาก่อน อธิการพูดคุยกับผู้คนอยู่นานจนในที่สุดก็ทำให้พวกเขาสงบลง และพวกเขาก็ปล่อยเขาไป ทัศนคติต่อเซนต์ติคอนนี้ไม่น่าแปลกใจ ไม่ว่าเขาจะอยู่ที่ไหน ผู้คนหลายพันก็ติดตามเขาไป แม้แต่ในอเมริกา เขาก็รวบรวมผู้ติดตามหลายพันคนที่เรียกเขาว่าอัครสาวกแห่งออร์โธดอกซ์ Tikhon เป็นอธิการบดีของฝูงแกะในอเมริกาเป็นเวลาเจ็ดปี เขาเดินทางไปยังหมู่บ้านและหมู่บ้านห่างไกล สอนผู้คนเกี่ยวกับเส้นทางออร์โธดอกซ์ ช่วยสร้างชีวิตฝ่ายวิญญาณและก่อตั้งโบสถ์ หนึ่งในนั้นคือโบสถ์เซนต์นิโคลัสในนิวยอร์ก
หลังจากที่ Saint Tikhon กลับบ้านเกิดแล้วเขาก็มุ่งหน้าไปยัง Yaroslavl โบราณ เป็นเวลาเจ็ดปีที่เขาเดินทางไปยังหมู่บ้านที่ห่างไกลที่สุด จัดพิธีและพยายามรวมผู้คนด้วยศรัทธา ต่อมาในปี พ.ศ. 2457 เขาได้เป็นผู้จัดการแผนกวิลนาและลิทัวเนีย และดำรงตำแหน่งเป็นเวลาสามปี ในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง เขาช่วยขนส่งพระธาตุของนักบุญวิลนาไปมอสโคว์แล้วกลับมาอีกครั้ง แม้ว่าศัตรูจะเกือบจะอยู่ใกล้แค่เอื้อมแล้ว Tikhon ก็เป็นผู้นำการบริการ เยี่ยมชมโรงพยาบาล และให้พรแก่ผู้ที่กำลังจะทำสงคราม
เมื่อวันที่ 15 สิงหาคม พ.ศ. 2460 ที่สภาคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย มีคำถามเกี่ยวกับการกลับมาของปรมาจารย์ ชาวนาสนับสนุนแนวคิดนี้อย่างเต็มที่ นักบุญทิคอนถูกสุ่มเลือกให้เข้ามาแทนที่พระสังฆราช
ปีโซเวียตเป็นเรื่องยากมากสำหรับคริสตจักรออร์โธดอกซ์ รัฐบาลที่ไร้พระเจ้าห้ามไม่ให้พวกเขาเชื่อในสิ่งอื่นใดนอกจากตนเอง วัดถูกปิด แท่นบูชาจากโบสถ์และอารามถูกยึด ผู้คนเต็มไปด้วยความวุ่นวาย พวกเขาหิวโหย และไปปล้นและฆาตกรรม นักบุญติคอนประสบกับช่วงเวลานี้อย่างหนักหน่วง พระองค์ทรงรู้สึกเสียใจต่อผู้คนที่จมลงสู่บาป เขาไม่เข้าใจว่าทำไมผู้คนถึงยอมจำนนต่ออำนาจนี้ เขาไม่กลัวตัวเองเขาพร้อมที่จะสละชีวิตหากเพียงแต่จะเป็นประโยชน์ต่อชาวออร์โธดอกซ์
พระสังฆราชทิฆอนอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อประชาชนอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย ในการสนทนากับผู้คน เขาพยายามเข้าถึงพวกเขา เขาพูดถึงว่าวิญญาณจะต้องบริสุทธิ์เขาเรียกร้องให้กลับใจ ด้วยความพยายามที่จะเสริมสร้างจิตวิญญาณของชาวรัสเซีย เขาจึงจัดขบวนแห่ทางศาสนา เดินทางไปยังโบสถ์ทุกแห่งในภูมิภาคต่าง ๆ และรับใช้ในคริสตจักรเหล่านั้นโดยไม่ต้องกลัว สำหรับการกระทำของเขาในปี พ.ศ. 2465 เขาถูกจับกุม เขาใช้เวลาอยู่ในคุกปีกว่าเล็กน้อย ซึ่งทำให้วิญญาณและศรัทธาของเขาเข้มแข็งขึ้น หลังจากได้รับการปล่อยตัว มีความพยายามในชีวิตของเขาสองครั้ง แต่ทิฆอนยังคงติดตามผลงานของเขาต่อไป เขาได้รับผู้คนที่อาราม Donskoy ซึ่งมาจากทั่วทุกมุมโลกเพื่อมาพบเขา ปีที่แล้วเป็นเรื่องยากสำหรับเขา เขาป่วย แต่ถึงอย่างนี้เขาก็ให้บริการ ในวันฉลองการประกาศของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดวันที่ 23 มีนาคม พ.ศ. 2468 นักบุญ Tikhon ถึงแก่กรรมในอีกโลกหนึ่ง
วันที่ 9 ตุลาคม พ.ศ. 2532 พระองค์ทรงเป็นนักบุญ โดยบังเอิญในปี 1992 ในระหว่างการปรับปรุงอาสนวิหารเล็ก พบพระธาตุของพระสังฆราช Tikhon แห่งมอสโกและ All Rus' สำหรับนักบวชแล้ว นี่เป็นปาฏิหาริย์ที่ยิ่งใหญ่
ในวันเซ่นไหว้ในวันที่ 7 เมษายน 9 ตุลาคม และ 18 ตุลาคม ผู้คนจะขอศรัทธาอันแรงกล้าเช่นเดียวกันสำหรับตนเองและคนที่รัก เพื่อช่วยหันเหบุคคลออกจากนิกายและเพื่อการศึกษาที่ดี
พระธาตุอันน่าอัศจรรย์ของ St. Tikhon ตั้งอยู่ในอาราม Donskoy Stavropegial กรุงมอสโก