กิจกรรมที่หลากหลายและลำดับชั้น ความหลากหลายของกิจกรรมของมนุษย์
ในสังคมศาสตร์กิจกรรมถูกเข้าใจว่าเป็นรูปแบบหนึ่งของกิจกรรมของมนุษย์ที่มีจุดมุ่งหมายเพื่อเปลี่ยนแปลงโลกรอบตัวเขา ในโครงสร้างของกิจกรรมใด ๆ เป็นเรื่องปกติที่จะแยกแยะวัตถุหัวเรื่องเป้าหมายวิธีการในการบรรลุเป้าหมายและผลลัพธ์ วัตถุคือสิ่งที่กิจกรรมมุ่งเป้าไปที่ ผู้รับเรื่องคือผู้ดำเนินการ ก่อนที่จะเริ่มดำเนินการบุคคลจะกำหนดเป้าหมายของกิจกรรมนั่นคือเขาสร้างภาพในอุดมคติของผลลัพธ์ที่เขามุ่งมั่นที่จะบรรลุในใจ จากนั้นเมื่อกำหนดเป้าหมายแล้ว แต่ละคนจะตัดสินใจว่าจำเป็นต้องใช้วิธีใดเพื่อให้บรรลุเป้าหมาย หากเลือกวิธีการอย่างถูกต้อง ผลลัพธ์ของกิจกรรมก็จะได้ผลลัพธ์ตามที่ผู้ถูกทดลองต้องการอย่างแน่นอน แรงจูงใจหลักที่กระตุ้นให้บุคคลกระทำคือความปรารถนาที่จะสนองความต้องการของเขา ความต้องการเหล่านี้อาจเป็นได้ทั้งทางสรีรวิทยา สังคม และในอุดมคติ ผู้คนมีสติในระดับหนึ่งหรืออย่างอื่น พวกเขากลายเป็นแหล่งที่มาหลักของกิจกรรมของพวกเขา ความเชื่อของผู้คนเกี่ยวกับเป้าหมายที่ต้องทำให้สำเร็จ ตลอดจนเส้นทางหลักและวิธีการที่นำไปสู่เป้าหมายก็มีบทบาทอย่างมากเช่นกัน บางครั้งในการเลือกอย่างหลัง ผู้คนจะถูกชี้นำโดยแบบเหมารวมที่ได้พัฒนาขึ้นในสังคม นั่นคือโดยแนวคิดทั่วไปบางประการเกี่ยวกับกระบวนการทางสังคมใด ๆ (โดยเฉพาะเกี่ยวกับกระบวนการของกิจกรรม) แรงจูงใจอย่างต่อเนื่องมีแนวโน้มที่จะจำลองการกระทำที่คล้ายคลึงกันของผู้คน และผลที่ตามมาคือความเป็นจริงทางสังคมที่คล้ายคลึงกัน มีกิจกรรมปฏิบัติและจิตวิญญาณ ประการแรกมุ่งเป้าไปที่การเปลี่ยนแปลงวัตถุทางธรรมชาติและสังคมที่มีอยู่ในความเป็นจริง เนื้อหาที่สองคือการเปลี่ยนแปลงจิตสำนึกของผู้คน กิจกรรมภาคปฏิบัติ แบ่งออกเป็น ก) วัสดุและการผลิต; b) การเปลี่ยนแปลงทางสังคม กิจกรรมทางจิตวิญญาณประกอบด้วย: a) กิจกรรมการรับรู้ b) กิจกรรมการพยากรณ์คุณค่า c) กิจกรรมการทำนาย กิจกรรมสามารถกำหนดลักษณะเป็นแบบทำลายล้างหรือสร้างสรรค์ได้ทั้งนี้ขึ้นอยู่กับผลลัพธ์ที่ได้รับ กิจกรรมมีผลกระทบอย่างมากต่อบุคลิกภาพซึ่งเป็นพื้นฐานในการพัฒนาบุคลิกภาพ ในกระบวนการของกิจกรรม บุคคลจะตระหนักรู้ในตนเองและยืนยันตัวเองว่าเป็นบุคคล ซึ่งเป็นกระบวนการของกิจกรรมที่เป็นรากฐานของการขัดเกลาทางสังคมของบุคคล การมีผลกระทบต่อการเปลี่ยนแปลงต่อโลกรอบตัวเรา บุคคลไม่เพียงแต่ปรับตัวให้เข้ากับสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติและสังคมเท่านั้น แต่ยังสร้างและปรับปรุงให้ดีขึ้นอีกด้วย ประวัติศาสตร์ทั้งหมดของสังคมมนุษย์คือประวัติศาสตร์ของกิจกรรมของมนุษย์
9. บุคลิกภาพเป็นเรื่องของชีวิตทางสังคม การขัดเกลาบุคลิกภาพ ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล. บุคคลคือบุคคลมนุษย์ที่เป็นเป้าหมายของกิจกรรมที่มีสติโดยมีคุณสมบัติคุณสมบัติและคุณสมบัติที่สำคัญทางสังคมที่เขาตระหนักในชีวิตสาธารณะเมื่อผู้คนพูดถึงบุคลิกภาพ อันดับแรกพวกเขาหมายถึงความเป็นปัจเจกบุคคลและเอกลักษณ์ทางสังคม หลังถูกสร้างขึ้นในกระบวนการเลี้ยงดูและกิจกรรมของมนุษย์ภายใต้อิทธิพลของสังคมและวัฒนธรรมโดยเฉพาะ ไม่ใช่ทุกคนที่เป็นบุคคล พวกเขาเกิดมาเป็นคน แต่กลายเป็นคนในกระบวนการขัดเกลาทางสังคม การขัดเกลาทางสังคมเป็นกระบวนการของอิทธิพลของสังคมและโครงสร้างที่มีต่อพวกเขาตลอดชีวิตของบุคคลอันเป็นผลมาจากการที่ผู้คนสะสมทางสังคม ประสบการณ์ชีวิตในสังคมใดสังคมหนึ่งและกลายเป็นปัจเจกบุคคล เราควรแยกความแตกต่างจากการปรับตัวทางสังคม (กระบวนการที่จำกัดเวลาในการทำความคุ้นเคยกับสภาพการดำรงอยู่ใหม่) การเรียนรู้ (กระบวนการของแต่ละบุคคลที่ได้รับความรู้ใหม่เกี่ยวกับโลกรอบตัวเขา) การเจริญเติบโต (การพัฒนาทางสังคมวิทยาของบุคคลในที่แคบ ช่วงอายุตั้งแต่ 10 ถึง 20 ปี) การเข้าสังคมเริ่มขึ้นในวัยเด็กต่อเนื่องในวัยรุ่นและเข้าสู่วัยผู้ใหญ่พอสมควร ความสำเร็จเป็นตัวกำหนดว่าบุคคลซึ่งเชี่ยวชาญค่านิยมและบรรทัดฐานของพฤติกรรมที่ยอมรับในวัฒนธรรมที่กำหนดจะสามารถตระหนักถึงตัวเองในกระบวนการชีวิตทางสังคมได้มากเพียงใด สภาพแวดล้อมรอบตัวบุคคลสามารถมีอิทธิพลต่อการพัฒนาของแต่ละบุคคลทั้งโดยตั้งใจ (ผ่านองค์กรฝึกอบรมและการศึกษา) และโดยไม่ตั้งใจ กระบวนการขัดเกลาทางสังคมต้องผ่านหลายขั้นตอนซึ่งนักสังคมวิทยาเรียกว่าวงจรชีวิต: วัยเด็ก วัยรุ่น วุฒิภาวะ และวัยชรา วงจรชีวิตเกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนบทบาททางสังคม การได้รับสถานะใหม่ การเปลี่ยนแปลงนิสัยและวิถีชีวิต ตามระดับความสำเร็จของผลลัพธ์ จะแยกแยะความแตกต่างระหว่างการเข้าสังคมในช่วงเริ่มต้นหรือช่วงต้น ครอบคลุมช่วงวัยเด็กและวัยรุ่น และต่อเนื่องหรือเป็นผู้ใหญ่ การเข้าสังคม ครอบคลุมช่วงวัยผู้ใหญ่และวัยชรา ในกระบวนการขัดเกลาทางสังคมเกิดขึ้นด้วยความช่วยเหลือของสิ่งที่เรียกว่าตัวแทนและสถาบันการขัดเกลาทางสังคม ตัวแทนการขัดเกลาทางสังคมหมายถึงบุคคลเฉพาะที่รับผิดชอบในการสอนบรรทัดฐานทางวัฒนธรรมแก่ผู้อื่น และช่วยให้พวกเขาเรียนรู้บทบาททางสังคมต่างๆมีตัวแทนของการขัดเกลาทางสังคมในระดับปฐมภูมิ (พ่อแม่ พี่น้อง ญาติสนิทและญาติห่าง ๆ เพื่อน ครู ฯลฯ) และตัวแทนของการขัดเกลาทางสังคมขั้นที่สอง (เจ้าหน้าที่มหาวิทยาลัย วิสาหกิจ พนักงานโทรทัศน์ ฯลฯ) ตัวแทนของการขัดเกลาทางสังคมขั้นปฐมภูมิประกอบขึ้นเป็นสภาพแวดล้อมในทันทีของบุคคลและมีบทบาทสำคัญในกระบวนการสร้างบุคลิกภาพของเขา ตัวแทนของการขัดเกลาทางสังคมขั้นทุติยภูมิมีอิทธิพลที่สำคัญน้อยกว่า สถาบันการขัดเกลาทางสังคม - เหล่านี้เป็นสถาบันทางสังคมที่มีอิทธิพลและเป็นแนวทางในกระบวนการขัดเกลาทางสังคม เช่นเดียวกับตัวแทน สถาบันการขัดเกลาทางสังคมยังแบ่งออกเป็นระดับประถมศึกษาและมัธยมศึกษาด้วย ตัวอย่างของสถาบันการขัดเกลาทางสังคมหลักคือครอบครัว, โรงเรียน, สถาบันรอง - สื่อ, กองทัพ, คริสตจักร การขัดเกลาทางสังคมเบื้องต้นของแต่ละบุคคลนั้นดำเนินการในขอบเขตของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล รอง - ในขอบเขตของความสัมพันธ์ทางสังคม ตัวแทนและสถาบันการขัดเกลาทางสังคมทำหน้าที่หลักสองประการ: 1) สอนผู้คนที่เป็นที่ยอมรับในสังคมบรรทัดฐานทางวัฒนธรรมและรูปแบบของพฤติกรรม 2) ใช้การควบคุมทางสังคมว่าบรรทัดฐานและรูปแบบของพฤติกรรมเหล่านี้ถูกฝังอยู่ภายในโดยบุคคลอย่างมั่นคง ลึกซึ้ง และถูกต้อง ดังนั้น องค์ประกอบของการควบคุมทางสังคมเช่นการให้กำลังใจ (เช่น ในรูปแบบของการประเมินเชิงบวก) และการลงโทษ (ในรูปแบบของการประเมินเชิงลบ) ก็เป็นวิธีการขัดเกลาทางสังคมเช่นกัน ในช่วงระยะเวลาของการขัดเกลาทางสังคมครั้งที่สอง บุคคลสามารถอยู่ภายใต้กระบวนการของ desocialization และ re-socialization Desocialization แสดงถึงการสูญเสียหรือการปฏิเสธคุณค่าที่เรียนรู้ บรรทัดฐานของพฤติกรรม บทบาททางสังคม และวิถีชีวิตที่เป็นนิสัย การปรับสังคมใหม่เป็นกระบวนการที่ตรงกันข้ามกับการฟื้นฟูคุณค่าและบทบาททางสังคมที่สูญเสียไป การอบรมขึ้นใหม่ และการคืนบุคคลให้กลับสู่วิถีชีวิตปกติ (แบบเก่า) หากกระบวนการเลิกสังคมเป็นลบและลึกพอก็สามารถทำลายรากฐานของบุคลิกภาพได้ซึ่งจะเป็นไปไม่ได้ที่จะฟื้นฟูแม้จะได้รับความช่วยเหลือจากการปรับสภาพสังคมใหม่ก็ตาม ในช่วงชีวิต ผู้คนจะเข้าสู่ความสัมพันธ์ทางสังคมที่หลากหลายระหว่างกัน ความสัมพันธ์ทางสังคมประเภทหนึ่งคือความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล กล่าวคือ ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลด้วยเหตุผลต่างๆ กัน ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลทั้งหมดแบ่งออกเป็นทางการและไม่เป็นทางการทั้งนี้ขึ้นอยู่กับการมีหรือไม่มีองค์ประกอบของมาตรฐานและการทำให้เป็นทางการความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลทั้งที่เป็นทางการและไม่เป็นทางการนั้นแตกต่างกันประการแรกคือการมีหรือไม่มีบรรทัดฐานบางอย่างในตัวพวกเขา ความสัมพันธ์อย่างเป็นทางการจะถูกควบคุมโดยบรรทัดฐานบางประการเสมอ - กฎหมาย, องค์กร, ฯลฯ ประการที่สอง ความสัมพันธ์อย่างเป็นทางการนั้นมีมาตรฐานและไม่มีตัวตน เช่น สิทธิและความรับผิดชอบที่พัฒนาภายใต้กรอบของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลอย่างเป็นทางการนั้นไม่ได้ขึ้นอยู่กับแต่ละบุคคล ในขณะที่ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลอย่างไม่เป็นทางการนั้นเป็นอย่างไร ถูกกำหนดโดยลักษณะส่วนบุคคลของผู้เข้าร่วม ความรู้สึก และความชอบ ท้ายที่สุดแล้ว ในความสัมพันธ์อย่างเป็นทางการ ความเป็นไปได้ในการเลือกคู่สนทนานั้นมีจำกัดอย่างมาก ในขณะที่ความสัมพันธ์แบบไม่เป็นทางการเป็นทางเลือกของบุคคลที่มีบทบาทชี้ขาด ทางเลือกนี้จัดทำโดยพันธมิตรด้านการสื่อสารขึ้นอยู่กับความต้องการโดยธรรมชาติสำหรับพวกเขาแต่ละคนในการสื่อสารและมีปฏิสัมพันธ์กับบุคคลที่มีคุณสมบัติส่วนบุคคลที่กำหนดไว้อย่างสมบูรณ์ ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลที่เป็นทางการและไม่เป็นทางการที่ผู้คนมีส่วนร่วมนั้นมีความหลากหลายอย่างมาก อาจเป็นระยะสั้น (เพื่อนร่วมเดินทางบนรถไฟ) ระยะยาว (เพื่อน เพื่อนร่วมงาน) ถาวร (พ่อแม่และลูก)
10.. โลกฝ่ายวิญญาณของมนุษย์ โลกฝ่ายวิญญาณของแต่ละบุคคล (พิภพเล็ก ๆ ของมนุษย์) นั้นเป็นปรากฏการณ์แบบองค์รวมและในขณะเดียวกันก็ขัดแย้งกัน นี่เป็นระบบที่ซับซ้อนองค์ประกอบ ได้แก่ 1) ความต้องการทางจิตวิญญาณในความรู้เกี่ยวกับโลกรอบตัวในการแสดงออกผ่านวัฒนธรรม ศิลปะ กิจกรรมรูปแบบอื่น ๆ การใช้ความสำเร็จทางวัฒนธรรม ฯลฯ ; 2) ความรู้เกี่ยวกับธรรมชาติ สังคมมนุษย์ตัวเอง 3 ) ความเชื่อมุมมองที่แข็งแกร่งบนพื้นฐานของโลกทัศน์และการกำหนดกิจกรรมของมนุษย์ในทุกรูปแบบและขอบเขต 4) ความเชื่อในความจริงของความเชื่อเหล่านั้นที่บุคคลแบ่งปัน (เช่นการรับรู้ที่ไม่ได้รับการพิสูจน์ถึงความถูกต้องของ ตำแหน่งเฉพาะ) 5) ความสามารถในการทำเช่นนั้นหรือกิจกรรมทางสังคมในรูปแบบอื่น ๆ 6) ความรู้สึกและอารมณ์ที่แสดงความสัมพันธ์ของบุคคลกับธรรมชาติและสังคม 7) เป้าหมายที่บุคคลกำหนดไว้อย่างมีสติสำหรับตัวเองโดยคาดหวังล่วงหน้า ผลลัพธ์ของกิจกรรมของเขา 8) ค่านิยมที่รองรับความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับโลกและต่อตนเองให้ความหมายแก่กิจกรรมของเขาสะท้อนถึงอุดมคติของเขา ค่านิยม เป็นเรื่องของแรงบันดาลใจของบุคคลและเป็นจุดที่สำคัญที่สุดของ ความหมายของชีวิตของเขา มีค่านิยมทางสังคม - อุดมคติสาธารณะที่ทำหน้าที่เป็นมาตรฐานของสิ่งที่เหมาะสมในด้านต่าง ๆ ของชีวิตสาธารณะและค่านิยมส่วนบุคคล - อุดมคติของแต่ละบุคคลซึ่งทำหน้าที่เป็นหนึ่งในแหล่งที่มาของแรงจูงใจสำหรับพฤติกรรมของเขา ค่านิยมมีลักษณะทางประวัติศาสตร์ซึ่งเปลี่ยนแปลงไปตามการเปลี่ยนแปลงในเนื้อหาและรูปแบบของชีวิต อย่างไรก็ตาม อารยธรรมสมัยใหม่ได้เข้าใกล้ความเป็นไปได้ในการพัฒนาคุณค่าของมนุษย์ที่เป็นสากลซึ่งมีพื้นฐานมาจากมนุษยนิยม ค่านิยมสากลของมนุษย์สะท้อนถึงประสบการณ์ทางจิตวิญญาณของมวลมนุษยชาติและสร้างเงื่อนไขในการบรรลุถึงผลประโยชน์สากลของมนุษย์ (เช่น ความต้องการสากลของผู้คนที่มีอยู่ในตัวโดยไม่คำนึงถึงเชื้อชาติ อายุ ศาสนา ชนชั้น หรือความแตกต่างอื่น ๆ ) ค่านิยมสากลของมนุษย์ได้รับความสำคัญเหนือค่านิยมกลุ่มเพื่อให้มั่นใจว่ามีการดำรงอยู่และการพัฒนาอย่างเต็มที่ของแต่ละบุคคลองค์ประกอบที่สำคัญของโลกฝ่ายวิญญาณของบุคคลคือโลกทัศน์ของเขาซึ่งเข้าใจว่าเป็นชุดของมุมมองทั่วไปเกี่ยวกับความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์และสถานที่ของมนุษย์ในนั้น เกี่ยวกับทัศนคติของผู้คนต่อความเป็นจริงโดยรอบและตนเอง ตลอดจนความเชื่อ หลักการ ความคิด และอุดมคติที่กำหนดโดยมุมมองเหล่านี้ หัวข้อ (ผู้ให้บริการ) ของโลกทัศน์หนึ่งๆ ได้แก่ บุคคล กลุ่มคน และสังคมโดยรวม ธรรมชาติของโลกทัศน์นั้นถูกกำหนดโดยระดับการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของสังคม สถานะของวัฒนธรรม ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมโลกทัศน์ของ คนยุคกลางแตกต่างจากคนสมัยใหม่มาก อย่างไรก็ตาม โลกทัศน์ของคนแม้จะอยู่ในสังคมเดียวกันกลับแตกต่างออกไป ขึ้นอยู่กับคุณสมบัติส่วนบุคคลของพวกเขาและเงื่อนไขในการก่อตัวของโลกทัศน์ของพวกเขาและการเป็นสมาชิกของกลุ่มสังคมต่าง ๆ โลกทัศน์มีหลายประเภท: 1) ธรรมดา (หรือทุกวัน) ซึ่งขึ้นอยู่กับประสบการณ์ส่วนตัวและถูกสร้างขึ้น ภายใต้อิทธิพลของสถานการณ์ชีวิต 2) ศาสนา ซึ่งมีพื้นฐานมาจากมุมมองทางศาสนา ความคิด และความเชื่อของบุคคล 3) วิทยาศาสตร์ ซึ่งตั้งอยู่บนพื้นฐานความสำเร็จของวิทยาศาสตร์สมัยใหม่และสะท้อนภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลก ผลลัพธ์ของ ความรู้ทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ 4) ความเห็นอกเห็นใจผสมผสานแง่มุมที่ดีที่สุดของโลกทัศน์ทางวิทยาศาสตร์เข้ากับแนวคิดเกี่ยวกับความยุติธรรมทางสังคมความปลอดภัยด้านสิ่งแวดล้อมและอุดมคติทางศีลธรรม
โลกแห่งจิตวิญญาณของแต่ละบุคคลเป็นการแสดงออกถึงความเชื่อมโยงที่แยกไม่ออกระหว่างบุคคลกับสังคม บุคคลเข้าสู่สังคมที่มีกองทุนทางจิตวิญญาณซึ่งเขาต้องเชี่ยวชาญในชีวิต
คำตอบสั้นๆ: โลกแห่งจิตวิญญาณของบุคคลประกอบด้วยความรู้ ความศรัทธา ความรู้สึก ความต้องการ ความสามารถ แรงบันดาลใจ และเป้าหมายของผู้คน
โลกฝ่ายวิญญาณ (หรือภายใน) ของบุคคลคือความสมบูรณ์ของกระบวนการทางจิตภายในของเขา (ความรู้สึก, การรับรู้, อารมณ์, ความรู้สึก, เจตจำนง, ความทรงจำ, เหตุผล, ระดับความรู้, ความสนใจทางจิตวิญญาณ, ตำแหน่งชีวิต, การวางแนวคุณค่า) โลกแห่งจิตวิญญาณของบุคคลคือสิ่งที่กำหนดเอกลักษณ์และเอกลักษณ์ของเขาทำให้เขาเป็นคน พื้นฐานของโลกแห่งจิตวิญญาณของบุคคลคือโลกทัศน์
11. ความรู้ทางโลก ความรู้ทางความรู้สึกและเหตุผล สัญชาตญาณ การรับรู้สามารถกำหนดได้ว่าเป็นกระบวนการของกิจกรรมของมนุษย์ เนื้อหาหลักซึ่งเป็นภาพสะท้อนของความเป็นจริงเชิงวัตถุในจิตสำนึกของเขา และผลลัพธ์คือการได้มาซึ่งความรู้ใหม่เกี่ยวกับโลกรอบตัวเขา นักวิทยาศาสตร์แยกแยะความรู้ประเภทต่างๆ ดังต่อไปนี้: ในชีวิตประจำวัน วิทยาศาสตร์ ปรัชญา ศิลปะ สังคม กิจกรรมการรับรู้ประเภทนี้ไม่ได้แยกออกจากกิจกรรมอื่น ๆ ทั้งหมดเชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิด ในกระบวนการรับรู้มีสองด้านเสมอ: เรื่องของการรับรู้และวัตถุของการรับรู้ ในความหมายที่แคบ เรื่องของความรู้มักจะหมายถึงบุคคลที่มีความรู้ กอปรด้วยเจตจำนงและจิตสำนึก ในความหมายกว้างๆ หมายถึงทั้งสังคม ดังนั้น วัตถุแห่งการรับรู้จึงเป็นวัตถุที่กำลังรับรู้ หรือในความหมายกว้างๆ คือโลกโดยรอบทั้งหมดภายในขอบเขตที่บุคคลและสังคมโดยรวมมีปฏิสัมพันธ์กับวัตถุนั้น นอกจากนี้ บุคคลเองก็สามารถเป็นวัตถุแห่งความรู้ได้ เกือบทุกคนสามารถทำให้ตนเองเป็นวัตถุแห่งความรู้ได้ ในกรณีเช่นนี้ พวกเขากล่าวว่าความรู้ในตนเองเกิดขึ้น การรู้จักตนเองเป็นทั้งความรู้ในตนเองและการสร้างทัศนคติต่อตนเอง: ต่อคุณสมบัติ สถานะ ความสามารถ เช่น ความนับถือตนเอง กระบวนการของผู้เข้าร่วมการวิเคราะห์จิตสำนึกและทัศนคติต่อชีวิตของเขาเรียกว่าการไตร่ตรอง การสะท้อนกลับไม่ใช่เพียงความรู้หรือความเข้าใจของตัวเองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการค้นหาว่าผู้อื่นรู้จักและเข้าใจ "ตัวสะท้อน" ลักษณะส่วนบุคคล ปฏิกิริยาทางอารมณ์ และแนวคิดด้านความรู้ความเข้าใจ (เช่น ที่เกี่ยวข้องกับความรู้ความเข้าใจ) ได้อย่างไร กิจกรรมการรับรู้มีสองขั้นตอน . ในระยะแรกซึ่งเรียกว่าการรับรู้ทางประสาทสัมผัส (หรือละเอียดอ่อน) (จากความรู้สึกไวของเยอรมัน - การรับรู้ด้วยประสาทสัมผัส) บุคคลจะได้รับข้อมูลเกี่ยวกับวัตถุและปรากฏการณ์ของโลกโดยรอบโดยใช้ประสาทสัมผัส การรับรู้ทางประสาทสัมผัสรูปแบบหลักสามรูปแบบคือ: ก) ความรู้สึกซึ่งเป็นภาพสะท้อนของคุณสมบัติส่วนบุคคลและคุณสมบัติของวัตถุในโลกโดยรอบที่ส่งผลโดยตรงต่อประสาทสัมผัส ความรู้สึกอาจเป็นภาพ การได้ยิน สัมผัส ฯลฯ ข) การรับรู้ในระหว่างที่วัตถุของการรับรู้ก่อให้เกิดภาพองค์รวมที่สะท้อนวัตถุและคุณสมบัติของวัตถุที่ส่งผลโดยตรงต่ออวัยวะรับสัมผัส เนื่องจากเป็นขั้นตอนที่จำเป็นในกระบวนการรับรู้การรับรู้จึงสัมพันธ์กับความสนใจไม่มากก็น้อยและมักจะมีความหมายแฝงทางอารมณ์ c) การเป็นตัวแทนเป็นรูปแบบหนึ่งของการรับรู้ที่เก็บภาพสะท้อนทางประสาทสัมผัส (ภาพทางประสาทสัมผัส) ของวัตถุและปรากฏการณ์ ในจิตสำนึกซึ่งช่วยให้สามารถสืบพันธุ์ได้ทางจิตแม้ว่าจะขาดหายไปและไม่ส่งผลกระทบต่อประสาทสัมผัสก็ตาม แนวคิดนี้ไม่มีการเชื่อมโยงโดยตรงกับวัตถุที่สะท้อนและเป็นผลผลิตของความทรงจำ (เช่น ความสามารถของบุคคลในการสร้างภาพของวัตถุที่ไม่ส่งผลกระทบต่อเขาในปัจจุบัน) มีความแตกต่างระหว่างความทรงจำที่เป็นสัญลักษณ์ (การมองเห็น) และความทรงจำแบบสะท้อน (การได้ยิน) จากข้อมูลเวลาที่เก็บไว้ในสมอง หน่วยความจำจะแบ่งออกเป็นระยะยาวและระยะสั้น หน่วยความจำระยะยาวให้ความรู้ ทักษะ และความสามารถในระยะยาว (ชั่วโมง ปี และบางครั้งหลายสิบปี) และมีลักษณะเฉพาะคือข้อมูลที่จัดเก็บไว้จำนวนมหาศาล กลไกหลักในการป้อนข้อมูลลงในหน่วยความจำระยะยาวและแก้ไขตามกฎคือการทำซ้ำซึ่งดำเนินการในระดับหน่วยความจำระยะสั้น ในทางกลับกันความจำระยะสั้นทำให้มั่นใจได้ถึงการเก็บรักษาและการเปลี่ยนแปลงข้อมูลที่มาจากประสาทสัมผัสโดยตรง บทบาทของการรับรู้ทางประสาทสัมผัสของความเป็นจริงในการรับรองว่ากระบวนการรับรู้ทั้งหมดนั้นยอดเยี่ยมและแสดงออกมาในความจริงที่ว่า: 1) ประสาทสัมผัสนั้น ช่องทางเดียวที่เชื่อมโยงบุคคลกับโลกภายนอกโดยตรง 2) หากไม่มีอวัยวะรับความรู้สึกบุคคลจะไม่สามารถรับรู้หรือคิดโดยทั่วไปได้ 3) การสูญเสียอวัยวะรับสัมผัสแม้แต่ส่วนหนึ่งจะทำให้กระบวนการรับรู้ซับซ้อนและซับซ้อน (สิ่งนี้อธิบายได้โดยการชดเชยร่วมกันของอวัยวะรับความรู้สึกบางอย่างโดยผู้อื่น การระดมกำลังสำรองในอวัยวะรับสัมผัสที่แอคทีฟ ความสามารถของแต่ละบุคคลในการมุ่งความสนใจของเขา ฯลฯ) 4) อวัยวะรับสัมผัสระบุว่า ข้อมูลหลักขั้นต่ำที่จำเป็นและเพียงพอที่จะรับรู้วัตถุของวัตถุและโลกแห่งจิตวิญญาณจากหลาย ๆ ด้าน อย่างไรก็ตามการรับรู้ที่ละเอียดอ่อนก็มีข้อเสียที่สำคัญบางประการเช่นกันสิ่งที่สำคัญที่สุดคือข้อ จำกัด ทางสรีรวิทยาที่รู้จักกันดีของ อวัยวะรับสัมผัสของมนุษย์: วัตถุที่มีอยู่ตามวัตถุประสงค์จำนวนมาก (เช่น อะตอม) ไม่สามารถสะท้อนโดยตรงในอวัยวะรับสัมผัสได้ จำเป็นต้องมีภาพทางประสาทสัมผัสของโลก แต่ไม่เพียงพอสำหรับความรู้ที่ลึกซึ้งและครอบคลุมเกี่ยวกับโลก ดังนั้นขั้นตอนที่สองของกิจกรรมการเรียนรู้คือการรับรู้อย่างมีเหตุผล (จากอัตราส่วนละติน - จิตใจ) ในขั้นตอนของการรับรู้นี้อาศัยข้อมูลที่ได้รับอันเป็นผลมาจากปฏิสัมพันธ์โดยตรงของบุคคลกับโลกโดยรอบด้วยความช่วยเหลือของการคิด พวกมันได้รับคำสั่งและพยายามทำความเข้าใจแก่นแท้ของวัตถุและปรากฏการณ์ที่สามารถรับรู้ได้ ความรู้เชิงเหตุผลดำเนินการในรูปแบบของแนวคิด การตัดสิน และการอนุมาน แนวคิดคือรูปแบบ (ประเภท) ของความคิดที่สะท้อนถึงคุณลักษณะทั่วไปและสำคัญของวัตถุหรือปรากฏการณ์ที่รับรู้ได้วัตถุเดียวกันสามารถปรากฏได้ทั้งในรูปแบบของการแสดงทางประสาทสัมผัสและในรูปแบบของแนวคิด ตามระดับของความเป็นทั่วไป แนวคิดอาจมีความทั่วไปน้อยกว่า กว้างกว่า และกว้างมาก ในความรู้ทางวิทยาศาสตร์แนวคิดของวิทยาศาสตร์โดยเฉพาะวิทยาศาสตร์ทั่วไปและสากลเช่นปรัชญาก็มีความโดดเด่นเช่นกัน ในความสัมพันธ์กับความเป็นจริง (ตามความลึกของการสะท้อน ความเข้าใจ และการปฐมนิเทศ) นักวิทยาศาสตร์เชิงปรัชญาแยกแยะแนวคิดสี่ประเภท: 1) แนวคิดที่สะท้อนถึงสิ่งทั่วไปในวัตถุ 2) แนวคิดที่ครอบคลุมลักษณะสำคัญของวัตถุ 3) แนวคิด ที่เปิดเผยความหมายและความสำคัญของวัตถุ 4) แนวคิด-แนวคิด ความรู้เชิงเหตุผลรูปแบบต่อไปคือการตัดสิน การตัดสินเป็นรูปแบบหนึ่งของความคิดที่สร้างการเชื่อมโยงระหว่างแนวคิดของแต่ละบุคคล และด้วยความช่วยเหลือจากการเชื่อมโยงนี้ บางสิ่งบางอย่างก็ได้รับการยืนยันหรือปฏิเสธ.เมื่อทำการตัดสินบุคคลจะใช้แนวคิดซึ่งในทางกลับกันเป็นองค์ประกอบของการตัดสิน แม้ว่าการตัดสินจะพบการแสดงออกในภาษาเท่านั้น แต่ก็ไม่ได้ขึ้นอยู่กับภาษาใดภาษาหนึ่งและสามารถแสดงออกมาเป็นประโยคต่าง ๆ ของภาษาเดียวกันหรือภาษาต่าง ๆ ได้ การได้รับการตัดสินใหม่บนพื้นฐานของสิ่งที่มีอยู่ผ่านการใช้กฎแห่งการคิดเชิงตรรกะคือ เรียกว่าการอนุมาน การอนุมานแบ่งออกเป็นแบบนิรนัยและแบบอุปนัย ชื่อ "นิรนัย" มาจากคำภาษาละติน deductio (การหัก) การอนุมานแบบนิรนัยคือห่วงโซ่ของการให้เหตุผล ซึ่งการเชื่อมโยง (ข้อความ) เชื่อมโยงกันด้วยความสัมพันธ์ของผลลัพธ์เชิงตรรกะจากข้อความทั่วไปไปยังข้อความเฉพาะ ในทางตรงกันข้าม การอนุมานแบบอุปนัย (จากภาษาละติน inductio - แนวทาง) ถูกจัดเรียงเป็นลูกโซ่ตามลำดับจากเฉพาะไปจนถึงทั่วไป ผ่านการอนุมานแบบนิรนัย ความคิดบางอย่าง "ได้มาจาก" ความคิดอื่น ในขณะที่การอนุมานแบบอุปนัยเพียง "แนะนำ" ความคิดเท่านั้น การรับรู้อย่างมีเหตุผลมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับความเป็นจริงที่สะท้อน นั่นคือ การรับรู้ทางประสาทสัมผัสซึ่งทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับความคิดนั้น อย่างไรก็ตาม ตรงกันข้ามกับการรับรู้ทางประสาทสัมผัสซึ่งมีอยู่ในจิตสำนึกในรูปแบบของภาพ ผลลัพธ์ของการรับรู้อย่างมีเหตุผลได้รับการแก้ไขในรูปแบบสัญลักษณ์ (ระบบ) หรือในภาษา การรับรู้อย่างมีเหตุผลมีความสามารถในการสะท้อนสิ่งจำเป็นในวัตถุ ในขณะที่ผลจากการรับรู้ที่ละเอียดอ่อน ทำให้สิ่งจำเป็นในวัตถุหรือปรากฏการณ์ไม่แตกต่างจากสิ่งไม่มีความจำเป็น ด้วยความช่วยเหลือของการรับรู้ที่มีเหตุผลกระบวนการสร้างแนวคิดและความคิดจึงเกิดขึ้นซึ่งจากนั้นก็รวมอยู่ในความเป็นจริงที่แท้จริง อย่างไรก็ตาม แม้ว่าการรับรู้ทางประสาทสัมผัสและเหตุผลจะมีบทบาทอย่างมากในการได้รับความรู้ใหม่ ๆ อย่างไรก็ตามในหลาย ๆ กรณีความรู้เหล่านั้นยังไม่เพียงพอ แก้ปัญหาใดๆ (และก่อนปัญหาทางวิทยาศาสตร์ทั้งหมด) จากนั้นสัญชาตญาณก็มีบทบาทสำคัญในกระบวนการนี้ สัญชาตญาณคือความสามารถของบุคคลในการเข้าใจความจริงผ่านการดูดกลืนโดยตรงโดยไม่ต้องให้เหตุผลด้วยความช่วยเหลือของหลักฐานใด ๆ ปรีชา - นี่เป็นกระบวนการรับรู้เฉพาะที่นำไปสู่ความรู้ใหม่โดยตรงความชุกและความเป็นสากลของสัญชาตญาณได้รับการยืนยันจากการสังเกตมากมายของผู้คนทั้งในสถานการณ์ประจำวันและในสถานการณ์ที่ไม่ได้มาตรฐานซึ่งเมื่อมีข้อมูลจำนวน จำกัด พวกเขาจึงตัดสินใจเลือกการกระทำที่ถูกต้องราวกับว่ามีการนำเสนอว่าพวกเขา จำเป็นต้องดำเนินการในลักษณะนี้ไม่ใช่อย่างอื่น ความสามารถของบุคคลตามสัญชาตญาณนั้นมีลักษณะดังนี้: 1) ความไม่คาดคิดในการแก้ปัญหาที่กำหนด 2) ความไม่รู้วิธีการและวิธีการแก้ไข 3) ลักษณะโดยตรงของการทำความเข้าใจ ความจริง สำหรับคนที่แตกต่างกันสัญชาตญาณอาจมีระดับระยะห่างจากจิตสำนึกที่แตกต่างกันโดยเฉพาะในเนื้อหาลักษณะของผลลัพธ์การเจาะลึกเข้าไปในแก่นแท้ของปรากฏการณ์หรือกระบวนการ การคิดตามสัญชาตญาณเกิดขึ้นในจิตใต้สำนึกซึ่งบางครั้งอยู่ในสภาวะหลับ ไม่ควรประเมินสัญชาตญาณสูงเกินไป เช่นเดียวกับที่ไม่ควรละเลยบทบาทของสัญชาตญาณในกระบวนการรับรู้ การรับรู้ทางประสาทสัมผัส การรับรู้อย่างมีเหตุผล และสัญชาตญาณเป็นสิ่งสำคัญและส่งเสริมซึ่งกันและกันในการรับรู้
12. ความจริงและข้อผิดพลาด เกณฑ์ของเธอปัญหาของความจริงเชื่อมโยงกับการค้นหาเกณฑ์ของมันอย่างแยกไม่ออก ซึ่งเป็นวิธีการสร้างความจริงของความรู้ ความแตกต่างระหว่างความจริงและข้อผิดพลาด ในยุคกลาง หลักเกณฑ์แห่งความจริงคือการอุทธรณ์ต่อผู้มีอำนาจ มุมมองของพระคัมภีร์ก็ได้รับการยอมรับเช่นกัน นักปรัชญาเชิงประจักษ์ถือว่าเกณฑ์ดังกล่าวเป็นข้อมูลของความรู้สึกและการรับรู้ความสอดคล้องของความรู้กับประสบการณ์ทางประสาทสัมผัส ในปรัชญาตะวันตกสมัยใหม่ เกณฑ์นี้ถูกเสนอโดยนัก neopositivists (หลักการตรวจสอบ) นักปรัชญาแห่งโรงเรียนเหตุผลนิยม (Descartes, Spinoza, Leibniz) มองเห็นเกณฑ์ของความจริงในความชัดเจนและความชัดเจนของเหตุผล ในการได้มาซึ่งความรู้จากบทบัญญัติที่ชัดเจนในระดับสากล เป็นการผิดที่จะปฏิเสธบทบาทบางอย่างของเกณฑ์เหล่านี้ในการรับรู้ ประสบการณ์ทางประสาทสัมผัสในบางกรณี เช่น ในความรู้เกี่ยวกับปรากฏการณ์แต่ละอย่างและคุณสมบัติของปรากฏการณ์ต่างๆ ถือเป็นเกณฑ์แห่งความจริงที่เพียงพอ ตามหลักเกณฑ์ของความจริง การปฏิบัติมีทั้งแบบสัมบูรณ์และแบบสัมพัทธ์ แน่นอนเพราะทุกสิ่งที่ยืนยันจากการปฏิบัติคือความจริง มีความเกี่ยวข้องกันเนื่องจากทั้งการปฏิบัติและทฤษฎีมีการพัฒนาอย่างต่อเนื่อง ดังนั้นในแต่ละขั้นตอนของการพัฒนา การปฏิบัติจึงไม่สามารถยืนยันทฤษฎีได้อย่างสมบูรณ์ อะไรคือความจริง อะไรคือความผิดพลาด? อะไรคือเกณฑ์ที่ช่วยให้เราสามารถตรวจสอบความจริงของความรู้ที่ได้รับและแยกแยะความจริงจากข้อผิดพลาดได้? แนวคิดที่ถือว่าความจริงเป็นการติดต่อกันของความรู้กับความเป็นจริงที่พัฒนาขึ้นในสมัยกรีกโบราณ แนวคิดนี้ได้รับการยอมรับว่าเป็นแนวคิดคลาสสิกและเป็นที่ยอมรับของนักปรัชญาส่วนใหญ่ ความแตกต่างระหว่างพวกเขาอยู่ที่ความเข้าใจในความเป็นจริง สำหรับ Berkeley และ Mach ความเป็นจริงคือการผสมผสาน (ความซับซ้อน) ของความรู้สึก สำหรับ Plato มันเป็นความคิดเหนือมนุษย์ที่ไม่เปลี่ยนแปลง สำหรับ Hegel มันเป็นจิตใจของโลกที่กำลังพัฒนา ในคำสอนเชิงวัตถุนิยม ความจริงถูกมองว่าเป็นความจริงเชิงวัตถุวิสัยซึ่งมีอยู่ภายนอกมนุษย์และเป็นอิสระจากเขา ด้วยความเข้าใจนี้ ความจริงจึงเป็นภาพสะท้อนที่เพียงพอของความเป็นจริงเชิงวัตถุโดยผู้รู้ เพื่อความเข้าใจที่ถูกต้องในความจริง สิ่งสำคัญคือต้องเน้นสิ่งต่อไปนี้ ความจริงไม่มีอยู่ด้วยตัวมันเอง เป็นอิสระจากความรู้ นี่เป็นลักษณะของความรู้ที่สามารถเป็นจริงหรือเท็จสอดคล้องกับวัตถุหรือไม่สอดคล้องกับวัตถุนั้น ดังนั้น เมื่อใช้แนวคิดเรื่อง "ความจริง" ก็ควรหมายถึงความรู้ที่แท้จริงที่แสดงในแนวคิด การตัดสิน ทฤษฎี และรูปแบบอื่นๆ ด้วย
ความรู้ความเข้าใจไม่ได้ปราศจากความเข้าใจผิด ซึ่งควรเข้าใจว่าเป็นความแตกต่างระหว่างความรู้และความเป็นจริง การสะท้อนที่ไม่เพียงพอของวัตถุในจิตสำนึกของวัตถุ ความเข้าใจผิดเกิดขึ้นเนื่องจากเหตุผลทางอัตวิสัยและวัตถุประสงค์: การสรุปอย่างเร่งรีบ การรับรู้ด้านเดียวโดยวัตถุประสงค์ในการตีความความรู้ที่เป็นไปได้ว่าเชื่อถือได้ อคติ ความไม่สมบูรณ์ของวิธีการทางปัญญา ฯลฯ
“ความจริง” และ “ความเข้าใจผิด” เป็นหมวดหมู่ญาณวิทยา พูดอย่างเคร่งครัด ไม่ควรรวมการประเมินความรู้หรือทัศนคติของอาสาสมัครไว้ในเนื้อหา แง่มุมเชิงสัจนิยมและการประเมินเป็นลักษณะของแนวคิด "ความจริง" และ "คำโกหก" ที่เกี่ยวข้องอีกคู่หนึ่ง ความจริงมักจะเข้าใจว่าเป็นความจริงที่มีการประเมินทางศีลธรรม ความสัตย์จริงไม่เพียงแต่จริงเท่านั้น แต่ยังถูกต้อง เที่ยงตรง ยุติธรรมด้วย
สิ่งที่ตรงกันข้ามกับความจริงคือการโกหก ต่างจากการหลงผิดซึ่งมีลักษณะของการไม่ตั้งใจ (ผู้ถูกหลอกถือว่าความรู้ที่ไม่จริงเป็นความจริง) การโกหกและการบิดเบือนข้อมูลเป็นการจงใจบิดเบือนความรู้ โดยมีจุดประสงค์เพื่อหลอกผู้ที่ตั้งใจให้ความรู้นั้นเข้าใจผิด การโกหกประเภทหนึ่งกำลังซ่อนความจริง
ในกิจกรรมภาคทฤษฎีและปฏิบัติ ควบคู่ไปกับแนวคิดเรื่อง "ความเข้าใจผิด" มีการใช้แนวคิดเรื่อง "ข้อผิดพลาด" ข้อผิดพลาดแบ่งออกเป็นข้อเท็จจริง (ในแง่ของเนื้อหา) และตรรกะ ซึ่งสัมพันธ์กับแนวความคิดที่ไม่ถูกต้อง โดยมีการละเมิดกฎเกณฑ์เชิงตรรกะ อย่างหลังแบ่งออกเป็นโดยไม่ตั้งใจ (paralogisms) และจงใจ (sophisms)
ความรู้ทางวิทยาศาสตร์
ปัจจุบันวิทยาศาสตร์เป็นรูปแบบหลักของความรู้ของมนุษย์ พื้นฐานของความรู้ทางวิทยาศาสตร์คือกระบวนการสร้างสรรค์ที่ซับซ้อนของกิจกรรมทางจิตและการปฏิบัติของนักวิทยาศาสตร์ กฎทั่วไปของกระบวนการนี้ ซึ่งบางครั้งเรียกว่าวิธีของเดการ์ต สามารถกำหนดได้ดังนี้ ในลักษณะพื้นฐาน คือ 1) ไม่มีสิ่งใดสามารถยอมรับได้ว่าเป็นความจริงจนกว่าจะปรากฏชัดเจนและชัดเจน 2) คำถามยาก ๆ จะต้องแบ่งออกเป็นส่วน ๆ เท่าที่จำเป็นในการแก้ไข 3) การวิจัยต้องเริ่มต้นด้วยสิ่งที่ง่ายและสะดวกที่สุดในการหาความรู้ และค่อย ๆ ก้าวไปสู่ความรู้ในเรื่องยาก ๆ ที่ซับซ้อน 4) นักวิทยาศาสตร์ต้องใส่ใจทุกรายละเอียด ใส่ใจ ทุกอย่าง ต้องมั่นใจว่าไม่พลาดสิ่งใด ๆ ความรู้ทางวิทยาศาสตร์มีสองระดับ คือ เชิงประจักษ์ และ ตามทฤษฎี ภารกิจหลักของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ระดับเชิงประจักษ์คือการอธิบายวัตถุและปรากฏการณ์ และรูปแบบหลักของความรู้ที่ได้รับคือข้อเท็จจริงเชิงประจักษ์ (ทางวิทยาศาสตร์) ในระดับทฤษฎี จะมีการอธิบายปรากฏการณ์ที่กำลังศึกษาและบันทึกความรู้ที่เป็นผลออกมาในรูปของกฎ หลักการ และทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ซึ่งเผยให้เห็นแก่นแท้ของวัตถุที่รู้ได้ หลักการพื้นฐานของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ มีดังนี้ 1. หลักการของเวรกรรม เนื้อหาของหลักการนี้สามารถถ่ายทอดได้ด้วยคำกล่าวที่มีชื่อเสียงของเดโมคริตุส นักปรัชญาชาวกรีกโบราณ: “ ไม่ใช่สิ่งเดียวที่เกิดขึ้นโดยไม่มีสาเหตุ แต่ทุกสิ่งเกิดขึ้นบนพื้นฐานบางอย่างเนื่องจากความจำเป็น” หลักการของความเป็นเหตุเป็นผลหมายความว่าการเกิดขึ้นของวัตถุและระบบวัตถุใดๆ นั้นมีรากฐานบางประการในสถานะของสสารก่อนหน้านี้ รากฐานเหล่านี้เรียกว่าสาเหตุ และการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นเรียกว่าผลที่ตามมา ทุกสิ่งในโลกเชื่อมโยงถึงกันด้วยความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผล และงานของวิทยาศาสตร์คือการสร้างความเชื่อมโยงเหล่านี้2 หลักการของความจริงของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ ความจริงคือการติดต่อกันของความรู้ที่ได้รับกับเนื้อหาของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ วัตถุแห่งความรู้ ความจริงได้รับการตรวจสอบ (พิสูจน์) ด้วยการปฏิบัติ หากทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ได้รับการยืนยันจากการปฏิบัติก็ถือว่าเป็นจริงได้3. หลักการสัมพัทธภาพของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ ตามหลักการนี้ ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ใดๆ ก็ตามจะสัมพันธ์กันและถูกจำกัดด้วยความสามารถทางปัญญาของผู้คนในช่วงเวลาหนึ่งๆ เสมอ ดังนั้นงานของนักวิทยาศาสตร์จึงไม่เพียง แต่จะรู้ความจริง แต่ยังสร้างขอบเขตของการโต้ตอบของความรู้ที่เขาได้รับกับความเป็นจริง - ที่เรียกว่าช่วงเวลาความเพียงพอ วิธีการหลักที่ใช้ในกระบวนการความรู้เชิงประจักษ์ คือ วิธีการสังเกต วิธีอธิบายเชิงประจักษ์ และวิธีการทดลอง การสังเกตคือการศึกษาวัตถุและปรากฏการณ์แต่ละรายการอย่างมีจุดมุ่งหมาย ในระหว่างที่ได้รับความรู้เกี่ยวกับคุณสมบัติภายนอกและคุณลักษณะของวัตถุที่กำลังศึกษา การสังเกตขึ้นอยู่กับรูปแบบของการรับรู้ทางประสาทสัมผัส เช่น ความรู้สึก การรับรู้ และการเป็นตัวแทน ผลลัพธ์ของการสังเกตคือคำอธิบายเชิงประจักษ์ ในระหว่างนั้นข้อมูลที่ได้รับจะถูกบันทึกโดยใช้ภาษาหรือรูปแบบสัญลักษณ์อื่น ๆ สถานที่พิเศษในวิธีการข้างต้นถูกครอบครองโดยวิธีการทดลอง การทดลองเป็นวิธีการศึกษาปรากฏการณ์ที่ดำเนินการภายใต้เงื่อนไขที่กำหนดไว้อย่างเคร่งครัดและในกรณีหลังสามารถสร้างและควบคุมโดยหัวข้อความรู้ (นักวิทยาศาสตร์) ได้หากจำเป็น การทดลองประเภทต่อไปนี้มีความโดดเด่น: 1) การวิจัย ( การค้นหา) การทดลองซึ่งมีจุดมุ่งหมายเพื่อค้นพบปรากฏการณ์ทางวิทยาศาสตร์หรือคุณสมบัติของวัตถุใหม่ ๆ ที่ไม่รู้จัก 2) การทดสอบ (ควบคุม) การทดลองในระหว่างที่มีการทดสอบสมมติฐานหรือสมมติฐานทางทฤษฎีใด ๆ 3) การทดลองทางกายภาพ เคมี ชีวภาพ สังคม ฯลฯ . การทดลองประเภทพิเศษถือเป็นการทดลองทางความคิด ในกระบวนการของการทดลอง เงื่อนไขที่ระบุเป็นเพียงจินตนาการ แต่จำเป็นต้องเป็นไปตามกฎวิทยาศาสตร์และกฎของตรรกะ เมื่อทำการทดลองทางความคิด นักวิทยาศาสตร์ไม่ได้ดำเนินการโดยใช้วัตถุความรู้ที่แท้จริง แต่ใช้ภาพทางจิตหรือแบบจำลองทางทฤษฎี บนพื้นฐานนี้ การทดลองประเภทนี้ไม่ได้จัดอยู่ในประเภทเชิงประจักษ์ แต่เป็นวิธีทางทฤษฎีของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ เราสามารถพูดได้ว่ามันเป็นการเชื่อมโยงที่เชื่อมโยงระหว่างความรู้ทางวิทยาศาสตร์สองระดับ - เชิงทฤษฎีและเชิงประจักษ์ ในบรรดาวิธีการอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องกับระดับความรู้ทางวิทยาศาสตร์ทางทฤษฎีเราสามารถแยกแยะวิธีการตั้งสมมติฐานได้ตลอดจนการกำหนด ทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ สาระสำคัญของวิธีการตั้งสมมติฐานคือการเสนอชื่อและเหตุผลของสมมติฐานบางอย่างด้วยความช่วยเหลือซึ่งเป็นไปได้ที่จะอธิบายข้อเท็จจริงเชิงประจักษ์ที่ไม่สอดคล้องกับกรอบของคำอธิบายก่อนหน้านี้ จุดประสงค์ของการทดสอบสมมติฐานคือเพื่อกำหนดกฎ หลักการ หรือทฤษฎีที่อธิบายปรากฏการณ์ในโลกรอบตัว สมมติฐานดังกล่าวเรียกว่าการอธิบาย นอกจากนี้ยังมีสิ่งที่เรียกว่าสมมติฐานอัตถิภาวนิยมซึ่งเป็นสมมติฐานเกี่ยวกับการมีอยู่ของปรากฏการณ์ที่วิทยาศาสตร์ยังไม่ทราบ แต่อาจถูกค้นพบในไม่ช้า (ตัวอย่างของสมมติฐานดังกล่าวคือสมมติฐานเกี่ยวกับการมีอยู่ขององค์ประกอบของธาตุ ตารางที่ D. ยังไม่มีใครค้นพบ I. Mendeleev)ทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของการทดสอบสมมติฐาน ทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์เป็นคำอธิบายที่สอดคล้องกันในเชิงตรรกะของปรากฏการณ์ของโลกโดยรอบซึ่งแสดงโดยระบบแนวคิดพิเศษทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ใด ๆ นอกเหนือจากฟังก์ชั่นเชิงพรรณนาแล้วยังทำหน้าที่พยากรณ์โรคด้วย: ช่วยกำหนดทิศทางของการพัฒนาสังคมปรากฏการณ์และกระบวนการที่เกิดขึ้นในนั้น
14.คุณสมบัติของการรับรู้ทางสังคม การพยากรณ์ทางสังคม การรับรู้ เป็นกระบวนการของกิจกรรมของมนุษย์ เนื้อหาหลักคือการสะท้อนความเป็นจริงเชิงวัตถุในจิตสำนึกของเขาและผลลัพธ์ - ได้รับความรู้ใหม่เกี่ยวกับโลกรอบตัวเราคุณลักษณะหลักของการรับรู้ทางสังคมในฐานะกิจกรรมการเรียนรู้ประเภทหนึ่งคือความบังเอิญของเรื่องและวัตถุของความรู้ความเข้าใจ ในกระบวนการรับรู้ทางสังคม สังคมจะรู้จักตัวเอง ความบังเอิญของวัตถุและวัตถุของการรับรู้มีผลกระทบอย่างมากต่อทั้งกระบวนการรับรู้และผลลัพธ์ของมัน ความรู้ทางสังคมที่เกิดขึ้นจะเกี่ยวข้องกับผลประโยชน์ของบุคคลเสมอ - วิชาของความรู้และสถานการณ์นี้ส่วนใหญ่จะอธิบายการปรากฏตัวของข้อสรุปและการประเมินที่แตกต่างกันซึ่งมักจะขัดแย้งกันซึ่งเกิดขึ้นเมื่อศึกษาปรากฏการณ์ทางสังคมเดียวกัน ข้อเท็จจริงทางสังคม ข้อเท็จจริงคือส่วนหนึ่งของความเป็นจริงที่มีอยู่แล้วข้อเท็จจริงทางสังคมมีสามประเภท: 1) การกระทำหรือการกระทำของบุคคลหรือกลุ่มสังคมขนาดใหญ่ 2) ผลผลิตจากกิจกรรมทางวัตถุหรือจิตวิญญาณของผู้คน 3) ข้อเท็จจริงทางสังคมด้วยวาจา: ความคิดเห็น การตัดสิน การประเมินผู้คน การคัดเลือกและการตีความ (เช่น คำอธิบาย) ข้อเท็จจริงเหล่านี้ส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับโลกทัศน์ของผู้วิจัยผลประโยชน์ของกลุ่มสังคมที่เขาเป็นสมาชิกตลอดจนงานที่เขากำหนดไว้สำหรับตัวเอง เป้าหมายของการรับรู้ทางสังคม เช่นเดียวกับการรับรู้โดยทั่วไป คือการสร้าง ความจริง. อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะสร้างมันขึ้นมาในกระบวนการรับรู้ทางสังคม เนื่องจาก: 1) วัตถุประสงค์ของการรับรู้ซึ่งก็คือสังคม ค่อนข้างซับซ้อนในโครงสร้างและอยู่ในการพัฒนาอย่างต่อเนื่อง โดยได้รับอิทธิพลจากทั้งปัจจัยเชิงวัตถุและเชิงอัตวิสัย ดังนั้นการสร้างรูปแบบทางสังคมจึงเป็นเรื่องยากมากและกฎสังคมแบบเปิดนั้นมีความน่าจะเป็นเพราะแม้แต่เหตุการณ์และปรากฏการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่คล้ายคลึงกันก็ไม่เคยเกิดขึ้นซ้ำอีกเลย 2) ความเป็นไปได้ของการใช้วิธีการวิจัยเชิงประจักษ์ดังกล่าวในขณะที่การทดลองนั้นมี จำกัด เช่น การทำซ้ำปรากฏการณ์ทางสังคมที่กำลังศึกษาอยู่ที่นักวิจัยแทบจะเป็นไปไม่ได้เลย การทดลองทางสังคมมีลักษณะทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงและสามารถนำไปสู่ผลลัพธ์ที่แตกต่างกัน (มักจะตรงกันข้าม) ในสังคมที่แตกต่างกัน ดังนั้นวิธีการวิจัยทางสังคมที่ใช้กันมากที่สุดคือนามธรรมทางวิทยาศาสตร์ แหล่งความรู้หลักเกี่ยวกับสังคมคือความเป็นจริงและการปฏิบัติทางสังคม เนื่องจากชีวิตทางสังคมเปลี่ยนแปลงไปอย่างรวดเร็ว ในกระบวนการรับรู้ทางสังคม เราจึงสามารถพูดถึงการสร้างความจริงเชิงสัมพันธ์เท่านั้น จึงสามารถเข้าใจและอธิบายกระบวนการที่เกิดขึ้นในสังคมได้อย่างถูกต้อง และค้นพบกฎแห่งการพัฒนาสังคมได้โดยใช้แนวทางทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงเท่านั้น สู่ปรากฏการณ์ทางสังคม ข้อกำหนดหลักของแนวทางนี้คือ: 1) ศึกษาไม่เพียง แต่สถานการณ์ในสังคมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเหตุผลที่เป็นผลด้วย 2) การพิจารณาปรากฏการณ์ทางสังคมในความสัมพันธ์และการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างกัน 3) การวิเคราะห์ความสนใจและการกระทำ ของทุกวิชาของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ (ทั้งกลุ่มทางสังคมและบุคคล) หากมีการค้นพบความเชื่อมโยงที่มั่นคงและสำคัญระหว่างพวกเขาในกระบวนการรับรู้ปรากฏการณ์ทางสังคมพวกเขาก็มักจะพูดถึงการค้นพบรูปแบบทางประวัติศาสตร์ รูปแบบทางประวัติศาสตร์เป็นลักษณะทั่วไปที่มีอยู่ในปรากฏการณ์ทางประวัติศาสตร์บางกลุ่มการระบุรูปแบบดังกล่าวจากการศึกษากระบวนการทางสังคมเฉพาะในสังคมเฉพาะในช่วงเวลาประวัติศาสตร์เป็นสาระสำคัญของแนวทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงและท้ายที่สุดก็เป็นหนึ่งในเป้าหมายของการรับรู้ทางสังคม เป้าหมายอีกประการหนึ่งของการรับรู้ทางสังคมคือการพยากรณ์ทางสังคม กล่าวคือ การได้รับความรู้เกี่ยวกับอนาคตของสังคมเกี่ยวกับสิ่งที่ยังไม่มีอยู่ในความเป็นจริง แต่สิ่งที่อาจเกิดขึ้นในปัจจุบันในรูปแบบของข้อกำหนดเบื้องต้นเชิงวัตถุประสงค์และอัตนัยสำหรับแนวทางการพัฒนาที่คาดหวังวิทยาศาสตร์สมัยใหม่มีวิธีการทางวิทยาศาสตร์ เทคนิคพิเศษ วิธีตรรกะและทางเทคนิคของการรับรู้ทางสังคมประมาณ 200 วิธี ซึ่งหลักๆ 5 วิธีได้แก่ 1) การประมาณค่า 2) การเปรียบเทียบทางประวัติศาสตร์ 3) การสร้างแบบจำลองคอมพิวเตอร์ 4) การสร้างสถานการณ์สำหรับอนาคต 5) การประเมินโดยผู้เชี่ยวชาญ ขึ้นอยู่กับเนื้อหาและวัตถุประสงค์ของการพยากรณ์ทางสังคมมีการแบ่งประเภทหลัก ๆ สี่ประเภท: การค้นหา เชิงบรรทัดฐาน การคาดการณ์เชิงวิเคราะห์ และคำเตือนการคาดการณ์เชิงสำรวจ (บางครั้งเรียกว่าเชิงสำรวจหรือสมจริง) เริ่มต้นจากการประเมินแนวโน้มการพัฒนาในปัจจุบันตามความเป็นจริงในด้านต่างๆ ของชีวิตสาธารณะ ได้รับการรวบรวมโดยตรงเพื่อระบุว่าอนาคตอาจเป็นเช่นไร การคาดการณ์ด้านกฎระเบียบซึ่งมุ่งเน้นไปที่การบรรลุเป้าหมายบางอย่างในอนาคต มีคำแนะนำเชิงปฏิบัติหลายประการสำหรับการดำเนินการตามแผนและโปรแกรมการพัฒนาที่เกี่ยวข้อง ตามกฎแล้วการพยากรณ์เชิงวิเคราะห์นั้นจัดทำขึ้นเพื่อกำหนดคุณค่าทางการศึกษาของวิธีการต่างๆ และวิธีการศึกษาอนาคตเพื่อวัตถุประสงค์ทางวิทยาศาสตร์ การคาดการณ์คำเตือนถูกรวบรวมเพื่อส่งผลโดยตรงต่อจิตสำนึกและพฤติกรรมของผู้คนเพื่อบังคับให้พวกเขาป้องกันอนาคตที่คาดหวัง แน่นอนว่าความแตกต่างระหว่างการคาดการณ์ประเภทหลักเหล่านี้มีเงื่อนไข: การพยากรณ์ทางสังคมที่เฉพาะเจาะจงเดียวกันอาจมีสัญญาณหลายประเภท การพยากรณ์ทางสังคมไม่ได้อ้างว่ามีความรู้ที่แม่นยำและครบถ้วนเกี่ยวกับอนาคต: แม้แต่การคาดการณ์ที่ได้รับการตรวจสอบอย่างรอบคอบและสมดุลก็สมเหตุสมผล มีความน่าเชื่อถือในระดับหนึ่งเท่านั้น ระดับความน่าเชื่อถือนี้ขึ้นอยู่กับปัจจัยหลายประการ: ก) การคาดการณ์ในอนาคตประเภทใด - ใกล้ (20-30 ปี) คาดการณ์ได้ (ส่วนใหญ่ของศตวรรษหน้า) หรือห่างไกล (เกินขอบเขตที่ระบุ) ในกรณีแรก เป็นไปได้ที่จะได้รับการคาดการณ์ที่เชื่อถือได้มาก ประการที่สอง ความรู้ที่น่าเชื่อถือมีชัยเหนือ; ในข้อที่สาม - สมมติฐานเชิงสมมุติล้วนๆ b) ในขอบเขตที่การพยากรณ์ที่ให้มานั้นได้รับการพิสูจน์โดยความรู้เกี่ยวกับกฎหมายที่เกี่ยวข้อง: ความไม่น่าเชื่อถือของการพยากรณ์นั้นมีมากขึ้น ยิ่งบ่อยครั้งเมื่อสร้างมันขึ้นมาเราต้องใช้สมมติฐานเกี่ยวกับกฎหมายแทน ของกฎหมายเอง c) วิธีการพยากรณ์อย่างเป็นระบบโดยคำนึงถึงความซับซ้อนทั้งหมดของสถานะที่ทำนายของสังคมหรือองค์ประกอบส่วนบุคคลของมันในระดับใด ดังนั้น การพยากรณ์ทางสังคมจึงสามารถกำหนดได้ว่าเป็นการศึกษาแบบสหวิทยาการที่ครอบคลุมของ โอกาสในการพัฒนาสังคมมนุษย์
15.การพัฒนาความรู้เกี่ยวกับมนุษย์การค้นหาคำตอบสำหรับคำถามที่ว่ามนุษย์กำเนิดมาได้อย่างไรและเมื่อใดและสถานที่ของเขาในโลกรอบตัวเขามีประวัติศาสตร์อันยาวนาน ในรูปแบบดั้งเดิมของศาสนา พืชหรือสัตว์ถือเป็นบรรพบุรุษของมนุษย์ ต่อมาคำสอนทางศาสนาได้อธิบายลักษณะที่ปรากฏของมนุษย์บนโลกตามพระประสงค์ของพระเจ้า ในศตวรรษที่ 19 Charles Darwin ได้สร้างทฤษฎีวิวัฒนาการเกี่ยวกับต้นกำเนิดของมนุษย์ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นพื้นฐานของทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่เกี่ยวกับการสร้างมานุษยวิทยา ตามนั้น มนุษย์สืบเชื้อสายมาจากบรรพบุรุษที่มีลักษณะคล้ายลิง อย่างไรก็ตาม ทฤษฎีนี้ยังคงทำให้เกิดการถกเถียงกันอย่างดุเดือดในแวดวงวิทยาศาสตร์ ส่วนการวิเคราะห์เชิงปรัชญาเกี่ยวกับปัญหาทางมานุษยวิทยาก็มีการวางรากฐานไว้ตั้งแต่สมัยโบราณเช่นกัน โดยหลักๆ ในคำสอนเชิงปรัชญาของตะวันออก ดังนั้น ปรัชญาอินเดียโบราณจึงถือว่ามนุษย์มีความสามารถในการเข้าร่วมกับคุณค่าส่วนตัวสูงสุด และเรียกความหมายของชีวิตมนุษย์ตามกฎที่กำหนดขึ้นจากเบื้องบน (โดยเฉพาะกระบวนการเกิดใหม่อันไม่มีที่สิ้นสุด) ในปรัชญาจีนโบราณ โลกโดยรอบและมนุษย์ถูกเข้าใจเป็นหนึ่งเดียว ในฐานะสิ่งมีชีวิตเดียวที่ทุกสิ่งพึ่งพาอาศัยกันและเชื่อมโยงถึงกัน ชาวจีนโบราณถือว่าความหมายของชีวิตคือความปรารถนาที่จะความสามัคคีเพื่อความสมบูรณ์แบบของโลกภายในของบุคคล
มานุษยวิทยาเชิงปรัชญาได้รับการพัฒนาเพิ่มเติมในสมัยกรีกโบราณ ปรัชญากรีกโบราณทำให้มนุษย์มีตำแหน่งที่สูงที่สุดในโลกในจักรวาล มนุษย์เองถูกมองว่าเป็นเพียงพิภพเล็ก ๆ ที่สะท้อนถึงโลกโดยรอบ (มหภาค) เชื่อกันว่ามนุษย์ควรสร้างการดำรงอยู่ของตนตามความสอดคล้องอันศักดิ์สิทธิ์กับจิตใจแห่งจักรวาล มันเป็นเสมือนพิภพเล็ก ๆ ในฐานะสิ่งสร้างอันศักดิ์สิทธิ์ มนุษย์นั้นได้รับการพิจารณาและต่อมาได้กลายเป็นคำสอนของคริสเตียน นักเทววิทยาในยุคกลางแย้งว่ามนุษย์ถูกสร้างขึ้นโดยพระเจ้า มีรอยประทับของแก่นแท้ของพระเจ้า และรวบรวมหลักการอันศักดิ์สิทธิ์ ปรัชญายุโรปสมัยใหม่มีส่วนทำให้เกิดการเกิดขึ้นของมุมมองใหม่ของมนุษย์ - มนุษย์เริ่มถูกมองว่าเป็นผลผลิตจากธรรมชาติและสังคม กองกำลัง. นักปรัชญาบางคนวิจารณ์แนวคิดทางเทววิทยาเกี่ยวกับการกำเนิดของมนุษย์โดยแย้งว่าสิ่งแวดล้อมเป็นปัจจัยเดียวที่มีอิทธิพลต่อการก่อตัวของมนุษย์ ปรัชญาคลาสสิกของเยอรมันยังคงพัฒนาจุดยืนตามที่มนุษย์เข้าใจว่าเป็น "เครื่องวัดทุกสิ่ง" ตัวแทนเชื่อว่ามนุษย์ไม่ใช่คนเฉยๆ แต่เป็นเรื่องที่กระตือรือร้น มีเหตุผลและเสรีภาพ และต้องมีบทบาทอย่างแข็งขันในโลกรอบตัวเขา เช่นเดียวกับในความรู้เกี่ยวกับโลกนี้ I. คานท์ “แนะนำ” มนุษย์ให้เข้าสู่ปรัชญาในฐานะหัวข้อความรู้ความเข้าใจส่วนกลาง คานท์รวมเอาผลประโยชน์ทั้งหมดของเหตุผลของมนุษย์เข้าด้วยกันเป็นสามคำถาม: 1. ฉันจะรู้อะไรได้บ้าง? 2. ฉันควรทำอย่างไร? 3. ฉันจะหวังอะไรได้บ้าง? ดังนั้นคานท์จึงวางรากฐานของมานุษยวิทยาปรัชญาสมัยใหม่ นักปรัชญาชาวเยอรมันอีกคนในยุคนี้ - G.F.W. Hegel - เชื่อว่าความสามารถหลักของบุคคลควรได้รับการยอมรับว่าเป็นความสามารถของเขาในการรู้จักตัวเอง ความรู้ในตนเองนั้นเป็นขั้นตอนสูงสุดของการพัฒนาจิตวิญญาณ เฮเกลเป็นผู้แสดงกระบวนการพัฒนาของแต่ละบุคคลด้วยความช่วยเหลือของกลุ่ม "มนุษย์ - ปัจเจก - บุคลิกภาพ" ทั้งสาม แนวคิดของลัทธิมาร์กซิสต์เกี่ยวกับมนุษย์ยังถือว่าเขาเป็นสิ่งมีชีวิตทางสังคม มาร์กซ์เน้นย้ำถึงบทบาทอันยิ่งใหญ่ที่กิจกรรมการทำงานของเขาตลอดจนสภาพแวดล้อมของเขามีต่อกระบวนการพัฒนาและการก่อตัวของบุคคล การประเมินมนุษย์ในฐานะสิ่งมีชีวิตที่กระตือรือร้นและกระตือรือร้นในเรื่องของกิจกรรมด้านแรงงานและกระบวนการรับรู้และต่อมาเป็นกระบวนการทางประวัติศาสตร์โดยรวมเป็นลักษณะของปรัชญายุโรปในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ในปรัชญาของ ศตวรรษที่ 20 ปัญหาของมนุษย์เรียกได้ว่าเป็นศูนย์กลาง ความรู้ทางมานุษยวิทยาในเวลานี้มีลักษณะหลายประการ ประการแรกสถานที่สำคัญในนั้นถูกครอบครองโดยปัญหาในการทำความเข้าใจโลกภายในและจิตวิญญาณของมนุษย์ตรรกะของการพัฒนาของเขาตลอดจนเหตุผลที่กำหนดล่วงหน้ากระบวนการพัฒนาตนเองของมนุษย์การสร้างการดำรงอยู่ของเขา ประการที่สอง นักปรัชญายุคใหม่ให้ความสนใจกับสัญชาตญาณที่ขาดแคลนอย่างยิ่งซึ่งมนุษย์ได้รับจากธรรมชาติ พวกเขาเรียกมนุษย์ว่า "สิ่งมีชีวิตที่ไม่เชี่ยวชาญ" และเชื่อว่ามันเป็นสัญชาตญาณที่อ่อนแอของเขาซึ่งกำหนดความเข้มงวดของพฤติกรรมสัตว์ไว้ล่วงหน้าซึ่งทำให้มนุษย์มีอิสระในการเลือกกิจกรรมอย่างใดอย่างหนึ่ง ประการที่สาม มานุษยวิทยาสมัยใหม่กำลังพยายามแก้ไขปัญหาความขัดแย้งระหว่างแนวคิดเรื่อง "สากล" และ "ปัจเจกบุคคล" โดยการนำแนวคิด "ปัจเจกบุคคลทั่วไป" เข้ามาเผยแพร่ในทางวิทยาศาสตร์ เธอพิจารณาคุณค่าของมนุษย์ที่เป็นสากลโดยเชื่อมโยงกับคุณค่าที่แท้จริงของแต่ละบุคคลอย่างแยกไม่ออกโดยเชื่ออย่างถูกต้องว่าเมื่อมีการรับประกันสิทธิและผลประโยชน์ของแต่ละคนเท่านั้นที่เราจะพูดถึงการดำเนินการตามคุณค่าของมนุษย์สากลได้ โดยไม่ต้องเข้าไปใน การวิเคราะห์โดยละเอียดเราจะสรุปสี่ทิศทางของปรัชญามนุษย์ในศตวรรษที่ 20 ซึ่งสามารถจำแนกได้ว่าเป็นปัจจัยที่สำคัญที่สุด: 1. จิตวิเคราะห์ (3. ฟรอยด์, อี. ฟรอมม์);2. มานุษยวิทยาเชิงปรัชญา (M. Sheller, A Gelen);3. ดำรงอยู่ (เอ็ม. ไฮเดกเกอร์, เจ.-พี. ซาร์ตี เอ. กามู);4. คาทอลิก (G. Marcel, J. Maritain, John Paul II, Teilhard de Chardin) ความหลากหลายของแนวทางที่มีอยู่และการเคลื่อนไหวทางปรัชญาที่เกี่ยวข้องกับประเด็นที่เกี่ยวข้องกับชีวิตและจุดประสงค์ของมนุษย์และสถานที่ของเขาในโลกรอบตัวเขาบ่งบอกถึงความซับซ้อนข้างต้น ปัญหาและการเอาใจใส่ต่อสิ่งเหล่านั้นอย่างต่อเนื่อง
16. โครงสร้างทางสังคมของสังคมองค์ประกอบของสังคม ความไม่เท่าเทียมกันและการแบ่งชั้นทางสังคมสังคมใดก็ตามไม่ได้มีลักษณะเป็นเนื้อเดียวกันและเป็นเสาหิน แต่ถูกแบ่งภายในออกเป็นกลุ่มสังคม ชั้น และชุมชนระดับชาติต่างๆ พวกเขาทั้งหมดอยู่ในสถานะของการเชื่อมโยงและความสัมพันธ์ที่กำหนดอย่างเป็นกลาง - เศรษฐกิจสังคม การเมือง และจิตวิญญาณ ยิ่งไปกว่านั้น เฉพาะภายในกรอบของการเชื่อมโยงและความสัมพันธ์เหล่านี้เท่านั้นที่สามารถดำรงอยู่และแสดงออกในสังคมได้ สิ่งนี้กำหนดความสมบูรณ์ของสังคมโดยทำหน้าที่เป็นสิ่งมีชีวิตทางสังคมเดียวซึ่งเป็นสาระสำคัญที่ถูกเปิดเผยในทฤษฎีของพวกเขาโดย O. Comte, G. Spencer, K. Marx, M. Weber, T. Parsons, R. Dahrendorf ฯลฯ โครงสร้างทางสังคมของสังคมคือความเชื่อมโยงและความสัมพันธ์ที่กลุ่มสังคมและชุมชนของผู้คนรวมเข้าด้วยกันเกี่ยวกับสภาพทางเศรษฐกิจ สังคม การเมือง และจิตวิญญาณของชีวิตของพวกเขา การพัฒนาโครงสร้างทางสังคมของสังคมนั้นขึ้นอยู่กับการแบ่งแยกทางสังคมของแรงงานและความสัมพันธ์ในการเป็นเจ้าของปัจจัยการผลิตและผลิตภัณฑ์
การแบ่งงานทางสังคมเป็นตัวกำหนดการเกิดขึ้นและการดำรงอยู่อย่างต่อเนื่องของกลุ่มทางสังคม เช่น ชนชั้น กลุ่มวิชาชีพ รวมถึงกลุ่มใหญ่ที่ประกอบด้วยผู้คนจากเมืองและชนบท ตัวแทนของแรงงานทางจิตและกาย ความสัมพันธ์ของการเป็นเจ้าของปัจจัยการผลิตในเชิงเศรษฐกิจได้รวมการแบ่งแยกภายในของสังคมและโครงสร้างทางสังคมที่เกิดขึ้นภายในเข้าด้วยกัน ทั้งการแบ่งแยกทางสังคมของแรงงานและความสัมพันธ์ในทรัพย์สินเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นทางเศรษฐกิจและสังคมที่เป็นกลางสำหรับการพัฒนาโครงสร้างทางสังคมของสังคม บทบาทที่ยิ่งใหญ่ของการแบ่งงานในชีวิตของสังคมในการเกิดขึ้นของกิจกรรมของมนุษย์ประเภทต่าง ๆ การพัฒนาการผลิตทางวัตถุและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณได้รับการชี้ให้เห็นอย่างถูกต้องในช่วงเวลาของพวกเขาโดย O. Comte และ E. Durkheim นักคิดชาวรัสเซีย มิ.ย. Tugan – Baranovsky, M.M. Kovalevsky, P. A. Sorokin และคนอื่น ๆ หลักคำสอนโดยละเอียดเกี่ยวกับบทบาทของการแบ่งแยกแรงงานทางสังคมในกระบวนการประวัติศาสตร์มีอยู่ในทฤษฎีเศรษฐกิจและสังคมของลัทธิมาร์กซ์ซึ่งเผยให้เห็นบทบาทของความสัมพันธ์ทางทรัพย์สินในกระบวนการนี้ด้วย องค์ประกอบหลักของโครงสร้างทางสังคมของสังคม ได้แก่ :
ชั้นเรียนที่ครอบครองสถานที่ต่าง ๆ ในระบบการแบ่งงานทางสังคมของแรงงานความสัมพันธ์ในการเป็นเจ้าของปัจจัยการผลิตและการกระจายผลิตภัณฑ์ทางสังคม นักสังคมวิทยาที่มีทิศทางต่างกันเห็นด้วยกับความเข้าใจนี้ ชาวเมืองและหมู่บ้าน ตัวแทนของแรงงานทางจิตและทางกาย ที่ดิน; กลุ่มสังคมและประชากร (เยาวชน ผู้หญิงและผู้ชาย คนรุ่นเก่า) ชุมชนแห่งชาติ (ประเทศ สัญชาติ กลุ่มชาติพันธุ์) องค์ประกอบเกือบทั้งหมดของโครงสร้างทางสังคมนั้นมีองค์ประกอบต่างกัน และในทางกลับกันก็ถูกแบ่งออกเป็นชั้นและกลุ่มที่แยกจากกัน ซึ่งปรากฏเป็นองค์ประกอบอิสระของโครงสร้างทางสังคมพร้อมความสนใจโดยธรรมชาติ ซึ่งพวกเขาตระหนักถึงเมื่อมีปฏิสัมพันธ์กับวิชาอื่น ๆ
ดังนั้นโครงสร้างทางสังคมในสังคมใด ๆ ค่อนข้างซับซ้อนและเป็นเรื่องที่ได้รับความสนใจไม่เพียง แต่โดยนักสังคมวิทยาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงตัวแทนของวิทยาศาสตร์เช่นการจัดการสังคมตลอดจนนักการเมืองและเจ้าหน้าที่ของรัฐด้วย สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจว่าหากไม่เข้าใจโครงสร้างทางสังคมของสังคมโดยไม่มีความคิดที่ชัดเจนว่ากลุ่มสังคมใดที่มีอยู่ภายในและความสนใจของพวกเขาคืออะไรเช่น ทิศทางที่พวกเขาจะกระทำนั้นเป็นไปไม่ได้เลยที่จะก้าวไปข้างหน้าในการเป็นผู้นำของสังคมรวมถึงด้านเศรษฐศาสตร์สังคมการเมืองและชีวิตทางจิตวิญญาณ
นี่คือความสำคัญของปัญหาโครงสร้างทางสังคมของสังคม แนวทางแก้ไขจะต้องดำเนินการบนพื้นฐานของความเข้าใจอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับวิภาษวิธีทางสังคม การสรุปข้อมูลทางวิทยาศาสตร์ในอดีตและข้อมูลสมัยใหม่จากการปฏิบัติทางสังคม เมื่อพิจารณาถึงวิชาสังคมวิทยาแล้ว เราค้นพบความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดระหว่างแนวคิดพื้นฐานสามประการของสังคมวิทยา ได้แก่ โครงสร้างทางสังคม องค์ประกอบทางสังคม และการแบ่งชั้นทางสังคม โครงสร้างสามารถแสดงออกผ่านชุดสถานะและเปรียบเสมือนเซลล์ว่างของรวงผึ้ง มันตั้งอยู่ในระนาบแนวนอนและถูกสร้างขึ้นโดยการแบ่งงานทางสังคม ในสังคมยุคดึกดำบรรพ์มีสถานะน้อยและมีการแบ่งงานในระดับต่ำ ในสังคมยุคใหม่มีสถานะมากมายและมีการจัดระเบียบในระดับสูงของการแบ่งงาน แต่ไม่ว่าสถานะจะมีกี่สถานะ โครงสร้างทางสังคมก็มีความเท่าเทียมกัน เชื่อมโยง และสัมพันธ์กันตามหน้าที่ แต่ตอนนี้เราได้เติมเต็มเซลล์ว่างๆ ด้วยผู้คน แต่ละสถานะก็กลายเป็นกลุ่มสังคมขนาดใหญ่ จำนวนทั้งสิ้นของสถานะทำให้เรามีแนวคิดใหม่ - องค์ประกอบทางสังคมของประชากร และที่นี่กลุ่มต่างๆ มีความเท่าเทียมกัน โดยตั้งอยู่ในแนวนอนด้วย แท้จริงแล้ว จากมุมมองขององค์ประกอบทางสังคม ชาวรัสเซีย ผู้หญิง วิศวกร ผู้ไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใด และแม่บ้านทุกคนมีความเท่าเทียมกัน อย่างไรก็ตาม เรารู้ว่าในชีวิตจริง ความไม่เท่าเทียมกันของมนุษย์มีบทบาทอย่างมาก ความไม่เท่าเทียมกันเป็นเกณฑ์ที่เราสามารถจัดกลุ่มบางกลุ่มไว้ด้านบนหรือด้านล่างของกลุ่มอื่นๆ ได้ องค์ประกอบทางสังคมกลายเป็นการแบ่งชั้นทางสังคม - ชุดของชนชั้นทางสังคมที่จัดเรียงในแนวตั้ง โดยเฉพาะคนจน คนมั่งคั่ง คนรวย การแบ่งชั้นเป็นองค์ประกอบ "เชิง" บางประการของประชากร ในสังคมวิทยา การแบ่งชั้นมีสี่มิติหลัก ได้แก่ รายได้ อำนาจ ศักดิ์ศรี การศึกษา พวกเขาหมดผลประโยชน์ทางสังคมมากมายที่ผู้คนแสวงหา แม่นยำยิ่งขึ้นไม่ใช่ผลประโยชน์ แต่เป็นช่องทางในการเข้าถึง
ดังนั้น โครงสร้างทางสังคมจึงเกิดขึ้นโดยสัมพันธ์กับการแบ่งแยกแรงงานทางสังคม และการแบ่งชั้นทางสังคม ซึ่งสัมพันธ์กับการกระจายผลของแรงงานทางสังคม กล่าวคือ ผลประโยชน์ทางสังคม และมันไม่เท่ากันเสมอไป การจัดชั้นทางสังคมจึงเกิดขึ้นตามเกณฑ์การเข้าถึงอำนาจ ความมั่งคั่ง การศึกษา และศักดิ์ศรีที่ไม่เท่าเทียมกัน
17. สถานะส่วนบุคคลและสังคมของบุคคล บทบาททางสังคมสถานภาพคือตำแหน่งที่แน่นอนในโครงสร้างทางสังคมของกลุ่มหรือสังคมที่เชื่อมโยงกับตำแหน่งอื่นผ่านระบบสิทธิและความรับผิดชอบ นักสังคมวิทยาแยกแยะสถานะได้สองประเภท: ส่วนบุคคลและได้มา สถานะส่วนบุคคลคือตำแหน่งของบุคคลที่เขาครอบครองในกลุ่มเล็ก ๆ หรือที่เรียกว่ากลุ่มหลักขึ้นอยู่กับว่าคุณสมบัติส่วนบุคคลของเขาได้รับการประเมินอย่างไร ในทางกลับกันในกระบวนการปฏิสัมพันธ์กับบุคคลอื่นแต่ละคนทำหน้าที่ทางสังคมบางอย่างที่กำหนดสถานะทางสังคมของเขา สถานะทางสังคม คือตำแหน่งทั่วไปของบุคคลหรือกลุ่มทางสังคมในสังคมที่เกี่ยวข้องกับสิทธิและความรับผิดชอบบางชุด . สถานะทางสังคมสามารถกำหนดและได้รับ (สำเร็จ) หมวดหมู่แรกประกอบด้วยสัญชาติสถานที่เกิดแหล่งกำเนิดทางสังคม ฯลฯ หมวดที่สอง - อาชีพการศึกษา ฯลฯ ในสังคมใด ๆ จะมีลำดับชั้นของสถานะที่แน่นอนซึ่งแสดงถึงพื้นฐานของการแบ่งชั้น สถานะบางอย่างมีเกียรติ ส่วนสถานะอื่นกลับตรงกันข้าม ศักดิ์ศรีคือการประเมินของสังคมถึงความสำคัญทางสังคมของสถานะใดสถานะหนึ่ง ซึ่งประดิษฐานอยู่ในวัฒนธรรมและความคิดเห็นของประชาชน ลำดับชั้นนี้เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของปัจจัยสองประการ:
a) ประโยชน์ที่แท้จริงของหน้าที่ทางสังคมที่บุคคลปฏิบัติ b) คุณลักษณะของระบบคุณค่าของสังคมที่กำหนด หากศักดิ์ศรีของสถานะใด ๆ ถูกประเมินสูงเกินไปอย่างไม่สมเหตุสมผลหรือในทางกลับกันถูกประเมินต่ำเกินไปก็มักจะกล่าวว่ามีการสูญเสีย ความสมดุลของสถานะ สังคมที่มีแนวโน้มคล้ายกันที่จะสูญเสียสมดุลนี้จะไม่สามารถรับประกันการทำงานตามปกติได้ อำนาจต้องแยกจากศักดิ์ศรี ผู้มีอำนาจคือระดับที่สังคมยอมรับในศักดิ์ศรีของบุคคลหรือบุคคลใดบุคคลหนึ่ง สถานะทางสังคมของแต่ละบุคคลมีอิทธิพลต่อพฤติกรรมของเขาเป็นหลัก เมื่อทราบสถานะทางสังคมของบุคคลแล้ว คุณสามารถกำหนดคุณสมบัติส่วนใหญ่ที่เขามีได้อย่างง่ายดาย รวมทั้งทำนายการกระทำที่เขาจะดำเนินการด้วย พฤติกรรมที่คาดหวังของบุคคลซึ่งเกี่ยวข้องกับสถานะที่เขามีมักเรียกว่าบทบาททางสังคม บทบาททางสังคมแสดงถึงรูปแบบพฤติกรรมบางอย่างที่ได้รับการยอมรับว่าเหมาะสมกับบุคคลในสถานะที่กำหนดในสังคมที่กำหนด ในความเป็นจริง บทบาทนี้เป็นแบบจำลองที่แสดงให้เห็นว่าบุคคลควรปฏิบัติอย่างไรในสถานการณ์ที่กำหนด บทบาทแตกต่างกันไปตามระดับของการทำให้เป็นทางการ: บทบาทบางส่วนได้รับการกำหนดไว้อย่างชัดเจน เช่น ในองค์กรทางทหาร บทบาทอื่น ๆ ก็คลุมเครือมาก (เช่นในกฎหมาย) หรืออาจมีลักษณะไม่เป็นทางการก็ได้ บุคคลใด ๆ เป็นการสะท้อนถึงความสมบูรณ์ของความสัมพันธ์ทางสังคมในยุคของเขา ดังนั้นแต่ละคนจึงไม่มีบทบาททางสังคมที่เขาเล่นในสังคมเพียงชุดเดียว การรวมกันของพวกเขาเรียกว่าระบบบทบาท บทบาททางสังคมที่หลากหลายดังกล่าวสามารถทำให้เกิดความขัดแย้งภายในของแต่ละบุคคลได้ (หากบทบาททางสังคมบางบทบาทขัดแย้งกัน) นักวิทยาศาสตร์เสนอการแบ่งประเภทของบทบาททางสังคมที่หลากหลาย ตามกฎแล้วมีสิ่งที่เรียกว่าบทบาททางสังคมหลัก (พื้นฐาน) ซึ่งรวมถึง ก) บทบาทของคนงาน ข) บทบาทของเจ้าของ ค) บทบาทของผู้บริโภค ง) บทบาทของพลเมือง จ) บทบาทของสมาชิกในครอบครัว อย่างไรก็ตาม แม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่า พฤติกรรมของแต่ละบุคคลนั้นขึ้นอยู่กับสถานะที่เขาครอบครองเป็นส่วนใหญ่ และบทบาทที่เธอเล่นในสังคม เธอ (บุคคลนั้น) ยังคงรักษาเอกราชของเธอและมีอิสระในการเลือกบางอย่าง และถึงแม้ว่าในสังคมยุคใหม่มีแนวโน้มที่จะมีการรวมตัวและการสร้างมาตรฐานของบุคลิกภาพ แต่โชคดีที่ไม่เกิดการปรับระดับโดยสมบูรณ์ บุคคลมีโอกาสที่จะเลือกจากสถานะทางสังคมและบทบาทที่หลากหลายที่สังคมเสนอให้เขา ซึ่งทำให้เขาตระหนักถึงแผนการของเขาได้ดีขึ้น และใช้ความสามารถของเขาอย่างมีประสิทธิภาพมากที่สุด การยอมรับบทบาททางสังคมของบุคคลนั้นได้รับอิทธิพลจากทั้งสภาพทางสังคม ตลอดจนลักษณะทางชีวภาพและส่วนบุคคลของเขา (สถานะสุขภาพ เพศ อายุ อารมณ์ ฯลฯ) การกำหนดบทบาทใดๆ จะสรุปเฉพาะรูปแบบทั่วไปของพฤติกรรมของมนุษย์ โดยเสนอทางเลือกให้แต่ละบุคคลดำเนินการตามนั้น ในกระบวนการบรรลุสถานะที่แน่นอนและบรรลุบทบาททางสังคมที่สอดคล้องกัน ความขัดแย้งในบทบาทที่เรียกว่าอาจเกิดขึ้นได้ ความขัดแย้งในบทบาทคือสถานการณ์ที่บุคคลต้องเผชิญกับความจำเป็นในการตอบสนองความต้องการของบทบาทที่เข้ากันไม่ได้ตั้งแต่สองบทบาทขึ้นไป
18. ความคล่องตัวทางสังคม การเคลื่อนย้ายทางสังคมคือการเคลื่อนไหวของบุคคลหรือกลุ่มทางสังคมจากตำแหน่งหนึ่งในลำดับชั้นของการแบ่งชั้นทางสังคมไปยังอีกตำแหน่งหนึ่ง นักสังคมวิทยาแยกแยะการเคลื่อนไหวทางสังคมได้หลายประเภท ประการแรก ขึ้นอยู่กับเหตุผลของการเคลื่อนไหว ความแตกต่างเกิดขึ้นระหว่างการเคลื่อนไหวที่เกิดจากการเคลื่อนไหวโดยสมัครใจของบุคคลภายในลำดับชั้นทางสังคมของสังคม และความคล่องตัวที่กำหนดโดยการเปลี่ยนแปลงเชิงโครงสร้างที่เกิดขึ้นในสังคม ตัวอย่างหลังอาจเป็นการเคลื่อนไหวทางสังคมที่เกิดจากกระบวนการอุตสาหกรรม: หนึ่งในผลที่ตามมาของกระบวนการอุตสาหกรรมคือการเพิ่มจำนวนคนในวิชาชีพการทำงานและจำนวนคนที่มีส่วนร่วมในการผลิตทางการเกษตรลดลง ประการที่สอง ความคล่องตัวสามารถเป็นแบบข้ามรุ่นและแบบข้ามรุ่นได้ การเคลื่อนไหวระหว่างรุ่น หมายถึง การเคลื่อนไหวของเด็กในระดับที่สูงกว่าหรือต่ำกว่าเมื่อเปรียบเทียบกับผู้ปกครอง ภายในกรอบของการเคลื่อนไหวภายในรุ่น บุคคลคนเดียวกันเปลี่ยนตำแหน่งทางสังคมหลายครั้งตลอดชีวิต ในที่สุด ความคล่องตัวส่วนบุคคลและกลุ่มก็มีความโดดเด่น พวกเขาพูดถึงความคล่องตัวส่วนบุคคลเมื่อการเคลื่อนไหวภายในสังคมเกิดขึ้นเพื่อบุคคลหนึ่งโดยเป็นอิสระจากผู้อื่น ด้วยความคล่องตัวของกลุ่มการเคลื่อนไหวเกิดขึ้นร่วมกัน (เช่น หลังการปฏิวัติชนชั้นกลาง ชนชั้นศักดินายกตำแหน่งที่โดดเด่นของตนให้กับชนชั้นกระฎุมพี) เหตุผลที่อนุญาตให้บุคคลย้ายจากกลุ่มสังคมหนึ่งไปยังอีกกลุ่มหนึ่งเรียกว่าปัจจัยของการเคลื่อนไหวทางสังคม นักสังคมวิทยาระบุปัจจัยดังกล่าวหลายประการ ปัจจัยแรกของการเคลื่อนไหวทางสังคมคือการศึกษา มันมีบทบาทสำคัญในกระบวนการเคลื่อนไหวทางสังคมในรัฐโบราณบางแห่ง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในประเทศจีนมีเพียงบุคคลที่ผ่านการสอบพิเศษเท่านั้นที่สามารถสมัครรับตำแหน่งรัฐบาลได้ ปัจจัยสำคัญในการเคลื่อนไหวทางสังคมก็คือสถานะทางสังคมของครอบครัวที่บุคคลนั้นอยู่ด้วย หลายครอบครัวในรูปแบบต่างๆ - ตั้งแต่การแต่งงานไปจนถึงการสนับสนุนในขอบเขตธุรกิจ - ช่วยส่งเสริมสมาชิกของตนไปสู่ชั้นที่สูงขึ้น ระดับและลักษณะของการเคลื่อนไหวทางสังคมได้รับอิทธิพลจากระบบสังคม: ในสังคมเปิดซึ่งแตกต่างจากสังคมปิดมี ไม่มีข้อจำกัดทางการเคลื่อนย้ายและแทบไม่เป็นทางการเลย ในสังคมปิด ความคล่องตัวถูกจำกัดทั้งในด้านปริมาณและคุณภาพ อีกปัจจัยหนึ่งที่เอื้อต่อการเคลื่อนย้ายทางสังคมคือการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในเทคโนโลยีการผลิตทางสังคม: สิ่งเหล่านี้นำไปสู่การเกิดขึ้นของอาชีพใหม่ที่ต้องมีคุณวุฒิสูงและการฝึกอบรมที่สำคัญ อาชีพเหล่านี้ได้รับค่าตอบแทนดีกว่าและมีชื่อเสียงมากกว่า นอกเหนือจากการเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจแล้ว การเปลี่ยนแปลงทางสังคมยังส่งผลต่อการเสริมสร้างกระบวนการเคลื่อนไหวทางสังคม เช่น สงครามและการปฏิวัติ ซึ่งนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงในชนชั้นสูงตามกฎแล้ว ของสังคม ในฐานะที่เป็นปัจจัยเพิ่มเติมของการเคลื่อนย้ายทางสังคมเราสามารถสังเกตระดับอัตราการเกิดที่แตกต่างกันในชั้นที่แตกต่างกัน - ที่ต่ำกว่าในชั้นบนและสูงกว่าในชั้นล่างจะสร้าง "สุญญากาศ" บางอย่างจากด้านบนและส่งเสริมการเคลื่อนไหวที่สูงขึ้นของผู้คนจาก ชั้นล่าง การเคลื่อนย้ายระหว่างชั้นจะดำเนินการผ่านช่องทางพิเศษ (“ลิฟต์”) ซึ่งที่สำคัญที่สุดคือสถาบันทางสังคม เช่น กองทัพ ครอบครัว โรงเรียน โบสถ์ ทรัพย์สิน กองทัพทำหน้าที่เป็นช่องทางในการเคลื่อนย้ายขึ้นไปทั้ง สงครามและสันติภาพ อย่างไรก็ตามในช่วงสงครามกระบวนการ "ลุกขึ้น" ดำเนินไปเร็วขึ้น: การสูญเสียครั้งใหญ่ในหมู่ผู้บังคับบัญชานำไปสู่การเติมตำแหน่งที่ว่างโดยคนระดับล่างที่มีความโดดเด่นในตัวเองเนื่องจากความสามารถและความกล้าหาญ คริสตจักรในอดีต เป็นช่องทางการเคลื่อนที่แนวดิ่งที่สองรองจากกองทัพ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในส่วนที่เกี่ยวข้องกับชั้นกลาง ผลจากการสั่งห้ามการแต่งงานของนักบวชคาทอลิก การโอนตำแหน่งคริสตจักรโดยการรับมรดกจึงถูกแยกออก และหลังจากการตายของนักบวช ตำแหน่งของพวกเขาก็เต็มไปด้วยคนใหม่ โอกาสสำคัญสำหรับความก้าวหน้าจากล่างขึ้นบนก็ปรากฏขึ้นในช่วงเวลาของการก่อตัวของศาสนาใหม่ ๆ โรงเรียนเป็นช่องทางที่ทรงพลังในการหมุนเวียนทางสังคมในโลกสมัยใหม่ การได้รับการศึกษาในโรงเรียนและมหาวิทยาลัยที่มีชื่อเสียงที่สุดจะทำให้แน่ใจโดยอัตโนมัติว่าบุคคลนั้นอยู่ในชั้นหนึ่งและมีสถานะทางสังคมที่ค่อนข้างสูง ครอบครัวจะกลายเป็นช่องทางการเคลื่อนที่ในแนวดิ่งในกรณีที่ผู้ที่มีสถานะทางสังคมต่างกันแต่งงานกัน ดังนั้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 ในรัสเซีย เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นค่อนข้างบ่อยคือการแต่งงานของเจ้าสาวที่ยากจน แต่มีบรรดาศักดิ์กับตัวแทนของชนชั้นพ่อค้าที่ร่ำรวยแต่ถ่อมตัว ผลจากการแต่งงานดังกล่าว ทำให้ทั้งคู่ได้เลื่อนขั้นทางสังคมขึ้น เพื่อให้ได้สิ่งที่แต่ละคนต้องการ แต่การแต่งงานดังกล่าวจะมีประโยชน์ก็ต่อเมื่อบุคคลจากชั้นล่างพร้อมที่จะซึมซับรูปแบบพฤติกรรมและวิถีชีวิตใหม่ ๆ อย่างรวดเร็ว หากเขาไม่สามารถซึมซับมาตรฐานวัฒนธรรมใหม่ได้อย่างรวดเร็ว การแต่งงานดังกล่าวจะไม่ให้ผลอะไรเลย เนื่องจากตัวแทนของสถานะที่สูงกว่าจะไม่ถือว่าบุคคลนั้น "เป็นของพวกเขาเอง" สุดท้าย ช่องทางที่เร็วที่สุดของการเคลื่อนไหวในแนวดิ่งคือทรัพย์สิน ซึ่งโดยปกติจะอยู่ใน รูปแบบของเงิน - หนึ่งในวิธีที่ง่ายและมีประสิทธิภาพมากที่สุดในการเลื่อนระดับ การเคลื่อนย้ายทางสังคมในสังคมเปิดก่อให้เกิดปรากฏการณ์หลายประการทั้งเชิงบวกและเชิงลบ การเคลื่อนย้ายที่สูงขึ้นของแต่ละบุคคลมีส่วนช่วยในการตระหนักถึงคุณสมบัติส่วนบุคคลของเขา หากการเคลื่อนไหวลดลง มันจะช่วยให้บุคคลพัฒนาความภาคภูมิใจในตนเองที่สมจริงยิ่งขึ้น และด้วยเหตุนี้ จึงเป็นการเลือกเป้าหมายที่สมจริงยิ่งขึ้น การเคลื่อนย้ายทางสังคมยังให้โอกาสในการสร้างกลุ่มทางสังคมใหม่ การเกิดขึ้นของแนวคิดใหม่ และการได้มาซึ่งประสบการณ์ใหม่ ผลลัพธ์เชิงลบของการเคลื่อนไหว (ทั้งแนวตั้งและแนวนอน) รวมถึงการสูญเสียความผูกพันกลุ่มก่อนหน้าของแต่ละบุคคลและความจำเป็นที่จะต้อง ปรับตัวให้เข้ากับกลุ่มใหม่ของเขา การระบุพฤติกรรมนี้ส่งผลให้เกิดความตึงเครียดในความสัมพันธ์กับผู้อื่น และมักจะนำไปสู่การแปลกแยก เพื่อเอาชนะอุปสรรคนี้ มีหลายวิธีที่แต่ละบุคคลหันไปใช้ในกระบวนการเคลื่อนไหวทางสังคม: 1) การเปลี่ยนแปลงไลฟ์สไตล์ของพวกเขา การใช้มาตรฐานสถานะวัสดุใหม่ (ซื้อรถยนต์ใหม่ที่มีราคาแพงกว่า การย้ายไปยังอีกพื้นที่ที่มีชื่อเสียงมากขึ้น ฯลฯ .); 2) การพัฒนาพฤติกรรมสถานะทั่วไป (การเปลี่ยนแปลงในลักษณะการสื่อสาร, การดูดซึมของการแสดงออกทางวาจาใหม่, วิธีใหม่ในการใช้เวลาว่าง ฯลฯ ); 3) การเปลี่ยนแปลงในสภาพแวดล้อมทางสังคม (บุคคลพยายามล้อมรอบตัวเองด้วย ตัวแทนของชั้นทางสังคมที่เขามุ่งมั่นที่จะเข้าร่วม)
ผลที่ตามมาทั้งเชิงบวกและเชิงลบของการเคลื่อนไหวทางสังคมไม่เพียงส่งผลกระทบต่อบุคคลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสังคมด้วย การเคลื่อนย้ายที่สูงขึ้นของผู้คนมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับการพัฒนาเศรษฐกิจ ความก้าวหน้าทางปัญญาและวิทยาศาสตร์ การก่อตัวของค่านิยมใหม่และการเคลื่อนไหวทางสังคม การเลื่อนลงจะนำไปสู่การปลดปล่อยชั้นบนจากองค์ประกอบที่มีประโยชน์น้อยกว่า แต่ที่สำคัญที่สุด ความคล่องตัวที่เพิ่มขึ้นมีส่วนทำให้เกิดความไม่มั่นคงของสังคมในทุกมิติ ด้วยการเปิดโอกาสให้บุคคลในการเปลี่ยนแปลงสถานะทางสังคมของตน สังคมเปิดทำให้เกิดความวิตกกังวลเกี่ยวกับสถานะในตัวบุคคล ซึ่งท้ายที่สุดแล้ว การเปลี่ยนแปลงสถานะอาจเกิดขึ้นได้ในทางที่เลวร้ายกว่านั้น การเคลื่อนย้ายทางสังคมมักมีส่วนทำให้ความสัมพันธ์ทางสังคมในกลุ่มสังคมปฐมภูมิขาดหายไป เช่น ในครอบครัวที่พ่อแม่อยู่ชั้นล่าง และเด็กๆ สามารถก้าวขึ้นไปได้
1. ลักษณะพื้นฐานของกิจกรรมของมนุษย์ กิจกรรมเป็นรูปแบบหนึ่งของการมีปฏิสัมพันธ์กับโลกภายนอกซึ่งมีต่อมนุษย์เท่านั้น 4 มีลักษณะเป็นการเปลี่ยนแปลงในทางปฏิบัติ สัตว์ 4 ตัว – ปรับให้เข้ากับธรรมชาติ 4 และมนุษย์ไม่เพียงแต่ปรับตัวเข้ากับสภาพแวดล้อมเท่านั้น แต่ยังเปลี่ยนแปลงสภาพแวดล้อมด้วย
ความแตกต่างระหว่างกิจกรรมของมนุษย์และพฤติกรรมของสัตว์ กิจกรรมของมนุษย์มี: 1. มโนธรรมตามธรรมชาติ 2. ธรรมชาติอุปนัย 3. ธรรมชาติการเปลี่ยนแปลง 4. ลักษณะทางสังคม บุคคลตั้งเป้าหมายของกิจกรรมของเขาอย่างมีสติและคาดการณ์ผลลัพธ์ มุ่งเป้าไปที่การได้รับผลลัพธ์ (ผลิตภัณฑ์) ในระหว่างกิจกรรม บุคคลเปลี่ยนแปลงโลกรอบตัวเขาและตัวเขาเองในกระบวนการของกิจกรรมที่บุคคลมีความสัมพันธ์กับผู้อื่น
กิจกรรมของมนุษย์ดำเนินไปเพื่อตอบสนองความต้องการของมนุษย์ ความต้องการคือความต้องการที่มีประสบการณ์และการรับรู้ของบุคคลต่อสิ่งจำเป็นในการรักษาร่างกายและพัฒนาบุคลิกภาพของเขา 4 คุณรู้จักความต้องการประเภทใด?
ความต้องการของมนุษย์เป็นไปตามธรรมชาติหรือโดยกำเนิด ทางชีวภาพ สรีรวิทยา อินทรีย์ (ในด้านโภชนาการ การหายใจ การดูแลรักษาตนเอง) ทางสังคม (ในด้านความคิดสร้างสรรค์ การสื่อสาร กิจกรรมทางสังคม การตระหนักรู้ในตนเอง และการรับรู้ของสาธารณะ) อุดมคติ หรือจิตวิญญาณ วัฒนธรรม (ในความรู้ ใน ศิลปะ การสร้างสรรค์และการพัฒนา คุณค่าทางวัฒนธรรม) ยกตัวอย่างความต้องการประเภทต่างๆ
ความต้องการของมนุษย์ ความต้องการทางจิตวิญญาณของปิรามิดของมาสโลว์ ความต้องการอันทรงเกียรติ ความต้องการรอง ซึ่งก็คือ ความต้องการทางสังคมที่ได้มา ความต้องการที่มีอยู่ ความต้องการทางสรีรวิทยา ความต้องการหลัก ซึ่งก็คือโดยกำเนิด
2. โครงสร้างของกิจกรรมและแรงจูงใจ วัตถุวัตถุ คือ ผู้ดำเนินกิจกรรม จุดมุ่งหมายของกิจกรรม วัตถุอาจเป็นบุคคล องค์กร รัฐ วัตถุอาจเป็นวัตถุและพื้นที่ต่าง ๆ ของชีวิต ตลอดจนบุคคล องค์กร รัฐ เรื่องนั้นเอง
โครงสร้างกิจกรรม “ใครถือว่าฉลาด? ผู้ที่มุ่งมั่นเพียงเพื่อเป้าหมายที่บรรลุได้” Abu-l-Faraj นักคิดชาวซีเรียแห่งศตวรรษที่ 13 เป้าหมายคือหนทางในการบรรลุเป้าหมาย การกระทำที่มุ่งสู่การบรรลุเป้าหมาย ผลลัพธ์ เป้าหมายคือภาพลักษณ์ที่มีสติของ ผลลัพธ์ที่คาดหวังซึ่งมุ่งสู่กิจกรรมนั้น สิ่งที่ปรากฏอยู่ในจิตสำนึกและคาดหวังอันเป็นผลมาจากกิจกรรมที่กำหนดทิศทางบางอย่าง
โครงสร้างของกิจกรรม “ ไม่มีเป้าหมายอันสูงส่งใดที่พิสูจน์ให้เห็นถึงมาตรการที่ขัดต่อหลักการแห่งความสุขของมนุษย์” เป้าหมายของ N. Leskov หมายถึงการบรรลุเป้าหมาย การกระทำที่มุ่งหวังให้บรรลุผลตามเป้าหมาย หมายถึงเทคนิค วิธีการกระทำ เงิน เครื่องมือ วัตถุ , อุปกรณ์สำหรับกิจกรรมการดำเนินงาน
ออกกำลังกาย. นี่คือสองสำนวน: 1. สำหรับคนนี้ทุกวิถีทางก็ดี 2. จุดสิ้นสุดทำให้วิธีการเหมาะสม ลองคิดดูว่าพวกเขามีความหมายเหมือนกันหรือไม่
โครงสร้างเป้าหมายกิจกรรม หมายถึงการบรรลุเป้าหมาย การกระทำที่มุ่งบรรลุผลตามเป้าหมาย ปัจจัยที่มีอิทธิพลต่อผลลัพธ์ของกิจกรรม: การกำหนดเป้าหมายที่ไม่สามารถบรรลุได้อย่างชัดเจน การพิจารณาเงื่อนไขภายนอกของกิจกรรมไม่เพียงพอ อุปสรรคและความยากลำบากที่เป็นไปได้ การเลือกวิธีการไม่ถูกต้อง บรรลุเป้าหมาย, ความไม่สมบูรณ์ของการกระทำที่มุ่งบรรลุเป้าหมาย, การดำเนินการที่ไม่เหมาะสมของการกระทำที่จำเป็นเพื่อให้บรรลุเป้าหมาย
อะไรขับเคลื่อนกิจกรรม? “แนวทางของตัวแทนของกระแสปรัชญาต่างๆ ในการอธิบายกิจกรรมของผู้คน” แนวโน้มทางปรัชญา ทิศทางทางภูมิศาสตร์ แนวคิดหลัก สภาพทางภูมิศาสตร์ กำหนดลักษณะและความโน้มเอียงของผู้คน สังคมวิทยา “ความคิดครองโลก” อุดมคตินิยม วัตถุนิยมประวัติศาสตร์ กิจกรรมของผู้คนถูกกำหนดโดยเงื่อนไขทางวัตถุ อันดับแรก ทั้งหมด การเปลี่ยนแปลงในทิศทางเทคโนโลยีการผลิต ปัจจัยกำหนดของการเคลื่อนไหว สังคม - เทคนิคและเทคโนโลยี คำอธิบายทางจิตวิทยาของกระบวนการทางสังคม จากมุมมองของทิศทางของจิตวิทยาของกลุ่มสังคมขนาดใหญ่
อะไรขับเคลื่อนกิจกรรม? แรงจูงใจ (เหตุผลในการจูงใจ เหตุผลสำหรับการกระทำใดๆ) และความต้องการ ความเชื่อทางสังคม ความสนใจ ทัศนคติ อุดมคติ แรงผลักดัน การมอบหมาย: ลองนึกถึงคำพูดของนักปรัชญาชาวฝรั่งเศส ดี. ดิเดอโรต์: “หากไม่มีเป้าหมาย คุณจะไม่ทำอะไรเลย และคุณจะไม่ทำอะไรใหญ่เลยถ้า เป้าหมายไม่มีนัยสำคัญ” คนสามารถทำอะไรโดยไม่มีเป้าหมายได้หรือไม่?
การมอบหมาย: เป้าหมายของสถาปนิกปรากฏในรูปแบบของโครงสร้างที่วางแผนไว้ เป้าหมายของรัฐบุรุษ ครู หรือผู้บังคับบัญชาคืออะไร? ให้เหตุผลสำหรับคำตอบของคุณ การมอบหมาย: ข้อสรุปเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างเป้าหมายและวิธีการสามารถดึงมาจากคำกล่าวต่อไปนี้ของนักเขียนชาวโรมันและนักประวัติศาสตร์ Suetonius (ศตวรรษที่ 1-2): "เขาเปรียบเทียบผู้ที่แสวงหาผลประโยชน์เล็กน้อยโดยแลกกับอันตรายร้ายแรงกับชาวประมงที่ ปลาที่มีเบ็ดทอง ถ้าตะขอหลุดออกจะจับไม่ได้จะชดเชยค่าที่เสียไป”?
3.กิจกรรมหลากหลาย กิจกรรมภาคปฏิบัติ 4 กิจกรรมมุ่งเป้าไปที่การเปลี่ยนแปลงวัตถุที่แท้จริงของธรรมชาติและสังคม: - กิจกรรมทางวัตถุและการผลิต - การเปลี่ยนแปลงของธรรมชาติ - วัตถุและสังคม - การเปลี่ยนแปลงของสังคม; กิจกรรมทางจิตวิญญาณ 4 อย่างเกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงในจิตสำนึกของผู้คน: - การรับรู้ (ภาพสะท้อนของความเป็นจริงในรูปแบบศิลปะหรือวิทยาศาสตร์) - การพยากรณ์โรค (การวางแผนหรือการคาดหวังถึงการเปลี่ยนแปลงที่เป็นไปได้ในความเป็นจริง) - มุ่งเน้นคุณค่า (การก่อตัวของโลกทัศน์)
กิจกรรมที่หลากหลาย 4 กิจกรรมสร้างสรรค์หรือการทำลายล้าง 4 กิจกรรมที่ถูกกฎหมายและผิดกฎหมาย 4 กิจกรรมทางศีลธรรมและผิดศีลธรรม 4 กิจกรรมกลุ่ม มวลชน กิจกรรมเดี่ยว 4 กิจกรรมทางเศรษฐกิจ การเมือง และสังคม 4 กิจกรรมที่เป็นนวัตกรรม สร้างสรรค์ หรือซ้ำซากจำเจ
กิจกรรมที่หลากหลาย การสอนการเล่นแรงงานอย่างสร้างสรรค์ ความคิดสร้างสรรค์เป็นกิจกรรมที่สร้างสิ่งใหม่ๆ เชิงคุณภาพ ซึ่งเป็นสิ่งที่ไม่เคยมีมาก่อน องค์ประกอบของความคิดสร้างสรรค์ จิตสำนึก จินตนาการ จินตนาการ จิตไร้สำนึก สัญชาตญาณ
การสอนเกมการใช้แรงงานอย่างสร้างสรรค์ แรงงานเป็นกิจกรรมของมนุษย์ประเภทหนึ่งที่มีจุดมุ่งหมายเพื่อให้ได้ผลลัพธ์ที่เป็นประโยชน์ในทางปฏิบัติ แรงงานมีความโดดเด่นด้วย: - กิจกรรมที่มีสติ กิจกรรม และการตั้งเป้าหมาย (เป้าหมายคือเพื่อตอบสนองความต้องการ) - ประโยชน์ในทางปฏิบัติและการมีอยู่ของผลลัพธ์ - ความคิดริเริ่มของแรงจูงใจ (งานมุ่งเป้าไปที่การบรรลุโปรแกรมเสมอ - ผลลัพธ์ที่คาดหวัง)
การสอนเกมแรงงานเชิงสร้างสรรค์ เกมเป็นกิจกรรมของมนุษย์ประเภทหนึ่งที่ดำเนินการตามเงื่อนไข กิจกรรมของเกมไม่เหมือนกับกิจกรรมการทำงาน แต่จะเน้นที่ผลลัพธ์ไม่มากเท่ากับตัวกระบวนการเอง คุณสมบัติของเกม: - โครงเรื่อง - สองมิติ (ในด้านหนึ่งผู้เล่นดำเนินการจริง อีกด้านหนึ่ง ช่วงเวลาหลายช่วงมีเงื่อนไขตามธรรมชาติ) - มันจำลองสถานการณ์เฉพาะของพฤติกรรมมนุษย์ - ทุกคนมีบทบาทเฉพาะ (สอดคล้องกับบรรทัดฐานพฤติกรรมที่ยอมรับในสถานการณ์เกม) - ใช้สัญลักษณ์ สัญลักษณ์ทั่วไป
ความคิดสร้างสรรค์ การทำงาน การเล่น การเรียนรู้ การเรียนรู้คือการได้มาซึ่งความรู้และความเชี่ยวชาญในวิธีการดำเนินการที่จำเป็นสำหรับการมีปฏิสัมพันธ์กับโลกที่ประสบความสำเร็จ ความรู้ที่นำเสนอแก่ผู้เรียนถือเป็นเนื้อหาการศึกษา ประกอบด้วยข้อมูล (สารสนเทศ) เกี่ยวกับธรรมชาติ เทคโนโลยี สังคม และผู้คน ช่องทางพิเศษ ได้แก่ หนังสือการศึกษา คู่มือ หนังสืออ้างอิง โปรแกรมคอมพิวเตอร์เพื่อการศึกษา อุปกรณ์ช่วยการมองเห็นต่างๆ
1. จากรายการข้อความให้เลือกข้อความที่แสดงถึงกิจกรรมทางจิตวิญญาณของมนุษย์: ก) การเปลี่ยนแปลงของธรรมชาติ b) ภาพสะท้อนของความเป็นจริงในตำนานและเทพนิยาย c) การก่อตัวของโลกทัศน์ของบุคคล d) การเปลี่ยนแปลงของสังคม
2. ข้อความใดเปิดเผยประโยค“ เพื่อความสำเร็จของกิจกรรมการทำงานทักษะความสามารถความรู้เป็นสิ่งจำเป็น”: ก) สำหรับแต่ละคนตามงานของเขา b) หากไม่มีแรงงานคุณไม่สามารถดึงปลาออกจากบ่อได้ค ) เพื่อธุรกิจ - เวลาเพื่อความสนุกสนาน - หนึ่งชั่วโมง ง) งานอาจารย์กลัว
3. เลือกผลลัพธ์ของกิจกรรมสร้างสรรค์: a) "Seventh Symphony" ของ Shostakovich b) การสร้างเครื่องบิน c) ประกาศที่ทางเข้า "Keep warm! ปิดประตูทางเข้า! d) ดอกไม้ "สไลด์อัลไพน์"
4. สัญญาณอะไรที่ทำให้เกมเป็นกิจกรรมประเภทหนึ่ง? ก) การเลือกบทบาทและลักษณะของกิจกรรม b) การบรรลุผลตามที่ต้องการ c) การมีอยู่ของเนื้อหาบางอย่างซึ่งรวมถึง: ประสบการณ์ในการใช้วิธีการทำกิจกรรม ประสบการณ์ในกิจกรรมสร้างสรรค์ และทัศนคติที่มีคุณค่าต่อโลก , d) การรวมกันของการกระทำจริงและมีเงื่อนไข
การสื่อสารคือการแลกเปลี่ยนระหว่างผู้คนเกี่ยวกับผลลัพธ์บางอย่างของกิจกรรมทางจิตของพวกเขา: ข้อมูลที่เรียนรู้, ความคิด, การตัดสิน, ความรู้สึก, การประเมิน ฯลฯ 4 บุคคลจำเป็นต้องสื่อสารกับผู้อื่นตั้งแต่เกิด 4 การสื่อสารกลายเป็นเงื่อนไขหลักสำหรับ พัฒนาการของเด็กอายุตั้งแต่ 1.5 เดือนขึ้นไป
องค์ประกอบของสรีรวิทยาการสื่อสาร น้ำเสียง (อวัจนภาษา) (วาจา) 55% 38% 7% รูปแบบการสื่อสาร: การพูดคนเดียวและบทสนทนา บทสนทนาคือการสนทนาระหว่างบุคคลสองคนขึ้นไป
การสื่อสารและการสื่อสาร - การส่งและการรับรู้ข้อมูล - ในระหว่างการสื่อสาร อาสาสมัครกระทำ และระหว่างการสื่อสาร - หัวเรื่องและวัตถุ (หัวเรื่องคือผู้ที่ส่งข้อมูลและวัตถุคือผู้รับข้อมูล) - การไหลของข้อมูลในทิศทางเดียว การไม่มีหรือลักษณะที่เป็นทางการของการสื่อสารคำติชม
ประเภทของการสื่อสาร การสื่อสารระหว่างวัตถุจริง การสื่อสารของวัตถุจริงกับคู่ที่ลวงตา การสื่อสารของวัตถุจริงกับคู่ในจินตนาการ การสื่อสารของคู่ในจินตนาการ - ตัวละครทางศิลปะ
หน้าที่ของการสื่อสาร วัตถุประสงค์ของการสื่อสารทำหน้าที่กิจกรรมวัตถุประสงค์ หน้าที่ของการสื่อสารคือการอยู่ใต้บังคับบัญชาของกิจกรรม ปฏิสัมพันธ์ของเรื่องกับวัตถุ หรือการโต้ตอบของเรื่องกับเรื่องที่เกี่ยวข้องกับวัตถุ การสื่อสารเพื่อประโยชน์ของกิจกรรมก็เหมือนกับกิจกรรม ถือเป็นการสื่อสารสำหรับบุคคล จุดประสงค์ และความหมายของความคุ้นเคย ความปรารถนาที่จะเสริมสร้างคู่ครองด้วยประสบการณ์ ความรู้ และค่านิยมของตน
มีการจำแนกประเภทของกิจกรรมที่แตกต่างกัน ก่อนอื่น ให้เราสังเกตการแบ่งกิจกรรมออกเป็นการปฏิบัติและจิตวิญญาณ
กิจกรรมภาคปฏิบัติมีวัตถุประสงค์เพื่อเปลี่ยนแปลงวัตถุที่แท้จริงของธรรมชาติและสังคม ประกอบด้วยกิจกรรมด้านวัสดุและการผลิต (การเปลี่ยนแปลงของธรรมชาติ) และกิจกรรมทางสังคมและการเปลี่ยนแปลง (การเปลี่ยนแปลงของสังคม)
กิจกรรมทางจิตวิญญาณเกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงจิตสำนึกของผู้คน ประกอบด้วย: กิจกรรมการรับรู้ (ภาพสะท้อนของความเป็นจริงในรูปแบบศิลปะและวิทยาศาสตร์ ในตำนานและคำสอนทางศาสนา) กิจกรรมที่มุ่งเน้นคุณค่า (ทัศนคติเชิงบวกหรือเชิงลบของผู้คนต่อปรากฏการณ์ของโลกโดยรอบการก่อตัวของโลกทัศน์ของพวกเขา) กิจกรรมการพยากรณ์โรค (การวางแผนหรือคาดการณ์การเปลี่ยนแปลงที่เป็นไปได้ในความเป็นจริง)
กิจกรรมทั้งหมดนี้เชื่อมโยงถึงกัน ตัวอย่างเช่น การดำเนินการปฏิรูป (กิจกรรมการเปลี่ยนแปลงทางสังคม) ควรนำหน้าด้วยการวิเคราะห์ผลกระทบที่อาจเกิดขึ้น (กิจกรรมการคาดการณ์) และแนวความคิดของนักรู้แจ้งชาวฝรั่งเศส วอลแตร์, ซี. มงเตสกีเยอ, เจ.-เจ. Rousseau, D. Diderot (กิจกรรมที่มุ่งเน้นคุณค่า) มีบทบาทสำคัญในการเตรียมการปฏิวัติฝรั่งเศสในศตวรรษที่ 18 (กิจกรรมการเปลี่ยนแปลงทางสังคม) กิจกรรมด้านวัสดุและการผลิตมีส่วนทำให้ความรู้เกี่ยวกับธรรมชาติ การพัฒนาวิทยาศาสตร์ เช่น กิจกรรมการรับรู้ และผลลัพธ์ของกิจกรรมการรับรู้ (การค้นพบทางวิทยาศาสตร์) มีส่วนช่วยในการปรับปรุงกิจกรรมการผลิต “สัตว์เชื่อว่าธุรกิจทั้งหมดของมันคือการมีชีวิตอยู่ แต่มนุษย์ใช้ชีวิตเพียงเป็นโอกาสในการทำอะไรบางอย่างเท่านั้น”
เอ. ไอ. เฮอร์เซน
ในกิจกรรมต่างๆ ของมนุษย์ เราสามารถแยกแยะความแตกต่างระหว่างสิ่งที่สร้างสรรค์และการทำลายล้างได้ผลลัพธ์ประการแรกได้แก่เมืองและหมู่บ้าน สวนดอกไม้และทุ่งนา งานหัตถกรรมและเครื่องจักร หนังสือและภาพยนตร์ เด็กป่วยและได้รับการศึกษาที่ได้รับการรักษา กิจกรรมการทำลายล้างส่วนใหญ่เป็นสงคราม ผู้คนที่เสียชีวิตและพิการ บ้านและวัดที่ถูกทำลาย ทุ่งหญ้าที่เสียหาย ต้นฉบับและหนังสือที่ถูกเผา สิ่งเหล่านี้เป็นผลสืบเนื่องมาจากสงครามท้องถิ่นและโลก สงครามกลางเมืองและอาณานิคม
งานมอบหมายสำหรับการบรรยายครั้งที่ 3
1. ตอบคำถามเป็นลายลักษณ์อักษร:
“หัวข้อกิจกรรม” คืออะไร?
“เป้าหมายของกิจกรรม” คืออะไร?
บุคคลเริ่มกิจกรรมใด ๆ ที่ไหน?
จะตรวจสอบความเป็นจริงของเป้าหมายได้อย่างไร?
ปกติแล้วผู้คนจะบรรลุเป้าหมายได้อย่างไร?
“การกระทำ” คืออะไร ให้ยกตัวอย่าง
อะไรเป็นตัวกำหนดความสำเร็จหรือความล้มเหลวของกิจกรรม?
สำนวนที่ว่า “หนทางต้องสอดคล้องกับจุดจบ” หมายความว่าอย่างไร?
เป็นไปได้ไหมที่เมื่อตั้งเป้าหมายอันสูงส่งแล้วจะใช้วิธีการที่ไม่ซื่อสัตย์?
คุณคิดอย่างไรเกี่ยวกับสำนวนที่ว่า "จุดจบเป็นตัวกำหนดวิธีการ" ให้เหตุผลสำหรับคำตอบของคุณ
ลองนึกถึงความหมายของคำอุปมาอันโด่งดังนี้
ผู้เดินผ่านไปมาเห็นคนงาน 3 คนเข็นรถสาลี่ที่เต็มไปด้วยอิฐ จึงถามว่ากำลังทำอะไรอยู่ “คุณไม่เห็นเหรอ” คนแรกพูด “ฉันกำลังขับอิฐ” “ฉันทำขนมปังให้ครอบครัว” คนที่สองตอบ และคนที่สามพูดว่า: "ฉันกำลังสร้างมหาวิหาร"พวกเขามีกิจกรรมเดียวกันหรือไม่? หรือการกระทำเดียวกันในกิจกรรมสามประเภทที่แตกต่างกัน?
งานมอบหมายสำหรับการบรรยายครั้งที่ 3
“กิจกรรมของมนุษย์และความหลากหลายของมัน”
ความหลากหลายของกิจกรรมของมนุษย์ (โดยย่อ):
ความต้องการที่หลากหลายในสังคมเพิ่มมากขึ้น ซึ่งหมายความว่ากิจกรรมต่างๆ มีความหลากหลายและหลากหลายมากขึ้น
ในความหมายทั่วไปก็มี ใช้ได้จริงกิจกรรมของมนุษย์ (การเปลี่ยนแปลงของวัตถุจริง) และ จิตวิญญาณ(เปลี่ยนจิตสำนึกของคน)
ในรูปแบบเนื้อเรื่องและพัฒนาการทางประวัติศาสตร์ กิจกรรมสร้างสรรค์หรือการทำลายล้างสามารถแยกแยะได้ และ ความก้าวหน้ากิจกรรม (มุ่งก้าวหน้า-เปลี่ยนแปลง) และ ปฏิกิริยา(ซึ่งอนุรักษ์นิยม).
ตามรูปแบบการสมาคมของคน- นี่จะเป็นกิจกรรมมวลชน กิจกรรมรวม หรือกิจกรรมส่วนบุคคล
ขึ้นอยู่กับพื้นที่- จะเป็นกิจกรรมทางการเมือง เศรษฐกิจ ศาสนา และกิจกรรมอื่นๆ
ตามกฎเกณฑ์ที่สังคมก่อตั้งขึ้นและค่านิยมของสังคมสามารถแยกแยะได้ระหว่างกิจกรรมที่ถูกกฎหมาย/ผิดกฎหมาย คุณธรรม/ผิดศีลธรรม
ตามความแปลกใหม่ของเป้าหมายและวิธีการบรรลุผลกิจกรรมสามารถกำหนดได้ว่าน่าเบื่อหน่ายซ้ำซากจำเจมีลวดลายหรือในทางตรงกันข้ามสร้างสรรค์สร้างสรรค์ ยิ่งมีกฎและคำแนะนำในกิจกรรมมากเท่าไร ยิ่งใกล้กับขั้วแรกมากขึ้นเท่านั้น ยิ่งมีอิสระและมีความเป็นไปได้ที่จะเปลี่ยนแปลงมากขึ้นเท่าใด ก็ยิ่งใกล้กับขั้วที่สองมากขึ้นเท่านั้น
ในกิจกรรมจิตวิทยาแบ่งออกเป็นสี่ประเภท:
- หลักคำสอน- การได้มาซึ่งความรู้ใหม่
- งาน- การสร้างผลลัพธ์เชิงปฏิบัติใหม่
- การสื่อสาร- การพัฒนาและการรักษาการติดต่อระหว่างผู้คน
- เกม(สติปัญญา กีฬา บทบาทสมมติ) - กระบวนการสร้างสถานการณ์ในจินตนาการและการดำเนินการภายใต้กรอบของกฎภายใน เกมนี้ไม่มีคุณค่าในทางปฏิบัติ แต่สามารถใช้เพื่อการสื่อสาร การเรียนรู้ การเตรียมตัวสำหรับการทำงานหรือความบันเทิง
คุณสมบัติของการสำแดงกิจกรรม:
- ภายใน- เกิดขึ้นในจิตใจ;
- ภายนอก- มองเห็นได้จากภายนอก ในรูปของการเคลื่อนไหว การกระทำกับวัตถุ
ตามกฎแล้วพวกเขาจะเชื่อมโยงถึงกัน
กิจกรรมของมนุษย์ ความหลากหลายของมัน
ตัวเลือกที่ 1
เดย่ากิจกรรมเป็นรูปแบบหนึ่งของกิจกรรมของมนุษย์ที่มุ่งเปลี่ยนแปลงโลกรอบตัวเขา
โครงสร้างกิจกรรม:
วัตถุคือสิ่งที่กิจกรรมมุ่งไป
หัวข้อคือผู้ดำเนินการ
เป้าหมายคือภาพในอุดมคติของผลลัพธ์ที่วัตถุต้องการเพื่อให้ได้มา
หมายถึงการบรรลุเป้าหมายนั้น
ผลลัพธ์
แรงจูงใจหลักที่กระตุ้นให้บุคคลกระทำคือความปรารถนาที่จะสนองความต้องการของเขา
ความต้องการ:
สรีรวิทยา
ทางสังคม
ในอุดมคติ
กิจกรรม:
กิจกรรมภาคปฏิบัติ (การเปลี่ยนแปลงวัตถุทางธรรมชาติและสังคมที่มีอยู่ในความเป็นจริง)
วัสดุและการผลิต
การเปลี่ยนแปลงทางสังคม
ความรู้ความเข้าใจ
มุ่งเน้นคุณค่า
จิตวิญญาณ (เปลี่ยนจิตสำนึกของคน)
การพยากรณ์โรค
กิจกรรมนี้อาจสร้างสรรค์หรือทำลายก็ได้ขึ้นอยู่กับผลลัพธ์ที่ได้รับ
ตัวเลือกที่ 2
ตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 เมื่อได้รับการยอมรับว่ามนุษย์เป็นผลมาจากวิวัฒนาการทางชีววิทยา คำถามเกี่ยวกับความแตกต่างที่สำคัญระหว่างมนุษย์กับสัตว์ที่มีการจัดระเบียบสูง และคำอธิบายทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับความแตกต่างนี้ กลายเป็นศูนย์กลางของทฤษฎีการพัฒนาทั้งหมด ของมนุษย์ในฐานะสิ่งมีชีวิต ปัจจุบันกิจกรรมของมนุษย์ได้รับการยอมรับว่าเป็นคุณลักษณะที่โดดเด่นในฐานะกระบวนการแรงงานที่ได้รับการปรับปรุงใหม่อย่างต่อเนื่องโดยมีเป้าหมายเพื่อเปลี่ยนแปลงสภาพแวดล้อมซึ่งเป็นผลมาจากการสร้างสิ่งประดิษฐ์นั่นคือตัวอย่างทางวัฒนธรรมต่างๆ - "ธรรมชาติที่สอง" กิจกรรมของมนุษย์มีลักษณะของการมีจุดมุ่งหมายอย่างมีสติ ยิ่งกว่านั้น การกำหนดวัตถุประสงค์ของกิจกรรมอย่างมีสติ (ฟังก์ชั่นการกำหนดเป้าหมาย) นั้นมีอยู่ในตัวมนุษย์เท่านั้น องค์ประกอบหลักต่อไปนี้ของโครงสร้างกิจกรรมมีความโดดเด่น:
หัวเรื่อง - ผู้ดำเนินกิจกรรม;
วัตถุ - กิจกรรมมุ่งเป้าไปที่อะไร
เป้าหมาย - ผลลัพธ์ที่คาดหวังของกิจกรรม วิธีการเพื่อให้บรรลุเป้าหมายและผลลัพธ์นั้นเอง
พื้นฐานของกิจกรรมเชิงพฤติกรรมของมนุษย์คือแรงจูงใจบางประการของกิจกรรมที่สะท้อนถึงความต้องการที่เกิดขึ้นจริงของบุคคล ความต้องการของมนุษย์มีหลายประเภท หนึ่งในนั้นได้รับการพัฒนาโดยนักจิตวิทยาสังคมชาวอเมริกัน A. Maslow เป็นลำดับชั้นและประกอบด้วยความต้องการสองกลุ่ม:
ความต้องการหลัก (โดยธรรมชาติ) - โดยเฉพาะความต้องการทางสรีรวิทยา ความต้องการความปลอดภัย
ความต้องการรอง (ได้มา) - สังคม, มีเกียรติ, จิตวิญญาณ จากมุมมองของมาสโลว์ ความต้องการในระดับที่สูงกว่าสามารถเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อความต้องการที่อยู่ในระดับต่ำกว่าของลำดับชั้นได้รับการสนองตอบแล้วเท่านั้น
กิจกรรมของมนุษย์ประเภทต่างๆ นั้นมีความหลากหลาย ความแตกต่างที่ใหญ่ที่สุดเกี่ยวข้องกับการระบุสองประเภท - กิจกรรมเชิงปฏิบัติและกิจกรรมทางจิตวิญญาณ กิจกรรมภาคปฏิบัติมีวัตถุประสงค์เพื่อเปลี่ยนแปลงวัตถุที่แท้จริงของธรรมชาติและสังคม และรวมถึงกิจกรรมทางวัตถุและการผลิต (การเปลี่ยนแปลงของธรรมชาติ) และกิจกรรมทางสังคมและการเปลี่ยนแปลง (การเปลี่ยนแปลงของสังคม) กิจกรรมทางจิตวิญญาณเกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงในจิตสำนึกของผู้คน และรวมถึง: กิจกรรมการรับรู้ที่ดำเนินการในรูปแบบทางวิทยาศาสตร์และศิลปะ กิจกรรมที่มุ่งเน้นคุณค่าที่มุ่งสร้างระบบค่านิยมและโลกทัศน์ของผู้คน กิจกรรมการพยากรณ์โรคซึ่งเกี่ยวข้องกับการคาดการณ์และการวางแผนการเปลี่ยนแปลงในความเป็นจริง กิจกรรมของมนุษย์ยังแบ่งออกเป็น แรงงานและการพักผ่อน (ระหว่างพักผ่อน) ความคิดสร้างสรรค์และผู้บริโภค ความสร้างสรรค์และการทำลายล้าง
ตัวเลือก 3
ในสังคมศาสตร์ กิจกรรมถือเป็นกิจกรรมรูปแบบหนึ่งของมนุษย์ที่มุ่งเปลี่ยนแปลงโลกรอบตัวเขา
ในโครงสร้างของกิจกรรมใดๆ เป็นเรื่องปกติที่จะต้องแยกแยะวัตถุ หัวข้อ เป้าหมาย วิธีการบรรลุผลสำเร็จ และผลลัพธ์ วัตถุคือสิ่งที่กิจกรรมมุ่งเป้าไปที่ ผู้รับเรื่องคือผู้ดำเนินการ ก่อนที่จะเริ่มดำเนินการบุคคลจะกำหนดเป้าหมายของกิจกรรมนั่นคือเขาสร้างภาพในอุดมคติของผลลัพธ์ที่เขามุ่งมั่นที่จะบรรลุในใจ จากนั้นเมื่อกำหนดเป้าหมายแล้ว แต่ละคนจะตัดสินใจว่าจำเป็นต้องใช้วิธีใดเพื่อให้บรรลุเป้าหมาย หากเลือกวิธีการอย่างถูกต้อง ผลลัพธ์ของกิจกรรมก็จะได้ผลลัพธ์ตามที่ผู้ถูกทดลองต้องการอย่างแน่นอน
แรงจูงใจหลักที่กระตุ้นให้บุคคลกระทำคือความปรารถนาที่จะสนองความต้องการของเขา ความต้องการเหล่านี้อาจเป็นได้ทั้งทางสรีรวิทยา สังคม และในอุดมคติ ผู้คนมีสติในระดับหนึ่งหรืออย่างอื่น พวกเขากลายเป็นแหล่งที่มาหลักของกิจกรรมของพวกเขา ความเชื่อของผู้คนเกี่ยวกับเป้าหมายที่ต้องทำให้สำเร็จ ตลอดจนเส้นทางหลักและวิธีการที่นำไปสู่เป้าหมายก็มีบทบาทอย่างมากเช่นกัน บางครั้งในการเลือกอย่างหลัง ผู้คนจะถูกชี้นำโดยแบบเหมารวมที่ได้พัฒนาขึ้นในสังคม นั่นคือโดยแนวคิดทั่วไปบางประการเกี่ยวกับกระบวนการทางสังคมใด ๆ (โดยเฉพาะเกี่ยวกับกระบวนการของกิจกรรม) แรงจูงใจอย่างต่อเนื่องมีแนวโน้มที่จะจำลองการกระทำที่คล้ายคลึงกันของผู้คน และผลที่ตามมาคือความเป็นจริงทางสังคมที่คล้ายคลึงกัน
มีกิจกรรมปฏิบัติและจิตวิญญาณ ประการแรกมุ่งเป้าไปที่การเปลี่ยนแปลงวัตถุทางธรรมชาติและสังคมที่มีอยู่ในความเป็นจริง เนื้อหาประการที่สองคือการเปลี่ยนแปลงในจิตสำนึกของผู้คน
กิจกรรมภาคปฏิบัติแบ่งออกเป็น:
ก) วัสดุและการผลิต
b) การเปลี่ยนแปลงทางสังคม
กิจกรรมทางจิตวิญญาณ ได้แก่ :
ก) กิจกรรมการเรียนรู้
b) กิจกรรมการพยากรณ์คุณค่า
c) กิจกรรมการทำนาย
กิจกรรมสามารถกำหนดลักษณะเป็นแบบทำลายล้างหรือสร้างสรรค์ได้ทั้งนี้ขึ้นอยู่กับผลลัพธ์ที่ได้รับ
กิจกรรมมีผลกระทบอย่างมากต่อบุคลิกภาพซึ่งเป็นพื้นฐานในการพัฒนาบุคลิกภาพ ในกระบวนการของกิจกรรม บุคคลจะตระหนักรู้ในตนเองและยืนยันตัวเองว่าเป็นบุคคล ซึ่งเป็นกระบวนการของกิจกรรมที่เป็นรากฐานของการขัดเกลาทางสังคมของบุคคล การมีผลกระทบต่อการเปลี่ยนแปลงต่อโลกรอบตัวเรา บุคคลไม่เพียงแต่ปรับตัวให้เข้ากับสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติและสังคมเท่านั้น แต่ยังสร้างและปรับปรุงให้ดีขึ้นอีกด้วย ประวัติศาสตร์ทั้งหมดของสังคมมนุษย์คือประวัติศาสตร์ของกิจกรรมของมนุษย์