ฉันไม่ได้สร้างอนุสาวรีย์ให้กับตัวเองโดยฝีมือมนุษย์ “ ฉันสร้างอนุสาวรีย์ให้กับตัวเองที่ไม่ได้ทำด้วยมือ”: การวิเคราะห์
บทกวี “ฉันสร้างอนุสาวรีย์ให้กับตัวเองโดยไม่ได้ทำด้วยมือ” มีลักษณะที่ไม่ธรรมดาด้วยซ้ำ เรื่องราวที่น่าเศร้า- ร่างของเขาถูกค้นพบหลังจากการตายของนักเขียนและมอบให้ Zhukovsky เพื่อทำการแก้ไข เขาทำการเปลี่ยนแปลงต้นฉบับอย่างระมัดระวัง และบทกวีดังกล่าวได้รับการจัดพิมพ์ในฉบับมรณกรรม การอ่านข้อ“ ฉันสร้างอนุสาวรีย์ให้กับตัวเองที่ไม่ได้ทำด้วยมือ” โดย Alexander Sergeevich Pushkin ค่อนข้างเศร้า - กวีราวกับคาดหวังว่าความตายจะใกล้เข้ามาถึงธรณีประตูกำลังรีบสร้างผลงานที่จะกลายเป็นพินัยกรรมที่สร้างสรรค์ของเขา ไม่ว่าสิ่งสร้างนี้จะเรียนในชั้นเรียนใดก็ตาม ก็สามารถสร้างความประทับใจอันลึกซึ้งได้
แก่นหลักของบทกวีไม่ใช่การสรรเสริญตนเองอย่างที่ผู้ประสงค์ร้ายของกวีเชื่อ แต่เป็นการสะท้อนถึงบทบาทของบทกวีใน ชีวิตสาธารณะ- ไม่สำคัญว่าใครจะตัดสินใจดาวน์โหลดหรืออ่านออนไลน์ ข้อความของพุชกินจะค่อนข้างชัดเจนสำหรับเขา: คำบทกวีไม่ตายแม้ผู้สร้างจะตายก็ตาม บุคลิกของเขาที่ยังคงหลงเหลืออยู่ ผ่านไปหลายศตวรรษ โดยถือตัวเองเป็นธงให้กับผู้คนต่างๆ นี่คือบทเรียนเกี่ยวกับความรักอิสรภาพ บ้านเกิด และผู้คน ที่ต้องเรียนรู้ทุกช่วงวัย
ข้อความในบทกวีของพุชกิน“ ฉันสร้างอนุสาวรีย์ให้กับตัวเองที่ไม่ได้ทำด้วยมือ” เต็มไปด้วยแรงบันดาลใจและความชื่นชมมีความอ่อนโยนมากมายและแม้แต่ความโศกเศร้าที่เลื่อนไปมาระหว่างบรรทัดก็ถูกปกคลุมไปด้วยการรับรู้ของ ความจริงที่ว่าวิญญาณของกวีนั้นเป็นอมตะ มันถูกเก็บไว้โดยคนที่ใส่ใจวรรณกรรม
อนุสาวรีย์ Exegi.*
ฉันสร้างอนุสาวรีย์ไว้เพื่อตัวฉันเอง ไม่ได้ทำด้วยมือ
เส้นทางของผู้คนมาหาเขาจะไม่รกเกินไป
เขาขึ้นไปสูงขึ้นด้วยศีรษะที่ดื้อรั้น
เสาหลักแห่งอเล็กซานเดรีย**
ไม่ ฉันจะไม่ตายทั้งหมด - วิญญาณอยู่ในพิณอันล้ำค่า
ขี้เถ้าของฉันจะคงอยู่และความเสื่อมสลายจะหนีไป -
และฉันจะรุ่งโรจน์ตราบเท่าที่ฉันอยู่ในโลกใต้ดวงจันทร์
อย่างน้อยหนึ่ง piit จะมีชีวิตอยู่
ข่าวลือเกี่ยวกับฉันจะแพร่กระจายไปทั่ว Great Rus'
และทุกลิ้นที่อยู่ในนั้นจะเรียกเรา
และหลานชายที่น่าภาคภูมิใจของชาวสลาฟและฟินน์และตอนนี้ก็ดุร้าย
Tungus และเพื่อนของสเตปป์ Kalmyk
และฉันจะใจดีกับผู้คนตลอดไป
ว่าฉันปลุกความรู้สึกดีๆด้วยพิณของฉัน
ในยุคที่โหดร้ายของฉัน ฉันยกย่องอิสรภาพ
และทรงเรียกร้องความเมตตาต่อผู้ที่ตกสู่บาป
ตามพระบัญชาของพระเจ้า โอ รำพึง จงเชื่อฟัง
โดยไม่ต้องกลัวการดูถูก โดยไม่ต้องสวมมงกุฎ
การสรรเสริญและการใส่ร้ายได้รับการยอมรับอย่างไม่แยแส
และอย่าท้าทายคนโง่
____________________________
* “ฉันสร้างอนุสาวรีย์” (ละติน) ข้อความที่นำมาจากผลงาน
ฮอเรซ กวีชาวโรมันผู้โด่งดัง (65-8 ปีก่อนคริสตกาล)
ประวัติความเป็นมาของการทรงสร้าง บทกวี "ฉันสร้างอนุสาวรีย์ให้กับตัวเองที่ไม่ได้ทำด้วยมือ ... " เขียนเมื่อวันที่ 21 สิงหาคม พ.ศ. 2379 นั่นคือไม่นานก่อนที่พุชกินจะเสียชีวิต ในนั้นเขาสรุปกิจกรรมบทกวีของเขาโดยอาศัยประเพณีของไม่เพียง แต่รัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวรรณกรรมโลกด้วย แบบจำลองที่พุชกินเริ่มต้นทันทีคือบทกวี "อนุสาวรีย์" ของ Derzhavin (พ.ศ. 2338) ซึ่งมีชื่อเสียงมาก ในเวลาเดียวกันพุชกินไม่เพียง แต่เปรียบเทียบตัวเองและบทกวีของเขากับบรรพบุรุษผู้ยิ่งใหญ่เท่านั้น แต่ยังเน้นย้ำถึงลักษณะเฉพาะของงานของเขาด้วย
ประเภทและองค์ประกอบ ตามประเภท บทกวีของพุชกินเป็นบทกวี แต่เป็นแนวเพลงนี้ที่หลากหลายเป็นพิเศษ วรรณกรรมรัสเซียถือเป็นประเพณีทั่วยุโรปซึ่งมีต้นกำเนิดในสมัยโบราณ ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่พุชกินนำบทกวีของฮอเรซกวีโรมันโบราณเรื่อง "To Melpomene" มาใช้เป็นบทบรรยายของบทกวี: Exegi Monumentum - "ฉันสร้างอนุสาวรีย์" ฮอเรซเป็นผู้แต่ง "เสียดสี" และบทกวีจำนวนหนึ่งที่เชิดชูชื่อของเขา เขาสร้างข้อความ "ถึง Melpomene" ไว้ท้ายข้อความ เส้นทางที่สร้างสรรค์- เมลโพมีนีเข้า ตำนานกรีกโบราณ- หนึ่งในเก้ารำพึงผู้อุปถัมภ์โศกนาฏกรรมซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของศิลปะการแสดง ในข้อความนี้ฮอเรซประเมินคุณธรรมของเขาในบทกวี ต่อจากนั้นการสร้างบทกวีประเภทนี้ในรูปแบบของ "อนุสาวรีย์" บทกวีกลายเป็นประเพณีทางวรรณกรรมที่มั่นคง ได้รับการแนะนำให้รู้จักกับวรรณคดีรัสเซียโดย Lomonosov ซึ่งเป็นคนแรก เพื่อแปลข้อความของฮอเรซ จากนั้น G.R. ได้ทำการแปลบทกวีฟรีพร้อมการประเมินคุณงามความดีของเขาในบทกวี Derzhavin เรียกมันว่า "อนุสาวรีย์" โดยในนั้นได้มีการกำหนดลักษณะประเภทหลักของ "อนุสาวรีย์" บทกวีดังกล่าว ในที่สุดความหลากหลายประเภทนี้ก็ก่อตัวขึ้นใน "อนุสาวรีย์" ของพุชกิน
ตาม Derzhavin พุชกินแบ่งบทกวีของเขาออกเป็นห้าบทโดยใช้รูปแบบบทกวีและเมตรที่คล้ายกัน เช่นเดียวกับของ Derzhavin บทกวีของพุชกินเขียนในรูปแบบ quatrain แต่มีการปรับเปลี่ยนมิเตอร์เล็กน้อย ในสามบรรทัดแรก เช่นเดียวกับ Derzhavin พุชกินใช้แบบดั้งเดิม เครื่องวัดโอดิกคือ iambic 6 ฟุต (ข้ออเล็กซานเดรีย) แต่บรรทัดสุดท้ายเขียนด้วย iambic 4 ฟุต ซึ่งทำให้เน้นและเน้นความหมาย
ประเด็นหลักและแนวคิด บทกวีของพุชกินคือ เพลงสวดบทกวี ของเขา หัวข้อหลัก- เชิดชูบทกวีที่แท้จริงและยืนยันถึงจุดประสงค์อันสูงส่งของกวีในชีวิตของสังคม ในเรื่องนี้พุชกินทำหน้าที่เป็นทายาทของประเพณีของ Lomonosov และ Derzhavin แต่ในขณะเดียวกันก็มีความคล้ายคลึงกัน แบบฟอร์มภายนอกด้วยบทกวีของ Derzhavin พุชกินได้ทบทวนปัญหาที่เกิดขึ้นเป็นส่วนใหญ่และหยิบยกแนวคิดของเขาเกี่ยวกับความหมายของความคิดสร้างสรรค์และการประเมินผล เมื่อเปิดเผยหัวข้อความสัมพันธ์ระหว่างกวีกับผู้อ่าน พุชกินชี้ให้เห็นว่าบทกวีของเขาส่งถึงผู้รับในวงกว้างเป็นส่วนใหญ่ ชัดเจนแล้ว" จากบรรทัดแรก "" เส้นทางของผู้คนจะไม่เติบโตไปกว่านี้" เขากล่าวเกี่ยวกับ "อนุสาวรีย์" วรรณกรรมของเขา บทแรกเป็นคำแถลงแบบดั้งเดิมเกี่ยวกับความสำคัญของอนุสาวรีย์บทกวีเมื่อเปรียบเทียบกับ วิธีอื่นในการสานต่อบุญคุณ. แต่พุชกินแนะนำธีมของอิสรภาพซึ่งเป็นธีมที่ตัดขวางในงานของเขาโดยสังเกตว่า "อนุสาวรีย์" ของเขาถูกทำเครื่องหมายด้วยความรักในอิสรภาพ: "เขาสูงขึ้นด้วยศีรษะของ เสาหลักกบฏแห่งอเล็กซานเดรีย”
ประการที่สองบทของกวีทุกคนที่สร้างบทกวีดังกล่าวยืนยันความเป็นอมตะของกวีนิพนธ์ซึ่งทำให้ผู้เขียนสามารถดำเนินชีวิตต่อไปในความทรงจำของลูกหลาน: "ไม่ เราทุกคนจะไม่ตาย - วิญญาณในพิณอันล้ำค่า ขี้เถ้าของฉันจะคงอยู่และจะพ้นความเน่าเปื่อย” แต่ต่างจาก Derzhavin ตรงที่พุชกินซึ่งในช่วงปีสุดท้ายของชีวิตประสบกับความเข้าใจผิดและการปฏิเสธฝูงชนในช่วงปีสุดท้ายของชีวิต เน้นย้ำว่าบทกวีของเขาจะพบกับการตอบสนองที่กว้างขึ้นในใจของผู้คนที่ใกล้ชิดเขาในด้านจิตวิญญาณ ผู้สร้าง และ เรากำลังพูดถึงไม่เพียงแต่เกี่ยวกับวรรณกรรมรัสเซียเท่านั้น "เกี่ยวกับกวีทั่วโลก:" และฉันจะรุ่งโรจน์ตราบเท่าที่ในโลกใต้แสงจันทร์ / นักดื่มอย่างน้อยหนึ่งคนยังมีชีวิตอยู่"
บทที่ 3 เช่นเดียวกับของ Derzhavin อุทิศให้กับหัวข้อของการพัฒนาความสนใจในบทกวีในหมู่ผู้คนในวงกว้างที่สุด ซึ่งก่อนหน้านี้ไม่คุ้นเคยกับมัน และชื่อเสียงที่แพร่หลายหลังมรณกรรม:
ข่าวลือเกี่ยวกับฉันจะแพร่กระจายไปทั่ว Great Rus'
และวิญญาณที่อยู่ในเธอจะเรียกฉัน ภาษา,
และหลานชายที่น่าภาคภูมิใจของชาวสลาฟและฟินน์และตอนนี้ก็ดุร้าย
Tungus และเพื่อนของสเตปป์ Kalmyk
โหลดความหมายหลักดำเนินการโดยบทที่สี่ อยู่ในนั้นที่กวีกำหนดสิ่งสำคัญที่ถือเป็นแก่นแท้ของงานของเขาและซึ่งเขาสามารถหวังถึงความเป็นอมตะของบทกวี:
และฉันจะใจดีกับผู้คนตลอดไป
ว่าฉันปลุกความรู้สึกดีๆด้วยพิณของฉัน
ในยุคที่โหดร้ายของฉัน ฉันยกย่องอิสรภาพ
และทรงเรียกร้องความเมตตาต่อผู้ที่ตกสู่บาป
ในบรรทัดเหล่านี้พุชกินดึงความสนใจของผู้อ่านไปที่ความเป็นมนุษย์และมนุษยนิยมของผลงานของเขาโดยกลับไปสู่ปัญหาที่สำคัญที่สุดของความคิดสร้างสรรค์ในช่วงปลาย จากมุมมองของกวี “ความรู้สึกดีๆ” ที่งานศิลปะปลุกเร้าให้ผู้อ่านมีความสำคัญมากกว่าคุณสมบัติทางสุนทรียศาสตร์ ปัญหานี้จะกลายเป็นปัญหาที่สองสำหรับวรรณกรรม ครึ่งหนึ่งของศตวรรษที่ 19ศตวรรษ ซึ่งเป็นหัวข้อของการถกเถียงกันอย่างดุเดือดระหว่างตัวแทนของการวิพากษ์วิจารณ์ประชาธิปไตยกับสิ่งที่เรียกว่าศิลปะบริสุทธิ์ แต่สำหรับพุชกินความเป็นไปได้ของการแก้ปัญหาที่กลมกลืนกันนั้นชัดเจน: สองบรรทัดสุดท้ายของบทนี้ทำให้เรากลับสู่หัวข้อเรื่องอิสรภาพ แต่เข้าใจผ่านปริซึมของแนวคิดเรื่องความเมตตา เป็นสิ่งสำคัญที่พุชกินเขียนว่า "หลัง Radishchev" แทนที่จะเป็นคำว่า "ในยุคที่โหดร้ายของฉัน" ในเวอร์ชันเริ่มต้น ไม่เพียงเพราะเหตุผลในการเซ็นเซอร์เท่านั้น กวียังปฏิเสธการอ้างอิงโดยตรงดังกล่าวอีกด้วย ความหมายทางการเมืองรักอิสรภาพ สำคัญกว่าสำหรับผู้เขียน” ลูกสาวกัปตัน"ที่ซึ่งปัญหาเรื่องความเมตตาและความเมตตาถูกวางอย่างเฉียบพลัน ความคิดเรื่องความดีและความยุติธรรมในระดับสูงสุด ความเข้าใจของคริสเตียนก็ได้รับการสถาปนาขึ้น
บทสุดท้ายเป็นการอุทธรณ์ต่อรำพึงซึ่งเป็นแบบดั้งเดิมสำหรับบทกวี "อนุสาวรีย์":
ตามพระบัญชาของพระเจ้า โอ รำพึง จงเชื่อฟัง
โดยไม่กลัวการดูถูก โดยไม่เรียกร้องมงกุฎ
การสรรเสริญและการใส่ร้ายได้รับการยอมรับอย่างไม่แยแส
และอย่าโต้เถียงกับคนโง่
ในพุชกินบรรทัดเหล่านี้เต็มไปด้วยความหมายพิเศษ: พวกเขานำเราไปสู่แนวคิดที่แสดงออกในบทกวีของโปรแกรม "ผู้เผยพระวจนะ" แนวคิดหลักของพวกเขาคือกวีสร้างขึ้นตามเจตจำนงที่สูงกว่าดังนั้นเขาจึงต้องรับผิดชอบต่องานศิลปะของเขาไม่ใช่ต่อหน้าผู้คนที่มักจะไม่เข้าใจเขา แต่ต่อหน้าพระเจ้า แนวคิดดังกล่าวเป็นลักษณะของงานช่วงปลายของพุชกินและแสดงออกมาในบทกวี "กวี", "ถึงกวี", "กวีและฝูงชน" ปัญหาของกวีและสังคมเกิดขึ้นโดยเร่งด่วนเป็นพิเศษและยืนยันความเป็นอิสระพื้นฐานของศิลปินจากความคิดเห็นของสาธารณชน ใน "อนุสาวรีย์" ของพุชกิน แนวคิดนี้ได้มาซึ่งสูตรที่กระชับที่สุด ซึ่งสร้างบทสรุปที่กลมกลืนของการสะท้อนถึงความรุ่งโรจน์ทางกวีและการเอาชนะความตายผ่านงานศิลปะที่ได้รับแรงบันดาลใจจากพระเจ้า
ความคิดริเริ่มทางศิลปะ ความสำคัญของธีมและความน่าสมเพชสูงของบทกวีเป็นตัวกำหนดความศักดิ์สิทธิ์เป็นพิเศษของเสียงโดยรวม จังหวะที่ช้าและสง่างามไม่ได้ถูกสร้างขึ้นเพียงเพราะเครื่องวัดโอดิก (iamb กับ pyrrhic) แต่ยังรวมถึงการใช้ anaphora อย่างกว้างขวาง (“ และฉันจะรุ่งโรจน์ ... ”, “และเขาจะโทรหาฉัน…”, “ และหลานชายชาวสลาฟผู้ภาคภูมิใจ…” ”, “ และฉันจะเมตตาคุณเป็นเวลานาน ... ”, “ และความเมตตาต่อผู้ที่ตกสู่บาป .. ” , การผกผัน (“ เขาเสด็จขึ้นสู่ตำแหน่งที่สูงขึ้นในฐานะ หัวหน้าเสาหลักกบฏแห่งอเล็กซานเดรีย) ความเท่าเทียมทางวากยสัมพันธ์และอนุกรม สมาชิกที่เป็นเนื้อเดียวกัน(“และหลานชายที่น่าภาคภูมิใจของชาวสลาฟ และชาวฟินน์ และตอนนี้คือทุ่งทังกัสป่า…”) การสร้างสไตล์ที่สูงยังอำนวยความสะดวกด้วยการเลือก หมายถึงคำศัพท์- กวีใช้คำฉายาที่ประเสริฐ (อนุสาวรีย์ที่ไม่ได้ทำด้วยมือ, หัวที่กบฏ, พิณที่มีค่า, ในโลกใต้แสงจันทร์, หลานชายที่น่าภาคภูมิใจของชาวสลาฟ) จำนวนมากสลาฟ (แข็งตัว, หัว, ดื่ม, จนกระทั่ง) ที่สำคัญที่สุดแห่งหนึ่ง ภาพศิลปะบทกวีใช้นามนัย - “ที่ฉันปลุกความรู้สึกดีๆ ด้วยพิณ...” โดยทั่วไปทุกอย่าง สื่อศิลปะสร้างบทเพลงสรรเสริญอันศักดิ์สิทธิ์
ความหมายของงาน.
"อนุสาวรีย์" ของพุชกินซึ่งสืบสานประเพณีของ Lomonosov และ Derzhavin มีสถานที่พิเศษในวรรณคดีรัสเซีย เขาไม่เพียงแต่สรุปผลงานของพุชกินเท่านั้น แต่ยังทำเครื่องหมายเหตุการณ์สำคัญนั้นด้วย ความสูงของศิลปะบทกวี ซึ่งทำหน้าที่เป็นแนวทางสำหรับกวีชาวรัสเซียรุ่นต่อ ๆ ไปทั้งหมด ไม่ใช่ทุกคนที่ปฏิบัติตามประเพณีประเภทของบทกวี "อนุสาวรีย์" อย่างเคร่งครัด เอเอ Fet แต่ทุกครั้งที่กวีชาวรัสเซียหันไปหาปัญหาของศิลปะจุดประสงค์และการประเมินความสำเร็จของเขาเขาจะนึกถึงคำพูดของพุชกิน:“ ฉันสร้างอนุสาวรีย์ให้กับตัวเองไม่ใช่ทำด้วยมือ” โดยพยายามเข้าใกล้ความสูงที่ไม่สามารถบรรลุได้ .
อเล็กซานเดอร์ เซอร์เกวิช พุชกิน - กวีผู้ยิ่งใหญ่นักเขียนและยังเป็นคนที่มีความคิดสร้างสรรค์มากอีกด้วย เขาคือผู้ที่สมควรได้รับความเคารพและเข้าใจอย่างกระจ่างแจ้งเพราะในงานของเขามีความจริงใจและบางครั้งก็เรียบง่ายซึ่งบางครั้งก็ขาดไปใน ชีวิตจริง- แค่ความหน้าซื่อใจคดและความอิจฉา
งาน “ฉันสร้างอนุสาวรีย์ให้กับตัวเองที่ไม่ได้ทำด้วยมือ” ถือเป็นงานที่แปลกมาก หากเพียงแต่ในความหมายและเนื้อหาเท่านั้น งานนี้มีขนาดใหญ่และคล้องจองทุกบรรทัดซึ่งสะดวกมาก ความหมายของงานนี้สูงมากและต้องเข้าใจให้ชัดเจนเนื่องจากพุชกินเขียนเกี่ยวกับตัวเองในบทกวีนี้เขียนว่าไม่ใช่ทุกคนที่เข้าใจเขาและหลายคนประณามเขา ในงานนี้ พุชกินพยายามสื่อให้ทั้งคนทั่วไปและคนระดับสูงรู้ว่ากวีก็เป็นคนเช่นกัน พวกเขามีบทบาทอย่างมากในชีวิตของสังคม และสิ่งต่าง ๆ ไม่ใช่เรื่องง่ายสำหรับพวกเขาเสมอไปอย่างที่คิด . พุชกินสร้างบทกวีนี้ซึ่งประกอบด้วยเพียงห้าบท - บทกวีและบางสิ่งเช่นเพลงสวดที่ควรนำผู้คนแสดงให้เห็นว่ากวีคือผู้คนบางสิ่งที่สดใสเหมือนสัญญาณที่เรียกร้องความยุติธรรม ความเมตตา และที่สำคัญที่สุด - อิสรภาพ ซึ่งจิตวิญญาณของรัสเซียอยู่ภายใต้การควบคุมอย่างมาก
บทกวีชื่อ “ฉันสร้างอนุสาวรีย์ให้ตัวเองไม่ได้ทำด้วยมือ...” เรียกร้องให้รับผิดชอบต่อคำพูดและการกระทำของพวกเขา โดยเฉพาะผู้ที่สูงกว่าชาวนาและประชาชนทั่วไป นอกจากนี้ยังพิสูจน์ว่ากวีไม่จำเป็นต้องเพียงทำให้หูผู้คนพอใจด้วยคำพูดและคำชมเชยที่น่าพึงพอใจเท่านั้น กวียังต้องเพียงแต่ต้องชี้นำผู้คนบนเส้นทางที่แท้จริง โดยแสดงให้เห็นในงานของพวกเขาว่าสิ่งที่ถูกต้องคืออะไร และจะโผล่ออกมาสู่แสงสว่างที่บริสุทธิ์และชอบธรรมได้อย่างไร นั่นคือเหตุผลที่พุชกินประกาศว่าเขาจะไม่เพียง แต่จะสัมผัสหูของผู้คนด้วยพิณที่ไพเราะเท่านั้น แต่ยังเพื่อคืนความยุติธรรมอีกด้วย
การวิเคราะห์บทกวีอย่างครบถ้วน ฉันสร้างอนุสาวรีย์ให้กับตัวเอง ไม่ใช่ทำด้วยมือ... พุชกิน
บทกวี "ฉันสร้างอนุสาวรีย์ให้กับตัวเองที่ไม่ได้ทำด้วยมือ" เขียนโดย Alexander Sergeevich Pushkin ในปี 1836 นี้ ปีที่แล้วชีวิตของกวีและนักเขียนผู้ยิ่งใหญ่ หลังจากเขียนบทกวีนี้ หกเดือน เขาก็เสียชีวิต ในเวลานั้นชีวิตของพุชกินค่อนข้างยากลำบากเขาไม่ได้รับการยอมรับอีกต่อไปในสมัยแห่งความรุ่งโรจน์ของเขา นักวิจารณ์เริ่มปฏิบัติต่อเขาอย่างรุนแรงมากขึ้น และซาร์ซึ่งเป็นซาร์ที่พุชกินรักก็เลิกชอบเขาเขาห้ามไม่ให้ตีพิมพ์สิ่งที่สำคัญที่สุดของเขา ผลงานที่ดีที่สุด- โดยธรรมชาติแล้วอารมณ์ของบทกวีเป็นเรื่องเศร้าและมีจุดมุ่งหมายเพื่อล้างบาปในระดับหนึ่ง นอกจากปัญหาเหล่านี้แล้ว พุชกินยังอยู่ในสภาพขาดเงินและยังมีเรื่องซุบซิบเกี่ยวกับชีวิตครอบครัวส่วนตัวของเขาอีกด้วย พูดง่ายๆ ก็คือไม่มีอะไรดีเกิดขึ้นในปี 1836
นั่นคือเหตุผลที่พุชกินรับหน้าที่เขียนงานดังกล่าวในขณะนั้น มันไม่ง่ายเลย แต่เขาระบายความรู้สึก ความปรารถนา และอารมณ์ทั้งหมดลงบนกระดาษ บทกวีของเขาดูสง่างามและภาคภูมิใจในความงดงามของงานเขียน ด้วยบทกวีนี้ ดูเหมือนเขาจะสรุปผลสุดท้ายของงานของเขา เขาเขียนบทกวีวิจารณ์ตัวเอง แต่คำพูดเหล่านี้ไม่ได้ดุตัวเองเลย แต่ในทางกลับกันเขาพยายามพิสูจน์ให้ทุกคนเห็นว่าเขาไม่ได้แย่ขนาดนั้นและงานทั้งหมดของเขาจริงใจและเขียนมาจาก หัวใจ
เพียงเพราะกวีเข้าใจว่าในอนาคตเขาจะมีชื่อเสียงมากยิ่งขึ้นและลูกหลานของเขาจะเข้าใจนักเขียนและกวีพุชกินจึงทนต่อการดูถูกและคำพูดที่ไม่ซื่อสัตย์ทั้งหมดที่พูดกับเขา แต่ถึงกระนั้นแม้ว่าเขาจะเข้าใจว่าในอนาคตเขาจะเข้าใจได้ดีขึ้น แต่พุชกินก็ยังรู้สึกเสียใจที่ตอนนี้เขายังไม่เข้าใจ นั่นคือเหตุผลที่งาน “ฉันได้สร้างอนุสาวรีย์ให้กับตัวเองที่ไม่ได้ทำด้วยมือ” จึงเขียนขึ้นด้วยจิตวิญญาณนี้ นี่เป็นงานที่สวยงามเขียนด้วยสุดใจของฉันด้วยความรักและที่สำคัญที่สุดคือจริงใจ พุชกินไม่เคยเป็นคนหน้าซื่อใจคด และเขาอาจคาดหวังสิ่งนี้จากคนอื่น ตอนนี้สภาพความโศกเศร้าและความประหลาดใจของเขาชัดเจนยิ่งขึ้น
ประเภทของกลอนนี้จัดโดยนักวิจารณ์ว่าเป็นบทกวี งานนี้สะท้อนถึงความหมายของชีวิตและเกี่ยวกับผู้คนทุกประเภท ดังนั้นจึงจัดเป็นงานประเภทปรัชญาด้วย ผลงานวัดเป็น iambic hexameter และสัมผัสทุกบรรทัด บทกวีนี้มีเพียงห้าบทเท่านั้นและท่อนสุดท้ายเขียนด้วยน้ำเสียงที่เคร่งขรึมและสง่างามซึ่งรู้สึกเศร้าแทบจะมองไม่เห็น
วิเคราะห์บทกวีของอนุสาวรีย์พุชกิน
บทกวีของ A.S. พุชกินเขียนว่า "ฉันสร้างอนุสาวรีย์ให้กับตัวเองที่ไม่ได้ทำด้วยมือ..." สรุปผลงานของกวีผู้นี้ กวีวิเคราะห์สิ่งที่เขาทำและจะส่งผลต่อผู้อื่นอย่างไร บทกวีนี้เขียนขึ้นในปีสุดท้ายของชีวิตของกวีในปี พ.ศ. 2379
บทกวีนี้เผยให้เห็น หัวข้อสำคัญในผลงานของ A.S. พุชกิน - การเรียกอันศักดิ์สิทธิ์ของกวีผู้เผยพระวจนะ กวีไม่ได้เป็นเพียงบุคคลที่นำความคิดของตนมาเป็นสัมผัสเท่านั้น เขาเป็นรองของพระเจ้าบนโลก เป็นศาสดาพยากรณ์ที่เล่าให้ผู้คนฟังเกี่ยวกับปัจจุบัน อดีต และอนาคต ด้วยเหตุนี้ผู้เขียนจึงวางตนอยู่เหนือสังคม รัฐ และพระมหากษัตริย์ เขายกอนุสาวรีย์ของเขาให้สูงกว่า "เสาอเล็กซานเดรีย" นั่นคือกวีชี้ให้เห็นว่าแม้แต่ชัยชนะเหนือนโปเลียนในปี พ.ศ. 2355 ก็ยังดูซีดเซียวอยู่ข้างๆผลงานของเขา
กวีบอกว่าเขาจะยังมีชีวิตอยู่ตลอดไปเพราะวิญญาณของเขาที่ถูกล้อมรอบด้วยเส้นจะยังคงอยู่บนริมฝีปากของผู้คน จะเรียกว่า “ทุกภาษาที่อยู่ในนั้น” ที่นี่กวีไม่เพียงหยิบยกคำถามเกี่ยวกับความยิ่งใหญ่ของเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความยิ่งใหญ่ของประเทศบ้านเกิดของเขาด้วย เขาเปรียบเทียบตัวเองกับเธอและบอกว่าประเทศนี้ยิ่งใหญ่ เขาก็เป็นเช่นนั้น
กวียังระบุด้วยว่าเขาไม่เชื่อฟังใครเลย ยกเว้น “พระบัญชาของพระเจ้า” กวีไม่ได้ใช้คำอุปมาอุปมัยด้วยซ้ำเขาพูดอย่างเปิดเผยเกี่ยวกับหัวที่ไม่เกะกะของเขา ในแนวของงานนี้เห็นได้ชัดว่าผู้เขียนซื่อสัตย์ต่อการทรงเรียกอันศักดิ์สิทธิ์ของเขาเท่านั้น และเชื่อว่างานของเขาไม่ขึ้นอยู่กับใครเลย
เขาทำนายชะตากรรมของเขาโดยบอกว่างานของเขาจะคงอยู่ชั่วนิรันดร์ สิ่งที่สำคัญที่สุดสำหรับบทกวีนี้คือ A.S. พุชกินเชื่อว่าพวกเขาจะปฏิบัติต่อเขาอย่างไรและจะพูดอะไรเกี่ยวกับงานของเขาไม่สำคัญ: "การสรรเสริญและการใส่ร้ายได้รับการยอมรับอย่างไม่แยแส" และที่สำคัญที่สุด เขาประกาศว่าไม่จำเป็นต้อง "ท้าทายคนโง่" บรรทัดสุดท้ายของงานสามารถเชื่อมโยงกับพินัยกรรมสำหรับกวีในอนาคตที่จะทำงานของเขาต่อไป: “โอ รำพึง จงเชื่อฟังตามพระบัญชาของพระเจ้า” แรงจูงใจในการยอมจำนนต่อพลังอันศักดิ์สิทธิ์เท่านั้นเกิดขึ้นที่นี่อีกครั้ง
วิเคราะห์บทกวี ผมสร้างอนุสาวรีย์ให้ตัวเอง ไม่ใช่ทำด้วยมือ... ตามแผนที่วางไว้
คุณอาจจะสนใจ
- วิเคราะห์บทกวี ฉันจะรอ Balmont
บางทีสำหรับเกือบทุกคน ประสบการณ์ความรักอาจเป็นหนึ่งในสิ่งที่สำคัญที่สุด ไม่มีความรู้สึกที่ทรงพลังใดที่สามารถจับภาพได้มากเท่านี้อีกแล้ว โลกภายในเปลี่ยนแปลงบุคลิกภาพและกลายเป็นสิ่งที่สมบูรณ์
- วิเคราะห์บทกวี เศร้าอะไรเช่นนี้! สุดซอย...เฟต้า
ทันทีที่วงจรแรกของ Fet ชื่อ "หิมะ" ปรากฏขึ้น เนื้อเพลงของเขาก็มีภาพวาดทิวทัศน์ที่สวยงามซึ่งสามารถมองเห็นได้เฉพาะในฤดูหนาวเท่านั้น ในบทกวีช่างเศร้าอะไรเช่นนี้! สุดซอย...ผู้เขียนบรรยายเสียงหอนได้หลากหลาย
- วิเคราะห์บทกวี ด้วยการผลักดันเพียงครั้งเดียว ขับเรือเฟต้าที่มีชีวิตออกไป
Afanasy Fet มีช่วงเวลาที่ยากลำบากในช่วงปีสุดท้ายของชีวิตเขาต้องต่อสู้กับความรู้สึกรุนแรงที่ทำให้เขาไม่สามารถใช้ชีวิตได้อย่างเต็มที่ เขาเป็นโรคซึมเศร้าซึ่งส่งผลกระทบร้ายแรงต่อชีวิตประจำวันของเขา
- วิเคราะห์บทกวี Shine ดาราของฉันอย่าตกโดย Yesenin
ธีมแห่งความรักต่อมาตุภูมิมาตุภูมิ ยุคสมัยใหม่มักจะเป็นสิ่งที่แปลกและเข้าใจยากเล็กน้อย ท้ายที่สุดแล้ว ขณะนี้เป็นยุคของการสื่อสารมวลชน การสื่อสารที่เข้มข้น และการปฏิสัมพันธ์ระหว่างประเทศต่างๆ
ในงานแรกของ Yesenin มีงานเขียนจำนวนมากที่อุทิศให้กับความงามที่ไม่อาจพรรณนาได้ ธรรมชาติโดยรอบ- นี่ไม่ได้ทำให้เกิดความประหลาดใจแม้แต่น้อยเหมือนเขา วัยรุ่นปีผ่านไปในหมู่บ้าน
เขาขึ้นไปสูงขึ้นด้วยศีรษะที่ดื้อรั้น
เสาอเล็กซานเดรียน.
อ. พุชกิน
พุชกินเสียชีวิต "ในอาชีพการงานอันยิ่งใหญ่ของเขา" "พรสวรรค์ของเขาเพิ่งเริ่มเบ่งบาน" ผู้ร่วมสมัยของกวีชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่เขียนทันทีหลังจากการตายของเขา
Vasily Andreevich Zhukovsky เมื่อจัดเรียงเอกสารของเพื่อนที่ถูกฆาตกรรมของเขาพบผลงานที่ไม่ได้ตีพิมพ์มากมายในหมู่พวกเขา - ทั้งในเวอร์ชันร่างและงานที่เสร็จแล้ว ในช่วงหลังเป็นบทกวีที่พุชกินไม่เพียงสรุปชีวิตและเส้นทางที่สร้างสรรค์ของเขาเท่านั้น แต่ยังทิ้งพินัยกรรมบทกวีไว้กับลูกหลานของเขาด้วย
บทกวีนี้เขียนเมื่อวันที่ 21 สิงหาคม พ.ศ. 2379 และไม่ได้รับการตีพิมพ์ในช่วงชีวิตของกวี เพื่อนคนโตของกวีตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2384 ในเล่มที่ 9 ของผลงานของพุชกินฉบับมรณกรรม บทกวีที่ทุกคนรู้จักกันในชื่อ "อนุสาวรีย์" ได้รับการตั้งชื่อนี้โดย Zhukovsky เมื่อเตรียมตีพิมพ์ พุชกินไม่มีชื่อเลย มีเพียงบทกวี - บรรทัดแรกของบทกวีของฮอเรซ: "ฉันสร้างอนุสาวรีย์"
ในระหว่างการตีพิมพ์ Zhukovsky ได้ทำการเปลี่ยนแปลงข้อความของพุชกิน หนึ่งในนั้นอยู่ใน quatrain แรก: « ฉันสร้างอนุสาวรีย์ให้กับตัวเอง ไม่ได้ทำด้วยมือ เส้นทางของผู้คนจะไม่รกเกินไป” โดยที่แทนที่จะเป็นบรรทัดสุดท้าย “พระองค์เสด็จขึ้นสู่ตำแหน่งที่สูงขึ้นในฐานะหัวหน้าเสาหลักกบฏแห่งอเล็กซานเดรีย” - Zhukovsky เขียนว่า: "เขาสูงขึ้นในฐานะหัวหน้าเสาที่กบฏของนโปเลียน"
เพียงสี่สิบปีต่อมา Bartenev หนึ่งในนักพุชกินกลุ่มแรกได้ตีพิมพ์ข้อความต้นฉบับของบทกวีและทำซ้ำทางโทรสาร
อนุสาวรีย์เอ็กซิกิ
ฉันสร้างอนุสาวรีย์ไว้เพื่อตัวฉันเอง ไม่ได้ทำด้วยมือ
เส้นทางของผู้คนมาหาเขาจะไม่รกเกินไป
เขาขึ้นไปสูงขึ้นด้วยศีรษะที่ดื้อรั้น
เสาอเล็กซานเดรียน.
ไม่ ฉันจะไม่ตายทั้งหมด - วิญญาณอยู่ในพิณอันล้ำค่า
ขี้เถ้าของฉันจะคงอยู่และความเสื่อมโทรมจะหนีไป -
และฉันจะรุ่งโรจน์ตราบเท่าที่ฉันอยู่ในโลกใต้ดวงจันทร์
อย่างน้อยหนึ่ง piit จะมีชีวิตอยู่
ข่าวลือเกี่ยวกับฉันจะแพร่กระจายไปทั่ว Great Rus'
และทุกลิ้นที่อยู่ในนั้นจะเรียกเรา
และหลานชายที่น่าภาคภูมิใจของชาวสลาฟและฟินน์และตอนนี้ก็ดุร้าย
Tungus และเพื่อนของสเตปป์ Kalmyk
และฉันจะใจดีกับผู้คนตลอดไป
ว่าฉันปลุกความรู้สึกดีๆด้วยพิณของฉัน
ในยุคที่โหดร้ายของฉัน ฉันยกย่องอิสรภาพ
และทรงเรียกร้องความเมตตาต่อผู้ที่ตกสู่บาป
ตามพระบัญชาของพระเจ้า โอ รำพึง จงเชื่อฟัง
โดยไม่ต้องกลัวการดูถูก โดยไม่ต้องสวมมงกุฎ
การสรรเสริญและการใส่ร้ายได้รับการยอมรับอย่างไม่แยแส
และอย่าโต้เถียงกับคนโง่
เชื่อกันว่าเพื่อนเก่าของกวีได้แทนที่บรรทัดสุดท้ายของ quatrain แรกด้วยเหตุผลของการเซ็นเซอร์ Zhukovsky เชื่อว่า: ความใกล้ชิดของวลี "Alexandrian Pillar" กับสำนวน "หัวที่กบฏ" จะทำให้เกิดการเชื่อมโยงผู้อ่านกับภาพของอนุสาวรีย์ของ Alexander I ซึ่งเปิดในปี 1834 ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กแม้ว่าจะตรงกันข้ามกับของจริงก็ตาม หรือความกลัวในจินตนาการของ Zhukovsky ค่อนข้างชัดเจนว่าคำว่า "Alexandrian " มาจากคำว่า "Alexandria" ไม่ใช่มาจากชื่อ "Alexander" พุชกินแทบจะไม่จงใจใช้มันเพื่อจุดประสงค์ที่ยั่วยุใด ๆ มิฉะนั้นบทกวีนี้ตั้งใจไว้ล่วงหน้าที่จะวางไว้ "บนโต๊ะ" เป็นระยะเวลาไม่ จำกัด หรือไม่เคยเห็นแสงสว่างของวัน
ด้วยการแทนที่คำว่า "Alexandrian" ด้วยคำว่า "นโปเลียน" Zhukovsky ได้บิดเบือนความหมายที่ Pushkin ใส่ไว้ในวลี "Alexandrian Pillar" แต่เขาปลอมแปลงสิ่งนี้ไปเพื่อจุดประสงค์อะไร?
เมื่ออ่านบทแรกของบทกวีในการตีความของ Zhukovsky ผู้อ่านมีความสัมพันธ์เชิงเรขาคณิตและเชิงพื้นที่เฉพาะ - โดยมีการหล่อคอลัมน์ตามคำร้องขอของนโปเลียนที่ 1 ในปี 1807 จากปืนใหญ่ของออสเตรียและรัสเซียในแบบจำลองของเสาทราจันและติดตั้งในปารีสบน เพลส วองโดม ด้านบนมีรูปปั้นนโปเลียนอยู่ หลังจากการยึดปารีสโดยกองทหารรัสเซียในปี พ.ศ. 2357 กรุงปารีสก็ถูกถอดออกและแทนที่ด้วย ธงขาวบูร์บงกับดอกลิลลี่ แต่แล้วในปี พ.ศ. 2376 กษัตริย์หลุยส์ ฟิลิปป์ทรงสั่งให้สร้างรูปปั้นนโปเลียนองค์ใหม่และวางบนเสา
เสาว็องโดมซึ่งมีรูปปั้นนโปเลียนที่ฉันบูรณะซ่อมแซมแล้วได้ไปอยู่ในฝรั่งเศสทันที ในด้านหนึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการสักการะของพวกโบนาปาร์ติสต์ และอีกด้านหนึ่งเป็นเป้าหมายของการวิพากษ์วิจารณ์จากฝ่ายตรงข้ามของนโปเลียน การเปลี่ยน Zhukovsky ถือว่าไม่ประสบความสำเร็จด้วยเหตุผลนี้: ไม่น่าเป็นไปได้ที่พุชกินจะต้องการที่จะ "สูงขึ้นในฐานะหัวหน้ากลุ่มกบฏ" เหนือพรรคฝรั่งเศสทั้งสองนี้หรือเข้าข้างฝ่ายใดฝ่ายหนึ่ง
ในช่วงศตวรรษครึ่งที่ผ่านมา มีการตีความคำว่า "เสาหลักแห่งอเล็กซานเดรีย" ในรูปแบบอื่นๆ หลายประการ แต่ทั้งหมดตามตัวเลือกที่ Zhukovsky เสนอนั้นเป็นเรขาคณิตเชิงพื้นที่
ตามที่หนึ่งในนั้นพุชกินหมายถึงยักษ์ใหญ่แห่งโรดส์ซึ่งเป็นรูปปั้นขนาดยักษ์ เทพเจ้ากรีกโบราณดวงอาทิตย์แห่งเฮลิออสในเมืองท่าโรดส์ของกรีก ตั้งอยู่บนเกาะชื่อเดียวกันในทะเลอีเจียน ยักษ์สำริด - รูปปั้นชายหนุ่มร่างสูงเพรียว - พระเจ้านอกรีตมีมงกุฎที่เปล่งประกายบนศีรษะ - ตั้งตระหง่านอยู่ที่ทางเข้าท่าเรือโรดส์และมองเห็นได้จากระยะไกล รูปปั้นนี้ทำจากดินเหนียว มีโครงโลหะ และปิดด้วยแผ่นทองสัมฤทธิ์ด้านบน ยักษ์ใหญ่ยืนหยัดอยู่ได้หกสิบห้าปี ใน 222 ปีก่อนคริสตกาล รูปปั้นถูกทำลายด้วยแผ่นดินไหว ดังที่สตราโบ นักประวัติศาสตร์ชาวกรีกโบราณเขียนไว้ว่า “รูปปั้นนั้นนอนอยู่บนพื้น ถูกแผ่นดินไหวคว่ำและหักที่เข่า” แต่ถึงกระนั้นก็ยังสร้างความประหลาดใจกับขนาดของมัน ผู้เฒ่าพลินีกล่าวว่ามีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่สามารถคว้าด้วยมือทั้งสองข้างได้ นิ้วหัวแม่มือมือรูปปั้น ( หากสังเกตสัดส่วนของร่างกายมนุษย์ แสดงว่ามีความสูงของรูปปั้นประมาณ 60 ม.- แต่อนุสาวรีย์นี้มีความสัมพันธ์อะไรกับงานอัศจรรย์ของพุชกิน?
ตามเวอร์ชันอื่นพุชกินถูกกล่าวหาว่าต้องการ "ยก" อนุสาวรีย์อันน่าอัศจรรย์ของเขาให้สูงกว่าเสาที่สร้างขึ้นในเมืองอเล็กซานเดรียของอียิปต์เพื่อเป็นเกียรติแก่จักรพรรดิปอมเปย์แห่งโรมัน
กลับไปที่เสาอเล็กซานเดอร์ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กกันดีกว่า สร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่ชัยชนะของกองทหารรัสเซียเหนือนโปเลียน แท้จริงแล้ว เสานี้สูงกว่าอนุสาวรีย์อื่นๆ ที่คล้ายกันในโลก: เสา Vendome ที่กล่าวมาข้างต้นในปารีส เสา Trajan ในโรม และเสา Pompey ในอเล็กซานเดรีย เสานี้ไม่เพียงแต่จะสูงกว่าเสา Vendôme เช่น แต่รูปร่างของทูตสวรรค์ที่อยู่เต็มเสานั้นยังสูงกว่าร่างของนโปเลียนที่ 1 บนเสา Vendôme อีกด้วย นางฟ้าเหยียบงูด้วยไม้กางเขนซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของสันติภาพและความเงียบสงบที่รัสเซียนำมาสู่ยุโรปโดยได้รับชัยชนะเหนือกองทหารนโปเลียน “ ขึ้นไปด้วยหัวที่กบฏของคุณ” เหนือทูตสวรรค์ของพระเจ้าและเหนือสัญลักษณ์แห่งชัยชนะของอาวุธรัสเซีย? ให้เราปล่อยให้สิ่งประดิษฐ์ดังกล่าวอยู่ในจิตสำนึกของ "ล่าม"
รูปภาพนี้แสดงสัดส่วนเปรียบเทียบตามลำดับจากซ้ายไปขวา: เสาอเล็กซานเดอร์, เสาว็องโดมในปารีส, เสาทราจันในโรม, เสาปอมเปย์ในอเล็กซานเดรีย และเสาอันโตนินัสในโรม สี่อันสุดท้ายมีความสูงเท่ากันโดยประมาณ ( น้อยกว่า 47.5 ม. - ความสูงของเสาอเล็กซานเดอร์ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก).
พวกเขายังพยายามเชื่อมโยงเสาโอเบลิสก์ที่สร้างขึ้นในสมัยโบราณในอียิปต์กับ "เสาอเล็กซานเดรีย" ของพุชกิน จากการวิจัยของนักอียิปต์วิทยา อนุสรณ์สถานเหล่านี้ไม่ใช่เรื่องแปลกแม้แต่ในยุคนั้น อาณาจักรโบราณ- เห็นได้ชัดว่าครั้งหนึ่งเคยมีเสาโอเบลิสก์ที่คล้ายกันอยู่หน้าปิรามิดอียิปต์ทุกแห่ง ในช่วงอาณาจักรอียิปต์ตอนกลางและยุคใหม่ เสาโอเบลิสก์ทั้งหมดนำไปสู่วิหาร หลายศตวรรษต่อจากนั้น เสาโอเบลิสค์เหล่านี้เกือบทั้งหมดถูกนำออกจากอียิปต์โดยผู้ปกครองของรัฐต่างๆ ในยุโรป ซึ่งกองทัพผู้พิชิตได้ท่องไปในดินแดนอียิปต์
ผู้ศรัทธามักจะเชื่อมโยงเสาโอเบลิสค์ของอียิปต์เหล่านี้กับสัญลักษณ์ของการบูชารูปเคารพเสมอ เมื่อหนึ่งในนั้นถูกนำตัวไปยังกรุงโรม สมเด็จพระสันตะปาปาซิกตัสที่ 5 ทรงประกอบพิธีชำระล้างอนุสาวรีย์นั้นเพื่อที่ "เทพเจ้าผู้ชั่วร้ายแห่งอียิปต์" จะสูญเสียอำนาจเหนืออนุสาวรีย์หินและจะไม่ทำร้ายเจ้าของคริสเตียนที่สืบทอดต่อกันมา
ในใจกลางของ Parisian Place de la Concorde ในฝรั่งเศส มีเสาหิน Luxor Obelisk ของอียิปต์โบราณ ซึ่งสูง 23 เมตร ในแต่ละด้านมีภาพแกะสลักและอักษรอียิปต์โบราณที่อุทิศให้ ฟาโรห์อียิปต์รามเสสที่ 2
Luxor Obelisk มีประวัติศาสตร์ยาวนานกว่าสามพันปี เดิมตั้งอยู่ที่ทางเข้าวิหารลุกซอร์ในอียิปต์ แต่ในช่วงต้นทศวรรษ 1830 มูฮัมหมัด อาลี อุปราชแห่งอียิปต์ มอบเสาโอเบลิสก์สองอันให้กับฝรั่งเศส หนึ่งในนั้นคือเสาโอเบลิสก์ลักซอร์ ในเวลานี้แม่น้ำแซนและแม่น้ำไนล์เริ่มตื้นเขิน และการคมนาคมเสาโอเบลิสก์ก็ล่าช้า ห้าปีต่อมา พวกเขาตัดสินใจขนส่ง Luxor Obelisk ไปยังปารีสก่อน และส่งมอบ Alexandria Obelisk ซึ่งด้อยกว่าในด้านความงามในเวลาต่อมา เสาโอเบลิสก์ลุกซอร์ถูกสร้างขึ้นบน Place de la Concorde เมื่อวันที่ 25 ตุลาคม พ.ศ. 2379
ในตอนต้นของศตวรรษที่ผ่านมา มีเสาโอเบลิสค์ยืนเพียงเจ็ดเสาที่ยังคงอยู่ในอียิปต์: สี่เสาในธีบส์ หนึ่งแห่งบนเกาะฟิเล หนึ่งแห่งในอเล็กซานเดรีย และอีกหนึ่งแห่งในเฮลิโอโปลิส มีเสาโอเบลิสก์อียิปต์สี่ต้นในอังกฤษ สองเสาในฝรั่งเศส สองเสาในฟลอเรนซ์ของอิตาลี และอีกสองเสาในอิสตันบูล
เสาโอเบลิสค์ของอียิปต์ส่วนใหญ่ในโรมมีสิบสองเสา ใกล้กับมหาวิหารเซนต์พอลมีเสาโอเบลิสค์ ความสูงของเสาคือ 23.5 ม. ความสูงของเสาโอเบลิสก์แห่งฟลามินิอุสซึ่งจักรพรรดิออกุสตุสนำมาและติดตั้งในปิอาซซาเดลโปโปโลคือ 22.3 ม.
ความสูงของส่วนหลักของเสาโอเบลิสค์ที่ติดตั้งในลอนดอนหรือที่เรียกว่าเข็มของคลีโอพัตราคือ 17.5 ม. แน่นอนว่าคลีโอพัตราไม่ได้ออกคำสั่งให้สร้างเสาโอเบลิสก์และตั้งชื่ออนุสาวรีย์ตามตัวเธอเอง เพียงเพื่อทำให้ซีซาร์พอใจ เธอได้ขนส่งเสาโอเบลิสก์ที่มีโครงร่างคล้ายปิรามิดจากเฮลิโอโปลิสซึ่งประดับวิหารแห่งดวงอาทิตย์ไปยังเมืองหลวงของอียิปต์ ในปี ค.ศ. 1801 อังกฤษซึ่งเอาชนะหน่วยฝรั่งเศสในอียิปต์ ได้รับการเสนอให้รับเสาโอเบลิสก์เป็นถ้วยรางวัล อย่างไรก็ตามคำสั่งของกองทหารอังกฤษเนื่องจากความยากลำบากในการเคลื่อนย้ายอนุสาวรีย์จึงละทิ้งแนวคิดนี้ ต่อมาในปี ค.ศ. 1819 มูฮัมหมัด อาลี ดังที่กล่าวข้างต้นได้มอบเสาโอเบลิสก์เป็นของขวัญแก่เจ้าชายผู้สำเร็จราชการแห่งอังกฤษ
เข็มของคลีโอพัตรามีชื่อย้อนกลับไปในสมัยโบราณ นักบวชชาวอียิปต์สร้างโครงสร้างหินสูงเหล่านี้ในรูปแบบของเข็มเรียกพวกมันว่าแท่นบูชาของเทพเจ้าและปลุกความรู้ที่เป็นความลับบางอย่างไว้เป็นอมตะด้วยอักษรอียิปต์โบราณลึกลับ
สำหรับเสาโอเบลิสก์เหล่านี้ในศตวรรษที่ 19 การผงาดขึ้นเป็น "หัวที่กบฏ" เหนือเสาใด ๆ นั้นไม่เกี่ยวข้องเลยและอาจเป็นเรื่องไร้สาระ และพุชกินก็ไม่ได้เป็นนักบวชมากพอที่จะนำเสนอสัญลักษณ์นอกรีตเป็นเป้าหมายหลักของการต่อต้านบทกวีของเขา
นักวิจัยชาวเบลเยียมเกี่ยวกับคำถามเกี่ยวกับต้นแบบของ Gregoire "Alexandrian Pillar" ของพุชกิน หยิบยกสมมติฐานอื่น - พวกเขาบอกว่ากวีหมายถึงประภาคาร Faros โดยมัน แท้จริงแล้วความหมายของคำว่า "เสา" นั้นกว้างกว่า "เสา" หรือ "เสาหลัก" - เพียงจำไว้ว่า Pandemonium of Babel ซึ่งเดิมหมายถึงการตั้งเสาแห่งบาบิโลน แต่พุชกินไม่เคยเรียกโครงสร้างที่สอดคล้องกันว่าประภาคารแห่งอเล็กซานเดรียไม่น้อยไปกว่าเสาหลักแห่งอเล็กซานเดรีย แต่มีเพียงฟารอสเท่านั้น ควรเสริมด้วยว่าในทางกลับกันพุชกินไม่มีทางเรียกประภาคารว่าเป็นเสาหลักได้
คำว่า "เสาหลัก" ที่พุชกินใช้นั้นกระตุ้นให้เกิดการเชื่อมโยงที่เกี่ยวข้องกับการแพร่หลายอย่างแท้จริง การแสดงออกที่มีชื่อเสียง"บาเบล". (ทั้งโลกมีภาษาเดียวและคำพูดเดียว... และพวกเขาพูดกันว่า: ให้เราสร้างอิฐและเผามันด้วยไฟ ... และพวกเขากล่าวว่า: ให้เราสร้างเมืองและหอคอยด้วยความสูงของมันเอง สู่สวรรค์แล้วเราจะสร้างชื่อให้ตัวเราเองก่อนที่เราจะกระจัดกระจายไปทั่วโลก... และองค์พระผู้เป็นเจ้าตรัสว่า ดูเถิด มีคนกลุ่มเดียว และพวกเขาทั้งหมดมีภาษาเดียว และนี่คือสิ่งที่พวกเขามี เริ่มทำและให้เราลงไปสร้างความสับสนให้กับภาษาของพวกเขาที่นั่นเพื่อที่ไม่มีใครเข้าใจคำพูดของอีกฝ่าย: 1.) พุชกินมีความสัมพันธ์ระหว่างเสาหลักแห่งอเล็กซานเดรียที่เขากล่าวถึงเพื่อเปรียบเทียบกับ เสาหลักแห่งบาบิโลน? สมมติฐานนี้มีความเป็นไปได้มาก
ใช่ แต่ถึงกระนั้น Pushkin ก็คิดถึง Pillar of Alexandria อะไรเมื่อเขาเขียนบทกวีของเขา?
ดูเหมือนว่ามี "ผู้สมัครที่คู่ควร" มากกว่ามากสำหรับบทบาทของศูนย์รวมวัสดุของเสาอเล็กซานเดรียของพุชกิน - อนุสรณ์สถานจอร์จวอชิงตันซึ่งสร้างขึ้นในภาพและอุปมาของเสาโอเบลิสก์อียิปต์คลาสสิกในเมืองหลวงของสหรัฐอเมริกา อเมริกา, วอชิงตัน. ความสูงของอนุสาวรีย์คือ 169 ม. และเป็นหนึ่งในโครงสร้างหินที่สูงที่สุดในโลก
“นี่คือโครงสร้างหินสี่ด้านที่ตั้งอยู่ในวอชิงตัน ( ดี.ซี) สร้างขึ้นเพื่อรำลึกถึง "บิดาแห่งชาติ" นายพล บิดาผู้ก่อตั้ง และประธานาธิบดีคนแรกของสหรัฐอเมริกา ( ตั้งแต่ พ.ศ. 2332 ถึง พ.ศ. 2340) จอร์จ วอชิงตัน” โบรชัวร์และคำแนะนำเกี่ยวกับเมืองหลวงของสหรัฐอเมริกากล่าว
อนุสาวรีย์จอร์จ วอชิงตันเป็นโครงสร้างที่สูงที่สุดในเมืองหลวงของสหรัฐอเมริกา
...การเรียกร้องให้ก่อสร้างอนุสาวรีย์วอชิงตันครั้งแรกเกิดขึ้นในช่วงชีวิตของเขาในปี พ.ศ. 2326
แผนการก่อสร้างเสาโอเบลิสก์กระตุ้นความสนใจอย่างมากในโลกรวมถึงในรัสเซียด้วย หัวข้อนี้ถูกกล่าวถึงอย่างกว้างขวางในสังคม หนังสือพิมพ์อย่างเป็นทางการของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก Vedomosti ซึ่งตีพิมพ์ในเมืองหลวงของรัสเซียยังได้อุทิศประเด็นหลายประการให้กับเธอด้วย มีการเผยแพร่ภาพแกะสลักที่แสดงถึงอนุสาวรีย์ที่วางแผนไว้ด้วย
จากจุดเริ่มต้นการต่อสู้ของอาณานิคมอังกฤษมา ทวีปอเมริกาเหนือเพื่อความเป็นอิสระจากมหานคร เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก Vedomosti ได้กล่าวถึงเหตุการณ์สงครามครั้งนี้ด้วยความถี่ที่แตกต่างกัน ดังนั้นในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2332 หนังสือพิมพ์จึงได้ตีพิมพ์ข้อความดังต่อไปนี้: “นายพลวอชิงตัน ประธานสหพันธ์ใหม่ มาถึงที่นี่เมื่อวันที่ 22 เมษายน และได้รับการต้อนรับด้วยความยินดีอย่างยิ่ง เมื่อวันก่อน เขาได้รับการยกระดับสู่ศักดิ์ศรีใหม่นี้ ซึ่งก็คือตำแหน่งประธานาธิบดี ซึ่งเขาได้กล่าวสุนทรพจน์ในโอกาสนี้”
บันทึกนี้เป็นเรื่องเกี่ยวกับประธานาธิบดีคนแรกของสหรัฐอเมริกา ( สหรัฐอเมริกา) จอร์จ วอชิงตัน เป็นการกล่าวถึงครั้งแรกในสื่อรัสเซียของประมุขของสาธารณรัฐอเมริกาเหนือแห่งนี้
Alexander Sergeevich Pushkin เป็นหนึ่งในสมาชิกของ St. Petersburg Vedomosti ในจดหมายถึง P. A. Vyazemsky ซึ่งส่งจาก Tsarskoe Selo ในฤดูร้อนปี 1831 มีวลีต่อไปนี้: “ อย่าถามเกี่ยวกับวรรณกรรม: ฉันไม่ได้รับนิตยสารเล่มเดียวยกเว้น St. Petersburg Gazette และฉันก็ไม่ได้รับ ' ไม่ได้อ่าน”...
อย่างไรก็ตาม หากคุณยังไม่ได้อ่าน อย่างน้อยคุณก็อ่านผ่านมันไปแล้ว มีตอนที่เกี่ยวข้องกับหัวข้อของบทความนี้ เมื่อเสาอเล็กซานเดอร์เปิดในปี พ.ศ. 2377 พุชกินไม่ได้อยู่ในเมือง เขาได้เรียนรู้เกี่ยวกับเหตุการณ์นี้จากเพื่อน ๆ ผู้เห็นเหตุการณ์ และจากบทวิจารณ์ในหนังสือพิมพ์ด้วย เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก Vedomosti ตีพิมพ์เนื้อหาที่เกี่ยวข้องกับการค้นพบนี้ ในเวลานั้นพวกเขาให้ข้อมูลทางชาติพันธุ์วิทยาที่ยาวนานและต่อเนื่องเกี่ยวกับชนชาติเล็ก ๆ ของจังหวัด Yenisei ในขณะนั้น - Tungus, Yakuts, Buryats, Mongols... และมีการกล่าวกันว่า "ชนเผ่าที่ปัจจุบันรู้จักกันในชื่อชนเผ่าพเนจร ถูกจมลงในความไม่รู้ที่ลึกที่สุด พวกเขาไม่มีร่องรอยของการสักการบูชา ไม่มีการเขียนประเพณีและมีวาจาน้อยมาก…”
นี่มิใช่ที่ซึ่ง “ทังกัสป่าตอนนี้” ที่กล่าวถึงในนั้นมิใช่หรือ อนุสาวรีย์พุชกิน»?
...ศิลาหลักของอนุสาวรีย์ถูกวางในวันที่ 4 กรกฎาคม พ.ศ. 2391 (วันประกาศอิสรภาพของอเมริกา) และใช้ไม้พายแบบเดียวกับที่วอชิงตันเองเคยใช้เมื่อ 55 ปีก่อนในการวางรากฐานสำหรับศาลากลางในเมืองหลวงในอนาคต ประธานสภาผู้แทนราษฎร โรเบิร์ต วินทรอป กล่าวในพิธีวางเสาโอเบลิสก์ เรียกร้องให้ชาวอเมริกันสร้างอนุสาวรีย์ที่ "จะแสดงความขอบคุณต่อชาวอเมริกันทุกคน... สร้างมันขึ้นไปบนฟ้า! คุณไม่สามารถก้าวข้ามจุดสูงสุดของหลักการของวอชิงตันได้" ทำไมไม่มีเสาหลักแห่งบาบิโลนตามพระคัมภีร์ล่ะ!
นักท่องเที่ยวที่มาเยือนเมืองหลวงปัจจุบันของสหรัฐอเมริกาคือเมืองวอชิงตันซึ่งมีการสร้างเสาโอเบลิสก์ถึงจอร์จวอชิงตันข้ามสะพานข้ามแม่น้ำโปโตแมคและพบว่าตัวเองอยู่ในเมืองโบราณที่มีประชากร 111,000 คน นี่คืออเล็กซานเดรีย ศูนย์กลางประวัติศาสตร์และการท่องเที่ยวที่เกี่ยวข้องกับชีวิตและผลงานของจอร์จ วอชิงตัน ( พิพิธภัณฑ์บ้านของเขาตั้งอยู่ที่นี่- สำหรับประวัติศาสตร์ของสหรัฐอเมริกา "เมืองเก่า" ของอเล็กซานเดรียมีคุณค่าเป็นพิเศษเพราะที่นี่เป็นสถานที่ที่มีการประชุมสภารัฐที่สำคัญต่างๆ "บรรพบุรุษผู้ก่อตั้ง" ของรัฐต่างๆ พบกัน และจอร์จ วอชิงตันเองก็รับใช้ในโบสถ์เล็กๆ ในเมือง จากปี 1828 ถึง 1836 อเล็กซานเดรียเป็นที่ตั้งของตลาดค้าทาสที่ใหญ่ที่สุดแห่งหนึ่งในประเทศ ในแต่ละปีมีทาสมากกว่าหนึ่งพันคนถูกส่งไปทำงานในสวนมิสซิสซิปปี้และนิวออร์ลีนส์
ในประวัติศาสตร์ของอเมริกา เมืองอเล็กซานเดรีย ยังเป็นที่รู้จักกันในนามว่าในระหว่างนั้น สงครามกลางเมืองในปี พ.ศ. 2404 มีการหลั่งเลือดครั้งแรกที่นี่
ใน "เมืองเก่า" อนุสรณ์สถานจากยุคการก่อตัวของประชาธิปไตยอเมริกันได้รับการเก็บรักษาไว้อย่างระมัดระวัง ในหมู่พวกเขา: สำเนาถูกต้องบ้านของจอร์จ วอชิงตัน...
เริ่มมีรูปลักษณ์เหมือนกับศูนย์กลางประวัติศาสตร์ในปัจจุบันในปี 1749 ในปี ค.ศ. 1801 เมืองอเล็กซานเดรียได้กลายมาเป็นส่วนหนึ่งของ Federal District of Columbia ที่ก่อตั้งขึ้นอย่างเป็นทางการ ซึ่งนอกเหนือจากอเล็กซานเดรียแล้ว ยังรวมถึงเมืองวอชิงตันซึ่งต่อมาได้กลายเป็นเมืองหลวงของสหรัฐอเมริกา เมืองจอร์จทาวน์ วอชิงตันเคาน์ตี้ และอเล็กซานเดรีย เขต.
จัดสรรพื้นที่ 260 ตารางเมตรสำหรับ Capital Federal District กม. การเลือกเมืองหลวงของรัฐใหม่เป็นเรื่องยาก เนื่องจากหลายเมืองต่างแย่งชิงตำแหน่งนี้ ประเด็นเรื่องการสร้างเมืองหลวงได้มีการหารือกันในวุฒิสภามาตั้งแต่ปี พ.ศ. 2326 อย่างไรก็ตาม ภายในปี 1790 สมาชิกสภาคองเกรสเท่านั้นที่จะประนีประนอมและตัดสินใจว่าเมืองหลวงจะตั้งอยู่บนแม่น้ำโปโตแมค - ระหว่างทางใต้และทางเหนือของ 13 อาณานิคมในอเมริกาเหนือในขณะนั้น ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2333 รัฐสภาคองเกรสแห่งสหรัฐอเมริกาได้ตัดสินใจจัดหาอาณาเขตในรัฐแมริแลนด์และเวอร์จิเนียสำหรับการก่อสร้างเมืองหลวงใหม่ ซึ่งหน้าที่ดังกล่าวเคยดำเนินการโดยฟิลาเดลเฟีย หนึ่งปีต่อมาจอร์จวอชิงตันได้เลือกที่ดินบนแม่น้ำโปโตแมคเป็นการส่วนตัว – ภาพร่างแนวชายฝั่งแม่น้ำที่เขาสร้างขึ้นได้รับการเก็บรักษาไว้
เป็นข้อเท็จจริงที่ทราบกันดีว่าจอร์จ วอชิงตันซึ่งเป็นสมาชิกในโอกาสวางศิลาแรกของศาลาว่าการในปี พ.ศ. 2336 ได้สวมผ้ากันเปื้อน Masonic ต่อสาธารณะและหยิบค้อนเงินและเกรียงขึ้นมา อันดับแรก หัวหน้าสถาปนิกปิแอร์-ชาร์ลส์ ลองฟองต์ ผู้ร่วมกองทัพของวอชิงตัน เป็นเพื่อนร่วมชาติและมีความคิดเหมือนกันกับมาร์ควิส เดอ ลาฟาแยตต์ นักปฏิวัติชาวฝรั่งเศสและสมาชิกฟรีเมสันผู้แข็งกร้าว เดอลาฟาแยตคนเดียวกันกับที่ล่องเรือไปอเมริกาจากฝรั่งเศสบนเรือที่เขาจ้างกลายเป็นหัวหน้าเจ้าหน้าที่ทั่วไปของจอร์จวอชิงตันต่อสู้ภายใต้คำสั่งของเขาได้รับการปฏิบัติอย่างกรุณาจากเขาและมั่งคั่งแล้วกลับไปฝรั่งเศส เดอ ลาฟาแยตเป็นผู้นำพรรคต่อต้านรัสเซียในรัฐสภาฝรั่งเศส ซึ่งออกมาในปี พ.ศ. 2374 พร้อมเรียกร้องให้ประกาศสงครามกับรัสเซียโดยเกี่ยวข้องกับการปราบปรามการจลาจลในกรุงวอร์ซอโดยกองทหารรัสเซีย
พุชกินอุทิศบทกวีของเขาว่า "คุณกำลังส่งเสียงดังเกี่ยวกับการปฏิวัติของประชาชน" ให้กับแคมเปญนี้ กวีเรียกเจ้าหน้าที่ผู้มั่งคั่งอย่างแดกดันว่า "ประชาชน" และ "วิติ" - นี่คือชื่อที่ไม่เพียงมอบให้กับนักพูดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสมาชิกบ้านพัก Masonic ที่อายุน้อยกว่าและต่ำด้วย (คนแรกที่ดึงดูดความสนใจของผู้เขียนบทความนี้ ในสถานการณ์นี้คือ Nikolai Petrovich Burlyaev) โดยคำนึงว่า "นักเชิดหุ่น" ที่ซ่อนอยู่ข้างหลังพวกเขายังคงอยู่ในเงามืดมากขึ้น ระดับสูงการอุทิศตน
สถานที่ท่องเที่ยวหลักของ "เมืองเก่า" ของอเล็กซานเดรียคือเต็นท์ฮิลล์ ซึ่งมีอนุสรณ์สถาน Masonic ของจอร์จ วอชิงตันอยู่ด้านบน
หากคุณลากเส้นบนแผนที่จากอนุสรณ์สถาน George Washington Masonic ทางเหนือ จากนั้นหลังจากข้ามแม่น้ำโปโตแมค หลังจากนั้นอีกกว่า 6 กม. เล็กน้อย มันจะวิ่งเข้าไปในเสาโอเบลิสก์ของจอร์จ วอชิงตันก่อน จากนั้นจึงผ่านมันไป เข้าไปข้างใน ทำเนียบขาว- ตามที่ผู้ก่อตั้งเมืองหลวงของสหรัฐฯ ตั้งใจไว้ เมืองอเล็กซานเดรียอยู่ในแนวเดียวกับสัญลักษณ์หลักอีกสามแห่งของเมืองหลวงของอเมริกาและประชาธิปไตยของอเมริกา ได้แก่ ศาลากลาง ทำเนียบขาว และเสาโอเบลิสก์วอชิงตัน
ทัศนคติของ Alexander Sergeevich Pushkin ต่อประชาธิปไตยโดยทั่วไปและโดยเฉพาะอย่างยิ่งประชาธิปไตยของอเมริกาเป็นที่รู้จักกันดี ในที่สุดมันก็ตกผลึกและกลายเป็นลบอย่างมากในปีสุดท้ายของชีวิตเขา
ในจดหมายถึง Chaadaev ลงวันที่ 19 ตุลาคม พ.ศ. 2379 พุชกินกล่าวว่าในหนังสือเล่มที่สามของนิตยสาร Sovremennik ที่เขาตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2379 เขาได้ตีพิมพ์บทความของเขา "John Tenner" ในนั้นเขาได้ให้การประเมินสภาพร่วมสมัยของรัฐอเมริกันอย่างไม่ประจบประแจง:
« เป็นเวลานานแล้วที่รัฐในอเมริกาเหนือดึงดูดความสนใจของผู้คนที่รอบคอบที่สุดในยุโรป เหตุการณ์ทางการเมืองไม่ควรถูกตำหนิสำหรับสิ่งนี้: อเมริกาดำเนินภารกิจอย่างสงบจนถึงขณะนี้ปลอดภัยและเจริญรุ่งเรือง แข็งแกร่งในโลกแข็งแกร่งด้วยตำแหน่งทางภูมิศาสตร์ภูมิใจในสถาบันของตน แต่จิตใจที่ลึกซึ้งหลายคนได้เริ่มศึกษาเกี่ยวกับขนบธรรมเนียมและประเพณีของอเมริกาเมื่อเร็ว ๆ นี้ และการสังเกตของพวกเขาได้กระตุ้นให้เกิดคำถามที่เชื่อกันว่าได้รับการแก้ไขมานานแล้วอีกครั้ง
เคารพต่อคนใหม่นี้และต่อรัฐธรรมนูญและผลของมัน การตรัสรู้ล่าสุดสั่นคลอนอย่างมาก พวกเขาเห็นด้วยความประหลาดใจในระบอบประชาธิปไตยในความเห็นถากถางดูถูกที่น่าขยะแขยง ในอคติที่โหดร้าย ในการปกครองแบบเผด็จการที่ไม่อาจยอมรับได้ ทุกสิ่งที่สูงส่ง เสียสละ ทุกสิ่งที่ยกระดับจิตวิญญาณมนุษย์ - ถูกปราบปรามด้วยความเห็นแก่ตัวที่ไม่สิ้นสุดและความหลงใหลในความสะดวกสบาย คนส่วนใหญ่กดขี่สังคมอย่างโจ่งแจ้ง ทาสนิโกรท่ามกลางการศึกษาและเสรีภาพ การประหัตประหารทางสายเลือดในหมู่ประชาชนที่ไม่มีความสูงส่ง ในส่วนของผู้มีสิทธิเลือกตั้งคือความโลภและความอิจฉา ความขี้ขลาดและความรับใช้ในส่วนของผู้จัดการ ความสามารถพิเศษ ด้วยความเคารพต่อความเท่าเทียมกัน ถูกบังคับให้ถูกขับไล่โดยสมัครใจ เศรษฐีสวมชุดคาฟตันที่ขาดรุ่งริ่งเพื่อไม่ให้ขุ่นเคืองบนท้องถนนต่อความยากจนอันหยิ่งผยองที่เขาแอบดูถูก: นี่คือภาพ รัฐอเมริกาที่เพิ่งเปิดเผยกับเรา».
ลองเปรียบเทียบวันที่อีกครั้ง เมื่อวันที่ 21 สิงหาคม พ.ศ. 2379 พุชกินเขียนบทกวี "อนุสาวรีย์" และในเดือนกันยายน พ.ศ. 2379 ( วันที่แน่นอนไม่ทราบ, ไม่เก็บลายเซ็นไว้) – บทความเกี่ยวกับประชาธิปไตยของอเมริกา
Zhukovsky เมื่อพบบทกวีในเอกสารของกวีเข้าใจว่าการตีพิมพ์ด้วยคำว่า "The Pillar of Alexandria" จะถูกนำไปเปรียบเทียบกับการตีพิมพ์บทความ "John Tenner" ใน Sovremennik และหลังจากการเสียชีวิตของพุชกินเมื่อ Pyotr Andreevich Vyazemsky ผู้ซึ่งไม่เคยลืมเกี่ยวกับความร่วมมือของเขากับ Freemasons และเกี่ยวกับอดีต Masonic ของ Pushkin ได้ใส่ถุงมือ Masonic สีขาวไว้ในโลงศพของกวี Zhukovsky ก็ต้องพิสูจน์ตัวเองต่อหัวหน้าแผนก III Benckendorff .
พุชกินได้รับการประกาศให้เป็นหัวหน้าพรรครัสเซีย โดยต่อต้านพรรคชาวต่างชาติที่ศาล ถุงมือสีขาวที่วางอยู่ในโลงศพของเมสันหมายถึงสัญญาณของการแก้แค้น พวกเขาอาจคิดว่า Freemasons มีส่วนเกี่ยวข้องกับการตายของพุชกิน
อาจมีข้อโต้แย้งว่าอนุสาวรีย์วอชิงตันไม่ได้ถูกสร้างขึ้นในสมัยนั้น ใช่ เขาไม่ได้ถูกร่างเป็นหิน แต่มันเป็นเพียงเรื่องของเวลาและเงินเท่านั้น พุชกินมองไปข้างหน้า
และอนุสาวรีย์อันอัศจรรย์ของเขา กวีนิพนธ์ของเขา "จิตวิญญาณในพิณอันล้ำค่า" ของเขาในขณะที่เขามองเห็น "หลุดพ้นจากความเสื่อมโทรม" และอยู่เหนืออนุสาวรีย์ที่มนุษย์สร้างขึ้นทั้งหมด ทั้งสองสร้างขึ้นและยังคงได้รับการออกแบบด้วยจิตใจที่ซับซ้อนของใครบางคน
วลาดิเมียร์ ออร์ลอฟ, ซาร์ยานา ลูโกวายา
ที่ตีพิมพ์
ฉันสร้างอนุสาวรีย์ให้กับตัวเอง ไม่ได้สร้างขึ้นด้วยมือ เส้นทางของผู้คนที่จะไปถึงมันจะไม่รก พระองค์ทรงเสด็จขึ้นสู่ตำแหน่งที่สูงขึ้นในฐานะหัวหน้าเสาอเล็กซานเดรียที่กบฏ ไม่ ฉันจะไม่ตายทั้งหมด - วิญญาณในพิณอันล้ำค่าจะรอดจากขี้เถ้าของฉันและหนีจากความเสื่อมโทรม - และฉันจะรุ่งโรจน์ตราบใดที่นักดื่มอย่างน้อยหนึ่งคนยังมีชีวิตอยู่ในโลกใต้ดวงจันทร์ ข่าวลือเกี่ยวกับฉันจะแพร่กระจายไปทั่ว Great Rus และทุกภาษาที่มีอยู่ในนั้นจะโทรหาฉันและหลานชายผู้ภาคภูมิใจของชาวสลาฟและชาวฟินน์และ Tungus ที่ป่าในขณะนี้และเพื่อนของสเตปป์ Kalmyk และฉันจะเมตตาต่อผู้คนไปอีกนานแสนนาน ฉันปลุกความรู้สึกดีๆ ด้วยพิณของฉัน ว่าในวัยอันโหดร้ายนี้ ฉันยกย่องอิสรภาพ และเรียกร้องความเมตตาต่อผู้ที่ตกสู่บาป ตามพระบัญชาของพระเจ้า โอ รำพึง จงเชื่อฟัง โดยไม่กลัวความผิด โดยไม่ต้องสวมมงกุฎ การสรรเสริญและการใส่ร้ายได้รับการยอมรับด้วยความไม่แยแสและไม่ได้ท้าทายคนโง่ เราทุกคนรู้จักบทกวีนี้ของ Alexander Sergeevich Pushkin เป็นอย่างดีซึ่งต่อมาได้กลายเป็นหนึ่งในตัวอย่างที่สว่างที่สุดและตัวอย่างของบทกวีคลาสสิกในช่วงยุคทองของกวีนิพนธ์รัสเซีย อย่างไรก็ตาม มีเพียงไม่กี่คนที่รู้ว่าพุชกินไม่ใช่ผู้เขียนโดยตรงของ "อนุสาวรีย์" ในกรณีนี้ เขาเพียงแต่เป็นเจ้าของข้อความที่ยอดเยี่ยม ความเป็นเอกลักษณ์ทางเทคนิค ในขณะที่ความคิดและแผนผังที่แน่นอนของบทกวีนี้ถูกนำมาใช้ก่อนที่พุชกิน มากถึงสองครั้ง (!) ลองเปรียบเทียบบทกวีของพุชกินกับ "อนุสาวรีย์" ของ Gavrila Derzhavin ผู้มีชื่อเสียงรุ่นก่อนของเขา:
ฉันสร้างอนุสาวรีย์อันมหัศจรรย์และเป็นนิรันดร์ให้กับตัวเอง แข็งยิ่งกว่าโลหะและสูงกว่าปิรามิด ทั้งลมบ้าหมูและฟ้าร้องที่หายวับไปจะไม่ทำลายมัน และการบินแห่งกาลเวลาจะไม่บดขยี้มัน ดังนั้น! - ฉันทั้งหมดจะไม่ตาย แต่ส่วนใหญ่ของฉันที่รอดพ้นจากความเสื่อมโทรมจะเริ่มมีชีวิตหลังความตายและสง่าราศีของฉันก็จะเพิ่มขึ้นโดยไม่จางหายไปตราบใดที่เผ่าพันธุ์สลาฟได้รับเกียรติจากจักรวาล ข่าวลือจะแพร่กระจายเกี่ยวกับฉันตั้งแต่ White Waters ไปจนถึง Black Waters ที่ซึ่งแม่น้ำ Volga, Don, Neva และ Urals ไหลจาก Riphean; ทุกคนจะจำได้ว่าในประเทศต่างๆนับไม่ถ้วน ฉันกลายเป็นที่รู้จักจากความสับสนได้อย่างไร ฉันเป็นคนแรกที่กล้าประกาศคุณธรรมของ Felitsa ในรูปแบบรัสเซียที่ตลกขบขัน พูดเกี่ยวกับพระเจ้าด้วยความเรียบง่ายจากใจจริง และพูดความจริงกับกษัตริย์ด้วยรอยยิ้ม . โอ้รำพึง! จงภาคภูมิใจในบุญอันเที่ยงธรรมของท่าน และผู้ใดดูหมิ่นท่าน จงดูหมิ่นตนเองด้วย ด้วยมือที่ผ่อนคลายและไม่เร่งรีบ ประดับคิ้วของคุณด้วยรุ่งอรุณแห่งความเป็นอมตะ ลองเปรียบเทียบกัน: 5 บท ขนาดของบรรทัดบทกวีเท่ากัน ยกเว้นบรรทัดสุดท้ายใน "อนุสาวรีย์" ของพุชกิน พวกมันค่อนข้างสั้นกว่า บรรทัดแรกของบทกวีเกือบจะเหมือนกัน - "ฉันสร้างอนุสาวรีย์ให้กับตัวเอง ... " ความแตกต่างคือ: "... ปาฏิหาริย์" ในพุชกิน "... มหัศจรรย์ชั่วนิรันดร์" ใน Derzhavin เพิ่มเติมจากการเปรียบเทียบ: "เส้นทางของผู้คนจะไม่เติบโตมาหาเขา" - "และการหลบหนีของเวลาจะไม่บดขยี้เขา", "เขาขึ้นไปสูงกว่าโดยหัวเสาที่กบฏของอเล็กซานเดรีย" - "เขาแข็งแกร่งกว่าโลหะและสูงกว่า ปิรามิด” จากนั้นคุณสามารถเปรียบเทียบบททั้งหมดได้ ความคล้ายคลึงกันนั้นชัดเจนมาก แต่ Derzhavin เป็นคนแรกที่เขียน "อนุสาวรีย์" ในรูปแบบนี้หรือไม่? เพื่อตอบคำถามนี้ เรามาทำความรู้จักกับบทกวีอีกบทหนึ่งซึ่งคราวนี้เขียนโดย Quintus Horace Flaccus ซึ่งเรียกว่า "To Melpomene": ฉันสร้างอนุสาวรีย์ หล่อด้วยทองสัมฤทธิ์ที่แข็งแกร่ง สูงขึ้นสูงกว่าปิรามิดหลวง ทั้งสายฝนที่โปรยลงมาและ Aquilon ที่ห้าวหาญจะไม่ทำลายมัน หรือหลายปีที่ไม่มีที่สิ้นสุด - เวลาผ่านไป - จะบดขยี้มัน ไม่ ไม่ใช่ฉันทุกคนที่จะตาย ส่วนที่ดีที่สุดของฉันจะหนีจากการฝังศพ ฉันจะสรรเสริญครั้งแล้วครั้งเล่า ตราบใดที่มหาปุโรหิตนำหญิงสาวผู้เงียบงันผ่านศาลากลาง ฉันจะถูกเรียกไปทุกที่ - ที่ซึ่ง Aufid ที่คลั่งไคล้บ่น ที่ซึ่ง Dawn ผู้ยากจนในน้ำเป็นกษัตริย์ในหมู่ชาวบ้านที่หยาบคาย ฉันเป็นคนแรกที่แนะนำเพลงของ Aeolia ให้กับบทกวีภาษาอิตาลีจากความไม่มีนัยสำคัญ จงภูมิใจในสง่าราศีที่สมควรได้รับของคุณ Melpomene และผู้เป็นที่โปรดปราน ตอนนี้สวมมงกุฎศีรษะของฉันด้วยเกียรติยศของ Delphi แปลโดย S. Shervinsky คุณไม่จำเป็นต้องเป็นนักวิจารณ์วรรณกรรมชั้นนำเพื่อที่จะเข้าใจเรื่องทั้งหมดนี้ ตัวเลือกที่แตกต่างกันบทกวีเดียวกันซึ่งเป็นของฮอเรซโดยชอบธรรม อย่างไรก็ตามสิ่งนี้ไม่ได้เบี่ยงเบนความสามารถทางวรรณกรรมของ A. Pushkin และ G. Derzhavin แต่อย่างใด แต่บางทีอาจคืนความยุติธรรมให้กับการประพันธ์ของกวีชาวโรมัน Quintus Horace Flaccus เนื่องจาก ผู้คนหลายชั่วอายุคนมั่นใจว่าแนวคิดเรื่อง "อนุสาวรีย์" เป็นของ Alexander Sergeevich ทั้งหมดและไม่มีใครอื่นอีก