Vielfalt der Aktivitäten und deren Hierarchie. Vielfalt menschlicher Aktivitäten
In den Sozialwissenschaften wird Aktivität als eine Form menschlicher Aktivität verstanden, die darauf abzielt, die ihn umgebende Welt zu verändern. In der Struktur jeder Aktivität ist es üblich, Gegenstand, Subjekt, Ziel, Mittel zu seiner Erreichung und das Ergebnis zu unterscheiden. Der Gegenstand ist das, worauf die Aktivität abzielt; Das Subjekt ist derjenige, der es umsetzt. Bevor ein Mensch mit der Handlung beginnt, legt er das Ziel der Tätigkeit fest, das heißt, er macht sich in seinem Kopf ein ideales Bild von dem Ergebnis, das er erreichen möchte. Wenn dann das Ziel festgelegt ist, entscheidet der Einzelne, welche Mittel er einsetzen muss, um das Ziel zu erreichen. Bei richtiger Wahl der Mittel wird das Ergebnis der Aktivität darin bestehen, genau das Ergebnis zu erzielen, das der Proband angestrebt hat. Das Hauptmotiv, das einen Menschen zum Handeln motiviert, ist der Wunsch, seine Bedürfnisse zu befriedigen. Diese Bedürfnisse können physiologischer, sozialer und idealer Natur sein. Sie sind den Menschen mehr oder weniger bewusst und werden zur Hauptquelle ihrer Tätigkeit. Auch die Überzeugungen der Menschen über die zu erreichenden Ziele und die wichtigsten Wege und Mittel, die dorthin führen, spielen eine große Rolle. Manchmal lassen sich Menschen bei der Wahl des Letzteren von Stereotypen leiten, die sich in der Gesellschaft entwickelt haben, also von einigen allgemeinen, vereinfachten Vorstellungen über jeden sozialen Prozess (insbesondere über den Aktivitätsprozess). Ständige Motivation tendiert dazu, ähnliche Handlungen von Menschen und damit eine ähnliche soziale Realität zu reproduzieren. Es gibt praktische und spirituelle Aktivitäten. Die erste zielt darauf ab, in der Realität existierende Objekte der Natur und der Gesellschaft zu transformieren. Der Inhalt der zweiten ist eine Bewusstseinsveränderung der Menschen. Praktische Tätigkeiten werden unterteilt in a) Material und Produktion; b) sozial transformativ. Spirituelle Aktivität umfasst: a) kognitive Aktivität, b) wertprognostische Aktivität, c) prädiktive Aktivität. Abhängig von den erzielten Ergebnissen kann die Aktivität als destruktiv oder kreativ charakterisiert werden. Aktivität hat einen großen Einfluss auf die Persönlichkeit und ist die Grundlage für deren Entwicklung. Im Aktivitätsprozess verwirklicht und behauptet sich das Individuum als Person; es ist der Aktivitätsprozess, der der Sozialisierung des Individuums zugrunde liegt. Durch die transformative Wirkung auf die Welt um uns herum passt sich der Mensch nicht nur an die natürliche und soziale Umgebung an, sondern baut sie auch um und verbessert sie. Die gesamte Geschichte der menschlichen Gesellschaft ist die Geschichte menschlichen Handelns.
9. Persönlichkeit als Subjekt des gesellschaftlichen Lebens. Sozialisierung der Persönlichkeit. Zwischenmenschliche Beziehungen. Eine Person ist ein menschliches Individuum, das Gegenstand bewusster Aktivität ist und eine Reihe gesellschaftlich bedeutsamer Merkmale, Eigenschaften und Qualitäten besitzt, die es im öffentlichen Leben verwirklicht. Wenn man von Persönlichkeit spricht, meint man in erster Linie deren soziale Individualität und Einzigartigkeit. Letzteres entsteht im Prozess der Erziehung und menschlichen Aktivität unter dem Einfluss einer bestimmten Gesellschaft und ihrer Kultur. Nicht jeder Mensch ist ein Mensch. Er wird als Mensch geboren, er wird im Prozess der Sozialisation zu einem Menschen. Sozialisation ist der Prozess der Einflussnahme der Gesellschaft und ihrer Strukturen auf sie während des gesamten Lebens des Einzelnen, wodurch sich Menschen sozial ansammeln Erfahrung des Lebens in einer bestimmten Gesellschaft und werden Individuen. Man sollte zwischen Sozialisationsanpassung (einem zeitlich begrenzten Prozess der Gewöhnung an neue Existenzbedingungen), Lernen (dem Prozess, bei dem ein Individuum neues Wissen über die ihn umgebende Welt erwirbt) und Reifung (der soziopsychologischen Entwicklung eines Menschen im engeren Sinne) unterscheiden Altersspanne von 10 bis 20 Jahren.) Die Sozialisation beginnt in der Kindheit und setzt sich in der Adoleszenz und bis ins ziemlich reife Alter fort. Sein Erfolg bestimmt, wie sehr eine Person, die die in einer bestimmten Kultur akzeptierten Werte und Verhaltensnormen beherrscht, sich im Prozess des gesellschaftlichen Lebens verwirklichen kann. Die Umwelt, die einen Menschen umgibt, kann die Entwicklung eines Individuums sowohl absichtlich (durch die Organisation von Ausbildung und Bildung) als auch unabsichtlich beeinflussen. Der Prozess der Sozialisation durchläuft mehrere Phasen, die Soziologen Lebenszyklen nennen: Kindheit, Jugend, Reife und Alter. Lebenszyklen sind mit der Veränderung sozialer Rollen, dem Erwerb eines neuen Status, der Veränderung von Gewohnheiten und Lebensstilen verbunden. Je nach dem Grad der Erreichung des Ergebnisses wird zwischen der anfänglichen oder frühen Sozialisation, die die Zeiträume der Kindheit und Jugend umfasst, und der fortgesetzten oder reifen Sozialisation, die die Reife und das Alter umfasst, unterschieden. Die Bildung der Persönlichkeit eines Menschen im Prozess der Sozialisation erfolgt mit Hilfe sogenannter Agenten und Institutionen der Sozialisation. Sozialisationsagenten beziehen sich auf bestimmte Personen, die dafür verantwortlich sind, anderen Menschen kulturelle Normen beizubringen und ihnen beim Erlernen verschiedener sozialer Rollen zu helfen. Es gibt Akteure der primären Sozialisation (Eltern, Brüder, Schwestern, nahe und entfernte Verwandte, Freunde, Lehrer usw.) und Akteure der sekundären Sozialisation (Universitätsbeamte, Unternehmen, Fernsehmitarbeiter usw.). Akteure der primären Sozialisation bilden die unmittelbare Umgebung eines Menschen und spielen eine entscheidende Rolle im Prozess der Persönlichkeitsbildung; Akteure der sekundären Sozialisation haben einen weniger wichtigen Einfluss. Sozialisationsinstitutionen - Dabei handelt es sich um soziale Institutionen, die den Sozialisationsprozess beeinflussen und leiten. Wie Agenten werden auch Sozialisationsinstitutionen in primäre und sekundäre unterteilt. Ein Beispiel für eine primäre Sozialisationsinstitution ist die Familie, die Schule, eine sekundäre – die Medien, die Armee, die Kirche. Die primäre Sozialisation des Individuums erfolgt im Bereich der zwischenmenschlichen Beziehungen, die sekundäre – im Bereich der sozialen Beziehungen. Sozialisationsagenten und -institutionen erfüllen zwei Hauptfunktionen: 1) lehren Menschen in der Gesellschaft akzeptierte, kulturelle Normen und Verhaltensmuster; 2) üben soziale Kontrolle darüber aus, wie fest, tief und korrekt diese Normen und Verhaltensmuster vom Individuum verinnerlicht werden. Daher Auch Elemente der sozialen Kontrolle wie Ermutigung (z. B. in Form positiver Bewertungen) und Bestrafung (in Form negativer Bewertungen) stellen Methoden der Sozialisation dar. Während der Zeit der sekundären Sozialisation kann eine Person Gegenstand von Prozessen sein Desozialisierung und Resozialisierung. Desozialisierung bedeutet den Verlust oder die bewusste Ablehnung erlernter Werte, Verhaltensnormen, sozialer Rollen und gewohnter Lebensweisen. Resozialisierung ist der entgegengesetzte Prozess der Wiederherstellung verlorener Werte und sozialer Rollen, der Umschulung und der Rückkehr des Einzelnen zu einer normalen (alten) Lebensweise. Wenn der Prozess der Desozialisierung negativ und tiefgreifend genug ist, kann er die Grundlagen der Persönlichkeit zerstören, die auch mit Hilfe einer positiven Resozialisierung nicht wiederhergestellt werden können. Im Laufe ihres Lebens gehen Menschen vielfältige soziale Beziehungen untereinander ein. Eine Art sozialer Beziehungen sind zwischenmenschliche Beziehungen, also Beziehungen zwischen Individuen aus unterschiedlichen Gründen. Je nach Vorhandensein oder Fehlen von Elementen der Standardisierung und Formalisierung werden alle zwischenmenschlichen Beziehungen in offizielle und informelle unterteilt. Offizielle und informelle zwischenmenschliche Beziehungen unterscheiden sich zunächst durch das Vorhandensein oder Fehlen einer bestimmten Normativität in ihnen. Offizielle Beziehungen werden immer durch bestimmte Normen geregelt – rechtliche, geschäftliche usw. Zweitens sind offizielle Beziehungen standardisiert und unpersönlich, d werden durch die individuellen persönlichen Eigenschaften ihrer Teilnehmer, ihre Gefühle und Vorlieben bestimmt. Schließlich ist in offiziellen Beziehungen die Möglichkeit der Wahl eines Kommunikationspartners äußerst begrenzt, während in informellen Beziehungen die Wahl des Einzelnen eine entscheidende Rolle spielt. Diese Wahl treffen Kommunikationspartner in Abhängigkeit von dem inhärenten Bedürfnis jedes einzelnen von ihnen, mit einer Person zu kommunizieren und zu interagieren, die in ihren persönlichen Qualitäten vollständig definiert ist. Offizielle und informelle zwischenmenschliche Beziehungen, die Menschen miteinander eingehen, sind äußerst vielfältig. Sie können kurzfristig (Mitreisende im Zug), langfristig (Freunde, Arbeitskollegen), dauerhaft (Eltern und ihre Kinder) sein.
10.. Die geistige Welt des Menschen Die geistige Welt des Individuums (Mikrokosmos des Menschen) ist ein ganzheitliches und zugleich widersprüchliches Phänomen. Dies ist ein komplexes System, dessen Elemente sind: 1) spirituelle Bedürfnisse in der Kenntnis der umgebenden Welt, in der Selbstdarstellung durch Kultur, Kunst, andere Formen der Aktivität, in der Nutzung kultureller Errungenschaften usw.; 2) Wissen über die Natur , Gesellschaft, Mensch, sich selbst;3 ) Überzeugungen, starke Ansichten, die auf einer Weltanschauung basieren und das menschliche Handeln in all seinen Erscheinungsformen und Bereichen bestimmen; 4) Glaube an die Wahrheit jener Überzeugungen, die eine Person teilt (d. h. unbewiesene Anerkennung der Richtigkeit von eine bestimmte Position); 5) die Fähigkeit dazu oder andere Formen sozialer Aktivität; 6) Gefühle und Emotionen, in denen die Beziehung einer Person zur Natur und zur Gesellschaft zum Ausdruck kommt; 7) Ziele, die sich eine Person bewusst setzt, idealerweise im Vorgriff auf die Ergebnisse seiner Aktivitäten; 8) die Werte, die der Beziehung eines Menschen zur Welt und zu sich selbst zugrunde liegen, seinen Aktivitäten einen Sinn verleihen und seine Ideale widerspiegeln. Werte sind Gegenstand der Bestrebungen eines Menschen und der wichtigste Punkt von der Sinn seines Lebens. Es gibt soziale Werte – öffentliche Ideale, die als Maßstab dafür dienen, was in verschiedenen Bereichen des öffentlichen Lebens angemessen ist, und persönliche Werte – die Ideale eines Einzelnen, die als eine der Motivationsquellen für sein Verhalten dienen. Werte sind historischer Natur, sie verändern sich mit Veränderungen der Inhalte und Lebensformen. Die moderne Zivilisation hat sich jedoch der Möglichkeit genähert, universelle menschliche Werte zu entwickeln, die auf dem Humanismus basieren. Universelle menschliche Werte spiegeln die spirituelle Erfahrung der gesamten Menschheit wider und schaffen Bedingungen für die Verwirklichung universeller menschlicher Interessen (d. h. der universellen Bedürfnisse der Menschen, die ihnen innewohnen, unabhängig von nationalen, Alters-, Religions-, Klassen- oder anderen Unterschieden). Universelle menschliche Werte haben Vorrang vor Gruppenwerten und gewährleisten die volle Existenz und Entwicklung jedes Einzelnen. Ein wichtiges Element der spirituellen Welt eines Menschen ist seine Weltanschauung, die als eine Reihe verallgemeinerter Ansichten über die objektive Realität und den Platz des Menschen darin verstanden wird , über die Einstellung der Menschen gegenüber der umgebenden Realität und sich selbst sowie den durch diese Ansichten bestimmten Überzeugungen, Prinzipien, Ideen und Idealen. Die Subjekte (Träger) einer bestimmten Weltanschauung sind Einzelpersonen, Personengruppen und die Gesellschaft als Ganzes. Die Natur der Weltanschauung wird durch den historischen Entwicklungsstand der Gesellschaft, den Zustand ihrer Kultur bestimmt, weshalb die Weltanschauung eines Ein mittelalterlicher Mensch unterscheidet sich so sehr von einem modernen. Allerdings ist die Weltanschauung von Menschen, selbst wenn sie in derselben Gesellschaft leben, unterschiedlich. Dies hängt von ihren persönlichen Qualitäten und von den Bedingungen für die Bildung ihrer Weltanschauung sowie von der Zugehörigkeit zu verschiedenen sozialen Gruppen ab. Es gibt verschiedene Arten von Weltanschauungen: 1) gewöhnlich (oder alltäglich), die auf persönlichen Erfahrungen basieren und geformt werden unter dem Einfluss von Lebensumständen; 2) religiös , das auf religiösen Ansichten, Vorstellungen und Überzeugungen einer Person basiert; 3) wissenschaftlich, das auf den Errungenschaften der modernen Wissenschaft basiert und das wissenschaftliche Weltbild, die Ergebnisse von moderne wissenschaftliche Erkenntnisse; 4) humanistisch, kombiniert die besten Aspekte der wissenschaftlichen Weltanschauung mit Ideen über soziale Gerechtigkeit, Umweltsicherheit und moralische Ideale.
Die geistige Welt des Einzelnen drückt die untrennbare Verbindung zwischen Individuum und Gesellschaft aus. Ein Mensch tritt einer Gesellschaft bei, die über einen bestimmten spirituellen Fonds verfügt, den er im Leben meistern muss.
kurze Antwort: Die spirituelle Welt eines Menschen umfasst Wissen, Glauben, Gefühle, Bedürfnisse, Fähigkeiten, Bestrebungen und Ziele von Menschen.
Die spirituelle (oder innere) Welt eines Menschen ist die Gesamtheit seiner inneren, mentalen Prozesse (Empfindungen, Wahrnehmungen, Emotionen, Gefühle, Wille, Erinnerung, Vernunft, Wissensstand, spirituelle Interessen, Lebenspositionen, Wertorientierungen). Die geistige Welt eines Menschen bestimmt seine Einzigartigkeit und Originalität und macht ihn zu einem Menschen. Die Grundlage der spirituellen Welt eines Menschen ist die Weltanschauung.
11. Wissen über die Welt. Sinnliches und rationales Wissen. Intuition. Erkenntnis kann als ein Prozess menschlichen Handelns definiert werden, dessen Hauptinhalt die Widerspiegelung der objektiven Realität in seinem Bewusstsein ist und dessen Ergebnis der Erwerb neuen Wissens über die ihn umgebende Welt ist. Wissenschaftler unterscheiden folgende Arten von Wissen: alltägliches, wissenschaftliches, philosophisches, künstlerisches, soziales. Keine dieser Arten kognitiver Aktivität ist von den anderen isoliert, sie sind alle eng miteinander verbunden. Im Erkenntnisprozess gibt es immer zwei Seiten: das Subjekt der Erkenntnis und das Objekt der Erkenntnis. Im engeren Sinne versteht man unter dem Subjekt des Wissens meist eine erkennende, mit Willen und Bewusstsein ausgestattete Person, im weiteren Sinne die gesamte Gesellschaft. Gegenstand der Erkenntnis ist dementsprechend entweder der erkannte Gegenstand oder – im weiteren Sinne – die gesamte umgebende Welt innerhalb der Grenzen, innerhalb derer einzelne Menschen und die Gesellschaft als Ganzes mit ihr interagieren. Auch der Mensch selbst kann Gegenstand des Wissens sein: Fast jeder Mensch ist in der Lage, sich selbst zum Gegenstand des Wissens zu machen. In solchen Fällen sagt man, dass Selbsterkenntnis stattfindet. Selbsterkenntnis ist sowohl das Wissen über sich selbst als auch die Bildung einer bestimmten Einstellung zu sich selbst: zu den eigenen Qualitäten, Zuständen, Fähigkeiten, also dem Selbstwertgefühl. Der Prozess, bei dem ein Subjekt sein Bewusstsein und seine Lebenseinstellung analysiert, wird als Reflexion bezeichnet. Reflexion ist nicht nur das Wissen oder Verständnis des Subjekts über sich selbst, sondern auch herauszufinden, wie andere den „Reflektor“ kennen und verstehen, seine persönlichen Eigenschaften, emotionalen Reaktionen und kognitiven (d. h. kognitionsbezogenen) Ideen. Es gibt zwei Phasen der kognitiven Aktivität . Auf der ersten Stufe, die als sensorische (oder sensible) Kognition (von deutsch sensitiv – mit den Sinnen wahrgenommen) bezeichnet wird, erhält eine Person mithilfe der Sinne Informationen über Objekte und Phänomene der umgebenden Welt. Die drei Hauptformen der Sinneswahrnehmung sind: a) Empfindung, die eine Widerspiegelung individueller Eigenschaften und Qualitäten von Objekten in der umgebenden Welt ist, die die Sinne direkt beeinflussen. Empfindungen können visuell, auditiv, taktil usw. sein; b) Wahrnehmung, bei der das Erkenntnissubjekt ein ganzheitliches Bild bildet, das Objekte und ihre Eigenschaften widerspiegelt, die die Sinne direkt beeinflussen. Als notwendiger Schritt im Erkenntnisprozess ist Wahrnehmung immer mehr oder weniger mit Aufmerksamkeit verbunden und hat meist eine gewisse emotionale Konnotation; c) Repräsentation ist eine Form der Erkenntnis, in der eine sinnliche Reflexion (sinnliches Bild) von Gegenständen und Phänomenen gespeichert ist im Bewusstsein, was es ermöglicht, es mental zu reproduzieren, auch wenn es abwesend ist und die Sinne nicht beeinflusst. Die Idee hat keinen direkten Zusammenhang mit dem reflektierten Objekt und ist ein Produkt der Erinnerung (d. h. der Fähigkeit einer Person, Bilder von Objekten zu reproduzieren, die sie derzeit nicht beeinflussen). Es wird zwischen ikonischem Gedächtnis (Sehen) und echonischem Gedächtnis (Hören) unterschieden. Basierend auf der Zeit, in der Informationen im Gehirn gespeichert werden, wird das Gedächtnis in Langzeit- und Kurzzeitgedächtnis unterteilt. Das Langzeitgedächtnis ermöglicht die langfristige (Stunden, Jahre und manchmal Jahrzehnte) Speicherung von Wissen, Fähigkeiten und Fertigkeiten und zeichnet sich durch eine große Menge gespeicherter Informationen aus. Der Hauptmechanismus zur Eingabe und Fixierung von Daten in das Langzeitgedächtnis ist in der Regel die Wiederholung, die auf der Ebene des Kurzzeitgedächtnisses erfolgt. Das Kurzzeitgedächtnis wiederum sorgt für die operative Speicherung und Umwandlung von Daten, die direkt von den Sinnen kommen. Die Rolle der sensorischen Wahrnehmung der Realität bei der Sicherstellung des gesamten Erkenntnisprozesses ist groß und manifestiert sich in der Tatsache, dass: 1) die Sinne vorhanden sind der einzige Kanal, der eine Person direkt mit der Außenwelt verbindet; 2) ohne Sinnesorgane ist eine Person weder zur Erkenntnis noch zum Denken im Allgemeinen fähig; 3) der Verlust auch nur eines Teils der Sinnesorgane erschwert und erschwert den Erkenntnisprozess , obwohl es dies nicht ausschließt (dies wird durch die gegenseitige Kompensation einiger Sinnesorgane durch andere, die Mobilisierung von Reserven in den aktiven Sinnesorganen, die Fähigkeit des Individuums, seine Aufmerksamkeit zu konzentrieren usw., erklärt); 4) die Sinnesorgane sorgen dafür Minimum an Primärinformationen, die sich als notwendig und ausreichend erweisen, um die Objekte der materiellen und spirituellen Welt von vielen Seiten zu erkennen. Die sensible Wahrnehmung weist jedoch auch einige erhebliche Nachteile auf, von denen der wichtigste die bekannten physiologischen Einschränkungen der menschliche Sinnesorgane: Viele objektiv existierende Objekte (z. B. Atome) können nicht direkt in den Sinnesorganen widergespiegelt werden. Ein sinnliches Bild der Welt ist notwendig, aber für ein tiefes, umfassendes Wissen über die Welt reicht es nicht aus. Daher ist die zweite Stufe der kognitiven Aktivität die rationale Erkenntnis (vom lateinischen Verhältnis – Geist). In dieser Erkenntnisstufe stützt man sich auf Daten, die als Ergebnis der direkten Interaktion einer Person mit der umgebenden Welt mit Hilfe des Denkens gewonnen werden. sie werden geordnet und es wird versucht, das Wesen erkennbarer Objekte und Phänomene zu begreifen. Rationales Wissen wird in Form von Konzepten, Urteilen und Schlussfolgerungen umgesetzt. Ein Konzept ist eine Form (Art) des Denkens, die die allgemeinen und wesentlichen Merkmale erkennbarer Objekte oder Phänomene widerspiegelt. Derselbe Gegenstand kann sowohl in Form einer Sinnesdarstellung als auch in Form eines Begriffs erscheinen. Je nach Grad der Allgemeinheit können Konzepte weniger allgemein, allgemeiner und äußerst allgemein sein. In der wissenschaftlichen Erkenntnis werden auch die Konzepte des Einzelwissenschaftlichen, des Allgemeinwissenschaftlichen und des Universellen, also des Philosophischen, unterschieden. In Bezug auf die Realität (je nach Tiefe ihrer Reflexion, ihres Verständnisses und ihrer Orientierung) unterscheiden philosophische Wissenschaftler vier Klassen von Begriffen: 1) Begriffe, die das Allgemeine in Gegenständen widerspiegeln; 2) Begriffe, die die wesentlichen Eigenschaften von Gegenständen abdecken; 3) Begriffe die die Bedeutung und Bedeutung von Objekten offenbaren; 4) Konzepte-Ideen. Die nächste Form rationalen Wissens ist das Urteil. Ein Urteil ist eine Denkform, bei der eine Verbindung zwischen einzelnen Begriffen hergestellt und mit Hilfe dieser Verbindung etwas bejaht oder verneint wird. Beim Urteilen verwendet eine Person Konzepte, die wiederum Elemente des Urteils sind. Obwohl ein Urteil seinen Ausdruck nur in der Sprache findet, hängt es nicht von einer bestimmten Sprache ab und kann durch verschiedene Sätze derselben Sprache oder verschiedener Sprachen ausgedrückt werden. Das Erhalten neuer Urteile auf der Grundlage bestehender Urteile durch die Anwendung der Gesetze des logischen Denkens ist Schlussfolgerung genannt. Schlussfolgerungen werden in deduktive und induktive Schlussfolgerungen unterteilt. Der Name „deduktiv“ kommt vom lateinischen Wort deductio (Abzug). Deduktive Schlussfolgerung ist eine Argumentationskette, deren Glieder (Aussagen) durch logische Konsequenzbeziehungen von allgemeinen Aussagen zu spezifischen verbunden sind. Im Gegensatz dazu sind induktive Schlussfolgerungen (von lateinisch inductio – Führung) in einer Kette der Reihe nach vom Besonderen zum Allgemeinen angeordnet. Durch deduktive Schlussfolgerungen wird ein bestimmter Gedanke aus anderen Gedanken „abgeleitet“, während induktive Schlussfolgerungen einen Gedanken lediglich „anregen“. Rationales Erkennen steht in engem Zusammenhang mit der reflektierten Realität, also mit dem Sinneserkennen, das ihm als Grundlage dient. Im Gegensatz zur Sinneswahrnehmung, die im Bewusstsein in Form von Bildern existiert, sind die Ergebnisse der rationalen Erkenntnis jedoch in Zeichenformen (Systemen) oder in der Sprache fixiert. Rationales Erkennen hat die Fähigkeit, das Wesentliche in Objekten widerzuspiegeln, während als Ergebnis sensibler Wahrnehmung das Wesentliche in einem Objekt oder Phänomen nicht vom Unwesentlichen unterschieden wird. Mit Hilfe der rationalen Kognition erfolgt der Prozess der Konstruktion von Konzepten und Ideen, die dann in die reale Realität umgesetzt werden. Obwohl sensorische und rationale Kognition eine große Rolle bei der Gewinnung neuer Erkenntnisse spielen, reichen sie in vielen Fällen jedoch nicht aus alle (und vor allem wissenschaftlichen) Probleme lösen. Und dann kommt in diesem Prozess der Intuition eine wichtige Rolle zu. Intuition ist die Fähigkeit einer Person, die Wahrheit durch ihre direkte Assimilation ohne Begründung mit Hilfe von Beweisen zu begreifen. Intuition - Hierbei handelt es sich um einen spezifischen kognitiven Prozess, der direkt zu neuem Wissen führt. Die Verbreitung und Universalität der Intuition wird durch zahlreiche Beobachtungen von Menschen sowohl unter alltäglichen Bedingungen als auch in nicht standardmäßigen Situationen bestätigt, in denen sie mit einer begrenzten Menge an Informationen die richtige Wahl ihrer Handlungen treffen, als ob sie eine Ahnung davon hätten Notwendigkeit, so zu handeln und nicht anders. Die Fähigkeit einer Person, intuitiv zu sein, zeichnet sich durch folgende Merkmale aus: 1) die Unerwartetheit der Lösung eines bestimmten Problems; 2) Unwissenheit über die Mittel und Wege zur Lösung; 3) die direkte Natur des Verstehens des Problems Wahrheit. Für verschiedene Menschen kann die Intuition unterschiedlich weit vom Bewusstsein entfernt sein, spezifisch im Inhalt, in der Art des Ergebnisses und in der Tiefe des Eindringens in das Wesen eines Phänomens oder Prozesses sein. Die intuitive Denkarbeit findet im Unterbewusstsein statt, manchmal im Schlafzustand. Die Intuition sollte nicht überschätzt werden, ebenso wenig wie ihre Rolle im Erkenntnisprozess ignoriert werden sollte. Sinneswahrnehmung, rationale Erkenntnis und Intuition sind wichtige und sich gegenseitig ergänzende Erkenntnismittel.
12. Wahrheit und Irrtum. Ihre Kriterien. Das Wahrheitsproblem ist untrennbar mit der Suche nach seinem Kriterium verbunden – der Methode, mit der die Wahrheit des Wissens festgestellt wird, dem Unterschied zwischen Wahrheit und Irrtum. Im Mittelalter war das Kriterium der Wahrheit die Berufung auf Autoritäten. Auch der Standpunkt der Heiligen Schrift wurde anerkannt. Empirische Philosophen betrachteten als solches Kriterium die Daten von Empfindungen und Wahrnehmungen, die Übereinstimmung von Wissen mit Sinneserfahrungen. In der modernen westlichen Philosophie wurde dieses Kriterium von Neopositivisten vorgeschlagen (das Prinzip der Verifikation). Philosophen der rationalistischen Schule (Descartes, Spinoza, Leibniz) sahen das Kriterium der Wahrheit in der Klarheit und Eindeutigkeit der Vernunft, in der Ableitung von Wissen aus allgemein offensichtlichen Bestimmungen. Es wäre falsch, die bestimmte Rolle dieser Kriterien für die Erkenntnis zu leugnen. Sinneserfahrungen sind in manchen Fällen, beispielsweise bei der Kenntnis einzelner Phänomene und ihrer Eigenschaften, ein ausreichendes Kriterium für die Wahrheit. Als Wahrheitskriterium ist die Praxis sowohl absolut als auch relativ. Absolut, weil alles, was die Praxis bestätigt, die Wahrheit ist. Es ist relativ, weil sich sowohl die Praxis als auch die Theorie ständig weiterentwickeln und die Praxis daher in jeder Phase ihrer Entwicklung die Theorie nicht vollständig bestätigen kann. Was ist Wahrheit und was ist Irrtum? Welche Kriterien ermöglichen es uns, die Wahrheit des erworbenen Wissens zu überprüfen und Wahrheit von Irrtum zu unterscheiden? Das Konzept, das Wahrheit als die Übereinstimmung von Wissen mit der Realität betrachtet, entwickelte sich im antiken Griechenland. Dieses als klassisch anerkannte Konzept wird von den meisten Philosophen akzeptiert. Der Unterschied zwischen ihnen liegt im Verständnis der Realität. Für Berkeley und Mach ist die Realität eine Kombination (Komplexe) von Empfindungen, für Platon sind es unveränderliche übermenschliche Ideen, für Hegel ist sie ein sich entwickelnder Weltgeist. In materialistischen Lehren wird die Realität als eine objektive Realität betrachtet, die außerhalb des Menschen und unabhängig von ihm existiert. Nach diesem Verständnis ist die Wahrheit eine angemessene Widerspiegelung der objektiven Realität durch das erkennende Subjekt. Für ein korrektes Verständnis der Wahrheit ist es wichtig, Folgendes hervorzuheben. Die Wahrheit existiert nicht für sich allein, unabhängig vom Wissen. Dies ist ein Merkmal von Wissen, das wahr oder falsch sein kann, dem Gegenstand entspricht oder ihm nicht entspricht. Daher ist mit dem Begriff „Wahrheit“ auch wahres Wissen gemeint, das in Konzepten, Urteilen, Theorien und anderen Formen zum Ausdruck kommt.
Das Erkennen ist nicht frei von Missverständnissen, die als Diskrepanz zwischen Wissen und Realität, als unzureichende Reflexion des Objekts im Bewusstsein des Subjekts verstanden werden sollten. Missverständnisse entstehen aus verschiedenen subjektiven und objektiven Gründen: voreilige Verallgemeinerungen, einseitige Wahrnehmung wahrscheinlichen Wissens durch den Interpretationsgegenstand als zuverlässig, Vorurteile, Unvollkommenheiten kognitiver Mittel usw.
„Wahrheit“ und „Missverständnis“ sind erkenntnistheoretische Kategorien. Streng genommen sollten sie keine Bewertung des Wissens oder der Einstellung des Subjekts dazu in ihren Inhalt einschließen. Der axiologische, bewertende Aspekt ist charakteristisch für ein weiteres Paar verwandter Begriffe „Wahrheit“ und „Lüge“. Unter Wahrheit wird üblicherweise eine Wahrheit verstanden, die eine moralische Bewertung enthält; wahrhaftig ist nicht nur wahr, sondern auch richtig, ehrlich, gerecht.
Das Gegenteil von Wahrheit ist Lüge. Im Gegensatz zur Täuschung, die durch Unbeabsichtigtheit gekennzeichnet ist (die getäuschte Person betrachtet unwahres Wissen als wahr), sind Lügen und Desinformation eine absichtliche Verzerrung des Wissens, deren Zweck darin besteht, diejenigen in die Irre zu führen, für die sie bestimmt sind. Eine Art Lüge ist das Verschweigen der Wahrheit.
In theoretischen und praktischen Aktivitäten wird neben dem Begriff „Missverständnis“ auch der Begriff „Fehler“ verwendet. Fehler werden in sachliche (inhaltliche) und logische Fehler unterteilt, die mit einem falschen Gedankengang und einem Verstoß gegen logische Regeln verbunden sind. Letztere werden in unbeabsichtigte (Paralogismen) und absichtliche (Sophismen) unterteilt.
Wissenschaftliches Wissen
Heute ist die Wissenschaft die wichtigste Form menschlichen Wissens. Grundlage wissenschaftlicher Erkenntnisse ist der komplexe Gestaltungsprozess der geistigen und fachpraktischen Tätigkeit eines Wissenschaftlers. Die allgemeinen Regeln dieses Prozesses, die manchmal als Descartes-Methode bezeichnet werden, können wie folgt formuliert werden. Grundsätzlich gilt: 1) Nichts kann als wahr akzeptiert werden, bis es klar und deutlich erscheint; 2) Schwierige Fragen müssen in so viele Teile unterteilt werden, wie zur Lösung nötig sind; 3) Forschung muss mit den einfachsten und praktischsten Dingen für die Erkenntnis beginnen und allmählich zum Wissen über schwierige und komplexe Dinge übergehen; 4) Ein Wissenschaftler muss sich mit allen Details befassen, auf alles achten: Er muss sicher sein, dass er nichts übersehen hat. Es gibt zwei Ebenen wissenschaftlicher Erkenntnisse: empirische und theoretisch. Die Hauptaufgabe der empirischen Ebene wissenschaftlichen Wissens ist die Beschreibung von Objekten und Phänomenen, und die wichtigste Form des gewonnenen Wissens ist eine empirische (wissenschaftliche) Tatsache. Auf der theoretischen Ebene werden die untersuchten Phänomene erklärt und das daraus resultierende Wissen in Form von Gesetzen, Prinzipien und wissenschaftlichen Theorien festgehalten, die das Wesen der erkennbaren Objekte offenbaren. Die Grundprinzipien wissenschaftlicher Erkenntnisse sind: 1. Das Prinzip der Kausalität. Der Inhalt dieses Prinzips lässt sich durch die berühmte Aussage des antiken griechischen Philosophen Demokrit vermitteln: „Nicht ein einziges Ding entsteht ohne Ursache, sondern alles entsteht auf irgendeiner Grundlage aufgrund der Notwendigkeit.“ Das Kausalitätsprinzip bedeutet, dass die Entstehung aller materiellen Objekte und Systeme auf bestimmten Grundlagen in früheren Zuständen der Materie beruht: Diese Grundlagen werden Ursachen genannt, und die Veränderungen, die sie verursachen, werden Folgen genannt. Alles auf der Welt ist durch Ursache-Wirkungs-Beziehungen miteinander verbunden, und die Aufgabe der Wissenschaft besteht darin, diese Zusammenhänge herzustellen.2 Das Prinzip der Wahrheit wissenschaftlicher Erkenntnisse Wahrheit ist die Übereinstimmung des erworbenen Wissens mit dem Inhalt der Objekt der Erkenntnis. Die Wahrheit wird durch die Praxis verifiziert (bewiesen). Wenn eine wissenschaftliche Theorie durch die Praxis bestätigt wird, kann sie als wahr angesehen werden.3. Das Prinzip der Relativität wissenschaftlichen Wissens Nach diesem Prinzip ist jedes wissenschaftliche Wissen immer relativ und durch die kognitiven Fähigkeiten der Menschen zu einem bestimmten Zeitpunkt begrenzt. Daher besteht die Aufgabe eines Wissenschaftlers nicht nur darin, die Wahrheit zu kennen, sondern auch die Grenzen der Übereinstimmung des erhaltenen Wissens mit der Realität festzulegen – das sogenannte Angemessenheitsintervall. Die wichtigsten Methoden, die im Prozess der empirischen Erkenntnis verwendet werden sind die Methode der Beobachtung, die Methode der empirischen Beschreibung und die experimentelle Methode. Beobachtung ist eine gezielte Untersuchung einzelner Objekte und Phänomene, bei der Erkenntnisse über die äußeren Eigenschaften und Merkmale des untersuchten Objekts gewonnen werden. Die Beobachtung basiert auf Formen der Sinneswahrnehmung wie Empfindung, Wahrnehmung und Darstellung. Das Ergebnis der Beobachtung ist eine empirische Beschreibung, bei der die gewonnenen Informationen in Sprache oder anderen symbolischen Formen festgehalten werden. Einen besonderen Platz unter den oben genannten Methoden nimmt die experimentelle Methode ein. Ein Experiment ist eine Methode zur Untersuchung von Phänomenen, die unter genau definierten Bedingungen durchgeführt wird und bei Bedarf vom Wissenssubjekt (Wissenschaftler) nachgebildet und kontrolliert werden kann. Folgende Arten von Experimenten werden unterschieden: 1) Forschung ( Suche) Experiment, das darauf abzielt, neue, der Wissenschaft unbekannte Phänomene oder Eigenschaften von Objekten zu entdecken; 2) Test-(Kontroll-)Experiment, bei dem alle theoretischen Annahmen oder Hypothesen überprüft werden; 3) physikalische, chemische, biologische, soziale Experimente usw Eine besondere Art von Experiment ist das Gedankenexperiment. Im Verlauf eines solchen Experiments sind die angegebenen Bedingungen imaginär, entsprechen aber zwangsläufig den Gesetzen der Wissenschaft und den Regeln der Logik. Bei der Durchführung eines Gedankenexperiments operiert ein Wissenschaftler nicht mit realen Wissensobjekten, sondern mit deren mentalen Bildern oder theoretischen Modellen. Auf dieser Grundlage wird diese Art von Experiment nicht als empirische, sondern als theoretische Methode wissenschaftlicher Erkenntnis eingestuft. Wir können sagen, dass es sich sozusagen um ein Bindeglied zwischen zwei Ebenen wissenschaftlichen Wissens handelt – der theoretischen und der empirischen. Unter anderen Methoden, die sich auf die theoretische Ebene des wissenschaftlichen Wissens beziehen, können wir die Hypothesenmethode sowie die Formulierung von Hypothesen unterscheiden eine wissenschaftliche Theorie. Das Wesen der Hypothesenmethode besteht in der Nominierung und Begründung bestimmter Annahmen, mit deren Hilfe es möglich ist, empirische Tatsachen zu erklären, die nicht in den Rahmen bisheriger Erklärungen passen. Der Zweck des Testens einer Hypothese besteht darin, Gesetze, Prinzipien oder Theorien zu formulieren, die Phänomene in der umgebenden Welt erklären. Solche Hypothesen werden als erklärend bezeichnet. Daneben gibt es sogenannte Existenzhypothesen, bei denen es sich um Annahmen über die Existenz von Phänomenen handelt, die der Wissenschaft noch unbekannt sind, aber möglicherweise bald entdeckt werden (ein Beispiel für eine solche Hypothese ist die Annahme über die Existenz von Elementen der Periodik). Tabelle, die von D noch nicht entdeckt wurden. I. Mendelejew).Auf der Grundlage der Überprüfung von Hypothesen werden wissenschaftliche Theorien konstruiert. Eine wissenschaftliche Theorie ist eine logisch konsistente Beschreibung der Phänomene der umgebenden Welt, die durch ein spezielles Begriffssystem ausgedrückt wird. Jede wissenschaftliche Theorie erfüllt neben ihrer beschreibenden Funktion auch eine prognostische Funktion: Sie hilft dabei, die Richtung der weiteren Entwicklung der Gesellschaft, der in ihr ablaufenden Phänomene und Prozesse zu bestimmen.
14.Merkmale der sozialen Kognition. Soziale Prognosen. Erkenntnis ist der Prozess menschlichen Handelns, dessen Hauptinhalt die Widerspiegelung der objektiven Realität in seinem Bewusstsein und das Ergebnis ist - Neues Wissen über die Welt um uns herum gewinnen. Das Hauptmerkmal der sozialen Kognition als eine der Arten kognitiver Aktivität ist das Zusammentreffen von Subjekt und Objekt der Erkenntnis. Im Zuge der sozialen Kognition lernt die Gesellschaft sich selbst kennen. Ein solches Zusammentreffen von Subjekt und Objekt der Erkenntnis hat enorme Auswirkungen sowohl auf den Erkenntnisprozess selbst als auch auf seine Ergebnisse. Das daraus resultierende soziale Wissen wird immer mit den Interessen einzelner Personen – Wissenssubjekte – verbunden sein, und dieser Umstand erklärt weitgehend das Vorhandensein unterschiedlicher, oft gegensätzlicher Schlussfolgerungen und Einschätzungen, die sich bei der Untersuchung derselben sozialen Phänomene ergeben. Soziales Wissen beginnt mit der Etablierung soziale Fakten. Eine Tatsache ist ein Fragment einer bereits existierenden Realität. Es gibt drei Arten sozialer Tatsachen: 1) Handlungen oder Handlungen von Einzelpersonen oder großen sozialen Gruppen; 2) Produkte materieller oder spiritueller Aktivität von Menschen; 3) verbale soziale Tatsachen: Meinungen, Urteile, Einschätzungen von Menschen. Auswahl und Interpretation (d. h. Erklärung) Diese Tatsachen hängen weitgehend von der Weltanschauung des Forschers, den Interessen der sozialen Gruppe, zu der er gehört, sowie von den Aufgaben ab, die er sich selbst stellt. Das Ziel der sozialen Kognition ist wie die Kognition im Allgemeinen die Etablierung die Wahrheit. Es ist jedoch nicht einfach, es im Prozess der sozialen Erkenntnis zu etablieren, denn: 1) Der Gegenstand der Erkenntnis, die Gesellschaft, ist in seiner Struktur recht komplex und befindet sich in ständiger Entwicklung, beeinflusst sowohl von objektiven als auch subjektiven Faktoren. Daher ist die Etablierung sozialer Muster äußerst schwierig und offene soziale Gesetze sind probabilistischer Natur, da sich selbst ähnliche historische Ereignisse und Phänomene nie vollständig wiederholen; 2) die Möglichkeit, eine solche Methode der empirischen Forschung als Experiment einzusetzen, ist begrenzt, d.h. Es ist nahezu unmöglich, das untersuchte soziale Phänomen nach Belieben des Forschers zu reproduzieren. Ein soziales Experiment ist von spezifischer historischer Natur und kann in verschiedenen Gesellschaften zu unterschiedlichen (oft gegensätzlichen) Ergebnissen führen. Daher stellt die wissenschaftliche Abstraktion die gebräuchlichste Methode der Sozialforschung dar. Die Hauptquelle des Wissens über die Gesellschaft ist die soziale Realität und Praxis. Da sich das gesellschaftliche Leben recht schnell verändert, können wir im Prozess der sozialen Erkenntnis davon sprechen, nur relative Wahrheiten zu ermitteln. Nur durch einen spezifischen historischen Ansatz ist es möglich, die in der Gesellschaft ablaufenden Prozesse zu verstehen und richtig zu beschreiben und die Gesetze der gesellschaftlichen Entwicklung zu entdecken zu sozialen Phänomenen. Die Hauptanforderungen dieses Ansatzes sind: 1) Untersuchung nicht nur der Situation in der Gesellschaft, sondern auch der daraus resultierenden Gründe; 2) Betrachtung sozialer Phänomene in ihrer Wechselbeziehung und Interaktion untereinander; 3) Analyse der Interessen und Handlungen aller Subjekte des historischen Prozesses (sowohl soziale Gruppen als auch Einzelpersonen). Wenn im Prozess der Erkenntnis sozialer Phänomene stabile und bedeutsame Verbindungen zwischen ihnen entdeckt werden, dann spricht man normalerweise von der Entdeckung historischer Muster. Historische Muster sind gemeinsame Merkmale, die einer bestimmten Gruppe historischer Phänomene innewohnen. Die Identifizierung solcher Muster auf der Grundlage der Untersuchung spezifischer sozialer Prozesse in bestimmten Gesellschaften in einem bestimmten historischen Zeitraum ist die Essenz des spezifischen historischen Ansatzes und stellt letztendlich eines der Ziele der sozialen Kognition dar. Ein weiteres Ziel der sozialen Kognition ist die soziale Prognose, d. h. Gewinnung von Erkenntnissen über die Zukunft der Gesellschaft, über das, was in der Realität noch nicht existiert, was aber potenziell in der Gegenwart in Form objektiver und subjektiver Voraussetzungen für den erwarteten Entwicklungsverlauf enthalten ist. Die moderne Wissenschaft verfügt über etwa 200 wissenschaftliche Methoden, spezielle Techniken, logische und technische Mittel der sozialen Erkenntnis, von denen die wichtigsten fünf sind: 1) Extrapolation; 2) historische Analogie; 3) Computermodellierung; 4) Erstellung von Szenarien für die Zukunft; 5) Experteneinschätzung. Je nach Inhalt und Zweck von Gesellschaftsprognosen werden vier Haupttypen (Typen) unterschieden: Suche, normative, analytische Prognosen und Warnungen. Explorative Prognosen (manchmal auch explorativ oder realistisch genannt), ausgehend von realistischen Einschätzungen aktueller Entwicklungstrends in verschiedenen Bereichen des öffentlichen Lebens, werden direkt erstellt, um die Zukunft zu ermitteln. Regulierungsprognosen, die auf die Erreichung bestimmter Ziele in der Zukunft ausgerichtet sind, enthalten verschiedene praktische Empfehlungen für die Umsetzung relevanter Entwicklungspläne und -programme. Analytische Prognosen werden in der Regel erstellt, um für wissenschaftliche Zwecke den pädagogischen Wert verschiedener Methoden und Mittel der Zukunftsforschung zu ermitteln. Warnprognosen werden erstellt, um das Bewusstsein und Verhalten von Menschen direkt zu beeinflussen und sie zu zwingen, die erwartete Zukunft zu verhindern. Natürlich sind die Unterschiede zwischen diesen Haupttypen von Prognosen bedingt: Dieselbe spezifische soziale Prognose kann Anzeichen mehrerer Arten enthalten. Soziale Prognosen erheben keinen Anspruch auf absolut genaue und vollständige Kenntnis der Zukunft: Auch sorgfältig überprüfte und ausgewogene Prognosen sind gerechtfertigt nur mit einer gewissen Zuverlässigkeit. Der Grad dieser Zuverlässigkeit hängt von mehreren Faktoren ab: a) davon, für welche Art von Zukunft die Prognose erstellt wird – nahe (20–30 Jahre), vorhersehbar (größter Teil des nächsten Jahrhunderts) oder fern (über die festgelegten Grenzen hinaus). Im ersten Fall ist es möglich, sehr zuverlässige Prognosen zu erhalten; im zweiten überwiegt plausibles Wissen; im dritten - rein hypothetische Annahmen; b) über den Grad, in dem die gegebene Prognose durch die Kenntnis der relevanten Gesetze gerechtfertigt ist: Die Unzuverlässigkeit der Prognose ist umso größer, je häufiger man bei der Konstruktion stattdessen auf Hypothesen über Gesetze zurückgreifen muss der Gesetze selbst; c) wie systematisch die Prognose erstellt wird, inwieweit sie die gesamte Komplexität des vorhergesagten Zustands der Gesellschaft oder ihres einzelnen Elements berücksichtigt. Somit kann soziale Prognose als eine umfassende interdisziplinäre Untersuchung der definiert werden Perspektiven für die Entwicklung der menschlichen Gesellschaft.
15.Entwicklung des Wissens über den Menschen Die Suche nach einer Antwort auf die Frage, wie und wann der Mensch entstand und welchen Platz er in der ihn umgebenden Welt einnahm, hat eine lange Geschichte. In primitiven Religionsformen galten Pflanzen oder Tiere als Vorfahren des Menschen. Später erklärten religiöse Lehren das Erscheinen des Menschen auf der Erde mit dem Willen Gottes. Im 19. Jahrhundert Charles Darwin schuf die Evolutionstheorie des menschlichen Ursprungs, die zur Grundlage der modernen wissenschaftlichen Theorie der Anthropogenese wurde. Demnach stammte der Mensch von einem affenähnlichen Vorfahren ab. Allerdings sorgt diese Theorie in wissenschaftlichen Kreisen immer noch für heftige Debatten. Auch die philosophische Analyse anthropologischer Probleme wurde bereits in der Antike begründet, vor allem in den philosophischen Lehren des Ostens. So betrachtete die alte indische Philosophie den Menschen als ein Wesen, das in der Lage ist, die höchsten außerpersönlichen Werte zu verbinden, und nannte den Sinn des menschlichen Lebens die Einhaltung der von oben festgelegten Gesetze (insbesondere den endlosen Prozess der Wiedergeburt). In der alten chinesischen Philosophie wurden die umgebende Welt und der Mensch als ein Ganzes verstanden, als ein einziger lebender Organismus, in dem alles voneinander abhängig und miteinander verbunden ist. Für die alten Chinesen war der Sinn des Lebens der Wunsch nach Harmonie, nach der Vervollkommnung der inneren Welt eines Menschen.
Die philosophische Anthropologie wurde im antiken Griechenland weiterentwickelt. Die antike griechische Philosophie gab dem Menschen den höchsten Platz auf der ganzen Welt, im Universum. Der Mensch selbst wurde als Mikrokosmos betrachtet, der die umgebende Welt (Makrokosmos) widerspiegelte. Man glaubte, dass der Mensch seine Existenz im Einklang mit der göttlichen Harmonie, mit dem kosmischen Geist, aufbauen sollte. Als Mikrokosmos, als göttliche Schöpfung wurde der Mensch später auch in der christlichen Lehre betrachtet. Mittelalterliche Theologen argumentierten, dass der Mensch von Gott geschaffen wurde, die Prägung des göttlichen Wesens trägt und das göttliche Prinzip verkörpert. Die moderne europäische Philosophie trug zur Entstehung einer neuen Sicht auf den Menschen bei – der Mensch begann, als Produkt natürlicher und sozialer Natur betrachtet zu werden Kräfte. Einige Philosophen kritisierten theologische Vorstellungen vom Ursprung des Menschen und argumentierten, dass die Umwelt der einzige Faktor sei, der die Entstehung des Menschen beeinflusse. Die deutsche klassische Philosophie entwickelte die Position weiter, nach der der Mensch als „Maß aller Dinge“ verstanden wurde. Ihre Vertreter glaubten, dass der Mensch kein passives, sondern ein aktives Subjekt ist, das mit Vernunft und Freiheit ausgestattet ist und eine aktive Rolle in der ihn umgebenden Welt sowie beim Wissen über diese Welt spielen muss. I. Kant „führte“ den Menschen als zentrales Erkenntnissubjekt in die Philosophie ein. Kant vereinte alle Interessen der menschlichen Vernunft in drei Fragen: 1. Was kann ich wissen? 2. Was soll ich tun? 3. Was kann ich hoffen? Damit legte Kant den Grundstein für die moderne philosophische Anthropologie. Ein anderer deutscher Philosoph dieser Zeit – G. F. W. Hegel – glaubte, dass die Hauptfähigkeit eines Menschen in seiner Fähigkeit, sich selbst zu erkennen, anerkannt werden sollte, dass Selbsterkenntnis die höchste Entwicklungsstufe des Geistes ist. Es war Hegel, der mit Hilfe der Trias „Mensch – Individuum – Persönlichkeit“ den Entwicklungsprozess eines einzelnen Subjekts zum Ausdruck brachte. Auch das marxistische Menschenbild betrachtete ihn als soziales Wesen. Marx betonte die enorme Rolle, die seine Arbeitstätigkeit und sein Umfeld für den Prozess der Entwicklung und Bildung eines Menschen haben. Eine solche Einschätzung des Menschen als aktives, aktives Wesen, als Subjekt der Arbeitstätigkeit und des Erkenntnisprozesses und in der Folge des gesamten historischen Prozesses als Ganzes war charakteristisch für die europäische Philosophie des späten 19. Jahrhunderts. In der Philosophie der Im 20. Jahrhundert kann das Problem des Menschen als zentral bezeichnet werden. Das anthropologische Wissen dieser Zeit ist durch mehrere Merkmale gekennzeichnet. Erstens nimmt darin das Problem des Verständnisses der inneren, geistigen Welt des Menschen, der Logik seiner Entwicklung sowie der Gründe, die den Prozess der Selbstverbesserung des Menschen, die Schaffung seiner Existenz vorgeben, einen wichtigen Platz ein. Zweitens achten moderne Philosophen auf die äußerst dürftigen Instinkte, mit denen der Mensch von Natur aus ausgestattet ist. Sie nennen den Menschen ein „nicht spezialisiertes Wesen“ und glauben, dass gerade seine schwachen Instinkte, die die Starrheit des tierischen Verhaltens vorgeben, dem Menschen die Freiheit geben, den einen oder anderen Tätigkeitsbereich zu wählen. Drittens versucht die moderne Anthropologie, das Problem des Widerspruchs zwischen den Begriffen „universal“ und „individuell“ zu lösen, indem sie den Begriff „allgemeines Individuum“ in die wissenschaftliche Zirkulation einführt. Sie betrachtet universelle menschliche Werte in untrennbarem Zusammenhang mit den tatsächlichen Werten jedes einzelnen Menschen und glaubt zu Recht, dass wir nur dann über die Umsetzung universeller menschlicher Werte sprechen können, wenn die Rechte und Interessen jedes Einzelnen gewährleistet sind. Ohne auf a einzugehen Im Rahmen einer detaillierten Analyse werden wir die vier Richtungen der menschlichen Philosophie des 20. Jahrhunderts skizzieren. , die als die bedeutendsten charakterisiert werden können: 1. Psychoanalytisch (3. Freud, E. Fromm);2. Philosophische Anthropologie (M. Sheller, A Gelen);3. Existenziell (M. Heidegger, J.-P. Sarti A. Camus);4. Katholisch (G. Marcel, J. Maritain, Johannes Paul II., Teilhard de Chardin). Die Vielfalt der bestehenden Ansätze und philosophischen Bewegungen, die sich mit Fragen im Zusammenhang mit dem Leben und Zweck des Menschen und seinem Platz in der Welt um ihn herum befassen, weisen auf die Komplexität der oben genannten hin Probleme und die unablässige Aufmerksamkeit für sie.
16. Soziale Struktur der Gesellschaft, ihre Elemente. Ungleichheit und soziale Schichtung Jede Gesellschaft erscheint nicht als etwas Homogenes und Monolithisches, sondern als in sich in verschiedene soziale Gruppen, Schichten und nationale Gemeinschaften gespalten. Sie alle befinden sich untereinander in einem Zustand objektiv bestimmter Verbindungen und Beziehungen – sozioökonomisch, politisch, spirituell. Darüber hinaus können sie nur im Rahmen dieser Verbindungen und Beziehungen existieren und sich in der Gesellschaft manifestieren. Dies bestimmt die Integrität der Gesellschaft, ihr Funktionieren als einzelner sozialer Organismus, dessen Wesen in ihren Theorien von O. Comte, G. Spencer, K. Marx, M. Weber, T. Parsons, R. Dahrendorf usw. offenbart wurde Die soziale Struktur der Gesellschaft ist eine Gesamtheit jener Verbindungen und Beziehungen, die soziale Gruppen und Gemeinschaften von Menschen untereinander hinsichtlich der wirtschaftlichen, sozialen, politischen und spirituellen Bedingungen ihres Lebens eingehen. Die Entwicklung der sozialen Struktur der Gesellschaft basiert auf der gesellschaftlichen Arbeitsteilung und den Eigentumsverhältnissen an den Produktionsmitteln und ihren Produkten.
Die gesellschaftliche Arbeitsteilung bestimmt die Entstehung und den Fortbestand gesellschaftlicher Gruppen wie Klassen, Berufsgruppen sowie Großgruppen bestehend aus Menschen aus Stadt und Land, Vertretern geistiger und körperlicher Arbeit. Eigentumsverhältnisse an den Produktionsmitteln festigen diese innere Spaltung der Gesellschaft und die in ihr entstehende Sozialstruktur wirtschaftlich. Sowohl die gesellschaftliche Arbeitsteilung als auch die Eigentumsverhältnisse sind objektive sozioökonomische Voraussetzungen für die Entwicklung der sozialen Struktur der Gesellschaft. Die große Rolle der Arbeitsteilung im Leben der Gesellschaft, bei der Entstehung verschiedener Arten menschlicher Aktivität, der Entwicklung der materiellen Produktion und der spirituellen Kultur wurde zu Recht von den russischen Denkern O. Comte und E. Durkheim zu ihrer Zeit hervorgehoben M.I. Tugan – Baranovsky, M.M. Kovalevsky, P. A. Sorokin und andere. Eine detaillierte Lehre über die Rolle der gesellschaftlichen Arbeitsteilung im historischen Prozess ist in der sozioökonomischen Theorie des Marxismus enthalten, die auch die Rolle der Eigentumsverhältnisse in diesem Prozess aufzeigt. Zu den Hauptelementen der sozialen Struktur der Gesellschaft gehören:
Klassen, die unterschiedliche Plätze in den Systemen der gesellschaftlichen Arbeitsteilung, des Eigentumsverhältnisses an den Produktionsmitteln und der Verteilung des gesellschaftlichen Produkts einnehmen. Soziologen verschiedener Richtungen stimmen diesem Verständnis zu; Stadt- und Dorfbewohner; Vertreter geistiger und körperlicher Arbeit; Nachlässe; soziodemografische Gruppen (Jugendliche, Frauen und Männer, ältere Generation); nationale Gemeinschaften (Nationen, Nationalitäten, ethnische Gruppen). Fast alle Elemente der Sozialstruktur sind in ihrer Zusammensetzung heterogen und wiederum in einzelne Schichten und Gruppen gegliedert, die als eigenständige Elemente der Sozialstruktur mit ihren inhärenten Interessen auftreten, die sie im Zusammenspiel mit anderen Subjekten verwirklichen.
Daher ist die soziale Struktur in jeder Gesellschaft recht komplex und Gegenstand der Aufmerksamkeit nicht nur von Soziologen, sondern auch von Vertretern einer Wissenschaft wie dem Sozialmanagement sowie von Politikern und Regierungsbeamten. Es ist wichtig zu verstehen, dass ohne Verständnis der sozialen Struktur der Gesellschaft, ohne eine klare Vorstellung davon, welche sozialen Gruppen darin existieren und welche Interessen sie haben, d.h. In welche Richtung sie auch handeln werden, ist es unmöglich, in der Führung der Gesellschaft, einschließlich der Bereiche Wirtschaft, Soziales, Politik und spirituelles Leben, auch nur einen einzigen Schritt nach vorne zu machen.
Darin liegt die Bedeutung des Problems der sozialen Struktur der Gesellschaft. Seine Lösung muss auf der Grundlage eines tiefen Verständnisses der sozialen Dialektik und einer wissenschaftlichen Verallgemeinerung historischer und moderner Daten aus der sozialen Praxis angegangen werden. Betrachtet man das Fach Soziologie, entdeckten wir einen engen Zusammenhang zwischen drei Grundkonzepten der Soziologie – Sozialstruktur, Sozialzusammensetzung und Sozialschichtung. Die Struktur kann durch eine Reihe von Status ausgedrückt und mit den leeren Zellen einer Bienenwabe verglichen werden. Es liegt gewissermaßen in einer horizontalen Ebene und entsteht durch die gesellschaftliche Arbeitsteilung. In einer primitiven Gesellschaft gibt es wenige Status und einen geringen Grad an Arbeitsteilung; in einer modernen Gesellschaft gibt es viele Status und einen hohen Grad an Organisation der Arbeitsteilung. Aber egal wie viele Status es gibt, in der sozialen Struktur sind sie gleich und miteinander verbunden und funktional miteinander verbunden. Aber jetzt haben wir die leeren Zellen mit Menschen gefüllt, aus jedem Status ist eine große soziale Gruppe geworden. Die Gesamtheit der Status gab uns ein neues Konzept – die soziale Zusammensetzung der Bevölkerung. Und hier sind die Gruppen einander gleich, sie liegen auch horizontal. Tatsächlich sind alle Russen, Frauen, Ingenieure, Überparteiliche und Hausfrauen hinsichtlich der sozialen Zusammensetzung gleich. Wir wissen jedoch, dass die menschliche Ungleichheit im wirklichen Leben eine große Rolle spielt. Ungleichheit ist das Kriterium, anhand dessen wir einige Gruppen über oder unter anderen einordnen können. Die soziale Zusammensetzung verwandelt sich in eine soziale Schichtung – eine Reihe sozialer Schichten, die in vertikaler Reihenfolge angeordnet sind, insbesondere die Armen, die Wohlhabenden, die Reichen. Unter Schichtung versteht man eine bestimmte „orientierte“ Zusammensetzung der Bevölkerung. In der Soziologie gibt es vier Hauptdimensionen der Schichtung – Einkommen, Macht, Prestige, Bildung. Sie schöpfen das Spektrum der Sozialleistungen aus, die Menschen anstreben. Genauer gesagt, nicht die Vorteile selbst, sondern die Zugangskanäle zu ihnen.
So entsteht die Sozialstruktur in Bezug auf die gesellschaftliche Arbeitsteilung und die Sozialschichtung – in Bezug auf die gesellschaftliche Verteilung der Arbeitsergebnisse, d.h. soziale Vorteile. Und es ist immer ungleich. So entsteht die Anordnung sozialer Schichten nach dem Kriterium des ungleichen Zugangs zu Macht, Reichtum, Bildung und Prestige.
17. Persönlicher und sozialer Status einer Person. Soziale Rollen. Status ist eine bestimmte Position im sozialen Gefüge einer Gruppe oder Gesellschaft, die durch ein System von Rechten und Pflichten mit anderen Positionen verbunden ist. Soziologen unterscheiden zwei Arten von Status: persönlichen und erworbenen. Der persönliche Status ist die Position einer Person, die sie in der sogenannten kleinen oder primären Gruppe einnimmt, je nachdem, wie ihre individuellen Qualitäten darin bewertet werden. Andererseits erfüllt jeder Mensch im Prozess der Interaktion mit anderen Individuen bestimmte soziale Funktionen, die seinen sozialen Status bestimmen. Sozialer Status ist die allgemeine Stellung eines Individuums oder einer sozialen Gruppe in der Gesellschaft, verbunden mit bestimmten Rechten und Pflichten . Soziale Status können vorgegeben und erworben (erreicht) werden. Die erste Kategorie umfasst Nationalität, Geburtsort, soziale Herkunft usw., die zweite - Beruf, Bildung usw. In jeder Gesellschaft gibt es eine bestimmte Statushierarchie, die die Grundlage ihrer Schichtung darstellt. Bestimmte Status sind prestigeträchtig, andere sind das Gegenteil. Prestige ist die gesellschaftliche Einschätzung der sozialen Bedeutung eines bestimmten Status, die in der Kultur und der öffentlichen Meinung verankert ist. Diese Hierarchie wird unter dem Einfluss von zwei Faktoren gebildet:
a) der tatsächliche Nutzen der sozialen Funktionen, die eine Person ausübt; b) das Wertesystem, das für eine bestimmte Gesellschaft charakteristisch ist. Wenn das Prestige eines Status unangemessen überschätzt oder umgekehrt unterschätzt wird, spricht man normalerweise von einem Verlust von Gleichgewicht der Status. Eine Gesellschaft, in der eine ähnliche Tendenz besteht, dieses Gleichgewicht zu verlieren, ist nicht in der Lage, ihr normales Funktionieren sicherzustellen. Autorität muss von Prestige unterschieden werden. Autorität ist der Grad, in dem die Gesellschaft die Würde eines Individuums, einer bestimmten Person, anerkennt. Der soziale Status eines Menschen beeinflusst in erster Linie sein Verhalten. Wenn Sie den sozialen Status einer Person kennen, können Sie die meisten Eigenschaften, die sie besitzt, leicht bestimmen und die Handlungen vorhersagen, die sie ausführen wird. Ein solches erwartetes Verhalten einer Person, verbunden mit dem Status, den sie hat, wird üblicherweise als soziale Rolle bezeichnet. Eine soziale Rolle stellt tatsächlich ein bestimmtes Verhaltensmuster dar, das für Menschen mit einem bestimmten Status in einer bestimmten Gesellschaft als angemessen anerkannt wird. Tatsächlich stellt die Rolle ein Modell dar, das genau zeigt, wie sich eine Person in einer bestimmten Situation verhalten sollte. Die Rollen variieren im Grad ihrer Formalisierung: Einige sind sehr klar definiert, beispielsweise in militärischen Organisationen, andere sind sehr vage. Eine gesellschaftliche Rolle kann einer Person entweder formal (zum Beispiel in einem Gesetzgebungsakt) zugeschrieben werden oder auch informeller Natur sein. Jeder Einzelne ist ein Spiegelbild der Gesamtheit der gesellschaftlichen Verhältnisse seiner Zeit. Daher hat jeder Mensch nicht nur eine, sondern eine ganze Reihe sozialer Rollen, die er in der Gesellschaft spielt. Ihre Kombination wird als Rollensystem bezeichnet. Eine solche Vielfalt sozialer Rollen kann zu inneren Konflikten des Einzelnen führen (wenn einige der sozialen Rollen einander widersprechen). Wissenschaftler bieten verschiedene Klassifikationen sozialer Rollen an. Zu letzteren zählen in der Regel die sogenannten gesellschaftlichen Hauptrollen. Dazu gehören: a) die Rolle eines Arbeiters; b) die Rolle eines Eigentümers; c) die Rolle eines Verbrauchers; d) die Rolle eines Bürgers; e) die Rolle eines Familienmitglieds. Allerdings trotz der Tatsache, dass Das Verhalten eines Individuums wird weitgehend durch den Status bestimmt, den es einnimmt, und durch die Rollen, die es in der Gesellschaft spielt. Dennoch behält es (das Individuum) seine Autonomie und verfügt über eine gewisse Wahlfreiheit. Und obwohl es in der modernen Gesellschaft eine Tendenz zur Vereinheitlichung und Standardisierung der Persönlichkeit gibt, kommt es glücklicherweise nicht zu einer vollständigen Nivellierung. Ein Mensch hat die Möglichkeit, aus einer Vielzahl von sozialen Status und Rollen, die ihm die Gesellschaft bietet, zu wählen, die es ihm ermöglichen, seine Pläne besser zu verwirklichen und seine Fähigkeiten so effektiv wie möglich einzusetzen. Die Akzeptanz einer bestimmten sozialen Rolle durch eine Person wird sowohl von sozialen Bedingungen als auch von ihren biologischen und persönlichen Merkmalen (Gesundheitszustand, Geschlecht, Alter, Temperament usw.) beeinflusst. Jede Rollenvorschrift beschreibt nur ein allgemeines Muster menschlichen Verhaltens und bietet dem Einzelnen die Wahl, wie es dieses Verhalten umsetzen kann. Im Prozess der Erlangung eines bestimmten Status und der Erfüllung der entsprechenden sozialen Rolle kann es zu einem sogenannten Rollenkonflikt kommen. Bei einem Rollenkonflikt handelt es sich um eine Situation, in der eine Person mit der Notwendigkeit konfrontiert ist, die Anforderungen zweier oder mehrerer inkompatibler Rollen zu erfüllen.
18. Soziale Mobilität. Soziale Mobilität ist die Bewegung von Einzelpersonen oder sozialen Gruppen von einer Position in der Hierarchie der sozialen Schichtung zu einer anderen. Soziologen unterscheiden verschiedene Arten sozialer Mobilität. Erstens wird je nach Grund der Bewegung unterschieden zwischen Mobilität, die durch die freiwillige Bewegung von Individuen innerhalb der sozialen Hierarchie der Gesellschaft verursacht wird, und Mobilität, die durch strukturelle Veränderungen in der Gesellschaft bedingt ist. Ein Beispiel für Letzteres könnte die durch den Industrialisierungsprozess verursachte soziale Mobilität sein: Eine der Folgen des Industrialisierungsprozesses war eine Zunahme der Zahl der Menschen in erwerbstätigen Berufen und ein Rückgang der Zahl der in der landwirtschaftlichen Produktion tätigen Menschen. Zweitens kann Mobilität intergenerational und intragenerational sein. Unter generationsübergreifender Mobilität versteht man die Bewegung von Kindern auf ein höheres oder niedrigeres Niveau im Vergleich zu ihren Eltern. Im Rahmen der intragenerationellen Mobilität verändert dasselbe Individuum im Laufe seines Lebens mehrmals seine soziale Position. Abschließend wird zwischen Einzel- und Gruppenmobilität unterschieden. Sie sprechen von individueller Mobilität, wenn Bewegungen innerhalb der Gesellschaft für eine Person unabhängig von anderen stattfinden. Bei der Gruppenmobilität treten Bewegungen kollektiv auf (z. B. nach der bürgerlichen Revolution gibt die Feudalklasse ihre beherrschende Stellung an die bürgerliche Klasse ab). Die Gründe, die es einer Person ermöglichen, von einer sozialen Gruppe in eine andere zu wechseln, werden als Faktoren der sozialen Mobilität bezeichnet. Soziologen identifizieren mehrere solcher Faktoren. Der erste Faktor sozialer Mobilität ist Bildung. Es spielte eine entscheidende Rolle im Prozess der sozialen Mobilität in einigen antiken Staaten. Insbesondere in China konnte sich nur eine Person für eine Regierungsposition bewerben, die eine spezielle Prüfung bestanden hat. Ein wichtiger Faktor für die soziale Mobilität ist auch der soziale Status der Familie, zu der eine Person gehört. Viele Familien tragen auf unterschiedliche Weise – von der Ehe bis zur Unterstützung im wirtschaftlichen Bereich – zum Aufstieg ihrer Mitglieder in höhere Schichten bei. Das Niveau und die Art der sozialen Mobilität werden vom sozialen System beeinflusst: In einer offenen Gesellschaft gibt es im Gegensatz zu einer geschlossenen Gesellschaft dort Es gibt keine formellen und fast keine informellen Einschränkungen der Mobilität. In einer geschlossenen Gesellschaft ist die Mobilität sowohl quantitativ als auch qualitativ begrenzt. Ein weiterer Faktor, der die soziale Mobilität erleichtert, sind die Veränderungen in der Technologie der gesellschaftlichen Produktion: Sie führen zur Entstehung neuer Berufe, die hohe Qualifikationen und eine umfassende Ausbildung erfordern. Diese Berufe sind besser bezahlt und haben ein höheres Ansehen. Neben wirtschaftlichen Veränderungen können auch gesellschaftliche Umbrüche zur Stärkung des Prozesses sozialer Mobilität beitragen, beispielsweise Kriege und Revolutionen, die in der Regel zu einem Elitenwechsel führen der Gesellschaft. Als zusätzlicher Faktor der sozialen Mobilität kann man die unterschiedlich hohen Geburtenraten in verschiedenen Schichten feststellen – niedriger in der Oberschicht und höher in der Unterschicht erzeugt ein gewisses „Vakuum“ von oben und fördert die Aufwärtsbewegung von Menschen aus der Gesellschaft Unterschichten. Die Bewegung zwischen den Schichten erfolgt über spezielle Kanäle („Aufzüge“), von denen die wichtigsten soziale Institutionen wie Armee, Familie, Schule, Kirche, Eigentum sind. Die Armee fungiert in beiden als Kanal für den Aufstieg Krieg und Frieden. In Kriegszeiten geht der Prozess des „Aufstiegs“ jedoch schneller voran: Große Verluste im Führungsstab führen dazu, dass freie Stellen durch Personen niedrigerer Ränge besetzt werden, die sich durch Talent und Mut auszeichnen. Die Kirche in der Vergangenheit war nach der Armee der zweite Kanal vertikaler Mobilität, insbesondere in Bezug auf die Mittelschicht. Durch das Heiratsverbot katholischer Geistlicher war die Übertragung kirchlicher Ämter durch Erbschaft ausgeschlossen und nach dem Tod von Geistlichen wurden deren Ämter durch neue Personen besetzt. Auch in Zeiten der Bildung neuer Religionen ergaben sich bedeutende Aufstiegschancen von unten. Schulen sind in der modernen Welt ein mächtiger Kanal der sozialen Zirkulation. Eine Ausbildung an den renommiertesten Schulen und Universitäten stellt automatisch sicher, dass eine Person einer bestimmten Schicht angehört und einen relativ hohen sozialen Status hat. Die Familie wird zu einem Kanal vertikaler Mobilität, wenn Menschen mit unterschiedlichem sozialen Status heiraten. Also am Ende des 19. – Anfang des 20. Jahrhunderts. In Russland kam es recht häufig vor, dass verarmte, aber betitelte Bräute mit Vertretern der reichen, aber bescheidenen Kaufmannsklasse geheiratet wurden. Durch eine solche Ehe stiegen beide Partner auf der sozialen Leiter auf und bekamen, was jeder von ihnen wollte. Eine solche Ehe kann jedoch nur dann sinnvoll sein, wenn ein Individuum aus einer unteren Schicht bereit ist, sich schnell neue Verhaltens- und Lebensstilmuster anzueignen. Wenn er sich nicht schnell an neue kulturelle Standards anpassen kann, wird eine solche Ehe nichts bringen, da Vertreter der höheren Statusschicht das Individuum nicht als „einen der ihren“ betrachten. Schließlich ist der schnellste Kanal der vertikalen Mobilität Eigentum, normalerweise in die Form des Geldes – eine der einfachsten und effektivsten Möglichkeiten, aufzusteigen. Soziale Mobilität in einer offenen Gesellschaft führt zu einer Reihe positiver und negativer Phänomene. Die Aufstiegsmobilität eines Einzelnen trägt zur Verwirklichung seiner persönlichen Qualitäten bei. Wenn die Bewegung nach unten erfolgt, hilft sie einer Person, ein realistischeres Selbstwertgefühl und dementsprechend eine realistischere Zielwahl zu entwickeln. Soziale Mobilität bietet auch Möglichkeiten für die Bildung neuer sozialer Gruppen, die Entstehung neuer Ideen und den Erwerb neuer Erfahrungen. Zu den negativen Folgen der Mobilität (sowohl vertikal als auch horizontal) gehören der Verlust der früheren Gruppenzugehörigkeit einer Person und die Notwendigkeit dazu sich an seine neue Gruppe anpassen. Diese Identifizierung des Verhaltens führt zu Spannungen in den Beziehungen zu anderen Menschen und führt häufig zu Entfremdung. Um diese Barriere zu überwinden, gibt es im Prozess der sozialen Mobilität mehrere Möglichkeiten, auf die Einzelpersonen zurückgreifen: 1) Änderung ihres Lebensstils, Einführung eines neuen materiellen Statusstandards (Kauf eines neuen, teureren Autos, Umzug in eine andere, prestigeträchtigere Gegend usw .); 2) Entwicklung eines typischen Statusverhaltens (Änderung der Art der Kommunikation, Aufnahme neuer verbaler Ausdrücke, neue Formen der Freizeitgestaltung usw.); 3) Veränderung des sozialen Umfelds (mit dem sich der Einzelne zu umgeben versucht). Vertreter der sozialen Schicht, der er sich anschließen möchte).
Die positiven und negativen Folgen sozialer Mobilität betreffen nicht nur den Einzelnen, sondern auch die Gesellschaft. Die Aufstiegsmobilität der Menschen steht in engem Zusammenhang mit der wirtschaftlichen Entwicklung, dem intellektuellen und wissenschaftlichen Fortschritt, der Bildung neuer Werte und sozialen Bewegungen; Die Abwärtsbewegung führt zur Befreiung der oberen Schichten von weniger nützlichen Elementen. Vor allem aber trägt die zunehmende Mobilität zur Destabilisierung der Gesellschaft in all ihren Dimensionen bei. Indem eine offene Gesellschaft dem Einzelnen die Möglichkeit bietet, seinen sozialen Status zu ändern, löst er bei seinem Einzelnen sogenannte Statusangst aus – schließlich kann es zu einer Statusänderung zum Schlechten kommen. Soziale Mobilität trägt häufig zum Abbruch sozialer Bindungen in primären sozialen Gruppen bei, beispielsweise in Familien, in denen die Eltern unteren Schichten angehören und die Kinder sich nach oben arbeiten konnten.
1. Grundmerkmale menschlichen Handelns. Aktivität ist eine Form der Interaktion mit der Außenwelt, die nur dem Menschen eigen ist. 4 ist praktisch transformativer Natur; 4 Tiere – sich der Natur anpassen; 4 und der Mensch passt sich nicht nur der Umwelt an, sondern verändert sie auch.
Unterschiede zwischen menschlicher Aktivität und dem Verhalten von Tieren. Menschliche Aktivität hat: 1. natürliches Gewissen, 2. induktive Natur, 3. transformative Natur, 4. sozialer Charakter (Produkt) Im Laufe der Tätigkeit verändert ein Mensch die Welt um sich herum und im Verlauf seiner Tätigkeit geht ein Mensch Beziehungen zu anderen Menschen ein
Menschliches Handeln dient der Befriedigung menschlicher Bedürfnisse. Ein Bedürfnis ist das erlebte und wahrgenommene Bedürfnis einer Person nach dem, was zur Erhaltung ihres Körpers und zur Entwicklung ihrer Persönlichkeit notwendig ist. 4 Welche Arten von Bedürfnissen kennen Sie?
Menschliche Bedürfnisse sind natürlich oder angeboren, biologisch, physiologisch, organisch (in Ernährung, Atmung, Selbsterhaltung), sozial (in Kreativität, Kommunikation, sozialer Aktivität, Selbstverwirklichung und öffentlicher Anerkennung), ideal oder spirituell, kulturell (in Wissen, in Kunst, Schöpfung und Entwicklung kultureller Werte) Nennen Sie Beispiele für Arten von Bedürfnissen.
Menschliche Bedürfnisse Maslows Pyramide spirituelle Bedürfnisse prestigeträchtige Bedürfnisse sekundäre Bedürfnisse, das heißt erworbene soziale Bedürfnisse existenzielle Bedürfnisse physiologische Bedürfnisse primäre Bedürfnisse, das heißt angeboren
2. Aktivitätsstruktur und ihre Motivation. Subjekt Objekt ist derjenige, der die Tätigkeit ausführt, worauf die Tätigkeit abzielt; das Subjekt kann eine Person, eine Organisation, ein Staat sein; das Objekt können verschiedene Gegenstände und Lebensbereiche sein, aber auch Personen, Organisationen, der Staat, das Thema selbst
Aufbau der Aktivität „Wer gilt als schlau?“ Einer, der nur nach einem erreichbaren Ziel strebt“ Abu-l-Faraj, ein syrischer Denker des 13. Jahrhunderts, das Ziel ist ein Mittel, um ein Ziel zu erreichen, Handlungen, die darauf abzielen, ein Ziel zu erreichen, ein Ergebnis. Ein Ziel ist ein bewusstes Bild davon ein erwartetes Ergebnis, auf das die Aktivität abzielt. Das, was im Bewusstsein präsentiert und als Ergebnis einer bestimmten Art gezielter Aktivität erwartet wird.
Aktivitätsstruktur „Kein edles Ziel rechtfertigt Maßnahmen, die den Prinzipien des menschlichen Glücks widersprechen“ N. Leskovs Ziel bedeutet, das Ziel zu erreichen, Handlungen, die darauf abzielen, das Zielergebnis zu erreichen. Mittel sind Techniken, Handlungsmethoden und Geld sowie Werkzeuge, Gegenstände , Geräte für Implementierungsaktivitäten.
Übung. Hier sind zwei Ausdrücke: 1. Für diese Person sind alle Mittel gut. 2. Der Zweck heiligt die Mittel. Überlegen Sie, ob sie dieselbe Bedeutung haben.
Struktur des Tätigkeitsziels Mittel zur Erreichung des Ziels Maßnahmen zur Erreichung des Zielergebnisses Faktoren, die das Ergebnis der Aktivität beeinflussen: Setzen eines offensichtlich unerreichbaren Ziels, unzureichende Berücksichtigung der äußeren Bedingungen der Aktivität, mögliche Hindernisse und Schwierigkeiten, falsche Wahl der Mittel dazu Erreichen des Ziels, Unvollständigkeit der Maßnahmen zur Erreichung des Ziels, ungeeignete Umsetzung der zur Erreichung des Ziels erforderlichen Maßnahmen.
Was treibt die Aktivität an? „Ansätze von Vertretern verschiedener philosophischer Strömungen zur Erklärung der Aktivitäten von Menschen“ philosophische Strömungen geografische Richtung Hauptidee geografische Bedingungen bestimmen den Charakter und die Neigungen von Menschen soziologische „Ideen beherrschen die Welt“ Idealismus historischer Materialismus Die Aktivitäten der Menschen werden in erster Linie durch materielle Bedingungen bestimmt alle, Veränderungen in der Produktion technologische Richtung der bestimmende Faktor der Bewegungsgesellschaft - Technik und Technologie psychologische Erklärung sozialer Prozesse aus der Sicht der Richtung der Psychologie großer sozialer Gruppen
Was treibt die Aktivität an? Motive (motivierende Vernunft, Grund für jede Handlung) und Bedürfnisse soziale Überzeugungen Interessen Einstellungen Ideale Triebe Aufgabe: Denken Sie an die Worte des französischen Philosophen D. Diderot: „Wenn es kein Ziel gibt, tun Sie nichts, und Sie tun nichts Großes, wenn das.“ Ziel ist unbedeutend“. Kann ein Mensch etwas tun, ohne ein Ziel zu haben?
Aufgabe: Das Ziel des Architekten erscheint in Form eines geplanten Bauwerks. Was könnte das Ziel eines Staatsmannes, Lehrers oder Kommandanten sein? Begründe deine Antwort. Aufgabe: Welche Schlussfolgerung über die Beziehung zwischen Zielen und Mitteln lässt sich aus der folgenden Aussage des römischen Schriftstellers und Historikers Sueton (1.-2. Jahrhundert) ziehen: „Er verglich diejenigen, die kleine Vorteile auf Kosten großer Gefahren suchten, mit einem Fischer, der.“ „Fische mit einem goldenen Haken: Wenn sich der Haken löst, kann kein Fang den Verlust ausgleichen“?
3. Vielfalt an Aktivitäten. 4 praktische Aktivitäten zielen auf die Transformation realer Objekte der Natur und der Gesellschaft ab: - materielle und Produktionsaktivitäten - Transformation der Natur, - materielle und soziale - Transformation der Gesellschaft; 4 spirituelle Aktivität ist mit Veränderungen im Bewusstsein der Menschen verbunden: - kognitiv (Reflexion der Realität in künstlerischen oder wissenschaftlichen Formen), - prognostisch (Planung oder Antizipation möglicher Veränderungen in der Realität), - wertorientiert (Bildung einer Weltanschauung)
Vielfältige Aktivitäten. 4 kreative oder destruktive Aktivität; 4 legale und illegale Aktivitäten; 4 moralische und unmoralische Aktivitäten; 4 kollektive, Massen-, individuelle Aktivitäten; 4 wirtschaftliche, politische, soziale Aktivitäten; 4 innovative, erfinderische oder monotone, formelhafte Tätigkeit.
Vielfältige Aktivitäten. Kreativität, Arbeit, Spiel, Unterricht. Kreativität ist eine Aktivität, die etwas qualitativ Neues hervorbringt, etwas, das es noch nie zuvor gegeben hat. Elemente der Kreativität, bewusste Vorstellungskraft, Fantasie, unbewusste Intuition
Kreativität Arbeitsspielunterricht Arbeit ist eine Art menschlicher Aktivität, die darauf abzielt, ein praktisch nützliches Ergebnis zu erzielen. Arbeit zeichnet sich aus durch: - bewusste Aktivität, Aktivität und Zielsetzung (Ziel ist die Befriedigung von Bedürfnissen), - praktischer Nutzen und das Vorhandensein von Ergebnissen, - die Originalität ihrer Motive (Arbeit ist immer darauf ausgerichtet, programmierte, vorgefertigte Ziele zu erreichen). -erwartete Ergebnisse).
Kreativität Arbeitsspiel Lehren Spiel ist eine Art menschlicher Aktivität, die in bedingten Handlungen ausgeführt wird. Im Gegensatz zur Arbeitsaktivität ist die Spielaktivität weniger auf das Ergebnis als vielmehr auf den Prozess selbst ausgerichtet. Merkmale des Spiels: - Handlung, - Zweidimensionalität (einerseits führen die Spieler eine reale Aktion aus, andererseits sind viele ihrer Momente bedingter Natur), - es modelliert spezifische Situationen menschlichen Verhaltens, - Jeder hat eine bestimmte Rolle (entspricht akzeptierten Verhaltensnormen in Spielsituationen) – verwenden Sie Symbole und konventionelle Zeichen.
Kreativität, Arbeit, Spiel, Lernen. Lernen ist der Erwerb von Wissen und die Beherrschung von Handlungsmethoden, die für eine erfolgreiche Interaktion mit der Welt notwendig sind. Das dem Schüler vermittelte Wissen stellt den Inhalt der Ausbildung dar. Es umfasst Informationen (Informationen) über Natur, Technik, Gesellschaft und Menschen. Besondere Mittel sind Lehrbücher, Handbücher, Nachschlagewerke; pädagogische Computerprogramme, verschiedene visuelle Hilfsmittel.
1. Wählen Sie aus der Liste der Aussagen diejenigen aus, die die spirituelle Aktivität des Menschen charakterisieren: a) Transformation der Natur, b) Reflexion der Realität in Mythen und Märchen, c) Bildung der Weltanschauung eines Menschen, d) Transformation der Gesellschaft.
2. Welche der Aussagen verrät den Satz „Für den Erfolg der Arbeit sind Tätigkeit, Können, Können, Wissen notwendig“: a) Jedem entsprechend seiner Arbeit, b) Ohne Arbeit kann man keinen Fisch aus dem Teich ziehen, c ) Für geschäftliche Zwecke - Zeit, zum Spaß - eine Stunde, d) Die Arbeit des Meisters hat Angst.
3. Wählen Sie das Ergebnis der kreativen Tätigkeit aus: a) Schostakowitschs „Siebte Symphonie“, b) der Bau eines Flugzeugs, c) eine Durchsage am Eingang „Halten Sie sich warm! Schließen Sie die Eingangstüren! d) Blume „Alpenrutsche“.
4. Welche Zeichen charakterisieren das Spiel als Aktivitätsart? a) Wahl der Rolle und Art der Tätigkeit, b) zwingende Erreichung des gewünschten Ergebnisses, c) das Vorhandensein eines bestimmten Inhalts, der Folgendes umfasst: Erfahrung in der Umsetzung von Tätigkeitsmethoden, Erfahrung in kreativer Tätigkeit und eine bestimmte Werthaltung gegenüber der Welt , d) eine Kombination aus realen und bedingten Aktionen.
Kommunikation ist der Austausch bestimmter Ergebnisse ihrer geistigen Aktivität zwischen Menschen: erlernte Informationen, Gedanken, Urteile, Gefühle, Einschätzungen usw. 4 Ein Mensch muss vom Moment seiner Geburt an mit anderen Menschen kommunizieren, 4 Kommunikation wird zur Hauptbedingung dafür die Entwicklung eines Kindes ab 1,5 Monaten
Komponenten der Kommunikationsphysiologie Tonfall Wörter (nonverbal) (verbal) 55 % 38 % 7 % Kommunikationsformen: Monolog und Dialog Dialog ist ein Gespräch zwischen zwei oder mehr Personen
Kommunikation und Kommunikation – Übertragung und Wahrnehmung von Informationen, – während der Kommunikation handeln Subjekte und während der Kommunikation – Subjekt und Objekt (das Subjekt ist derjenige, der Informationen übermittelt, und das Objekt ist der Empfänger von Informationen), – unidirektionaler Informationsfluss in das Fehlen oder die formelle Natur der Feedback-Mitteilungen
Kommunikationsarten Kommunikation zwischen realen Subjekten Kommunikation eines realen Subjekts mit einem illusorischen Partner Kommunikation eines realen Subjekts mit einem imaginären Partner Kommunikation imaginärer Partner – künstlerische Charaktere
Funktionen der Kommunikation Der Zweck der Kommunikation dient der objektiven Aktivität; die Funktion der Kommunikation ist die Unterordnung der Aktivität; die Interaktion eines Subjekts mit einem Objekt; oder die Interaktion eines Subjekts mit einem Subjekt bezüglich eines Objekts; Kommunikation um der Aktivität willen ist identisch zur Aktivität stellt Kommunikation für eine Person dar; der Zweck und die Bedeutung des Kennenlernens; der Wunsch, einen Partner mit den eigenen Erfahrungen, Kenntnissen und Werten zu bereichern
Es gibt verschiedene Klassifizierungen von Aktivitäten. Beachten wir zunächst die Aufteilung der Tätigkeit in praktische und spirituelle.
Praktische Aktivitäten zielen darauf ab, reale Objekte der Natur und der Gesellschaft zu verändern. Es umfasst materielle und produktive Aktivitäten (Umwandlung der Natur) sowie soziale und transformative Aktivitäten (Umwandlung der Gesellschaft).
Spirituelle Aktivität ist mit einer Bewusstseinsveränderung der Menschen verbunden. Dazu gehören: kognitive Aktivität (Reflexion der Realität in künstlerischer und wissenschaftlicher Form, in Mythen und religiösen Lehren); werteorientiertes Handeln (positive oder negative Einstellung des Menschen gegenüber den Phänomenen der umgebenden Welt, Bildung seines Weltbildes); prognostische Aktivität (Planung oder Antizipation möglicher Veränderungen in der Realität).
Alle diese Aktivitäten sind miteinander verbunden. Beispielsweise sollte der Umsetzung von Reformen (soziale Transformationsaktivitäten) eine Analyse ihrer möglichen Folgen (Prognoseaktivitäten) vorausgehen. Und die Ideen der französischen Aufklärer Voltaire, C. Montesquieu, J.-J. Rousseau, D. Diderot (wertorientierte Aktivitäten) spielten eine große Rolle bei der Vorbereitung der Französischen Revolution des 18. Jahrhunderts. (sozial transformative Aktivitäten). Materielle und Produktionsaktivitäten trugen zur Kenntnis der Natur bei, zur Entwicklung der Wissenschaft, d. H. Der kognitiven Aktivität, und die Ergebnisse der kognitiven Aktivität (wissenschaftliche Entdeckungen) tragen zur Verbesserung der Produktionsaktivität bei. „Das Tier glaubt, dass seine ganze Aufgabe darin besteht, zu leben, aber der Mensch nimmt das Leben nur als Gelegenheit, etwas zu tun.“
A. I. Herzen
In der Vielfalt menschlicher Aktivitäten kann man konstruktive und destruktive unterscheiden. Die Ergebnisse des ersten sind Städte und Dörfer, blühende Gärten und bestellte Felder, Kunsthandwerk und Maschinen, Bücher und Filme, geheilte kranke und gebildete Kinder. Zerstörerische Aktivitäten sind in erster Linie Kriege. Tote und verstümmelte Menschen, zerstörte Häuser und Tempel, verwüstete Felder, verbrannte Manuskripte und Bücher – das sind die Folgen lokaler und weltweiter, Bürgerkriege und Kolonialkriege.
Aufgaben zur Vorlesung Nr. 3
1. Beantworten Sie die Fragen schriftlich:
Was ist ein „Gegenstand der Tätigkeit“?
Was ist ein „Tätigkeitsgegenstand“?
Wo beginnt eine Person mit einer Aktivität?
Wie lässt sich die Realität eines Ziels ermitteln?
Wie erreichen Menschen normalerweise ihre Ziele?
Was ist „Aktion“? Nennen Sie Beispiele.
Was bestimmt den Erfolg oder Misserfolg einer Aktivität?
Was bedeutet der Ausdruck „Die Mittel müssen dem Zweck entsprechen“?
Ist es möglich, unehrliche Mittel einzusetzen, wenn man sich ein hehres Ziel gesetzt hat?
Was denken Sie über den Ausdruck „Der Zweck heiligt die Mittel“? Begründe deine Antwort.
Denken Sie über die Bedeutung des berühmten Gleichnisses nach.
Ein Passant, der drei Arbeiter sah, die Schubkarren voller Ziegelsteine schoben, fragte, was sie machten. „Verstehst du nicht“, sagte der erste, „ich fahre einen Ziegelstein.“ „Ich verdiene Brot für meine Familie“, antwortete der Zweite. Und der Dritte sagte: „Ich baue eine Kathedrale.“ Hatten sie die gleichen Aktivitäten? Oder die gleichen Aktionen in drei verschiedenen Arten von Aktivitäten?
Aufgaben zur Vorlesung Nr. 3
„Menschliches Handeln und seine Vielfalt“
Vielfalt menschlichen Handelns (kurz):
Die Vielfalt der Bedürfnisse in der Gesellschaft nimmt zu, wodurch die Aktivitäten vielfältiger und vielfältiger werden.
Im Allgemeinen gibt es sie praktisch menschliche Aktivität (Transformation realer Objekte) und spirituell(das Bewusstsein der Menschen verändern).
Im Story-Format und historische Entwicklung, kreative oder destruktive Aktivität kann unterschieden werden. Und auch progressiv Aktivitäten (die auf Fortschritt - Veränderung abzielen) und Reaktionär(konservativ).
Nach Formen der Personenvereinigung- Dies wird eine Massen-, Gemeinschafts- oder Einzelaktivität sein.
Je nach Gegend- Dabei handelt es sich um politische, wirtschaftliche, religiöse und andere Aktivitäten.
Nach den Regeln Die von der Gesellschaft festgelegten Werte und Werte der Gesellschaft können zwischen legalen/illegalen, moralischen/unmoralischen Aktivitäten unterschieden werden.
Entsprechend der Neuheit der Ziele und Methoden zur Erreichung Aktivität kann als eintönig, eintönig, gemustert oder im Gegenteil kreativ, innovativ definiert werden. Je mehr Regeln und Anweisungen es in einer Aktivität gibt, desto näher ist sie dem ersten Pol; je mehr Freiheit und Möglichkeit zur Veränderung, desto näher ist sie dem zweiten.
In psychologischen Aktivitäten in vier Typen unterteilt:
- Lehre- Erwerb neuen Wissens;
- arbeiten- Schaffung eines neuen - praktischen Ergebnisses;
- Kommunikation- Aufbau und Pflege von Kontakten zwischen Menschen;
- ein Spiel(Intellektuell, Sport, Rollenspiel) – der Prozess, eine imaginäre Situation zu schaffen und im Rahmen interner Regeln zu handeln. Das Spiel hat keinen praktischen Wert, kann aber der Kommunikation, dem Lernen, der Vorbereitung auf die Arbeit oder der Unterhaltung dienen.
Merkmale der Manifestation der Aktivität:
- intern- geschieht im Kopf;
- extern- von außen sichtbar in Form von Bewegungen, Aktionen mit Gegenständen.
In der Regel sind sie miteinander verbunden.
Menschliche Aktivität, ihre Vielfalt.
Variante 1
DeyaAktivität ist eine Form menschlicher Aktivität, die darauf abzielt, die Welt um ihn herum zu verändern.
Aktivitätsstrukturen:
Ein Objekt ist etwas, auf das eine Aktivität ausgerichtet ist.
Das Subjekt ist derjenige, der es umsetzt.
Ein Ziel ist ein ideales Bild des Ergebnisses, das das Subjekt erreichen möchte.
Mittel, um es zu erreichen
Ergebnis
Das Hauptmotiv, das einen Menschen zum Handeln motiviert, ist der Wunsch, seine Bedürfnisse zu befriedigen.
Bedürfnisse:
Physiologisch
Sozial
Ideal
Aktivitäten:
Praktische Tätigkeit (Umwandlung von in der Realität existierenden Objekten der Natur und der Gesellschaft).
Material und Produktion
Gesellschaftlich transformativ
Kognitiv
Werteorientiert
Spirituell (das Bewusstsein der Menschen verändern)
Prognostisch
Abhängig von den erzielten Ergebnissen kann die Aktivität konstruktiv oder destruktiv sein.
Option 2
Ab der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts, als man erkannte, dass der Mensch ein Produkt der biologischen Evolution ist, rückte die Frage nach dem Hauptunterschied zwischen Menschen und hochorganisierten Tieren und die wissenschaftliche Erklärung dieses Unterschieds in den Mittelpunkt der gesamten Entwicklungstheorie des Menschen als Lebewesen. Gegenwärtig wird die menschliche Tätigkeit als ein so charakteristisches Merkmal wie ein ständig erneuerter Arbeitsprozess mit dem Ziel der Umgestaltung der Umwelt anerkannt, dessen Ergebnis die Schaffung von Artefakten, also verschiedenen kulturellen Mustern – „zweiter Natur“ ist. Menschliches Handeln ist bewusst zielgerichtet. Darüber hinaus ist die bewusste Bestimmung des Zwecks der Aktivität (die Zielsetzungsfunktion) nur dem Menschen innewohnend. Folgende Hauptelemente der Aktivitätsstruktur werden unterschieden:
Subjekt – derjenige, der die Aktivität ausführt;
Objekt – worauf die Aktivität abzielt;
Ziel – das erwartete Ergebnis einer Aktivität; die Mittel, um das Ziel und das Ergebnis selbst zu erreichen.
Grundlage menschlichen Verhaltens sind bestimmte Handlungsmotive, die die tatsächlichen Bedürfnisse eines Menschen widerspiegeln. Es gibt verschiedene Klassifizierungen menschlicher Bedürfnisse. Eine davon wurde vom amerikanischen Sozialpsychologen A. Maslow entwickelt. Es ist eine Hierarchie und umfasst zwei Gruppen von Bedürfnissen:
primäre Bedürfnisse (angeboren) – insbesondere physiologische Bedürfnisse, das Bedürfnis nach Sicherheit,
sekundäre Bedürfnisse (erworben) – sozial, prestigeträchtig, spirituell. Aus Maslows Sicht kann ein Bedürfnis auf einer höheren Ebene nur dann entstehen, wenn die Bedürfnisse auf niedrigeren Ebenen der Hierarchie befriedigt werden.
Die Arten menschlicher Aktivitäten sind vielfältig. Seine größte Differenzierung besteht in der Identifizierung zweier Arten – praktischer und spiritueller Aktivität. Praktische Aktivitäten zielen auf die Transformation realer Objekte der Natur und der Gesellschaft ab und umfassen materielle und produktive Aktivitäten (Transformation der Natur) sowie soziale und transformative Aktivitäten (Transformation der Gesellschaft). Spirituelle Aktivität beinhaltet eine Veränderung des Bewusstseins der Menschen und umfasst: kognitive Aktivität in wissenschaftlicher und künstlerischer Form; werteorientierte Aktivitäten mit dem Ziel, ein System von Werten und Weltanschauungen der Menschen zu bilden; prognostische Aktivität, die das Antizipieren und Planen von Veränderungen in der Realität beinhaltet. Die menschliche Aktivität wird auch in Arbeit und Freizeit (in der Ruhezeit), kreativ und konsumierend, konstruktiv und destruktiv unterteilt.
OPTION 3
In den Sozialwissenschaften wird Aktivität als eine Form menschlichen Handelns verstanden, das darauf abzielt, die Welt um ihn herum zu verändern.
In der Struktur jeder Aktivität ist es üblich, einen Gegenstand, ein Subjekt, ein Ziel, Mittel zu seiner Erreichung und ein Ergebnis zu unterscheiden. Der Gegenstand ist das, worauf die Aktivität abzielt; Das Subjekt ist derjenige, der es umsetzt. Bevor ein Mensch mit der Handlung beginnt, legt er das Ziel der Tätigkeit fest, das heißt, er bildet sich im Kopf ein Idealbild des Ergebnisses, das er erreichen möchte. Wenn dann das Ziel festgelegt ist, entscheidet der Einzelne, welche Mittel er einsetzen muss, um das Ziel zu erreichen. Bei richtiger Wahl der Mittel wird das Ergebnis der Aktivität darin bestehen, genau das Ergebnis zu erzielen, das der Proband angestrebt hat.
Das Hauptmotiv, das einen Menschen zum Handeln motiviert, ist der Wunsch, seine Bedürfnisse zu befriedigen. Diese Bedürfnisse können physiologischer, sozialer und idealer Natur sein. Sie sind den Menschen mehr oder weniger bewusst und werden zur Hauptquelle ihrer Tätigkeit. Auch die Überzeugungen der Menschen über die zu erreichenden Ziele und die wichtigsten Wege und Mittel, die dorthin führen, spielen eine große Rolle. Manchmal lassen sich Menschen bei der Wahl des Letzteren von Stereotypen leiten, die sich in der Gesellschaft entwickelt haben, also von einigen allgemeinen, vereinfachten Vorstellungen über jeden sozialen Prozess (insbesondere über den Aktivitätsprozess). Ständige Motivation tendiert dazu, ähnliche Handlungen von Menschen und damit eine ähnliche soziale Realität zu reproduzieren.
Es gibt praktische und spirituelle Aktivitäten. Die erste zielt darauf ab, in der Realität existierende Objekte der Natur und der Gesellschaft zu transformieren. Der Inhalt des zweiten ist eine Veränderung im Bewusstsein der Menschen.
Die praktischen Tätigkeiten sind unterteilt in:
a) Material und Produktion;
b) sozial transformativ.
Zu den spirituellen Aktivitäten gehören:
a) kognitive Aktivität;
b) wertprognosende Aktivität;
c) Vorhersageaktivität.
Abhängig von den erzielten Ergebnissen kann die Aktivität als destruktiv oder kreativ charakterisiert werden.
Aktivität hat einen großen Einfluss auf die Persönlichkeit und ist die Grundlage für deren Entwicklung. Im Aktivitätsprozess verwirklicht und behauptet sich das Individuum als Person; es ist der Aktivitätsprozess, der der Sozialisierung des Individuums zugrunde liegt. Durch die transformative Wirkung auf die Welt um uns herum passt sich der Mensch nicht nur an die natürliche und soziale Umgebung an, sondern baut sie auch um und verbessert sie. Die gesamte Geschichte der menschlichen Gesellschaft ist die Geschichte menschlichen Handelns.