ทฤษฎีการตระหนักรู้ในตนเองของมาสโลว์โดยย่อ ทฤษฎีการตระหนักรู้ในตนเองของอับราฮัม มาสโลว์
มาสโลว์เป็นผู้วางรากฐาน หลักการเห็นอกเห็นใจ จิตวิทยาการเสนอให้เป็นแบบอย่างส่วนบุคคล เป็นคนมีความรับผิดชอบและใช้ชีวิตได้ดี ทางเลือก. การหลีกเลี่ยงเสรีภาพและความรับผิดชอบไม่ได้ทำให้สามารถบรรลุความถูกต้องได้ เป็นการไม่เหมาะสมที่จะมุ่งความสนใจไปที่การวิเคราะห์โดยละเอียดของเหตุการณ์ ปฏิกิริยา และประสบการณ์แต่ละรายการ แต่ละคนควรได้รับการศึกษา เป็นหนึ่งเดียว มีเอกลักษณ์ และเป็นระเบียบทั้งหมด
มาสโลว์เชื่อว่าเราควรถอยห่างจากการฝึกศึกษาบุคคลที่เป็นโรคประสาทและมุ่งความสนใจไปที่คนที่มีสุขภาพดีในที่สุด เนื่องจากเป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจความเจ็บป่วยทางจิตหากไม่ได้ศึกษาสุขภาพจิต
เป็นที่น่าสังเกตว่าหลัก แก่นเรื่องของชีวิตของผู้คน Yavl การพัฒนาตนเองซึ่งไม่สามารถระบุได้ด้วยการศึกษาเฉพาะผู้ที่มีความผิดปกติทางจิตเท่านั้น
โดยธรรมชาติแล้วมนุษย์เป็นคนดีหรืออย่างน้อยก็เป็นกลาง แต่ละรายการมีโอกาสที่มีศักยภาพในการเติบโตและการปรับปรุง ชาวฟันดาบทุกคนมีความคิดสร้างสรรค์ ศักยภาพซึ่งคนส่วนใหญ่หายไปอันเป็นผลมาจาก "การเพาะปลูก" พลังทำลายล้างที่อยู่ในนั้นปรากฏชัด ผลลัพธ์ของความต้องการขั้นพื้นฐานที่ไม่ได้รับการตอบสนอง
มนุษย์เป็น "สิ่งมีชีวิตที่ปรารถนา" ซึ่งแทบจะไม่ได้รับความพึงพอใจอย่างสมบูรณ์เพียงชั่วครู่เท่านั้น ความต้องการทั้งหมดของเขามีมาแต่กำเนิดหรือโดยสัญชาตญาณ เขาไม่มีสัญชาตญาณอันทรงพลังหลงเหลืออยู่ในความรู้สึกของสัตว์ เขามีเพียงความพื้นฐาน เศษซากที่พินาศได้ง่ายภายใต้อิทธิพลของการศึกษา ข้อจำกัดทางวัฒนธรรม ความกลัว การไม่ยอมรับ ความเป็นตัวตนที่แท้จริง ความสามารถในการได้ยินข้อมูลภายในที่อ่อนแอและเปราะบาง เสียง-แรงกระตุ้น
ลำดับชั้นของความต้องการตามที่มาสโลว์กล่าวไว้คือลำดับต่อไปนี้: ความต้องการทางสรีรวิทยา เช่น เพื่อตอบสนองความต้องการของร่างกาย ด้านความปลอดภัย การรักษาความปลอดภัย และการป้องกัน ในการมีส่วนร่วม เช่น อยู่ในครอบครัว ชุมชน กลุ่มเพื่อน คนที่รัก ความต้องการความเคารพ การอนุมัติ ศักดิ์ศรี ความนับถือตนเอง ใน ϲбιbod ที่จำเป็นสำหรับ การพัฒนาอย่างเต็มที่ความโน้มเอียงและพรสวรรค์ทั้งหมดเพื่อการตระหนักรู้ถึงตัวตน การตระหนักรู้ในตนเอง บุคคล เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งที่จะต้องสนองความต้องการระดับล่างก่อนเพื่อให้สามารถตอบสนองความต้องการในระดับต่อไปได้
การตอบสนองความต้องการที่อยู่ในฐานของลำดับชั้นทำให้มีโอกาสที่จะรับรู้ความต้องการของระดับที่สูงกว่าและมีส่วนร่วมในการสร้างแรงจูงใจ จริงอยู่ที่บุคคลที่มีความคิดสร้างสรรค์แต่ละคนสามารถแสดงความสามารถนี้ได้ แม้ว่าปัญหาสังคมร้ายแรงซึ่งทำให้พวกเขาไม่สามารถสนองความต้องการของระดับล่างได้ก็ตาม เนื่องจากลักษณะเฉพาะของชีวประวัติ บางคนสามารถสร้างลำดับชั้นความต้องการของตนเองได้ โดยทั่วไป ยิ่งความต้องการอยู่ในลำดับชั้นต่ำเท่าใด ความต้องการก็จะยิ่งแข็งแกร่งขึ้นและมีลำดับความสำคัญมากขึ้นเท่านั้น ความต้องการไม่สามารถได้รับการตอบสนองบนพื้นฐานทั้งหมดหรือไม่มีเลยเพื่อน มักเกิดจากความต้องการในระดับต่างๆ
แรงจูงใจทั้งหมดของผู้คน สามารถแบ่งออกเป็นสองประเภททั่วโลก: การขาดดุล (หรือแรงจูงใจ D) และแรงจูงใจการเติบโต (หรือการดำรงอยู่, แรงจูงใจ B) แรงจูงใจ D เป็นปรากฏการณ์ ตัวกำหนดพฤติกรรมอย่างต่อเนื่อง ซึ่งเอื้อต่อความพึงพอใจของภาวะขาด (ความหิว ความหนาวเย็น ฯลฯ) การขาดสิ่งเหล่านี้ทำให้เกิดความเจ็บป่วย D-motivation มุ่งเป้าไปที่การเปลี่ยนแปลงสภาวะที่ไม่พึงประสงค์ หงุดหงิด และตึงเครียด
แรงจูงใจในการเติบโตหรือที่เรียกว่าความต้องการเมตาดาต้านั้นมีเป้าหมายที่ห่างไกลซึ่งเกี่ยวข้องกับความปรารถนาส่วนตัว ทำให้ศักยภาพนี้เป็นจริง เป็นที่น่าสังเกตว่าพวกเขาทำให้ชีวิตดีขึ้น ประสบการณ์ ขยายขอบเขตอันไกลโพ้น ไม่ลดทอน เหมือนในกรณีของ D-motives แต่เพิ่มความตึงเครียด Metaneeds ต่างจากความต้องการขาดดุลตรงที่มีความสำคัญเท่าเทียมกันและไม่ได้รับการจัดอันดับตามลำดับความสำคัญ ตัวอย่างของเมตานีดคือ: ความต้องการความซื่อสัตย์ ความสมบูรณ์แบบ กิจกรรม ความงาม ความเมตตา ความจริง เอกลักษณ์ เนื้อหาถูกเผยแพร่บน http://site
สิ่งสำคัญคือต้องรู้ว่าคนส่วนใหญ่ไม่ได้มีแรงจูงใจในการเปลี่ยนแปลงเพราะพวกเขาปฏิเสธความต้องการที่ขาดดุล ซึ่งขัดขวางการเติบโตส่วนบุคคล
สถานะสร้างแรงบันดาลใจของบุคคลที่มีสุขภาพดี ประกอบด้วยความปรารถนาหลักในการตระหนักรู้ในตนเอง เข้าใจว่าเป็นการบรรลุภารกิจของตน ความเข้าใจในกระแสเรียกและชะตากรรมของตน การตระหนักรู้ในตนเองเกี่ยวข้องกับการปลดปล่อยธรรมชาติอันลึกซึ้งของบุคคล สู่ผิวเผินคืนดีกับภายใน ตัวตน แก่นแท้ของบุคลิกภาพ การแสดงออกถึงตัวตนสูงสุด กล่าวคือ การตระหนักถึงความสามารถและศักยภาพที่ซ่อนอยู่ “การทำงานในอุดมคติ”
การตระหนักรู้ในตนเองเป็นปรากฏการณ์ที่หาได้ยากมาก ตามที่มาสโลว์กล่าวไว้ ผู้คนน้อยกว่าหนึ่งเปอร์เซ็นต์ เนื่องจากคนส่วนใหญ่ไม่รู้เกี่ยวกับตนเอง มีศักยภาพ สงสัยในตัวเอง กลัวความสามารถของตน ปรากฏการณ์นี้เรียกว่าโจนาห์คอมเพล็กซ์ซึ่งมีลักษณะของความกลัวความสำเร็จที่เป็นอุปสรรคต่อผู้คน มุ่งมั่นเพื่อการพัฒนาตนเอง บ่อยครั้งผู้คนขาดอิทธิพลภายนอกที่เป็นประโยชน์ สิ่งแวดล้อม. อุปสรรคต่อการตระหนักรู้ในตนเองก็คือ ยังมีอิทธิพลเชิงลบอย่างมากต่อความต้องการความปลอดภัย กระบวนการเติบโตต้องอาศัยความเต็มใจที่จะรับความเสี่ยง ทำผิดพลาด และละทิ้งนิสัยที่สบายใจอยู่เสมอ การตระหนักถึงความจำเป็นในการตระหนักรู้ในตนเองนั้นต้องการผู้คน ความกล้าหาญและการเปิดกว้างต่อประสบการณ์ใหม่
ในบรรดาแนวคิดอันทรงคุณค่าที่แสดงโดย Maslow เราควรกล่าวถึงจุดยืนต่อบทบาทของสิ่งที่เรียกว่า ประสบการณ์สูงสุดในด้านบุคลิกภาพ การเติบโต ซึ่งต้องขอบคุณการมีชัยที่เกิดขึ้น ก้าวข้ามขีดจำกัดของตัวเอง และประสบกับการเข้าถึงแก่นแท้ที่แท้จริงของคนเราโดยธรรมชาติ การรับรู้สามารถอยู่เหนืออัตตา กลายเป็นไม่สนใจ และไม่ถือตัวเองเป็นศูนย์กลาง ซึ่งเป็นปรากฏการณ์ปกติสำหรับบุคคลที่ตระหนักรู้ในตนเอง แต่สำหรับคนทั่วไป เกิดขึ้นเป็นระยะๆ ในช่วงที่ประสบความสําเร็จสูงสุด เราต้องจำไว้ว่าประสบการณ์ดังกล่าวเป็นเพียงเชิงบวกและเป็นที่น่าพอใจเท่านั้น ประสบการณ์สูงสุดของความสุขอันบริสุทธิ์คือประสบการณ์ที่ทำให้ชีวิตคุ้มค่าแก่การมีชีวิตอยู่ เขาได้รับการต้อนรับด้วยความเคารพ ความประหลาดใจ ความชื่นชม และความอ่อนน้อมถ่อมตน บางครั้งก็เป็นการบูชาอันสูงส่งและเกือบจะเป็นทางศาสนา ในช่วงเวลาแห่งประสบการณ์สูงสุด บุคคลจะกลายเป็นเหมือนพระเจ้าในการรับรู้โลกและมนุษยชาติด้วยความรัก ไม่ตัดสิน และร่าเริง ย่อมมีความสมบูรณ์และเที่ยงธรรม
อย่าสูญเสียมันไปสมัครสมาชิกและรับลิงค์ไปยังบทความในอีเมลของคุณ
ในปี 1954 ในหัวข้อ Motivation and Personality อับราฮัม มาสโลว์ เสนอว่าความต้องการของมนุษย์มีมาแต่กำเนิดและจัดเป็นระบบลำดับชั้น นี้ ทฤษฎีที่น่าสนใจซึ่งแสดงให้เห็นว่าการได้สนองความต้องการระดับหนึ่งแล้ว บุคคลนั้นก็จะถูกกระตุ้นให้ตระหนักรู้ถึงตนเองในอีกระดับหนึ่ง แม้ว่าปิรามิดของมาสโลว์มักถูกวิพากษ์วิจารณ์ว่าเป็นแบบจำลองที่แตกหักและไร้สาระ แต่ในบทความนี้เราจะพยายามพิสูจน์ว่าสำหรับบางคนสิ่งนี้อาจมีความสำคัญอย่างยิ่ง
เกี่ยวกับปิรามิดของมาสโลว์
พีระมิดแห่งความต้องการเป็นชื่อของแบบจำลองลำดับชั้นของความต้องการของมนุษย์ ซึ่งเป็นการนำเสนอแนวคิดของนักจิตวิทยาชาวอเมริกัน อับราฮัม มาสโลว์ อย่างง่าย มันสะท้อนให้เห็นถึงหนึ่งในทฤษฎีแรงจูงใจที่มีชื่อเสียงที่สุด - ทฤษฎีลำดับชั้นของความต้องการ มาดูเจ็ดระดับของปิรามิดกันสั้น ๆ กันดีกว่า
- ความต้องการทางสรีรวิทยา (ระดับต่ำสุด): กระหายน้ำ ความหิว ความต้องการทางเพศ การนอนหลับ
- ความต้องการด้านความปลอดภัย: ความมั่นคง ความสะดวกสบาย ความปลอดภัย ความมั่นใจ
- ความต้องการทางสังคม: การสื่อสาร ความรัก การสนับสนุน กิจกรรมร่วมกัน
- ความต้องการความเคารพและการยอมรับ: การยอมรับ ความนับถือตนเอง ความสำเร็จ การอนุมัติ
- ความต้องการด้านความรู้ความเข้าใจ (สร้างสรรค์): ความคิดสร้างสรรค์ การสร้าง ความรู้ความเข้าใจ การค้นพบ
- ความต้องการด้านสุนทรียภาพ: ความเป็นระเบียบ ความกลมกลืน ความงาม
- ความจำเป็นในการตระหนักรู้ในตนเอง (ระดับสูงสุด): การเติบโตส่วนบุคคล การบรรลุเป้าหมายและความสามารถของตนเอง
คำติชมของปิรามิด
ตามทฤษฎีของมาสโลว์ สังคมที่มีความสุขในอุดมคติคือสังคมของผู้ที่ได้รับอาหารอย่างดี ซึ่งไม่มีเหตุผลที่จะกลัวและวิตกกังวล เขาแย้งว่าในกรณีนี้บุคคลจะพัฒนามากขึ้น ความต้องการสูง. จริงเหรอ?
นักจิตวิทยา Ed Diener ศึกษาสภาพความเป็นอยู่ การเงิน ความปลอดภัย โภชนาการ ระดับการสนับสนุนทางสังคม และอารมณ์ของผู้คนจาก 155 ประเทศในระยะเวลาห้าปี นักวิทยาศาสตร์ระบุทั้งรูปแบบและการเบี่ยงเบนบางอย่าง มีคนที่ขยับขึ้นไปราวกับว่าปิรามิดของมาสโลว์นั้นเป็นรัฐธรรมนูญภายในสำหรับพวกเขา อย่างไรก็ตาม เขาค้นพบสิ่งที่เรารู้ลึกๆ แล้ว - บุคคลสามารถแสดงให้เห็นถึงการตระหนักรู้ในตนเองในระดับสูงและยอดเยี่ยม ความสัมพันธ์ทางสังคมแม้ว่าความต้องการทางสรีรวิทยาขั้นพื้นฐานของเขาจะยังไม่ได้รับการตอบสนองอย่างเต็มที่ก็ตาม
และการสังเกตชีวิตของเราแสดงให้เห็นว่าคนส่วนใหญ่ เมื่อบรรลุสองระดับแรกแล้ว ก็เริ่มทำเครื่องหมายเวลา คนเหล่านี้คิดว่าตนเองมีความสุข แต่ความสุขนั้นเกิดขึ้นในท้องถิ่นและเป็นของปลอม สังคมที่คนส่วนใหญ่อยู่ในขั้นที่สองและไม่พยายามสูงขึ้น เรียกได้ว่าหมดสติ
ทีนี้มาพูดถึงรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับปิรามิดของมาสโลว์และได้ข้อสรุปที่สำคัญจากทฤษฎีนี้
การตระหนักรู้ในตนเองในปิรามิดของมาสโลว์
การตระหนักรู้ในตนเองเป็นความปรารถนาของบุคคลในการระบุและพัฒนาความสามารถส่วนบุคคลของตนอย่างเต็มที่ ในการสอนและจิตวิทยา ทิศทางที่เห็นอกเห็นใจเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่ามีเพียงการตระหนักรู้ในตนเองเท่านั้นที่บุคคลสามารถตระหนักรู้ในตนเอง บรรลุความสำเร็จ และค้นหาความหมายของการดำรงอยู่ของเขาได้ ฟังดูคล้ายกับทฤษฎีของมาสโลว์แล้วใช่ไหม
วิเคราะห์ชีวิตของคุณตามปิรามิดของมาสโลว์ บางทีคุณอาจมีปัญหาใหญ่กับความมั่นใจในตนเอง ความขัดแย้งในครอบครัว หรือคุณไม่ประสบความสำเร็จตามเวลาที่คุณวางแผนไว้ ผลก็คือ เมื่อคุณมองไปที่ปิรามิด แล้วมันจะทำให้คุณนึกถึงชีสชิ้นใหญ่ที่มีรูอยู่ข้างใน ในขณะนี้ คุณตระหนักได้อย่างชัดเจนว่า คุณไม่ได้ตระหนักรู้ถึงตัวเองในชีวิตอย่างเต็มที่ ยังไม่บรรลุถึงการตระหนักรู้ในตนเอง และยังคิดไม่มากพอเกี่ยวกับชีวิตของคุณโดยใช้วิธีนี้
บางคนถึงยอดปิรามิดเร็วมาก แต่ตามกฎแล้ว คนเหล่านี้คือโยคี พระภิกษุ หรือฤาษี พวกเขาอาจบรรลุความรู้ในตนเองในถ้ำแล้ว แต่พวกเขาก็เสียสละทุกสิ่งทุกอย่าง เช่น ความต้องการทางสังคม ยากที่จะบอกว่าคนเหล่านี้มีความสุขหรือไม่ ดังนั้นการค่อยๆ ขึ้นไปบนยอดพีระมิดคงจะถูกต้องไม่มากก็น้อย
หนึ่งในปัญหาหลัก สังคมสมัยใหม่ความจริงที่ว่าคนจำนวนมากไม่สามารถหาประโยชน์ให้กับตนเองได้และไม่เปิดเผยความสามารถและความสามารถของตน และถ้าเป็นเช่นนั้น ก็ไม่อาจพูดถึงการตระหนักรู้ใดๆ ในชีวิตได้ พวกเขาถูกบังคับให้เลือกงานที่ไม่ต้องการความสามารถพิเศษใดๆ เลย และในขณะเดียวกันก็ใช้เวลาเกือบทั้งหมดด้วย เวลาที่พวกเขาต้องการคือเพียงเพื่อพัฒนาความสามารถของพวกเขา คนเหล่านี้พบว่าตัวเองอยู่ในวงจรอุบาทว์ ความปรารถนาที่จะพัฒนาและกระตุ้นให้ตัวเองตระหนักถึงตัวเองในชีวิตจะหายไป พวกเขาแทนที่ค่าที่สูงกว่าด้วยความสะดวกสบายแบบธรรมดา และแม้ว่าจะมีเวลาเหลือหลังเลิกงาน แต่ก็เต็มไปด้วยสิ่งที่ไม่จำเป็นเลย การมีส่วนร่วมของพวกเขาต่อสังคมมีเพียงเล็กน้อยและพวกเขาเข้าใจสิ่งนี้โดยไม่รู้ตัว สิ่งนี้นำไปสู่การทำอะไรไม่ถูกทางการเรียนรู้และกลุ่มอาการของเหยื่อ น่าเศร้าที่ไม่มียาที่มีประสิทธิภาพสักตัวเดียวที่จะช่วยดึงบุคคลดังกล่าวออกจากวงจรอุบาทว์ได้ แน่นอนว่ามีวิธีต่างๆ มากมาย (การทำสมาธิ ) แต่พยายามบังคับบุคคลให้ใช้มัน แล้วคุณจะพบกับความเข้าใจผิดโดยสิ้นเชิง
หากคุณกำลังอ่านบทความนี้ แสดงว่าอย่างน้อยคุณก็ต้องการชีวิตที่มากกว่าการสนองความต้องการทางกายภาพ ลองคิดถึงความสำเร็จดูไหม? คุณนึกถึงอะไรขึ้นมาทันที? หลายคนเข้าใจความหมายของคำนี้ผิด และนี่คือที่มาของปัญหามากมาย ความสำเร็จไม่ใช่เงินหรือความสะดวกสบาย แม้ว่าคุณจะคิดเช่นนั้น คุณก็ไม่สามารถมีความสุขอย่างแท้จริงได้ เดินทางไปต่างประเทศกินอาหารหลากหลายและสวมเสื้อผ้าที่ดีที่สุดไม่ประสบความสำเร็จ สิ่งเหล่านี้เป็นสิ่งน่ายินดีซึ่งสำหรับหลาย ๆ คนกลายเป็นจุดจบในตัวเอง
แล้วความสำเร็จคืออะไร? นี่คือการเติบโตส่วนบุคคล เพราะถ้าคุณจินตนาการถึงสถานการณ์ที่ทุกสิ่งทุกอย่างถูกพรากไปจากบุคคล - อาหาร เสื้อผ้า เงิน บ้าน - สุดท้ายจะเหลืออะไร? บุคลิกภาพก็จะยังคงอยู่ แน่นอนว่าสามารถนำออกไปได้ด้วยความช่วยเหลือของเทคนิคและอุปกรณ์ทางจิตวิทยาต่างๆ ตัวอย่างเช่น คุณอาจเคยอ่านหนังสือ “1984” ของจอร์จ ออร์เวลล์ และเข้าใจดีว่าเขากำลังพูดถึงอะไร แต่คุณอาจคุ้นเคยกับชื่อ Viktor Frankl ด้วยเช่นกัน และนี่ไม่ใช่ตัวละครในวรรณกรรม แต่เป็นคนจริง นี่คือผู้ชายที่ไม่สามารถแตกหักได้ อ่านเกี่ยวกับเรื่องนี้หากคุณมีโอกาส นี่คือการเติบโตส่วนบุคคล
ทำไมหลายๆ คนถึงไม่อยากพัฒนาตัวเอง? เพราะมันน่าเบื่อและยาก นอกจากนี้ยังหมายถึงการปฏิเสธที่จะสนองความต้องการของตนเองในทันที ต้องใช้ความตั้งใจและความคิดและระยะเวลาอันยาวนาน ความสามารถในการละทิ้งความสุขระยะสั้นเพื่อเป้าหมายระยะยาวคือสิ่งที่สร้างความแตกต่างระหว่างคนธรรมดากับคนที่ประสบความสำเร็จ คนที่ประสบความสำเร็จเต็มใจที่จะเสียสละความสะดวกสบายชั่วคราวและมุ่งเน้นไปที่เป้าหมายที่สูงขึ้น สิ่งนี้แสดงให้เห็นในด้านการเงิน: ความสามารถในการไม่ใช้ทุกสิ่งที่คุณหามาเพื่อประหยัดเงินสำหรับสิ่งที่สำคัญกว่า ไม่ ไม่ใช่การซื้อรถยนต์แทนโทรศัพท์ แต่เป็นการเปิดธุรกิจที่คุณเชื่อมั่นและสามารถเป็นประโยชน์ต่อสังคม ไม่ว่ามันจะฟังดูโอ้อวดแค่ไหนก็ตาม มีคนแบบนี้และมีเพียงไม่กี่คนเท่านั้น เราถือว่าพวกเขามีความสุขและในขณะเดียวกันก็ชื่นชมพวกเขา บางครั้งความคิดอาจแวบเข้ามาในจิตใจของเราว่าเราก็สามารถทำเช่นนี้ได้ แต่วินาทีต่อมาเราก็ขับไล่มันออกไป
ความสำเร็จคือการไม่มีความเห็นแก่ตัว ขอย้ำอีกครั้งว่าความปรารถนาที่จะช่วยเหลือตัวเองและครอบครัวเป็นแรงบันดาลใจที่ยอดเยี่ยม แต่ถ้าคุณไม่ต้องการมากกว่านี้ ความสำเร็จที่แท้จริงก็ไม่อาจบรรลุได้ เราเป็นบุคคลทางสังคมและไม่ว่าคุณจะปฏิบัติต่อผู้คนอย่างไร พวกเขาล้อมรอบและมีอิทธิพลต่อเรา เป็นเรื่องดีถ้าคุณมีเพื่อน ครอบครัว และคนที่คุณรักอยู่รอบตัว คุณมีหลังคาคลุมศีรษะและมีรายได้ที่เหมาะสม อย่างไรก็ตาม คุณอยู่ในสังคมและพบปะผู้คนทุกประเภททุกวัน อาจไม่ใช่คนที่อร่อยที่สุดหรือฉลาดที่สุด ในความเป็นจริง คนที่ประสบความสำเร็จจะเห็นส่วนหนึ่งของความผิดของเขาในเรื่องนี้ การดำรงอยู่ทำให้เกิดจิตสำนึก และถ้าคุณไม่พยายามเปลี่ยนสังคม มันจะเปลี่ยนคุณอย่างแน่นอน
เป้าหมายของคุณในฐานะ Homo sapiens คือการเติมช่องว่างเหล่านี้ลงในชิ้นชีสที่เรียกว่าปิรามิดของ Maslow ไม่ว่าจะเรียงลำดับอย่างไรก็ตาม นี่เป็นกลยุทธ์ที่ดีเยี่ยมสำหรับการตระหนักรู้ในตนเอง ในการดำเนินการนี้ ให้ตอบคำถามสองข้อ เพียงให้เวลาตัวเองคิดมากพอ
- คุณติดอยู่ที่ระดับใดของปิรามิด? บางทีความต้องการของคุณอาจได้รับการตอบสนองบางส่วนในหลายระดับ โปรดสังเกตสิ่งนี้ด้วยตัวคุณเอง
- คุณขาดอะไรไป? ตัวอย่างเช่น คุณขาดความภาคภูมิใจในตนเอง มีสองตัวเลือกที่เป็นไปได้ที่นี่ ประการแรก: คุณบรรลุเป้าหมาย แต่ก็ยังไม่เคารพตัวเองมากพอ - นี่เป็นปัญหาหรือเป็นเรื่องที่คิดไกลไปบางส่วน ประการที่สอง: คุณไม่บรรลุเป้าหมายและยอมแพ้กลางคัน ในกรณีนี้คุณต้องพัฒนาวินัยและ...
เราหวังว่าคุณจะโชคดีในการตระหนักรู้ในตนเอง!
ส่งผลงานดีๆ ของคุณในฐานความรู้ได้ง่ายๆ ใช้แบบฟอร์มด้านล่าง
นักศึกษา นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา นักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ ที่ใช้ฐานความรู้ในการศึกษาและการทำงาน จะรู้สึกขอบคุณเป็นอย่างยิ่ง
โพสต์เมื่อ http://www.allbest.ru
โพสต์เมื่อ http://www.allbest.ru
การแนะนำ
บุคคลจะตั้งครรภ์อย่างไร เขาจะประพฤติตนอย่างไร เขาจะปฏิบัติต่อเพื่อนมนุษย์อย่างไร งานของเขา เขาจะเข้าใจโลกรอบตัวได้อย่างไรหากเขามีลักษณะทางจิตที่ดีที่สุด?
นี่เป็นคำถามที่สร้างปัญหาให้กับนักจิตวิทยาชาวอเมริกัน อับราฮัม มาสโลว์ (พ.ศ. 2451-2513) ตลอดชีวิตของเขาเมื่อเขาค้นพบว่าจิตวิทยาและจิตวิเคราะห์แบบดั้งเดิมของซิกมันด์ ฟรอยด์ ซึ่งเกี่ยวข้องกับพยาธิวิทยา ไม่สามารถช่วยได้ที่นี่ ในปีพ.ศ. 2486 เขาได้ตีพิมพ์บทความเรื่อง Theory of Human Motivation ซึ่งถือเป็นจุดเริ่มต้นของจิตวิทยามนุษยนิยมแบบใหม่ นั่นคือสิ่งที่พวกเขาเริ่มเรียกเธอในภายหลัง วัตถุประสงค์ของมันคือคนที่มีสุขภาพจิตดี เป็นเวลาหลายปีที่ Maslow ศึกษาผู้คนที่มีความสอดคล้องกับตัวเองและมีความสุขกับชีวิตในทุกด้าน ตามกฎแล้วคนเหล่านี้ประสบความสำเร็จอย่างมากในชีวิต แม้ว่า สุขภาพจิตดังที่นักวิทยาศาสตร์ระบุไว้ ไม่ได้ขึ้นอยู่กับสถานะทางสังคม ระดับการศึกษา และรายได้ ตัวบ่งชี้หลักที่นี่คือความพอเพียงและความเป็นอิสระ
จุดเริ่มต้นของจิตวิทยามนุษยนิยมคือแนวคิดเรื่องแรงจูงใจของพฤติกรรมความปรารถนาของแต่ละบุคคลในการตอบสนองความต้องการที่มีอยู่ โดยพื้นฐานแล้ว ความมั่งคั่งทั้งหมดของพฤติกรรมมนุษย์ถูกกำหนดโดยแรงจูงใจหลักสองแบบ: ความปรารถนาที่จะเอาชนะการขาดดุลและความปรารถนาที่จะพัฒนา
มาสโลว์เชื่อมโยงงานจิตวิทยาทั้งหมดของเขากับปัญหาการเติบโตและการพัฒนาส่วนบุคคล โดยถือว่าจิตวิทยาเป็นหนึ่งในวิธีการที่มีส่วนทำให้เกิดความเป็นอยู่ที่ดีทางสังคมและจิตใจ เขามีส่วนสำคัญทั้งทางทฤษฎีและปฏิบัติในการสร้างทางเลือกให้กับพฤติกรรมนิยมและจิตวิเคราะห์ ผลงานของเขาเป็นการรวบรวมความคิด มุมมอง และสมมติฐานมากกว่าระบบทฤษฎีที่พัฒนาแล้ว
1. ต้นกำเนิดของการศึกษาการตระหนักรู้ในตนเอง
การศึกษาการตระหนักรู้ในตนเองของมาสโลว์ไม่ได้ถูกวางแผนไว้เช่นนั้น การวิจัยทางวิทยาศาสตร์และมันไม่ได้เริ่มต้นเช่นนั้น ทุกอย่างเริ่มต้นจากความพยายามของปัญญาชนรุ่นเยาว์คนหนึ่งที่จะเข้าใจครูสองคนของเขา ซึ่งเขาชื่นชม คนที่เขารักและชื่นชอบ และเป็นคนที่วิเศษมาก มาสโลว์พยายามทำความเข้าใจว่าทำไมคนสองคนนี้ รูธ เบเนดิกต์ และแม็กซ์ เวิร์ทไฮเมอร์ จึงแตกต่างจากคนส่วนใหญ่ในโลก มาสโลว์รู้สึกว่าพวกเขาไม่เพียงแต่แตกต่างจากคนอื่นเท่านั้น แต่ยังเป็นมากกว่ามนุษย์อีกด้วย การวิจัยของเขาเริ่มต้นจากกิจกรรมที่ไม่ใช่ทางวิทยาศาสตร์ เขาเริ่มจดบันทึกเกี่ยวกับ Max Wertheimer และ Ruth Benedict ขณะที่เขาพยายามทำความเข้าใจ คิดเกี่ยวกับสิ่งเหล่านั้น และเขียนเกี่ยวกับสิ่งเหล่านั้นลงในสมุดบันทึกและบันทึกของเขา ทันใดนั้นเขาก็ตระหนักได้ว่าภาพทั้งสองนี้สามารถมองให้กว้างๆ ว่าเป็นคนบางประเภท ไม่ใช่คนสองคนที่ไม่มีใครเทียบได้ นี่เป็นแรงจูงใจในการทำงานต่อไป
นี่ไม่ใช่การวิจัยเลย มาสโลว์ได้สรุปลักษณะทั่วไปของเขาโดยพิจารณาจากประเภทเฉพาะของคนที่เขาเลือก
ผู้คนที่เขาเลือกสำหรับการศึกษาของเขานั้นมีอายุมากแล้วและยังมีชีวิตอยู่ ที่สุดของตนและประสบความสําเร็จอย่างมีนัยสําคัญ มาสโลว์เชื่อว่าการเลือกคนที่สวยงาม สุขภาพแข็งแรง เข้มแข็ง มีความคิดสร้างสรรค์ มีคุณธรรม และรอบรู้มาศึกษาอย่างรอบคอบ มุมมองที่แตกต่างของมนุษยชาติก็เริ่มปรากฏออกมา
มาสโลว์เลือกตัวอย่างสำหรับการศึกษาครั้งแรกของเขาตามเกณฑ์สองข้อ ประการแรก คนเหล่านี้ค่อนข้างปลอดจากโรคประสาทและปัญหาบุคลิกภาพที่สำคัญอื่นๆ ประการที่สอง คนเหล่านี้คือคนที่ใช้พรสวรรค์ ความสามารถ และความสามารถอื่นๆ ของตนให้เกิดประโยชน์สูงสุด
2. การนำเสนอเบื้องต้น
มาสโลว์ ให้นิยามการตระหนักรู้ในตนเองว่าเป็นการใช้พรสวรรค์ ความสามารถ โอกาส ฯลฯ อย่างเต็มที่ การตระหนักรู้ในตนเองไม่ใช่การไม่มีปัญหา แต่เป็นการเปลี่ยนจากปัญหาชั่วคราวและไม่เป็นจริงไปสู่ปัญหาที่แท้จริง
2.1 ทฤษฎีการตระหนักรู้ในตนเอง
มาสโลว์ได้อธิบายแปดวิธีที่บุคคลสามารถตระหนักรู้ในตนเองได้ รวมถึงพฤติกรรมแปดประเภทที่นำไปสู่การตระหนักรู้ในตนเอง
1. ประการแรก การตระหนักรู้ในตนเองหมายถึงประสบการณ์ที่สมบูรณ์ มีชีวิต และไม่เห็นแก่ตัว มีสมาธิสมบูรณ์และการดูดซึมครบถ้วน มีสมาธิและการดูดซึมครบถ้วน กล่าวคือ ประสบการณ์โดยไม่ต้องเขินอายของวัยรุ่น ในช่วงเวลาแห่งการตระหนักรู้ในตนเอง บุคคลนั้นก็เป็นมนุษย์โดยสมบูรณ์ นี่คือช่วงเวลาที่ตัวตนตระหนักรู้ในตัวเอง กุญแจสำคัญในการนี้คือความไม่เห็นแก่ตัว โดยปกติแล้ว เราค่อนข้างจะไม่ค่อยตระหนักถึงสิ่งที่เกิดขึ้นในตัวเราและรอบตัวเรา (เช่น เมื่อจำเป็นต้องได้รับคำให้การเกี่ยวกับเหตุการณ์บางอย่าง เวอร์ชันส่วนใหญ่จะแตกต่างออกไป) อย่างไรก็ตาม เรามีช่วงเวลาแห่งการรับรู้ที่เพิ่มมากขึ้นและความสนใจอย่างเข้มข้น และช่วงเวลาเหล่านี้คือสิ่งที่มาสโลว์เรียกว่าการตระหนักรู้ในตนเอง
2. หากคุณคิดว่าชีวิตเป็นกระบวนการของการเลือก การตระหนักรู้ในตนเองหมายถึง: ในทุกทางเลือก ตัดสินใจสนับสนุนการเติบโต ในทุกขณะมีทางเลือก: ก้าวหน้าหรือถอย ไม่ว่าจะเป็นการเคลื่อนไหวไปสู่การปกป้อง ความมั่นคง ความหวาดกลัว หรือทางเลือกของความก้าวหน้าและการเติบโตที่ดียิ่งขึ้น การเลือกการพัฒนาเหนือความกลัวสิบครั้งต่อวันหมายถึงสิบครั้งในการก้าวไปสู่การตระหนักรู้ในตนเอง การตระหนักรู้ในตนเองเป็นกระบวนการต่อเนื่อง มันหมายถึงทางเลือกที่หลากหลาย: โกหกหรือยังคงซื่อสัตย์ ขโมยหรือไม่ขโมย การตระหนักรู้ในตนเองหมายถึงการเลือกจากโอกาสเหล่านี้ โอกาสในการเติบโต นี่คือสิ่งที่การเคลื่อนไหวการตระหนักรู้ในตนเองคืออะไร
3. การทำให้เป็นจริงหมายถึงการทำให้เป็นจริง มีอยู่จริง ไม่ใช่แค่ในศักยภาพเท่านั้น โดยตนเอง มาสโลว์ หมายถึง แก่นแท้ หรือลักษณะสำคัญของบุคคล รวมถึงอารมณ์ รสนิยม และค่านิยมอันเป็นเอกลักษณ์ ดังนั้นการตระหนักรู้ในตนเองคือการเรียนรู้ที่จะปรับให้เข้ากับธรรมชาติภายในของตนเอง ตัวอย่างเช่น การตัดสินใจด้วยตัวเองว่าคุณชอบอาหารหรือภาพยนตร์บางอย่าง โดยไม่คำนึงถึงความคิดเห็นและมุมมองของผู้อื่น
4. ความซื่อสัตย์และการรับผิดชอบต่อการกระทำของตนเป็นส่วนสำคัญของการตระหนักรู้ในตนเอง มาสโลว์แนะนำให้มองเข้าไปข้างในเพื่อหาคำตอบ แทนที่จะโพสท่า พยายามทำตัวให้ดูดี หรือพยายามทำให้คนอื่นพอใจด้วยคำตอบของคุณ ทุกครั้งที่เราค้นหาคำตอบภายใน เราจะติดต่อกับตัวตนภายในของเรา เมื่อใดก็ตามที่บุคคลมีความรับผิดชอบเขาจะตระหนักรู้ในตนเอง
5. ห้าขั้นตอนแรกช่วยให้คุณพัฒนาความสามารถในการตัดสินใจเลือกชีวิตที่ดีขึ้น เราเรียนรู้ที่จะเชื่อคำตัดสินและสัญชาตญาณของเราและปฏิบัติตามสิ่งเหล่านั้น มาสโลว์เชื่อว่าสิ่งนี้นำไปสู่ทางเลือกที่ดีกว่าในด้านศิลปะ ดนตรี อาหาร และ ปัญหาร้ายแรงชีวิตเช่นการแต่งงานหรืออาชีพ
6. การตระหนักรู้ในตนเองเป็นกระบวนการอย่างต่อเนื่องในการพัฒนาความสามารถและศักยภาพของตนเอง เช่นการพัฒนาความสามารถทางจิตผ่านกิจกรรมทางปัญญา นี่หมายถึงการใช้ความสามารถและสติปัญญาของคุณและทำงานให้ดีตามที่คุณต้องการ พรสวรรค์หรือสติปัญญาที่ยอดเยี่ยมไม่เหมือนกับการตระหนักรู้ในตนเอง คนที่มีพรสวรรค์จำนวนมากยังไม่สามารถใช้ความสามารถของตนเองได้อย่างเต็มที่ ในขณะที่คนอื่นๆ อาจมีพรสวรรค์ระดับปานกลางก็ทำสิ่งที่น่าทึ่งได้
7. “ประสบการณ์สูงสุด” - ช่วงเวลาเปลี่ยนผ่านของการตระหนักรู้ในตนเอง ในช่วงเวลาเหล่านี้ บุคคลจะมีความสมบูรณ์มากขึ้น บูรณาการมากขึ้น ตระหนักรู้เกี่ยวกับตนเองและโลกในช่วงเวลา "จุดสูงสุด" มากขึ้น นี่เป็นช่วงเวลาที่เราคิด กระทำ และรู้สึกอย่างชัดเจนและถูกต้องที่สุด เรารักและยอมรับผู้อื่นมากขึ้น เป็นอิสระจากความขัดแย้งภายในและความวิตกกังวลภายใน และสามารถใช้พลังของเราอย่างสร้างสรรค์ได้มากขึ้น
8. ขั้นตอนต่อไปของการตระหนักรู้ในตนเองคือการค้นพบ "การป้องกัน" ของตนเองและการละทิ้งสิ่งเหล่านั้น การค้นหาตัวเอง ค้นพบสิ่งที่คุณเป็น อะไรที่ดีและไม่ดีสำหรับคุณ อะไรคือจุดประสงค์ของชีวิตของคุณ - ทั้งหมดนี้ต้องเปิดเผยพยาธิสภาพจิตใจของคุณเอง เราจำเป็นต้องตระหนักมากขึ้นถึงวิธีที่เราบิดเบือนภาพของตัวเองและภาพของโลกภายนอกผ่านการปราบปราม การฉายภาพ และกลไกการป้องกันอื่นๆ
2.2 "ประสบการณ์สูงสุด"
“ประสบการณ์สูงสุด” เป็นช่วงเวลาที่สนุกสนานและน่าตื่นเต้นในชีวิตของทุกคนเป็นพิเศษ มาสโลว์ตั้งข้อสังเกตว่า "ประสบการณ์สูงสุด" มักเกิดจากความรู้สึกรักอันแรงกล้า งานศิลปะ หรือการได้สัมผัสกับความงามอันล้ำเลิศของธรรมชาติ “คำว่า “ประสบการณ์สูงสุด” เป็นคำทั่วไปสำหรับช่วงเวลาที่ดีที่สุดในการดำรงอยู่ของมนุษย์ สำหรับช่วงเวลาที่มีความสุขที่สุดในชีวิต สำหรับประสบการณ์แห่งความปีติยินดี ความปีติยินดี ความปีติยินดีที่ยิ่งใหญ่ที่สุด” พวกเราส่วนใหญ่เคยมีประสบการณ์ร่วมกันในเรื่อง "ประสบการณ์สูงสุด" แม้ว่าเราจะไม่เรียกสิ่งนั้นว่านั้นก็ตาม พระอาทิตย์ตกที่สวยงามหรือบทเพลงที่น่าประทับใจเป็นพิเศษเป็นตัวอย่างของ "ประสบการณ์สูงสุด"
ตามความเห็นของ Maslow “ประสบการณ์สูงสุด” เกิดจากเหตุการณ์ที่เข้มข้นและสร้างแรงบันดาลใจ ชีวิตของคนส่วนใหญ่เต็มไปด้วยการไม่ใส่ใจเปรียบเทียบ ขาดการมีส่วนร่วม หรือแม้แต่ความเบื่อหน่ายเป็นเวลานาน ในทางตรงกันข้าม “ประสบการณ์สูงสุด” มากที่สุด ในความหมายกว้างๆคำพูดคือช่วงเวลาที่เรามีส่วนร่วมอย่างลึกซึ้ง ตื่นเต้น และเชื่อมต่อกับโลก “ประสบการณ์สูงสุด” ที่สำคัญที่สุดนั้นค่อนข้างหายาก กวีได้บรรยายถึงช่วงเวลาแห่งความปีติยินดี ผู้นับถือศาสนา - ว่าเป็นประสบการณ์อันลึกลับอันล้ำลึก
2.3 “ประสบการณ์ที่ราบสูง”
“ประสบการณ์สูงสุด” คือยอดเขาที่อาจกินเวลานานหลายนาทีหรือหลายชั่วโมง แทบไม่นานเลย มาสโลว์ยังอธิบายถึงประสบการณ์ที่มั่นคงและยาวนานกว่า โดยเรียกมันว่า "ประสบการณ์ที่ราบสูง" สิ่งเหล่านี้เป็นตัวแทนมุมมองและประสบการณ์โลกแบบใหม่ที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น สิ่งนี้เกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงทัศนคติต่อโลกขั้นพื้นฐาน เปลี่ยนมุมมอง และสร้างความซาบซึ้งใหม่ ๆ และความตระหนักรู้ที่เพิ่มมากขึ้นต่อโลก มาสโลว์เองก็ประสบปัญหานี้ในช่วงบั้นปลายชีวิต หลังจากอาการหัวใจวายครั้งแรก
2.4 ลำดับชั้นของความต้องการ
desacralization Maslow การทำให้เป็นจริงในตนเอง
มาสโลว์ให้คำจำกัดความโรคประสาทและการปรับตัวทางจิตวิทยาไม่ถูกต้องว่าเป็น "โรคแห่งความขาดแคลน" นั่นคือเขาเชื่อว่าโรคเหล่านี้มีสาเหตุมาจากการขาดความต้องการพื้นฐานบางประการ เช่นเดียวกับการขาดวิตามินบางชนิดที่ทำให้เกิดความเจ็บป่วยทางกาย ตัวอย่างของความต้องการขั้นพื้นฐาน ได้แก่ ความต้องการทางสรีรวิทยา เช่น ความหิว ความกระหาย หรือความจำเป็นในการนอนหลับ การไม่สนองความต้องการเหล่านี้นำไปสู่ความเจ็บป่วยในที่สุดอย่างแน่นอน ซึ่งสามารถรักษาให้หายขาดได้ก็ต่อเมื่อตอบสนองความต้องการเหล่านั้นเท่านั้น
ความต้องการขั้นพื้นฐานมีอยู่ในตัวบุคคลทุกคน ขอบเขตและลักษณะของความพึงพอใจแตกต่างกันไปในแต่ละสังคม แต่ความต้องการขั้นพื้นฐาน (เช่น ความหิวโหย) ไม่สามารถละเลยได้โดยสิ้นเชิง
การไม่มีความต้องการและความจำเป็นโดยสมบูรณ์ เมื่อมี (และถ้ามี) อยู่ ถือเป็นการขาดแคลนอย่างดีที่สุด หากความต้องการหนึ่งได้รับการตอบสนอง อีกความต้องการหนึ่งก็จะลอยขึ้นสู่ผิวน้ำและควบคุมความสนใจและความพยายามของบุคคลนั้น เมื่อคนหนึ่งทำให้เธอพอใจ อีกคนก็เรียกร้องความพึงพอใจด้วยเสียงดัง ชีวิตมนุษย์มีลักษณะเฉพาะคือผู้คนมักต้องการบางสิ่งบางอย่างอยู่เสมอ
ลำดับชั้นของความต้องการพื้นฐานตามแนวคิดของมาสโลว์:
1. ความต้องการทางสรีรวิทยา (อาหาร น้ำ การนอนหลับ ฯลฯ)
2. ความต้องการความปลอดภัย (ความมั่นคง ความสงบเรียบร้อย)
3. ความต้องการความรักและความเป็นเจ้าของ (ครอบครัว มิตรภาพ)
4. ความต้องการความเคารพ (การเห็นคุณค่าในตนเอง การยอมรับ)
5. ความต้องการการตระหนักรู้ในตนเอง (การพัฒนาความสามารถ)
โครงการนี้ตั้งอยู่บนสมมติฐานที่ว่า ความต้องการที่โดดเด่นความต้องการด้านล่างจะต้องได้รับการตอบสนองไม่มากก็น้อยก่อนที่บุคคลจะตระหนักและได้รับแรงจูงใจจากความต้องการข้างต้น ด้วยเหตุนี้ ความต้องการประเภทหนึ่งจะต้องได้รับการสนองอย่างเต็มที่ก่อนอีกประเภทหนึ่ง ซึ่งมีความต้องการที่สูงกว่า แสดงออกและกระตือรือร้น ความพึงพอใจในความต้องการที่อยู่ด้านล่างสุดของลำดับชั้นทำให้สามารถรับรู้ความต้องการที่อยู่ในลำดับชั้นที่สูงกว่าและการมีส่วนร่วมในการสร้างแรงจูงใจ
ดังนั้นความต้องการทางสรีรวิทยาจะต้องได้รับการตอบสนองอย่างเพียงพอก่อนที่ความต้องการด้านความปลอดภัยจะเกิดขึ้น ความต้องการทางสรีรวิทยาและความปลอดภัยและความมั่นคงจะต้องได้รับการสนองในระดับหนึ่งก่อนที่จะเกิดขึ้น และจะต้องได้รับการตอบสนองความต้องการในการเป็นเจ้าของและความรัก จากข้อมูลของมาสโลว์ การจัดเรียงความต้องการขั้นพื้นฐานตามลำดับชั้นนี้เป็นหลักการหลักที่เป็นรากฐานของการจัดระเบียบแรงจูงใจของมนุษย์ เขาสันนิษฐานว่าลำดับชั้นของความต้องการมีผลกับทุกคน และยิ่งบุคคลสามารถสูงขึ้นในลำดับชั้นนี้เท่าใด บุคลิกภาพ คุณภาพของมนุษย์ และสุขภาพจิตก็จะยิ่งมากขึ้นเท่านั้น
มาสโลว์ยอมรับว่าอาจมีข้อยกเว้นสำหรับการจัดแรงจูงใจแบบลำดับชั้นนี้ เขาตระหนักดีว่าคนที่มีความคิดสร้างสรรค์บางคนสามารถพัฒนาและแสดงความสามารถของตนเองได้ แม้ว่าจะมีปัญหาร้ายแรงและปัญหาสังคมก็ตาม นอกจากนี้ยังมีคนที่มีค่านิยมและอุดมคติที่แข็งแกร่งมากจนยอมอดทนต่อความหิวกระหายหรือแม้กระทั่งยอมตายแทนที่จะยอมแพ้
ในที่สุด มาสโลว์แนะนำว่าบางคนสามารถสร้างลำดับชั้นความต้องการของตนเองได้เนื่องจากลักษณะของชีวประวัติของพวกเขา ตัวอย่างเช่น ผู้คนอาจให้ความสำคัญกับความต้องการในการเห็นคุณค่ามากกว่าความต้องการความรักและการเป็นเจ้าของ คนประเภทนี้สนใจเรื่องศักดิ์ศรีและความก้าวหน้าในอาชีพมากกว่าความสัมพันธ์ใกล้ชิดหรือครอบครัว อย่างไรก็ตาม โดยทั่วไป ยิ่งความต้องการอยู่ในลำดับชั้นต่ำลง ความต้องการก็จะยิ่งแข็งแกร่งขึ้นและมีลำดับความสำคัญมากขึ้นเท่านั้น
ประเด็นสำคัญในลำดับชั้นความต้องการของมาสโลว์คือความต้องการไม่เคยได้รับความพึงพอใจบนพื้นฐานทั้งหมดหรือไม่มีเลย ความต้องการซ้อนทับกัน และบุคคลสามารถถูกกระตุ้นได้ในความต้องการสองระดับขึ้นไปในเวลาเดียวกัน
มาสโลว์เสนอว่า คนทั่วไปสนองความต้องการของตนได้ประมาณขอบเขตต่อไปนี้:
85% - สรีรวิทยา;
70% - ความปลอดภัยและการป้องกัน
50% - ความรักและความเป็นเจ้าของ;
40% - ความนับถือตนเอง;
10% - การตระหนักรู้ในตนเอง
นอกจากนี้ความต้องการที่ปรากฏในลำดับชั้นยังเกิดขึ้นทีละน้อย ผู้คนไม่เพียงสนองความต้องการอย่างใดอย่างหนึ่งเท่านั้น แต่ยังสนองความต้องการบางส่วนและไม่พอใจบางส่วนไปพร้อมๆ กัน ไม่สำคัญว่าบุคคลจะเคลื่อนลำดับชั้นของความต้องการไปสูงแค่ไหน หากความต้องการของระดับล่างไม่ได้รับการตอบสนองอีกต่อไป บุคคลนั้นจะกลับสู่ระดับนี้และคงอยู่ที่นั่นจนกว่าความต้องการเหล่านี้จะได้รับการตอบสนองอย่างเพียงพอ
ตัวอย่างเช่นสามารถระบุรายการค่าเฉพาะต่อไปนี้สำหรับบุคคลได้:
สุขภาพ
การศึกษา
ทริป
2.5 การร้องเรียนและการร้องเรียนเมตา
มาสโลว์เชื่อว่ามีการร้องเรียนในระดับที่แตกต่างกันซึ่งสอดคล้องกับระดับของความต้องการที่หงุดหงิด ตัวอย่างเช่น ในโรงงาน การร้องเรียนระดับต่ำอาจเกี่ยวข้องกับการขาดข้อควรระวังด้านความปลอดภัย ความไม่มีระเบียบในการจัดการ การขาดการรับประกันงานในวันถัดไป เป็นต้น สิ่งเหล่านี้เป็นการร้องเรียนเกี่ยวกับความล้มเหลวในการตอบสนองความต้องการขั้นพื้นฐานที่สุดของความปลอดภัยทางกายภาพและการรักษาความปลอดภัย การร้องเรียนในระดับที่สูงขึ้นอาจเกี่ยวข้องกับการขาดการยอมรับที่เหมาะสมกับงาน การคุกคามต่อการสูญเสียศักดิ์ศรี การขาดความสามัคคีในกลุ่ม การร้องเรียนเหล่านี้เกี่ยวข้องกับความต้องการความเป็นเจ้าของหรือความเคารพนับถือ
Meta-complaints เกี่ยวข้องกับความขัดข้องของความต้องการ meta-need เช่น ความต้องการความยุติธรรม ความงาม และความจริง การร้องเรียนในระดับนี้เป็นตัวบ่งชี้ที่ดีว่าสิ่งต่างๆ กำลังดำเนินไปด้วยดี เมื่อผู้คนบ่นเกี่ยวกับสภาพแวดล้อมที่ไม่น่าดู นั่นหมายความว่าในแง่ของความต้องการพื้นฐานที่มากขึ้น พวกเขาจะได้รับความพึงพอใจไม่มากก็น้อย
มาสโลว์เชื่อว่าการร้องเรียนไม่มีที่สิ้นสุด เราทำได้แค่หวังว่าระดับของพวกเขาจะเพิ่มขึ้น การร้องเรียนเกี่ยวกับความไม่สมบูรณ์ของโลก การขาดความยุติธรรมที่สมบูรณ์แบบ ฯลฯ เป็นข้อบ่งชี้ที่ดีว่าถึงแม้จะมีความพึงพอใจขั้นพื้นฐานในระดับที่ค่อนข้างสูง แต่ผู้คนก็มุ่งมั่นที่จะปรับปรุงและเติบโตต่อไป
ในความเป็นจริง มาสโลว์แนะนำว่าระดับของการร้องเรียนสามารถเป็นตัวบ่งชี้ว่าสังคมมีความกระจ่างแจ้งเพียงใด
2. 6 การขาดดุลและแรงจูงใจที่มีอยู่
มาสโลว์ชี้ให้เห็นว่านักจิตวิทยาส่วนใหญ่จัดการกับแรงจูงใจที่ขาดดุลเท่านั้น กล่าวคือ พฤติกรรมที่มุ่งตอบสนองความต้องการบางอย่างที่ไม่พอใจหรือหงุดหงิด ความหิว ความเจ็บปวด ความกลัวเป็นตัวอย่างหลักของแรงจูงใจที่ขาดดุล
อย่างไรก็ตาม การสังเกตพฤติกรรมของคนและสัตว์อย่างรอบคอบจะเผยให้เห็นแรงจูงใจที่แตกต่างออกไป เมื่อร่างกายไม่รู้สึกหิว เจ็บปวด หรือกลัว แรงจูงใจใหม่ๆ จะปรากฏขึ้น เช่น ความอยากรู้อยากเห็นหรือความปรารถนาที่จะเล่น ภายใต้เงื่อนไขดังกล่าว กิจกรรมสามารถนำมาซึ่งความพึงพอใจและความสุขได้ และไม่ใช่เป็นเพียงวิธีการสนองความต้องการที่ซ่อนอยู่บางประการเท่านั้น
แรงจูงใจที่มีอยู่หมายถึงความสุขและความพึงพอใจในปัจจุบันเป็นหลัก หรือความปรารถนาที่จะแสวงหาเป้าหมายที่มีคุณค่าเชิงบวก (แรงจูงใจในการเติบโตหรือแรงจูงใจเมตาดาต้า)
แรงจูงใจในการขาดดุลประกอบด้วยความจำเป็นในการเปลี่ยนแปลง รัฐนี้กิจการเพราะรู้สึกว่าไม่น่าพอใจหรือน่าหงุดหงิด
โดยทั่วไปแล้วประสบการณ์สูงสุดจะเกี่ยวข้องกับโลกแห่งการเป็นอยู่ และจิตวิทยาของการเป็นดูเหมือนจะใช้ได้กับคนที่ตระหนักรู้ในตนเองมากที่สุด มาสโลว์แยกความแตกต่างระหว่างความรู้ความเข้าใจ B- และ D- (ที่มีอยู่และการขาดดุล), ค่า B- และ D, B- และ D-love
2.7 การขาดดุลและการรับรู้ที่มีอยู่
ในการรับรู้ที่บกพร่อง วัตถุจะถูกมองว่าเป็นความต้องการที่สนองความต้องการเท่านั้น และเป็นหนทางสำหรับจุดประสงค์อื่นๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อมีความต้องการสูง ความต้องการที่แข็งแกร่งมีแนวโน้มที่จะถ่ายทอดความคิดและการรับรู้ เพื่อให้บุคคลตระหนักถึงแง่มุมต่างๆ ของสภาพแวดล้อมที่เกี่ยวข้องกับความต้องการความพึงพอใจเท่านั้น คนหิวจะสังเกตแต่อาหาร คนขอทานจะสังเกตแต่เงินเท่านั้น
การรับรู้แบบ B มีความแม่นยำและมีประสิทธิภาพมากกว่า เนื่องจากผู้รับรู้มีโอกาสน้อยที่จะบิดเบือนการรับรู้ของตนให้เหมาะกับความต้องการและความปรารถนา B-cognition ไม่ได้ตัดสิน ประเมิน หรือเปรียบเทียบ ทัศนคติพื้นฐานที่นี่คือการรับรู้ถึงสิ่งที่เป็นอยู่และความสามารถในการชื่นชมมัน สิ่งกระตุ้นกระตุ้นความสนใจอย่างเต็มที่ การรับรู้ดูสมบูรณ์ยิ่งขึ้นและสมบูรณ์ยิ่งขึ้น
2.8 ความขาดแคลนและคุณค่าที่มีอยู่ ความขาดแคลนและความรักที่มีอยู่
มาสโลว์เชื่อว่ามีคุณค่าบางอย่างที่มีอยู่ในตัวบุคคลทุกคน: ความจริง ความดี ความงาม ความซื่อสัตย์ การเอาชนะการแบ่งแยก ความมีชีวิตชีวา เอกลักษณ์ ความสมบูรณ์แบบ ความจำเป็น ความครบถ้วน ความยุติธรรม ความเป็นระเบียบ ความเรียบง่าย ความร่ำรวย ความสะดวกโดยไม่ต้องใช้ความพยายาม การเล่น ความเป็นตนเอง -ความพอเพียง
ความรักที่ขาดดุลคือความรักต่อผู้อื่นเพราะพวกเขาสนองความต้องการบางอย่าง ยิ่งพอใจมากเท่าไหร่ความรักแบบนี้ก็ยิ่งเพิ่มมากขึ้นเท่านั้น นี่คือความรักโดยไม่จำเป็นต้องเห็นคุณค่าในตนเองหรือทางเพศ หรือเพราะกลัวความเหงา เป็นต้น
ความรักที่มีอยู่คือความรักต่อแก่นแท้ สำหรับ "ความเป็นอยู่" หรือ "ความเป็นอยู่" ของผู้อื่น ความรักดังกล่าวไม่ได้มุ่งหวังที่จะครอบครองและหมกมุ่นอยู่กับความดีของสิ่งอื่นมากกว่าความพึงพอใจในตนเอง มาสโลว์มักอธิบาย B-love ว่าเป็นความสามารถในการปล่อยสิ่งต่างๆ ไปตามที่เป็นอยู่ และชื่นชมสิ่งที่เป็นอยู่ โดยไม่ต้องพยายาม "ปรับปรุง" สิ่งใดเลย
ความรักแบบ B ในธรรมชาติแสดงออกมาในความสามารถในการชื่นชมดอกไม้ สังเกตการเจริญเติบโตของดอกไม้ และปล่อยดอกไม้ไว้ตามลำพัง D-love ค่อนข้างแสดงออกด้วยการเลือกดอกไม้และการจัดช่อดอกไม้
B-love เป็นอุดมคติของความรักที่ไม่มีเงื่อนไขจากพ่อแม่ถึงลูก ซึ่งอาจรวมถึงความรักต่อความไม่สมบูรณ์เล็กๆ น้อยๆ ของลูกด้วย มาสโลว์ให้เหตุผลว่า B-love นั้นสมบูรณ์กว่า น่าพึงพอใจมากกว่า และยั่งยืนกว่า D-love มันยังคงมีชีวิตชีวาและสดชื่น ในขณะที่ D-love จะสูญเสียความสดชื่นและเครื่องเทศไปตามกาลเวลา ความรักแบบ B อาจเป็นสาเหตุของ "ประสบการณ์สูงสุด" และมักอธิบายด้วยคำสูงส่งแบบเดียวกับที่ใช้อธิบายประสบการณ์ทางศาสนา
2.9 ยูไซเช่
ด้วยคำที่เขาสร้างขึ้นเองมาสโลว์จึงเรียกสังคมในอุดมคติซึ่งตรงกันข้ามกับ "ยูโทเปีย" ซึ่งเป็นแนวคิดที่ดูเหมือนมีวิสัยทัศน์และปฏิบัติไม่ได้สำหรับเขา เขาเชื่อว่าสังคมในอุดมคติสามารถสร้างขึ้นได้โดยการรวมตัวกันของบุคคลที่มีสุขภาพดีทางจิตใจและตระหนักรู้ในตนเอง สมาชิกทุกคนในสังคมดังกล่าวมุ่งมั่นทั้งเพื่อการพัฒนาตนเองและเพื่อการปฏิบัติงานและความเป็นเลิศในชีวิต
3 . ไดนามิกส์
3.1 การเติบโตทางจิตวิทยา
มาสโลว์มองว่าการเติบโตทางจิตใจเป็นความพึงพอใจที่สม่ำเสมอของความต้องการที่ "สูงขึ้น" มากขึ้นเรื่อยๆ การเคลื่อนไหวไปสู่การตระหนักรู้ในตนเองไม่สามารถเริ่มต้นได้จนกว่าบุคคลนั้นจะหลุดพ้นจากการครอบงำของความต้องการที่ต่ำกว่า เช่น ความต้องการด้านความปลอดภัยหรือความภาคภูมิใจ จากข้อมูลของ Maslow ความคับข้องใจที่มีความต้องการตั้งแต่เนิ่นๆ สามารถแก้ไขปัญหาการทำงานของบุคคลในระดับหนึ่งได้
ความปรารถนาที่จะมีเป้าหมายที่สูงขึ้นในตัวมันเองบ่งบอกถึง สุขภาพจิต. มาสโลว์เน้นย้ำว่าการเติบโตเกิดขึ้นจากการตระหนักรู้ในตนเอง การตระหนักรู้ในตนเองหมายถึงการมีส่วนร่วมอย่างต่อเนื่องในระยะยาวในการทำงานเพื่อการเติบโตและพัฒนาความสามารถของตนให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ แทนที่จะยอมลดความเกียจคร้านหรือการขาดความมั่นใจในตนเองลง งานของการตระหนักรู้ในตนเองเกี่ยวข้องกับการเลือกงานสร้างสรรค์ที่คู่ควร มาสโลว์เขียนว่าบุคคลที่ตระหนักรู้ในตนเองมักถูกดึงดูดเข้าสู่ปัญหาที่ยากและซับซ้อนที่สุดซึ่งต้องใช้ความพยายามที่ยิ่งใหญ่ที่สุดและสร้างสรรค์ที่สุด พวกเขามีแนวโน้มที่จะจัดการกับความแน่นอนและความคลุมเครือ และชอบปัญหาที่ยากมากกว่าวิธีแก้ปัญหาที่ง่าย
3.2 อุปสรรคต่อการเติบโต
มาสโลว์ชี้ให้เห็นว่าแรงจูงใจในการเติบโตค่อนข้างอ่อนแอเมื่อเทียบกับความต้องการทางสรีรวิทยาและความต้องการด้านความปลอดภัย ความเคารพ ฯลฯ
กระบวนการตระหนักรู้ในตนเองอาจถูกจำกัดโดย 1) อิทธิพลด้านลบของประสบการณ์ในอดีตและนิสัยที่เป็นผลตามมาซึ่งล็อคเราให้กลายเป็นพฤติกรรมที่ไม่เกิดผล; 2) อิทธิพลทางสังคมและความกดดันของกลุ่ม ซึ่งมักขัดต่อรสนิยมและการตัดสินของเรา 3) การป้องกันภายในที่ฉีกเราออกจากตัวเราเอง
นิสัยที่ไม่ดีมักจะขัดขวางการเติบโต จากข้อมูลของมาสโลว์ สิ่งเหล่านี้รวมถึงการติดยาและแอลกอฮอล์ อาหารที่ไม่ดี และอื่นๆ ที่ส่งผลต่อสุขภาพและประสิทธิภาพการทำงาน เลย นิสัยที่แข็งแกร่งรบกวนการเติบโตทางจิตวิทยาเนื่องจากจะลดความยืดหยุ่นและความเปิดกว้างที่จำเป็นในการทำงานอย่างมีประสิทธิผลและประสิทธิผลสูงสุดในสถานการณ์ต่างๆ
มาสโลว์ได้เพิ่มการป้องกันอีกสองประเภทในรายการจิตวิเคราะห์แบบดั้งเดิม: การขจัดความศักดิ์สิทธิ์และ "โจนาห์คอมเพล็กซ์"
การลดความศักดิ์สิทธิ์คือความยากจนของชีวิตโดยการปฏิเสธที่จะปฏิบัติต่อสิ่งใดๆ ด้วยความจริงจังและมีส่วนร่วมอย่างสุดซึ้ง เพื่อเป็นตัวอย่างหนึ่งของการลดทอนความศักดิ์สิทธิ์ มาสโลว์มักอ้างถึงมุมมองสมัยใหม่เกี่ยวกับเรื่องเพศ ทัศนคติที่เบากว่าต่อเรื่องเพศจริงๆ ลดความเป็นไปได้ของความคับข้องใจและความบอบช้ำทางจิตใจ แต่ในขณะเดียวกัน ประสบการณ์ทางเพศก็สูญเสียความสำคัญที่เป็นแรงบันดาลใจให้กับศิลปิน กวี และคู่รัก
“ โยนาห์คอมเพล็กซ์” เป็นการปฏิเสธที่จะพยายามตระหนักถึงความสามารถของตนอย่างเต็มที่ เช่นเดียวกับที่โยนาห์พยายามหลีกเลี่ยงความรับผิดชอบตามคำพยากรณ์ คนส่วนใหญ่ก็กลัวที่จะใช้ความสามารถของตนอย่างเต็มที่ฉันนั้น พวกเขาชอบการรักษาความปลอดภัยของค่าเฉลี่ยที่ไม่ต้องการความสำเร็จมากนัก ซึ่งตรงข้ามกับเป้าหมายที่ต้องการความสมบูรณ์ การพัฒนาของตัวเอง. นี่เป็นเรื่องปกติในหมู่นักเรียนที่พอใจที่จะ "ผ่าน" หลักสูตรที่ต้องใช้ความสามารถและความสามารถเพียงเล็กน้อยเท่านั้น นอกจากนี้ยังพบได้ในหมู่ผู้หญิงที่กลัวว่าการทำงานทางวิชาชีพที่ประสบความสำเร็จนั้นไม่สอดคล้องกับความเป็นผู้หญิง หรือความสำเร็จทางสติปัญญาจะทำให้พวกเธอมีเสน่ห์น้อยลง
4. โครงสร้าง
4.1 ร่างกาย
มาสโลว์ไม่ได้อธิบายรายละเอียดเกี่ยวกับบทบาทของร่างกายในกระบวนการตระหนักรู้ในตนเอง เขาเชื่อว่าเมื่อความต้องการทางสรีรวิทยาได้รับการสนองตอบแล้ว บุคคลนั้นก็จะเป็นอิสระสำหรับความต้องการที่สูงกว่าในลำดับชั้น อย่างไรก็ตาม เขาเขียนว่าจำเป็นที่ร่างกายจะต้องได้รับตามสมควร
มาสโลว์ตั้งข้อสังเกตถึงความสำคัญของการกระตุ้นประสาทสัมผัสทางกายภาพอย่างเข้มข้นใน "ประสบการณ์สูงสุด" ที่มักเกิดขึ้น ความงามของธรรมชาติศิลปะหรือประสบการณ์ทางเพศ ทรงชี้ให้เห็นถึงการสอนนาฏศิลป์ ศิลปะ ฯลฯ วิธีการทางกายภาพการแสดงออกเป็นส่วนเสริมที่สำคัญของการศึกษาแบบดั้งเดิมที่เน้นความรู้ความเข้าใจ และวิชาการเรียนรู้ที่เน้นทางกายภาพและทางประสาทสัมผัสจำเป็นต้องให้นักเรียนมีส่วนร่วมอย่างแข็งขัน ซึ่งสามารถรวมอยู่ในการศึกษาทุกรูปแบบ
4.2 ความสัมพันธ์ทางสังคม
ตามความเห็นของมาสโลว์ ความรักและความเคารพเป็นความต้องการขั้นพื้นฐานที่จำเป็นสำหรับทุกคน และนำหน้าการตระหนักรู้ในตนเองตามลำดับชั้นของความต้องการ มาสโลว์มักจะคร่ำครวญว่าหนังสือเรียนจิตวิทยาส่วนใหญ่ไม่ได้เอ่ยถึงคำว่า "ความรัก" ด้วยซ้ำ ราวกับว่านักจิตวิทยามองว่าความรักเป็นสิ่งที่ไม่จริงซึ่งควรลดทอนเป็นแนวคิดอื่น เช่น การฉายภาพ หรือการเสริมกำลังทางเพศ
4. 3 วิลล์
วิลล์เป็นองค์ประกอบสำคัญในกระบวนการตระหนักรู้ในตนเองอันยาวนาน มาสโลว์แสดงให้เห็นว่าบุคคลที่ตระหนักรู้ในตนเองต้องทำงานหนักและยาวนานเพื่อบรรลุเป้าหมายที่เลือกไว้
“การตระหนักรู้ในตนเองหมายถึงการทำงานให้ดีในสิ่งที่เราอยากทำ การเป็นแพทย์ชั้นสองไม่ใช่เส้นทางสู่การตระหนักรู้ในตนเอง คนๆ หนึ่งอยากเป็นแพทย์ชั้นหนึ่งหรือดีที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้”
เนื่องจากความเชื่อในสุขภาพและความดีงามในธรรมชาติของมนุษย์ มาสโลว์ไม่ได้ท้าทายเจตจำนงที่จะเอาชนะสัญชาตญาณและแรงกระตุ้นที่ยอมรับไม่ได้ จากข้อมูลของมาสโลว์ บุคคลที่มีสุขภาพดีค่อนข้างจะปราศจากความขัดแย้งภายใน ยกเว้นบางทีความจำเป็นในการเอาชนะนิสัยที่ไม่ดี พินัยกรรมเป็นสิ่งจำเป็นเพื่อพัฒนาความสามารถและบรรลุความยากลำบากและมีความต้องการสูง ทำงานที่ยาวนานเป้าหมาย
4.4 อารมณ์ ปัญญา. ตัวเอง
มาสโลว์เน้นย้ำถึงความสำคัญของอารมณ์เชิงบวกสำหรับการตระหนักรู้ในตนเอง เขาเชื่อว่ามีความจำเป็นที่จะต้องสำรวจสภาวะต่างๆ เช่น ความสุข ความใจเย็น ความสุข เสียงหัวเราะ เกม ฯลฯ เขาเชื่อว่าอารมณ์เชิงลบ ความตึงเครียด และความขัดแย้งจะระบายพลังงานและรบกวนการทำงานที่มีประสิทธิภาพ
มาสโลว์เน้นย้ำถึงความจำเป็นในการคิดแบบองค์รวม โดยเน้นที่ความสัมพันธ์และภาพรวมมากกว่าแต่ละส่วน เขาค้นพบว่า "ประสบการณ์สูงสุด" มักเป็นตัวอย่างที่ชัดเจนของการคิดที่ทลายขั้วซึ่งเรามักจะรับรู้ถึงความเป็นจริง ในกรณีเช่นนี้พวกเขามักจะพูดถึงประสบการณ์ในอดีต ปัจจุบัน และอนาคตในความสามัคคี เห็นชีวิตและความตายเป็นส่วนหนึ่งของกระบวนการเดียว ตระหนักถึงความดีและความชั่วในความสามัคคี
การคิดแบบองค์รวมยังเป็นลักษณะของนักคิดสร้างสรรค์ที่เอาชนะอดีตและก้าวไปไกลกว่าประเภททั่วไปเพื่อสำรวจความสัมพันธ์ใหม่ที่เป็นไปได้ สิ่งนี้ต้องการอิสรภาพ ความเปิดกว้าง และความสามารถในการจัดการกับความไม่แน่นอนและคลุมเครือ ความไม่แน่นอนประเภทนี้ซึ่งอาจน่ากลัวสำหรับบางคนคือแก่นแท้ของความสุขในการแก้ปัญหาอย่างสร้างสรรค์สำหรับคนอื่นๆ
มาสโลว์กำหนดตนเองว่าเป็นธรรมชาติภายในหรือแก่นแท้ของแต่ละบุคคล - รสนิยม ค่านิยม และเป้าหมายของตนเอง การทำความเข้าใจธรรมชาติภายในของตนและการปฏิบัติตามธรรมชาติเป็นสิ่งสำคัญสำหรับการทำให้ตนเองเป็นจริง
“คนที่ตระหนักรู้ในตนเองซึ่งมีวุฒิภาวะ สุขภาพ และความสำเร็จในระดับสูงสุด มีอะไรมากมายที่จะสอนเราว่าบางครั้งดูเหมือนว่าพวกเขาเป็นสายพันธุ์ที่แตกต่างกัน”
มาสโลว์เข้าถึงความเข้าใจในตนเองโดยการศึกษาบุคคลที่ดำเนินชีวิตสอดคล้องกับธรรมชาติของตนเองมากที่สุดซึ่งเป็นตัวแทนของพวกเขา ตัวอย่างที่ดีที่สุดการแสดงออกและการตระหนักรู้ในตนเอง
อย่างไรก็ตาม มาสโลว์ไม่ได้กล่าวถึงตัวตนว่าเป็นโครงสร้างเฉพาะในบุคลิกภาพโดยเฉพาะ
5. ลักษณะของผู้คนที่ตระหนักรู้ในตนเอง
คนที่ตระหนักรู้ในตนเองเป็นตัวแทนของ "สี" เผ่าพันธุ์มนุษย์ตัวแทนที่ดีที่สุด คนเหล่านี้มาถึงระดับการพัฒนาส่วนบุคคลที่อาจเกิดขึ้นในตัวเราแต่ละคนแล้ว
แต่ละคนมุ่งมั่นที่จะตระหนักถึงศักยภาพภายในของตนเองในแบบของตนเอง ดังนั้นความพยายามใดๆ ที่จะใช้เกณฑ์ของ Maslow สำหรับการตระหนักรู้ในตนเองจะต้องได้รับการบรรเทาลงด้วยความเข้าใจว่าแต่ละคนจะต้องเลือกเส้นทางการพัฒนาตนเองของตนเองอย่างมีสติ โดยมุ่งมั่นที่จะเป็นทุกสิ่งที่เขาสามารถเป็นได้ในชีวิต
มาสโลว์สรุปว่าคนที่ตระหนักรู้ในตนเองมีลักษณะดังต่อไปนี้
1. ระดับสูงสุดของการรับรู้ถึงความเป็นจริง
มันหมายถึงความสนใจที่เพิ่มขึ้น ความชัดเจนของจิตสำนึก ความสมดุลของทุกวิถีทางในการรับรู้ความเป็นจริง แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะอธิบายคุณสมบัตินี้ให้แม่นยำยิ่งขึ้น
2. พัฒนาความสามารถในการยอมรับตนเอง ผู้อื่น และโลกโดยรวมตามความเป็นจริงมากขึ้น
คุณสมบัตินี้ไม่ได้หมายถึงการคืนดีกับความเป็นจริงเลย แต่พูดถึงการขาดภาพลวงตาเกี่ยวกับมัน บุคคลได้รับการชี้นำในชีวิตไม่ใช่จากตำนานหรือแนวคิดโดยรวม แต่หากเป็นไปได้จะเป็นทางวิทยาศาสตร์และไม่ว่าในกรณีใดก็ตาม การใช้ความคิดเบื้องต้นความคิดเห็นที่เงียบขรึมเกี่ยวกับสิ่งแวดล้อม
3. เพิ่มความเป็นธรรมชาติ
กล่าวอีกนัยหนึ่ง จะเป็น ไม่ใช่ดูเหมือน นี่หมายถึงการเปิดเผยบุคลิกภาพของคุณ การแสดงออกอย่างอิสระ การไม่มีปมด้อย ความกลัวที่จะดูตลก ไร้ไหวพริบ ดูหมิ่น ฯลฯ กล่าวอีกนัยหนึ่งคือความเรียบง่ายความไว้วางใจในชีวิต
4. มีความสามารถมากขึ้นในการมุ่งเน้นไปที่ปัญหา
ดูเหมือนว่าความสามารถนี้จะเข้าใจได้มากขึ้น: ความดื้อรั้น, ความอุตสาหะ, การขุดค้นปัญหา และความสามารถในการพิจารณาและหารือกับผู้อื่นและคนเดียว
5. การปลดประจำการที่เด่นชัดยิ่งขึ้นและความปรารถนาที่ชัดเจนในความสันโดษ
คนที่มีสุขภาพจิตดีจำเป็นต้องมีสมาธิเขาไม่กลัวความเหงา ในทางตรงกันข้าม เขาต้องการมันเพราะมันสนับสนุนการสนทนาอย่างต่อเนื่องของเขากับตัวเองและช่วยชีวิตภายในของเขา บุคคลต้องทำงานภายในตนเอง ให้การศึกษาแก่จิตวิญญาณของตน และต้องสามารถพูดคุยกับพระเจ้าได้หากเขาเป็นคนเคร่งศาสนา
6. มีความเป็นอิสระและต่อต้านการเข้าร่วมวัฒนธรรมใดวัฒนธรรมหนึ่งมากขึ้น
ความรู้สึกอย่างต่อเนื่องในการเป็นส่วนหนึ่งของบางวัฒนธรรม ครอบครัว กลุ่ม สังคมบางสังคม มักเป็นสัญญาณของความด้อยทางจิต โดยทั่วไปแล้ว ในเรื่องสำคัญในชีวิต บุคคลไม่ควรเป็นตัวแทนของใคร ไม่ใช่เป็นตัวแทนของใครก็ตาม ซึ่งหมายความว่าเขาต้องดึงมาจากทุกแหล่ง สามารถรับรู้วัฒนธรรมทั้งหมดได้ และต้องไม่อยู่ใต้บังคับบัญชาของวัฒนธรรมใดวัฒนธรรมหนึ่ง ผู้ควบคุมพฤติกรรมของบุคคลที่มีสุขภาพดีไม่ใช่ความคิดเห็นของผู้อื่น ไม่ใช่ความคิดเห็นของพวกเขา ไม่ใช่การอนุมัติและไม่ใช่กฎของพวกเขา แต่เป็นจรรยาบรรณที่พัฒนาขึ้นในการสนทนาด้วยหลักการที่สูงกว่าภายในตนเอง
7. ความสดชื่นที่ยอดเยี่ยมของการรับรู้และปฏิกิริยาทางอารมณ์ที่หลากหลาย
ลักษณะนี้อาจไม่ต้องการคำชี้แจงเพิ่มเติม หากบุคคลหนึ่งมีความสามัคคีในด้านอารมณ์ สติปัญญา และสรีรวิทยา เขาจะต้องใช้สิ่งที่ดีที่สุดทั้งหมด
8. มีการพัฒนาไปสู่ “ประสบการณ์สูงสุด” บ่อยครั้งมากขึ้น
คุณภาพนี้เพียงแค่ต้องการความคิดเห็น มาสโลว์เรียกช่วงเวลา "ประสบการณ์สูงสุด" ของการรับรู้ ความเข้าใจ และการเปิดเผย นี่คือช่วงเวลาแห่งสมาธิสูงสุด เมื่อบุคคลเข้าร่วมในความจริง บางสิ่งบางอย่างที่เกินกำลังและความสามารถของเขา ในช่วงเวลาดังกล่าว ดูเหมือนว่าเขาจะก้าวไปสู่ระดับที่สูงขึ้น ความลับและความหมายของการดำรงอยู่ก็ปรากฏชัดเจนสำหรับเขา ความลับและความหมายของการดำรงอยู่ก็ถูกเปิดเผย
ประสบการณ์ดังกล่าวไม่จำเป็นต้องรวมถึงการค้นพบทางวิทยาศาสตร์หรือความสุขจากแรงบันดาลใจทางศิลปะของผู้สร้าง อาจเกิดจากช่วงเวลาแห่งความรัก ประสบการณ์ของธรรมชาติ ดนตรี ผสมผสานกับหลักการที่สูงกว่า สิ่งสำคัญคือในช่วงเวลาดังกล่าวบุคคลไม่รู้สึกโดดเดี่ยว แต่เชื่อมโยงกับพลังที่สูงกว่า
9. การระบุตัวตนที่แข็งแกร่งยิ่งขึ้นกับเผ่าพันธุ์มนุษย์ทั้งหมด
มวลมนุษยชาติ ความรู้สึกถึงความสามัคคีนั้นยิ่งใหญ่กว่าสิ่งที่แยกเราทุกคนออกจากกัน ความเป็นเอกลักษณ์และความแตกต่างของผู้คนเป็นพื้นฐานของความใกล้ชิด ไม่ใช่ความเป็นศัตรูกัน
10. การเปลี่ยนแปลงความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล
คนที่มีสุขภาพจิตดีสามารถพึ่งพาตนเองได้และเป็นอิสระ เธอพึ่งพาผู้อื่นน้อยลง และนั่นหมายความว่าเธอไม่มีความกลัว ความอิจฉา ต้องการการอนุมัติ คำชมเชย หรือความรักใคร่ เธอไม่จำเป็นต้องโกหกและปรับตัวเข้ากับผู้คน ไม่ขึ้นอยู่กับความชอบและสถาบันทางสังคมของพวกเขา โดยทั่วไปแล้วเธอไม่แยแสกับสัญญาณของการให้กำลังใจและการตำหนิ เธอไม่ได้ถูกครอบงำโดยคำสั่งและศักดิ์ศรี พวกเขาพบรางวัลภายในและไม่ใช่ภายนอกตัวเอง
11. โครงสร้างตัวละครที่เป็นประชาธิปไตยมากขึ้น
บุคลิกภาพที่ตระหนักรู้ในตนเองไม่จำเป็นต้องมีลำดับชั้นทางสังคม อำนาจ หรือไอดอล เธอไม่มีความปรารถนาที่จะปกครองเหนือผู้อื่นและยัดเยียดความคิดเห็นของเธอต่อพวกเขา เธอสร้างเกาะแห่งความร่วมมือรอบๆ ตัวเธอเอง แทนที่จะปฏิบัติตามคำสั่ง สำหรับเธอ ทีมนี้ไม่ใช่องค์กรที่มีโครงสร้างแบบลำดับชั้น แต่เป็นกลุ่มผู้เชี่ยวชาญที่ไม่สามารถถูกแทนที่ได้
ในโครงสร้างทางสังคม บุคคลดังกล่าวสอดคล้องกับโครงสร้างทางสังคมที่เป็นประชาธิปไตย โดยทั่วไปแล้วคนประเภทนี้ไม่ว่าตำแหน่งอะไรและอะไรก็ตาม สถานที่สาธารณะพวกเขาไม่มีตำแหน่ง แม้แต่ตำแหน่งที่ไม่เด่นที่สุด และไม่มีอำนาจ พวกเขารู้วิธีจัดการตัวเองทุกที่เพื่อไม่ให้มีผู้ควบคุมและผู้คนต้องพึ่งพาทางการเงินเหนือพวกเขา
12. มีความสามารถในการสร้างสรรค์สูง
ในความหมายที่สูงกว่า แนวคิดเรื่องมนุษย์และผู้สร้างมีความสอดคล้องกัน หากเราไม่เห็นสิ่งนี้ ถ้ามีอย่างที่เราเห็นว่ามีคนสีเทา ไม่มีนัยสำคัญ และไม่มีใครสังเกตเห็น นั่นหมายความว่าสังคมนี้มีโครงสร้างที่ไม่ดี มันไม่ได้ให้โอกาสแก่บุคคล ขอบเขตของการตระหนักรู้ในตนเอง .
13. การเปลี่ยนแปลงบางอย่างในระบบมูลค่า
ผู้ที่มีความตระหนักรู้ในตนเองในระดับหนึ่งจะมีความคิดเห็นต่อผู้อื่นสูงมาก พวกเขาเชื่อในผู้คน ในมนุษยชาติ ในโชคชะตา ในอนาคตที่ดีกว่า แม้ว่าพวกเขาจะไม่สามารถอธิบายออกมาเป็นคำพูดได้ก็ตาม กล่าวอีกนัยหนึ่ง พวกเขามีทัศนคติเชิงบวก พวกเขาไม่เพียงแต่เป็นมิตรกับผู้อื่นเท่านั้น แต่พวกเขามีปรัชญาชีวิตเชิงบวกที่เข้มแข็งและตามกฎแล้ว ระบบของค่านิยมที่เชื่อมโยงถึงกัน
14. ความคิดสร้างสรรค์
มาสโลว์ค้นพบว่าคนที่ตระหนักรู้ในตนเองทุกคนมีความสามารถในการสร้างสรรค์โดยไม่มีข้อยกเว้น อย่างไรก็ตาม ศักยภาพเชิงสร้างสรรค์ของวิชาของเขาไม่ได้แสดงออกมาในลักษณะเดียวกับความสามารถที่โดดเด่นในด้านบทกวี ศิลปะ ดนตรี หรือวิทยาศาสตร์ มาสโลว์พูดเกี่ยวกับความคิดสร้างสรรค์ที่เป็นธรรมชาติและเป็นธรรมชาติแบบเดียวกับที่มีอยู่ในเด็กที่ยังไม่ถูกทำลาย เป็นความคิดสร้างสรรค์ที่ปรากฏอยู่ในชีวิตประจำวันโดยเป็นวิธีธรรมชาติในการแสดงบุคลิกภาพที่เรียบง่าย ช่างสังเกต รับรู้ และเติมพลัง
15. ความต้านทานต่อการเพาะปลูก
ผู้คนที่ตระหนักรู้ในตนเองสอดคล้องกับวัฒนธรรมของตน ในขณะเดียวกันก็รักษาความเป็นอิสระภายในไว้ได้ พวกเขามีความเป็นอิสระและความมั่นใจในตนเอง ดังนั้นความคิดและพฤติกรรมของพวกเขาจึงไม่อยู่ภายใต้อิทธิพลทางสังคมและวัฒนธรรม การต่อต้านวัฒนธรรมนี้ไม่ได้หมายความว่าผู้คนที่ตระหนักรู้ในตนเองว่าเป็นคนที่แหวกแนวหรือต่อต้านสังคมในทุกด้านของพฤติกรรมมนุษย์ เช่น ในเรื่องการแต่งกาย คำพูด อาหาร และพฤติกรรม ถ้าไม่ขัดข้องอย่างเห็นได้ชัดก็ไม่ต่างจากคนอื่น ในทำนองเดียวกัน พวกเขาไม่เสียพลังงานไปกับการต่อสู้กับขนบธรรมเนียมและกฎเกณฑ์ที่มีอยู่ อย่างไรก็ตาม พวกเขาสามารถเป็นอิสระอย่างยิ่งและแหวกแนวหากค่านิยมหลักใด ๆ ของพวกเขาได้รับผลกระทบ ดังนั้น คนที่ไม่มีปัญหาในการทำความเข้าใจและชื่นชมพวกเขา บางครั้งจึงคิดว่าคนที่คิดว่าตนเองเป็นคนกบฏและแปลกประหลาด
บทสรุป
คนที่ตระหนักรู้ในตนเองไม่ใช่เทวดา สิ่งที่กล่าวมาข้างต้นอาจนำไปสู่ข้อสรุปว่าคนที่ตระหนักรู้ในตนเองคือกลุ่ม "ซูเปอร์สตาร์" ที่ได้รับการคัดเลือก ซึ่งกำลังเข้าใกล้ความสมบูรณ์แบบในศิลปะแห่งการใช้ชีวิตและการยืนบนที่สูงซึ่งมนุษย์ส่วนที่เหลือไม่สามารถบรรลุได้
มาสโลว์ข้องแวะข้อสรุปดังกล่าวอย่างชัดเจน เนื่องจากธรรมชาติของมนุษย์มีข้อบกพร่อง ผู้คนที่ตระหนักรู้ในตนเองจึงมีนิสัยที่โง่เขลา ไม่สร้างสรรค์ และไม่ช่วยเหลือ เช่นเดียวกับมนุษย์อย่างพวกเรา พวกเขาอาจจะดื้อรั้น ฉุนเฉียว น่าเบื่อ ทะเลาะวิวาท เห็นแก่ตัว หรือหดหู่ และไม่ว่าในสถานการณ์ใดก็ตาม พวกเขาจะไม่รอดพ้นจากความไร้สาระที่ไม่สมเหตุสมผล ความเย่อหยิ่งมากเกินไป และความลำเอียงมากเกินไปต่อเพื่อน ครอบครัว และลูกๆ ของพวกเขา การแสดงอารมณ์ฉุนเฉียวไม่ใช่เรื่องแปลกสำหรับพวกเขา
มาสโลว์ยังพบว่าอาสาสมัครของเขาสามารถแสดง "ความเย็นชาจากการผ่าตัด" บางอย่างได้ในความขัดแย้งระหว่างบุคคล ตัว อย่าง เช่น ผู้หญิง คน หนึ่ง โดย ตระหนัก ว่า เธอ ไม่ รัก สามี ของ เธอ แล้ว จึง หย่า เขา ด้วย ความ ตั้งใจ แน่วแน่ ที่ ติด กับ ความ โหด เหี้ยม. บ้างก็หายจากความตายของคนใกล้ตัวอย่างง่ายดายจนดูไร้หัวใจ นอกจากนี้ ผู้คนที่ตระหนักรู้ในตนเองไม่ได้ปราศจากความรู้สึกผิด ความวิตกกังวล ความเศร้า และความสงสัยในตนเอง เนื่องจากมีสมาธิมากเกินไป พวกเขาจึงมักไม่สามารถทนต่อการนินทาที่ว่างเปล่าและการสนทนาง่ายๆ ได้ พวกเขาอาจพูดหรือประพฤติในลักษณะที่ระงับ ทำให้ตกใจ หรือทำให้ผู้อื่นขุ่นเคือง สุดท้ายนี้ ความเมตตาที่พวกเขามีต่อผู้อื่นสามารถทำให้พวกเขาเสี่ยงต่อการมีปฏิสัมพันธ์ที่ไม่เป็นประโยชน์ต่อพวกเขา แม้จะมีข้อบกพร่องทั้งหมดนี้ มาสโลว์มองว่าคนที่ตระหนักรู้ในตนเองว่าเป็นต้นแบบด้านสุขภาพจิตที่ดีเยี่ยม อย่างน้อยที่สุด สิ่งเหล่านี้เตือนเราว่าศักยภาพในการเติบโตทางจิตวิทยาของมนุษย์นั้นยิ่งใหญ่กว่าที่เราประสบความสำเร็จมาก
วรรณกรรม
1. เกนนาดีบูตีร์ตเซฟ. คนอิสระคืออะไร? , 1999.
2. ทฤษฎีมนุษยนิยมเกี่ยวกับบุคลิกภาพโดย Abraham Maslow (จากหนังสือของ L. Kjell และ D. Ziegler “Theories of Personality”), 2001
3.อับราฮัม มาสโลว์ การตระหนักรู้ในตนเอง, 2000.
4. Fadiman J., Frager R. Abraham Maslow และจิตวิทยาแห่งการตระหนักรู้ในตนเอง, 1993.
โพสต์บน Allbest.ru
...เอกสารที่คล้ายกัน
ประวัติโดยย่ออับราฮัม มาสโลว์. การวิเคราะห์ลำดับชั้นความต้องการของ A. Maslow ความจำเป็นในการตระหนักรู้ในตนเองถือเป็นความต้องการสูงสุดของมนุษย์ วิธีการสนองความต้องการ ปิรามิดของมาสโลว์และการระบุรูปแบบการพัฒนาความต้องการ
งานหลักสูตร เพิ่มเมื่อ 11/16/2010
ข้อมูลชีวประวัติโดยย่อจากชีวิตของนักจิตวิทยาชื่อดัง A. Maslow สาระสำคัญ แนวคิดพื้นฐาน และหลักการของทฤษฎีบุคลิกภาพแบบเห็นอกเห็นใจ แนวคิดของการตระหนักรู้ในตนเองโดย A. Maslow บทบัญญัติพื้นฐาน ลำดับชั้นของความต้องการของมนุษย์
การนำเสนอเพิ่มเมื่อ 29/04/2014
บทคัดย่อเพิ่มเมื่อ 25/06/2554
ทฤษฎีมนุษยนิยมเกี่ยวกับบุคลิกภาพ โดย เอ. มาสโลว์: การประเมินการตระหนักรู้ในตนเอง คุณลักษณะของผู้คนที่ตระหนักรู้ในตนเอง ทฤษฎีมนุษยนิยมของเค. โรเจอร์ส สาขาประสบการณ์ ตัวเอง. ตนเองในอุดมคติ ความสอดคล้องและความไม่ลงรอยกัน แนวโน้มไปสู่การตระหนักรู้ในตนเอง
ทดสอบเพิ่มเมื่อ 12/04/2550
ทฤษฎีความต้องการของมนุษย์ การรับรู้ความต้องการที่จะต้องมีวัตถุหรือจิตวิญญาณ การจำแนกความต้องการออกเป็น จิตวิญญาณ วัตถุ สังคม ไม่พอใจ เป็นอันตราย “ปิรามิดแห่งความต้องการ” โดย A. Maslow แนวคิดเรื่องการตระหนักรู้ในตนเอง
การนำเสนอเพิ่มเมื่อ 18/01/2010
แนวคิดของการตระหนักรู้ในตนเองโดย A. Maslow บทบัญญัติพื้นฐาน ลำดับชั้นของความต้องการของมนุษย์และการจำแนกประเภท ความขาดแคลน (ความหิว ความหนาวเย็น) และแรงจูงใจที่มีอยู่ (ศักยภาพในการทำให้เป็นจริง) ประสบการณ์สูงสุดในการเติบโตส่วนบุคคล (วิชชา)
งานหลักสูตรเพิ่มเมื่อ 24/08/2552
จิตวิเคราะห์ จิตวิทยาเกสตัลต์. ที่มาของการศึกษาการตระหนักรู้ในตนเอง ทฤษฎีการตระหนักรู้ในตนเอง "ประสบการณ์สูงสุด" "ประสบการณ์ที่ราบสูง" ลำดับชั้นของความต้องการ การร้องเรียนและการร้องเรียนเมตา แรงจูงใจการขาดดุลและการดำรงอยู่ความรู้ความเข้าใจ
งานหลักสูตร เพิ่มเมื่อ 11/12/2546
หลักการพื้นฐานและทิศทางของจิตวิทยามนุษยนิยม แรงจูงใจ: ลำดับชั้นของความต้องการ จิตวิทยากำลังที่สามของมาสโลว์ ธรรมชาติภายในของมนุษย์และความคิดสร้างสรรค์ แรงจูงใจที่ขาดดุลและแรงจูงใจในการเติบโต ความไม่พอใจของความต้องการเมตาดาต้า
บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 27/02/2552
ก. ทฤษฎีแรงจูงใจของมาสโลว์ เป้าหมายห้าชุด ความต้องการทางปัญญาและสุนทรียศาสตร์ของการตระหนักรู้ในตนเอง ความต้องการความปลอดภัยและการคุ้มครอง ความเป็นเจ้าของและความรัก ความนับถือตนเองและการประเมินจากผู้อื่น อิทธิพลของการขัดเกลาทางสังคมต่อกระบวนการตระหนักรู้ในตนเอง
การนำเสนอเพิ่มเมื่อ 29/05/2013
การศึกษาลักษณะเฉพาะและประเภทของความต้องการ ซึ่งเข้าใจว่าเป็น “ความจำเป็น” “ความจำเป็น” และความปรารถนาที่จะได้รับสิ่งที่ขาดหายไป ลักษณะเฉพาะ ด้านจิตวิทยาการระบุและการวัดความต้องการ ลำดับชั้นของความต้องการ โดย เอ. มาสโลว์
ลักษณะของการตระหนักรู้ในตนเอง
การทำให้เป็นจริงในตนเองเป็นกระบวนการปรับใช้และการเจริญเติบโตของความโน้มเอียง ศักยภาพ และความสามารถที่มีอยู่ในร่างกายและบุคลิกภาพตั้งแต่แรกเริ่ม ในทฤษฎีจำนวนหนึ่งที่พัฒนาขึ้นตามจิตวิทยามนุษยนิยม การตระหนักรู้ในตนเองเป็นกลไกหลักที่อธิบายการพัฒนาจิตใจและส่วนบุคคล
มาสโลว์ได้พัฒนาแนวคิดเรื่องการตระหนักรู้ในตนเองมาเป็นเวลากว่าสามทศวรรษว่าไม่เพียงแต่เป็นรากฐานสำคัญของทฤษฎีบุคลิกภาพเท่านั้น แต่ยังรวมถึงระบบปรัชญาและอุดมการณ์ทั้งหมดด้วย ซึ่งเป็นสาเหตุของหนังสือของเขาหลายแสนเล่ม
ในหนังสือ " แรงจูงใจและบุคลิกภาพ“มาสโลว์ ให้นิยามการตระหนักรู้ในตนเองว่าเป็นความปรารถนาของบุคคลในการมีตัวตน เพื่อการบรรลุศักยภาพที่มีอยู่ในตัวเขา ซึ่งแสดงออกมาในความปรารถนาในอัตลักษณ์: “ คำนี้แสดงถึง "การพัฒนาของมนุษย์โดยสมบูรณ์" (ตามธรรมชาติทางชีวภาพ) ซึ่งเป็นบรรทัดฐาน (เชิงประจักษ์) สำหรับสายพันธุ์ทั้งหมด โดยไม่คำนึงถึงเวลาและสถานที่ กล่าวคือ ในขอบเขตที่น้อยกว่าถูกกำหนดโดยวัฒนธรรม มันสอดคล้องกับการกำหนดล่วงหน้าทางชีวภาพของมนุษย์ และไม่ใช่แบบจำลองคุณค่าท้องถิ่นตามอำเภอใจในอดีต... นอกจากนี้ยังมีเนื้อหาเชิงประจักษ์และความหมายในทางปฏิบัติ».
ทฤษฎีของเอส. มาสโลว์เริ่มต้นด้วยการสรุปเชิงประจักษ์และการระบุคนประเภทพิเศษ - บุคคลที่ตระหนักรู้ในตนเองซึ่งคิดเป็นประมาณหนึ่งเปอร์เซ็นต์ของประชากรและเป็นตัวแทนของตัวอย่างของคนที่มีสุขภาพจิตดีซึ่งแสดงออกถึงแก่นแท้ของมนุษย์ได้อย่างเต็มที่ มาสโลว์ได้ทำการศึกษาเกี่ยวกับผู้คนที่ตระหนักรู้ในตนเองและระบุคุณลักษณะหลายประการที่มีอยู่ในตัวพวกเขา " หนึ่งได้รับความประทับใจ, เขียนมาสโลว์ - ราวกับว่ามนุษยชาติมีเป้าหมายสูงสุดเพียงเป้าหมายเดียว ซึ่งเป็นเป้าหมายอันไกลโพ้นที่มนุษย์ทุกคนมุ่งมั่น ผู้เขียนต่างเรียกมันว่าแตกต่างกัน: การตระหนักรู้ในตนเอง การตระหนักรู้ในตนเอง การบูรณาการ สุขภาพจิต ความเป็นปัจเจกบุคคล ความเป็นอิสระ ความคิดสร้างสรรค์ ประสิทธิผล - แต่พวกเขาทั้งหมดเห็นพ้องกันว่าสิ่งเหล่านี้เป็นคำพ้องความหมายสำหรับการตระหนักถึงศักยภาพของแต่ละบุคคล การก่อตัวของบุคคลใน ความหมายที่สมบูรณ์ของคำ แผนการที่เขาสามารถเป็นได้"
หนึ่งใน จุดอ่อนทฤษฎีของมาสโลว์คือเขาแย้งว่า ความต้องการเหล่านี้เกิดขึ้นในครั้งเดียวและสำหรับทั้งหมดที่มีลำดับชั้นที่เข้มงวด และความต้องการที่สูงขึ้น (สำหรับการเห็นคุณค่าในตนเองหรือการทำให้เป็นจริงในตนเอง) จะเกิดขึ้นหลังจากที่ความต้องการขั้นพื้นฐานมากกว่าได้รับความพึงพอใจเท่านั้น ไม่เพียง แต่นักวิจารณ์เท่านั้น แต่ผู้ติดตามของ Maslow ยังแสดงให้เห็นว่าบ่อยครั้งที่ความจำเป็นในการตระหนักรู้ในตนเองหรือความภาคภูมิใจในตนเองนั้นมีอิทธิพลเหนือและกำหนดพฤติกรรมของบุคคลแม้ว่าความต้องการทางสรีรวิทยาของเขาจะไม่พอใจและบางครั้งก็ป้องกันความพึงพอใจของความต้องการเหล่านี้ ต่อจากนั้น มาสโลว์เองก็ละทิ้งลำดับชั้นที่เข้มงวดเช่นนั้น โดยรวมความต้องการทั้งหมดออกเป็นสองประเภท ได้แก่ ความต้องการความต้องการ (การขาดดุล) และความต้องการในการพัฒนา (การตระหนักรู้ในตนเอง)
ในเวลาเดียวกัน ตัวแทนของจิตวิทยามนุษยนิยมส่วนใหญ่ยอมรับคำว่า "การตระหนักรู้ในตนเอง" ที่แนะนำโดยมาสโลว์ เช่นเดียวกับคำอธิบายของเขาเกี่ยวกับ "บุคลิกภาพที่ตระหนักในตนเอง"
เขาละทิ้งการยืนยันลำดับที่ตายตัวของความพึงพอใจตามความต้องการตามลำดับชั้นของมาสโลว์ เขาให้คำจำกัดความการพัฒนาผ่านกระบวนการต่างๆ มากมายที่ท้ายที่สุดแล้วจะนำแต่ละบุคคลไปสู่การตระหนักรู้ในตนเอง และยืนยันมุมมองใหม่ กล่าวคือ กระบวนการเหล่านี้เกิดขึ้น ตลอดชีวิต ของบุคคลและถูกกำหนดโดย "แรงจูงใจในการพัฒนา" เฉพาะความเป็นไปได้ของการสำแดงซึ่งไม่ได้ขึ้นอยู่กับระดับความพึงพอใจของความต้องการขั้นพื้นฐานโดยตรงอีกต่อไป มาสโลว์ตระหนักดีว่าคนส่วนใหญ่ (อาจทั้งหมด) มีความปรารถนาที่จะตระหนักรู้ในตนเอง และยิ่งกว่านั้น คนส่วนใหญ่มีความสามารถในการตระหนักรู้ในตนเอง อย่างน้อยก็ในหลักการ และการตระหนักรู้ในตนเองของแต่ละคนก็มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวและไม่สามารถทำซ้ำได้ รูปแบบหนึ่งของการตระหนักรู้ในตนเองที่ทุกคนสามารถใช้ได้คือสิ่งที่เรียกว่าประสบการณ์สูงสุดที่มาสโลว์บรรยาย ช่วงเวลาแห่งความยินดีหรือความปีติยินดีในความรัก การสื่อสารกับศิลปะ ความคิดสร้างสรรค์ แรงกระตุ้นทางศาสนา หรือในขอบเขตที่สำคัญอื่น ๆ ของการดำรงอยู่ของบุคคล ในช่วงประสบการณ์สูงสุด บุคคลจะได้รับคุณลักษณะหลายประการของการตระหนักรู้ในตนเองและกลายเป็นการตระหนักรู้ในตนเองชั่วคราว ในผลงานล่าสุดของ Maslow การตระหนักรู้ในตนเองไม่ปรากฏเป็นขั้นสุดท้ายอีกต่อไป แต่เป็นช่วงกลางของการพัฒนา การเปลี่ยนจากปัญหาทางประสาทหรือปัญหาในวัยแรกเกิดของการก่อตัวของบุคคลไปสู่ปัญหาที่แท้จริงของการดำรงอยู่ของเขาในฐานะบุคลิกภาพที่เป็นผู้ใหญ่และเต็มเปี่ยม” ในอีกด้านหนึ่ง” ของการตระหนักรู้ในตนเอง
การตระหนักรู้ในตนเองมีความเกี่ยวข้องกับความสามารถในการเข้าใจตนเอง ธรรมชาติภายในของตนเอง และเรียนรู้ที่จะ "ปรับตัว" ให้สอดคล้องกับธรรมชาตินี้ และสร้างพฤติกรรมตามธรรมชาตินั้น นี่ไม่ใช่การกระทำเพียงครั้งเดียว แต่เป็นกระบวนการที่ไม่มีที่สิ้นสุด มันเป็นวิถี " การใช้ชีวิต การทำงาน และการเกี่ยวข้องกับโลก ไม่ใช่ความสำเร็จแม้แต่อย่างเดียว".
ต่างจากนักจิตวิเคราะห์ซึ่งสนใจพฤติกรรมเบี่ยงเบนเป็นหลัก มาสโลว์เชื่อว่าจำเป็นต้องศึกษาธรรมชาติของมนุษย์ " โดยการศึกษาตัวแทนที่ดีที่สุด แทนที่จะจัดรายการความยากลำบากและข้อผิดพลาดของบุคคลทั่วไปหรือโรคประสาท" ด้วยวิธีนี้เท่านั้นที่เราจะสามารถเข้าใจขอบเขตได้ ความสามารถของมนุษย์ธรรมชาติที่แท้จริงของมนุษย์ไม่ได้แสดงให้เห็นอย่างสมบูรณ์และชัดเจนในผู้อื่นที่มีพรสวรรค์น้อยกว่า กลุ่มที่เขาเลือกสำหรับการศึกษาประกอบด้วยสิบแปดคน เก้าคนเป็นคนรุ่นเดียวกัน และเก้าคนเป็น ตัวเลขทางประวัติศาสตร์(อ. ลินคอล์น, อ. ไอน์สไตน์, ดับเบิลยู. เจมส์, บี. สปิโนซา ฯลฯ)
จากการวิจัยนี้ มาสโลว์ได้ตั้งชื่อคุณลักษณะของบุคคลที่ตระหนักรู้ในตนเองดังต่อไปนี้:
1. การรับรู้ความเป็นจริงที่มีประสิทธิภาพมากขึ้นและมีความสัมพันธ์ที่สะดวกสบายกับความเป็นจริงมากขึ้น
2. การยอมรับ (ของตนเอง ผู้อื่น ธรรมชาติ)
3. ความเป็นธรรมชาติ ความเรียบง่าย ความเป็นธรรมชาติ
4. ยึดงานเป็นศูนย์กลาง (ตรงข้ามกับการยึดตัวเองเป็นศูนย์กลาง);
5. ความโดดเดี่ยวและความต้องการความสันโดษ
6. ความเป็นอิสระ ความเป็นอิสระจากวัฒนธรรมและสิ่งแวดล้อม
7. ความสดใหม่ของการประเมินอย่างต่อเนื่อง
8. เวทย์มนต์และประสบการณ์ของรัฐที่สูงกว่า
9. ความรู้สึกเป็นส่วนหนึ่งของความสามัคคีกับผู้อื่น
10.ลึกลงไป ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล;
11. โครงสร้างลักษณะประชาธิปไตย
12. แยกแยะระหว่างหนทางและจุดสิ้นสุด ความดีและความชั่ว
13. อารมณ์ขันเชิงปรัชญาและไม่เป็นมิตร
14. ความคิดสร้างสรรค์ที่เกิดขึ้นจริงในตนเอง
15. ความต้านทานต่อวัฒนธรรม การก้าวข้ามวัฒนธรรมทั่วไป
นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่ามันเป็นแรงบันดาลใจและแรงจูงใจที่มีสติ ไม่ใช่สัญชาตญาณโดยไม่รู้ตัวที่ประกอบขึ้นเป็นแก่นแท้ของบุคลิกภาพของมนุษย์ อย่างไรก็ตาม ความปรารถนาที่จะตระหนักรู้ในตนเอง ตระหนักถึงความสามารถของตน ต้องเผชิญกับอุปสรรค การขาดความเข้าใจในผู้อื่น และจุดอ่อนของตนเอง หลายคนถอยหนีเมื่อเผชิญกับความยากลำบากซึ่งไม่ทิ้งร่องรอยไว้บนตัวบุคคลและหยุดการเติบโตของเขา โรคประสาทคือบุคคลที่มีความต้องการการตระหนักรู้ในตนเองที่ยังไม่ได้รับการพัฒนาหรือหมดสติ โดยธรรมชาติแล้วสังคมไม่สามารถขัดขวางความปรารถนาของบุคคลในการตระหนักรู้ในตนเองได้ ท้ายที่สุดแล้ว สังคมใด ๆ พยายามที่จะทำให้บุคคลนั้นเป็นตัวแทนแบบเหมารวม แยกแยะบุคลิกภาพจากแก่นแท้ของมัน และทำให้มันเป็นไปตามข้อกำหนด
ในเวลาเดียวกัน ความแปลกแยกในขณะที่ยังคงรักษา "ตัวตน" ซึ่งเป็นความเป็นปัจเจกบุคคลของแต่ละบุคคลนั้น ทำให้สิ่งนี้ขัดแย้งกับสิ่งแวดล้อม และยังทำให้ขาดโอกาสในการตระหนักรู้ในตนเองว่าเป็นจริงด้วย ดังนั้นบุคคลจำเป็นต้องรักษาสมดุลระหว่างกลไกทั้งสองนี้ ซึ่งเช่นเดียวกับ Scylla และ Charybdis คอยปกป้องเขาและพยายามทำลายเขา มาสโลว์เชื่อว่าสิ่งที่ดีที่สุดคือการระบุตัวตนบนระนาบภายนอก ในการสื่อสารกับโลกภายนอก และความแปลกแยกบนระนาบภายใน ในแง่ของการพัฒนาการตระหนักรู้ในตนเอง เป็นแนวทางที่ทำให้บุคคลมีโอกาสสื่อสารกับผู้อื่นอย่างมีประสิทธิภาพและในขณะเดียวกันก็ยังคงเป็นตัวของตัวเอง ตำแหน่งของมาสโลว์นี้ทำให้เขาได้รับความนิยมในหมู่ปัญญาชนเนื่องจากมันสะท้อนถึงมุมมองนี้เป็นส่วนใหญ่ กลุ่มสังคมเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับสังคม
การศึกษาต่อเนื่องของบุคคลที่ตระหนักรู้ในตนเองซึ่งปัญหาชีวิตในเชิงคุณภาพแตกต่างจากปัญหาหลอกทางประสาทที่เผชิญกับบุคลิกภาพที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะมาสโลว์ได้ข้อสรุปว่าจำเป็นต้องสร้างจิตวิทยาใหม่ - จิตวิทยาของการเป็นอยู่ของบุคคลในฐานะ บุคลิกภาพที่พัฒนาเต็มเปี่ยมซึ่งตรงกันข้ามกับจิตวิทยาแบบดั้งเดิมของบุคคลที่กลายเป็นบุคคล ในยุค 60 มาสโลว์กำลังพัฒนาจิตวิทยาเช่นนี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เขาแสดงให้เห็นความแตกต่างพื้นฐานระหว่างกระบวนการรับรู้ในกรณีที่สิ่งเหล่านั้นถูกขับเคลื่อนด้วยความต้องการ และเมื่อสิ่งเหล่านั้นอยู่บนพื้นฐานของแรงจูงใจในการพัฒนาและการตระหนักรู้ในตนเอง ในกรณีที่สอง เรากำลังเผชิญกับความรู้ในระดับความเป็นอยู่ (B-cognition) ปรากฏการณ์เฉพาะของการรับรู้แบบ B คือประสบการณ์สูงสุด (ดังที่กล่าวข้างต้น) มีลักษณะเป็นความรู้สึกยินดีหรือปีติยินดี การรู้แจ้ง และความเข้าใจอย่างลึกซึ้ง ทุกคนจะได้รับประสบการณ์สูงสุดตอนสั้นๆ ในนั้นทุกคนจะตระหนักรู้ในตนเองได้ชั่วครู่หนึ่ง ตามข้อมูลของมาสโลว์นั้น ศาสนาเกิดขึ้นในตอนแรกในฐานะระบบที่เป็นรูปเป็นร่างและเป็นสัญลักษณ์สำหรับการอธิบายประสบการณ์สูงสุด ซึ่งต่อมาได้รับความหมายที่เป็นอิสระ และเริ่มถูกมองว่าเป็นภาพสะท้อนของความเป็นจริงเหนือธรรมชาติบางอย่าง ปกติ แรงจูงใจ ในระดับความเป็นอยู่จะถูกแทนที่ด้วยสิ่งที่เรียกว่า การเผาผลาญ . Metamotives คือคุณค่าของการเป็น (ค่า B): ความจริง ความดี ความงาม ความยุติธรรม ความสมบูรณ์แบบ ฯลฯ ซึ่งเป็นของทั้งความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์และโครงสร้างบุคลิกภาพของผู้คนที่ตระหนักรู้ในตนเอง มาสโลว์ได้รับคุณค่าเหล่านี้ เช่นเดียวกับความต้องการขั้นพื้นฐาน จากชีววิทยาของมนุษย์ โดยประกาศว่าเป็นค่าสากล สภาพแวดล้อมทางสังคมวัฒนธรรมมีบทบาทเป็นปัจจัยที่มีอิทธิพลต่อความเป็นจริงเท่านั้น ซึ่งมักจะส่งผลเสียมากกว่าเชิงบวก ใน ปีที่ผ่านมามาสโลว์ก้าวไปไกลกว่านั้นเพื่อพัฒนาปัญหา ความเหนือกว่าของการตระหนักรู้ในตนเอง และเปลี่ยนผ่านไปสู่ระดับการพัฒนาที่สูงขึ้นไปอีก มาสโลว์ยืนอยู่ที่จุดกำเนิดของจิตวิทยาข้ามบุคคลและเป็นหนึ่งในผู้นำของขบวนการนี้ในช่วงเริ่มแรกของการก่อตั้ง แนวคิดของมาสโลว์เกี่ยวกับทิศทางของการพัฒนามนุษย์นำเขาไปสู่แบบจำลองในอุดมคติของสังคม "ยูไซชิก" ซึ่งสร้างและรักษาโอกาสในการทำให้สมาชิกตระหนักรู้ในตนเองสูงสุด
ต่อจากนั้นมาสโลว์ยอมรับว่ามีข้อบกพร่องบางอย่างในตัวเขา ทฤษฎีแรงจูงใจ. เห็นได้ชัดว่าเธอไม่สามารถอธิบายได้ว่าทำไมถ้าคนเป็นเช่นนั้น สายพันธุ์ทางชีวภาพเน้นการเติบโต ผู้คนจำนวนมากจึงล้มเหลวในการพัฒนาศักยภาพของตนเอง ดังนั้น การปฏิเสธมุมมองก่อนหน้านี้ของเขา มาสโลว์จึงตระหนักว่าเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยไม่ได้รับประกันการพัฒนาตนเองโดยอัตโนมัติ และการตระหนักรู้ในตนเอง ความสุข และความรอดของจิตวิญญาณนั้นเป็นไปไม่ได้หากปราศจากการเรียกที่มีความหมายในโลกและมุ่งเน้นไปที่คุณค่าที่สูงกว่า ประเภทของอาชีพและความรับผิดชอบของแต่ละบุคคลกลายเป็นศูนย์กลางสำหรับเขา
การประเมินการตระหนักรู้ในตนเองตามหลัก A. Maslow
การขาดเครื่องมือประเมินที่เพียงพอในการวัดการตระหนักรู้ในตนเอง ในตอนแรกได้ขัดขวางความพยายามใดๆ ในการตรวจสอบคำกล่าวอ้างพื้นฐานของมาสโลว์ อย่างไรก็ตาม การพัฒนา Personal Orientation Inventory (POI) ทำให้นักวิจัยมีโอกาสวัดค่านิยมและพฤติกรรมที่เกี่ยวข้องกับการตระหนักรู้ในตนเอง เป็นแบบสอบถามรายงานตนเองที่ออกแบบมาเพื่อประเมินลักษณะต่างๆ ของการตระหนักรู้ในตนเองตามแนวคิดของมาสโลว์ ประกอบด้วยข้อความบังคับเลือก 150 ข้อความ จากข้อความแต่ละคู่ ผู้ถูกร้องจะต้องเลือกข้อความที่ตรงกับลักษณะของเขามากที่สุด
POI ประกอบด้วยสองระดับหลักและสิบระดับย่อย
· ขั้นแรก ระดับหลักวัดขอบเขตที่บุคคลกำกับตนเองมากกว่ามุ่งเป้าไปที่ผู้อื่นเพื่อค้นหาคุณค่าและความหมายในชีวิต (ลักษณะ: ความเป็นอิสระ ความเป็นอิสระ เสรีภาพ - การพึ่งพาอาศัย ความต้องการการอนุมัติและการยอมรับ)
· ระดับหลักที่สองเรียกว่าความสามารถด้านเวลา เป็นการวัดขอบเขตที่บุคคลหนึ่งอาศัยอยู่ในปัจจุบัน แทนที่จะมุ่งเน้นไปที่อดีตหรืออนาคต
· ระดับย่อยเพิ่มเติม 10 ระดับได้รับการออกแบบมาเพื่อวัดองค์ประกอบที่สำคัญของการตระหนักรู้ในตนเอง: คุณค่าของการตระหนักรู้ในตนเอง การดำรงอยู่ ปฏิกิริยาทางอารมณ์ ความเป็นธรรมชาติ ความกังวลเกี่ยวกับผลประโยชน์ของตน การยอมรับตนเอง การยอมรับความก้าวร้าว ความสามารถในการมีความสัมพันธ์ใกล้ชิด
· POI มีมาตราส่วนการตรวจจับการโกหกในตัวด้วย
ข้อจำกัดหลักเพียงอย่างเดียวในการใช้ POI 150 รายการเพื่อการวิจัยคือความยาวของรายการ Jones และ Crandall (1986) พัฒนาดัชนีการตระหนักรู้ในตนเองแบบสั้น ขนาด 15 รายการ:
1. ฉันไม่รู้สึกละอายใจกับอารมณ์ใดๆ ของตัวเอง
2. ฉันรู้สึกอยากทำในสิ่งที่คนอื่นคาดหวังจากฉัน (N)
3. ฉันเชื่อว่าผู้คนเป็นคนดีและสามารถเชื่อถือได้
4. ฉันโกรธคนที่ฉันรักได้
5. จำเป็นเสมอที่คนอื่นจะต้องอนุมัติสิ่งที่ฉันทำ (N)
6. ฉันไม่ยอมรับจุดอ่อนของตัวเอง (N)
7. ฉันอาจชอบคนที่ฉันอาจไม่เห็นด้วย.
8. ฉันกลัวความล้มเหลว (น)
9. ฉันพยายามไม่วิเคราะห์หรือลดความซับซ้อนของพื้นที่ (N)
10.เป็นตัวของตัวเองดีกว่ามีชื่อเสียง
11. ไม่มีอะไรในชีวิตของฉันที่ฉันจะอุทิศตนเพื่อเป็นพิเศษ (N)
12. ฉันสามารถแสดงความรู้สึกได้แม้ว่ามันจะนำไปสู่ผลที่ไม่พึงประสงค์ก็ตาม
13. ฉันไม่จำเป็นต้องช่วยเหลือผู้อื่น (N)
14. ฉันเบื่อกับความไม่เพียงพอ (N)
15. พวกเขารักฉันเพราะฉันรัก
ผู้ตอบแบบสอบถามตอบแต่ละข้อความโดยใช้ระดับคะแนน 4 คะแนน ได้แก่ 1 - ไม่เห็นด้วย, 2 - ไม่เห็นด้วยบ้าง, 3 - เห็นด้วยบ้าง, 4 - เห็นด้วย เครื่องหมาย (N) ตามหลังข้อความหมายความว่าเมื่อคำนวณมูลค่ารวมแล้วคะแนนของรายการนี้จะเป็นผกผัน (1=4.2=3.3=2.4=1) ยิ่งค่ารวมสูงเท่าใดก็ยิ่งตระหนักรู้ในตนเองมากขึ้นเท่านั้น ถือว่าผู้ตอบแบบสอบถาม
ในการศึกษานักศึกษาวิทยาลัยหลายร้อยคน Jones และ Crandall พบว่าคะแนน Self-Actualization Index มีความสัมพันธ์เชิงบวกกับคะแนนทั้งหมดใน POI ที่ยาวกว่ามาก (r = +0.67) และด้วยการวัดความนับถือตนเองและ "พฤติกรรมและความเชื่อที่มีเหตุผล" ” ระดับนี้มีความน่าเชื่อถืออยู่บ้าง และไม่ไวต่อการเลือกการตอบสนอง "ความต้องการทางสังคม" นอกจากนี้ยังแสดงให้เห็นว่านักศึกษาวิทยาลัยที่เข้าร่วมการฝึกอบรมความมั่นใจในตนเองเพิ่มระดับการตระหนักรู้ในตนเองอย่างมีนัยสำคัญ โดยวัดจากระดับการตระหนักรู้ในตนเอง
ลักษณะของผู้คนที่ตระหนักรู้ในตนเอง:
1. การรับรู้ความเป็นจริงที่มีประสิทธิภาพมากขึ้น
2. การยอมรับตนเอง ผู้อื่น และธรรมชาติ (ยอมรับตนเองอย่างที่เขาเป็น)
3. ความเป็นธรรมชาติ ความเรียบง่าย และเป็นธรรมชาติ
4. มุ่งความสนใจไปที่ปัญหา
5. ความเป็นอิสระ: ความต้องการความเป็นส่วนตัว
6. ความเป็นอิสระ: ความเป็นอิสระจากวัฒนธรรมและสิ่งแวดล้อม
7. ความสดใหม่ของการรับรู้
8. การประชุมสุดยอดหรือประสบการณ์ลึกลับ (ช่วงเวลาแห่งความตื่นเต้นหรือความตึงเครียดสูง ตลอดจนช่วงเวลาแห่งการผ่อนคลาย ความสงบ ความสุข และความเงียบสงบ)
9. สาธารณประโยชน์;
10. ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลที่ลึกซึ้ง;
11. อุปนิสัยประชาธิปไตย (ขาดอคติ);
12. ความแตกต่างระหว่างวิธีการและจุดสิ้นสุด
13. อารมณ์ขันเชิงปรัชญา (อารมณ์ขันที่เป็นมิตร);
14. ความคิดสร้างสรรค์ (ความสามารถในการสร้าง);
15. การต่อต้านวัฒนธรรม (พวกเขาสอดคล้องกับวัฒนธรรมของพวกเขาโดยรักษาความเป็นอิสระภายในไว้)
การตระหนักรู้ในตนเอง - กระบวนการที่เกี่ยวข้องกับการพัฒนาความสามารถของผู้คนอย่างเหมาะสมเพื่อที่พวกเขาจะได้เป็นในสิ่งที่พวกเขาจะเป็นได้
คนรู้ใจตัวเอง - ผู้ที่ตอบสนองความต้องการที่ขาดและพัฒนาศักยภาพของตนเองจนถือได้ว่าเป็นคนที่มีสุขภาพดีอย่างยิ่ง
ข้อมูลที่เกี่ยวข้อง.
จิตวิทยามนุษยนิยมดำเนินการจากแนวคิดที่ว่า "การวิจัยกระบวนการจิตบำบัดในช่วง 50 ปีที่ผ่านมาช่วยให้เราระบุได้อย่างมั่นใจว่าการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญที่สุดในบุคลิกภาพและพฤติกรรมเป็นผลมาจากประสบการณ์มากกว่าการรับรู้และความเข้าใจ" (Devonshire Ch., op . . ตามข้อมูลของ Burlachuk และคณะ, 1999, หน้า 163) แม้แต่ดับเบิลยู. เจมส์ใน “หลักการจิตวิทยา” ก็เสนอให้เรายอมรับจุดยืน ซึ่งเป็นทฤษฎีที่ช่วยให้เราเข้าใจข้อเท็จจริงในลักษณะที่น่าพอใจทางอารมณ์มากที่สุด เจมส์กล่าวถึงความพึงพอใจนี้ว่า “เป็นความรู้สึกสบาย สงบ และสงบ ไม่จำเป็นต้อง (เพิ่มเติม) อธิบาย ให้เหตุผลหรือให้เหตุผล” (อ้างถึงใน Fadiman, Frager, 1996, p.) ก่อนที่บุคคลจะยอมรับทฤษฎี แนวคิดที่อธิบายได้ จะต้องเป็นไปตามเงื่อนไขที่เป็นอิสระสองชุด:
ประการแรกทฤษฎีจะต้องมีความเหมาะสมทางสติปัญญา สอดคล้องกัน มีเหตุผล ฯลฯ
ประการที่สองจะต้องเป็นที่ยอมรับทางอารมณ์ - จะต้องกระตุ้นให้เราคิดและทำในแบบที่น่าพอใจและเป็นที่ยอมรับของเรา
A. Maslow เน้นย้ำซ้ำแล้วซ้ำอีกว่าเขาไม่ใช่ฝ่ายตรงข้ามของพฤติกรรมนิยมและจิตวิเคราะห์จากมุมมองเชิงปฏิบัติ แต่เป็นรูปแบบของการนำเสนอทฤษฎีเหล่านี้แผนการอธิบายของพวกเขาไม่เป็นที่ยอมรับสำหรับเขา ความไม่ยอมรับทางอารมณ์เป็นพื้นฐานสำหรับการแทรกแซงทางปัญญาของมาสโลว์ วัตถุแรกคือทฤษฎีแรงจูงใจ ก่อนที่จะไปยังการนำเสนอ ให้เราเพิ่มการประเมินจุดยืนส่วนตัวของ A. Maslow ในแง่ของข้อโต้แย้งเก่าเกี่ยวกับบทกวีและอภิปรัชญาในวิทยาศาสตร์ที่อธิบายไว้ก่อนหน้านี้ “ข้าพเจ้ารับรู้จากมุมมองของนิรันดร ทุกสิ่งธรรมดาๆ ในเทพนิยาย บทกวี หรือเชิงสัญลักษณ์ เหมือนสัมผัสประสบการณ์เซน ไม่มีอะไรยกเว้นและไม่มีอะไรพิเศษที่นี่คน ๆ หนึ่งอาศัยอยู่ในโลกแห่งปาฏิหาริย์ตลอดเวลา มีความขัดแย้งในเรื่องนี้ เพราะมันมหัศจรรย์ แต่ก็ไม่ได้สร้างความก้าวหน้า” (Maslow A. อ้างอิงใน Fadiman, Frager, 1999, p. 306)ด้วยเหตุนี้ เราจึงไม่ควรมองหาการนำเสนอที่ชัดเจน มีเหตุผล หรือแผนการที่ตรวจสอบได้อย่างไม่มีที่ติในตำราของมาสโลว์ นี่คือรูปแบบหนึ่งของการไตร่ตรองตนเองควบคู่ไปกับการเรียกร้องให้ไตร่ตรอง ดังนั้นผู้เขียนงานนี้จึงถูกบังคับให้ก้าวไปบนพื้นที่ที่สั่นคลอนของการตีความและความเข้าใจในงานที่ไม่ได้มุ่งเน้นไปที่การถ่ายทอดความรู้ แต่อ้างว่าเป็นสถานะของ "โคนัน" - อิทธิพลของบทกวีที่ขัดแย้งกันตามลำดับ ให้เกิด “ความตรัสรู้” แก่ผู้อ่าน
และยังสามารถสร้างโครงร่างแนวคิดบางอย่างได้ ที่ "ทางเข้า" ของทฤษฎีของมาสโลว์ มีบุคคลองค์รวมที่มีความเป็นตัวของตัวเอง ประกอบด้วยความต้องการบางอย่างและความปรารถนาที่จะทำให้เป็นจริงและสนองความต้องการเหล่านี้ ในช่วงแรกของชีวิต ความต้องการขั้นพื้นฐานหรือ "ความต้องการที่ต่ำกว่า" จะต้องได้รับการตอบสนอง “ความต้องการที่ต่ำกว่านั้นมีการแปลเป็นภาษาท้องถิ่นอย่างชัดเจน จับต้องได้ และจำกัดมากกว่าความต้องการที่สูงขึ้น ความหิวและความกระหายเป็น "ร่างกาย" มากกว่าความต้องการความรัก ซึ่งในทางกลับกันมีร่างกายมากกว่าความต้องการการได้รับความเคารพ (Maslow, 1999, p. 159) ความต้องการที่ต่ำกว่ามักมีวัตถุประสงค์มากกว่าและถูกจำกัดในเชิงปริมาณเสมอ “ความพึงพอใจในความต้องการความรักและความเคารพ ความต้องการทางปัญญาไม่มีขีดจำกัด” (ibid.) “ในทางสรีรวิทยา ความต้องการที่สูงขึ้นแสดงถึงการก่อตัวในภายหลัง... ในทางสรีรวิทยา ความต้องการที่สูงขึ้นจะถูกเปิดเผยช้ากว่าความต้องการที่ต่ำกว่า... สำหรับการตระหนักรู้ในตนเอง แม้แต่โมสาร์ทก็ได้รับมันมาไม่เร็วกว่าเมื่ออายุสามหรือสี่ขวบ” (อ้างแล้ว , หน้า 156) มาสโลว์แนะนำว่าการใช้ชีวิตในระดับแรงจูงใจที่สูงขึ้นหมายถึง "อายุยืนยาวขึ้น ไวต่อโรคน้อยลง นอนหลับดีขึ้น ความอยากอาหาร ฯลฯ" (อ้างแล้ว หน้า 157) เพื่อให้บรรลุถึงความต้องการที่สูงขึ้น จำเป็นต้องมีสภาพภายนอกที่ดี ความต้องการพื้นฐานของบุคคลโดยเฉลี่ยนั้นมีลักษณะเป็นจิตไร้สำนึก (ibid., p. 99) และสามารถกำหนดลักษณะได้ด้วยการวัดความพึงพอใจของพวกเขา “ตัวอย่างเช่น ประชาชนโดยเฉลี่ยมีความต้องการทางสรีรวิทยาที่พึงพอใจ 85% ความต้องการความปลอดภัย - 70% ความต้องการความรัก - 50% ความต้องการความภาคภูมิใจในตนเอง - 40% ความต้องการการตระหนักรู้ในตนเอง - 10%... ควรเน้นย้ำว่ากระบวนการทำให้ความต้องการเป็นจริงนั้นไม่ได้เกิดขึ้นอย่างกะทันหัน ไม่ใช่ ระเบิด แต่เราควรพูดถึงการบรรลุความต้องการที่สูงขึ้นทีละน้อย เกี่ยวกับการตื่นตัวและการกระตุ้นอย่างช้าๆ" (ibid., p.99) ความต้องการในระดับที่สูงกว่ามีความตระหนักมากกว่าความต้องการขั้นพื้นฐาน ไม่ว่าในกรณีใด จะเป็นการดีกว่าที่จะตระหนักถึงความต้องการทั้งหมดของคุณ แม้แต่ความต้องการพื้นฐาน และสำหรับสิ่งนี้ คุณควรใช้ "เทคนิคพิเศษ" ความต้องการที่ได้รับการตอบสนอง “หายไป” และ “ไม่สามารถถือเป็นแรงจูงใจได้” “ข้าพเจ้าขอประกาศด้วยความรับผิดชอบทั้งหมดว่าคนปกติ สุขภาพแข็งแรง เจริญรุ่งเรืองไม่มีความต้องการทางเพศและอาหาร เขาไม่จำเป็นต้องมีความมั่นคง ความรัก ศักดิ์ศรี และความเคารพตนเอง ยกเว้นในช่วงเวลาที่หายากเหล่านั้นเมื่อเขาพบว่าตัวเองอยู่ในโลก เผชิญกับภัยคุกคาม หากคุณต้องการโต้แย้งฉันในหัวข้อนี้ ฉันจะขอเชิญคุณยอมรับว่าคุณถูกทรมานจากปฏิกิริยาตอบสนองทางพยาธิวิทยามากมาย เช่น การสะท้อนกลับของ Babinski เพราะร่างกายของคุณสามารถผลิตมันได้ในกรณีที่มีความผิดปกติ ระบบประสาท"(อ้างแล้ว หน้า 104)
ผู้เขียนได้จงใจยกคำพูดมากมายของมาสโลว์ในข้อความข้างต้นเพื่อแสดงให้เห็นว่าข้อความที่เกี่ยวข้องกับอายุของการตระหนักรู้ในตนเองของมาสโลว์ อัตราร้อยละของความพึงพอใจต่อความต้องการ และการไม่มีความต้องการเกือบทั้งหมดในภาวะปกติ คนที่มีสุขภาพดีและการเชื่อมโยงกับ Babinskiสะท้อน - นี่คือ "บทกวี" ตาม Maslow หรือ "koans" ที่มุ่งเป้าไปที่ "การระเบิด" การคิดที่ถูกต้องและนำไปสู่ความเข้าใจที่ขัดแย้งกัน ผลงานเกือบทั้งหมดของ Maslow ที่ผู้เขียนอ่านนั้นเต็มไปด้วย "โคอัน" เช่นนี้ เมื่อจำแนกข้อความดังกล่าวเป็น "โคอัน" แล้ว ผู้เขียนจะไม่สนใจข้อความเหล่านี้อีกต่อไปและพยายามวิเคราะห์ข้อความเหล่านั้น "ทางวิทยาศาสตร์" มีกลุ่มคำกล่าวของมาสโลว์ที่แตกต่างกันในเชิงคุณภาพ ซึ่งไม่สอดคล้องกับอุดมคติของมนุษยนิยมหรือจริยธรรมทางวิทยาศาสตร์ เป็นการยากที่จะหาพันธมิตรโดยปล่อยให้ข้อความดังกล่าวเกี่ยวข้องกับพวกเขา: "ไม่น่าแปลกใจที่ฟรอยด์มักจะเทียบได้กับฮิตเลอร์เนื่องจากตำแหน่งของพวกเขามีความคล้ายคลึงกันหลายประการ ... " (ในฐานะสัญชาตญาณที่ยังคงอยู่ใน หลักการของ "การหลีกเลี่ยงไม่ได้อย่างร้ายแรง" ยอมรับมุมมองในแง่ร้ายเกี่ยวกับอนาคตของมนุษยชาติอย่างแข็งขัน - บันทึกของผู้เขียน (Maslow, 1999, หน้า 142) การประเมินแนวคิดของซาร์ตร์ว่าเป็น "ความโง่เขลา" ใน "จิตวิทยาของการเป็น" เชิงโต้ตอบที่จ่าหน้าถึงชาวยุโรป อัตถิภาวนิยมและอริสโตเติลที่นั่น การประเมิน Jaspers และ Heidegger อย่างผิวเผินและไม่เพียงพอ - ทั้งหมดนี้สามารถดึงดูดบุคคลชายขอบที่ต่อต้านวัฒนธรรมซึ่งด้วยเหตุผลใดก็ตามไม่เข้าใจหรือยอมรับทั้ง Aristotle, Jaspers, Heidegger หรือ Sartre
ใน The Farthest Reaches of the Human Psyche มาสโลว์เขียนว่าหัวข้อของการตระหนักรู้ในตนเองไม่ได้เกิดขึ้นในชีวิตของเขาในฐานะที่เป็นวิทยาศาสตร์ “เรื่องราวทั้งหมดเริ่มต้นจากการที่ฉันซึ่งตอนนั้นยังเป็นปัญญาชนรุ่นเยาว์ ต้องการทำความเข้าใจครูสองคนของฉัน ผู้ที่ฉันรักจนถึงขั้นชื่นชม ผู้ซึ่งฉันชื่นชม ผู้เป็นคนที่ยอดเยี่ยมจริงๆ...
…แค่ชื่นชมพวกเขาอย่างเดียวไม่พอ ฉันอยากจะเข้าใจว่าเหตุใดคนสองคนนี้จึงแตกต่างจากคนอื่นๆ ในโลกที่วุ่นวายใบนี้” (Maslow, 1997, p. 53) สองคนนี้คือ R. Benedict และ M. Wertheimer ดังนั้นประสบการณ์พิเศษของความรู้สึกส่วนตัวอย่างลึกซึ้งและความพยายามที่จะหาเหตุผลเข้าข้างตนเองการค้นหาสาเหตุของความรู้สึกนี้ทำให้ Maslow ศึกษาถึงการตระหนักรู้ในตนเอง ทุกสิ่งที่ "ไม่ดี" ที่อาจเกี่ยวข้องกับการเกิดขึ้นของประสบการณ์นี้และสิ่งที่อยู่ในอดีตส่วนตัวของมาสโลว์ก็ถูกทิ้งไป การค้นหาลักษณะพิเศษตามจิตวิญญาณของ Allport นำไปสู่การค้นพบความซับซ้อนทั้งหมดของพวกเขา: "ทันใดนั้นฉันก็ตระหนักได้ว่าวิชาของฉันมีอะไรเหมือนกันหลายอย่าง ตั้งแต่วันนั้นเป็นต้นมา ฉันนึกถึงคนบางประเภทได้ ไม่ใช่คนสองคนที่ไม่มีใครเทียบได้ การค้นพบครั้งนี้ทำให้ฉันมีความสุขมาก” ดังนั้นความรู้สึกและประสบการณ์ส่วนตัวจึงเริ่มละลายหายไปในการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ แต่ในคำจำกัดความสุดท้ายของการตระหนักรู้ในตนเองในงานของมาสโลว์ การเน้นหลักอยู่ที่สิ่งที่มันเติบโตมาจาก: “ประการแรก การตระหนักรู้ในตนเองคือประสบการณ์ที่กินเวลานาน สดใส และไม่เห็นแก่ตัว โดยมีสมาธิอย่างสมบูรณ์และการดื่มด่ำอย่างเต็มที่ใน มัน. นี่เป็นประสบการณ์ที่ไม่มีแม้แต่เงาของความขี้กลัวในวัยเยาว์ มีเพียงในช่วงเวลาของประสบการณ์ดังกล่าวเท่านั้นที่คนๆ หนึ่งจะกลายเป็นมนุษย์... คำสำคัญในที่นี้คือ "ความเสียสละ" บ่อยแค่ไหนที่เยาวชนของเราขาดสิ่งนี้ พวกเขาเอาแต่ใจตัวเองมากเกินไป ตระหนักรู้ในตนเองมากเกินไป” (ibid., p. 57)
ในช่วงแรกของงานของเขา A. Maslow ได้ระบุกลุ่มคนที่ตระหนักรู้ในตนเองสามกลุ่ม กลุ่มแรกของ “กรณีที่เจาะจงมาก” ได้แก่ ที. เจฟเฟอร์สัน, เอ. ลินคอล์น, ดับเบิลยู. เจมส์, ดี. อดัมส์, เอ. ไอน์สไตน์ และเอลีนอร์ รูสเวลต์ กลุ่มที่สองประกอบด้วย "กรณีที่น่าจะเป็นไปได้มาก" - คนเหล่านี้เป็นคนรุ่นเดียวกันที่ขาดการตระหนักรู้ในตนเอง "เล็กน้อย" กลุ่มที่สามของ "กรณีที่เป็นไปได้หรือเป็นไปได้" รวมถึงตัวแทนเช่น B. Franklin, W. Whitman, O. Huxley การใช้วิธีการที่ใกล้เคียงกับวิธีที่ใช้โดย G. Allport ทำให้ Maslow สามารถกำหนดลักษณะของบุคคลที่ตระหนักรู้ในตนเอง:
1. การรับรู้ความเป็นจริงที่มีประสิทธิภาพมากขึ้น
2. การยอมรับตนเอง ผู้อื่น และธรรมชาติ
3. ความเป็นธรรมชาติ ความเรียบง่าย และเป็นธรรมชาติ
4. มุ่งความสนใจไปที่ปัญหา
5. ความเป็นอิสระ: ความต้องการความเป็นส่วนตัว
6. ความเป็นอิสระ: ความเป็นอิสระจากวัฒนธรรมและสิ่งแวดล้อม
7. ความสดใหม่ของการรับรู้
8. การประชุมสุดยอดหรือประสบการณ์ลึกลับ
9. สาธารณประโยชน์.
10. ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลอย่างลึกซึ้ง
11. อุปนิสัยประชาธิปไตย
12. ความแตกต่างระหว่างวิธีการและจุดสิ้นสุด
13. อารมณ์ขันเชิงปรัชญา
14. ความคิดสร้างสรรค์
15. ความต้านทานต่อการเพาะปลูก
ในหนังสือ "แรงจูงใจและบุคลิกภาพ" การตระหนักรู้ในตนเองหมายถึง "ความปรารถนาของบุคคลในการมีตัวตน เพื่อบรรลุศักยภาพที่มีอยู่ในตัวเขา ความปรารถนานี้สามารถเรียกได้ว่าเป็นความปรารถนาที่แปลกประหลาดเพื่ออัตลักษณ์” (Maslow, 1999, p. 90)
ตามที่มาสโลว์กล่าวไว้ การตระหนักรู้ในตนเองสามารถทำได้โดยบุคคลที่ตอบสนองความต้องการขั้นพื้นฐานของเขาอย่างเต็มที่ ซึ่งค่อนข้างหลงตัวเอง ซึ่งคิดว่าตัวเองมีความสามารถและค่านิยมตามสัญชาตญาณทุกรูปแบบ ผู้ที่เข้าใจการตระหนักรู้ในตนเองว่า "เป็นหลัก เป้าหมายสูงสุดของการดำรงอยู่ของมนุษย์” (มาสโลว์, 1999, หน้า 118) ใครจะรู้ ว่าเป้าหมายนี้คือ “มีความเป็นปัจเจกนิยมอย่างยิ่ง” และถือเอาตนเองเป็นหลัก การตระหนักรู้ถึงความเป็นปัจเจกนิยมและการเอาแต่ใจตัวเองเป็นเป้าหมายนั้นเองที่ทำให้บุคคลที่ตระหนักรู้ในตนเองอย่างมีสุขภาพดีสามารถแสดง “ความเห็นอกเห็นใจผู้อื่นด้วยความเห็นอกเห็นใจ” ต่อผู้อื่น (ibid., p. 118)เมื่อเวลาผ่านไป Maslow ภายใต้แรงกดดันของข้อเท็จจริงได้ละทิ้งความคิดเกี่ยวกับความเป็นไปได้ของการตระหนักรู้ในตนเองในหมู่คนหนุ่มสาว: “ ฉันเชื่อมโยงแนวคิดของการตระหนักรู้ในตนเองกับคนวัยผู้ใหญ่อย่างชัดเจน เกณฑ์สำหรับการตระหนักรู้ในตนเองที่ฉันพัฒนาขึ้นทำให้ฉันยืนยันด้วยความมั่นใจในระดับสูงว่าปรากฏการณ์การตระหนักรู้ในตนเองจะไม่เกิดขึ้นในหมู่คนหนุ่มสาว” (ibid., p. 24) เขาเชื่อมโยงสิ่งนี้กับความจริงที่ว่าก่อนที่จะก้าวไปสู่การตระหนักรู้ในตนเอง จะต้องเข้าใจอัตลักษณ์และความเป็นอิสระ บนพื้นฐานของประสบการณ์ชีวิตของตนเองนั้น จะต้องสร้างระบบคุณค่าของตนเองขึ้นมา “แท่นบูชานั้นซึ่งเราสามารถใส่ความสามารถทั้งหมดของตนได้ และพรสวรรค์”
มีอุปสรรคมากมายบนเส้นทางสู่การตระหนักรู้ในตนเอง “การป้องกันที่จำเป็นต่อทัศนคติผิวเผินที่ง่ายเกินไปต่อ “การเติบโตส่วนบุคคล” ควรเป็นการศึกษาอย่างละเอียดเกี่ยวกับพยาธิวิทยาของมนุษย์และจิตวิทยาเชิงลึก “เราต้องยอมรับว่าการเติบโตส่วนบุคคลซึ่งมักจะเป็นกระบวนการที่เจ็บปวดทำให้คนเราหวาดกลัว และบ่อยครั้งที่เราเพียงแค่กลัวมัน เราต้องยอมรับว่าพวกเราส่วนใหญ่มีความรู้สึกสับสนต่อคุณค่าต่างๆ เช่น ความจริง ความงาม คุณธรรม ชื่นชม และในขณะเดียวกันก็ระวังการแสดงออกของพวกเขา งานเขียนของฟรอยด์ (ฉันหมายถึงข้อเท็จจริงที่นำเสนอในนั้น ไม่ใช่อภิปรัชญาทั่วไปของการให้เหตุผล) ก็เกี่ยวข้องกับนักจิตวิทยามนุษยนิยมเช่นกัน” (ibid., หน้า 15–16) ปัญหาอีกประการหนึ่งก็คือ “แนวโน้มที่เหมือนสัญชาตญาณเหล่านี้อ่อนแอมากจนไม่สามารถต้านทานวัฒนธรรมและการเรียนรู้ได้” แก่นแท้ทางชีวภาพของมนุษย์นั้น "อ่อนแอและไม่เด็ดขาด" และต้องใช้วิธีพิเศษในการค้นพบมัน (เช่น จิตวิเคราะห์และ "การบำบัดแบบเปิดเผยรูปแบบอื่น ๆ") วัฒนธรรมและสิ่งแวดล้อม “ด้วยความประมาทเล็กน้อยจะระงับหรือทำลายศักยภาพทางพันธุกรรมของเรา แต่ไม่สามารถสร้างหรือทำให้แข็งแรงขึ้นได้” (ibid., pp. 21–22) วัฒนธรรมและสิ่งแวดล้อมเริ่มส่งผลกระทบต่อบุคคลตั้งแต่วัยเด็ก:
1) การสร้างนิสัยที่ล็อคเราไปสู่พฤติกรรมที่ไม่เกิดผล
2) ผ่านการกดดันของกลุ่มต่อรสนิยมและการตัดสินของเรา
3) ส่งเสริมการก่อตัวของการป้องกันภายในที่ "ฉีกเราออกจากตัวเราเอง"
เกี่ยวกับนิสัย เราสังเกตว่า W. James มีความคิดเห็นตรงกันข้าม: “เป็นการดีสำหรับโลกที่พวกเราส่วนใหญ่เมื่ออายุสามสิบ ตัวละครจะแข็งตัวเหมือนปูนปลาสเตอร์ และไม่อ่อนลงอีกต่อไป.. . ยิ่งสิ่งเล็ก ๆ น้อย ๆ ในชีวิตประจำวันที่เราสามารถไว้วางใจได้ไม่ต้องใช้ความพยายามเป็นนิสัยอัตโนมัติก็ยิ่งถูกปล่อยออกมามากขึ้นเท่านั้น พลังงานที่สูงขึ้นจิตใจของเราสำหรับงานที่พวกเขามุ่งหมายไว้” (อ้างอิงใน Fadyman, Frager, 1996, p. 199) นิสัยเกือบทุกชนิดสามารถส่งเสริมการเติบโตหรือยับยั้งการเติบโตได้ อิทธิพลเชิงลบของนิสัยอย่างสมบูรณ์ในผลงานของ Maslow นั้นเกี่ยวข้องกับทัศนคติเชิงลบต่อการปฏิบัติตามความรับผิดชอบต่อสังคมของบุคคล
เพื่อป้องกันอิทธิพลภายนอกเชิงลบ Maslow จึงมีการออกแบบที่ค่อนข้างซับซ้อน เขาตั้งสมมุติฐานการดำรงอยู่ของระบบค่านิยมแบบลำดับชั้นที่แน่นอนซึ่งมีรากฐานมาจาก "ในธรรมชาติของมนุษย์ บุคคลไม่เพียงแต่ปรารถนาและต่อสู้เพื่อพวกเขาเท่านั้น แต่ยังต้องการพวกเขา... เพื่อให้บรรลุคุณค่าภายในเหล่านี้ ทั้งสัตว์และผู้คนก็พร้อมที่จะเรียนรู้ทุกสิ่ง หากเพียงความรู้ใหม่หรือทักษะใหม่เท่านั้นที่ทำให้พวกเขาเข้าใกล้หลักขั้นสูงสุด ค่านิยม" (Maslow, 1999, หน้า 16) ค่านิยมเหล่านี้จะต้องได้รับการพิจารณาว่าเป็น "สิทธิมนุษยชนที่ไม่อาจแบ่งแยกได้" และในขณะเดียวกันก็ถือเป็นอุดมคติสำหรับความศรัทธาและการรับใช้ ในขอบเขตของ "กฎหมาย" ค่านิยมเหล่านี้จะต้องได้รับการตระหนักในรูปแบบของ "การให้โอกาสทางสังคมที่เท่าเทียมกันอย่างแน่นอนแก่ทารกทุกคนที่เข้ามาในโลกนี้" (ibid., p. 22) การปฏิบัติด้านความสัมพันธ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในส่วนที่เกี่ยวข้องกับเด็ก ควรทำให้เกิดการไม่แทรกแซง “ในการดำรงอยู่และการก่อตัวของผู้เป็นที่รัก คุณต้องรักเด็กมากๆ เพื่อให้เขาพัฒนาได้อย่างอิสระตามแรงกระตุ้นภายในของเขา” (ibid., p. 29) วิทยานิพนธ์ของมาสโลว์นี้ได้รับการวิเคราะห์เป็นพิเศษในย่อหน้าที่ 3.2.2.§6 ของงานนี้
อุปสรรคภายในต่อการตระหนักรู้ในตนเองก็มีความซับซ้อนเช่นกัน สาเหตุของปัญหามากมายคือ "ความอุดมสมบูรณ์ทางวัตถุ" ซึ่งเป็นเงื่อนไขเบื้องต้นสำหรับการเกิดขึ้นของปรากฏการณ์ทางพยาธิวิทยา เช่น ความเบื่อหน่าย ความเห็นแก่ตัว ความรู้สึกของการเป็นชนชั้นสูง... การหยุดชะงักของการเติบโตส่วนบุคคล" (ibid., p. 122) เติบโตในดินอันอุดมสมบูรณ์” โจนาห์คอมเพล็กซ์” ประกอบด้วยความพอใจในสิ่งที่ได้มา ไม่ยอมรับความสามารถของตนเองอย่างเต็มที่ ที่จริงแล้วแนวคิดเรื่อง "การปราบปราม" "การหลีกเลี่ยงการเติบโตทางจิตวิญญาณ" เป็นของ A. Angyal ในตอนแรกมาสโลว์ “พูดถึงสิ่งนี้ว่าเป็น 'ความกลัวต่อความยิ่งใหญ่ของตนเอง' หรือ 'ความปรารถนาที่จะหลีกเลี่ยงการเรียกร้องความสามารถพิเศษของตน'” “เราทุกคนล้วนมีความสามารถที่ยังไม่ได้ใช้หรือพัฒนาไม่เต็มที่ และเห็นได้ชัดว่าหลายคนหลีกเลี่ยงกระแสเรียกที่ธรรมชาติเสนอให้พวกเขา... บ่อยครั้งที่เราหลบเลี่ยงความรับผิดชอบที่ถูกกำหนดไว้ หรือค่อนข้างเสนอโดยธรรมชาติ โชคชะตา และบางครั้งก็เพียงบังเอิญ และเช่นเดียวกับโยนาห์ เราพยายามอย่างไร้ผลที่จะหลีกหนีชะตากรรมของเรา... เราไม่เพียงแต่สับสนกับความเป็นไปได้สูงสุดของเราเท่านั้น แต่ยังอยู่ในความขัดแย้งและความสับสนที่จำเป็นต่อความเป็นไปได้เหล่านี้อย่างต่อเนื่อง เป็นสากลอีกด้วย... ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเราจะรักและ ชื่นชมทุกคนที่ความจริง ความดี ความงาม ความยุติธรรม และความสำเร็จ และในเวลาเดียวกัน สิ่งเหล่านี้ทำให้เรารู้สึกกระอักกระอ่วน วิตกกังวล อับอาย บางทีอาจอิจฉาหรือริษยา ความรู้สึกบางอย่างเกี่ยวกับความด้อยค่าและความไม่สมบูรณ์แบบของเราเอง (Maslow, cited in Haronian, 1997, p. 97) ความซับซ้อนนี้และประสบการณ์ที่เกี่ยวข้องกับมันคล้ายกับ "ปมด้อย" ที่อธิบายโดย A. Adler แต่ภายใต้กรอบของทฤษฎีของเขา Maslow ให้การตีความที่แตกต่างออกไป ในความเห็นของเขา กลไกหลักของความซับซ้อนนี้คือการฉายภาพ บุคคลหนึ่งรู้สึกราวกับว่าเขาถูกบังคับให้รู้สึกว่าตัวเองด้อยกว่าโดยเจตนา ปฏิกิริยาที่ถูกต้องต่อกลุ่มโยนาห์คือการตระหนักถึง "ความกลัวและความเกลียดชังต่อความจริง ผู้มีคุณธรรม ความงดงาม" โดยไม่รู้ตัว ฯลฯ ประชาชน” (อ้างแล้ว หน้า 98) มาสโลว์แนะนำว่า “หากคุณสามารถเรียนรู้ที่จะรักคุณค่าสูงสุดในผู้อื่นได้ สิ่งนี้อาจทำให้คุณรักพวกเขาในตัวเองและเลิกกลัวพวกเขา” (ibid., p. 98)
อันตรายภายในอีกประการหนึ่งยังเกี่ยวข้องกับความอุดมสมบูรณ์ “เฉพาะครั้งนี้เท่านั้นที่มีความอุดมสมบูรณ์ทางจิตใจ” มันเกี่ยวกับความรักและความเคารพมากมาย การอุทิศตนอย่างไม่สิ้นสุดความรักความชื่นชมการเติมเต็มความปรารถนาของบุคคลอย่างไม่มีข้อสงสัยนำเขาไปสู่ความจริงที่ว่าเขาเริ่มที่จะรับความรักและความเคารพให้รู้สึกเหมือนเป็นศูนย์กลางของจักรวาลและทุกคนรอบตัวเขา - คนรับใช้ของเขาจำเป็นต้องสรรเสริญเขา ทุกการกระทำ ฟังทุกคำพูด เพื่อสนองความปรารถนาอันน้อยนิดของเขา เสียสละตัวเองเพื่อผลประโยชน์และเป้าหมายของเขา” (ibid., pp. 122–123) จากความอุดมสมบูรณ์นี้ ชีวิตของตัวเองมีความยากจนโดยปฏิเสธที่จะปฏิบัติต่อสิ่งใดๆ ด้วยความจริงจังและมีส่วนร่วมอย่างสุดซึ้ง มาสโลว์เรียกปรากฏการณ์นี้ว่า "การขจัดความศักดิ์สิทธิ์"
ใน Self-actualization and Beyond ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1967 มาสโลว์ให้ลักษณะเฉพาะของการลดความศักดิ์สิทธิ์เป็นกลไกการป้องกันที่ไม่ได้อธิบายไว้ในหนังสือเรียนจิตวิทยา กลไกการป้องกันนี้ปรากฏให้เห็นในคนหนุ่มสาวที่เชื่อว่า “พวกเขาถูกจมูกหลอกและชักจูงมาตลอดชีวิต” พวกเขาถูกพ่อแม่ของพวกเขาหลอกและชักจูงทางจมูก "ครึ่งหลับและเซื่องซึม มีความคิดที่คลุมเครือเกี่ยวกับค่านิยมที่กลัวลูก ๆ ของพวกเขาและไม่เคยหยุดหรือลงโทษพวกเขาสำหรับการกระทำที่ไม่ดี ดังนั้นเราจึงมีสถานการณ์ที่เด็กๆ ดูหมิ่นพ่อแม่ของตนและมักจะสมควรได้รับเช่นนั้น” (อ้างใน Haronian, 1997, หน้า 98) แหล่งที่มาของการลดทอนความศักดิ์สิทธิ์อีกประการหนึ่งคือความแตกต่างระหว่างหลักการและการกระทำในชีวิตของพ่อแม่: “พวกเขาได้เห็นว่าบิดาของพวกเขาพูดถึงเกียรติยศ ความกล้าหาญ และความกล้าหาญ แต่มีพฤติกรรมตรงกันข้ามอย่างสิ้นเชิง” ผลลัพธ์ทั่วไปของการลดทอนความศักดิ์สิทธิ์คือคนหนุ่มสาวที่ได้รับ "การเลี้ยงดู" เช่นนี้ไม่ต้องการเห็นโอกาสในการเติบโตของพวกเขาและปฏิเสธที่จะรับรู้ตนเองจากมุมมองของค่านิยมเชิงสัญลักษณ์และจากมุมมองของนิรันดร์ การตระหนักรู้ในตนเองเกี่ยวข้องกับการละทิ้งกลไกการป้องกันนี้ และเต็มใจที่จะเรียนรู้ที่จะฟื้นฟูคุณค่าเก่าๆ วิธีหนึ่งในการต่อสู้กับการลดทอนความศักดิ์สิทธิ์คือการทำให้ศักดิ์สิทธิ์อีกครั้ง ซึ่งมาสโลว์บรรยายว่าเป็นบทสนทนาเชิงปรัชญาระหว่างที่ปรึกษาและลูกค้าเกี่ยวกับความศักดิ์สิทธิ์ นิรันดร์ และเชิงสัญลักษณ์ ที่ปรึกษาจะต้องสอนให้ลูกค้ามองบุคคลโดยทั่วไปและโดยเฉพาะอย่างยิ่งจากมุมมองของนิรันดร์จากตำแหน่งของสปิโนซาจากมุมมองของบทกวีที่ไม่คาดคิดเชิงเปรียบเทียบจากตำแหน่งของศาสนาคริสต์ในยุคกลาง
ในหนังสือ The Psychology of Being มีการหยิบยกแนวคิดที่ว่า เป็นไปได้ที่จะพิจารณาถึง "ความโง่เขลา" และ "การขาดความอยากรู้อยากเห็น" ตลอดจนกลไกการป้องกันที่แสดงความวิตกกังวลและความกลัว เมื่อพิจารณาว่าความรู้และการกระทำเป็นคำพ้องความหมายในช่วงเวลานี้ อย่างน้อยก็ใน "ความรู้สึกแบบโสคราตีส" มาสโลว์เชื่อว่าถ้าเรารู้บางสิ่งบางอย่าง เราจะ "เริ่มดำเนินการตามความรู้ของเราโดยอัตโนมัติและไม่สมัครใจ" และในกรณีนี้ การเลือกจะกระทำ ไม่ก่อให้เกิดความขัดแย้งภายในและเกิดขึ้นเอง ตามสมมติฐานนี้ ประการแรก ปัญหาการควบคุมการเข้าถึงความรู้เกิดขึ้น ประการที่สอง ปัญหาการแยกความรู้ “ดี” ออกจากความรู้ “ไม่ดี” และจากนั้นก็ไม่จำเป็นต้องปลูกฝังการคิดและการวิเคราะห์แบบแบ่งแยก เช่นเดียวกับเจตจำนงและกลไกการยับยั้ง ก็เพียงพอแล้วที่ “ผู้ถูกเลือก” จะส่งความรู้ที่เป็นประโยชน์และ “ดี” ให้กับ “มวลชน” ไปตามที่มวลชนจะกระทำโดยอัตโนมัติ
นอกเหนือจาก "โจนาห์ที่ซับซ้อน" และการลดทอนชื่อเสียงที่กล่าวมาข้างต้นแล้ว มาสโลว์ยังชี้ไปที่รายการการป้องกันทางจิตวิเคราะห์แบบดั้งเดิม เขาเน้นย้ำว่าจะต้องเลือกทางเลือกที่สนับสนุนการเติบโตในทิศทางของการตระหนักรู้ในตนเอง ในทุกสถานการณ์ที่เลือก. การปฏิเสธที่จะตระหนักถึงศักยภาพของตนเองอย่างเต็มที่นั้นเต็มไปด้วยพยาธิวิทยาหรือแม้แต่อภิพยาธิวิทยา หลักเกณฑ์ในการตัดสินความก้าวหน้าในทิศทางที่ถูกต้องคือประสบการณ์ที่สูงกว่า (ต่อไปนี้จะเรียกว่าประสบการณ์สูงสุด) ซึ่งเป็นรางวัลของบุคลิกภาพที่ตระหนักรู้ในตนเองด้วย ความเข้มข้น ความลึก และระยะเวลาของประสบการณ์เหล่านี้มีบทบาทสำคัญ: “ในความคิดของฉัน คนที่มีสุขภาพดีและตระหนักรู้ในตนเองที่ยังไม่ถึงขีดจำกัดของประสบการณ์สูงสุด ใช้ชีวิตในระดับความเข้าใจโลกในแต่ละวัน ยังไม่ได้ ไปสู่ความเป็นมนุษย์ที่แท้จริง ใช้งานได้จริงและมีประสิทธิภาพ พวกเขาอาศัยอยู่ โลกแห่งความจริงและโต้ตอบกับมันได้สำเร็จ แต่ผู้คนที่ตระหนักรู้ในตนเองอย่างเต็มที่ซึ่งคุ้นเคยกับประสบการณ์ที่สูงกว่านั้น ไม่เพียงแต่มีชีวิตอยู่ในโลกแห่งความเป็นจริงเท่านั้น แต่ยังอยู่ในความเป็นจริงที่สูงกว่า ในความเป็นจริงของการเป็นอยู่ ในโลกสัญลักษณ์ของบทกวี สุนทรียภาพ ความมีชัย ในโลกแห่งศาสนาและความลึกลับซึ่งเป็นความหมายส่วนตัวและไม่ใช่นักบุญในความเป็นจริงของประสบการณ์ที่สูงขึ้น ฉันคิดว่าความแตกต่างนี้มีข้อกำหนดเบื้องต้นบางประการในการที่จะกลายมาเป็นคำจำกัดความในการปฏิบัติงานของ "วรรณะ" หรือ "ชนชั้น" เกณฑ์นี้อาจได้รับความสำคัญเป็นพิเศษในขอบเขตของชีวิตสาธารณะ” (Maslow, 1999, p. 240) เมื่อแยกออกเป็น “ชนชั้นพิเศษ” ผู้คนที่ตระหนักรู้ในตนเองโดยพื้นฐานแล้วจะแตกต่างจากคนอื่นๆ ในด้านแรงจูงใจ ความคิด อารมณ์ และพฤติกรรม พวกเขารู้สึกเหมือนเป็นคนแปลกหน้า ผู้มาใหม่ ผู้พเนจรที่รายล้อมไปด้วยผู้คน “ปกติ” ผู้ตระหนักรู้ในตนเองแม้จะมีความโดดเดี่ยวและความเยือกเย็นภายนอก แต่ก็กังวลอย่างสุดซึ้งเกี่ยวกับผู้คนรอบตัวเขา“ ความอ่อนแอและความชั่วร้ายของพวกเขาทำให้เขาเศร้าใจบางครั้งก็ทำให้เขาตกอยู่ในความสิ้นหวัง... แต่เขาให้อภัยพวกเขาสำหรับความอ่อนแอของพวกเขาเพราะเขาไม่มีใครอื่น พี่น้อง” (อ้างแล้ว หน้า 241) ตามกฎแล้วผู้ตระหนักรู้ในตนเองจะใกล้ชิดกับคนที่มีสุขภาพแข็งแรงซึ่งกำลังเข้าใกล้การตระหนักรู้ในตนเอง เขา“ มีแนวโน้มที่จะลืมตัวเองโดยสิ้นเชิงเกี่ยวกับความต้องการของเขาเขารวมเข้ากับคนใกล้ตัวเขาละลายในตัวเขากลายเป็นส่วนหนึ่งของเขา” (อ้างแล้ว)
การระบุตัวตนของคนที่ตระหนักรู้ในตนเองเป็นชนชั้นพิเศษที่ปิดอยู่ภายในตัวเอง รวมกับการสร้างความแตกต่างระหว่างความต้องการที่สูงขึ้นและต่ำลงก่อนหน้านี้ ทำให้มาสโลว์ใน "จิตวิทยาของการเป็น" ได้แบ่งแรงจูงใจออกเป็นสองประเภท: ความปรารถนาในการพัฒนา และการเอาชนะการขาดดุล . เขายังแบ่งการรับรู้ออกเป็นแรงจูงใจจากการขาดดุลและแรงจูงใจในการพัฒนาตนเอง จากนั้นก็มีการแบ่งความรักออกเป็น B-love และ D-love การดำรงอยู่เริ่มแบ่งชั้นออกเป็นโซนและทรงกลมที่แยกจากกัน คำอธิบายของ B- และ D-love นั้นยากที่จะจินตนาการว่ามีสะพานเชื่อมระหว่างพวกเขาหรือไม่ ต่อจากนั้นใน "ขอบเขตที่ไกลที่สุดของจิตใจมนุษย์" การดำรงอยู่ของมาสโลว์ถูกแบ่งออกเป็น 3 โซนซึ่งอธิบายไว้ในแง่ของ "ทฤษฎี X - ทฤษฎี Y - ทฤษฎี Z" “จิตวิทยาของการเป็น” เน้นย้ำถึงความสุขที่ผู้คนที่ตระหนักรู้ในตนเองได้รับ: “ผู้คนที่ตระหนักรู้ในตนเองมีความสุขกับชีวิตโดยทั่วไป และเกือบทุกแง่มุมของมัน... แม้แต่กิจกรรมเสริมก็ยังให้ความพึงพอใจเช่นเดียวกับกิจกรรมหลัก” (มาสโลว์ 2539, หน้า 56 ). กระบวนการพัฒนาทำให้เกิดความสุขดั้งเดิมขึ้นมา” การพัฒนาถือเป็นการเคลื่อนไปข้างหน้าและขึ้นบนอย่างต่อเนื่องและต่อเนื่อง " ยิ่งบุคคลได้รับมากเท่าใดก็ยิ่งต้องการมากขึ้นเท่านั้น ดังนั้น ความปรารถนาเช่นนี้จึงไม่สิ้นสุดและไม่อาจสนองได้. ด้วยเหตุนี้การแบ่งตามปกติเป็นแรงจูงใจ เส้นทางสู่เป้าหมาย การบรรลุเป้าหมาย และผลที่เกี่ยวข้องจึงขาดไปโดยสิ้นเชิง เส้นทางนี้คือเป้าหมาย และเป็นไปไม่ได้ที่จะแยกเป้าหมายของการพัฒนาออกจากแรงจูงใจ พวกเขาก็เป็นหนึ่งเดียวกัน” (Maslow, 1996, p. 58) ความพึงพอใจเพิ่มเติมของผู้คนที่ตระหนักรู้ในตนเองนั้นได้รับการสังเกตเป็นพิเศษ เช่น พวกเขาได้รับทักษะและความรู้ที่จำเป็นโดยไม่ต้องใช้ความพยายามใดๆ มาสโลว์พัฒนาวิทยานิพนธ์เรื่อง “การพัฒนาผ่านความสุข” โดยเชื่อว่าตำแหน่งนี้ทำให้สามารถประสานทฤษฎีการตระหนักรู้ในตนเองกับทฤษฎีไดนามิกทั้งหมดตั้งแต่ฟรอยด์ แอดเลอร์ และจุง ไปจนถึงเพิร์ลส์ อัสซากิโอลี และแฟรงเคิล ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับประสบการณ์สูงสุด แนวคิดนี้ถือได้ว่า "ประสบการณ์สูงสุดต้องเป็นไปในเชิงบวกและเป็นที่น่าพอใจเท่านั้น และไม่สามารถเป็นเชิงลบและไม่พึงประสงค์ได้ในทางใดทางหนึ่ง" (ibid., p. 113) นอกจากนี้ แนวคิดดังกล่าวยังถูกหยิบยกขึ้นมาเกี่ยวกับอุดมคติของประสบการณ์สูงสุด ความสมบูรณ์ของมัน การดำรงอยู่ของพวกมัน "ที่ไหนสักแห่งข้างนอกนั้น" นอกชีวิตมนุษย์ (อ้างแล้ว หน้า 118–119) ตั้งแต่บัดนี้เป็นต้นไป พื้นที่ของการดำรงอยู่ของบุคคล "ธรรมดา" และปัญหาของเขาก็เลิกสนใจมาสโลว์ ตอนนี้เขาสนใจใน "โลกสัมบูรณ์" ซึ่งเป็นโครงร่างที่เขาค้นพบในปรัชญาของลัทธิเต๋าโดยเฉพาะในลาว Tzu และในกฤษณมูรติ จากข้อความใน "จิตวิทยาแห่งการเป็น" เป็นที่ชัดเจนว่าลักษณะสำคัญของโลกนี้ที่มาสโลว์รับรู้คือ "การขาดความตั้งใจ" ที่นี่ทุกอย่างเกิดขึ้นราวกับว่าอยู่คนเดียว: บนพื้นฐานของการรับรู้แบบพาสซีฟ "การรับรู้โดยไม่สมัครใจ" เกิดขึ้นซึ่งนำไปสู่ "การเอาใจใส่" ที่ไม่ได้ใช้งานจากตำแหน่งของ "พี่ชายของมนุษยชาติ" บรรดาผู้ที่มาถึงระดับมหัศจรรย์แห่งการตระหนักถึง "ความไม่สำคัญเมื่อเทียบกับความยิ่งใหญ่ของประสบการณ์" ของตน และ "ความไม่เต็มใจอย่างยิ่งที่จะลงจากจุดสูงสุดนี้ไปสู่หุบเขาแห่งประสบการณ์ธรรมดาๆ" (ibid., p. 121) “ในช่วงเวลาแห่งประสบการณ์สูงสุด บุคคลนั้นจะเป็นเหมือนพระเจ้า” (หน้า 126) และในระดับส่วนตัวจะมีประสบการณ์ “ความไร้เดียงสาครั้งที่สอง” และ “ความเป็นเด็กที่มีสุขภาพดี” จากผลงานแต่ละชิ้นของนักจิตวิทยาอัตตาบางคน มีการตั้งสมมติฐานว่าความรักเป็นรูปแบบหนึ่งของการถดถอย” คนที่ถอยหลังไม่ได้ก็รักไม่ได้"(หน้า 131); ความคิดสร้างสรรค์ยัง “เป็นการถดถอยที่ดี เป็นการหลีกหนีจากโลกแห่งความเป็นจริงชั่วคราว สิ่งที่ฉันอธิบายในที่นี้ถือได้ว่าเป็นการผสมผสานระหว่างอัตตา จิตใต้สำนึก หิมาลัย อัตตาในอุดมคติ จิตสำนึก จิตสำนึกและจิตใต้สำนึก กระบวนการปฐมภูมิและทุติยภูมิ การสังเคราะห์หลักความสุขเข้ากับหลักการความเป็นจริง การถดถอยอย่างมีสุขภาพดีอย่างไม่เกรงกลัวใน ชื่อของวุฒิภาวะที่มากขึ้น การบูรณาการบุคลิกภาพทุกระดับอย่างแท้จริง"(หน้า 131)
ในหนังสือ The Psychology of Being มาสโลว์ให้นิยามใหม่ของการตระหนักรู้ในตนเอง ปราศจากข้อบกพร่องทางสถิติและการจัดประเภท ดังนั้นการตระหนักรู้ในตนเองจึงดูไม่เหมือนวิหารแพนธีออนที่มีทั้งหมดหรือไม่มีเลยซึ่งมีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่อายุไม่เกิน 60 ปีเท่านั้นที่สามารถทำได้ ตกอยู่ใน. เราสามารถนิยามได้ว่าเป็นตอนหรือ "ความก้าวหน้า" ซึ่งพลังทั้งหมดของบุคลิกภาพผสานกันอย่างมีประสิทธิภาพอย่างยิ่ง ส่งมอบความสุขอย่างเข้มข้น เมื่อบุคคลพบความสามัคคี เอาชนะการแยกส่วน เปิดกว้างต่อความรู้สึกมากขึ้น โดดเด่นด้วยเอกลักษณ์ การแสดงออก และความเป็นธรรมชาติ ทำงานได้อย่างเต็มที่มากขึ้น มีความคิดสร้างสรรค์มากขึ้นและมีอารมณ์ขันมากขึ้น สามารถอยู่เหนืออัตตาได้มากขึ้น เป็นอิสระจากความต้องการที่ต่ำกว่าของเขา ฯลฯ ในระหว่าง “ความก้าวหน้า” เหล่านี้ เขาจะเป็นตัวของตัวเองมากขึ้น ตระหนักถึงศักยภาพของตนเองได้ดีขึ้น และเข้าใกล้แก่นแท้ของการเป็นของเขามากขึ้น และกลายเป็นบุคคลที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้น” (Maslow, 1996, p. 132)
ด้วยจิตวิญญาณของความเข้าใจใหม่เกี่ยวกับการตระหนักรู้ในตนเอง มาสโลว์ตั้งข้อสังเกตว่า "ความขัดแย้งพื้นฐานประการหนึ่ง ซึ่งฉันได้พูดถึงไปแล้วข้างต้น และสิ่งที่เราอดไม่ได้ที่จะเผชิญ แม้ว่าเราจะไม่ได้ตระหนักถึงมันก็ตาม เป้าหมายของบุคลิกภาพ (การตระหนักรู้ในตนเอง ความเป็นอิสระ ความเป็นปัจเจกบุคคล “ตัวตนที่แท้จริง” ตามความเห็นของฮอร์น ความแท้จริง ฯลฯ) ดูเหมือนจะเป็นทั้งเป้าหมายสูงสุดและระดับกลาง การเริ่มต้น การก้าวขึ้นบันไดสู่การก้าวข้ามอัตลักษณ์ . ก็สามารถพูดได้ว่า หน้าที่ของมันคือการทำลายตัวเอง. กล่าวอีกนัยหนึ่ง หากเป้าหมายของเราเป็นไปตามที่ตะวันออกตีความ - การละทิ้งอัตตา จากการตระหนักรู้ในตนเอง จากการใคร่ครวญ การลืมเลือนอดีตโดยสมบูรณ์ ผสานเข้ากับโลกและระบุตัวตนด้วยมัน (บยัค) ความคล้ายคลึงกัน (อังยัล) ดูเหมือนว่าสำหรับคนส่วนใหญ่ วิธีที่ดีที่สุดในการบรรลุเป้าหมายนี้คือการได้รับพลังแห่งตัวตนที่แท้จริงและสนองความต้องการขั้นพื้นฐานของพวกเขา แทนที่จะหลงระเริงกับการบำเพ็ญตบะ” (Maslow, 1996, pp. 151–152)
อย่างไรก็ตาม มีความแตกต่างที่สำคัญมากระหว่างทฤษฎีของมาสโลว์กับลัทธิเต๋าและพุทธศาสนา ในเวอร์ชันหลักๆ ทุกฉบับ ลัทธิเต๋าและพุทธศาสนาแนะนำว่ากิจกรรมที่กระตุ้นอารมณ์ใดๆ เป็นอันตรายต่อความสำเร็จของอุดมคติทางศาสนา และเสนอเทคนิคพิเศษแก่ผู้ติดตามเพื่อต่อสู้กับข้อบกพร่องนี้ ดังนั้น. พุทธศาสนาถือว่าสาเหตุหลักประการหนึ่งของความทุกข์ของมนุษย์ในโลกคือ "หลักแห่งความไม่พอใจ" สาเหตุดั้งเดิมของความทุกข์คือ "ความกระหาย" นั่นคือความปรารถนาอย่างแรงกล้าที่จะสัมผัสประสบการณ์ทางประสาทสัมผัส พระธมฺมปทากล่าวว่า (14, 187) “แม้แต่ความยินดีอันศักดิ์สิทธิ์ก็ไม่ทำให้กิเลสตัณหาดับลง ความพอใจอยู่ที่การทำลายความปรารถนาเท่านั้น” มรรคมีองค์แปดอันประเสริฐของพุทธศาสนาเกี่ยวข้องกับการหลีกเลี่ยงความคิดและการกระทำที่อาจก่อให้เกิดอันตรายต่อตนเองและผู้อื่น ทฤษฎีการตระหนักรู้ในตนเองซึ่งอิงจากการปฏิบัติ "ประสบการณ์สูงสุด" ไม่สามารถ "เอาใจ" ชาวพุทธได้อย่างแน่นอน รายการ "คุณค่าที่มีอยู่" ของมาสโลว์ยังขัดแย้งกับทัศนะของชาวพุทธต่อโลกอีกด้วย นอกจากนี้เจตคติพื้นฐานของชาวพุทธคือ “ความจริงแห่งมรรค” พระองค์ทรงทราบว่าพระพุทธเจ้าทรงดำเนินตามแนวทางนี้แล้ว “จงจำไว้ว่าต้องไปคนเดียว พระพุทธเจ้าทรงชี้ทางให้คุณเท่านั้น” (Life of Buddha, 1994, p. 238) รายละเอียดเฉพาะทั้งหมดของเส้นทางจะต้องได้รับการควบคุมโดยผู้เดินเอง รับผิดชอบต่อการกระทำของเขา และกลายเป็นคนที่เป็นผู้ใหญ่มากขึ้น “นักสำรวจที่ดินขุดคูคลอง นักธนูขว้างลูกธนู ผู้ฉลาดปั้นตัวเอง” (ธัมมาปาทะ) บนพื้นฐาน “ความจริงแห่งมรรคา” ทัศนคติใดๆ ต่อการถดถอยไม่ว่าจะมีแรงจูงใจอะไรก็ตาม ขัดแย้งกับคำสอนของพระพุทธเจ้าโดยตรง ความแตกต่างที่สำคัญอีกประการหนึ่งกับพุทธศาสนาเกี่ยวข้องกับแนวคิดของมาสโลว์เกี่ยวกับตนเอง พระไตรปิฎกได้กำหนดลักษณะสำคัญของการดำรงอยู่ไว้ 3 ประการ คือ 1) ความไม่เที่ยง (นิตย์) 2) ความไม่มีตัวตน วิญญาณ (อนัตตา) 3) ความไม่พอใจ (ทุกขะ) คือ “ไม่นิรันดร์” – “ไม่- วิญญาณ” -“ ความทุกข์ทรมาน" หลักการของการไม่เป็นตัวของตัวเองเสนอว่า บุคคลนั้นเป็นเพียงการผสมผสานระหว่างคุณสมบัติต่างๆ ชั่วคราว ได้แก่ สติปัญญา อารมณ์ ร่างกาย ซึ่งแต่ละอย่างล้วนไม่เที่ยงและเปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลา แนวคิดเรื่องความสมบูรณ์แบบไดนามิกสัมพัทธ์ (พุดกาลา) หมายถึงเพียงการสร้างองค์ประกอบที่ต่างกันซึ่งมีเงื่อนไข (กรรม) ที่แปลกประหลาด - บุคคลที่ต้องทนทุกข์เนื่องจากความปรารถนาที่ไม่เป็นธรรมชาติที่จะสนุกกับชีวิตในรูปแบบที่ไม่เปลี่ยนแปลง ในพุทธศาสนา ความไม่เปลี่ยนรูปและความเป็นนิรันดร์เป็นแนวคิดที่เข้ากันไม่ได้ สิ่งที่อยากเป็นนิรันดร์ก็ต้องเปลี่ยน ใครก็ตามที่ไม่ต้องการเปลี่ยนแปลงและเปลี่ยนแปลงด้วยวิธีที่ถูกต้องเท่านั้นจะต้องถึงวาระ หากบุคคลใดในชีวิตของเขาไม่มีเวลาที่จะตระหนักถึง "ความจริงอันสูงส่งสี่ประการ" และเดินตามเส้นทางของพระพุทธเจ้า ความตายจะมาถึงมัดจะพังทลายและตามกฎแห่งกรรมจะถูกสร้างขึ้นอีกอันหนึ่ง ดังนั้น หากในพุทธศาสนาเป็นไปได้ที่จะพูดถึงตัวตน ส่วนใหญ่จะเป็นเพียงเชิงเปรียบเทียบและเกี่ยวกับโครงสร้างบางอย่างที่พึงประสงค์ โครงสร้างนี้ในฐานะจิตสำนึกสูงสุดหรือรูปแบบสูงสุดของจิตสำนึกตามปรัชญาของพุทธศาสนาถือว่าว่างเปล่า (อาชุนยะ) จากมุมมองของจิตสำนึกธรรมดาและเชิงประจักษ์เท่านั้น มันว่างเปล่าสำหรับการเป็นตัวแทนในชีวิตประจำวัน เนื่องจากมันเป็นสิ่งที่เหนือธรรมชาติในความสัมพันธ์กับผู้สังเกตการณ์ดังกล่าว (ตำแหน่งในปรัชญายุโรปนี้ได้รับการพัฒนาโดย I. Kant ในการอภิปรายของเขาเกี่ยวกับสิ่งต่าง ๆ ในตัวเองว่าว่างเปล่าสำหรับจิตสำนึกของเรา) ในตัวมันเอง รูปแบบสูงสุดของจิตสำนึกนี้ไม่ได้ว่างเปล่า แต่ประกอบด้วย ไม่มีที่สิ้นสุดคุณสมบัติและคุณสมบัติที่ดีมากมาย แบบฟอร์มนี้สามารถทำได้โดยการสร้างด้วยตนเอง ดังนั้นจึงไม่สามารถยอมรับการถดถอยทุกรูปแบบได้
ลัทธิเต๋าซึ่งเป็นคำสอนของจีนโบราณมีพื้นฐานอยู่บนแนวคิดเรื่องโลกแห่งประสาทสัมผัส (จักรวาล) ว่าเป็นความจริงเพียงประการเดียวของการดำรงอยู่ ความร่ำรวย อมตะ และสิ่งมีชีวิตเหนือธรรมชาติทั้งหมดถูกวางไว้ตามประเพณีของจีนในช่องว่างระหว่างสวรรค์และโลก โลกถูกแบ่งออกเป็นสอง "ส่วน": นี่คือ "โลกแห่งการไม่มีตัวตน" (y) และโลกแห่งการดำรงอยู่ (yu) ลักษณะทั้งสองของเอกภพที่เป็นเอกภาพนี้สอดคล้องกับสองขั้นตอนหลักของการสร้างจักรวาล: สภาวะเริ่มต้นของโลกที่ไม่มีการแบ่งแยก และจักรวาลของสิ่งมีชีวิตและสิ่งต่าง ๆ มากมาย รัฐที่สูงที่สุดในศาสนาของจีนโบราณมักถูกมองว่าเป็นความสำเร็จของความสามัคคีอย่างสมบูรณ์กับหลักการของจักรวาล "ความเป็นหนึ่งเดียว" กับจักรวาล (i-ti) และได้รับการพิจารณาในจิตวิญญาณของลัทธิแพนเทวนิยมของการผสานเข้ากับจักรวาลโดยระบุตัวบุคคล จิตสำนึกกับความเป็นสากลของการเป็น: โลก - สิ่งมีชีวิตเดียว ซึ่งปราชญ์จะต้องกลายเป็น "ร่างเดียว" ลัทธิเต๋าในความหมายกว้างๆ คือ "การสอนวิถี" ซึ่งจัดระบบการปฏิบัติที่มีมาหลายศตวรรษของ "การเลี้ยงดูชีวิต" ซึ่งรวมถึงบทความเกี่ยวกับการปฏิบัติทางเพศ การฝึกหายใจ ยิมนาสติก วิธีสมาธิของสติ และการไตร่ตรอง ในช่วงหนึ่งจากความหลากหลายทั้งหมดนี้ ลัทธิเต๋าถูกสร้างขึ้นเป็นหลักคำสอนของวิธีการในการบรรลุความเป็นอมตะส่วนบุคคลในกระบวนการ "บำรุงเลี้ยงชีวิต" ให้สิ่งนี้แบ่งออกเป็นภายนอกและภายในและเกี่ยวข้องกับการได้มาซึ่ง "น้ำอมฤต" เส้นทางที่แท้จริง (เต๋า) ไม่สามารถกำหนดได้ในทางใดทางหนึ่ง (“ผู้รู้ไม่พูด ผู้พูดไม่รู้”) แต่สิ่งสำคัญคือหลักการของการไม่กระทำ (การไม่ละเมิดกฎธรรมชาติ) ของการดำรงอยู่และไม่รบกวนธรรมชาติของสรรพสิ่ง) ซึ่ง “ปราชญ์ที่สมบูรณ์” ตามมา เช่นเดียวกับเต๋า เขาเป็นคนเป็นธรรมชาติและเป็นไปตามธรรมชาติของตัวเอง ไม่ใช่เงื่อนไขภายนอกและแบบแผนที่ผิดๆ เมื่อกลายเป็นเหมือนเด็กทารก เขากลับคืนสู่อ้อมอกของเต๋า - พระมารดาผู้ยิ่งใหญ่แห่งอาณาจักรซีเลสเชียล และได้รับความสมบูรณ์แบบและเป็นอมตะ ลัทธิเต๋าสั่งสอนการปฏิเสธกลอุบายของอารยธรรม รวมถึงการเขียน ความเป็นรัฐ และการศึกษา ผู้ปกครองที่ชาญฉลาดจะปกครองโดย "การไม่กระทำ" และอาสาสมัครของเขารู้เพียงเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของเขาเท่านั้น แต่ไม่มีอะไรเพิ่มเติม ความดีและความชั่ว สวยงามและน่าเกลียด การนอนหลับและความตื่นตัว ชีวิตและความตายเป็นเพียงแนวคิดที่มีเงื่อนไขและสัมพันธ์กัน เนื่องจากในความเป็นจริงทุกสิ่งมีอยู่ในทุกสิ่ง แต่ละส่วนประกอบด้วยทั้งหมดและทุกสิ่งผ่านเข้าไปในทุกสิ่ง ในระดับของการพัฒนานี้ (III-II ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) ลัทธิเต๋ากำหนด "อดีตที่สวยงาม" ซึ่ง A. Maslow เรียกเรา ในแง่หนึ่ง "จิตวิทยาของการเป็น" คือความพยายามที่จะสร้าง "น้ำอมฤต" ซึ่งคุณสามารถหลบหนีเสมือนจริงไปสู่เทพนิยายได้ ความจริงก็คือในประเทศจีนที่แท้จริง ลัทธิเต๋าบทกวีมีความสมดุลกับลัทธิขงจื๊อที่มีเหตุผลซึ่งมีแรงจูงใจหลักในแง่สมัยใหม่คือการขัดเกลาทางสังคม ในการเผชิญหน้าและการมีปฏิสัมพันธ์กับลัทธิขงจื๊อ ลัทธิเต๋าในช่วงเปลี่ยนยุคของเราได้เปลี่ยนเป็นศาสนาแห่งการเปิดเผยจากเล่าจื๊อ และกลายเป็นพระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ที่จุติมาบนโลกเป็นระยะ ๆ ในฐานะปราชญ์และที่ปรึกษาของอธิปไตย ในแนวคิดนี้ อิทธิพลของศาสนาฮินดูและพุทธศาสนาเห็นได้ชัดเจนอยู่แล้ว ในยุคกลาง การเผชิญหน้าส่วนใหญ่เปิดทางให้เกิดความร่วมมือ: ปราชญ์ทั้งสาม: เล่าจื๊อ ขงจื๊อ และพระพุทธเจ้า ได้รับการเคารพร่วมกันในฐานะสามหน้าแห่งความจริงและความจริง ความสนใจในการดัดแปลงลัทธิเต๋าในสมัยโบราณยังไม่จางหายไป นักฟิสิกส์ (F. Capra “The Tao of Physics”) นักแต่งเนื้อร้อง และนักจิตวิทยา (C. Jung, A. Watts) สนใจเรื่องนี้ ความแตกต่างก็คือ A. Watts พยายามสำรวจเทคนิคเฉพาะของ "การเลี้ยงดูชีวิต" และปรับให้เข้ากับความต้องการเชิงปฏิบัติของจิตบำบัดสมัยใหม่ K. Jung สำรวจด้านสัญลักษณ์ของกระบวนการค้นหาน้ำอมฤตและการเปลี่ยนแปลง พยายามถอดรหัสการเขียนลับของตำราจีนโบราณจาก "หนังสือทิเบตแห่งความตาย" บทความโยคะ ปรัชญาของลัทธิไจโนซิสต์และศาสนาต่างๆ และบูรณาการ ได้รับความรู้เข้าสู่ระบบสากลของการ "ช่วยจิตวิญญาณ" ทำให้แบ่งแยกไม่ได้ (individuation) เบื้องหลังนี้ยังมีแนวปฏิบัติบางอย่าง - จิตวิทยาเชิงวิเคราะห์ที่สร้างขึ้นโดยจุงและการปฏิบัติทางจิตอายุรเวทที่เกี่ยวข้อง
ในเวลาเดียวกัน A. Watts ไม่ได้เสนอเป้าหมายโยคะแก่ลูกค้าของเขาเลย และ C. Jung เตือนทั้งไม่ให้รวมเข้ากับตัวตนและต่อต้านการถ่ายโอนการควบคุมจาก "อัตตา" ไปสู่ตัวตน ความพยายามของมาสโลว์ในการ "รวม" หลักการของความเป็นจริงเข้ากับหลักการของความสุขโดยการเปลี่ยนชีวิตทั้งหมดให้เป็นความสุขที่บริสุทธิ์นั้นแปลกสำหรับคำสอนและทฤษฎีทั้งหมดที่กล่าวถึงในงานนี้ แม้แต่นักปัจเจกชนก็จ่ายเพื่อความพึงพอใจของเขาด้วยการต่อสู้อย่างต่อเนื่อง ดังนั้นสิ่งที่เรามีต่อหน้าเราคือยูโทเปียที่บริสุทธิ์ และในขั้นตอนนี้ ทฤษฎีทางจิตวิทยาของมาสโลว์สามารถจำแนกได้ว่าเป็นการกำหนดระดับยูโทเปีย มาสโลว์จะกลับมาในธีมยูโทเปียอีกครั้งใน “The Far Reaches of the Human Psyche”