Findes der hekse? Hvad er magi, og er det værd at tro på det?Er troldmænd virkelig
Mange mennesker har kendt til hekse, troldmænd og magi siden barndommen. Til at begynde med fremstår disse karakterer som sjove eller skræmmende helte af film og tegnefilm, men med alderen får de dig til at spekulere på, om de virkelig eksisterer, eller om alt dette allerede, hvis det eksisterede, er dødt ud for længe siden? Men selv nu har ikke alle en klar idé om, hvem en heks er.
Generel information om hekse - hvem er de?
Den engelske advokat William West, der levede i det sekstende århundrede, var i stand til at udtrykke en klar definition af begrebet "heks", og det lød således:
”Hekse er oftest almindelige kvinder, der bukkede under for de onde ånders overtalelse og lavede en aftale med det. Disse kvinder er overbeviste om, at de er i stand til at begå lovløshed og sende forbandelser med absolut straffrihed. De ved, hvordan man flyver på en kost eller højgaffel, og om natten har de det sjovt i selskab med mænd.”
Hvordan man bliver hekse
Hvis du tror på middelalderlige kilder, så i et øjeblik af ensomhed dukkede en dæmon eller Djævelen selv op for pigen, selvfølgelig i form af en mand. Oftest var sådanne billeder: en soldat, en ædel herre, en jæger eller bare en smuk ung mand. Den urene forsøgte altid at udgive sig for at være hendes bedste ven og kom med forskellige gaver, for eksempel trøstede han de uheldige, gav penge og godbidder til de fattige og sultne.
Dernæst ventede han på, at pigens grådighed skulle sejre over fornuften, og hun ville have mere. Så nævnte den urene sin pris - forsagelse af de hellige og Gud og slutte sig til trolddomssekten. Selv den dummeste enfoldig kunne gætte, hvem der var foran hende, men mærkeligt nok var mange enige.
Kontrakten var sikret på et officielt dokument ved hjælp af blod, dæmonen efterlod sit lille præg på kroppen af den nylavede heks. Efter nogen tid dukkede en ny lejer op i huset - djævelen - som som regel kom ind gennem skorstenene i form af en brændende tornado. Djævelen spillede rollen som en assistent og elsker, hans opgave var at lære heksen forskellige trolddomsbesværgelser, mørke teknikker, eliksirer osv.
Det er værd at vide, at det i middelalderen var meget let at blive en heks, fordi djævelske skabninger var bogstaveligt talt overalt, især i nærheden af klosterceller og gudfrygtige mennesker. De urene generede ofte de retfærdige og forsøgte på alle mulige måder at forgifte deres liv. Man troede, at alt, hvad du skulle gøre, var at klage over din uheldige eksistens, og efter et stykke tid ville du have chancen for at blive en heks.
Hekse i forskellige lande
Mange kilder bemærker heksens forskellige karakterer, afhængigt af deres bopæl. Så i lande som England, Frankrig, Spanien var hekse næsten altid onde og forårsagede problemer uden nogen særlig grund. Men for eksempel blev russiske hekse betragtet som mindre bitre og forårsagede ikke katastrofer så ofte; de bukkede mere under for fejringen.
Russiske hekses sabbatter fandt sted på skaldede bjerge og ikke langt fra veje, men langvejs fra kunne man roligt sige, at dette var en sjov drukfest, da hekse, troldmænd og djævle egentlig bare hyggede sig der. Men i Vesteuropa holdt folk sig væk fra skaldede bjerge og brede veje om natten, så vidt muligt; heksene i disse lande på sabbatten var engageret i blodig vanhelligelse af den kristne tro.
Imidlertid fandt hekse i alle lande i løbet af sabbaterne tid til at gøre sådanne ting som: at malke naboens køer, sende skader eller andre forbandelser over deres hadere.
Denne forskel i karakter kan forklares med kirkernes holdning til hekse. Fra historiekurset husker jeg, hvor ofte skyldige og uskyldige i England og Frankrig blev udsat for tortur, vold og auto-da-fé-henrettelser. I Rusland, selv under Ivan den Forfærdelige, var der meget færre tortur og henrettelser.
Hvordan hekse opfører sig
"Det, der sker baglæns, kommer fra den onde," som mange middelalderlegender siger, og med god grund.
Det var helt normalt for heksen og hendes ledsager, djævelen, at bruge ikke døren, men skorstenen, der fløj ud gennem den. De kredsede ofte over huse og forårsagede forskellige katastrofer bare som en joke. Folk troede, at djævelen og heksen kunne stjæle månen og stjernerne fra himlen.
Enhver heks havde et unormalt stort antal mænd for den tid, men de var altid sikre på, at de var de eneste med pigen. Heksen havde det sjovt med sådanne venner, optog dem hele natten med interessante historier, og ledsageren kunne gætte, hvem der var foran ham.
Hvilke typer hekse findes der?
Ikke enhver heks var nødvendigvis ond og lusket til det punkt, at de bandede, det hele afhang af, hvem de tilbad. Der var dem, der gav deres præference til årstiderne, himlen, solen. Disse kvinder dyrkede lægeurter, behandlede mennesker, kunne forudsige fremtiden og hjalp med svære beslutninger. De var både frygtede og ærede. De fleste af denne slags hekse levede i sigøjnerlejre eller i udkanten af en landsby.
Hvordan opstod hekse?
Det menes, at tilbage i oldtiden, da folk begyndte at interessere sig for magi og ønskede at kende naturen bedre, begyndte de, der kaldte sig hekse og troldmænd, at dukke op. Som allerede nævnt kunne de enten redde folk og hjælpe dem med hvad som helst eller sende forbandelser over dem. Men heksene var ikke onde, for det blev de kaldt, fordi de kendte magi.
Med kristendommens fremkomst blev alle, der blev fanget i magi, uanset godt eller dårligt, kaldt kirkens frafaldne. Hvis du tror på den hellige skrift, så blev heksene kontrolleret af Djævelen selv, og de kastede magi på hans ordre.
Hekse i vor tid
I vores fremskredne alder tror mange ikke længere på hekse og magi. Næsten alt, der omgiver mennesker, kan med rimelighed forklares, og ingen guder er ansvarlige for regn eller høst. Der er dog stadig kvinder, der kan kaldes hekse, og magien er ikke død i deres øjne. Disse er arvelige clairvoyanter, ældre spåkoner og nogle unge attraktive succesfulde piger. Alle af dem har nødvendigvis en nøjagtig forståelse af magi, men de vil ikke fortælle alle om deres evner.
Sådan ser moderne hekse ud
I dag vil ingen pige blive brændt på bålet, hvis hun pludselig forudsiger nogens skæbne, så hekse er begyndt at opføre sig mere afslappet.
Udefra er en moderne heks en smuk ung kvinde (20-25 år), brunhåret eller brunette med kort hår, kjoler i helt sort eller mørkt, men tøjet er klart valgt efter mode og er dyrt. Øjenfarve spiller en stor rolle; de fleste hekse har grøn eller grå.
Findes der troldmænd? Russerne bruger 30 milliarder dollars årligt på troldmænd og synske; 2/3 af kvinderne i vores land har henvendt sig til spåkoner. Er der virkelig en magisk effekt, eller er det charlatanernes tricks, og hvorfor det er skadeligt at vende sig til magi, skal vi være bange for det onde øje eller skade, svarer beboeren i Sretensky-klosteret, filosofikandidat, teologikandidat, Hieromonk JOB (Gumerov). Data om det astronomiske beløb af russernes udgifter til tjenester fra tryllekunstnere og troldmænd blev for nylig præsenteret af chefkardiologen i Moskva, Yuri Buziashvili. Dette bekræftes af Levada Centers sociologiske undersøgelse. Dens resultater indikerer, at siden 2000 er andelen af russere, der mindst én gang henvendte sig til spåkoner, troldkvinder, tryllekunstnere og traditionelle healere for at fjerne det onde øje, skader og andre formål, uændret - 20%. Af disse steg andelen af dem, der mener, at i det mindste nogle gange sådanne specialister virkelig hjalp dem med at løse problemer fra 41 til 47%. Omkring 2/3 af de russiske kvinder henvendte sig til spåkoner og troldmænd. Blandt mænd er andelen en størrelsesorden mindre. - Fader Job, har de såkaldte troldmænd og tryllekunstnere overnaturlige kræfter, eller narrer de bare godtroende mennesker? - Til alle tider har der været mennesker, der udførte overnaturlige handlinger ikke efter Guds vilje, men ved hjælp af ondskabens ånder. Husk skriften: "Når du kommer ind i det land, som Herren din Gud giver dig, så lær ikke at gøre de vederstyggeligheder, som disse folkeslag har gjort: du skal ikke have nogen, der fører sin søn eller sin datter gennem ild, en spåmand , en spåmand, en troldmand, en troldmand, charmetrold, åndsbesværger, tryllekunstner og afhører af de døde; For enhver, der gør disse ting, er en vederstyggelighed for Herren, og på grund af disse vederstyggeligheder driver Herren din Gud dem ud for dig” (5 Mos. 18,9-12). I dag kalder de sig anderledes - synske, healere, tryllekunstnere, clairvoyante, ja selv videnskabelig terminologi er dukket op: Bronnikov-metoden, Norbekov-metoden, energiklyster (og jeg stødte engang på sådan et udtryk!). Men essensen har ikke ændret sig - dette er kommunikation med mørke kræfter, ved hjælp af hvilke de gør rationelt uforklarlige ting, som overrasker og tiltrækker mange mennesker, der er i åndelig blindhed. De Hellige Apostles Gerninger fortæller om Simon, som "trollerede og forbløffede Samarias folk, idet han udgav sig for at være nogen stor" (ApG 8:9). Alt dette har været kendt i lang tid. Med Prædikerens ord: "Der sker noget, som de siger: "Se, dette er nyt"; men dette var allerede i de tider, der var før os” (Præd. 1,10). Årtier vil gå. Nutidens tryllekunstnere og troldmænd vil forgå, andre vil komme. Og sådan vil det være indtil historiens slutning, hvor i den sidste store kamp på godt og ondt vil alle dem, der har gjort mørke og onde, blive besejret og fængslet i afgrunden. Selvfølgelig er der simpelthen svindlere, der fornemmede den massive efterspørgsel efter sådanne "tjenester" og besluttede at udnytte menneskelig godtroenhed ved at bruge primitive tricks og manipulationer. Også selvfølgelig en synd, men hvis alle troldmænd og magikere blot var svindlere, ville Kirken ikke sidestille denne synd med mord. Folk, der er engageret i okkult praksis, henvender sig til mørke kræfter for at få hjælp, og dette fører uundgåeligt til alvorlige sygdomme i sjælen - først og fremmest healerne selv, men også dem, der henvender sig til dem. Mange mennesker bliver psykisk syge efter sådan en "hjælp". Enhver præst kender til konsekvenserne af at henvende sig til troldmænd, synske, healere - mennesker, der tidligere henvendte sig til troldmænd, kommer ofte til at skrifte. En falden person bliver genfødt i dåbens og omvendelsens sakramenter - Og hvad skal man gøre, hvis det af dumhed eller uvidenhed , vendte du dig engang til en "healer" "eller en troldmand? Eller hvis personen selv praktiserede okkulte aktiviteter: spiritualisme, reiki, feng shui? - Det faldne menneske genfødes i dåbens og omvendelsens sakramenter. I dåben renses sjælen for alle synder og helliges ved Helligåndens nåde for fuldt ud at deltage i Kirkens bønsliv. Han modtager alt, hvad han behøver for til sidst at få åndelige frugter og blive frelst. Hvis en person allerede er blevet døbt, så skal han begynde omvendelsens sakramente, som de hellige fædre kalder "anden dåb." Gennem oprigtig og fuldstændig tilståelse sker der også helbredelse og genoplivning af en person, der har oplevet indflydelsen fra faldne ånder.- Så du er ikke enig i, at det er nødvendigt at gennemgå en særlig ritual for afkald på det okkulte? - De hellige fædre efterlod os ikke sådan en rang. Vi må stole på erfaringerne fra gudkloge mænd og ikke indføre noget af vores eget. Denne rang er ikke i nogen Trebnik. Kan enhver ritual sammenlignes med et sakramente? Munken Esajas Eremitten siger: "Gud gav kraften til at ændre sig gennem omvendelse og til at blive helt ny gennem dette." En person, der omvendte sig fra at kommunikere gennem troldmænd med faldne ånder, markerede kun begyndelsen på en vækkelse. Men Guds tilgivelse er én ting (Herren accepterer omvendelse og vil ved dommen ikke tilregne en person omvendende synd), og en anden ting er helbredelsen af sjælen. Lad mig bruge en analogi. Jo mere alvorlig den fysiske sygdom er, jo sværere er behandlingen, jo længere er genoptræningen. Sådan er det i det åndelige liv. Enhver dødssynd, som en alvorlig åndelig sygdom, underminerer sjælens sundhed og traumatiserer den. Og jo mere sjælen er traumatiseret af synd, jo sværere er det at slippe af med konsekvenserne. Vi skal vokse åndeligt skridt for skridt, gå dybere ind i kirkelivet og ty oftere til de frelsende sakramenter. Og alligevel lader dæmonerne ikke sådanne mennesker gå i lang tid (år, årtier) og fortsætter med at betragte dem som deres. Det er meget svært at slippe af med konsekvenserne af at henvende sig til troldmænd. Det ved jeg som præst. Sådanne mennesker fremkalder medfølelse, men de må indse, at de er forpligtet til at udføre en bedrift for frelsens skyld. Og hvis en person har en sådan beslutsomhed, vil Gud altid komme ham til hjælp. - Lider en person mindre, hvis han bare endte med en charlatan? - Jeg endte med en charlatan, men jeg skulle til en healer. Der er stadig stor sandsynlighed for, at dæmoner vil indhente ham. Frafald er sket - manden henvendte sig for at få hjælp ikke til Livets Kilde, men til en anden kilde, mudret og uren. Dæmoner er meget opmærksomme og opmærksomme. Dette er en gave fra gud til dem; de lugter et let bytte. Herren respekterer enhver persons frihed og giver os et valg. Og belønningen er stor for dem, der ønsker at være sammen med Gud. Men for den onde er ordet "frihed" en tom sætning; han vil bare fange en person i sit net. Og han vil nå sit mål, hvis en person er blind eller har svag tro. Ligesom konstant snavs på kroppen er grobund for farlige mikrober, så vil dæmoner finde vej til sjælen, som konstant bærer syndig urenhed i sig selv. - Folk, der tvivler, er forvirrede: Hvad er der galt, hvis en person hjalp nogen, når medicinen var magtesløs? Og Uri Geller helbreder for eksempel slet ikke nogen, han bøjer bare skeer. En meningsløs aktivitet, men tilsyneladende ganske harmløs? - Det er meningen, det er ikke ufarligt. Der er en fysisk verden, hvis indflydelse er mere eller mindre tydelig for enhver. For eksempel er ingen overrasket over, at der bliver taget et stykke metal og lavet en plov ved hjælp af smedning. Og hvorfor, efter at en person har set på en ske i lang tid og vedholdende, begynder den at bøje, vil ikke en eneste videnskabsmand forklare. En person kan ikke gøre dette af naturlige kræfter. Med hvilke kræfter sker dette? En interessant detalje: I parken nær sit hjem i London rejste Geller en obelisk til den "mystiske kraft", som han bøjer skeer med. Det er ikke overraskende, at kilden til hans "evner" for ham er personlig. Ingen vil sætte en obelisk på det biofelt, som synske henviser til. Er der falske mirakler, som tryllekunstnere og troldmænd udfører? Der er. Bibelen taler om dem. Da Moses og Aron udførte et mirakel ved Guds kraft, kaldte Farao på sine troldmænd: "Hver af dem kastede sin stav ned, og de blev til slanger, men Arons stav slugte deres stænger" (2 Mos. 7:11-12).Forskellige konspirationer, besværgelser og andre magiske formler såvel som visse objekter og handlinger er blot kaldesignaler til kommunikation med dæmoner. Jeg kender tilfælde, hvor folk brugte dem kun til "underholdning", og snart dukkede ånder op. De var usynlige, men deres tilstedeværelse var ubestridelig: skabsdøre åbnede sig af sig selv, stole faldt, rytmiske lyde blev hørt.For en kristen troende er den dæmoniske kilde til de fænomener, som Uri Geller og andre som ham demonstrerer for folk, helt klar. Fader Seraphim (Rose) i bogen "Orthodoxy and the Religion of the Future" citerer historien om Archimandrite Nikolai (Drobyazgin), som på Ceylon deltog i en session med en troldmand-fakir. "Forbløffet kunne vi ikke fjerne øjnene fra dette fantastiske billede." Yderligere sagde fader Nikolai: ”Jeg glemte fuldstændig, at jeg er præst og munk, at det næppe passer mig at deltage i sådanne skuespil. Besættelsen var så uimodståelig, at hjertet og sindet var stille. Men mit hjerte var ængsteligt og bankede smertefuldt. Hele mit væsen var fyldt med frygt. Mine læber bevægede sig af sig selv og begyndte at udtale ordene: "Herre Jesus Kristus, Guds søn, forbarm dig over mig, en synder!" Jeg følte øjeblikkelig lettelse. Det så ud til, at nogle usynlige lænker, som jeg var viklet ind i, begyndte at falde af mig. Bønnen blev mere fokuseret, og med den vendte min ro i sindet tilbage. Jeg blev ved med at se på træet, da billedet pludselig, som om det var fanget af vinden, skyede og forsvandt... Men noget så ud til at begynde at ske med fakiren selv. Han faldt til siden. Den forskrækkede unge mand løb hen til ham. Sessionen blev uventet afbrudt... Da jeg gik, vendte jeg mig ufrivilligt om for sidste gang for at fange hele scenen i min hukommelse, og pludselig - rystede jeg af en ubehagelig fornemmelse. Mit blik mødte fakirens blik, fuld af had. Dette skete på det kortest mulige øjeblik, og han indtog igen sin tidligere positur, men dette blik åbnede mine øjne én gang for alle, hvis magt faktisk frembragte dette "mirakel". En sådan hændelse skete med min nære slægtning Vyacheslav Veselov. Han sad foran fjernsynet tændt, da showet med Chumaks deltagelse begyndte. Vyacheslav tog et kar med helligt vand og tegnede et kors i luften foran skærmen. Billedet forsvandt med det samme. Tv'et virkede først i slutningen af sessionen, og så tændte det på sig selv.- De fleste går til synske og healere for at forbedre deres helbred, for at blive helbredt fra en alvorlig sygdom. Er der nogen, der lykkes med dette? - Vores liv, sundhed, lang levetid - alt er i Guds hænder. Sygdomme sendes til nogle for synd, og til mennesker, der er opmærksomme på deres indre verden - for åndelig perfektion. Under alle omstændigheder må vi kun vende os til Gud. Det er umuligt at behandle kroppen uden at helbrede sjælen. Årsagen til sygdommen forbliver.Med synske modtager folk som regel ingen helbredelse, men oplever påvirkningen af skadelige kræfter. Psykisk lidelse begynder. Nogle gange vises dette ikke med det samme. Og selvom syndromet nogle gange forsvinder, og lokal forbedring observeres, så til hvilken pris? Sjælen er fanget. Vi skal huske, at ondskabens ånder ikke giver noget for ingenting. Deres mål er ét - at ødelægge en person, at føre ham til helvede. På trods af en vis variation af tilfælde af at henvende sig til troldmænd, passer alt ind i den klassiske formel for forholdet mellem Faust og Mephistopheles. Jeg mener ikke Goethes digt, men den virkelige, historisk eksisterende Faust. Magikeren og troldmanden Johannes Faust (ca. 1480 - ca. 1540) indgik en 24-årig pagt med djævelen, som forsynede ham med alle verdens "goder". Faust gik med til at give sin sjæl for dette. Da aftalen udløb, tog djævelen denne sjæl til helvede præcis på den angivne nat. Nutidige vidnesbyrd om ham er nået til os. Philipp Melanchthon (1497-1560), teolog og ideolog fra den tyske reformation, skrev, at han kendte ham personligt: ”Jeg kendte en mand ved navn Faust, fra Kundling, en lille by ved siden af mit fødested... Han rejste en masse rundt om i verden og skældte overalt om hemmelige videnskaber. Da han ankom til Venedig og ville forbløffe folk med et hidtil uset skue, meddelte han, at han ville flyve ind i himlen. Gennem djævelens anstrengelser rejste han sig op i luften, men faldt til jorden så hurtigt, at han næsten opgav spøgelsen, men forblev i live. Denne Johannes Faust tilbragte sit livs sidste dag, og det var for flere år siden, i en landsby i fyrstedømmet Württemberg, fordybet i triste tanker. Ejeren spurgte om årsagen til sådan tristhed, så i modstrid med hans moral og vaner ... Som svar sagde han: "Vær ikke bange i aften." Præcis ved midnatstid begyndte huset at gynge. Næste morgen bemærkede han, at Faust ikke forlod det tildelte værelse, og efter at have ventet til middag, samlede ejeren folk og vovede at gå ind i gæsten. Han fandt ham liggende med ansigtet nedad på gulvet nær sengen; Det var sådan, djævelen slog ham ihjel” (The Legend of Doctor Faustus. M., Nauka forlag, 1978). Folk, der går til troldmænd for at helbrede, lover deres sjæl. Hun bliver fange. Nogen håber på at helbrede radiculitis, en pige vil tiltrække sig en ung mands opmærksomhed, en anden går for eksotisme og forfængelig nysgerrighed - alle sammen, ligesom Faust, indgår en aftale. De skriver ikke under på noget, de ved ikke engang, hvad der sker, men aftalen træder i kraft. Prisen for denne aftale er sjælens frelse. Medmindre de naturligvis med tiden, mens de stadig er i live, ikke forstår og omvender sig.- Men det er kun overbevisende for troende. - Du har ret, det hele lyder kun overbevisende for kirkegængere. Vi lever i et post-ateistisk samfund. Ateisme har været aktivt udbredt i 75 år. Men den menneskelige sjæl er trang inden for rammerne af kun den materielle verden, og efter kommunismens fald havde mange mennesker et ønske om at gå ud over denne ramme. Og århundreder gamle værdier er gået tabt, åndelige traditioner er blevet afbrudt, rødder er blevet skåret. Hvis vi anvender lignelsen om såmanden (Matt 13,3-23) på vor tid, må vi indrømme, at de fleste mennesker i dag desværre har torne og sten i deres sjæl. Hele det moderne liv overdøver åndelige behov. Sjæle bliver tomme og grove. Derfor kender mange ikke og ønsker ikke at kende det åndelige livs love; de befinder sig uden for den 2000 år gamle kirketradition, hvor oplevelsen af mennesker, der levede retfærdigt og fromt, blev udkrystalliseret; de foretrækker falsk spiritualitet, pseudo-religiøsitet og eksotisme. Alt dette kræver ikke noget moralsk arbejde, indebærer ikke udryddelse af laster og lidenskaber, men giver en illusion af et fuldt liv. Folk tror, at dette gør deres liv mere interessant og fylder dem med mening. Vi bør ikke irettesætte og foragte dem, men med oprigtig kærlighed bør vi gøre alt, hvad der står i vores magt for at hjælpe dem med at komme til sand spiritualitet, uden for hvilken der ikke er nogen frelsende sandhed. Herren vil spørge os ikke kun, hvordan vi gik i kirke og afveg fra de ugudeliges veje, men også om vi hjalp de fortabte, om vi viste dem vejen til lyset. Jeg er sikker på, at vi ikke alle gjorde alt for at hjælpe dem.- Har du nogensinde været nødt til at tilstå tidligere synske eller tryllekunstnere? Er det sandt, at de ikke kan blive medlemmer af Kirken, før de mister deres evner? - To gange måtte jeg skrifte over for folk, der aktivt praktiserede det okkulte. I det første tilfælde var det en mand, og i det andet var det en kvinde. Kræften bragte dem begge til bekendelse. Manden var stadig ret stærk af udseende. Efter skriftemålet levede han i omkring to år, men kom aldrig til kirkelivet. Jeg kom hjem til en kvinde. Hun kunne ikke længere gå. Jeg tilstod, gav salve og modtog nadver. Hun modtog alle tre sakramenter bevidst. Efter nogen tid begyndte de sidste dage af hendes liv. Veninden, der opfordrede hende til at invitere præsten for første gang, foreslog at ringe til ham igen, men den døende kvinde nægtede. Tilsyneladende beholdt de faldne ånder, som hun havde en så tæt forbindelse med, magten over hende og udnyttede, at hendes mentale og åndelige styrke var ved at slippe op. Hvad angår okkultisters "evner", kan dette ord ikke tages bogstaveligt. Der er matematiske, musikalske og andre evner. De er givet til mennesket af Skaberen fra fødslen. Troldmænd har ikke deres egne evner. Det, de bruger, tilhører dæmoner. De ved bare, hvordan man bruger det til deres egne formål. Det, der hindrer fuldgyldig kirkegang, er ikke deres imaginære evner, men sjælens katastrofale tilstand, som er udmattet og traumatiseret. Men håbet er altid levende. Herren sagde: "For mennesker er dette umuligt, men for Gud er alt muligt (Matt 19:26). Kristendommen er en opstandelsesreligion. Opstandelsen af vores kroppe vil være ved tidens ende, men sjæle, der er åndeligt døde, kan genopstå nu. Ved Guds nåde! Men for at den mørke fortid virkelig skal blive fortid, kræves en bedrift. Der er ingen grund til forenklet at tro, at det er nok bare at begynde at gå i kirke regelmæssigt. Selv i mindre alvorlige tilfælde er negative åndelige færdigheder vedholdende. En person indrømmede over for mig, at han ikke kunne få sig selv til at faste og gå til nattevagt. Adskillige år før dette tilbragte han nogen tid i det renovationistiske samfund, som praktiserede en bevidst afvigelse fra den ortodokse tradition, især en uberettiget tilsidesættelse af ritualer. Han forstår, at han tager fejl, men han kan ikke slippe af med den erhvervede dårlige vane. Og dette er meget mere harmløst end okkult praksis!Du ved sikkert, at Kirken i dag oftere er styret af principperne for oikonomia. Regler om bod blev formuleret i det 4.-6. århundrede. Ingen aflyste dem. Men livet har ændret sig. Ifølge den hellige Basil den Stores regel bliver man for utugt udelukket fra nadver i syv år. Hvis i dag en ung mand fra en ikke-kirkelig familie, som har haft udenomsægteskabelige forhold, er forbudt at modtage nadver i syv år, vil vi kun skræmme ham. Han vil ikke forblive i Kirken. Hyrdens opgave er kærligt at forklare ham, hvorfor dette er utugt, hvordan enhver dødssynd ødelægger en persons integritet, hvad er dybden og betydningen af budene. Så vi tør erstatte syv år med et par uger. Vi er ansvarlige for hver person, der kommer til os. I det moderne absolut sekulariserede liv (vores civilisation kan kaldes post-kristen) forekommer det mig ikke muligt at udelukke nogen i mange år fra nadveren: en utugter, en morder, en okkultist.- Hvis ikke-kirkelige mennesker betragter dæmoner for at være middelalderlige opfindelser, så er nogle ortodokse kristne tværtimod tilbøjelige til at se mørke kræfters indspil. Kampen mod dæmoner bliver nogle gange vigtigere for dem end troen på Kristus. Er det godt at tænke meget på dæmoner? Skal vi være bange for at møde en troldmand, det onde øje eller skade? - Man skal være bange for sine egne synder! Og frygtløshed er ofte karakteristisk for mennesker, der har lidt af tryllekunstnere og synske. Men det fremgår tydeligt af evangeliet, at dæmoner ikke kan skade selv grise uden Guds vilje. Husker du, da Herren ankom til Gadarenernes land, bad legionen af dæmoner, der var besat, ham om tilladelse til at gå ind i svinene? Desuden kan dæmoner ikke skade en person, der bor i Kirken, deltager i Hendes nådefyldte sakramenter, forsøger ikke kun at overholde ritualer, men at opnå en fredelig ånd og opfylde befalingerne. En dag sagde ældste Paisiy Svyatogorets i en samtale med mennesker, der tilsyneladende var modtagelige for frygt: "Hvorfor er du bange for, vil en kærlig far tillade punkere at slå sin søn? Selvfølgelig ikke". Og Herren Gud er vores himmelske forælder. "Vor Fader," vi vender os til ham i bøn. Selvfølgelig vil han ikke tillade, at hans ejendom bliver slået, han vil ikke tillade vold mod den. Det onde blev ikke skabt af Gud, det blev født, da hans skabninger misbrugte den frihed, de fik, og frivilligt forlod det gode. Derfor er der ifølge Kirkens lære ingen materielle bærere af ondskab, ingen anti-nåde. Dette overføres ikke gennem objekter. Alt afhænger kun af hver persons frie vilje. Hvis han føler sig afhængig af mørke kræfter, skal årsagerne søges i ham selv, i hans stolthed, arrogance, utilstrækkelige ydmyghed og tillid til Gud. Det var det, der bragte ham ud under Guds beskyttende højre hånd. Og hvis nogen oplever onde ånders indflydelse, så er det ikke bedstemoderen, der er skyld i, men personen selv, der lever i synd. For at være ærlig, så kan jeg ikke lide begreberne "onde øjne" og "skade", fordi de bliver misbrugt af folk i den lille kirke, som reducerer alt til andres onde hensigter og intriger, men ikke er opmærksomme på sig selv. En ortodoks person bør ikke være bange for troldmænd, dæmoner eller det onde øje, ingen skade. Vi er åndeligt svage, svagelige, derfor er der fristelser og tvangstanker. Nogle leder efter nogle specielle metoder til beskyttelse. Der er en såkaldt forvaringsbøn. Folk spørger mig, om jeg skal læse den. Jeg anbefaler ikke. Vores liv med Gud, opfyldelse af budene, deltagelse i sakramenterne er den mest magtfulde "tilbageholdelse". Og hvis der med Guds tilladelse skete en dæmonisk forsikring, så må vi vende os til den århundredgamle erfaring med at bekæmpe tvangstanker: læs den 90. salme eller bed til korset. Og hvis du blot læser "Vor Fader" eller "Guds jomfrumoder, glæd dig..." med tillid til Gud og et ydmygt hjerte, vil besættelsen forsvinde, dæmonerne forsvinder. Verden ligger i det onde, og i vores tid verden er især fordrejet og forgiftet af syndens gift. Selvfølgelig er der i en by med 12 millioner mennesker synske og troldmænd, mange, ubevidst, krydser veje med dem i transport og butikker. Men hvis de mod vores vilje kunne forårsage skade eller det onde øje, ville der nok ikke være sunde mennesker tilbage i Moskva. De hellige fædre lærer os at være åndeligt opmærksomme. Jeg vil afslutte samtalen med den hellige Ignatius (Brianchaninovs) ord: ”Lad os bede til Gud om, at han giver os renhed og ydmyghed, hvis frugt er åndeligt ræsonnement, som trofast adskiller godt fra ondt! Åndelig ræsonnement afslører handlingen af vores lidenskaber, som ofte fremstår for den uerfarne og lidenskabelige som en handling af det højeste gode og endda en handling af guddommelig nåde; åndelige ræsonnementer river masken af fra faldne ånder, som de forsøger at dække sig selv og deres indspil med. Lad os bede Gud om at give os en åndelig vision af ånder, hvorigennem vi kunne se dem i de tanker og drømme, de bringer, bryde kommunikationen med dem i vores ånd, kaste deres åg af, slippe af med fangenskab! I kommunikation med faldne ånder og i slaveri til dem ligger vores ødelæggelse... Lad os med ydmyghed og ærbødighed følge de hellige fædres lære, den ortodokse kirkes tradition!” Hieromonk JOB (Gumerov) REFERENCE Hieromonk JOB (Gumerov) var født i 1942. I 1966 dimitterede han fra det filosofiske fakultet ved Moscow State University, derefter kandidatskole. Forsvarede sin ph.d.-afhandling ved Institut for Filosofi om emnet "Systemanalyse af forandringsmekanismen i social organisation"; derefter arbejdede han i 15 år som seniorforsker ved Videnskabsakademiets All-Union Scientific Research Institute for System Research. Han dimitterede fra Moskvas Teologiske Seminary og derefter Det Teologiske Akademi. Han forsvarede sin afhandling for graden af teologikandidat. Han underviste i grundlæggende teologi ved Det Teologiske Seminarium i Moskva og Det Gamle Testamentes Hellige Skrifter på Det Teologiske Akademi. Præsentator af kolonnen "Spørgsmål til en præst" på webstedet "Orthodoxy.ru". I 1990 blev han ordineret til diakon, og samme år - præst. Betjent i kirken St. Lige til apostlene Prins Vladimir i Starye Sadekh, Skt. Nicholas Wonderworkeren i Khamovniki, Ivanovo Kloster. Siden 2003 har han været bosiddende i Sretensky-klosteret. I april 2005 blev han tonsureret en munk med navnet Job.Interviewet af Leonid VINOGRADOV
Find ud af, om der virkelig er troldmænd i Rusland. Her finder du kommentarer og meninger fra andre brugere, om der er troldmænd i verden, om der er rigtige magikere på Jorden.
Svar:
I den moderne verden, rig på forskellige teknologier, er det ret svært at tro på et mirakel. Trods alt, før virkede selv almindelig elektricitet som noget overnaturligt, og de mennesker, der opfandt det, virkede som tryllekunstnere for nogle.
Og alligevel, er der troldmænd i vores tid, og hvordan kan man genkende dem blandt alle de andre? Faktisk sker der magi for os hver dag, og vi kan blive tryllekunstnere for os selv og dem omkring os. Magi er forbundet med noget godt og behageligt, med noget som du har ventet længe og endelig kunne modtage.
Som barn var vores forældre vores troldmænd, som forsynede os med alt, hvad vi havde brug for for at føle os lykkelige. At skrive et brev til julemanden og modtage den gave, du bad ham om, virkede også som noget magisk og fabelagtigt.
I dag er troldmænd de mennesker, der gør godt og ikke forventer noget til gengæld og ikke er fikseret på materiel rigdom. Sådanne mennesker bekymrer sig om den åndelige side af deres liv, forstår andres problemer og tænker ikke kun på sig selv.
Hver af os har magiske evner, og nogle bruger dem ubevidst til at fremskynde realiseringen af, hvad de ønsker. På et underbevidst plan bringer folk den viden til live, som de brugte i fantastiske tider.
Findes der rigtige magikere?
Ganske ofte er der mennesker, der har rigtige magiske evner, så hvis du spørger, om der er magikere i vores tid, vil svaret være positivt. Det er værd at bemærke, at evnen til at interagere med forskellige energier ikke indikerer, at en person er en troldmand. Han kan hjælpe sin familie og venner på enhver måde, forudsige fremtiden, men nogle kræfter er stadig uden for hans kontrol.
Magikeres og troldmænds evner går oftest i arv, men gaven kan også overføres til en fremmed, hvis der ikke er en passende kandidat i familien. I dette tilfælde vælger troldmanden en elev og videregiver al sin viden til ham. Derfor vil svaret være bekræftende på spørgsmålet om, hvorvidt der er troldmænd, der har erhvervet deres evner i en bevidst alder, og ikke fra fødslen.
I den moderne verden er det ret nemt at falde over charlataner, der udgiver sig for at være tryllekunstnere eller troldmænd, men som faktisk slet ikke har sådanne talenter. For at afgøre, om tryllekunstneren foran dig er ægte, bør du overveje nogle punkter.
En rigtig troldmand eller tryllekunstner er så tæt på naturen, at han ikke kan bo i byen; for fuldt ud at bruge sine evner har de brug for energien fra den uberørte natur, og byens gader er et lukket og indelukket rum for dem. En rigtig tryllekunstner eller troldmand reklamerer ikke for sine tjenester; de mener, at skæbnen skal føre folk til dem, og de sætter heller ikke priser for deres teknikker.
Findes der hekseri? Højdepunktet af masseforfølgelsen af dissidente esoterikere, tidspunktet for den mest brutale tortur og udryddelse af mennesker for involvering i hekseri, fandt sted i begyndelsen af den nye tidsalder.
Den 5. december 1484 blev den berømte "heksetyr" af pave Innocentius VIII - Summis desiderantes - udstedt. Fra den dag af gik den hellige inkvisition, der hidtil begejstret havde overvåget den kristne tros renhed og overholdelse af dogmer, i gang med at ødelægge alle hekse og i det hele taget kvæle hekseri. Og i 1486 udkom bogen "Heksehammeren". Og snart overgik den endda Bibelen i omløb.
Heksejagter tilskrives normalt middelalderens mørke vrangforestillinger. Men højdepunktet af masseforfølgelsen af dissidente esoterikere, tidspunktet for den mest brutale tortur og udryddelse af mennesker for involvering i hekseri, fandt sted i begyndelsen af den nye tidsalder. Især i det 17.-18. århundrede. Det vil sige, i Newtons, Descartes, Kants tid, i de videnskabelige revolutioners tidsalder, fandt alle disse storslåede afbrændinger og torturer sted. Og ofte var dommerne universitetsprofessorer.
"Heksenes Hammer" (Hexenhammer) kaldes middelalderens fatale bog, og det er der god grund til. Dette værk var en slags obligatorisk læsning, præcise instruktioner, som inkvisitorerne omhyggeligt konsulterede, da de dømte dem, der var dømt for hekseri. De gamle legender om sort magi i denne bog blev ført gennem kirkens dogmers prisme om kætteri, og "Heksenes Hammer" blev en af de vigtigste kilder til information og vejledning for dem, der utvivlsomt fordømte hekseri og med al deres magt. søgte at implementere det bibelske "du skal ikke svigte" troldmændene er i live" (2. Mosebog 22:18). Denne heksejagtguide gennemgik flere udgaver i løbet af det 16. og 17. århundrede. Forfatterne til "Hammeren" var dominikanerne Jacob Sprenger, dekan ved universitetet i Köln, og Prior Heinrich Kramer. Heksehammeren består af tre dele. Den første diskuterer behovet for, at embedsmænd er dybt bevidste om hekseri, som omfatter afkald på den katolske tro, hengivenhed og tilbedelse af djævelen, ofring af udøbte børn til ham og kødelig viden om en incubus eller succubus. Anden del fastslår de tre typer grusomheder begået af hekse og modvirkningen til hver af dem. Her bekræfter Sprenger og Kramer alle historierne om heksens gerninger, en pagt med djævelen, seksuelle forhold til djævle, fordrivelse, transformation, ligatur, skader på afgrøder og husdyr - faktisk det bredeste udvalg af trolddom. Den tredje del (tilsyneladende skrevet af Kramer, som havde mere praktisk erfaring) indeholdt formelle regler for at anlægge sag mod en heks, hvilket sikrede hendes domfældelse og domsafsigelse. Chaskor udgiver det første kapitel af den første del af dette vidunderlige dokument. (Den første del hedder "Om de tre kræfter, der udgør hekseri, nemlig: Djævelen, troldmanden og Guds tilladelse" og er opdelt i kapitler, der besvarer et eller andet spørgsmål - således besvarer kapitel et spørgsmålet "Finder der hekseri? ").
Spørgsmål I. Findes der hekseri?
Er påstanden om eksistensen af hekse så gennemgribende katolsk, at dens vedvarende benægtelse må anses for positivt kættersk?
1. De beviser, at en sådan udtalelse ikke er katolsk ortodoks. Episcopi-kanonen siger: "Den, der tror på muligheden for at ændre en skabning til en bedre eller dårligere tilstand, eller at ændre den til en anden art eller give den en anden form uden en skabers mellemkomst, er værre end hedninger og vantro." Hvis de siger, at sådanne transformationer udføres af hekse, så kan dette ikke være katolsk og virker kættersk.
2. Næste. Der er ingen hekseri på jorden. Bevis: "hvis sådanne eksisterede, ville det være djævelens værk. At hævde, at dæmoner kan udføre kropslige transformationer eller forhindre dem, er ikke sandt, da de i dette tilfælde kan ødelægge hele verden."
3. Næste. Enhver ændring i kroppen, hvad enten det er sygdom eller helbred, kommer ned til bevægelse af stoffer i rummet. Det fremgår tydeligt af fysikken. Dette inkluderer først og fremmest bevægelsen af himmellegemerne, men dæmoner kan ikke frembringe denne bevægelse (se Dionysius-brevet til Polycarpulus), da denne kun er tilgængelig for Gud. Heraf er det klart, at dæmoner ikke kan frembringe nogen, i det mindste faktiske, kropslige forandringer, og at sådanne transformationer af denne grund må tilskrives en eller anden hemmelig årsag.
4. Næste. Ligesom Guds værk, således er Guds magt større end djævelens værk og magt. Hvis der fandtes hekseri i verden, ville det være djævelens værk i kampen mod Guds magt. Ligesom det er forkert at tro, at djævelens formodede magt påvirker Guds gerninger, så er det umuligt at tro, at Guds gerninger og gerninger kan ændres af djævelens hænder, både i forhold til mennesker og dyr .
5. Næste. Hvad der er underlagt kropslige love, har ikke indflydelse på kropslige væsener. Dæmoner er underlagt indflydelsens kræfter. Dette fremgår tydeligt af det faktum, at nogle tryllestavere, når de tilkalder dæmoner, er opmærksomme på en bestemt placering af stjernerne. Det følger heraf, at dæmoner er magtesløse til at påvirke kropslige væsener. Endnu færre hekse har denne mulighed.
6. Næste. Vi ved, at dæmoner kun handler gennem kunstige foranstaltninger, og de kan ikke ændre det virkelige udseende. Det er grunden til, at kapitlet de inineris siger: "Mestre i alkymi ved, hvor umuligt det er at ændre udseende." Det er grunden til, at dæmoner, der arbejder med kunstige midler, ikke skaber reelle egenskaber af sundhed eller sygdom. Hvis der sker en ændring i helbredet, så afhænger det af nogle andre, skjulte årsager, der er uden for indflydelse fra dæmoner og hekse.
Dog Decret. XXXIII, udgave. I, siger: "Hvis ved hjælp af trolddom og trolddom, dels med Guds tilladelse og gennem Satans formidling," osv. Her taler vi om den hindring, som hekse forårsager for ægtefæller i udførelsen af deres ægteskabelige pligter. Til dette er følgende tre kræfter nødvendige: heksen, djævelen og Guds tilladelse.
7. Ydermere kan jo stærkere påvirke de mindre magtfulde. Og dæmonernes magt er større end nogen kropslig magt. Ved denne lejlighed siger Jobs bog (kapitel 41): ”Der er ingen som ham på jorden; han blev skabt frygtløs."
Magisk cirkel. John William Waterhouse. 1886
Svar. Her er det nødvendigt at tilbagevise tre kætterske falske læresætninger. Efter deres gendrivelse vil sandheden være klar. Følger helgenens lære. Thomas (IV dist.), hvor han talte om sabotage af hekse, forsøgte nogle at hævde, at hekseri ikke eksisterer i verden, og at det kun lever i fantasien hos mennesker, der tilskriver naturfænomener til heksens rænkespil, årsagen hvoraf er skjult. Andre anerkender eksistensen af hekse, men mener, at de med deres hekseri kun handler på fantasien og fantasien. Atter andre hævder, at hekseri generelt er en fantasi, selvom djævelen hjalp heksen.
Disse falske læresætninger vil blive identificeret og tilbagevist i det følgende. Hvad angår den første af dem, anerkender videnskabsmænd, især St. Thomas, dens forsvarere som kættere i ordets fulde forstand. Thomas Aquinas taler på det angivne sted om denne falske læres modsigelse med de helliges grundlæggende lære, og at den er forankret i vantro. Den hellige skrift siger jo, at dæmoner har magt over den fysiske verden og over menneskers fantasi, hvis Gud tillader det. Dette er tydeligt mange steder i skriften. Forsvarere af denne falske lære hævder ikke-eksistensen af hekseri i verden og genkender kun fantasiens spil i en person. De tror ikke på eksistensen af dæmoner undtagen i massernes fantasi, som tilskriver djævelen deres egne falske lære. De forskellige former, der viser sig for sindet, opstår som frugten af en stærk fantasi. Det ser kun ud for en person, at han ser dæmoner eller hekse. Alt dette er i modstrid med den sande tro, som hævder, at englene, nedkastede fra himlen, blev til dæmoner, at de derfor, der har større magt end os, også kan opnå mere, og at de, der hjælper dem i deres anliggender, kaldes. troldmænd. Det er, hvad der står der. Da en døbts vantro kaldes kætteri, betragtes han som en kætter.
De to andre falske lære benægter ikke dæmoner og deres naturlige magt, men de er uenige med hinanden med hensyn til trolddom og heksenes væsen. En af dem anerkender nødvendigheden af at deltage i en heks for hekseri, men benægter virkeligheden af resultaterne af sidstnævnte. En anden falsk lære hævder korruptionens realitet, men mener, at heksens deltagelse i dette kun er tilsyneladende. Begge disse falske læresætninger tager udgangspunkt i to passager i Episcopi-kanonen (XXVI), hvor kvinder, der tror på deres natlige hop med Diana eller Herodias, bliver fordømt. På grund af det faktum, at dette ofte kun sker i fantasien, tror forsvarerne af denne falske lære fejlagtigt, at dette sker med alle andre handlinger.
I samme kanon læser vi følgende. Den, der tror eller lærer, at ethvert væsen kan ændres til en bedre eller værre tilstand, eller hans form kan ændres, bortset fra universets skaber, må betragtes som en vantro og værre end en hedensk. Baseret på det faktum, at kanonen bogstaveligt siger: "eller forvandlet til en værre tilstand", taler forsvarerne af falsk lære om fantasiens spil og ikke om virkeligheden under forhekselse.
At disse falske læresætninger er kætterske og i modstrid med kanonens almindelige fornuft, vil blive bevist på grundlag af guddommelige kirkelige og borgerlige rettigheder, dette i almindelighed, og i særdeleshed ud fra fortolkningen af kanonens ord. Guddommelig lov foreskriver mange steder ikke kun at undgå hekse, men også drab på dem. Det ville ikke foreskrive sådanne straffe, hvis hekse ikke var medskyldige af dæmoner i at begå egentlige hekseforbrydelser. Når alt kommer til alt, er legemets død kun forårsaget af alvorlig kropslig synd, mens åndens død kan ske som følge af besættelse eller gennem fristelse. Det mener St. Thomas (dist.) på spørgsmålet om, hvorvidt det at bruge dæmoners tjenester betragtes som en synd. Femte Mosebog foreskriver drabet på alle troldmænd og tryllekunstnere; Levitten siger: "Hvis sjæl bøjer sig til magikere og troldmænd og driver utugt med dem, imod ham vil jeg løfte mit ansigt og uddrive mit folk fra hjorden." Også i kap. 20 siger: "Den mand eller den kvinde, i hvem den pytoniske eller profetiske ånd boede, skal aflives" (pytonslanger er, som du ved, dem, gennem hvem dæmonen frembringer fantastiske fænomener).
Som et resultat af denne synd døde de frafaldne Ahazja og Saul (se 2. Kongebog, kapitel I og 1. Krønikebog). Siger kommentatorer om det guddommelige ord i deres skrifter noget anderledes om djævelens magt og trolddom? Lad os se på hver videnskabsmands værker. I "Vedligeholdelsen" vil vi finde ud af, at troldmænd og hekse, gennem dæmoners medie med Guds tilladelse, utvivlsomt kan udføre ægte, ikke imaginære, trolddom. Jeg taler ikke engang om de mange andre steder, hvor St. Thomas taler detaljeret om sådanne fænomener. Bestil 3, kap. 1 og 2, del I, udgave. 114, arg. 4; Spørgsmål II Lad dem også se på forfatterne af postilles og glossatorer om faraos troldmænd. Anden Mosebog 7, Augustins ord i hans Guds by (kap. 17), og også i hans kristne lære. Andre videnskabsmænd taler i samme ånd, og det er absurd og kættersk at modsige dem. Det er jo ikke for ingenting, at en kætter i kanonisk ret kaldes en, der fejlagtigt fortolker Den Hellige Skrift. Se om dette emne 24, spørgsmål. I haeresis: "Og hvem har en anden mening herom angående den tro, som kirken lærer..." Jævnfør også qu. haec est fides.
Modsigelsen af disse falske læresætninger med kanonens sunde fornuft fremgår tydeligt af kirkeloven. Ligeledes har de lærde kanonister i deres fortolkninger af kapitlet Si per sortiarias et maleficas artes 24, qu. Jeg, såvel som De frigidis et maleficiatis, ønsker intet andet end at forklare hindringerne for opfyldelsen af ægteskabelige pligter forårsaget af hekse og ødelægge et ægteskab, der allerede er indgået eller netop er indgået. De siger, ligesom St. Thomas, at hvis hekseskade trænger ind i et ægteskab allerede før kødelig samleje, så forstyrrer det ægteskabet, hvis det varer ved, og ødelægger det endda. Det siger sig selv, at en sådan udtalelse fra kanonisterne ikke kunne have fundet sted, hvis vi kun talte om heksens imaginære påvirkninger.
Man bør sammenligne Hostiensis i hans Summa copiosa, samt Goffred og Raymond. De satte aldrig spørgsmålstegn ved heksekunstens virkelighed og tog det for givet. Og på spørgsmålet om, hvornår hindringer for at opfylde ægteskabelige pligter skal anses for langvarige, peger de på en treårig periode. De er heller ikke i tvivl om, at disse forhindringer faktisk er forårsaget enten af djævelens magt som følge af, at en heks har indgået en pagt med ham, eller blot af djævelen uden en heks mægling, selvom det sidste meget sjældent sker blandt troende, hvor ægteskabets sakramente betragtes som fortjeneste. Dette sker oftest blandt vantro, da djævelen bemærker, at de med rette tilhører ham. Således rapporterer Peter Paludanus i sin kommentar til den 4. bog af "Sætninger" om en mand, der giftede sig med et idol og på trods af dette ønskede at have forhold til en ung pige, men kunne ikke gøre dette på grund af det faktum, at hver gang djævelen påtog sig menneskekroppens udseende og lå mellem dem. Blandt troende bruger djævelen primært heksetjenester i sådanne tilfælde til at fange sjæle. Hvordan han gør dette og med hvilke midler vil blive diskuteret nedenfor, præcis hvor vi vil tale om syv metoder til at skade en person. Det samme følger også af andre spørgsmål, som teologer og kanonister rejser, når de f.eks. taler om, hvordan besværgelser kan elimineres, eller om det er tilladt at ty til sådanne trolddomskunster, der lammer virkningen af allerede afsendte skader, og ligeså og om hvad at gøre, når heksen, der forårsagede skaden, allerede er død. Goffred taler om dette i sin Summa, som vi vil tale om i tredje del af denne bog.
Til sidst, hvorfor behøvede kanonisterne så nidkært at foreslå forskellige straffe for hekseri, hvis sidstnævnte var urealistiske? Hvorfor skelner de også mellem troldmænds eller mere korrekt tryllekunstners skjulte og åbenlyse synd (da disse skadelige lære har forskellige typer) og foreskriver i tilfælde af dens åbenlyse ekskommunikation fra nadveren og i tilfælde af hemmeligholdelse - fyrre dages omvendelse ( se De cons. , dist-2, pro dilectione), i tilfælde af trolddom af en præst - hans fængsling i et kloster, og i tilfælde af lægmands ugerninger - hans ekskommunikation (spørgsmål 5 non oportet), fratagelse af deres borgerlige rettigheder og muligheden for retsbeskyttelse (spørgsmål 8 quisquis nec) ?
Dette fremgår også tydeligt af den civilretlige Atso (i sit resumé af kodeksens 9. bog, afsnit om hekse 2 post 1. Cornelia de sicar et homicid) siger: ”Du skal vide, at alle dem, der populært kaldes troldmænd, og også de, der udøver magi, fortjener dødsstraf” (I nemo p. de maleficis). Samme straf er angivet i I culpa I nullus. Disse love lyder således: "Ingen må engagere sig i magi, ellers vil det hævnende sværd påføre ham døden." Det hedder videre: „Der er også dem, der skader de frommes liv med trolddom og forfører kvinders hjerter til syndige fornøjelser. Sådanne forbrydere kaster sig for at blive revet i stykker af vilde dyr” (Cod. p. I. multi). Lovene foreskriver endvidere, at alle har lov til at rejse tiltale mod disse kriminelle, som vi finder i kanon s. in favorem fidei, lid 6 de haeresi. Den siger: "Enhver har lov til at fremsætte en sådan anklage, som i tilfælde af majestæt." Disse forbrydere fornærmer jo til en vis grad den guddommelige majestæt. De skal også igennem en forundersøgelse. Ingen stilling eller værdighed kan beskytte mod dette. Hvis forbrydelse er bevist, men som trods dette nægter sig skyldig, udsættes for tortur. Hans krop udfoldes af jerntorturkløer, og han lider således den passende straf for sine ugerninger (Cod. p. I, I si ex etc).
Tidligere blev sådanne forbrydere udsat for to straffe: død og afrivning af kroppen med torturkløer eller at blive smidt ud for at blive fortæret af vilde dyr. Nu bliver de brændt, fordi disse kriminelle er kvinder.
Enhver hjælp til dem er forbudt. Loven siger: "Disse kriminelle må ikke krydse tærsklen til en andens hus: Den, der lukker dem ind, risikerer at brænde deres ejendom. Ingen har ret til at modtage dem eller give dem råd. De ansvarlige for dette bliver citeret, og deres ejendom konfiskeres." Her er straffen for at hjælpe hekse udvisning og konfiskation af ejendom. Når prædikanter underretter jordens nationer og herskere om disse straffe, gør de mere mod hekse end nogen anden henvisning til skrifterne.
Derudover favoriserer love dem, der arbejder mod hekse. Se de ovennævnte kanonisters skrifter: "De, der beskytter menneskers arbejde mod ødelæggelse med storm og hagl (sendt af hekse), fortjener ikke straf, men belønning." Hvordan denne sabotage kan forhindres, vil vi tale om senere. Du kan ikke benægte alt, der er sagt her eller letsindigt modsige det uden at vække anklager for kætteri mod dig selv. Lad alle bestemme, om uvidenhed undskylder dem. Hvilken slags uvidenhed tjener som grundlag for en undskyldning, det vil vi tale om nu.
Ud fra alle præmisserne skal det sluttes, at det er katolsk og sandt at sige, at der findes hekse, som med djævelens hjælp i kraft af en aftale indgået med ham og med Guds tilladelse kan udføre trolddom, hvilket ikke udelukker , dog det faktum, at de er i stand til at narre folket med forskellige illusioner og bedrag af følelser. På grund af det faktum, at dette arbejde vedrører ægte trolddom, som adskiller sig væsentligt fra de imaginære, vil vi ikke tale om sidstnævnte. For dem, der demonstrerer disse sidstnævnte kunster, kaldes mere præcist tryllekunstnere og tryllekunstnere, og ikke hekse.
Både den første og de to andre tidligere nævnte falske lære søger deres grundlag i kanonens ord. Den første af dem undergraver dens rigtighed ved, at den modsiger den hellige skrifts ord. Lad os afsløre den sunde fornuft i kanonen og begynde med en analyse af den falske lære, der siger, at det middel, hekse bruger, er fantastisk, men den ydre virkning er reel.
Her skal det bemærkes, at der er 14 hovedtyper af overtro, som tiden ikke tillader os at opremse. De er angivet i detaljer i Isidore af Sevilla ("Etymologi") og i Thomas (II, 2). Vi vil nævne dem nedenfor, når vi taler om betydningen af denne kætteri og netop når vi analyserer det sidste spørgsmål i denne første del.
Arten, som ovennævnte kvinder bør klassificeres til, kaldes pytonslanger; gennem dem taler djævelen eller udfører mirakler. Denne type sættes ofte først. Hekse er en type troldmand (malifici). De er meget forskellige, og der er ingen grund til at klassificere dem, der tilhører én art, som også til en anden art. Kanonen taler kun om ovennævnte kvinder og ikke om hekse. Den, der udvider, hvad der siges dér, til alle typer overtro, misforstår kanonen. Hvis netop disse kvinder kun handler i deres fantasi, betyder det ikke, at alle hekse handler på samme måde. Betydningen af kanonen fordrejes yderligere af dem, der konkluderer, at kun i fantasien kan de forhekse og forårsage skade eller sygdom.
Disse falske lærere fortjener så meget desto mere kritik, fordi de anerkender den ydre handling, nemlig den aktive dæmon og den egentlige sygdom, men fornægter det mellemliggende instrument i heksens person, mens agenten altid har sin del af deltagelse i handlingen.
Det hjælper heller ikke at sige, at fantasy er noget ægte. Når alt kommer til alt, kan fantasy som sådan ikke opnå noget og kan ikke bruges under en dæmons indspil. Selv når man indgår en aftale med djævelen, i hvilken aftale heksen overgiver sig og forpligter sig til at tjene helt og oprigtigt, og i virkeligheden spiller fantasi og fantasi ikke en væsentlig rolle. For at opfylde kontrakten skal heksen samarbejde med djævelen fysisk og ikke i fantasien. En heks og en troldmand bruger rigtige, ikke imaginære, midler til skade: et ondt øje, trylleformularer, fortryllede genstande placeret under tærsklen til et hus osv.
Desuden, hvis du omhyggeligt gennemgår kanonteksten, vil du finde meget, som prædikanter og præster energisk bør forkynde for folket i deres kirker. For det første: ingen skal tro, at der udover Gud er et andet højere og guddommeligt væsen. For det andet: At ride på hesteryg med Diana eller med Herodias betyder noget andet end at ride med djævelen, som kun tog en anden form. For det tredje: sådan en tur er frugten af et fantasispil, når djævelen har så mestret sindet hos en person, der er bukket under for ham, at han forveksler fantasi med virkelighed. For det fjerde: mennesker, der er bukket under for ham, skal adlyde ham i alt. Derfor er det absurd at udvide kanonens ovenstående ord til heksehandlinger generelt, da der er forskellige typer hekseri.
Spørgsmålet om, hvorvidt troldmænd faktisk kan transporteres gennem luften eller kun i fantasien, som pytonslanger, vil blive behandlet i det tredje kapitel af anden del. Det vil indikere, at de kan begge dele. På denne måde vil den anden falsk lære også blive elimineret i analysen af dens grundlag ud fra synspunktet om en sund forståelse af kanonen.
Ligeledes fornægtes den tredje falske lære, baseret på kanonens ord og hævder, at heksebesværgelserne kun er et opdigtet fantasiværk, af den faktiske fortolkning af ordene fra den samme kanon. Hvis der står: "Den, der tror på muligheden for at forvandle en skabning til en bedre eller dårligere tilstand eller ændre dens udseende, undtagen af skaberen selv, er ringere end de hedninger og vantro", så er disse tre punkter, taget for sig selv, i modsætning til den hellige skrift og med definitionerne af videnskabsmænd. For at blive overbevist om, at hekse er i stand til at skabe ufuldkomne skabninger, behøver man kun at se på kanonen "Nec mirum", såvel som i kanonen "Episcopi" og i Augustins fortolkning af faraos magikere, der forvandlede deres stave til slanger. Se også ordlyden til 2. Mosebog 7: "Farao kaldte de vise mænd...", så Strabos ordsprog om, at dæmoner farer rundt i verden, så snart hekse ønsker at opnå noget gennem dem med besværgelser og begynder at samle forskellige frø, gennem brugen hvoraf de kan opstå forskellige skabninger. Se også Albertus Magnus “Om dyr”, derefter St. Thomas 1, 114, 4. For kortheds skyld udelader vi deres ræsonnement. Det er kun nødvendigt at bemærke, at de bruger verbet "fieri" (at være) til at betyde "at blive skabt" (procreari). For det andet må vi tage i betragtning, at kun Gud i kraft af sin magt kan forvandle noget til en bedre eller dårligere tilstand, og netop til at rette op på en person eller som straf for ham. Dette sker dog ofte gennem formidling af dæmoner. Om det første tilfælde siges det på denne måde: "Gud forbarmer sig og straffer," og også: "Jeg vil dræbe og give liv." Om det andet tilfælde siges det: "Send budskab gennem onde engle." I den angivne kanon "Nec mirum", vær opmærksom på Augustins ord, hvor hekse og deres besværgelser krediteres for ikke kun at forårsage sygdom, men også død.
For det tredje skader det ikke at tage hensyn til følgende forhold: moderne hekse, der stoler på dæmonernes kraft, bliver ofte til ulve og andre dyr. Derudover taler kanonen om en virkelig forvandling og ikke om en imaginær, som også ofte finder sted, som Augustin fortæller os detaljeret ("Om Guds By"), som for eksempel om den berømte troldkvinde Circe , om Diomedes' ledsagere og om hans far Prestation. Dette emne vil blive diskuteret i nogle kapitler af anden del, såvel som om hekse er til stede eller fraværende, om djævelen tager deres udseende på sig, og om en person viser sig for sig selv i dette nye udseende.
Fire hekse. Durer Albrecht. 1497
Er det kættersk at anerkende troldmænd?
Da den anden halvdel af spørgsmålet i begyndelsen af denne del af bogen hævder kætteriet i den vedvarende benægtelse af eksistensen af hekse, kan man spørge, om disse benægtere skal betragtes som åbenlyst fanget i kætteri eller kun stå under stærk mistanke om kætteri ? Det forekommer os, at den første vil være mere korrekt. Bernard siger jo i sin Glossa ordinaria (in cap. ad abolendam, praesenti u vers. deprehensi), at eksponering af kætteri sker på tre måder, nemlig:
1) på fersk gerning, hvis den anklagede åbenlyst prædiker kætteri,
2) gennem juridisk bevisførelse af vidner og endelig,
3) ved egen erkendelse af skyld.
På grund af den kendsgerning, at sådanne mennesker åbenlyst prædiker eller åbent protesterer mod alt ovenstående, og hævder, at hekse ikke eksisterer eller deres fuldstændige harmløshed for mennesker, kan de derfor betragtes som kættere. I samme betydning siger Bernard i ordlyden til kapitlet "Excommunicamus" om ordet "detaljeret offentlighed". Kanonen "Cuibusdam extra de ver" løser problemet på nøjagtig samme måde. sig." Lad læseren selv se på kapitlet, så vil han se, at vi har ret.
Imidlertid dikterede straffen i dette tilfælde af kanonen "Ad adoleedam, in praesenti extra de haer." og at bestå i at fratage en gejst præstedømmet og overføre en lægmand til verdslig magt (til dødsstraf), synes for streng, når man tager hensyn til uvidenheden og det store antal af dem, der vil blive afsløret i denne falske lære. På grund af dette store antal er det nødvendigt at mildne domstolens strenghed ved at følge instruktionerne fra dist 40 ut constitueretur.
Svar. Vi har til hensigt at retfærdiggøre prædikanterne for sådanne laster og kætteri i stedet for at anklage dem, som det siges i "Extra de praesum. Med. eitteras, quodcirca mandamus." Desuden ønsker vi ikke, at sådan en prædikant, trods selv den stærkeste mistanke, skal dømmes for så alvorlig en forbrydelse. En proces kunne indledes mod en så stærkt mistænkt. Men han skal ikke nødvendigvis fordømmes. Da vi ikke kan negligere mistanken og netop på grund af deres useriøse udsagn mod den sande tro, er det nødvendigt at undersøge prædikantens mistænksomhed. Der er tre typer af mistanke: svag, tung og meget tung. Se om dette emne kapitlet "Accusatus" og kapitlet "sum Contumacia, lib VI, de haeret", samt ærkediakonens og John Andreas' notater om kap. "Accusatus" og ordet "vehemens". Om mistanke - kap. "Kuld". Der tales om en meget stærk mistanke i kanon dist, 24 quorundam. Derfor er det nødvendigt at undersøge, hvilken mistanke en sådan prædikant falder under. Prædikanter, der kommer med kætterske udtalelser, kan ikke slås sammen. Nogle af dem taler ud fra deres uvidenhed om guddommelig lov, andre, ganske oplyste, tøver, er ubeslutsomme og vil ikke være helt enige. En fejlagtig mening gør en ikke til kætter, medmindre den er ledsaget af viljens stivhed. Derfor kan vi ikke tale om samme grad af mistanke om en forbrydelse af kætteri. Hvis mistænkte tror, at de på grund af deres uvidenhed kan komme væk fra retssagen, så må de stadig indrømme, hvor alvorlig synden er for dem, der var skyldige på grund af denne uvidenhed. Når alt kommer til alt, uanset hvor forskelligartet uvidenhed er, kan den ikke af åndelige hyrder betragtes som uovervindelig uvidenhed. Det kan ikke kaldes delvis uvidenhed (som filosoffer siger), som teologer og advokater kalder "ignorantia facti." Deres uvidenhed om den guddommelige lov, hvis viden er obligatorisk for hver af dem. Se dist. 43 af pave Nicholas: "Såningen af himmelsk sæd er givet til os; ve os, hvis vi ikke sår det; ve, hvis vi forbliver stille." De skal jo kende den hellige skrift (sammenlign dist. 36 pertotum) og om flokkens sjæles værge (ibid., s. 2, esse u. siquis vult). Også selvom der ikke kræves enorm viden fra dem, som Raymond, Hostiensis og Thomas siger. Men der kræves tilstrækkelig viden til at udføre deres opgaver.
Vi kan tilføje følgende til deres trøst: hvis de i fremtiden kun begynder at sprede den korrekte undervisning i stedet for den tidligere fejlagtige, så kan deres uvidenhed om juridiske spørgsmål, hvad enten det er med hensigt eller uden det, stadig kaldes ikke-ondsindet . Strengt taget retfærdiggør den første af disse typer uvidenhed ikke, men fordømmer. Når alt kommer til alt, siger salmisten: „Han ønsker ikke at komme til fornuft for at gøre godt. Den anden type mildner synd, da den opstår, når en person bliver instrueret i at vide noget, men han ved ikke, at det bliver indikeret til ham. Dette var for eksempel tilfældet med apostlen Paulus. Dette fremgår af første kapitel. til Timothy: "Jeg blev vist barmhjertighed, fordi jeg handlede uvidende i vantro." På grund af det faktum, at denne person på grund af forretningsmæssige byrder ikke bekymrer sig om at tilegne sig den nødvendige viden, trods advarsler og ikke ønsker at tilegne sig den, undskylder dette ham kun delvist. Sammenlign Ambrosius af Milano i hans fortolkning af teksten i Romerbrevet: "Ved du ikke, at Guds godhed fører dig til omvendelse?" Ambrose siger der: "Du synder alvorligt, hvis du ikke ved meget. Derfor ønsker vi nu, især i vor tid, at komme sjæle til hjælp i øjeblikke af fare, fordrive uvidenhed og altid have for øjnene af os den strengeste dom, der venter os, så stolt uvidenhed ikke får overhånd. ." I sin Flores regularum moralium, regel to, siger kansleren, at uvidenhed om guddommelig lov, som er underlagt straf, ikke bebrejdes den, der har gjort alt i hans magt for at undgå denne uvidenhed. Dette sker, fordi den hellige ånd er parat til at lære en sådan person den direkte, sande vej til frelse.
Med hensyn til det første argument giver kanonens sunde fornuft et klart svar.
Med hensyn til det andet argument siger Peter af Tarantasy følgende:
"På grund af sin store misundelse, i sin kamp med mennesket, ville djævelen ødelægge alt, hvis der var Guds tilladelse."
Men Gud tillader ham at gøre én ting og tillader ham ikke at gøre noget andet. Dette forårsager stor skam og mishag for djævelen, eftersom Gud bruger ham i alt til at åbenbare sin herlighed mod djævelens vilje.
Med hensyn til det tredje argument kan vi sige, at en smertefuld ændring i kroppen eller en anden skade er forudgået af en bevægelse i rummet. Når alt kommer til alt, samler en dæmon, tilskyndet af en heks, kendte aktive egenskaber, der kan skade, og de kombineres med passive for at fremkalde smerte, skade eller andre vederstyggeligheder. Spørgsmålet om, hvorvidt denne bevægelse i rummet sker afhængigt af himmellegemernes strømning, må besvares benægtende, da denne bevægelse ikke sættes i gang af naturlig kraft, men af naturlig lydighed mod dæmonen, der har magt over kroppe. Hans magt over dem ligger i hans natur. Dette betyder ikke, at han kan give væsentlige eller tilfældige ændringer til stoffet uden hjælp af en anden naturlig årsag. Men han kan med Guds tilladelse flytte ting og gennem deres sammenhæng forårsage smerte eller fremkalde andre lignende ændringer i egenskaber. Derfor afhænger hekseri lige så lidt af himmelbevægelser som dæmonen selv, selvom han havde magt over de angivne ting og instrumenter.
Til det fjerde argument skal følgende siges. Guds skaberværk kan lide under djævelens indspil, som for eksempel under hekseri. Men dette er kun muligt med Guds tilladelse. Derfor er djævelen ikke stærkere end Gud. Desuden kan han ikke handle med vold, ellers kan han ødelægge alt.
For det femte. Det er kendt af enhver, at himmellegemerne ikke har magt til at påvirke dæmoner. Men disse sidstnævnte er stadig forårsaget af tryllekunstnere i en bestemt position af stjernerne. Dette sker af to årsager. På den ene side ved troldmænd, at et bestemt arrangement af stjerner favoriserer de handlinger, de har til hensigt at udføre. På den anden side stiller de spørgsmålstegn ved armaturerne for at forføre folk til at tilbede stjernerne som noget guddommeligt. Fra denne ære opstod der engang afgudsdyrkelse.
Til sidst, for det sjette, må følgende siges om betydningen af argumentet om alkymisternes guld ifølge Sankt Thomas' lære. Selv om nogle væsentlige former kan skabes kunstigt ved hjælp af et naturligt motorisk princip, har dette ikke en generel fordeling, da det ikke altid er muligt at forbinde aktive principper med passive. Denne kunst kan kun skabe noget lignende. Og alkymister producerer noget, der ligner guld, noget med dets ydre egenskaber. Men de producerer ikke ægte guld. Den væsentlige form for guld kommer jo ikke fra varmen fra ilden, der bruges af alkymister, men fra solens varme på et bestemt sted, hvor mineralets kraft virker. Det samme er tilfældet med andre lignende handlinger af alkymister.
Til sagen. Dæmoner bruger magiens kunst og kan derfor ikke skabe en væsentlig eller tilfældig form uden hjælp fra et aktivt princip. Hermed vil vi dog ikke sige, at hekseri slet ikke kan forekomme uden hjælp fra et andet aktivt princip. Og ved hjælp af det aktive princip bliver det muligt for dem at forårsage egentlige sygdomme og skader. Hvad der er nødvendigt for at udføre en sådan trolddom, og om dæmoner skal involveres her, vil fremgå af det følgende.
"Privatkorrespondent"
Spørgsmålet om eksistensen af hekse har været på folks sind i lang tid. Men på trods af kontroversen og tvivlen om dette, når du hører ordet "heks", vises billedet af en gammel kvinde med pjusket hår og en kroget næse eller en ung kvinde med lyst sort eller rødt hår og grønne øjne umiddelbart foran dine øjne. Billedet af en heks er kendt for alle fra den tidlige barndom, hvor børn blev fortrolige med det, mens de lyttede til eventyr. I dem fløj en heks på en kost, forberedte mirakuløse afkog til en slags kærlighedsbesværgelser, hekseri, spådomskunst eller til behandling. Alle mulige eliksirer og afkog blev konstant tilberedt i hendes hus. Heraf fulgte, at en heks er en kvinde, der har magiske kræfter og hekserievner. Sådanne personer er frygtede og respekterede på samme tid, fordi de tror, at de er forbundet med mørke kræfter. Du kan finde svaret på spørgsmålet ved at se omhyggeligt på personerne omkring dig.
Her er et par tegn, der kan hjælpe dig med at identificere tilstedeværelsen af tegn på en heks.
Først skal du være opmærksom på, hvordan de klæder sig. I påklædningen demonstrerer heksen sin individualitet: deres tøj er altid lyse farver - rød eller sort, der kan være en slags talisman, ringe med kranier Der kan være store brugerdefinerede øreringe og smarte perler;
- for det andet er dette hendes originale udseende: meget lyst hår, sorte eller brændende farver. Udseendet er normalt hånende, arrogant, tilstedeværelsen af et arrogant smil og meget lys makeup;
- For det tredje er dette det faktum, at heksen ikke kan lide kommunikation, fører en afsondret livsstil og foretrækker ensomhed. Hvis en sådan kvinde bor i en lejlighedsbygning, så behandler naboerne hende med forsigtighed;
- For det fjerde er hekse energivampyrer. Næsten hver person kan bekræfte dette faktum. Sandsynligvis har enhver person været vidne til en sådan situation eller deltaget i den: Når en heks dukker op i samfundet, fremkalder hun straks nervøsitet, konflikter og skandaler. Som et resultat af sådan kommunikation føler folk tomhed, hovedpine og nervøsitet, men den person, der har forårsaget så mange problemer for folk omkring ham, forbliver i et vidunderligt og muntert humør. Efter at have modtaget energi fra andre mennesker, falder de til ro og går. Sådanne mennesker kaldes "energivampyrer", og næsten alle har sikkert stødt på dem;
- for det femte - seksuel tiltrækningskraft. Det er blevet bemærket, at selvom de har et almindeligt uskønt udseende, tiltrækker hekse mænd til sig selv som en magnet. Dette forklares med det faktum, at de har en medfødt seksuel magnetisme, der erobrer og charmerer medlemmer af det modsatte køn. Aldersbegrænsninger er ikke vigtige for dem, da hekse mener, at alder ikke er en hindring, men opnået og vigtig erfaring i kærlighed. Der er dog også en negativ kendsgerning her. Seksuel tiltrækning er iboende i dem fra fødslen, og det sker ofte, at de bliver ofre for seksuelle galninger i barndommen;
- for det sjette - hekse elsker dyr meget, det være sig en kat, en hund, en frø eller endda en slange. Når alt kommer til alt, hvis du husker en film om hekse, er der altid en sort kat, der sidder på dit skød. Dyr, der kender deres elskerindes komplekse og vanskelige karakter, er ofte bange for dem, lytter til dem og hjælper på enhver mulig måde;
— for det syvende — dette er holdningen til religion. Det menes, at hvis en heks kommer ind i en kirke, vil hun vride sig i smerte eller slet ikke være i stand til at krydse tærsklen. Faktisk vil de opføre sig som almindelige sognebørn, måske stå til gudstjenesten og tænde et lys. Svaret på spørgsmålet kan findes ved at se nærmere på den påståede heks. Alle kender ordsproget "Gud markerer slyngelen." Dette ordsprog er direkte relateret til hekse, fordi de over tid udvikler modermærker, store vorter eller har et skørt og uhyggeligt udseende. Disse mærker vises ikke tilfældigt; det er direkte relateret til disse menneskers livsstil. Når de udfører en form for ritual, lader hekse hele situationen passere gennem dem og bliver ofte syge af det senere. Det er derfor, de har disse karakteristiske tegn.
I middelalderen identificerede folk hekse, nogle gange uskyldige, og forsøgte hurtigt at håndtere dem. De blev brændt på bålet og smidt i afgrunden. Hvis en kvinde, der blev betragtet som en heks, pludselig døde, så for at forhindre hende i at forlade graven, blev hun begravet med forsiden nedad, eller en aspepæl blev drevet ind i hendes bryst. Det er tilstrækkeligt at huske filmen "Viy", da ejerens datter døde, og under begravelsesceremonien blev hun til en gammel og uhyggelig heks.
Men i retfærdigheden er det værd at bemærke, at hekse ikke altid er en slags "helvedes djævel" og tjenere Baphomet, som ødelægger alt på deres vej, ødelægger uskyldige mennesker og bringer skade til alle. Det er nok at huske en sådan kvinde som en healer, der også kan klassificeres som en heks. Healere bor normalt i landsbyer og, uden nogen medicinsk uddannelse, helbreder de mennesker med succes. Desuden behandles de uden brug af tabletter og injektioner. De behandler spædbørn for skræk, brok og meget mere. Og voksne går til en healer med en anmodning om at helbrede dem for en eller anden sygdom, fordi traditionel medicin ikke er i stand til at helbrede det.
De kommer og modtager mærkeligt nok hjælp fra nogle gange analfabeter. En interessant kendsgerning er, at behandlende læger nogle gange, der indrømmer deres inkompetence, råder patienten til at "gå til bedstemor." Spørgsmålet om at tvivle på eksistensen af hekse er knust i stykker af synske, der dukkede op for ikke så længe siden. Disse mennesker udretter virkelig mirakler: de sætter håbløse patienter på fode igen, bruger fotografier til at finde forsvundne mennesker og kan føre samtaler med afdødes sjæle. Hele landet ser med tilbageholdt ånde på deres handlinger. Når alt kommer til alt, hvordan kan en almindelig person, der kommer ind i for eksempel en lejlighed for første gang, med al nøjagtighed bestemme de begivenheder, der fandt sted i den, måske for mange år siden? Uden tvivl kan almindelige mennesker ikke opnå en sådan succes. Dette kræver en særlig gave, evner, der konstant skal udvikles.
Så spørgsmålet har faktisk et klart svar - "Ja!"