Apostel Andreas den førstekaldte. Apostel Andreas den førstekaldte Hvordan de ønskede at redde apostlen fra martyrdøden
Den 13. december fejrer kirken den hellige apostel Andreas den Førstekaldes festdag. "Ortodokse liv" har forberedt flere interessante fakta om apostlens liv.
Apostel Andreas den førstekaldte. Byzans. Grækenland. Makedonien. XIV århundrede Sted: USA, Baltimore, Walters Art Museum
1. Hvornår så apostlen Andreas Jesus Kristus første gang?
Andrew blev født i Vibsaida, søn af Jonas og bror til apostlen Peter. Sammen med sin bror var de fiskere. Efter at have erfaret, at Johannes Døberen prædikede i Jordan og talte om Messias' komme, gik Andrei til Jordan og blev en discipel af Johannes Døberen. Der er forskelle i beskrivelserne af evangelisterne Matthæus og Johannes af apostlen Andreas møde med Frelseren. Johannes fortæller, at Andreas første gang så Frelseren, da den hellige Forløber pegede på den gående Jesus Kristus, "Se Guds Lam," Matthæus - at Frelseren mødte brødrene ved Genesarets bred, da de fiskede og vendte sig til dem med ordene: "Følg mig, så vil jeg gøre jer til menneskefiskere." I begge tilfælde tror apostlen Andreas ubetinget på Kristus og træffer en beslutning uden forsinkelse eller tvivl. Han forlader sit hjem, husstand, netværk og følger uden tøven Kristus...
Kaldet af Simon og Andreas til apostolisk tjeneste (Mark 1:14-18). XI århundrede En af 72 dørplader i bronze Katedralen (Duomo di Benevento). 1170-1220 Italien, Benevento
2. Hvilke episoder er der i evangeliet forbundet med navnet på apostlen Andreas?
Det var apostlen Andreas, der pegede Kristus på en dreng med fem brød og to fisk, som derefter mirakuløst blev formeret for at brødføde folkemængden (Joh 6:8-9). Sammen med Filip bragte han nogle grækere til Frelseren, som ønskede at tilbede den sande Gud (Joh 12:20-22). Andreas var også en af Jesu fire disciple, som han fortalte på Oliebjerget om verdens skæbner (Mark 13:3).
3. Var apostlen Andreas i Rus?
På den halvtredsindstyvende dag efter Kristi opstandelse kom Helligånden ned over apostlene i form af ildtunger, og de talte på forskellige sprog. Så kastede apostlene lod: hvem skulle gå til hvilket land for at prædike. Andrew modtog landene Bethany og Propontis, landene Thrakien og Makedonien samt landene i Thessalien og Skytien. Han gik gennem alle disse lande og prædikede evangeliet for hedningerne.
Det vides ikke præcist, hvor langt apostlen gik nordpå i sine vandringer. En senere legende er blevet bevaret om, at han klatrede op ad Dnepr og indviede stedet, hvorpå byen Kiev senere blev bygget. Og kom også til Novgorod-landet og blev overrasket over slavernes skik at tage et dampbad. Apostlen Andrews besøg i det russiske land er beskrevet i "Sermon on Law and Grace" (1051) af Metropolitan Hilarion fra Kiev, såvel som i "Tale of Bygone Years".
Apostel Andreas den førstekaldte, mosaik "Kristus og de 12 apostle", fragment. VI århundrede Italien. Ravenna. Basilikaen San Vitale. Alter
4. Hvem rejste korset på Kiev-bjergene?
Ifølge legenden klatrede apostlen Andrew, efter at have besluttet at gå fra Korsun til Rom, op ad Dnepr og stoppede for natten i Kyiv-bjergene. Han stod op om morgenen og sagde: "Tro mig, Guds nåde vil skinne på disse bjerge, en stor by vil være her, og Herren vil opføre mange kirker der og oplyse hele dette land med hellig dåb." Så velsignede helgenen bjergene og rejste et kors.
5. Hvad var den sidste by, apostlen Andreas besøgte?
Apostlen Andreas led meget af hedningene på sin vej. Han blev fordrevet fra byer og stenet. Men han fortsatte stadig ufortrødent med at prædike om Frelseren og udførte mirakler. Den sidste by, hvor Sankt Andreas kom, og hvor han var bestemt til at dø en martyrdød, var byen Patras. Der udførte han også mange mirakler og prædikede utrætteligt og lidenskabeligt. Næsten alle byens borgere konverterede til kristendommen. Men herskeren Egeat forblev en hedning. Det var ham, der beordrede henrettelse af apostlen.
6. Hvordan ønskede de at redde apostlen fra martyrdøden?
Da den hellige apostel blev sat i fængsel, vendte folket sig mod ham. De ville dræbe Egeat og befri Andrei fra fængslet. Men apostelen holdt dem tilbage og sagde: "Vend ikke vor Herre Jesu Kristi fred til et djævelsk oprør." Vor Herre, der blev forrådt til døden, viste al tålmodighed, skændtes ikke, råbte ikke. Derfor forbliver du også tavs og rolig.
De Tolv Apostles Råd; Byzans, Konstantinopel; XIV århundrede; Sted: Rusland. Moskva. Statens Kunsthistoriske Museum opkaldt efter. A.S. Pushkin
7. Hvordan døde apostlen Andreas?
Den vrede Egeat beordrede den hellige Andreas til at blive korsfæstet på korset, idet han bandt hans hænder og fødder, så apostlen ikke skulle dø med det samme, men lide i lang tid. Et skrå kors i form af bogstavet X blev valgt til udførelsen (hvorfor et sådant kors nu kaldes St. Andreas). Omkring 20 tusinde var samlet på pladsen, folk udbrød: "Den hellige mand lider uretfærdigt!" Sankt Andreas fortsatte med at prædike fra korset. Han lærte, at midlertidig pine skal udholdes. "Ingen pine er trods alt noget værd i sammenligning med den belønning, der følger med!"
Den anden dag omringede folket Egeats hus og krævede, at apostelen skulle tages ned fra korset. "En hellig, ærlig, sagtmodig og klog mand bør ikke lide sådan!" Egeat var bange for den folkelige uro. Og han gik straks efter dem for at befri Andrei. – Herre, lad mig ikke tages ned fra korset! – Andrey udbrød: "modtag min ånd i fred!" Mange mennesker forsøgte at løsne ham fra korset, men kunne ikke. Deres hænder blev døde. Så skinnede et skarpt lys. Så det var umuligt at se. Dette himmelske lys skinnede i en halv time, og så, da det forsvandt, opgav apostelen ånden.
På stedet for korsfæstelsen af den hellige apostel i Patras blev den majestætiske katedral Sankt Andreas den Førstekaldte, den største i Grækenland, opført. Den indeholder korset, hvorpå den hellige apostel blev korsfæstet.
Bøn til den hellige apostel Andreas den førstekaldte
Vor Guds førstekaldte apostel og Frelser Jesu Kristi øverste tilhænger af Kirken, alvaliderede Andreas, vi forherliger og ærer dine apostoliske gerninger, vi mindes sødt din velsignede komme til os, vi velsigner din ærefulde lidelse, som du udholdt for Kristus, vi kysser dine hellige relikvier, vi ærer dit hellige minde, og vi tror, at Herren lever, og din sjæl er i live og bor hos ham for evigt i himlen, hvor du elsker os med den samme kærlighed, som du elskede os med, når gennem Helligånden du så vores tur til Kristus, og ikke bare elsket, men og bed til Gud for os, alle vores behov er forgæves i hans lys. Sådan tror vi, og sådan bekender vi vores tro på templet, som herligt blev skabt i dit navn, Sankt Andreas, hvor dine hellige relikvier hviler; Troende, vi beder og beder til Herren og Gud og vor Frelser Jesus Kristus, om at gennem jeres bønner, som altid lytter og tager imod, vil give os alt, hvad vi behøver for os synderes frelse; Ja, ligesom du, efter Herrens røst, forlader dine omgivelser, fulgte du ham urokkeligt, og lod enhver fra os ikke søge sit eget, men lod ham tænke på sin næstes skabelse og på det himmelske kald. Når vi har dig som forbeder og bønnebog for os, stoler vi på, at min bøn kan udrette meget over for vor Herre og Frelser Jesus Kristus, Ham tilhører al ære, ære og tilbedelse med Faderen og Helligånden i al evighed. Amen.
Denne bog fortæller om de tolv apostle og den hellige apostel Paulus - Herren Jesu Kristi nærmeste disciple. Bogen består af flere afsnit, som hver indeholder en biografi om apostlen, en novelle om relikvier og ærbødighed samt de hellige apostles ikonografi. Derudover indeholder samlingen tre bilag. Udgivelsen henvender sig til en bred kreds af ortodokse læsere.
Apostel Andreas den førstekaldte
Før du ringer
Apostlen Andreas var indfødt i den galilæiske by Betsaida. Han kom fra en familie af fiskere - hans far hed Jonas, og hans bror hed Simon. Efter at have giftet sig flyttede Simon til sin kones familie i Kapernaum. Nogen tid senere flyttede Andrei ind hos ham. Sammen med sin bror var Andrei engageret i sit arvelige håndværk - fiskeri.
Ikke belastet med en familie, i modsætning til sin bror, Andrei, efter at have hørt Johannes Døberens forkyndelse, forlader Kapernaum og bliver en discipel af Johannes. Her kom han tæt på Johannes af Zebedæus, også en discipel af Døberen. De stod begge på bredden af Jordan og talte med deres mentor, da han påpegede for dem Herren Jesus som Messias og sagde: her er Guds Lam(Johannes 1:36). Ifølge Forløberens ord gik Andreas og Johannes efter Herren Jesus.
Og snart fik Andrei besøg af sin bror Simon, og Andrei fortalte ham om Kristus. Her er hvordan evangeliet siger det: En af de to, der hørte fra Johannes om Jesus og fulgte ham, var Andreas, Simons bror. Han finder først sin bror Simon og siger til ham: vi har fundet Messias, som betyder: Kristus; og bragte ham til Jesus. Jesus så på ham og sagde: "Du er Simon, Jonas' søn; du vil blive kaldt Kefas, hvilket betyder: sten (Peter)(Johannes 1:40-42).
Herefter følger brødrene Kristus tilbage til Galilæa.
Efter Kristus
Da han vender tilbage til Galilæa, slår Andrei sig igen ned i sin brors hus og hjælper ham med at fiske. En dag, da brødrene havde travlt med deres håndværk, kaldte Herren Jesus til dem: Da han passerede nær Galilæas Sø, så han Simon og hans bror Andreas kaste garn i havet, for de var fiskere. Og Jesus sagde til dem: Følg mig, så vil jeg gøre jer til menneskefiskere. Og de forlod straks deres garn og fulgte ham(Mark 1:16-18).
Senere i Det Nye Testamente berettes sporadisk om apostlen Andreas den Førstekaldte. Det vides dog med sikkerhed, at med valget af de tolv bliver Andrei en af Frelserens nærmeste disciple. I de apostoliske lister nævnes han normalt enten andet, efter Peter eller fjerde, efter Jakob og Johannes af Zebedæus.
Ifølge nogle forskeres antagelser indtog apostlen Andreas den førstekaldte en særlig plads i samfundet – han fungerer som en mægler mellem folket og Kristus; Dette bevises af evangeliets episoder med hans deltagelse.
Således, under Kristi forkyndelse i nærheden af Tiberias, da Frelseren spurgte apostlene, hvor de kunne få brød til de mange tilhørere, da: En af hans disciple, Andreas, Simon Peters bror, sagde til ham: Her er en dreng, som har fem bygbrød og to fisk; men hvad er det for sådan en skare?(Johannes 6:8-9). Ifølge Johannesevangeliet var apostlen Andreas' svar et bevis på hans tro, selvom det ud fra selve svaret klart fremgår, at apostelen stadig tvivlede på, om det var muligt at brødføde en mængde mennesker med så lille en mængde mad. Men Herren Jesus udfører et mirakel, idet han formerer brødene og fiskene så meget, at efter at folket var blevet mættet, samlede apostlene, hvad der var tilbage, i flere kasser.
En anden gang, allerede under den hellige uge, da grækerne henvendte sig til apostlen Filip, der ville tale med Frelseren, han: går hen og fortæller Andrey om det; og så fortæller Andreas og Filip det til Jesus(Johannes 12:22).
Bibelforskere foreslår, at trods det faktum, at dette ikke er nævnt i evangeliet, fandt Frelserens møde med de græske kvasi-proselytter, takket være apostlen Andreas, sted.
I evangeliets fortælling om begivenhederne i den hellige uge nævnes apostlen Andreas endnu en gang. Da Herren Jesus forudsiger, at templet ikke vil blive efterladt sten på sten, spørger apostlen Andreas sammen med Frelserens nærmeste disciple ham om, hvornår det, han forudsagde, vil gå i opfyldelse. Men Herren Jesus kalder som svar kun apostlene til åndelig ædruelighed.
Blandt de tolv disciple var apostlen Andreas den førstekaldte til stede ved den sidste nadver og ved Kristi tilsynekomst for apostlene efter opstandelsen.
Fra Frelserens himmelfart til uafhængig forkyndelse
Der er meget få pålidelige oplysninger om, hvad apostel Andrew gjorde efter Frelserens himmelfart og før begyndelsen af sine missionærrejser. Det vides med sikkerhed fra Apostlenes Gerninger, at apostlen Andreas sammen med sine medapostle deltog i udvælgelsen af Matthias til den faldne Judas Iskariots sted.
Med hensyn til de næste par år er der kun versioner, der på forskellig måde forholder sig til linjen fra Apostlenes Gerninger om, at de tolv apostle næsten konstant er i Jerusalem. Derfor, ifølge en version, forbliver apostlen Andreas, selvom den ikke er direkte nævnt, i Jerusalem og samarbejder med Peter og Johannes, som blev de første ledere af Jerusalem-samfundet. Ifølge en anden version tog apostlen Andreas, før han begyndte sin selvstændige forkyndelse, til sit hjemland Galilæa, hvor han kombinerede forkyndelse med fiskeri. Hverken den ene eller den anden version har dog dokumentation.
Da Jerusalems samfund styrkedes, efter at have overlevet Stefanus forfølgelse, besluttede apostlene, at det var på tide for dem at gå ud over deres sædvanlige område og prædike gennem hele universet. For at afgøre, hvem der skulle prædike hvor, kastede de lod - ifølge loddet fik apostel Andreas den Førstekaldte Sortehavskysten. Det var der, han tog hen.
Missionsrejser
Med hensyn til apostlen Andrews videre liv eksisterede flere versioner allerede i oldtiden.
Ifølge den første version begyndte apostlen at forkynde evangeliet på den sydlige bred af Sortehavet, idet han bevægede sig gennem Pontus og Bithynien mod vest. Apostlen Andreas' kollega i forkyndelsen på det tidspunkt var hans bror, apostlen Peter. Derefter besøger han selvstændigt Amasia, Sinope, Nicaea og Nicomedia. Derfra krydsede apostlen Andreas til Byzans (det fremtidige Konstantinopel) og endte i Thrakien og derfra til Makedonien, hvor han besøgte byerne Filippi og Thessalonika. Derefter tog han til Achaia, hvor han besøgte byerne Patras, Korinth og Megara. Under hele rejsen udførte apostelen adskillige mirakler og helbredelser.
Ifølge den anden version prædikede apostlen Andreas den førstekaldede i Skytien og andre barbariske lande, som senere endte på Ruslands territorium. Denne version er meget populær i den russiske kirke.
Den tredje version siger, at apostlen Andreas den Førstekaldede foretog tre missionsrejser fra Jerusalem langs Sortehavets kyster fra syd til øst og nord. Under sin første rejse besøgte han og Peter Antiochia, Tiana, Ancyra, Sinope, hvor han befriede apostlen Matthias fra fængslet.
Så drog apostlen Peter for at prædike i de vestlige lande, og apostlen Andreas flyttede mod øst. I Amis prædikede han sammen med apostlen Matthias i synagogen, som han indviede som et kristent tempel i Guds Moders navn. Derefter drog han til Trebizond, og fra Trebizond kom apostlen Andreas til Iberia. Ifølge den lokale legende knuste han i Iveria idoler, oprejste søn af enken efter den lokale hersker Samdzivari fra de døde, hvorefter enken selv og hele Samtskhi-folket konverterede til kristendommen. Han udførte også mange andre mirakler i Iberia og byggede kristne kirker. Derefter, gennem Parthia, vendte apostlen Andreas tilbage til Jerusalem.
På sin næste rejse tog apostlen fra Antiokia til Efesos sammen med apostlen Johannes teologen – de var meget venlige og nogle kilder kalder apostlen Andreas en af inspirationerne til at skrive det fjerde evangelium. Fra Efesos drog apostlen Andreas efter Kristi tilsynekomst til Frygien og Nikæa, hvor han uddrev dæmoner, dræbte en drage, pacificerede røvere og knuste afguder.
To år senere besøgte apostlen Andrew Nicomedia, Iraklia Pontic, Amastris og Sinope. I Sinope kastede lokale beboere ham til jorden for den tidligere udfrielse af Matthias og tog ham i arme og ben, slæbte ham, slog ham med træstammer, kastede sten efter ham, trak hans fingre og tænder ud; men han viste sig ved sin Frelsers og Lærers Naade atter at være sund og hel af sine Saar. Derfra tog han til Amis, Trebizond og Samosata, hvor han debatterede med græske filosoffer.
På den sidste, tredje rejse gik apostlen Andreas og hans ledsagere gennem Edessa, hvor han forlod apostlen Thaddeus, til Iberia og Susania (Svaneti). Efter at have forladt apostlen Matthias der, flyttede han til Alania og Abazgia, hvor han skiltes med sin anden ledsager, apostlen Simon Kana'anæeren. Da apostlen Andreas passerede Zichia, undslap han med nød og næppe døden; han ankom til Bosporus, hvis indbyggere ivrigt lyttede til hans prædikener, og derefter til Feodosia og Chersonesus, som vedblev i hedenskab. Derfra gik han tilbage til Sinope, hvor han indsatte Philologus som biskop, og derfra, gennem Chalcedon, hvor Tychicus blev indsat som biskop, ankom han til Byzans. Efter at have gjort Stachios til biskop af Argyropolis og grundlagt Guds Moders tempel på akropolis, drog apostel Andreas den førstekaldte gennem Iraklia af Thracia og Makedonien til Patras.
Apostlen Andrews officielle liv forener alle disse versioner og hævder, at han besøgte alle de nævnte steder, et eller andet sted grundlagde nye kristne samfund, et sted besøgte og styrkede allerede etablerede.
Martyrium
Apostlen Andreas den Førstekaldede kom til byen Patras i provinsen Achaia (Grækenland). Der opholdt han sig i en vis Sosius' hus, som led af en alvorlig sygdom. Apostelen helbredte ham. Dette mirakel forbløffede alle Sosius’ naboer, og de begyndte at samles for at lytte til apostlens prædiken. Snart kendte hele byen til den kristne prædikant. Apostlen Andreas' forkyndelse var en stor succes - det kristne samfund voksede for øjnene af os.
Herskerens hustru - Antipat Egeat - Maximilla - og hans bror - Stratocles - henvendte sig til apostlen for at få hjælp. Apostlen Andreas helbredte dem; derefter vendte de sig til Kristus og blev døbt.
Antipat var ikke tilfreds med denne situation – han begyndte at forfølge kristne og tvang dem til at ofre til hedenske afguder. Apostlen Andrew, der besluttede at beskytte samfundet, mødtes med herskeren. Apostlen sagde:
- Du, menneskers dommer, skal kende din Dommer, som er i himlen, og efter at have kendt ham, tilbede ham; Efter at have tilbedt den sande Gud, bør man vende sig bort fra falske guder.
Egeates svarede ham:
– Er du den samme Andrei, som ødelægger gudernes templer og overtaler folk til den nyligt fremkomne magiske tro, som de romerske konger beordrede at ødelægge?
Apostlen Andreas svarede:
– De romerske konger vidste ikke, at Guds Søn, da han var steget ned til jorden for at frelse menneskeslægten, klart viste, at disse afguder ikke blot ikke er guder, men er urene dæmoner, fjendtlige over for menneskeheden, som underviser mennesker at vrede Gud og vende ham bort fra sig selv, så han ikke ville høre dem. Når Gud, vred, vender sig væk fra mennesker, så fanger dæmonerne dem til slaveri og bedrager dem, indtil deres sjæle forlader deres kroppe nøgne og har intet andet med sig end deres synder.
Egeat sagde:
– Da din Jesus prædikede disse kvindelige og tomme ord, naglede jøderne ham på korset.
Andrey svarede:
– Åh, hvis du ville kende korsets mysterium: hvordan menneskeslægtens Skaber, af sin kærlighed til os, frivilligt udholdt lidelse på korset, fordi han vidste om sin lidelses tid og profeterede om sin tre dages opstandelse, og ved den sidste nadver bekendtgjorde han sin forræder, idet han talte om fremtiden, som om den var fortid, og gik frivilligt til det sted, hvor han var ved at blive overgivet i jødernes hænder. .
"Jeg er overrasket over dig," indvendte Egeat, "at du, som en klog mand, vil følge ham, som du bekender korsfæstet på korset - uanset hvordan: frivilligt eller ufrivilligt."
Apostlen svarede:
"Stort er korsets mysterium," og hvis du vil høre, vil jeg fortælle dig det.
"Dette er ikke et sakramente, men henrettelse af ondsindede," indvendte Egeates.
Andrey svarede:
"Denne henrettelse er hemmeligheden bag menneskelig fornyelse, bare vær så venlig at lytte til mig tålmodigt."
"Jeg vil lytte tålmodigt til dig," sagde dommeren, "men hvis du ikke gør, hvad jeg befaler, vil du bære det samme mysterium om korset."
Apostelen svarede dette:
– Hvis jeg var bange for henrettelse på korset, ville jeg aldrig forherlige korset.
Egeat sagde:
– Ligesom man priser korset ud af sin galskab, så er man ikke bange for døden – af uforskammethed.
Apostlen svarede:
"Jeg er ikke bange for døden, ikke af uforskammethed, men af tro, for de helliges død er ærefuld, men for syndere er døden grusom." Jeg vil have dig til at lytte til, hvad jeg har at sige om korsets mysterium, og... da han kendte sandheden, troede han; Efter at have troet fandt han sin sjæl.
Eeeat sagde:
– De finder, hvad der var tabt. Er min sjæl virkelig gået til grunde, at du beordrer mig til at finde den ved tro, jeg ved ikke hvilken slags?
Andrey svarede:
“Dette er noget, du kunne lære af mig; Jeg vil vise dig, hvad ødelæggelsen af menneskesjæle er, så du kan kende deres frelse, opnået gennem korset. Det første menneske introducerede døden gennem forbrydelsens træ, og det var nødvendigt for menneskeheden, at døden blev tilintetgjort gennem lidelsens træ. Og ligesom det første menneske, som indførte døden gennem overtrædelsens træ, blev skabt af ren jord, således var det passende, at fra den rene jomfru Kristus skulle fødes, det fuldkomne menneske, som også er Guds søn, som skabte det første menneske, så han atter ville genoprette evigt liv, tabt af alle mennesker: og ligesom det første menneske syndede ved at række sine hænder ud mod træet til kundskab om godt og ondt, således var det nødvendigt for menneskers frelse for at Guds Søn skal række sine hænder ud på korset for menneskehænders umådelighed og for at den søde mad fra det forbudte træ skal smage bitter galde.
Egeates sagde til dette:
- Tal disse taler til dem, der vil lytte til dig. Hvis du ikke adlyder min befaling, og hvis du ikke ønsker at ofre til guderne, så vil jeg, efter at have slået dig med kæppe, korsfæste dig på det kors, som du forherliger.
Andrey svarede:
– Hver dag ofrer jeg til den ene, sande og almægtige Gud, ikke røgelsen af røgelse, ikke oksernes kød, ikke blodet af bukkene, men det ubesmittede lam, der er ofret på korsalteret. Alle troende mennesker får del i Hans mest rene Legeme og smager Hans Blod, men dette Lam forbliver hel og levende, skønt det i sandhed er slagtet; sandelig spiser de alle hans kød og drikker hans blod, - men som jeg siger, han forbliver altid hel, ubesmittet og i live.
Egeat sagde:
- Hvordan kan det være?
Andrey svarede:
– Hvis du vil vide det, så vær studerende, så du kan lære det, du spørger om.
Egeat sagde:
"Jeg vil torturere denne lære ud af dig."
Apostlen svarede:
"Jeg er overrasket over, at du, som er en klog mand, taler, som om du er meningsløs, for kan du lære af mig Guds hemmeligheder, at opleve gennem pine?" Du har hørt om korsets sakramente, du har også hørt om offerets sakramente. Hvis du tror, at Kristus, Guds søn, korsfæstet af jøderne, er den sande Gud, så vil jeg åbenbare for dig, hvordan han lever, bliver dræbt, og hvordan han, når han bliver ofret og spist, forbliver hel i sit rige.
Egeat sagde:
- Hvis Han blev dræbt og, som du siger, spist af mennesker, hvordan kan Han så være levende og hel?
"Hvis du tror af hele dit hjerte," svarede apostelen, "så kan du forstå dette mysterium; hvis du ikke tror, vil du aldrig forstå dette mysterium.
Herefter beordrede Egeat, at apostlen skulle arresteres og kastes i fængsel. De kristne, der ville befri deres mentor, var klar til at storme fængslet, men apostelen tiltalte dem bag tremmer og sagde:
– Gør ikke vor Herre Jesu Kristi fred til et djævelsk oprør; thi vor Herre, da han blev forrådt til Døden, viste al Tålmodighed, modsagde ikke, råbte ikke, og hans Røst blev ikke hørt på Gaderne; Derfor forbliver du også stille og rolig. Ikke blot blander dig ikke i mit martyrium, men du, som gode asketer og Kristi krigere, forbereder dig på tålmodigt at udholde alle former for tortur og sår på din krop. Hvis du har brug for at være bange for pinsler, så er det kun dem, der ingen ende har, mens menneskelig intimidering og trusler er som røg - efter at have dukket op, forsvinder de pludselig. Og hvis du er bange for lidelse, så skal du være bange for dem, der begynder for aldrig at få en ende. Midlertidig lidelse, hvis den er ubetydelig, tåles let; hvis de er store, vil de snart, efter at have fjernet sjælen fra legemet, selv ende. Men grusomme er de lidelser, der er evige. Vær derfor forberedt på at bevæge dig gennem midlertidige sorger til evig glæde, hvor du vil glæde dig, altid have fremgang og altid regere med Kristus.
Apostelen prædikede hele natten. Og næste morgen kom de efter ham efter ordre fra herskeren og førte ham i retten. Egeates vendte sig mod apostlen og sagde:
– Har du besluttet dig for at forlade galskaben og ikke prædike Kristus, så du kan hygge dig med os her i livet, for stort vanvid er frivilligt at gå til pine og ild?
Apostlen svarede:
"Jeg vil være i stand til at have det sjovt med dig, når du tror på Kristus og afviser afguder, for Kristus har sendt mig til dette land, hvor jeg har fået mange mennesker til ham."
Egeat sagde:
"Jeg tvinger dig til at bringe ofre, så de, som er blevet bedraget af dig, vil forlade din læres forfængelighed og bringe ofre, der er til behag for guderne, for der er ingen by i Achaia, hvor gudernes templer ikke er tomme; Derfor er det nu nødvendigt, at gennem dig deres ære genoprettes, så de, der er vrede på dig, bliver bedt af dig, så du selv kan blive hos os i venlig kærlighed. Hvis ikke, så vil du for deres vanære acceptere forskellige pinsler og blive hængt på det kors, som du forherliger.
Andrey svarede på dette:
– Hør, dødssøn, dømt til evig pine, hør på mig, Herrens tjener og Jesu Kristi apostel! Indtil nu har jeg sagtmodigt talt til jer, idet jeg gerne vil lære jer den hellige tro, så at I som en, der har fornuft, kan kende sandheden og, forkastende afguder, tilbede den Gud, der bor i himlen. Men siden du forbliver i din skamløshed og tror, at jeg er bange for din pine, så opfind imod mig de strengeste pinsler, som du kender, for jo strengere jeg vil være for min konge, desto strengere piner jeg for ham.
Herefter beordrede herskeren, at apostlen Andreas skulle piskes. Bødderne skiftede tre gange, og først derefter blev apostelen igen bragt til herskeren. Egeates sagde til ham:
"Lyt til mig, Andrei, og udgyd ikke dit blod forgæves, for hvis du ikke lytter til mig, vil jeg korsfæste dig på korset."
Andrey svarede:
"Jeg er en slave af Kristi kors, og jeg ønsker at dø på korset." Du kan undgå evig pine, hvis du, efter at have prøvet min tålmodighed, tror på Kristus, for jeg sørger over din død mere end over min lidelse: min lidelse vil ende på en eller endda om to dage, men din pine vil ikke ende efter tusind år vil have en ende; forøg derfor ikke din pine og tænd ikke en evig ild for dig selv.
Så beordrede Egeat apostlen Andreas til at blive korsfæstet på et X-formet kors. Desuden blev apostlen ikke naglet, men bundet til korset, da herskeren ønskede at forlænge sin pine.
Da tjenerne førte apostelen til korsfæstelsen, samledes folket og udbrød:
– Hvad syndede den retfærdige mand og Guds ven i, hvorfor bliver han ført til korsfæstelse?
Mængden var klar til at gøre oprør, men Andrei bad folket om ikke at starte et oprør, da apostelen selv ønskede at lide og forene sig med Kristus. Da han ankom til henrettelsesstedet, gik apostlen Andreas glad til korset. Efter at være blevet korsfæstet fortsatte apostelen med at undervise folket uden ophør. Blandt de kristne, der var samlet til henrettelse, var herskerens bror Stratokli, som sammen med folket udbrød:
"Det er uretfærdigt for en hellig mand at lide sådan."
Dette varede i mere end to dage. Til sidst var folket stadig forargede, og da de kom til herskerens hus, krævede de løsladelse af apostlen. For at forhindre et større oprør var Egeat klar til at løslade apostlen. Han gik selv til henrettelsesstedet.
Andrew, da han så Egeat, sagde:
- Hvorfor kom du, Egeat? Hvis du vil tro på Kristus, så vil, som jeg lovede, nådens dør åbne sig for dig. Hvis du kun kom for at tage mig ned fra korset, så ønsker jeg ikke, mens jeg lever, at blive taget ned fra korset, for jeg ser allerede min konge, jeg tilbeder ham allerede, jeg står allerede for ham, men Jeg lider for dig, fordi evig ødelæggelse venter dig. Pas på dig selv, mens du kan, så du ikke vil starte, når du ikke længere kan.
Faktisk var herskerens tjenere ikke i stand til at fjerne apostlen Andreas fra korset. Så udbrød apostelen:
- Herre Jesus Kristus! Tillad mig ikke at blive taget ned fra det kors, som jeg er hængt på for dit navns skyld, men tag imod mig, min lærer, som jeg har elsket, som jeg har lært at kende, som jeg bekender, som jeg ønsker at se, gennem Hvem jeg er blevet, hvad jeg er! Herre Jesus Kristus, modtag min ånd i fred, for det er tid for mig at komme til dig og se dig, som jeg så meget ønsker! Tag imod mig, gode Lærer, og befal mig ikke at blive taget ned fra korset, før du accepterer min ånd!
Herefter skinnede et himmelsk lys over apostlen Andreas, og efter nogen tid rejste han til Herren.
Herskerens kone, Maximilla, fjernede apostlens lig og begravede ham. Hendes mand blev hurtigt besat og døde. Egeats bror, Stratocles, begravede ham og gav afkald på arven, idet han ikke ønskede at blive besmittet af hans synd - mordet på apostlen.
Relikvier og veneration
Ærbelsen af apostlen Andreas den Førstekaldte er udbredt i hele den kristne verden. Men i nogle lande nyder han særlig ærbødighed. I Georgien er apostlen Andrew æret som en af oplyserne i dette land. Skotland betragter ham som sin skytshelgen. Apostlen Andrew nyder stor ære i Rusland, da han ifølge legenden i løbet af sin levetid besøgte vores lands grænser og endda prædikede her.
Relikvier af apostlen var oprindeligt placeret på stedet for hans martyrdød - i Patras (Grækenland).
I 357, på vegne af kejser Constantius II, blev de (bortset fra det ærede overhoved) overført af den militære leder, den store martyr Artemius, til Konstantinopel og placeret i grundlaget for De Hellige Apostles Kirke. I det 6. århundrede, under kejser Justinian I, blev relikvier af apostlene Andreas den Førstekaldede, Lukas og Timoteus, opdaget under demonteringen af det forfaldne tempel, højtideligt overført til den nye Hellige Apostles Kirke og begravet under alteret. . Efter korsfarernes erobring af Konstantinopel, tog kardinal Peter af Capua relikvier af apostlen Andreas til Italien til byen Amalfi, hvor de forbliver den dag i dag.
Apostlen Andreas' ærværdige hoved og kors forblev i Patras i mange århundreder. I 1462 tog den moreiske despot Thomas Palaiologos hovedet og korset af apostlen fra Patras, reddede dem fra tyrkerne, og overgav dem til pave Pius II til opbevaring, som anbragte dem i Peterskirken. En del af kapitlet blev placeret sammen med relikvier fra apostlen i Amalfi. I 1964 besluttede pave Paul VI at overføre hovedet af apostlen Andreas og dele af Sankt Andreas-korset til den græsk-ortodokse kirke, og disse relikvier blev højtideligt overført til Patras.
I 1974 blev opførelsen af katedralen i navnet St. Andrew den Førstkaldte, den største på Balkan, som varede mere end tres år, afsluttet her. I templets højre gang, på tronen, hviler apostlens ærværdige hoved under en hvid marmor baldakin i en sølvark. Bag tronen er et stort Sankt Andreas-korsrelikvieskrin, der opbevarer dele af det kors, hvorpå apostlen blev korsfæstet.
Under Napoleonskrigene forsøgte franske soldater at ødelægge denne helligdom, som dengang lå i et af klostrene nær Napoli, ved at sætte ild til den; en af munkene dækkede korset med sin krop og reddede helligdommen på bekostning af sit liv.
Også partikler af relikvier af apostlen findes i nogle atonitiske klostre - i Athanasius Store Lavra opbevares apostlens hånd, i St. Andrew's Skete - partikler af hovedet, i Panteleimon-klosteret - en fod.
I 1644 overrakte munkene i klostret St. Anastasia Mønstermageren nær Thessalonika zar Mikhail Feodorovich for apostlen Andreas den Førstekaldes højre hånd, som blev placeret i Himmelfartskatedralen i Kreml i Moskva. I øjeblikket opbevares denne helligdom i Epiphany Cathedral i Moskva. På dette tidspunkt havde Moskva allerede dele af relikvierne, for hvilke der i 1603-1604 efter instruktioner fra Boris Godunov blev fremstillet en sølvrelikvieark, som blev placeret i Bebudelseskatedralen i Moskva Kreml.
Ikonografi
Apostlen Andreas er repræsenteret i mange evangeliehistorier og Apostlenes Gerninger. Hans tidligste billeder er bevaret på en fresko fra katakomben i Karmuz (Ægypten, IV-VI århundreder). I byzantinsk hagiografisk litteratur er der referencer til mirakuløse billeder af apostlen Andreas den Førstekaldte.
Allerede i de tidlige monumenter har udseendet af apostlen Andrew udtalte individuelle karakteristika: gråt pjusket hår og et kort tykt skæg; ligesom de andre apostle er han klædt i en tunika med klaver og himation. Han var ikke lille af bygning, men høj, langnæset, bredbrynet og let krumbøjet.
Sammen med billederne af de øverste apostle indgik billedet af apostlen Andreas ofte i den høje ikonostase, hvor det normalt blev placeret overfor apostlen Johannes teologen.
For første gang cirklede en yacht rundt om Jorden i meridianretningen, rejste for første gang langs den nordlige sørute, krydsede for første gang begge polarcirkler under en jordomsejling og fulgte for første gang en rute lagt på tværs af alle fire oceaner . Alle disse og mange andre bedrifter blev udført under ledelse af den konstante kaptajn Nikolai Litau, som selv udtænkte skibets design og personligt overvågede processen med dets konstruktion.
Begyndelsen på rejsen - fødslen af en legende
Kaptajn Litau udtænkte konstruktionen af ikke et simpelt, men det mest holdbare fartøj. Han havde brug for en yacht, der under forhold med hård kulde og høj fugt kunne sejle på den nordlige sørute og overvinde forhindringer som f.eks.
Til dette formål blev der udviklet et unikt design, og dets krop blev lavet af stål, som skulle give høj udholdenhed og modstand mod de mest ugunstige miljøpåvirkninger.
Skibet blev lagt ned i Tver, dets konstruktion varede tre hele år og stod færdigt i 1996. Byggeprocessen af yachten blev forsinket på grund af konstante tekniske problemer og afbrydelser i finansieringen. Da sejlbåden endelig blev søsat i St. Petersborg, opstod en anden vanskelighed - under konstruktionen var dets fremtidige hold ikke i stand til at finde et passende navn til den frygtløse erobrer af havene.
For at få hjælp til at løse dette problem blev det besluttet at henvende sig til patriark Alexy II, som velsignede og indviede skibet og derefter opkaldte det efter den hellige apostel Andrew den førstekaldte, skytshelgen for alle sømænd på planeten og den russiske især flåden.
Fartøjets struktur
"Apostle Andrey" er en oceangående yacht og er beregnet til sejlads i koldt vejr. Dens længde er 16,2 meter og dens bredde er 4,8 meter. Skibets deplacement er 25 tons, og dets dybgang er 2,7 meter. Sejlbådens stålskrog er udstyret med specielle facetterede konturer, og forstærket belægning sikrer dens stivhed og høje styrke.
Yachten har to master, der bærer 130 kvm sejl. Fartøjet er i stand til at nå en maksimal hastighed på 12 knob under sine sejl, derudover har det en motor med en effekt på 85 hestekræfter.
Sejlbåden var udstyret med moderne navigationshjælpemidler, samt alt hvad der kræves for fuld funktion om bord på en besætning på 8 personer. Skaberne af den oceangående yacht gjorde alt for at sikre, at den i tilstrækkelig grad kunne modstå de længste og farligste perioder.
Præstationer og rekorder
Tre måneder efter lanceringen drog "Apostel Andrey" ud på sin første store rejse, som sluttede i 1999. Det var dette, hvor skibet sejlede på den utroligt vanskelige Northern Sea Route, der blev anerkendt af den britiske Royal Cruising Club som den største præstation i verden. Hele besætningen på sejlskibet blev tildelt en æresmedalje med den veltalende titel "for navigationskunsten".
Efter yderligere tre års vandring over havene og oceanerne, blev besætningen på yachten tildelt Blue Water Cruising Club-medaljen. Det mest interessante er, at besætningen på "Apostlen Andrew" modtog denne udmærkelse for deres første rejse og blev ejer af to prestigefyldte priser på én gang for en unik bedrift - et hidtil uset tilfælde i navigationens historie.
I 2003 blev kaptajn Litau fortjent Ridder af Modets Orden, og hans assistenter blev tildelt titlen Ridder af Æresordenen. Alle andre medlemmer af "Apostel Andrew"-holdet blev tildelt medaljer "For tjenester til fædrelandet." Den anden, ikke mindre farlige og spændende rejse med sejlskibet begyndte i 2001. Skibets besætning gik jorden rundt og besøgte alle fire oceaner, nåede Kamchatka og foretog den længste og farligste rejse fra Bellingshausenhavet, som skyller Antarktis, til Beringhavet.
Hver sådan rejse forårsagede adskillige sammenbrud, som ofte skulle repareres under ekstreme forhold. På den anden side har strenge tests og konstante forbedringer i design gjort fartøjet mere holdbart og tilpasset vanskeligheder. Sejlbådens tredje jordomsejling, som fandt sted langs den 60. breddegrad, begyndte i 2004. Endnu en gang bestod "Apostel Andrew" den svære prøve med ære og vendte triumf tilbage til sin fødehavn.
Haveventyr og udfordringer
Besætningsmedlemmerne på yachten skulle igennem mange seriøse test under alle tre sejladser rundt i verden. De måtte jævnligt blive gidsler under barske polare forhold. For eksempel blev sejlskibet under den allerførste sejlads tvunget til at stå på Kap Schmidt i fem hele uger på grund af, at det var dækket af is på alle sider.
Skibet var kun i stand til at frigøre sig fra fangenskab med ankomsten af en kraftig cyklon, som medførte en stormfuld sydenvind. Isblokke brød væk fra kysterne og gik dybt ned i havet og dannede en smal polynya, langs hvilken apostlen Andreas fortsatte sin rejse mod nord.
Mange gange var yachten i stor risiko for at blive knust af enorme isflager, men besætningen gav ikke op og rejste sejlene ved den mindste brise for at komme lidt tættere på målet.
Som teammedlemmerne selv huskede, måtte de ikke kun stole på deres egen erfaring og viden, men også på almindeligt held. Nogle gange brød skibet bogstaveligt talt gennem isen, som dukkede op, hvor det ikke skulle have været i overensstemmelse med alle prognoser.
Sådan som "apostlen Andreas" fortsætter deres rejse blandt bølgerne, så længe deres master er i stand til at bære sejl. Besætningsmedlemmerne på dette skib skifter periodisk - der er kun 20 personer, selvom maksimalt 8 erfarne "apostle" deltager i hver rejse.
Med årene bliver denne fantastiske sejlbåd kun mere robust, manøvredygtig og hurtig. Havyachten og dens herlige besætning har stadig mange rekorder, præstationer, opdagelser og alvorlige test foran sig, som kun rigtige helte kan modstå.
Fiskeri kræver flid, tålmodighed og... ydmyghed. Hvis der ikke er noget resultat i dag, hvem har så skylden? Vi skal komme i morgen, roligt og trygt bevæge os mod vores mål. Fiskere, der kastede garn, udgjorde størstedelen af dem, som Kristus kaldte til at følge ham for at sprede den gode nyhed over hele verden. Læreren kaldte først den galilæiske fisker Andrew.
Skriftens vand
Den bibelske historie er fuld af vand. Selve det andet vers i Første Mosebog lyder: "Guds Ånd svævede over vandene." Senere var der oversvømmelser, der dækkede hele jorden. Havets vande delte sig for Moses og opslugte ægypterne. Den længe ventede regn gennem profeten Elias bønner. Det Nye Testamentes geografi og symbolik er i høj grad bygget op omkring vand. I Jordans vande kom Helligånden ned over Kristus i form af en due. De fleste af de 12 apostle var fiskere. Herren gik over vandet i en rasende sø til sine disciple. Og Kristi ord om vand, der kan slukke tørsten for evigt, som ændrede livet for en simpel samaritansk kvinde, er opfordret til at ændre livet for hver enkelt af os.
Kinnerefhavet (4 Mos 34:11; 5 Mos 3:17) eller Hinnaroth (Jos 11:2), Hinneref (Jos 12:3; 13:27) eller Tiberias Hav (Joh 21:1) , Genesaret-søen (Lukas 5:1) - dette er Kinneret-søen i dag. Men for os er dets mest kendte navn Galilæas Sø. Det tjener som et strømmende bassin for Jordanfloden på vej til Det Døde Hav. De gamle troede, at Jordan skar søen i to og gik igennem uden at blande sig med dens vand. Fra en båd på Galilæas Sø prædikede Kristus for folket, der var samlet på kysten, på den tæmmede han en pludselig storm, gik på dens vande (se: Matt. 4:13-17; 8:24-26; Mark 4:37-41; Luk 8:23-25 osv.). Søens dimensioner er små: kun omkring 20 km lang og 13 km bred. Derfor blev det kaldt havet udelukkende på grund af dets historiske betydning.
Herren valgte for sig selv meget "uventet", ifølge vores - menneskelige - forståelse, disciple - fiskere
Under Kristi jordiske liv var dette Palæstinas industrielle centrum; søens kyster var bygget op med byer, og vandet var fyldt med talrige skibe: romerske krigsskibe, forgyldte kabysser fra Herodes palads, både fra Betsaida fiskere... Søen var berømt for sin overflod af fisk, så mange lokale beboere var beskæftiget med fiskeri. Deres i forvejen vanskelige arbejde blev yderligere kompliceret af de klimatiske egenskaber i området: om sommeren, i lavlandet, hvor søen lå (og dens kyst er et af de laveste landområder på Jorden), var der uudholdelig, kvælende varme og om vinteren var der voldsomme storme, der truede fiskernes død.
"Mænds fiskere"
Ved bredden af Galilæas Sø og i kystbyer tilbragte Jesus Kristus det meste af sin jordiske tjeneste. Galilæas Sø er nævnt i alle fire evangelier.
"Og da han kom nær ved Galilæas Sø, så han to brødre, Simon kaldet Peter, og hans bror Andreas, der kastede garn i havet, for de var fiskere, og han sagde til dem: Følg mig, og jeg vil gør jer til menneskefiskere. Og de forlod straks deres garn og fulgte ham« (Matt 4:18-20).
Sankt Nikolaus af Serbien (Velimirović) reflekterer over, hvorfor Herren især kaldte fiskere: ”Hvis Kristus havde handlet menneskeligt, ville han ikke have udvalgt tolv fiskere til apostle, men tolv konger på jorden. Hvis blot han straks ville se succesen af sit arbejde og høste frugterne af sit arbejde, kunne han ved sin uimodståelige kraft døbe de tolv mest magtfulde konger på jorden og gøre dem til sine tilhængere og apostle. Forestil dig, hvordan Kristi navn øjeblikkeligt ville blive offentliggjort over hele verden! Men Herren valgte selv meget "uventet", ifølge vores - menneskelige - forståelse, disciple. Fiskerne var blandt de fattigste og mest uuddannede. Dagligt hårdt arbejde bragte ikke overskud, men gav kun det nødvendige. De havde kun garn og både, som konstant trængte til reparation.
”De er vant til ikke at lede og bestille, men at arbejde og adlyde. De er ikke stolte af noget, deres hjerter er fulde af ydmyghed over for Guds vilje. Men selvom de er simple fiskere, tørster deres sjæle efter så meget sandhed og retfærdighed som muligt,” skrev St. Nicholas af Serbien.
Og hvem, hvis ikke de, forstod mest af alle Kristi ord om et garn kastet i havet: "Himmeriget er som et garn kastet i havet og fanger fisk af enhver art, som, når det var fyldt, de trak i land og satte sig ned og samlede de gode ting i kar, men de smed de onde væk« (Matt 13:47-48).
"Hvor er det klogt, at han ikke begyndte opbygningen af sit rige med konger, men med fiskere! Det er godt og frelsende for os, der lever to tusinde år efter hans arbejde på jorden, at han under sit jordiske liv ikke høstede frugterne af sit arbejde! Han ønskede ikke, som en kæmpe, straks at transplantere et enormt træ i jorden, men han ønskede, som en simpel landmand, at begrave træets frø i det underjordiske mørke og gå hjem. Så det gjorde han. Ikke kun ind i mørket af simple galilæiske fiskere, men ind i mørket lige op til Adam selv, begravede Herren frøet af Livets Træ og forlod det” (St. Nicholas af Serbien).
Træet voksede langsomt. Ofte blev Kristus konfronteret med misforståelser ikke kun fra "ydre" mennesker, men også fra hans nærmeste disciple. Husk deres strid om, hvem der vil være den første i Himmeriget (se: Mark 10:35-45). Eller Kristi ord rettet til apostlene: "Hvordan er det, I ikke forstår?" (Mark 8:21) og "Er du virkelig så langsom?" (Mark 7:18). Men efter at have hørt Kristi kald, forlod Andreas og Peter straks uden tøven deres net og fulgte ham. De to brødres hjerter var allerede så beslutsomme i valget af det gode, at de som børn uskyldigt og tillidsfuldt fulgte Læreren, som om de hele deres liv kun havde ventet på dette kald: ”Jeg vil gøre jer til menneskefiskere. ."
"Herren kender deres hjerter: Som børn tror disse fiskere på Gud og underkaster sig Guds love" (St. Nicholas af Serbien).
"Forfulgt, men ikke forladt"
Der vides overraskende lidt om den førstekaldte apostels jordiske liv. Apostlen Andreas bar et græsk navn, der betyder "modig". Han blev født ved bredden af Genesaret-søen i Betsaida. Han var bror til Simon, som senere fik navnet Peter og blev overapostel. Andreas havde allerede forladt sine net én gang og fulgt profeten, der prædikede over Jordan. Men så snart Johannes Døberen pegede på Kristus som sin stærkeste, forlod Andreas Johannes og fulgte Kristus. Så Herren kaldte sin første apostel til at tjene. Mødet ved Genesaret Sø fandt sted lidt senere.Sankt Johannes Chrysostomus sagde i sin "Lovtale til den hellige apostel Andreas den førstekaldte": "Den nu huskede Andreas, da han fandt alles Herre som en lysskat, udbrød og vendte sig til sin bror Peter: "Vi har fandt Messias." Å, broderkærlighedens overlegenhed! O mod-vending af ordre! Andreas, efter Peter, blev født ind i livet og var den første, der bragte Peter til evangeliet - og hvordan han fangede det: "Vi har fundet," sagde han, "Messias." Dette blev sagt af glæde; det var evangeliet om den fundne genstand kombineret med glæde."
Meget få oplysninger om apostlen Andreas kan hentes fra evangeliet: det er kendt, at det var ham, der pegede Kristus på en dreng med fem brød og to fisk, som derefter mirakuløst blev formeret for at brødføde lytterne til den nye lære . Han og Filip bragte også nogle grækere til Kristus, og sammen med tre udvalgte Kristi disciple - Peter, Jakob og Johannes - deltog han i Frelserens samtale på Oliebjerget om den kommende verdens ende (se: Mark 13: 3). Andreas den førstekaldte, blandt de 12 apostle, var til stede ved den sidste nadver og ved Kristi tilsynekomst for disciplene efter opstandelsen, såvel som ved Frelserens himmelfart (se: ApG 1:13). Han deltog sammen med alle andre i valget af den tolvte apostel i stedet for Judas Iskariot og var til stede ved Helligåndens nedstigning på pinsefesten (se: ApG 2:1).
Ifølge gammel kristen tradition kastede apostlene lod efter pinse, i overensstemmelse med hvilket de gik for at forkynde evangeliet til forskellige lande. Apostlen Andreas arvede de store lande Bithynien og Propontis, Thrakien og Makedonien, der strakte sig til Sortehavet og Donau, Skytien og Thessalien, Hellas og Achaia.
Hvor langt mod nord gik apostlen Andreas på sine vandringer og bragte evangeliets budskab til hedningerne?
Det første felt af hans apostoliske tjeneste var kysten ved Pontus Euxine ("Gæstfrit Hav"), det vil sige Sortehavet. Det er næsten umuligt at sige præcis, hvor langt mod nord apostlen Andreas gik på sine vandringer og bragte evangeliets budskab til hedningerne. Origenes, som levede i første halvdel af det 3. århundrede, udtalte klart, at Skythia var en del af den apostoliske arv efter St. Andrew. Hele den efterfølgende byzantinske tradition (fra den "kirkelige historie" af Eusebius af Cæsarea op til Mesyatsoslov Basil II) delte også denne opfattelse. "Scythia" var navnet på landene nord for de nordlige kyster af Sortehavet, Azov og Kaspiske hav, det vil sige, dette er territoriet for det moderne Krim, Ukraine, Ruslands Sortehavskyst - Kuban, Rostov-regionen, Kalmykia , dels landene i Kaukasus og Kasakhstan.
Der er en anden, gammel kristen tradition, som på en anden måde skitserer territoriet for Andreas den Førstekaldes apostoliske tjeneste. Ifølge teksten til den apokryfe "Andreas Gerninger", der går tilbage til det 2. århundrede og restaureret på grundlag af "Miraklernes Bog" af Gregor af Tours, begyndte apostelen at forkynde evangeliet på den sydlige bred af Sortehavet , der bevæger sig gennem Pontus og Bithynien mod vest. Ifølge denne tradition besøgte Andreas den førstekaldte Amasia, Sinope, Nicaea og Nicomedia, krydsede over til Byzans (det fremtidige Konstantinopel) og endte i Thrakien og derfra til Makedonien, hvor han besøgte byerne Filippi og Thessalonika. Derefter tog han til Achaia, hvor han besøgte byerne Patras, Korinth og Megara.
Næsten overalt blev apostlen Andreas forfulgt af hedningene, udholdt sorger og lidelser. Denne skæbne ramte hver af de tolv. Apostlen Paulus skrev i sit brev til korintherne: »Vi er undertrykte på alle sider, men ikke undertrykte; vi er i desperate omstændigheder, men vi fortvivler ikke; vi er forfulgt, men ikke forladt; vi bliver kastet ned, men vi går ikke til grunde. Vi bærer altid Herren Jesu død i vores legeme, for at også Jesu liv kan åbenbares i vores legeme” (2. Kor. 4,8-10).
Den førstkaldte apostel udholdt alle katastroferne "med glæde" og arbejdede for Kristi ære: "Du, apostel, bragte menneskers stammer, også dem, der ikke kendte den sande Gud, til Kristi stille tilflugtssted, og disse hjerter, som en skrøbelig båd overvældet af vantro, blev etableret på ankre for den ortodokse tro, du er" og "med det inspirerede ord, som i en drøm, fangede du mennesker til Kristus."
Andreas den Førstekaldes apostoliske tjeneste var ledsaget af talrige mirakler, helbredelser og opstandelser fra de døde.
Ikke én af de 12 apostle er så mærkbart til stede i Ruslands historie i hele dens længde som apostlen Andrei
I byen Patras på Peloponnes-halvøen omvendte apostlen Andrew prokonsulen Aegeates Maximillas hustru og hans bror til kristendommen og samlede et stort kristent samfund omkring sig. Her, i byen Patras, led apostlen martyrdøden. Da den førstkaldte apostel så redskabet til sin henrettelse, udbrød han ifølge sit liv: "O kors, indviet af min Herre og Mester, jeg hilser dig, rædselsbillede! Du, efter at han døde på dig, blev et tegn på glæde og kærlighed!" Et kryds i form af bogstavet X blev valgt til udførelse, som nu kaldes St. Andreas.
Ifølge legenden beordrede herskeren af Aegeates, for at forlænge apostlens pine, ikke at sømme ham til korset, men at binde ham ved hans arme og ben. Da apostelen havde været på korset i to dage og prædiket utrætteligt, begyndte urolighederne blandt de mennesker, der lyttede til ham. Folk krævede at forbarme sig over apostelen og fjerne ham fra korset. Herskeren, af frygt for uroligheder, besluttede at efterkomme kravene. Men Andrew den førstekaldes beslutsomhed om at acceptere martyrdøden var urokkelig. Livet fortæller, at da den hellige apostel døde, blev korset oplyst med en klar udstråling.
I dag, på stedet for korsfæstelsen af den førstkaldte apostel, ved siden af kilden, der fossede efter hans død, står den majestætiske katedral St. Andreas den førstekaldte, den største ortodokse kirke i Grækenland.
"Russisk apostel"
Apostlen Andreas' jordiske rejse sluttede omkring 70'erne af det 1. århundrede. Men frøet af Livets Træ blev ved med at vokse. Ni århundreder senere spirede den ved bredden af Dnepr. "Ordet om manifestationen af dåben i den hellige apostel Andreas' russiske land, hvordan han kom til Rus," inkluderet i "Fortællingen om svundne år", fortæller, at apostlen Andreas klatrede op ad Dnepr og oplyste stedet på som byen Kiev senere blev bygget, og endda (hvilket der dog stilles endnu mere spørgsmålstegn ved) nåede Novgorod-landet.
"Og Dnepr vil flyde ind i Ponetahavet som en zhelol; "Pindsvinet i det russiske hav taler, som Saint Ondrei, bror Petrov, lærte."
Apostlen Andreas pegede på det sted, hvor Kyiv senere skulle blive grundlagt, og sagde ifølge legenden: "Ser du disse bjerge? Som om Guds nåde vil skinne på disse bjerge, vil der være en stor by, og Gud vil rejse mange kirker."
Peter den Store lagde en ark med en partikel af relikvier fra apostlen Andreas ved grundlæggelsen af Peter og Paul fæstningen
Ifølge krønikelegenden besteg apostelen disse bjerge, velsignede dem og plantede et kors. Ifølge legenden blev der i det 13. århundrede bygget en kirke på dette sted i navnet på Det Hellige Kors Ophøjelse. Og i 1749-1754, efter ordre fra kejserinde Elizabeth Petrovna, blev der bygget et tempel på dette legendariske sted i navnet på selve den førstkaldte apostel. Den utroligt smukke St. Andrew's Church tiltrækker uvægerligt alle gæster i Kiev. Det er placeret på højre bred af Dnepr, over den historiske del af byen - Podil, på Andreevsky Descent, der forbinder den øvre by med den nederste.
Det er umuligt at bevise eller tilbagevise legenderne om apostlen Andrews "vandring" gennem russiske lande. Mange historikere, både verdslige og kirkelige, er ret skeptiske over for dem. Så A.V. Kartashev skrev i "Essays om den russiske kirkes historie": "Har ingen direkte beviser for fuldstændig at afvise traditionen fra St. Andrew, der kommer fra en så dyb oldtid og fortolker den i geografisk forstand indtil videre i overensstemmelse med den herskende opfattelse i videnskaben, kan vi uden vold fra en videnskabelig samvittighed indrømme, at den førstkaldte apostel, hvis han ikke var i landene nord for Sortehavet, kunne have været i Georgien og Abkhasien, og måske på Krim...” Men én ting kan vi med sikkerhed sige: billedet af den førstkaldte apostel, uanset om hans fødder satte foden eller ej på vort fædrelands lande, blev det grundlag, hvorpå Ortodokse Rus' stadig står.
Vi vover at sige, at ikke én af de 12 apostle er så mærkbart til stede i Ruslands historie i hele dens længde som apostlen Andreas.
Allerede i det 11. århundrede var den førstkaldte apostel dybt æret i Rus'. Dette bekræftes også af, at prins Yaroslav den Vises yngste søn, Vsevolod Yaroslavich, i 1030 blev døbt med navnet Andrei, og i 1086 grundlagde han Andreevsky (Yanchin) klosteret i Kiev, som er det første kloster i Rusland. ' nævnt i kronikker.
Apostelen var især æret i Novgorod-landet. I slutningen af det 11. århundrede blev det første tempel i navnet St. Andrew den Førstekaldede bygget i Novgorod. Forordet til Novgorod-helgenens, den hellige Mikael af Klopskys liv, udarbejdet med ærkebiskop Macarius' velsignelse i 1537, taler om St. Andreas den førstekaldes stav: efter dåben i Rus, "på stedet hvor den hellige apostel plantede sin stav, blev et tempel i den hellige apostel Andreas navn rejst i Det er en uvurderlig og ærlig skat - en multi-helbredende stav - der er anbragt i den, som mange og uransagelige mirakler er blevet fortalt om. , og den dag i dag ser vi dem alle."
I anden halvdel af det 16. århundrede, en "Fortælling kort om oprettelsen af det mest ærværdige kloster af den guddommelige forvandling af Herren Gud vor Frelser Jesus Kristus på Valaam og dels en historie om de ærværdige helgener, faderen til samme kloster , lederen af Sergius og Herman, og om at bringe deres hellige relikvier” blev samlet, som fortæller om besøget apostel Andreas af Bileam.
Koncilet i Kiev i 1621 vidnede endda: "Den hellige apostel Andreas er den første ærkebiskop af Konstantinopel, den økumeniske patriark og den russiske apostel, og hans fødder stod på Kyiv-bjergene, og hans øjne så Rusland og hans læber begunstigede."
Apostlen Andreas, bror til den øverste apostel Peter, den himmelske protektor for Skt. Petersborg, er også protektor for denne by: på dagen for grundlæggelsen af den nordlige hovedstad - festen for den allerhelligste treenighed, 16/27. 1703 - Peter den Store lagde en ark med en partikel af relikvier fra apostlen Andreas ved fundamentet af fæstningen.
St. Andreas den Førstekaldedes orden blev statens højeste orden. Dette er den første og mest berømte russiske orden. Indtil 1917 var det den højeste pris fra det russiske imperium, og siden 1998 den højeste pris fra Den Russiske Føderation. Ordenen blev oprettet af Peter I i 1698 eller 1699. Ifølge udkastet til ordensstatut, udfærdiget i 1720 af Peter I, skulle den tildeles ”som belønning og belønning til nogle for loyalitet, mod og forskellige tjenester ydet for os og fædrelandet, og til andre for at opmuntre alle adelige og heroiske dyder, for intet opmuntrer og opildner ikke menneskelig nysgerrighed og kærlighed til herlighed, som klare tegn og synlig belønning for dyd."
De fleste af de 12 apostle var fiskere. Men det var den førstkaldte apostel, der blev protektor for den russiske flåde. Peter I etablerede den russiske flåde og valgte billedet af et blåt skrå St. Andreas-kors til sit banner. Han udviklede personligt flagprojektet, og ifølge legenden: "Peter den Store, der om natten faldt i søvn ved sit skrivebord, blev vækket af morgensolen, hvis stråler, der brød igennem vinduets frosne glimmer, faldt på et hvidt ark papir i et blåligt diagonalt kryds. Solens lys og havets farve - det er, hvad St. Andrews flag symboliserer."
I 1718, i den hellige apostel Andreas Kirke i Kronstadt, blev indvielsesritualet for St. Andrews flag for første gang udført, som begyndte at flagre over skibet "St. Nicholas" og fregatten "Eagle".
Flaget med Sankt Andreaskorset vajer i dag igen, efter årtiers ateistisk undertrykkelse, over russiske krigsskibe.
"Jesus båd"
I vinteren 1986, efter en lang sommertørke, faldt vandstanden i Galilæa-søen kraftigt. Den sydøstlige kyst var blotlagt. To unge mennesker - lokale fiskere - bemærkede i silt ting af tydeligt gammel oprindelse - stykker af plankebeklædning fra et skib. I det øjeblik skinnede en dobbelt regnbue på himlen. De unge mænd rapporterede fundet til arkæologiske tjenester. Arbejdet begyndte at fjerne båden fra silt.
Denne artefakt blev kendt som "Jesusbåden"
Skibet viste sig at være ret stort: dets længde er 8 meter og dets bredde er 2,3 meter. Denne båd kunne rumme 13 personer. Forskning har vist, at der blev brugt 12 træsorter under byggeriet: cedertræ, fyrretræ, cypres osv. Det blev lavet af almindelige mennesker, som brugte alle brætter, der var til deres rådighed.
I dag er videnskabsmænd enige om at bestemme tidspunktet for konstruktion og vrag af båden - begyndelsen af det 1. århundrede e.Kr. Det var på disse både, at fiskerne sejlede og fangede fisk ved Galilæa-søen.
Den fundne båd, et unikt og eneste fartøj fra den æra og kultur, opbevares i et særligt museum ved bredden af Genesaret Sø. Artefakten begyndte at blive kaldt "Jesusbåden." Nogle - med henvisning til hendes alder. Andre - hvilket tyder på dets direkte forhold til Det Nye Testamentes historie.
Frelserens første mirakel var forvandlingen af vand til vin. Det sidste mirakel, som markerede afslutningen på Kristi jordiske virke, er også forbundet med vand – blod og vand, der er hældt ud fra hans gennemborede side. John Chrysostom bemærkede: "Det var ikke uden mening og ikke tilfældigt, at disse kilder flød ud, men fordi Kirken bestod af begge. De, der er indviet i mysterierne, ved dette: de genfødes af vand og næres af blod og kød." Og den velsignede teofylakt fra Bulgarien fortsatte: "Blodet viser, at den korsfæstede er et menneske, og vandet, at Han er højere end mennesket, nemlig Gud."
Apostlen Johannes forkyndte: »Og tre vidner på jorden: Ånden, vandet og blodet; og disse tre er omkring ét« (1 Joh 5:8).
Lad os i bøn håbe, at Herren, gennem sin førstkaldte apostels forbøn, ikke vil fratage os en plads i hans båd og "kilden til vand, der flyder ind i det evige liv."
Mysterier om mordet på apostlen Andreas den førstekaldte
Med udgangspunkt i denne del vil du og jeg, kære læser, forsøge at forstå de meget forvirrende, og frem for alt kristne historikere (teologer) selv, begivenheder, der skete i det sidste år af apostlen Andreas den Førstekaldtes liv.
Lad mig hurtigt minde dig om, at vi fra de foregående dele ved, at apostlen Andreas, fra 33-34 e.Kr., forlod Romerriget i lang tid, idet han i sine missionærprædikener tog op for formidlingen af Kristi lære.
Så igen (åbenbart "træt af at rejse" og farerne forbundet med dem?) "bosatte sig i Dacia" i lang tid (nogle forskere i hans liv hævder, at i så længe som 20 år!), nu tilhører dette territorium Rumænien.
Og så, af nogle "årsager" af sine egne, da han allerede var en ret gammel mand, selv for vores tid (og i de dage, generelt en gammel gammel mand), forlod han pludselig Dacia og vendte tilbage til Grækenland. Som på det tidspunkt var under fuld kontrol af romerne og blev delt af dem for at forbedre forvaltningen af den heterogene og fjendtlige oprindelige befolkning i flere provinser. (De var under direkte kontrol af det romerske senat - dette er en meget vigtig omstændighed for vores historie).
Og her, lad os tage stilling til det omtrentlige historiske tidspunkt for begivenhederne beskrevet nedenfor, og samtidig vil vi fortsætte fra følgende beregninger.
I kristendommen menes det officielt, at apostlen Andreas den Førstekaldes død fandt sted omkring år 70 e.Kr. (dvs. mellem 69 og 71) i den græske by Patras.
I den forbindelse vil det være interessant for os først at gøre os bekendt med teksten til den officielle " Apostlen Andreas liv"(den fulde tekst er her: http://deyaniya.ru/index.php?id_menu =5), men i dag vil vi kun være interesserede i det sidste år af hans liv. Ved at kende kristne teologers mening vil det være lettere at navigere i hele massen af fakta, legender og traditioner, der er vokset op omkring figuren af apostlen Andreas.
Og dette er, hvad ukendte kirkehistorikere (munke) fortæller os, som arbejdede på dens kompilering i mange århundreder, præciserede alt og polerede bogstaveligt talt hvert ord:
"Efter sin apostoliske tjeneste i det fremtidige Ruslands lande besøgte Sankt Andreas Rom, hvorfra han vendte tilbage til det græske land Epirus(Epirus er en region beliggende i den vestlige del af det moderne Grækenland.
I det 2. århundrede f.Kr. Epirus blev erobret af Rom). Som i begyndelsen af sin rejse gik apostelen gennem Thrakien, hvor han forkyndte Jesu lære igen og igen.
Efter at have nået Peloponnes (Peloponnes er en halvø beliggende i den sydlige del af det moderne Grækenland.
På Peloponnes var der byerne Sparta, Korinth, Mykene, Olympia, Patras, hvor apostlen Andreas led martyrdøden), de førstekaldede gik ind i den Achaiske by Patras (Patras er en by og havn beliggende på Peloponnes-halvøen, administrative centrum af Achaea.
Det fik sit navn til ære for herskeren af Patreas.
Saint Andrew er æret som Patras' skytshelgen. Nu er denne by hjemsted for et af de mest betydningsfulde græske religiøse centre - Apostlen Andrews katedral).
På dette sted var Sankt Andreas bestemt til at afslutte sin jordiske rejse ved at acceptere martyrdøden.
Ifølge legenden boede han i Patras hos en respekteret mand ved navn Sosia. Sankt Andreas reddede ham fra en alvorlig sygdom, hvorefter han konverterede indbyggerne i hele byen til kristendommen.
Patras' hersker på det tidspunkt var den romerske prokonsul Egeates Antipates..
Hans kone Maximilla troede på Kristus, efter at apostelen helbredte hende fra en alvorlig sygdom.
Saint Andrew helbredte bror Egeates, Stratocles såvel som mange andre byfolk fra forskellige sygdomme ved håndspålæggelse.
Men herskeren selv accepterede ikke apostlens forkyndelse. Hårde tider er kommet for alle Frelserens tilhængere.
Blodig forfølgelse af kristne begyndte, som blev kaldt Nero-forfølgelsen (opkaldt efter den romerske kejser Nero). Kristne fik uretfærdigt skylden for afbrændingen af Rom.
Traditionen siger, at byen blev sat i brand på ordre fra Nero selv (Nero - (37-68) romersk kejser fra det 54. år fra det julio-claudianske dynasti. Han var elev af den berømte romerske stoiske filosof Seneca.
Efterfølgende beordrede kejseren, af frygt for en sammensværgelse, sin lærer at begå selvmord.
Legenden om Nero beskriver ham som en grusom og forræderisk hersker. Han var en af de første forfølgere af kristne, hvilket gav ham tilnavnet Antikrist, hvilket afspejles i "Sibyllernes Bog", et jødisk-kristent litterært monument fra det 1. - 2. århundrede. n. f.Kr.), som ønskede at beundre skuet af døden af hovedstaden i et stort imperium. Brand i Rom - brød ud i sommeren 64 og ødelagde 10 af de 14 distrikter i byen.
Samtidig blev Sankt Andreas bror, Sankt Apostel Peter, korsfæstet i Rom (Peter blev korsfæstet efter ordre fra kejser Nero omkring år 57 i Rom.
Der er en legende om, at romerske kristne bad apostlen om at flygte, men Herren, som viste sig for Sankt Peter i et mirakuløst syn, stoppede ham i denne hensigt.).
Egeat Antipates forfulgte kristne i Patras.
Han tvang de troende på Kristus til at bringe ofre til hedenske afguder. Sankt Andreas talte til forsvar for kristne.
Dette er, hvad legenden siger om apostlens møde med Patras' hersker.
"Du er ødelæggeren af gudernes templer, Andrei, der forsøger at trække folket ind i en sindssyg sekt, som imperiets herskere besluttede at udrydde," begyndte Egeat.
Sankt Andreas, der var fast i sin askese, svarede, at de romerske kejsere ikke vidste, at Guds søn, der var steget ned til jorden for at frelse menneskeheden, kaldte hedenske afguder urene dæmoner, menneskefjendtlige, som lærer folk at vrede Gud og vend ham bort fra sig selv, så han ikke hørte dem.
Apostlen forudsagde, at når Gud, vred, vender sig væk fra menneskeslægten, vil dæmoner fange og forføre mennesker, indtil deres sjæle forlader kroppen, uden at have andet end synder.
Egeat, der truede den hellige Andreas med henrettelse, huskede, at da Kristus prædikede sin lære, korsfæstede jøderne ham på korset.
Den hellige apostel prædikede som svar korsets mysterium, at Gud af kærlighed til mennesket udholdt korsets pine. Apostlen fortalte de kommende dommere, at Kristus vidste både om tidspunktet for hans lidelse og om hans opstandelse på den tredje dag.
Andrew talte til Egeat om, hvordan Frelseren, der sad med sine disciple ved den sidste nadver, annoncerede sin forræder, idet han talte om fremtiden som fortiden, og hvordan han frivilligt gik til det sted, hvor han skulle overgives i jødernes hænder. .
Men den hårdhjertede Egeat lyttede ikke til den hellige apostels formaninger om nødvendigheden af at tilbede den sande Gud og vende sig bort fra de falske.
Han blev kun overrasket over, hvordan en så klog mand som Andrei kunne kalde henrettelse af ondsindede for et sakramente, hvordan han kunne bekende tro på den, der blev korsfæstet på korset - uanset hvordan: frivilligt eller ufrivilligt.
Faktisk blev henrettelse ved korsfæstelse i de dage betragtet som den mest skammelige; kun slaver og de mest foragtelige og kriminelle mennesker blev udsat for det.
Apostlen bad ydmygt Egeat om at lytte til, hvad korsets sakramente er, og hvorfor Frelserens offervej er så vigtig, så den skjulte essens af denne henrettelse ville blive åbenbaret for hans samtalepartner, og efter at have lært sandheden at kende, ville han tro, og efter at have troet, ville han finde sin sjæl.
Det var mærkeligt for den hedenske Egeat at høre Andrews ord om at finde en sjæl.
"Vil du overbevise mig om, at jeg er død?" - spurgte han. Er sjælen gået til grunde for kun at blive fundet igen gennem en ukendt tro?
Han lyttede med tvivl og vantro til, hvordan det første menneske bragte døden ind i verden ved at spise den forbudte frugt fra træet til kundskab om godt og ondt, og Jesu sonoffer åbnede livets kilder for menneskeheden, som havde været lukket så længe, for døden skal tilintetgøres gennem lidelsens træ, korsets træ, som Kristus led på.
Og ligesom det første menneske blev skabt af et rent land, således var det passende, at Kristus, et fuldkomment menneske og Guds søn, blev født af en ren jomfru.
Den hellige apostel fortalte Egeat, at Frelseren kom til verden for at give mennesker det tabte evige liv. Og hvis Adam syndede ved at vove at række ud til træet til kundskab om godt og ondt, sonede Frelseren denne synd ved at række hænderne ud langs korsets kanter og smage bitter galde for sødmen af den forbudte frugt.
Men Egeat behandlede den hellige apostels forkyndelse med foragt.
Han sagde, at kun tåber kan lytte til disse tomme ord.
Den grusomme hersker truede igen Sankt Andreas med tæsk og henrettelse, hvis han ikke gav afkald på sin tro og gik med til at bringe ofre til de hedenske guder.
Egeat hånede apostlen og sagde, at han ville korsfæste ham på selve det kors, som han så forherliger, så prædikanten også ville bære korsets mysterium.
Men apostelen var ikke bange for henrettelse; han svarede med tillid og frygtløshed til dem, der truede ham, at de retfærdiges død er ærefuld, og kun syndernes død er forfærdelig.
Og igen begyndte han at prædike for Egeat. Nu fortalte han ham om nadverens sakramente - ofringens sakramente til den sande Gud, som ikke består i røgelse, ikke i blodet af offerdyr, men i det ubesmittede lam, der er slagtet på korsets alter, hvis kød og blod tjene som mad og drikke for mængden af troende, forbliver han "levende, ren og ubesmittet."
Egeat kunne ikke forstå ordene og betydningen af denne undervisning. Han spurgte helgenen, hvordan det kunne være, at en, der bliver dræbt og spist af mennesker, forbliver i live og hel.
Og så inviterede Saint Andrew den grusomme hersker til at blive hans elev for at finde ud af svarene på alle hans spørgsmål.
Egeat blev rasende og begyndte at true Sankt Andreas med pine for at afpresse ham sandheden om denne lære. Men apostelen gentog kun ydmygt, at man kun kan kende sandheden ved at tro, at Kristus, Guds søn, korsfæstet af jøderne, er den sande Gud. Tro med kærlighed, - opfordrede den hellige Andreas sin strenge dommer, - for kun på denne måde kan du kende Kristi mysterier.
Så beordrede Egeat, vred, at apostlen skulle kastes i fængsel..
Masser af mennesker, trofaste mod deres lærer, strømmede til stedet for St. Andrews fængsling.
De var klar til at komme til hans forsvar, dræbe Egeates, hadet af hele byen, og befri apostlen fra fangenskab.
Men helgenen holdt dem tilbage med sin inspirerede forkyndelse. Han bad dem om ikke at forårsage „forstyrrelse i Jesu Kristi navn“. Han huskede, hvordan Frelseren, da han blev forrådt til døden, viste stor tålmodighed.
Han modsagde ikke sine bødler, brød ikke fri fra deres hænder. Sankt Andreas opfordrede sine tilhængere til ro og tavshed, formanede dem til at opføre sig som Herrens soldater, der ved, hvordan de skal lide uden at klage eller brokke sig.
Han bad de forsamlede om ikke at blande sig i de prøvelser, der var ramt ham – det er trods alt ikke jordiske pinsler, der skal frygtes, men dem, der ingen ende har.
Menneskelig intimidering og trusler er som røg - efter at have dukket op, forsvinder de pludselig. Sankt Andreas tilbragte hele natten med at forkynde evangeliet for de mennesker, der var samlet på stedet, hvor han blev fængslet.
Han lærte dem ikke at være bange for midlertidige lidelser - de tåles let, hvis de er ubetydelige, men hvis de er store, ender de med legemlig død, men skulle de, der tror på sjælens udødelighed, være bange for det?
Sankt Andreas vendte sig med kærlighed til dem, der lyttede til ham den nat, og opfordrede dem til at være klar til at bevæge sig gennem midlertidige sorger til evig glæde, til Kristi evige rige.
Om morgenen tog vagterne apostlen med til Egeat Antipatos' hof.
Dette er, hvad legenden fortæller os om, hvordan denne retssag fandt sted. Da den hellige Andreas blev bragt til Egeat, spurgte guvernøren apostlen, om han havde besluttet at opgive sin vanvid og ikke længere prædike Kristus, for at have det sjovt med Egeat i dette liv og ikke frivilligt gå til pine og ild.
Men den hellige Andreas standsede ikke sin apostoliske tjeneste selv i lyset af døden; han prædikede bestemt evangeliet for sine dommere og bødler.
Han svarede Egeat, at han kun kunne dele den glæde med ham, der kommer af at forkaste afguder og tro på Kristus.
Herskeren, der så apostlens fasthed og standhaftighed, begyndte igen at true ham og anklagede ham for at så forvirring og splid i de akaiske byer, at folk, forført af hans taler, forlod templerne og gjorde guderne vrede.
Egeat sagde, at den hellige Andreas ved at opgive sin lære kunne vende folket tilbage til gudsdyrkelsen, til at ofre guderne til behag og genoprette den tidligere orden, men hvis apostelen ikke gik med til at støtte Egeat, ville han blive korsfæstet på korset, ligesom hans lærer.
Den hellige Andreas svarede sin grusomme dommer, at han ikke var bange for selv den mest forfærdelige pine, for jo mere alvorlig lidelse han udholder for Frelseren, jo mere vil han være Herren til behag, for som Kristi tjener ønsker han døden på korset.
Apostlen forsøgte igen at omvende Egeat til den sande tro, med kærlighed og sagtmodighed gentog han over for herskeren, at han sørgede mindre over sin lidelse end over døden af Egeats syndige sjæl.
Apostelen bad sin dommer om ikke at øge sin egen pine og ikke at tænde helvedes ild for sig selv.
Den vrede Egeat beordrede apostlen til at blive korsfæstet.
Da tjenerne førte Sankt Andreas til henrettelse, samledes mange mennesker fra alle dele af byen.
Folk, der ikke forstod, hvad denne retfærdige mand havde syndet, og hvorfor han blev ført til korsfæstelse, ønskede at stoppe tjenerne og befri Saint Andrew.
Men apostelen selv bønfaldt folket om ikke at blande sig i hans lidelse; han vandrede med glæde uden at holde op med at prædike.
Da han på afstand lagde mærke til korset, der var placeret for ham (korset blev lavet på skrå, i form af bogstavet "X"), velsignede apostelen ham, idet han vendte sig mod instrumentet til hans henrettelse med ord om hilsen og ærbødighed. Sankt Andreas udbrød højlydt, at han skulle dø på korset med glæde og frimodighed.
"O kors, indviet af min Herre og Mester," råbte han, "jeg hilser dig, rædselsbillede, du, efter at Han døde på dig, er blevet et tegn på glæde og kærlighed! O altelskende kors, jeg har altid ønsket at dø i dine arme!
Så tag imod mig, for gennem dig ønsker jeg at blive præsenteret for ham, som har forløst mig gennem dig!"
Da han nærmede sig henrettelsesstedet, gav den hellige Andreas sit tøj til tjenerne; tjenerne løftede martyren op på korset og bandt ham ved hænder og fødder med lænker, eftersom Egeat beordrede ikke at sømme apostlen, så han skulle lide længere.
For at føje spot til skade blev han bundet på hovedet.
En stor skare mennesker samledes omkring henrettelsesstedet; Sankt Andreas, der hang på korset, styrkede med sin forkyndelse dem, der troede på Kristus, og opfordrede dem til at udholde midlertidig pine, idet han lærte, at ingen pine er noget værd sammenlignet med fremtidig belønning.
Apostelen prædikede fra korset i to dage.
På den anden dag gik mange mennesker til Egeats hus og krævede, at denne hellige mand, som selv over for døden aldrig holder op med at lære sandheden, blev taget ned fra korset. Kraften i folkets vrede skræmte herskeren.
Sammen med folket gik han til henrettelsesstedet for at befri apostlen. Da den hellige Andreas så Egeat, vendte han sig mod ham fra korset med de ord, at han ikke ønskede at blive taget ned, for han så allerede sin konge, allerede tilbad ham, allerede stå foran ham.
Apostelen sagde, at han kun var ked af sin grusomme dommers skæbne, fordi evig ødelæggelse ventede ham.
Da tjenerne nærmede sig for at løsne helgenen fra korset, adlød deres hænder dem ikke, som om de var følelsesløse.
Mange mennesker fra mængden nærmede sig og forsøgte at befri apostlen, men en ukendt styrke stoppede dem.
Sankt Andreas bad højlydt til Herren om at acceptere hans ånd i fred, for tiden var inde til at komme til Herren og se ham.
Da helgenen sagde dette, skinnede et himmelsk lys omkring ham, som et lyn.
Det var så lyst, at det var umuligt for en person at se på det. Denne himmelske ild omfavnede helgenen i en halv time, og apostelen opgav sit ånd i et lysblød for at vise sig for Herren.
Således endte den hellige alt-roste apostel Andreas den førstekaldes jordiske rejse.
Efter at have lært om helgenens død fjernede Maximilla, Egeats fromme hustru, med stor ære hans krop fra korset og, salvede det med røgelse, anbragte det i en kiste, der var beregnet til hende selv.
Egeat, vred på folket, planlagde at hævne sig på oprørerne, og han ønskede at bagtale Maximilla, hans kone, over for kejseren.
Men ifølge legenden, da han tænkte på dette, kom en dæmon over ham, og plaget af den døde Egeat midt i byen.
Da dette blev rapporteret til hans bror, Stratoclius, som troede på Kristi lære, beordrede han, at en begravelsesritual skulle udføres over Egeat.
Den fromme Stratoclius forsøgte ikke at tilegne sig noget, der tilhørte Egeat.
Han bad Herren om at udfri ham fra hans broders skatte, fordi de bærer synden fra ham, som kun elskede sin rigdom og vovede at dræbe Kristi apostel."
Denne smukke legende (næsten et færdiglavet manuskript til den næste Hollywood blockbuster) blev udviklet af senere (trods alt begyndte kulten af den hellige apostel Andrew i Byzans først i 357 e.Kr. med overførslen af hans relikvier til Konstantinopel) ortodokse historikere og teologer for at forherlige hans martyrium, apostel Andreas.
For ortodokse troende er ovenstående information så at sige den ultimative sandhed. Det er allerede synd at tvivle på det?!
Men, kære læser, hvis vi har sat os til opgave at gennemføre en omfattende, fuldstændig og objektiv historisk undersøgelse, er denne information, og især forbuddet mod at dobbelttjekke oplysninger om Sankt Andreas den førstekaldte, ikke tilfredsstillende!
Lad os i den forbindelse begynde vores forskningsarbejde med "Livet" ved at analysere det og fremhæve hovedpunkterne, som vi vil fortsætte vores undersøgelse ud fra.
Og efter at have fremhævet disse punkter, vil vi dobbelttjekke dem baseret på data fra moderne historisk videnskab for endelig at få objektiv information om St. Andrew den Førstekaldede.
1. Apostlen Andreas dødstid er cirka 70 e.Kr. lige før den romerske kejser Neros død (eller umiddelbart efter den) den 9. juni 68 e.Kr.)
Men ikke alle kristne historikere deler denne embedsmand. Synspunktet er, at der er værker, hvor apostlen Andreas dødsdato i Patras varierer fra 85 til 101 e.Kr. e.
2. Stedet Patras, den romerske provins Appirus
En genkontrol af disse oplysninger viste, at der i Grækenland nu er en by Patras, og det er den tredjestørste by i landet (efter Athen og Thessaloniki), med en befolkning på 160 tusinde mennesker.
Den største by og havn på Peloponnes (den sydlige halvø på Balkanhalvøen), beliggende i den nordvestlige del ved bredden af Patras-bugten i Det Ioniske Hav.
Byen Patras fik sit navn til ære for en af lederne af de spartanske Achaeans - Patreos Patras, som grundlagde byen i det 3. århundrede. f.Kr.
Under Romerrigets regeringstid begyndte håndværk aktivt at udvikle sig i byen, og Patras blev Grækenlands vigtigste forbindelseshavn med Italien.
Men det er vigtigt for os, at byen Patras aldrig har været en del af den romerske provins Epirus (et distrikt i den nordvestlige del af Grækenland, med et administrativt center i Ioannina, en historisk del af det gamle Hellas, med floderne Acheron og Cocytus og den illyriske befolkning.
Og Patras var ifølge den romerske administrative opdeling med til provinsen Achaea(- region beboet af achæerne i den nordlige del af Peloponnes.
Åh Jeg blev opkaldt efter de første bosættere - akaerne fra Argolid, som slog sig ned her under erobringen af de mykenske byer.
Regionens hovedstad er Patras. Denne del af øen har spillet en vigtig rolle siden 280 f.Kr. e. da det achæiske forbund blev dannet.
Efter sejren over Makedonien mente romerne med Achaea hele Grækenland (som en del af den makedonske provins; fra 27 f.Kr. - en Senatsprovins med centrum i Korinth).
I 67 e.Kr f.Kr., under Neros regeringstid, modtog grækerne skattefritagelse. Siden 395 var Achaea en del af det østromerske imperium.
Generelt, som læseren selv ser, vidste apostlen Andreas, hvor han skulle „gå hen for at prædike“.
Næsten direkte "til Grækenlands hovedstad", hvor hele det højeste politiske og økonomiske etablissement er koncentreret, og naturligvis blandt de patriarkalske købmænd (og endda fritaget for romerske skatter er der mange mennesker fra Judæa, som var apostlens hovedstøtte Andreas i sin mission om at udbrede Kristi lære!
Derfor var Patra, netop på apostlen Andreas' tid, som en romersk "OFFSHORE ZONE", hvor kapital øjeblikkeligt blev skabt, og hvor jødiske købmænd overførte deres penge fra andre steder.
3. Dømt til døden af prokonsulen i provinsen Achaea Egeat Antipatos
Grunde:
1. Data om apostlen Andrews direkte involvering i ødelæggeren af de romerske guders templer,
2. Ledelse af en religiøs sekt (kristne), der er opstået fra den jødiske religion, en sekt hvis medlemmer ifølge Romerrigets love var underlagt dødsstraf i tilfælde af offentlig afvisning af at bringe ofre til de romerske guder.
Det ville være muligt at begrænse det til dette, men jeg vil gerne vise (i modsætning til kristne teologer, der skyder hele skylden for Andreas død personligt over på prokonsulen i Achaea), at der ikke er nogen anden udvej Egeta Antipata Med hensyn til at undertrykke apostlen Andreas ulovlige aktiviteter var der ikke noget problem ifølge romerske love.
Når alt kommer til alt, fra den romerske stats synspunkt var den kristne kirke, der opstod under jorden, dengang et samfund ekstremt fjendtligt over for tingenes eksisterende orden.
Forfølgelsen af kristendommen som et statsfjendtligt fællesskab syntes romerne uundgåelig, og den skulle i fremtiden blive universel og systematisk.
Kristne var jo oprindeligt overtrædere af romerske love:
1) som medlemmer af et hemmeligt selskab,
2) som modstandere af statsreligionen (sacrilegium)
3) som ikke beundrere af Cæsarernes dyrkelse (crimen laesae majestatis).
Men de kan spørge: " Hvad var kristendommens kriminalitet?”
En ting er retsstillingen, og den faktiske anvendelse af romersk lovgivning (praksis) er en anden.
Og her skal du vide, at romersk lov ikke straffede tro, men handlinger! Forresten er dette princip, udviklet af gamle romerske jurister, officielt registreret i alle moderne straffelove, herunder Den Russiske Føderations straffelov!
Derfor udgjorde taler og skrifter imod religion, latterliggørelse og kritik af den ikke en forbrydelse i Romerriget.
For eksempel havde den kristne St. Justin en skole i Rom og prædikede der om den kristne Gud.
Men kristnes afvigelse fra at ære dem, der følger de romerske guder, som et obligatorisk anliggende for alle borgere, er en forbrydelse - helligbrøde, ligesom majestas er en subjekts afvigelse for at udtrykke sin respekt for kejseren i visse tilfælde eller handlinger!
Faktum om en religiøs forbrydelse kunne kun fastslås af en embedsmand, dvs. af den romerske administration.
Skyld kunne bestemmes enten af en anklager eller ved tvangsteknikker.
Og for de romerske myndigheder (juridiske og retslige embedsmænd) var anklagen om "kristendom" en nem mulighed for at bevise tilstedeværelsen af corpus delicti på den mistænkte person, og ikke selve forbrydelsen, som et bevist faktum.
Og her er den vigtigste funktion!
Hvilket alle kristne historikere stædigt undertrykker!
Enhver kristen kunne stilles for retten for at have overtrådt loven om æresbevisning af Cæsar, men han blev straffet ikke som kristen og ikke for kristendommen, men kun som modstander af Cæsarernes kult, som en person skyldig i majestas.
Titlen som Christian var dengang kun strafbar, når den faktisk blev bevist ved at nægte at udføre ceremonier til ære for de romerske guder og kejseren.
Og sager mod kristne blev ikke behandlet i offentlige straffesager, men på grundlag, i moderne termer, af "politilovgivning" eller forvaltningslovgivning.
I kraft af særlige beføjelser gav politiloven de retslige myndigheder ret til selv at indlede retssager mod kristne.
Men ofte (men ikke i tilfældet med apostlene Andreev, ved deres adfærd gennem indblanding i hans personlige liv og familieliv, hvilket personligt forbitrede prokonsulen i Achaea), forlod de romerske prokonsuler og dommere, overbevist om de kristnes faktiske harmløshed. dem alene.
Den samme Sankt Irenæus skrev omkring 185: "verden nyder fred gennem romerne, og vi kristne bevæger os uden frygt gennem gaderne, vi rejser til søs, hvorhen vi vil."
Nu nogle nye oplysninger om Nero og Roms ild, og hvordan dette blev forbundet af de romerske myndigheder med de kristne, der boede der.
I 64 e.Kr I Rom, den dengang første og eneste hovedstad i verden, skete der en stor nødsituation - ROM brød i brand!
Men dette var ikke træ-Moskva, som brændte ved enhver "bekvem" lejlighed.
Rom var en stenby med et omfattende vandforsyningssystem, og for bevidst at sætte ild til den, var der brug for særlige forhold og indsats fra en stor gruppe mennesker.
Branden startede natten mellem den 19. og 20. juli 1964 og rasede i 6 dage og 7 nætter. Af de 14 kvarterer i Rom forblev kun fire ubeskadigede.
Der er en sandsynlig antagelse, men der er ingen beviser, der viser det som en kendsgerning, at kejser Nero selv beordrede Rom til at blive sat i brand, og derefter, skræmt af folkets begejstring, afviste han mistanken og pegede på de kristne som synderne i ilden.
Desuden hævder mange historikere, at ideen om involvering af kristne i branden i Rom blev plantet på Nero af dommerne fra det jødiske SANHEDRION, og derfor betragtes denne forfølgelse af kristne i historien som den sidste af de jødiske forfølgelser af kristne.
Det menes, at jøderne gennem den kejserlige medhustru Poppaea, måske endda en proselyt af jødedommen, gav Nero ideen om at anklage kristne.
Først og fremmest, ifølge Tacitus, blev de, der tilstod, fanget. Mange kristne var klædt i skind af vilde dyr og revet i stykker af hunde; andre blev smidt i Tiberen eller, smurt med tjære, brændt om natten i Vatikanets haver.
Apostlene Peter og Paulus blev ofre for Neros forfølgelse.
Det er meget vanskeligt at bestemme en fast dødsdato; det menes at være mellem 64 og 68. Paul blev halshugget som romersk borger på vej til Ostia;
Peter blev korsfæstet med hovedet nedad (Evs. Ts. I. III, 1). Peter blev begravet nord for Via Cornelia, ved foden af Vatikanets bakke, mens Paul blev begravet på Via Ostiensis, på sletten mellem vejen og Tiberen.
Kirketradition fra 2. århundrede. antyder det samtidige mord på begge apostle på samme dag (Evs. Ts.I. XXV, con. ch.).
Hvad angår apostlenes helligdag den 29. juni, som deres fælles dødsdag, fremkom den først i år 300; faktisk er den 29. juni dagen for overførslen af relikvier, relikvier af apostlene Peter og Paulus i 257 til S. Sebastiano.
Efter Nero-forfølgelsen, som var begrænset til Rom og ikke fik yderligere konsekvenser, levede kristne forholdsvis roligt allerede før kejser Domitians regeringstid.
Så at forbinde ilden i Rom med den første masseforfølgelse af kristne i Grækenland, herunder i byen Patras, som det står i "Apostlen Andreas' liv", bekræftes ikke af historiske fakta.
Men ovenstående information giver os en ny vision om årsagen til, at apostlen Andreas dukkede op i Patras!
Efter henrettelsen af apostlene Peter og Paulus, og spredningen eller den fysiske ødelæggelse af det romerske kristne samfund, stod kristendommen som en fremvoksende verdensreligion efterladt uden sin øverste leder og faldt kraftigt!
Det er her Andrei dukkede op, og endda den "førstkaldte" af Kristus selv, så at sige, for at "samle KORSET fra de faldnes hænder og fortsætte deres arbejde!"
Men så begyndte apostlen Andreas sin sidste "messianske kampagne" dårligt.
Snarere svarede forældede "metoder" ikke længere til hverken situationen eller den politiske situation, der herskede i Romerriget.
Her vil jeg minde læseren om en meget mærkelig og meget forvirrende historie, der skete med apostlen Andreas i byen Sinope, det sted, som han angiveligt oprindeligt valgte til sine prædikener, og hvor han snart måtte for at undslippe retten. af Sanhedrin, rejse et optøjer i det lokale fængsel og flygte først til Kaukasus og derefter til Chersonesos.
Og derfra begynder dine vandringer gennem Skytien og videre...
« Efter at have døbt indbyggerne i Charakon og bekræftet dem i troen, tog den herlige apostel til byen Sinop.
Der fandt han flere af sine disciple, tidligere oplyste, og blev hos dem.
Der var mange jøder i denne by, som vi sagde ovenfor. Efter at have lært om ankomsten af den gudebærende Andreas, som tidligere havde åbnet dørene til fængslet og befriet alle fangerne fra det, samlede de sig og angreb i vrede helgenen, idet de havde til hensigt at sætte ild til selve huset, hvori han boede; de slæbte ham gennem gaderne, slog ham brutalt med sten og stokke og pinte hans krop.
En af dem, en mand med en brutal ånd, bed apostlens finger og for dette kaldes Sinops indbyggere stadig fingerspisere.
Sankt Andreas blev ramt af grusomme sår og blev kastet som død uden for byen.
Den nat viste Herren Jesus Kristus sig for ham og sagde: " Stå op, min udvalgte og førstkaldte discipel! Skynd dig til byen med frimodighed uden frygt, jeg er med dig ".
Efter at have sagt dette helbredte Herren hans sårede finger og steg op til himlen.
Ved daggry viste apostelen sig igen for byens indbyggere, uden frygt underviste og prædikede han Kristus.
Da de så sådan en forbløffende tålmodighed og sagtmodighed, hvormed han bad dem om at tage imod ordet, blev de bløde og begyndte med opmærksomhed at lytte til fortolkningen af skrifterne om Jesus Kristus, som de endelig kom til tro på."