ไอคอนดั้งเดิมของ Palekh Mstera แห่งเมือง Ural แห่ง Nevyansk10 วัฒนธรรมออร์โธดอกซ์ รากฐานทางศีลธรรมของชีวิตครอบครัว
ในศตวรรษที่ 18-19 ในการขุดอูราลมีประเพณีการวาดภาพไอคอน Old Believer ที่เรียกว่าโรงเรียน Nevyansk คำนี้เกี่ยวข้องกับเมือง Ural แห่ง Nevyansk (ภูมิภาค Sverdlovsk)
ประวัติความเป็นมาโดยย่อ
ในปีที่ 18 – ศตวรรษที่สิบเก้าในการขุดอูราลมีประเพณีการวาดภาพไอคอน Old Believer ที่เรียกว่าโรงเรียน Nevyansk คำนี้เกี่ยวข้องกับเมือง Ural แห่ง Nevyansk (ภูมิภาค Sverdlovsk) ซึ่งในศตวรรษที่ 18-19 เป็นเมืองหลวงทางวัฒนธรรมของการขุด Urals และศูนย์ Old Believer ที่ใหญ่ที่สุด ใน Nevyansk มีเวิร์กช็อปการวาดภาพไอคอนและห้องสคริปต์
จิตรกรไอคอนที่วาดในลักษณะ "Nevyansk" ไม่เพียงทำงานใน Nevyansk เท่านั้น แต่ยังทำงานในหมู่บ้านเหมืองแร่อื่น ๆ ด้วย (Nizhny Tagil, Staraya Utka, Krasnoufimsk) การก่อตัวของโรงเรียนเกิดขึ้นโดยมีฉากหลังของการล่าอาณานิคมทางอุตสาหกรรมของเทือกเขาอูราลในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 18 “ผู้ตั้งถิ่นฐานใหม่” ที่มาจากรัสเซียตอนเหนือและภูมิภาคโวลก้านำแนวคิดเกี่ยวกับความงามและกำหนดรูปลักษณ์ของไอคอน Nevyansk ไว้ล่วงหน้า ในช่วงแรกของการพัฒนาโรงเรียน Nevyansk มีการค้นพบความเชื่อมโยงกับศูนย์วาดภาพไอคอนรัสเซียเก่า - Yaroslavl, Kostroma, Vologda ในช่วงไตรมาสสุดท้ายของศตวรรษที่ 18 เมื่อจิตรกรไอคอนท้องถิ่นรุ่นที่สามหรือสี่เริ่มทำงานแล้ว โรงเรียน Nevyansk ได้รับความมั่นคงซึ่งอิทธิพลภายนอกสามารถเพิ่มคุณค่าเท่านั้น แต่ไม่ทำลาย ไอคอนของศตวรรษที่ 19 เป็นเนื้อเดียวกันทางศิลปะมากขึ้น นี่เป็นเพราะการก่อตัวของ "แฟชั่น" สำหรับผลงานของจิตรกรไอคอนบางคนเช่น Bogatyrevs ซึ่งกระตุ้นให้ศิลปินคนอื่น ๆ ที่ไม่ค่อยมีคนรู้จักให้ "คัดลอก" สไตล์ของ "ผู้ทรงคุณวุฒิ" ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง
ไอคอน Nevyansk: จากต้นกำเนิดสู่ความเสื่อมโทรม
จนถึงขณะนี้ยังไม่มีนักวิจัยภาพวาดไอคอน Nevyansk คนใดระบุวันที่แน่นอนที่เริ่มต้นหรือแม้กระทั่งสิ้นสุด คำถามไม่ใช่คำถามที่ไม่ได้ใช้งาน แม้ว่าจะแทบจะไม่มีใครเชื่อโชคลางร้ายดังกล่าวอย่างจริงจังว่าปีเดือนวันที่ตลอดจนสถานที่สร้างและนามสกุลพร้อมชื่อของนักเขียนไอโซกราฟ - และทุกอย่างจะถูกระบุไว้ในไอคอนเดียว เป็นไปได้มากว่าจะไม่พบไอคอนดังกล่าว
สำหรับผู้ที่ไม่ได้ฝึกหัด เรามาเริ่มด้วยพื้นฐานกันดีกว่า: ไอคอนคืออะไร ในความเข้าใจของคริสเตียน ไอคอนคือภาพของบุคคลจากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์: ตัวละครและฉากในพระคัมภีร์ ชีวิตของนักบุญ ในความหมายที่แคบกว่า - รูปภาพบนกระดานไม้ โปรดทราบว่าไอคอนสามารถทำจากวัสดุอื่นได้ อันดับแรกจากโลหะ จากนั้นจากหิน เซรามิก ผ้า แก้ว ฯลฯ แต่ในกรณีนี้เราจะพูดถึงไอคอนบนฐานไม้โดยเฉพาะ
ไอคอนไม้มีโครงสร้างดังนี้ บล็อกถูกตัดออกจากบล็อกทั้งสองด้านของแกนกลาง วัสดุนี้ถูกทำให้แห้งเป็นเวลานานล่วงหน้า ซึ่งโดยปกติจะใช้เวลาหลายปี บล็อกได้รับการประมวลผลด้วยเครื่องมือที่เหมาะสมกับยุคสมัย ได้แก่ ขวาน มีดโกน เลื่อย เครื่องบิน เครื่องเชื่อม ใช้ขวานหรือสิ่วเลือก "รางน้ำ" จากด้านหน้า ทำให้เกิด "หีบ" ล้อมรอบเส้นรอบวง (มีทุ่งโผล่ขึ้นมาเหนือตรงกลาง) ต่อไปสิ่งที่เรียกว่า "pavoloka" (ทำจากผ้าและมักเป็นกระดาษตั้งแต่ศตวรรษที่ 18) ติดอยู่บนฐาน ทาเกสโซหลายชั้น ชอล์กผสมครีม สารละลายกาว (กาวสัตว์หรือปลา) และน้ำมันกัญชาหรือน้ำมันทำให้แห้งจำนวนเล็กน้อยทาบนพาโวโลก และแต่ละชั้นต้องทำให้แห้งอย่างทั่วถึงก่อนที่จะทาชั้นใหม่ โดยปกติแล้วจะทา 6-12 ชั้น จากนั้นจึงขัดและขัดเกสโซ หลังจากนั้นนักวาดภาพไอโซกราฟ (เรียกว่า "แบนเนอร์") ใช้ภาพวาดกับ gesso โดยใช้สคริปต์ด้านหน้าตามกฎ - แผ่นหนังหรือกระดาษทาน้ำมันหนาซึ่งมีการวาดหรือคัดลอกพล็อตในหัวข้อเฉพาะ .
แผ่นงานถูกวางลงบน gesso และ "เป็นแป้ง" “ผง” เป็นขั้นตอนที่มีการเคาะถุงผ้าใบที่เต็มไปด้วยถ่านที่บดแล้วเบา ๆ บนแผ่น: ถ่านหินที่หกผ่านรูและได้รับ "การแปล" ของลวดลายจุดสีดำบน gesso นักวาดภาพไอโซกราฟใช้แปรงเขียนโครงร่างลวดลายประหรือวาดเป็นรูปสี่เหลี่ยมจัตุรัส (วงกลม) มันกลับกลายเป็นว่า "ทะลุทะลวง" การดำเนินการต่อไปคือการทาโพลีเมนต์ (สี ซึ่งมักจะเป็นตะกั่วสีแดง) ลงบนแผ่นทองคำที่ติดกาว ใช้กระเทียมตุ๋นหรือสารยึดเกาะอื่นเป็นกาว และต่อมาก็ใช้หมากฝรั่งอารบิก หลังจากติดทองคำแล้วขัดด้วยฟันหมาป่า (หมี) หรือโมราชิ้นหนึ่ง นักวาดภาพก็เริ่มวาดภาพ ประการแรก ทุกอย่างเกี่ยวกับยุคก่อนประวัติศาสตร์ได้รับการบันทึก (ทิวทัศน์ สถาปัตยกรรม เสื้อผ้า ฯลฯ) และสุดท้ายคือใบหน้า จากนั้นด้านหน้าของไอคอนถูกปกคลุมด้วยฟิล์มป้องกันน้ำมันแห้งหรือวานิช วานิชและโดยเฉพาะอย่างยิ่งน้ำมันสำหรับทำให้แห้ง ดูเหมือนจะ "รวบรวม" ภาพวาดทั้งหมดให้เป็นสีเดียวและ "เปิดเผย" มัน
เราไม่ได้กล่าวถึงรายละเอียดที่สำคัญอย่างหนึ่งของไอคอน - เดือย จริงอยู่ที่ไม่ใช่ทุกไอคอนจะมี
เมื่อไม้แห้ง ไม้ก็จะบิดเบี้ยว กระดานโดยเฉพาะส่วนหน้า มักจะโค้งงอเมื่อเวลาผ่านไป ดังนั้นเพื่อไม่ให้ไอคอนบิดเบี้ยวจึงเสริมความแข็งแกร่งด้วยเดือย เดือยเป็นส่วนเชื่อมต่อที่ทำจากไม้ซึ่งยึดกระดานไว้ด้วยกันหรือเสริมความแข็งแกร่งให้กับกระดานแผ่นเดียว เดือยไอคอนที่เก่าแก่ที่สุดจะถูกพิมพ์ออกมา พวกเขาถูกตอกด้วยตะปูทองแดงหรือไม้ที่ปลายล่างและบนรวมถึงที่ด้านหลัง ต่อมามีการคิดค้นกุญแจฝังในที่เชื่อถือได้มากขึ้น
มีแนวโน้มว่าไอคอน Nevyansk ที่เก่าแก่ที่สุดไม่ได้ถูกสร้างขึ้นในเมืองที่มีชื่อดังกล่าว (ในศตวรรษที่ 18 และ 19 ถูกกำหนดให้เป็นโรงงานและได้รับสถานะเมืองเฉพาะในปี 1919) แต่ในชุมชนใกล้เคียงอื่น ๆ
หากเราคำนึงถึงไอคอน Nevyansk ที่เก่าแก่ที่สุดที่รู้จักกันในปัจจุบัน (พ.ศ. 1734) ในเวลากว่าสามทศวรรษที่ผ่านมาโรงเรียนสอนวาดภาพไอคอนที่มีลักษณะเฉพาะมากมายและมีเพียงคุณสมบัติโดยธรรมชาติเท่านั้นลักษณะของสไตล์ศิลปะซึ่งเป็นแปลงที่พัฒนาขึ้น แต่เดิมเป็นของตัวเอง ถูกสร้างขึ้นที่ศีลการเขียนตัวอักษรตัวพิมพ์เล็กและหัวเรื่อง (ถัก) ของโรงงาน Nevyansk และรายละเอียดอื่น ๆ อีกมากมายซึ่งร่วมกันกำหนดผลิตภัณฑ์ของเวิร์กช็อปการวาดภาพไอคอนเป็น Nevyansk
ตั้งแต่แรกเริ่ม ไอคอน Nevyansk ปรากฏต่อเราในฐานะโลหะผสมล้ำค่าที่ได้มาจากเบ้าหลอมสร้างสรรค์อันทรงพลัง มันรวมเข้าเป็นภาพรวมและรายละเอียดดั้งเดิมของโรงเรียน เทรนด์ และความเคลื่อนไหวมากมาย ในไอคอน Nevyansk โดยเฉพาะอย่างยิ่งในยุคแรก ๆ อิทธิพลนั้นชัดเจนตั้งแต่แรกเลยและมากกว่าไอคอนอื่น ๆ จาก Yaroslavl เช่นเดียวกับมอสโกว Vyatka สโตรกานอฟตอนปลาย ดัดผม และตัวอักษรและมารยาทอื่น ๆ
ดังนั้นการวาดภาพไอคอน Nevyansk เริ่มต้นเมื่อใด ยังคงเป็นเรื่องยากที่จะระบุวันที่โดยประมาณโดยไม่มีหลักฐานที่สำคัญ
เราไม่พบไอคอนจากยุคดั้งเดิม แต่ในหมู่นักสะสม Ekaterinburg มีตำนานที่มีชีวิตว่ามีไอคอนสองอันลงวันที่ 1694 และ 1695 และถึงแม้ว่าตามคำอธิบาย (ด้วยวาจา) ของผู้ที่เห็นไอคอนเหล่านี้ แต่พวกเขาคือ Nevyansk โดยสมบูรณ์นั่นคือพวกเขามีป้ายของโรงเรียนครบชุด แต่เวอร์ชันนี้ต้องมีการศึกษาและชี้แจงอย่างรอบคอบ
ไอคอนทั้งสองมีหัวเรื่องเดียวกัน - "John the Baptist Angel of the Desert" ไอคอนทั้งสองเป็นไอคอนบ้าน ขนาดประมาณ 30x27 ซม. บนไอคอนปี 1694 วันที่เป็นซีริลลิก: “ZSG, พฤศจิกายน” ไอคอนหนึ่งน่าจะยังคงอยู่ในคอลเลกชัน Yekaterinburg ส่วนตัว ส่วนอีกยี่สิบปีที่แล้วตกอยู่ภายใต้มือของนักสะสมคนหนึ่งและขายต่อให้กับมอสโก
อย่างไรก็ตามมีข้อสงสัยโดยเฉพาะอย่างยิ่ง: ไอคอนจะทาสีในโรงงาน Nevyansk ในปี 1694-1695 ได้อย่างไรหากการก่อสร้างเริ่มในปี 1701 เท่านั้น
อย่างไรก็ตาม มีข้อมูลที่ยังไม่มีการบันทึกไว้ ภาพวาดไอคอนแบบดั้งเดิม (ผู้เชื่อเก่า) เกิดขึ้นในเทือกเขาอูราลอย่างน้อยก็ในช่วงต้นศตวรรษที่ 18 หรือก่อนหน้านั้นเล็กน้อย
Bespopovets Ivan Andreevich ผู้เชื่อเก่าในการโน้มน้าวใจของชาวปอมเมอเรเนียนซึ่งอาศัยอยู่ใน Chelyabinsk รับรองหนึ่งในผู้เขียนบทความนี้ในปี 1975 ว่าผู้ตั้งถิ่นฐานกลุ่มแรกจาก Vyg มาที่ Urals ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 17 นี่คือวิธีที่เขาอธิบายเมื่อใดและที่ไหนที่หนังสือเขียนด้วยลายมือ "คำตอบของใบหูหนึ่งร้อยหกใบ" ปรากฏในเทือกเขาอูราลตอนใต้ (ขึ้นอยู่กับลักษณะทางบรรพชีวินวิทยาซึ่งลงวันที่ปลายไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 18)
Ivan Andreevich แม้ว่าเขาจะไม่ได้พึ่งพาข้อเท็จจริงหรือเอกสารสำคัญที่ได้รับการยืนยันในอดีต แต่ก็ใช้ประเพณีปากเปล่าอย่างมั่นใจ เขาไม่เพียง แต่ตั้งชื่อและนามสกุลของพระจาก "ศาสนา" ของ Vygovsky (Vygoretsky) ซึ่งสั่งสอนผู้เชื่อเก่าอูราลในความศรัทธา แต่ยังรับรองด้วยว่านอกเหนือจากหนังสือ "เขียนด้วยลายมือ" ที่พวกเขานำมาแล้วพวกเขายังนำ " ออร์โธดอกซ์ที่แท้จริง” ตามกฎ "โบราณ" เขียนด้วยรูปไอคอนของบิดาและปู่ "โดยไม่มีความเสียหายของ Nikonian" และนี่ค่อนข้างเป็นไปได้ที่จะเชื่อ - ไอคอนที่คล้ายกันซึ่งสร้างบน Vyga ในอารามตามแบบจำลองโบราณที่สร้างขึ้นก่อนกลางศตวรรษที่ 17 สามารถทำหน้าที่เป็นต้นฉบับสำหรับผู้ลอกเลียนแบบ Nevyansk ควรสังเกตว่าพวกเขาทำซ้ำโดยนักเขียนไอโซกราฟีของผู้เชื่อเก่าอย่างแม่นยำทั้งในด้านจิตวิญญาณและรายละเอียดดังที่เราได้เห็นมากกว่าหนึ่งครั้ง ตัวอย่างเช่น เรามีโอกาสตรวจสอบไอคอนตัวอักษร Nevyansk "พระแม่แห่งคาซาน" อย่างน้อยสิบไอคอนซึ่งสร้างขึ้นในทศวรรษต่างๆ ของศตวรรษที่ 18 ไม่ต้องสงสัยเลยว่าแบบจำลองสำหรับพวกเขา (ต้นฉบับ) เป็นไอคอนเดียวกันแม้ว่าสำเนาทั้งหมดจะแตกต่างกันในลักษณะการดำเนินการก็ตาม มีการใช้ไอคอน "แม่พระแห่งคาซาน" นี้ เป็นที่ต้องการมากที่สุดในหมู่ผู้ศรัทธาเก่าอูราล
โดยธรรมชาติแล้วไอคอนที่นำเข้าในหัวข้ออื่น ๆ โดยเฉพาะในช่วงที่มีการอพยพจำนวนมากไปยังเทือกเขาอูราล พวกเขาจะต้องพาพวกเขาไปด้วยอย่างแน่นอนเมื่อย้ายไปอยู่บ้านใหม่ ตอนนี้มันหายากมาก สิ่งนี้เป็นเรื่องที่เข้าใจได้ - หลังจากนั้นภาพวาดไอคอนท้องถิ่นก็เกิดขึ้นและพัฒนาในเทือกเขาอูราลทันทีหลังจากการอพยพครั้งใหญ่และสนองความต้องการของประชากร
บางครั้งไอคอนก็เดินทางเหมือนคนพเนจรและจากมือหนึ่งไปอีกมือหนึ่งสูญเสียข้อมูลที่เชื่อถือได้เกี่ยวกับตัวมันเองจนกลายเป็นตำนานที่ปกคลุมไปด้วย เนื่องจากประเพณีใน Rus' นักวาดภาพไอโซกราฟีจำนวนมากจึงจงใจไม่ได้ระบุชื่อหรือสถานที่และเวลาที่ผลิต พวกเขาเชื่อว่า: พระเจ้าทรงเห็นทุกสิ่ง รู้ทุกสิ่ง และการเตือนให้นึกถึงการกระทำของตนถือเป็นความหยิ่งยโส นั่นคือบาป และคนอื่นๆ เชื่อว่าไม่ใช่พวกเขาที่สร้างภาพ แต่เป็นพระวิญญาณบริสุทธิ์ เขามองดูพวกเขาด้วยตาและนำทางพวกเขาด้วยมือของเขา ในขณะที่ศิลปินเป็นเพียงเครื่องมือของพระเจ้าเท่านั้น ดังนั้นเขาซึ่งเป็นนักแสดงจึงไม่มีสิทธิ์ที่จะเหมาะสมกับตัวเองซึ่งโดยพื้นฐานแล้วไม่ได้ถูกสร้างขึ้นโดยเขา แต่โดยพระเจ้า
แต่ก็มีผู้ที่ลงนามในการสร้างสรรค์ของพวกเขาด้วย ไม่ใช่เพื่อความภาคภูมิใจ แต่เพื่อรับรองความสำเร็จที่แท้จริง ไอคอนลายเซ็น - โชคดีมากสำหรับนักวิจารณ์ศิลปะ ดังนั้นนักสะสม Chelyabinsk ในตอนท้ายของอายุหกสิบเศษของศตวรรษของเราจึงระบุเมือง Nevyansk ซึ่งปรากฏในภายหลังไอคอน "หน้าขาว" ซึ่งโด่งดังไปทั่วเทือกเขาอูราลถูกทาสี ไอคอนนี้ถูกค้นพบโดยบังเอิญในโกดังแห่งหนึ่งในเมืองคาราบาช มันระบุไอคอนจิตรกร - Ivan Anisimov (Malyganov) ปีแห่งการสร้าง - พ.ศ. 2339 และที่สำคัญที่สุดคือสถานที่เขียน - "ในโรงงาน Nevyansk" นี่เป็นความสำเร็จครั้งใหญ่การค้นพบที่เริ่มได้รับการยืนยันจากหลักฐานใหม่ ๆ มากขึ้นเรื่อย ๆ - ไอคอนที่อาจเรียกว่า "Nevyansk" เนื่องจากคุณสมบัติที่คล้ายคลึงกัน
ดังนั้นในศตวรรษที่ 18 โรงงาน Nevyansk จึงเป็นหนึ่งในศูนย์กลางของผู้ศรัทธาเก่าและเกี่ยวข้องกับหัวข้อของบทความสมมติว่า - "ศูนย์กลางของการวาดภาพไอคอนอูราล" เมื่อต้นศตวรรษที่ 19 มีเวิร์คช็อปวาดภาพไอคอนมากกว่าสิบแห่งที่นั่น ในความคิดของเรา Demidov Nevyansk "ใหม่" นี้เองที่โรงเรียนสอนวาดภาพไอคอนมืออาชีพถือกำเนิดขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 18 และในช่วงครึ่งแรกของโรงเรียนก็ก่อตั้งขึ้นในที่สุด
นักวิจัยบางคนถือเอาแนวคิดของ "โรงเรียน Nevyansk" และ "ไอคอนของ Bogatyrevs" ในความเห็นของเรา สิ่งนี้ไม่ถูกต้อง ราชวงศ์ Bogatyrev ได้เข้ามาแทนที่อย่างถูกต้องในประวัติศาสตร์ของ Nevyansk และโดยทั่วไปแล้วการวาดภาพไอคอน Ural กิจกรรมสร้างสรรค์ของพวกเขาได้รับการศึกษาในระดับหนึ่งอย่างไรก็ตามไม่มีศิลปินที่มีความสามารถไม่น้อยที่อาศัยและทำงานเคียงข้างพวกเขาในเวลาเดียวกัน
และก่อนหน้านี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา เราเริ่มพบกับไอคอน Nevyansk ในยุคแรก ๆ ก่อนการค้นพบไอคอน (จากคอลเลกชันส่วนตัว) มีเพียงไอคอนพิพิธภัณฑ์ที่มีอายุเพียงวันเดียวเท่านั้นที่รู้จัก ("ปิตุภูมิ", 1780)
หนึ่งไม่เพียงพอ จากนั้นไอคอนปี 1774 “พระแม่แห่งคาซาน” ก็ปรากฏขึ้น ชิ้นถัดไปจากคอลเลกชันส่วนตัว "Mikhail the Archangel of the Terrible Forces Voivode" ลงวันที่เดือนตุลาคม พ.ศ. 2314 ร่างทั้งหกร่างนั้นไม่ได้รับการอนุรักษ์ไว้เป็นอย่างดี และเทวทูตก็มีการสูญเสียมากมาย แต่คุณสมบัติสนับสนุนได้เพิ่มขึ้น และพวกมันสามารถจัดการได้อย่างอิสระมากขึ้น โดยใช้พวกมันเป็นสื่อแสดงที่มา หากเราสันนิษฐานว่าพวกเขาสามารถเขียนได้ในลักษณะนี้ในช่วงทศวรรษที่ 50 และ 60 ช่วงเวลานั้นก็จะขยายออกไปจนถึงกลางศตวรรษ สิ่งที่เหลืออยู่คือการรอ (และค้นหา!) สำหรับการค้นพบครั้งต่อไป
จากนั้นเราก็ได้รับไอคอนพร้อมวันที่ - 1734 ข้อสันนิษฐานและความคาดหวังของเราเป็นจริง: ในที่สุดไอคอนเก่าแก่ของครึ่งแรกของศตวรรษที่ 18 ที่มีสัญลักษณ์ของสไตล์ Nevyansk ก็ถูกค้นพบแล้ว! เราไม่ได้ตัดทอนการปรากฏตัวของแขกใหม่ - ต้น XVIIฉันศตวรรษ. หรือ ปลายเจ้าพระยา I. แต่จนถึงตอนนี้อันนี้เก่าแก่ที่สุด
เร็วที่สุด
ได้รับไอคอนเพื่อการบูรณะภายใต้ชื่อ "Uglich" แต่ในบรรดาสามประเภทนี้ไม่มีใครเหมือนเธอเลย
ไอคอนอยู่ในสภาพน่าเสียดาย: gesso (ดิน) ถูกทำลายล้างอย่างมีนัยสำคัญ พื้นผิวเป็นก้อน ความหลวม ความนุ่มนวล การสูญเสียชั้นสีและ gesso ที่ไม่เป็นชิ้นเป็นอันจำนวนมาก รอยแตกร่องลึกเกือบทั้งระนาบภาพและเศษฟิล์มป้องกันที่เป็นน้ำมันแห้ง ซึ่งมืดลงอย่างมากเมื่อเวลาผ่านไป (โดยปกติแล้วจะมืดลงหลังจากผ่านไป 70-100 ปี และค่อยๆ แทบจะมองไม่เห็น) การปนเปื้อนต่างๆ (หยดขี้ผึ้ง เขม่า หยด ฯลฯ) ทำให้ภาพวาดมืดลงมากยิ่งขึ้น
น่าเสียดายที่คำจารึก (ชื่อของโครงเรื่อง) บนไอคอนที่ไม่คุ้นเคยได้รับความเสียหายและไม่สามารถอ่านได้ทันที การแทนที่ตัวอักษรที่หายไปก็ไม่ได้ให้ผลลัพธ์ที่เป็นบวกเช่นกัน เมื่อมองไปข้างหน้าสมมติว่าคำนั้นเขียนขึ้นพร้อมกับการขึ้นและกลายเป็นว่าถูกลบออกไปด้วย หลังจากล้างเบื้องต้นแล้วฉันก็สามารถอ่านข้อความได้ นี่คือคำแปลเป็นภาษารัสเซียสมัยใหม่: “รูปเคารพศักดิ์สิทธิ์นี้เขียนขึ้นในฤดูร้อนปี 7243 สร้างเสร็จในปีเดียวกันในวันที่ 18 ธันวาคม ในวันแห่งการรำลึกถึงผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่เซบาสเตียนและทีมของเขา” เนื่องจาก "รูปเคารพศักดิ์สิทธิ์" สร้างเสร็จในเดือนธันวาคมจึงจำเป็นต้องลบไม่ใช่ 5508 ปีออกจากตัวเลขนี้ (ตามตำนานตั้งแต่การสร้างโลกจนถึงการประสูติของพระคริสต์) แต่ 5509 มันคือตัวเลขนี้ที่ถูกลบออก ในกรณีที่ระบุเดือนตั้งแต่เดือนกันยายนถึงธันวาคม ดังนั้นปีจึงกลายเป็นปี 1734
ในวิหารแพนธีออนของรัสเซียมีฉากไอคอนยอดนิยมของพระมารดาของพระเจ้ามากกว่าสองหมื่นห้าพันฉาก ในนั้นเราต้องหาคนที่เราไม่เคยเห็นมาก่อน ความจริงก็คือเราสงสัย: ไม่น่าเป็นไปได้ที่นี่คือ "Uglichskaya" ต่อหน้าเราเหรอ? ความสงสัยเกิดขึ้นเป็นหลักเนื่องจากชื่อไม่พอดีกับบรรทัด แต่เป็นตัวอักษรที่สั้นกว่า อย่างไรก็ตาม คำจารึกอาจมีการสะกดผิด (สิ่งนี้ก็เกิดขึ้นเช่นกัน) กล่าวโดยสรุป เราต้องค้นหาการจำลองไอคอนดังกล่าว หรืออย่างน้อยก็คำอธิบายด้วยวาจา ไม่ว่าจะด้วยวิธีใดก็ตาม เมื่อพิจารณาว่าเรามีเอกสารอ้างอิงค่อนข้างน้อย งานจึงกลายเป็นเรื่องยาก ถึงกระนั้นเราก็สามารถค้นหาการสร้างไอคอนขึ้นมาใหม่ได้ซึ่งคล้ายกับไอคอนของพระมารดาแห่งพระเจ้าซึ่งเจ้าของเรียกว่า "Uglich" ด้วยเหตุผลบางประการ ภาพวาดแม้จะไม่ได้ลงรายละเอียดทั้งหมด แต่ก็เข้ากัน ในการสืบพันธุ์นั้น พระแม่มารีจะปรากฎจากด้านหน้าทุกประการ และศีรษะของทารกจะหันไปทางพระมารดาของพระเจ้า 3/4 ในไอคอน ศีรษะของพระมารดาของพระเจ้าหันไปทางซ้าย และพระคริสต์เมื่อเลี้ยวซ้ายเหมือนกัน ดูเหมือนจะหันเหไปจากเธอ รายละเอียดอื่น ๆ ทั้งหมดของตัวเลขเหมือนกัน
ดูเหมือนว่าไอคอนจะไม่เหมือนกันเลย แต่ในอัลบั้มหนึ่งเราได้ศึกษาการทำสำเนา "Our Lady Hodegetria" หลายสิบครั้ง เวลาของการสร้างไอคอนคือตั้งแต่ศตวรรษที่ 14 ถึงศตวรรษที่ 19 และหนึ่งในนั้น (ไบแซนเทียม ศตวรรษที่ 14) มีการแสดงทารกในลักษณะเดียวกับบนไอคอนของเรา แล้วเราก็ตัดสินใจว่าเราคิดไม่ผิด ตรงหน้าเราคือ “แม่พระแห่งอียิปต์”
เราจะไม่อธิบายไอคอน บทความนี้มีให้พร้อมกับการทำซ้ำ เป็นที่น่าสังเกตว่าภาพวาดนั้นมีระดับมืออาชีพสูง ในบรรดาองค์ประกอบของมันมีชุดคุณลักษณะที่เกือบจะสมบูรณ์ของการวาดภาพไอคอน Nevyansk: วิธีการใช้สีและการระบุปริมาตร, รูปแบบการแกะสลัก, การแสดงออกของใบหน้าและประเภทลักษณะของพวกเขา, การวาดภาพเครื่องประดับ, "ความใจแคบ" (จิ๋ว) อย่างละเอียดของรายละเอียด, ตัวพิมพ์เล็ก แบบอักษรตามแบบฉบับของโรงเรียน Nevyansk และการมัดหัวเรื่องและอื่น ๆ
ข้อควรพิจารณาอีกประการหนึ่งคือเหตุใดนักวาดภาพสัญลักษณ์ของ Nevyansk ไม่ได้ระบุไม่เพียงแต่ชื่อของพวกเขาเท่านั้น แต่ยังเงียบเกี่ยวกับสถานที่ที่สร้างไอคอนอีกด้วย สิ่งนี้ทำโดยใช้ข้อควรระวังเบื้องต้น - จิตรกรไอคอน Old Believers ถูกข่มเหงในฐานะผู้โฆษณาชวนเชื่อเรื่องบาป ตอนนี้ ต้องขอบคุณการวิจัยเอกสารสำคัญ ทำให้ชื่อของนักเขียนไอโซกราฟผู้เชื่อเก่าบางคนและสถานที่ที่พวกเขาแอบจัดเวิร์คช็อปด้านเซลล์กลายเป็นที่รู้จัก - นี่คือ Nizhny Tagil และบริเวณโดยรอบเป็นหลัก
ในบทความหนึ่งเป็นไปไม่ได้ที่จะบอกรายละเอียดเกี่ยวกับพื้นที่จำหน่ายไอคอน Nevyansk ใน Urals พูดได้เพียงว่าพื้นที่นี้มีขนาดใหญ่มากและโรงเรียนวาดภาพไอคอน Nevyansk มีอิทธิพลที่จับต้องได้ต่อภูมิภาค Vyatka, Perm, ไซบีเรีย (Tobolsk, Tyumen) และทางตอนใต้ของเทือกเขาอูราล โรงเรียน Nevyansk เป็นปรากฏการณ์สำคัญของชีวิตฝ่ายวิญญาณในเทือกเขาอูราลตั้งแต่ทศวรรษแรกของศตวรรษที่ 18 ถึงทศวรรษแรกของศตวรรษที่ 20 - ชุดภาพนี้เปิดขึ้นด้วย "พระแม่แห่งอียิปต์" ที่คุ้นเคยอยู่แล้วและปิดท้ายด้วย "ผู้ควบคุม ” ณ วันที่ 2 เมษายน พ.ศ. 2462 แล้วสถานที่แห่งนี้ยิ่งใหญ่และสำคัญขนาดไหน เธอ ผู้เป็นไอคอน ครอบครองและมีความหมายบางอย่างในชีวิตของคนๆ หนึ่ง มันยากสำหรับเราที่จะจินตนาการได้
Ivan Andreevich (เขาอายุเกินเจ็ดสิบแล้วในปี 1975) เต็มใจพูดคุยเกี่ยวกับชีวิตของผู้ศรัทธาเก่า และเขาอธิบายว่า: ไอคอนนี้ไม่ใช่ "ภาพ" มากนัก (เขารู้ว่านักสะสมสะสมไอคอนและหนังสือเป็นงานศิลปะ) แต่เป็น "ภาพของพระเจ้า" และพระคุณของพระเจ้าเล็ดลอดออกมาจากไอคอนดั้งเดิม พวกเขาซึ่งเป็นผู้ไม่มีปุโรหิตจะทักทายทารกแรกเกิดด้วยสัญลักษณ์ดังกล่าวและอวยพรให้พวกเขาแต่งงาน และสหภาพเหล่านี้ “ปราศจากนักบวช” ก็ “แข็งแกร่งยิ่งกว่าเหล็ก” ไอคอนถูกมองเห็นออกไปใน ชีวิตหลังความตายทรงตรึงพวกเขาไว้ที่ไม้กางเขน โดยทั่วไปไอคอนจะติดตามบุคคลและปกป้องเขาตั้งแต่เกิดจนตาย ดังนั้น ในทุกครอบครัวรูปภาพจึงถือเป็นคุณค่าที่ยิ่งใหญ่ที่สุด Ivan Andreevich ยอมรับว่าไอคอนของโรงเรียน Nevyansk นั้นเป็น "ของเขาเอง" เขารวมพวกสโตรกานอฟและพาเลห์ไว้ด้วยหากพวกเขามีหีบพันธสัญญา และเขายังเรียกไอคอน Perm ซึ่งมีสไตล์เป็น Nevyansk หนึ่งว่า "Nashinskaya"
ดังนั้นโรงเรียน Nevyansk ที่ได้ซึมซับและหลอมรวมประเพณีที่ดีที่สุดของโรงเรียนต่าง ๆ เข้าด้วยกันจึงเริ่มเสริมสร้างภาพวาดของภูมิภาคใกล้เคียง ภาพวาดไอคอน Nevyansk ได้รับการเปลี่ยนแปลงในการตีความทางศิลปะทุกระดับ - ตั้งแต่ภาพวาดขนาดเล็กที่งดงามที่สุดซึ่งไม่ด้อยกว่าในด้านความสามารถและความซับซ้อนในการดำเนินการไปจนถึงตัวอย่างที่ดีที่สุดของไอโซกราฟจากการประชุมเชิงปฏิบัติการของราชวงศ์ - ไปจนถึงแบบดั้งเดิมพื้นบ้านที่น่าเกลียด ("สีแดง") ในสามสี ราคาในวันตลาดคือสาม kopeck ทุกปีมีการวาดไอคอนหลายพันไอคอนในเทือกเขาอูราล รวมถึงไอคอนจากเนฟยานสค์...
ไอคอนที่สร้างขึ้นโดยจิตรกรผู้แตกแยกใน Nevyansk และการตั้งถิ่นฐานโดยรอบถูกแจกจ่ายให้กับผู้ศรัทธาเก่า ผู้เชื่อเก่าทำได้เพียงอธิษฐานต่อรูปเคารพ "ของพวกเขา" หรือรูปโบราณที่สร้างขึ้นก่อนกลางศตวรรษที่ 17 เท่านั้น แม้แต่การบูรณะก็ไม่ได้รับความไว้วางใจจากชาวนิคอนหรือผู้ที่ไม่เชื่อพระเจ้า ไม่น่าแปลกใจ - แม้จะเป็นธรรมชาติ - ที่ไอคอน Nevyansk ยังคงถูกค้นพบไม่เพียง แต่ในภูมิภาค Sverdlovsk เท่านั้น แต่ยังพบในภูมิภาคใกล้เคียงด้วย - หลังจากนั้นใน ศตวรรษที่ XVIII-XIXสำหรับผู้เชื่อเก่า ดังที่กล่าวกันทั่วไปในปัจจุบันคือพื้นที่เดียวที่พวกเขาอาศัยอยู่
ในบางครั้งเราถูกถามคำถาม: ทำไมคุณถึงคิดว่าไอคอนนี้เป็น Nevyansk และอันนั้นเป็นเพียง Ural? หลักฐานอยู่ที่ไหน? คุณจะกำหนดวันที่สร้างได้อย่างไร? มันน่าเชื่อถือหรือไม่? เราตระหนักดีว่าระบบที่เราใช้ไม่ได้อ้างว่าเป็นระบบในอุดมคติและเชื่อถือได้ 100% และอาจไม่เหมาะสำหรับบางคน ปล่อยให้พวกเขาคิดค้นสิ่งที่สมบูรณ์แบบยิ่งขึ้นของตัวเอง ในระหว่างนี้ ขอกล่าวสั้นๆ เกี่ยวกับหลักการและวิธีการของระบบของเรา
การแสดงที่มาและการออกเดทของไอคอนไม่ใช่เรื่องง่ายเลย คุณลักษณะจะขึ้นอยู่กับประสบการณ์ที่กว้างขวางในการศึกษาตัวอย่างแต่ละชิ้นอย่างรอบคอบ ประการแรก สิ่งที่เรียกว่า “การสังเกต” เป็นสิ่งจำเป็น นี่เป็นคำเฉพาะในการเก็บรวบรวมซึ่งแสดงถึงความสามารถในการแยกแยะและรับรู้ในวัตถุที่เคยเห็นมาก่อนในวัตถุอื่น นักสะสมที่ “ถูกสังเกต” ซึ่งบางครั้งไม่สามารถอธิบายและพิสูจน์ได้นั้นขึ้นอยู่กับสัญชาตญาณและประสบการณ์ ประสบการณ์นี้สั่งสมมาหลายปีหลังจากทำความคุ้นเคยกับนิทรรศการจำนวนมาก นอกจากการสังเกตแล้ว เราต้องมีความเข้าใจที่ชัดเจนเกี่ยวกับคุณสมบัติต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับวงกลมของไอคอนที่คล้ายคลึงกันในการใช้งาน และลักษณะเฉพาะของแต่ละบุคคล
ในระหว่างการวิเคราะห์จะคำนึงถึงหลายอย่างตั้งแต่ประเภทของไม้และวิธีการทำวัสดุของบอร์ด (บอร์ด) ไปจนถึงคุณสมบัติของการใช้ชั้นสี แม้จะอยู่ภายใต้เงื่อนไขนี้ บ่อยครั้งเราก็ต้องจำกัดตัวเองอยู่แค่การออกเดทแบบเดิมๆ และการกำหนดสถานที่แห่งการสร้างสรรค์ อย่างที่พวกเขาพูดว่า "จาก" และ "ถึง" หรือแม้แต่ใส่เครื่องหมายคำถามด้วยซ้ำ เมื่อลงวันที่หรือลงนามโดยใช้ชื่อและนามสกุลของนักแสดงเป็นเอกสารแสดงที่มา เรามักจะระบุอะนาล็อกดั้งเดิมนี้ในคำอธิบายประกอบเพื่อเป็นข้อมูลอ้างอิง
ไม่จำเป็นต้องพิสูจน์ว่าตัวอย่างดังกล่าวมีคุณค่าต่อผู้วิจัยเพียงใด ตัวอย่างเช่นในช่วงเวลาหนึ่ง ไอคอน "พระแม่แห่งคาซาน", เนฟยานสค์ ลงวันที่ 22 มกราคม พ.ศ. 2317 (เอคาเตรินเบิร์ก ของสะสมส่วนตัว) ทำหน้าที่เป็น "การสนับสนุน" ของเรา มีความสูญเสียที่สำคัญมากมายจนไม่มีของสะสม มูลค่าพิพิธภัณฑ์น้อยกว่ามาก แต่ชิ้นส่วนที่มีรายละเอียดที่สำคัญมากและบ่งชี้สำหรับเรารอดชีวิตมาได้: สีและเฉดสี, ลวดลายของเครื่องประดับบนขอบเสื้อผ้า, "เมฆ" สีทองบนพื้นหลังสีแดงของเกียวโต, รูปร่างและการลงทะเบียนของ "เยรูซาเล็ม" ดาว ฯลฯ (“ดวงดาวแห่งกรุงเยรูซาเล็ม” คือดาวสามดวงที่ปรากฎบนเสื้อคลุมของพระมารดาของพระเจ้า ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความบริสุทธิ์ของมารีย์ก่อนเกิด ระหว่างการประสูติของพระคริสต์ และหลังการประสูติของพระองค์)
ไอคอนนี้ไม่เหมาะกับการจัดนิทรรศการโดยพื้นฐานแล้ว ให้ประโยชน์มากมายแก่เรา: เมื่ออาศัยไอคอนนี้ คุณสมบัติและรายละเอียดส่วนบุคคลของไอคอนนั้น เราสามารถระบุวันที่และเชื่อมโยงไอคอนอื่นๆ ไปยังสถานที่ของพวกเขาได้ และ "ทางแยก" อาจใช้เวลาหลายทศวรรษในทั้งสองทิศทาง
เราศึกษาไอคอนสนับสนุนด้วยความระมัดระวังเป็นพิเศษ รายละเอียดใดๆ ของไอคอนที่อาจดูไม่มีความหมายสำหรับคนโง่จะถูกบันทึกไว้ (เป็นลายลักษณ์อักษรและถ่ายรูปด้วย) คล้ายกับการทำงานของแพทย์ในโรงละครกายวิภาคศาสตร์ เมื่อมองแวบแรกดูเหมือนงานที่พิถีพิถันและซ้ำซากจำเจ แต่เมื่อเวลาผ่านไป ไอคอนต่างๆ จะเรียงกันตามลำดับเวลาและแยกแยะได้ตามสไตล์การเขียน
สำหรับนักวิจัยเราขอย้ำอีกครั้งว่าทุกสิ่งมีความสำคัญ: มันทำจากวัสดุอะไร (ประเภทของไม้) ที่ถูกตัดจากส่วนใดของบล็อก, มันแห้งได้ดีแค่ไหน, เครื่องมืออะไรที่ช่างไม้ใช้ (ขวาน, ที่เย็บกระดาษ) , เครื่องบิน, เครื่องต่อ) เดือย - ทิศทาง รูปทรง รูปร่างเม็ดมีด วิธีการต่อเข้ากับแผง (การติดกาว ประกบ ลิ้นและร่อง) ฯลฯ ถัดไป: เป็นไอคอนของเรือหรือเขียนไว้บนกระดานตรง? ดังนั้นโดยไม่ต้องดูภาพวาด แต่เพียงตรวจสอบฐานเท่านั้นเราสามารถเดาได้ว่าไอคอนนั้นเป็น Nevyansk หรือไม่รวมถึงช่วงเวลาที่สร้างขึ้นโดยประมาณ
ในที่สุดเราก็ได้ลงสีแล้ว และนี่คือส่วนที่น่าสนใจที่สุดเริ่มต้นขึ้น: วิธีการใช้สี, ฟิล์มป้องกันชนิดใด (น้ำมันลินสีด, วานิช), สีเข้มแค่ไหนเมื่อเวลาผ่านไป, ไม่ว่าจะมีรอยเปื้อนด้วย craquelures (รอยแตก), ในลักษณะใดของภาพวาด ดำเนินการ: แบบดั้งเดิม โคลน (ในศิลปะรัสเซียเป็นชื่อทั่วไปสำหรับอิทธิพลและสไตล์ของต่างประเทศ ยุโรปตะวันตกทั้งหมด) หรืองานเขียนที่ "สมจริง" ของสงฆ์ในเวลาต่อมา?
บ่งบอกว่าใช้สีประเภทใด: สีธรรมชาติ - เทมเพอรา, น้ำมัน, สื่อผสม - หรือสีเคมีสมัยใหม่ ใครก็ตามที่คุ้นเคยกับการวาดภาพไม่มากก็น้อยจะรู้ว่าสีสมัยใหม่นั้นแตกต่างอย่างมากจากสีในศตวรรษที่ 18 ทั้งในเฉดสีและแม้แต่สี สภาพทางกายภาพของชั้นสีและ gesso ก็เผยให้เห็นเช่นกัน แน่นอนว่า "ผู้เชี่ยวชาญ" ได้เรียนรู้ที่จะอายุทั้งสีและ gesso แต่ด้วยประสบการณ์ที่เหมาะสมจึงค่อนข้างเป็นไปได้ที่จะแยกแยะการทำลายตามธรรมชาติจากการทำลายของเทียม
ไม่นานมานี้ มีการส่งมอบตู้พับไม้สามใบให้กับร้านค้าแห่งหนึ่งในเยคาเตรินเบิร์กเพื่อฝากขาย ที่ประตูคือเทวทูตกาเบรียลและไมเคิล ตรงกลางคือพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือ เจ้าของยืนยันว่าไอคอนนี้เป็นของคุณยายของเธอ แต่นี่คือปัญหา: รอยพับถูกตัดออกจากไม้สด และแทนที่จะเป็นสิ่งสกปรกอายุหลายศตวรรษ กลับกลับถูกปกคลุมไปด้วย "รอยเปื้อน" อย่างไรก็ตามไม่มีของปลอมที่งุ่มง่าม แต่มีฝีมือจริงจัง หนึ่งในนั้นเขียนไว้บนกระดานเก่าต้นศตวรรษที่ 19 พร้อมซากเกสโซของผู้เขียน ไอคอนนี้เสร็จสมบูรณ์โดยศิลปินมืออาชีพ เขาวาด craquelure อย่างละเอียดและชำนาญจนสามารถจดจำได้ด้วยกล้องจุลทรรศน์เท่านั้น
และแน่นอนว่าระดับการแสดงทางศิลปะจะบอกผู้วิจัยได้มาก โครงเรื่องมีโครงสร้างอย่างไร? มันคล้ายกับ Canonical Nevyansk หรือไม่? การวาดขึ้นอยู่กับเส้นอะไร? เทคนิคการลงสี: ทาโฟลว์อย่างไร, เติมแบบไหน, พื้นที่สีทอง, ออกแบบเครื่องประดับ? ภูมิทัศน์ สถาปัตยกรรมเมือง รายละเอียดทางสถาปัตยกรรมเฉพาะ (บัว ราวบันไดพร้อมลูกกรง คอลัมน์ ซุ้มโค้ง) - ทุกอย่างถูกนำมาพิจารณา รายละเอียดที่ดูเหมือนเล็กๆ น้อยๆ เช่น รูปร่างและสีของก้อนกรวด หญ้า ต้นไม้ เสื้อผ้าของตัวละคร ไม่ต้องพูดถึงประเภทของใบหน้าก็มีความสำคัญเช่นกัน
เป็นเรื่องที่น่าสนใจที่จะสังเกตว่ารายละเอียดหนึ่งของภูมิทัศน์ Nevyansk ที่งดงามนั้นถูกทำซ้ำและในเวลาเดียวกันก็เปลี่ยนจากทศวรรษเป็นทศวรรษ - หอคอยที่มีทางเดินโค้ง บนไอคอนปี 1771 “ Michael Archangel of the Terrible Forces Voivode” ภาพของรายละเอียดนี้ค่อนข้างเป็นเรื่องปกติในการออกแบบและสีสันสำหรับโรงเรียนแบบดั้งเดิมและไม่ยากที่จะหาอะนาล็อกโดยหันไปหาปรมาจารย์ Yaroslavl โดยเฉพาะกับ Semyon Spiridonov ( Kholmogorets) ไปยังไอคอน "Nicholas the Wonderworker" ในสัญลักษณ์แห่งชีวิตสามสิบสี่" (1685) จุดเด่นประการหนึ่งแสดงถึงเมืองและโดยเฉพาะหอคอยสองชั้นที่มีส่วนโค้งสูงและเชิงเทิน มันชวนให้นึกถึงสีและการตกแต่งช่องเปิดด้วยก้อนหินขนาดใหญ่ที่มีโครงสร้างชื่อเดียวกันซึ่งปรากฏบนไอคอน Nevyansk เกือบหนึ่งศตวรรษต่อมา
บนไอคอนของ Menaeus (1802) ซึ่งโดดเด่นด้วยการประหารชีวิตด้วยลวดลายซึ่งเราเชื่อว่ามาจากการประชุมเชิงปฏิบัติการของ Bogatyrev หอคอยดังกล่าวได้รับการทำซ้ำอย่างละเอียดและในรูปแบบต่างๆ - เชิงเทินและช่องเปิดแบบเดียวกัน อย่างไรก็ตาม หอคอยแห่งนี้จะค่อยๆ กลายเป็นองค์ประกอบตกแต่งของภูมิทัศน์ หนึ่งในสัญลักษณ์ของกลางศตวรรษที่ 19 ตั้งอยู่ใจกลางเมืองและมีพื้นที่รกร้างอยู่รอบ ๆ และอีกแห่ง (พ.ศ. 2383) โดยทั่วไปแล้วจะถูกนำออกไปนอกเมืองและเพิ่มขึ้นอย่างหนาแน่นและไร้สาระ วัตถุประสงค์ทางความหมายขององค์ประกอบเหล่านี้หายไปและถูกใช้เป็นจุดสีเพียงอย่างเดียว
ดังนั้น เมื่อรายละเอียดอย่างละเอียดของวัตถุที่บรรยายลดลงและความหมายดั้งเดิมของวัตถุนั้นหายไป จึงมีความเป็นไปได้ที่จะระบุได้ว่าไอคอนจะถูกวาดเมื่อใด ในศตวรรษที่หรือทศวรรษใด
คำสั่งอัครสาวกตอนปลาย
เราจะพิจารณาไอคอนสี่อันของตำแหน่งอัครสาวก (แถว) เป็นตัวอย่างของการวาดภาพไอคอน Nevyansk ในยุคปลาย ยิ่งไปกว่านั้นทั้งหมดได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างดีและสิ่งที่สำคัญมากคือมีชุดคุณลักษณะที่เกือบจะสมบูรณ์ซึ่งสอดคล้องกับสิ่งนี้ ช่วงเวลา. ภาพวาดเหล่านี้มีอายุย้อนไปถึงปี 1885
"ชีวประวัติ" ของอันดับยังไม่ได้รับการจัดตั้งขึ้นอย่างละเอียด แต่เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าตำแหน่งอัครสาวกถูกนำไปยังเยคาเตรินเบิร์กเมื่อหลายปีก่อนจาก Irbit ซึ่งถูกเก็บไว้ในห้องใต้ดินของโบสถ์แห่งหนึ่งในเมือง ช่างฝีมือสามารถเขียนคำสั่งทั้งหมดใน Nevyansk หรือใน Nizhny Tagil หรือใน Yekaterinburg และพวกเขาสามารถดำเนินการตามคำสั่งได้ทันที เราไม่สงสัยเลยว่าอันดับนี้ถูกสร้างขึ้นสำหรับผู้ศรัทธาเก่า เช่นเดียวกับข้อเท็จจริงที่ว่ามันถูกสร้างขึ้นโดยจิตรกรไอคอนที่ทำงานในลักษณะดั้งเดิมของ Nevyansk
ไม่จำเป็นต้องอธิบายรายละเอียดเกี่ยวกับ Apostolic Row เนื่องจากบทความนี้มีภาพประกอบพร้อมการทำซ้ำ
เมื่อพิจารณาจากขนาด แถวอัครสาวกเต็ม (อันดับ 12 คน) มีไว้สำหรับโบสถ์เล็ก ๆ ขนาดของแต่ละไอคอนประมาณ 63x53 ซม. เป็นพื้นฐานสำหรับช่างไม้ Nevyansk - ไม้สน โล่ประกอบขึ้นด้วยความระมัดระวังเป็นพิเศษจากวัสดุคุณภาพสูงและแห้งดี จริงอยู่ที่ว่าไม่ได้เสียบกุญแจจากส่วนหน้า แต่ใส่จากด้านหลังในขณะที่ Nevyansk มักนิยมใช้กุญแจฝังในร่อง การเบี่ยงเบนนี้บ่งบอกถึงอะไร? บางทีโล่เองก็ไม่ได้ถูกสร้างขึ้นใน Nevyansk แต่ใน Irbit ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง โล่ไม่ได้บิดเบี้ยวเลยในรอบกว่าศตวรรษ
มีการวางรั้วด้วย Gesso มีความหนาแน่นและแข็งมาก เรียกว่า "กระดูก" อันนี้ถูกสร้างขึ้นในเวิร์กช็อป Nevyansk ที่ดีที่สุด ทุ่งนาและพื้นหลังถูกปกคลุมไปด้วยแผ่นทองคำ สีเทมเพอรา ขูดละเอียดมาก คุณภาพดี
ภาพวาดได้รับการอนุรักษ์ไว้ค่อนข้างดี จริงอยู่ เคลือบ (ชั้นของผู้เขียนคนสุดท้าย) ถูกลบไปแล้วในบางแห่ง มองเห็นเศษเล็ก ๆ และน้ำมันที่ทำให้แห้งกลายเป็นสีดำในบางแห่ง
ตัวเลขสามตัวในแต่ละไอคอนนั้นแสดงในรูปแบบท่าทางต่างๆ กับพื้นหลังของภูมิทัศน์ Nevyansk ทั่วไปที่มีเนินเขาหลากสีสัน ยอดเขาบางแห่งมีสีขาว (เต็มไปด้วยหิมะ) ต้นไม้, ราก, หญ้า, พุ่มไม้, ก้อนกรวดโค้งมน, ต้นสนและต้นสน - รายละเอียดทั้งหมดเหล่านี้เป็นคุณลักษณะของการเขียนของ Nevyansk บางส่วนสามารถสืบย้อนไปถึงปลายศตวรรษที่ 18 และบางส่วนเกิดขึ้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 จริงอยู่ที่ไอคอนทั้ง 4 นี้ถูกวาดด้วยความสง่างามทางศิลปะซึ่งบางครั้งก็กลายเป็นธรรมชาติ ดังนั้นไอคอนหนึ่งจึงแสดงให้เห็นรั้วหมู่บ้านราวกับว่าอัครสาวกออกไปพูดคุยที่ชานเมืองแห่งหนึ่งในบริเวณใกล้กับ Nevyansk หรือ Nizhny Tagil รายละเอียดที่สมจริงและคล้ายคลึงกันเหล่านี้ถือเป็นคุณลักษณะของการวาดภาพไอคอน Nevyansk ในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 แม้ว่าจะเห็นความใกล้ชิดของภูมิทัศน์อันเป็นสัญลักษณ์กับธรรมชาติได้แม้กระทั่งในไอคอนของโรงเรียนในช่วงปลายศตวรรษที่ 18
เป็นที่น่าสนใจที่จะทราบว่าใบหน้าของอัครสาวกในระดับนี้แตกต่างจากใบหน้าที่เป็นที่ยอมรับของ Nevyansk มาก พวกเขามีรูปลักษณ์ที่หยาบกร้านและชาวนามาก ตัวเลขนั้นหนักและเป็นถุง เสื้อผ้าบางรอยพับก็เสแสร้งและไม่เป็นธรรมชาติ
หลังจากล้างคำจารึกที่ทำในชาดก็ปรากฏขึ้นเหนือขอบล่างของป่าในแบบอักษรไอคอน Nevyansk:“ ด้วยความกระตือรือร้นของ Yegor Vasilyev Tokarev พ.ศ. 2428 วันที่ 10 พฤษภาคม” ที่มุมขวาล่างมีจารึกอีกอันหนึ่งซึ่งมีสารฟอกขาวคลุมอยู่บางส่วน โดยมีข้อความว่า “189(?)” เราต้องสันนิษฐานว่ามันถูกสร้างขึ้นระหว่างการบูรณะ แต่เป็นไปได้ว่านี่คือวันที่งานเสร็จสิ้น
เราถือว่า Egor Vasilievich Tokarev ไม่ใช่จิตรกรไอคอน แต่เป็นลูกค้า การสะท้อนนี้แนะนำโดยคำจารึกบนไอคอนที่เหลือของแถวอัครสาวก: "ด้วยความกระตือรือร้นของ Nikon Ivanov Babailov", "ด้วยความกระตือรือร้นของ Andreyan Alekseev Adanitsin", "ด้วยความกระตือรือร้นของ Vasily Mitriev Zudov"
นักวิจัยบางคนเห็นลายเซ็นของผู้เขียนในลายเซ็นที่จารึกไว้บนไอคอน อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ใช่กรณีเสมอไป ชื่อและนามสกุลอาจเป็นของเจ้าของ นักลงทุน ทายาท ในกรณีนี้ อาจเป็นผู้บริจาค สังเกตความขยันของพวกเขา
เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าผู้ที่ชื่นชอบงานศิลปะอย่างเข้มงวดจะพบข้อบกพร่องทางศิลปะในการพรรณนาถึงแถวของอัครสาวก แต่ควรสังเกตว่าไอคอนทั้งหมดดูมีสีสันที่น่าประทับใจมาก ประสิทธิภาพถูกกำหนดโดยความสว่างของเสื้อคลุมอัครสาวก: สีแดง, สีแดงเข้ม, สีเขียว, เบอร์กันดีซึ่งเมื่อรวมกับสีชมพู, สีขาวเหมือนหิมะ, สีฟ้าสดใส, สีเขียวอ่อน, เฉดสีเหลืองที่หลากหลายของสไลด์จะสร้างโทนสีที่สนุกสนาน งานรื่นเริง "ความสุขแห่งจิตวิญญาณ" "
ดังนั้นผลงานแรกสุดที่เป็นที่รู้จักในปัจจุบันของจิตรกรไอคอน Nevyansk คือวันที่ 1734 ล่าสุด - 1919 เหล่านี้คือข้อเท็จจริง
หากข้อมูลที่นักสะสม Ekaterinburg รายงานต่อผู้เขียนได้รับการยืนยันและหากเราคำนึงว่าผู้เขียนคนหนึ่งถือไอคอนที่บันทึกไว้ในช่วงทศวรรษที่ 30 ของศตวรรษของเราในมือของเขาบางทีอาจเป็นนักเขียนไอโซกราฟคนสุดท้ายของขบวนการแบบดั้งเดิมปรากฎว่า ภาพวาดไอคอน Nevyansk ในเทือกเขาอูราลตอนกลางยังคงดำเนินต่อไปมากกว่า 200 ปี
คุณลักษณะของสไตล์ Nevyansk พบได้ในไอคอนของการดำเนินการทางศิลปะในระดับต่าง ๆ ตั้งแต่งานพื้นบ้านดั้งเดิมไปจนถึงผลงานระดับสูงมาก ตั้งแต่สัญลักษณ์ทางการที่สูงมากกว่า 1 เมตร ไปจนถึงภาพขนาดย่อที่สามารถตรวจสอบรายละเอียดได้ผ่านแว่นขยายเท่านั้น
เวิร์กช็อปการวาดภาพไอคอน Nevyansk ทำงานมานานหลายศตวรรษและไม่เพียง แต่ใน "โรงงาน" เท่านั้น แต่ยังอยู่ในเมืองและเมืองอื่น ๆ อีกมากมาย: Nizhny Tagil, Yekaterinburg, Chernoistochinsk, Krasnoufimsk เป็นต้น มีการสร้างไอคอนจำนวนมากโดยผู้เชื่อเก่าหลายหมื่นคนซื้อพวกเขาจากการชักชวนที่หลากหลายตั้งแต่ชาวนาและคนงานไปจนถึงพ่อค้าและเจ้าของโรงงานมูลค่าหลายล้านดอลลาร์
การต่อสู้ของคริสตจักรและหน่วยงานของราชวงศ์เพื่อต่อต้านความแตกแยกไม่ได้หยุดลงจนกระทั่งต้นศตวรรษที่ 20 ดังนั้นในบรรดาไอคอน Old Believer จึงไม่ค่อยพบวันที่โดยเฉพาะวันที่ที่ลงนามและระบุสถานที่แห่งการสร้างสรรค์ แต่ผู้เชื่อเก่าเป็นผู้สมรู้ร่วมคิดที่ดีและเราเชื่อว่ามีไอคอนและหนังสือโบราณไม่มากนักที่ถูกยึดไปจากพวกเขา การค้นพบในปัจจุบันยืนยันสิ่งนี้ และมีความหวังว่าในที่สุดนักวิจัยของภาพวาดไอคอน Nevyansk จะได้พบกับนิทรรศการก่อนหน้านี้ จากนั้นจะมีการชี้แจงข้อสงสัยและคำถามมากมายเกี่ยวกับจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดของโรงเรียนที่มีเอกลักษณ์แห่งนี้
ลิเดีย ไรอาซาโนวา ยูริ ไรซานอฟ
"ผู้เบิกทางอูราล" หมายเลข 2 พ.ศ. 2542
อารยธรรมรัสเซีย
นิทรรศการ "Nevyansk Icon" เปิดขึ้นใน Yelabuga
15 กันยายน ณ ห้องนิทรรศการเอลาบูกา พิพิธภัณฑ์รัฐ-เขตสงวนนิทรรศการ "ไอคอน Nevyansk" เปิดขึ้นจากกองทุนของพิพิธภัณฑ์ตำนานพื้นบ้านภูมิภาค Sverdlovsk นิทรรศการนำเสนอโบราณวัตถุของโบสถ์ 65 ชิ้น ในจำนวนนี้มี 20 ไอคอนที่เป็นเอกลักษณ์ของโรงเรียนวาดภาพไอคอน Nevyansk ดั้งเดิมในศตวรรษที่ 18-19 รวมถึงเครื่องใช้ทองแดงและของใช้ในครัวเรือน สถานที่พิเศษถูกครอบครอง พระกิตติคุณในศตวรรษที่ 16และเสื้อผ้าแบบดั้งเดิมของผู้ศรัทธาเก่า
โรงเรียนวาดภาพไอคอน Nevyansk ไม่ได้ถูกระบุโดยนักประวัติศาสตร์ศิลปะเมื่อไม่นานมานี้ว่าเป็นทิศทางที่แยกจากกัน ในขณะเดียวกันผลงานของปรมาจารย์อูราลก็มีคุณสมบัติที่โดดเด่นเป็นพิเศษประการแรกคือการปิดทองอย่างมากมาย นอกจากนี้ยังดูสดใสและสง่างามในช่วงเทศกาลอีกด้วย แต่สิ่งที่โดดเด่นที่สุดคือทักษะของผู้เขียน ซึ่งมักจะสร้างสรรค์ผลงานที่มีหลายรูปแบบและหลายเรื่องพร้อมการลงรายละเอียดอย่างละเอียดที่สุดบนไอคอนเดียว
ตามที่นักวิจัยระบุว่าไอคอน Nevyansk เป็นหนึ่งในการแสดงสูงสุดของการวาดภาพไอคอน Old Believer ในบรรดาผลงานภาพวาดไอคอน Nevyansk ที่นำเสนอในนิทรรศการ ได้แก่ ไอคอน พระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพ, คาซานพระมารดาของพระเจ้า, อัครเทวดาไมเคิล, นักบุญนิโคลัสผู้อัศจรรย์, ผู้เผยพระวจนะเอลียาห์และใบหน้าอันศักดิ์สิทธิ์อื่น ๆ อีกมากมาย
ปรมาจารย์ Nevyansk พยายามขยายเนื้อหาของไอคอนอย่างต่อเนื่อง ในเรื่องนี้รูปภาพเป็นสิ่งบ่งชี้โดยเฉพาะ “การคุ้มครองพระนางมารีย์พรหมจารี”และ "การประสูติ". บนไอคอนการขอร้องฉากการปรากฏตัวของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดในโบสถ์ Blachernae ได้รับการเสริมด้วยนักบุญจำนวนนับไม่ถ้วนที่อยู่รอบตัวเธอและไอคอนของการประสูติของพระคริสต์ประกอบด้วย 16 ฉากที่สะท้อนเหตุการณ์ในปีแรก ของชีวิตทางโลกของพระเยซูคริสต์
การข่มเหงผู้เชื่อเก่าทำให้ภาพลักษณ์ของผู้พลีชีพเพื่อศรัทธาอันเป็นที่รักและแพร่หลายเป็นพิเศษ Julitta และ Kirik ลูกชายคนเล็กของเธอและ "การผงาดขึ้นของเอลียาห์ผู้เผยพระวจนะ". ภาพสุดท้ายสามารถเห็นได้บนไอคอนสองด้านที่แปลกตารวมถึงของหายากด้วย “ภาพต้นกำเนิดของกางเขนแห่งชีวิตอันเที่ยงตรงขององค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา ณ แหล่งกำเนิด”. สิ่งที่หายากพอๆ กัน และบางทีอาจมีเพียงชิ้นเดียวเท่านั้นที่เป็นไอคอน tondo ที่มีหลายชั้น “พระบุตรองค์เดียว”ซึ่งครั้งหนึ่งเคยตั้งอยู่เหนือประตูหลวงของโบสถ์ Old Believer House
ไอคอนจำนวนมากในนิทรรศการมาพร้อมกับข้อความเล็กๆ แต่กระชับซึ่งบอกเล่าเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกับการปรากฏตัวของภาพนี้หรือภาพนั้น ตัวอย่างเช่น, นิโคลา โมไซสกี้ผู้ถือดาบในมือข้างหนึ่งและอีกมือหนึ่งเป็นรูปสัญลักษณ์ของเมือง Mozhaisk ซึ่งได้รับการช่วยเหลือจากศัตรูด้วยการวิงวอนจากสวรรค์
นิทรรศการประกอบด้วยรูปหล่อทองแดงหลายรูป ในบรรดานั้นมีพับสี่ใบพร้อมกับวันหยุดสิบสองวัน รูปภาพของนักบุญนิโคลัสผู้อัศจรรย์, ข้ามด้วยไม้กางเขนและกำลังจะเกิดขึ้น.
ไอคอนทองแดงและไม้กางเขนปรากฏในภาษารัสเซียตั้งแต่การรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้ ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 หลังจากการแตกแยกของคริสตจักรรัสเซีย ไอคอนทองแดงได้รับการพัฒนาเป็นพิเศษ หล่อทองแดงเป็นที่สักการะ” เหมือนคนที่ผ่านการชำระล้างด้วยไฟแล้ว", เช่น. " ไม่ได้ทำด้วยมือ», « ไม่ได้สร้างขึ้นโดยผู้เชื่อใหม่" การพัฒนาโรงหล่อทองแดงเกิดขึ้นในเงื่อนไขที่พิเศษมากซึ่งขัดต่อกฎหมายและเจตจำนงของเจ้าหน้าที่ ตามคำสั่งของ Peter I ไม่เพียง แต่ห้ามการผลิตและการขายเท่านั้น แต่ยังห้ามมีไอคอนทองแดงและไม้กางเขนด้วย อนุญาตให้ใช้เฉพาะเสื้อกล้ามและกางเกงรัดหน้าอกเท่านั้น แม้จะมีกฎหมายนี้ซึ่งบังคับใช้ในรัสเซียเป็นเวลา 160 ปี แต่การทำทองแดงในสภาพแวดล้อม Old Believer ท่ามกลางป่าไม้ในอาศรมที่ซ่อนอยู่ก็มาถึงจุดสูงสุดของศูนย์รวมทางศิลปะที่ไม่ธรรมดา
กากบาทแบบหล่อยังรวมอยู่ในไอคอนที่ทาสีสองไอคอน ซึ่งถึงแม้จะมีขนาดค่อนข้างเล็ก แต่ก็มีเนื้อหามากมาย ดังนั้นหนึ่งในนั้นจะมีไอคอนกากบาทล้อมรอบอยู่ เมืองศักดิ์สิทธิ์อเล็กซี่, ปีเตอร์และ และเธอ, และ มรณสักขีจอห์นนักรบ, จูลิตต้า, คิริกและ ซาโลเม. มีไอคอนที่ด้านขวาบน การคุ้มครองพระแม่มารีและทางซ้าย - การประกาศ.
ยิ่งกว่านั้นยังมีฉากที่ไม้กางเขนพร้อมการตรึงกางเขนและฉากที่กำลังจะตามมาด้วย สวมมงกุฎด้วยเซราฟิมหกปีก ด้านล่างเป็นไอคอน ลงสู่นรก, พระเจ้าจอมโยธา, ทรินิตี้ศักดิ์สิทธิ์, การเสด็จเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็มของพระเจ้า, การคุ้มครองพระมารดาของพระเจ้า, การนำเสนอของพระเจ้าและนักบุญที่ได้รับเลือก
ภายในนิทรรศการมีไอคอนขนาดใหญ่พร้อมกรอบฝีมือดี ทั้งหล่อ ตกแต่งด้วยงานแกะสลัก การไล่ และการปิดทอง มีไอคอนในกรอบที่เย็บด้วยลูกปัดและหอยมุกพร้อมกระจกหลากสี
ไอคอนครอบครัวมักได้รับการว่าจ้าง โดยที่ภาพผู้อุปถัมภ์พ่อแม่และลูกๆ ของพวกเขาจากสวรรค์จะอยู่บริเวณขอบภาพ พร้อมด้วยภาพศูนย์กลางของพระมารดาของพระเจ้าหรือนักบุญที่ได้รับความเคารพนับถือเป็นพิเศษ ดังนั้นหนึ่งในไอคอนเหล่านี้เรียกว่า “แม่พระแห่งความทุกข์ยาก”คุณสามารถเห็นนักบุญ นาหุมาและ แดเนียล, เอคาเทรินาและ วาร์วารา, มารีน่าและ โฟไมดา.
โรงเรียนวาดภาพไอคอน Nevyansk
พัฒนาอยู่ตรงกลาง ศตวรรษที่สิบแปด ในหมู่ผู้ศรัทธาเก่าวันพุธ เลเวล ปรมาจารย์คนแรก - ผู้อาวุโสเกรกอรี (G. Koskin), พระ Guriy (G.A. Peretrutov), พ่อ Paisiy (P.F. Zavertkin) - ทำงานในอารามและบริเวณโดยรอบของ Nevyansk การอุปถัมภ์ของคนงานเหมืองอนุญาตให้มีการสร้างเวิร์คช็อปในเมือง ทักษะการวาดภาพไอคอนถูกส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น โรงเรียนถึงจุดสูงสุดในช่วงปลายวันที่ 18 - ครึ่งแรก ศตวรรษที่ 19 เมื่อครอบครัวของ Bogatyrevs, Chernobrovins, Anisimovs และอีกหลายคนทำงาน ต่อมา - Filatovs, Romanovs, Kalashnikovs และอื่น ๆ
ลักษณะเฉพาะของโรงเรียน Nevyansk คือการสังเคราะห์ประเพณีของยุคก่อน Petrine Rus โดยมุ่งเน้นไปที่การยึดถือในช่วงปลายศตวรรษที่ 16-17 อย่างไรก็ตาม อิทธิพลของสไตล์ยุคใหม่: บาโรกและคลาสสิกก็ได้รับผลกระทบเช่นกัน ไอคอน Nevyansk โดดเด่นด้วยความดังและความบริสุทธิ์ของสีเขียนด้วยทองคำ (ในไอคอนราคาแพง) ความกว้าง การใช้เทคนิค “ทองบาน” การแต่งกายกำหนดความชั่วร้าย ช่วยกันวาดภาพด้วยดอกไม้ดอกใหญ่ ดอกตูม ลายหญ้า พับผ้าที่ซับซ้อน ในบางไอคอนมีการใช้โพลีเมนต์ (ชั้นซับในสีแดงสดเหลือง) บางครั้งทองคำที่ซ้อนทับบนแผ่นเงินก็ได้รับโทนสีที่เย็นชา นวัตกรรมของปรมาจารย์ Nevyansk นั้นสังเกตเห็นได้ชัดเจนเป็นพิเศษในแนวนอนซึ่งรวมถึงองค์ประกอบของภาพจริงด้วย คุณ ธรรมชาติ.
ในจดหมายส่วนตัว จะมองเห็นใบหน้าได้สองประเภท อย่างแรกมาจากไอคอนการวาดภาพ ser ศตวรรษที่ XVII ภูมิภาคนี้เป็นความต่อเนื่องของประเพณีของ Novgorod: แข็ง, การออกแบบกราฟิก, จมูก, ปาก, คาง, โหนกแก้มที่ชัดเจน, ดวงตาที่มีเปลือกตาล่างหนัก, คิ้วโค้ง, สันคิ้ว, ริ้วรอยบนหน้าผาก, สีขาวสีเหลืองสดสีอ่อน ส่วนที่สองโดดเด่นด้วยการสร้างแบบจำลองวงรีที่นุ่มนวล ความละเอียดอ่อน ความสะดวกในการเขียน และการฟื้นฟูใบหน้าที่คล้ำด้วยสไลด์ไวท์เทนนิ่งที่มีความหนาแน่นหรือโปร่งใส
ในบรรดาวัตถุและรูปภาพของไอคอน รูปภาพของพระมารดาของพระเจ้ามีอิทธิพลเหนือกว่าประเภท "ความอ่อนโยน" ซึ่งแสดงถึงความรู้สึกของมารดาทุกเฉดสี มักพบพระมารดาของพระเจ้า Vladimir และ Feodorovskaya เป็นที่นิยมคือ Kazanskaya - ผู้วิงวอนและผู้พิทักษ์ต่อพระพักตร์พระเจ้า "ขอแสดงความยินดีกับทุกคนที่โศกเศร้า" พร้อมคำจารึก: "การปลอบใจสำหรับความทุกข์ทรมานการรักษาคนป่วยเสื้อผ้าสำหรับคนจน" "ความสุขที่ไม่คาดคิด" และ "การทำให้จิตใจชั่วร้ายอ่อนลง ” (“เซเว่นชอร์ส”) พระเยซูคริสต์แสดงให้เห็นทั้งในฐานะผู้พิพากษาที่เคร่งครัด “กษัตริย์ของกษัตริย์” ผู้ทรงฤทธานุภาพที่น่าเกรงขาม และเป็นพระผู้ช่วยให้รอดผู้ทรงนำความรักมาสู่เพื่อนบ้าน พระเมสสิยาห์ผู้เสด็จมาหา “คนที่ทำงานและแบกภาระหนัก” ในหมู่มากที่สุด นักบุญที่เคารพนับถือ Nicholas the Wonderworker ซึ่งถูกมองว่าเป็นผู้พิทักษ์และผู้อุปถัมภ์แรงงาน Elijah the Prophet มักจะปรากฎในองค์ประกอบ "The Fiery Ascent of Elijah", St. George (ไอคอนที่พบบ่อยที่สุดคือ "George's Miracle on the Dragon") Alexander Nevsky ได้รับการเคารพในฐานะผู้พิทักษ์ -dov จากไฟ ในศตวรรษที่ 19 Panteleimon the Healer ได้รับความนิยม มากมาย ไอคอนที่แสดงถึงนักบุญสามคน - Basil the Great, Gregory the Theologian, John Chrysostom และมอสโก นครหลวงปีเตอร์ อเล็กเซ และโยนาห์
ในครึ่งหลัง ศตวรรษที่สิบเก้า การลดลงอย่างค่อยเป็นค่อยไปของ N.Sh.I. เริ่มต้นขึ้นซึ่งเกิดจากการเปลี่ยนแปลงในสถานการณ์ทางเศรษฐกิจของคุณ z-dov การหายตัวไปของลูกค้ารวยและการแข่งขันจากจันทร์ และเวิร์คช็อปส่วนตัว ในตอนท้ายของศตวรรษ มีการประชุมเชิงปฏิบัติการเพียงสามแห่งเท่านั้นที่ยังคงอยู่ใน Nevyansk แต่ทว่า ช่างฝีมือทำงานจนถึงยุค 20 ของศตวรรษที่ 20 แยง. น.ช.ไอ. ถูกเก็บไว้ในพิพิธภัณฑ์ State Russian, EMI, SOKM และในเพลง "ไอคอน Nevyansk" ใน Ekat
ความหมาย: Dulong S. [หมายเหตุเกี่ยวกับปัญหาการวาดภาพไอคอน Ural...] Ekaterinburg, 2466 Golynets G.V. ในประวัติศาสตร์ของภาพวาดไอคอนอูราลของศตวรรษที่ 18-19: โรงเรียน Nevyansk // ศิลปะ, 1987 หมายเลข 12; โกลิเนตส์ จี.วี. ไอคอนอูราล // ฤดูกาล: พงศาวดารของชีวิตศิลปะรัสเซีย ม. , 1995; ไอคอนเนเวียสค์ เอคาเทรินเบิร์ก 1997; Runeva T.A., Kolosnitsyn V.I. ไอคอน Nevyansk // Region-Ural, 1997 หมายเลข 6; ไอคอนอูราล เอคาเทรินเบิร์ก 1998; ไอคอนอูราล เอคาเทอรินเบิร์ก, 1998.
Runeva T.A., Kolosnitsyn V.I.
สารานุกรมประวัติศาสตร์อูราล - สาขาอูราลของ Russian Academy of Sciences, สถาบันประวัติศาสตร์และโบราณคดี Ekaterinburg: Academbook. ช. เอ็ด V. V. Alekseev. 2000 .
การแนะนำ
บทที่ 1 ศิลปะการวาดภาพไอคอนรัสเซียโบราณ
1 ไอคอนเป็นปรากฏการณ์วัฒนธรรมทางศาสนา
2 คุณสมบัติ Iconographic และโครงเรื่อง
3 โรงเรียนสอนวาดภาพไอคอนและศูนย์ศิลปะ
บทที่ 2 โรงเรียนการวาดภาพไอคอน Nevyansk: ประวัติศาสตร์การก่อตัวและ ลักษณะเฉพาะ
1 การพัฒนาภาพวาดไอคอนใน Nevyansk
2 ลักษณะเฉพาะของโรงเรียนการวาดภาพไอคอน Nevyansk
3 ราชวงศ์ที่มีชื่อเสียงของจิตรกรไอคอน
บทสรุป
รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้แล้ว
โครงเรื่องยึดถือ Nevyansk
การแนะนำ
ความเกี่ยวข้องของหัวข้อวิจัย ในสังคมรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 21 ซึ่งเกี่ยวข้องกับการเข้มข้นขึ้นของกระบวนการโลกาภิวัตน์และการบูรณาการประสบการณ์วัฒนธรรมมนุษย์สากลในโลก การทำให้ขอบเขตของเอกลักษณ์อาณาเขตและวัฒนธรรมไม่ชัดเจน ปัญหาเร่งด่วนที่สุดคือการฟื้นฟูความสนใจใน ปัญหาสำคัญเช่นการอนุรักษ์ มรดกทางวัฒนธรรม. มรดกทางจิตวิญญาณที่หลากหลายซึ่งก่อตัวขึ้นภายในพื้นที่ทางวัฒนธรรมและดินแดนบางแห่ง เป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรมโลก และส่งผลโดยตรงต่อการพัฒนาของทั้งบุคคล ซึ่งต้องขอบคุณประเพณีที่ส่งต่อมาถึงเขา จึงเป็นผู้ถือและผู้ถ่ายทอดสิ่งนี้ วัฒนธรรมและสังคมโดยรวม
ในขั้นตอนนี้ของชีวิตทางวัฒนธรรมของประเทศประเพณีทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของออร์โธดอกซ์กำลังได้รับความสำคัญอย่างยิ่งโดยที่ออร์โธดอกซ์โบราณของรัสเซียซึ่งแสดงโดยผู้เชื่อเก่าสมัยใหม่ครอบครองสถานที่พิเศษในชีวิตฝ่ายวิญญาณของสังคม
ผู้เชื่อเก่าเป็นปรากฏการณ์ของวัฒนธรรมรัสเซีย พวกเขาเป็นวัฒนธรรมดั้งเดิมที่เข้มข้น มีชีวิตชีวา กอปรด้วยคุณลักษณะเฉพาะตัวและเป็นเอกลักษณ์ของตัวเองบนพื้นฐานความเข้าใจอย่างสร้างสรรค์ของประเพณีรัสเซียโบราณ
ประวัติศาสตร์ของผู้เชื่อเก่าเริ่มต้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 และเกี่ยวข้องกับการปฏิรูปที่ดำเนินการโดยพระสังฆราชนิคอน ในความพยายามที่จะเปลี่ยนคริสตจักรรัสเซียให้เป็นศูนย์กลางของโลกออร์โธดอกซ์ เขาเริ่มการปฏิรูปเพื่อรวมพิธีกรรมให้เป็นหนึ่งเดียวและสร้างความสม่ำเสมอในพิธีการของคริสตจักร ผู้ที่ปฏิบัติตามระเบียบเก่าไม่ยอมรับนวัตกรรมของคริสตจักรของพระสังฆราชนิคอน ดังนั้นจึงเป็นผู้เชื่อเก่าที่เป็นผู้ดูแลประเพณีทางจิตวิญญาณที่มีอยู่ก่อนการแบ่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในปี 1666: บัพติศมาด้วยสองนิ้วอ่านซีริลลิกที่ไม่ถูกต้อง ตำราพิธีกรรมโดยมีการเน้นเสียงในแต่ละพยางค์ด้วย "poglasitsa" (บทสวด) ซึ่งเป็นลักษณะของการอ่านและการพูดภาษาพูดในยุคกลางของรัสเซีย ปัจจุบันนักบวชออร์โธดอกซ์หันไปหาผู้เชื่อเก่าเพื่อขอความช่วยเหลือในการฟื้นฟูตำราพิธีกรรมและการร้องเพลงของ Znamenny
ปรากฏการณ์ของผู้สนับสนุนความเชื่อดั้งเดิมของออร์โธดอกซ์อยู่ที่การอนุรักษ์ชีวิตอันเปี่ยมล้นของมรดกรัสเซียโบราณของรัสเซีย มาจากสภาพแวดล้อม Old Believer ที่ผู้ประกอบการและบุคคลสำคัญจำนวนมากปรากฏตัวออกมาซึ่งมีส่วนสนับสนุนการพัฒนาสังคมรัสเซียอย่างปฏิเสธไม่ได้ในช่วงศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 ผู้ศรัทธาเก่าเป็นปรากฏการณ์ที่มีความสำคัญในประวัติศาสตร์รัสเซียยากที่จะประเมินค่าสูงไป
วัฒนธรรม Old Believer นั้นไม่สามารถพิจารณาได้หากไม่มีปรากฏการณ์ดั้งเดิมที่สดใสเช่นภาพวาดไอคอน Old Believer ไอคอนเป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรมที่กำหนดซึ่งแสดงถึงชุดของคุณค่าทางวัตถุและจิตวิญญาณและเป็นวัตถุที่มีความสำคัญทางศาสนา คำว่า "ไอคอน Old Believer" ซึ่งใช้บ่อยที่สุดในวรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์ใช้กับไอคอนที่วาดก่อนศตวรรษที่ 17 ที่มีอยู่ในสภาพแวดล้อมของผู้เชื่อเก่า เช่นเดียวกับไอคอนที่วาดโดยจิตรกรไอคอนในภายหลังสำหรับผู้เชื่อเก่า คำนึงถึงกฎเกณฑ์และคำสอนที่ดันทุรังของพวกเขา การเป็นส่วนหนึ่งของปรากฏการณ์ระดับชาติ ไอคอน Old Believer ยังคงมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวอย่างมาก และขึ้นอยู่กับขอบเขตอาณาเขตและลักษณะทางศิลปะของโรงเรียนวาดภาพไอคอนต่างๆ จึงมีลักษณะเฉพาะของตัวเอง
การวิจารณ์ศิลปะของการวาดภาพไอคอนรัสเซียในศตวรรษที่ 18-19 เริ่มขึ้นในประเทศของเราในทศวรรษ 1960 และในเทือกเขาอูราลในอีกหนึ่งทศวรรษต่อมา นี่เป็นเพราะการเปลี่ยนแปลงที่ซับซ้อนเกิดขึ้นในจิตสำนึกทางจิตวิญญาณและสุนทรียศาสตร์ของสังคม
ในขั้นตอนปัจจุบันของการพัฒนาพื้นที่วัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ในดินแดนของรัสเซียเพื่อเผยแพร่ภาพวาดทางศาสนาประเภทนี้จึงมีการสร้างนิทรรศการศิลปะต่าง ๆ ในหลายภูมิภาคของรัสเซีย งานศิลปะทางศาสนาซึ่งแสดงต่อสาธารณชน เป็นตัวแทนจากทั้งคอลเลกชันส่วนตัวและคอลเลกชันของกองทุนพิพิธภัณฑ์ของรัฐ
ในเรื่องนี้ปัญหาของการศึกษาไอคอน Old Believer ในฐานะปรากฏการณ์ของวัฒนธรรมทางศาสนาตลอดจนการระบุลักษณะทางศิลปะของการวาดภาพไอคอน Old Believer โดยใช้ตัวอย่างของการวาดภาพไอคอนของโรงเรียน Nevyansk นั้นมีความเกี่ยวข้องเป็นพิเศษ
ระดับความรู้ของปัญหา ปัจจุบันความสนใจในการศึกษาไอคอน Old Believer เพิ่มขึ้นอย่างมาก มีวรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์จำนวนมากเกี่ยวกับปัญหานี้ นักวิจารณ์ศิลปะและนักประวัติศาสตร์ที่มีชื่อเสียงหลายคนกำลังศึกษาไอคอน Old Believer และระบุลักษณะทางศิลปะของมัน หนังสือ สิ่งพิมพ์ และอัลบั้มจำนวนมากอุทิศให้กับการวาดภาพไอคอน Old Believer โดยเฉพาะกับโรงเรียนการวาดภาพไอคอน Nevyansk
ผู้เขียนที่เน้นปัญหานี้และศึกษาความรู้ในด้านนี้เป็นนักวิจัยที่มีชื่อเสียงเช่น E.V. รอยซ์มาน, วี.ไอ. Baidin, Ya.R. รูซานอฟ. ในบทความทางวิทยาศาสตร์ของเขาเรื่อง "The Nevyansk Icon: A Message Through the Centuries" G.V. Golynets อุทิศสื่อสิ่งพิมพ์จำนวนมากให้กับปัญหาของโรงเรียนการวาดภาพไอคอน Nevyansk; Galina Vladimirovna Golynets ผู้เขียนสิ่งตีพิมพ์ที่เสนอได้แนะนำแนวคิดของ "โรงเรียนการวาดภาพไอคอน Nevyansk" ไปสู่การหมุนเวียนทางวิทยาศาสตร์ซึ่งอยู่เบื้องหลังซึ่งมีเลเยอร์อันทรงพลังของ ปรากฏการณ์ทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมเปิดขึ้น เสริมสร้างความคิดของเราเกี่ยวกับอดีตของเทือกเขาอูราล
ในบทความทางวิทยาศาสตร์ "ไอคอน Nevyansk: ประเพณีของมาตุภูมิโบราณและบริบทของยุคสมัยใหม่" G.V. Golynets สำรวจรายละเอียดทั้งประวัติศาสตร์ของการวาดภาพไอคอน Ural และเผยให้เห็นการวิเคราะห์ทางประวัติศาสตร์ทางศิลปะเกี่ยวกับลักษณะทางศิลปะของโรงเรียนวาดภาพไอคอน Nevyansk
ในบทความทางวิทยาศาสตร์โดย V.I. “ หมายเหตุเกี่ยวกับจิตรกรไอคอน Old Believers ของ Baidin ที่โรงงานขุดของ Urals ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 17: ชื่อใหม่และข้อมูลใหม่เกี่ยวกับปรมาจารย์ที่มีชื่อเสียง” นำเสนอข้อมูลสารคดีที่สำคัญเกี่ยวกับราชวงศ์ของจิตรกรไอคอน Ural ในช่วงกลาง -ศตวรรษที่ 18.
วัตถุประสงค์ของการศึกษาคือไอคอน Old Believer ซึ่งเป็นปรากฏการณ์ของวัฒนธรรมทางศาสนา หัวข้อของการวิจัย: ยึดถือคุณลักษณะทางศิลปะโวหารและเทคโนโลยีของโรงเรียนวาดภาพไอคอน Nevyansk
วิธีการวิจัยเป็นการศึกษาแหล่งที่มา
วัตถุประสงค์ของการวิจัยของงานหลักสูตรนี้คือเพื่อระบุคุณลักษณะทางศิลปะโวหารและโครงเรื่องของโรงเรียนการวาดภาพไอคอน Nevyansk
เพื่อให้บรรลุเป้าหมายนี้ งานวิจัยต่อไปนี้ได้รับการแก้ไขในรายวิชา:
กำหนดคำว่าไอคอนและทำความเข้าใจว่าภารกิจนี้บรรลุถึงอะไรในจิตสำนึกออร์โธดอกซ์ของผู้คน
เพื่อระบุระดับความสำคัญของไอคอนในฐานะวัตถุทางศาสนาในวัฒนธรรม Old Believer ทางศาสนา
พิจารณาคุณสมบัติโครงเรื่องและสัญลักษณ์
บอกเราเกี่ยวกับโรงเรียนสอนวาดภาพไอคอนและศูนย์ศิลปะที่มีชื่อเสียงที่สุด
ศึกษาประวัติความเป็นมาของการก่อตัวและลักษณะเฉพาะของโรงเรียนการวาดภาพไอคอน Nevyansk
บทที่ 1 ศิลปะการวาดภาพไอคอนรัสเซียโบราณ
1 ไอคอนเป็นปรากฏการณ์วัฒนธรรมทางศาสนา
คำว่าไอคอนมาจากภาษากรีก เอกอน - รูปภาพ, รูปภาพ. ศิลปะการวาดภาพไอคอนมีรากฐานที่ลึกซึ้ง การเคารพบูชาไอคอนเป็นไปตามพระราชกฤษฎีกาที่ 7 สภาสากล 787 โดยให้เหตุผลทางเทววิทยาที่เข้มงวดสำหรับไอคอน ซึ่งสรุปได้ว่าอันเป็นผลมาจากการจุติเป็นมนุษย์ ผู้คนสามารถไตร่ตรองพระเจ้าต่อหน้าพระเยซูคริสต์ได้ ภาพวาดไอคอนมาถึง Rus' จาก Byzantium โดยมีการรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้ในปี 988 และถึงจุดสูงสุดในศตวรรษที่ 15-16 ในงานของ Theophanes ชาวกรีก, Andrei Rublev, Dionysius สำหรับจิตสำนึกของชาวออร์โธดอกซ์ ก่อนอื่นไอคอนคือเรื่องราวเกี่ยวกับเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์หรือชีวิตของนักบุญในรูปภาพ ตามการแสดงออกของ Basil the Great (ศตวรรษที่ 4) ซึ่งกลายเป็นสูตรทางเทววิทยา - "หนังสือสำหรับผู้ไม่รู้หนังสือ" นั่นคือในทางปฏิบัติ - รูปภาพภาพประกอบที่เหมือนจริง ที่นี่ฟังก์ชั่นการแสดงออกทางจิตวิทยามาถึงเบื้องหน้า - ไม่เพียง แต่บอกเล่าเกี่ยวกับเหตุการณ์ในสมัยโบราณเท่านั้น แต่ยังกระตุ้นความรู้สึกต่างๆ ในตัวผู้ชมด้วย - การเอาใจใส่ ความสงสาร ความเห็นอกเห็นใจ ความอ่อนโยน ความชื่นชม ฯลฯ และตามนั้น ความปรารถนาที่จะเลียนแบบตัวละครที่ปรากฎเหล่านั้น ดังนั้นหน้าที่ทางศีลธรรมของไอคอนคือการสร้างความรู้สึกรักและความเห็นอกเห็นใจในผู้ที่ใคร่ครวญถึงมัน จิตวิญญาณมนุษย์อ่อนลง ติดหล่มอยู่ในความวุ่นวายในชีวิตประจำวัน และแข็งกระด้าง ดังนั้นไอคอนนี้จึงเป็นตัวแทนและเป็นผู้ถือหลักการทางศีลธรรมหลักของศาสนาคริสต์ - มนุษยชาติความรักที่ครอบคลุมต่อผู้คนอันเป็นผลมาจากความรักของพระเจ้าต่อพวกเขาและผู้คนต่อพระเจ้า ไอคอนเป็นเรื่องราวเชิงภาพเกี่ยวกับเหตุการณ์อัศจรรย์ที่มีเอกลักษณ์และมีความสำคัญไม่ทางใดก็ทางหนึ่งสำหรับมวลมนุษยชาติ ดังนั้นจึงไม่มีที่สำหรับสิ่งใดๆ ที่เป็นเหตุบังเอิญ เล็กน้อย หรือชั่วคราว นี่เป็นภาพทั่วไปที่กระชับ ยิ่งไปกว่านั้น นี่เป็นเหตุการณ์อมตะเหนือกาลเวลาของเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในประวัติศาสตร์หรือบุคคลในประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง - ใบหน้าที่ยั่งยืน - รูปลักษณ์ที่มองเห็นซึ่งผู้สร้างได้คิดขึ้น และที่สูญเสียไปอันเป็นผลมาจากการตกสู่บาปและจะต้อง จะกลับคืนมาภายหลังการฟื้นคืนพระชนม์จากความตาย ไอคอนคือรอยประทับของตราประทับอันศักดิ์สิทธิ์บนชะตากรรมของมนุษยชาติ และด้วยการผนึกนี้ในขอบเขต ในไอคอนที่สำคัญที่สุด พระวจนะของพระเจ้าก็ปรากฏ ดังนั้น ไอคอนดังกล่าวจึงเป็นรอยประทับของพระองค์ ซึ่งเป็นสำเนาพระพักตร์ของพระองค์ที่เป็นรูปธรรม ด้วยเหตุนี้ บิดาแห่งคริสตจักรไบแซนไทน์จึงมีความต้องการมายาแบบพิเศษอยู่เสมอ และแม้กระทั่งตอนนี้เราจะพูดถึงคุณภาพภาพถ่ายจากไอคอน (โดยหลักแล้วคือไอคอนของพระคริสต์) เพราะในนั้นตามความเชื่อมั่นของพวกเขา มีการรับประกันและ หลักฐานของความเป็นจริงและความจริงของการจุติเป็นมนุษย์อันศักดิ์สิทธิ์ คำจำกัดความของสภาทั่วโลกที่ 7 ระบุว่าสภานี้ยืนยันประเพณีโบราณในการสร้างภาพพระเยซูคริสต์ เพราะสิ่งนี้ "ทำหน้าที่เป็นเครื่องยืนยันว่าพระเจ้าพระวจนะทรงบังเกิดเป็นมนุษย์จริงๆ และไม่ได้ทรงบังเกิดเป็นผี" ไอคอนที่นี่ทำหน้าที่เป็นกระจกหรือภาพถ่ายสารคดี โดยจับเฉพาะวัตถุวัตถุ: หากมีเงาสะท้อนในกระจกหรือรอยประทับอื่นๆ ดังนั้นวัตถุวัตถุนั้นจึงมีอยู่จริงหรือมีอยู่จริง - ในกรณีนี้ มนุษย์ในนั้น เนื้อพระเยซูคริสต์ ผู้นมัสการรูปไอคอนอ้างถึงรอยประทับเชิงกลชิ้นแรก - “รูปจำลองที่ไม่ได้ทำด้วยมือ” ของพระเยซู ซึ่งสร้างขึ้นโดยพระองค์เองโดยใช้แผ่นผ้าปิดพระพักตร์ของพระองค์ ไอคอนคือภาพที่ไม่เพียงแต่เป็นใบหน้าทางโลกของพระเยซูในประวัติศาสตร์เท่านั้นที่อาจมีการเปลี่ยนแปลงชั่วขณะ แต่เป็นรอยประทับของใบหน้าในอุดมคติและเป็นนิรันดร์ของ Pantocrator และพระผู้ช่วยให้รอด ตามที่ Theodore the Studite (ศตวรรษที่ 8) เชื่อ ใบหน้านี้หรือ "ภาพที่มองเห็นได้" ดั้งเดิมปรากฏต่อเราชัดเจนยิ่งกว่าการเผชิญหน้าของพระเยซูคริสต์ในประวัติศาสตร์เสียอีก ดังนั้นไอคอนจึงเป็นสัญลักษณ์ เธอไม่เพียงแต่แสดงให้เห็นเท่านั้น แต่ยังแสดงออกถึงเชิงสัญลักษณ์ถึงสิ่งที่เป็นไปไม่ได้ในทางปฏิบัติอีกด้วย ในภาพไอคอนของพระเยซูผู้มีชีวิตและกระทำเมื่อเกือบ 2,000 ปีที่แล้ว นิมิตทางจิตวิญญาณของผู้เชื่อเผยให้เห็นบุคลิกภาพของมนุษย์พระเจ้าอย่างแท้จริง มีสองธรรมชาติที่ "เป็นหนึ่งเดียวกันอย่างแยกไม่ออก" และ "แยกจากกันอย่างแยกไม่ออก" - พระเจ้าและมนุษย์ซึ่ง โดยพื้นฐานแล้วไม่สามารถเข้าถึงจิตใจของมนุษย์ได้ แต่ปรากฏต่อจิตวิญญาณของเราในเชิงสัญลักษณ์ผ่านไอคอน . ไอคอนนี้ชี้ไปที่ปรากฏการณ์ทางจิตวิญญาณและอธิบายไม่ได้ของโลกสวรรค์ยกระดับจิตใจและจิตวิญญาณของบุคคลที่ใคร่ครวญมันเข้ามาในโลกนี้รวมเขาเข้ากับมันแนะนำให้เขารู้จักกับความสุขอันไม่มีที่สิ้นสุดของสิ่งมีชีวิตทางวิญญาณที่อยู่รอบบัลลังก์ของพระเจ้า ดังนั้นฟังก์ชันการไตร่ตรอง-anagogical (ครุ่นคิด-ครุ่นคิด) ของไอคอน เธอเป็นหัวข้อของการใคร่ครวญอย่างลึกซึ้งและยาวนาน ผู้ริเริ่มสมาธิทางจิตวิญญาณของผู้ไตร่ตรอง เส้นทางสู่การทำสมาธิและการขึ้นสู่จิตวิญญาณ ไอคอนนี้แสดงถึงอดีต ปัจจุบัน และอนาคตของโลก มันเป็นพื้นฐานที่ไร้กาลเวลาและไร้ที่ว่าง ผู้เชื่อค้นพบจักรวาลทางจิตวิญญาณอันเป็นนิรันดร์ในนั้นการมีส่วนร่วมซึ่งเป็นเป้าหมายของชีวิตของชาวออร์โธดอกซ์ ในไอคอน ความสามัคคีของโลกและสวรรค์ ผู้คนและอันดับสวรรค์ การรวบรวมสิ่งมีชีวิตทั้งหมดก่อนที่พระพักตร์ของพระเจ้าจะเกิดขึ้นจริง ไอคอนเป็นสัญลักษณ์และศูนย์รวมของการประนีประนอม ดังนั้นการไม่เปิดเผยตัวตนขั้นพื้นฐานของไอคอนในแง่ของชื่อที่ไม่รู้จักของจิตรกรไอคอนเฉพาะและชีวประวัติของพวกเขา ไอคอนนี้แสดงถึงจิตสำนึกที่คุ้นเคยของคริสตจักรทั้งมวล เป็นกลุ่มเมืองในสวรรค์และโลกที่ซับซ้อนเหนือกาลเวลา จิตรกรไอคอนตระหนักดีถึงเรื่องนี้และไม่ได้ถือว่าตนเอง (หรือเฉพาะตนเอง) เป็นผู้สร้างไอคอนที่แท้จริง ไอคอนเป็นสัญลักษณ์พิเศษ การยกระดับจิตวิญญาณของผู้เชื่อไปสู่อาณาจักรแห่งจิตวิญญาณ ไม่เพียงแต่กำหนดและแสดงออกเท่านั้น แต่ยังเผยให้เห็นสิ่งที่ปรากฎในโลกชั่วคราวของเราอีกด้วย นี่คือสัญลักษณ์ศักดิ์สิทธิ์หรือพิธีกรรมที่กอปรด้วยพลัง พลังงาน และความศักดิ์สิทธิ์ของตัวละครหรือเหตุการณ์ศักดิ์สิทธิ์ที่แสดงบนไอคอน พลังอันศักดิ์สิทธิ์ของไอคอนตามที่ผู้บูชาไอคอนถูกกำหนดโดยความคล้ายคลึงกันของภาพกับต้นแบบ (ดังนั้นอีกครั้งแนวโน้มของการวาดภาพไอคอนไปสู่ภาพลวงตา) และการตั้งชื่อชื่อของไอคอน (ดังนั้น ตรงกันข้ามกับความธรรมดาและสัญลักษณ์ของภาพ) ไอคอนในสาระสำคัญ เช่นเดียวกับต้นแบบศักดิ์สิทธิ์หลัก คือการต่อต้าน: มันเป็นการแสดงออกของสิ่งที่ไม่สามารถแสดงออกได้และเป็นภาพของสิ่งที่ไม่สามารถแสดงออกได้ ต้นแบบที่ขัดแย้งกันในสมัยโบราณของกระจกซึ่งเป็นตัวแทนของต้นแบบ (ประเพณีของชาวกรีก) และชื่อในฐานะผู้ถือแก่นแท้ของชื่อ (ประเพณีในตะวันออกกลาง) ได้พบความสามัคคีที่ต่อต้านโนมิกในไอคอน ไอคอนนี้เผยให้เห็นต้นแบบของมันจริงๆ ด้วยเหตุนี้การบูชาและการอัศจรรย์ของไอคอนจึงเกิดขึ้น ผู้เชื่อรักรูปบูชาในฐานะต้นแบบ จูบรูปนั้น บูชารูปเคารพตามที่บุคคลพรรณนา (“เกียรติที่มอบให้กับรูปนั้นตกเป็นของต้นแบบ” บรรดาบรรพบุรุษของคริสตจักรเชื่อมั่น) และได้รับความช่วยเหลือทางจิตวิญญาณจากรูปไอคอนตั้งแต่จาก ต้นแบบนั่นเอง ไอคอนจึงเป็นภาพสวดมนต์ ผู้เชื่อสวดภาวนาต่อหน้าเธอ เช่นเดียวกับต่อหน้าต้นแบบนั้น เผยจิตวิญญาณของเขาต่อเธอในการสารภาพอย่างเป็นความลับ ในคำร้องหรือในการขอบพระคุณ ประเพณีของคริสตจักรอาศัยอยู่ในไอคอนในรูปแบบศิลปะซึ่งผู้ให้บริการหลักคือหลักคำสอนที่ยึดถือ เป็นบรรทัดฐานภายในเฉพาะของกระบวนการสร้างสรรค์ โดยจะจัดเก็บหลักการพื้นฐาน เทคนิค และคุณลักษณะที่ได้รับอันเป็นผลมาจากการปฏิบัติทางจิตวิญญาณและศิลปะของออร์โธดอกซ์ที่มีมาหลายศตวรรษ ภาษาศิลปะยึดถือ หลักการไม่ได้ผูกมัด แต่วินัยในความคิดสร้างสรรค์ของจิตรกรไอคอนมีส่วนช่วยในการก้าวหน้าของการคิดเชิงศิลปะในขอบเขตของจิตวิญญาณอย่างแท้จริงและการแสดงออกของประสบการณ์ทางจิตวิญญาณที่ได้รับในภาษาภาพของการวาดภาพไอคอน ดังนั้นความเข้มข้นสูงสุดของศิลปะและสุนทรียภาพจึงมีความหมายในไอคอน ไอคอนจึงเป็นงานศิลปะภาพที่โดดเด่น โดยเนื้อหาทางจิตวิญญาณที่ลึกที่สุดจะถูกถ่ายทอดด้วยวิธีทางศิลปะเท่านั้น - องค์ประกอบ สี เส้น และรูปแบบ ไอคอนนี้วาดบนกระดานซึ่งปูด้วยผ้า - ปาโวโลกาแล้วจึงทาด้วยเกสโซ (ดิน) ในการวาดไอคอน จะใช้อุบาทว์ - สีแร่บดบนไข่แดง ไอคอนที่ทาสีนั้นถูกเคลือบด้วยน้ำมันทำให้แห้งซึ่งเผยให้เห็นสีได้ดีและปกป้องไอคอนจากความเสียหายได้อย่างสมบูรณ์แบบ สำหรับไอคอนมักใช้กระดานแห้งที่คัดสรรมาอย่างดีซึ่งทำจากลินเด็นสปรูซออลเดอร์และไซเปรส แถบขวาง (เดือย) ถูกตัดเข้าที่ด้านหลังของไอคอนเพื่อป้องกันการเสียรูปของไอคอน มีการสร้างช่อง (หีบ) ที่ด้านหน้า จึงเป็นการสร้างกรอบตามธรรมชาติบนกระดาน - สนามที่ยื่นออกมาเหนือหีบ ไอคอนไร้พรมแดนปรากฏเฉพาะในศตวรรษที่ 14 เท่านั้น ภาพวาดจากตัวอย่าง (ภาพวาด) ถูกนำไปใช้กับ gesso ขัดเงาโดยทำเครื่องหมายรูปทรงด้วยสีดำหรือเครื่องมือ ขั้นตอนต่อไปในการสร้างไอคอนคือการปิดทอง โดยการใช้ทองหรือเงินกับพื้นหลังของไอคอนและรัศมี หลังจากนั้นภาพก็ถูกเขียนขึ้น ไม่มีความปรารถนาในการแสดงออกส่วนบุคคลในไอคอน จิตรกรไอคอนหลักส่วนใหญ่มักไม่เปิดเผยตัวตน สิ่งที่สำคัญที่สุดในไอคอนการวาดภาพคือการยึดถือหลักการที่แน่นอนซึ่งบันทึกไว้ในคอลเลกชันตัวอย่างการวาดภาพไอคอน - ต้นฉบับบนใบหน้า ไอคอนรัสเซียในรูปแบบดั้งเดิมได้รับการเก็บรักษาไว้ในหมู่ผู้เชื่อเก่าเป็นหลัก ในมาตุภูมิเอง ไอคอนนี้ปรากฏขึ้นอันเป็นผลมาจากกิจกรรมมิชชันนารีของโบสถ์ไบแซนไทน์ มาตุภูมิรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้อย่างแม่นยำในยุคของการฟื้นฟูชีวิตฝ่ายวิญญาณในไบแซนเทียมเองซึ่งเป็นยุคแห่งความรุ่งเรือง ในช่วงเวลานี้ ไม่มีที่ใดในยุโรปที่มีการพัฒนาศิลปะคริสตจักรมากเท่ากับไบแซนเทียม ในเวลานี้ Rus' ที่เพิ่งเปลี่ยนใจเลื่อมใสได้รับจากไอคอนอื่น ๆ เป็นตัวอย่างของงานศิลปะออร์โธดอกซ์ซึ่งเป็นผลงานชิ้นเอกที่ไม่มีใครเทียบได้ - ไอคอนของพระมารดาแห่งพระเจ้าซึ่งต่อมาได้รับชื่อวลาดิเมียร์ เมื่อรวมกับศาสนาคริสต์ รัสเซียได้รับภาพลักษณ์ของโบสถ์ที่จัดตั้งขึ้นแล้วจากไบแซนเทียมเมื่อปลายศตวรรษที่ 10 หลักคำสอนที่กำหนดเกี่ยวกับเรื่องนี้ และเทคนิคที่เป็นผู้ใหญ่ที่พัฒนาขึ้นมานานหลายศตวรรษ ครูกลุ่มแรกไปเยี่ยมชาวกรีกซึ่งเป็นปรมาจารย์แห่งศิลปะไบแซนไทน์ยุคคลาสสิกซึ่งตั้งแต่แรกเริ่มใช้ความช่วยเหลือจากศิลปินชาวรัสเซียในภาพวาดของโบสถ์แห่งแรก ๆ เช่นในเคียฟ ด้วยงานศิลปะ ความกลมกลืนสมัยโบราณและความรู้สึกเป็นสัดส่วนกลายเป็นสมบัติของศิลปะคริสตจักรของรัสเซีย และกลายเป็นส่วนหนึ่งของโครงสร้างที่มีชีวิต ภาพวาดรัสเซียเก่า - ภาพวาดของ Christian Rus - มีบทบาทสำคัญมากและแตกต่างอย่างสิ้นเชิงในชีวิตของสังคมมากกว่าภาพวาดสมัยใหม่และบทบาทนี้ถูกกำหนดโดยตัวละคร มาตุภูมิรับบัพติศมาจากไบแซนเทียมและสืบทอดแนวคิดที่ว่างานวาดภาพคือการ "รวบรวมพระวจนะ" เพื่อรวบรวมหลักคำสอนของคริสเตียนไว้ในรูปภาพ ดังนั้นพื้นฐานของการวาดภาพรัสเซียโบราณคือ "คำ" ของคริสเตียนผู้ยิ่งใหญ่ ก่อนอื่น นี่คือพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ พระคัมภีร์ - หนังสือที่สร้างขึ้นตามหลักคำสอนของคริสเตียน โดยการดลใจของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ผู้ศรัทธาเก่าต่างชื่นชมสัญลักษณ์โบราณนี้ ปราศจากนวัตกรรมใดๆ เป็นที่เคารพอย่างสูง และรักษาความเข้าใจอันเป็นเอกลักษณ์ของพวกเขาเกี่ยวกับความงามของมัน ตัวอย่างที่ดีที่สุดของไอคอน Old Believer วาดตามประเพณีไบแซนไทน์โบราณ ภาพวาดไอคอน Old Believer ย้อนกลับไปในการปฏิรูปโบสถ์ของพระสังฆราชนิคอน ซึ่งดำเนินการในกลางศตวรรษที่ 17 ผู้เชื่อเก่าถูกแบ่งออกเป็นปุโรหิตและไม่ใช่ปุโรหิต ส่วนหลังเลือกที่จะอยู่โดยไม่มีฐานะปุโรหิตและมีความกระตือรือร้นมากที่สุดเกี่ยวกับนวัตกรรมในไอคอน ไอคอนผู้เชื่อเก่าโดยทั่วไปยังคงประเพณีของไอคอน Old Russian ต่อไปเนื่องจากผู้เชื่อเก่าเชื่อว่าไม่ใช่พวกเขาที่แยกตัวออกจากออร์โธดอกซ์ แต่เป็นคริสตจักรอย่างเป็นทางการที่หลุดออกไปจากศรัทธาดั้งเดิมของออร์โธดอกซ์เก่าซึ่งพวกเขาเป็น กองหลัง อย่างไรก็ตามเฉพาะผู้ที่แยกความแตกต่างในประเพณีจากออร์โธดอกซ์อย่างเป็นทางการเท่านั้นที่สามารถจัดเป็นไอคอนผู้เชื่อเก่าอย่างเคร่งครัด ก่อน ความแตกแยกของคริสตจักรมีการเปลี่ยนแปลงในภาพวาดไอคอนรัสเซียที่เกิดจากอิทธิพลของภาพวาดของยุโรปตะวันตก ผู้ศรัทธาเก่าต่อต้านนวัตกรรมอย่างแข็งขันปกป้องประเพณีของไอคอนรัสเซียและไบแซนไทน์ ในงานเขียนเชิงโต้เถียงของ Archpriest Avvakum เกี่ยวกับการวาดภาพไอคอน ได้มีการชี้ให้เห็นถึงต้นกำเนิดของไอคอน "ใหม่" ของชาวตะวันตก (คาทอลิก) และ "ความเหมือนจริง" ในผลงานของจิตรกรไอคอนร่วมสมัยได้รับการวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรง ผู้เชื่อเก่าได้รวบรวมไอคอน "ก่อนความแตกแยก" โดยพิจารณาว่าไอคอน "ใหม่" นั้น "ไร้ความสง่างาม" ไอคอนของ Andrei Rublev มีคุณค่าเป็นพิเศษเนื่องจาก Stoglav อ้างถึงงานของเขาเป็นแบบอย่าง ไอคอนที่ยืนอยู่ในลำดับที่แน่นอนในหลายแถว (อันดับ) ทางฝั่งตะวันออกของวัดก่อให้เกิดสัญลักษณ์ - ภาพแห่งโลกแห่งสวรรค์ ที่สำคัญที่สุดคือพิธีกรรม Deesis ซึ่งเป็นคำอธิษฐานของคริสตจักรถึงพระคริสต์ สัญลักษณ์กลางของอันดับนี้คือพระผู้ช่วยให้รอดในอำนาจหรือพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพ พิธีกรรมที่สอง - เทศกาล - อุทิศให้กับเหตุการณ์ในพันธสัญญาใหม่ตั้งแต่การประสูติของพระแม่มารีย์จนถึงความสูงส่งของไม้กางเขน เหนือ Deesis และพิธีกรรมรื่นเริงคือพิธีทำนาย - ภาพลักษณ์ของคริสตจักรผ่านผู้เผยพระวจนะที่ประกาศพระคริสต์ เหนือเขาอาจเป็นตำแหน่งของบรรพบุรุษ (ตั้งแต่อาดัมถึงโมเสส) - ภาพของคริสตจักรในพันธสัญญาเดิม นอกจากสัญลักษณ์ที่เป็นรูปสัญลักษณ์แล้ว ยังมีการวางไอคอนไว้ทั่วพื้นที่ทั้งหมดของวัด บ้านของผู้เชื่อเก่าทุกหลังต้องมีสถานที่สำหรับการสวดมนต์ประจำบ้าน ซึ่งมีการติดตั้งสัญลักษณ์เล็กๆ น้อยๆ อาจประกอบด้วยไอคอนหลายไอคอนหรือเพียงไอคอนเดียวก็ได้ ตะเกียงและเทียนขี้ผึ้งจุดอยู่ด้านหน้าไอคอน จุดประสงค์ของไอคอนคือเพื่อแสดงความเป็นจริงของโลกฝ่ายวิญญาณ ไอคอนถูกรับรู้ในหลายระดับ: แท้จริงแล้วเมื่อมีการรับรู้ภาพเฉพาะ เป็นสัญลักษณ์ ถ่ายทอดเนื้อหาทางเทววิทยาของการยึดถือนี้ การสอนแสดงให้เห็นแบบอย่างของความศักดิ์สิทธิ์ การสื่อสารด้วยการอธิษฐานกับต้นแบบ ตัวอย่างเช่นในระดับแรกของการรับรู้ของหนึ่งในไอคอนที่พบบ่อยที่สุด - ไอคอนวลาดิมีร์พระมารดาของพระเจ้า สังเกตได้ว่า นี่คือภาพของพระแม่มารีและพระกุมาร สำหรับระดับที่สองคุณจำเป็นต้องรู้สัญลักษณ์ขององค์ประกอบแต่ละส่วนของไอคอน: ตัวอย่างเช่นรัศมี - สัญลักษณ์แห่งความศักดิ์สิทธิ์และความสมบูรณ์ของการสะท้อนของพระสิริอันศักดิ์สิทธิ์; การสัมผัสใบหน้าของพระมารดาของพระเจ้าและพระบุตรคือการรวมตัวกันของสวรรค์และโลก พระมารดาของพระเจ้าเองเป็นสัญลักษณ์ของคริสตจักรของพระคริสต์ ในระดับที่สามของความเข้าใจเกี่ยวกับไอคอน ความรู้ถูกถ่ายทอดว่าสำหรับคนที่เดินบนเส้นทางของพระเจ้า ความสำเร็จของความสูงทางจิตวิญญาณอันไร้ขอบเขตนั้นเปิดกว้าง ระดับที่สี่ไม่ได้เปิดสำหรับทุกคน ขึ้นอยู่กับระดับจิตวิญญาณของบุคคลที่ยืนอยู่หน้าไอคอน ประเพณีทางจิตวิญญาณไม่ได้ถูกขัดจังหวะในอดีต และผู้เชื่อทุกคนที่ยืนอยู่หน้าไอคอนก็เข้าใจสัญลักษณ์ของมัน ถ้อยคำอันศักดิ์สิทธิ์ของเพลงสดุดีและคำอธิษฐานถูกรวมเข้าไว้ในจิตใจของเขาด้วยภาพพจน์ และทำให้เกิดการผสมผสานที่เรียกว่าการอธิษฐาน 2 คุณสมบัติ Iconographic และโครงเรื่อง หัวข้อที่พบบ่อยที่สุดในภาพวาดไอคอน Old Believer คือ Good Silence of the Savior ไอคอนนี้เป็นรูปเทวดากางแขนบนหน้าอก แต่งกายด้วยเสื้อคลุมของราชวงศ์และสวมมงกุฎแปดแฉกแห่งพระสิริของพระเจ้าพระบิดา ทั้งสองด้านถัดจากเม็ดมะยมมีคำจารึกว่า “IC” ด้านล่าง “Good” และ “XC” ด้านล่าง “ความเงียบ” นอกจากนี้ยังมีการแสดงภาพสัญลักษณ์ของพระผู้ช่วยให้รอดดวงตาที่กระตือรือร้น - รูปภาพของพระผู้ช่วยให้รอดที่มีศีรษะยาวใบหน้าสีเข้มที่ไม่มีรัศมีในชุดสีน้ำเงินและพระผู้ช่วยให้รอดเปียกแบรด หัวข้อของไอคอนคือภาพพระผู้ช่วยให้รอดที่มีเคราทรงลิ่มและมีตาซ้ายใหญ่กว่าตาขวา บนไอคอนผู้เชื่อเก่าจำนวนมากของพระเจ้า Pantocrator กษัตริย์แห่งสวรรค์ดูเหมือนจะ "แทนที่" ซาร์ออร์โธดอกซ์ในโลกที่ไร้ความงดงาม การแพร่หลายของการยึดถือรูปสัญลักษณ์ของผู้ทรงฤทธานุภาพในหมู่ผู้คนนั้นคล้ายคลึงกับการแพร่หลายในข้อทางวิญญาณของการเรียกพระคริสต์ว่า "ราชาแห่งสวรรค์" เนื่องจากโลกแห่งความเป็นจริงถูกมองว่าเป็นอาณาจักรของซาตาน จึงถูกมองว่าเป็นสถานที่แห่งความทรมานที่ต้องมีการทดลองอย่างรวดเร็ว ส่วนใหญ่ในบรรดาผู้เชื่อเก่ามีไอคอนของพระเจ้า Pantocrator ที่สร้างขึ้น "ในลักษณะของ Rublev" พระผู้ช่วยให้รอดแสดงเป็นภาพสามในสี่ตามธรรมเนียม พร้อมด้วยการให้พรด้วยสองนิ้ว โดยถือพระกิตติคุณที่เปิดกว้างด้วยมือซ้าย ในบ้านทุกหลังคุณจะพบไอคอนต่างๆ ของพระผู้ช่วยให้รอด สิ่งที่สำคัญที่สุดอันดับสองคือไอคอนซึ่งมีหัวข้อที่เกี่ยวข้องกับภาพของพระแม่มารี ตัวอย่างคือไอคอนทองแดงของพระแม่แห่งสัญลักษณ์ซึ่งมีสัญลักษณ์ของผู้เผยแพร่ศาสนาในศตวรรษที่ 19 จากคอลเล็กชันของพิพิธภัณฑ์กลาง Andrei Rublev ไอคอนมีขนาดเล็กเกือบเป็นรูปสี่เหลี่ยมจัตุรัสโดยมีลวดลาย "มุก" รอบปริมณฑลซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของประเพณีโนฟโกรอดทางตอนเหนือ รูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูนที่มีรูปแม่พระแห่งสัญลักษณ์นั้นถูกจารึกไว้ในจัตุรัสและในมุมทั้งสี่ที่เกิดขึ้น - สามเหลี่ยม - เป็นสัญลักษณ์ของผู้เผยแพร่ศาสนา ที่ด้านซ้ายบนมีข้อความว่า “แมทธิว” เหนือรูปเทวดา ทางด้านขวาเป็นนกอินทรีที่มีข้อความว่า “มาร์โก” ด้านซ้ายล่างเป็นสิงโตมีปีก และมีข้อความว่า “จอห์น” และทางด้านขวาเป็นรูป วัวมีปีกมีข้อความว่า “ลุค” สัญลักษณ์สองตัวสุดท้ายมีใบหน้าเป็นมนุษย์ ทารกในครรภ์ของพระมารดาของพระเจ้าให้พรด้วยสองนิ้ว ไอคอนของพระมารดาแห่งพระเจ้าผู้ที่ผู้ศรัทธาเก่าในท้องถิ่นให้ความเคารพเป็นพิเศษจนถึงทุกวันนี้คือ "Hodegetria of Smolensk", "The Sign", "The Intercession", "Three-Handed", "Kazan", "Ognevidnaya", “อย่าร้องไห้เพื่อฉันนะแม่”, “พุ่มไม้ที่ลุกเป็นไฟ” การปรากฏตัวในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 ในสัญลักษณ์ใหม่ของ "Burning Bush" ซึ่งเริ่มเขียนด้วยรายละเอียดเชิงสัญลักษณ์และเชิงเปรียบเทียบบังคับให้ผู้เชื่อเก่าอธิบายพล็อตนี้บ่อยกว่าคนอื่น ๆ “ตัวอักษรของพุ่มไม้ที่กำลังลุกไหม้” ให้การตีความสัญลักษณ์ของไอคอนที่ได้รับความนิยม ซึ่งมีการแปรผันเล็กน้อยในคอลเลกชันต่างๆ ภาพทารกภายในในคำอธิบายของผู้แต่ง-เรียบเรียงเป็นสัญลักษณ์ของการประสูติของพระคริสต์ “จากพระบิดา” “ก่อนพระมารดาของพระเจ้าทุกยุคทุกสมัย” ในขณะที่ทารกในอ้อมแขนของพระมารดาของพระเจ้า “จะ เป็นผู้นำการประสูติจากพรหมจารีของพระเจ้าพระบิดา” พระคริสต์ทรงมีพระชนมายุสามพรรษาเป็นสัญลักษณ์ของ “เทพสามองค์” ในการตีความของผู้เชื่อเก่าทั้งหมด เราสัมผัสได้ถึงการพึ่งพาแบบดั้งเดิมของ Stoglav และประเพณีของสมัยโบราณของมอสโกที่พวกเขาเคารพเป็นพิเศษ Akathists และอาสนวิหารของพระแม่มารีอันอัศจรรย์พบได้ทั่วไปในบ้าน ตามกฎแล้วที่ขอบของไอคอนบราวนี่ไอคอนของพระมารดาแห่งพระเจ้าจะมีภาพขนาดเท่าจริงของนักบุญที่เลือกไว้ ข้อสังเกตโดยเฉพาะอย่างยิ่งคือลักษณะอุปถัมภ์ของการเลือกนักบุญที่ตั้งชื่อตามสมาชิกในครอบครัว โดยต้องมีเทวดาผู้พิทักษ์อยู่ด้วย ในบ้านของผู้ศรัทธาเก่ามีไอคอนพระมารดาของพระเจ้าจำนวนมากจากศตวรรษที่ 19-20 ตำราสวดมนต์ยังอุทิศให้กับพระมารดาของพระเจ้า - ศีล, akathists, troparia และบริการสำหรับงานเลี้ยงของพระมารดาของพระเจ้าซึ่งเสริมด้วยนิยายพื้นบ้านหลากสี, นิยายในตำนาน, นิทานที่ไม่มีหลักฐานและเรื่องเล่าของนิมิต คัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐานที่ได้รับความนิยมอย่างมาก "The Virgin Mary's Walk Through Torment" และ "The Virgin Mary's Dream" พบใน Prologues และ Triodions ที่เขียนด้วยลายมือ ซึ่งเก็บไว้ในสภาพแวดล้อม Old Believer ในศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 ในบรรดาผู้เชื่อเก่าไอคอน "พระแม่แห่งทิควิน" ยังได้รับความเคารพเป็นพิเศษเมื่อวาดโดยอัครสาวกลุคและเป็นผู้ช่วยในการก่อตั้งอารามซึ่งเป็นผู้พิทักษ์ออร์โธดอกซ์ที่แท้จริง บ่อยครั้งที่รูปของพระมารดาของพระเจ้ามาพร้อมกับเครื่องประดับของการปีนลำต้นและดอกไม้ - สัญลักษณ์ของสวนเอเดนซึ่งพูดถึงการรับรู้แบบดั้งเดิมของพระมารดาของพระเจ้าในฐานะราชินีแห่งสวรรค์แห่งสวรรค์ที่พำนักของผู้สูงสุด พระเจ้า. "เรื่องราวของไอคอน Tikhvin ของพระมารดาของพระเจ้า" ซึ่งเป็นหนึ่งในเรื่องเล่าที่มีชื่อเสียงที่สุดเกี่ยวกับการเคลื่อนไหว ศาลเจ้าคริสเตียนถึง Rus 'อดไม่ได้ที่จะได้รับความสนใจจากผู้ศรัทธาเก่า เรื่องราวประเภทนี้สร้างขึ้นใน Rus 'ได้รับความสำคัญของหลักฐานทางประวัติศาสตร์เพื่อสนับสนุนความจริงที่ว่ามีเพียงรัสเซียออร์โธดอกซ์เท่านั้นที่รักษาประเพณีคริสเตียนโบราณไว้และหลักฐานนี้มีความสำคัญมากเนื่องจากตามกฎแล้วการโอนศาลเจ้าในตำนานดังกล่าว จึงเกิดขึ้นอย่างอัศจรรย์ตามพระบัญชาของพระเจ้า ในบ้านสวดมนต์และบ้านส่วนตัวของ "ผู้คลั่งไคล้ความศรัทธาในสมัยโบราณ" คุณจะพบไอคอนของ Vladimir, Kazan, Iveron, Shuya Mothers รวมถึง "Mother Mother of God" ผู้เชื่อเก่าที่เคารพนับถือ "พระมารดาผู้โศกเศร้าของพระเจ้า" แสดงอารมณ์ไม่ดีเพื่อเธอ เรียกหาเธอด้วยความโศกเศร้าและเป็นผู้ช่วยให้รอดจากการใส่ร้าย ในจิตสำนึกที่ได้รับความนิยมลัทธิของพระมารดาของพระเจ้าได้รับอันดับหนึ่งในบรรดาปาฏิหาริย์ "การช่วย" และ "การรักษา" ที่คาดหวังจากไอคอนของนักบุญ แต่ธรรมชาติของ “ปาฏิหาริย์” ที่คาดหวังในแต่ละหมู่บ้านอาจแตกต่างกัน อย่างไรก็ตามความปรารถนาที่จะเห็นไม่ใช่สวรรค์ แต่เป็นการสถิตอยู่บนโลกของพระมารดาของพระเจ้าอย่างแม่นยำการรวมไอคอนของพระมารดาของพระเจ้าไว้ในจังหวะของชีวิตและความกังวลในชีวิตประจำวันรวมมุมมองของชุมชนและโรงเรียนแห่งความคิดที่แตกต่างกัน ท่ามกลาง "ผู้คลั่งไคล้ความศรัทธาในสมัยโบราณ" นอกจากนี้ในบรรดาผู้ศรัทธาเก่าไอคอนที่อุทิศให้กับการพิพากษาครั้งสุดท้ายและไอคอนที่มีรูปของนักบุญในท้องถิ่นก็ได้รับความเคารพ: Zosima และ Savvaty แห่ง Solovetsky, Varlaam Khutynsky, Alexander Oshevensky, Sergius of Radonezh บ่อยครั้งที่มีภาพของนักบุญที่ได้รับความเคารพนับถือมากที่สุด ได้แก่ St. Nicholas the Wonderworker, Martyr John the Warrior, Great Martyr Paraskeva, Martyrs Catherine และ Barbara รวมถึงไอคอน Minaen และงานเลี้ยงที่สิบสอง ชาว Fedoseev เคารพนับถือ Saint Paisius เป็นพิเศษและสวดภาวนาถึงเขาเพื่อผู้ที่เสียชีวิตโดยไม่กลับใจ แต่พวกเขาไม่ได้เอ่ยชื่อผู้เสียชีวิต พวกเขาหันไปหาผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ Huar พวกเขายังสวดภาวนาให้เขาเมื่อมีคนเสียชีวิตโดยไม่กลับใจ ในกรณีที่คล้ายกัน พวกเขาสวดภาวนาต่อนักบุญ Thekla แต่เพื่อความสงบสุขของสตรีเท่านั้น ในบรรดาผู้เชื่อเก่าชาวปอมเมอเรเนียน มีรูปของยอห์นนักศาสนศาสตร์ที่มีนิ้วอยู่ที่ปากของเขา (ไอคอน "จอห์นนักศาสนศาสตร์ในความเงียบ") พวกเขาตีความแผนการนี้ว่าเป็นหลักฐานของความเป็นไปไม่ได้ที่จะรู้ล่วงหน้าเกี่ยวกับเวลาของ "จุดจบของโลก" มอสโกเมโทรโพลิแทนคนแรกซึ่งเป็นคนกลางระหว่างพระมารดาของพระเจ้ากับชาวรัสเซียได้รับความเคารพนับถือเป็นพิเศษในหมู่ผู้ศรัทธาเก่า แม่พระและนครหลวงปีเตอร์ได้รับการเคารพในฐานะผู้พิทักษ์และผู้พิทักษ์ความนับถือศาสนาคริสต์อย่างแท้จริง ภาพของพวกเขาสามารถพบได้ในภาพที่มีนักบุญที่เลือกสรรและในองค์ประกอบอื่น ๆ ในบรรดานักบุญที่ได้รับเลือก Nicholas the Wonderworker, John the Theologian "ในความเงียบ", John the Baptist, ผู้เผยพระวจนะเอลียาห์ใน "การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์อันร้อนแรง", Archangel Michael เป็นตัวแทนของ "พลังอันน่าสยดสยองของ Voivode" (นักขี่ม้าที่เร่าร้อนบินอยู่บน ม้ามีปีก) เป็นที่นับถือกันทั่วโลก ในแง่สัญลักษณ์ ยังมีการตั้งค่าพิเศษหลายประการ ซึ่งรวมถึงองค์ประกอบกลุ่มเป็นประการแรก แต่ไม่ต้องสงสัยเลยว่าภาพของนักบุญที่มี "จุดประสงค์ในทางปฏิบัติ" มีอำนาจเหนือกว่า บนไอคอนในแถวหรือถัดจากรูปนักบุญคุณจะพบเทวดาผู้พิทักษ์ หัวข้อของการพิพากษาครั้งสุดท้ายและการสิ้นสุดของโลกมักถูกหยิบยกขึ้นมาบนหน้านิทานที่ไม่มีหลักฐานในหนังสือ Old Believer ที่เขียนด้วยลายมือ โดยทั่วไป ภาพวาดทางศาสนาของผู้เชื่อเก่ามีลักษณะพิเศษคือมีจารึกมากมายที่ขอบ เป็นเรื่องปกติสำหรับผู้ศรัทธาเก่าที่จะสร้างไอคอนทองแดงและดีบุก (ไอคอนหล่อ) ไอคอนหล่อทองแดงขนาดเล็กซึ่งทำซ้ำได้ง่ายจากแบบจำลองมีความสะดวกทั้งในการผลิตและการใช้งานโดยผู้เชื่อเก่าที่ถูกข่มเหงโดยหน่วยงานทางโลกและทางศาสนา สมัชชาแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในศตวรรษที่ 18 ห้ามการใช้รูปหล่อในโบสถ์ "อย่างเป็นทางการ" ลักษณะทั่วไปของไอคอน Old Believer ทั้งหมด ซึ่งทำให้สามารถแยกไอคอนเหล่านั้นออกจากงานศิลปะของคริสตจักรอย่างเป็นทางการได้คือ: 1) หนึ่งในความแตกต่างที่สำคัญที่สุดระหว่างคริสตจักรออร์โธดอกซ์อย่างเป็นทางการและผู้เชื่อเก่าคือปัญหาของการสร้างนิ้ว หลังจากการปฏิรูปโดยพระสังฆราชนิคอน ทางโบสถ์อย่างเป็นทางการได้ห้ามไม่ให้มีรูปภาพบนไอคอนที่มีสองนิ้ว สำหรับวิจิตรศิลป์ Old Believer ตรงกันข้ามภาพสองนิ้วนั้นมีลักษณะเฉพาะ คุณลักษณะที่สองที่สำคัญไม่น้อยคือการสะกดคำย่อของพระนามของพระเยซูคริสต์ ตัวแทนของผู้เชื่อเก่าปฏิเสธการสะกดพระนามของพระคริสต์ในฐานะพระเยซูของ Nikon และด้วยเหตุนี้จึงสะกดคำจารึกบนไอคอน “IC” ฮซ." วิธีที่ถูกต้องสำหรับผู้เชื่อเก่าในการเขียนพระนามของพระคริสต์คืออิซูซี โดยมีตัวย่อว่า "IC" ฮซ." ลักษณะที่สามคือความแตกต่างในสัญลักษณ์ของผู้ประกาศข่าวประเสริฐ ในปี ค.ศ. 1722 คริสตจักรออร์โธด็อกซ์ห้ามไม่ให้มีภาพผู้ประกาศข่าวประเสริฐในรูปสัตว์ โดยจะเก็บรักษาไว้ได้เฉพาะข้างๆ รูปของพวกเขาใน ร่างมนุษย์. ในยุคก่อนนิคอนยึดถือใน Rus' การอ่านสัญลักษณ์ของผู้เผยแพร่ศาสนาทั้งสี่รูปแบบเป็นเรื่องปกติ คริสตจักรออร์โธดอกซ์ได้ถวายสิงโตมาระโก ทูตสวรรค์มัทธิว ลูกวัวลุค และนกอินทรีจอห์นเป็นคุณลักษณะ ผู้เชื่อเก่ายังคงซื่อสัตย์ต่อสัญลักษณ์ของผู้เผยแพร่ศาสนาอีกเวอร์ชันหนึ่ง ในภาพวาดไอคอน Old Believer มัทธิวเป็นสัญลักษณ์ของเทวดา ทำเครื่องหมายด้วยนกอินทรี ลุคเป็นลูกวัว และจอห์นเป็นสิงโต การอ่านสัญลักษณ์ของผู้ประกาศข่าวประเสริฐดังกล่าวเป็นคุณลักษณะเฉพาะของการยึดถือ Old Believer ทั้งในการวาดภาพไอคอนและการคัดเลือกนักแสดง นอกจากการใช้สองนิ้วแล้ว ความขัดแย้งที่สำคัญประการหนึ่งระหว่างผู้เชื่อเก่ากับคริสตจักรอย่างเป็นทางการก็คือคำถามเกี่ยวกับรูปร่างของไม้กางเขน บนไอคอน Old Believer ทั้งหมดที่อยู่ในมือของนักบุญบนโดมของโบสถ์จะมีการแสดงภาพไม้กางเขนแปดแฉกเท่านั้น บนไอคอน Old Believer ไม่พบรูปภาพของนักบุญที่คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียรับรองหลังจากการแตกแยก ไม่พบรูปภาพใหม่ของพระมารดาของพระเจ้าและหัวข้อดั้งเดิมเวอร์ชันใหม่ การฟื้นคืนชีพของพระคริสต์ในการยึดถือผู้เชื่อเก่านั้นแสดงให้เห็นในรูปแบบของ การลงสู่นรก ในเวิร์คช็อปการวาดภาพไอคอน ศีลและประเพณีของการวาดภาพไอคอนรัสเซียโบราณที่ผู้ศรัทธาเก่ายอมรับนั้นได้รับการสังเกตอย่างศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งในทางกลับกันถูกกำหนดโดยวงกลมของแบบจำลองออร์โธดอกซ์ที่พัฒนาขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 17 ในสภาพแวดล้อมของ Old Believer มีการวางแนวที่ชัดเจนต่อแบบจำลองโบราณ ซึ่งส่วนใหญ่มาหาเราในการทำซ้ำในภายหลัง ในระดับหนึ่ง ไอคอนพื้นบ้านยังสะท้อนถึงละครที่ยึดถือบางอย่างด้วย ผู้เชื่อเก่าที่มีการโน้มน้าวใจต่างกันมีทัศนคติต่อไอคอนต่างกัน ในแง่หนึ่ง ชุมชนต่างๆ (โปจิงกิ หมู่บ้าน และหมู่บ้านเล็กๆ) มีแนวคิดของตนเองว่าจะบูชาไอคอนใดและทำอย่างไร เมื่อพิจารณาถึงความนับถือศรัทธาที่เป็นที่นิยม ควรจำไว้ว่าในความเป็นจริงแล้ว ศาสนาของผู้เชื่อเก่านั้นมีความสำคัญอย่างยิ่ง ซึ่งหลอมรวมกับวิถีชีวิตของพวกเขา เครื่องประดับที่ขาดไม่ได้สำหรับกระท่อมของผู้เชื่อเก่าเช่นในจังหวัด Nizhny Novgorod และ Vyatka นั้นเป็นไอคอนซึ่งเห็นได้จากเอกสารการสำรวจและเอกสารสำคัญ ในบ้านมีภาพตั้งแต่ 5 ถึง 20 ภาพในเวลาเดียวกัน เป็นการยากที่จะระบุได้ว่าไอคอนใดที่พบบ่อยกว่ากัน ขึ้นอยู่กับรสนิยมและสถานการณ์ของชีวิตที่บ้านและแน่นอนว่าขึ้นอยู่กับนิกายหนึ่งด้วย ตั้งแต่วินาที ครึ่งหนึ่งของศตวรรษที่ 19ศตวรรษต่างๆ มักมีภาพนักบุญ 6-8 รูปอยู่ในทุ่งนา ไอคอนดังกล่าวทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์ประจำบ้านสำหรับเจ้าของพวกเขามักเรียกสิ่งนั้นในชีวิตประจำวัน ชื่อ “สัญลักษณ์บ้าน” ยังถูกกำหนดให้กับไอคอนที่มีการแทรกแบบหล่ออีกด้วย ในไอคอนดังกล่าว จะมีรูปกากบาท (แท่นบูชาหรือกล่องไอคอน) อยู่ตรงกลางเสมอ ซึ่งวางรูปหล่อและรอยพับหลายบานไว้ การหล่อร่วมกับภาพวาดเป็นที่ต้องการของผู้เชื่อเก่าในการโน้มน้าวใจของโบสถ์ แก่นเรื่องของความต่อเนื่องของศาสนาคริสต์โบราณโดย Russian Orthodoxy เป็นหนึ่งในประเด็นสำคัญสำหรับผู้เชื่อเก่าเนื่องจากแนวคิดเรื่องความต่อเนื่องดังกล่าวซึ่งทำให้คริสตจักรรัสเซียแตกต่างจากคริสตจักรคริสเตียนอื่น ๆ และความเข้าใจในเรื่องนี้ เพื่อรักษา "ศรัทธาของรัสเซีย" ในที่สุดก็นำไปสู่การปะทะกันอย่างรุนแรงระหว่างผู้เชื่อเก่าและเจ้าหน้าที่คริสตจักรอย่างเป็นทางการ ซึ่งทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงมากมายในรูปแบบคริสตจักรที่จัดตั้งขึ้น ซึ่งผู้เชื่อเก่ามองว่าเป็น "ความเสียหาย" การระบุไอคอน Tikhvin พร้อมไอคอนที่วาดโดยผู้เผยแพร่ศาสนาลุคทำให้สามารถพิจารณาการพับของพระกุมารเยซูที่ปรากฎบนไอคอนนั้นเป็นข้อโต้แย้งหลักที่สนับสนุนสมัยโบราณและด้วยเหตุนี้จึงเป็นความจริงของนิ้วสองนิ้ว บทบาทพิเศษของหลักฐานนี้ยังถูกกำหนดโดยข้อเท็จจริงที่ว่าภาพไอคอนสามารถใช้เป็นหลักฐานในการสนับสนุนความคิดเห็นของผู้เชื่อเก่าเกี่ยวกับการสร้างนิ้วสำหรับผู้ที่ไม่รู้หนังสือ คริสตจักรอย่างเป็นทางการตีความสัญลักษณ์ของพระเยซูบนไอคอน Tikhvin ว่าเป็นระบบการตั้งชื่อ ปัญหาหลักประการหนึ่งสำหรับการวาดภาพทางศาสนาของผู้เชื่อเก่าในศตวรรษที่ 18 คือการห้ามที่คริสตจักรออร์โธดอกซ์อย่างเป็นทางการกำหนดขึ้นในการพรรณนาถึงพระเจ้าจอมโยธา "ในรูปแบบของชายชรา" เช่นเดียวกับผู้ประกาศข่าวประเสริฐในรูปลักษณ์ของ สัตว์ที่มีจารึกชื่ออัครสาวกเอง ไอคอนจำนวนหนึ่งที่ “ขัดต่อธรรมชาติ ประวัติศาสตร์ และความจริง” ได้ถูกแบน รายการของพวกเขาค่อนข้างวุ่นวาย: พร้อมด้วยไอคอนที่มีองค์ประกอบที่น่าอัศจรรย์: ผู้พลีชีพคริสโตเฟอร์ที่มีหัวสุนัข, พระมารดาแห่งเทพเจ้าสามมือ, รูปภาพของพุ่มไม้ที่ลุกไหม้, "ภาพลักษณ์ของภูมิปัญญาของพระเจ้าในบุคคลของ หญิงสาวผู้หนึ่ง” “ภาพแห่งการทรงสร้างสากลหกวันของพระเจ้า ซึ่งพระเจ้าพระบิดาเขียนไว้บนหมอน” “ภาพเจ้าภาพในร่างของชายชราและพระบุตรองค์เดียวในครรภ์ของพระองค์ และระหว่างพวกเขาคือพระวิญญาณบริสุทธิ์ในรูปของนกพิราบ” ไอคอนของปิตุภูมิ“ การประกาศกับพระเจ้าพระบิดาทรงหายใจจากริมฝีปาก”“ ภาพของฟลอรัสและลอรัสพร้อมม้าและเจ้าบ่าว” 3 โรงเรียนสอนวาดภาพไอคอนและศูนย์ศิลปะ เป็นการยากมากที่จะกำหนดขอบเขตที่แน่นอนของการแจกจ่ายภาพวาดไอคอน Old Believer เนื่องจากขาดขอบเขตที่ชัดเจนระหว่างผู้เชื่อเก่ากับชาวรัสเซียในท้องถิ่นและบางครั้งก็เป็นประชากรออร์โธดอกซ์จากต่างประเทศ ในบรรดาศูนย์วาดภาพไอคอนที่จัดตั้งขึ้น มีศูนย์ที่ใหญ่ที่สุดหลายแห่งที่โดดเด่น ศูนย์กลางที่ใหญ่ที่สุดของความเชื่อเก่าแก่ของ Bespopovsky ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 คือ Vygovskaya Hermitage ซึ่งก่อตั้งขึ้นบนแม่น้ำ Vyga ใกล้หมู่บ้าน Povenets ในปี 1695 โดย Danil Vikulov อาราม Danilovsky ก่อตั้งขึ้นที่นั่น ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมสัญลักษณ์ของทะเลทรายจึงถูกเรียกว่าโรงเรียน Danilov สำหรับ Old Believer Vyg ความต้องการไอคอนนั้นชัดเจนพอๆ กับความต้องการหนังสือ ไม่เพียงแต่ความต้องการของชุมชนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงงานในการเผยแพร่ศรัทธาเก่าด้วย ซึ่งจำเป็นต้องมีการจัดระเบียบภาพวาดไอคอนใน Vygu อย่างกว้างขวาง จิตรกรไอคอนจำนวนหนึ่งเป็นที่รู้จักในหมู่ชาว Vygov กลุ่มแรก ในตอนต้นของศตวรรษที่ 18 Daniil และ Ivan Matveev จาก Kargopol, Alexey Gavrilov จาก Vyazniki มาที่ทะเลทราย ในไม่ช้าผู้เชื่อเก่าและชาวนาธรรมดา ๆ ก็เริ่มมาที่นี่โดยไม่พอใจกับการปฏิรูปของ Nikon จากนั้น Peter I. ในปี 1706 ส่วนที่เป็นผู้หญิงถูกย้ายไปยังแม่น้ำ Lexa เนื่องจากขนาดของชุมชนเพิ่มขึ้น โรงเรียนจึงเริ่มเปิดให้บริการสำหรับผู้ใหญ่และเด็ก รวมถึงโรงเรียนวาดภาพไอคอนด้วย ไอคอนของโรงเรียน Danilov นั้นมีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยการดึงดูดไปสู่การยึดถือแบบดั้งเดิมซึ่งมีภาพของพระมารดาของพระเจ้าครอบงำตลอดจนเนื้อหาทางโลกาวินาศเช่นการพิพากษาครั้งสุดท้ายยอห์นนักศาสนศาสตร์นักบุญชาวรัสเซียบรรยายภาพ Zosima และ Savvatius แห่ง Solovetsky Varlaam Khutynsky, Alexander Oshevensky, Sergius แห่ง Radonezh และอีกหลายคน ในช่วงแรกของการพัฒนาโรงเรียน อาจารย์ได้เลียนแบบภาพของ Solovetsky และต่อมาก็กลายมาเป็นไอคอนของโรงเรียน Stroganov ในไอคอนของไตรมาสที่สองของศตวรรษที่ 18 ใบหน้าสีขาวจะมีอิทธิพลเหนือกว่าในตอนท้ายของศตวรรษที่ 18 จะเป็นสีน้ำตาลแดง ปุ๋ยคอกจะแสดงด้วยต้นสนเตี้ย ๆ ดูเหมือนทุ่งทุนดราที่ปกคลุมไปด้วยมอส ในศตวรรษที่ 19 มีการระบุการตกแต่งเสื้อผ้าด้วยทองคำและลวดลาย สัดส่วนที่ยาวขึ้น และสีของใบหน้าสีเหลืองสด นอกจากไอคอนที่ทาสีแล้ว ยังมีไอคอนโลหะหล่อซึ่งไม่พบในออร์โธดอกซ์อีกด้วย ในเวลาเดียวกันเป็นที่น่าสังเกตว่าผลงานของปรมาจารย์ของอาราม Vygov เป็นวัตถุเลียนแบบสำหรับจิตรกรไอคอนจากดินแดนใกล้เคียงของภูมิภาค Kargopol, Pudozh และ Medvezhyegorsk ในบรรดาผลิตภัณฑ์ของช่างฝีมือ Vygov สถานที่พิเศษถูกครอบครองโดยไอคอนไม้แกะสลักและไม้กางเขนซึ่งเป็นของวัฒนธรรมทางศาสนาพื้นบ้านที่ไม่ค่อยมีใครรู้จักและแทบไม่มีการศึกษา ผลิตภัณฑ์ของช่างฝีมือทั้งหมดมีรูปไม้กางเขนแปดแฉกซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการพลีพระชนม์ชีพเพื่อการชดใช้ของพระคริสต์ซึ่งมีแนวคิดเรื่องการฟื้นคืนพระชนม์และการชดใช้บาปผ่านการทนทุกข์ เพเกินของพล็อตยังรวมถึงรูปภาพของเครื่องมือแห่งความหลงใหล - หอกและไม้เท้าด้วยฟองน้ำ ภูเขา Golgotha ที่มีกะโหลกของอดัมในส่วนลึกและกำแพงแห่งกรุงเยรูซาเล็ม รอบศีรษะของพระผู้ช่วยให้รอด เช่นเดียวกับไม้กางเขนและไอคอนที่หล่อด้วยทองแดง มีคำจารึกหรือ "ตำแหน่ง": "ราชาแห่งความรุ่งโรจน์พระเยซูคริสต์ ชื่อเล่น" ที่ด้านข้างของไม้กางเขนตามประเพณีจะมีตัวอักษรระบุชื่อของวัตถุที่ปรากฎ: ไม้กางเขน, เครื่องดนตรีแห่งกิเลส, กลโกธา, พระมารดาของพระเจ้ายืนอยู่หน้าไม้กางเขน, แมรี่แม็กดาลีนและคนอื่น ๆ ศูนย์กลางถัดไปคือ Guslitsy ซึ่งตั้งอยู่ริมแม่น้ำ Guslitsa ซึ่งเป็นแม่น้ำสาขาของแม่น้ำ Nerskaya ซึ่งจะไหลลงสู่แม่น้ำมอสโก ผู้เชื่อเก่า - นักบวชเริ่มตั้งถิ่นฐานที่นี่เมื่อปลายศตวรรษที่ 17 - ต้นศตวรรษที่ 18 ในศตวรรษที่ 19 กุสลิทซีกลายเป็นศูนย์กลางทางจิตวิญญาณที่สำคัญ และการออกดอกของภาพวาดไอคอนกุสลิทซี ซึ่งเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับหนังสือที่เขียนด้วยลายมือและภาพพิมพ์ยอดนิยม มีมาตั้งแต่สมัยนี้ ภาพวาดไอคอน Guslitsky ถูกสร้างขึ้นภายใต้อิทธิพลของเวิร์คช็อป Old Believer โดยส่วนใหญ่ในมอสโกและหมู่บ้านวาดภาพไอคอน Vladimir (Palekh, Mstera) สไตล์ของไอคอน Guslitsky เป็นการเลียนแบบสไตล์ของการวาดภาพไอคอนมอสโกในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 17 เป็นหลัก นอกเหนือจากปฏิทินใบหน้าและภาพวาดไอคอนต้นฉบับแล้ว จิตรกรไอคอน Guslitsa ยังใช้ภาพวาดสำเร็จรูปซึ่งตามกฎแล้วนำมาจากมอสโกวและส่งต่อโดยมรดก ไอคอน Guslitsky มีคุณสมบัติพิเศษที่แตกต่างจากผลงานของศูนย์ศิลปะอื่น ๆ คุณลักษณะเฉพาะของไอคอนท้องถิ่นคือการแก้ปัญหาสีของภาพ: ความเด่นของสีมะกอกและสีน้ำตาลสดในพื้นหลังและฟิลด์ที่เข้มกว่าสร้างความประทับใจในสมัยโบราณพร้อมกับชาดเย็นในรายละเอียดของภาพรูปทรงของ รัศมี กรอบเปลือกและขอบ นอกเหนือจากภาพนี้แล้ว ร่างของนักบุญที่เลือกไว้ตรงขอบของไอคอนมักจะถูกประทับตราบนพื้นหลังชาดสีสดใส ขอบเสื้อคลุมทำด้วยทองคำละลายหรือสีพื้นเป็นสีขาว ใบหน้ามีลักษณะกลม มีลักษณะเล็ก ทาด้วยสีเหลืองอ่อนและสีขาว สีเข้มถูกใช้ในการวาดภาพ คำอธิบาย และข้อความ ไอคอน Guslitsky บางตัวมีลักษณะเป็นพื้นหลัง "pockmarked" ("เก่า") ซึ่งเป็นผลมาจากการใช้รอยบากบนกระดานที่หุ้มด้วยทองคำอยู่แล้ว ไอคอน Guslitsky ยังเป็นที่รู้จักด้วยเทคนิคจารึกโบราณที่ได้รับการพัฒนามาอย่างดี Vetka เป็นศูนย์กลางทางจิตวิญญาณและวัฒนธรรมแบบดั้งเดิมของผู้ศรัทธาเก่า ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 17 - กลางศตวรรษที่ 18 เขามีบทบาทนำโดยเป็นศูนย์กลางของผู้เชื่อเก่าที่มีอำนาจซึ่งได้รับความยินยอมจากนักบวช ความโดดเดี่ยวของภูมิภาค การมีอยู่ของศูนย์กลางทางจิตวิญญาณและผู้นำที่มีอำนาจ เอกลักษณ์ของสภาพแวดล้อมของผู้คนที่อาศัยอยู่ในต่างประเทศ และจากชานเมือง รัฐรัสเซียความต่อเนื่องในการถ่ายทอดทักษะการวาดภาพไอคอนจากรุ่นสู่รุ่นจนถึงศตวรรษที่ 20 การปรากฏตัวของการยึดถือที่ชื่นชอบ ลักษณะโวหารที่มีลักษณะเฉพาะและเทคนิคในเทคนิคการวาดภาพอุบาทว์ทำให้ Vetka เป็นศูนย์การวาดภาพไอคอนที่สำคัญซึ่งประเพณีของไอคอนออร์โธดอกซ์ ภาพวาดได้รับการเก็บรักษาไว้ จากแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษร เรารู้เกี่ยวกับการมีอยู่ของปรมาจารย์และเวิร์กช็อปทั้งอารามและชานเมือง และจิตรกรไอคอนในชนบทในท้องถิ่นที่ทำงานในประเพณีพื้นบ้าน ภาพวาดไอคอนใน Vetka ได้รับการยอมรับอย่างดีและมอบไอคอนให้กับโลกแห่ง Old Believer ที่ได้รับความยินยอมจากนักบวช จิตรกรไอคอนของศูนย์กลางความสามัคคีของนักบวชอื่น ๆ ใน Don และ Volga ในมอลโดวาและ Bukovina ใน Urals ได้รับคำแนะนำจากไอคอน Vetkovo ความขัดแย้งที่ไร้เหตุผลและพิธีกรรมอำนาจของผู้ให้คำปรึกษาไม่เพียงส่งผลต่อทิศทางของชีวิตฝ่ายวิญญาณเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทิศทางและคุณลักษณะในการยึดถือข้อตกลงด้วย เพื่อตอบสนองต่อการทำให้จิตสำนึกทางศาสนาเป็นฆราวาส, วิกฤตทางจิตวิญญาณที่ลึกซึ้ง, การแทรกซึมของหลักการของศิลปะศาสนาตะวันตก (ฆราวาส) คนต่างด้าวสู่ออร์โธดอกซ์, ผู้เชื่อเก่า "ปิดตัวเอง" สู่ "โลก" และเลือกการตัดสินใจของสภา Stoglavy พ.ศ. 1551 และอนุสรณ์สถานวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณในศตวรรษที่ 16-17 เพื่อเป็นแนวทางในการพัฒนางานศิลปะต่อไป โดยเน้นย้ำถึงความต่อเนื่องของประเพณีดั้งเดิมของการวาดภาพไอคอน ในไอคอน Old Believer องค์ประกอบหลักของเทววิทยาของไอคอนโบราณได้รับการเก็บรักษาไว้ในคุณสมบัติหลัก: เอกภาพทางภววิทยาของพระวจนะและภาพความหมายที่ดันทุรังที่กำหนดสาระสำคัญทางจิตวิญญาณของภาพและระบบของวิธีการทางศิลปะ แสดงออกถึงสาระสำคัญนี้ ความหมายเชิงความหมายขององค์ประกอบหลักของไอคอนโดยปรมาจารย์ชั้นนำสะท้อนให้เห็นถึงความเชื่อมโยงระหว่างโลกและสวรรค์กับนิรันดร์ ป่าเป็นพรมแดนที่แยกท้องฟ้าโลกออกจากท้องฟ้าถูกทาด้วยสีแดงหรือสีน้ำตาลแดงและสีน้ำเงินหรือสีน้ำเงินเขียว กรอบด้านในโดยแยกนาวาเป็นดินแดนแห่งนิรันดร์ออกจากทุ่งนาเป็นนภาเขียนด้วยสีแดงและมีเส้นสีขาวบาง ๆ (สีแห่งสวรรค์) ทุ่งนาและ "พื้นหลัง" ถูกปกคลุมไปด้วยทองคำหรือสองชั้นด้วยน้ำมันลินซีดสี ซึ่งมักเป็นโพลีเมนต์ ในไอคอน Old Believer องค์ประกอบหลักของเทววิทยาของไอคอนโบราณได้รับการเก็บรักษาไว้ในคุณสมบัติหลัก: เอกภาพทางภววิทยาของพระวจนะและภาพความหมายที่ดันทุรังที่กำหนดสาระสำคัญทางจิตวิญญาณของภาพและระบบของวิธีการทางศิลปะ แสดงออกถึงสาระสำคัญนี้ ความหมายเชิงความหมายขององค์ประกอบหลักของไอคอนโดยปรมาจารย์ชั้นนำสะท้อนให้เห็นถึงความเชื่อมโยงระหว่างโลกและสวรรค์กับนิรันดร์ ป่าเป็นพรมแดนที่แยกท้องฟ้าโลกออกจากท้องฟ้าถูกทาด้วยสีแดงหรือสีน้ำตาลแดงและสีน้ำเงินหรือสีน้ำเงินเขียว กรอบด้านในที่แยกหีบพันธสัญญาเป็นขอบเขตนิรันดร์จากทุ่งนา โดยพื้นนภาทาด้วยสีแดงและมีเส้นสีขาวบางๆ (สีแห่งสวรรค์) ทุ่งนาและ "พื้นหลัง" ถูกปกคลุมไปด้วยทองคำหรือสองชั้นด้วยน้ำมันลินซีดสี ซึ่งมักเป็นโพลีเมนต์ ความคิดริเริ่มทางเทคนิคและเทคโนโลยีของไอคอน Vetkovo แสดงออกผ่านวัสดุทั้งหมดที่ใช้สร้างไอคอน ไม้ประเภทหลักบน Vetka คือป็อปลาร์ ไม้นี้ไวต่อผลกระทบของด้วงบดเป็นพิเศษ ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมไอคอนที่วาดบนกิ่งไม้จึงมักถูกด้วงกัดกินไปเกือบทุกครั้ง ความหนาของบอร์ดมีขนาดใหญ่: 2-2.5-3 ซม. ตามกฎแล้วบอร์ดจะไม่มีกรอบพร้อมร่องและปุ่มปิดท้าย ผ้าลินินพาโวโลก้า ต่อมาเป็นผ้าฝ้าย ผลิตทางอุตสาหกรรม (ในโรงงานของเราเอง) บางครั้งก็มีลวดลาย ทั้งผ้าแคนวาสและผ้าอุตสาหกรรมมีความบาง เนื้อละเอียด เป็นผ้าทอธรรมดา ไม่ค่อยมีลายทอลายและ | ไม่มีเขา. ไม่มีการใช้กระดาษ กาว-ชอล์ก Gesso ความหนาปานกลาง เคาน์เตสอยู่เสมอ การออกแบบมีรอยขีดข่วน นูนบน gesso จากนั้นพื้นผิวของ gesso ก็ถูกปิดทอง จารึกมากมายที่ขอบ - ลักษณะเฉพาะไอคอนผู้เชื่อเก่า รัศมีถูกสร้างขึ้นในรูปแบบของรูปแบบประเช่นเดียวกับวิธี "วงกลม" บางครั้งตามประเภทตะวันตก: ใช้การรวมกันของรังสีตรงและซิกแซกหรือเป็นสี - เส้นสีแดงและสีขาวบาง ๆ เครื่องประดับดอกไม้ของใบไม้และดอกไม้ตลอดจนคาร์ทัชพร้อมจารึกที่ทำโดยปรมาจารย์ที่ดีที่สุดโดยใช้เทคนิค "การหมุนเวียน" และ "การออกดอกสีทอง" ก็เป็นลักษณะของปรมาจารย์ Vetkovo เช่นกัน มันแสดงให้เห็นภาพของสวนเอเดน . เทคนิคเดียวกันนี้ใช้ในการส่องสว่างรัศมีและแมนดอร์ลา การจัดแสงในเสื้อผ้าทำได้หลายวิธี: "ก้างปลา", "ขนนก", "ซิกแซก", "ปู", "ผมเปีย" นอกจากนี้ยังสามารถออกแบบรูปแบบอิสระในทองคำโดยใช้เทคนิคการเขียนทองคำ - ทองได้เช่นกัน ไม่พบเทคนิค “inacopi” (การแสดงกราฟิกของไฮไลท์แสง (ช่องว่าง) ที่มีเส้นบางๆ ใบไม้สีทองวางบนตัวช่วย) ปรมาจารย์บางคนใช้ทองคำและเงินพร้อมกันในการวาดภาพเครื่องประดับเสื้อผ้าบนรอยพับ แม้จะอยู่ใน "เงา" ก็ตาม ช่างฝีมือที่ดีที่สุดของ Vetkovo ใช้แผ่นทองขัดเงาและแผ่นทองไม่ขัดเงาร่วมกันในการปิดทอง ทางตะวันตกเทคนิคนี้เรียกว่า "การเคลือบ" Vetka มีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยการผสมผสานเทคนิคและเทคนิคส่วนใหญ่ที่พบได้ทั่วไปในศตวรรษที่ 17 ไปพร้อมๆ กัน: ภาพวาดประดับสีดำบนการปิดทองของใบไม้, "การบานของทองคำ", "การขูด" เมื่อพวกเขาทาสีบนแผ่นทองคำด้วยสีเคลือบสดใส ดังนั้น -เรียกว่า. เคลือบเงา (เวอร์ดิกริส นกกาน้ำ ฯลฯ) ถูในน้ำมันต้มด้วยน้ำมันสนหรือน้ำมันสน จากนั้นจึงขูดลวดลายออกด้วยเข็มกระดูกจนเป็นทองคำ ผ้าโบรเคดและผ้าแอกซาไมต์ที่เข้มข้นถูกเลียนแบบโดยใช้เทคนิคที่คล้ายคลึงกัน พบได้น้อยคือเทคนิคการเขียนด้วยสีขาวหรือสีเหลืองสดบนสีทอง เวิร์คช็อปการวาดภาพไอคอน Old Believer ในภูมิภาค Samara ในแม่น้ำโวลก้าตอนกลาง คุณมักจะพบไอคอนที่เรียกว่าตัวอักษร "จังหวัด" รูปร่างหน้าตาของพวกเขาน่าจะเกี่ยวข้องกับอารามนักบวช Old Believer ที่ตั้งอยู่บนแม่น้ำ Irgiz จิตรกรไอคอนที่ได้รับความยินยอมจากปอมเมอเรเนียนได้สร้างสรรค์รูปแบบการวาดภาพไอคอนที่สดใสและเป็นต้นฉบับ แตกต่างจากคนอื่นๆ จิตรกรไอคอนที่มาเยี่ยมเยียนหลายคนทำงานในภูมิภาคซามารา ในปี พ.ศ. 2418-2422 ในฐานะส่วนหนึ่งของงานศิลปะ Samara จิตรกรไอคอนจากหมู่บ้าน Rayushi (เอสโตเนีย) Gavriil Efimovich Frolov (พ.ศ. 2397-2473) ทำงานเกี่ยวกับการสร้างสัญลักษณ์สำหรับโบสถ์ Pomeranian ที่กำลังก่อสร้าง เป็นที่ทราบกันดีว่าการก่อสร้างบ้านสวดมนต์ Lyubimovskaya มีอายุย้อนไปถึงเวลานี้ ไอคอนทั้งเจ็ดจากสัญลักษณ์ที่หลงเหลืออยู่รอดชีวิตมาได้ ซึ่งอาจเป็นของพู่กันของ Frolov คำถามนี้ต้องศึกษารายละเอียดเพิ่มเติม ชุมชน Samara ยังเก็บไม้กางเขนไม้ที่มีเครื่องหมายของปรมาจารย์ซึ่งก่อนหน้านี้ตั้งอยู่ในวิหารของหมู่บ้าน Koshki ใน XVIII - ต้นศตวรรษที่ XX จิตรกรไอคอน Syzran ซึ่งเป็นสมาชิกของ Pomeranian Concord ประสบความสำเร็จอย่างมากไม่เพียง แต่ในภูมิภาคโวลก้าเท่านั้น แต่ยังรวมถึงรัสเซียด้วย อย่างไรก็ตาม ไอคอน Syzran แตกต่างจากการเขียนแบบปอมเมอเรเนียนแบบดั้งเดิม เราสามารถเน้นคุณลักษณะที่มีอยู่ในไอคอนของการเขียนของ Syzran ได้: บอร์ดไอคอนได้รับการประมวลผลอย่างระมัดระวัง ในกรณีส่วนใหญ่ทำจากไซเปรสมีหีบพันธสัญญา ด้านหลังของกระดานมักปูด้วย gesso และทาสี เดือยที่วางอยู่ที่ด้านหลังของกระดานนั้นมีโปรไฟล์เป็นรูป "หางแฉก" แกลบกว้างและแบนมีภาพวาดประดับในรูปแบบของภาพสลับของดอกเดซี่กลีบดอกและพระฉายาลักษณ์ ทำโดยใช้เทคนิคการหลอมทองหรือเงิน รูปแบบนี้สอดคล้องกับรูปแบบนูนทั่วไปในการเข้าเล่มหนังสือที่พิมพ์ในยุคแรกๆ ในบางไอคอน เครื่องประดับเปลือกจะถูกแทนที่ด้วยเส้นขอบสีทอง คุณสมบัติของไอคอน Old Believer Syzran นั้นมีขอบสองด้านและการออกแบบที่หรูหรา การยืดตัวและความเป็นพลาสติกของตัวเลข, การสร้างความรู้สึกของการเคลื่อนไหวที่เยือกแข็ง, การออกแบบเสื้อผ้าที่ดีที่สุด, การออกแบบตัวอักษรวิจิตร, ความพูดน้อยขององค์ประกอบ ที่ขอบของไอคอนส่วนใหญ่จะมีตราประทับที่มีนักบุญอุปถัมภ์ที่เลือกไว้และรูปภาพ Guardian Angel ที่พบบ่อยมาก ซึ่งบ่งบอกถึงความโดดเด่นของลักษณะที่กำหนดเองของการวาดภาพไอคอน โดยพื้นฐานแล้วไอคอน Syzran ถูกสร้างขึ้นตามคำสั่งสำหรับผู้เชื่อเก่าจากเมือง Samara, Khvalynsk, Saratov, Kuznetsk, Nizhny Novgorod และ Orenburg หลักฐานประการหนึ่งของทักษะระดับสูงของจิตรกรไอคอน Syzran คือการอนุรักษ์ผลงานได้อย่างดีเยี่ยม โรงเรียนวาดภาพไอคอน Ural Nevyansk ครอบคลุมช่วงเวลาตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 ถึงต้นศตวรรษที่ 20 ได้ชื่อมาจาก Nevyansk เมืองหลวงทางวัฒนธรรมของการขุดและการแปรรูป Urals และศูนย์กลางทางจิตวิญญาณของผู้ศรัทธาเก่า Ural จิตรกรไอคอน Nevyansk ทำงานในเมืองอื่น ๆ อีกมากมาย ภาพที่ออกมาจาก Armory Chamber, Yaroslavl และอาจเป็นโรงเรียน Old Believer ในต่างประเทศมีอิทธิพลต่อไอคอนท้องถิ่นในระหว่างการสร้างซึ่งสะท้อนให้เห็นในการวาดภาพพื้นหลัง แต่ที่นี่ไม่ใช่เนินเขาธรรมดาของไอคอนเก่าที่มีรายละเอียด แต่ทิวทัศน์ของเทือกเขาอูราล ในจดหมายส่วนตัว ในทางกลับกัน ปรมาจารย์พยายามหลีกเลี่ยงความสมจริง การทำให้ภาพเป็นภาพรวมและมีสไตล์ เป็นที่น่าสังเกตว่าบางครั้งไอคอน Nevyansk เรียกว่า "หน้าขาว" โดยทั่วไปสีของไอคอนจะเป็นการตกแต่ง โดยเฉดสีแดง เขียว และน้ำเงินจะรวมกันเป็นสีเดียวด้วยสีเหลือง สีทอง และสีน้ำตาล ในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 และต้นศตวรรษที่ 19 ช่างฝีมือเริ่มเติมเม็ดสีที่ผลิตทางอุตสาหกรรม ตามที่นักวิจัยระบุว่าไอคอน Nevyansk เป็นการจัดแสดงงานศิลปะ Old Believer ที่สูงที่สุดในภูมิภาคอูราลของศตวรรษที่ 18-19 ได้ชื่อมาจาก Nevyansk เมืองหลวงทางวัฒนธรรมของการขุดและการแปรรูป Urals และศูนย์กลางทางจิตวิญญาณของผู้ศรัทธาเก่า Ural จิตรกรไอคอนที่สร้างขึ้นในลักษณะ "Nevyansk" ยังทำงานในหมู่บ้านเหมืองแร่อื่น ๆ - ใน Nizhny Tagil, Staraya Utka, Krasnoufimsk อาจารย์ของโรงเรียนนี้ไม่เคยวาดไอคอนเพื่อขาย เพียงสั่งเท่านั้น ตามกฎแล้วลูกค้าเป็นตัวแทนของกลุ่มผู้ค้าที่มีความสามารถและซับซ้อนซึ่งกำหนดระดับการเขียนสูงสุด ไอคอน Nevyansk เป็นปรากฏการณ์ที่สดใสดั้งเดิมและมีเอกลักษณ์ในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของเทือกเขาอูราลซึ่งไม่เพียงโดดเด่นจากการยึดมั่นในหลักการโบราณเท่านั้น แต่ยังแสดงให้เห็นถึงการพัฒนาเพิ่มเติมซึ่งเสริมคุณค่าด้วยประเพณีเก่าแก่หลายศตวรรษ มันแสดงถึงส่วนสำคัญของวัฒนธรรม Old Believer ทั้งหมดตลอดจนมรดกทางจิตวิญญาณของรัสเซียโดยรวม ไอคอน Nevyansk ไม่มีความคล้ายคลึงโดยตรงในการวาดภาพไอคอนของรัสเซีย และเป็นปรากฏการณ์ทางศิลปะขั้นสูงของการวาดภาพ Old Believer บทที่ 2 โรงเรียนการวาดภาพไอคอน Nevyansk: ประวัติศาสตร์การก่อตัวและลักษณะเฉพาะ 1 การพัฒนาภาพวาดไอคอนใน Nevyansk เป็นเวลานานแล้วที่วัฒนธรรม Old Believer ของรัสเซียได้รับการศึกษาไม่สมบูรณ์ ประการแรกมีการให้ความสนใจไปที่อนุสาวรีย์ที่เป็นลายลักษณ์อักษร สิ่งพิมพ์ในยุคแรกๆ วัฒนธรรมการร้องเพลง การหล่อทองแดง และลักษณะต่างๆ ในชีวิตประจำวัน การยึดถือของผู้ศรัทธาเก่านั้นสัมพันธ์กับใบหน้าที่มีรอยย่นสีเข้มและร่างของนักบุญที่ผอมแห้งตลอดจนความใจแคบในการเขียน ไอคอน Nevyansk ได้รับการเคลียร์อย่างระมัดระวังโดยผู้ซ่อมแซมจากบันทึกในภายหลังและน้ำมันแห้งเกือบดำคล้ำไอคอน Nevyansk เปล่งประกายด้วยทองคำที่เปล่งประกายและเปล่งประกายอย่างสนุกสนาน สี ดังนั้นปรากฏการณ์ที่เป็นเอกลักษณ์ของการวาดภาพไอคอนในยุคต่อมาจึงกลับคืนสู่ประวัติศาสตร์ศิลปะรัสเซีย ในช่วงแรกของการพัฒนาโรงเรียน Nevyansk ความเชื่อมโยงกับศูนย์วาดภาพไอคอนรัสเซียเก่า - Yaroslavl, Kostroma, Vologda - ถูกค้นพบ ในช่วงไตรมาสสุดท้ายของศตวรรษที่ 18 โรงเรียน Nevyansk ได้รับความมั่นคงซึ่งอิทธิพลภายนอกสามารถเพิ่มคุณค่าได้เท่านั้น แต่ไม่ทำลาย ไอคอนที่นำเสนอตั้งแต่รูปภาพขนาดเล็กมาก ไปจนถึงรูปภาพขนาดใหญ่ มีความโดดเด่นด้วยการตกแต่งและความอิ่มตัวของสีที่ไม่ธรรมดา อนุสรณ์สถานในเวลานี้ซึ่งมีเอกลักษณ์เฉพาะในด้านความลึกทางจิตวิญญาณและภาษาที่งดงาม ปัจจุบันถูกเรียกว่า "เนฟยานสค์ระดับสูง" จิตรกร Nevyansk หันมาใช้การปิดทองอย่างแน่นหนา การเปิดกว้างของสีแบบ "เคลือบฟัน" พร้อมสีส้มสดใสและแสงสีชาดเน้นเป็นพิเศษด้วยโทนสีมรกตเข้ม สีม่วงเข้ม และสีน้ำเงิน ชวนให้นึกถึงหินมาลาไคต์อูราลและลาพิสลาซูลี ไอคอน Nevyansk ให้ความรู้สึกสดชื่น แปลกใหม่ และสนุกสนาน การก่อตัวของภาพวาดไอคอน Nevyansk มีความเกี่ยวข้องกับการพัฒนาอุตสาหกรรมขนาดใหญ่ของเทือกเขาอูราลเมื่อต้นศตวรรษที่ 18 รวยที่สุด ทรัพยากรธรรมชาติ: แร่, ป่าไม้, แม่น้ำที่อุดมสมบูรณ์ - กำหนดการเกิดขึ้นของโรงงานเหล็กจำนวนมากและเป็นผลให้มีการล่าอาณานิคมในภูมิภาคมากขึ้น ลูกคนหัวปีของโลหะวิทยาอุตสาหกรรมขนาดใหญ่คือโรงงาน Nevyansk ซึ่งมีบทบาทสำคัญในการก่อสร้างซึ่งเป็นของรัฐ ในปี 1702 การผลิตถูกโอนไปยัง Nikita Demidov ซึ่งได้รับสิทธิ์ในการสร้างโรงงานใหม่ด้วย ต่อจากนั้น Nevyansk ก็กลายเป็นเมืองหลวงของ "อาณาจักร" อุตสาหกรรมของ Demidov เป็นเวลาหลายทศวรรษ รอบๆ โรงงาน มีการตั้งถิ่นฐานในรูปแบบใหม่โดยพื้นฐาน - การตั้งถิ่นฐานในเหมือง รวบรวมผู้คนจากชนชั้นต่างๆ และชั้นทางสังคม การตั้งถิ่นฐานเกิดขึ้นในบริเวณหมู่บ้านและการตั้งถิ่นฐานที่มีอยู่ในเทือกเขาอูราลตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 17 รวมถึงค่าใช้จ่ายของ "ผู้มาใหม่" จากภูมิภาคมอสโก, ภูมิภาคโวลก้าและพอเมอราเนีย ผู้เชื่อเก่ามีชัยเหนือประชากรที่มาถึง การแพร่กระจายของการเคลื่อนไหวหลักสองประการของผู้เชื่อเก่าในการขุดอูราล - นักบวชและ bespopovtsy - เกิดขึ้นเกือบจะพร้อมกัน ในช่วงทศวรรษแรกของศตวรรษที่ 18 ศูนย์กลางท้องถิ่นของ Pomeranians (Bespopovtsy) ก่อตัวขึ้นที่ทะเลสาบ Tavatui ในเวลาเดียวกันหนึ่งใน "พุ่มไม้" ของนักบวชผู้ศรัทธาเก่าอูราลได้ก่อตัวขึ้นในป่าวิซิม ประชากรของการตั้งถิ่นฐานในโรงงานเริ่มแรกประกอบด้วยตัวแทนของกลุ่มสังคมที่ต่างกัน พวกเขามีความแตกต่างในด้านศาสนา วัฒนธรรม และประเพณีการผลิต แต่ถูกรวมเป็นหนึ่งเดียวกันโดยความเป็นจริงทางเศรษฐกิจใหม่ ในความเป็นจริงเราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับการก่อตัวในศตวรรษที่ 18 ในการขุด Urals ของชนชั้นกลางที่เรียกว่าและวัฒนธรรมซึ่งไอคอน Nevyansk กลายเป็นส่วนหนึ่ง บทบาทหลักในการสร้างประเพณีการวาดภาพไอคอนการขุดอูราลเล่นโดยนักเขียนไอโซกราฟีผู้ศรัทธาเก่า งานฝีมือไอคอนในดินแดนอูราลดูเหมือนจะมีต้นกำเนิดในศตวรรษที่ 17 แต่ยังไม่ทราบผลงานจากเวลานี้ที่นี่ อนุสาวรีย์ที่ระบุจำนวนไม่มากมีอายุย้อนกลับไปในช่วงปลายศตวรรษที่ 17 และแสดงถึงรูปแบบที่เรียบง่ายของสิ่งที่เรียกว่า "อักษรเหนือ" การก่อตัวของลักษณะโวหารของการวาดภาพไอคอน Nevyansk อาจเริ่มขึ้นในปีที่สิบของศตวรรษที่ 18 สไตล์ศิลปะของปรมาจารย์ที่ทำงานในเทือกเขาอูราลในเวลานั้นสามารถสะท้อนถึงทั้งประเพณีของศูนย์วาดภาพไอคอนที่ใหญ่ที่สุด - เมืองในภูมิภาคโวลก้าทางตอนเหนือของรัสเซียและผู้เชื่อเก่าที่ก่อตั้งขึ้นใหม่ - Vetka และ Vyg หลักฐานแรกสุดของผลงานของจิตรกรไอคอนที่โรงงานอูราลมีอายุย้อนไปถึงปี 1717 เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับการมีอยู่ของโรงเรียนวาดภาพไอคอน Old Believer (Nevyansk) ใน Urals การขุดเริ่มตั้งแต่ไตรมาสสุดท้ายของศตวรรษที่ 18 เมื่อปรมาจารย์รุ่นที่สามหรือสี่ทำงานที่นี่ ขั้นตอนสุดท้ายของการก่อตั้งโรงเรียน Nevyansk เกิดขึ้นพร้อมกับการเปลี่ยนแปลงในนโยบายทางสังคม - เศรษฐกิจและศาสนาของรัฐตลอดจนการระบุตัวตนทางวัฒนธรรมอย่างต่อเนื่องของ Ural Old Believers-Beglopopovtsy ด้วยการภาคยานุวัติของแคทเธอรีนที่ 2 ความสัมพันธ์ระหว่างเจ้าหน้าที่และผู้เชื่อเก่าก็ได้รับการเปิดเสรี เมื่อรวมกับนวัตกรรมทางเศรษฐกิจและสังคมทั่วไป สิ่งนี้มีส่วนช่วยในการเติบโตและเสริมสร้างอิทธิพลของแวดวงการค้า อุตสาหกรรม และงานฝีมือของผู้ศรัทธาเก่า การเสริมความแข็งแกร่งของตำแหน่งของพ่อค้าอูราล - ผู้ศรัทธาเก่า - เน้นย้ำถึงความเป็นอิสระทางการเงินของ Beglopopovshchina ในท้องถิ่นและเป็นหนึ่งในสาเหตุของการแยกตัวครั้งสุดท้ายจากผู้นับถือศาสนาร่วมของส่วนยุโรปของรัสเซีย สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นเป็นหลักทั้งในระดับการผลิตวัตถุทางศาสนาของตนเองและการจำหน่ายในภายหลังทางตะวันออกของรัสเซีย จิตรกรไอคอน Old Believers พบลูกค้าถาวรและร่ำรวยมากใน Ural Beglopopovshchina ทั้งหมด 2.2 ลักษณะเฉพาะของโรงเรียนการวาดภาพไอคอน Nevyansk โรงเรียนการวาดภาพไอคอน Nevyansk ไม่เพียงแต่รวมถึงไอคอนที่สร้างขึ้นใน Nevyansk เท่านั้น จิตรกรไอคอนท้องถิ่นดำเนินการตามคำสั่งต่างๆ - ตั้งแต่ไอคอนในครัวเรือนขนาดเล็กไปจนถึงไอคอนที่มีหลายชั้นที่ยิ่งใหญ่ ปรมาจารย์ที่เกี่ยวข้องกับการวาดภาพไอคอนมีเวิร์คช็อปในเมืองอื่นๆ และอิทธิพลของพวกเขาจึงแพร่กระจายไปทั่วเทือกเขาอูราล ไปจนถึงเทือกเขาอูราลตอนใต้ ไอคอน Nevyansk คือจุดสุดยอดของการขุดอูราลและภาพวาดไอคอน Old Believer ไอคอนที่เก่าแก่ที่สุดคือพระมารดาของพระเจ้าแห่งอียิปต์ ย้อนหลังไปถึงปี 1734 ไอคอนล่าสุดที่รู้จักถือเป็นพระผู้ช่วยให้รอด Pantocrator (พ.ศ. 2462) ซึ่งมีหัวข้อที่หายากมาก สำหรับผู้ศรัทธาเก่า ไอคอนนี้เป็นช่วงเวลาแห่งการระบุตัวตนตลอดศตวรรษที่ 17-19 ตัวแทนของสภาพแวดล้อม Old Believer ไม่ยอมรับหรือสั่งไอคอนของผู้อื่น โบสถ์ตามที่เรียกว่าฉันทามติผู้เชื่อเก่าในตอนแรกมีความโดดเด่นในฐานะกลุ่ม Beglopopov ที่แยกจากกันและในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 อันเป็นผลมาจากการข่มเหงที่รุนแรงของซาร์นิโคลัสที่ 1 ผู้ที่ถูกทิ้งไว้โดยไม่มีฐานะปุโรหิตได้แบ่งแยกพวกเขา ของตัวเองและผู้อื่นอย่างแม่นยำด้วยไอคอน และหากเป็นทางการ โบสถ์ออร์โธดอกซ์โดยปกติแล้วจะยอมรับไอคอน Old Believer จากนั้นตัวแทนของสภาพแวดล้อม Old Believer ไม่ยอมรับไอคอนที่ได้รับการสร้างสรรค์ใหม่หลังจากการปฏิรูปที่ดำเนินการโดย Patriarch Nikon คุณลักษณะเฉพาะที่มีอยู่ในไอคอน Nevyansk เท่านั้นคือการสังเคราะห์ประเพณีของยุคก่อน Petrine Rus การปฐมนิเทศไปสู่การยึดถือในช่วงปลายศตวรรษที่ 16 - ต้นศตวรรษที่ 17 และในขณะเดียวกันก็มีอิทธิพลที่เป็นรูปธรรมของรูปแบบของ ยุคใหม่: บาโรกและคลาสสิก ไอคอน Nevyansk ยังคงไว้ซึ่งการแสดงออกและจิตวิญญาณที่ไม่ธรรมดา การเฉลิมฉลอง ความสว่าง ซึ่งเป็นคุณลักษณะที่มีอยู่ในไอคอนรัสเซียโบราณ แต่ปรมาจารย์คำนึงถึงทั้งจิตวิญญาณของยุคใหม่และประสบการณ์ของการวาดภาพทางโลก อาคารและการตกแต่งภายในที่ปรากฎบนไอคอนได้รับปริมาณ "ความลึก" ภาพถูกสร้างขึ้นตามกฎของมุมมองโดยตรง ลักษณะเด่นคือสิ่งที่ผู้เชี่ยวชาญเรียกว่า "การเขียนที่รุนแรง" สิ่งนี้ควรเข้าใจว่าเป็นทัศนคติพิเศษของช่างฝีมือ Nevyansk ที่มีต่อไอคอนตั้งแต่การผลิตกระดานเขียนไปจนถึงขั้นตอนสุดท้ายของการผลิตไอคอนเอง ทุกอย่างทำอย่างระมัดระวังและมีประสิทธิภาพในระดับศิลปะระดับสูง ดังนั้น จิตรกรไอคอนจึงได้สาธิตความสามารถของตนและพยายามแสดงให้เห็นว่าไอคอนดังกล่าวถูกสร้างขึ้นในโรงงาน ปรมาจารย์ Nevyansk วาดไอคอนจำนวนเล็กน้อย ดังนั้นงานแต่ละชิ้นจึงมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวในแบบของตัวเองและสมบูรณ์แบบในการปฏิบัติงาน ไอคอน Nevyansk ถูกสร้างขึ้นด้วยความรักและความเอาใจใส่ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของโรงเรียนการวาดภาพไอคอน Nevyansk และเป็นคุณลักษณะสำคัญของโรงเรียนการวาดภาพไอคอนของรัสเซียในศตวรรษที่ 16-17 ไอคอน Old Believer ทั้งหมดถูกทาสีด้วยสีฝุ่น ไม่ใช้สีน้ำมัน ผู้เชื่อเก่าไม่ได้ใส่วันที่บนไอคอนเป็นตัวเลขเฉพาะในตัวอักษรจากการสร้างโลกเท่านั้น พวกเขาพยายามทำให้ภาพใกล้เคียงกับความเป็นจริงมากขึ้น สิ่งนี้สามารถเห็นได้ใน "ความลึก" ของไอคอน ในปริมาณของใบหน้า ในการพรรณนาภูมิทัศน์ทางธรรมชาติ ทัศนียภาพของเมืองและอาคารต่างๆ รูปภาพมีกลิ่นอายของท้องถิ่น ซึ่งสะท้อนถึงลักษณะทางภูมิศาสตร์: อาคารต่างๆ สามารถมองเห็นได้ในอาคารของกลุ่มเหมืองแร่อูราล โดม และเงาของโบสถ์อูราล รายละเอียดที่ไม่เปลี่ยนแปลงของภูมิทัศน์คือหอคอยที่มีทางเดินโค้งภาพเงาของหอคอย Nevyansk สามารถมองเห็นได้ในรูปของเมือง (พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำด้วยมือ) และไอคอน "การตรึงกางเขนอันศักดิ์สิทธิ์ของพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา" ( “กลโกธา”) ในปี ค.ศ. 1799 เป็นภาพหอคอยที่มีเสียงระฆัง แทนที่จะเป็นภูเขาธรรมดาที่มีพื้นที่ตัดเฉียง มีสันเขาอูราลทั่วไปที่อ่อนตัวลงตามกาลเวลา โดยมีหินโผล่ขึ้นมาปกคลุมไปด้วยต้นสน ยอดเขาบางแห่งมีสีขาว (เต็มไปด้วยหิมะ) ต้นไม้บนเนินเขา หญ้า หินกลม ต้นสน ต้นสน ริมฝั่งแม่น้ำสูงชันที่มีรากพืชแขวนอยู่เป็นคุณลักษณะที่ขาดไม่ได้ในการเขียนของ Nevyansk รายชื่อสีที่ใช้โดยจิตรกรไอคอนอูราลซึ่งระบุไว้ในสิ่งพิมพ์ประวัติศาสตร์ท้องถิ่นฉบับหนึ่งของปลายศตวรรษที่ผ่านมารวมถึงสีแดงเลือดนกและชาดและในเครื่องหมายที่ทำโดยปรมาจารย์เกี่ยวกับร่องรอย - คราปลาและนกกาน้ำ การผสมผสานที่ซับซ้อนของพวกเขาอธิบายกลุ่มผลิตภัณฑ์ Nevyansk รายชื่อดังกล่าวยังระบุชื่อเม็ดสีแร่ที่ขาดหายไปจากคู่มือยุคกลางสำหรับจิตรกรไอคอน ("ต้นฉบับที่ชาญฉลาด") ซึ่งเป็นการผลิตทางอุตสาหกรรมที่เชี่ยวชาญแล้วในช่วงศตวรรษที่ 18 - ต้นศตวรรษที่ 19: สีเขียวชไวน์เฟิร์ต, มงกุฎ - สีเขียวและสีเหลือง, สีน้ำเงินปรัสเซียน, ซื้อ ที่งาน Irbit และ Nizhny Novgorod นั่นคือเหตุผลที่ไอคอน Nevyansk ทิ้งความรู้สึกสดชื่นและความแปลกใหม่ ไอคอน Nevyansk สะท้อนให้เห็นถึงโลกทัศน์ของผู้เชื่อเก่าอย่างละเอียดอ่อน: ความปรารถนาที่จะรักษาความสมบูรณ์โดยรวมเพื่อต่อต้านคริสตจักร "ฆราวาส" และความเป็นจริงโดยรอบนั้นปรากฏให้เห็นในความเหนือกว่าของหลักการทั่วไปเหนือบุคคลทั้งในองค์ประกอบหลายร่างและใน ฉากแห่งการรอคอย ไอคอน Nevyansk มีลักษณะเป็นแบบแผนของใบหน้าซึ่งได้รับการชดเชยด้วยพลวัตของมุมความน่าสมเพชของท่าทางจังหวะของผ้าม่านที่หมุนวนที่ห่อหุ้มร่างในแนวทแยงมุมบิดเป็นเกลียวและกระจายในรูปแบบของยอดคลื่นเล็ก ๆ หรือล้มลงคูณด้วยจังหวะซ้ำของช่องว่างสีทองที่สั่นไหว ใบหน้าที่ไม่มีตัวตนและแยกเดี่ยวโดยเฉพาะอย่างยิ่งลักษณะเฉพาะของเวิร์คช็อป Bogatyrev ชั้นนำสามารถกำหนดได้ว่าสวยแก้มเต็มตากว้างใหญ่โปนเล็กน้อยมีเปลือกตาบวมและจมูกสั้นตรงพร้อมโคกที่แทบจะสังเกตไม่เห็น มีคางมน เส้นหยัก ริมฝีปากยิ้มเล็กน้อย โดยใบหน้าชิดกันในแนวตั้ง ปรมาจารย์ของ Nevyansk แสดงให้เห็นถึงแนวโน้มที่จะอนุรักษ์และฟื้นฟูประเพณีโบราณแม้กระทั่งจนถึงจุดที่ชวนให้นึกถึงไอคอน Novgorod ที่มีสีแดงหนุนหลัง แต่ถึงกระนั้น แนวโน้มของยุคใหม่ก็สัมผัสได้ชัดเจนยิ่งขึ้นในพื้นหลัง ภูมิทัศน์ และการตกแต่งภายใน: การประนีประนอมระหว่างใบหน้าสามมิติและใบหน้าแบนซึ่งเป็นเรื่องปกติสำหรับการวาดภาพไอคอนในช่วงเปลี่ยนผ่านกลายเป็นการผสมผสานกัน ของตัวเลขและใบหน้าเก๋ไก๋ที่มีความลึกของอวกาศในหมู่จิตรกรไอคอน Nevyansk การล้างบาปซึ่งเกือบจะไม่มีการเปลี่ยนโทนสี วนเวียนหนาแน่นบนซันกีร์ซึ่งมีโทนสีเทา ทำให้ "ฟรุก" ดูมีสไตล์โดยให้เพียงภาพลวงตาของ "ชีวิต" ในขณะที่ยังคงแบนราบ ความมีสไตล์ของ Chiaroscuro ในจดหมายส่วนตัวลดลงเหลือเพียงเส้นและจุดกราฟิก ซึ่งเป็นลักษณะส่วนใหญ่ของคาง เหนือริมฝีปากบน และในการวาดดวงตา โดยที่เงาคิ้วที่มีเส้นแหลมเชื่อมระหว่างท่อน้ำตาและสะพาน ของจมูก งานเขียนดังกล่าวเป็นลักษณะเฉพาะของภาพที่มีลักษณะทั่วไปและยิ่งใหญ่ ไอคอน Nevyansk ที่ปกคลุมด้วยน้ำมันลินสีดสีเข้มมักถูกเข้าใจผิดว่าเป็นไอคอน Stroganov (น้ำมันลินสีดมีส่วนช่วยในการรักษาไอคอนในระยะยาว) ไอคอน Nevyansk และ Stroganov มีอะไรที่เหมือนกันหลายอย่าง: ความละเอียดอ่อนของการเขียน ความสง่างามของรูปแบบ พื้นที่สีทองมากมาย ความแตกต่างระหว่างไอคอนเหล่านี้ก็สังเกตเห็นได้ชัดเจนเช่นกัน: ไอคอน Stroganov ถูกทาสีบนพื้นหลังสีเขียวมะกอกหรือสีเหลืองสด, มีการใช้ทองคำเพียงเล็กน้อยในนั้น, จิตรกรไอคอน Nevyansk หันมาใช้การปิดทองแบบทึบ จิตรกรไอคอน Nevyansk ใช้ทองคำเท่านั้นไม่มีการเลียนแบบ ภาพวาดของไอคอน Nevyansk ที่ดีที่สุดทำให้ประหลาดใจกับความสง่างามและความเป็นพลาสติก ไอคอน Nevyansk โดดเด่นด้วยการเขียนที่ประณีต ความสง่างาม การตกแต่ง และความอุดมสมบูรณ์ของทองคำ ไอคอนทั้งหมดถูกปกคลุมไปด้วยแผ่นทองคำเปลว ทองคำเปลวถูกนำไปใช้กับโพลิเมนต์ (สีน้ำตาลแดงที่เคยใช้ปกปิดเกสโซ) พื้นหลังสีทองส่องผ่านชั้นสีบาง ๆ ซึ่งทำให้ไอคอนมีความอบอุ่นเป็นพิเศษ นอกจากนี้ ช่างฝีมือยังมีความเชี่ยวชาญในวิธีการต่างๆ ในการแปรรูปพื้นหลังสีทอง: การแกะสลัก การลงสี และลวดลายถม พื้นผิวที่มีพื้นผิว (ไม่สม่ำเสมอ) ที่เกิดขึ้นจะหักเหรังสีของแสงในรูปแบบต่างๆ ทำให้เกิดความรู้สึกว่าไอคอนนั้นเปล่งประกายด้วยแสงพิเศษของตัวเอง ซึ่งเรียกว่าเรืองแสง เฉดสีน้ำเงินเขียวแดงผสมกับสีทองดึงดูดและดึงดูดสายตา ทองคำมีความสอดคล้องกับพื้นฐานมาโดยตลอด โทนสีไอคอน มันเป็นสัญลักษณ์ของพระคริสต์ แสงศักดิ์สิทธิ์ ดวงอาทิตย์ พลัง ความบริสุทธิ์ของความคิด ความเปล่งประกายแห่งความดีที่ได้รับชัยชนะ อนุสาวรีย์ที่ระบุในเวลานี้สามารถแบ่งออกเป็นสองทิศทาง อย่างแรกคือ "ทางเหนือ" มากกว่า โดยมีใบหน้านูนรูปไข่สีขาวหนาแน่น ความโดดเด่นที่ตัดกันของเฉดสีเย็นของสีน้ำเงินและสีแดง พื้นหลังที่งดงามราวกับภาพวาดที่สร้างด้วยสีที่ทอดยาวจากสีน้ำเงินเข้มไปจนถึงแสง และทุ่งแสงสีเหลืองสด อย่างที่สองนั้นนุ่มนวลกว่าในการวาดภาพใบหน้า โทนสีที่เงียบและอบอุ่น ในการเติมพื้นหลัง มีการใช้การปิดทองสองครั้งหรือการปิดทองเลียนแบบ ทุ่งนามืด มีขอบโปร่งแสงสองชั้น และมีจารึกที่ง่ายกว่าในการตกแต่ง ทศวรรษที่ 1770 เป็นจุดเปลี่ยนในประวัติศาสตร์ของการวาดภาพไอคอนในเทือกเขาอูราล ในเวลานี้เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับการเกิดขึ้นของรูปแบบเดียวได้ดังที่เห็นได้จากอนุสรณ์สถานเก่าแก่จำนวนมาก ช่วงที่ยึดถือกำลังขยายออกไปมีการสร้างองค์ประกอบหลายร่างที่ซับซ้อน ผลงานทั้งหมดในยุคนี้แสดงให้เห็นถึงอิทธิพลของประเพณีการวาดภาพของรัสเซียเหนือ นอกเหนือจากกระดานโบราณวัตถุคุณภาพสูงพร้อมปุ่มวางสายแล้ว คุณสมบัติที่เป็นลักษณะเฉพาะของไอคอนในยุคนี้คือการฟอกสีส่วนบุคคล (การใช้สีขาวในการทาสีใบหน้า) และเสื้อผ้าที่ประดับด้วยทองคำบาง ๆ การใช้สีจะขึ้นอยู่กับการผสมผสานของเฉดสีต่างๆ ได้แก่ สีแดง สีน้ำตาลส้ม และสีน้ำเงิน ปุ๋ยคอกจะแสดงในรูปแบบของเนินดินลาดเอียงพร้อมดอกไม้ผสมผสานกับใบมีดแบบดั้งเดิม สีของทุ่งนาเป็นสีเหลืองสดตั้งแต่สีขาวนวลไปจนถึงสีน้ำตาลเหลืองพื้นหลังเป็นสีทอง ซีรีส์โบราณวัตถุ (จารึก) ได้รับการดำเนินการอย่างไร้ที่ติและมักประดับประดา ไอคอนเหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นไอคอนขนาดเล็ก นอกจากนี้ยังมีกรอบพับ 2 และ 3 บานติดตั้งอยู่ในกรอบโลหะและกรอบไม้ ในการออกแบบไอคอน Nevyansk ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 18 - กลางศตวรรษที่ 19 อิทธิพลของสไตล์บาโรกซึ่งไม่ธรรมดาสำหรับไอคอนนั้นเห็นได้ชัดเจน: องค์ประกอบหลายร่างอันเขียวชอุ่มพร้อมท่าโพสของนักบุญแบบไดนามิกเสื้อคลุมของพวกเขากระพือปีกด้วยลวดลาย ผ้าม่าน - พับ; องค์ประกอบตกแต่งมากมาย - ส่วนตรงกลางและขอบมักตกแต่งด้วยลอนทองอันประณีต คำจารึกตามขอบของไอคอนถูกล้อมรอบด้วยคาร์ทัชสีทองอันเขียวชอุ่ม - กรอบบัลลังก์หรูหรานั้น "ประกอบด้วย" ของลอนโค้งเว้า เมฆและขอบฟ้าถูกระบุด้วยเส้นโค้ง เสื้อคลุมของนักบุญมีความโดดเด่นด้วยลวดลายหลากสีและลายดอกไม้ ชวนให้นึกถึงดอกกุหลาบและดอกไม้อื่น ๆ บนถาด Tagil (ซึ่งเป็นเรื่องปกติสำหรับไอคอนที่วาดโดย Chernobrovins) ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 19 คุณสมบัติของความคลาสสิคปรากฏในไอคอนซึ่งสะท้อนให้เห็นในภาพจริงของภูมิทัศน์อูราลและประเภทของอาคารเหมืองแร่ที่กล่าวถึงแล้ว อาคารทางสถาปัตยกรรมและรายละเอียดต่างๆ ถูกแสดงในพื้นที่สามมิติ เช่น ได้ปริมาตรและความลึก รูปนักบุญมีความโดดเด่นด้วยขนาดที่เล็กและการเขียนที่ประณีต สิ่งที่แสดงออกได้มากที่สุดเกี่ยวกับไอคอนของปรมาจารย์ Nevyansk คือใบหน้าที่สวยงามของพวกเขา: สวย, แก้มเต็ม, ดวงตาโต, รอยย่นบนหน้าผาก, จมูกสั้นตรง, คางโค้งมน, และริมฝีปากยิ้มเล็กน้อย พวกเขาแผ่ความเมตตาความเห็นอกเห็นใจและความเห็นอกเห็นใจ ใบหน้าบางส่วนสะท้อนความรู้สึก: บนใบหน้าของเทวดามีความไร้เดียงสาเหมือนเด็กและสัมผัสได้ถึงความคิดที่บริสุทธิ์ ไอคอน Nevyansk ยังถูกจับโดยกระแสแนวโรแมนติก พวกเขาพบพื้นฐานของพวกเขาในโลกทัศน์อันน่าทึ่งและ "การมองโลกในแง่ร้ายทางศาสนา" ของผู้เชื่อเก่าที่รู้สึกว่าตนถูกเนรเทศออกจากโบสถ์และรัฐ หลักฐานที่ชัดเจนเกี่ยวกับเรื่องนี้คือไอคอน "การประสูติของพระคริสต์" ของ Bogatyrevs ซึ่งเหตุการณ์หลักจะมาพร้อมกับฉากที่เน้นความรู้สึกวิตกกังวล ความกลัวที่จวนจะถึงแก่ความตาย การรอคอยการไล่ล่า การตอบโต้อย่างโหดร้าย ภาพของ Lev Katansky ในไอคอน Bogatyrev ซึ่งตั้งชื่อตามหนึ่งในผู้นำและผู้เผยแพร่ความแตกแยก Lev Rastorguev นั้นช่างโรแมนติกอย่างยิ่ง ดูเหมือนว่านักบุญจะสวมเสื้อคลุมอันงดงามลอยอยู่เหนือพื้นดิน ตามที่กล่าวไว้ในข้อความของทั้งสองแบรนด์ แม้ว่าความโรแมนติกในไอคอนจะไม่มีสัญญาณอย่างเป็นทางการที่ชัดเจนและสูญหายไปในสไตล์บาโรก แต่ก็มีส่วนทำให้เกิดการเคลื่อนไหวที่เริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 17 คิดใหม่เกี่ยวกับพื้นที่ไอคอน โดยแบ่งออกเป็นจุดศูนย์กลางและเครื่องหมายต่างๆ ให้เป็นภาพพาโนรามาอันยิ่งใหญ่ที่มองเห็นได้จากมุมมองที่แตกต่างกัน ซึ่งกางออกบนเครื่องบิน ท้องฟ้าสีทองภายใต้ "ฟูมาโตศักดิ์สิทธิ์" ที่ส่องสว่างซึ่งมีภาพสัญลักษณ์ของธรรมชาติปรากฏขึ้นยังพูดถึงมุมมองที่โรแมนติกของจิตรกรไอคอน Nevyansk และฉากการสักการะของพวกโหราจารย์ การล่อลวงของโยเซฟ การต่อสู้ของทูตสวรรค์ ที่เกิดขึ้นในสวนแห่งซากปรักหักพังปอยที่ปกคลุมไปด้วยต้นไม้เขียวขจีที่ปีนป่าย ชวนให้นึกถึงความอ่อนแอของชีวิตบนโลก และการอาบน้ำทารกจะเกิดขึ้นในถ้ำบรรยากาศสบาย ๆ คล้ายกับถ้ำเทียมในหิน ทิวทัศน์ของธรรมชาติทางธรรมชาตินั้นโรแมนติก - หุบเขาที่มีฝูงสัตว์เล็มหญ้าริมแม่น้ำ, หน้าผาที่มีรากและหญ้าห้อยอยู่, สวนสาธารณะที่มนุษย์สร้างขึ้นล้อมรอบด้วยโครงบังตาที่เป็นช่องเรียวเล็กและกระถางดอกไม้บนเสา ลวดลายหลายอย่างที่เข้ามาในการยึดถือของรัสเซียจากพระคัมภีร์ด้านหน้าและภาพพิมพ์ของตะวันตกในศตวรรษที่ 17 กลับกลายเป็นว่าสอดคล้องกับความเป็นจริงในท้องถิ่นของอูราล ไอคอน "การประสูติของพระมารดาของพระเจ้า" นั้นเปรียบได้กับภาพวาดแนวนอนซึ่งมีโครงเรื่องที่พัฒนาขึ้นในบริเวณรอบ ๆ พระราชวังของจักรวรรดิ เหล่าทูตสวรรค์ปรากฏต่ออับราฮัมในสวน "อังกฤษ" อันงดงามหน้าคฤหาสน์อันมั่งคั่ง ซึ่งบ่งบอกถึงที่อยู่อาศัยของเจ้าของโรงงานและผู้จัดการเหมือง ภูมิทัศน์อูราลที่มีลักษณะเฉพาะปรากฏขึ้นพร้อมกับการเล่นของเกล็ดเนินเขาเป็นก้อนหินโผล่ขึ้นมา "เต็นท์หิน" ที่รกไปด้วยต้นสน ริมฝั่งแม่น้ำจอร์แดนมีลักษณะคล้ายกับริมฝั่งเนินเขาของ Neiva ราวกับมองเห็นได้จากชั้นของหอคอย Nevyansk ที่เอนเอียง ซึ่งสามารถมองเห็นภาพเงาของเมืองเล็กๆ ในเบื้องหลังได้ ด้วยเหตุนั้น แนวโน้มโรแมนติกจึงกลายเป็นแนวโน้มจริง. อย่างไรก็ตามไม่มีใครหรืออีกฝ่ายยังคงสร้างไอคอนเป็นภาพวาดซึ่งอยู่ภายใต้ความหมายที่ดันทุรัง ดังนั้นถ้ำแห่งนี้จึงเป็นสัญลักษณ์ของที่หลบภัยอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเป็นแบบจำลองของจักรวาล ถ้ำเบธเลเฮม - "โลกที่เต็มไปด้วยบาปเนื่องจากความผิดของมนุษย์ซึ่งดวงอาทิตย์แห่งความชอบธรรมส่องแสง" เช่นเดียวกับภาพของ "การประสูติของพระมารดาของพระเจ้าและการให้กำเนิดแผ่นดินโลก"; ซากปรักหักพังโบราณ - โลกนอกศาสนา; ภูมิทัศน์ภูเขา - ต้นกำเนิดทางจิตวิญญาณ ห้องใต้ดินและส่วนโค้งภายใน - ห้องใต้ดินแห่งสวรรค์ ผู้เชื่อเก่าซึ่งมีอิสระในการตีความแหล่งที่มาทางเทววิทยา รู้จักและเคารพพวกเขาอย่างแน่นอน ไม่ต้องสงสัยเลยว่าจิตรกรไอคอนอูราลคุ้นเคยกับสิ่งพิมพ์ต่างๆ เช่น obverse Bibles (เช่น "Nuremberg German Bible") หรือ "Augsburg Gold Carving" หกเล่มพร้อมตัวอย่างสำหรับช่างอัญมณี ประติมากร และช่างไม้ ผู้ควบคุมรสนิยมชาวยุโรปเป็นผู้อพยพจากยูเครนที่อาศัยอยู่ใกล้กับ "Kerzhaks" จับชาวโปแลนด์และชาวสวีเดนและผู้เชี่ยวชาญจากต่างประเทศซึ่งส่วนใหญ่มาจากเยอรมนีและสวีเดนซึ่งทำงานในกิจการเหมืองแร่และโลหะวิทยา อิทธิพลของยุโรปในการวาดภาพไอคอน Nevyansk ในกระบวนการวิวัฒนาการยังได้รับการอำนวยความสะดวกด้วยความสัมพันธ์ระหว่างศูนย์กลางของ "ความศรัทธาในสมัยโบราณ" ซึ่งบางแห่งตั้งอยู่ในดินแดนคาทอลิกในโปแลนด์ รัฐบอลติก โรมาเนีย ตลอดจนการติดต่อกับต่างประเทศ ของ Demidovs และนักอุตสาหกรรมอื่นๆ โรงเรียน Nevyansk ที่ไม่เหมือนใครซึ่งก่อตั้งขึ้นในส่วนลึกของรัสเซียบริเวณชายแดนของยุโรปและเอเชียได้สังเคราะห์อิทธิพลตะวันตกที่หลากหลายบนพื้นฐานของประเพณีไบเซนไทน์ แต่ปรากฏการณ์ของอิทธิพลทางศิลปะไม่สามารถอธิบายได้จากต้นกำเนิดและอิทธิพลเท่านั้น ปรากฏการณ์ของโรงเรียน Nevyansk ส่วนใหญ่ถูกกำหนดโดย "อัจฉริยะของสถานที่" เป็นการยากที่จะตรวจจับได้ในแต่ละไอคอนซึ่งสร้างขึ้นตามภาพวาดและเลียนแบบรุ่นอื่น ๆ ในทางใดทางหนึ่ง แต่โดยทั่วไปแล้วอัจฉริยะนี้จะอาศัยอยู่ในไอคอน Nevyansk อย่างไม่ต้องสงสัย ไม่ว่าจิตรกรไอคอนจะมาจากไหนไม่ว่าพวกเขาจะเคยศึกษาที่ไหนมาก่อนหน้านี้ หินอูราล ดังที่ถูกเรียกในพงศาวดารโนฟโกรอดก็รวมเข้าด้วยกัน เช่นเดียวกับปรมาจารย์ด้านศิลปะการตัดหิน การหล่อ Kasli และการแกะสลักเหล็ก Zlatoust พวกเขาตระหนักถึงการมีส่วนร่วมในสาเหตุทั่วไป ความรู้สึกของหิน โลหะ และความสมบูรณ์ของดินใต้ผิวดินนั้นมีอยู่ในภาพวาดไอคอน Nevyansk ของปรมาจารย์ มันอยู่ในโทนสีอเมทิสต์ของ "ภูมิทัศน์แร่" ของพวกเขาในความอุดมสมบูรณ์ของทองคำและ "อัญมณี" ที่ประดับเสื้อผ้าของนักพรตศักดิ์สิทธิ์ ตำนานอูราลทั้งหมดมีลักษณะ "ใต้ดิน" เต็มไปด้วยความลึกลับของสมบัติที่ซ่อนอยู่ซึ่งสำหรับผู้เชื่อเก่ามีความสัมพันธ์กับหินล้ำค่าแห่งศรัทธาที่แท้จริงเป็นหลัก: "นี่คือหัวมุม" นอกจากนี้ ไอคอน Nevyansk ยังมีสัญญาณของสไตล์บาร็อคทั้งในรุ่นก่อน Petrine (ใกล้กับลัทธิ Mannerism) และหลัง Petrine: คาร์ทัชสีทองเขียวชอุ่มที่ล้อมกรอบจารึกภรรยาทองคำบนพื้นหลังสีแดงเข้ม บัลลังก์ที่ซับซ้อน "ประกอบ" ของลอนเว้านูน ผ้าม่านที่มีลวดลายหนาทึบเผยให้เห็นการหดตัวของสถาปัตยกรรมและตัวเลขในพื้นหลัง แนวเมฆและขอบฟ้าที่คดเคี้ยวและกระสับกระส่าย ลักษณะพิเศษอีกอย่างคือการผสมผสานระหว่างการหมุนวนและการร่อน การตกแต่งเสื้อผ้าด้วยสีที่ซับซ้อนด้วยดอกไม้รูประฆังที่เกิดขึ้นบ่อยครั้งและความอุดมสมบูรณ์ ไอคอน Nevyansk ในยุคต่อมามีลักษณะเป็นพื้นหลังสีทองพร้อมลวดลายดอกไม้หรือเรขาคณิตที่มีลายนูนบน gesso ภาพนักบุญมีฉากหลังเป็นภูมิประเทศที่มีเส้นขอบฟ้าต่ำ องค์ประกอบของไอคอนนั้นง่ายขึ้น คล้ายกับภาพวาด และเปอร์สเปคทีฟเชิงเส้นมีบทบาทสำคัญในนั้น ในไอคอน Nevyansk รูปนักบุญในบริเวณชายขอบทั้งในศตวรรษที่ 18 และ 19 เป็นเพียงภาพขนาดเต็มเท่านั้น ในศตวรรษที่ 18 กล่องไอคอนซึ่งมีนักบุญอาศัยอยู่ ส่วนใหญ่มีการตกแต่งเป็นรูปกระดูกงู ตามกฎแล้ว พื้นหลังจะเป็นสี มักเป็นสีชมพูเข้มหรือสีแดง บางครั้งมีเมฆคล้ายไฟสีทอง ในศตวรรษที่ 19 นักบุญที่อยู่ด้านล่างอยู่ในกล่องไอคอนสี่เหลี่ยมพร้อมเครื่องปั้นดินเผา และด้านบนก็อยู่ในกล่องไอคอนที่มีการตกแต่งลวดลายเช่นกัน ในศตวรรษที่ 19 ปอมเมลมักถูกทำเครื่องหมายด้วยลายคาร์ตูชถม ในไอคอน Nevyansk ไม่มีนักบุญอยู่ในทุ่งนาในหน้าต่างทรงกลมหรือครึ่งความยาวโดยยืนอยู่บนอีกด้านหนึ่ง นอกจากนี้ยังไม่มีรูปนักบุญในทุ่งล่างและบน นักบุญในทุ่งนาเกิดขึ้นที่ไอคอนบ้านเป็นหลัก ในไอคอนรูปแบบที่มีไว้สำหรับโบสถ์และโบสถ์ที่มีศรัทธาเดียวกัน นักบุญในบริเวณชายขอบจะไม่ค่อยพบ ในไอคอน ผู้คนแสวงหาและแสดงอุดมคติ ความคิดเกี่ยวกับความจริง ความดี และความงาม ไอคอน Nevyansk รวบรวมอุดมคตินี้ด้วยความสมบูรณ์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด เมื่อมองดูใบหน้าของนักบุญ เราเข้าใจจิตวิญญาณของผู้คน ความศรัทธา ความหวัง และความรักของพวกเขา - สิ่งที่ "ผู้คลั่งไคล้แห่งความศรัทธาในสมัยโบราณ" สามารถรักษาไว้ได้ เมื่อถูกประหัตประหารโดยเจ้าหน้าที่ อย่างไรก็ตาม ทัศนคติของผู้เชื่อเก่ายังคงไม่เปลี่ยนแปลง อิทธิพลของคริสตจักรอย่างเป็นทางการเริ่มเพิ่มมากขึ้น และชีวิตสาธารณะก็เริ่มมีลักษณะทางโลกมากขึ้น การแพร่กระจายของความคลั่งไคล้ทางศาสนาในหมู่ผู้ศรัทธาเก่าเริ่มปรากฏให้เห็นชัดเจนน้อยลง ทั้งหมดนี้ไม่สามารถส่งผลกระทบต่อไอคอน Nevyansk ซึ่งเริ่มพัฒนาไปสู่ศิลปะการตกแต่งซึ่งเป็นสิ่งที่หรูหรา นับตั้งแต่ทศวรรษที่ 1830 มีการใช้ทองคำในไอคอน Nevyansk อย่างมากมายจนเริ่มทำให้ยากต่อการรับรู้ภาพวาด ซึ่งจะแห้งและเป็นเศษส่วนเมื่อเวลาผ่านไป ในขณะที่ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 18 - 19 พื้นหลังสีทองมีบทบาทเป็นกรอบสำหรับภาพวาดอันล้ำค่าและมีสีรุ้งซึ่งเข้ากันได้อย่างลงตัว ปรมาจารย์ Nevyansk สร้างผลงานที่สำคัญในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 หลังจากพระราชกฤษฎีกาที่ออกเมื่อวันที่ 5 มกราคม พ.ศ. 2388 หลายคนเปลี่ยนใจเลื่อมใสศรัทธาแบบเดียวกันโดยห้ามผู้เชื่อเก่ามีส่วนร่วมในการวาดภาพไอคอน โดยเฉพาะอย่างยิ่งสิ่งนี้ใช้กับราชวงศ์เชอร์โนโบรวินซึ่งหลังจากการห้ามวาดภาพไอคอน Old Believer ได้ทำงานให้กับโบสถ์ออร์โธดอกซ์ซึ่งแสดงให้เห็นถึงทักษะที่ไม่มีใครเทียบได้และลักษณะโวหารของโรงเรียน การพัฒนาเพิ่มเติมของการวาดภาพไอคอน Nevyansk ได้รับการอำนวยความสะดวกโดยการเปลี่ยนแปลงนโยบายของรัฐบาลซาร์ที่มีต่อผู้ศรัทธาเก่าอย่างค่อยเป็นค่อยไป พระราชกฤษฎีกาของจักรพรรดิที่ออกในปี พ.ศ. 2426 อนุญาตให้ผู้เชื่อเก่ามีส่วนร่วมในการค้าขายอย่างเป็นทางการอีกครั้ง ชะตากรรมของโรงเรียน Nevyansk ก็ได้รับอิทธิพลจากกระแสศิลปะบางอย่างที่เกิดขึ้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ศิลปะลัทธิของรัสเซียโดยทั่วไป ไอคอนของปรมาจารย์ของโรงงาน Staro-Utkinsky, T.V. ซึ่งเปลี่ยนมานับถือศาสนาเดียวกัน Filatov ซึ่งได้รับรางวัลเหรียญทองแดงในงานนิทรรศการวิทยาศาสตร์และอุตสาหกรรมไซบีเรีย-อูราล ซึ่งจัดขึ้นที่เยคาเตรินเบิร์กในปี พ.ศ. 2430 ถูกกำหนดให้เป็น "ผลงานจากเวิร์คช็อปการวาดภาพไอคอนของเขาในสไตล์ไบเซนไทน์" เรากำลังพูดถึงที่นี่ไม่เกี่ยวกับประเพณีไบเซนไทน์ซึ่งได้รับการพัฒนาโดยศิลปะของ Ancient Rus และภาพวาดไอคอน Old Believer ไม่เคยแยกจากกัน แต่เกี่ยวกับความหลงใหลในไบแซนไทน์ตอนปลายที่เรียกว่าไอคอนอิตาโล - กรีก สัญญาณบางอย่างของโรงเรียน Nevyansk หายไปภายใต้อิทธิพลของงานอดิเรกนี้ การเคลือบสีเหลืองอันอบอุ่นของไอคอน Byzantinizing ของศตวรรษที่ 19 เข้ามาแทนที่ใบหน้าสีขาวของ Nevyansk ในทางกลับกัน การอุทธรณ์ใหม่ต่อกฎเกณฑ์ของไบแซนไทน์นั้นสอดคล้องกับความปรารถนาของผู้ศรัทธาเก่าที่จะรักษาความเข้มงวดของการยึดถือและสไตล์ และเพื่อป้องกันการแทรกซึมของลัทธิธรรมชาตินิยมในการวาดภาพลัทธิ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ศิลปินตั้งข้อสังเกต "สไตล์ไบเซนไทน์" ซึ่งเป็นที่รู้จักจากคอลเลกชันต้นฉบับของ Nevyansk จำนวนมาก ภาพวาดไอคอน Nevyansk พยายามรักษาสัญญาณที่บันทึกไว้จนถึงต้นศตวรรษของเรา อย่างไรก็ตาม สัญญาณเหล่านี้ถูกจำลองแบบกลไกมากขึ้นในแต่ละครั้ง และอดไม่ได้ที่จะอ่อนลง ความซื่อสัตย์ถูกแทนที่ด้วยความผสมผสาน อุดมคตินักพรตด้วยความงามทางอารมณ์ จำนวนคำสั่งซื้อลดลง: “ในอดีต งานฝีมืออยู่ในสภาพค่อนข้างเฟื่องฟู มีเวิร์คช็อปการวาดภาพไอคอนมากถึงสิบโหล แต่ตอนนี้คำสั่งซื้อลดลงมากจนบางครั้งแม้แต่เวิร์กช็อปสามครั้งก็ไม่มีงานทำ” รายงาน สิ่งพิมพ์ประวัติศาสตร์ท้องถิ่นแห่งหนึ่ง ผู้ศรัทธาเก่าพยายามอย่างมากที่จะอนุรักษ์ออร์โธดอกซ์ ซึ่งเป็นประเพณีเก่าแก่ของรัสเซียในศิลปะรัสเซีย ในช่วงเวลาที่คริสตจักรออร์โธดอกซ์นิยมวาดภาพเชิงวิชาการ ชุมชน "ความนับถือในสมัยโบราณ" อาศัยทุนของตนเอง ได้จัดหางานที่หลากหลายให้กับจิตรกรผู้มีชื่อเสียงและสนับสนุนพวกเขา ความคิดสร้างสรรค์. แต่ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 เมื่อด้วยเหตุผลทางอุดมการณ์และสุนทรียภาพหลายประการประเพณีของ Ancient Rus จึงเป็นที่ต้องการอย่างกว้างขวางปรมาจารย์ผู้เชื่อเก่าจึงยังคงอยู่ในเงามืดของจิตรกรไอคอนของ Palekh Kholuy และ Mstera ซึ่งภักดีต่อรัฐมาโดยตลอด มีโบสถ์และกลายเป็นผู้ปฏิบัติตามคำสั่งของพวกเขา โรงเรียน Nevyansk กำลังกลายเป็นเรื่องในอดีต เธอไม่ได้จากไปอย่างไร้ร่องรอย ตลอดการพัฒนามีอิทธิพลอย่างเห็นได้ชัดต่อไอคอนคติชนซึ่งไม่สูญเสียศักยภาพในการสร้างสรรค์ของมันไปบนหนังสือจิ๋วในท้องถิ่นภาพวาดไม้และโลหะต่อวัฒนธรรมศิลปะทั้งหมดของเทือกเขาอูราล การศึกษาของโรงเรียน Nevyansk ทำให้เรามั่นใจว่านี่เป็นปรากฏการณ์สำคัญในประวัติศาสตร์ศิลปะรัสเซียซึ่งขยายความเข้าใจในการวาดภาพไอคอนของยุคใหม่ ในช่วงรุ่งเรืองของเธอ เธอก้าวไปสู่จุดสูงสุดทางศิลปะอย่างแท้จริง ความเป็นจริงอันโหดร้ายของภูมิภาคเหมืองแร่และไม่ได้หมายความว่าคุณธรรมในอุดมคติที่ครอบงำในหมู่พ่อค้าและคนงานเหมืองทองไม่ได้ทำให้ผู้เชื่อเก่ายึดถือด้วยความน่าสมเพชของการเทศน์อย่างหลงใหล แต่เบื้องหลังสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง เบื้องหลังความขัดแย้งในโบสถ์ จิตรกรอูราลมองเห็นคุณค่าทางศิลปะเหนือกาลเวลา นักวิจัยศิลปะรัสเซียโบราณ G.K. วากเนอร์กล่าวถึงอัครสังฆราช Avvakum ว่าเขา "ลงไปในประวัติศาสตร์ไม่ใช่ในฐานะผู้เชื่อเก่า แต่ในฐานะตัวแทนของอุดมคติอันเป็นนิรันดร์แห่งสวรรค์" และนี่คือเหตุผลว่าทำไม "ชีวิตอันน่าทึ่งและผลงานละครของเขาจึงดูทันสมัยมาก" คำเหล่านี้สามารถนำมาประกอบกับปรมาจารย์การวาดภาพไอคอน Nevyansk ที่เก่งที่สุด 3 ราชวงศ์ที่มีชื่อเสียงของจิตรกรไอคอน ปรมาจารย์คนแรก - ผู้อาวุโสเกรกอรี (G. Koskin), พระ Guriy (G.A. Peretrutov), พ่อ Paisiy (P.F. Zavertkin) - ทำงานในอารามและบริเวณโดยรอบของ Nevyansk การอุปถัมภ์ของคนงานเหมืองทำให้สามารถสร้างเวิร์คช็อปในเมืองได้ ทักษะการวาดภาพไอคอนถูกส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น ในที่สุดความรุ่งเรืองของการวาดภาพไอคอนอูราลก็มาถึงในศตวรรษที่ 18 - ต้นศตวรรษที่ 19 ศูนย์กลางของการวาดภาพไอคอนที่ได้รับการยอมรับดังที่ได้กล่าวไว้ก่อนหน้านี้ในเทือกเขาอูราลคือเมืองเนฟยานสค์ ราชวงศ์ที่มีชื่อเสียงของจิตรกรไอคอนทำงานที่นี่ - Bogatyrevs, Chernobrovins, Zavertkins, Romanovs, Filatovs ซึ่งมีบทบาทสำคัญในการสร้างโรงเรียนการวาดภาพไอคอน Nevyansk เช่นเดียวกับ Anisimovs, Fedot และ Gabriel Ermakovs, Platon Silgin และคนอื่น ๆ . ผู้คนจาก Yekaterinburg, Nizhny Tagil, Staroutkinsk, Chernoistochinsk และสถานที่อื่นๆ ในเหมืองแร่ Urals มาที่นี่เพื่อศึกษาการวาดภาพไอคอน อิทธิพลที่มีผลและยั่งยืนที่สุดต่อไอคอน Nevyansk นั้นกระทำโดยราชวงศ์ Bogatyrev ของจิตรกรไอคอน กิจกรรมที่เกิดขึ้นระหว่างปี พ.ศ. 2313 ถึง พ.ศ. 2403 Ivan Vasilievich, Mikhail Ivanovich, Afanasy Ivanovich, Artemy Mikhailovich, Iakinf Afanasyevich และ Gerasim Afanasyevich Bogatyrevs เป็นตัวแทนของการประชุมเชิงปฏิบัติการชั้นนำของการวาดภาพไอคอน Nevyansk โดยมุ่งเน้นไปที่ส่วนการค้าและอุตสาหกรรมของพ่อค้า Old Believer ผู้อาวุโสของชุมชน Old Believer เจ้าของโรงงาน ทองคำ คนงานเหมืองที่กุมเศรษฐกิจทั้งหมดไว้ในมือของอูราล ไอคอนของ Bogatyrevs จากยุครุ่งเรืองของเวิร์คช็อป (สามแรกของศตวรรษที่ 19) ในด้านสีการออกแบบองค์ประกอบนั้นใกล้เคียงกับภาพวาดไอคอน Yaroslavl ในช่วงสามของศตวรรษที่ 18 มากที่สุดโดยมุ่งเน้นไปที่ปลาย ช่วงเวลาแห่งความคิดสร้างสรรค์ของหนึ่งในปรมาจารย์ผู้โด่งดังของ Moscow Armory Chamber, Fyodor Zubov (1610-1689)และแม้ว่าในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 จะมีเวิร์คช็อปการวาดภาพไอคอนมากถึงสิบโหลใน Nevyansk แต่เกือบทั้งหมด คัดลอก Bogatyrevs งานของพวกเขาถือว่ามีคุณค่ามาก บรรพบุรุษของ Bogatyrevs ปรากฏตัวที่ Nevyansk ในช่วงต้นทศวรรษที่ 1740 โดยเดินทางมาถึงพร้อมกับคาราวานการค้าจาก Yaroslavl ตามเรื่องราวการแก้ไขของปี 1816 ครอบครัว Bogatyrev สามครอบครัวอาศัยอยู่ที่โรงงาน Nevyansk จิตรกรไอคอนเองก็สอนเด็ก ๆ เกี่ยวกับงานฝีมือในการวาดภาพไอคอนให้สมบูรณ์ที่สุดเท่าที่จะทำได้เช่น จดหมายส่วนตัวหรือส่วนตัว ไอคอนที่เป็นตัวแทนมากที่สุดซึ่งแสดงถึงสไตล์ที่พวกเขาทำงานคือไอคอน: Archdeacon Lawrence, นักบุญลีโอแห่งคาตาเนียพร้อมชีวิตของเขา, การประสูติของพระคริสต์, ตรีเอกานุภาพในพันธสัญญาเดิม, พระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือ ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2388 มีการออกกฎหมายห้ามมิให้มีความแตกแยกในการวาดภาพไอคอน แต่ถึงกระนั้น Bogatyrevs ก็เหมือนกับจิตรกรไอคอนคนอื่น ๆ ก็ยังคงมีส่วนร่วมในการวาดภาพไอคอนต่อไป สาเหตุหลักสำหรับการกดขี่อย่างต่อเนื่องโดยเจ้าหน้าที่คือกิจกรรมที่มีความแตกแยกอย่างแข็งขันของ Bogatyrevs ไม่ใช่งานฝีมือการวาดภาพไอคอน ในปี ค.ศ. 1850 จิตรกรไอคอน Bogatyrev ถูกเนรเทศไปยัง Theological Factories of the Urals เนื่องจากหลีกเลี่ยงการเข้าร่วม Edinoverie ต่อมาเมื่อเปลี่ยนมาใช้ Edinoverie พวกเขาจึงได้รับอนุญาตให้กลับไปที่ Nevyansk สื่อสิ่งพิมพ์ชุดแรกเกี่ยวกับจิตรกรไอคอน Bogatyrev ปรากฏในปี พ.ศ. 2436 วารสาร “Brotherly Word” ตีพิมพ์ไดอารี่ของสมาชิกสภาศาล S.D. Nechaev ซึ่งในนามของ Nicholas I ได้ทำ "การวิจัยเกี่ยวกับความแตกแยก" ในจังหวัดระดับการใช้งาน Nechaev พบกับ Bogatyrevs เป็นการส่วนตัวและประทับใจกับการประชุมครั้งนี้จึงเขียนบันทึกประจำวันต่อไปนี้เมื่อวันที่ 22 พฤศจิกายน พ.ศ. 2369: “ ใน Nevyansk จิตรกรไอคอนที่เก่งที่สุดได้รักษาลักษณะกรีกโบราณอย่างระมัดระวังทั้งในด้านการออกแบบและร่มเงา สำหรับสิ่งนี้พวกเขาใช้ไข่แดง Bogatyrevs มีทักษะและร่ำรวยมากกว่าพวกเขาทั้งหมด พวกเขากำลังวาดภาพสำหรับโบสถ์ Old Believer แห่งใหม่ใน Yekaterinburg” ในช่วงกลางศตวรรษที่ 18 ในเอกสารสำคัญมักพบนามสกุลเชอร์โนโบรวินส์ถัดจากนามสกุลของโบกาไทเรฟ พวกเขาอาศัยอยู่ใน Nevyansk ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 17 ตามเอกสารในปี 1746 ครอบครัวต่อไปนี้อาศัยอยู่ใน Nevyansk: Fyodor Andreevich Chernobrovin กับภรรยาของเขาและลูกชายสามคน Dmitry, Afanasy, Ilya และ Matfei Afanasyevich กับภรรยาลูกชายและลูกสาวสองคนของเขา ในตอนต้นของศตวรรษที่ 19 พวกเขากลายเป็นบรรพบุรุษของหกตระกูลที่ได้รับมอบหมายให้ดูแลโรงงาน Nevyansk ของชาวนาเชอร์โนโบรวิน พวกเขาทั้งหมดเป็นผู้เชื่อเก่า แต่ในปี 1830 พวกเขาเปลี่ยนมาเป็น Edinoverie จิตรกรไอคอน Chernobrovina ไม่มีเวิร์กช็อปแบบครอบครัวเดียวเช่น Bogatyrevs พวกเขาอาศัยอยู่ในบ้านแยกและทำงานแยกกัน พวกเขารวมตัวกันเพียงเพื่อตอบสนองคำสั่งซื้อจำนวนมากเท่านั้น ผลงานของเชอร์โนโบรวินส์ในช่วงรุ่งเรือง (พ.ศ. 2378-2406) โดดเด่นด้วยความเชี่ยวชาญด้านศิลปะการจัดองค์ประกอบและความสามารถในการรวมวิชาเข้าด้วยกันซึ่งเป็นการผสมผสานระหว่างเทคนิคการวาดภาพไอคอนของผู้เชื่อเก่าแบบดั้งเดิมกับองค์ประกอบของการวาดภาพทางโลก ทอง). การใช้เทคนิคการออกดอกและวาดทองตลอดจนการทำเครื่องหมายและการไล่เมื่อตกแต่งพื้นหลัง การใช้สมุนไพรและดอกไม้ในการตกแต่งภาพวาดทาจิลเมื่อพรรณนาผ้าในเสื้อผ้าและผ้าม่าน ในรูปแบบสีของไอคอน สีที่โดดเด่นคือสีแดงและเขียว โดยไล่ไปทางโทนสีเย็นร่วมกับสีเขียวมรกตเข้ม และสีน้ำเงิน-เขียวที่มีความหนาแน่นปานกลาง ครอบครัวเชอร์โนโบรวินส์ได้รับสัญญาจากผู้จัดการของโรงงาน Nevyansk เพื่อทาสีไอคอนสำหรับโบสถ์ Edinoverie ที่สร้างขึ้นใหม่ ดังนั้นในฤดูใบไม้ผลิปี 1838 ลูกพี่ลูกน้องของ Ivan และ Matthew Chernobrovin ได้ทำข้อตกลงในการวาดภาพไอคอนสำหรับสัญลักษณ์ในโบสถ์ Assumption Edinoverie ซึ่งถูกสร้างขึ้นในโรงงาน Rezhevsky ในราคา 2,520 รูเบิล ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2382 พวกเขาได้วาดภาพไอคอนศักดิ์สิทธิ์เพิ่มเติมสำหรับเทศกาลอีสเตอร์ พ.ศ. 2383 ในปี พ.ศ. 2430 พวกเขาได้เข้าร่วมในการเปิดนิทรรศการวิทยาศาสตร์และอุตสาหกรรมไซบีเรีย-อูราลที่เมืองเยคาเตรินเบิร์ก สำหรับไอคอนที่นำเสนอ พวกเขาได้รับรางวัลการวิจารณ์กิตติมศักดิ์จาก Ural Society of Natural History Lovers ไอคอนที่แสดงออกมากที่สุดซึ่งสะท้อนถึงสไตล์การวาดภาพไอคอน ได้แก่ Archdeacon Stephen, Theotokos “เราจะเรียกท่านว่าอะไร ผู้มีความสุข” John the Baptist ในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 ชาวเชอร์โนโบโรวินส์สามารถสร้างตัวเองให้เป็นหนึ่งในราชวงศ์ชั้นนำของจิตรกรไอคอนอูราล จิตรกรไอคอนอูราลคนสุดท้ายคือพี่น้อง Andrei และ Gabriel Romanov ซึ่งบรรพบุรุษมาที่ Nevyansk จาก Guslitsy ในช่วงต้นทศวรรษที่ 1830 ก่อนที่โรงเรียนวาดภาพไอคอนในท้องถิ่นจะล่มสลาย ในผลงานของ Romanovs มีการยึดมั่นอย่างเป็นทางการกับสไตล์ Nevyansk อย่างไม่ต้องสงสัย แต่เป็นการยากที่จะพูดถึงการพัฒนาต่อไป การปฏิวัติในปี 1917 ทำให้ประวัติศาสตร์ของการวาดภาพไอคอน Nevyansk สิ้นสุดลง ซึ่งเป็นปรากฏการณ์ทางศิลปะอันเป็นเอกลักษณ์ในยุคต่อมาซึ่งทิ้งร่องรอยอันสดใสไว้ไม่เพียง แต่ในวัฒนธรรม Old Believer ของการขุด Urals เท่านั้น แต่ยังรวมถึงศิลปะรัสเซียด้วย นักวิจัยหลายคนที่ศึกษาการวาดภาพไอคอน Nevyansk มาเป็นเวลานานซึ่งเราสามารถเน้นย้ำนักประวัติศาสตร์ที่มีชื่อเสียงเช่น V.I. Baidin, E.V. Roizman เชื่อกันว่าการวาดภาพไอคอนใน Nevyansk มีอยู่จนถึงปี 1936 และปรมาจารย์การวาดภาพไอคอน Nevyansk คนสุดท้ายคือ E.O. คาลาชนิคอฟ. บทสรุป ปรากฏการณ์ของวัฒนธรรม Old Believer ซึ่งการวาดภาพไอคอน Old Russian เป็นส่วนสำคัญเป็นที่สนใจของนักประวัติศาสตร์และนักวิจารณ์ศิลปะอย่างไม่ต้องสงสัย ไอคอนในฐานะวัตถุที่มีความสำคัญทางศาสนาเป็นส่วนสำคัญและสำคัญของวัฒนธรรมทางศาสนาของผู้เชื่อเก่าและเป็นจุดสำคัญของการระบุตัวตนในวัฒนธรรมนี้ คุณลักษณะของ "ความศรัทธาในสมัยโบราณ" ในหมู่ผู้เชื่อเก่ามีบทบาทสำคัญมากในการจัดระเบียบชีวิตของชุมชนที่เกิดขึ้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 สำหรับผู้ศรัทธาเก่า การวาดภาพไอคอนถือเป็นส่วนหนึ่งของการช่วยชีวิตพอๆ กับการผลิตเครื่องใช้ในครัวเรือนหรือการส่งอาหาร และบางทีอาจมากกว่านั้นด้วยซ้ำ ต้องขอบคุณภาพวาดไอคอน ผู้เชื่อเก่าไม่เพียงแต่รักษาศรัทธาของพวกเขาที่บรรพบุรุษของพวกเขามอบให้แก่พวกเขาเท่านั้น แต่ยังส่งต่อวัฒนธรรมและประเพณีทางจิตวิญญาณของพวกเขาไปยังรุ่นต่อ ๆ ไปอีกด้วย ดังนั้นไอคอนในหมู่ผู้ศรัทธาเก่าจึงเป็นวัตถุที่สำคัญที่สุดในการเคารพ นี่ไม่ใช่แค่ภาพเหมือนของนักบุญหรือภาพประกอบของประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์เท่านั้น ไอคอนคือภาพอันศักดิ์สิทธิ์ เป็นสื่อกลางระหว่างขอบเขตด้านบนและด้านล่าง การเปิดเผยของพระเจ้าที่แสดงออกเป็นเส้นและสี เทววิทยาในภาพ การอธิษฐานที่เป็นตัวเป็นตน ภาพวาดทางศาสนา Old Believer ได้รับการศึกษาโดยนักวิจัยในความหลากหลายทั้งหมดซึ่งโดดเด่นด้วยคุณสมบัติทางศิลปะโวหารและเทคโนโลยีของโรงเรียนวาดภาพไอคอนต่างๆ การศึกษาในหลักสูตรนี้เกี่ยวข้องกับปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมเช่นโรงเรียนการวาดภาพไอคอน Nevyansk ทำให้มั่นใจได้ว่านี่เป็นปรากฏการณ์ดั้งเดิมขนาดใหญ่ในประวัติศาสตร์ศิลปะรัสเซียโดยขยายแนวคิดเกี่ยวกับประวัติศาสตร์วัฒนธรรมและจิตวิญญาณของเทือกเขาอูราล ในช่วงที่รุ่งเรือง โรงเรียนวาดภาพไอคอน Old Believer ใน Nevyansk มาถึงจุดสูงสุดทางศิลปะอย่างแท้จริง ความไม่แน่นอนของสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์และความขัดแย้งในคริสตจักรบ่อยครั้งส่งผลกระทบต่อลักษณะเฉพาะของการวาดภาพไอคอน Nevyansk ในระหว่างกระบวนการเขียนและความเข้าใจทางจิตวิญญาณของไอคอน จิตรกรไอคอนพยายามหลีกหนีจากชีวิตประจำวันและความเป็นจริงที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ ดังนั้นไอคอน Nevyansk จึงรวบรวมอุดมคติทางจิตวิญญาณของสังคมที่ผู้เชื่อเก่าต้องการสำหรับการพัฒนาและการดำรงอยู่อย่างสมบูรณ์ในภูมิภาคนี้ตลอดจนการถ่ายทอดค่านิยมและประเพณีเหล่านั้นซึ่งฝังลึกมานานหลายศตวรรษและไม่มีไอคอน Nevyansk มันจะยากกว่ามากที่จะรักษามันไว้ จากการศึกษาหัวข้อนี้เป็นไปได้ที่จะสร้างคุณสมบัติที่โดดเด่นที่สุดของไอคอน Nevyansk ซึ่งรวมถึง: ไอคอนถูกวาดด้วยอุบาทว์โดยเฉพาะไม่เคยใช้สีน้ำมัน การผสมผสานระหว่างประเพณีการวาดภาพไอคอนรัสเซียโบราณกับการผสมผสานที่สมจริง ไอคอนมักแสดงภาพทิวทัศน์ที่มีลักษณะเฉพาะของพื้นที่เหมืองอูราล ไอคอน Nevyansk มีลักษณะเป็นองค์ประกอบหลายร่าง ไอคอนเป็นแบบโพลีโครม การใช้สีแดงทุกเฉดอย่างมากมาย ไอคอน Nevyansk มีลักษณะเฉพาะด้วยการใช้การปิดทองมากมาย: ทองคำเปลว, การใส่ร้ายป้ายสี; ใช้ทองคำจริงเท่านั้นในการนี้ นักวิจัยของไอคอน Nevyansk ไม่ได้ระบุสัญญาณของการเลียนแบบของโลหะมีตระกูล โรงเรียนวาดภาพไอคอน Nevyansk โดดเด่นด้วยศิลปินและความหลากหลายมากมาย และการพรรณนาอย่างระมัดระวัง วิวัฒนาการของไอคอนจากปรากฏการณ์ศักดิ์สิทธิ์และพิธีกรรม สู่ศิลปะการตกแต่งและสินค้าหรูหรา การใช้องค์ประกอบของภาพวาดพู่กันพื้นบ้านอูราลเมื่อพรรณนาถึงเสื้อผ้าและผ้าม่าน ไอคอน Nevyansk สะท้อนให้เห็นถึงรูปแบบศิลปะที่หลากหลาย: บาโรก, คลาสสิค, โรแมนติก, สมจริง จากสไตล์บาโรก ไอคอน Nevyansk ดึงคุณลักษณะที่เป็นลักษณะเฉพาะสำหรับสไตล์นี้ดังนี้: ภาพกราฟิกสีทองอันเขียวชอุ่มล้อมกรอบจารึกทองคำบนพื้นหลังสีแดงเข้ม บัลลังก์อันประณีต "ประกอบด้วย" ลอนโค้งและเว้า ผ้าม่านที่มีลวดลายหนาเผยให้เห็นการตัดมุมมองของสถาปัตยกรรมและตัวเลขในพื้นหลัง เส้นเมฆและขอบฟ้าที่ม้วนงออย่างไม่หยุดยั้ง การตกแต่งเสื้อผ้าหลากสีที่ซับซ้อนด้วยดอกไม้รูประฆังที่เกิดขึ้นบ่อยครั้งและความอุดมสมบูรณ์ ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 19 คุณสมบัติของความคลาสสิคปรากฏในไอคอนซึ่งสะท้อนให้เห็นในภาพจริงของภูมิทัศน์อูราลและประเภทของอาคารเหมืองแร่ที่กล่าวถึงแล้ว ไอคอน Nevyansk ยังรวบรวมแนวโน้มบางอย่างของแนวโรแมนติกแม้ว่าแนวโรแมนติกในไอคอนไม่มีสัญญาณที่เป็นทางการที่ชัดเจนและหายไปในสไตล์บาโรก แต่คุณสมบัติของแนวโรแมนติกสะท้อนให้เห็นในโลกทัศน์ที่น่าทึ่ง "การมองโลกในแง่ร้ายทางศาสนา" ของผู้ศรัทธาเก่า ซึ่งรู้สึกว่าตนเองถูกเนรเทศจากคริสตจักรและรัฐ จากการศึกษาปัญหานี้เราสามารถสรุปได้ว่าปรมาจารย์แห่งอูราลของโรงเรียนวาดภาพไอคอน Nevyansk ได้สร้างสไตล์ที่เป็นเอกลักษณ์ของตัวเองซึ่งมีพื้นฐานมาจากประเพณีของวัฒนธรรมพื้นบ้านของเทือกเขาอูราล โรงเรียนการวาดภาพไอคอน Nevyansk เป็นปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมของการวาดภาพทางศาสนาและเป็นส่วนสำคัญของมรดกทางวัฒนธรรมและจิตวิญญาณของรัสเซีย ไอคอน Nevyansk เป็นผลงานภาพวาดของรัสเซียในช่วงศตวรรษที่ 17 - ต้นศตวรรษที่ 20 ซึ่งมีความงดงามอย่างน่าทึ่ง รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้แล้ว Baidin, V.I. ไอคอน Nevyansk [ข้อความ] / I.V. Baidin // ไอคอน Nevyansk เอคาเทรินเบิร์ก, 1997.- หน้า 248 Baidin, V.I. ผู้ศรัทธาเก่าแห่งเทือกเขาอูราลและเผด็จการ ปลายศตวรรษที่ 18 - กลางศตวรรษที่ 19 [ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์] - โหมดการเข้าถึง: #"justify">Baidin, V.I. หมายเหตุเกี่ยวกับจิตรกรไอคอน Old Believers ที่โรงงานเหมืองแร่ของเทือกเขาอูราลในช่วงครึ่งแรกของกลางศตวรรษที่ 18: ชื่อใหม่และข้อมูลใหม่เกี่ยวกับปรมาจารย์ผู้โด่งดัง [ข้อความ] / I.V. Baidin // แถลงการณ์ของพิพิธภัณฑ์ไอคอน Nevyansk Ekaterinburg, 2545. ฉบับที่. 1. Baidin, V.I. แหล่งเล่าเรื่องและสารคดีเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของภาพวาดไอคอน Old Believer ที่โรงงานขุดของเทือกเขาอูราลในช่วงศตวรรษที่ 17 - ต้นศตวรรษที่ 20 [ข้อความ] / I.V. Baidin // ไอคอน Nevyansk เอคาเทรินเบิร์ก, 1997.- หน้า 248 ออร์ลอฟ, A.S. ประวัติศาสตร์รัสเซีย [ข้อความ]: หนังสือเรียน / A.S. Orlov.- M.: Prospekt, 2009.-p.528 รอยซ์มาน อี.วี. วิชาที่ยึดถือมักพบในไอคอน Nevyansk เช่นเดียวกับนักบุญในทุ่งนาและความถี่เปรียบเทียบของการกล่าวถึง (อิงตามคอลเลกชันของพิพิธภัณฑ์ไอคอน Nevyansk) [ข้อความ] / E.V. Roizman // แถลงการณ์ของพิพิธภัณฑ์ไอคอน Nevyansk เอคาเทรินเบิร์ก, 2010. - หน้า. 8 โกลิเนตส์, G.V. ไอคอน Nevyansk: ประเพณีของ Ancient Rus และบริบทของยุคปัจจุบัน [ข้อความ] / G.V Golynets//ไอคอน Nevyansk เอคาเทรินเบิร์ก, 1997.- หน้า 248 กูบิน, โอ.พี. จิตรกรไอคอนราชวงศ์ Nevyansk Bogatyrevs และ Chernobrovins[ข้อความ] / O.P. Gubin // ไอคอน Nevyansk เอคาเทรินเบิร์ก, 1997.- หน้า 248 โกลิเนตส์, G.V. โรงเรียน Nevyansk: ข้อความตลอดหลายศตวรรษ [ข้อความ] / G. V. Golynets // แถลงการณ์ของสาขา Ural ของ Russian Academy of Sciences พ.ศ. 2553 ครั้งที่ 1(31) Grebenyuk, T.E. ไอคอน Vetkovskaya [ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์] - โหมดการเข้าถึง: #"justify">Kirikov, A.A. เกี่ยวกับการวาดภาพไอคอนใน Syzran ในช่วงปลายศตวรรษที่ 18-19 [ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์] - โหมดการเข้าถึง: #"justify">Bykova, E.A. ไอคอน Old Believer ของศตวรรษที่ 19-20 ในภูมิภาค Volga-Vyatka [ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์] - โหมดการเข้าถึง: #"justify">Zakharova, S.O. การก่อตัวและการพัฒนาศูนย์หล่อทองแดงของผู้เชื่อเก่า[ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์]-โหมดการเข้าถึง:#"justify">Taktashova, L.E. ไอคอน Old Believer ที่ไม่รู้จัก[ข้อความ] / L.E. Taktashova // มรดกของเรา IV (16) พ.ศ. 2533.- 132-133 Eremeev, F.A. ไอคอน Nevyansk [ข้อความ]/ F.A. Eremeev // ไอคอน Nevyansk เอคาเทรินเบิร์ก, 1997.- หน้า 249 Kolpakova, G.S. ศิลปะแห่งไบแซนเทียม ช่วงต้นและกลาง [ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์] - โหมดการเข้าถึง: #"justify">Borovik, M.P., Roizman E.V. ไอคอนที่ลงนามและลงวันที่ในคอลเลกชันของพิพิธภัณฑ์ไอคอน Nevyansk XIX - ต้นศตวรรษที่ XX [ข้อความ] / M.P. Borovik, E.V. Roizman // แถลงการณ์ของพิพิธภัณฑ์ไอคอน Nevyansk เอคาเทอรินเบิร์ก, 2549.- หน้า. 8-40
การเปิดนิทรรศการ "ไอคอน Nevyansk" ซึ่งจัดขึ้นเมื่อวันก่อนที่พิพิธภัณฑ์วัฒนธรรมและศิลปะรัสเซียโบราณกลาง Andrei Rublev ถือได้ว่าเป็นเหตุการณ์สำคัญในชีวิตทางวัฒนธรรมของมอสโก เป็นครั้งแรกในเมืองหลวงที่มีการนำเสนอไอคอนจากพิพิธภัณฑ์สาธารณะส่วนตัวในเยคาเตรินเบิร์ก ซึ่งสร้างขึ้นโดย E.V. เมื่อประมาณห้าปีที่แล้ว Roizman ตามคอลเลกชันส่วนตัวของเขา
ไอคอน Nevyansk เป็นปรากฏการณ์ดั้งเดิมและมีเอกลักษณ์หลายประการ ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของมรดก Old Believer ของศตวรรษที่ 18-19 และที่สำคัญที่สุดในฐานะที่เป็นเหตุการณ์สำคัญที่น่าสนใจในประวัติศาสตร์ของการวาดภาพไอคอนรัสเซียตอนปลาย จำเป็นต้องได้รับการศึกษาและช่วยให้พ้นจากการถูกลืมเลือน นี่คือสิ่งที่ผู้อำนวยการพิพิธภัณฑ์ Andrei Rublev G.V. เน้นย้ำในสุนทรพจน์ของเขา โปปอฟ, อี.วี. Roizman ผู้อำนวยการพิพิธภัณฑ์ไอคอน Nevyansk M.P. Borovik และนักวิจารณ์ศิลปะชื่อดังซึ่งเป็นสมาชิกของ Academy of Sciences G.I. วซดอร์นอฟ การเปิดนิทรรศการดังกล่าวเป็นการสานต่อกระแสที่น่ายินดีในประวัติศาสตร์ศิลปะรัสเซีย โดยมีความสนใจเพิ่มขึ้นในศิลปะของคริสตจักรรัสเซียในยุคปลาย
เมื่อพูดถึงไอคอน Nevyansk และประวัติความเป็นมาของการก่อตัวของคอลเลกชัน M.P. Borovik ขอบคุณเพื่อนหลายคนที่ช่วยและช่วยค้นหาและซื้อไอคอนเหล่านั้นซึ่งครั้งหนึ่งเคยวาดตามคำสั่งของผู้ศรัทธาเก่าผู้มั่งคั่งแห่งการขุด Urals เพื่อยืนยันคำพูดเหล่านี้เขาร่วมกับ E. Roizman ได้นำเสนอไอคอนนี้แก่ทุกคนที่นำเสนอซึ่ง วันนี้คือการเข้าซื้อกิจการพิพิธภัณฑ์ครั้งล่าสุด ตรงกลางของไอคอนคือการตรึงกางเขนของพระคริสต์ และรอบๆ แสตมป์มีฉากการพลีชีพของอัครสาวก ซึ่งหาได้ยากในการวาดภาพไอคอน Nevyansk
จี.วี. โปปอฟและทุกคนในปัจจุบันปรารถนาความเจริญรุ่งเรืองให้กับพิพิธภัณฑ์ส่วนตัวที่หายากและพิเศษเฉพาะสำหรับรัสเซียทั้งหมด - ท้ายที่สุดแล้ว ต้องขอบคุณกิจกรรมของเขาที่อนุสรณ์สถานหลายแห่ง ชื่อของผู้สร้างและลูกค้า ข้อเท็จจริงของประวัติศาสตร์รัสเซีย และวัฒนธรรมผู้ศรัทธาเก่า กลายเป็นที่รู้จักสำหรับเรา
มีการนำเสนอไอคอนดั้งเดิมและสดใสมากกว่าหนึ่งร้อยสามสิบไอคอน - ตั้งแต่ไอคอนขนาดเล็กสำหรับการจัดแสดงซึ่งจำเป็นต้องใส่แว่นขยายเข้าไปในกล่องแสดงไปจนถึงภาพขนาดใหญ่เช่น "การสืบเชื้อสายของพระวิญญาณบริสุทธิ์บนอัครสาวก ” และ “การเปลี่ยนแปลงของพระเจ้า” ทั้งหมดถูกสร้างขึ้นโดยช่างฝีมือชั้นหนึ่งที่ทำงานตามสั่งโดยเฉพาะไม่ใช่เพื่อขาย ไอคอนจำนวนมากมีการเซ็นชื่อด้วยวันที่ ซึ่งเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งสำหรับนักวิจัย
ต้องขอบคุณงานที่ลงนามซึ่งทำให้สามารถกำหนดเวลาการปรากฏตัวของ "โรงเรียน Nevyansk" ได้อย่างแม่นยำ ต้นกำเนิดของมันเกี่ยวข้องกับการตั้งอาณานิคมทางอุตสาหกรรมของเทือกเขาอูราลในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 18 พระแม่แห่งอียิปต์ ซึ่งมีอายุเก่าแก่ที่สุดที่รู้จัก มีอายุย้อนไปถึงปี 1734 นี่คือจุดเริ่มต้นของนิทรรศการ
ไอคอนที่นำเสนอส่วนใหญ่มีอายุย้อนกลับไปในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 - 19 ผลงานของศตวรรษที่ 18 มีความโดดเด่นด้วยการใช้สี เอกรงค์ ความสง่างามเป็นพิเศษ และความละเอียดอ่อนในการเขียน ในศตวรรษที่ 19 สีของไอคอนมีความสว่างและมีสีสันมากขึ้น และใช้การปิดทองอย่างมากมาย
ที่ได้รับความนิยมในหมู่จิตรกรไอคอน Nevyansk คือรูปภาพของพระมารดาของพระเจ้าในรูปแบบต่างๆ - ไอคอนของพระมารดาของพระเจ้าแห่งคาซาน, วลาดิมีร์, คอร์ซุน, บรรเทาความเศร้าโศกของฉันรวมถึงภาพของนักบุญนิโคลัสผู้อัศจรรย์, อัครเทวดาไมเคิลใน รูปลักษณ์ของผู้บังคับบัญชาบนหลังม้า และนักรบศักดิ์สิทธิ์ ขอบของไอคอนมักแสดงถึงนักบุญซึ่งเป็นผู้อุปถัมภ์จากสวรรค์ของลูกค้าไอคอนและสมาชิกในครอบครัวของเขา ไอคอนจำนวนมากไม่ค่อยเห็นคุณลักษณะที่ยึดถือ
ห้องนิทรรศการมีเสียงดัง - แขกแบ่งปันความประทับใจซึ่งกันและกัน นักวิจารณ์ศิลปะหารือเกี่ยวกับข้อสังเกตที่พวกเขาเพิ่งทำ ทุกคนสังเกตเห็นผลงานที่นำเสนอในระดับศิลปะระดับสูง
เปิดในวันแรกของการเข้าพรรษา นิทรรศการนี้กลายเป็นของขวัญที่แท้จริงสำหรับชาวมอสโก คุณสามารถเห็นไอคอน Nevyansk ได้จนถึงวันที่ 9 เมษายนที่สถานีรถไฟใต้ดิน "จัตุรัส Ilyich", "ริมสกายา", จัตุรัส Andronevskaya, 10 ภายในกำแพงของอาราม Spaso-Andronikov