ทางเลือกของชีวิต บทความเกี่ยวกับจิตวิทยาอัตถิภาวนิยม วี.เอ็น
ห้องสมุด http://
www.
คูบ.
รุ
วี.เอ็น. ดรูซินิน
ทางเลือกของชีวิต
บทความทางจิตวิทยาที่มีอยู่
M: "PER SE" - SPb.: "IMATON-M", 2000คำนำ
จิตวิทยาที่มีอยู่เป็นวิทยาศาสตร์
สมมติฐาน
"ชีวิตเริ่มต้นพรุ่งนี้"
(ชีวิตเป็นคำนำ)
ชีวิตที่สร้างสรรค์
"ไล่ล่าขอบฟ้า"
(ชีวิตตามความสำเร็จ)
"ชีวิตคือความฝัน"
"ชีวิตตามกฎเกณฑ์"
"ชีวิตคือการเสียเวลา"
ชีวิต VS ชีวิต
"ผู้สร้างที่มีอยู่"
หรือชีวิตเป็นเรื่องของความคิดสร้างสรรค์
สรุปก็คือเป็น epigraph เช่นกัน
เกี่ยวกับผู้เขียน
หนังสือที่คุณถืออยู่ในมือเขียนขึ้นในฤดูร้อนปี 2000 โดยไม่มีภาระผูกพันใดๆ ในส่วนของฉันต่อผู้อ่านในอนาคต ผู้บังคับบัญชาในปัจจุบัน หรืออดีตทางวิทยาศาสตร์ของฉัน
ข้อความนี้มีไว้เพื่อ ปัญหาทางจิตวิทยาชีวิตมนุษย์ (และความตาย) เนื้อหาอิงจากการไตร่ตรองส่วนตัวของผู้เขียนเท่านั้น เสริมด้วยคำพูดและการยืมหนังสือที่อ่านโดยไม่สมัครใจตลอดหลายปีที่ผ่านมานับตั้งแต่เขาเรียนรู้ที่จะอ่าน ...หนังสือเล่มนี้ไม่ใช่ วิจัยอาจเป็นสมมติฐานใหญ่ข้อหนึ่ง ซึ่งครอบคลุมหน้าที่พิมพ์หลายหน้า ตัวฉันเองไม่สามารถระบุประเภทของมันได้อย่างถูกต้องเหมือนกับที่ฉันจะไม่เสี่ยงที่จะแนะนำมันให้กับทุกคนที่มีหัวใจที่เบาบาง...
จิตวิทยาที่มีอยู่ในฐานะวิทยาศาสตร์
นั่นคือแก่นแท้ของคุณ ผู้อ่าน แก่นแท้ของฉัน แก่นแท้ของชายของสปิโนซา ชายของบัตเลอร์ ชายของคานท์ และชายทุกคนเช่นนี้ ไม่มีอะไรมากไปกว่าความปรารถนา ความพยายามที่มุ่งเป้าไปที่การเป็นชายต่อไปโดยไม่ตาย
มิเกล เด อูนามูโน่.
การอภิปรายทางวิทยาศาสตร์อย่างแท้จริงนั้นไม่ได้จัดขึ้นในการประชุมและการสัมมนา แต่จะดำเนินการในห้องสูบบุหรี่ ที่โต๊ะในร้านกาแฟ หรือระหว่างทางไปสถาบัน ระหว่างเรา - ฉัน นักวิจัยรุ่นเยาว์วัย 25 ปี และแพทย์สาขาวิทยาศาสตร์วัย 50 ปี - มีการสนทนาในหัวข้อลัทธิมาร์กซิสต์ซ้ำซากในช่วงเวลานั้น: ความเพียงพอของการไตร่ตรอง อย่างไรก็ตาม แพทย์ด้านวิทยาศาสตร์กล่าวว่า “การไตร่ตรองทางจิตนั้นไม่เพียงพอ เพราะความไม่เพียงพอเท่านั้นที่จะรับประกันชีวิตมนุษย์ได้ ยานอวกาศมีกำแพงที่แยกคุณออกจากความมืด ศูนย์สัมบูรณ์ และสุญญากาศ ซึ่งคาราเต้คนใดก็ตามสามารถทะลุทะลวงได้ด้วยหมัดของเขาหากต้องการ หากเขาไตร่ตรองสิ่งนี้ - ทุกนาทีด้วยสติ เขาจะคลั่งไคล้ทันที ... "
จินตนาการภาพลวงตาและนิมิตช่วยให้บุคคลมีชีวิตรอดหรือค่อนข้างที่จะมีชีวิตอยู่ในช่วงเวลาหนึ่งจนกว่าจะถึงเวลาที่จัดสรรให้เขาโดยบังเอิญและทางพันธุกรรม ความจริงเกี่ยวกับชีวิตของเขาจะช่วยเขาได้หรือไม่? ไม่มีอะไรกังวลคนมากไปกว่าชะตากรรมของเขาเอง ผู้เผยพระวจนะ หมอดู นักพยากรณ์ และผู้ทำนายดวงชะตารวบรวมคำไว้อาลัยจากความกังวลของมนุษย์และความกลัวการเสียชีวิตก่อนวัยอันควร
บุคลิกภาพของมนุษย์ไม่สัมพันธ์กับพฤติกรรม กิจกรรม ฯลฯ แต่สัมพันธ์กับชีวิตและโชคชะตาซึ่งไม่อาจเลือกได้เสมอไป แต่มอบให้กับทุกคนที่เกิดมาเพื่อมีชีวิตอยู่ หากคน ๆ หนึ่งนึกถึงความคิดที่ว่าเขาต้องตายอยู่ทุกขณะเขาจะอยากมีชีวิตอยู่หรือไม่? และเหตุใดจึงจำเป็นต้องมีศาสตร์แห่งชีวิตส่วนบุคคล?
จิตวิทยาการดำรงอยู่เป็นศาสตร์ที่ว่าชะตากรรมของมนุษย์ขึ้นอยู่กับทัศนคติของบุคคลต่อชีวิตและความตายอย่างไร มีจุดมุ่งหมายเพื่ออธิบายว่าทำไมชีวิตของบุคคลจึงพัฒนาไปในทางใดทางหนึ่งไม่ใช่อย่างอื่น ความรู้ใด ๆ ทำให้เกิดข้อจำกัดเกี่ยวกับระดับเสรีภาพในพฤติกรรมของวัตถุที่ศึกษา และบุคคลตั้งแต่เกิดก็ถูกลิดรอนจากอิสรภาพนี้ เพราะมันไม่ได้อยู่ในความประสงค์ของเขาที่จะเกิดและไม่ได้อยู่ในความตั้งใจของเขาที่จะตาย เขาสามารถจัดการช่วงเวลาของชีวิตหรือความตายได้ (และถึงแม้จะไม่เสมอไปก็ตาม)
จิตวิทยาการดำรงอยู่เป็นศาสตร์แห่งความหลากหลายและการจัดประเภทของชีวิตมนุษย์ เพราะเช่นเดียวกับที่ทุกคนมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว เส้นทางชีวิตของพวกเขาก็มีเอกลักษณ์ไม่แพ้กัน เหตุการณ์ภายนอกทั่วไป - สงคราม ภัยพิบัติ การปฏิวัติ และในทางกลับกัน การรักษาเสถียรภาพและการอนุรักษ์ความเป็นอยู่ทางสังคมทำให้ชีวิตของเราคล้ายกัน การเป็นส่วนหนึ่งของรุ่น ชาติ วัฒนธรรม หรือนิกายทางศาสนาทำให้ชะตากรรมของผู้คนกลายเป็นชะตากรรมตามแบบฉบับของสังคม แต่โดยทั่วๆ ไปและเป็นสากล ถั่วงอกของความพิเศษและไม่เหมือนใครทะลุผ่าน นี่คือศาสตร์แห่งความไม่เหมือนกันของโชคชะตาของมนุษย์
จิตวิทยาการดำรงอยู่เป็นศาสตร์แห่งจิตสำนึกของมนุษย์และความเป็นจริงเชิงอัตวิสัย ซึ่งเป็นภาพสะท้อนของชีวิตในรูปของเส้นทางชีวิตของแต่ละบุคคล มีทางเลือกที่กำหนดโดยจิตไร้สำนึก หลังจากผลงานของฟรอยด์และผลลัพธ์ของจิตวิทยาเชิงลึกสมัยใหม่ การปฏิเสธสิ่งนี้เป็นเรื่องโง่ อย่างไรก็ตาม มีเพียงจิตสำนึกเท่านั้นที่อนุญาตให้บุคคลเชื่อมโยงตัวเองกับชีวิตของตนเอง วางท่าและพยายามแก้ไขปัญหาของการดำรงอยู่ของปัจเจกบุคคล ไม่ใช่แค่ตอบคำถามของแฮมเล็ต: "จะเป็นหรือไม่เป็น"
อีริช ฟรอมม์ เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้อย่างชัดเจนและชัดเจน:
“จิตสำนึกทำให้คนในทางใดทางหนึ่ง ปรากฏการณ์ผิดปกติธรรมชาติ ความแปลกประหลาด การประชดของจักรวาล เขาเป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติ เป็นผู้อยู่ใต้บังคับบัญชาของมัน กฎทางกายภาพและไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้ ในเวลาเดียวกัน ดูเหมือนว่าเขาจะต่อต้านธรรมชาติ แยกออกจากธรรมชาติ แม้ว่าเขาจะเป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติก็ตาม เขาเชื่อมโยงกันด้วยสายสัมพันธ์ทางสายเลือดและในขณะเดียวกันก็รู้สึกไร้ราก เมื่อถูกโยนเข้ามาในโลกนี้โดยบังเอิญ คนๆ หนึ่งถูกบังคับให้มีชีวิตอยู่โดยบังเอิญ และต้องจากโลกนี้ไปโดยขัดต่อเจตจำนงของตนเอง และเนื่องจากเขามีความตระหนักรู้ในตนเอง เขาจึงมองเห็นความไร้อำนาจและความสมบูรณ์ของการดำรงอยู่ของเขา เขาไม่เคยเป็นอิสระจากปฏิกิริยาตอบสนอง พระองค์ทรงดำรงอยู่ในความแตกแยกชั่วนิรันดร์ เขาไม่อาจหลุดพ้นจากกายหรือความสามารถในการคิดได้”
"มนุษย์ไม่สามารถมีชีวิตอยู่ได้เพียงผู้สืบทอดของครอบครัวเท่านั้นเป็นตัวอย่างหนึ่งของเผ่าพันธุ์ของเขา พระองค์เองที่มีชีวิตอยู่ มนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตเพียงชนิดเดียวที่รู้สึกไม่สบายใจในธรรมชาติ อยู่นอกสถานที่ ท้ายที่สุดแล้ว เขารู้สึกถูกขับออกจากสวรรค์ และนี่เป็นสิ่งมีชีวิตเพียงชนิดเดียวที่มีปัญหาในการดำรงอยู่ของเขาเองและไม่มีใครสามารถช่วยเขาได้ในเรื่องนี้ และเขาไม่รู้ว่าเขาจะจบลงที่ใดหากเขาก้าวต่อไป ความขัดแย้งที่มีอยู่ในตัวบุคคลนำไปสู่การละเมิดความสมดุลภายในของเขาอยู่ตลอดเวลา 1 ].
มนุษย์ไม่มีเหมือนสัตว์ ช่องนิเวศวิทยา"ซึ่งกระบวนการวิวัฒนาการได้เตรียมเขาไว้ จะแม่นยำกว่าถ้าพูดว่า: บุคคลต้องเลือกว่าจะสร้างโพรงอัตถิภาวนิยมนี้หรือก้าวข้ามขีดจำกัดที่กำหนดให้กับเขาตามสถานการณ์ ชีววิทยาของมนุษย์ไม่สอดคล้องกับการดำรงอยู่ของเขาใน สภาพแวดล้อมทางน้ำ ในอากาศหรือในอวกาศ แต่บุคคลนั้นว่ายน้ำในทะเลและแม่น้ำ ดำน้ำใต้น้ำ ขับเครื่องบิน และยานอวกาศ
จิตวิทยาอัตถิภาวนิยมเป็นลูกสาวของปรัชญาอัตถิภาวนิยมและน้องสาวต่างมารดา จิตบำบัดที่มีอยู่- ตลอดระยะเวลาหลายศตวรรษของการดำรงอยู่ ปรัชญาการดำรงอยู่ภายใต้ ชื่อที่แตกต่างกันก่อให้เกิดปัญหาที่สำคัญที่สุดของการดำรงอยู่ของมนุษย์แต่ละคน และเช่นเดียวกับปรัชญาอื่นๆ ที่ไม่ได้แก้ปัญหาเหล่านั้น เพราะหน้าที่ของปรัชญาไม่ใช่การแก้ปัญหา แต่เป็นการจัดหาวิธีแก้ปัญหาให้กับวิทยาศาสตร์ ปรัชญาชีวิตของ F. Nietzsche และ M. Unamuno ปรัชญาศาสนารัสเซียของ S. Frank และ G. Shpet เป็นต้น – เสาหลักของจิตวิทยาอัตถิภาวนิยม
จิตวิทยาพัฒนาการและจิตวิทยาพัฒนาการมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับจิตวิทยาอัตถิภาวนิยมหรืออย่างแม่นยำมากขึ้น เรากำลังพูดถึงเกี่ยวกับวินัยที่เรียกว่า “จิตวิทยาพัฒนาการช่วงชีวิต” เธอดำเนินงานด้วยแนวคิดเรื่อง "เวลาชีวิต" "พื้นที่ชีวิต" และการสำรวจ การพัฒนาจิตบุคคลตั้งแต่เกิดจนตาย เหตุผลหลักการเปลี่ยนแปลงบุคลิกภาพตามที่ผู้เชี่ยวชาญด้านจิตวิทยาการพัฒนาชีวิตระบุ ได้แก่ อายุและการเปลี่ยนแปลงที่เกี่ยวข้องในสถานะทางสังคม สังคม จิตวิทยา จิตวิทยา และจิตสรีรวิทยาของแต่ละบุคคล
ความเชื่อมโยงกับจิตบำบัดที่มีอยู่นั้นซับซ้อนกว่า นักจิตวิทยาและนักจิตบำบัดพยายามช่วยเหลือเพื่อนบ้านของตน และยิ่งไปกว่านั้นคือคนที่อยู่ห่างไกล (มีค่าใช้จ่าย) แก้ปัญหาชีวิตได้ แต่บางครั้งนักจิตวิทยาก็มีลักษณะคล้ายกับผู้ช่วยเหลือที่รีบไปช่วยเหลือบุคคลที่จมอยู่ในทะเลที่มีพายุ ไม่เพียงแต่ไม่มีอุปกรณ์ดำน้ำติดตัวไปด้วย แต่ยังไม่รู้ว่าจะว่ายน้ำอย่างไรอีกด้วย
จิตวิทยาอัตถิภาวนิยมไม่ได้ช่วยในการดำเนินชีวิต ซึ่งแตกต่างจากจิตบำบัดที่มีอยู่จริง แต่อธิบายและอธิบายชีวิต ความรู้แบบ "เชิงรับ" ช่วยบุคคลได้หรือไม่? ตราบเท่าที่จิตสำนึกส่วนบุคคลของเขาเป็นเครื่องมือเพียงพอในการจัดการพฤติกรรมของตนเองและสร้างชีวิตของเขาเอง
ไม่ว่าในกรณีใด ในการถอดความคาร์ล มาร์กซ์ ฉันจะบอกว่าจนถึงตอนนี้นักจิตวิทยาได้พยายามที่จะเปลี่ยนแปลงชีวิตมนุษย์ ในขณะที่งานคือการอธิบาย เมื่อทราบสาเหตุและมีอิทธิพลต่อสิ่งเหล่านั้น คุณสามารถเปลี่ยนแปลงผลที่ตามมาได้ แต่ไม่สามารถยกเลิกได้ เป็นไปไม่ได้ที่จะเอาชนะแรงโน้มถ่วงด้วยกำลังใจ
ดังนั้นบุคลิกภาพในฐานะความซื่อสัตย์จึงมีความสัมพันธ์กับชีวิตส่วนบุคคลในฐานะความซื่อสัตย์ กระบวนการดำรงอยู่ของบุคลิกภาพ การเปลี่ยนแปลงในการมีปฏิสัมพันธ์กับโลกคือชีวิต
“โลก” ไม่ใช่คำที่ประสบความสำเร็จโดยสิ้นเชิง หากพูดว่า “สิ่งแวดล้อม” “สิ่งแวดล้อม” จะถูกต้องมากกว่า ซึ่งก็คือส่วนหนึ่งของโลกที่บุคคลสามารถโต้ตอบได้จริงหรืออาจมีปฏิสัมพันธ์ด้วย ในอนาคตฉันจะใช้คำว่า "โลก" ในความหมายของ "สภาพแวดล้อมความเป็นอยู่ส่วนบุคคลของบุคคล" โดยไม่ต้องเป็นต้นฉบับเนื่องจากในจิตวิทยารัสเซียความสัมพันธ์ระหว่างแนวคิดของ "มนุษย์" และ "โลก" ดังกล่าวก่อตั้งขึ้นโดย ส.ล. รูบินสไตน์.
มนุษย์ โลก และชีวิต เนื่องจากนักจิตวิทยาที่มีอยู่เกี่ยวข้องกับความเป็นจริงเหล่านี้ จะต้องอธิบายเป็นหมวดหมู่ทางจิตวิทยา ไม่ใช่ทางชีววิทยา ร่างกาย สังคม วัฒนธรรม ฯลฯ
ศาสนาก็เหมือนกับปรัชญาที่พยายามแก้ไขปัญหาการดำรงอยู่ของมนุษย์แต่ละคน การเกิด Symbiosis ปรัชญาศาสนา: Thomism, neo-Thomism, อัตถิภาวนิยมของคริสเตียน ฯลฯ เมื่อเราซึ่งเป็นนักวิจัย พูดคุยเกี่ยวกับศาสนา ด้วยเหตุผลบางอย่าง เราก็หมายถึงอยู่เสมอ ตัวเลือกต่างๆศาสนาคริสต์ และปัญหาของ "การดำเนินชีวิต" (จริยธรรม) และ "การดำเนินชีวิตบุคคล" (จิตวิทยา) ไม่ได้มีความเฉพาะเจาะจง นอกจากนี้ ศาสนาอิสลาม ศาสนาพุทธ ศาสนายิว ตลอดจนลัทธิขงจื้อ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งลัทธิเต๋ายังให้คำตอบสำหรับคำถามเหล่านี้อีกด้วย นอกเหนือจากหลักจริยธรรมทั้งโดยชัดแจ้งหรือโดยปริยายแล้ว กฎเกณฑ์เหล่านี้ยังตั้งอยู่บนพื้นฐานของแนวคิดเกี่ยวกับชีวิตมนุษย์แต่ละบุคคล “ตามที่เป็นจริง”
การพึ่งพาอาศัยกันของศาสนาและจิตวิทยาทำให้เกิดเทคนิคทางจิตตะวันออกหลายรูปแบบ และในวัฒนธรรมยุโรปตะวันตกและอเมริกาเหนือ "จิตวิทยาคริสเตียน" เกิดขึ้นซึ่งมีพื้นฐานมาจากแบบจำลองคริสเตียนของมนุษย์และการดำรงอยู่ของเขา ดังนั้นจึงมีจิตวิทยาคริสเตียนอย่างน้อยไม่น้อยไปกว่าจำนวนนิกายของคริสเตียน
ข้อดีของ "จิตวิทยาคริสเตียน" เหนือจิตวิทยาชีวิตเวอร์ชันอื่นๆ คือการประกาศรากฐานที่ไม่ลงตัวอย่างชัดเจน ในขณะเดียวกัน จิตวิเคราะห์และจิตวิทยาเชิงลึกเวอร์ชันอื่น ๆ ไม่ต้องพูดถึง "จิตวิทยามาร์กซิสต์" อาจถูกปกปิดไว้ (ตามหลักการ "เราเขียนสองศูนย์ในใจ") หรือไม่สะท้อนให้เห็น ข้อยกเว้นคือ จิตวิทยาเห็นอกเห็นใจ- แต่ความคิดของบุคคลในฐานะที่เป็นสิ่งมีชีวิตที่กำลังพัฒนาตนเอง ผู้สร้างที่กระตือรือร้นและตระหนักรู้ในตนเองที่มุ่งมั่นเพื่อความสัมพันธ์ที่เห็นแก่ผู้อื่นกับโลก (แน่นอนว่าถ้าเขาได้รับความช่วยเหลือจากนักจิตอายุรเวทที่มุ่งเน้นด้านมนุษยธรรม) นั้นยังห่างไกลจาก ความจริงที่เราเจอทุกวัน! อย่างไรก็ตามนักจิตวิทยาทุกคนมีสิทธิ์ที่จะมีความคิดเห็นของตนเองในเรื่องนี้
จิตวิทยาคริสเตียนก็เหมือนกับจิตวิทยาอัตถิภาวนิยมเวอร์ชันอื่น ๆ มีวัตถุประสงค์เพื่อช่วยเหลือบุคคลใดบุคคลหนึ่ง เนื่องจากสูตรอาหารสำหรับความช่วยเหลือได้รับการพัฒนาโดยแนวปฏิบัติของศาสนาคริสต์และเป็นที่รู้จักของนักจิตวิทยา ไม่ได้มีจุดมุ่งหมายเพื่อการวิจัย แต่เป็นการบันทึกชีวิตจริงอย่างเป็นกลาง ถึงกระนั้น แบบจำลองของมนุษย์ที่เสนอโดยจิตวิทยาคริสเตียนนั้นอยู่ใกล้และชัดเจนสำหรับฉันมากกว่าตัวเลือกอื่น ๆ
นักจิตวิทยาที่ศึกษาปัญหาของชีวิตมนุษย์แต่ละคนพบว่าตัวเองตกอยู่ในสถานการณ์เดียวกันกับนักจักรวาลวิทยาที่ศึกษาการพัฒนาของผู้ทรงคุณวุฒิและกาแลคซี เขาไม่สามารถทำการทดลองทางธรรมชาติที่เข้มงวดได้ เขาไม่มีสิทธิ์ที่จะเปลี่ยนชะตากรรมของมนุษย์ เว้นแต่จะมีคนขอให้เขาทำ ดังนั้นความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดระหว่างจิตวิทยาเชิงปฏิบัติและจิตวิทยาอัตถิภาวนิยม ทฤษฎีเกือบทั้งหมดเกี่ยวกับชีวิตมนุษย์ถูกสร้างขึ้นโดยนักจิตวิทยา นักจิตอายุรเวท ครู และแพทย์ การปฏิบัติ การสังเกตสด การสนทนาเป็นแหล่งข้อมูลที่สมบูรณ์ที่สุดเกี่ยวกับการดำรงอยู่ในแต่ละวันของแต่ละบุคคล ประสบการณ์ส่วนตัวของนักจิตวิทยาซึ่งมักได้รับในสถานการณ์ที่น่าเศร้าที่สุดก็มีส่วนสำคัญต่อความรู้เกี่ยวกับปัญหาชีวิตเช่นกัน
นักโทษค่ายกักกันที่รอดชีวิตมาได้อย่างปาฏิหาริย์ข้างเตาเผาศพ คาร์ล แฟรงเคิล ก่อตั้งการบำบัดด้วยโลโก้ หลังจากมีประสบการณ์การแต่งงานและการหย่าร้างมาแล้วอย่างน้อยห้าครั้ง นักจิตวิทยาชาวรัสเซีย (ฉันจะไม่เอ่ยชื่อ) ได้สร้างศูนย์ให้คำปรึกษาด้านครอบครัวและการแต่งงาน และสอนผู้อื่นถึงวิธีสร้างความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล สถานการณ์ภายนอกที่สำคัญและปัญหาในการออกแบบชีวิตของตนเองอย่างอิสระคือ "แหล่งที่มาสองประการ" ของความหลงใหลในจิตวิทยาที่มีอยู่ (ผู้เขียนใช้หลักคำสอนนี้กับตัวเขาเองด้วย)
นักจิตวิทยาอัตถิภาวนิยมปฏิบัติต่อชีวิตโดยรวม แต่ถูกบังคับให้แบ่งออกเป็นช่วงชีวิตซึ่งถูกกำหนดโดยการเลือกวิถีชีวิต และภายในขั้นตอนเหล่านี้เพื่อแยกเหตุการณ์ในชีวิตออก
นักจิตวิทยาไม่สามารถเข้าใจชีวิตของแต่ละบุคคลโดยเชิงประจักษ์ได้ ประการแรกก็ไม่ได้สั้นไปกว่าชีวิตส่วนตัวของเขาเลยจึงสังเกตให้ครบถ้วน วงจรชีวิตเป็นไปไม่ได้เลยที่จะปฏิบัติต่อคน ๆ หนึ่งด้วยนักจิตวิทยาเพียงคนเดียว และนักจิตวิทยาหลายคนสำหรับคนสังเกตเพียงคนเดียวก็ถือเป็นความฟุ่มเฟือยที่สูงเกินไป ประการที่สอง การสังเกตไม่สามารถต่อเนื่องได้เนื่องจากส่วนสำคัญของชีวิตของบุคคลนั้นถูกซ่อนไว้จากผู้อื่นและนักจิตวิทยาเองก็มีสิทธิ์ในชีวิตส่วนตัว ประการที่สาม ไม่มีใครเห็นด้วยกับการบุกรุกชีวิตของตนเองหรือชีวิตของลูกๆ ของตน มนุษย์ไม่ใช่แมลงวันผลไม้หรืออีโคไล
ดังนั้น หากการสังเกตในจิตวิทยาอัตถิภาวนิยมเป็นไปได้ มันก็จะเป็นสถานการณ์ ไม่เป็นชิ้นเป็นอันในเวลา และไม่สมบูรณ์ การไม่สามารถใช้การสังเกตเพื่อศึกษากระบวนการของชีวิตมนุษย์แต่ละคนใน " สภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ"และในเวลาทางกายภาพจริงเป็นเกณฑ์หลักที่แยกจิตวิทยาอัตถิภาวนิยมออกจากวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ
การวัด การทดลอง การสังเกต การสร้างแบบจำลองอย่างเต็มรูปแบบ วิธีการเพิ่มเติมจิตวิทยาสาขาอื่น ๆ (จิตวิทยาบุคลิกภาพ จิตวิทยาพัฒนาการ จิตวิทยาสังคมฯลฯ) ส่งข้อมูลเพื่อการวิเคราะห์อัตถิภาวนิยม-จิตวิทยา
ใครสามารถรับประกันได้ว่าพวกเขาได้เห็นทางเลือกชีวิตของบุคคลอื่นในขณะที่ทำการวิจัย
จิตวิทยาพัฒนาการและพัฒนาการเผชิญกับปัญหาเดียวกัน แต่ความสามารถในการปฏิบัติต่อวัตถุที่เหมือนกันภายในก็ช่วยได้ กลุ่มอายุ- ซึ่งทำให้สามารถใช้การสังเกตตามยาว (การสังเกตในระยะยาวเหนือกลุ่มของวัตถุที่เป็นเนื้อเดียวกัน) หรือ "วิธีการแบ่งส่วน" (วัตถุทดสอบ อายุที่แตกต่างกันพร้อมกัน) พวกเขามีความสนใจในรูปแบบทั่วไปของกิจกรรมทางจิตและความแตกต่างทางจิตวิทยาส่วนบุคคลระหว่างบุคคล ขึ้นอยู่กับอายุ ตลอดจนอิทธิพลภายนอกและเหตุการณ์ที่เกี่ยวข้อง กิจกรรมเหล่านี้รวมถึงการเริ่มเข้าโรงเรียน การแต่งงาน กิจกรรมด้านอาชีพการงาน ฯลฯ การเปลี่ยนแปลงบุคลิกภาพถือเป็นหน้าที่ของอายุทางชีวภาพและอิทธิพลทางสังคม ซึ่งในวัฒนธรรมที่กำหนดมักจะเกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงที่เกี่ยวข้องกับอายุ
เป้าหมายของจิตวิทยาอัตถิภาวนิยมนั้นเป็นมาโดยตลอดและจะเป็นเช่นนี้ บุคคลที่ไม่เหมือนใครในฐานะตัวแทนทั่วไปของมวลมนุษยชาติ นี่เป็นความขัดแย้งอีกประการหนึ่งของวิทยาศาสตร์ของชีวิตแต่ละบุคคล ในชะตากรรมเฉพาะตัวของแต่ละบุคคล เราต้องแยกแยะรูปแบบทางจิตวิทยาทั่วไปของชีวิตมนุษย์
ในด้านจิตวิทยาบุคลิกภาพ ผู้สนับสนุนแนวคิดแบบสำนวนและแบบ nomothetic ได้รับการต่อต้านซึ่งกันและกันมานานแล้ว
ฉันขอเตือนคุณว่าผู้สนับสนุนแนวทาง nomothetic โดยเฉพาะ G. Eysenck เชื่อว่าจิตวิทยาบุคลิกภาพควรเปิดเผยเช่นเดียวกับวิทยาศาสตร์อื่นๆ กฎหมายทั่วไปบรรยายพฤติกรรมโดยใช้วิธีวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ผู้เสนอแนวทางอุดมการณ์เชื่อว่าการวิจัยทางจิตวิทยาบุคลิกภาพมุ่งเป้าไปที่การทำความเข้าใจวัตถุที่มีเอกลักษณ์เฉพาะ ดังนั้น วิธีการหลักควรเป็นการอธิบาย "กรณีพิเศษ" ตามด้วยลักษณะทั่วไปทางทฤษฎีและการตีความ
จิตวิทยาที่มีอยู่ โดยแก่นแท้ของวิทยาศาสตร์ โดย "โชคชะตา" ปราศจากวิธีการทางวิทยาศาสตร์ตามธรรมชาติ แต่หากอ้างว่าเป็นวิทยาศาสตร์ก็ไม่ควรใช้วิธีอธิบายกรณีเฉพาะ: จำเป็นต้องปฏิบัติตามหลักการพื้นฐานของการปฐมนิเทศทางวิทยาศาสตร์เพื่อไม่ให้เกิดความผิดพลาดในภาพรวมก่อนกำหนดและผิดกฎหมาย ดังนั้น วิธีการเชิงประจักษ์หลักของจิตวิทยาอัตถิภาวนิยมจึงกลายเป็น "วิธีการเก็บถาวร": การศึกษาข้อความ เนื้อหาจากชีวประวัติและอัตชีวประวัติ ความทรงจำและเรื่องราวของผู้เห็นเหตุการณ์ และเอกสาร จากการวิเคราะห์ข้อความ จึงได้ถูกสร้างขึ้นใหม่ เส้นทางชีวิตบุคลิกภาพ.
วิธีการเพิ่มเติมคือวิธีการสนทนา การวิปัสสนาของผู้วิจัยซึ่งมุ่งเป้าไปที่ประสบการณ์ที่เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ในชีวิตส่วนตัวของเขาได้ถูกกล่าวถึงก่อนหน้านี้ อย่างไรก็ตาม วิธีการทำความเข้าใจต้องมาก่อน: การกระทำของมนุษย์ เหตุการณ์ในชีวิต ควรอธิบายและทำความเข้าใจอย่างถูกต้อง การตีความเกิดขึ้นด้วยความช่วยเหลือของแนวคิดและความสัมพันธ์ระหว่างแนวคิดที่เป็นของผู้วิจัย หากไม่มีระบบล่ามที่พัฒนาแล้ว ความเข้าใจก็ไม่มีทางเกิดขึ้นได้ นักจิตวิทยาชื่อดังชาวรัสเซีย A.A. Kronik ได้แนะนำแนวคิดเรื่องคู่: สาเหตุและเป้าหมายของเหตุการณ์ในชีวิตของแต่ละบุคคล เหตุการณ์ทั้งหมดเกิดขึ้น "เพื่อ" หรือ "เพราะ" คำตอบสำหรับคำถามทั้งสองข้อนี้เกี่ยวกับชะตากรรมของแต่ละบุคคลจะต้องได้รับจากนักจิตวิทยา
ในบางแง่ งานของนักจิตวิทยาอัตถิภาวนิยมก็คล้ายคลึงกับงานของนักปรัชญา เขาจะต้องสร้างแบบจำลองความเป็นจริงของเขาเอง ล่ามของเขาเอง โดยอาศัยสัญชาตญาณ ตรรกะ และประสบการณ์ชีวิตที่ไม่เป็นทางการ ในการทำเช่นนี้เขาจะต้องลืมเนื้อหาของหนังสือจิตวิทยาและปรัชญาทั้งหมดที่เขาอ่านในชีวิตมาระยะหนึ่งละทิ้งสมมติฐานและแบบแผนเบื้องต้นที่มีสติโดยไม่หันไปใช้งานและวิธีการที่เพื่อนร่วมงานเสนอ แต่ลองกับ " ดวงตาที่ไร้เดียงสา” ซึ่งเป็นการมองความจริงส่วนนั้นอย่างเป็นกลางซึ่งเรียกว่าชีวิตของแต่ละบุคคล ชีวิตมนุษย์ทุกคนเป็นเรื่องส่วนตัว
เป็นที่ทราบล่วงหน้าว่าความพยายามดังกล่าวถึงวาระที่จะล้มเหลว แต่ถึงแม้จะพยายามทำให้เป็นไปได้หากไม่ค้นพบสิ่งใหม่ในความเป็นจริงตามหลักการ “แต่ในหลวงไม่มีเสื้อผ้า!” ก็เผยให้เห็นล่ามภายในนั้นซึ่งนักจิตวิทยาอธิบายเข้าใจและวิเคราะห์สิ่งที่แบ่งแยกและเข้าถึงไม่ได้ เพื่อความเข้าใจทางวิทยาศาสตร์ขับเคลื่อนชีวิตมนุษย์
ความสำเร็จของการวิเคราะห์ดังกล่าวขึ้นอยู่กับสถานที่จำนวนหนึ่งซึ่งยากต่อการจัดพิธีการ แต่สามารถแสดงออกเป็นคำพูดได้ จากความสามารถส่วนบุคคลของนักวิจัย ดังนั้น นักจิตวิทยาที่มีอยู่แล้วจึงหมกมุ่นอยู่กับภาพลวงตาแห่งความยิ่งใหญ่ในระดับหนึ่ง (ในชีวิตประจำวัน และไม่ใช่ในแง่ทางคลินิกอย่างเคร่งครัด) จากประสบการณ์ชีวิตก่อนหน้านี้ของผู้วิจัย - นั่นคือสาเหตุที่ผู้คนที่มีชีวิตอยู่ในช่วงเวลาสำคัญและมีประสบการณ์มากมายหันมาสนใจเรื่องที่ซับซ้อนเช่นนี้ หรือผู้สำเร็จการศึกษาระดับมหาวิทยาลัยรู้สึกขุ่นเคืองโดยเชื่อว่าถ้าไม่ใช่ทุกอย่างเกี่ยวกับชีวิตพวกเขาก็รู้สิ่งที่สำคัญที่สุดอย่างแน่นอน (“ อย่าสอนฉันว่าจะใช้ชีวิตอย่างไร”) จากที่สะสมมา. วิทยาศาสตร์จิตวิทยาความรู้เป็นจุดที่ยากที่สุดสำหรับนักจิตวิทยา สุดท้ายนี้เกี่ยวกับความน่าเชื่อถือของข้อมูลที่นักวิจัยเชิงประจักษ์ได้รับ
ไม่มีใครเชื่อถืออัตชีวประวัติและชีวประวัติ โดยเฉพาะของบุคคลที่ "มีชื่อเสียง" ไม่สมบูรณ์และขัดแย้งกัน: ตัวอย่างเช่นก็เพียงพอแล้วที่จะเปรียบเทียบชีวประวัติของ Einstein หรือ Landau รุ่นต่าง ๆ ที่เขียนโดยคนใกล้ชิดและโดยนักวิจัย "วัตถุประสงค์" ประโยชน์ของโชคชะตา คนที่โดดเด่นสิ่งหนึ่งก็คือพวกมันได้รับการบันทึกไว้อย่างละเอียดมาก แต่ก็มีอันตรายจากการตกเป็นเหยื่อของการหลอกลวงหรือการหลอกลวงตนเองอยู่เสมอ นอกจากตำนาน "นโปเลียน" แล้ว "ไอน์สไตน์", "พุชกิน" และตำนานอื่น ๆ ก็ถูกสร้างขึ้น แต่ใครบอกว่ามันจะง่าย?
จิตวิทยาที่มีอยู่ไม่ควรสอนว่าบุคคลควรดำเนินชีวิตอย่างไร ด้วยเหตุนี้จึงมีนิติศาสตร์และจริยธรรม และผู้เชี่ยวชาญที่รู้และพัฒนาบรรทัดฐานของการอยู่ร่วมกันของมนุษย์ นักจิตวิทยาที่มีอยู่ไม่ได้มองหา "ความหมายของชีวิต" เพราะมันไม่มีประโยชน์ที่จะมองโลกภายนอกเพื่อหาบางสิ่งที่มีอยู่เฉพาะในหัวข้อเท่านั้น เพื่อค้นหาความหมายของชีวิตมีทั้งปรัชญาและศาสนา และในที่สุดจิตวิทยาอัตถิภาวนิยมซึ่งต่างจากจิตบำบัดอัตถิภาวนิยมเวอร์ชันต่างๆ ไม่ควรช่วยให้บุคคลมีชีวิตอยู่
ผู้วิจัยสนใจว่าบุคคลนั้นมีชีวิต “จริงๆ” อย่างไร แน่นอนว่าความรู้ที่เขาได้รับมีศักยภาพที่จะเป็นประโยชน์ได้ ผู้คนจะไม่มีชีวิตที่ดีขึ้นจากการอ่านหนังสือเกี่ยวกับจิตวิทยา เช่นเดียวกับที่ผู้คนจะไม่เรียนรู้ที่จะบินโดยการอ่านบทความเกี่ยวกับอากาศพลศาสตร์และการออกแบบเครื่องบิน
เพื่อไม่ให้เขียนคู่มือการใช้ชีวิตอย่างถูกต้อง วิธีบรรลุความเป็นอมตะ หรืออย่างน้อยก็กำจัดความกลัวตาย คุณต้องปฏิบัติตาม "กฎแห่งการนำทางจิตใจ" ที่ J. Piaget แนะนำให้ใช้:
ก่อนที่จะเริ่มค้นคว้า อย่าอ่านหนังสือเกี่ยวกับหัวข้อวิจัยใดๆ เนื่องจากการอ่านผลงานของผู้อื่นจะทำให้แนวคิดดั้งเดิมหมดไป คุณควรทำความคุ้นเคยกับผลงานของเพื่อนร่วมงานเมื่อทำงานเสร็จแล้ว
ในระหว่างการเตรียมการศึกษา คุณควรอ่านหนังสือและบทความจากสาขาความรู้ที่เกี่ยวข้องให้ได้มากที่สุด การอ่านนี้ชี้ให้เห็นถึงความคล้ายคลึงดั้งเดิม
ความคิดควรได้รับการปฏิบัติอย่างไร้ความปรานี: "เหมือนหัวของเติร์ก" สิ่งนี้ช่วยให้คุณค้นหาข้อบกพร่องในการออกแบบ ค้นหาต่อไป และสร้างแนวคิดใหม่ ๆ
การส่งผลงานที่ดีของคุณไปยังฐานความรู้เป็นเรื่องง่าย ใช้แบบฟอร์มด้านล่าง
นักศึกษา นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา นักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ ที่ใช้ฐานความรู้ในการศึกษาและการทำงาน จะรู้สึกขอบคุณเป็นอย่างยิ่ง
โพสต์เมื่อ http://www.allbest.ru/
การแนะนำ
บทที่ 1 ศาสตร์แห่งชีวิตส่วนบุคคล
1.1 แนวคิดหลัก
1.2 เพื่อเป็นสมมุติฐาน
บทที่ 2 ชีวิต
2.1 ชีวิตเป็นคำนำ
2.2 ชีวิตคือความคิดสร้างสรรค์
2.3 ชีวิตคือความสำเร็จ
2.4 ชีวิตคือความฝัน
2.5 ชีวิตตามกฎเกณฑ์
2.6 ชีวิตคืองานอดิเรก
2.7 ชีวิตต่อชีวิต
บทสรุป
อ้างอิง
การแนะนำ
สำเร็จการศึกษาจากคณะจิตวิทยาและคณะชีววิทยาของ Yaroslavsky มหาวิทยาลัยของรัฐ(1978) จิตวิทยาหมอ (2534); ศาสตราจารย์สาขาภาควิชาจิตวิทยาอาชีวและจิตวิทยาวิศวกรรมของคณะจิตวิทยามหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโกที่สถาบันจิตวิทยาของ Russian Academy of Sciences (1993); รอง ผู้อำนวยการสถาบันจิตวิทยาแห่ง Russian Academy of Sciences (2535-2544)
ผลลัพธ์ทางวิทยาศาสตร์หลัก: แบบจำลองความน่าจะเป็นทั่วไปของการทดสอบและการปรับเปลี่ยนได้รับการพัฒนา ทำให้สามารถคำนวณจำนวนงานที่จำเป็นและเพียงพอในการทดสอบ จำนวนระดับความยากและตัวเลือกคำตอบ รวมทั้งกำหนดประเภทของ มาตราส่วนการวัด มีการเสนอแนวคิดเกี่ยวกับความถูกต้องทางนิเวศวิทยาของการทดสอบประเภทของสถานการณ์ทางจิตวินิจฉัยและการพึ่งพาความถูกต้องของการทดสอบต่ออิทธิพลของสถานการณ์และแรงจูงใจของอาสาสมัครถูกเปิดเผยจากการทดลอง ระบุปัจจัยของสภาพแวดล้อมจุลภาคทางสังคมที่มีอิทธิพลต่อการพัฒนาความคิดสร้างสรรค์ของเด็ก เสนอวิธีการวินิจฉัยและพัฒนาความคิดสร้างสรรค์ในเกมเล่นตามบทบาทตามสถานการณ์
จากการปรับเปลี่ยนตรรกะของการกระทำได้มีการพัฒนาขั้นตอนการอธิบายโครงสร้างและกระบวนการของการวิจัยเชิงประจักษ์ทางจิตวิทยาและมีการเสนอการจำแนกประเภทสองมิติ วิธีการทางจิตวิทยา- วิธีการวินิจฉัยความสามารถทางคณิตศาสตร์ (การทดสอบการเปรียบเทียบทางคณิตศาสตร์) ความสามารถในการช่วยจำ และความสามารถในการจัดการการแสดงเชิงพื้นที่โดยใช้สื่อการศึกษาได้รับการพัฒนา
สาขาที่สนใจทางวิทยาศาสตร์:จิตวิทยาบุคลิกภาพ จิตวิทยาเชิงอนุพันธ์ จิตวิทยาและการวินิจฉัยทางจิตของความสามารถทั่วไป จิตวิทยาพัฒนาการ ทฤษฎีการทดลองทางจิตวิทยา
บุคคลมักจะหันเข้าหาปัญหาที่มีอยู่ในช่วงเวลาที่เกิดวิกฤติ เพราะในเวลานี้เองที่ขอบเขตทางวัตถุระหว่างความเป็นอยู่และสิ่งไม่มีตัวตน ระหว่างความหมายและความไร้ความหมาย ระหว่างทางเลือกหนึ่งกับอีกทางเลือกหนึ่ง ได้รับการตระหนักและสัมผัสด้วยความชัดเจนเป็นพิเศษ
“ผู้ดำรงอยู่นั้นง่ายกว่าคนอื่นๆ ในความคิดของฉัน ที่จะแบ่งออกเป็นผู้มองโลกในแง่ร้ายและมองโลกในแง่ดี Druzhinin มาจากสายพันธุ์ของผู้มองโลกในแง่ดีที่มีสติสัมปชัญญะ แม้ว่าเห็นได้ชัดว่าการหันไปหาปัญหาของจิตวิทยาที่มีอยู่นั้นไม่ใช่เรื่องบังเอิญสำหรับเขา”
ตอนนี้ฉันทำอะไรได้บ้าง...
เด็กชาย, ชาย, ชายชรา?
ยืนอยู่อีกด้านหนึ่ง
และตอบรับเสียงร้อง...
เขาพยายามในแบบของเขาเองเพื่อทำความเข้าใจเรื่องของจิตวิทยาที่มีอยู่เพื่อเข้าใจบทบาทของนักจิตวิทยาในชีวิต สำหรับเขา จิตวิทยาการดำรงอยู่เป็นศาสตร์ที่ว่าชะตากรรมของมนุษย์ขึ้นอยู่กับทัศนคติของบุคคลต่อชีวิตและความตายอย่างไร ศาสตร์แห่งความหลากหลายของชีวิตมนุษย์ ศาสตร์แห่งจิตสำนึกของมนุษย์และความเป็นจริงเชิงอัตวิสัยซึ่งเป็นภาพสะท้อนของชีวิตในภาพเส้นทางชีวิตของแต่ละบุคคล
บางครั้งการประเมินความสำคัญของอาชีพนักจิตวิทยาของ Druzhinin ดูเหมือนจะดูถูกเหยียดหยาม:
“นักจิตวิทยาและนักจิตอายุรเวทพยายามช่วยเหลือเพื่อนบ้าน และยิ่งกว่านั้น เพื่อนบ้านที่อยู่ห่างไกล (มีค่าใช้จ่าย) แก้ปัญหาชีวิตได้ แต่บางครั้งนักจิตวิทยาก็มีลักษณะคล้ายกับผู้ช่วยเหลือที่รีบไปช่วยเหลือบุคคลที่จมอยู่ในทะเลที่มีพายุ ไม่เพียงแต่ไม่มีอุปกรณ์ดำน้ำติดตัวไปด้วยเท่านั้น แต่ยังไม่รู้ว่าจะว่ายน้ำอย่างไรอีกด้วย”
ไม่ยุติธรรมคืออะไร? ฉันคิดว่ามันยุติธรรมสำหรับคนจำนวนมาก นักจิตวิทยาเชิงปฏิบัติซึ่งหวังว่าความตั้งใจที่ดีและความเห็นอกเห็นใจจะเข้ามาทดแทนทักษะทางวิชาชีพได้อย่างเพียงพอ
เสื้อพาร์กาจะหมุนด้าย
และพวกเขาจะฉีกมันออกเป็นชิ้นๆ โดยไม่รีบร้อน...
ดร.เฟาสตุส บอกฉันหน่อยสิ
วิญญาณคืออะไร?
บทที่ 1 ศาสตร์แห่งชีวิตส่วนบุคคล
1.1 แนวคิดหลัก
Druzhinin ไม่สนใจนักจิตวิทยาเชิงปฏิบัติโดยทั่วไป แต่เป็นนักจิตวิทยาอัตถิภาวนิยมที่ไม่พยายามช่วยเหลือบุคคลให้มีชีวิตอยู่ แต่อธิบายและอธิบายชีวิต
แนวคิดที่สำคัญที่สุดที่ Druzhinin อาศัยมีดังต่อไปนี้ มีหลายทางเลือกสำหรับชีวิตที่เป็นอิสระจากปัจเจกบุคคล คิดค้นโดยมนุษยชาติและทำซ้ำตามกาลเวลา บุคคลสามารถเลือกอย่างใดอย่างหนึ่งได้ขึ้นอยู่กับสถานการณ์เฉพาะ แต่สามารถกำหนดทางเลือกชีวิตให้กับเขาได้
แนวคิดเรื่อง “ทางเลือกชีวิต” เป็นลักษณะทางจิตวิทยาองค์รวมของการดำรงอยู่ของแต่ละบุคคล และถูกกำหนดโดยประเภทของทัศนคติต่อชีวิตบุคคล มีตัวแปรทางจิตวิทยาที่สามารถใช้เพื่ออธิบายทางเลือกของชีวิตได้ แต่ก็ยากที่จะทำให้เป็นทางการแม้ว่าจะสามารถพูดได้ด้วยวาจาก็ตาม
ทางเลือกชีวิตกำหนดบุคลิกภาพของมนุษย์และ “ประเภท” บุคลิกภาพนั้น บุคคลนั้นกลายเป็นตัวแทนของ "ประเภทบุคลิกภาพที่สำคัญ" เขา "เข้าสู่" ชีวิต เข้าสู่ชีวิตเวอร์ชันใดเวอร์ชันหนึ่ง โดยใช้ความสามารถ อารมณ์ อุปนิสัย และ "ออกมา" เป็นบุคลิกภาพแบบพิมพ์ ทางเลือกในการเปลี่ยนแปลงชีวิตเป็นไปได้
1.2 เป็นสมมติฐาน
นักจิตวิทยาวิชาชีพวิทยาศาสตร์ชีวประวัติ
Druzhinin ให้ทางเลือกเจ็ดประการสำหรับชีวิตซึ่งแต่ละตัวเลือกมีการวิเคราะห์ในเชิงลึกและรายละเอียด และอย่างไรก็ตาม มันยังห่างไกลจากความเป็นกลาง ดังที่กำหนดโดยกระบวนทัศน์ทางวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ
วี.เอ็น. Druzhinin แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าไม่ได้พยายามผูกมัดตัวเองด้วยหลักสมมุติของ "วิทยาศาสตร์" อันโด่งดัง
เขาเตือนว่านี่ไม่ใช่การศึกษาทางวิทยาศาสตร์ แต่อาจเป็นเพียงสมมติฐานสำคัญข้อหนึ่งเท่านั้น
Druzhinin เชื่อว่าการ์ตูนและความพิสดารสามารถเป็นแนวทางในการทำความเข้าใจชีวิตได้ ดังนั้นเขาจึงใช้สิ่งเหล่านี้อย่างกล้าหาญและมีความสามารถในการอธิบายทางเลือกของชีวิต
ทางเลือกของชีวิตเป็นผลมาจากการดำรงอยู่ทางสังคม แต่ละคนอาจเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับตัวเลือกเหล่านี้โดยขัดต่อเจตจำนงของเขา หรือเลือกอย่างแข็งขัน ทางเลือกในชีวิตบ่งบอกถึงบุคลิกของเขา
Druzhinin เชื่อว่าใน Adler แนวคิดเรื่อง "ไลฟ์สไตล์" ใช้ได้กับตัวเลือกชีวิตเพียงตัวเลือกเดียวเท่านั้น: "ความสำเร็จในชีวิต"
ในทางกลับกัน Viktor Frankl ยอมรับเฉพาะตัวเลือกเช่น "บริการชีวิต" เท่านั้น
เมื่อพิจารณาถึงตัวเลือก "ขั้วโลก" ทั่วไปที่สุดสำหรับชีวิต V.N. เกณฑ์ Druzhinin ได้รับการชี้นำโดย K.A. แนวคิดเรื่อง "ความทันเวลา" ของ Abulkhanova คือการประสานงานที่เหมาะสมที่สุดของโครงสร้างเวลาของกิจกรรมกับการเปลี่ยนแปลงทางสังคมภายนอก การแก้ไขความขัดแย้งระหว่างเวลาส่วนตัวและทางสังคม
บทที่ 2 ชีวิต
2.1 ชีวิตเป็นคำนำ
ในฐานะหนึ่งในทางเลือกของชีวิต Druzhinin บรรยายชีวิตเป็นคำนำ ชีวิตปัจจุบันถือเป็นการเตรียมพร้อมสำหรับ “ชีวิตจริง” “ชีวิตที่แท้จริง” ในความเป็นจริงแล้ว ทุกชีวิตกลายเป็นการค้นหา
อะไรคือพื้นฐานของแบบจำลองเชิงอัตวิสัยของโลก ซึ่งการดำรงอยู่ของมนุษย์ถือเป็นการเตรียมพร้อมสำหรับชีวิต? จากข้อมูลของ Druzhinin ความสามารถในการคาดการณ์มากเกินไปของบุคคลในการสร้างการคาดการณ์และแผนการในอุดมคติสำหรับอนาคต สิ่งนี้เห็นได้ชัดเจนโดยเฉพาะในศาสนาต่างๆ ซึ่งชีวิตทางโลกเพียงสิ่งเดียวเท่านั้นถูกมองว่าเป็นหุบเขาแห่งความทุกข์ทรมาน เป็นการเตรียมพร้อมสำหรับชีวิตอื่นที่สมบูรณ์แบบยิ่งขึ้น วิธีการดำรงอยู่นี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนในคำพังเพยของ Andrei Knyshev: “คุณต้องพยายามกับตัวเองตลอดชีวิตเพื่อที่จะเป็นคนดีที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ตามเวลาที่คุณตาย”
2.2 ชีวิตคือความคิดสร้างสรรค์
ตัวเลือกนี้เป็นตัวเลือกที่น่าสนใจที่สุดสำหรับผู้เขียนอย่างไม่ต้องสงสัย จากข้อมูลของ Druzhinin กระบวนการสร้างสรรค์นั้นเป็นกระบวนการภายในและอยู่ในจิต แนวคิดนี้ถือเป็นเรื่องหลัก และการนำไปใช้ภายนอกในรูปแบบข้อความ โน้ตดนตรี บนซีดีหรือบนผนังคอนกรีตถือเป็นเรื่องรอง
บุคคลในสภาวะสร้างสรรค์ดูเหมือนจะยอมจำนนต่อความเป็นจริงทางจิตของเขา แม่นยำยิ่งขึ้นเราสามารถพูดได้ว่า: คนไตร่ตรองกลายเป็นผู้มีส่วนร่วมในชีวิตของ "ตัวตนที่สอง" ของเขา - คนที่มีความคิดสร้างสรรค์ บุคคลที่ใช้กลยุทธ์ชีวิตนี้ถูกบังคับให้ประสานกระแสชีวิตสองสายของเขา - "ภายใน (สร้างสรรค์)" และ "ภายนอก" เห็นได้ชัดว่าสำหรับเขา “ชีวิตฝ่ายวิญญาณ” มีความสำคัญมากกว่า
2.3 ชีวิตคือความสำเร็จ
ตัวเลือกนี้ตรงกันข้ามกับตัวเลือกก่อนหน้าหลายประการ เนื่องจากผู้กระทำเลือกกระแสชีวิต "ภายนอก" แทนที่จะเป็น "ภายใน" ผู้กระทำต้องแยกแยะระหว่างความพ่ายแพ้และชัยชนะ แต่คนที่มีความคิดสร้างสรรค์สามารถละเลยสิ่งนี้ได้ ยิ่งกว่านั้น การประเมินโลกแบบขาวดำยังเป็นอุปสรรคต่อการรับรู้อย่างสร้างสรรค์: "แต่ตัวคุณเองก็ไม่ควรแยกแยะความพ่ายแพ้จากชัยชนะ" แต่สิ่งสำคัญคือ: ชายผู้มีพฤติกรรมเป็นบุคคลประเภทที่อารยธรรมตะวันตกยอมรับมากที่สุด! นี่คือบุคคลที่เข้าใจอย่างชัดเจนว่าเขาต้องการอะไรและมั่นใจว่าความสำเร็จและความล้มเหลวขึ้นอยู่กับเขาเท่านั้น (เขามีความเชื่อภายใน)
Druzhinin ไม่เห็นใจบุคคลเช่นนี้เลยอย่างที่ใคร ๆ ก็คิดได้ เขามีทัศนคติเชิงลบอย่างมากต่อบุคลิกภาพที่นักจิตวิทยาชาวรัสเซียส่วนใหญ่คุ้นเคยกับการโค้งคำนับ - บุคลิกภาพที่ตระหนักในตนเอง วี.เอ็น. Druzhinin อ้างอิงคำพูดของ A. Maslow พร้อมด้วยความคิดเห็นของเขา: "คนที่ตระหนักรู้ในตนเองยอมรับตัวเองอย่างที่เขาเป็น เขาไม่มีความรู้สึกผิด ความละอาย หรือวิตกกังวล เขารู้สึกถึงความสุขของชีวิต “เขาได้ปลดปล่อยตัวเอง “จากความฝันอันเป็นมโนธรรม” ช่างเป็นคนหลอกลวงจริงๆ คนนี้!” และเพิ่มเติม: โดยส่วนตัวแล้วเมื่ออ่านหนังสือของ Maslow แทนที่จะเป็นภาพสีชมพูหวานของบุคลิกภาพ "การตระหนักรู้ในตนเอง" สิ่งที่ปรากฏต่อหน้าต่อตาฉันกลับเป็นภาพเหมือนของคนเอาแต่ใจตัวเองและคนเห็นแก่ตัว "อย่างเป็นกลาง" และมองดูสภาพแวดล้อมของเขาอย่างใจเย็น ไม่สนใจความเจ็บปวดและความวิตกกังวลของโลกนี้ ตระหนักรู้ถึง “ตัวตน” ของตัวเองในวัยแรกเกิด โดยไม่คำนึงถึงผู้อื่น และไม่รู้สึกละอายหรือสำนึกผิดใดๆ”
แค่นั้นแหละ!
2.4 ชีวิตคือความฝัน
ทางเลือกที่พึงปรารถนาสำหรับทุกคนที่มีภาระความเดือดร้อน แรงงาน และความกังวลหนักเกินกว่าจะแบกได้ ชีวิตเช่นนั้นเกิดขึ้นจากความปรารถนาที่จะกระโดดเข้าสู่โลกที่ไม่มีปัญหา ความเจ็บปวด ความวิตกกังวล แต่มีความสงบและความสุข
ทางเลือกในการดูแลมีมากมาย ตั้งแต่โรคพิษสุราเรื้อรังไปจนถึงการติดอินเทอร์เน็ต คำถามประจำคำถาม: บางทีเหตุผลที่ผู้คนออกจากโลกเช่นนี้อาจไม่ใช่แค่ในลักษณะทางจิตวิทยาและสถานการณ์ทางสังคมส่วนบุคคลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความจริงที่ว่าตัวเลือกชีวิตที่ได้รับการอนุมัติจากสังคมนั้นต้องการสิ่งที่เป็นไปไม่ได้จากบุคคลด้วย
2.5 ชีวิตตามกฎเกณฑ์
อีกทางเลือกหนึ่งของกลยุทธ์ชีวิต ผู้ที่เลือก "ชีวิตตามกฎเกณฑ์" จะคลายความกังวลเกี่ยวกับอนาคต เกี่ยวกับผลลัพธ์ของการกระทำ และโดยทั่วไปจากความรู้สึกไม่แน่นอน ความกังวลและความวิตกกังวลทั้งหมดของเขาเกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ภายนอกที่อาจรบกวนชีวิตของเขาและชีวิตของคนที่เขารัก แต่ถ้าทุกคนรอบตัวพยายามฝ่าฝืนกฎเกณฑ์ คนที่ติดตามพวกเขาก็จะพบว่าตัวเองตกอยู่ในสถานการณ์ที่ยากลำบาก - อยู่ในตำแหน่ง "แพะรับบาป" ชั่วนิรันดร์ จากนั้นความมั่นใจของบุคคลในอนาคตจะถูกแทนที่ด้วยความวิตกกังวลอย่างต่อเนื่องต่อชะตากรรมของตนเองและชะตากรรมของผู้ที่ไว้วางใจเขา นั่นคือเหตุผลว่าทำไมคนที่ใช้ชีวิตตามกฎเกณฑ์จึงเป็นลูกค้าหลักของนักจิตอายุรเวท นักจิตวิเคราะห์ นักพลังจิต นักเวทย์มนตร์ และหมอแผนโบราณ ชีวิตตามกฎเกณฑ์คือชีวิตของคนส่วนใหญ่
2.6 ชีวิตคืองานอดิเรก
นี่คือวิถีของคนที่ “ไม่มีอะไรจะปรารถนาอีกต่อไป” ข้อบกพร่องหลักของชีวิตเวอร์ชันนี้คือการไม่มีอดีตและความไม่มีที่สิ้นสุดของปัจจุบัน ที่จริงแล้วเป็นการหลีกหนีจากความเบื่อหน่าย บุคคลดังกล่าวสามารถจัดโครงสร้างเวลาของเขาได้สองวิธี: ออกเดินทางค้นหาความสุข ความบันเทิง การผจญภัย ฯลฯ หรือมอบชะตากรรมของเขาให้อยู่ในมือของ “ผู้จัดเวลา” ซึ่งตามความเห็นของเบิร์นนั้นมีคุณค่าอย่างยิ่ง ใน โลกสมัยใหม่- “ ผู้จัดงานเวลา” มอบทางเลือกมากมายแก่บุคคลในการใช้เวลา: เขาลืมเกี่ยวกับความหมายของชีวิตที่ไม่มีอยู่จริงและเติมเต็มปัจจุบันด้วยเหตุการณ์และอดีตด้วยความทรงจำ
2.7 ชีวิตต่อชีวิต
ตัวเลือกนี้ถูกเลือกโดยผู้ที่ความก้าวร้าวและความเกลียดชังกลายเป็นนิสัย ผู้คนที่ได้รับบาดเจ็บทางจิตใจทั่วโลก ชีวิตต้องต่อสู้เพื่อพวกเขา บุคคลประกาศสงครามกับโลกรอบตัวเขา แต่ในขณะเดียวกันก็ประกาศสงครามกับตัวเองเพราะเขาเป็นส่วนหนึ่งของโลกนี้และไม่สามารถดำรงอยู่ได้หากไม่มีมัน ชีวิตที่ต่อต้านชีวิตถือเป็น "การต่อต้านโลก" ที่กลืนกินการดำรงอยู่ของมนุษย์ทุกวัน
จริงๆแล้วคนที่ยอมรับตัวเลือกนี้ การดำรงอยู่ของมนุษย์หรือผู้ที่เลือกเป็นทูตแห่งความตายจินตนาการว่าตนเองเป็นนักสู้ต่อความชั่วร้าย Druzhinin ถือว่าสภาพภายในในการเลือกตัวเลือกของชีวิตต่อชีวิตคือความอ่อนไหวทางอารมณ์ที่รุนแรงอย่างยิ่งและความแข็งแกร่งของจิตใจของคนบางคนที่มีชีวิตจิตใจไม่ดีและจิตสำนึกที่เปิดเผย
บทสรุป
เมื่ออ่าน Vladimir Nikolaevich Druzhinin คุณชื่นชมภาษาที่ยอดเยี่ยม การเปรียบเทียบที่แม่นยำ ข้อความที่สดใส ความรอบรู้อันไร้ขอบเขตของผู้เขียน คำพูดที่ไม่คาดคิดและเหมาะสม
“สิ่งที่เรามีต่อหน้าเราไม่ใช่งานทางวิทยาศาสตร์ที่ครุ่นคิด แต่เป็นเรียงความทางจิตวิทยาและปรัชญาที่สง่างามซึ่งจัดการกับภาพเหมารวมของการคิดทางจิตวิทยาได้อย่างง่ายดาย เป็นเรื่องดีที่มีหนังสือเล่มนี้อยู่ เป็นเรื่องน่าเศร้าที่จากทางเลือกของชีวิตทั้งเจ็ด มีเพียงทางเลือกเดียวเท่านั้นที่สร้างสรรค์อย่างแท้จริง นั่นคือ ความคิดสร้างสรรค์ในชีวิต แต่นี่มาจากตำแหน่งที่ตายตัวตามปกติ ท้ายที่สุดแล้ว ทั้งชีวิตตามความฝันและชีวิตตามกฎเกณฑ์ต่างก็มีด้านที่น่าดึงดูดใจมากมาย! น่าเสียดายที่หนังสือเล่มนี้ไม่ได้อธิบายตัวเลือก "ชีวิตเหมือนการบริการ" ซึ่งมีการกล่าวถึงหลายครั้ง เมื่อพิจารณาถึงเนื้อหาของแต่ละตัวเลือกชีวิตที่อธิบายไว้ ฉันมักจะสงสัยว่า: ผู้เขียนเองได้เชี่ยวชาญกลยุทธ์ชีวิตที่สำคัญที่สุดแล้วเลือกตัวเลือกใด?
Vladimir Nikolaevich มีของขวัญที่น่าทึ่งในฐานะนักออกแบบอัตถิภาวนิยม: เขาสามารถรวบรวมชีวิตที่สั้น สดใส และไม่เหมือนใครของเขาจากองค์ประกอบแต่ละอย่าง เป็นชิ้นส่วนของโมเสก เพื่อที่จะไม่เข้ากับประเภทของเขาเองด้วยซ้ำ นี่อาจเป็นลักษณะของคนที่มีความสามารถอย่างแท้จริง
บทสนทนาของเราเริ่มเงียบลง
เพราะรำพึงเชิดชูเกียรติ...
ไม่ใช่สำหรับผู้ที่เขียน
และสำหรับผู้ที่ค้นหาและอ่าน
อ้างอิง
1. นิตยสารฉบับที่ 35/2544 เรื่อง "School Psychologist" ของสำนักพิมพ์ "ฉบับต้นเดือนกันยายน"
2. V. N. Druzhinin ทางเลือกของชีวิต: บทความเกี่ยวกับจิตวิทยาอัตถิภาวนิยม - ม.: PER SE, 2005
3. คำพังเพยของ Andrey Knyshev “ปลายปากกาหรือเล่ม 3 ด้วย”
4. เว็บไซต์ http://jungland.ru ตัวเลือกชีวิตตาม V.N. ดรูซินิน
โพสต์บน Allbest.ru
...เอกสารที่คล้ายกัน
ปัญหาและทิศทางการพัฒนาจิตวิทยาเชิงอนุพันธ์ บุคลิกภาพเป็นเป้าหมายของการวิจัยทางจิตวิทยาเชิงอนุพันธ์และการวินิจฉัยทางจิต การพึ่งพาความสำเร็จของแต่ละบุคคลในลักษณะไดนามิกของกิจกรรมทางจิตและพฤติกรรม
งานหลักสูตรเพิ่มเมื่อ 23/06/2554
ข้อมูลชีวประวัติโดยย่อจากชีวิตของนักจิตวิทยาชื่อดัง A. Maslow สาระสำคัญ แนวคิดพื้นฐานและหลักการ ทฤษฎีเห็นอกเห็นใจบุคลิกภาพ. แนวคิดของการตระหนักรู้ในตนเองโดย A. Maslow บทบัญญัติพื้นฐาน ลำดับชั้นของความต้องการของมนุษย์
การนำเสนอเพิ่มเมื่อ 29/04/2014
ข้อมูลชีวประวัติโดยย่อจากชีวิตของนักจิตวิทยาชื่อดัง E. Fromm แก่นแท้ของทฤษฎีบุคลิกภาพของฟรอมม์ แนวคิดและหลักการพื้นฐานของทฤษฎีมนุษยนิยม ความต้องการที่มีอยู่ของมนุษย์ ไม่ก่อผลและมีประสิทธิผล ประเภททางสังคมอักขระ.
การนำเสนอเพิ่มเมื่อ 03/02/2012
การศึกษาเส้นทางชีวิตของนักจิตวิทยา อัลเฟรด แอดเลอร์ การศึกษาแนวคิดของเขาเกี่ยวกับทฤษฎีบุคลิกภาพส่วนบุคคล คำอธิบายผลงานวิจัยด้านจิตวิทยามนุษย์ ลักษณะของแนวคิดพื้นฐานและบทบัญญัติทางจิตวิทยาส่วนบุคคล
บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 12/21/2014
ข้อมูลชีวประวัติโดยย่อเกี่ยวกับคาร์ล จุง ความสำเร็จและคำสอนหลักของเขาเกี่ยวกับบุคลิกภาพในด้านจิตวิทยา จิตวิทยาเชิงวิเคราะห์ของจุง: แนวคิดและหลักการพื้นฐาน ความแตกต่างระหว่างจิตวิทยาเชิงวิเคราะห์และจิตบำบัดจุนเกียนจากจิตวิเคราะห์แบบฟรอยด์
ทดสอบเพิ่มเมื่อ 08/10/2552
วิชาและหลักการวินิจฉัยทางจิตเวชศาสตร์ การจัดการ อาชญวิทยา วิธีการพื้นฐานของการวินิจฉัยทางจิต: การปฏิบัติงาน การตรวจสอบ; การจำแนกประเภทของพวกเขา แนวคิดเรื่องบุคลิกภาพในด้านจิตวิทยา การทดสอบเป็นประเภทของการวินิจฉัยทางจิต แบบสอบถามทดสอบหลายปัจจัย
ทดสอบเพิ่มเมื่อ 12/06/2550
แนวคิดเรื่องบุคลิกภาพในทางจิตวิทยา โครงสร้างของมัน คุณสมบัติที่โดดเด่นบุคคล, บุคลิกภาพ, ความเป็นปัจเจก. ทบทวนทฤษฎีหลักๆ ได้แก่ จิตวิเคราะห์ พฤติกรรมนิยม ความรู้ความเข้าใจ ทฤษฎีมนุษยนิยมและปฏิสัมพันธ์นิยม กิจกรรมและแนวคิดเชิงการจัดการ
การนำเสนอเพิ่มเมื่อ 05/04/2011
แรงจูงใจในการเลือกกิจกรรมของนักจิตวิทยา ข้อกำหนดเบื้องต้นของสถานการณ์สำหรับการเลือกอาชีพ การตัดสินใจตั้งแต่เนิ่นๆ เป็นสูตรของพฤติกรรมที่เกิดขึ้นเพื่อตอบสนองต่อข้อความของผู้ปกครอง หลักฐานของการมีอยู่ของความเชื่อมโยงระหว่างการตัดสินใจในช่วงแรกๆ ของบุคคลกับการเลือกอาชีพของเขา
วิทยานิพนธ์เพิ่มเมื่อ 02/02/2017
ข้อมูลชีวประวัติโดยย่อเกี่ยวกับชีวิตของยอห์นแห่งดามัสกัส ภาพรวมของผลงานหลักของเขา การวิเคราะห์มุมมองของจอห์นแห่งดามัสกัสเกี่ยวกับความรู้ความเข้าใจ อารมณ์ และพฤติกรรมในประวัติศาสตร์จิตวิทยารัสเซีย วิธีการศึกษาปรากฏการณ์ทางจิตวิทยา
วิทยานิพนธ์เพิ่มเมื่อ 16/06/2010
ไซโครเมทริกทั่วไปและดิฟเฟอเรนเชียล ทัศนคติของเธอต่อจิตวินิจฉัยและจิตวิทยาเชิงอนุพันธ์ แนวคิดเรื่องความน่าเชื่อถือ เนื้อหา เชิงประจักษ์ โครงสร้าง และความถูกต้องจำแนก การกำหนดมาตรฐานการทดสอบและการเป็นตัวแทนของบรรทัดฐานการทดสอบ
V.N.Druzhinin
ทางเลือกของชีวิต
บทความทางจิตวิทยาที่มีอยู่
"ผู้สร้างที่มีอยู่"
หรือชีวิตเป็นเรื่องของความคิดสร้างสรรค์
เช่นเดียวกับผู้แสวงหามรกตที่ขุดทรายและกรวดจำนวนมาก เราหวังว่าจะพบความสุขที่นี่และเดี๋ยวนี้
สติสัมปชัญญะ เหตุผล และจินตนาการได้ขัดขวาง "ความสามัคคี" ของการดำรงอยู่ของสัตว์ การปรากฏตัวของพวกเขาทำให้มนุษย์กลายเป็นสิ่งผิดปกติ กลายเป็นความมุ่งหมายของจักรวาล มนุษย์เป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติ เขาอยู่ภายใต้กฎทางกายภาพและไม่สามารถเปลี่ยนแปลงกฎเหล่านั้นได้ แต่กระนั้นเขาก็ก้าวข้ามขีดจำกัดของธรรมชาติ... เมื่อถูกโยนเข้ามาในโลกนี้ ณ สถานที่และเวลาที่แน่นอน เขาก็สุ่มถูกไล่ออกจากโลกด้วย เมื่อตระหนักรู้ถึงตัวเอง เขาจึงเข้าใจถึงความสิ้นหวังและข้อจำกัดของการดำรงอยู่ของเขาเอง เขามองเห็นจุดจบ - ความตาย เขาจะไม่มีวันปลดปล่อยตัวเองจากการแบ่งขั้วของการดำรงอยู่ของเขา เขาไม่สามารถกำจัดร่างกายในขณะที่ยังมีชีวิตอยู่ได้ และร่างกายทำให้เขาปรารถนาชีวิต
เราได้รับช่วงเวลาแห่งเวลาและอนุภาคแห่งอิสรภาพเพื่อกำจัดช่วงเวลาของเรา ซึ่งเป็นประกายแห่งจิตสำนึกที่ส่องสว่างแก่โลก ความรู้สึกของเวลาในฐานะทรัพยากร "ผิวสีเขียว" ลดลงโดยไม่คำนึงถึงความพึงพอใจหรือความไม่พอใจในความปรารถนาของเรา (ตรงกันข้ามกับ O. Balzac) เป็นความรู้สึกที่มีอยู่ในผู้ใหญ่เท่านั้นที่มีโอกาสและปรารถนาที่จะไตร่ตรองชีวิต .
บุคคลที่หมกมุ่นอยู่กับชีวิตประจำวันจะได้รับการคุ้มครองจากความกลัวความตาย นี่คือกลไกการป้องกันที่เชื่อถือได้มากที่สุด - ความสามารถในการจมอยู่กับความกังวลและความรับผิดชอบโดยไม่ต้องคิดถึงความหมายของชีวิต
จริงๆ แล้ว ไม่ใช่ทุกคนที่ได้รับโอกาสในการไตร่ตรองหัวข้อ “จะเป็นหรือไม่เป็น” ผู้คนจำนวนมากบนโลกยังคงหมกมุ่นอยู่กับความยากลำบากในชีวิตประจำวัน พวกเขาต้องดูแลลูก ๆ และดูแลพ่อแม่ที่แก่ชรา หาอาหารในแต่ละวันด้วยเหงื่อ อ่านหนังสือ หรือสละเวลาแปดชั่วโมงหรือมากกว่านั้นในบางครั้ง เพื่อให้บริการทุกวัน
ผู้คนกำลังหลุดจากกรอบของ "การมีชีวิตรอด" โดยจัดวันหยุดให้ตัวเอง เช่น วันเกิด งานแต่งงาน "สีทอง" และ "สีเงิน" วันหยุดปีใหม่และงานรื่นเริง แต่สภาพทางสังคมทำให้พวกเขาต้องต่อสู้กับสถานการณ์อีกครั้ง เงินเดือนและเงินบำนาญที่ไม่มีนัยสำคัญทำให้ผู้คนต้องพยายามเป็นพิเศษเพื่อรักษาระดับการดำรงอยู่ของตนให้อยู่ในระดับที่ยอมรับได้น้อยที่สุด แต่พวกเขากลับปิดไฟฟ้า แก๊ส หรือ น้ำร้อนและคุณต้องมี "เตาหม้อ" ของรัสเซียหรือเตาน้ำมันก๊าดญี่ปุ่น คนเราไม่อาจชินกับความหนาว ความหิว และความเจ็บปวดได้ และไม่มีเงินซื้อยา...
ในความสัมพันธ์กับผู้คนหลายล้านคน การอภิปรายทางจิตวิทยาเกี่ยวกับการเลือกเส้นทางชีวิตอย่างกระตือรือร้นและเสียงการรับรู้ถึงตนเอง อย่างน้อยก็ไร้สาระ
ผู้คนไม่ต้องการ "มี" และไม่ต้องการที่จะ "เป็น" เพราะนี่เป็นผลมาจากการเลือกของพวกเขา (มีสติหรือหมดสติ) แต่เนื่องจากความจำเป็นในการอยู่รอดทางชีวภาพ จิตใจ และสังคม ต้องใช้ความพยายามเพื่อให้ได้มาซึ่งไส้กรอก เสื้อผ้า รองเท้า ,เฟอร์นิเจอร์,รถยนต์.
ความกดดันต่อบุคคลที่เกิดจากสภาพแวดล้อมทางสังคม วรรณะ ชนชั้นนั้นยิ่งใหญ่มากจนบุคคลนั้นอดไม่ได้ที่จะรับคุณลักษณะที่เป็นสัญลักษณ์ของการอยู่ในชั้นใดชั้นหนึ่งครั้งแล้วครั้งเล่า มิฉะนั้นเขาจะถูกโยนออกไป กลุ่มสังคมซึ่งบางครั้งอาจถึงขั้นเสียชีวิตทั้งทางจิตใจและทางร่างกายด้วยซ้ำ นี่คือวิธีที่ผู้คนเสียชีวิตโดยญาติของพวกเขาทอดทิ้งในยุคหินเก่า
หากชาวรัสเซียหลายสิบล้านคนในช่วงต้นศตวรรษที่ 21 ดำเนินชีวิตแบบ "ชีวิตรอด" แล้วนักจิตวิทยาเราควรแก้ไขปัญหาที่มีอยู่อะไรบ้าง
ปัญหาการดำรงอยู่เกิดขึ้นกับบุคคลที่มีโอกาสเลือกแล้วพิจารณาการตัดสินใจของตนอีกครั้งซึ่งมีโอกาสคิดถึงความหมายของการดำรงอยู่ของเขาเองและการดำรงอยู่สากล การพลิกกลับของการเลือกชีวิตเป็นความคิดที่ไม่สามารถเกิดขึ้นได้ เวลาไม่สามารถย้อนกลับได้ - คุณไม่สามารถก้าวลงแม่น้ำสายเดิมสองครั้งได้ แต่ทุกคนสามารถไตร่ตรองความหมายของชีวิตได้
บุคคลที่ตระหนักว่าช่วงเวลาในชีวิตของเขาเป็นทรัพยากรที่ไม่สามารถทดแทนได้และมีจำกัดสามารถพยายามสร้างชีวิตของเขาขึ้นมาใหม่ได้ แต่สิ่งนี้ต้องมีเงื่อนไขพิเศษ ประการแรก ไม่ควรคำนึงถึงเหตุการณ์ภายนอก อิทธิพลของผู้อื่น ภัยพิบัติทางธรรมชาติและจิตใจ ฯลฯ
ประการที่สองบุคคลจะต้องมีการรับประกันภายนอกขั้นต่ำเกี่ยวกับการดำรงอยู่ทางสรีรวิทยาในระยะยาวของเขา: หลังคาเหนือศีรษะ, จำนวนเงินในบัญชีหรืองานระยะยาว, ความปลอดภัยสำหรับวัยชรา, ความเป็นไปได้ของการรักษาในกรณีที่เจ็บป่วย ฯลฯ – ทุกสิ่งที่เราเรียกว่า “ประกันสังคม”
ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ในโลกตะวันตก ผู้คนตั้งใจออกแบบชีวิตของตนเองและบริหารจัดการเวลาเป็นทรัพยากรหลังเกษียณ พวกเขาเลือกงานอดิเรก เดินทาง สื่อสาร และมีส่วนร่วม ชีวิตทางสังคม- ตามกฎแล้ว ทั้งหมดนี้สอดคล้องกับกรอบของ "ชีวิตที่เป็นงานอดิเรก" สำหรับคนอื่นๆ ที่ต้องการใช้เวลาให้เต็มที่ มีตัวเลือกที่ไม่ชอบใจและเห็นแก่ผู้อื่นมากมาย รูปแบบในหัวข้อหลัง - "ความเคารพต่อชีวิต" โดย Albert Schweitzer รับใช้ผู้คน ช่วยชีวิตพวกเขา ฉันขอเตือนคุณว่า A. Schweitzer อุทิศตนให้กับการปฏิบัติทางการแพทย์ กล่าวคือ การดูแลคนโรคเรื้อนในกาบอง ซึ่งห่างไกลจากอารยธรรมยุโรป แต่เส้นทางหลักคือแนวทางที่สร้างสรรค์สำหรับชีวิตของแต่ละบุคคลซึ่งนำมาใช้เป็น "ชีวิตในฐานะความคิดสร้างสรรค์" แบบสะท้อนกลับ (ดูบทที่เกี่ยวข้อง)
หัวข้อของการก่อสร้างกลายเป็นชีวิต ไม่ว่าจะเป็นของตัวเองหรือของคนอื่นก็ตาม แต่จิตสำนึก "สร้างสรรค์" ไม่ได้มีอยู่ในทุกคน เป็นการยากที่จะคิดค้นวิถีชีวิตด้วยตนเอง ดังนั้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 จึงเกิดตลาด "ไลฟ์สไตล์" ขบวนการทางปัญญามากมาย โรงเรียน นิกาย ชุมชนศาสนา องค์กรสาธารณะเสนอ “ไลฟ์สไตล์” ที่หลากหลายให้เลือก ไม่ว่าจะเป็น “เส้นทางของนักรบ” หรือการเข้าร่วม “การประชุมกลุ่ม” ทางจิตบำบัด ซึ่งสำหรับหลาย ๆ คนกลับกลายเป็นวิถีชีวิตอย่างแท้จริง
อิสระในการเลือกหรือออกแบบ สไตล์ของตัวเองชีวิต – ความสำเร็จของสังคมสารสนเทศหลังอุตสาหกรรม ชีวิตกลายเป็นกระบวนการสร้างสรรค์ในการสร้างชีวิตขึ้นมาใหม่ และแน่นอนว่าความพยายาม "งานฝีมือ" หลายครั้งเพื่อสร้างทางเลือกของตัวเองนั้นเทียบไม่ได้กับความเป็นไปได้ง่ายๆ ในการเลือกตัวเลือกเหล่านี้ เช่นเดียวกับรถยนต์ทำเองและ Mercedes SL-class ก็มีคุณภาพที่ไม่มีใครเทียบได้
อุตสาหกรรม “ทางเลือกชีวิต” ถูกต่อต้านไม่เพียงแต่โดยบุคคลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการสร้างกลุ่มด้วย สองสภาพแวดล้อมสำหรับการนำไปใช้งาน - วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนและวัฒนธรรมย่อยของผู้สูงอายุ ทั้งสองอยู่นอกเหนือ " ชีวิตจริง": บ้าง - มากขึ้น อื่น ๆ - แล้ว ในความคิดของฉัน จนถึงขณะนี้ความพยายามในการสร้าง "ทางเลือกชีวิต" ใหม่ไม่ประสบความสำเร็จ
การเคลื่อนไหวของ "beatniks", "hippies", "punks" ไม่เพียงมีลักษณะเฉพาะจากคุณลักษณะภายนอก การกระทำ และ "อุดมการณ์" บางอย่างเท่านั้น แต่ยังรวมถึง วิธีการทางจิตวิทยาถึงชีวิต
แต่แนวทางเหล่านี้ไปไกลกว่าตัวเลือกที่เน้นไว้แล้วในหนังสือเล่มนี้หรือไม่ วัฒนธรรมย่อยของฮิปปี้ที่เกี่ยวข้องกับลัทธิยาเสพติดและสภาวะจิตสำนึกที่เปลี่ยนแปลงไป เพศ ความคิดสร้างสรรค์ และการปฏิเสธชีวิตแบบพาสซีฟในฐานะการต่อสู้ ถือเป็นตัวแปรหนึ่งของ "ชีวิต - การจากไป" ("ชีวิตคือความฝัน") อย่างไม่ต้องสงสัย “พังก์” ก้าวร้าวและไม่ซ่อนการทำลายล้าง รวบรวม “การต่อสู้ชีวิต” เข้ากับพฤติกรรมของพวกเขา (ดูบท “ชีวิตต่อชีวิต”)
Artemy Troitsky เล่าในหนังสือของเขาเรื่อง "Rock in the USSR" (in ฉบับภาษาอังกฤษ“ ย้อนกลับไปในสหภาพโซเวียต”) ที่เลขาธิการคณะกรรมการกลาง Yegor Ligachev คัดค้านความคิดริเริ่มในการจัดคอนเสิร์ต“ Rock Against Drugs”:“ การต่อสู้กับยาเสพติดก็เหมือนกับการต่อสู้กับการค้าประเวณีจากโรคติดต่อทางเพศสัมพันธ์” ฉันกล้าพูดได้ว่า E. Ligachev มีความสามารถดังที่เห็นได้จากชะตากรรมของนักดนตรีร็อค Jimi Hendrix, Kurt Cobain, Jim Morisson และอีกหลายคน
ความล้มเหลวไม่ได้หยุดนักประดิษฐ์ แม้ว่าวิถีชีวิตของชาวเอเธนส์โบราณที่ถากถาง แต่ผู้ติดตามชาวจีนของ Lao Tzu หรือพระภิกษุสไตล์อียิปต์ก็มีความใกล้ชิดกับบางคนที่ได้รับการเลื่อนตำแหน่งในปัจจุบัน
ถึงกระนั้น ปลายศตวรรษที่ 20 ก็มอบโอกาสอันเหลือเชื่อมาจนบัดนี้ให้กับคนอย่างน้อยบางคนในการกำจัดความจำเป็นในการอยู่รอด จากคำสั่งของสังคม โดยไม่ต้องละทิ้งชุมชน โดยไม่ละทิ้งผลประโยชน์ของอารยธรรมและความสำเร็จทางวัฒนธรรม ดังที่ ความเห็นถากถางดูถูกแบบเดียวกันนี้ต้องทำเพื่อให้ได้ทางเลือกเสรีภาพ
นี่ไม่ใช่ทางออกจาก "อาณาจักรแห่งความจำเป็น" สู่ "อาณาจักรแห่งอิสรภาพ" ที่คาร์ล มาร์กซ์เคยฝันถึงภาพลวงตาอื่นมิใช่หรือ บางทีความคิดของแต่ละคนในการพัฒนาวิถีชีวิตของแต่ละบุคคล - แนวคิดที่เป็นของ Alfred Adler - ในไม่ช้าจะหยุดเป็นความปรารถนาซึ่งเป็นโครงสร้างทางทฤษฎีและจะกลายเป็นความจริง?
แต่บุคคลสามารถใช้ประโยชน์จากโอกาสนี้ได้หรือไม่? ปัญหาหลักคือการเอาชนะแรงกดดันจากการผลิต “ไลฟ์สไตล์” ในปริมาณมากต่อผู้บริโภค
พวกเขาเสนออะไรในตลาด? โดยธรรมชาติแล้ว ประเด็นหลักของการคาดเดาคือความเป็นอมตะของมนุษย์หรืออย่างน้อยที่สุดการยืดอายุขัย นี่คือผู้ชนะขบวนพาเหรดยอดนิยม - "Dianetics" ที่ R. Hubbard นำมาสู่โลก
"ระบบสุขภาพ" นับไม่ถ้วนแนะนำให้วิ่งจ๊อกกิ้งและควบคุมอาหาร เพาะกาย และแอโรบิก: ดี รูปร่างและ สุขภาพภายในสร้างภาพลวงตาแห่งความเป็นอมตะและยืดอายุความเยาว์วัย แต่ด้วยระบบที่ส่งเสริม ภาพลักษณ์ที่ดีต่อสุขภาพชีวิต ระบบการแข่งขันเสนอวิธี "จากไป" หรือ "บินหนีไป" ที่แตกต่างกัน อารยธรรมสารสนเทศได้ให้กำเนิดความเป็นจริงเสมือนของคอมพิวเตอร์ เกมคอมพิวเตอร์เป็นสิ่งประดิษฐ์ที่เปลี่ยนแปลงชีวิตของผู้คนหลายร้อยล้านคน เช่นเดียวกับเกมอื่นๆ ที่เป็นโมเดลที่เรียบง่ายของ "ชีวิตจริง" คอมพิวเตอร์กราฟิกช่วยให้คุณสร้าง "เอฟเฟกต์การแสดงตน" เพื่อให้บุคคลสามารถหลีกหนีจากปัญหาชีวิตได้:
“ทุกวันนี้ การออกจากโลกแห่งความเป็นจริงด้วยความช่วยเหลือของสารธรรมชาติที่เป็นระบบถือเป็นการละเมิดกฎหมายอย่างร้ายแรงในประเทศที่พัฒนาแล้วส่วนใหญ่ บางทีเกมคอมพิวเตอร์อาจมีอยู่เพียงเพราะไม่มีใครคาดหวังว่าการคุกคามของการรับรู้จากคอมพิวเตอร์จะมีอันตรายน้อยกว่า กับร่างกายมนุษย์ สามารถควบคุมได้มากขึ้น - ผู้เล่นสามารถหันหน้าหนีจากจอภาพได้ตลอดเวลาหรือเพียงหลับตา"
การปฏิวัติในการสร้างเอฟเฟกต์ของการปรากฏตัวคือการประดิษฐ์ระบบที่รวมเอา "ถุงมือ" "หมวกกันน็อคเสมือนจริง" และ ซอฟต์แวร์ซึ่งส่งภาพโทรทัศน์สังเคราะห์ที่มีการควบคุมไปยังดวงตาของมนุษย์แต่ละข้าง เซ็นเซอร์จะติดตามตำแหน่งศีรษะของผู้เล่น และคอมพิวเตอร์จะสร้างภาพของโลกที่มองเห็นได้จากจุดที่กำหนด พื้นที่เสมือนจริงจากมุมที่ต้องการ ตามที่นักจิตวิทยากล่าวไว้ การอยู่ในโลกเสมือนจริงในเกมคอมพิวเตอร์ถือเป็นเวอร์ชันหนึ่งของ "ความฝันที่ตื่นขึ้น" บุคคลนั้นอยู่ในสภาวะที่เปลี่ยนแปลงของจิตสำนึกและได้รับความสุขจากมัน: “ไม่จำเป็นต้องใช้สติสำหรับเกม: ผลกระทบของการปรากฏตัว... ถูกสร้างขึ้นจากค่าคงที่ โลกแห่งเกมมาจากต้นแบบ สัญลักษณ์ที่โดดเด่นที่สุดของ การวางแนวโดยไม่รู้ตัวของเกม Doom คือทัศนคติต่อประเภทของเวลา ในจิตสำนึกคือ: โดยการตัดสินใจโดยเจตนาบุคคลสามารถเลื่อนความต้องการทางกามารมณ์ของเขา "ไว้ใช้ภายหลัง" หรือนำความสมหวังมาสู่ประสบการณ์ในอดีต และในเกมรูปทรง Doom อดีตในเกมนั้นยากที่จะแยกแยะจากอนาคต ศพหายไป ไม่มีร่องรอยของการยิงไม่หลงเหลืออยู่” ภาพลวงตาเกิดขึ้นจากการที่การกระทำสามารถย้อนกลับได้ การไม่มี "ลูกศรแห่งเวลา" ในโลก และความรู้สึกถึงความเป็นนิรันดร์ การดำรงอยู่ใหม่ได้ การไหลของประสบการณ์ชีวิตจะถูกควบคุมอย่างสมบูรณ์ ดังนั้นคอมพิวเตอร์ ความเป็นจริงเสมือนมี "ชีวิต - ความฝัน" "ชีวิต - การนอนหลับ" อีกเวอร์ชันหนึ่งซึ่งทดแทนเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ยาเสพติดและเทคนิคทางจิตที่ทันสมัยซึ่งทำให้บุคคลจมอยู่ใน "นิพพาน" นี่เป็นหนึ่งในความพยายามหลายครั้งที่จะเปิดโอกาสให้บุคคลได้ลืม หลบหนีจากความซับซ้อนของชีวิตจริง และรู้สึกไม่มีเวลา
แต่ก็ไม่จมดิ่งลงสู่ความกังวลในชีวิตประจำวันแบบเดียวกับการหลีกหนีปัญหาเรื่องความเป็นความตาย เกมคอมพิวเตอร์หรือวันหยุดพักผ่อนในหมู่เกาะคะเนรี? ขอให้เราระลึกถึงคำพูดของเบลส ปาสคาล:
“ตั้งแต่วัยเด็ก คนเราได้ยินเพียงว่าเขาควรใส่ใจความเป็นอยู่ที่ดีและชื่อเสียงที่ดีของตนเอง และเกี่ยวกับเพื่อนฝูงของเขา และนอกเหนือจากความเป็นอยู่ที่ดีและชื่อเสียงที่ดีของเพื่อนเหล่านี้ เขายังมีภาระกับการเรียน การเรียนรู้ภาษา การออกกำลังกายปลูกฝังเขาอย่างไม่เหน็ดเหนื่อยว่าเขาจะไม่มีความสุขถ้าเขาและเพื่อน ๆ ล้มเหลวในการรักษาสุขภาพที่ดี ชื่อที่ดีทรัพย์สิน และการเรียกร้องสิ่งใดเพียงเล็กน้อยก็ทำให้เขาไม่มีความสุข และเขาเต็มไปด้วยงานและความรับผิดชอบมากมายจนเขายุ่งวุ่นวายและเป็นกังวลตั้งแต่เช้าจรดค่ำ “เป็นวิธีที่แปลกประหลาดในการนำพาคนไปสู่ความสุข” คุณพูด “วิธีที่แน่นอนที่สุดที่จะทำให้เขาไม่มีความสุข!” - อย่างไรซื่อสัตย์ที่สุด? มีบางอย่างที่ถูกต้องกว่านั้นมาก: เอาความกังวลเหล่านี้ไปจากเขาแล้วเขาจะเริ่มคิดว่าเขาเป็นใครมาจากไหน เขากำลังจะไปไหน, - นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมจึงจำเป็นต้องรีบพาเขาเข้าสู่ธุรกิจโดยหันเหความสนใจของเขาไปจากความคิด ดังนั้น เมื่อมีกิจกรรมสำคัญๆ มากมายให้เขา พวกเขาแนะนำให้เขาทุ่มเททุกชั่วโมงฟรีให้กับเกม สนุกสนาน และอย่าให้เวลาตัวเองได้หยุดพักแม้แต่นาทีเดียว”
ทางเลือกชีวิตที่ "บริสุทธิ์" สุดขั้วเป็นประเภทในอุดมคติและไม่ค่อยเกิดขึ้นจริงในความเป็นจริง ชีวิตของคนทั่วไปทุกคนเป็นเหมือนภาพโมเสค ซึ่งรวมไปถึงพิธีกรรมและ "การเตรียมตัวสำหรับชีวิต" การดื่มสุราและความรักท่ามกลางธรรมชาติ ความรับผิดชอบในการทำงาน และงานอดิเรก เช่นเดียวกับชิ้นส่วนของชุดก่อสร้าง ชีวิตหนึ่งเดียวของเรานั้นประกอบขึ้นจากห้วงเวลาหลากสี
และขอบคุณพระเจ้าหากมีที่สำหรับความคิดสร้างสรรค์ - การตระหนักถึงความมั่งคั่งเล็กๆ น้อยๆ ภายในของเราซึ่งมีค่าเพราะมันหายไปพร้อมกับเรา
ดังนั้นเราจึงโกรธเคืองกับความพยายามที่จะกีดกันเราจากอิสรภาพอันเล็กน้อยในการกำจัดตัวเราเองและชีวิตของเรา ซึ่งประทานแก่เราโดยพระคุณแห่งธรรมชาติหรือพระเจ้าองค์พระผู้เป็นเจ้า ไม่มีอะไรน่าเศร้าไปกว่าการเห็นเส้นประ ความว่างเปล่าระหว่างวันที่สองวัน - เกิดและตาย โชคดีที่เราจะไม่เห็นเส้นประของเรา
แต่คนที่ไร้พลังก่อนตายก็ไม่ไร้พลังก่อนกลัวตาย พ่อมดจิตวิทยาให้คำแนะนำว่าจะไม่กลัวความตายได้อย่างไร และไม่ควรได้รับอะไรนอกจากการประชด คน ๆ หนึ่งกลัว แต่เขาไม่ควรยอมจำนนต่อศัตรูซึ่งจะชนะอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ความมั่นคงทางจิตวิญญาณและความตั้งใจที่จะต่อต้านการยืดอายุของบุคคลและยืดอายุของมนุษยชาติ เมื่อเผชิญหน้ากับศัตรูที่ชัดเจน - การรุกรานที่ทำลายล้าง ("การต่อต้านชีวิต") และต่อหน้าศัตรูที่เข้าใจยาก - ความตาย เขาไม่ยอมแพ้ ต่อสู้ในไม่กี่วินาที นาที วัน และบางครั้งหลายปีในการต่อสู้ที่สิ้นหวัง โดยไม่ต้องพึ่งพาพ่อมดทางวิทยาศาสตร์ - แพทย์, นักสรีรวิทยา, นักพันธุศาสตร์, เขาแก้ปัญหาโดยใช้วิธีการที่มีอยู่, ระดมตัวเองและหันไปใช้ความช่วยเหลือจากแพทย์และนักจิตวิทยาเป็นครั้งคราวเท่านั้น
เขาประดิษฐ์สร้างความหมายของชีวิตสำหรับตัวเองแม้ว่าชีวิตและโลกโดยรวมจะไม่มีความหมายก็ตาม แต่ภาพลวงตาของ "ความหมายของชีวิต" ที่เกินขอบเขตของการดำรงอยู่ของมนุษย์แต่ละคนเป็นภาพลวงตาเดียวที่สมควรได้รับคำพูดที่กรุณา จากนั้นชีวิตของบุคคลหนึ่งก็กลายเป็น "ชีวิตแห่งการรับใช้" ต่อผู้อื่น สาเหตุ โลกโดยรวม พระเจ้า ฯลฯ พระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดของมนุษยชาติเสด็จมาในโลกโดยการเสียสละพระองค์เอง นักช่วยชีวิตอาจเป็นอาชีพที่ได้รับความเคารพนับถือมากที่สุดในปัจจุบัน เขาไม่ได้เสียสละตนเอง แต่ด้วยการขจัดเศษซากของชีวิตออกไป เขาได้เปิดโอกาสให้เรามองดูความสวยงามของโลกอีกครั้งและรู้สึกถึงโศกนาฏกรรมของเราเอง ชีวิตกับผิวของเรา
บทบาทสามประการที่คู่ควรต่อบุคคล: บทบาทของผู้ช่วยชีวิต ผู้พิทักษ์ และผู้สร้าง ผู้สร้าง นักออกแบบ คนทำงาน ศิลปิน นักวิทยาศาสตร์ นักเรียนและครู พ่อแม่ เพื่อนและแฟนสาว - พวกเขาสร้างและต่ออายุชีวิต ผู้พิทักษ์ ตำรวจ ทหาร นักดับเพลิง และยามปกป้องชีวิตจากภัยคุกคามภายนอก ผู้ช่วยชีวิต แพทย์ นักจิตวิทยา นักบวช จะทำให้ชีวิตทางร่างกายและจิตวิญญาณยืนยาวขึ้น ในการดวลกับความก้าวร้าวทำลายล้างและความไร้ความหมายของการดำรงอยู่ ความหมายเดียวของการดำรงอยู่ของปัจเจกบุคคลนั้นไม่ใช่เรื่องลวงตา นั่นคือ ความต่อเนื่องของชีวิตมนุษยชาติ เฉพาะความต่อเนื่องของชีวิตฝ่ายวิญญาณของเราในผู้อื่น - ในเด็ก, นักเรียน, เพื่อน, คนที่รัก - เท่านั้นที่ให้โอกาสที่ความทรงจำของเรายังคงอยู่ เพราะหลังความตายแล้วไม่อาจบังคับคนให้ระลึกถึงตนเองด้วยถ้อยคำอันกรุณาได้ หาก “อัจฉริยะ” ที่ทำลายล้างคนนับล้านอาศัยอยู่ในความทรงจำของคนรุ่นใหม่ผ่านความพยายามของผู้บูชาความตาย เราก็จะได้รับโอกาสเล็กๆ น้อยๆ ที่จะรักษาความทรงจำของตัวเราเองต่อไปอีกหลายทศวรรษ ต้องขอบคุณความรักที่เรามีต่อผู้คน นี่เป็นโอกาสเดียว เนื่องจากความทรงจำของเรา ไม่ว่าแฟรงเคิลจะเขียนอะไรก็ตาม ก็จะตายไปพร้อมกับเรา
ดังนั้น เราขอขอบคุณโชคชะตาและโอกาสที่นำเราเข้าสู่ "อวกาศ-เวลา" ชิ้นเล็กๆ นี้ เข้าสู่ยุคที่คุณทำได้ - ฉันหวังว่า - คิด พูด และทำตามความปรารถนาและความสามารถของคุณ โดยไม่ต้องเสี่ยงมากนัก เมื่อคุณสามารถสร้างชีวิตที่เป็นเอกลักษณ์ของคุณเองได้ บางครั้งพวกเขาอนุญาตให้คุณดำเนินชีวิตตามหลักการเท่านั้นโดยทำซ้ำสคริปต์ที่เขียนโดยใครบางคนอย่างสมบูรณ์ มีหลายครั้งที่ความแปรผันในเส้นทางชีวิตภายในหัวข้อที่กำหนดเป็นที่ยอมรับได้
ในยุคที่ดีที่สุด การแสดงด้นสด เสรีภาพในการคิด และการกระทำภายใต้กรอบของกฎเกณฑ์ ได้รับอนุญาตและยินดี ความคิดสร้างสรรค์ครอบงำเมื่อผู้คนต้องการกฎเกณฑ์ใหม่ของชีวิต แต่เมื่อความกระหายที่จะเปลี่ยนแปลงรวมกับการขาดความรับผิดชอบและ "ฉัน" ที่จงใจปรากฏตัวขึ้น ความคิดสร้างสรรค์ก็พัฒนาไปสู่ความไร้สาระ
Canon – การเปลี่ยนแปลง – ด้นสด – ความคิดสร้างสรรค์ – ความไร้สาระ: มีทางเลือก!
หนังสือที่คุณถืออยู่ในมือเขียนขึ้นในฤดูร้อนปี 2000 โดยไม่มีภาระผูกพันใดๆ ในส่วนของฉันต่อผู้อ่านในอนาคต ผู้บังคับบัญชาในปัจจุบัน หรืออดีตทางวิทยาศาสตร์ของฉัน ข้อความนี้กล่าวถึงปัญหาทางจิตของชีวิตมนุษย์ (และความตาย) มีพื้นฐานมาจากการไตร่ตรองส่วนตัวของผู้เขียนเท่านั้น เสริมด้วยคำพูดและการยืมหนังสือโดยไม่สมัครใจที่อ่านมานานหลายปี เด็กจะต้องได้รับทักษะพื้นฐานสี่ประการ ได้แก่ การพูด การอ่าน การเขียน และการนับ มีเพียงสองคนเท่านั้นที่ช่วยให้ผู้คนมีชีวิตอยู่ได้จริง บุคคลที่คำพูดเป็นเครื่องมือหลัก ได้แก่ นักวิทยาศาสตร์ นักเขียน นักปรัชญา นักบำบัด ครู ถูกบังคับให้ละเลย "กฎทอง" ของชีวิตทางสังคม: "ความเงียบเป็นทอง" ยิ่งไปกว่านั้น ในสถานการณ์ที่สิ้นหวัง มีบุคคลที่ต้องจบอาชีพของเขาเพื่อค้นหาความจริง หรือค่อนข้างจะเชื่ออย่างจริงจังว่าหน้าที่ของนักวิทยาศาสตร์คือการค้นพบมัน
อย่างไรก็ตาม หนังสือเล่มนี้ไม่ใช่การศึกษาทางวิทยาศาสตร์ บางทีสมมติฐานสำคัญข้อหนึ่งที่ขยายออกไปในหน้าที่พิมพ์หลายหน้า ตัวฉันเองไม่สามารถระบุประเภทของมันได้อย่างถูกต้อง เช่นเดียวกับที่ฉันจะไม่เสี่ยงที่จะแนะนำมันให้กับทุกคนด้วยหัวใจที่เบาบาง แต่ดังที่สำนักพิมพ์ผู้ช่ำชองคนหนึ่งบอกผมว่า “หนังสือเล่มไหนก็พิมพ์ได้ เพราะเล่มไหนก็ขายได้”
จิตวิทยาที่มีอยู่เป็นวิทยาศาสตร์
“นั่นคือแก่นแท้ของคุณ ผู้อ่าน แก่นแท้ของฉัน แก่นแท้ของมนุษย์ของสปิโนซา คนของบัตเลอร์ คนของคานท์ และมนุษย์ทุกคนเช่นนี้ ไม่มีอะไรมากไปกว่าความปรารถนา ความพยายามที่มุ่งเป้าไปที่การเป็นผู้ชายต่อไปโดยไม่ตาย”
มิเกล เด อูนามูโน่
การอภิปรายทางวิทยาศาสตร์อย่างแท้จริงนั้นไม่ได้จัดขึ้นในการประชุมและการสัมมนา แต่จะดำเนินการในห้องสูบบุหรี่ ที่โต๊ะในร้านกาแฟ หรือระหว่างทางไปสถาบัน ระหว่างเรา - ฉัน นักวิจัยรุ่นเยาว์วัย 25 ปี และแพทย์สาขาวิทยาศาสตร์วัย 50 ปี - มีการสนทนาในหัวข้อลัทธิมาร์กซิสต์ซ้ำซากในช่วงเวลานั้น: ความเพียงพอของการไตร่ตรอง อย่างไรก็ตาม แพทย์ด้านวิทยาศาสตร์กล่าวว่า “การไตร่ตรองทางจิตไม่เพียงพอ เพราะความไม่เพียงพอเท่านั้นที่จะรับประกันชีวิตมนุษย์ได้ นักบินอวกาศในยานอวกาศถูกแยกออกจากความมืด ศูนย์สัมบูรณ์ และสุญญากาศด้วยกำแพง ซึ่งคาราเต้คนใดก็ตามสามารถทะลุทะลวงได้ด้วยหมัดของเขาหากต้องการ หากเขาไตร่ตรองสิ่งนี้ - ทุกนาทีด้วยสติเขาจะเป็นบ้าทันที ... "
จินตนาการภาพลวงตาและนิมิตช่วยให้บุคคลมีชีวิตรอดหรือค่อนข้างที่จะมีชีวิตอยู่ในช่วงเวลาหนึ่งจนกว่าจะถึงเวลาที่จัดสรรให้เขาโดยบังเอิญและทางพันธุกรรม ความจริงเกี่ยวกับชีวิตของเขาจะช่วยเขาได้หรือไม่? ไม่มีอะไรกังวลคนมากไปกว่าชะตากรรมของเขาเอง ผู้เผยพระวจนะ หมอดู นักพยากรณ์ และผู้ทำนายดวงชะตารวบรวมคำไว้อาลัยจากความกังวลของมนุษย์และความกลัวการเสียชีวิตก่อนวัยอันควร
บุคลิกภาพของมนุษย์ไม่ได้สัมพันธ์กับพฤติกรรม กิจกรรม ฯลฯ ของมัน แต่กับชีวิตและโชคชะตาซึ่งไม่อาจเลือกได้เสมอไป แต่ทุกคนที่เกิดมาจะได้รับโอกาสที่จะมีชีวิตอยู่ หากคน ๆ หนึ่งนึกถึงความคิดที่ว่าเขาต้องตายอยู่ทุกขณะเขาจะอยากมีชีวิตอยู่หรือไม่? และเหตุใดจึงจำเป็นต้องมีศาสตร์แห่งชีวิตส่วนบุคคล?
จิตวิทยาการดำรงอยู่เป็นศาสตร์ที่ว่าชะตากรรมของมนุษย์ขึ้นอยู่กับทัศนคติของบุคคลต่อชีวิตและความตายอย่างไร มีจุดมุ่งหมายเพื่ออธิบายว่าทำไมชีวิตของบุคคลจึงพัฒนาไปในทางใดทางหนึ่งไม่ใช่อย่างอื่น ความรู้ใด ๆ ทำให้เกิดข้อจำกัดเกี่ยวกับระดับเสรีภาพในพฤติกรรมของวัตถุที่ศึกษา และบุคคลตั้งแต่เกิดก็ถูกลิดรอนจากอิสรภาพนี้ เพราะมันไม่ได้อยู่ในความประสงค์ของเขาที่จะเกิดและไม่ได้อยู่ในความตั้งใจของเขาที่จะตาย เขาสามารถจัดการช่วงเวลาในชีวิตของเขาได้ หรือพูดให้เจาะจงกว่านั้นคือความตายของเขา (และถึงอย่างนั้นก็ไม่เสมอไป)
จิตวิทยาการดำรงอยู่เป็นศาสตร์แห่งความหลากหลายและการจัดประเภทของชีวิตมนุษย์ เพราะเช่นเดียวกับที่ทุกคนมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว เส้นทางชีวิตของพวกเขาก็มีเอกลักษณ์ไม่แพ้กัน เหตุการณ์ภายนอกทั่วไป - สงคราม ภัยพิบัติ การปฏิวัติ และในทางกลับกัน การรักษาเสถียรภาพและการอนุรักษ์ความเป็นอยู่ทางสังคมทำให้ชีวิตของเราคล้ายกัน การเป็นส่วนหนึ่งของรุ่น ชาติ วัฒนธรรม หรือนิกายทางศาสนาทำให้ชะตากรรมของผู้คนกลายเป็นชะตากรรมตามแบบฉบับของสังคม แต่โดยทั่วๆ ไปและเป็นสากล ถั่วงอกของความพิเศษและไม่เหมือนใครทะลุผ่าน นี่คือศาสตร์แห่งความไม่เหมือนกันของโชคชะตาของมนุษย์
จิตวิทยาการดำรงอยู่เป็นศาสตร์แห่งจิตสำนึกของมนุษย์และความเป็นจริงเชิงอัตวิสัย ซึ่งเป็นภาพสะท้อนของชีวิตในรูปของเส้นทางชีวิตของแต่ละบุคคล มีทางเลือกที่กำหนดโดยจิตไร้สำนึก หลังจากผลงานของ S. Freud และผลลัพธ์ของจิตวิทยาเชิงลึกสมัยใหม่ การปฏิเสธสิ่งนี้เป็นเรื่องโง่ อย่างไรก็ตาม มีเพียงจิตสำนึกเท่านั้นที่อนุญาตให้บุคคลเชื่อมโยงตัวเองกับชีวิตของตนเอง วางท่าและพยายามแก้ไขปัญหาของการดำรงอยู่ของปัจเจกบุคคล ไม่ใช่แค่ตอบคำถามของแฮมเล็ต: "จะเป็นหรือไม่เป็น"
อีริช ฟรอมม์ เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้อย่างชัดเจนและชัดเจน: “จิตสำนึกทำให้บุคคลเกิดปรากฏการณ์ทางธรรมชาติที่ผิดปกติ แปลกประหลาด เป็นการประชดของจักรวาล เขาเป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติ อยู่ภายใต้กฎทางกายภาพของมัน และไม่สามารถเปลี่ยนแปลงมันได้ ในเวลาเดียวกัน ดูเหมือนว่าเขาจะต่อต้านธรรมชาติ แยกออกจากธรรมชาติ แม้ว่าเขาจะเป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติก็ตาม เขาเชื่อมโยงกันด้วยสายสัมพันธ์ทางสายเลือดและในขณะเดียวกันก็รู้สึกไร้ราก เมื่อถูกโยนเข้ามาในโลกนี้โดยบังเอิญ คนๆ หนึ่งถูกบังคับให้มีชีวิตอยู่โดยบังเอิญ และต้องจากโลกนี้ไปโดยขัดต่อเจตจำนงของตนเอง และเนื่องจากเขามีความตระหนักรู้ในตนเอง เขาจึงมองเห็นความไร้อำนาจและความสมบูรณ์ของการดำรงอยู่ของเขา เขาไม่เคยเป็นอิสระจากปฏิกิริยาตอบสนอง พระองค์ทรงดำรงอยู่ในความแตกแยกชั่วนิรันดร์ เขาไม่สามารถปลดปล่อยตัวเองออกจากร่างกายหรือความสามารถในการคิดได้” และเพิ่มเติม: “ บุคคลไม่สามารถมีชีวิตอยู่ได้เพียงเป็นผู้สืบทอดของครอบครัวเท่านั้นซึ่งเป็นแบบอย่างของสายพันธุ์ของเขา พระองค์ทรงเป็นผู้ที่ทรงพระชนม์อยู่ มนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตเพียงชนิดเดียวที่รู้สึกไม่สบายใจในธรรมชาติ นอกสถานที่ ท้ายที่สุดแล้ว เขารู้สึกเหมือนถูกขับออกจากสวรรค์ และนี่เป็นสิ่งมีชีวิตชนิดเดียวที่มีปัญหาในการดำรงอยู่ของมันเอง เขาต้องแก้ปัญหาด้วยตัวเอง และไม่มีใครสามารถช่วยเขาในเรื่องนี้ได้ เขาไม่สามารถกลับไปสู่สภาวะ "ความสามัคคี" กับธรรมชาติก่อนมนุษย์ได้ และเขาไม่รู้ว่าเขาจะไปจบลงที่จุดใดหากเขาก้าวต่อไป ความขัดแย้งที่มีอยู่ในตัวบุคคลนำไปสู่การละเมิดความสมดุลภายในของเขาอย่างต่อเนื่อง สภาพนี้ทำให้เขาแตกต่างจากสัตว์ที่อาศัยอยู่อย่าง "กลมกลืน" กับธรรมชาติ"
มนุษย์ไม่เหมือนกับสัตว์ตรงที่ไม่มี "ช่องทางนิเวศวิทยา" ที่กระบวนการวิวัฒนาการได้เตรียมเขาไว้ มันจะถูกต้องกว่าถ้าจะพูดว่า: บุคคลต้องเลือกว่าจะสร้างกลุ่มที่มีอยู่จริงนี้หรือก้าวข้ามขีดจำกัดที่กำหนดโดยสถานการณ์ ชีววิทยาของมนุษย์ไม่สอดคล้องกับการดำรงอยู่ของเขาในสภาพแวดล้อมทางน้ำ ในอากาศหรือในอวกาศ แต่มนุษย์ว่ายน้ำในทะเลและแม่น้ำ ดำน้ำใต้น้ำ นักบินเครื่องบิน และยานอวกาศ
จิตวิทยาอัตถิภาวนิยมเป็นลูกสาวของปรัชญาอัตถิภาวนิยมและเป็นน้องสาวของจิตบำบัดอัตถิภาวนิยม ตลอดหลายศตวรรษของการดำรงอยู่ ปรัชญาอัตถิภาวนิยมภายใต้ชื่อที่แตกต่างกัน ได้ก่อให้เกิดปัญหาที่สำคัญที่สุดของการดำรงอยู่ของมนุษย์แต่ละบุคคล และเช่นเดียวกับปรัชญาอื่นๆ ที่ไม่สามารถแก้ไขปัญหาเหล่านี้ได้ เพราะหน้าที่ของปรัชญาไม่ใช่การแก้ปัญหา แต่เพื่อให้พวกเขา การแก้ปัญหาทางวิทยาศาสตร์ ปรัชญาชีวิตของ F. Nietzsche และ M. Unamuno ปรัชญาศาสนารัสเซียของ S. Frank และ G. Shpet ฯลฯ เป็นพื้นฐานของจิตวิทยาอัตถิภาวนิยม
จิตวิทยาพัฒนาการและจิตวิทยาพัฒนาการมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับจิตวิทยาที่มีอยู่ เรากำลังพูดถึงวินัยที่เรียกว่า "จิตวิทยาการพัฒนาช่วงชีวิต" เธอดำเนินงานโดยใช้แนวคิดเรื่อง "เวลาชีวิต" "พื้นที่ชีวิต" และสำรวจพัฒนาการทางจิตของแต่ละบุคคลตั้งแต่เกิดจนตาย เหตุผลหลักของการเปลี่ยนแปลงบุคลิกภาพตามที่ผู้เชี่ยวชาญในสาขาจิตวิทยาการพัฒนาชีวิตระบุคืออายุและการเปลี่ยนแปลงที่เกี่ยวข้องในสถานะทางสังคม สังคม - จิตวิทยา จิตวิทยา และจิตสรีรวิทยาของแต่ละบุคคล
ความเชื่อมโยงกับจิตบำบัดที่มีอยู่นั้นซับซ้อนกว่า นักจิตวิทยาและนักจิตบำบัดพยายามช่วยเหลือเพื่อนบ้านของตน และยิ่งไปกว่านั้นคือคนที่อยู่ห่างไกล (มีค่าใช้จ่าย) แก้ปัญหาชีวิตได้ แต่บางครั้งนักจิตวิทยาก็มีลักษณะคล้ายกับผู้ช่วยเหลือที่รีบไปช่วยเหลือบุคคลที่จมอยู่ในทะเลที่มีพายุ ไม่เพียงแต่ไม่มีอุปกรณ์ดำน้ำติดตัวไปด้วย แต่ยังไม่รู้ว่าจะว่ายน้ำอย่างไรอีกด้วย
จิตวิทยาอัตถิภาวนิยมไม่ได้ช่วยในการดำเนินชีวิต ซึ่งแตกต่างจากจิตบำบัดที่มีอยู่จริง แต่อธิบายและอธิบายชีวิต ความรู้แบบ "เชิงรับ" ช่วยบุคคลได้หรือไม่? ตราบเท่าที่จิตสำนึกส่วนบุคคลของเขาเป็นเครื่องมือเพียงพอในการจัดการพฤติกรรมของตนเองและสร้างชีวิตของเขาเอง
ไม่ว่าในกรณีใด ในการถอดความคาร์ล มาร์กซ์ ฉันจะบอกว่าจนถึงตอนนี้นักจิตวิทยาได้พยายามที่จะเปลี่ยนแปลงชีวิตมนุษย์ ในขณะที่งานคือการอธิบาย เมื่อทราบสาเหตุและมีอิทธิพลต่อสิ่งเหล่านั้น คุณสามารถเปลี่ยนแปลงผลที่ตามมาได้ แต่ไม่สามารถยกเลิกได้ เป็นไปไม่ได้ที่จะเอาชนะแรงโน้มถ่วงด้วยกำลังใจ
ดังนั้นบุคลิกภาพในฐานะความซื่อสัตย์จึงมีความสัมพันธ์กับชีวิตส่วนบุคคลในฐานะความซื่อสัตย์ กระบวนการดำรงอยู่ของบุคลิกภาพ การเปลี่ยนแปลงในการมีปฏิสัมพันธ์กับโลกคือชีวิต
“โลก” ไม่ใช่คำที่เหมาะสมโดยสิ้นเชิง หากพูดว่า “สิ่งแวดล้อม” “สิ่งแวดล้อม” (“ สิ่งแวดล้อม") เช่น ส่วนหนึ่งของโลกที่บุคคลสามารถโต้ตอบได้จริงหรืออาจโต้ตอบได้ ในอนาคตฉันจะใช้คำว่า "โลก" ในความหมายของ "สภาพแวดล้อมความเป็นอยู่ส่วนบุคคลของบุคคล" โดยไม่ต้องเป็นต้นฉบับเนื่องจากในจิตวิทยารัสเซียความสัมพันธ์ระหว่างแนวคิดของ "มนุษย์" และ "โลก" ดังกล่าวก่อตั้งขึ้นโดย เอส.แอล. รูบินสไตน์.
มนุษย์ โลก และชีวิต (เนื่องจากนักจิตวิทยาที่มีอยู่เกี่ยวข้องกับความเป็นจริงเหล่านี้) ควรอธิบายเป็นหมวดหมู่ทางจิตวิทยา ไม่ใช่ทางชีววิทยา ร่างกาย สังคม วัฒนธรรม ฯลฯ
ศาสนาก็เหมือนกับปรัชญาที่พยายามแก้ไขปัญหาการดำรงอยู่ของมนุษย์แต่ละคน การอยู่ร่วมกันทำให้เกิดปรัชญาทางศาสนา: Thomism, neo-Thomism, Christian Existentialism ฯลฯ เมื่อเราซึ่งเป็นนักวิจัยพูดคุยเกี่ยวกับศาสนา ด้วยเหตุผลบางอย่างเรามักจะหมายถึงศาสนาคริสต์ในรูปแบบที่แตกต่างกัน แต่ยังรวมถึงปัญหาของ "วิธีการดำเนินชีวิต" (จริยธรรม ) และ “คน ๆ หนึ่งใช้ชีวิตอย่างไร” (จิตวิทยา) ไม่ได้เฉพาะเจาะจงกับเขา นอกจากนี้ ศาสนาอิสลาม ศาสนาพุทธ ศาสนายิว ตลอดจนลัทธิขงจื้อ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งลัทธิเต๋ายังให้คำตอบสำหรับคำถามเหล่านี้อีกด้วย นอกเหนือจากหลักจริยธรรมทั้งโดยชัดแจ้งหรือโดยปริยายแล้ว กฎเกณฑ์เหล่านี้ยังตั้งอยู่บนพื้นฐานของแนวคิดเกี่ยวกับชีวิตมนุษย์แต่ละบุคคล “ตามที่เป็นจริง”
การพึ่งพาอาศัยกันของศาสนาและจิตวิทยาทำให้เกิดเทคนิคทางจิตตะวันออกรุ่นต่างๆ และในวัฒนธรรมยุโรปตะวันตกและอเมริกาเหนือ "จิตวิทยาคริสเตียน" ก็เกิดขึ้นซึ่งมีพื้นฐานมาจากแบบจำลองคริสเตียนของมนุษย์และการดำรงอยู่ของเขา ดังนั้นจึงมีจิตวิทยาคริสเตียนอย่างน้อยไม่น้อยไปกว่าจำนวนนิกายของคริสเตียน
ข้อดีของจิตวิทยาคริสเตียนเหนือจิตวิทยาชีวิตเวอร์ชันอื่นคือการประกาศรากฐานที่ไม่มีเหตุผลอย่างชัดเจน ในขณะเดียวกัน จิตวิเคราะห์และจิตวิทยาเชิงลึกเวอร์ชันอื่น ๆ ไม่ต้องพูดถึง "จิตวิทยามาร์กซิสต์" อาจถูกปกปิดไว้ (ตามหลักการ "เราเขียนสองศูนย์ในใจ") หรือไม่สะท้อนให้เห็น ข้อยกเว้นคือจิตวิทยาเห็นอกเห็นใจ แต่ความคิดของบุคคลในฐานะที่เป็นสิ่งมีชีวิตที่กำลังพัฒนาตนเอง ผู้สร้างที่กระตือรือร้นและตระหนักรู้ในตนเองที่มุ่งมั่นเพื่อความสัมพันธ์ที่เห็นแก่ผู้อื่นกับโลก (แน่นอนว่าถ้าเขาได้รับความช่วยเหลือจากนักจิตอายุรเวทที่มุ่งเน้นด้านมนุษยธรรม) นั้นยังห่างไกลจาก ความจริงที่เราเจอทุกวัน! อย่างไรก็ตามนักจิตวิทยาทุกคนมีสิทธิ์ที่จะมีความคิดเห็นของตนเองในเรื่องนี้
จิตวิทยาคริสเตียนก็เหมือนกับจิตวิทยาอัตถิภาวนิยมเวอร์ชันอื่น ๆ มีวัตถุประสงค์เพื่อช่วยเหลือบุคคลใดบุคคลหนึ่ง เนื่องจากสูตรอาหารสำหรับความช่วยเหลือได้รับการพัฒนาโดยแนวปฏิบัติของศาสนาคริสต์และเป็นที่รู้จักของนักจิตวิทยา ไม่ได้มีจุดมุ่งหมายเพื่อการวิจัย แต่เป็นการบันทึกชีวิตจริงอย่างเป็นกลาง ถึงกระนั้น แบบจำลองของมนุษย์ที่เสนอโดยจิตวิทยาคริสเตียนนั้นอยู่ใกล้และชัดเจนสำหรับฉันมากกว่าตัวเลือกอื่น ๆ
นักจิตวิทยาที่ศึกษาปัญหาของชีวิตมนุษย์แต่ละคนพบว่าตัวเองตกอยู่ในสถานการณ์เดียวกันกับนักจักรวาลวิทยาที่ศึกษาการพัฒนาของผู้ทรงคุณวุฒิและกาแลคซี เขาไม่สามารถทำการทดลองทางธรรมชาติที่เข้มงวดได้ เขาไม่มีสิทธิ์ที่จะเปลี่ยนชะตากรรมของมนุษย์ เว้นแต่จะมีคนขอให้เขาทำ ดังนั้นความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดระหว่างจิตวิทยาเชิงปฏิบัติและจิตวิทยาอัตถิภาวนิยม ทฤษฎีเกือบทั้งหมดเกี่ยวกับชีวิตมนุษย์ถูกสร้างขึ้นโดยนักจิตวิทยา นักจิตอายุรเวท ครู และแพทย์ การปฏิบัติ การสังเกตสด การสนทนาเป็นแหล่งข้อมูลที่สมบูรณ์ที่สุดเกี่ยวกับการดำรงอยู่ในแต่ละวันของแต่ละบุคคล ประสบการณ์ส่วนตัวของนักจิตวิทยาซึ่งมักได้รับในสถานการณ์ที่น่าเศร้าที่สุดก็มีส่วนสำคัญต่อความรู้เกี่ยวกับปัญหาชีวิตเช่นกัน
Viktor Frankl นักโทษค่ายกักกันที่รอดชีวิตมาได้อย่างปาฏิหาริย์ข้างเตาเผาศพ ก่อตั้งการบำบัดด้วยโลโก้ หลังจากมีประสบการณ์การแต่งงานและการหย่าร้างมาแล้วอย่างน้อยห้าครั้ง นักจิตวิทยาชาวรัสเซีย (ฉันจะไม่เอ่ยชื่อ) ได้สร้างศูนย์ให้คำปรึกษาด้านครอบครัวและการแต่งงาน และสอนผู้อื่นถึงวิธีสร้างความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล สถานการณ์ภายนอกที่สำคัญและปัญหาในการออกแบบชีวิตของคุณเองอย่างอิสระเป็นแหล่งที่มาของความกระตือรือร้นสองประการสำหรับจิตวิทยาการดำรงอยู่ (ผู้เขียนใช้หลักคำสอนนี้กับตัวเองด้วย)
นักจิตวิทยาอัตถิภาวนิยมปฏิบัติต่อชีวิตโดยรวม แต่ถูกบังคับให้แบ่งออกเป็นช่วงชีวิตซึ่งถูกกำหนดโดยการเลือกวิถีชีวิต และภายในขั้นตอนเหล่านี้เพื่อแยกเหตุการณ์ในชีวิตออก
นักจิตวิทยาไม่สามารถเข้าใจชีวิตของแต่ละบุคคลโดยเชิงประจักษ์ได้ ประการแรก มันไม่สั้นไปกว่าชีวิตส่วนตัวของเขา ดังนั้นการสังเกตวงจรชีวิตทั้งหมดของคนๆ หนึ่งโดยนักจิตวิทยาคนหนึ่งจึงเป็นไปไม่ได้ และนักจิตวิทยาหลายคนสำหรับคนๆ หนึ่งก็ถือเป็นความฟุ่มเฟือยที่สูงเกินไป ประการที่สอง การสังเกตไม่สามารถต่อเนื่องได้เนื่องจากส่วนสำคัญของชีวิตของบุคคลนั้นถูกซ่อนไว้จากผู้อื่นและนักจิตวิทยาเองก็มีสิทธิ์ในชีวิตส่วนตัว ประการที่สาม ไม่มีใครเห็นด้วยกับการบุกรุกชีวิตของตนเองหรือชีวิตของลูกๆ ของตน มนุษย์ไม่ใช่แมลงวันผลไม้หรืออีโคไล
ดังนั้น หากการสังเกตในจิตวิทยาอัตถิภาวนิยมเป็นไปได้ มันก็จะเป็นสถานการณ์ ไม่เป็นชิ้นเป็นอันในเวลา และไม่สมบูรณ์ การไม่สามารถใช้การสังเกตเพื่อศึกษากระบวนการของชีวิตมนุษย์แต่ละคนใน "สภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ" และในเวลาจริงเป็นเกณฑ์หลักในการแยกจิตวิทยาอัตถิภาวนิยมออกจากวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ
การวัด การทดลอง การสังเกต การสร้างแบบจำลองเต็มรูปแบบมีความสำคัญในฐานะวิธีการเพิ่มเติมของสาขาจิตวิทยาอื่นๆ (จิตวิทยาบุคลิกภาพ จิตวิทยาพัฒนาการ จิตวิทยาสังคม ฯลฯ) การส่งข้อมูลสำหรับการวิเคราะห์อัตถิภาวนิยม-จิตวิทยา
ใครสามารถรับประกันได้ว่าพวกเขาได้เห็นทางเลือกชีวิตของบุคคลอื่นในขณะที่ทำการวิจัย
จิตวิทยาพัฒนาการและพัฒนาการประสบปัญหาเดียวกัน แต่พวกเขาได้ประโยชน์จากความสามารถในการปฏิบัติต่ออาสาสมัครเหมือนกับวัตถุที่เหมือนกันภายในกลุ่มอายุ ซึ่งทำให้สามารถใช้วิธีลองจิจูด (การสังเกตในระยะยาวเหนือกลุ่มของวัตถุที่เป็นเนื้อเดียวกัน) หรือ "วิธีการแบ่งส่วน" (ทดสอบวัตถุที่มีอายุต่างกันไปพร้อมๆ กัน) ทั้งจิตวิทยาพัฒนาการและจิตวิทยาอายุมีความสนใจในรูปแบบทั่วไปของกิจกรรมทางจิตและความแตกต่างทางจิตวิทยาส่วนบุคคลระหว่างบุคคล ขึ้นอยู่กับอายุ ตลอดจนอิทธิพลภายนอกและเหตุการณ์ที่เกี่ยวข้อง กิจกรรมดังกล่าวรวมถึงการเริ่มเข้าโรงเรียน การแต่งงาน กิจกรรมด้านอาชีพการงาน ฯลฯ การเปลี่ยนแปลงบุคลิกภาพถูกมองว่าเป็นหน้าที่ของอายุทางชีววิทยาและอิทธิพลทางสังคมที่มักเกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงที่เกี่ยวข้องกับอายุในวัฒนธรรมที่กำหนด
วัตถุประสงค์ของจิตวิทยาอัตถิภาวนิยมนั้นเป็นและจะเป็นบุคคลที่ไม่เหมือนใครในฐานะตัวแทนตามแบบฉบับของมนุษยชาติทั้งหมด นี่เป็นความขัดแย้งอีกประการหนึ่งของวิทยาศาสตร์ของชีวิตแต่ละบุคคล ในชะตากรรมเฉพาะตัวของแต่ละบุคคล เราต้องแยกแยะรูปแบบทางจิตวิทยาทั่วไปของชีวิตมนุษย์
ในด้านจิตวิทยาบุคลิกภาพ ผู้สนับสนุนแนวคิดแบบสำนวนและแบบ nomothetic ได้รับการต่อต้านซึ่งกันและกันมานานแล้ว
ฉันขอเตือนคุณว่าผู้สนับสนุนแนวทาง nomothetic โดยเฉพาะ G. Eysenck เชื่อว่าเช่นเดียวกับวิทยาศาสตร์อื่นๆ จิตวิทยาบุคลิกภาพควรระบุกฎทั่วไปที่อธิบายพฤติกรรมโดยใช้วิธีการทางวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ผู้เสนอแนวทางการใช้สัญชาตญาณเชื่อว่าการวิจัยทางจิตวิทยาบุคลิกภาพมุ่งเป้าไปที่การทำความเข้าใจวัตถุที่มีลักษณะเฉพาะ ดังนั้น วิธีการหลักจึงควรเป็นการบรรยายถึง "กรณีพิเศษ" ตามด้วยลักษณะทั่วไปทางทฤษฎีและการตีความ
จิตวิทยาการดำรงอยู่โดยแก่นแท้ของวิทยาศาสตร์ "โชคชะตา" นั้นปราศจากวิธีการทางวิทยาศาสตร์ตามธรรมชาติ แต่หากอ้างว่าเป็นวิทยาศาสตร์ก็ไม่ควรใช้วิธีอธิบายกรณีเฉพาะ: จำเป็นต้องปฏิบัติตามหลักการพื้นฐานของการปฐมนิเทศทางวิทยาศาสตร์เพื่อไม่ให้เกิดความผิดพลาดในภาพรวมก่อนกำหนดและผิดกฎหมาย ดังนั้น วิธีการเชิงประจักษ์หลักของจิตวิทยาอัตถิภาวนิยมจึงกลายเป็น "วิธีการเก็บถาวร": การศึกษาข้อความ เนื้อหาจากชีวประวัติและอัตชีวประวัติ ความทรงจำและเรื่องราวของผู้เห็นเหตุการณ์ และเอกสาร จากการวิเคราะห์ข้อความ เส้นทางชีวิตของแต่ละคนจะถูกสร้างขึ้นใหม่
วิธีการเพิ่มเติมคือวิธีการสนทนา การวิปัสสนาของผู้วิจัยซึ่งมุ่งเป้าไปที่ประสบการณ์ที่เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ในชีวิตส่วนตัวของเขาได้ถูกกล่าวถึงก่อนหน้านี้ อย่างไรก็ตาม วิธีการทำความเข้าใจต้องมาก่อน: การกระทำของมนุษย์ เหตุการณ์ในชีวิต ควรอธิบายและทำความเข้าใจอย่างถูกต้อง การตีความเกิดขึ้นด้วยความช่วยเหลือของแนวคิดและความสัมพันธ์ระหว่างแนวคิดที่เป็นของผู้วิจัย หากไม่มีระบบที่พัฒนาแล้ว - ล่าม - จะไม่สามารถเข้าใจได้ นักจิตวิทยาชาวรัสเซียผู้โด่งดัง A. A. Kronik ได้แนะนำแนวคิดเกี่ยวกับการกำหนดเหตุการณ์ในชีวิตแต่ละเหตุการณ์แบบสองสาเหตุและเป้าหมาย เหตุการณ์ทั้งหมดเกิดขึ้น "เพื่อ" หรือ "เพราะ" คำตอบสำหรับคำถามทั้งสองข้อนี้เกี่ยวกับชะตากรรมของแต่ละบุคคลจะต้องได้รับจากนักจิตวิทยา
ในบางแง่ งานของนักจิตวิทยาอัตถิภาวนิยมก็คล้ายคลึงกับงานของนักปรัชญา เขาจะต้องสร้างแบบจำลองความเป็นจริงของเขาเอง ล่ามของเขาเอง โดยอาศัยสัญชาตญาณ ตรรกะ และประสบการณ์ชีวิตที่ไม่เป็นทางการ ในการทำเช่นนี้เขาจะต้องลืมเนื้อหาของหนังสือจิตวิทยาและปรัชญาทั้งหมดที่เขาอ่านในชีวิตมาระยะหนึ่งละทิ้งสมมติฐานและแบบแผนเบื้องต้นที่มีสติโดยไม่หันไปใช้งานและวิธีการที่เพื่อนร่วมงานเสนอ แต่ลองกับ " ดวงตาที่ไร้เดียงสา” ซึ่งเป็นการมองความจริงส่วนนั้นอย่างเป็นกลางซึ่งเรียกว่าชีวิตของแต่ละบุคคล ชีวิตมนุษย์ทุกคนเป็นเรื่องส่วนตัว เป็นที่ทราบล่วงหน้าว่าความพยายามดังกล่าวถึงวาระที่จะล้มเหลว แต่ถึงแม้จะพยายามทำให้เป็นไปได้หากไม่ค้นพบสิ่งใหม่ในความเป็นจริงตามหลักการ “แต่ในหลวงไม่มีเสื้อผ้า!” ก็เผยให้เห็นล่ามภายในนั้นซึ่งนักจิตวิทยาอธิบายเข้าใจและวิเคราะห์สิ่งที่แบ่งแยกและเข้าถึงไม่ได้ เพื่อความเข้าใจทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับวิถีชีวิตของมนุษย์
ความสำเร็จของการวิเคราะห์ดังกล่าวขึ้นอยู่กับสถานที่จำนวนหนึ่งซึ่งยากต่อการทำพิธีการ จากความสามารถส่วนบุคคลของผู้วิจัย ดังนั้น นักจิตวิทยาที่มีอยู่คนใดก็ตามจึงหมกมุ่นอยู่กับภาพลวงตาแห่งความยิ่งใหญ่ในระดับหนึ่ง (ในชีวิตประจำวัน และไม่ใช่ในแง่ทางคลินิกอย่างเคร่งครัด) จากประสบการณ์ชีวิตก่อนหน้านี้ของผู้วิจัย - นั่นคือสาเหตุที่ผู้คนที่มีชีวิตอยู่ในช่วงเวลาสำคัญและมีประสบการณ์มากมายหันมาสนใจเรื่องที่ซับซ้อนเช่นนี้ หรือผู้สำเร็จการศึกษาระดับมหาวิทยาลัยลงมือทำธุรกิจ โดยเชื่อว่าถ้าไม่ใช่ทุกอย่างเกี่ยวกับชีวิต พวกเขารู้สิ่งที่สำคัญที่สุดอย่างแน่นอน (“อย่าสอนฉันถึงวิธีการใช้ชีวิต”) จากองค์ความรู้ที่สั่งสมมาในสาขาจิตวิทยา ถือเป็นจุดที่ยากที่สุดสำหรับนักจิตวิทยา สุดท้ายนี้เกี่ยวกับความน่าเชื่อถือของข้อมูลที่นักวิจัยเชิงประจักษ์ได้รับ
ไม่มีใครเชื่อถืออัตชีวประวัติและชีวประวัติ โดยเฉพาะ - คนที่มีชื่อเสียง- พวกเขาไม่สมบูรณ์และขัดแย้งกัน: ตัวอย่างเช่นก็เพียงพอแล้วที่จะเปรียบเทียบชีวประวัติของ Einstein หรือ Landau รุ่นต่าง ๆ ซึ่งเขียนโดยคนใกล้ชิดและโดยนักวิจัย "วัตถุประสงค์" ข้อดีของโชคชะตาของคนที่โดดเด่นคือมีการบันทึกไว้อย่างละเอียด แต่ก็มีอันตรายจากการตกเป็นเหยื่อของการหลอกลวงหรือการหลอกลวงตนเองอยู่เสมอ นอกจากตำนาน "นโปเลียน" แล้ว "ไอน์สไตน์", "พุชกิน" และตำนานอื่น ๆ ก็ถูกสร้างขึ้น แต่ใครบอกว่ามันจะง่าย?
จิตวิทยาที่มีอยู่ไม่ควรสอนว่าบุคคลควรดำเนินชีวิตอย่างไร ด้วยเหตุนี้จึงมีนิติศาสตร์และจริยธรรม และผู้เชี่ยวชาญที่รู้และพัฒนาบรรทัดฐานของการอยู่ร่วมกันของมนุษย์ นักจิตวิทยาที่มีอยู่กำลังมองหา "ความหมายของชีวิต" เพราะมันไม่มีประโยชน์ที่จะมองโลกภายนอกเพื่อหาบางสิ่งที่มีอยู่เฉพาะในหัวข้อเท่านั้น เพื่อค้นหาความหมายของชีวิตมีทั้งปรัชญาและศาสนา และในที่สุดจิตวิทยาอัตถิภาวนิยมซึ่งต่างจากจิตบำบัดอัตถิภาวนิยมเวอร์ชันต่างๆ ไม่ควรช่วยให้บุคคลมีชีวิตอยู่
ผู้วิจัยสนใจว่าบุคคลนั้นใช้ชีวิตอย่างไร แน่นอนว่าความรู้ที่เขาได้รับมีศักยภาพที่จะเป็นประโยชน์ได้ ผู้คนจะไม่มีชีวิตที่ดีขึ้นจากการอ่านหนังสือเกี่ยวกับจิตวิทยา เช่นเดียวกับที่ผู้คนจะไม่เรียนรู้ที่จะบินโดยการอ่านบทความเกี่ยวกับอากาศพลศาสตร์และการออกแบบเครื่องบิน
เพื่อไม่ให้เขียนคู่มือการใช้ชีวิตอย่างถูกต้อง การบรรลุความเป็นอมตะ หรืออย่างน้อยก็กำจัดความกลัวความตาย คุณต้องปฏิบัติตาม "กฎแห่งการนำทางจิตใจ" ที่ J. Piaget แนะนำให้ใช้
2. ในระหว่างการเตรียมการศึกษา คุณควรอ่านหนังสือและบทความจากสาขาความรู้ที่เกี่ยวข้องให้ได้มากที่สุด การอ่านนี้ชี้ให้เห็นถึงความคล้ายคลึงดั้งเดิม
3. ความคิดควรได้รับการปฏิบัติอย่างไร้ความปราณี: “เหมือนหัวของเติร์ก” สิ่งนี้ช่วยให้คุณค้นหาข้อบกพร่องในการออกแบบ ค้นหาต่อไป และสร้างแนวคิดใหม่ ๆ
สมมติฐานฉันเชื่อว่ามีหลายทางเลือกสำหรับชีวิตที่เป็นอิสระจากปัจเจกบุคคล คิดค้นโดยมนุษยชาติและทำซ้ำตามกาลเวลา บุคคลสามารถเลือกหนึ่งหรือตัวเลือกอื่นได้ขึ้นอยู่กับสถานการณ์เฉพาะ แต่สามารถกำหนดตัวเลือกชีวิตให้กับเขาได้ ระดับเสรีภาพของบุคคลและระดับความกดดันที่มีต่อเขา โลกภายนอก– สภาพแวดล้อมทางสังคม – ขึ้นอยู่กับเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง แนวคิดเรื่อง “ทางเลือกชีวิต” เป็นลักษณะทางจิตวิทยาองค์รวมของการดำรงอยู่ของแต่ละบุคคล และถูกกำหนดโดยประเภทของทัศนคติต่อชีวิตบุคคล มีตัวแปรทางจิตวิทยาที่สามารถใช้เพื่ออธิบายทางเลือกของชีวิตได้ แต่ก็ยากที่จะทำให้เป็นทางการแม้ว่าจะสามารถพูดได้ด้วยวาจาก็ตาม ทางเลือกชีวิตกำหนดบุคลิกภาพของมนุษย์และ “ประเภท” บุคลิกภาพนั้น บุคคลนั้นกลายเป็นตัวแทนของ "ประเภทบุคลิกภาพที่สำคัญ" “ ตัวแทนทั่วไป” ไม่ใช่สิ่งประดิษฐ์ของนักวิชาการวรรณกรรมโซเวียต แต่เป็นความจริง ดังนั้น ชีวิตที่ “เข้ามา” ของแต่ละบุคคล จะถูกรวมอยู่ในชีวิตรูปแบบหนึ่งหรืออีกรูปแบบหนึ่งที่มีความสามารถ อารมณ์ อุปนิสัย และ “ออกมา” ด้วยบุคลิกลักษณะเฉพาะของเขาเอง สามารถเปลี่ยนทางเลือกชีวิตได้ขึ้นอยู่กับสถานการณ์หรือความคล้ายคลึงกันของทางเลือกระหว่างกัน และสิ่งสุดท้าย: มีเพียงชีวิตเดียวเท่านั้น มนุษย์คือมนุษย์