Tolstoi Lev Nikolaevich, als die Menschen am Leben sind. Unsere Gedanken zur Geschichte von Leo Tolstoi und zum Film „Wie Menschen leben“ Wie ein Tolstoi-Mann lebt
Ein Schuhmacher lebte mit seiner Frau und seinen Kindern in einer Männerwohnung. Er besaß weder ein eigenes Haus noch ein eigenes Land, und er und seine Familie lebten von der Schuhmacherei. Brot war teuer, aber die Arbeit war billig, und was er verdiente, war das, was er aß. Der Schuster hatte mit seiner Frau einen Pelzmantel, und selbst dieser war in Lumpen zerschlissen; und im zweiten Jahr wollte der Schuhmacher Schaffell für einen neuen Pelzmantel kaufen.
Bis zum Herbst hatte der Schuhmacher etwas Geld gesammelt: In der Truhe der Frau befand sich ein Drei-Rubel-Schein, weitere fünf Rubel und zwanzig Kopeken befanden sich in den Händen der Bauern im Dorf.
Und am Morgen machte sich der Schuhmacher bereit, ins Dorf zu gehen, um einen Pelzmantel zu kaufen. Er zog eine Nankeen-Damenjacke mit Watte über dem Hemd an, darüber einen Stoffkaftan, steckte einen Drei-Rubel-Schein in die Tasche, holte den Stock heraus und ging nach dem Frühstück. Ich dachte: „Ich bekomme fünf Rubel von den Männern, ich füge drei eigene hinzu und ich kaufe Schaffelle für einen Pelzmantel.“
Ein Schuhmacher kam ins Dorf, ging zu einem Bauern – es gab kein Zuhause, die Frau versprach, ihrem Mann diese Woche Geld zu schicken, aber sie gab das Geld nicht; Ich ging zu einem anderen Mann, - der Mann wurde arrogant, weil er kein Geld hatte, er gab nur zwanzig Kopeken für die Reparatur seiner Stiefel. Der Schuhmacher dachte daran, Schaffelle zu leihen, aber der Schaffellmann glaubte nicht an die Schulden.
„Bring mir das Geld“, sagt er, „dann wähle eines aus, sonst wissen wir, wie man Schulden wählt.“
Der Schuhmacher tat also nichts, er bekam nur zwanzig Kopeken für die Reparatur und nahm dem Bauern die alten Filzstiefel, um sie mit Leder zu überziehen.
Der Schuhmacher seufzte, trank Wodka im Wert von zwanzig Kopeken und ging ohne Pelzmantel nach Hause. Am Morgen war es dem Schuster frostig, aber nach dem Trinken war ihm auch ohne Pelzmantel warm. Der Schuhmacher geht die Straße entlang, klopft mit einer Hand mit einem Stock auf die gefrorenen Kalmück-Stiefel und wedelt mit der anderen Hand mit seinen Filzstiefeln, während er mit sich selbst spricht.
„Mir“, sagt er, „war auch ohne Pelzmantel warm.“ Ich habe ein Glas getrunken; es spielt in allen Adern. Und Sie brauchen keinen Schaffellmantel. Ich gehe und vergesse die Trauer. Das ist die Art von Person, die ich bin! Was bin ich? Ich kann ohne Pelzmantel leben. Ich brauche ihre Augenlider nicht. Eines: Die Frau wird sich langweilen. Und es ist eine Schande – du arbeitest für ihn und er nimmt dich an. Warte jetzt nur: Wenn du das Geld nicht mitbringst, ziehe ich dir den Hut ab, bei Gott, ich ziehe ihn ab. Was ist das also? Er gibt zwei Kopeken! Nun, was kann man mit zwei Kopeken machen? Trinken ist eine Sache. Er sagt: brauchen. Du brauchst es, aber ich brauche es nicht? Du hast ein Haus und Vieh und alles, und ich bin alle hier; Du hast dein eigenes Brot, und ich kaufe es im Laden, wo immer du willst, und gebe mir drei Rubel pro Woche für ein Brot. Ich komme nach Hause und das Brot ist angekommen; zahl mir noch einmal anderthalb Rubel. Also gib mir, was mir gehört.
Also nähert sich der Schuhmacher der Kapelle an der Drehscheibe und schaut – hinter der Kapelle selbst ist etwas Weißes. Es wurde bereits dunkel. Der Schuhmacher schaut genau hin, kann aber nicht erkennen, was es ist. „Der Stein, denkt er, so etwas gab es hier nicht. Vieh? Sieht nicht aus wie ein Biest. Vom Kopf aus sieht es aus wie ein Mensch, aber etwas Weißes. Und warum sollte jemand hier sein?“
Ich kam näher und es wurde vollständig sichtbar. Was für ein Wunder: Genau, ein Mann, ob lebendig oder tot, sitzt nackt, an die Kapelle gelehnt und rührt sich nicht. Der Schuhmacher bekam Angst; denkt bei sich: „Irgendein Mann wurde getötet, ausgezogen und hierher geworfen. Komm einfach näher und du wirst es später nicht mehr los.“
Und der Schuhmacher ging vorbei. Ich ging hinter die Kapelle und der Mann war nicht mehr zu sehen. Er kam an der Kapelle vorbei, schaute zurück und sah einen Mann, der sich von der Kapelle weglehnte und sich bewegte, als würde er genau hinschauen. Der Schuhmacher wurde noch schüchterner und dachte bei sich: „Soll ich hochkommen oder vorbeigehen?“ Annäherung – egal wie schlimm es ist: Wer weiß, wie er ist? Ich bin nicht wegen guter Taten hierhergekommen. Du kommst hoch, und er springt auf und erwürgt dich, und du wirst ihm nicht entkommen. Wenn er dich nicht erwürgt, dann geh und hab Spaß mit ihm. Was sollen wir nackt mit ihm machen? Du kannst es nicht selbst abnehmen, sondern verschenken. Nur Gott wird dich durchbringen!“
Und der Schuhmacher beschleunigte seinen Schritt. Er begann, an der Kapelle vorbeizugehen, aber sein Gewissen begann zu wachsen.
Und der Schuhmacher blieb auf der Straße stehen.
„Was machst du“, sagt er zu sich selbst, „Semyon?“ Ein Mann in Not stirbt, und im Vorbeigehen bekommt man Angst. Ist Ali sehr reich geworden? Haben Sie Angst, dass Ihr Vermögen geraubt wird? Hey, Sema, etwas stimmt nicht!
Semyon drehte sich um und ging auf den Mann zu.
II
Semyon nähert sich dem Mann, sieht ihn an und sieht: Der Mann ist jung, stark, es gibt keine Anzeichen von Schlägen an seinem Körper, man kann nur sehen, dass der Mann erstarrt und verängstigt ist; er sitzt schief und sieht Semyon nicht an, als ob er schwach wäre und den Blick nicht heben könnte. Semyon kam näher, und plötzlich schien der Mann aufzuwachen, den Kopf zu drehen, die Augen zu öffnen und Semyon anzusehen. Und von diesem Blick an verliebte sich Semyon in den Mann. Er warf seine Filzstiefel auf den Boden, öffnete seinen Gürtel, befestigte den Gürtel an seinen Filzstiefeln und zog seinen Kaftan aus.
„Er wird“, sagt er, „dolmetschen!“ Zieh dir etwas an oder so! Aufleuchten!
Semyon packte den Mann am Ellbogen und begann, ihn hochzuheben. Ein Mann stand auf. Und Semyon sieht einen dünnen, sauberen Körper, intakte Arme und Beine und ein rührendes Gesicht. Warf es ihm zu
Semyons Kaftan liegt auf seinen Schultern – er gelangt nicht in seine Ärmel. Semyon verschränkte die Hände, zog seinen Kaftan an, wickelte ihn ein und zog ihn mit einem Gürtel hoch.
Semyon nahm seine zerrissene Mütze ab und wollte sie dem nackten Mann aufsetzen, aber sein Kopf fühlte sich kalt an, er dachte: „Ich bin am ganzen Kopf kahl, aber seine Schläfen sind lockig und lang.“ Zieh es wieder an. „Es ist besser, ihm Stiefel anzuziehen.“
Er setzte ihn hin und zog ihm Filzstiefel an.
Der Schuhmacher kleidete ihn an und sagte:
Das ist es, Bruder. Komm, wärme dich auf und wärme dich auf. Und diese Fälle werden alle ohne uns geklärt. Kannst du gehen?
Ein Mann steht auf, sieht Semyon zärtlich an, kann aber nichts sagen.
Warum sagst du nicht? Überwintern Sie nicht hier. Wir brauchen Wohnraum. Komm schon, hier ist mein Stab, stütze dich darauf, wenn du schwach bist. Rock Es!
Und der Mann ging. Und er ging leicht, er blieb nicht zurück.
Sie gehen die Straße entlang und Semyon sagt:
Wem wirst du dann gehören?
Ich bin nicht von hier.
Ich kenne die Leute hier. Wie bist du also hier unter der Kapelle gelandet?
Du kannst es mir nicht sagen.
Die Leute müssen dich beleidigt haben?
Niemand hat mir wehgetan. Gott hat mich bestraft.
Es ist bekannt, dass alles Gott ist, aber trotzdem muss man irgendwohin gelangen. Wohin musst du gehen?
Es ist mir egal.
Semyon staunte. Er sieht nicht wie ein schelmischer Mensch aus, spricht leise und redet nicht mit sich selbst. Und Semyon denkt: „Man weiß nie, was passiert“ und sagt zu dem Mann:
Dann lass uns zu mir nach Hause gehen, auch wenn du ein wenig gehst.
Semyon geht, der Wanderer ist nicht weit hinter ihm und geht neben ihm. Der Wind kam auf, erwischte Semyon unter seinem Hemd, und der Hopfen begann aus ihm zu fließen, und er begann zu vegetieren. Er geht, schnüffelt mit der Nase, schlingt seine Damenjacke um sich und denkt: „Das ist ein Pelzmantel, ich wollte mir einen Pelzmantel holen, aber ich komme ohne Kaftan und bringe ihn sogar nackt.“ Matrjona wird dich nicht loben!“ Und wenn er an Matryona denkt, wird sich Semyon langweilen. Und wenn er den Wanderer ansieht und sich daran erinnert, wie er ihn hinter der Kapelle angesehen hat, wird ihm das Herz höher schlagen.
III
Semyons Frau ging früh. Sie hackte Feuerholz, brachte Wasser, fütterte die Kinder, aß einen Snack und dachte darüber nach; Ich habe mich gefragt, wann ich das Brot hinlegen soll: heute oder morgen? Der große Vorteil bleibt bestehen.
„Wenn, denkt er, Semyon dort zu Mittag isst und zu Abend nicht viel isst, wird es genug Brot für morgen geben.“
Matrjona drehte sich um und bog um die Ecke und dachte: „Ich werde heute kein Brot rausstellen.“ Es bleibt nur noch genug Mehl für Brot übrig. Wir halten bis Freitag durch.“
Matrjona legte das Brot weg und setzte sich an den Tisch, um einen Flicken auf das Hemd ihres Mannes zu nähen. Matryona näht und denkt an ihren Mann, wie er Schaffelle für einen Pelzmantel kaufen wird.
„Der Schaffellmann hätte ihn nicht getäuscht. Ansonsten ist es mir einfach zu einfach. Er selbst wird niemanden täuschen, aber sein kleines Kind wird ihn täuschen. Acht Rubel sind kein kleines Geld. Sie können einen guten Pelzmantel zusammenstellen. Auch wenn es nicht gegerbt ist, ist es immer noch ein Pelzmantel. Letzten Winter haben wir ohne Pelzmantel gekämpft! Gehen Sie weder zum Fluss noch irgendwohin. Und dann verließ ich den Hof, zog mir alles an, ich hatte nichts zum Anziehen. Ich bin nicht früh gegangen. Es ist an der Zeit, dass er es tut. Hat mein Falke einen Ausflug gemacht?“
Sobald Matryona nachdachte, knarrten die Stufen auf der Veranda und jemand trat ein. Matrjona steckte eine Nadel hinein und ging in den Flur hinaus. Er sieht zwei Leute hereinkommen: Semyon und mit ihm ein Mann ohne Hut und in Filzstiefeln.
Matryona roch sofort den Weingeist ihres Mannes. „Nun, er denkt, er hat einen Amoklauf gemacht.“ Ja, als ich sah, dass er ohne Kaftan war, nur eine Jacke trug und nichts trug, sondern schwieg und schrumpfte, sank Matryonas Herz. „Er hat das Geld getrunken, denkt er, er ist mit irgendeinem Taugenichts auf Bummeltour gegangen und hat ihn sogar mitgenommen.“
Matrjona ließ sie in die Hütte, ging selbst hinein und sah, dass er ein Fremder war, jung, dünn, und der Kaftan, den er trug, gehörte ihnen. Das Hemd ist unter dem Kaftan nicht sichtbar, eine Mütze gibt es nicht. Sobald er eintrat, stand er da, rührte sich nicht und blickte nicht auf. Und Matryona denkt: Ein unfreundlicher Mensch hat Angst.
Matryona runzelte die Stirn und ging zum Herd, um zu sehen, was mit ihnen passieren würde.
Semyon nahm seinen Hut ab und setzte sich wie ein guter Mann auf die Bank.
Na ja“, sagt sie, „Matrona, mach dich bereit für das Abendessen oder so!“
Matryona murmelte etwas vor sich hin. Während sie am Herd steht, rührt sie sich nicht: Sie blickt erst auf die eine, dann auf die andere und schüttelt nur den Kopf. Semyon sieht, dass die Frau nicht sie selbst ist, aber es gibt nichts zu tun: Als ob er es nicht bemerkt hätte, ergreift er die Hand des Fremden.
„Setz dich“, sagt er, „Bruder, wir essen zu Abend.“
Der Wanderer setzte sich auf die Bank.
Na, hast du es nicht gekocht?
Das Böse hat Matryona erobert.
Gekocht, aber nicht über dich. Ich sehe, Sie und Ihr Verstand haben ausgetrunken. Er holte sich einen Pelzmantel, kam aber ohne Kaftan und brachte sogar einen nackten Landstreicher mit. Ich habe kein Abendessen für euch Trunkenbolde.
Es wird sein, Matrjona, dass das Plappern mit der Zunge nutzlos ist! Sie fragen sich zuerst, was für ein Mensch...
Sag mir, wo hast du das Geld hingelegt?
Semyon griff in seinen Kaftan, holte ein Stück Papier heraus und faltete es auseinander.
Das Geld ist da, aber Trifonov hat es nicht gegeben, er hat es morgen versprochen.
Matryonas Übel wurde noch schlimmer: Sie kaufte keinen Pelzmantel, sondern zog einer nackten Person den letzten Kaftan an und brachte ihn ihr.
Sie nahm ein Blatt Papier vom Tisch, versteckte es und sagte:
Ich esse nicht zu Abend. Man kann nicht alle nackten Betrunkenen ernähren.
Äh, Matrjona, halte den Mund. Hören Sie sich zuerst an, was sie sagen...
Von einem betrunkenen Narren wirst du schon genug hören. Kein Wunder, dass ich dich, einen Trunkenbold, nicht heiraten wollte. Mutter hat mir die Leinwände gegeben – du hast es weggetrunken; Ich ging einen Pelzmantel kaufen und trank ihn weg.
Semyon möchte seiner Frau erklären, dass er nur zwanzig Kopeken getrunken hat, er möchte sagen, wo er den Mann gefunden hat, aber Matryona lässt ihn nicht zu Wort kommen: Woher kommt es, er sagt plötzlich zwei Wörter auf einmal . Ich erinnerte mich an alles, was vor zehn Jahren passierte.
Matrjona sprach und sprach, rannte auf Semjon zu und packte ihn am Ärmel.
Gib mir meine Unterwäsche. Sonst war nur noch eins übrig, und er nahm es mir ab und zog es sich selbst an. Komm her, sommersprossiger Hund, der Schütze wird dir weh tun!
Semyon begann, seine Jacke auszuziehen, drehte den Ärmel um und die Frau zog daran – die Jacke knisterte an den Nähten. Matrjona schnappte sich das Unterhemd, warf es sich über den Kopf und schnappte sich die Tür. Sie wollte gehen, hielt aber inne: Und ihr Herz war uneins – sie wollte das Böse abzocken und herausfinden, was für ein Mensch das war.
IV
Matryona blieb stehen und sagte:
Wenn er ein freundlicher Mann wäre, würde er nicht nackt sein, sonst hätte er nicht einmal ein Hemd an. Wenn er gute Taten anstrebte, hättest du gesagt, woher du so einen Dandy hast.
Ja, ich sage es dir: Ich gehe, dieser Typ sitzt an der Kapelle, unbekleidet, völlig durchgefroren. Es ist kein Sommer, nackt. Gott hat mich darauf gestellt, sonst wäre es ein Abgrund gewesen. Nun, was sollen wir tun? Man weiß nie, was passiert! Er nahm mich, zog mich an und brachte mich hierher. Beruhige dein Herz. Sünde, Matrjona. Wir werden sterben.
Matryona wollte fluchen, aber sie sah den Wanderer an und verstummte. Der Wanderer sitzt und bewegt sich nicht, als er sich auf die Kante der Bank setzte. Seine Hände sind auf seinen Knien gefaltet, sein Kopf ist auf seine Brust gesenkt, seine Augen öffnen sich nicht und alles zuckt zusammen, als würde ihn etwas erwürgen. Matrjona verstummte. Semyon sagt:
Matryona, gibt es keinen Gott in dir?!
Matryona hörte dieses Wort, sah den Fremden an und plötzlich sank ihr das Herz. Sie ging von der Tür weg, ging in die Ecke des Herdes und holte das Abendessen heraus. Sie stellte die Tasse auf den Tisch, schenkte etwas Kwas ein und löschte den Rest aus. Sie reichte mir ein Messer und Löffel.
Trinken Sie einen Schluck oder so etwas“, sagt er.
Semyon bewegte den Wanderer.
„Durchklettern“, sagt er, „gut gemacht.“
Semyon schnitt das Brot, zerkrümelte es und begann zu Abend zu essen. Und Matryona setzte sich an die Tischecke, stützte sich mit der Hand auf und sah den Wanderer an.
Und Matryona hatte Mitleid mit dem Wanderer und verliebte sich in ihn. Und plötzlich wurde der Wanderer fröhlich, hörte auf zu zucken, hob den Blick zu Matryona und lächelte.
Wir haben zu Abend gegessen; Die Frau nahm es ab und begann den Wanderer zu fragen:
Wem wirst du gehören?
Ich bin nicht von hier.
Wie bist du auf die Straße gekommen?
Du kannst es mir nicht sagen.
Wer hat dich ausgeraubt?
Gott hat mich bestraft.
Er lag also nackt da?
Also lag er nackt und frierend da. Semyon sah mich, hatte Mitleid mit mir, zog seinen Kaftan aus, zog ihn mir an und sagte mir, ich solle hierher kommen. Und hier hast du mich gefüttert, mir etwas zu trinken gegeben, Mitleid mit mir gehabt. Gott schütze dich!
Matrjona stand auf, nahm Semjonowas altes Hemd vom Fenster, dasselbe, für das sie bezahlt hatte, gab es dem Wanderer, fand weitere Hosen und reichte sie ihm.
Jetzt sehe ich, dass du nicht einmal ein Hemd hast. Ziehen Sie sich an und legen Sie sich hin, wo Sie möchten – im Chor oder auf dem Herd.
Der Wanderer zog seinen Kaftan aus, zog Hemd und Hose an und legte sich auf den Chor. Matrjona schaltete das Licht aus, nahm den Kaftan und kletterte auf ihren Mann zu.
Matrjona bedeckte sich mit dem Ende ihres Kaftans, lag da und schlief nicht, der Wanderer war immer noch in ihren Gedanken.
Sobald sie sich daran erinnert, dass er das letzte Stück gegessen hat und es für morgen kein Brot mehr gibt, sobald sie sich daran erinnert, dass sie ihr Hemd und ihre Hose weggegeben hat, wird ihr so langweilig; Aber sie wird sich daran erinnern, wie er gelächelt hat, und ihr Herz wird in ihr höher schlagen.
Matrjona hat schon lange nicht mehr geschlafen und hört, dass auch Semjon nicht schläft, er zieht seinen Kaftan über sich.
Sie haben das letzte Brot aufgegessen, aber ich habe es nicht daraufgelegt. Für morgen weiß ich nicht, was ich tun soll. Ich werde Patin Malanya um etwas bitten.
Wir werden am Leben sein, wir werden satt sein.
Die Frau lag da und schwieg.
Und der Mann ist offensichtlich ein guter Mann, aber was sagt er nicht über sich selbst?
Es sollte, es kann nicht.
Wir geben, aber warum gibt uns niemand?
Semyon wusste nicht, was er sagen sollte. Er sagt: „Er wird etwas interpretieren.“ Er drehte sich um und schlief ein.
V
Am nächsten Morgen wachte Semyon auf. Die Kinder schlafen, die Frau ging zu den Nachbarn, um sich Brot zu leihen. Ein Wanderer von gestern in alten Hosen und Hemd sitzt auf einer Bank und blickt nach oben. Und sein Gesicht ist strahlender als gestern.
Und Semyon sagt:
Nun, lieber Kopf: Der Bauch bittet um Brot und der nackte Körper um Kleidung. Wir müssen ernähren. Was kannst du tun?
Ich kann nichts tun.
Semyon staunte und sagte:
Es würde eine Jagd geben. Die Leute lernen alles.
Die Leute arbeiten, und ich werde arbeiten.
Wie heißen Sie?
Nun, Mikhaila, du willst nicht mit dir selbst reden – es ist deine Sache, aber du musst dich ernähren. Wenn du arbeitest, wie ich es befehle, werde ich dich ernähren.
Gott segne dich, und ich werde studieren. Zeig mir, was ich tun soll.
Semyon nahm das Garn, steckte es an seine Finger und begann, das Ende zu vernähen.
Es ist keine schwierige Sache, schauen Sie...
Ich sah Mikhail an, legte es auf meine Finger, übernahm es sofort und machte Schluss damit.
Semyon zeigte ihm, wie man braut. Auch Mikhail habe ich sofort verstanden. Der Besitzer zeigte, wie man die Borsten einsetzt und wie man näht, und Mikhail verstand es auch sofort.
Welche Arbeit Semyon ihm auch zeigt, er wird sofort alles verstehen und vom dritten Tag an begann er zu arbeiten, als hätte er schon ewig genäht. Arbeitet ohne Bücken, frisst wenig; Die Arbeit findet zeitweise statt – er schweigt und schaut ständig nach oben. Er geht nicht nach draußen, sagt keine unnötigen Dinge, scherzt nicht, lacht nicht.
Das einzige Mal, dass wir ihn lächeln sahen, war am ersten Abend, als die Frau das Abendessen für ihn zubereitete.
VI
Tag für Tag, Woche für Woche drehte sich das Jahr um. Mikhaila lebt immer noch mit Semyon zusammen und arbeitet. Und über Semenovs Arbeiter verbreitete sich der Ruf, dass niemand so saubere und starke Stiefel nähen konnte wie Semenovs Arbeiter Michail.
und sie begannen, aus der Nachbarschaft nach Semjon zu gehen, um Stiefel zu holen, und Semjons Reichtum begann zu wachsen.
Einmal im Winter sitzen Semyon und Mikhaila und arbeiten, und eine Troika von Karren mit Glocken fährt zur Hütte. Wir schauten aus dem Fenster: Der Karren hielt gegenüber der Hütte, ein junger Mann sprang von der Hütte und öffnete die Tür. Ein Herr im Pelzmantel steigt aus dem Karren. Er stieg aus dem Karren, ging zu Semenovs Haus und betrat die Veranda. Matrjona sprang heraus und öffnete die Tür weit. Der Meister bückte sich, betrat die Hütte, richtete sich auf, sein Kopf reichte fast bis zur Decke, er übernahm die gesamte Ecke.
Semyon stand auf, verneigte sich und staunte über den Meister. Und er hatte noch nie solche Leute gesehen. Semyon selbst ist schlank und Mikhaila ist dünn, und Matryona ist trocken wie ein Splitter, und dieser hier ist wie ein Mensch aus einer anderen Welt: eine rote, dicke Schnauze, ein Hals wie der eines Stieres, als wäre er aus Gusseisen gegossen.
Der Meister schnaufte, zog seinen Pelzmantel aus, setzte sich auf die Bank und sagte:
Wer ist der Besitzer des Schuhmachers?
Semyon kam heraus und sagte:
Ich, Euer Lordschaft.
Der Meister rief seinem Kleinen zu:
Hey, Fedka, bring die Ware hierher.
Ein Mann kam hereingelaufen und brachte ein Bündel herein. Der Meister nahm das Bündel und legte es auf den Tisch.
Bindet ihn los, sagt er. Der Kleine hat es losgebunden.
Der Meister steckte seinen Finger auf das Schuhstück und sagte zu Semyon:
Nun, hör zu, Schuhmacher. Sehen Sie das Produkt?
„Ich verstehe“, sagt er, „Euer Ehren.“
Verstehen Sie, um was für ein Produkt es sich handelt?
Semyon berührte die Ware und sagte:
Gute Ware.
Das ist gut! Sie, Dummkopf, haben noch nie ein solches Produkt gesehen. Das Produkt ist deutsch, es kostet zwanzig Rubel.
Zarobel Semyon sagt:
Wo können wir sehen?
Das war's. Kann man aus diesem Produkt Stiefel für meine Füße herstellen?
Ja, Euer Ehren.
Der Meister rief ihm zu:
Das ist es, „es ist möglich.“ Sie verstehen, für wen Sie nähen, aus welchem Produkt. Ich habe diese Stiefel so angefertigt, dass sie ein Jahr lang getragen werden können, ohne schief oder ausgefranst zu werden. Du kannst – mach es
Schneiden Sie die Ware, aber wenn Sie das nicht können, schneiden Sie die Ware nicht ab. Ich sage dir im Voraus: Wenn deine Stiefel innerhalb eines Jahres zerrissen und schief werden, stecke ich dich ins Gefängnis; Sie werden ein Jahr lang nicht verbiegen oder auseinanderreißen, ich gebe Ihnen zehn Rubel für die Arbeit.
Semyon machte sich Sorgen und wusste nicht, was er sagen sollte. Er blickte zurück zu Mikhail. Er stieß ihn mit dem Ellbogen an und flüsterte:
Nimm es, oder was?
Mikhail nickte mit dem Kopf: „Such dir einen Job.“
Semjon hörte auf Michail und verpflichtete sich, solche Stiefel zu nähen, damit sie ein Jahr lang nicht schief oder ausgepeitscht wurden.
Der kleine Meister schrie, befahl, den Stiefel von seinem linken Fuß auszuziehen und streckte sein Bein aus.
Nehmen Sie Maß!
Semjon nähte ein Stück Papier mit zehn Werschoks, bügelte es, kniete nieder, wischte seine Hand gründlich an seiner Schürze ab, um den Strumpf des Meisters nicht zu beflecken, und begann, ihn daran zu messen. Semyon maß die Sohle, maß sie im Spann; Ich fing an, den Kaviar abzumessen, aber das Stück Papier passte nicht. Die Wadenbeine sind dick wie ein Baumstamm.
Schauen Sie, seien Sie keine Last in Ihrem Stiefel.
Semyon begann, noch mehr Papier anzunähen. Der Herr sitzt, bewegt seine Finger in seinem Strumpf und blickt sich nach den Leuten in der Hütte um. Mikhail verblasste.
„Wer ist das“, sagt er, „bei dir?“
Und das ist mein Meister, er wird das Nähen übernehmen.
„Schau“, sagt der Meister zu Mikhail, „denk dran, nähe es so, dass das Jahr wie im Flug vergeht.“
Semyon blickte ebenfalls zu Mikhail zurück; Er sieht, dass Mikhail den Meister nicht einmal ansieht, sondern in die Ecke hinter dem Meister starrt, als ob er jemanden anstarren würde. Mikhail schaute und schaute und lächelte plötzlich und strahlender.
Was bist du, du Narr, der deine Zähne fletscht? Stellen Sie besser sicher, dass Sie rechtzeitig fertig sind.
Und Mikhaila sagt:
Sie werden gerade rechtzeitig da sein, wenn sie gebraucht werden.
Er zog die Stiefel und den Pelzmantel des Herrn an, wickelte sich ein und ging zur Tür. Ja, er hat vergessen, sich zu bücken und ist mit dem Kopf an die Decke geschlagen.
Der Meister fluchte, rieb sich den Kopf, stieg in den Karren und fuhr davon.
Der Meister Semyon fuhr los und sagte:
Nun, er ist hart im Nehmen. Du kannst das nicht mehr töten. Er hat den Joint mit dem Kopf fallen lassen, aber er hat nicht genug Kummer.
Und Matryona sagt:
Ein Leben wie ihres kann nicht reibungslos sein. Sogar der Tod wird eine solche Niete nicht ertragen.
VII
Und Semyon sagt zu Mikhail:
Sie haben den Job angenommen, aber es ist, als würden wir nicht in Schwierigkeiten geraten. Die Ware ist teuer und der Meister ist wütend. Wie man keinen Fehler macht. Komm schon, du hast schärfere Augen und deine Hände sind maßhaltig geschickter geworden als meine. Schneiden Sie die Ware ab, und ich werde die Köpfe fertigstellen.
Er widersetzte sich Mikhail nicht, nahm die Waren des Meisters, breitete sie auf dem Tisch aus, faltete sie in zwei Hälften, nahm ein Messer und begann zu schneiden.
Matryona kam herauf, sah zu, wie Mikhaila schnitt, und fragte sich, was Mikhaila tat. Matryona ist bereits an das Schuhmachen gewöhnt, sie schaut und sieht, dass Mikhaila die Ware nicht wie eine Schuhmacherin schneidet, sondern in runde Stücke schneidet.
Matrjona wollte sagen, aber sie dachte bei sich: „Ich habe wohl nicht verstanden, wie man einem Meister Stiefel näht; Mikhaila muss es besser wissen, ich werde mich nicht einmischen.“
Mikhail schnitt ein Paar ab, nahm das Ende und begann nicht wie ein Schuhmacher an zwei Enden zu nähen, sondern mit einem Ende, wie Barfußgänger.
Auch Matrjona war darüber überrascht, mischte sich aber auch nicht ein. Und Mikhaila näht alles. Es war Mittag, Semyon stand auf und schaute – Mikhaila hatte Stiefel aus der Ware des Meisters genäht.
Semyon schnappte nach Luft. „Wie ist es möglich, denkt er, dass Mikhaila ein ganzes Jahr gelebt hat, in nichts einen Fehler gemacht hat und jetzt so viel Ärger verursacht hat? Der Meister bestellte Stiefel mit Striemen, aber er fertigte die Stiefel ohne Sohlen an und ruinierte die Ware. Wie kann ich jetzt mit dem Meister umgehen? So ein Produkt werden Sie nicht finden.“
Und er sagt zu Mikhail:
„Was hast du getan“, sagt er, „lieber Kopf?“ Du hast mich erstochen! Immerhin hat der Meister Stiefel bestellt, aber was hast du genäht?
Sobald er anfing, Mikhaile zurechtzuweisen, ertönte ein Knall an der Tür und jemand klopfte. Wir schauten aus dem Fenster: Jemand war zu Pferd angekommen und band das Pferd fest. Sie haben es aufgeschlossen: Derselbe Kerl vom Meister kommt herein.
Großartig!
Großartig. Was willst du?
Ja, die Dame hat mir Stiefel geschickt.
Was ist mit Stiefeln?
Was ist mit Stiefeln? Der Meister braucht keine Stiefel. Der Meister befahl mir, lange zu leben.
Ich habe es nicht von dir nach Hause geschafft, ich bin im Karren gestorben. Der Karren fuhr vor das Haus, sie gingen hinaus, um ihn abzuladen, und er fiel um wie ein Sack, er war schon erfroren, er lag tot da, sie holten ihn gewaltsam aus dem Karren. Die Dame schickte es und sagte: „Sagen Sie dem Schuhmacher, dass ein Herr bei Ihnen war, er hat Stiefel bestellt und die Ware zurückgelassen, also sagen Sie: Stiefel sind nicht nötig, sondern nähen Sie schnell ein paar Stiefel für den Toten aus der Ware.“ . Warte einfach, bis sie sie nähen, und bring deine nackten Stiefel mit.“ Also bin ich angekommen.
Mikhail nahm die Warenreste vom Tisch, rollte sie in eine Röhre, nahm die fertigen Barfußstiefel, klickte sie zusammen, wischte sie mit einer Schürze ab und gab sie dem Kleinen. Ich habe die kleinen Stiefel genommen.
Auf Wiedersehen, Besitzer! Gute Zeit!
VIII
Es vergingen noch ein oder zwei Jahre und Mikhaila lebt seit sechs Jahren mit Semyon zusammen. Er lebt noch. Er geht nirgendwo hin, sagt nicht zu viel und lächelte die ganze Zeit nur zweimal: einmal, als die Frau ihm das Abendessen brachte, das andere Mal beim Meister. Semyon könnte nicht glücklicher mit seinem Mitarbeiter sein. Und er fragt ihn nicht mehr, woher er kommt; Er hat nur vor einem Angst: dass Mikhail ihn verlassen wird.
Sie sitzen einfach zu Hause. Die Hausfrau schiebt Gusseisen in den Ofen, und die Jungs rennen durch die Geschäfte und schauen aus den Fenstern. Semyon näht an einem Fenster und Mikhaila füllt an einem anderen seine Fersen.
Der Junge rannte die Bank hinauf zu Mikhail, stützte sich auf seine Schulter und schaute aus dem Fenster.
Onkel Mikhail, schau, die Frau des Kaufmanns und die Mädchen kommen auf uns zu. Und das einzige Mädchen ist lahm.
Sobald der Junge dies sagte, hörte Mikhail auf zu arbeiten, drehte sich zum Fenster und blickte auf die Straße.
Und Semyon war überrascht. Er blickt nie auf die Mikhail Street, aber jetzt lehnt er am Fenster und blickt auf etwas. Auch Semyon schaute aus dem Fenster; sieht, dass tatsächlich eine Frau in sauberer Kleidung auf seinen Garten zugeht und zwei Mädchen in Pelzmänteln an den Händen führt,
Taschentücher in Teppichen. Die Mädchen sind ein und dasselbe, es ist unmöglich, sie zu erkennen. Nur das linke Bein ist verletzt – sie geht und fällt.
Die Frau ging auf die Veranda in den Eingangsbereich, betastete die Tür, zog an der Klammer und öffnete sie. Sie ließ zwei Mädchen vor sich hergehen und betrat die Hütte.
Hallo, Besitzer!
Gern geschehen. Was brauchst du?
Die Frau setzte sich an den Tisch. Die Mädchen drückten sich in ihren Schoß, sie wunderten sich über die Menschen.
Ja, ich kann für den Frühling Lederschuhe für die Mädchen nähen.
Nun, es ist möglich. So haben wir die Kleinen nicht genäht, aber alles ist möglich. Es kann rahmengenäht oder auf Leinwand reversibel sein. Hier ist Mikhaila, meine Meisterin.
Semyon blickte zu Mikhaila zurück und sah: Mikhaila hatte seinen Job gekündigt, saß da und ließ die Mädchen nicht aus den Augen.
Und Semyon staunte über Mikhail. Stimmt, die Mädchen sind gut, denkt er: dunkeläugig, rundlich, rosig, und sie haben schöne Pelzmäntel und Schals, aber Semjon versteht immer noch nicht, dass er sie so genau ansieht, als ob sie ihm bekannt wären.
Semyon staunte und begann, mit der Frau zu reden und sich zu verkleiden. Ich zog mich an und faltete die Maße zusammen. Die Frau nahm die lahme Frau auf ihren Schoß und sagte:
Nehmen Sie zwei Messungen von diesem vor; Nähen Sie einen Schuh für einen krummen Fuß und drei für einen geraden. Sie haben die gleichen Beine, eins im selben. Sie sind Zwillinge.
Semyon strahlte und sagte zu dem Lahmen:
Warum ist ihr das passiert? Das Mädchen ist so gut. Sicherlich?
Nein, meine Mutter hat mich niedergeschlagen.
Matryona intervenierte, sie wollte wissen, wessen Frau das sei und wessen Kinder, und sagte:
Wirst du nicht ihre Mutter sein?
Ich bin nicht ihre Mutter und nicht ihre Verwandten, die Geliebte, Fremde werden komplett adoptiert.
Nicht deine Kinder, sondern wie sehr sie dir leidtun!
Wie kann ich nicht Mitleid mit ihnen haben, ich habe sie beide mit meinen Brüsten gefüttert. Es war meine eigene Schöpfung, aber Gott hat sie weggenommen; es tat mir nicht so sehr leid wie sie.
Wem gehören sie?
IX
Die Frau fing an zu reden und begann zu erzählen.
„Es ist sechs Jahre her“, sagt er, „das ist passiert, in einer Woche sind diese Waisenkinder gestorben: Der Vater wurde am Dienstag begraben, und die Mutter ist am Freitag gestorben.“ Diese Ohnmachtsanfälle blieben beim Vater drei Tage lang bestehen, und die Mutter lebte nicht einmal einen Tag. Damals lebte ich mit meinem Mann auf dem Bauernhof. Es gab Nachbarn, die nebeneinander im Hof lebten. Ihr Vater war ein einsamer Mann, er arbeitete im Hain. Ja, sie ließen irgendwie einen Baum auf ihn fallen, packten ihn quer und quetschten ihm sein gesamtes Inneres heraus. Sobald sie dort ankamen, gab er seine Seele Gott und seine Frau brachte in derselben Woche Zwillinge zur Welt, diese Mädchen. Armut, Einsamkeit, es gab nur eine Frau – keine alte Frau, kein Mädchen. Einer gebar, einer starb.
Am nächsten Morgen besuchte ich meine Nachbarin, ich kam zur Hütte und sie, meine Liebe, war bereits gefroren. Ja, als sie im Sterben lag, fiel sie auf das Mädchen. Sie hat diesen zerquetscht und ihr Bein verdreht. Die Menschen versammelten sich – sie wuschen sich, versteckten sich, machten einen Sarg und begruben. Alles gute Leute. Die Mädchen wurden allein gelassen. Wo soll ich sie hinstellen? Und ich war die einzige Frau mit einem Kind. Ich habe meinen ersten Jungen acht Wochen lang gestillt. Ich habe sie vorerst mitgenommen. Die Männer versammelten sich, dachten nach, überlegten, wo sie sie unterbringen sollten, und sagten zu mir: „Du, Marya, behalte die Mädchen vorerst bei dir, und wir, gib uns etwas Zeit, werden über sie nachdenken.“ Und ich habe die gerade gestillte einmal gestillt, aber die zerquetschte habe ich nicht einmal gefüttert: Ich habe nicht erwartet, dass sie noch am Leben ist. Ja, denke ich mir, warum sehnt sich dieser engelhafte Liebling? Das tat mir auch leid. Sie begann zu stillen, und so stillte sie eines von ihr und diese zwei oder drei! Sie war jung, sie hatte Kraft und das Essen war gut. Und Gott gab so viel Milch in die Brüste, dass sie überliefen. Ich füttere zwei, wie früher, und der dritte wartet. Wenn einer abfällt, nehme ich den dritten. Ja, Gott hat dafür gesorgt, dass sie diese in ihrem zweiten Jahr gefüttert und ihre eigenen begraben hat. Und Gott hat mir keine weiteren Kinder geschenkt. Und der Reichtum begann zu wachsen. Jetzt wohnen wir hier in der Kaufmannsmühle. Tolles Gehalt, gutes Leben. Aber es gibt keine Kinder. Und wie könnte ich alleine leben, wenn es diese Mädchen nicht gäbe! Wie kann ich sie nicht lieben! Nur ich habe Wachs in der Kerze, das sind sie!
Die Frau drückte das lahme Mädchen mit einer Hand an sich und begann mit der anderen Hand, sich die Tränen von den Wangen zu wischen.
Und Matryona seufzte und sagte:
Anscheinend ist das Sprichwort nicht beiläufig: Ohne Vater werden Mütter leben, aber ohne Gott werden sie nicht leben.
So redeten sie untereinander, die Frau stand auf, um zu gehen; Die Besitzer begleiteten sie hinaus und blickten zu Mikhail zurück. Und er sitzt mit auf den Knien gefalteten Händen da, blickt lächelnd nach oben.
X
Semyon kam auf ihn zu: Was sagst du, Mikhaila! Mikhail stand von der Bank auf, legte seine Arbeit nieder, nahm seine Schürze ab, verneigte sich vor dem Besitzer und der Herrin und sagte:
Entschuldigung, Besitzer. Gott hat mir vergeben. Vergib dir auch.
Und die Besitzer sehen, dass Mikhaila Licht ausstrahlt. Und Semyon stand auf, verneigte sich vor Mikhail und sagte zu ihm:
Ich sehe, Mikhail, dass du kein gewöhnlicher Mensch bist, und ich kann dich nicht halten und ich kann dich nicht fragen. Sag mir nur eins: Warum warst du düster, als ich dich fand und ins Haus brachte, und als die Frau dir das Abendessen servierte, lächelte du sie an und wurdest seitdem strahlender? Als der Meister dann Stiefel bestellte, hast du ein weiteres Mal gelächelt und bist seitdem noch strahlender geworden? Und jetzt, als die Frau die Mädchen brachte, hast du zum dritten Mal gelächelt und bist strahlender geworden. Sag mir, Mikhaila, warum strahlst du so viel Licht aus und warum hast du dreimal gelächelt?
Und Mikhail sagte:
Das Licht kommt von mir, weil ich bestraft wurde und Gott mir jetzt vergeben hat. Und ich lächelte dreimal, weil ich drei Worte Gottes kennen musste. Und ich lernte die Worte Gottes; Ein Wort habe ich gelernt, als deine Frau Mitleid mit mir hatte, und deshalb habe ich zum ersten Mal gelächelt. Ein anderes Wort lernte ich, als der reiche Mann Stiefel bestellte, und ein anderes Mal lächelte ich; und als ich nun die Mädchen sah, erkannte ich das letzte, dritte Wort und lächelte zum dritten Mal.
Und Semyon sagte:
Sag mir, Mikhail, warum Gott dich bestraft hat und welche Worte Gottes ich kennen soll.
Und Mikhail sagte:
Gott bestrafte mich dafür, dass ich ihm nicht gehorchte. Ich war ein Engel im Himmel und war Gott ungehorsam.
Ich war ein Engel im Himmel, und Gott sandte mich, um einer Frau die Seele zu nehmen. Ich flog zu Boden und sah: Eine Frau lag krank, sie brachte Zwillinge zur Welt, zwei Mädchen. Die Mädchen scharen sich um ihre Mutter, und ihre Mutter kann sie nicht an ihre Brüste nehmen. Meine Frau sah mich, erkannte, dass Gott mich zu meiner Seele geschickt hatte, begann zu weinen und sagte: „Engel Gottes! Sie haben gerade meinen Mann begraben, er wurde von einem Baum im Wald getötet. Ich habe keine Schwester, keine Tante, keine Großmutter, niemanden, der meine Waisen großzieht. Nimm mir nicht meinen Schatz, ich gebe den Kindern etwas zu trinken, füttere sie und bringe sie wieder auf die Beine! Kinder können nicht ohne Vater, ohne Mutter leben!“ Und ich hörte auf die Mutter, legte ein Mädchen an meine Brust, legte das andere in die Hände ihrer Mutter und stieg zum Herrn in den Himmel auf. Ich flog zum Herrn und sagte: „Ich konnte der Mutter meiner Mutter nicht die Seele nehmen.“ Der Vater wurde von einem Baum getötet, die Mutter brachte Zwillinge zur Welt und bettelte darum, ihre Seele nicht zu nehmen, indem sie sagte: „Lass mich den Kindern etwas zu trinken geben, sie füttern und sie auf die Beine stellen.“ Kinder können nicht ohne Vater und ohne Mutter leben.“ Ich habe der gebärenden Mutter nicht die Seele genommen.“ Und der Herr sagte: „Geh und nimm die Seele aus dem Zimmer der Mutter und du wirst drei Worte herausfinden: Du wirst herausfinden, was in den Menschen ist und was den Menschen nicht gegeben ist und wie die Menschen leben.“ Wenn du es herausfindest, wirst du in den Himmel zurückkehren.“ Ich flog zurück zur Erde und nahm der gebärenden Mutter die Seele.
Babys fielen von der Brust. Eine Leiche fiel auf das Bett, zerquetschte ein Mädchen und verdrehte ihr das Bein. Ich erhob mich über das Dorf, wollte meine Seele zu Gott bringen, der Wind erfasste mich, meine Flügel hingen herab, fielen ab, und meine Seele ging allein zu Gott, und ich fiel am Weg zu Boden.
XI
Und Semyon und Matryona verstanden, wen sie kleideten und ernährten und wer mit ihnen lebte, und sie weinten vor Angst und Freude.
Und der Engel sagte:
Ich wurde allein und nackt auf dem Feld zurückgelassen. Bevor ich die menschlichen Bedürfnisse nicht kannte, kannte ich weder Kälte noch Hunger und wurde ein Mann. Ich hatte Hunger, mir war kalt und ich wusste nicht, was ich tun sollte. Ich sah, dass auf einem Feld eine Kapelle für Gott errichtet worden war; ich näherte mich der Kapelle Gottes und wollte darin Zuflucht suchen. Die Kapelle war mit einem Vorhängeschloss verschlossen und es war unmöglich, sie zu betreten. Und ich setzte mich hinter die Kapelle, um mich vor dem Wind zu schützen. Es wurde Abend, ich bekam Hunger und fror und mir wurde am ganzen Körper schlecht. Plötzlich höre ich: Ein Mann kommt
unterwegs, Stiefel tragend, Selbstgespräche führend. Und zum ersten Mal sah ich ein sterbliches menschliches Gesicht, nachdem ich ein Mann geworden war, und dieses Gesicht wurde mir unheimlich, ich wandte mich davon ab. Und ich höre, was dieser Mann mit sich selbst darüber redet, wie er seinen Körper im Winter vor der Kälte schützen kann, wie er seine Frau und seine Kinder ernähren kann. Und er dachte: „Ich sterbe vor Kälte und Hunger, aber hier kommt ein Mann, er kann nur daran denken, sich und seine Frau mit einem Pelzmantel zu bedecken und ihn mit Brot zu ernähren.“ Ich kann ihm nicht helfen.“ Ein Mann sah mich, runzelte die Stirn, wurde noch gruseliger und ging vorbei. Und ich war verzweifelt. Plötzlich höre ich einen Mann zurückgehen. Ich schaute hin und erkannte den alten Mann nicht: Zuerst war der Tod in seinem Gesicht, aber jetzt wurde er plötzlich lebendig, und in seinem Gesicht erkannte ich Gott. Er kam auf mich zu, kleidete mich an, nahm mich mit und führte mich zu seinem Haus. Ich kam zu ihm nach Hause, eine Frau kam uns entgegen und begann zu reden. Die Frau war noch schrecklicher als der Mann – ein toter Geist kam aus ihrem Mund und ich konnte vor dem Gestank des Todes nicht atmen. Sie wollte mich in die Kälte hinauswerfen und ich wusste, dass sie sterben würde, wenn sie mich hinauswerfen würde. Und plötzlich erinnerte ihr Mann sie an Gott und die Frau veränderte sich plötzlich. Und als sie uns das Abendessen servierte und sie mich ansah, schaute ich sie an – in ihr war kein Tod mehr, sie lebte, und ich erkannte auch Gott in ihr.
Und ich erinnerte mich an das erste Wort Gottes: „Du wirst herausfinden, was in den Menschen steckt.“ Und ich habe gelernt, dass in den Menschen Liebe steckt. Und ich war froh, dass Gott mir bereits zu offenbaren begann, was er versprochen hatte, und ich lächelte zum ersten Mal. Aber ich konnte immer noch nicht alles herausfinden. Ich konnte nicht verstehen, was den Menschen nicht gegeben wurde und wie die Menschen lebten.
Ich begann bei dir zu leben und lebte ein Jahr lang. Und ein Mann kam, um Stiefel zu bestellen, die ein Jahr lang halten würden, ohne ausgepeitscht oder krumm zu sein. Ich schaute ihn an und plötzlich sah ich hinter seinen Schultern meinen Kameraden, einen sterblichen Engel. Niemand außer mir sah diesen Engel, aber ich kannte ihn und wusste, dass die Sonne noch nicht untergehen würde, bevor die Seele des reichen Mannes genommen würde. Und ich dachte: „Ein Mann rettet sich ein Jahr lang, weiß aber nicht, dass er bis zum Abend nicht mehr am Leben sein wird.“ Und ich erinnerte mich an ein anderes Wort Gottes: „Du wirst herausfinden, was den Menschen nicht gegeben wird.“
Ich wusste bereits, was die Leute in sich hatten. Jetzt habe ich gelernt, was den Menschen nicht gegeben wird. Es ist den Menschen nicht gegeben, zu wissen, was sie für sich wollen
Körper werden benötigt. Und ich lächelte ein anderes Mal. Ich war froh, dass ich einen Mitengel sah und dass Gott mir ein weiteres Wort offenbarte.
Aber ich konnte nicht alles verstehen. Ich konnte immer noch nicht verstehen, wie die Menschen lebten. Und ich lebte und wartete darauf, dass Gott mir sein letztes Wort offenbarte. Und im sechsten Jahr kamen Zwillingsmädchen mit einer Frau, und ich erkannte die Mädchen und fand heraus, wie diese Mädchen am Leben blieben. Ich fand es heraus und dachte: „Die Mutter bat um die Kinder, und ich glaubte der Mutter, ich dachte, dass die Kinder nicht ohne einen Vater, eine Mutter leben könnten, aber die Frau eines Fremden ernährte und zog sie auf.“ Und als die Frau von den Kindern anderer Menschen berührt wurde und anfing zu weinen, sah ich in ihr einen lebendigen Gott und verstand, wie Menschen leben. Und ich erfuhr, dass Gott mir sein letztes Wort offenbarte und mir vergab, und ich lächelte zum dritten Mal.
XII
Und der Leib des Engels wurde entblößt, und er wurde überall mit Licht bekleidet, sodass das Auge ihn nicht ansehen konnte; und er redete lauter, als käme seine Stimme nicht von ihm, sondern vom Himmel. Und der Engel sagte:
Ich habe gelernt, dass jeder Mensch nicht von der Fürsorge für sich selbst, sondern von der Liebe lebt.
Eine Mutter konnte nicht wissen, was ihre Kinder zum Leben brauchten. Für den reichen Mann war es nicht möglich zu wissen, was er selbst brauchte. Und kein einziger Mensch kann am Abend wissen, ob er Stiefel für einen Lebenden oder Barfußschuhe für einen Toten braucht.
Ich blieb am Leben, als ich ein Mann war, nicht weil ich mir etwas ausgedacht hatte, sondern weil der vorbeigehende Mann und seine Frau Liebe hatten und sie Mitleid mit mir hatten und mich liebten. Die Waisenkinder überlebten nicht, weil sie an sie dachten, sondern weil Liebe im Herzen einer fremden Frau war und sie Mitleid mit ihnen hatte und sie liebte. Und alle Menschen leben nicht, weil sie an sich selbst denken, sondern weil in den Menschen Liebe steckt.
Ich wusste schon vorher, dass Gott den Menschen Leben geschenkt hat und möchte, dass sie leben. Jetzt verstehe ich etwas anderes.
Mir wurde klar, dass Gott nicht wollte, dass die Menschen getrennt lebten, und ihnen dann nicht offenbarte, was jeder von ihnen für sich selbst brauchte, sondern dass er wollte, dass sie zusammenleben, und ihnen dann offenbarte, was sie alle für sich selbst und für alle brauchten.
Ich verstehe jetzt, dass es den Menschen so vorkommt, als ob sie nur von der Fürsorge für sich selbst und nur von der Liebe leben würden. Wer verliebt ist, ist in Gott und Gott ist in ihm, denn Gott ist Liebe.
Wir wissen, dass wir vom Tod zum Leben übergegangen sind, weil wir unsere Brüder lieben: Wer seinen Bruder nicht liebt, bleibt im Tod.
(I letztes Johannes III, 14)
Und wer Reichtum auf der Welt hat, aber sein Herz vor ihm verschließt, weil er seinen Bruder in Not sieht: Wie bleibt die Liebe Gottes in ihm?
Meine Kinder! Beginnen wir, nicht mit Worten oder Zungen zu lieben, sondern mit der Tat und der Wahrheit.
Liebe kommt von Gott, und jeder, der liebt, ist aus Gott geboren und kennt Gott.
Wer nicht liebt, hat Gott nicht erkannt, denn Gott ist Liebe.
Niemand hat Gott jemals gesehen. Wenn wir einander lieben, bleibt Gott in uns.
Gott ist Liebe, und wer in der Liebe bleibt, bleibt in Gott und Gott in ihm.
Wer sagt: „Ich liebe Gott, aber hasse seinen Bruder“, ist ein Lügner. Denn wer seinen Bruder, den er sieht, nicht liebt, wie kann er Gott lieben, den er nicht sieht?
Ein Schuhmacher lebte mit seiner Frau und seinen Kindern in einer Männerwohnung. Er besaß weder ein eigenes Haus noch ein eigenes Land, und er und seine Familie lebten von der Schuhmacherei. Brot war teuer, aber die Arbeit war billig, und was er verdiente, war das, was er aß. Der Schuster hatte mit seiner Frau einen Pelzmantel, und selbst dieser war in Lumpen zerschlissen; und im zweiten Jahr wollte der Schuhmacher Schaffell für einen neuen Pelzmantel kaufen.
Bis zum Herbst hatte der Schuhmacher etwas Geld gesammelt: In der Truhe der Frau befand sich ein Drei-Rubel-Schein, weitere fünf Rubel und zwanzig Kopeken befanden sich in den Händen der Bauern im Dorf.
Und am Morgen machte sich der Schuhmacher bereit, ins Dorf zu gehen, um einen Pelzmantel zu kaufen. Er zog eine Nankeen-Damenjacke mit Watte über dem Hemd an, darüber einen Stoffkaftan, steckte einen Drei-Rubel-Schein in die Tasche, holte den Stock heraus und ging nach dem Frühstück. Ich dachte: „Ich bekomme fünf Rubel von den Männern, ich füge drei eigene hinzu und ich kaufe Schaffelle für einen Pelzmantel.“
Ein Schuhmacher kam ins Dorf, ging zu einem Bauern – es gab kein Zuhause, die Frau versprach, ihrem Mann diese Woche Geld zu schicken, aber sie gab das Geld nicht; Ich ging zu einem anderen Mann – der Mann war stolz darauf, dass er kein Geld hatte, er gab nur zwanzig Kopeken für die Reparatur seiner Stiefel. Der Schuhmacher dachte daran, Schaffelle zu leihen, aber der Schaffellmann glaubte nicht an die Schulden.
„Bring mir das Geld“, sagt er, „dann wähle eines aus, sonst wissen wir, wie man Schulden wählt.“
Der Schuhmacher tat also nichts, er bekam nur zwanzig Kopeken für die Reparatur und nahm dem Bauern die alten Filzstiefel, um sie mit Leder zu überziehen.
Der Schuhmacher seufzte, trank Wodka im Wert von zwanzig Kopeken und ging ohne Pelzmantel nach Hause. Am Morgen dachte der Schuhmacher, es sei frostig, aber nach dem Trinken wurde ihm auch ohne Pelzmantel warm. Der Schuhmacher geht die Straße entlang, klopft mit einer Hand mit einem Stock auf die gefrorenen Kalmück-Stiefel und wedelt mit der anderen Hand mit seinen Filzstiefeln, während er mit sich selbst spricht.
„Mir“, sagt er, „war auch ohne Pelzmantel warm.“ Ich habe ein Glas getrunken; es spielt in allen Adern. Und Sie brauchen keinen Schaffellmantel. Ich gehe und vergesse die Trauer. Das ist die Art von Person, die ich bin! Was bin ich? Ich kann ohne Pelzmantel leben. Ich brauche ihre Augenlider nicht. Eines: Die Frau wird sich langweilen. Und es ist eine Schande – du arbeitest für ihn und er nimmt dich an. Warte jetzt nur: Wenn du das Geld nicht mitbringst, ziehe ich dir den Hut ab, bei Gott, ich ziehe ihn ab. Was ist das also? Er gibt zwei Kopeken! Nun, was kann man mit zwei Kopeken machen? Trinken ist eine Sache. Er sagt: brauchen. Du brauchst es, aber ich brauche es nicht? Du hast ein Haus und Vieh und alles, und ich bin alle hier; Du hast dein eigenes Brot, und ich kaufe es im Laden, wo immer du willst, und gebe mir drei Rubel pro Woche für ein Brot. Ich komme nach Hause und das Brot ist angekommen; zahl mir noch einmal anderthalb Rubel. Also gib mir, was mir gehört.
Also nähert sich der Schuhmacher der Kapelle an der Drehscheibe und schaut – hinter der Kapelle selbst ist etwas Weißes. Es wurde bereits dunkel. Der Schuhmacher schaut genau hin, kann aber nicht erkennen, was es ist. „Der Stein, denkt er, so etwas gab es hier nicht. Vieh? Sieht nicht aus wie ein Biest. Vom Kopf aus sieht es aus wie ein Mensch, aber etwas Weißes. Und warum sollte jemand hier sein?“
Ich kam näher und es wurde vollständig sichtbar. Was für ein Wunder: Genau, ein Mann, ob lebendig oder tot, sitzt nackt, an die Kapelle gelehnt und rührt sich nicht. Der Schuhmacher bekam Angst; denkt bei sich: „Irgendein Mann wurde getötet, ausgezogen und hierher geworfen. Komm einfach näher und du wirst es später nicht mehr los.“
Und der Schuhmacher ging vorbei. Ich ging hinter die Kapelle und der Mann war nicht mehr zu sehen. Er kam an der Kapelle vorbei, schaute zurück und sah einen Mann, der sich von der Kapelle weglehnte und sich bewegte, als würde er genau hinschauen. Der Schuhmacher wurde noch schüchterner und dachte bei sich: „Soll ich hochkommen oder vorbeigehen?“ Annäherung – egal wie schlimm es ist: Wer weiß, wie er ist? Ich bin nicht wegen guter Taten hierhergekommen. Du kommst hoch, und er springt auf und erwürgt dich, und du wirst ihm nicht entkommen. Wenn er dich nicht erwürgt, dann geh und hab Spaß mit ihm. Was sollen wir nackt mit ihm machen? Du kannst es nicht selbst abnehmen, sondern verschenken. Nur Gott wird dich durchbringen!“
Und der Schuhmacher beschleunigte seinen Schritt. Er begann, an der Kapelle vorbeizugehen, aber sein Gewissen begann zu wachsen.
Und der Schuhmacher blieb auf der Straße stehen.
„Was machst du“, sagt Semyon zu sich selbst? Ein Mann in Not stirbt, und im Vorbeigehen bekommt man Angst. Ist Ali sehr reich geworden? Haben Sie Angst, dass Ihr Vermögen geraubt wird? Hey, Sema, etwas stimmt nicht!
Semyon drehte sich um und ging auf den Mann zu.
Semyon nähert sich dem Mann, sieht ihn an und sieht: Der Mann ist jung, stark, es gibt keine Anzeichen von Schlägen an seinem Körper, man kann nur sehen, dass der Mann erstarrt und verängstigt ist; er sitzt schief und sieht Semyon nicht an, als ob er schwach wäre und den Blick nicht heben könnte. Semyon kam näher, und plötzlich schien der Mann aufzuwachen, den Kopf zu drehen, die Augen zu öffnen und Semyon anzusehen. Und von diesem Blick an verliebte sich Semyon in den Mann. Er warf seine Filzstiefel auf den Boden, öffnete seinen Gürtel, befestigte den Gürtel an seinen Filzstiefeln und zog seinen Kaftan aus.
„Er wird“, sagt er, „etwas interpretieren!“ Zieh dir etwas an oder so! Aufleuchten!
Semyon packte den Mann am Ellbogen und begann, ihn hochzuheben. Ein Mann stand auf. Und Semyon sieht einen dünnen, sauberen Körper, intakte Arme und Beine und ein rührendes Gesicht. Semyon warf sich den Kaftan über die Schultern – er wollte nicht in seine Ärmel gelangen. Semyon verschränkte die Hände, zog seinen Kaftan an, wickelte ihn ein und zog ihn mit einem Gürtel hoch.
Semyon nahm seine zerrissene Mütze ab und wollte sie dem nackten Mann aufsetzen, aber sein Kopf fühlte sich kalt an, er dachte: „Ich bin am ganzen Kopf kahl, aber seine Schläfen sind lockig und lang.“ Zieh es wieder an. „Es ist besser, ihm Stiefel anzuziehen.“
Er setzte ihn hin und zog ihm Filzstiefel an.
Der Schuhmacher kleidete ihn an und sagte:
- Genau, Bruder. Komm, wärme dich auf und wärme dich auf. Und diese Fälle werden alle ohne uns geklärt. Kannst du gehen?
Ein Mann steht auf, sieht Semyon zärtlich an, kann aber nichts sagen.
- Warum sagst du das nicht? Überwintern Sie nicht hier. Wir brauchen Wohnraum. Komm schon, hier ist mein Stab, stütze dich darauf, wenn du schwach bist. Rock Es!
Und der Mann ging. Und er ging leicht, er blieb nicht zurück.
Sie gehen die Straße entlang und Semyon sagt:
- Wem wirst du dann gehören?
- Ich bin nicht von hier.
- Ich kenne Leute hier. Wie bist du also hier unter der Kapelle gelandet?
– Du kannst es mir nicht sagen.
- Die Leute müssen dich beleidigt haben?
- Niemand hat mir wehgetan. Gott hat mich bestraft.
„Wir wissen, dass alles Gott ist, aber wir müssen noch etwas erreichen.“ Wohin musst du gehen?
- Es ist mir egal.
Semyon staunte. Er sieht nicht wie ein schelmischer Mensch aus, spricht leise und redet nicht mit sich selbst. Und Semyon denkt: „Man weiß nie, was passiert“ und sagt zu dem Mann:
- Na dann lass uns zu mir nach Hause gehen, dann entfernst du dich wenigstens ein wenig.
Semyon geht, der Wanderer ist nicht weit hinter ihm und geht neben ihm. Der Wind kam auf, erwischte Semyon unter seinem Hemd, und der Hopfen begann aus ihm zu fließen, und er begann zu vegetieren. Er geht, schnüffelt mit der Nase, schlingt seine Damenjacke um sich und denkt: „Das ist ein Pelzmantel, ich wollte mir einen Pelzmantel holen, aber ich komme ohne Kaftan und bringe ihn sogar nackt.“ Matrjona wird dich nicht loben!“ Und wenn er an Matryona denkt, wird sich Semyon langweilen. Und wenn er den Wanderer ansieht und sich daran erinnert, wie er ihn hinter der Kapelle angesehen hat, wird ihm das Herz höher schlagen.
Semyons Frau ging früh. Sie hackte Feuerholz, brachte Wasser, fütterte die Kinder, aß einen Snack und dachte darüber nach; Ich habe mich gefragt, wann ich das Brot hinlegen soll: heute oder morgen? Der große Vorteil bleibt bestehen.
Wie Menschen leben
Tolstoi Lew Nikolajewitsch
Wie Menschen leben
L. N. Tolstoi
WAS MENSCHEN LEBENDIG MACHT
Wir wissen, dass wir vom Tod zum Leben übergegangen sind, weil wir unsere Brüder lieben: Wer seinen Bruder nicht liebt, bleibt im Tod. (I letztes Johannes III, 14)
Und wer Reichtum auf der Welt hat, aber sein Herz vor ihm verschließt, weil er seinen Bruder in Not sieht: Wie bleibt die Liebe Gottes in ihm? (III, 17)
Meine Kinder! Beginnen wir, nicht mit Worten oder Zungen zu lieben, sondern mit der Tat und der Wahrheit. (III, 18)
Liebe kommt von Gott, und jeder, der liebt, ist aus Gott geboren und kennt Gott. (IV, 7)
Wer nicht liebt, hat Gott nicht erkannt, denn Gott ist Liebe. (IV, 8)
Niemand hat Gott jemals gesehen. Wenn wir einander lieben, bleibt Gott in uns. (IV, 12)
Gott ist Liebe, und wer in der Liebe bleibt, bleibt in Gott und Gott in ihm. (IV, 16)
Wer sagt: „Ich liebe Gott, aber hasse seinen Bruder“, ist ein Lügner. Denn wer seinen Bruder, den er sieht, nicht liebt, wie kann er Gott lieben, den er nicht sieht? (IV, 20).
Ein Schuhmacher lebte mit seiner Frau und seinen Kindern in einer Männerwohnung. Er besaß weder ein eigenes Haus noch ein eigenes Land, und er und seine Familie lebten von der Schuhmacherei. Brot war teuer, aber die Arbeit war billig, und was er verdiente, war das, was er aß. Der Schuster hatte mit seiner Frau einen Pelzmantel, und selbst dieser war in Lumpen zerschlissen; und im zweiten Jahr wollte der Schuhmacher Schaffell für einen neuen Pelzmantel kaufen.
Bis zum Herbst hatte der Schuhmacher etwas Geld gesammelt: In der Truhe der Frau befand sich ein Drei-Rubel-Schein, weitere fünf Rubel und zwanzig Kopeken befanden sich in den Händen der Bauern im Dorf.
Und am Morgen machte sich der Schuhmacher bereit, ins Dorf zu gehen, um einen Pelzmantel zu kaufen. Er zog eine Nankeen-Damenjacke mit Watte über dem Hemd an, darüber einen Stoffkaftan, steckte einen Drei-Rubel-Schein in die Tasche, holte den Stock heraus und ging nach dem Frühstück. Ich dachte: „Ich bekomme fünf Rubel von den Männern, ich füge drei eigene hinzu und ich kaufe Schaffell für einen Pelzmantel.“
Ein Schuhmacher kam ins Dorf, ging zu einem Bauern – es gab kein Zuhause, die Frau versprach, ihrem Mann diese Woche Geld zu schicken, aber sie gab das Geld nicht; Ich ging zu einem anderen Mann, und der Mann war stolz darauf, dass er kein Geld hatte, er gab nur zwanzig Kopeken für die Reparatur seiner Stiefel. Der Schuhmacher dachte darüber nach, Schaffelle zu leihen, aber der Schaffellmann glaubte nicht an Schulden.
„Bring mir das Geld“, sagt er, „dann wähle eines aus, sonst wissen wir, wie man Schulden wählt.“
Der Schuhmacher tat also nichts, er bekam nur zwanzig Kopeken für die Reparatur und nahm dem Bauern die alten Filzstiefel, um sie mit Leder zu überziehen.
Der Schuhmacher seufzte, trank Wodka im Wert von zwanzig Kopeken und ging ohne Pelzmantel nach Hause. Am Morgen war es dem Schuster frostig, aber nach dem Trinken war ihm auch ohne Pelzmantel warm. Der Schuhmacher geht die Straße entlang, klopft mit einer Hand mit einem Stock auf die gefrorenen Kalmück-Stiefel und wedelt mit der anderen Hand mit seinen Filzstiefeln, während er mit sich selbst spricht.
„Mir“, sagt er, „war auch ohne Pelzmantel warm.“ Ich habe ein Glas getrunken; es spielt in allen Adern. Und Sie brauchen keinen Schaffellmantel. Ich gehe und vergesse die Trauer. Das ist die Art von Person, die ich bin! Was bin ich? Ich kann ohne Pelzmantel leben. Ich brauche ihre Augenlider nicht. Eines: Die Frau wird sich langweilen. Und es ist eine Schande – du arbeitest für ihn und er nimmt dich an. Warte jetzt nur: Wenn du das Geld nicht mitbringst, ziehe ich dir den Hut ab, bei Gott, ich ziehe ihn ab. Was ist das also? Er gibt zwei Kopeken! Nun, was kann man mit zwei Kopeken machen? Trinken ist eine Sache. Er sagt: brauchen. Du brauchst es, aber ich brauche es nicht? Du hast ein Haus und Vieh und alles, und ich bin alle hier; Du hast dein eigenes Brot, und ich kaufe es im Laden, wo immer du willst, und gebe mir drei Rubel pro Woche für ein Brot. Ich komme nach Hause und das Brot ist angekommen; zahl mir noch einmal anderthalb Rubel. Also gib mir, was mir gehört.
Also nähert sich der Schuhmacher der Kapelle an der Drehscheibe und schaut – hinter der Kapelle selbst ist etwas Weißes. Es wurde bereits dunkel. Der Schuhmacher schaut genau hin, kann aber nicht erkennen, was es ist. „Er glaubt, dass es hier keinen solchen Stein gab. Rind? Es sieht nicht wie Vieh aus. Vom Kopf aus sieht es aus wie ein Mann, aber da ist etwas Weißes. Und warum sollte ein Mann hier sein?“
Ich kam näher und es wurde vollständig sichtbar. Was für ein Wunder: Genau, ein Mann, lebt er, misst 1000 von euch, sitzt nackt, lehnt an der Kapelle und rührt sich nicht. Der Schuhmacher bekam Angst; denkt bei sich: „Irgendein Mann wurde getötet, entkleidet und hier zurückgelassen. Komm einfach näher und du wirst ihn später nicht mehr los.“
Und der Schuhmacher ging vorbei. Ich ging hinter die Kapelle und der Mann war nicht mehr zu sehen. Er kam an der Kapelle vorbei, schaute zurück und sah einen Mann, der sich von der Kapelle weglehnte und sich bewegte, als würde er genauer hinschauen. Der Schuhmacher wurde noch schüchterner und dachte bei sich: „Soll ich näherkommen oder soll ich vorbeigehen? Nähern – egal wie schlimm es ist: Wer weiß, wie er ist? Er ist nicht wegen guter Taten hierher gekommen. Wenn du Wenn du näherkommst, wird er aufspringen und dich erwürgen, und du wirst ihn nicht verlassen. Wenn er dich nicht erwürgt, dann geh und vergnüge dich mit ihm. Was sollst du nackt mit ihm machen? Du kannst ihn nicht ausziehen, Gib ihm das Letzte von ihm. Gott segne ihn!“
Und der Schuhmacher beschleunigte seinen Schritt. Er begann, an der Kapelle vorbeizugehen, aber sein Gewissen begann zu wachsen.
Und der Schuhmacher blieb auf der Straße stehen.
„Was machst du“, sagt er zu sich selbst, „Semyon?“ Ein Mann in Not stirbt, und im Vorbeigehen bekommt man Angst. Ist Ali sehr reich geworden? Haben Sie Angst, dass Ihr Vermögen geraubt wird? Hey, Sema, etwas stimmt nicht!
Semyon drehte sich um und ging auf den Mann zu.
Semyon nähert sich dem Mann, sieht ihn an und sieht: Der Mann ist jung, stark, es gibt keine Anzeichen von Schlägen an seinem Körper, es ist nur klar, dass der Mann erstarrt und verängstigt ist; er sitzt schief und sieht Semyon nicht an, als ob er schwach wäre und den Blick nicht heben könnte. Semyon kam näher, und plötzlich schien der Mann aufzuwachen, den Kopf zu drehen, die Augen zu öffnen und Semyon anzusehen. Und von diesem Blick an verliebte sich Semyon in den Mann. Er warf seine Filzstiefel auf den Boden, öffnete seinen Gürtel, befestigte den Gürtel an seinen Filzstiefeln und zog seinen Kaftan aus.
„Er wird“, sagt er, „dolmetschen!“ Zieh dir etwas an oder so! Aufleuchten!
Semyon packte den Mann am Ellbogen und begann, ihn hochzuheben. Ein Mann stand auf. Und Semyon sieht einen dünnen, sauberen Körper, intakte Arme und Beine und ein rührendes Gesicht. Semyon warf sich den Kaftan über die Schultern, damit er nicht in seine Ärmel gelangte. Semyon verschränkte die Hände, zog seinen Kaftan an, wickelte ihn ein und zog ihn mit einem Gürtel hoch.
Semyon nahm seine zerrissene Mütze ab und wollte sie dem nackten Mann aufsetzen, aber sein Kopf fühlte sich kalt an, er dachte: „Ich bin am ganzen Kopf kahl, aber seine Schläfen sind lockig und lang.“ Zieh es wieder an. „Es ist besser, ihm Stiefel anzuziehen.“
Er setzte ihn hin und zog ihm Filzstiefel an.
Der Schuhmacher kleidete ihn an und sagte:
- Genau, Bruder. Komm, wärme dich auf und wärme dich auf. Und diese Fälle werden alle ohne uns geklärt. Kannst du gehen?
Ein Mann steht auf, sieht Semyon zärtlich an, kann aber nichts sagen.
- Warum sagst du das nicht? Überwintern Sie nicht hier. Wir brauchen Wohnraum. Nun, hier ist mein Stab, stützen Sie sich darauf, wenn Sie schwach sind. Mach weiter!
Und der Mann ging. Und er ging leicht, er blieb nicht zurück.
Sie gehen die Straße entlang und Semyon sagt:
- Wem wirst du dann gehören?
- Ich bin nicht von hier.
- Ich kenne die Leute hier. Sie sind also hier gelandet, unter der Kapelle?
- Du kannst es mir nicht sagen.
- Die Leute müssen dich beleidigt haben?
- Niemand hat mich beleidigt. Gott hat mich bestraft.
- Es ist bekannt, dass alles Gott ist, aber trotzdem muss man irgendwohin gelangen. Wohin musst du gehen?
- Es ist mir egal.
Semyon staunte. Er sieht nicht wie ein schelmischer Mensch aus, spricht leise und redet nicht mit sich selbst. Und Semyon denkt: „Man weiß nie, was passiert“ und sagt zu dem Mann:
- Na dann lass uns zu mir nach Hause gehen, dann entfernst du dich wenigstens ein wenig.
Semyon geht, der Wanderer ist nicht weit hinter ihm und geht neben ihm. Der Wind kam auf, erwischte Semyon unter seinem Hemd, und der Hopfen begann aus ihm zu fließen, und er begann zu vegetieren. Er geht, schnüffelt mit der Nase, wickelt seine Frauenjacke um sich und denkt: „Hier ist ein Pelzmantel, ich habe mich für einen Pelzmantel entschieden, aber ich komme ohne Kaftan und bringe ihn sogar nackt mit. Matryona wird mich nicht loben.“ !“ Und wenn er an Matryona denkt, wird sich Semyon langweilen. Und wenn er den Wanderer ansieht und sich daran erinnert, wie er ihn hinter der Kapelle angesehen hat, wird ihm das Herz höher schlagen.
Semyons Frau ging früh. Sie hackte Feuerholz, brachte Wasser, ernährte 1000 Kinder, aß einen Snack und dachte darüber nach; Ich habe mich gefragt, wann ich das Brot hinlegen soll: heute oder morgen? Der große Vorteil bleibt bestehen.
„Wenn, denkt er, Semyon dort zu Mittag isst und zu Abend nicht viel isst, wird es genug Brot für morgen geben.“
Matrjona drehte und wendete die Kruste und dachte: „Ich werde heute kein Brot rausbringen. Es ist nur noch genug Mehl für das Brot übrig. Wir müssen bis Freitag warten.“
Matrjona legte das Brot weg und setzte sich an den Tisch, um einen Flicken auf das Hemd ihres Mannes zu nähen. Matryona näht und denkt an ihren Mann, wie er Schaffelle für einen Pelzmantel kaufen wird.
„Der Schaffellbesitzer hätte ihn nicht getäuscht. Sonst ist er sehr einfach. Er wird niemanden täuschen, aber sein kleines Kind wird getäuscht. Acht Rubel sind kein kleines Geld. Man kann einen guten Pelzmantel sammeln. Auch wenn es einer ist.“ kein gebräunter, es ist immer noch ein Pelzmantel. Letzten Winter haben wir ohne Pelzmantel gekämpft! Wir gingen nicht zum Fluss, gingen nirgendwo hin. Aber dann verließ er den Hof, er war völlig über sich selbst, ich hatte nichts zu tun Tragen. Er ist nicht früh gegangen. Es ist Zeit für ihn. Hat mein Falke einen Ausflug gemacht?“
Sobald Matryona nachdachte, knarrten die Stufen auf der Veranda und jemand trat ein. Matrjona steckte eine Nadel hinein und ging in den Flur hinaus. Er sieht zwei Leute hereinkommen: Semyon und mit ihm ein Typ ohne Hut und in Filzstiefeln.
Matryona roch sofort den Weingeist ihres Mannes. „Nun, er denkt, er hat einen Amoklauf gemacht.“ Ja, als ich sah, dass er ohne Kaftan war, nur eine Jacke trug und nichts trug, sondern schwieg und schrumpfte, sank Matryonas Herz. „Er hat das Geld versoffen, denkt er, er ist mit irgendeinem Taugenichts auf Tour gegangen und hat ihn sogar mitgebracht.“
Matrjona ließ sie in die Hütte, trat selbst ein und sah einen Fremden, jung, dünn, der einen Kaftan trug, der ihnen gehörte. Das Hemd ist unter dem Kaftan nicht sichtbar, eine Mütze gibt es nicht. Sobald er eintrat, stand er da, rührte sich nicht und blickte nicht auf. Und Matryona denkt: Ein unfreundlicher Mensch hat Angst.
Matryona runzelte die Stirn und ging zum Herd, um zu sehen, was mit ihnen passieren würde.
Semyon nahm seinen Hut ab und setzte sich wie ein guter Mann auf die Bank.
„Nun“, sagt sie, „Matryona, mach dich bereit für das Abendessen oder so!“
Matryona murmelte etwas vor sich hin. Während sie am Herd steht, rührt sie sich nicht: Sie blickt erst auf die eine, dann auf die andere und schüttelt nur den Kopf. Semyon sieht, dass die Frau nicht sie selbst ist, aber es gibt nichts zu tun: Als ob er es nicht bemerkt hätte, ergreift er die Hand des Fremden.
„Setz dich“, sagt er, „Bruder, wir essen zu Abend.“
Der Wanderer setzte sich auf die Bank.
- Na ja, oder hast du nicht gekocht?
Das Böse hat Matryona erobert.
- Ich habe gekocht, aber nicht über dich. Ich sehe, Sie und Ihr Verstand haben ausgetrunken. Er holte sich einen Pelzmantel, kam aber ohne Kaftan und brachte sogar einen nackten Landstreicher mit. Ich habe kein Abendessen für euch Trunkenbolde.
- Es wird sein, Matryona, dass das Plappern mit deiner Zunge nutzlos ist! Sie fragen sich zuerst, was für ein Mensch...
- Sag mir, wo hast du das Geld hingelegt?
Semyon griff in seinen Kaftan, holte ein Stück Papier heraus und faltete es auseinander.
- Das Geld ist da, aber Trifonov hat es nicht zurückgegeben, er verklagt morgen.
Matryonas Übel wurde noch schlimmer: Sie kaufte keinen Pelzmantel, sondern zog einer nackten Person den letzten Kaftan an und brachte ihn ihr.
Geschichte von L. N. Tolstoi „Wie Menschen leben.“
Sie leben allein aus Liebe.
Wer verliebt ist, ist in Gott und Gott ist in ihm,
denn Gott ist Liebe.
L. N. Tolstoi
Wie leben Menschen? Sie leben aus Liebe, und die Geschichte besteht darin, diese lebensspendende Liebe darzustellen. Ein armer Schuhmacher bietet einem nackten Bettler Unterschlupf; Eine Frau mit einem Baby nimmt zwei neugeborene Mädchen auf, deren Mutter gestorben ist. Und die Liebe wächst; Der Bettler entpuppt sich als Engel und die Mädchen ersetzen ihre Lehrerin durch die besten Töchter.
Die Geschichte zeigt nicht nur äußere Handlungen, sondern auch die Seelen der Menschen selbst und was in diesen Seelen passiert. Sie zeigten ein Gefühl der Liebe, rein, selbstlos und einfach.
Die Geschichte beinhaltet keine außergewöhnlichen Opfer oder Heldentaten. Und die Menschen, die hier agieren, haben nichts Heldenhaftes an sich. Der Schuhmacher Semyon ist ein freundlicher, aber einfacher Kerl, der wie alle Schuhmacher manchmal gerne trinkt. Matryona ist eine sparsame, gesprächige, neugierige und ein wenig mürrische Frau – mit einem Wort, eine gewöhnliche Frau. Auch die Frau des Kaufmanns zeichnet sich nur durch ihre Gutmütigkeit und Sanftmut aus. Der Engel wurde für sein Vergehen bestraft – er lebte unter Menschen, bis er erfuhr:
Was steckt im Menschen?
Was wird den Menschen nicht gegeben?
Und wie leben die Menschen?
Und wenn er es herausfindet, wird ihm vergeben und er wird in den Himmel zurückkehren. Angel (Mikhail) wurde vom Schuhmacher Semyon in die Familie aufgenommen. Während ihrer Arbeit bei einem Schuhmacher erfährt Mikhaila, dass Menschen scheinbar nur davon leben, für sich selbst zu sorgen, tatsächlich aber von Liebe leben, denn Gott ist Liebe. Am Ende der Geschichte gesteht Mikhailo dem Schuhmacher Semyon und seiner Frau Matryona, die ihn beherbergte: „Mir wurde klar, dass Gott nicht wollte, dass die Menschen getrennt leben, und ihnen dann nicht offenbarte, was jeder für sich selbst brauchte, sondern wollte.“ Sie ermutigte sie, zusammenzuleben, und offenbarte ihnen dann, was sie alle für sich selbst und für alle brauchten. Ich verstehe jetzt, dass es nur den Menschen so vorkommt, als ob sie sich darum kümmernSie leben in sich selbst, aber sie leben nur durch die Liebe.“ Die Geschichte beschreibt die gewöhnlichsten Menschen und die gewöhnlichsten Ereignisse.
Dieses Buch spiegelt sich in der Seele wider und macht einen Menschen besser. Soweit ich weiß, wurde Tolstoi aus der Kirche exkommuniziert, aber hier ist so ein göttliches Prinzip ... Das Buch regt zum Nachdenken und Nachdenken an. Es trägt ewige Wahrheiten in sich: Liebe zum Nächsten, Freundlichkeit, Mitgefühl. Es trägt in sich, was Gott der menschlichen Seele eingehaucht hat und was uns wirklich lebendig macht.
Essay-Diskussion zum Thema
„Meine Meinung zum Film „How People Live“.
Lukyanchuk A. 5C-Klasse.
Ich denke, dass der Film „Wie Menschen leben“ den Inhalt der gleichnamigen Parabel sehr genau wiedergibt, aber auch künstlerische Details enthält (sonst wäre es kein Film).
Eines der Details ist eine Retrospektive. Es wurde zweimal verwendet. Das erste Mal ist, wenn der Engel sich seiner Sünde erinnert, das zweite Mal ist der Moment, in dem der Engel in den Himmel aufsteigt. Ich glaube, dass der Regisseur Rückblenden verwendet hat, um die Szene emotionaler zu gestalten.
Das zweite künstlerische Detail habe ich gleich zu Beginn des Films gesehen. Der dunkle Wald mit musikalischer Untermalung in Form eines Kirchenchorals spiegelt vermutlich den Kontrast zwischen einer verbitterten, verlorenen Welt und der ruhigen Erhabenheit des Reiches Gottes wider.
Ich denke, die Hauptidee des Films (wie auch des Gleichnisses) ist ein Aufruf zu universellem Frieden und Liebe. Denn nicht umsonst lernt der Engel, dass der Mensch nicht aus Selbstfürsorge, sondern aus Liebe lebt.
Insgesamt hat mir der Film und die Parabel gefallen. Ich habe nicht nur ein für mich neues Werk gelesen und einen für mich neuen Film gesehen, sondern auch die Bedeutung der im orthodoxen Glauben enthaltenen Überzeugungen verstanden, die von einem Leben in Frieden, Liebe und Güte sprechen.
Versuchen wir, die Frage zu beantworten, was einen Menschen lebendig macht. Leo Tolstoi hat viel über dieses Thema nachgedacht. Es wird in allen seinen Werken auf die eine oder andere Weise berührt. Aber das unmittelbarste Ergebnis der Gedanken des Autors war die Geschichte „How People Live“. Dieses Werk erzählt die Geschichte, wie ein Engel Gottes auf der Suche nach dem Sinn der menschlichen Existenz auf die Erde herabstieg. Er versucht herauszufinden, was einen Menschen lebendig macht. Leo Tolstoi vermittelt seine Ideen durch diesen Helden. Lassen Sie uns zunächst den kurzen Inhalt der Arbeit beschreiben und ihn dann analysieren.
Die Geschichte des Schuhmachers
Die Geschichte beginnt damit, dass ein armer Schuhmacher, der mit seiner Frau in einem gemieteten Haus lebt, nachdem er Geld für seine Arbeit verdient hatte, ins Dorf ging, um Schaffell für einen Pelzmantel zu kaufen. Er brauchte diesen Pelzmantel unbedingt, da der Winter streng war und das Paar nur eine wattierte Jacke hatte. Die Umstände waren jedoch so, dass er das Schaffell nicht kaufte, sondern nur Wodka im Wert von 20 Kopeken trank und zurückging. Unterwegs überlegte der Schuhmacher, dass er Alkohol brauchte, um sich warm zu halten, und seine Frau würde ihn nun ausschimpfen, weil er betrunken, ohne Geld und ohne Schaffell zurückkam. In der Nähe der Kirche bemerkte er einen nackten Mann, der geduckt saß, ging aber vorbei, aus Angst, er sei gestorben. Allerdings quälte ihn das Gewissen des Schuhmachers, weil er den unglücklichen Mann erfrierend auf der Straße zurückließ. Er kam zurück und bemerkte, dass dieser Mann lebte, ein angenehmes Gesicht hatte, ohne Abschürfungen oder Schläge. Semyon (so hieß die Hauptfigur) fragte den Fremden, was er hier mache und woher er komme. Er sagte, dass er nicht von hier sei, Gott habe ihn bestraft. Dann gab Semyon dem unglücklichen Mann seine Filzstiefel und seine wattierte Jacke und nahm ihn mit zu sich nach Hause.
Matryonas Verhalten
Die Frau des Schuhmachers (Matryona) dachte, nachdem sie ihre Hausarbeit erledigt hatte, dass es sich nicht lohnte, das letzte Stück Brot auf den Tisch zu bringen, es sei besser, es für später aufzuheben. Inzwischen sind die Reisenden zurückgekehrt. Als Matrjona ihren Mann ohne Schaffell und betrunken sah, fing sie an, ihn wegen allem, woran sie sich erinnern konnte, zu schelten, insbesondere wegen der Tatsache, dass er einen Fremden mitgebracht hatte, als sie selbst nichts zu essen hatten.
Sie wollte das Haus verlassen und riss ihrem Mann die wattierte Jacke vom Leib, aber er warf der Frau vor, Gott zu vergessen. Matryona kam zur Besinnung und sah Semyons Begleiter an, der schweigend auf der Bankkante saß.
Die Frau schämte sich, begann den Tisch zu decken und servierte den Männern sogar Brot. Die Frau fütterte den Wanderer, danach beherbergte sie ihn für die Nacht und gab ihm Kleidung. Er lächelte und sah sie so an, dass das Herz der Frau einen Sprung machte. Anschließend bereute sie sowohl die Kleidung, die sie weggegeben hatte, als auch das letzte Brot, aber sie erinnerte sich an diesen strahlenden Blick und Matryona ließ ihre Gier los.
Mikhaila bleibt eine Lehrling im Haus
Mikhaila, eine Wanderin, begann in einem Männerhaus zu leben, lernte arbeiten und wurde Lehrling. Er war sehr ruhig, freud- und wortlos, er schaute immer wieder nach oben und arbeitete. Er lächelte nur einmal, als die Frau es zum ersten Mal an den Tisch brachte. Die Handwerker arbeiteten so gut zusammen, dass das Haus reich wurde.
Die Geschichte mit dem Meister
Wir beschreiben weiterhin das Werk „How People Live“ (Tolstoi). Dieser Aufsatz besteht aus den folgenden weiteren Ereignissen. Eines Tages kam ein reicher Herr in einer Troika zum Schuhmacher und brachte sehr teures Leder für Stiefel. Er erzählte mir alles, was genäht werden musste, damit es nicht zum Abriss kam und auch, damit sie sicher pünktlich fertig waren. Mikhail schaute aufmerksam hinter den Meister, als würde er in etwas hineinschauen, und dann lächelte er plötzlich, sein Gesicht erhellte sich und sagte, dass sie gerade noch rechtzeitig da sein würden. Der Meister ging und Mikhail nähte und schnitt aus seinem Stoff Barfußschuhe, keine Stiefel. Als Semyon das sah, fiel er vor Entsetzen fast in Ohnmacht und wollte gerade den Meister ausschimpfen, als es plötzlich an der Tür klopfte. Es waren die Diener des Herrn, die herbeigeeilt kamen, um ihm zu sagen, dass er am Tag zuvor gestorben war und dass er nun barfüßige Schuhe und keine Stiefel brauchte. Mikhail bediente sie sofort.
Die Frau eines älteren Kaufmanns erzählt von sich
Er lebte sechs Jahre lang in Pflege und Arbeit im Haus eines Schuhmachers. Eines Tages kam die Frau eines Kaufmanns mit zwei Töchtern zu ihnen, von denen eine lahm war. Die Frau erzählte ihre Geschichte, dass es sich bei diesen Mädchen nicht um ihre eigenen, sondern um adoptierte handelte. Sie lebten mit ihrem Mann sechs Jahre lang auf dem Bauernhof und hatten einen kleinen Sohn. Zur gleichen Zeit wurden zwei Mädchen von Nachbarn geboren, doch bald starb ihr Vater und dann wurde ihre Mutter begraben, sodass die Frau beschloss, die Waisenkinder zu sich zu nehmen. Ihr Junge starb und nur diese beiden Mädchen blieben übrig. Mikhail sah sie an und lächelte.
Angel spricht darüber, wer er wirklich ist
Eines Tages nahm dieser Arbeiter seine Schürze ab und erklärte, warum er in sechs Jahren nur dreimal lächelte. Er erzählte Semyon, dass er ein Engel im Himmel sei, und eines Tages sandte Gott ihn, um die Seele einer jungen Frau zu nehmen. Mikhail flog zu ihr und sah, dass sie zwei neugeborene Mädchen hatte. Die Frau bat darum, am Leben gelassen zu werden, um sich um die Kinder zu kümmern. Der Engel hatte Mitleid und kehrte seelenlos in den Himmel zurück. Der Herr wurde wütend auf ihn, befahl ihm, dieser Frau die Seele zu nehmen, und befahl dem Engel, auf die Erde zu gehen, um zu verstehen, was in den Menschen steckt, was ihnen nicht gegeben wird und wie ein Mensch lebt.
Leo Tolstoi setzt Mikhails Geschichte fort. Der Held sagt, dass er so in der Kirche gelandet sei, wo ihn der Schuhmacher gefunden habe. Als Matryona anfing zu fluchen, hatte Mikhail das Gefühl, dass diese Frau jetzt vor Wut sterben würde, aber sie kam zur Besinnung und der Engel lächelte, weil er Gott in ihr sah und erkannte, dass Liebe in den Menschen steckt.
Als er den reichen Meister ansah, sah er einen sterblichen Engel hinter sich und erkannte, was die Menschen nicht wissen sollten. Und als er eine Frau sah, die Waisen großzog, verstand er die dritte Wahrheit: Menschen leben aus Liebe. Gott vergab dem Engel, seine Flügel wuchsen und er stieg in den Himmel auf.
Kurze Analyse
Wie lebt ein Mensch? Leo Tolstoi glaubt, dass Menschen aus Liebe leben. In dieser Geschichte geht es zunächst um den Schuhmacher, der einen Bettler aufnimmt, und um die Frau, die zwei Waisenkinder aufnimmt. Es stellt sich heraus, dass es sich um einen Engel handelt, und die Mädchen sind die besten Töchter für diese Frau. In der Erzählung „Wie die Menschen leben“ von Tolstoi werden nicht nur äußere Handlungen dargestellt, sondern auch analysiert, was in ihnen geschieht. Extreme Leistungen und Opfer werden in dem Werk nicht vollbracht. Und die Charaktere in der Geschichte „Wie Menschen leben“ (Tolstoi), deren Zusammenfassung in diesem Artikel vorgestellt wird, haben nichts Heldenhaftes. Semyon ist ein einfacher, wenn auch freundlicher Kerl, der wie alle Vertreter seines Berufsstandes manchmal gerne trinkt. Matryona ist eine gesprächige, sparsame, leicht mürrische, neugierige Frau – wie alle anderen auch. Auch die Frau des Kaufmanns unterscheidet sich nur durch ihre Sanftmut und Gutmütigkeit von den anderen Helden der Erzählung „Wie die Menschen leben“ (Tolstoi).
Die Zusammenfassung der Arbeit und ihre Analyse lassen uns sagen, dass sie uns ein wenig besser macht. Es öffnet uns die Augen für vieles. Regt zum Nachdenken an, trägt ewige Ideen in sich – Freundlichkeit, Nächstenliebe, Mitgefühl – die Geschichte „Wie Menschen leben“ (Tolstoi). Wir haben eine kurze Analyse der Arbeit durchgeführt und nur die wichtigsten Punkte hervorgehoben. Sie können es selbst erweitern, indem Sie Zitate und eigene Gedanken hinzufügen.