Forskellige aktiviteter og deres hierarki. Mangfoldighed af menneskelig aktivitet
I samfundsvidenskaberne forstås aktivitet som en form for menneskelig aktivitet, der har til formål at transformere verden omkring ham. I strukturen af enhver aktivitet er det sædvanligt at skelne mellem et objekt, et subjekt, et mål, et middel til at opnå det og resultatet. Objektet er det, som aktiviteten er rettet mod; emnet er den, der implementerer det. Før han begynder at handle, bestemmer en person målet for aktiviteten, det vil sige, han danner i sit sind et ideelt billede af det resultat, han stræber efter at opnå. Så, når målet er bestemt, bestemmer individet, hvilke midler han skal bruge for at nå målet. Hvis midlerne er valgt korrekt, vil resultatet af aktiviteten være at opnå præcis det resultat, som emnet stræbte efter. Hovedmotivet, der motiverer en person til at handle, er hans ønske om at tilfredsstille sine behov. Disse behov kan være fysiologiske, sociale og ideelle. Bevidst i en eller anden grad af mennesker, bliver de hovedkilden til deres aktivitet. Folks overbevisning om de mål, der skal nås, og de vigtigste veje og midler, der fører til dem, spiller også en stor rolle. Nogle gange bliver folk, når de vælger det sidste, styret af stereotyper, der har udviklet sig i samfundet, det vil sige af nogle generelle, forenklede ideer om enhver social proces (specifikt om aktivitetsprocessen). Konstant motivation har en tendens til at reproducere lignende handlinger hos mennesker og som et resultat en lignende social virkelighed. Der er praktiske og spirituelle aktiviteter. Den første er rettet mod at transformere natur- og samfundsobjekter, der eksisterer i virkeligheden. Indholdet af den anden er en ændring i menneskers bevidsthed.De praktiske aktiviteter er opdelt i a) materiale og produktion; b) socialt transformativ Spirituel aktivitet omfatter: a) kognitiv aktivitet, b) værdi-prognostisk aktivitet, c) forudsigelig aktivitet. Afhængigt af de opnåede resultater kan aktiviteten karakteriseres som destruktiv eller kreativ. Aktivitet har en enorm indflydelse på personligheden, idet den er grundlaget for, hvorpå sidstnævnte udvikler sig. I aktivitetsprocessen realiserer og hævder individet sig selv som person; det er aktivitetsprocessen, der ligger til grund for individets socialisering. Ved at have en transformativ effekt på verden omkring os, tilpasser en person sig ikke kun til det naturlige og sociale miljø, men genopbygger og forbedrer det. Hele det menneskelige samfunds historie er historien om menneskelig aktivitet.
9. Personlighed som et emne i det sociale liv. Socialisering af personligheden. Interpersonelle relationer. En person er et menneskeligt individ, der er genstand for bevidst aktivitet, som besidder et sæt socialt betydningsfulde træk, egenskaber og kvaliteter, som han realiserer i det offentlige liv. Når folk taler om personlighed, mener de først og fremmest dens sociale individualitet og unikke karakter. Sidstnævnte er dannet i processen med opdragelse og menneskelig aktivitet, under indflydelse af et bestemt samfund og dets kultur. Ikke enhver person er en person. De er født som en person, de bliver en person i socialiseringsprocessen. Socialisering er processen med indflydelse af samfundet og dets strukturer på dem gennem individernes liv, som et resultat af hvilket mennesker akkumulerer sociale oplevelse af livet i et bestemt samfund og blive individer. Man bør skelne fra socialiseringstilpasning (en tidsbegrænset proces med at vænne sig til nye eksistensbetingelser), læring (processen hvor et individ tilegner sig ny viden om verden omkring sig), modning (en persons sociopsykologiske udvikling i en snæver aldersspænd fra 10 til 20 år) Socialisering begynder i barndommen, fortsætter i ungdomsårene og ind i en ret moden alder. Dens succes bestemmer, hvor meget en person, der har mestret værdierne og normerne for adfærd, der er accepteret i en given kultur, vil være i stand til at realisere sig selv i processen med det sociale liv. Miljøet omkring en person kan påvirke udviklingen af et individ både bevidst (gennem tilrettelæggelse af træning og uddannelse) og utilsigtet Socialiseringsprocessen går gennem flere stadier, som sociologer kalder livscyklusser: barndom, ungdom, modenhed og alderdom. Livscyklusser er forbundet med skiftende sociale roller, erhvervelse af en ny status, ændring af vaner og livsstil. Alt efter graden af opnåelse af resultatet skelnes der mellem indledende eller tidlig socialisering, der dækker barndoms- og ungdomsårene, og fortsat eller moden socialisering, der dækker modenhed og alderdom Dannelsen af en persons personlighed. i processen med socialisering sker ved hjælp af såkaldte agenter og institutioner for socialisering. Socialiseringsagenter refererer til specifikke individer, der er ansvarlige for at lære andre mennesker kulturelle normer og hjælpe dem med at lære forskellige sociale roller. Der er agenter for primær socialisering (forældre, brødre, søstre, nære og fjerne slægtninge, venner, lærere osv.) og agenter for sekundær socialisering (universitetsembedsmænd, virksomheder, tv-ansatte osv.). Agenter for primær socialisering udgør en persons umiddelbare miljø og spiller en afgørende rolle i processen med at danne hans personlighed; agenter for sekundær socialisering har en mindre vigtig indflydelse. Socialiseringsinstitutioner - disse er sociale institutioner, der påvirker og styrer socialiseringsprocessen. Ligesom agenter er socialiseringsinstitutioner også opdelt i primære og sekundære. Et eksempel på en primær socialiseringsinstitution er familien, skolen, en sekundær - medierne, hæren, kirken Primær socialisering af individet udføres i sfæren af interpersonelle relationer, sekundær - i sfæren af sociale relationer. Socialiseringsagenter og institutioner udfører to hovedfunktioner: 1) undervise mennesker, der er accepteret i samfundet, kulturelle normer og adfærdsmønstre; 2) udøve social kontrol over, hvor fast, dybt og korrekt disse normer og adfærdsmønstre internaliseres af individet. sådanne elementer af social kontrol som opmuntring (for eksempel i form af positive vurderinger) og straf (i form af negative vurderinger) er også metoder til socialisering. I perioden med sekundær socialisering kan en person være genstand for processer af desocialisering og resocialisering Desocialisering repræsenterer tab eller bevidst afvisning af indlærte værdier, adfærdsnormer, sociale roller og vanemæssig levevis. Resocialisering er den modsatte proces med at genoprette tabte værdier og sociale roller, genoptræning og returnere individet til en normal (gammel) livsstil. Hvis processen med desocialisering er negativ og dyb nok, kan den ødelægge personlighedens grundlag, som vil være umulig at genoprette selv ved hjælp af positiv resocialisering.I løbet af deres liv indgår mennesker i forskellige sociale relationer med hinanden. En type social relation er interpersonelle relationer, det vil sige relationer mellem individer af forskellige årsager. Afhængig af tilstedeværelsen eller fraværet af elementer af standardisering og formalisering opdeles alle interpersonelle relationer i officielle og uformelle. Officielle og uformelle interpersonelle relationer adskiller sig fra hinanden, for det første ved tilstedeværelsen eller fraværet af en vis normativitet i dem. Officielle relationer er altid reguleret af bestemte normer - juridiske, virksomhedsmæssige osv. For det andet er officielle relationer standardiserede og upersonlige, dvs. de rettigheder og forpligtelser, der udvikler sig inden for rammerne af officielle interpersonelle relationer, afhænger ikke af den enkelte, mens hvordan uformelle interpersonelle relationer er bestemt af deltagernes individuelle personlige karakteristika, deres følelser og præferencer. Endelig er muligheden for at vælge en kommunikationspartner yderst begrænset i officielle forhold, mens det i uformelle forhold er individets valg, der spiller en afgørende rolle. Dette valg træffes af kommunikationspartnere afhængigt af det iboende behov for hver enkelt af dem for at kommunikere og interagere med en person, der er fuldstændig defineret i deres personlige kvaliteter.Officielle og uformelle interpersonelle relationer, som mennesker indgår med hinanden, er ekstremt forskellige. De kan være kortvarige (medrejsende i toget), langvarige (venner, kolleger), permanente (forældre og deres børn),
10.. Menneskets åndelige verden Individets åndelige verden (menneskets mikrokosmos) er et holistisk og samtidig selvmodsigende fænomen. Dette er et komplekst system, hvis elementer er: 1) åndelige behov i viden om den omgivende verden, i selvudfoldelse gennem kultur, kunst, andre former for aktivitet, i at bruge kulturelle præstationer osv.; 2) viden om naturen , samfund, mennesket, sig selv; 3 ) tro, stærke synspunkter baseret på et verdensbillede og bestemmende menneskelig aktivitet i alle dets manifestationer og sfærer; 4) tro på sandheden af de overbevisninger, som en person deler (dvs. ubevist anerkendelse af rigtigheden af en bestemt position); 5) evnen til at gøre det eller andre former for social aktivitet; 6) følelser og følelser, hvori en persons forhold til naturen og samfundet kommer til udtryk; 7) mål, som en person bevidst sætter for sig selv, ideelt set forudgående resultater af hans aktiviteter; 8) de værdier, der ligger til grund for en persons forhold til verden og til sig selv, hvilket giver mening til hans aktiviteter, afspejler hans idealer. Værdier er genstand for en persons forhåbninger og er det vigtigste punkt i meningen med hans liv. Der er sociale værdier - offentlige idealer, der tjener som standarden for, hvad der er passende i forskellige sfærer af det offentlige liv, og personlige værdier - et individs idealer, der tjener som en af kilderne til motivation for hans adfærd. Værdier er af historisk karakter; de ændrer sig med ændringer i livets indhold og former. Den moderne civilisation har dog nærmet sig muligheden for at udvikle universelle menneskelige værdier, som er baseret på humanisme. Universelle menneskelige værdier afspejler hele menneskehedens åndelige oplevelse og skaber betingelser for realisering af universelle menneskelige interesser (dvs. de universelle behov hos mennesker, der er iboende i dem uanset nationalitet, alder, religiøs, klasse eller andre forskelle). Universelle menneskelige værdier får prioritet frem for gruppeværdier, hvilket sikrer den fulde eksistens og udvikling af hvert individ. Et vigtigt element i en persons åndelige verden er hans verdensbillede, der forstås som et sæt generaliserede synspunkter om objektiv virkelighed og menneskets plads i den , om menneskers holdning til den omgivende virkelighed og sig selv, samt de overbevisninger, principper, ideer og idealer, der er bestemt af disse synspunkter. Subjekterne (bærerne) af et bestemt verdensbillede er individer, grupper af mennesker og samfundet som helhed. Verdensbilledets karakter er bestemt af samfundets historiske udviklingsniveau, dets kulturs tilstand, hvorfor verdensbilledet af en middelalderperson er så forskellig fra en moderne. Men verdensbilledet for mennesker, selv der bor i det samme samfund, er anderledes. Dette afhænger af deres personlige egenskaber, og af betingelserne for dannelsen af deres verdensbillede, og af tilhørsforhold til forskellige sociale grupper.Der er flere typer af verdenssyn: 1) almindelige (eller hverdagslige), som er baseret på personlig erfaring og er dannet under indflydelse af livsbetingelser; 2) religiøs, som er baseret på religiøse synspunkter, ideer og overbevisninger hos en person; 3) videnskabelig, som er baseret på resultaterne af moderne videnskab og afspejler det videnskabelige billede af verden, resultaterne af moderne videnskabelig viden 4) humanistisk, der kombinerer de bedste aspekter af det videnskabelige verdensbillede med ideer om social retfærdighed, miljøsikkerhed og moralsk ideal.
Individets åndelige verden udtrykker den uløselige forbindelse mellem individet og samfundet. En person kommer ind i et samfund, der har en vis åndelig fond, som han skal mestre i livet.
kort svar: En persons åndelige verden omfatter viden, tro, følelser, behov, evner, forhåbninger og mål for mennesker.
En persons åndelige (eller indre) verden er helheden af hans indre, mentale processer (sansninger, opfattelser, følelser, følelser, vilje, hukommelse, fornuft, vidensniveau, spirituelle interesser, livspositioner, værdiorienteringer). En persons åndelige verden er det, der bestemmer hans unikke og unikke karakter, gør ham til en person. Grundlaget for en persons åndelige verden er verdensbillede.
11. Viden om verden Sensuel og rationel viden Intuition. Kognition kan defineres som en proces af menneskelig aktivitet, hvis hovedindhold er afspejlingen af den objektive virkelighed i hans bevidsthed, og resultatet er erhvervelsen af ny viden om verden omkring ham. Forskere skelner mellem følgende typer viden: hverdagslig, videnskabelig, filosofisk, kunstnerisk, social. Ingen af disse typer af kognitiv aktivitet er isoleret fra de andre, de er alle tæt forbundet med hinanden.I erkendelsesprocessen er der altid to sider: erkendelsens subjekt og erkendelsens objekt. I snæver forstand betyder vidensemnet normalt en erkende person, udstyret med vilje og bevidsthed; i bred forstand hele samfundet. Erkendelsesobjektet er følgelig enten det objekt, der erkendes, eller - i bred forstand - hele omverdenen inden for de grænser, inden for hvilke de enkelte mennesker og samfundet som helhed interagerer med det. Også en person selv kan være et genstand for viden: næsten enhver person er i stand til at gøre sig selv til et genstand for viden. I sådanne tilfælde siger de, at selverkendelse finder sted. Selverkendelse er både viden om sig selv og dannelsen af en bestemt holdning til sig selv: over for ens kvaliteter, tilstande, evner, altså selvværd. Processen med at et subjekt analyserer sin bevidsthed og sin livsholdning kaldes refleksion. Refleksion er ikke kun subjektets viden eller forståelse af sig selv, men også at finde ud af, hvordan andre kender og forstår "reflektoren", hans personlige karakteristika, følelsesmæssige reaktioner og kognitive (dvs. relateret til kognition) ideer. Der er to stadier af kognitiv aktivitet . På det første stadie, som kaldes sensorisk (eller sensitiv) erkendelse (fra tysk sensitiv - opfattet af sanserne), modtager en person information om objekter og fænomener i den omgivende verden ved hjælp af sanserne. De tre hovedformer for sanseerkendelse er: a) sansning, som er en afspejling af individuelle egenskaber og kvaliteter af objekter i den omgivende verden, som direkte påvirker sanserne. Sansninger kan være visuelle, auditive, taktile osv. b) perception, hvor erkendelsessubjektet danner et holistisk billede, der afspejler objekter og deres egenskaber, der direkte påvirker sanseorganerne. Da det er et nødvendigt trin i erkendelsesprocessen, er perception altid mere eller mindre forbundet med opmærksomhed og har normalt en vis følelsesmæssig konnotation c) repræsentation er en form for erkendelse, hvor en sensorisk refleksion (sansebillede) af objekter og fænomener er lagret i bevidstheden, hvilket gør det muligt at reproducere det mentalt, selvom det er fraværende og ikke påvirker sanserne. Ideen har ikke en direkte forbindelse med det reflekterede objekt og er et produkt af hukommelse (dvs. en persons evne til at gengive billeder af objekter, der ikke i øjeblikket påvirker ham). Der skelnes mellem ikonisk hukommelse (syn) og ekkonisk hukommelse (høring). Baseret på den tid information opbevares i hjernen, opdeles hukommelsen i langsigtet og kortsigtet. Langtidshukommelsen giver langsigtet (timer, år og nogle gange årtier) fastholdelse af viden, færdigheder og evner og er karakteriseret ved en enorm mængde lagret information. Hovedmekanismen til at indtaste data i langtidshukommelsen og fikse dem er som regel gentagelse, som udføres på niveau med korttidshukommelse. Korttidshukommelsen sikrer til gengæld den operationelle tilbageholdelse og transformation af data, der kommer direkte fra sanserne. Den rolle, som sensorisk erkendelse af virkeligheden spiller for at sikre hele erkendelsesprocessen er stor og kommer til udtryk i det faktum, at: 1) sanserne er den eneste kanal, der direkte forbinder en person med omverdenen; 2) uden sanseorganer er en person ikke i stand til hverken erkendelse eller tænkning generelt; 3) tabet af selv en del af sanseorganerne komplicerer og komplicerer erkendelsesprocessen , selvom det ikke udelukker det (dette forklares ved den gensidige kompensation af nogle sanseorganer af andre, mobilisering af reserver i de aktive sanseorganer, individets evne til at koncentrere sin opmærksomhed osv.); 4) sanseorganerne sørger for, at minimum af primær information, der viser sig at være nødvendig og tilstrækkelig til at genkende objekterne i den materielle og åndelige verden fra mange sider. Følsom erkendelse har dog også nogle væsentlige ulemper, hvoraf den vigtigste er de velkendte fysiologiske begrænsninger ved menneskelige sanseorganer: mange objektivt eksisterende objekter (for eksempel atomer) kan ikke reflekteres direkte i sanseorganerne. Et sansebillede af verden er nødvendigt, men det er ikke tilstrækkeligt til en dyb, omfattende viden om verden. Derfor er anden fase af kognitiv aktivitet rationel kognition (fra det latinske forhold - sind). På dette stadium af kognition, afhængig af data opnået som et resultat af direkte interaktion mellem en person med omverdenen ved hjælp af tænkning, de er ordnet, og der gøres et forsøg på at forstå essensen af genkendelige objekter og fænomener. Rationel viden udføres i form af begreber, domme og slutninger. Et begreb er en form (type) af tanke, der afspejler de generelle og væsentlige træk ved genkendelige objekter eller fænomener. Det samme objekt kan optræde både i form af en sanserepræsentation og i form af et koncept. I henhold til graden af generalitet kan begreber være mindre generelle, mere generelle og ekstremt generelle. I videnskabelig viden skelnes også begreberne om særlig videnskabelig, almen videnskabelig og universel, dvs. filosofisk. I forhold til virkeligheden (i henhold til dybden af dens refleksion, forståelse og orientering) skelner filosofiske videnskabsmænd mellem fire klasser af begreber: 1) begreber, der afspejler det almene i objekter; 2) begreber, der dækker genstandes væsentlige egenskaber; 3) begreber der afslører betydningen og betydningen af objekter 4) begreber-ideer Den næste form for rationel viden er dømmekraft. En dom er en tankeform, hvor der etableres en sammenhæng mellem enkelte begreber, og ved hjælp af denne sammenhæng bliver noget stadfæstet eller benægtet. Når man foretager en dom, bruger en person begreber, som igen er elementer af dømmekraft. Selvom en dom kun kommer til udtryk i sproget, afhænger den ikke af et bestemt sprog og kan udtrykkes ved forskellige sætninger af samme sprog eller forskellige sprog. At opnå nye domme baseret på eksisterende ved brug af lovene for logisk tænkning er kaldet slutning. Inferenser er opdelt i deduktive og induktive. Navnet "deduktiv" kommer fra det latinske ord deductio (deduktion). Deduktiv inferens er en kæde af ræsonnementer, hvis led (udsagn) er forbundet med relationer af logisk konsekvens fra generelle udsagn til specifikke. I modsætning hertil er induktive inferenser (fra latin inductio - vejledning) arrangeret i en kæde i rækkefølge fra bestemt til almen. Gennem deduktive slutninger "afledes" en bestemt tanke fra andre tanker, mens induktive slutninger kun "antyder" en tanke Rationel erkendelse er tæt forbundet med den reflekterede virkelighed, altså med sanseerkendelse, som tjener som grundlag for den. Men i modsætning til sanseerkendelse, som eksisterer i bevidstheden i form af billeder, er resultaterne af rationel erkendelse fikseret i tegnformer (systemer) eller i sproget. Rationel erkendelse har evnen til at afspejle det væsentlige i objekter, mens det væsentlige i et objekt eller fænomen som følge af sensitiv erkendelse ikke adskilles fra det uvæsentlige. Ved hjælp af rationel erkendelse opstår processen med at konstruere begreber og ideer, som så bliver legemliggjort i den virkelige virkelighed.Men selv om sanselig og rationel erkendelse spiller en stor rolle for at opnå ny viden, er de i mange tilfælde ikke nok til at løse eventuelle (og før alle videnskabelige) problemer. Og så indtager intuitionen en vigtig rolle i denne proces.Intuition er en persons evne til at forstå sandheden gennem dens direkte assimilering uden begrundelse ved hjælp af beviser. Intuition - Dette er en specifik kognitiv proces, der direkte fører til ny viden. Intuitionens udbredelse og universalitet bekræftes af adskillige observationer af mennesker både i hverdagsforhold og i ikke-standardiserede situationer, hvor de med en begrænset mængde information træffer det rigtige valg af deres handlinger, som om de havde en fornemmelse af, at de behov for at handle på denne måde og ikke på anden måde. Intuitiv en persons evne er karakteriseret ved følgende egenskaber: 1) det uventede ved at løse et givent problem; 2) ubevidsthed om måder og midler til at løse det på; 3) den direkte karakter af at forstå sandhed For forskellige mennesker kan intuition have forskellige grader af afstand til bevidstheden, være specifik i indhold, karakter af resultatet, dybdeindtrængning i essensen af et fænomen eller en proces. Det intuitive arbejde med at tænke sker i den underbevidste sfære, nogle gange i en tilstand af søvn. Intuition bør ikke overvurderes, ligesom dens rolle i erkendelsesprocessen ikke bør ignoreres. Sansekognition, rationel erkendelse og intuition er vigtige og gensidigt komplementære erkendelsesmidler.
12. Sandhed og vildfarelse. Hendes kriterier. Sandhedens problem er uløseligt forbundet med søgen efter dens kriterium - metoden, hvorved videnssandheden etableres, forskellen mellem sandhed og fejl. I middelalderen var sandhedskriteriet appel til autoritet. Skriftens synspunkt blev også anerkendt. Empiriske filosoffer anså et sådant kriterium for at være data om sansninger og opfattelser, korrespondancen mellem viden og sanseoplevelse. I moderne vestlig filosofi blev dette kriterium fremsat af neopositivister (verifikationsprincippet). Filosoffer fra den rationalistiske skole (Descartes, Spinoza, Leibniz) så sandhedskriteriet i fornuftens klarhed og distinkthed, i udledningen af viden fra universelt åbenlyse bestemmelser. Det ville være forkert at benægte disse kriteriers bestemte rolle i kognition. Sanseerfaring i nogle tilfælde, for eksempel i viden om individuelle fænomener og deres egenskaber, er et tilstrækkeligt sandhedskriterium. Som et sandhedskriterium er praksis både absolut og relativ. Absolut, fordi alt bekræftet af praksis er sandheden. Det er relativt, fordi både praksis og teori konstant udvikler sig, og derfor kan praksis på hvert trin af dens udvikling ikke fuldt ud bekræfte teorien. Hvad er sandhed og hvad er fejl? Hvad er de kriterier, der tillader os at verificere sandheden af den erhvervede viden og skelne sandhed fra fejl? Konceptet, der betragter sandhed som korrespondancen mellem viden og virkeligheden, udviklet i det antikke Grækenland. Dette koncept, anerkendt som klassisk, accepteres af de fleste filosoffer. Forskellen mellem dem ligger i forståelsen af virkeligheden. For Berkeley og Mach er virkeligheden en kombination (komplekser) af sansninger, for Platon er det uforanderlige overmenneskelige ideer, for Hegel er det et verdenssind i udvikling. I materialistisk lære betragtes virkeligheden som en objektiv virkelighed, der eksisterer uden for mennesket og uafhængigt af det. Med denne forståelse er sandhed en tilstrækkelig afspejling af objektiv virkelighed af det vidende subjekt. For en korrekt forståelse af sandheden er det vigtigt at understrege følgende. Sandheden eksisterer ikke alene, uafhængig af viden. Dette er en egenskab ved viden, der kan være sand eller falsk, svare til objektet eller ikke svare til det. Derfor bør man, når man bruger begrebet "sandhed", også mene sand viden udtrykt i begreber, domme, teorier og dens andre former.
Erkendelse er ikke fri for misforståelser, hvilket skal forstås som uoverensstemmelsen mellem viden og virkelighed, den utilstrækkelige afspejling af objektet i subjektets bevidsthed. Misforståelser opstår på grund af forskellige subjektive og objektive årsager: forhastede generaliseringer, ensidig opfattelse af genstanden for fortolkning af sandsynlig viden som pålidelig, fordomme, ufuldkommenheder i kognitive midler osv.
"Sandhed" og "misforståelse" er epistemologiske kategorier, og de bør strengt taget ikke i deres indhold inddrage en vurdering af viden eller subjektets holdning til den. Det aksiologiske, evaluerende aspekt er karakteristisk for et andet par beslægtede begreber "sandhed" og "løgn". Sandhed forstås normalt som sandhed, der indeholder en moralsk vurdering; sandfærdig er ikke kun sand, men også korrekt, ærlig, retfærdig.
Det modsatte af sandhed er løgn. I modsætning til vrangforestilling, som er karakteriseret ved utilsigtethed (den vildledte person betragter usand viden som sand), er løgne og desinformation en bevidst forvrængning af viden, dens formål er at vildlede dem, som den er beregnet til. En type løgn skjuler sandheden.
I teoretiske og praktiske aktiviteter bruges sammen med begrebet "misforståelse" begrebet "fejl". Fejl er opdelt i faktuelle (indholdsmæssigt) og logiske, forbundet med en forkert tankegang, med en overtrædelse af logiske regler. Sidstnævnte er opdelt i utilsigtede (paralogismer) og intentionelle (sofismer).
Videnskabelig viden
I dag er videnskab den vigtigste form for menneskelig viden. Grundlaget for videnskabelig viden er den komplekse kreative proces af en videnskabsmands mentale og fag-praktiske aktivitet. De generelle regler for denne proces, som nogle gange kaldes Descartes' metode, kan formuleres som følger. på en grundlæggende måde: 1) intet kan accepteres som sandt, før det fremstår klart og tydeligt; 2) vanskelige spørgsmål skal opdeles i så mange dele, som det er nødvendigt at løse; 3) forskning skal begynde med de enkleste og mest bekvemme ting for viden og gradvist gå videre til viden om vanskelige og komplekse ting; 4) en videnskabsmand skal dvæle ved alle detaljer, være opmærksom på alt: han skal være sikker på, at han ikke er gået glip af noget. Der er to niveauer af videnskabelig viden: empirisk og teoretisk. Hovedopgaven for det empiriske niveau af videnskabelig viden er beskrivelsen af objekter og fænomener, og hovedformen for opnået viden er et empirisk (videnskabeligt) faktum. På det teoretiske niveau forklares de fænomener, der undersøges, og den resulterende viden registreres i form af love, principper og videnskabelige teorier, som afslører essensen af de kendte objekter.De grundlæggende principper for videnskabelig viden er: 1. Kausalitetsprincippet Indholdet af dette princip kan formidles af den gamle græske filosof Demokrits berømte udtalelse: "Ikke en enkelt ting opstår uden en årsag, men alt opstår på et eller andet grundlag på grund af nødvendighed." Kausalitetsprincippet betyder, at fremkomsten af materielle objekter og systemer har nogle fundamenter i tidligere materietilstande: disse fundamenter kaldes årsager, og de ændringer, de forårsager, kaldes konsekvenser. Alt i verden er forbundet med hinanden af årsag-virkning-forhold, og videnskabens opgave er at etablere disse sammenhænge.2 Princippet om den videnskabelige videns sandhed Sandhed er overensstemmelsen mellem den erhvervede viden og indholdet af den videnskabelige viden. genstand for viden. Sandheden verificeres (bevises) ved praksis. Hvis en videnskabelig teori bekræftes af praksis, så kan den betragtes som sand.3. Princippet om videnskabelig videns relativitet Ifølge dette princip er enhver videnskabelig viden altid relativ og begrænset af menneskers kognitive evner på et givet tidspunkt. Derfor er en videnskabsmands opgave ikke kun at kende sandheden, men også at etablere grænserne for korrespondancen mellem den viden, han har modtaget til virkeligheden - det såkaldte tilstrækkelighedsinterval. De vigtigste metoder, der anvendes i processen med empirisk viden er observationsmetoden, metoden til empirisk beskrivelse og eksperimentel metode. Observation er en målrettet undersøgelse af individuelle objekter og fænomener, hvor der opnås viden om de ydre egenskaber og karakteristika ved det objekt, der undersøges. Observation er baseret på sådanne former for sensorisk erkendelse som sansning, perception og repræsentation. Resultatet af observation er en empirisk beskrivelse, hvor den opnåede information registreres ved hjælp af sprog eller andre symbolske former. En særlig plads blandt de ovennævnte metoder er optaget af den eksperimentelle metode. Et eksperiment er en metode til at studere fænomener, der udføres under nøje definerede forhold, og sidstnævnte kan om nødvendigt genskabes og styres af videnssubjektet (videnskabsmand) Der skelnes mellem følgende typer af forsøg: 1) forskning ( søgning) eksperiment, som har til formål at opdage nye, ukendte for videnskaben fænomener eller egenskaber ved objekter; 2) test (kontrol) eksperiment, hvorunder eventuelle teoretiske antagelser eller hypoteser testes; 3) fysiske, kemiske, biologiske, sociale eksperimenter osv. En særlig type eksperiment betragtes som et tankeeksperiment. I processen med et sådant eksperiment er de specificerede forhold imaginære, men de er nødvendigvis i overensstemmelse med videnskabens love og logikkens regler. Når en videnskabsmand udfører et tankeeksperiment, opererer han ikke med virkelige vidensobjekter, men med deres mentale billeder eller teoretiske modeller. På dette grundlag klassificeres denne type eksperimenter ikke som en empirisk, men som en teoretisk metode til videnskabelig viden. Vi kan sige, at det sådan set er et bindeled mellem to niveauer af videnskabelig viden - teoretisk og empirisk. Blandt andre metoder relateret til det teoretiske niveau af videnskabelig viden kan vi skelne mellem hypotesemetoden, såvel som formuleringen af en videnskabelig teori Essensen af hypotesemetoden er nomineringen og begrundelsen af visse antagelser, ved hjælp af hvilke det er muligt at forklare de empiriske fakta, der ikke passer ind i rammerne af tidligere forklaringer. Formålet med at teste en hypotese er at formulere love, principper eller teorier, der forklarer fænomener i omverdenen. Sådanne hypoteser kaldes forklarende. Sammen med dem er der såkaldte eksistentielle hypoteser, som er antagelser om eksistensen af fænomener, som stadig er ukendte for videnskaben, men som snart kan blive opdaget (et eksempel på en sådan hypotese er antagelsen om eksistensen af elementer i det periodiske tabel, der endnu ikke er blevet opdaget af D. I. Mendeleev).På grundlag af test af hypoteser opbygges videnskabelige teorier. En videnskabelig teori er en logisk konsistent beskrivelse af omverdenens fænomener, som udtrykkes af et særligt begrebssystem. Enhver videnskabelig teori udfører ud over dens beskrivende funktion også en prognostisk funktion: den hjælper med at bestemme retningen for den videre udvikling af samfundet, de fænomener og processer, der forekommer i det.
14.træk ved social kognition. Social prognose, kognition er processen med menneskelig aktivitet, hvis hovedindhold er afspejlingen af den objektive virkelighed i hans bevidsthed, og resultatet - at få ny viden om verden omkring os. Hovedtræk ved social kognition som en af typerne af kognitiv aktivitet er sammenfaldet af subjektet og erkendelsens objekt. I løbet af den sociale erkendelse lærer samfundet sig selv at kende. Et sådant sammenfald af erkendelsens subjekt og objekt har en enorm indflydelse på både selve erkendelsesprocessen og dens resultater. Den resulterende sociale viden vil altid være forbundet med individers interesser - videnssubjekterne, og denne omstændighed forklarer i høj grad tilstedeværelsen af forskellige, ofte modsatrettede konklusioner og vurderinger, der opstår, når man studerer de samme sociale fænomener. Social viden begynder med etableringen sociale fakta. Et faktum er et fragment af en allerede eksisterende virkelighed. Der er tre typer sociale fakta: 1) handlinger eller handlinger fra individer eller store sociale grupper; 2) produkter af menneskers materielle eller spirituelle aktivitet; 3) verbale sociale fakta: meninger, domme, vurderinger af mennesker. Udvælgelse og fortolkning (dvs. forklaring) Disse kendsgerninger afhænger i høj grad af forskerens verdensbillede, interesserne i den sociale gruppe, som han tilhører, samt af de opgaver, han stiller sig selv. Målet med social kognition er ligesom kognition generelt at etablere sandheden. Det er dog ikke let at etablere det i den sociale erkendelsesproces, fordi: 1) erkendelsesobjektet, som er samfundet, er ret komplekst i sin struktur og er i konstant udvikling, påvirket af både objektive og subjektive faktorer. Derfor er etableringen af sociale mønstre ekstremt vanskelig, og åbne sociale love er af sandsynlighed, fordi selv lignende historiske begivenheder og fænomener aldrig gentages fuldstændigt, 2) muligheden for at anvende en sådan metode til empirisk forskning som eksperiment er begrænset, dvs. , reproducere det sociale fænomen, der studeres efter behag, forsker er næsten umuligt. Et socialt eksperiment er af specifik historisk karakter og kan føre til forskellige (ofte modsatte) resultater i forskellige samfund. Derfor er den mest almindelige metode til social forskning videnskabelig abstraktion.Den vigtigste kilde til viden om samfundet er social virkelighed og praksis. Da det sociale liv ændrer sig ret hurtigt, kan vi i processen med social erkendelse tale om kun at etablere relative sandheder. Det er muligt at forstå og korrekt beskrive de processer, der foregår i samfundet og opdage lovene for social udvikling kun ved at bruge en specifik historisk tilgang til sociale fænomener. De vigtigste krav til denne tilgang er: 1) at studere ikke kun situationen i samfundet, men også de årsager, der er resultatet af den; 2) overvejelse af sociale fænomener i deres indbyrdes forhold og interaktion med hinanden; 3) analyse af interesser og handlinger af alle emner i historisk proces (både sociale grupper og individer) Hvis der i processen med erkendelse af sociale fænomener opdages nogle stabile og væsentlige forbindelser mellem dem, så taler de normalt om opdagelsen af historiske mønstre. Historiske mønstre er fællestræk, der er iboende i en bestemt gruppe af historiske fænomener. Identifikationen af sådanne mønstre baseret på studiet af specifikke sociale processer i specifikke samfund i en bestemt historisk periode er essensen af den specifikke historiske tilgang og er i sidste ende et af målene for social kognition Et andet mål for social kognition er social forecasting, dvs. opnå viden om samfundets fremtid, om hvad der endnu ikke eksisterer i virkeligheden, men hvad der potentielt er indeholdt i nuet i form af objektive og subjektive forudsætninger for det forventede udviklingsforløb. Moderne videnskab har omkring 200 videnskabelige metoder, specielle teknikker, logiske og tekniske midler til social kognition, hvoraf de fem vigtigste er: 1) ekstrapolering; 2) historisk analogi; 3) computermodellering; 4) skabelse af scenarier for fremtiden; 5) ekspertvurdering Afhængig af indholdet og formålet med sociale prognoser skelnes der mellem fire hovedtyper (typer): søgning, normative, analytiske prognoser og advarsler. Udforskende prognoser (nogle gange kaldet udforskende eller realistiske), med udgangspunkt i realistiske vurderinger af aktuelle udviklingstendenser i forskellige sfærer af det offentlige liv, kompileres direkte for at identificere, hvad fremtiden kan blive. Regulatoriske prognoser, der fokuserer på at nå bestemte mål i fremtiden, indeholder forskellige praktiske anbefalinger til implementering af relevante udviklingsplaner og programmer. Analytiske prognoser er som regel lavet for at bestemme, til videnskabelige formål, den uddannelsesmæssige værdi af forskellige metoder og midler til at studere fremtiden. Advarselsprognoser er udarbejdet for direkte at påvirke menneskers bevidsthed og adfærd for at tvinge dem til at forhindre den forventede fremtid. Forskellene mellem disse hovedtyper af prognoser er naturligvis betingede: den samme specifikke sociale prognose kan indeholde tegn på flere typer Social prognose hævder ikke at have absolut nøjagtig og fuldstændig viden om fremtiden: selv omhyggeligt verificerede og afbalancerede prognoser er berettigede kun med en vis grad af pålidelighed. Graden af denne pålidelighed afhænger af flere faktorer: a) af hvilken slags fremtid prognosen er lavet til - tæt (20-30 år), forudsigelig (det meste af det næste århundrede) eller fjern (ud over de angivne grænser). I det første tilfælde er det muligt at opnå meget pålidelige prognoser; i det andet er plausibel viden fremherskende; i den tredje - rent hypotetiske antagelser; b) om, i hvilket omfang den givne prognose er begrundet i kendskab til de relevante love: upålideligheden af prognosen er større, jo oftere, når man konstruerer den, må man i stedet ty til hypoteser om love af selve lovene c) om hvor systematisk prognosen er givet, i hvilket omfang den tager højde for hele kompleksiteten af den forudsagte samfundstilstand eller dets individuelle element.Således kan social prognose defineres som en omfattende tværfaglig undersøgelse af udsigter til udviklingen af det menneskelige samfund.
15.Udvikling af viden om mennesket Søgen efter et svar på spørgsmålet om, hvordan og hvornår mennesket opstod, og hvad dets plads i verden omkring det har en lang historie.I primitive former for religion blev planter eller dyr betragtet som menneskets forfædre. Senere forklarede religiøs lære menneskets tilsynekomst på Jorden ved Guds vilje. I det 19. århundrede Charles Darwin skabte den evolutionære teori om menneskelig oprindelse, som blev grundlaget for den moderne videnskabelige teori om antropogenese. Ifølge den nedstammede mennesket fra en abelignende forfader. Denne teori forårsager dog stadig heftig debat i videnskabelige kredse. Hvad angår den filosofiske analyse af antropologiske problemer, blev dens grundlag også lagt i oldtiden, primært i østens filosofiske lære. Således betragtede oldgammel indisk filosofi mennesket som et væsen, der var i stand til at tilslutte sig de højeste ekstrapersonlige værdier, og kaldte meningen med menneskets liv efter de love, der er etableret ovenfra (især den endeløse genfødselsproces). I gammel kinesisk filosofi blev den omgivende verden og mennesket forstået som én helhed, som en enkelt levende organisme, hvor alt er indbyrdes afhængigt og indbyrdes forbundet. De gamle kinesere anså meningen med livet for at være ønsket om harmoni, for perfektion af en persons indre verden.
Filosofisk antropologi blev videreudviklet i det antikke Grækenland. Oldtidens græske filosofi gav mennesket den højeste plads i hele verden, i universet. Mennesket selv blev betragtet som et mikrokosmos, der afspejlede den omgivende verden (makrokosmos). Man mente, at mennesket skulle bygge sin eksistens i overensstemmelse med guddommelig harmoni, med det kosmiske sind. Det var som et mikrokosmos, som en guddommelig skabelse, at mennesket blev betragtet og senere i kristendomslæren. Middelalderlige teologer hævdede, at mennesket blev skabt af Gud, bærer præg af den guddommelige essens og legemliggør det guddommelige princip. Moderne europæisk filosofi bidrog til fremkomsten af et nyt menneskesyn – mennesket begyndte at blive set som et produkt af naturligt og socialt kræfter. Nogle filosoffer kritiserede teologiske begreber om menneskets oprindelse og hævdede, at miljøet er den eneste faktor, der påvirker menneskets dannelse. Tysk klassisk filosofi fortsatte med at udvikle den position, ifølge hvilken mennesket blev forstået som "altings mål." Dets repræsentanter mente, at mennesket ikke er et passivt, men et aktivt subjekt, udstyret med fornuft og frihed, og skal spille en aktiv rolle i verden omkring ham, såvel som i viden om denne verden. I. Kant "indførte" mennesket i filosofien som det centrale kognitive subjekt. Kant forenede alle den menneskelige fornufts interesser i tre spørgsmål: 1. Hvad kan jeg vide? 2. Hvad skal jeg gøre? 3. Hvad kan jeg håbe på? Dermed lagde Kant grundlaget for moderne filosofisk antropologi. En anden tysk filosof fra denne tid - G. F. W. Hegel - mente, at en persons vigtigste evne skulle anerkendes som hans evne til at kende sig selv, at selverkendelse er åndens højeste udviklingstrin. Det var Hegel, der ved hjælp af triaden "menneske - individ - personlighed" udtrykte et individuelt subjekts udviklingsproces.Det marxistiske menneskebegreb anså ham også for et socialt væsen. Marx understregede den enorme rolle, som hans arbejdsaktivitet, såvel som hans miljø, har på processen med udvikling og dannelse af en person. En sådan vurdering af mennesket som et aktivt, aktivt væsen, som genstand for arbejdsaktivitet og erkendelsesprocessen, og efterfølgende hele den historiske proces som helhed, var karakteristisk for den europæiske filosofi i det sene 19. århundrede. 20. århundrede kan menneskets problem kaldes centralt. Antropologisk viden om denne tid er præget af flere træk. For det første er en vigtig plads i den optaget af problemet med at forstå menneskets indre, åndelige verden, logikken i dets udvikling, såvel som de grunde, der forudbestemmer processen med selvforbedring af mennesket, skabelsen af dets eksistens. For det andet er moderne filosoffer opmærksomme på det ekstremt sparsomme sæt af instinkter, som mennesket er udstyret med af naturen. De kalder mennesket et "ikke-specialiseret væsen" og mener, at det netop er dets svage instinkter, som forudbestemmer stivheden af dyrs adfærd, der giver mennesket frihed til at vælge en eller anden aktivitetssfære. For det tredje forsøger moderne antropologi at løse problemet med modsætningen mellem begreberne "universelt" og "individuelt" ved at introducere begrebet "generelt individ" i den videnskabelige cirkulation. Hun betragter almenmenneskelige værdier i uløselig sammenhæng med hver enkelt persons faktiske værdier, idet hun med rette mener, at kun når hver persons rettigheder og interesser er sikret, kan vi tale om implementeringen af universelle menneskelige værdier. Uden at gå ind i en detaljeret analyse vil vi skitsere de fire retninger af menneskelig filosofi i det 20. århundrede. , som kan karakteriseres som de mest betydningsfulde: 1. Psykoanalytisk (3. Freud, E. Fromm);2. Filosofisk antropologi (M. Sheller, A Gelen);3. Eksistentiel (M. Heidegger, J.-P. Sarti A. Camus);4. Katolsk (G. Marcel, J. Maritain, Johannes Paul II, Teilhard de Chardin). De mange forskellige eksisterende tilgange og filosofiske bevægelser, der beskæftiger sig med spørgsmål relateret til menneskets liv og formål og dets plads i verden omkring ham, indikerer kompleksiteten ovenfor. problemer og uophørlig opmærksomhed på dem.
16. Samfundets sociale struktur, dets elementer. ulighed og social lagdeling Ethvert samfund fremstår ikke som noget homogent og monolitisk, men som internt opdelt i forskellige sociale grupper, lag og nationale fællesskaber. Alle er de indbyrdes i en tilstand af objektivt bestemte forbindelser og relationer - socioøkonomiske, politiske, spirituelle. Kun inden for rammerne af disse forbindelser og relationer kan de desuden eksistere og manifestere sig i samfundet. Dette bestemmer samfundets integritet, dets funktion som en enkelt social organisme, hvis essens blev afsløret i deres teorier af O. Comte, G. Spencer, K. Marx, M. Weber, T. Parsons, R. Dahrendorf osv. Samfundets sociale struktur er en helhed af de forbindelser og relationer, som sociale grupper og fællesskaber af mennesker indgår indbyrdes med hensyn til de økonomiske, sociale, politiske og åndelige forhold i deres liv. Udviklingen af samfundets sociale struktur er baseret på den sociale arbejdsdeling og ejerskabsforhold til produktionsmidlerne og dets produkter.
Den sociale arbejdsdeling bestemmer fremkomsten og den fortsatte eksistens af sådanne sociale grupper som klasser, faggrupper samt store grupper bestående af folk fra by og land, repræsentanter for psykisk og fysisk arbejde. Ejendomsforholdet til produktionsmidlerne konsoliderer økonomisk denne interne opdeling af samfundet og den sociale struktur, der opstår i det. Både den sociale arbejdsdeling og ejendomsforhold er objektive socioøkonomiske forudsætninger for udviklingen af samfundets sociale struktur. Arbejdsdelingens store rolle i samfundslivet, i fremkomsten af forskellige typer menneskelig aktivitet, udviklingen af materiel produktion og åndelig kultur blev med rette påpeget i deres tid af O. Comte og E. Durkheim, russiske tænkere M.I. Tugan – Baranovsky, M.M. Kovalevsky, P. A. Sorokin m.fl. En detaljeret doktrin om den sociale arbejdsdelings rolle i den historiske proces er indeholdt i den socioøkonomiske teori om marxisme, som også afslører ejendomsrelationernes rolle i denne proces. Hovedelementerne i samfundets sociale struktur omfatter:
klasser, der indtager forskellige steder i systemerne for social arbejdsdeling, ejerskabsforhold til produktionsmidlerne og fordeling af det sociale produkt. Sociologer fra forskellige retninger er enige i denne forståelse; by- og landsbybeboere; repræsentanter for mentalt og fysisk arbejde; godser; sociodemografiske grupper (unge, kvinder og mænd, ældre generation); nationale fællesskaber (nationer, nationaliteter, etniske grupper). Næsten alle elementer i den sociale struktur er heterogene i sammensætning og er til gengæld opdelt i separate lag og grupper, der fremstår som selvstændige elementer af den sociale struktur med deres iboende interesser, som de realiserer i samspil med andre subjekter.
Så den sociale struktur i ethvert samfund er ret kompleks og er genstand for opmærksomhed ikke kun af sociologer, men også af repræsentanter for en sådan videnskab som social ledelse, såvel som politikere og embedsmænd. Det er vigtigt at forstå, at uden at forstå samfundets sociale struktur, uden en klar idé om, hvilke sociale grupper der findes inden for det, og hvad deres interesser er, dvs. i hvilken retning de vil handle, er det umuligt at tage et eneste skridt fremad i ledelsen af samfundet, herunder områderne økonomi, socialt, politisk og åndeligt liv.
Dette er betydningen af problemet med samfundets sociale struktur. Dens løsning skal angribes på grundlag af en dyb forståelse af social dialektik, videnskabelig generalisering af historiske og moderne data fra social praksis. I betragtning af faget sociologi opdagede vi en tæt sammenhæng mellem tre grundlæggende begreber inden for sociologi - social struktur, social sammensætning og social lagdeling. Strukturen kan udtrykkes gennem et sæt af statusser og sammenlignes med de tomme celler i en honningkage. Det ligger sådan set i et vandret plan, og er skabt af den sociale arbejdsdeling. I et primitivt samfund er der få statusser og et lavt niveau af arbejdsdeling, i et moderne samfund er der mange statusser og et højt niveau af organisering af arbejdsdelingen. Men uanset hvor mange statusser der er, er de i den sociale struktur ligeværdige og forbundet og funktionelt relateret til hinanden. Men nu har vi fyldt de tomme celler med mennesker, hver status er blevet til en stor social gruppe. Helheden af statusser gav os et nyt begreb - befolkningens sociale sammensætning. Og her er grupperne lige hinanden, de er også placeret vandret. Faktisk er alle russere, kvinder, ingeniører, ikke-partisaner og husmødre ligeværdige, set fra den sociale sammensætning. Men vi ved, at i det virkelige liv spiller menneskelig ulighed en enorm rolle. Ulighed er det kriterium, hvorved vi kan placere nogle grupper over eller under andre. Social sammensætning bliver til social stratificering - et sæt sociale lag arrangeret i en vertikal rækkefølge, især de fattige, de velstående, de rige. Stratificering er en vis "orienteret" sammensætning af befolkningen. I sociologi er der fire hoveddimensioner af lagdeling - indkomst, magt, prestige, uddannelse. De udtømmer rækken af sociale ydelser, som folk stræber efter. Mere præcist, ikke fordelene i sig selv, men kanalerne for adgang til dem.
Der opstår således social struktur i forhold til den sociale arbejdsdeling, og social lagdeling – i forhold til den sociale fordeling af arbejdets resultater, dvs. sociale ydelser. Og det er altid ulige. Sådan opstår arrangementet af sociale lag efter kriteriet om ulige adgang til magt, rigdom, uddannelse og prestige.
17. Personlig og social status for en person. Sociale roller. Status er en bestemt position i en gruppes eller samfunds sociale struktur, forbundet med andre positioner gennem et system af rettigheder og ansvar. Sociologer skelner mellem to typer status: personlig og erhvervet. Personlig status er en persons position, som han indtager i den såkaldte lille eller primære gruppe, alt efter hvordan hans individuelle egenskaber vurderes i den. På den anden side, i processen med interaktion med andre individer, udfører hver person visse sociale funktioner, der bestemmer hans sociale status.Social status er den generelle position for et individ eller en social gruppe i samfundet, forbundet med et bestemt sæt rettigheder og ansvar. . Sociale statusser kan ordineres og erhverves (opnås). Den første kategori omfatter nationalitet, fødested, social oprindelse osv., den anden - profession, uddannelse osv. I ethvert samfund er der et vist hierarki af status, som repræsenterer grundlaget for dets stratificering. Visse statusser er prestigefyldte, andre er det modsatte. Prestige er samfundets vurdering af den sociale betydning af en bestemt status, forankret i kulturen og den offentlige mening. Dette hierarki er dannet under indflydelse af to faktorer:
a) den reelle nytte af de sociale funktioner, som en person udfører; b) det værdisystem, der er karakteristisk for et givent samfund. Hvis prestigen af nogen status er urimeligt overvurderet eller omvendt undervurderet, siges det normalt, at der er et tab af balance af status. Et samfund, hvor der er en lignende tendens til at miste denne balance, er ikke i stand til at sikre sin normale funktion. Autoritet skal skelnes fra prestige. Autoritet er den grad, i hvilken samfundet anerkender et individs, en bestemt persons værdighed. Et individs sociale status påvirker primært hans adfærd. Ved at kende en persons sociale status kan du nemt bestemme de fleste af de kvaliteter, han besidder, samt forudsige de handlinger, han vil udføre. En sådan forventet adfærd fra en person, forbundet med den status, han har, kaldes normalt en social rolle. En social rolle repræsenterer faktisk et bestemt adfærdsmønster, der anerkendes som passende for mennesker med en given status i et givet samfund. Faktisk giver rollen en model, der viser præcis, hvordan en person bør handle i en given situation. Roller varierer i grad af formalisering: nogle er meget klart definerede, for eksempel i militære organisationer, andre er meget vage. En social rolle kan tildeles en person enten formelt (for eksempel i en lovgivningsmæssig handling), eller den kan også være af uformel karakter Ethvert individ er en afspejling af helheden af sociale relationer i hans tidsalder. Derfor har hver person ikke én, men et helt sæt sociale roller, som han spiller i samfundet. Deres kombination kaldes rollesystemet. Sådan en række sociale roller kan forårsage interne konflikter hos individet (hvis nogle af de sociale roller modsiger hinanden) Forskere tilbyder forskellige klassifikationer af sociale roller. Blandt sidstnævnte er der som regel de såkaldte hoved (grundlæggende) sociale roller. Disse omfatter: a) en arbejdstagers rolle; b) en ejers rolle; c) en forbrugers rolle; d) en borgers rolle; e) et familiemedlems rolle. Men på trods af at et individs adfærd er i høj grad bestemt af den status, han indtager, og de roller, som hun spiller i samfundet, bevarer hun (individet) ikke desto mindre sin autonomi og har en vis valgfrihed. Og selvom der i det moderne samfund er en tendens til ensretning og standardisering af personligheden, sker dens fuldstændige udjævning heldigvis ikke. Et individ har mulighed for at vælge mellem en række sociale statusser og roller, som samfundet tilbyder ham, dem, der giver ham mulighed for bedre at realisere sine planer og bruge sine evner så effektivt som muligt. En persons accept af en bestemt social rolle er påvirket af både sociale forhold og hans biologiske og personlige karakteristika (sundhedsstatus, køn, alder, temperament osv.). Enhver rolleopskrift skitserer kun et generelt mønster af menneskelig adfærd, og tilbyder valget mellem måder, hvorpå individet kan udføre det. I processen med at opnå en bestemt status og udfylde den tilsvarende sociale rolle, kan der opstå en såkaldt rollekonflikt. Rollekonflikt er en situation, hvor en person står over for behovet for at tilfredsstille kravene fra to eller flere uforenelige roller.
18. Social mobilitet. Social mobilitet er bevægelsen af individer eller sociale grupper fra en position i hierarkiet af social stratificering til en anden. Sociologer skelner mellem flere typer social mobilitet. For det første, afhængigt af årsagen til bevægelsen, skelnes der mellem mobilitet forårsaget af frivillig bevægelse af individer inden for samfundets sociale hierarki og mobilitet dikteret af strukturelle ændringer, der sker i samfundet. Et eksempel på sidstnævnte kunne være social mobilitet forårsaget af industrialiseringsprocessen: en af konsekvenserne af industrialiseringsprocessen var en stigning i antallet af personer i arbejderfag og et fald i antallet af mennesker beskæftiget med landbrugsproduktion. For det andet kan mobilitet være intergenerationel og intragenerationel. Mobilitet mellem generationer refererer til børns bevægelse til et højere eller lavere niveau sammenlignet med deres forældre. Inden for rammerne af intragenerationel mobilitet ændrer det samme individ sin sociale position flere gange i løbet af sit liv. Endelig skelnes individuel og gruppemobilitet. De taler om individuel mobilitet, når bevægelser i samfundet sker for én person uafhængigt af andre. Med gruppemobilitet opstår bevægelser kollektivt (f.eks. efter den borgerlige revolution afgiver den feudale klasse sin dominerende position til den borgerlige klasse) Årsagerne, der tillader en person at flytte fra en social gruppe til en anden, kaldes faktorer for social mobilitet. Sociologer identificerer flere sådanne faktorer.Den første faktor for social mobilitet er uddannelse. Det spillede en afgørende rolle i processen med social mobilitet i nogle gamle stater. Især i Kina var det kun en person, der bestod en særlig eksamen, der kunne søge om en regeringsstilling.En vigtig faktor i social mobilitet er også den sociale status for den familie, som en person tilhører. Mange familier hjælper på forskellige måder - fra ægteskaber til forsørgelse i erhvervslivet - med at fremme deres medlemmer til højere lag. Niveauet og karakteren af social mobilitet er påvirket af det sociale system: i et åbent samfund, i modsætning til et lukket samfund, er der er ingen formelle restriktioner for mobilitet og næsten ingen uformelle. I et lukket samfund er mobiliteten begrænset både kvantitativt og kvalitativt.En anden faktor, der letter social mobilitet, er de ændringer, der finder sted i teknologien for social produktion: de fører til fremkomsten af nye erhverv, der kræver høje kvalifikationer og betydelig uddannelse. Disse erhverv er bedre betalt og er mere prestigefyldte. Ud over økonomiske forandringer kan sociale omvæltninger også bidrage til at styrke processen med social mobilitet, for eksempel krige og revolutioner, hvilket som regel fører til en ændring i eliten Som en yderligere faktor for social mobilitet kan man bemærke de forskellige niveauer af fødselsrater i forskellige lag - lavere i de øvre og højere i de nedre skaber et vist "vakuum" fra oven og fremmer den opadgående bevægelse af mennesker fra lavere lag. Bevægelse mellem lag udføres gennem særlige kanaler ("elevatorer"), hvoraf de vigtigste er sociale institutioner såsom hæren, familie, skole, kirke, ejendom. Hæren fungerer som en kanal for opadgående mobilitet i både krig og fred. Men i perioder med krig forløber processen med at "stige opad" hurtigere: Store tab blandt kommandostaben fører til besættelse af ledige stillinger af folk af lavere rang, som har udmærket sig på grund af deres talent og mod. Kirken i fortiden var den anden kanal for vertikal mobilitet efter hæren, især i forhold til mellemlaget. Som følge af forbuddet mod at gifte sig med katolske præster var overførsel af kirkelige stillinger ved arv udelukket, og efter præsternes død blev deres stillinger besat af nye mennesker. Betydelige muligheder for avancement nedefra og op dukkede også op i perioder med dannelsen af nye religioner Skoler er en stærk kanal for social cirkulation i den moderne verden. At modtage en uddannelse på de mest prestigefyldte skoler og universiteter sikrer automatisk, at en person tilhører et bestemt stratum og har en ret høj social status.Familien bliver en kanal for vertikal mobilitet i tilfælde, hvor mennesker med forskellig social status gifter sig. Så i slutningen af det 19. - begyndelsen af det 20. århundrede. I Rusland var en ret almindelig begivenhed ægteskabet mellem fattige, men titulerede brude med repræsentanter for den rige, men ydmyge købmandsklasse. Som et resultat af et sådant ægteskab rykkede begge partnere op ad den sociale rangstige og fik, hvad hver af dem ønskede. Men et sådant ægteskab kan kun være nyttigt, hvis et individ fra et lavere lag er parat til hurtigt at assimilere nye adfærdsmønstre og livsstil. Hvis han ikke hurtigt kan assimilere nye kulturelle standarder, vil et sådant ægteskab ikke give noget, da repræsentanter for det højere statuslag ikke vil betragte individet som "en af deres egne." Endelig er den hurtigste kanal for vertikal mobilitet ejendom, normalt i formen for penge - en af de enkleste og mest effektive måder at rykke op på. Social mobilitet i et åbent samfund giver anledning til en række fænomener, både positive og negative.En persons opadgående mobilitet bidrager til realiseringen af hans personlige egenskaber. Hvis bevægelsen sker nedad, hjælper det en person med at udvikle et mere realistisk selvværd og følgelig et mere realistisk valg af mål. Social mobilitet giver også muligheder for skabelse af nye sociale grupper, fremkomsten af nye ideer og tilegnelse af nye erfaringer.De negative resultater af mobilitet (både vertikalt og horisontalt) omfatter tabet af et individs tidligere gruppetilhørsforhold og behovet for at tilpasse sig sin nye gruppe. Denne identifikation af adfærd resulterer i spændinger i forhold til andre mennesker og fører ofte til fremmedgørelse. For at overvinde denne barriere er der flere måder, som individer ty til i processen med social mobilitet: 1) at ændre deres livsstil, vedtage en ny standard for materiel status (købe en ny, dyrere bil, flytte til et andet, mere prestigefyldt område osv. .); 2) udvikling af typisk statusadfærd (ændring i kommunikationsmåden, assimilering af nye verbale udtryk, nye måder at bruge fritid på osv.); 3) forandring i det sociale miljø (individet forsøger at omgive sig med repræsentanter for det sociale lag, som han stræber efter at tilslutte sig).
De positive og negative konsekvenser af social mobilitet påvirker ikke kun individet, men også samfundet. Menneskers opadgående mobilitet er tæt forbundet med økonomisk udvikling, intellektuelle og videnskabelige fremskridt, dannelsen af nye værdier og sociale bevægelser; at bevæge sig ned fører til befrielse af de øvre lag fra mindre nyttige elementer. Men vigtigst af alt bidrager øget mobilitet til destabilisering af samfundet i alle dets dimensioner. Ved at give individer mulighed for at ændre deres sociale status, giver et åbent samfund anledning til såkaldt statusangst hos sine individer – en statusændring kan trods alt ske til det værre. Social mobilitet bidrager ofte til brydning af sociale bånd i primære sociale grupper, for eksempel i familier, hvor forældrene tilhører lavere lag, og børn var i stand til at arbejde sig op.
1. Grundlæggende karakteristika ved menneskelig aktivitet. Aktivitet er en form for interaktion med omverdenen, der kun er iboende for mennesker. 4 er af praktisk transformativ karakter; 4 dyr – tilpasse sig naturen; 4 og mennesket tilpasser sig ikke kun miljøet, men transformerer det også.
Forskelle mellem menneskelig aktivitet og dyrs adfærd Menneskelig aktivitet har: 1. naturlig samvittighed 2. induktiv natur 3. transformativ natur 4. social karakter en person fremsætter bevidst målene for sin aktivitet og forudser det resultat, den er rettet mod at opnå et resultat (produkt) i løbet af aktiviteten ændrer en person verden omkring ham og sig selv i aktivitetsprocessen en person indgår i forhold til andre mennesker
Menneskelig aktivitet udføres for at tilfredsstille menneskelige behov. Et behov er en persons oplevede og oplevede behov for det, der er nødvendigt for at vedligeholde sin krop og udvikle sin personlighed. 4 Hvilke typer behov kender du?
Menneskelige behov er naturlige eller medfødte, biologiske, fysiologiske, organiske (i ernæring, vejrtrækning, selvopretholdelse) sociale (i kreativitet, kommunikation, social aktivitet, selvrealisering og offentlig anerkendelse) ideelle eller spirituelle, kulturelle (i viden, i kunst, skabelse og udvikling kulturelle værdier) Giv eksempler på behovstyper.
Menneskelige behov Maslows pyramide åndelige behov prestigefyldte behov sekundære behov, det vil sige erhvervede sociale behov eksistentielle behov fysiologiske behov primære behov, dvs.
2. Aktivitetsstruktur og dens motivation. subjektobjekt er den, der udfører aktiviteten, hvad aktiviteten sigter mod; subjektet kan være en person, organisation, stat; objektet kan være forskellige objekter og livsområder samt mennesker, organisationer, staten, selve emnet
Aktivitetens opbygning ”Hvem anses for at være smart? En der kun stræber efter et opnåeligt mål” Abu-l-Faraj, en syrisk tænker fra det 13. århundrede, målet er et middel til at opnå et mål, handlinger rettet mod at opnå et mål, et resultat. Et mål er et bevidst billede af et forventet resultat, som aktiviteten sigter mod. Det, der præsenteres i bevidsthed og forventes som et resultat af en bestemt måde for rettet aktivitet.
Aktivitetsstruktur "Intet ædelt mål retfærdiggør foranstaltninger, der er i modstrid med principperne om menneskelig lykke" N. Leskov mål betyder at nå målet handlinger rettet mod at nå målet resultat Midler er teknikker, handlingsmetoder og penge, og værktøjer, objekter , enheder til implementeringsaktiviteter.
Dyrke motion. Her er to udtryk: 1. For denne person er alle midler gode. 2. Målet retfærdiggør midlet. Tænk over, om de har samme betydning.
Opbygning af aktivitetsmål midler til at nå målet handlinger rettet mod at nå målresultatet Faktorer, der påvirker resultatet af aktiviteten: opstilling af et åbenlyst uopnåeligt mål, utilstrækkelig hensyntagen til aktivitetens ydre forhold, mulige forhindringer og vanskeligheder, forkert valg af midler mhp. nå målet, ufuldstændigheden af handlinger rettet mod at nå målet, uduelig gennemførelse af handlinger, der er nødvendige for at nå målet.
Hvad driver aktiviteten? "Tilgange fra repræsentanter for forskellige filosofiske tendenser til at forklare menneskers aktiviteter" filosofiske tendenser geografisk retning hovedidé geografiske forhold bestemmer menneskers karakter og tilbøjeligheder sociologiske "ideer styrer verden" idealisme historisk materialisme menneskers aktiviteter er bestemt af materielle forhold, først af alle, ændringer i produktionsteknologisk retning den bestemmende faktor for bevægelse samfund - teknik og teknologi psykologisk forklaring af sociale processer fra synspunktet om retningen af psykologi af store sociale grupper
Hvad driver aktiviteten? motiver (motiverende fornuft, grund til enhver handling) og behov sociale overbevisninger interesser holdninger idealer driver Opgave: Tænk over den franske filosof D. Diderots ord: ”Hvis der ikke er noget mål, gør du ingenting, og du gør intet stort, hvis målet er ubetydeligt”. Kan en person gøre noget uden et mål?
Opgave: Arkitektens mål fremstår i form af en planlagt struktur. Hvad kunne være målet for en statsmand, lærer eller kommandør? Begrund dit svar. Opgave: Hvilken konklusion om forholdet mellem mål og midler kan drages af følgende udsagn af den romerske forfatter og historiker Suetonius (1.-2. århundrede): ”Han sammenlignede dem, der søgte små fordele på bekostning af store farer, med en fisker, som fisker med guldkrog: hvis krogen går af, vil ingen fangst kompensere for tabet”?
3. Forskellige aktiviteter. 4 praktiske aktiviteter er rettet mod at transformere virkelige natur- og samfundsgenstande: - materielle og produktionsmæssige aktiviteter - transformation af naturen, - materielle og sociale - transformation af samfundet; 4 åndelig aktivitet er forbundet med ændringer i menneskers bevidsthed: - kognitiv (refleksion af virkeligheden i kunstneriske eller videnskabelige former), - prognostisk (planlægning eller foregribelse af mulige ændringer i virkeligheden), - værdiorienteret (dannelse af et verdensbillede)
Forskellige aktiviteter. 4 kreativ eller destruktiv aktivitet; 4 lovlige og ulovlige aktiviteter; 4 moralske og umoralske aktiviteter; 4 kollektive, masse, individuelle aktiviteter; 4 økonomiske, politiske, sociale aktiviteter; 4 innovativ, opfindsom eller monoton, formel aktivitet.
Forskellige aktiviteter. kreativitet arbejdsleg undervisning Kreativitet er en aktivitet, der genererer noget kvalitativt nyt, noget som aldrig har eksisteret før. Elementer af kreativitet bevidst fantasi fantasi ubevidst intuition
kreativitet arbejdsspil undervisning Arbejde er en type menneskelig aktivitet, der har til formål at opnå et praktisk brugbart resultat. Arbejdet er kendetegnet ved: - bevidst aktivitet, aktivitet og målsætning (målet er at tilfredsstille behov), - praktisk anvendelighed og tilstedeværelsen af resultater, - originaliteten af dets motiver (arbejdet er altid rettet mod at opnå programmeret, forudgående -Forventede resultater).
kreativitet arbejdsspil undervisning Spil er en type menneskelig aktivitet, der udføres i betingede handlinger. Spilaktivitet er, i modsætning til arbejdsaktivitet, ikke så meget fokuseret på resultatet som på selve processen. Funktioner i spillet: - plot, - todimensionalitet (på den ene side udfører spillerne en virkelig handling, på den anden side er mange af dets øjeblikke betingede i naturen), - det modellerer specifikke situationer med menneskelig adfærd, - alle har en bestemt rolle (svarer til accepterede normer for adfærd i spilsituationerne) - brug symboler, konventionelle tegn.
kreativitet arbejde leg læring Læring er tilegnelse af viden og beherskelse af handlingsmetoder, der er nødvendige for vellykket interaktion med verden. Den viden, der præsenteres for eleven, udgør uddannelsens indhold. Det omfatter information (information) om natur, teknologi, samfund og mennesker. Særlige midler er uddannelsesbøger, manualer, opslagsbøger; pædagogiske computerprogrammer, forskellige visuelle hjælpemidler.
1. Fra listen over udsagn skal du vælge dem, der karakteriserer menneskelig åndelig aktivitet: a) transformation af naturen, b) afspejling af virkeligheden i myter og eventyr, c) dannelse af en persons verdensbillede, d) transformation af samfundet.
2. Hvilket af udsagn afslører sætningen "For succes med arbejdet er aktivitet, dygtighed, evner, viden nødvendige": a) For hver i overensstemmelse med sit arbejde, b) Uden arbejde kan du ikke trække en fisk op af dammen, c ) Til forretning - tid, for sjov - en time, d) Mesterens arbejde er bange.
3. Vælg resultatet af kreativ aktivitet: a) Shostakovichs "Syvende symfoni", b) konstruktionen af et fly, c) en meddelelse ved indgangen "Hold varmen! Luk indgangsdørene! d) blomst "alpine rutsjebane".
4. Hvilke tegn karakteriserer spillet som en type aktivitet? a) valg af rolle og art af aktivitet, b) obligatorisk opnåelse af det ønskede resultat, c) tilstedeværelsen af et bestemt indhold, som omfatter: erfaring med implementering af aktivitetsmetoder, erfaring med kreativ aktivitet og en vis værdiindstilling til verden , d) en kombination af reelle og betingede handlinger.
Kommunikation er udvekslingen mellem mennesker af bestemte resultater af deres mentale aktivitet: indlært information, tanker, domme, følelser, vurderinger osv. 4 en person har brug for at kommunikere med andre mennesker fra det øjeblik, han bliver født, 4 kommunikation bliver hovedbetingelsen for udviklingen af et barn fra 1,5 måneds alderen
Komponenter af kommunikationsfysiologi tonefald ord (non-verbal) (verbal) 55% 38% 7% Kommunikationsformer: monolog og dialog Dialog er en samtale mellem to eller flere personer
Kommunikation og kommunikation - transmission og perception af information, - under kommunikation handler subjekter, og under kommunikation - subjekt og objekt (subjektet er den, der transmitterer information, og objektet er modtageren af information), - ensrettet informationsstrøm i feedbackkommunikationens fravær eller formelle karakter
Typer af kommunikation kommunikation mellem virkelige emner kommunikation af et virkeligt emne med en illusorisk partner kommunikation af et virkeligt emne med en imaginær partner kommunikation af imaginære partnere - kunstneriske karakterer
Kommunikationsfunktioner formålet med kommunikation tjener objektiv aktivitet; kommunikationens funktion er at underordne aktivitet; et subjekts interaktion med et objekt; eller et subjekts interaktion med et subjekt vedrørende et objekt; kommunikation for aktivitetens skyld er identisk med aktivitet , udgør kommunikation for en person; formålet med og betydningen af fortrolighed; ønsket om at berige en partner med ens erfaring, viden og værdier
Der er forskellige klassifikationer af aktiviteter. Lad os først og fremmest bemærke opdelingen af aktivitet i praktisk og åndelig.
Praktiske aktiviteter er rettet mod at transformere virkelige natur- og samfundsgenstande. Det omfatter materielle og produktionsmæssige aktiviteter (forvandling af naturen) og sociale og transformative aktiviteter (forvandling af samfundet).
Åndelig aktivitet er forbundet med at ændre menneskers bevidsthed. Det omfatter: kognitiv aktivitet (refleksion af virkeligheden i kunstnerisk og videnskabelig form, i myter og religiøse læresætninger); værdiorienteret aktivitet (positiv eller negativ holdning hos mennesker til fænomenerne i den omgivende verden, dannelsen af deres verdensbillede); prognostisk aktivitet (planlægning eller foregribelse af mulige ændringer i virkeligheden).
Alle disse aktiviteter hænger sammen. Forud for implementeringen af reformer (sociale transformationsaktiviteter) bør der foretages en analyse af deres mulige konsekvenser (forudsigelsesaktiviteter). Og ideerne fra de franske oplysere Voltaire, C. Montesquieu, J.-J. Rousseau, D. Diderot (værdiorienterede aktiviteter) spillede en stor rolle i forberedelsen af den franske revolution i det 18. århundrede. (sociale transformative aktiviteter). Materiale- og produktionsaktivitet bidrog til viden om naturen, udvikling af videnskab, dvs. kognitiv aktivitet, og resultaterne af kognitiv aktivitet (videnskabelige opdagelser) bidrager til forbedring af produktionsaktivitet. "Dyret tror på, at hele dets forretning er at leve, men mennesket tager livet kun som en mulighed for at gøre noget."
A. I. Herzen
I mangfoldigheden af menneskelige aktiviteter kan man skelne mellem konstruktive og destruktive. Resultaterne af de første er byer og landsbyer, blomstrende haver og dyrkede marker, kunsthåndværk og maskiner, bøger og film, helbredte syge og uddannede børn. Destruktive aktiviteter er primært krige. Døde og lemlæstede mennesker, ødelagte hjem og templer, ødelagte marker, brændte manuskripter og bøger - det er konsekvenserne af lokale og verdenskrige, borgerkrige og kolonikrige.
Opgaver til forelæsning nr. 3
1. Besvar spørgsmålene skriftligt:
Hvad er et "aktivitetsemne"?
Hvad er et "aktivitetsobjekt"?
Hvor begynder en person nogen aktivitet?
Hvordan bestemmer man virkeligheden af et mål?
Hvordan når folk normalt deres mål?
Hvad er "handling" giv eksempler.
Hvad bestemmer en aktivitets succes eller fiasko?
Hvad betyder udtrykket "Midlet skal svare til målet"?
Er det muligt, efter at have sat et ædelt mål, at bruge uærlige midler?
Hvad synes du om udtrykket "Målet retfærdiggør midlet"? Begrund dit svar.
Tænk over betydningen af den berømte lignelse.
En forbipasserende, der så tre arbejdere køre trillebøre fulde af mursten, spurgte, hvad de lavede. "Ser du ikke," sagde den første, "jeg kører en mursten." "Jeg tjener brød til min familie," svarede den anden. Og den tredje sagde: "Jeg bygger en katedral." Havde de de samme aktiviteter? Eller de samme handlinger i tre forskellige typer aktiviteter?
Opgaver til forelæsning nr. 3
"Menneskelig aktivitet og dens mangfoldighed"
Mangfoldighed af menneskelig aktivitet (kort sagt):
Forskellige behov i samfundet er stigende, hvilket betyder, at aktiviteterne bliver mere mangfoldige og mangfoldige.
I generel forstand er der praktisk menneskelig aktivitet (transformation af virkelige objekter) og åndelig(ændre folks bevidsthed).
I historieformat og historisk udvikling kan der skelnes mellem kreativ eller destruktiv aktivitet. Og progressiv aktiviteter (rettet mod fremskridt - forandring) og reaktionær(konservativ).
Ifølge foreningsformer af mennesker- dette vil være en masse, kollektiv eller individuel aktivitet.
Afhængig af området- dette vil være politiske, økonomiske, religiøse og andre aktiviteter.
Efter reglerne etableret af samfundet og samfundets værdier kan skelnes mellem lovlige/ulovlige, moralske/umoralske aktiviteter.
Ifølge nyheden af mål og metoder til at opnå aktivitet kan defineres som monoton, monoton, mønstret eller tværtimod kreativ, innovativ. Jo flere regler og instruktioner der er i en aktivitet, jo tættere er den på den første pol, jo mere frihed og mulighed for forandring, jo tættere på den anden.
I psykologi aktiviteter opdelt i fire typer:
- doktrin- erhvervelse af ny viden;
- arbejde- skabelse af et nyt - praktisk resultat;
- meddelelse- udvikling og vedligeholdelse af kontakter mellem mennesker;
- et spil(intellektuel, sport, rollespil) - processen med at skabe en imaginær situation og handle inden for rammerne af interne regler. Spillet har ingen praktisk værdi, men kan tjene til kommunikation, læring, forberedelse til arbejde eller underholdning.
Funktioner af manifestation af aktivitet:
- indre- opstår i sindet;
- ydre- synlig udefra i form af bevægelser, handlinger med genstande.
Som regel er de indbyrdes forbundne.
Menneskelig aktivitet, dens mangfoldighed.
Mulighed 1
Deyaaktivitet er en form for menneskelig aktivitet rettet mod at transformere verden omkring ham.
Aktivitetsstrukturer:
Et objekt er noget, som en aktivitet er rettet mod.
Emnet er den, der implementerer det.
Et mål er et ideelt billede af det resultat, som motivet søger at opnå.
Midler til at opnå det
Resultat
Hovedmotivet, der motiverer en person til at handle, er hans ønske om at tilfredsstille sine behov.
Behov:
Fysiologisk
Social
Ideel
Aktiviteter:
Praktisk aktivitet (transformation af natur- og samfundsgenstande, der eksisterer i virkeligheden).
Materiale og produktion
Socialt transformerende
Kognitiv
Værdiorienteret
Spirituel (ændre folks bevidsthed)
Prognostisk
Afhængigt af de opnåede resultater kan aktiviteten være konstruktiv eller destruktiv.
Mulighed 2
Fra anden halvdel af det 19. århundrede, hvor det blev erkendt, at mennesket er et produkt af biologisk evolution, blev spørgsmålet om hovedforskellen mellem mennesker og højt organiserede dyr og den videnskabelige forklaring af denne forskel centralt i hele teorien om udviklingen. mennesket som et levende væsen. I øjeblikket er menneskelig aktivitet anerkendt som et så karakteristisk træk som en konstant fornyet arbejdsproces, der sigter mod at transformere miljøet, hvis resultat er skabelsen af artefakter, det vil sige forskellige kulturelle prøver - "anden natur". Menneskelig aktivitet har en bevidst målrettet karakter. Desuden er den bevidste bestemmelse af formålet med aktiviteten (målsætningsfunktionen) kun iboende for mennesker. Der skelnes mellem følgende hovedelementer i aktivitetsstrukturen:
emne - den, der udfører aktiviteten;
objekt - hvad aktiviteten er rettet mod;
mål - det forventede resultat af en aktivitet; midlerne til at nå målet og selve resultatet.
Grundlaget for menneskelig adfærdsaktivitet er visse aktivitetsmotiver, der afspejler en persons aktualiserede behov. Der er forskellige klassifikationer af menneskelige behov. En af dem er udviklet af den amerikanske socialpsykolog A. Maslow. Det er et hierarki og omfatter to grupper af behov:
primære behov (medfødte) - især fysiologiske behov, behovet for sikkerhed,
sekundære behov (erhvervet) - sociale, prestigefyldte, spirituelle. Set fra Maslows synspunkt kan et behov på et højere niveau kun opstå, hvis de behov, der ligger på lavere niveauer i hierarkiet, er opfyldt.
Typerne af menneskelige aktiviteter er forskellige. Dens største differentiering involverer identifikation af to typer - praktisk og åndelig aktivitet. Praktiske aktiviteter tager sigte på at transformere virkelige natur- og samfundsobjekter og omfatter materielle og produktionsmæssige aktiviteter (naturforvandling) og sociale og transformative aktiviteter (omdannelse af samfundet). Spirituel aktivitet involverer en ændring i menneskers bevidsthed og omfatter: kognitiv aktivitet udført i videnskabelig og kunstnerisk form; værdiorienterede aktiviteter rettet mod at danne et system af værdier og verdensbilleder af mennesker; prognostisk aktivitet, som involverer at forudse og planlægge ændringer i virkeligheden. Menneskelig aktivitet er også opdelt i arbejde og fritid (under hvile), kreativ og forbruger, konstruktiv og destruktiv.
MULIGHED 3
I samfundsvidenskaberne forstås aktivitet som en form for menneskelig aktivitet, der har til formål at transformere verden omkring ham,
I strukturen af enhver aktivitet er det sædvanligt at skelne mellem et objekt, et emne, et mål, midler til at opnå det og et resultat. Objektet er det, som aktiviteten er rettet mod; emnet er den, der implementerer det. Før han begynder at handle, bestemmer en person målet for aktiviteten, det vil sige, han danner i sit sind et ideelt billede af det resultat, han stræber efter at opnå. Så, når målet er bestemt, bestemmer individet, hvilke midler han skal bruge for at nå målet. Hvis midlerne er valgt korrekt, vil resultatet af aktiviteten være at opnå præcis det resultat, som emnet stræbte efter.
Hovedmotivet, der motiverer en person til at handle, er hans ønske om at tilfredsstille sine behov. Disse behov kan være fysiologiske, sociale og ideelle. Bevidst i en eller anden grad af mennesker, bliver de hovedkilden til deres aktivitet. Folks overbevisning om de mål, der skal nås, og de vigtigste veje og midler, der fører til dem, spiller også en stor rolle. Nogle gange bliver folk, når de vælger det sidste, styret af stereotyper, der har udviklet sig i samfundet, det vil sige af nogle generelle, forenklede ideer om enhver social proces (specifikt om aktivitetsprocessen). Konstant motivation har en tendens til at reproducere lignende handlinger hos mennesker og som et resultat en lignende social virkelighed.
Der er praktiske og spirituelle aktiviteter. Den første er rettet mod at transformere natur- og samfundsobjekter, der eksisterer i virkeligheden. Indholdet af den anden er en ændring i folks bevidsthed.
Praktiske aktiviteter er opdelt i:
a) materiale og produktion;
b) socialt transformerende.
Spirituelle aktiviteter omfatter:
a) kognitiv aktivitet;
b) værdiprognostisk aktivitet;
c) forudsigelig aktivitet.
Afhængigt af de opnåede resultater kan aktiviteten karakteriseres som destruktiv eller kreativ.
Aktivitet har en enorm indflydelse på personligheden, idet den er grundlaget for, hvorpå sidstnævnte udvikler sig. I aktivitetsprocessen realiserer og hævder individet sig selv som person; det er aktivitetsprocessen, der ligger til grund for individets socialisering. Ved at have en transformativ effekt på verden omkring os, tilpasser en person sig ikke kun til det naturlige og sociale miljø, men genopbygger og forbedrer det. Hele det menneskelige samfunds historie er historien om menneskelig aktivitet.