ระบบเผด็จการเผด็จการเผด็จการ. ระบอบเผด็จการ
เผด็จการ) รูปแบบของรัฐบาลการเมืองที่อำนาจตกอยู่ในมือของเผด็จการ ซึ่งได้รับการสนับสนุนโดยกลุ่มผู้ติดตามที่อุทิศให้กับเขา ซึ่งข่มขวัญผู้ที่ไม่เห็นด้วยกับนโยบายของเขา
คำจำกัดความที่ยอดเยี่ยม
คำจำกัดความที่ไม่สมบูรณ์ ↓
เผด็จการเผด็จการ
ละติจูด Totalitas - ความซื่อสัตย์ ความสมบูรณ์) - แนวคิดที่แสดงถึงระบบการเมือง (รัฐ) ที่ออกกำลังกายหรือพยายามที่จะใช้การควบคุมอย่างสมบูรณ์เหนือขอบเขตทั้งหมดเพื่อวัตถุประสงค์บางประการ ชีวิตสาธารณะและตลอดชีวิตของแต่ละคนเป็นรายบุคคล ใช้ครั้งแรกโดยนักวิจารณ์ระบอบการปกครองมุสโสลินี (จี. อเมนโดลาและพี. โกเบตติ) ในอิตาลีในช่วงทศวรรษปี ค.ศ. 1920 มีการใช้ในวรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์ของตะวันตกในช่วงปลายทศวรรษที่ 1930 (ในเล่มเสริมของอ็อกซ์ฟอร์ด พจนานุกรมภาษาอังกฤษ", พ.ศ. 2476 คำว่า "เผด็จการ" ถูกกล่าวถึงครั้งแรกจากนิตยสาร "Contemporary review" เมษายน พ.ศ. 2471)
ในขั้นต้น T. ถูกระบุอย่างชัดเจนกับระบบสังคม สองรูปแบบที่แตกต่างกันคือลัทธิฟาสซิสต์และลัทธิคอมมิวนิสต์ ในอุดมการณ์ของฮิตเลอร์และมุสโสลินี คำว่า "รัฐเผด็จการ" มีความหมายเชิงบวก ต่อจากนั้นแนวคิดของ T. ได้รับ (พร้อมกับสถานะของคำศัพท์รัฐศาสตร์) เสียงทางอารมณ์และการประเมินที่ทรงพลัง ลักษณะที่กำหนดของ T.: 1) การพึ่งพาของระบอบการปกครองต่อชั้นก้อนของทุกชนชั้นและกลุ่มสังคม (ชนชั้นกรรมาชีพก้อน ชาวนาก้อน ปัญญาชนก้อนเนื้อ ฯลฯ ); 2) การปรากฏตัวของอุดมการณ์ยูโทเปียกึ่งศาสนาแบบพิเศษซึ่งครอบคลุมทุกด้านของชีวิตผู้คนปราบปรามประเพณีทางวัฒนธรรมและให้เหตุผล (ในเงื่อนไขของการผูกขาดของสื่อ) ความจำเป็นสำหรับระบอบการปกครองที่มีอยู่สำหรับการฟื้นฟูสังคมเพื่อที่จะ สร้าง “โลกใหม่” “ระเบียบใหม่” “การเอาชนะปรากฏการณ์วิกฤตทางการเมืองและเศรษฐศาสตร์” ฯลฯ 3) การสร้างและการทำซ้ำโครงสร้างของตำนานทางสังคมอย่างมีจุดมุ่งหมายเพื่อมีอิทธิพลต่อมวลชนเพื่อประโยชน์ของกลุ่มผู้ปกครอง 4) การผูกขาดอำนาจโดยพรรคการเมืองหนึ่งพรรคและภายในพรรคการเมืองนั้น - โดยผู้นำคนเดียววัตถุแห่งลัทธิ ("ผู้นำ", "Duce", "Fuhrer" ฯลฯ ) หรือกลุ่มการเมืองที่มุ่งเน้นที่มีเสน่ห์ 5) การยึดอำนาจตามดุลยพินิจ (ไม่จำกัดโดยกฎหมาย) (เศรษฐกิจและการเมือง) โดยชนชั้นสูงทางการเมือง 6) การทำให้เป็นชาติและการเปลี่ยนระบบราชการของสังคม 7) การทหารในชีวิตสาธารณะ; 8) การพึ่งพาของระบอบการปกครองต่อเครื่องมือตำรวจลับที่มีมากเกินไป ความรุนแรงและความหวาดกลัวซึ่งเป็นวิถีทางสากลสำหรับนโยบายภายในประเทศและ (ถ้าเป็นไปได้) นโยบายต่างประเทศ 9) การตั้งสมมติฐานความเป็นไปได้ของการก่อตัวของ T. เนื่องจากการทำลายล้างอย่างรุนแรงของสิ่งที่เป็นอยู่ โลกที่มีอยู่ปฏิเสธความสำคัญเชิงบวก ภาคประชาสังคมและสถาบันของมัน
การวิจัยของ T. ดำเนินการในผลงานของ Arend "The Origin of Totalitarianism" (1951), K. Friedrich และ Z. Brzezinski " เผด็จการเผด็จการและเผด็จการ" (1956) ในโทเปียของออร์เวลล์ "1984" ฯลฯ (อ้างอิงจาก Brzezinski และ Friedrich, เผด็จการเผด็จการเผด็จการคือ "เผด็จการที่มีพื้นฐานมาจาก เทคโนโลยีที่ทันสมัยและทำให้ถูกต้องตามกฎหมายในวงกว้าง") สถานะของแนวคิดทางวิทยาศาสตร์ที่อยู่เบื้องหลังแนวคิดเรื่อง "T." ได้รับการแสวงหาโดยเฉพาะอย่างยิ่งโดยผู้เข้าร่วมการประชุมสัมมนาทางรัฐศาสตร์ระหว่างประเทศ (USA, 1952) ซึ่งเสนอให้นิยาม T. เป็น "a close และโครงสร้างทางสังคมวัฒนธรรมและการเมืองที่ไม่เคลื่อนไหวซึ่งการกระทำใดๆ ก็ตามตั้งแต่การเลี้ยงดูบุตรไปจนถึงการผลิตและการจัดจำหน่ายสินค้า - ได้รับการกำกับดูแลและควบคุมจากศูนย์แห่งเดียว" รัฐประเภทเผด็จการตามประเพณีรวมถึงเยอรมนีในสมัยนาซี สหภาพโซเวียตในช่วงสตาลินนิสต์ ยุคฟาสซิสต์อิตาลี สาธารณรัฐประชาชนจีนในยุคเหมาเจ๋อตง ฯลฯ เช่น ลัทธิฟาสซิสต์ คอมมิวนิสต์ ออร์เวลล์ นิวส์พีค การหลบหนีจากเสรีภาพ บุคลิกภาพเผด็จการ ซัมยาติน ป๊อปเปอร์
คำจำกัดความที่ยอดเยี่ยม
คำจำกัดความที่ไม่สมบูรณ์ ↓
K. Friedrich และ Z. Brzezinski ในงาน “เผด็จการและเผด็จการแบบเผด็จการเบ็ดเสร็จ” เสนอคุณลักษณะห้าประการเพื่อกำหนด “แบบจำลองทั่วไป” ของลัทธิเผด็จการเบ็ดเสร็จ:
- - พรรคมวลชนกลุ่มเดียวที่นำโดยผู้นำที่มีเสน่ห์
- - อุดมการณ์อย่างเป็นทางการที่ทุกคนยอมรับ
- - การผูกขาดอำนาจทางสื่อ (สื่อมวลชน)
- - การผูกขาดการต่อสู้ด้วยอาวุธทุกวิถีทาง
- - ระบบควบคุมตำรวจก่อการร้ายและการจัดการเศรษฐกิจ
แนวคิดของฟรีดริชและเบร์เซซินสกี ที่เรียกว่า “กลุ่มอาการเผด็จการ” ในประวัติศาสตร์ มีอิทธิพลอย่างมากต่อการวิจัยในภายหลังในสาขานี้ ในเวลาเดียวกันความไม่สมบูรณ์ของสูตรของพวกเขาถูกชี้ให้เห็นซ้ำแล้วซ้ำอีกซึ่งอย่างไรก็ตามผู้เขียนเองก็ได้รับการยอมรับ
ข้อเสียของฟีเจอร์ที่เสนอโดย Z. Brzezinski และ K. Friedrich คือขาดความสอดคล้องกัน และที่สำคัญที่สุด ไม่มีฟีเจอร์การรวมทั่วไป ไม่มีเธรดการเชื่อมต่อทั่วไป รายการคุณลักษณะของลัทธิเผด็จการสามารถดำเนินต่อไปได้ ดังนั้นภายใต้ลัทธิเผด็จการการผูกขาด วัฒนธรรมสมัยนิยม,การจัดการด้านศิลปะและ ความคิดสร้างสรรค์ทางวิทยาศาสตร์. สัญญาณทั้งหมดนั้นเป็นจริง แต่ก็ไม่ชัดเจนว่าอะไรคือสิ่งที่สำคัญที่สุด การนิยาม ชื่อย่อ และอะไรคือลักษณะเฉพาะ แต่ยังคงอนุพันธ์อยู่ พรรคมวลชนกลุ่มเดียวซึ่งเป็นอุดมการณ์อย่างเป็นทางการร่วมกันสำหรับทุกคน เป็นเรื่องปกติของระบอบเผด็จการ แต่กลับมีเงื่อนไขมากกว่า คุณสมบัติทั่วไปลัทธิเผด็จการซึ่งแสดงสาระสำคัญอย่างกระชับ
เจ. ลินซ์ นักรัฐศาสตร์ชาวอเมริกันในยุค 70 ระบุคุณสมบัติดังต่อไปนี้:
- 1. โครงสร้างอำนาจแบบรวมอำนาจแบบรวมศูนย์ในระดับสูง ซึ่งกลุ่มผู้ปกครองไม่รับผิดชอบต่อองค์กรที่ได้รับการเลือกตั้ง และไม่สามารถถูกลิดรอนอำนาจโดยวิธีทางสถาบันได้
- 2. อุดมการณ์ที่ผูกขาดและมีรายละเอียดซึ่งทำให้ระบอบการปกครองมีความชอบธรรมและเติมเต็มด้วยความยิ่งใหญ่ของภารกิจทางประวัติศาสตร์
- 3. การระดมพลอย่างแข็งขันของประชากรเพื่อดำเนินการทางการเมืองและ งานสังคมสงเคราะห์ด้วยความช่วยเหลือของทุกสถาบัน
คำอธิบายของลัทธิเผด็จการนี้เป็นพื้นฐานมากกว่า มุ่งเน้นไปที่การอธิบายไม่ใช่ทั้งหมด แต่มากที่สุด คุณสมบัติลักษณะและทำให้เราเข้าใกล้ความเข้าใจแก่นแท้ของมันมากขึ้น และถึงกระนั้น มันก็มีความเสี่ยงเช่นกัน เนื่องจากผู้เขียนไม่ได้แยกทั้งสองอย่างออกจากกัน ประเด็นทางการเมือง- ความสัมพันธ์เชิงอำนาจคืออะไร และมีการจัดระเบียบอำนาจอย่างไร ลัทธิเผด็จการเป็นแนวคิดที่ออกแบบมาเพื่อแสดงความสัมพันธ์ระหว่างรัฐบาลและสังคมเป็นอันดับแรก ดังนั้นคำอธิบายกลไกของอำนาจ (การรวมศูนย์อย่างเข้มแข็ง วิธีการทำให้ถูกต้องตามกฎหมาย) จึงถือเป็นสัญญาณรองซึ่งเป็นสัญญาณที่มาจากลัทธิเผด็จการเผด็จการ
จากผลการวิเคราะห์ ประการแรก โครงสร้างเผด็จการของเยอรมนีของฮิตเลอร์และสหภาพโซเวียตของสตาลิน ซึ่งอาจเรียกได้ว่าเป็น "จุดสูงสุดของเผด็จการ" เราจะเน้นคุณลักษณะหลัก 5 ประการของลัทธิเผด็จการ คุณลักษณะทั้งหมดนี้เหมาะสมในระดับหนึ่งและแสดงออกมาในระบอบเผด็จการที่แตกต่างกันในระดับที่แตกต่างกัน แม้กระทั่งตามแนวโน้ม
ในสเปน F. Franco พยายามที่จะยกระดับจิตสำนึกสาธารณะของชาวสเปนผ่านกลุ่มพรรคไปสู่ระดับของกษัตริย์ที่ถูกโค่นล้ม อย่างไรก็ตาม เขาทำสิ่งนี้ได้ไม่ดี เมื่อขึ้นสู่อำนาจ ฟรังโกได้ฟื้นฟูสถาบันกษัตริย์อีกครั้ง แต่... ไม่มีกษัตริย์
โดยพื้นฐานแล้ว ลัทธิเผด็จการและสถาบันกษัตริย์เป็นระบบที่เข้ามาแทนที่ซึ่งกันและกัน ซึ่ง “ภาวะผู้นำ” ไม่ใช่สิ่งที่มาจากภายนอก เกิดขึ้นจากการพัฒนาจิตสำนึกประชาธิปไตยในระดับต่ำและความต้องการของประชาชนในการเป็นผู้นำซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความสามัคคีของชาติโดยเฉพาะในช่วงที่มีความไม่มั่นคงของประเทศ
ตัวอย่างคือหลักการของ "Führerism" ในนาซีเยอรมนี Fuhrer ยืนอยู่ที่ประมุขของรัฐและแสดงออกถึงเจตจำนงของตน: ความเข้มแข็งของรัฐมาจาก Fuhrer Supreme Fuhrer ให้อำนาจแก่ Fuhrer อื่นๆ ทั้งหมดตามลำดับชั้นอย่างเคร่งครัด Fuhrers แต่ละคนรายงานต่อผู้บังคับบัญชาทันที แต่ในขณะเดียวกันในความเป็นจริงก็มีอำนาจเหนือผู้ใต้บังคับบัญชาอย่างไม่จำกัด
ระบบการเมืองพรรคเดียวเป็นแนวทางในการดำเนินการ อำนาจทางการเมืองในสภาพเผด็จการ
สัญญาณที่สองคือระบบการเมืองพรรคเดียวที่ไม่อนุญาตให้มีองค์กรทางการเมืองอื่นใด ระบบการเมืองดังกล่าวมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดด้วยสองประเด็น
ประการแรก พื้นฐานของระบบการเมืองพรรคเดียวจำเป็นต้องกลายเป็นอุดมการณ์แบบเอกภาพ เอกภาพ และครอบงำ ซึ่งเล็ดลอดออกมาจากพรรครัฐบาลโดยเฉพาะ และไม่ทนต่อการต่อต้านหรือการวิพากษ์วิจารณ์ใดๆ ตัวพรรคเองก็รักษาความสามัคคีทางอุดมการณ์เช่นกัน อำนาจทางการเมืองแบบเผด็จการเผด็จการ
วิธีการหลักของอุดมการณ์แบบ monistic คือการโฆษณาชวนเชื่อที่หลอกลวงมวลชนโดยอิงตามชนชั้นทางสังคม (สหภาพโซเวียต) เชื้อชาติ-ชาตินิยม (เยอรมนี) หรือศาสนา (อิหร่านในสมัยของอยาตุลลอฮ์ โคมัยนี) การปลุกระดมมวลชน ในช่วงปีแห่งการอนุรักษ์ระบอบการปกครอง บทบาทผู้นำของพรรคได้รับการรับรองโดยมาตรา 6 ของรัฐธรรมนูญของสหภาพโซเวียต
กลไกอำนาจทั้งหมดถูกลดทอนลงดังต่อไปนี้ โครงสร้างทางการเมืองเป็นสิทธิพิเศษของสมาชิกพรรค แต่ในองค์กรและสถาบันอื่นๆ ทั้งหมด สมาชิกพรรคอาจจัดการโดยตรงหรือควบคุมภายใต้การดูแลของพวกเขา
ศูนย์จัดการประชุมหรือเผยแพร่บทความก็เพียงพอแล้ว และกลไกรัฐและสังคมทั้งหมดก็ถูกนำไปใช้ทันที และทุกที่ที่มีข้อผิดพลาดพรรคและตำรวจก็รีบกำจัด "ความผิดปกติ" ซึ่งเป็นการเบี่ยงเบนไปจากความคิดเห็นทั่วไป
พรรคคอมมิวนิสต์เป็นพรรคประเภทพิเศษ ไม่ใช่เพียงเพราะรวมศูนย์ มีระเบียบวินัยเหมือนกองทัพ มุ่งมั่นเพื่อเป้าหมายบางอย่าง เป็นต้น
ในขณะเดียวกัน เฉพาะในเอกภาพทางอุดมการณ์ของพรรคคอมมิวนิสต์เท่านั้น อัตลักษณ์ของโลกทัศน์และมุมมองจึงเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับสมาชิกทุกคนโดยไม่มีข้อยกเว้น แม้ว่าความจำเป็นนี้จะเกี่ยวข้องกับศีรษะและอำนาจสูงสุดของพรรคมากกว่าก็ตาม พวกที่ต่ำกว่านั้นถูกตั้งข้อหาอย่างเป็นทางการว่ามีหน้าที่ในการรักษาความสามัคคี "เพื่อรักษาความบริสุทธิ์ทางอุดมการณ์ของอันดับของตน"; หน้าที่โดยตรงของพวกเขาคือการตัดสินใจ อย่างไรก็ตาม ชนชั้นล่างยังต้องซึมซับมุมมองของผู้นำด้วย
ในสมัยสตาลิน เอกภาพทางอุดมการณ์ กล่าวคือ ปรัชญาบังคับและอื่นๆ กลายเป็นเงื่อนไขในการคงอยู่ในพรรค ความเป็นเอกฉันท์กลายเป็นกฎหมายสำหรับทุกพรรคคอมมิวนิสต์
เนื่องจากอำนาจของพรรคใดก็ตามกระจุกตัวอยู่ในมือของผู้นำและหน่วยงานระดับสูง ดังนั้นความสามัคคีทางอุดมการณ์จึงถือเป็นคำสั่งที่ครอบงำอำนาจของศูนย์กลางเหนือจิตใจของสมาชิกพรรคทั่วไป
การยุติการต่อสู้ทางอุดมการณ์ในพรรคหมายถึงความอัมพาตของเสรีภาพในสังคม เนื่องจากสังคมอยู่ในอำนาจโดยสมบูรณ์ และภายในพรรคเองก็ไม่มีเสรีภาพริบหรี่
ความสามัคคีทางอุดมการณ์เป็นพื้นฐานทางจิตวิญญาณของเผด็จการส่วนบุคคล ซึ่งเป็นไปไม่ได้ที่จะจินตนาการได้หากไม่มีความสามัคคี สิ่งหนึ่งทำให้เกิดอีกสิ่งหนึ่ง
ความคิดเป็นผลจากความคิดสร้างสรรค์ของแต่ละบุคคล และสั่งการการผูกขาดทางอุดมการณ์ ซึ่งดำเนินการโดยการโฆษณาชวนเชื่อและความหวาดกลัว ทำให้แนวคิดเหล่านี้มีลักษณะเป็นกฎหมาย
ในลัทธิคอมมิวนิสต์ หลักการ "ผู้นำรู้ทุกอย่าง" มีชัย: ผู้มีอำนาจ - พรรคการเมืองและอื่น ๆ - กลายเป็นนักอุดมการณ์ของพรรค โดยไม่คำนึงถึงความอ่อนแอของผู้นำดังกล่าว ปรากฎว่าเราต้องไม่ใช่แค่ลัทธิมาร์กซิสต์ แต่ต้องเป็นลัทธิมาร์กซิสต์ตามคำแนะนำของผู้นำสูงสุดซึ่งเป็นศูนย์กลาง
คอมมิวนิสต์ถูกเลี้ยงดูมาด้วยความเชื่อที่ว่าความสามัคคีทางอุดมการณ์ การอยู่ใต้บังคับบัญชาทางอุดมการณ์เป็นสิ่งที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดที่ขัดขืนไม่ได้ และฝ่ายในพรรคก็เป็นตัวร้ายผิวสี
ในการต่อสู้แย่งชิงอำนาจเหนือจิตใจ พวกเขาไม่ได้ดูหมิ่นวิธีการใดๆ แต่ใช้ความหวาดกลัว การข่มขู่ การโฆษณาชวนเชื่อ หรือความรับผิดชอบร่วมกันอย่างกว้างขวางตามสถานการณ์
แน่นอนว่าสตาลินรู้ว่ารอทสกี้ บูคาริน และซิโนเวียฟไม่ใช่สายลับหรือผู้ทรยศต่อปิตุภูมิสังคมนิยม แต่จำเป็นต้องกล่าวโทษใครบางคนสำหรับปัญหาที่ยังไม่ได้รับการแก้ไข โดยเฉพาะปัญหาด้านอาหาร เนื่องจากพวกเขายอมรับอย่าง "ตรงไปตรงมา" และเพื่อกำจัดผู้ที่ไม่เห็นด้วยและไม่เห็นด้วย
ความสามัคคีทางอุดมการณ์ซึ่งผ่านหลายขั้นตอนและได้มาในรูปแบบต่าง ๆ ตลอดทางเป็นที่สุด คุณสมบัติที่โดดเด่นพรรคคอมมิวนิสต์ประเภทบอลเชวิค
ประการที่สอง ระบบการเมืองฝ่ายเดียวมาพร้อมกับการไม่มีสถาบันประชาธิปไตยเช่นรัฐสภาสภาผู้แทนราษฎร ฯลฯ ซึ่งเป็นผลมาจากการที่บุคคลมีความแปลกแยกจากอำนาจทางการเมืองโดยสิ้นเชิง
การดำรงอยู่ที่เป็นไปได้ขององค์กรสาธารณะบางแห่งไม่ได้เปลี่ยนแปลงอะไร เนื่องจากองค์กรเหล่านี้ถูกควบคุมโดยพรรคและหน่วยงานของรัฐ ตัวอย่างคือสหภาพแรงงานที่สร้างขึ้นโดยพวกฟาสซิสต์ซึ่งมีหน้าที่หลักในการแนะนำตำนานทางอุดมการณ์ให้กับจิตสำนึกของมวลชนและควบคุมมัน
ด้วยการปฏิเสธสถาบันประชาธิปไตย ระบอบการปกครองจึงบรรลุภารกิจสำคัญ นั่นคือการกำจัดความเชื่อมโยงระดับกลางที่ยืนหยัดระหว่างปัจเจกชนกับรัฐ ผลที่ตามมาคือปัจเจกบุคคลถูกดูดซับโดยรัฐจนหมดสิ้น ทำให้เขากลายเป็น "ฟันเฟือง" ของ เครื่องจักรของรัฐขนาดใหญ่
ระบอบเผด็จการเผด็จการเป็นผลิตผลของศตวรรษที่ 20 เนื่องจากในปีที่แล้วเทคโนโลยีไม่ได้รับการพัฒนามากนักจนบุคคลจะได้รับและซึมซับการโฆษณาชวนเชื่อของความสามัคคีทางอุดมการณ์และการสนับสนุนระบอบการปกครองอย่างรวดเร็ว จนถึงศตวรรษที่ยี่สิบ กิจกรรมทางการเมืองตามกฎแล้ว เป็นกลุ่มปัญญาชนจำนวนมาก ซึ่งเป็นกลุ่มผู้รู้หนังสือในสังคม ซึ่งรู้วิธีติดต่อกับเพื่อนฝูงผ่านสื่อ โทรเลข และไปรษณีย์ ความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีได้ขยายความเป็นไปได้ในการสื่อสารอย่างมาก
บทบาทพิเศษในที่นี้คือวิทยุ ซึ่งการเผยแพร่อย่างกว้างขวางทำให้สามารถเข้าไปเกี่ยวข้องกับประชากรส่วนใหญ่ที่ไม่รู้หนังสือ ชนชั้นกรรมาชีพก้อนเนื้อ ในการเมือง ซึ่งขยายฐานการต่อสู้ทางการเมืองอย่างมาก ใครอ่านไม่ออกก็ฟังได้ และเมื่อมีการจัดโครงการศึกษาก็มีหนังสือพิมพ์เข้ามามีส่วนร่วมด้วย
การโฆษณาชวนเชื่อผ่านทุกช่องทาง: ในชั้นประถมศึกษาปีที่ 1 โรงเรียนประถมบทเรียนของเลนินได้รับการสอนในช่วงปลายปีมีการมอบหนังสือชื่อ "From the Life of V.I. Lenin" และนักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 1 ในอนาคตที่ยังไม่ได้เรียนรู้ตารางสูตรคูณรู้อยู่แล้วว่า Vladimir Ilyich นักว่ายน้ำที่ดีคืออะไร ในหนังสือเรียนของโรงเรียน (โดยเฉพาะ ภาษาต่างประเทศ) มีการอภิปรายหัวข้อนี้ ประเทศที่ดีที่สุดในโลก - สหภาพโซเวียตส่วนที่ใหญ่ที่สุดของการโฆษณาชวนเชื่อคือประวัติศาสตร์
การปลอมแปลงต่างๆ ได้รับการฝึกฝนอย่างกว้างขวาง ในตำราเรียนประวัติศาสตร์ถูกนำเสนอเป็นเรื่องราวแห่งชัยชนะของ CPSU แน่นอนว่าไม่มีการพูดถึง "ความหวาดกลัวสีแดง" นักโทษการเมืองและความอดอยากในช่วงอำนาจของสหภาพโซเวียต
สุนทรพจน์ที่ไม่มีที่สิ้นสุดของผู้นำถูกออกอากาศทางวิทยุ ทุกวันมีการตีพิมพ์ภาพของสตาลินในหนังสือพิมพ์ ในคำนำงานใด ๆ ที่ได้รับการพิจารณาจากมุมมองของลัทธิมาร์กซิสม์ - เลนิน - สตาลิน
การโฆษณาชวนเชื่อกลายเป็นกระบวนการทางการศึกษา ในบันไดแห่งการปฏิวัติเดือนตุลาคม - ผู้บุกเบิก - คมโสม - พรรคพวกที่สูงกว่าอุปถัมภ์และให้การศึกษาแก่คนที่ต่ำกว่า
ด้วยการส่งเสริมและสนับสนุนการเคลื่อนไหวทางสังคมและการเมือง ระบอบการปกครองได้แก้ไขงานที่สำคัญมาก: โดยการควบคุมจิตวิญญาณของพลเมืองเกือบทั้งหมด มันปลูกฝังจิตสำนึกเผด็จการให้ผู้คนมีความเต็มใจที่จะยอมจำนนต่อแนวคิดที่มาจากศูนย์กลาง
บทบาทของคริสตจักรที่ควรกล่าวถึงเป็นอย่างยิ่ง เนื่องจากเป็นสถาบันที่เก่าแก่กว่าพรรคการเมือง และมีน้ำหนักที่สำคัญในสังคม คริสตจักรจึงกลายเป็นอุปสรรคที่ไม่ยอมให้จิตวิญญาณของแต่ละบุคคลถูกปราบปรามโดยสิ้นเชิง ความพยายามของระบอบเผด็จการที่จะกำจัดมัน หรืออย่างน้อยก็ให้ความร่วมมือกับมัน ไม่ได้นำไปสู่ความสำเร็จเสมอไป ในประเทศเหล่านั้นที่คริสตจักรยังคงรักษาจุดยืนไว้ (อิตาลี สเปน) ผลเสียด้านลบของลัทธิเผด็จการเบ็ดเสร็จไม่ได้ลึกซึ้งเท่ากับในประเทศที่ถูกปราบปรามอย่างโหดร้าย (เยอรมนี รัสเซีย)
การเคลื่อนไหวทางสังคมและการเมืองและการทำให้เป็นอะตอมของสังคมเป็นพื้นฐานของการดำรงอยู่ของระบอบเผด็จการ
ลักษณะที่สามคือการเคลื่อนไหวทางสังคมและการเมืองที่ก่อให้เกิดฐานสังคมมวลชนของระบอบการปกครอง น่าเสียดายที่แนวคิดในยุคเริ่มแรกของลัทธิเผด็จการไม่ได้คำนึงถึงบทบาทของประชาชนในการสร้างและการทำงานของระบอบเผด็จการ
มวลชนมักปรากฏตัวในหน้ากากของเหยื่อผู้โชคร้าย ซึ่งเป็นผู้น่าสงสารที่ไม่ต่อต้านซึ่งเป็นเป้าหมายของกองกำลังเผด็จการ นักวิจัยลัทธิเผด็จการโซเวียตบางคนทำให้การแบ่งสังคมเทียมออกเป็นส่วน ๆ
ในด้านหนึ่ง ผู้นำเผด็จการที่เป็นหัวหน้าพรรคการเมืองมวลชนเพียงพรรคเดียว การควบคุมของตำรวจก่อการร้าย ระบบควบคุมแบบรวมศูนย์มากเกินไป และอีกด้านหนึ่ง เป็นคนที่ทุกข์ทรมานและไม่มีความสุข หากส่วนแรกสะสมคุณลักษณะอันเลวร้ายของลัทธิเผด็จการอย่างแท้จริง ส่วนที่สองของสังคมก็จะกระตุ้นให้เกิดความเห็นอกเห็นใจและแม้กระทั่งความรัก
เป็นที่ทราบกันดีว่าในเยอรมนีและอิตาลีการสถาปนาระบอบเผด็จการนั้นนำหน้าด้วยขบวนการมวลชนซึ่งผู้เข้าร่วมสนับสนุนและแบ่งปันอุดมการณ์ฟาสซิสต์โดยสมัครใจอย่างสมบูรณ์
ตามที่ผู้เห็นเหตุการณ์กล่าวว่าการกดขี่ของสตาลินนั้นถูกรับรู้อย่างเห็นอกเห็นใจจากประชากรส่วนสำคัญ คราวนี้ การโฆษณาชวนเชื่อและความหวาดกลัวก็ใช้ได้ผลกับระบอบการปกครองเช่นกัน
ประสบการณ์ของสหภาพโซเวียตแสดงให้เห็นว่าลัทธิเผด็จการได้รับการสนับสนุนจากสังคมในหมู่ประชาชนมาโดยตลอด หากไม่มีเธอ เขาคงอยู่ไม่ได้และเปลี่ยนแปลงไปนานแล้ว ภาพสารคดี: ตัวแทนจากสาวใช้รีดนมกรีดร้องด้วยความโกรธและในนามของฟาร์มส่วนรวม Budyonny เรียกร้องให้ "ศัตรูของประชาชน" ตาย ดูเหมือนว่าฟาร์ม โรงงาน ร้านทำผม โรงอาหารทุกแห่งควรลงทะเบียนและเรียกร้อง "มาตรการสูงสุด"; สีหน้าของผู้เรียกร้องการเปลี่ยนแปลง แต่คำพูดกลับดูคล้ายกันมาก
ในบรรดานักวิจัยชาวตะวันตก คนแรกที่ดึงความสนใจไปที่ปัจจัยของการเคลื่อนไหวทางสังคมและการเมืองคือ H. Arendt ซึ่งเชื่อว่าระบอบเผด็จการเกิดขึ้นบนพื้นฐานของมัน
คำว่า "ลัทธิเผด็จการ" มาจากคำภาษาละติน "totalis" ซึ่งหมายถึง "ทั้งหมด", "ทั้งหมด", "สมบูรณ์" ลัทธิเผด็จการคือการควบคุมที่สมบูรณ์ (ทั้งหมด) และการควบคุมที่เข้มงวดโดยรัฐในทุกขอบเขตของสังคมและทุก ๆ คน โดยตั้งอยู่บนพื้นฐานของความรุนแรงด้วยอาวุธโดยตรง ในขณะเดียวกัน อำนาจในทุกระดับก็ก่อตัวขึ้นอย่างลับๆ ตามกฎแล้วโดยบุคคลเพียงคนเดียวหรือกลุ่มคนแคบจากชนชั้นสูงที่ปกครอง การใช้อำนาจครอบงำทางการเมืองเหนือทุกขอบเขตของสังคมจะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อรัฐบาลใช้ระบบการลงโทษที่พัฒนาแล้ว ความหวาดกลัวทางการเมือง และการปลูกฝังความคิดแบบองค์รวมอย่างกว้างขวาง ความคิดเห็นของประชาชน.
อย่างไรก็ตาม ก่อนหน้านี้มาก ลัทธิเผด็จการได้พัฒนาเป็นทิศทางของความคิดทางการเมือง โดยให้เหตุผลถึงข้อดีของลัทธิสถิติ (อำนาจรัฐที่ไม่จำกัด) เผด็จการ (จากภาษากรีก "เผด็จการ", "มีสิทธิไม่จำกัด") ในสมัยโบราณ แนวคิดเรื่องการอยู่ใต้บังคับบัญชาของแต่ละบุคคลต่อรัฐเป็นการตอบสนองต่อความหลากหลายที่พัฒนาแล้ว ความต้องการของมนุษย์และรูปแบบการแบ่งงาน เชื่อกันว่าเป็นไปได้ที่จะประนีประนอมผลประโยชน์ที่แตกต่างกันและด้วยเหตุนี้จึงบรรลุความยุติธรรมด้วยความช่วยเหลือของรัฐที่เข้มแข็งที่จะจัดการกระบวนการทางสังคมทั้งหมดเท่านั้น
ตัวแทนของโรงเรียนปรัชญาหลักแห่งหนึ่ง จีนโบราณ- โรงเรียนกฎหมาย (“fa-jia”) Shang Yang (กลางสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช) ตั้งข้อสังเกตว่าคุณธรรมที่แท้จริง “มีต้นกำเนิดมาจากการลงโทษ” การสถาปนาคุณธรรมเป็นไปได้เพียง “โดยการลงโทษประหารชีวิตและการปรองดองความยุติธรรมด้วยความรุนแรง” ตามคำกล่าวของซางหยาง รัฐทำหน้าที่บนพื้นฐานของหลักการต่อไปนี้: 1) ความเป็นเอกฉันท์โดยสมบูรณ์; 2) ความเหนือกว่าของการลงโทษเหนือรางวัล; 3) การลงโทษที่โหดร้ายที่สร้างแรงบันดาลใจให้เกิดความกลัวแม้แต่กับอาชญากรรมเล็กน้อย (เช่นบุคคลที่ทำถ่านหินที่ลุกไหม้อยู่บนถนนมีโทษประหารชีวิต) 4) การแยกบุคคลด้วยความสงสัยร่วมกัน การเฝ้าระวัง และการบอกเลิก
ประเพณีเผด็จการในการจัดการสังคมเป็นลักษณะของความคิดทางการเมืองไม่เพียง แต่ตะวันออกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงตะวันตกด้วย แนวคิดเผด็จการมีอยู่ใน ปรัชญาการเมืองเพลโตและอริสโตเติล ดังนั้น สำหรับการก่อตัวของบุคคลที่สมบูรณ์แบบทางศีลธรรมตามที่เพลโตกล่าวว่ารัฐที่มีการจัดระเบียบอย่างเหมาะสมจึงเป็นสิ่งจำเป็นซึ่งสามารถรับประกันความดีส่วนรวมได้ สำหรับรัฐที่มีการจัดระเบียบอย่างเหมาะสม สิ่งสำคัญไม่ใช่ "มีเพียงบางคนในนั้นเท่านั้นที่ควรมีความสุข แต่ทุกคนในนั้นควรมีความสุข" เพื่อประโยชน์ส่วนรวม นั่นคือ ความยุติธรรม ทุกสิ่งที่ละเมิดเอกภาพของรัฐเป็นสิ่งต้องห้ามหรือยกเลิก: ห้ามมิให้ค้นหาความจริงอย่างเสรี ครอบครัวและทรัพย์สินส่วนตัวถูกยกเลิกเนื่องจากพวกเขาแบ่งแยกผู้คน รัฐควบคุมดูแลทุกด้านของชีวิตอย่างเคร่งครัดรวมทั้ง ความเป็นส่วนตัวรวมถึงทางเพศ ระบบการศึกษาแบบครบวงจรกำลังได้รับการอนุมัติ (หลังคลอด เด็ก ๆ จะไม่อยู่กับแม่ แต่ถูกจัดให้อยู่ในการกำจัดของนักการศึกษาพิเศษ)
เมื่อใดก็ตามที่ในการพัฒนาสังคมมนุษย์มีการเปลี่ยนแปลงที่เห็นได้ชัดเจนในระบบการแบ่งงานและกลุ่มความต้องการใหม่ ๆ ปรากฏขึ้น สิ่งนี้นำไปสู่การสูญเสียความสามารถในการควบคุมกระบวนการทางสังคม สังคมที่ซับซ้อนและแตกต่างอย่างเห็นได้ชัดไม่พบวิธีการควบคุมที่เหมาะสมในทันที ซึ่งทำให้เกิดความตึงเครียดทางสังคมเพิ่มขึ้น ในตอนแรก เจ้าหน้าที่พยายามเอาชนะความวุ่นวายที่เกิดขึ้น ชั้นต้นการเปลี่ยนแปลงโครงสร้างในระบบด้วยวิธีแก้ปัญหาง่ายๆ การค้นหาแนวคิดที่สามารถรวมทุกกลุ่มในสังคมได้ นี่คือวิธีที่การเติบโตทางทฤษฎีของแนวคิดเผด็จการเผด็จการเกิดขึ้น
ต่อมาในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 ความคิดเผด็จการได้รวมอยู่ในการปฏิบัติทางการเมืองในหลายประเทศ ซึ่งทำให้สามารถจัดระบบและเน้นสัญญาณของลัทธิเผด็จการเบ็ดเสร็จและกำหนดลักษณะเฉพาะเฉพาะของมันได้ จริงอยู่ แนวปฏิบัติในการพัฒนาสังคม เศรษฐกิจ และการเมืองและวัฒนธรรมของระบบเผด็จการได้ทำให้นักวิทยาศาสตร์จำนวนหนึ่งสรุปว่าลัทธิเผด็จการไม่ได้เป็นเพียงระบอบการปกครองทางการเมืองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงบางประเภทด้วย ระบบสังคม. อย่างไรก็ตาม มีความโดดเด่นใน รัฐศาสตร์คือการตีความว่าเป็นระบอบการปกครองทางการเมือง
คำว่า "ลัทธิเผด็จการ" ปรากฏในยุค 20 ศตวรรษที่ XX ในอิตาลีมา พจนานุกรมการเมืองสังคมนิยม เบนิโต มุสโสลินี (พ.ศ. 2426-2488) หัวหน้าพรรคฟาสซิสต์อิตาลีและรัฐบาลฟาสซิสต์อิตาลีใช้กันอย่างแพร่หลายในช่วงปี พ.ศ. 2465-2486 ซึ่งให้ความหมายเชิงบวกแก่ทฤษฎี "รัฐออร์แกนนิสต์" ของเขา (stato Totalitario) ซึ่งแสดงตนเป็นอำนาจของราชการและเรียกให้จัดให้ ระดับสูงความสามัคคีของรัฐและสังคม มุสโสลินีกล่าวว่า “เราเป็นคนแรกที่กล่าวว่ายิ่งอารยธรรมซับซ้อนมากขึ้นเท่าใด เสรีภาพส่วนบุคคลก็ยิ่งถูกจำกัดมากขึ้นเท่านั้น...”
มากขึ้น ในความหมายกว้างๆแนวคิดเรื่องอำนาจที่มีอำนาจทุกอย่างและสิ้นเปลืองทั้งหมดซึ่งเป็นรากฐานของทฤษฎีนี้ได้รับการพัฒนาโดยนักทฤษฎีฟาสซิสต์ G. Gentile และ A. Rosenberg และพบในงานเขียนทางการเมืองของ "คอมมิวนิสต์ฝ่ายซ้าย" และ L. Trotsky ในเวลาเดียวกันตัวแทนของขบวนการ "ยูเรเซีย" (N. Trubetskoy, P. Savitsky) ได้พัฒนาแนวคิดของ "แนวคิดของผู้ปกครอง" ซึ่งส่องสว่างในการสถาปนาพลังที่แข็งแกร่งและโหดร้ายต่อศัตรูของรัฐ การอุทธรณ์อย่างต่อเนื่องต่อรัฐที่เข้มแข็งและมีอำนาจมีส่วนช่วยในการตีความทางทฤษฎีของคำสั่งทางการเมืองในอุดมคติเหล่านี้และผลงานที่มีเนื้อหาทางสถิติ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเพลโตที่มีลักษณะของ "เผด็จการ" หรือผลงานของ Hegel, T. Hobbes, T . More ซึ่งเป็นผู้สร้างแบบจำลองของสภาวะที่แข็งแกร่งและสมบูรณ์แบบ แต่ระบบอำนาจที่นำเสนออย่างลึกซึ้งที่สุดนั้นถูกอธิบายไว้ในโลกโทเปียของ J. Orwell, O. Huxley, E. Zamyatin ซึ่งในผลงานศิลปะของพวกเขาได้ให้ภาพที่ถูกต้องของสังคมที่อยู่ภายใต้ความรุนแรงของอำนาจโดยสิ้นเชิง
อย่างไรก็ตาม ความพยายามทางทฤษฎีที่ร้ายแรงที่สุดในการตีความโครงสร้างทางการเมืองของสังคมนี้เกิดขึ้นแล้วในช่วงหลังสงคราม และตั้งอยู่บนพื้นฐานของคำอธิบายเกี่ยวกับระบอบการปกครองของฮิตเลอร์ในเยอรมนีและระบอบสตาลินในสหภาพโซเวียต ดังนั้นในปี 1944 F. Hayek จึงเขียนเรื่อง "The Road to Serfdom" อันโด่งดังในปี 1951 หนังสือของ X. Arendt เรื่อง "The Origin of Totalitarianism" ได้รับการตีพิมพ์และสี่ปีต่อมานักวิทยาศาสตร์ชาวอเมริกัน K. Friedrich และ Z. Brzezinski ได้ตีพิมพ์ผลงานของพวกเขา งาน “เผด็จการเผด็จการเบ็ดเสร็จและเผด็จการ” ในงานเหล่านี้มีความพยายามที่จะจัดระบบสัญญาณของอำนาจเผด็จการเป็นครั้งแรก เพื่อเปิดเผยปฏิสัมพันธ์ของโครงสร้างทางสังคมและการเมืองในสังคมเหล่านี้ เพื่อระบุแนวโน้มและโอกาสในการพัฒนาการเมืองประเภทนี้
โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ฮันนาห์ อาเรนต์แย้งว่าลัทธินาซีและสตาลินเป็นสิ่งใหม่ รูปแบบที่ทันสมัยรัฐ ลัทธิเผด็จการมุ่งมั่นที่จะครอบงำโดยสมบูรณ์ทั้งภายในและภายนอกประเทศ เช่น คุณสมบัติลักษณะลัทธิเผด็จการเน้นย้ำถึงอุดมการณ์และความหวาดกลัวเพียงอย่างเดียว
เธอเรียกสาเหตุของการเกิดขึ้นของลัทธิจักรวรรดินิยมเผด็จการซึ่งก่อให้เกิดการเคลื่อนไหวแบ่งแยกเชื้อชาติและการอ้างสิทธิ์ในการขยายตัวทั่วโลกการเปลี่ยนแปลงของสังคมยุโรปให้เป็นสังคมของผู้คนที่โดดเดี่ยวและสับสนจนสามารถระดมพลได้อย่างง่ายดายด้วยความช่วยเหลือของอุดมการณ์
ต่อจากนั้น บนพื้นฐานของการรวมแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์และการเมืองต่างๆ ที่เพิ่มขึ้นในการวิเคราะห์ลัทธิเผด็จการ แนวทางการตีความหลายวิธีจึงเกิดขึ้นในทางวิทยาศาสตร์ นักวิทยาศาสตร์จำนวนหนึ่งที่ดำรงตำแหน่งหัวรุนแรงที่สุดไม่ได้จัดประเภทเผด็จการเผด็จการว่าเป็นหมวดหมู่ทางวิทยาศาสตร์ แม้จะดูใหม่ แต่ก็เป็นเพียงคำอุปมาในการพรรณนาถึงการปกครองแบบเผด็จการ กล่าวอีกนัยหนึ่ง พวกเขามองว่าลัทธิเผด็จการเป็นเครื่องมือในการสะท้อนปรากฏการณ์ทางศิลปะที่รู้จักกันดีในทางทฤษฎี นักวิทยาศาสตร์คนอื่น ๆ เช่น L. Gumilyov แบ่งปันแนวคิดที่คล้ายกันไม่ถือว่าลัทธิเผด็จการเป็นระบบการเมืองแบบพิเศษหรือแม้แต่ระบบโดยทั่วไปโดยมองว่ามีคุณสมบัติ "ต่อต้านระบบ" หรือคุณสมบัติต่อต้านสภาวะสมดุลเช่น ความสามารถในการรักษาความสมบูรณ์ภายในของตนภายใต้อิทธิพลของความรุนแรงอย่างเป็นระบบเท่านั้น
ถึงกระนั้น นักวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่เชื่อว่าแนวคิดเรื่องลัทธิเผด็จการยังคงอธิบายคำสั่งทางการเมืองที่แท้จริงในทางทฤษฎีได้ อย่างไรก็ตาม นักวิทยาศาสตร์จำนวนหนึ่งมองว่าเป็นเพียงระบบการเมืองเผด็จการประเภทหนึ่งเท่านั้น นักประวัติศาสตร์ชาวอเมริกัน A. Yanov นำเสนอลัทธิเผด็จการเป็นการแสดงให้เห็นถึงคุณสมบัติทั่วไปที่เป็นสากล อำนาจรัฐซึ่งพยายามขยายอำนาจอย่างต่อเนื่องโดยคำนึงถึงความเสียหายของสังคม โดยกำหนด "บริการ" สำหรับการเป็นผู้นำและการจัดการ สว่างที่สุด ตัวอย่างทางประวัติศาสตร์การขยายตัวของรัฐดังกล่าว แรงบันดาลใจในการมีอำนาจทุกอย่างเห็นได้ในความพยายามของระบอบกษัตริย์เปอร์เซียที่จะยึดสาธารณรัฐกรีก ในการรุกรานจักรวรรดิออตโตมัน (ศตวรรษที่ 15-16) ในการขยายลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ในระบอบกษัตริย์ของยุโรป ศตวรรษที่ 18 เป็นต้น แนวทางโดยรวมนี้ทำให้สามารถพิจารณาระบอบการปกครองของฮิตเลอร์และสตาลินเป็นรูปแบบปกติของการสำแดงแนวโน้มต่อการปกครองแบบเผด็จการถาวรของรัฐ
อย่างไรก็ตาม ควบคู่ไปกับแนวทางดังกล่าว นักวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่มีความเห็นว่าลัทธิเผด็จการเป็นระบบที่เฉพาะเจาะจงมากในการจัดระเบียบอำนาจทางการเมือง ซึ่งสอดคล้องกับความเชื่อมโยงและความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและสังคมบางประการ ดังที่เอ็ม. ไซมอนเชื่อ การใช้คำว่า "ลัทธิเผด็จการเบ็ดเสร็จ" นั้นสมเหตุสมผลก็ต่อเมื่อไม่มีการปรับเผด็จการทางการเมืองทุกประเภทให้เข้ากับคำนั้น ดังนั้นนักวิทยาศาสตร์จึงต้องเผชิญกับภารกิจในการเปิดเผยคุณสมบัติพื้นฐานที่เป็นระบบขององค์กรอำนาจประเภทนี้เพื่อทำความเข้าใจเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์ซึ่งเป็นไปได้ที่จะเกิดระเบียบทางการเมืองเหล่านี้
แบบจำลองของลัทธิเผด็จการที่แพร่หลายมากที่สุดในหมู่ผู้เชี่ยวชาญในสาขารัฐศาสตร์เปรียบเทียบคือแบบจำลองซึ่งเสนอในปี 1956 โดย Karl Friedrich และ Zbigniew Brzezinski ฟรีดริชและเบร์เซซินสกีละทิ้งความพยายามที่จะให้คำจำกัดความเชิงนามธรรมสั้นๆ และใช้แนวทางเชิงประจักษ์แทน ซึ่งแนวคิดเผด็จการเผด็จการคือชุดของหลักการทั่วไปในระบอบฟาสซิสต์และสหภาพโซเวียตในสมัยสตาลิน สิ่งนี้ทำให้พวกเขาสามารถระบุคุณสมบัติการกำหนดทั้งชุดรวมทั้งแนะนำองค์ประกอบของการพัฒนาแบบไดนามิกในแนวคิดของลัทธิเผด็จการ แต่ไม่ใช่ความเป็นไปได้ของการเปลี่ยนแปลงอย่างเป็นระบบ ในการตีความใหม่ ลัทธิเผด็จการหมายถึงการควบคุมกิจกรรมของแต่ละคนโดยสมบูรณ์ไม่มากนัก (ซึ่งเป็นไปไม่ได้ในทางปฏิบัติ) แต่เป็นการไม่มีข้อจำกัดขั้นพื้นฐานในการควบคุมดังกล่าว
ในงานของพวกเขา “Totalitarian Dictatorship and Autocracy” (1956), Karl Friedrich และ Zbigniew Brzezinski มีพื้นฐานมาจาก การเปรียบเทียบเชิงประจักษ์สหภาพโซเวียตของสตาลิน นาซีเยอรมนี และฟาสซิสต์อิตาลีได้กำหนดลักษณะเด่นหลายประการของสังคมเผด็จการ รายการดั้งเดิมประกอบด้วยสัญญาณหกประการ แต่ในหนังสือฉบับที่สอง ผู้เขียนได้เพิ่มอีกสองสัญญาณ และต่อมานักวิจัยคนอื่นๆ ก็ชี้แจงด้วย:
1. การมีอยู่ของอุดมการณ์ที่ครอบคลุมซึ่งสร้างระบบการเมืองของสังคม
2. การปรากฏตัวของฝ่ายเดียวซึ่งมักนำโดยเผด็จการซึ่งผสานเข้ากับกลไกของรัฐและตำรวจลับ
3. บทบาทที่สูงมากของกลไกรัฐ การแทรกซึมของรัฐเข้าสู่ชีวิตทางสังคมเกือบทั้งหมด
4. ขาดพหุนิยมในสื่อ
5. การเซ็นเซอร์ทางอุดมการณ์ที่เข้มงวดของช่องทางข้อมูลทางกฎหมายทั้งหมดตลอดจนโปรแกรมสื่อและ อุดมศึกษา. บทลงโทษทางอาญาสำหรับการเผยแพร่ข้อมูลที่เป็นอิสระ
6. บทบาทใหญ่ของการโฆษณาชวนเชื่อของรัฐ การบิดเบือนจิตสำนึกมวลชนของประชากร
7. การปฏิเสธประเพณี รวมถึงศีลธรรมดั้งเดิม และการยอมอยู่ใต้อำนาจของการเลือกวิธีการให้บรรลุเป้าหมายที่ตั้งไว้ (เพื่อสร้าง "สังคมใหม่")
8. การปราบปรามจำนวนมากและความหวาดกลัวจากกองกำลังรักษาความปลอดภัย
9. การทำลายล้างบุคคล สิทธิมนุษยชนและเสรีภาพ
10. การวางแผนเศรษฐกิจแบบรวมศูนย์
11. การควบคุมกองทัพที่เกือบจะครอบคลุมเหนือกองทัพและการแจกจ่ายอาวุธในหมู่ประชาชน
12. ความมุ่งมั่นในการขยายขอบเขต
13. การควบคุมการบริหารงานด้านกระบวนการยุติธรรม
ความปรารถนาที่จะลบขอบเขตทั้งหมดระหว่างรัฐ ภาคประชาสังคม และปัจเจกบุคคล
รายการข้างต้นไม่ได้หมายความว่าระบอบการปกครองใดๆ ที่มีลักษณะเหล่านี้อย่างน้อยหนึ่งอย่างควรถูกจัดประเภทเป็นเผด็จการ โดยเฉพาะอย่างยิ่งคุณสมบัติบางอย่างที่ระบุไว้ใน เวลาที่แตกต่างกันยังเป็นลักษณะของระบอบประชาธิปไตยอีกด้วย ในทำนองเดียวกัน การไม่มีคุณลักษณะใดลักษณะหนึ่งไม่ได้เป็นพื้นฐานในการจำแนกระบอบการปกครองเป็นแบบเผด็จการ อย่างไรก็ตาม สัญญาณสองประการแรกตามที่นักวิจัยเกี่ยวกับแบบจำลองเผด็จการระบุว่าเป็นลักษณะที่โดดเด่นที่สุด
จุดเริ่มต้นของแบบจำลองเผด็จการคือการประกาศเป้าหมายที่สูงขึ้น ในนามของระบอบการปกครองที่เรียกร้องให้สังคมแยกจากประเพณีทางการเมือง กฎหมาย และสังคมทั้งหมด การศึกษาแบบจำลองแสดงให้เห็นว่าหลังจากการปราบปรามสถาบันทางสังคมแบบดั้งเดิม จะง่ายกว่าที่จะรวมผู้คนเป็นหนึ่งเดียวและโน้มน้าวให้พวกเขาเสียสละเป้าหมายอื่น ๆ เพื่อบรรลุเป้าหมายหลัก อุดมการณ์ที่โดดเด่นในประเทศเหล่านี้อธิบายการเลือกวิธีการ ความยากลำบาก อันตราย ฯลฯ ในแง่ของเป้าหมายเดียวกันและให้เหตุผลว่าเหตุใดรัฐจึงต้องการอำนาจที่ไร้ขอบเขตในทางปฏิบัติ การโฆษณาชวนเชื่อผสมผสานกับการใช้เทคโนโลยีข่าวกรองทางการเมืองขั้นสูงเพื่อปราบปรามผู้เห็นต่าง ผลลัพธ์ที่ได้คือประกันการระดมมวลชนเพื่อสนับสนุนระบอบการปกครอง
การกระจุกตัวของอำนาจแสดงออกมาในการผูกขาดกระบวนการรับเลี้ยงบุตรบุญธรรม การตัดสินใจขั้นสุดท้ายในทุกด้านของกิจกรรม รวมถึงการไม่มีข้อจำกัดขั้นพื้นฐานเกี่ยวกับขนาดของการตัดสินใจเหล่านี้และขนาดของการลงโทษ การเพิ่มการรุกล้ำของรัฐหมายถึงการจำกัดพื้นที่ปกครองตนเองให้แคบลงมากขึ้น จนถึงการกำจัดโดยสิ้นเชิง ในด้านหนึ่งสิ่งนี้นำไปสู่การทำให้สังคมแตกเป็นอะตอม และในอีกด้านหนึ่ง นำไปสู่การรวมขอบเขตทางการเมืองทั้งหมดที่มีอยู่ในนั้นให้เป็นหนึ่งเดียว
ต่างจากรัฐตำรวจที่ดำเนินมาตรการเพื่อรักษาความสงบเรียบร้อยตามขั้นตอนที่กำหนดไว้ในระบอบเผด็จการ การบังคับใช้กฎหมายมีเสรีภาพในการดำเนินการอย่างกว้างขวางซึ่งทำให้ผู้นำของประเทศไม่อาจคาดเดาและควบคุมได้ เนื่องจากตามแบบจำลองเผด็จการ การแสวงหาเป้าหมายที่สูงกว่าเป็นพื้นฐานทางอุดมการณ์ของระบบการเมืองทั้งหมด จึงไม่สามารถประกาศความสำเร็จได้ ซึ่งหมายความว่าอุดมการณ์ครอบครองตำแหน่งรองที่เกี่ยวข้องกับผู้นำของประเทศและอาจตีความได้ตามสถานการณ์โดยพลการ.
ข้อสรุปอีกประการหนึ่งของทฤษฎีนี้คือการให้เหตุผลสำหรับความรุนแรงที่เป็นระบบและในวงกว้างต่อกลุ่มใหญ่บางกลุ่ม (เช่น ชาวยิวในนาซีเยอรมนีหรือคูลักในสหภาพโซเวียตสตาลิน) กลุ่มนี้ถูกกล่าวหาว่ากระทำการที่ไม่เป็นมิตรต่อรัฐและก่อให้เกิดปัญหา
ทฤษฎีของเค ป๊อปเปอร์ แบบจำลองเผด็จการคือ เป็นเวลานานหัวข้อการศึกษาของนักประวัติศาสตร์และนักวิทยาศาสตร์ทางการเมือง และในขณะเดียวกันก็มีอิทธิพลต่อแนวคิดร่วมสมัยอื่นๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในงานของเขา “The Open Society and Its Enemies” (1945) คาร์ล ป๊อปเปอร์ได้เปรียบเทียบลัทธิเผด็จการกับประชาธิปไตยเสรีนิยม Popper แย้งว่าตั้งแต่กระบวนการสะสม ความรู้ของมนุษย์คาดเดาไม่ได้แล้วทฤษฎีอุดมคติ รัฐบาลควบคุม(ซึ่งในความเห็นของเขาเป็นรากฐานของลัทธิเผด็จการ) ไม่มีอยู่ในหลักการ ดังนั้นระบบการเมืองจึงต้องมีความยืดหยุ่นเพียงพอเพื่อให้รัฐบาลสามารถเปลี่ยนแปลงนโยบายได้อย่างราบรื่นและเพื่อให้ชนชั้นสูงทางการเมืองถูกโค่นล้มจากอำนาจโดยไม่มีการนองเลือด Popper ถือว่าระบบดังกล่าวเป็น "สังคมเปิด" ซึ่งเป็นสังคมที่เปิดกว้างสำหรับหลายมุมมองและวัฒนธรรมย่อย
ทฤษฎีของฮันนาห์ อาเรนต์ ทฤษฎีเผด็จการเผด็จการเริ่มแพร่หลายหลังจากการตีพิมพ์หนังสือของนักปรัชญาฮันนาห์ อาเรนต์ เรื่อง “The Origins of Totalitarianism” (1951) จุดสนใจอยู่ที่ความหวาดกลัวที่แพร่หลายและความรุนแรงที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อนที่เกี่ยวข้องกับการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์และป่าลึก อาเรนด์ถือว่าพื้นฐานของระบอบการปกครองเป็นอุดมการณ์อย่างเป็นทางการซึ่งอ้างว่าสามารถอธิบายได้ทุกแง่มุม กิจกรรมของมนุษย์. ในความเห็นของเธอ อุดมการณ์กลายเป็นตัวเชื่อมโยงระหว่างบุคคล และทำให้พวกเขาไม่สามารถป้องกันรัฐได้ รวมถึงความเด็ดขาดของเผด็จการ
อาเรนด์เชื่อว่าแม้ว่าลัทธิฟาสซิสต์ของอิตาลีเป็นตัวอย่างคลาสสิกของระบอบเผด็จการ แต่ลัทธินาซีและสตาลินก็แตกต่างไปจากลัทธินี้อย่างเห็นได้ชัด ในประเทศเหล่านี้ รัฐอยู่ภายใต้การควบคุมของฝ่ายหนึ่งโดยสมบูรณ์ ซึ่งเป็นตัวแทนของชาติหรือชนชั้นกรรมาชีพ ในทางตรงกันข้าม ตามที่ Arendt กล่าวไว้ ลัทธิฟาสซิสต์ของมุสโสลินีทำให้รัฐอยู่เหนือพรรค อาเรนด์ยังเน้นย้ำถึงบทบาทของลัทธิเยอรมันนิยมของระบอบนาซีและลัทธิสลาฟของระบอบสตาลินในฐานะกรณีพิเศษของ "จักรวรรดินิยมภาคพื้นทวีป" และการเหยียดเชื้อชาติโดยธรรมชาติ
ต่อมามุมมองที่คล้ายกันนี้ถูกยึดถือโดยนักปรัชญาและนักประวัติศาสตร์คนอื่นๆ โดยเฉพาะเอิร์นส์ โนลเต ซึ่งมองว่าลัทธินาซีเป็นเพียงภาพสะท้อนของลัทธิบอลเชวิส ฟรีดริช ลินซ์ และนักประวัติศาสตร์คนอื่นๆ มีแนวโน้มว่าลัทธินาซียังคงใกล้ชิดกับลัทธิฟาสซิสต์ของอิตาลีมากกว่าลัทธิสตาลิน
ทฤษฎีของเจ. ทัลมอน ในปี 1952 เจ. ทัลมอนแนะนำคำว่า "ประชาธิปไตยแบบเผด็จการ" เพื่อกำหนดระบอบการปกครองที่ตั้งอยู่บนพื้นฐานการบีบบังคับ ซึ่งในทางปฏิบัติแล้ว ประชาชนซึ่งมีสิทธิในการลงคะแนนเสียงอย่างเป็นทางการ จะถูกลิดรอนโอกาสที่จะมีอิทธิพลต่อกระบวนการตัดสินใจของรัฐบาล
ทฤษฎีของคาร์ล ฟรีดริช คาร์ล ฟรีดริชตีพิมพ์ผลงานหลายเรื่องเกี่ยวกับลัทธิเผด็จการเผด็จการ รวมทั้งเผด็จการเผด็จการและเผด็จการเผด็จการ (1965 ประพันธ์ร่วมกับ Brzezinski) และการพัฒนาทฤษฎีและการปฏิบัติของระบอบเผด็จการเผด็จการ (1969) ในตอนแรก เขาได้กำหนดสัญญาณของลัทธิเผด็จการจำนวนหนึ่งตามที่กล่าวไว้ข้างต้น ประการที่สอง เขาได้วิเคราะห์บทบาทของความยินยอมของสาธารณะและการระดมพลเพื่อสนับสนุนระบอบการปกครอง ตามที่ฟรีดริชกล่าวไว้ ความหวาดกลัวไม่ได้หายไปในสหภาพโซเวียตหลังการตายของสตาลิน การสนับสนุนจำนวนมากสำหรับระบอบการปกครองยังคงได้รับการรับรองผ่านการใช้เทคโนโลยีขั้นสูงในการสืบสวนความลับ การโฆษณาชวนเชื่อ และการบงการทางจิต วิทยานิพนธ์หลักของฟรีดริชก็คือว่าในสหภาพโซเวียตเผด็จการ "ความกลัวและความยินยอมกลายเป็นแฝดสยาม"
ทฤษฎีของฮวน ลินซ์ ในบทความของเขาเรื่อง “Totalitarian and Authoritarian Regimes” (1975) ฮวน ลินซ์แย้งว่าลักษณะสำคัญของลัทธิเผด็จการไม่ใช่การก่อการร้าย แต่เป็นความปรารถนาของรัฐที่จะดูแลทุกแง่มุมของชีวิตผู้คน: ระเบียบสังคม เศรษฐศาสตร์ ศาสนา วัฒนธรรม และ นันทนาการ อย่างไรก็ตาม ลินซ์ระบุคุณลักษณะหลายประการของการก่อการร้ายแบบเผด็จการเบ็ดเสร็จ: ลักษณะที่เป็นระบบ ธรรมชาติทางอุดมการณ์ ขนาดที่ไม่เคยมีมาก่อน และการขาด พื้นฐานทางกฎหมาย. ในเรื่องนี้ ความหวาดกลัวในระบอบเผด็จการมีความแตกต่างตรงที่มักเกิดจากสถานการณ์ฉุกเฉินที่เป็นกลาง ไม่ได้กำหนดศัตรูบนพื้นฐานอุดมการณ์ และถูกจำกัดโดยกฎหมาย (แต่ค่อนข้างกว้าง) ในงานต่อมา ลินซ์เริ่มเรียกระบอบการปกครองโซเวียตหลังการตายของสตาลินว่า "หลังเผด็จการ" เพื่อเน้นย้ำถึงบทบาทของความหวาดกลัวที่ลดน้อยลง ในขณะที่แนวโน้มเผด็จการอื่นๆ ยังคงมีอยู่
นักประวัติศาสตร์และนักเศรษฐศาสตร์ต่างประเทศกลุ่มหนึ่ง (ลุดวิก ฟอน มิเซส และคนอื่นๆ) เชื่อว่าองค์ประกอบหนึ่งที่เหมือนกันของระบอบเผด็จการคือลัทธิสังคมนิยม แม้ว่าสหภาพโซเวียตจะอยู่ในระบบสังคมนิยมอย่างแน่นอน แต่การจำแนกประเภทของนาซีเยอรมนีและโดยเฉพาะอย่างยิ่งฟาสซิสต์อิตาลีนั้นยังไม่ชัดเจนนัก Mises แย้งว่าแม้ว่าปัจจัยการผลิตส่วนใหญ่ในเยอรมนีในนามยังคงอยู่ในมือของเอกชน แต่ในความเป็นจริงแล้วรัฐสามารถควบคุมสิ่งเหล่านั้นได้อย่างสมบูรณ์ กล่าวคือ มันเป็นเจ้าของที่แท้จริงของพวกเขา จากมุมมองของ Mises การร่วมกันแบบสุดโต่งหมายถึงลัทธิสังคมนิยมเสมอ เนื่องจากสำหรับบุคคลที่มีการดำรงอยู่ทั้งหมดอยู่ภายใต้เป้าหมายของรัฐ ทรัพย์สินทั้งหมดก็อยู่ภายใต้เป้าหมายเหล่านี้เช่นกัน ด้วยสิ่งนี้ Mises อธิบายว่าทำไมรัฐบาลเผด็จการจึงใช้การควบคุมราคา ค่าจ้าง การกระจายสินค้า และท้ายที่สุดคือการวางแผนศูนย์กลางของเศรษฐกิจ
ประเด็นที่เป็นข้อขัดแย้งในทฤษฎีของ Mises คือการจำแนกฟาสซิสต์เยอรมนีและอิตาลีเป็นประเทศสังคมนิยม ชาวเยอรมันสังคมนิยมแห่งชาติ พรรคคนงานชื่อของมันมีคำว่า "สังคมนิยม" และมุสโสลินีเป็นสมาชิกของพรรคสังคมนิยมก่อนสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง แต่ในตัวมันเองไม่ได้หมายความว่าลัทธิฟาสซิสต์มีรากฐานมาจากลัทธิสังคมนิยม
ยิ่งไปกว่านั้น ลัทธินาซียังปฏิเสธคำสอนของนักอุดมการณ์ลัทธิสังคมนิยมทั้งหมดและต่อต้านความเท่าเทียมกันทางสังคมอย่างเด็ดขาด ลัทธิสังคมนิยมแห่งชาติมีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยการต่อต้านลัทธิคอมมิวนิสต์ ต่อต้านโซเวียต ต่อต้านลัทธิมาร์กซิสม์ และต่อต้านลัทธิบอลเชวิสอย่างรุนแรง
มุมมองทั่วไปคือลัทธินาซีมีรากฐานมาจากลัทธิชาตินิยมและการเหยียดเชื้อชาติสุดโต่ง ไม่ใช่ลัทธิความเท่าเทียม ระบบเศรษฐกิจในนาซีเยอรมนีและฟาสซิสต์อิตาลี มักถูกจัดว่าเป็นทุนนิยมรัฐ-บรรษัท
ความปรารถนาที่จะควบคุมสังคมอย่างสมบูรณ์นั้นเป็นลักษณะของผู้ปกครองเผด็จการหลายคน ดังนั้นในบางแหล่ง ราชวงศ์โมรยาในอินเดีย (321--185 ปีก่อนคริสตกาล) ราชวงศ์ฉินในจีน (221--206 ปีก่อนคริสตกาล) และรัชสมัยของชากา นัดซูลู (ค.ศ. 1816-1828) จึงถือเป็นระบอบเผด็จการเบ็ดเสร็จ เป็นต้น . ควรกล่าวถึงเป็นพิเศษเกี่ยวกับการเคร่งครัดใน Qin ซึ่งเป็นอุดมการณ์ที่เต็มเปี่ยมและมีเหตุผลทางปรัชญาและทางทฤษฎีสำหรับความจำเป็นในการควบคุมทั้งหมด ยิ่งไปกว่านั้น ลัทธิเคร่งครัดยังเป็นอุดมการณ์อย่างเป็นทางการของราชวงศ์ฉินมานานกว่า 150 ปี จนกระทั่งพังทลายลงในช่วงการลุกฮือของประชาชน
อย่างไรก็ตาม ทรราชข้างต้นโดยทั่วไปยังคงสอดคล้องกับประเพณีและไม่ได้รับการสนับสนุนจากมวลชน การดำเนินการในทางปฏิบัติของการควบคุมโดยรัฐอย่างสมบูรณ์เหนือชีวิตทางสังคมและการผลิตทั้งหมดนั้นเกิดขึ้นได้เฉพาะในศตวรรษที่ 20 เท่านั้น ต้องขอบคุณการพัฒนาทางเศรษฐกิจ การเผยแพร่เทคโนโลยีโทรคมนาคม และการเกิดขึ้นของวิธีที่มีประสิทธิภาพในการบิดเบือนสังคม (โดยหลักคือการโฆษณาชวนเชื่อ) เทคโนโลยีเหล่านี้สามารถให้การสนับสนุนความเป็นผู้นำของประเทศได้เป็นจำนวนมาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากมีการนำโดยผู้นำที่มีเสน่ห์ แม้จะมีแนวโน้มวัตถุประสงค์เหล่านี้ แต่ลัทธิเผด็จการก็เกิดขึ้นเฉพาะในบางประเทศเท่านั้น
ลัทธิเผด็จการประเภทหนึ่ง องค์กรทางการเมืองสังคมที่มีอำนาจเบ็ดเสร็จคือ มุ่งมั่นที่จะจัดการกิจกรรมชีวิตของสังคมทั้งหมด เพื่อสร้างและควบคุมขอบเขตทั้งหมดของความสัมพันธ์ทางสังคม T มีรุ่นที่ยากและยากน้อยกว่า รุ่นแรกในรูปแบบที่บริสุทธิ์ที่สุดมีอยู่ในสหภาพโซเวียต (ภายใต้ระบอบสตาลิน) จีน (ภายใต้ระบอบการปกครองของเหมาเจ๋อตุง) เกาหลีเหนือ(ภายใต้การปกครองของคิม อิลซุง) อย่างที่สองเป็นที่รู้จัก เช่น ในรูปแบบของระบอบฟาสซิสต์ในอิตาลี และระบอบสังคมนิยมแห่งชาติในเยอรมนี ภายในกรอบของการก่อการร้ายอย่างหนัก โมเดลของโครงสร้างทางสังคมและการเมืองของสตาลินและนีโอสตาลินก็แตกต่างกันเช่นกัน ระบบเผด็จการทั้งหมดมีลักษณะเฉพาะโดยชุดทั่วไปของ สัญญาณภายนอก: 1) การครอบงำทางการเมือง เศรษฐกิจ การทหาร และอุดมการณ์ของระบบราชการเผด็จการ (nomenklatura, partyocracy) 2) การครอบงำการผูกขาดของพรรคเดียวซึ่งสร้างขึ้นบนหลักการที่มีลำดับชั้นและโดยที่ระบบราชการเผด็จการใช้อำนาจของตน อย่างเป็นทางการ อาจมีฝ่ายหุ่นเชิดอื่นอยู่ 3) โครงสร้างทางสังคมที่มีลำดับชั้นทางการเมืองซึ่งอยู่ด้านบนสุดคือระบบราชการเผด็จการแบบเผด็จการ ที่เป็นของกลุ่มใดกลุ่มหนึ่งภายในโครงสร้างนี้หมายถึงการเข้าถึงอำนาจในระดับหนึ่งและให้สิทธิพิเศษที่เกี่ยวข้อง 4) บุคคลบังคับของผู้นำซึ่งมุ่งเน้นไปที่อำนาจทางการเมืองเศรษฐกิจการทหารและอุดมการณ์สูงสุดในมือของเขา 5) รัฐสภาหลอกสร้างรูปลักษณ์ของสถาบันประชาธิปไตยเพื่อการโฆษณาชวนเชื่อ 6) ระบบการลงโทษและการเฝ้าระวังที่มีประสิทธิภาพซึ่งใช้การควบคุมทั้งหมด ความยุติธรรมหลอกเป็นองค์ประกอบของระบบย่อยการลงโทษ การปราบปรามเป็นระยะเพื่อรักษาบรรยากาศแห่งความกลัวในสังคมสร้างความมั่นใจในวินัยและการเชื่อฟังผู้ใต้บังคับบัญชาอย่างสมบูรณ์ 7) เศรษฐกิจทหารการอยู่ใต้บังคับบัญชา นโยบายภายในประเทศผลประโยชน์ของคอมเพล็กซ์อุตสาหกรรมการทหารเชิงรุก นโยบายต่างประเทศ; 8) อุดมการณ์บีบบังคับการเบี่ยงเบนซึ่งมีโทษว่าเป็นอาชญากรรมร้ายแรง เครื่องมืออันทรงพลังของอิทธิพลทางอุดมการณ์ที่ช่วยให้เราสามารถจัดการจิตสำนึกสาธารณะได้ 9) การปลูกฝังภาพลักษณ์ของศัตรู (ภายนอกและภายใน) ในสังคมความเกลียดชังที่ควรมีส่วนช่วยในการระดมมวลชนเพื่อบรรลุเป้าหมายของระบอบการปกครอง ความแตกต่างระหว่างขอบเขตของรัฐและประชาสังคม ขอบเขตสาธารณะและขอบเขตส่วนตัวของชีวิตสาธารณะ ไม่สามารถใช้ได้กับปรากฏการณ์ของ T. ในระบบเผด็จการไม่มีรัฐ กล่าวคือ การจัดองค์กรแห่งอำนาจ อย่างน้อยที่สุดก็ถูกจำกัดโดยเสรีภาพของผู้อยู่ใต้บังคับบัญชา การจัดระเบียบอำนาจโดยรวมเพียงเลียนแบบคำสั่งทางกฎหมายของรัฐและซ่อนอยู่หลังคุณลักษณะทางกฎหมายของรัฐเท่านั้น ความแตกต่างระหว่าง T. แบบแข็งและแบบเข้มงวดน้อยกว่าคือ เมื่อใช้แบบแข็ง ทรัพย์สินจะถูกยกเลิก (ผ่านการยึดและเป็นของชาติของทรัพย์สินที่ผลิตสินค้าโภคภัณฑ์ทั้งหมด) และบรรลุการพึ่งพาทางเศรษฐกิจโดยสมบูรณ์ของหน่วยงานที่อยู่ภายใต้การควบคุม ภายใต้ T. ที่เข้มงวดน้อยกว่า ทรัพย์สินส่วนตัวยังคงอยู่ภายใต้การควบคุมเต็มรูปแบบของหน่วยงาน และไม่รับประกันว่าจะมีการเวนคืนตามอำเภอใจ ภายใต้ T. ที่เข้มงวดน้อยกว่า เจ้าหน้าที่ยังมีส่วนร่วมในกิจกรรมทางเศรษฐกิจ แต่องค์กรเอกชน (ที่ไม่เป็นอิสระ) ยังคงอยู่ ต. (ระบบเผด็จการของศตวรรษที่ 20) เป็นปรากฏการณ์ที่มีลักษณะเฉพาะในยุคของสังคมอุตสาหกรรมแม้ว่าสาระสำคัญของมันจะแสดงออกมาในรูปแบบอื่น ๆ ในยุคก่อนอุตสาหกรรม ("รูปแบบการผลิตของเอเชีย", "ลัทธิเผด็จการตะวันออก") ข้อกำหนดเบื้องต้นวัตถุประสงค์ของ T. คือความไม่สม่ำเสมอของการพัฒนาอุตสาหกรรม ประเทศต่างๆ. สาระสำคัญทางเศรษฐกิจและสังคมของ T. คือการพัฒนาอุตสาหกรรมบนพื้นฐานของการบังคับที่ไม่ใช่ทางเศรษฐกิจซึ่งเป็นลักษณะของสังคมยุคก่อนอุตสาหกรรม ฐานทางสังคมของระบอบเผด็จการประกอบด้วยกลุ่มเจ้าของรายย่อยที่ล้มละลาย โดยเฉพาะชาวนา ส่วนที่เป็นก้อนเล็ก ๆ ของประชากรเหล่านี้ปฏิเสธคุณค่าของเสรีภาพทางเศรษฐกิจและการเมืองและเรียกร้องอำนาจที่แข็งแกร่งเป็นพิเศษซึ่งรับประกันความมั่นคงทางสังคม ในระบอบเผด็จการทั้งหมด อุดมการณ์ที่โดดเด่นคือการหลอกสังคมและต่อต้านการเอารัดเอาเปรียบโดยธรรมชาติ เต็มไปด้วยคำขวัญต่อต้านทุนนิยม และประกาศจิตวิญญาณของ "สัญชาติ" "ความยุติธรรมทางสังคม" และความเป็นพ่อ ระบบเผด็จการสังคมนิยมเป็นระบบปิดที่สร้างขึ้นอย่างเทียมในยุคของสังคมอุตสาหกรรม มันเกิดขึ้นจากปฏิกิริยาอนุรักษ์นิยมต่อความจำเป็นของยุคนี้ในประเทศที่ยังไม่พัฒนาทางอุตสาหกรรม ซึ่งประเพณีของสังคมยุคก่อนอุตสาหกรรมที่มีการบังคับทำงานที่ไม่ใช่ทางเศรษฐกิจนั้นแข็งแกร่ง เป้าหมายคือการสร้างโครงสร้างทางเศรษฐกิจเทียมในระยะสั้นที่สอดคล้องกับโครงสร้างของสังคมอุตสาหกรรม และวิธีการสำหรับสิ่งนี้คือการบังคับที่ไม่ใช่ทางเศรษฐกิจ ไปจนถึงและรวมถึงการก่อการร้ายและการปราบปรามในวงกว้าง ตามรูปแบบและวิธีการของการควบคุมทางสังคมนั้นเหมาะสำหรับการดำเนินการด้านอุตสาหกรรมและต่อมาอย่างกว้างขวางเท่านั้น การพัฒนาเศรษฐกิจ. ต. เลียนแบบรูปแบบของสังคมอุตสาหกรรมเท่านั้น เช่นเดียวกับที่เลียนแบบความเป็นรัฐและกฎหมาย การเปลี่ยนแปลงของสังคมที่จัดเป็นระบบเผด็จการไปสู่การพัฒนาหลังอุตสาหกรรมนั้นเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อเป็นผลมาจากการล่มสลายของระบบนี้ ซึ่งเกิดขึ้นเมื่อความรุนแรงที่บูรณาการเข้าด้วยกันอ่อนแอลง สังคมหลังเผด็จการยังคงด้อยพัฒนาเมื่อเทียบกับประเทศหลังอุตสาหกรรม ความพยายามที่จะนำคำสอนยูโทเปียแห่งศตวรรษที่ 20 ไปใช้ (ลัทธิมาร์กซ - ลัทธิเลนิน, ลัทธิมาร์กซ - ลัทธิเลนิน - เหมาอิซึม) แสดงให้เห็นว่าเส้นทางธรรมชาติของการก่อตัวสังคมอุตสาหกรรมในภาวะเศรษฐกิจบีบบังคับในการทำงานมีความเหมาะสมที่สุดจากมุมมองของการสูญเสียทั้งต่อสังคมและต่อธรรมชาติและการกล่าวอ้างของ คำสอนเหล่านี้เพื่อเปิดเส้นทางใหม่ที่ปฏิเสธการแสวงหาผลประโยชน์จากแรงงานนั้นไม่อาจป้องกันได้ ระบบเผด็จการไม่สามารถวางรากฐานสำหรับการพัฒนาอุตสาหกรรมอย่างเข้มข้นในระหว่างการพัฒนาอุตสาหกรรมได้ เศรษฐกิจสังคมการพัฒนาที่มีโอกาสเปลี่ยนไปสู่การพัฒนาหลังอุตสาหกรรม การปฏิเสธทรัพย์สินภายใต้เทคโนโลยีที่เข้มงวด ("ทุกคนกลายเป็นเจ้าของ" ร่วมกันและไม่มีใครเป็นรายบุคคล) หมายถึงการปฏิเสธเสรีภาพและสิทธิ ซึ่งเป็นระบอบการปกครองของความไม่เท่าเทียมกันอย่างเป็นทางการ กฎระเบียบทางกฎหมายจะถูกแทนที่ด้วยการควบคุมการปรับสมดุลตามอำเภอใจ กฎหมายสังคมนิยมนั้นผิดกฎหมายอย่างยิ่ง มันไม่ได้ละเมิด แต่เพียงปฏิเสธสิทธิและเสรีภาพตามธรรมชาติของมนุษย์และพลเมือง สิ่งที่เรียกว่ากฎหมายสังคมนิยมคือชุดคำสั่งของผู้บริหารที่สร้างระเบียบสังคมที่น่าพอใจและเป็นประโยชน์ต่อระบบราชการเผด็จการ ลัทธิสังคมนิยมบิดเบือนวัตถุประสงค์ของกฎหมาย ดังนั้นรัฐธรรมนูญของสหภาพโซเวียตที่มีอยู่จึงสร้างส่วนหน้าของประชาธิปไตยซึ่งเบื้องหลังถูกซ่อนระบบอำนาจอันไร้ขอบเขตของพรรคชั้นนำและผู้นำ กฎหมายแพ่งที่ไม่อนุญาตให้เป็นอิสระ กิจกรรมทางสังคมห้ามทำธุรกรรมที่อนุญาตให้มีการจัดสรรเกินกว่าการรับค่าจ้างผู้บริโภคสำหรับค่าแรงตามจำนวนที่รัฐบาลกำหนด ในความสัมพันธ์ของหน่วยงานทางเศรษฐกิจ ได้มีการนำกฎหมายทางเศรษฐกิจมาใช้ - การสั่งการทางอำนาจที่วุ่นวายซึ่งควบคุมการวางแผนการผลิตการกระจายและการใช้สินค้าวัสดุทั้งหมด ที่สุดกฎหมายเผด็จการเป็นการบริหาร แต่ไม่ถือเป็นกฎหมายการบริหาร เนื่องจาก T. สันนิษฐานว่าอำนาจการบริหารที่ไม่ถูกจำกัดโดยกฎหมาย และถูกกำหนดโดยโครงสร้างอำนาจที่แท้จริง โดยปกติแล้ว กฎหมายอาญามีไว้เพื่อลงโทษสำหรับการโจมตีชีวิต สุขภาพ และทรัพย์สินของบุคคลที่กระทำโดยไม่ได้รับอนุญาตจากเจ้าหน้าที่ แต่เหนือสิ่งอื่นใด ได้มีการกำหนดบทลงโทษสำหรับการกระทำที่อาจก่อให้เกิดความเสียหายทางการเมือง อุดมการณ์ หรือเศรษฐกิจต่อการจัดอำนาจเบ็ดเสร็จและการสำแดงเสรีภาพใด ๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในขอบเขตของอุดมการณ์และเศรษฐศาสตร์ กฎหมายวิธีพิจารณาความอาญากำหนดกระบวนการสอบสวนโดยผู้พิพากษาดำรงตำแหน่งดำเนินคดี แต่ถึงกระนั้นกระบวนการดังกล่าวก็ถูกแทนที่ด้วยการตอบโต้วิสามัญฆาตกรรม (การประชุมพิเศษภายใต้ NKVD, “troikas” ฯลฯ) และ “กฎหมายโทรศัพท์” เช่น การกำหนดคำตัดสินล่วงหน้าจริงโดยพรรคและหน่วยงานบริหาร กฎหมายแรงงานปกป้องผลประโยชน์ของคนงานที่ได้รับการว่าจ้างไม่มากนักจากความเด็ดขาดของฝ่ายบริหาร แต่เป็นผลประโยชน์ของ "นายจ้าง" ซึ่งเป็นรัฐบาล ไม่รวมการย้ายถิ่นฐานของแรงงานที่ไม่มีการควบคุมและข้อพิพาทแรงงานโดยรวม และรวมสถานะที่เสียเปรียบทางเศรษฐกิจของแรงงาน บังคับ. กฎหมายสังคมซึ่งมีจุดมุ่งหมายเพื่อสร้างผลประโยชน์และสิทธิพิเศษสำหรับผู้ที่อ่อนแอทางสังคม ควบคุมการกระจายผลประโยชน์ทางสังคมทั้งหมดโดยเสียค่าใช้จ่ายเป็น "ทรัพย์สินสาธารณะ" ระบบการจำหน่ายทั้งหมดภายใต้ลัทธิสังคมนิยมถูกสร้างขึ้นบนหลักการของสิทธิพิเศษ (ความเท่าเทียมกันของผู้บริโภคดำเนินการภายในกลุ่มทางสังคมด้วยสิ่งเดียวกัน สถานะทางสังคม). ยิ่งไปกว่านั้น การที่บุคคลหนึ่งอยู่ในกลุ่มที่มีสถานะทางสังคมที่สูงกว่าหมายถึงตำแหน่งที่ได้เปรียบมากขึ้นในการกระจายส่วนที่บริโภคของ "ทรัพย์สินสาธารณะ" วรรณกรรม: อาฟานาซีเยฟ ม.ล. ลูกค้าและความเป็นรัฐของรัสเซีย ม. 1997; Voslensky M. ระบบการตั้งชื่อ. ชนชั้นปกครองของสหภาพโซเวียต ม. , 1991; ดีจิลาส เอ็ม. คลาสใหม่. การวิเคราะห์ระบบคอมมิวนิสต์ นิวยอร์ก 2500; ลัทธิเผด็จการ จากประวัติศาสตร์อุดมการณ์ การเคลื่อนไหว ระบอบการปกครอง และการเอาชนะ ม. , 1996; เชตเวอร์นิน วี.เอ. รัฐรัฐธรรมนูญประชาธิปไตย: ทฤษฎีเบื้องต้น ม., 1993. เชตเวอร์นิน
ระบบการเมืองและรูปแบบการผลิต โดดเด่นด้วยการควบคุมที่ครอบคลุมโดยผู้มีอำนาจเหนือสังคมและปัจเจกบุคคล การอยู่ใต้บังคับบัญชาของระบบสังคมทั้งหมดไปสู่เป้าหมายของอำนาจและนโยบายและอุดมการณ์อย่างเป็นทางการ
คำจำกัดความที่ยอดเยี่ยม
คำจำกัดความที่ไม่สมบูรณ์ ↓
เผด็จการเผด็จการ
จากช่วงดึก tolalis - ทั้งหมด, ทั้งหมด, สมบูรณ์) เป็นรูปแบบเผด็จการสมัยใหม่ซึ่งรัฐควบคุมเกือบทุกด้านของชีวิตของแต่ละบุคคล คำว่า "T" ถูกนำมาใช้ครั้งแรกในศัพท์ทางการเมืองโดยผู้นำชาวอิตาลี ฟาสซิสต์บี. มุสโสลินีในปี พ.ศ. 2468 เพื่ออธิบายลักษณะการเคลื่อนไหวและระบอบการปกครองของพวกเขา ในวรรณคดีรัฐศาสตร์ตะวันตก แนวคิด “T” ถูกใช้เป็นคำเรียกทั่วไปสำหรับลัทธิฟาสซิสต์ นาซี สตาลิน และ ปรากฏการณ์ที่คล้ายกัน(ลัทธิเหมา, ลัทธิโพลโปติสต์). การมีส่วนร่วมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในการพัฒนาปัญหาของ T. เกิดขึ้นโดย: H. Arendt (“ The Origin of Totalitarianism”), N. Berdyaev (“ The Origins and Meaning of Russian Communism”), Z. Brzezinski (“ Permanent Purge” . การเมืองของลัทธิเผด็จการโซเวียต”), V. Varshavsky (“ สายเลือดของลัทธิบอลเชวิส”), G. Marcuse (“ มนุษย์มิติเดียว”), L. Radel (“ รากฐานของลัทธิเผด็จการ: แหล่งที่มาของอุดมการณ์ของลัทธิฟาสซิสต์, สังคมนิยมแห่งชาติและ ลัทธิคอมมิวนิสต์”), อี. ฟรอมม์ (“การหลบหนีจากเสรีภาพ”), เอฟ. ฮาเยก (“เส้นทางสู่ความเป็นทาส”) ฯลฯ ใน นิยายปัญหาเหล่านี้สะท้อนให้เห็นในนวนิยายดิสโทเปียของ E. Zamyatin "เรา", O. Huxley "โอ้มหัศจรรย์ โลกใหม่", เจ. ออร์เวลล์ "1984" T. เป็นเรื่องปกติสำหรับ XX a เท่านั้น แนวคิดนี้สะท้อนถึงแก่นแท้ของระบบสังคมและการเมืองในสหภาพโซเวียตได้อย่างแม่นยำที่สุดในช่วงปี 2472 ถึง 2529-2530 (ก่อนและหลังช่วงเวลานี้ - เผด็จการ) ลักษณะทั่วไปของ T. ได้แก่: 1) การปรากฏตัวของพรรคมวลชนเดี่ยวที่นำโดยผู้นำที่มีเสน่ห์ (ดู Charisma) การควบรวมกิจการของพรรคและโครงสร้างรัฐที่เกิดขึ้นจริงภายใต้ระบอบเผด็จการเป็นการแสดงออกถึงแนวคิดของ "พรรค - รัฐ" (“ รัฐภาคี") (ดูพรรคการเมือง); 2) การผูกขาดและการรวมศูนย์อำนาจ: ค่านิยมทางการเมือง (อำนาจ การอยู่ใต้บังคับบัญชา ความภักดีต่อ "พรรค-รัฐ") กลายเป็นสิ่งสำคัญเมื่อเปรียบเทียบกับค่านิยมอื่น ๆ (วัสดุ ศาสนา สุนทรียภาพ ฯลฯ) ในแรงจูงใจ และการประเมินการกระทำของมนุษย์ เส้นแบ่งระหว่างขอบเขตของชีวิตทางการเมืองและไม่ใช่การเมืองหายไป กิจกรรมในชีวิตทั้งหมดได้รับการควบคุม การจัดตั้งหน่วยงานของรัฐในทุกระดับดำเนินการผ่านช่องทางปิดในลักษณะระบบราชการ (ดูลัทธิชนชั้นนำ) 3) อำนาจผูกขาด อุดมการณ์อย่างเป็นทางการซึ่งทุกคนควรได้รับการยอมรับ มันสร้างและสนับสนุนทฤษฎีและตำนาน (“ศักดิ์สิทธิ์”, “ซาตาน” ฯลฯ ) เกี่ยวกับโลก สังคมและมนุษย์ พยายามที่จะยัดเยียดสิ่งเหล่านั้น ปลูกฝังพวกเขาผ่านสื่อ การศึกษา การโฆษณาชวนเชื่อทั้งหมด ว่าเป็นหนทางเดียวที่แท้จริงและแท้จริงของ กำลังคิด; การพึ่งพาค่านิยมที่ไม่ใช่ปัจเจกบุคคล (รัฐ เชื้อชาติ ชาติ ชนชั้น) บรรยากาศทางจิตวิญญาณของสังคมมีลักษณะเฉพาะคือการไม่ยอมรับโลกทัศน์อื่นอย่างคลั่งไคล้ 4) ระบบแห่งความหวาดกลัวทางร่างกายและจิตใจ (หลักการนี้ถูกนำมาใช้: สิ่งใดที่เจ้าหน้าที่สั่งการได้รับอนุญาต สิ่งอื่น ๆ เป็นสิ่งต้องห้าม) ต. ผ่านประเทศเหล่านั้นเป็นหลักซึ่งโครงสร้างประชาธิปไตยเพิ่งเกิดขึ้นหรือไม่มั่นคง (รัสเซีย เยอรมนี อิตาลี โปรตุเกส สเปน) ต. เกิดขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 20-30 ศตวรรษที่ XX บนขอบของอารยธรรมยุโรปอันเป็นผลมาจากการสังเคราะห์องค์ประกอบของลัทธิเผด็จการเอเชียด้วยหลักคำสอนเชิงอุดมการณ์ที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงซึ่งไม่ทางใดก็ทางหนึ่งดึงดูดแนวคิดของลัทธิสังคมนิยม ("ลัทธิมาร์กซ์ - เลนิน", "ลัทธิสังคมนิยมแห่งชาติ") T. ปรากฏตัวใน "สถานการณ์ที่ท้าทาย" เมื่อความต้องการความทันสมัยที่เร่งรัดและการพัฒนาที่เร่งให้ทันเพิ่มขึ้น สังคมกำลังเผชิญกับภาระหนักเกินไป โครงสร้างแบบดั้งเดิมกำลังถูกทำลาย ผู้คนเกิดมาพร้อมกับความรู้สึกสูญเสียและเป็นเด็กกำพร้า ซึ่งจำเป็นต้องสร้างความมั่นคงบนพื้นฐานใหม่ ในบริบทของการเกิดขึ้นของ “การผลิตจำนวนมาก” และ “คนจำนวนมาก” อุดมการณ์มีบทบาทพิเศษในกระบวนการรวมตัว ประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ของตุรกีบ่งบอกว่าตุรกีเป็นระบบการเมืองที่มั่นคงมาก (ดูเสถียรภาพทางการเมือง) เนื่องจากฝ่ายค้านที่นี่กำลังใกล้เข้ามาแล้ว แต่รากฐานกำลังถูกทำลายโดยความไร้ประสิทธิภาพทางเศรษฐกิจและความล้มเหลวทางวัฒนธรรมในการแข่งขันกับสังคมพหุนิยมทางเศรษฐกิจและการเมือง การเปลี่ยนผ่านจากประชาธิปไตยสู่ประชาธิปไตยเป็นรูปแบบหนึ่ง กระบวนการทางการเมืองในประเทศต่างๆ ของยุโรปตะวันออกและสหภาพโซเวียต (ดูการเปลี่ยนแปลง)
วรรณกรรม: ลัทธิเผด็จการเป็นปรากฏการณ์ทางประวัติศาสตร์ ม. , 1989; Berdyaev N. ต้นกำเนิดและความหมายของลัทธิคอมมิวนิสต์รัสเซีย ม. , 1990; Hayek F. A. ถนนสู่ความเป็นทาส // คำถามเกี่ยวกับปรัชญา, 1990, หมายเลข 10-12; Arendt X. ไวรัสแห่งเผด็จการ // เวลาใหม่, 1991, หมายเลข 11
คำจำกัดความที่ยอดเยี่ยม
คำจำกัดความที่ไม่สมบูรณ์ ↓