Vater unser: Text, Interpretation, MP3- und Videoaufzeichnung. „Vater unser“ – ein Gebet, das der Herr Jesus Christus selbst hinterlassen hat
GEBET „Vater unser“ – das Wesen und die Bedeutung des Gebets in meinem Verständnis
In diesem Artikel werde ich versuchen, MEIN Verständnis und meine Bedeutung des Gebets „Vater unser“ von I. Christus zu vermitteln. auf unserem Blog . Und lassen Sie mich zunächst betonen: Ich beanspruche nicht die Wahrheit. Denn die Wahrheit steckt in jedem von euch. Und sein Name ist Ihr Gefühl der LIEBE.
Jedes Gebet ist ein gewöhnlicher Satz von Wörtern auf Papier. Daher hängt das bedingte Ergebnis des Lesens eines Gebets von mehreren Parametern ab: WER dieses Gebet liest, WIE er es liest und welchen ZWECK er verfolgt. Tatsache ist, dass das, was im Gebet WIRKLICH wirkt, nicht das von einer Person gesprochene Wort selbst ist, sondern die in dieses Wort investierte ENERGIE. Eine Person liest ein Gebet FÜR LIEBE. Und jedes Wort, das er aussprach, schwingt im Herzen mit einem Gefühl der LIEBE mit. Eine andere Person liest ein Gebet AUS ANGST, in einem Zustand gedemütigter Unterwürfigkeit. Und so entfernt er sich noch weiter von Gott und von der Liebe.
Orthodoxe Theologen: Im ausführlichen orthodoxen Katechismus des Metropoliten Philaret (Drozdov) heißt es: „Das Vaterunser ist die Art von Gebet, die unser Herr Jesus Christus den Aposteln lehrte und die sie an alle Gläubigen weitergaben.“ Er unterscheidet darin: Anrufung, sieben Bitten und Doxologie.
Mein Verständnis: Das Vaterunser ist das Erbe, das Jesus Christus an seine Apostel weitergegeben hat. Das ist richtig. Aber ich. Christus selbst ist nicht Gott.
Vater unser, der du bist im Himmel!
Orthodoxe Theologen: Beschwörung - "Vater unser, der du bist im Himmel!" Der Glaube an Jesus Christus und die Gnade der Wiedergeburt des Menschen durch das Opfer des Kreuzes geben Christen die Möglichkeit, Gott Vater zu nennen. Cyrill von Jerusalem schreibt: „Nur Gott selbst kann es den Menschen erlauben, Gott Vater zu nennen.“ Er gewährte den Menschen dieses Recht und machte sie zu Söhnen Gottes. Und trotz der Tatsache, dass sie sich von Ihm zurückzogen und in äußerster Wut gegen Ihn waren, gewährte Er Vergessenheit gegenüber Beleidigungen und das Sakrament der Gnade. Notiz „Wer ist im Himmel“ ist notwendig, um mit dem Beten zu beginnen, „alles Irdische und Vergängliche hinter sich zu lassen und den Geist und das Herz zum Himmlischen, Ewigen und Göttlichen zu erheben“. Es zeigt auch den Standort Gottes an.
Mein Verständnis: APPELLIEREN - "Unser Vater" traditionell als Appell an Gott angesehen. Aber das wirft sofort die Frage auf: „WAS genau meint jemand, der ein Gebet liest, mit dem Wort Gott?“ I. Christus sagte klar und deutlich: „Gott ist LIEBE.“ Und jeder muss in seinem Herzen nach Gott suchen, wie nach der Liebe.“ Und durch den Appell selbst "Unser Vater" Christus betonte seine Beziehung zu Gott und sagte: „Ich bin der SOHN Gottes.“ Genauso wie alle anderen Menschen sind auch sie Söhne und Töchter Gottes. Und vor Gott sind alle gleich. Gleichzeitig sagte ich: „Ich bin der SOHN des Menschen.“ Und damit betonte Christus seine Verbundenheit mit allen Menschen. Apropos Tatsache, dass er der Sohn seiner irdischen Eltern ist. Und er unterscheidet sich nicht von anderen Menschen. Einfacher ausgedrückt sind wir alle sowohl Menschen als auch Söhne Gottes. Der Glaube an Gott und noch mehr an Jesus Christus sowie der religiöse Glaube selbst haben nichts mit dem Recht zu tun, Gott Vater zu nennen. Denn ALLES IST SO URSPRÜNGLICH ORGANISIERT und ist es in seinem Wesen. Das heißt, es wurde „IM BILD UND ÄHNLICHKEIT“ geschaffen. Daher ist mein Verständnis der „Vater unser“-Ansprache teilweise ein Appell an sich selbst, als an den Schöpfer unserer selbst.
„Wer ist im Himmel“: Der Himmel als solcher ist NICHT der Ort Gottes. Dieses Urteil ist FALSCH.
I. Christus sagte: „Und trenne NICHT den Himmel von der Erde, denn sie ist eine Fortsetzung der Erde, also trenne dich nicht von der Erde, denn du bist eine Fortsetzung davon, und sie ist eine Fortsetzung von dir.“ Deshalb sage ich: Du bist der Anfang von allem und das Ende von allem. Wenn Sie dies sehen, werden Sie das Königreich Gottes sehen. Alles Lebendige und Nichtlebende scheint unsichtbar miteinander verbunden zu sein und alles einzeln ist Teil des Ganzen! Das Königreich des Himmels ist IMMER HIER, aber Sie wissen nicht, WIE Sie es betreten sollen ... Und der Himmel, von dem ich spreche, ist INNERHALB von jedem und AUSSERHALB von jedem, und das Königreich Gottes ist in diesem Himmel und in keinem anderen. Und man muss nicht weit gehen, um es zu bekommen, und sie werden nicht sagen: „Hier, es ist hier“ oder: „Hier, dort.“ Denn das Reich Gottes IST IN JEDEM!!! Es gibt einige, die den Tod nicht schmecken werden, bis sie das Reich Gottes sehen.“
Die Erde repräsentiert das Weibliche, Sinnliche und Materielle. Der weltliche Weg der menschlichen Entwicklung. Der Himmel repräsentiert das Männliche, Spirituelle. Der spirituelle Weg der menschlichen Entwicklung. I. Christus betonte: ALLES IST EINS. Und der Mensch ist der Anfang und das Ende von allem. Und ein Mensch muss sich HARMONISCH in zwei Richtungen entwickeln. Sowohl materiell als auch spirituell.
In meinen Gedanken "HIMMEL" ist gewissermaßen die Personifizierung des GESICHTS Gottes. Schauen Sie: Gott ist EINS und der Himmel ist EINS. Gott ist einer, aber hat viele Gesichter. Das heißt, es manifestiert sich ständig in allem und wiederholt sich nie in seinen Manifestationen. Der Himmel ist auch einer, aber die Bilder des Himmels selbst ändern sich ständig. Und gleichzeitig wiederholen sie sich auch nie. Wenn mehrere Menschen gleichzeitig auf eine am Himmel schwebende Wolke blicken, wird jeder von ihnen höchstwahrscheinlich seine eigenen Assoziationen zu dem haben, was er gesehen hat. Für einige erinnert der Umriss der Wolke an ein Tier, für andere an einen Fisch, für andere an einen Vogel und für andere an ein anderes Bild. Der Tag weicht der Nacht. Der Tag steht für LICHT, die Nacht für DUNKELHEIT. Im Sommer ist der Tag länger als die Nacht; im Winter ist die Nacht länger als der Tag. Und gleichzeitig IST ALLES IN HARMONIE UND STÄNDIGER BEWEGUNG. Versuchen Sie nun, im Geiste die Worte „Licht ist Tag“ durch das Wort „gut“ und „Nacht ist Dunkelheit“ durch das Wort „böse“ zu ersetzen. Und Sie werden in der Lage sein, IN DAS WESENTLICHE DER DINGE ZU DRINGEN.
Geheiligt werde Dein Name. Möge Dein Königreich kommen. Dein Wille geschehe. Wie im Himmel, so auch auf Erden.
Orthodoxe Theologen: Petitionen. Mit den Worten des Heiligen Ignatius (Brianchaninov): „Die Bitten, die das Vaterunser ausmachen, sind Bitten um geistige Gaben, die die Menschheit durch Erlösung erlangt.“ Im Gebet gibt es kein Wort über die fleischlichen, vorübergehenden Bedürfnisse eines Menschen.“
„Geheiligt werde dein Name“. Johannes Chrysostomus schreibt, dass diese Worte bedeuten, dass Gläubige zunächst um „die Ehre des himmlischen Vaters“ bitten sollten. Der orthodoxe Katechismus weist darauf hin: „Der Name Gottes ist heilig und zweifellos in sich selbst heilig“ und kann gleichzeitig „immer noch heilig in den Menschen sein, das heißt, seine ewige Heiligkeit kann in ihnen erscheinen.“ Maximus der Bekenner weist darauf hin: „Wir heiligen den Namen unseres himmlischen Vaters durch Gnade, wenn wir die an der Materie hängende Lust abtöten und uns von verderblichen Leidenschaften reinigen.“
"Euer Königreich komme." Der Orthodoxe Katechismus stellt fest, dass das Reich Gottes „im Verborgenen und im Inneren liegt“. Das Reich Gottes wird nicht mit der Einhaltung (auf spürbare Weise) kommen.“ Über die Wirkung, die das Gefühl des Reiches Gottes auf einen Menschen hat, schreibt der heilige Ignatius (Brianchaninov): „Wer das Reich Gottes in sich gespürt hat.“ er selbst wird einer gottfeindlichen Welt fremd. Wer das Reich Gottes in sich gespürt hat, kann aus wahrer Liebe zu seinen Nächsten wünschen, dass sich das Reich Gottes in ihnen allen öffnet.“
. Damit bringt der Gläubige zum Ausdruck, dass er Gott bittet, dass alles, was in seinem Leben geschieht, nicht nach seinem eigenen Wunsch geschieht, sondern so, wie es Gott gefällt.
Mein Verständnis: „Geheiligt werde der Name“. Es gibt einen Ausdruck: „Gott hat Tausende von Namen.“ Das sind so viele, dass man sie gar nicht zählen kann. Und tatsächlich ist das wahr. Tatsache ist, dass JEDE Seele (Höheres Selbst) in Gott auf der neunten Ebene IHREN eigenen NAMEN hat. Dieser Name kann LESEN. Aber nur derjenige, der in seiner spirituellen Entwicklung das entsprechende Niveau erreicht hat, kann dies im Laufe seines Lebens tun. Stellen Sie sich dieses Bild vor – vor dem Hintergrund des ABYSS, einer Reihe roter feuriger Hieroglyphen, die sich wie lebendig von rechts nach links entlang einer Linie vor Ihren Augen bewegen. Dieser Name wird nicht ausgesprochen, er kann nicht in Worten ausgedrückt werden. Dieser Name kann nur von Ihren GEFÜHLEN gelesen werden. Das Spektakel selbst ist einfach unglaublich. Und wenn Sie es einmal sehen, werden Sie es nie mit etwas anderem verwechseln. Ein solcher Mensch beginnt, einen der vielen Namen Gottes auf der Welt und im Laufe seines Lebens zu VEREHREN. Tragen Sie diesen Namen als IHREN EIGENEN in sich. So wie ich. Christus tat es zu seiner Zeit. Loben Sie Gott mit Worten, wie es jetzt bei uns üblich ist. Das heißt: SCHAFFEN SIE DEN ERSCHEINUNGSBILD und verschwenden Sie dadurch Ihre Zeit umsonst und ohne Nutzen.
I. Christus sagte: „Auf wen hörst du und wen gehst du in die Kirche, um ihn anzubeten?“ Und wer sind die am meisten verehrten Menschen darin? Schriftgelehrte? Pharisäer? Hohepriester? Alle von ihnen, egal wie viele von ihnen vor Mir kamen, sind Diebe und Räuber und Schlimmeres. Denn nicht dein Brot oder dein Gold wird gestohlen, sondern dein Leben selbst. Sie ehren Gott mit ihren Lippen und ihrer Zunge, aber ihr Herz ist weit von ihm entfernt. Und sie sind wie bemalte Gräber, die von außen schön aussehen, aber innen voller Gebeine der Toten und aller Unreinheit sind. Und diese Heuchler verschließen den Menschen das Himmelreich, denn sie selbst betreten es nicht und lassen diejenigen nicht hinein, die hinein wollen. Und sie mögen es, wenn man sie „Lehrer“ nennt! Lehrer! Nennen Sie sie nicht Lehrer. Sie sind blinde Anführer der Blinden, und wenn die Blinden die Blinden führen, werden beide in die Grube fallen. Und seit Jahrhunderten verbergen sie die Schlüssel zum wahren Wissen und ersetzen sie durch Halbwahrheiten, die sie in das Gewand der Wahrheit kleiden, und deshalb sind sie gefährlicher und schrecklicher als Lügen.“
"Euer Königreich komme". Das Reich Gottes ist ein Gefühl der LIEBE in der Seele. Und im Reich Gottes zu sein bedeutet, mit einem Gefühl der Liebe zu leben. Ein Mensch, der die Liebe Gottes in sich gespürt hat, kann tatsächlich der Welt fremd werden. Aufgrund der Tatsache, dass er beginnt, die Dinge ANDERS zu betrachten. Ein gottfeindlicher Mensch ist ein Mensch, der um seiner menschlichen Werte willen in der Verurteilung und dem Verzicht auf sein Gefühl der LIEBE lebt. So wie Moral und Sittlichkeit, die Menschen ÜBER ihre eigenen Gefühle stellen. Deshalb sagte I. Christus: „Ein Gericht ohne Gnade wird keine Gnade schaffen.“ Aber vor anderen hasst ein Mensch sich selbst. Und verzichtet dadurch auf die Selbstliebe. Ein Mensch, der im Selbsthass lebt, distanziert sich von sich selbst und damit von Gott. Eine Person, die die Liebe Gottes in sich selbst gespürt hat, kann anderen Menschen helfen, dasselbe zu empfinden.
„Dein Wille geschehe wie im Himmel, auch auf Erden“- MEINER BESCHEIDENEN MEINUNG NACH. Hier sprechen wir von „Freiheit der Wahl“. Anfangs gab Gott JEDEM die Freiheit der Wahl. Die Essenz dieser Freiheit ist das Gefühl der Liebe. Die meisten Menschen leben von Leidenschaften und dem Verzicht auf das Gefühl der Liebe, also von Gott und von sich selbst. Und aus diesem Grund LEIDEN SIE. Aber bei alledem suchen sie die Ursache ihres Leidens nicht bei sich selbst und in ihren eigenen Entscheidungen, sondern bei anderen Menschen oder bei Gott. Nach ihrem NAIVEN Verständnis muss Gott in die irdischen Angelegenheiten der Menschen eingreifen und ihr Leiden stoppen. Und manche sind so naiv, dass sie von HIGH eine wundersame „Erlösung“ erwarten. Wenn man bedenkt, dass sie unverdient leiden. Für solche Menschen ist es ratsam, zunächst ein paar einfache Wahrheiten zu verstehen, die so klingen: „Es hat keinen Sinn, Gott (den Spiegel) zu beschuldigen, wenn er selbst ein schiefes Gesicht hat.“ „Eine ertrinkende Person zu retten ist die Arbeit des.“ Ertrinkender selbst“ und „Wasser fließt nicht unter einem liegenden Stein.“ . Und „Glaube an die wundersame Erlösung von oben“ ist Aberglaube und hat nichts mit wahrem Glauben zu tun. All dies ist gewöhnliche SELBSTÄUSCHUNG, die wiederum auch die „freie Wahl“ eines jeden Menschen ist.
Eine der stärksten menschlichen Ängste ist die „Angst vor der Wahl“. Ein in Angst lebender Mensch verlagert seine Wahl auf Gott und versucht so, sich der Verantwortung zu entziehen. Infolgedessen wird die Entscheidung eines Menschen durch seine eigene Angst, also durch STRESS, getroffen. Was die Wurzel des menschlichen Leidens ist. So wählt ein Mensch das Leiden für sich selbst und gibt Gott die Schuld dafür. Daraus folgt eine einfache Schlussfolgerung, die so klingt: „Die Wahl des Menschen selbst ist die Wahl Gottes.“ Und „ein Versuch, einer Wahl auszuweichen, der auch ein Versuch ist, sich selbst zu täuschen, gilt ebenfalls als getroffene Wahl.“ ES GIBT IMMER EINE WAHL UND DIESE WAHL IST IMMER KOSTENLOS. DIE WAHL, DIE EIN GEFÜHL DER LIEBE IN DEINEM HERZEN DARSTELLT, WIRD ALS DIE EINZIG RICHTIGE WAHL ANGESEHEN. Und selbst wenn Sie einmal die falsche Wahl getroffen haben, können Sie jederzeit Ihre Meinung ändern und erneut wählen.
Gib uns heute unser tägliches Brot. Vergib uns unsere Schulden, so wie wir unseren Schuldnern vergeben.
Orthodoxe Theologen: . Im Orthodoxen Katechismus "tägliches Brot"- Dies ist „das Brot, das notwendig ist, um zu existieren oder zu leben“, aber „das tägliche Brot für die Seele“ ist „das Wort Gottes und der Leib und das Blut Christi“. Bei Maximus dem Bekenner wird das Wort „heute“ (heute) als das gegenwärtige Zeitalter, also das irdische Leben eines Menschen, interpretiert.
In dieser Petition beziehen sich Schulden auf menschliche Sünden. Ignatius (Brianchaninov) erklärt die Notwendigkeit, anderen ihre „Schulden“ zu erlassen, indem er sagt: „Unseren Nachbarn ihre Sünden vor uns, ihre Schulden, zu vergeben, ist unser eigenes Bedürfnis: Ohne dies zu tun, werden wir niemals eine Stimmung entwickeln, die in der Lage ist, die Erlösung anzunehmen.“ ”
Mein Verständnis: "Gib uns heute unser tägliches Brot". I. Christus sagte: „Mach dir keine Sorgen um morgen.“ Lass morgen für sich selbst sorgen.“ Und außerdem: „Der Mensch lebt nicht vom Brot allein, sondern vom Wort Gottes.“
Um sich zu entwickeln, benötigt der Mensch zwei Arten von Energie. Das erste ist materielles, grobes „Tagesbrot“... Nahrung, Wasser, Unterkunft, Kleidung usw., verbunden mit der Entwicklung des physischen Körpers. Der zweite ist spirituell. Dies ist eine subtilere Energie, die mit der Entwicklung der Seele verbunden ist. Die Angst vor der ZUKUNFT treibt die moderne Menschheit in den Abgrund... Viele opfern ihre spirituelle Entwicklung zugunsten ihrer materiellen Entwicklung. Und dann leiden sie selbst. Und gleichzeitig verstehen sie nicht, dass „morgen“ für sie vielleicht gar nicht kommt. Um die Menschen aus dem wahnsinnigen Wettlauf der Erwerbssucht, Gier und Profitgier herauszuführen, sagte I. Christus: „FÜR DIESEN TAG“, das heißt FÜR HEUTE, und nicht für das ganze Jahrhundert – wie es GIERIGE Menschen wollen. Bezüglich der geistlichen Nahrung sagte Christus: „Bitte Gott um den Heiligen Geist, und er wird dir gegeben.“ Denn die Energie des Gefühls der LIEBE ist die Nahrung der spirituellen Entwicklung des Menschen. Mit „dem Wort Gottes“ meinen wir die LEHRE von I. Christus „Über Liebe und Vergebung“. Aber das Fleisch und Blut Christi an sich hat nichts mit Nahrung für die Seele zu tun.
„Vergib uns unsere Schulden, so wie wir unseren Schuldnern vergeben.“ Tatsächlich sprechen wir hier über die eigentliche Kunst der VERGEBUNG. Die Fähigkeit zu vergeben ist ein wichtiger Aspekt des Prozesses der spirituellen Entwicklung selbst. Die Menschen kennen die Kunst der Vergebung nicht. Daher vergeben die meisten Menschen nur in Worten, hassen aber weiterhin in ihren Herzen. Ein Mensch bittet Gott im Gebet, ihm nur die Schulden zu vergeben, die er selbst anderen Menschen erlassen konnte. Und hier ist alles fair. ABER! Gleichzeitig sollten Sie bedenken, dass Sie selbst zuallererst Ihre Vergebung brauchen. Und Sie müssen zuallererst sich selbst vergeben und nicht anderen. Und wenn jemand in der Lage war, sich selbst zu vergeben, dann wird er auch anderen vergeben. Und wenn Sie es nicht könnten, dann gibt es KEINE Petition. Es gibt nur FARS, die der Seele keinen Nutzen, sondern nur Schaden bringen. Die Selbstvergebung befreit die Seele von der Last, entfernt den Stein von der Seele. Und ohne ein Gefühl der LIEBE ist Vergebung unmöglich. Lesen Sie mehr in den Büchern der Autorin Luule Viilma „Ich vergebe mir selbst“...
Und führe uns nicht in Versuchung, sondern erlöse uns vom Bösen.
Orthodoxe Theologen: „Führe uns nicht in Versuchung“. In dieser Bitte fragen die Gläubigen Gott, wie sie verhindern können, dass sie in Versuchung geraten, und wenn sie nach dem Willen Gottes durch Versuchung geprüft und gereinigt werden sollten, dann würde Gott sie nicht vollständig der Versuchung ausliefern und nicht zulassen, dass sie fallen .
"Erlöse uns von dem Bösen." In dieser Bitte bittet der Gläubige Gott, ihn von allem Bösen und insbesondere „vom Übel der Sünde und von den listigen Einflüsterungen und Verleumdungen des Geistes der Bosheit – des Teufels“ zu befreien.
Mein Verständnis: „Führe uns nicht in Versuchung“. Ein Mensch wird nicht durch den Willen Gottes oder des Teufels versucht, sondern durch seinen eigenen. Und nur, um das Niveau Ihrer spirituellen Entwicklung zu verstehen. Von selbst "VERLOCKUNG" ist eine Art TEST für die AUFRICHTIGKEIT DER ABSICHTEN. Für mich ist die Hauptversuchung der Verzicht auf die Liebe im Namen menschlicher Werte und Konzepte. Darauf folgt in der Regel UNVERGEBLICHKEIT und vor allem sich selbst – das ist das Erste. Zweitens kann jeder stolpern und fallen. Aber nicht jeder kann aufstehen und seinen Weg fortsetzen. Und wenn Sie „gefallen“ sind, dann VERGEBEN SIE SICH selbst für Ihren Sturz und LIEBEN SIE SICH SELBST in Ihrem FALL. Sonst kommst du einfach nicht vorbei. Drittens: Wenn du fällst und nicht aufstehen kannst, dann LIEBE DICH, wenn du lügst und hilflos bist. Und erst dann können Sie aufstehen und weitergehen. Wer Angst vor dem Sturz hat, kann nicht laufen.
I. Christus sagte: „Haben Sie keine Angst davor, sich zu verirren, wenn Sie Ihren Weg suchen, dazu sind nur die Stärksten fähig.“ Und der Hirte liebt diejenigen, die die Herde verlassen haben, mehr als andere, denn nur ihnen wird die Macht gegeben, den geschätzten Weg zu finden.
Es ist nicht die Schuld der Rinder, dass sie in einem Pferch sind, denn der Besitzer hat den Pferch für sie gebaut. Zu seiner eigenen Schande tat der Mensch, wozu kein Lebewesen fähig ist: Er baute sich mit seinen eigenen Händen ein Gefängnis und begab sich hinein.“
"Erlöse uns von dem Bösen". Nach meinem Verständnis ist der „Böse“ keineswegs ein böser Geist oder der Teufel. Und das ist eine unendliche Zahl an Selbsttäuschungen, in denen sich die moderne Menschheit befindet. Selbsttäuschung ist Selbstlüge, Heuchelei und falsches Zeugnis. Dem „Bösen“ zu erliegen bedeutet, Wunschdenken zu erliegen und dadurch in das Netz der eigenen LÜGEN über sich selbst zu geraten. Die mächtigste LÜGE dieser Welt klingt so: „Ich bin ein guter und freundlicher Mensch, der jedem und allem verzeiht.“ Und er wünscht allen nur Glück und Güte.“ Dazu kann man hinzufügen: anständig, intelligent, wohlerzogen, gebildet und so weiter. Ändert nichts am Wesen. Und wenn Sie sich selbst als solchen betrachten, dann WISSEN SIE – SIE SIND IN IHRER ILLUSION und WISSEN IMMER NOCH NICHT DIE WAHRHEIT ÜBER SICH SELBST.
I. Christus sagte: „Zuerst musst du dich selbst kennen.“ Wenn du dich selbst erkennst, wirst du vom Allerhöchsten BEKANNT und AKZEPTIERT, und du wirst wissen, dass du der Sohn des lebendigen Vaters bist. Und durch dich, wie durch alle seine Schöpfungen, offenbart er sich. Wenn Sie sich selbst kennen, werden Sie Ihr wahres Selbst finden und alle Geheimnisse, die Ihnen verborgen bleiben, werden Ihnen offenbart. Wenn du dich selbst nicht kennst, dann bist du in Armut und du bist Armut. Nicht nur glauben, sondern ALLES SELBST ÜBERPRÜFEN, finden und WISSEN – das ist es, was ich fordere. Und was Sie gelernt haben, brauchen Sie nicht mehr zu glauben. Wer alles hat, sich selbst braucht, HAT NICHTS!!!“
Denken Sie auch daran, dass Gott von Ihnen nichts verlangen wird. Du fragst dich und dieser Prozess ist der schrecklichste. Sein Name ist SELBSTURTEIL. Deshalb sagt man: „Vertraue auf Gott, aber mach selbst keinen Fehler.“
Denn Dein ist das Königreich und die Macht und die Herrlichkeit für immer. Amen.
Orthodoxe Theologen: Doxologie - „Denn dein ist das Königreich und die Macht und die Herrlichkeit für immer. Amen". Die Doxologie am Ende des Vaterunsers ist so gehalten, dass der Gläubige nach allen darin enthaltenen Bitten Gott die gebührende Ehrfurcht erweist.
Mein Verständnis:„Denn dein ist das Königreich und die Macht und die Herrlichkeit für immer. Amen". Diese Doxologie enthält tatsächlich die Hauptessenz des gesamten Gebets. Mit anderen Worten klingt es so: „LIEBE REGELT DIE WELT“ oder „ALLES IST LIEBE“. Tatsache ist, dass Gott keinen Dienst, keine Anbetung und keine Anbetung braucht, weil Gott SELBSTgenügsam ist.
I. Christus sagte dies: „Gott ist nicht fern von jedem von euch. Aber man sollte nicht denken, dass man IHN in Beschreibungen oder Skulpturen findet, die ihr Bild von menschlicher Kunst und Erfindung erhalten haben, denn dann wird das GESCHÖPFEN verehrt und nicht der SCHÖPFER. Der Allmächtige lebt NICHT in TEMPELN, DIE VON MENSCHEN GEFERTIGT WURDEN, und ER BENÖTIGT NICHT DEN DIENST MENSCHLICHER HÄNDE, DENN ER BRAUCHT NICHTS. Der Himmel ist sein Thron und die Erde ist sein Fußschemel. Und der Mensch braucht keinen von Menschenhand geschaffenen Tempel, um mit Gott zu sprechen, denn das Haus des Allerhöchsten ist die ganze Erde und der Himmel und die Sterne und alle Menschen ... WENN SIE GOTT WÄHREND IHRES LEBENS NICHT SEHEN, DANN WERDEN SIE NICHT NACHSEHEN!!! Aber versuchen Sie, NICHT Gott SELBST zu sehen, sondern die Göttlichkeit! Die Göttlichkeit, in der er sich in allen Dingen manifestiert, die Göttlichkeit, mit der das gesamte Universum erfüllt ist.“
Mit freundlichen Grüßen Vladimir Veter.
Vater unser, der du bist im Himmel! Geheiligt werde Dein Name, Dein Reich komme, Dein Wille geschehe, wie im Himmel und auf Erden. Gib uns heute unser tägliches Brot; und vergib uns unsere Schulden, so wie wir unseren Schuldnern vergeben; und führe uns nicht in Versuchung, sondern erlöse uns von dem Bösen.
Vater unser, der du bist im Himmel! Geheiligt werde Dein Name; Euer Königreich komme; Dein Wille geschehe wie im Himmel, auch auf Erden. Gib uns heute unser tägliches Brot; und vergib uns unsere Schulden, wie wir unseren Schuldnern vergeben; und führe uns nicht in Versuchung, sondern erlöse uns vom Bösen. Denn Dein ist das Königreich und die Macht und die Herrlichkeit für immer. Amen. (Matthäus 6:9-13)
„Vater unser“ Hören Sie sich das Vaterunser im MP3-Format an
Unser Vater!- weil Er unser Schöpfer ist, der uns aus dem Nichts erschaffen hat und durch seinen Sohn von Natur aus unser Vater aus Gnade wurde.
Wer bist im Himmel,- weil Er in den Heiligen ruht und heilig ist, wie geschrieben steht; Heiliger als wir sind die Engel im Himmel, und der Himmel ist reiner als die Erde. Deshalb ist Gott hauptsächlich im Himmel.
Geheiligt sei dein Name. Da du heilig bist, heilige deinen Namen in uns, heilige auch uns, damit wir, nachdem wir dein geworden sind, deinen Namen heiligen, ihn als heilig verkünden, ihn in uns selbst verherrlichen und nicht lästern können.
Euer Königreich komme. Sei unser König wegen unserer guten Taten und kein Feind wegen unserer bösen Taten. Und möge dein Königreich kommen – der letzte Tag, an dem du das Königreich über alle und deine Feinde erobern wirst, und dein Königreich wird für immer so sein, wie es ist; es wartet jedoch auf diejenigen, die dieser Zeit würdig und bereit sind.
Dein Wille geschehe, wie im Himmel und auf Erden. Machen Sie uns zu Engeln, damit Ihr Wille in uns und durch uns wie durch sie erfüllt werde. Lass es nicht unser leidenschaftlicher und menschlicher Wille sein, sondern dein, teilnahmsloser und heiliger; Und so wie Du das Irdische mit dem Himmlischen vereint hast, so sei das Himmlische in uns, die wir auf Erden sind.
Gib uns heute unser tägliches Brot. Obwohl wir um himmlische Dinge bitten, sind wir sterblich und bitten wie Menschen um Brot, um unser Wesen zu ernähren, im Wissen, dass es von Dir kommt und Du allein nichts brauchst, und wir sind an Bedürfnisse gebunden und verlassen uns auf Dich deine Kühnheit. Indem wir nur um Brot bitten, bitten wir nicht um das Überflüssige, sondern um das, was wir heute brauchen, denn wir haben gelernt, uns keine Sorgen um morgen zu machen, denn Du sorgst heute für uns und wirst für uns sorgen morgen und immer. Aber gib uns heute unser anderes tägliches Brot – das lebendige, himmlische Brot, den allheiligen Leib des lebendigen Wortes, von dem derjenige, der nicht isst, nicht das geringste Leben in sich haben wird. Dies ist unser tägliches Brot: denn es stärkt und heiligt die Seele und den Körper, und wer es isst, wird nicht das Leben in sich haben, sondern wer es isst, wird ewig leben (Johannes 6,51.53.54).
Und vergib uns unsere Schulden, so wie wir unseren Schuldnern vergeben. Diese Bitte drückt die ganze Bedeutung und das Wesen des göttlichen Evangeliums aus: Denn das Wort Gottes kam in die Welt, um uns unsere Missetaten und Sünden zu vergeben, und nachdem es Fleisch geworden war, tat es alles zu diesem Zweck, vergoss sein Blut und schenkte das Sakramente zur Vergebung der Sünden und es befahl und legte das Gesetz fest. Lass los und sie werden dich gehen lassen, heißt es (Lukas 6:37). Und auf die Frage des Petrus, wie oft man einem Sünder pro Tag vergeben soll, antwortet er: bis zu siebzigmal siebenfach, statt: ohne zu zählen (Matthäus 18,22). Darüber hinaus bestimmt es dadurch den Erfolg des Gebets selbst und bezeugt, dass ihm vergeben wird, wenn der Betende loslässt, und wenn er geht, wird es ihm überlassen, und zwar insoweit er geht (Lukas 6:36.38), - natürlich, sündigt gegen seinen Nächsten und den Schöpfer: weil der Meister es will. Denn von Natur aus sind wir alle gleich und wir sind alle miteinander Sklaven, wir alle sündigen, wenn wir ein wenig loslassen, erhalten wir viel, und indem wir den Menschen vergeben, erhalten wir selbst Vergebung von Gott.
Und führe uns nicht in Versuchung: denn wir haben viele Versucher, voller Neid und immer feindselig, und es gibt viele Versuchungen von Dämonen, von Menschen, vom Körper und von der Sorglosigkeit der Seele. Jeder ist Versuchungen ausgesetzt – sowohl diejenigen, die sich bemühen, als auch diejenigen, die sich um die Erlösung nicht kümmern, die Gerechten noch mehr, um ihre eigene Prüfung und Erhöhung zu erreichen, und noch mehr brauchen sie Geduld: denn der Geist ist zwar kräftig, aber schwach. Es besteht auch eine Versuchung, wenn Sie Ihren Bruder verachten, ihn verführen, beleidigen oder in Frömmigkeitsfragen Nachlässigkeit und Nachlässigkeit zeigen. Deshalb bitten wir Ihn, egal was wir gegen Gott und unseren Bruder gesündigt haben, um Gnade mit uns, um Barmherzigkeit, um uns freizulassen und um uns nicht in Versuchung zu führen. Auch wenn jemand gerecht ist, soll er sich nicht auf sich selbst verlassen: denn nur mit Demut, Barmherzigkeit und der Vergebung anderer Sünden kann man gerecht sein.
Sondern erlöse uns von dem Bösen: weil er unser unerbittlicher, unermüdlicher und verzweifelter Feind ist und wir vor ihm schwach sind, da er die subtilste und wachsamste Natur hat – ein böser Feind, der Tausende von Intrigen für uns erfindet und spinnt und immer wieder Gefahren für uns erfindet. Und wenn Du, der Schöpfer und Herr aller Dinge, der Böseste, der Teufel mit seinen Dienern sowie die Engel und wir, uns ihnen nicht entreißen, wer wird uns dann entreißen können? Wir haben nicht die Kraft, diesem immateriellen, so neidischen, heimtückischen und listigen Feind ständig entgegenzutreten. Errette uns selbst von ihm.
Denn dein ist das Königreich und die Macht und die Herrlichkeit für immer. Amen. Und wer wird die unter deiner Herrschaft, Gott aller und Meister, Herrscher der Engel, in Versuchung führen und beleidigen? Oder wer wird deiner Macht widerstehen? - Niemand: Seitdem Du alle erschaffen und bewahrt hast. Oder wer wird deiner Herrlichkeit widerstehen? Wer traut sich? Oder wer kann sie umarmen? Himmel und Erde sind davon erfüllt, und es ist höher als Himmel und Engel: weil Du eins bist, immer existent und ewig. Und deine Herrlichkeit, das Reich und die Macht des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes für immer und ewig, Amen, das heißt wahrlich, zweifellos und wahrhaftig. Hier ist eine kurze Bedeutung des Trisagions und des heiligen Gebets: „Vater unser“. Und jeder orthodoxe Christ muss sicherlich alles wissen und es zu Gott erheben, aus dem Schlaf aufstehen, das Haus verlassen, zum heiligen Tempel Gottes gehen, vor und nach dem Essen, abends und zu Bett gehen: zum Gebet von Das Trisagion und „Vater Unser“ enthält alles – Bekenntnis zu Gott, Verherrlichung, Demut, Bekenntnis der Sünden und Gebet um Vergebung und Hoffnung auf zukünftige Segnungen sowie die Bitte um das Notwendige und den Verzicht auf das Unnötige. und Vertrauen auf Gott und Gebet, dass die Versuchung uns nicht überkommt und wir vom Teufel befreit werden, damit wir den Willen Gottes tun, Söhne Gottes sein und des Reiches Gottes würdig sind. Deshalb betet die Kirche dieses Gebet viele Male Tag und Nacht.
Geheimnisse und Interpretation des Vaterunsers
Was viele nicht wussten...Das Vaterunser ist nicht nur das wichtigste Wort eines jeden Christen. Diese Zeilen enthalten eine geheime Bedeutung, ein Verständnis von Gott selbst und allem, was uns umgibt. Der Text dieses Gebets ist mit vielen interessanten Fakten und sogar Geheimnissen verbunden, die nur ein wahrer Gläubiger verstehen kann.
Geschichte des Gebets
„Vater unser“ ist das einzige Gebet, das der Herr selbst uns gegeben hat. Es wird angenommen, dass es der Menschheit von Christus gegeben wurde und weder von Heiligen noch von gewöhnlichen Menschen erfunden wurde, und genau darin liegt seine große Kraft.
Der Text des Gebets selbst klingt so:
Vater unser, der du bist im Himmel!
Geheiligt werde Dein Name;
Euer Königreich komme;
Dein Wille geschehe wie im Himmel, auch auf Erden.
Gib uns heute unser tägliches Brot;
und vergib uns unsere Schulden,
so wie wir unseren Schuldnern vergeben;
und führe uns nicht in Versuchung,
sondern erlöse uns von dem Bösen.
Denn Dein ist das Königreich und die Macht und die Herrlichkeit für immer.
Amen.
Diese Worte spiegeln alle menschlichen Bedürfnisse, Sehnsüchte und Sehnsüchte nach der Erlösung der Seele wider. Die Bedeutung und das Geheimnis dieses Gebets besteht darin, dass es Gottes universelles Wort ist, das sowohl dazu verwendet werden kann, den eigenen Weg zu segnen als auch um sich vor bösen Geistern, vor Krankheit und vor jedem Unglück zu schützen.
Rettungsgeschichten
Viele christliche Führer sagen, dass das Lesen des Vaterunsers in den schrecklichsten Momenten des Lebens dazu beitragen kann, ein schreckliches Schicksal zu vermeiden. Das Hauptgeheimnis dieses Gebets ist seine Kraft. Gott rettete viele Menschen in Gefahr, indem er das Vaterunser rezitierte. Hoffnungslose Situationen, die uns ins Angesicht des Todes bringen, sind der beste Moment, kraftvolle Zeilen auszusprechen.
Einer der Veteranen des Großen Vaterländischen Krieges, ein gewisser Alexander, schrieb einen Brief an seine Frau, der sie jedoch nicht erreichte. Anscheinend ging es verloren, weil es an einem der Truppenstandorte gefunden wurde. Darin sagte der Mann, dass er 1944 von den Deutschen umzingelt war und auf seinen Tod durch die Hand des Feindes wartete. „Ich lag mit einem verletzten Bein im Haus, ich hörte Schritte und Deutsch sprechen. Mir wurde klar, dass ich jetzt sterben würde. Unsere waren nah dran, aber es war einfach lächerlich, sich auf sie zu verlassen. Ich konnte mich nicht bewegen – nicht nur, weil ich verwundet war, sondern auch, weil ich in einer Sackgasse steckte. Es blieb nichts anderes übrig, als zu beten. Ich bereitete mich darauf vor, durch die Hand des Feindes zu sterben. Sie sahen mich – ich hatte Angst, hörte aber nicht auf, das Gebet zu lesen. Der Deutsche hatte keine Patronen – er fing schnell an, mit seinen Leuten über etwas zu reden, aber etwas ging schief. Plötzlich rannten sie los und warfen mir eine Granate vor die Füße, so dass ich sie nicht erreichen konnte. Als ich die letzte Zeile des Gebets las, wurde mir klar, dass die Granate nicht explodiert war.“
Die Welt kennt viele solcher Geschichten.
Das Gebet rettete Menschen die Wölfen im Wald trafen – sie drehten sich um und gingen weg.
Das Gebet brachte mich auf den rechten Weg Diebe und Räuber, die gestohlene Dinge zurückgaben und Reuebriefe beifügten, und dass Gott ihnen dazu geraten hatte.
Dieser heilige Text wird retten vor Kälte, Feuer, Wind und vor jedem Unglück, das das Leben bedrohen könnte.
Aber das Hauptgeheimnis dieses Gebets erfährt man nicht nur in der Trauer. Lesen Sie jeden Tag „Vater unser“ – und es wird Ihr Leben mit Licht und Güte erfüllen. Danken Sie Gott mit diesem Gebet, dass Sie am Leben sind und immer gesund und glücklich sein werden.
"Vater unser, der du bist im Himmel"
Wahrlich, meine Brüder, wie groß ist die Barmherzigkeit unseres Herrn und wie unbeschreiblich ist die Liebe zur Menschheit, die Er uns gezeigt hat und weiterhin zeigt, undankbar und gefühllos gegenüber Ihm, unserem Wohltäter. Denn Er hat uns nicht nur auferweckt, nachdem wir in die Sünde gefallen waren, sondern Er hat uns auch aus Seiner unendlichen Güte heraus ein Gebetsmodell gegeben, das unseren Geist zu den höchsten theologischen Sphären erhebt und uns davor bewahrt, erneut zu fallen, durch unsere Leichtfertigkeit und Schwachsinn, in die gleichen Sünden. Und deshalb erhebt Er, wie es sich gehört, vom Beginn des Gebets an unseren Geist in die höchsten Sphären der Theologie. Er stellt uns von Natur aus seinem Vater und dem Schöpfer der gesamten sichtbaren und unsichtbaren Schöpfung vor und erinnert uns daran, dass wir alle Christen würdig sind, vom Herrn adoptiert zu werden, und dass wir ihn daher aus Gnade „Vater“ nennen können. ”
Denn als unser Herr Jesus Christus Mensch wurde, gab er allen, die an ihn glauben, das Recht, durch das Sakrament der Heiligen Taufe Kinder und Söhne Gottes zu werden, gemäß den Worten des Evangelisten Johannes des Theologen: „Und denen, die empfangen haben.“ Ihm, denen, die an seinen Namen glauben, hat er die Macht gegeben, Kinder Gottes zu sein.“ Und an einer anderen Stelle: „Und weil ihr Söhne seid, sandte Gott den Geist seines Sohnes in eure Herzen und rief: „Abba, Vater!“ Das bedeutet, dass alle Gläubigen und orthodoxen Christen durch ihren Glauben, durch die Gnade Gottes, Kinder Gottes sind. Mit anderen Worten, da Sie alle Kinder Gottes sind, sandte der Herr und Ihr Vater durch die Gnade den Heiligen Geist seines Sohnes in Ihre Herzen und rief auf geheimnisvolle Weise aus ihren Tiefen: „Vater, unser Vater.“
Und deshalb zeigte uns der Herr, wie wir gemäß der Gnade zu unserem Vater beten können, um für immer und bis zu unserem Ende in der Gnade seiner Sohnschaft zu bleiben. Damit wir nicht nur im Moment unserer Wiedergeburt im Sakrament der Heiligen Taufe Kinder Gottes bleiben, sondern auch in Zukunft, unser ganzes Leben und Wirken lang. Denn wer kein spirituelles Leben führt und keine spirituellen Taten vollbringt, die der oben erwähnten Wiedergeburt würdig wären, sondern die Werke Satans tut, ist es nicht wert, Gott Vater zu nennen. Er soll den Teufel seinen Vater nennen, gemäß den Worten des Herrn, der sagte: „Dein Vater ist der Teufel; und du willst die Begierden deines Vaters erfüllen.“ Das heißt, Sie wurden von Ihrem Vater, also dem Teufel, ins Böse hineingeboren und möchten die bösen und bösartigen Begierden Ihres Vaters erfüllen.
Er befiehlt uns, Gott Vater zu nennen, erstens, um uns zu sagen, dass wir nach unserer Wiedergeburt in der Heiligen Taufe wirklich Kinder Gottes geworden sind, und zweitens, um anzuzeigen, dass wir die Eigenschaften, das heißt die Tugenden unseres Vatergefühls, bewahren müssen etwas peinlich für die Beziehung, die wir zu ihm haben, denn er selbst sagt: „Darum sei barmherzig, so wie dein Vater barmherzig ist.“ Das heißt: Sei allen gegenüber barmherzig, so wie dein Vater allen gegenüber barmherzig ist.
Und der Apostel Paulus sagt: „Darum, nachdem ihr die Lenden eures Geistes umgürtet habt, seid wachsam und habt völlige Hoffnung auf die Gnade, die euch durch die Offenbarung Jesu Christi gegeben wird.“ Gehorchen Sie als gehorsame Kinder nicht Ihren früheren Begierden, die in Ihrer Unwissenheit waren, sondern folgen Sie dem Beispiel des Heiligen, der Sie berufen hat, und seien Sie heilig in all Ihren Handlungen. Denn es steht geschrieben: Sei heilig, denn ich bin heilig. Und wenn du Vater den Einen nennst, der jeden unparteiisch nach seinen Taten beurteilt, dann verbringe die Zeit deiner Pilgerreise mit Angst,
damit wir nicht von Ihm verurteilt werden.“
Und Basilius der Große sagt auch, dass „es demjenigen, der aus dem Heiligen Geist geboren wurde, innewohnt, dem Geist, aus dem er geboren wurde, so ähnlich wie möglich zu sein, denn es steht geschrieben: Wer aus einem geboren wurde.“ Der fleischliche Vater ist selbst Fleisch, das heißt fleischlich. Was aber aus dem Geist geboren ist, ist Geist, das heißt, es bleibt im Geist.“
Drittens nennen wir ihn „Vater“, weil wir an ihn glauben, an den einziggezeugten Sohn Gottes, der uns mit Gott versöhnt hat, mit unserem himmlischen Vater, uns, die wir zuvor seine Feinde und Kinder des Zorns waren.
Und wenn der Herr uns befiehlt, zu ihm „Vater unser“ zu rufen, zeigt er uns, dass diejenigen, die in der Heiligen Taufe wiedergeboren wurden, alle wirklich Brüder und Kinder eines Vaters sind, das heißt Gottes, mit anderen Worten, Kinder des Vaters Heilige östliche apostolische und katholische Kirche. Und deshalb müssen wir einander lieben wie wahre Brüder, wie der Herr es uns hinterlassen hat, indem er sagte: „Das ist mein Gebot, dass ihr einander liebt.“
Und in Bezug auf alles „Sein“, also auf die gesamte Schöpfung und die Schöpfung um uns herum, erscheint Gott und wird der Vater aller Menschen genannt, sowohl der Gläubigen als auch der Ungläubigen. Und deshalb müssen wir alle Menschen lieben, denn der Herr hat sie geehrt und mit seinen Händen erschaffen, und wir müssen nur Bosheit und Bosheit hassen und nicht die Schöpfung Gottes selbst. In Bezug auf „Wohlbefinden“, also auf unsere Erneuerung, erscheint Gott erneut und wird der Vater aller Menschen genannt. Und deshalb müssen wir orthodoxen Christen einander lieben, denn wir sind doppelt eins, sowohl in der Natur als auch in der Gnade.
Denn alle Menschen werden in drei Gruppen eingeteilt: wahre Diener, untreue Diener und böse Diener, die Feinde Gottes.
Wahre Sklaven sind diejenigen, die richtig glauben, und deshalb werden sie Orthodoxe genannt und erfüllen den Willen Gottes mit Angst und Freude.
Untreue Sklaven sind diejenigen, die, obwohl sie an Christus glauben und die Heilige Taufe empfangen haben, seine Gebote nicht befolgen.
Andere sind zwar auch seine Diener, also seine Geschöpfe, aber böse Geschöpfe, Feinde und Widersacher Gottes, auch wenn sie schwach und unbedeutend sind und nicht in der Lage sind, Ihm Schaden zuzufügen. Und sie glaubten früher an Christus, verfielen dann aber verschiedenen Ketzereien.
Zu ihnen zählen sowohl die Ungläubigen als auch die Bösen.
Wir, die wir durch die Gnade würdig waren, Diener Gottes zu werden, indem wir in der Heiligen Taufe wiedergeboren wurden, mögen wir nicht erneut Sklaven unseres Feindes, des Teufels, werden und seine bösen Gelüste nach unserem Willen befriedigen, und mögen wir nicht wie diejenigen werden, die es getan haben Sie fielen nach den Worten des Apostels „in die Schlinge des Teufels, der sie in seinen Willen verwickelte“.
Da unser Vater im Himmel ist, müssen wir unsere Gedanken auch auf den Himmel richten, auf unsere Heimat, das himmlische Jerusalem, und dürfen unseren Blick nicht wie Schweine auf die Erde richten. Wir müssen zu Ihm, unserem süßesten Erlöser und Meister, und zur himmlischen Schönheit des Paradieses aufschauen. Und dies sollte nicht nur während des Gebets geschehen, sondern zu jeder Zeit und an jedem Ort muss man den Geist dem Himmel zuwenden, damit er sich hier unten nicht in vergängliche und vergängliche Dinge auflöst.
Und wenn wir uns daher täglich dazu zwingen, nach den Worten des Herrn, dass „das Himmelreich mit Gewalt erobert wird und diejenigen, die Gewalt anwenden, es einnehmen“, wird es mit Gottes Hilfe in uns „nach dem Bild“ bewahrt „unerschütterlich und rein.“ Und so werden wir nach und nach von „im Bild“ zu „im Ebenbild“ aufsteigen, geheiligt von Gott und uns selbst, indem wir seinen Namen auf Erden heiligen und ihn gemeinsam mit den Worten des Hauptgebets „Geheiligt werde dein Name“ anrufen.
„Geheiligt werde Dein Name“
Stimmt es wirklich, dass der Name Gottes nicht schon von Anfang an heilig ist und wir deshalb dafür beten müssen, dass er heilig ist? Kann man das zulassen? Ist Er nicht die Quelle aller Heiligkeit? Ist es nicht von Ihm, dass alles, was auf Erden und im Himmel ist, geheiligt wird? Warum befiehlt er uns dann, seinen Namen zu heiligen?
Der Name Gottes an sich ist heilig und höchstheilig und die Quelle der Heiligkeit. Die bloße Erwähnung von Ihm heiligt alles, worüber wir Ihn aussprechen. Daher ist es unmöglich, Seine Heiligkeit zu erhöhen oder zu verringern. Gott wünscht und liebt es jedoch, wenn seine ganze Schöpfung seinen Namen verherrlicht, wie der Prophet und Psalmist David bezeugt: „Segne den Herrn, alle seine Werke“, das heißt: „Verherrliche Gott, alle seine Geschöpfe.“ Und genau das will Er von uns. Und zwar nicht so sehr für sich selbst, sondern damit seine ganze Schöpfung von ihm geheiligt und verherrlicht wird. Und deshalb müssen wir alles, was wir tun, zur Ehre Gottes tun, gemäß den Worten des Apostels: „Ob ihr also isst, trinkt oder was auch immer ihr tut, tut alles zur Ehre Gottes, damit der Name.“ Gottes kann durch uns geheiligt werden.“
Der Name Gottes wird geheiligt, wenn wir gute und heilige Taten tun, die so heilig sind wie unser Glaube. Und dann werden die Menschen, wenn sie unsere guten Taten sehen, wenn sie bereits gläubige Christen sind, Gott verherrlichen, der uns weise macht und uns stärkt, für das Gute zu arbeiten, aber wenn sie Ungläubige sind, werden sie zur Erkenntnis der Wahrheit gelangen, indem sie sehen, wie Unsere Taten bestätigen unseren Glauben. Und der Herr ruft uns dazu auf, indem er sagt: „So lasst euer Licht vor den Menschen leuchten, damit sie eure guten Taten sehen und euren Vater im Himmel verherrlichen.“
Das Gegenteil geschieht jedoch auch, wenn durch unsere Schuld der Name Gottes aus dem Mund von Heiden und Ungläubigen gelästert wird, gemäß den apostolischen Worten: „Denn um euretwillen, wie geschrieben steht, wird der Name Gottes gelästert unter ihnen.“ die Heiden.“ Und das führt zweifellos zu großer Verwirrung und schrecklicher Gefahr, denn die Menschen und insbesondere die Ungläubigen glauben, dass Gott uns befiehlt, uns so zu verhalten.
Und deshalb müssen wir, um Gott nicht der Lästerung und Schande auszusetzen und uns nicht der ewigen höllischen Qual auszusetzen, versuchen, nicht nur rechten Glauben und Frömmigkeit zu haben, sondern auch ein tugendhaftes Leben und Handeln.
Unter einem tugendhaften Leben verstehen wir die Erfüllung der Gebote Christi, wie er uns selbst mit den Worten aufrief: „Wenn du mich liebst, halte meine Gebote.“ Und wir werden seine Gebote halten, um darin die Liebe zu zeigen, die wir zu ihm haben. Denn unser Glaube an ihn wird dadurch bestärkt, dass wir seine Gebote halten.
Der heilige Johannes Chrysostomus sagt: „Wenn nicht einmal der Name des Herrn Jesus ohne die Gnade des Heiligen Geistes erwähnt werden kann, wie viel unmöglicher ist es dann, unseren Glauben ohne die Hilfe des Heiligen Geistes unerschütterlich und standhaft zu bewahren?“ Wie können wir die Gnade des Heiligen Geistes erlangen, wie können wir würdig sein, sie für immer in unserem Leben zu bewahren? Gute Taten und ein tugendhaftes Leben. Denn so wie das Licht einer Lampe durch Öl entzündet wird und sobald es ausbrennt, erlischt das Licht sofort, so ergießt sich die Gnade des Heiligen Geistes auf uns und erleuchtet uns, wenn wir gute Taten vollbringen und unser Leben füllen Seele mit Barmherzigkeit und Liebe für unsere Brüder. Wenn die Seele das alles nicht akzeptiert hat, verlässt die Gnade sie und entfernt sich von uns.“
Bewahren wir also in uns das Licht des Heiligen Geistes mit unserer unerschöpflichen Liebe für die Menschheit und unserer unerschöpflichen Barmherzigkeit für alle, die es brauchen. Andernfalls wird unser Glaube zerstört. Denn der Glaube braucht zunächst einmal die Hilfe und Gegenwart des Heiligen Geistes, um unzerstörbar zu bleiben. Die Gnade des Heiligen Geistes bleibt in der Regel erhalten und bleibt in der Gegenwart eines reinen und tugendhaften Lebens in uns. Und deshalb müssen wir, wenn wir wollen, dass unser Glaube in uns stark bleibt, nach einem heiligen und strahlenden Leben streben, damit wir mit seiner Hilfe den Heiligen Geist davon überzeugen können, in uns zu bleiben und unseren Glauben zu schützen. Denn es ist unmöglich, ein unreines und ausschweifendes Leben zu führen und gleichzeitig den Glauben rein zu halten.
Und um Ihnen die Wahrheit meiner Worte zu beweisen, dass böse Taten die Stärke des Glaubens zerstören, hören Sie sich an, was der Apostel Paulus in seinem Brief an Timotheus schreibt: „Um im Leben voranzukommen und zu kämpfen, musst du diese Waffe haben.“ Ihr guter Kampf, das heißt, haben Sie Glauben und ein gutes Gewissen (das aus richtigem Leben und guten Taten entsteht). Einige lehnten dieses Gewissen ab und erlitten anschließend Schiffbruch in ihrem Glauben.“
Und an einer anderen Stelle sagt Johannes Chrysostomus noch einmal: „Die Wurzel allen Übels ist die Geldliebe, der einige nachgegeben haben, die vom Glauben abgewichen sind und sich vielen Sorgen ausgesetzt haben.“ Erkennen Sie jetzt, dass diejenigen, die kein gutes Gewissen hatten und der Geldgier nachgaben, ihren Glauben verloren haben? Wenn wir das alles sorgfältig bedenken, meine Brüder, lasst uns danach streben, ein gutes Leben zu führen, um eine doppelte Belohnung zu erhalten – eine, die als Belohnung für unsere guten und göttlichen Taten vorbereitet ist, und die andere als Belohnung für die Standhaftigkeit im Glauben. Was die Nahrung für den Körper ist, ist das Leben für den Glauben. Und so wie unser Fleisch von Natur aus nicht ohne Nahrung überleben kann, so ist der Glaube ohne gute Werke tot.“
Tatsächlich hatten viele Glauben und waren Christen, aber ohne rechtschaffene Taten wurden sie nicht gerettet. Sorgen wir für beides: den Glauben und die guten Taten, damit wir das Hauptgebet weiterhin ohne Angst lesen können.
"Euer Königreich komme"
Da die menschliche Natur aus freien Stücken in die Sklaverei des mörderischen Teufels fiel, befiehlt uns unser Herr, zu Gott und unserem Vater zu beten, um uns aus der bitteren Gefangenschaft des Teufels zu befreien. Dies kann jedoch nur geschehen, wenn wir das Reich Gottes in uns erschaffen. Und dies wird geschehen, wenn der Heilige Geist zu uns kommt und den Tyrannen und Feind der Menschheit aus unseren Seelen vertreibt und Er selbst in uns herrscht, denn nur die Vollkommenen können um das Reich Gottes und des Vaters bitten, da es so ist sind diejenigen, die in der Reife des spirituellen Zeitalters Vollkommenheit erreicht haben.
Diejenigen, die wie ich immer noch von Reue gequält werden, haben nicht einmal das Recht, ihre Lippen zu öffnen, um darum zu bitten, sondern müssen Gott bitten, uns seinen Heiligen Geist zu senden, um uns zu erleuchten und uns bei der Erfüllung seines heiligen Willens zu stärken und in Werken der Buße. Denn der ehrliche Johannes der Täufer ruft: „Tut Buße, aus Angst bringt das Himmelreich näher.“
Das heißt: „Tut Buße, denn das Reich Gottes ist nahe.“ Als ob man sagen wollte: Leute, tut Buße für das Böse, das ihr begeht, und macht euch bereit, dem Himmelreich zu begegnen, das heißt dem einziggezeugten Sohn und dem Wort Gottes, der gekommen ist, um über die ganze Welt zu herrschen und sie zu retten.
Und deshalb müssen wir auch die Worte sprechen, die uns der heilige Bekenner Maximus hinterlassen hat: „Der Heilige Geist komme und reinige uns alle: Seele und Körper, damit wir eine würdige Wohnstätte werden, die Heilige Dreifaltigkeit zu empfangen, damit Gott.“ möge von nun an in uns regieren, das heißt in unseren Herzen, denn es steht geschrieben: „Das Reich Gottes ist in uns, in unseren Herzen.“ Und an einer anderen Stelle: „Ich und mein Vater werden kommen und Wohnung nehmen bei dem, der meine Gebote liebt.“ Und lasst die Sünde nicht länger in unseren Herzen wohnen, denn der Apostel sagt auch: „Lasst die Sünde nun nicht in eurem sterblichen Körper herrschen, sodass ihr ihr in ihren Begierden gehorcht.“
Und deshalb mögen wir, gestärkt aus der Gegenwart des Heiligen Geistes, den Willen Gottes und unseres himmlischen Vaters erfüllen und mögen wir ohne Scham die Worte unseres Gebets sagen: „Dein Wille geschehe, wie im Himmel und auf Erden.“ ”
„Dein Wille geschehe, wie im Himmel und auf Erden“
Es gibt nichts Gesegneteres und Friedlicheres, weder auf Erden noch im Himmel, als den Willen Gottes zu tun. Luzifer lebte im Himmel, aber da er den Willen Gottes nicht tun wollte, wurde er in die Hölle geworfen. Adam lebte im Paradies und die ganze Schöpfung verehrte ihn als König. Da er jedoch die Gebote Gottes nicht befolgte, wurde er in die schwersten Qualen gestürzt. Wer also den Willen Gottes nicht tun will, wird völlig von Stolz überwältigt. Und deshalb hat der Prophet David auf seine Weise Recht, wenn er solche Menschen verflucht und sagt: „Du hast, Herr, die Stolzen gezähmt, die sich weigern, Deinem Gesetz zu gehorchen.“ Verflucht sind diejenigen, die sich von Deinen Geboten abwenden.“ An anderer Stelle sagt er: „Die Stolzen begehen viele Missetaten und Verbrechen.“
Mit all diesen Worten weist der Prophet darauf hin, dass die Ursache der Gesetzlosigkeit Stolz ist. Und im Gegenteil, die Ursache des Stolzes ist Gesetzlosigkeit. Und deshalb ist es unmöglich, unter den Gesetzlosen einen Demütigen und unter den Stolzen einen Menschen zu finden, der das Gesetz Gottes hält, denn Stolz ist der Anfang und das Ende allen Übels.
Der Wille Gottes ist, dass wir das Böse loswerden und Gutes tun, gemäß den Worten des Propheten: „Meidet das Böse und tut Gutes“, das heißt „Meidet das Böse und tut Gutes.“ Gut ist das, worüber die Heilige Schrift sagt und was uns die Heiligen Väter der Kirche vermittelt haben, und nicht das, was jeder von uns unvernünftig für sich verkündet und was oft schädlich für die Seelen ist und die Menschen ins Verderben führt.
Wenn wir dem folgen, was in der Welt akzeptiert wird, oder wenn jeder von uns gemäß seinen Wünschen handelt, werden wir Christen uns in keiner Weise von den Ungläubigen unterscheiden, die nicht an die Heilige Schrift glauben und nicht danach leben. Wir werden uns auch nicht von jenen Menschen unterscheiden, die in Zeiten der Anarchie lebten und die im Buch der Richter beschrieben werden. Darin heißt es: „Jeder tat, was ihm in seinen eigenen Augen und in seinem eigenen Verständnis für richtig erschien, denn in jenen Tagen hatte Israel keinen König.“
Und deshalb wollten die Juden aus Neid unseren Herrn töten, während Pilatus ihn gehen lassen wollte, weil er für die Hinrichtung keine Schuld bei ihm fand. Sie baten um ein Wort und sagten: „Wir haben ein Gesetz, und nach unserem Gesetz muss er sterben, denn er nannte sich den Sohn Gottes.“ Das alles war jedoch eine Lüge. Denn im Gesetz steht nicht, dass derjenige, der sich Sohn Gottes nennt, sterben muss, denn die Heilige Schrift selbst nennt die Menschen Götter und Söhne Gottes. „Ich habe gesagt, dass ihr alle Götter und Söhne des Allerhöchsten seid.“ Und deshalb logen die Juden, als sie sagten, sie hätten „ein Gesetz“, denn ein solches Gesetz existiert nicht.
Siehst du, meine Geliebten, dass sie ihren Neid und ihre Bosheit in Gesetze verwandelt haben? Der weise Salomo spricht über diese Menschen mit folgenden Worten: „Lasst uns unsere Stärke zum Gesetz machen und heimlich Schmieden der Gerechtigkeit errichten.“ Sowohl das Gesetz als auch die Propheten schrieben natürlich, dass Christus kommen und Fleisch werden und sterben würde, um die Welt zu retten, und nicht um des von ihnen gesetzten Ziels, den Gesetzlosen, willen.
Versuchen wir also zu vermeiden, in welche Situation die Juden geraten sind. Bemühen wir uns, die Gebote unseres Herrn zu halten und nicht von dem abzuweichen, was in der Heiligen Schrift geschrieben steht. Denn wie der Evangelist Johannes sagt: „Seine Gebote sind nicht schwer.“ Und da unser Herr den Willen seines Vaters auf Erden vollständig erfüllt hat, müssen wir ihn auch bitten, uns Kraft zu geben und uns zu erleuchten, damit auch wir seinen heiligen Willen auf Erden erfüllen, wie es die heiligen Engel im Himmel tun. Denn „ohne seine Hilfe können wir nichts tun.“ Und so wie die Engel allen seinen göttlichen Geboten bedingungslos gehorchen, müssen wir, alle Menschen, uns seinem göttlichen Willen unterwerfen, der in der Heiligen Schrift enthalten ist, damit sowohl auf Erden zwischen den Menschen als auch im Himmel zwischen den Engeln Frieden herrscht und damit wir mutig zu Gott, unserem Vater, rufen können: „Gib uns heute unser tägliches Brot.“
"Gib uns heute unser tägliches Brot"
Brot wird im dreifachen Sinne als tägliches Brot bezeichnet. Und um zu wissen, um welche Art von Brot wir Gott und unseren Vater bitten, wenn wir beten, wollen wir die Bedeutung jeder dieser Bedeutungen betrachten.
Erstens, Wir nennen tägliches Brot gewöhnliches Brot, körperliche Nahrung, vermischt mit der Essenz des Körpers, damit unser Körper wächst und sich stärkt und nicht verhungert.
Folglich sollten wir, wenn wir in diesem Sinne Brot meinen, nicht nach Gerichten suchen, die unserem Körper Nahrung und Sinnlichkeit verleihen, über die der Apostel Jakobus sagt: „Du bittest den Herrn und nimmst nicht, denn du fragst den Herrn nicht, was ist.“ notwendig, aber was nützt es dir für deine Begierden?“ Und an einer anderen Stelle: „Du hast auf Erden luxuriös gelebt und es genossen; nährt eure Herzen wie für den Tag der Schlachtung.“
Aber unser Herr sagt: „Gebt acht auf euch selbst, damit eure Herzen nicht mit übermäßigem Essen, Trunkenheit und den Sorgen dieses Lebens belastet werden und dass dieser Tag nicht plötzlich über euch kommt.“
Und deshalb sollten wir nur um die notwendige Nahrung bitten, denn der Herr lässt sich zu unserer menschlichen Schwäche herab und befiehlt uns, nur um unser tägliches Brot zu bitten, nicht aber um Exzesse. Wenn es anders wäre, hätte Er die Worte „Gib uns diesen Tag“ nicht in das Hauptgebet aufgenommen. Und der heilige Johannes Chrysostomus interpretiert dieses „heute“ als „immer“. Und deshalb haben diese Wörter einen synoptischen (Übersichts-)Charakter.
Der heilige Bekenner Maximus nennt den Körper einen Freund der Seele. Die Blüte weist die Seele an, sich nicht „mit beiden Füßen“ um den Körper zu kümmern. Das heißt, damit sie sich nicht unnötig um ihn kümmert, sondern sich nur „auf einem Bein“ um ihn kümmert. Dies sollte jedoch selten geschehen, damit seiner Meinung nach der Körper nicht gesättigt wird und sich über die Seele erhebt und damit er dasselbe Böse anrichtet, das uns Dämonen, unsere Feinde, antun.
Hören wir auf den Apostel Paulus, der sagt: „Wenn wir Nahrung und Kleidung haben, lasst uns damit zufrieden sein.“ Aber diejenigen, die reich werden wollen, geraten in Versuchung und in die Falle des Teufels und in viele törichte und schädliche Begierden, die die Menschen stürzen und sie ins Unglück und in die Zerstörung führen.“
Vielleicht denken einige Leute jedoch so: Da der Herr uns befiehlt, ihn um die notwendige Nahrung zu bitten, werde ich untätig und sorglos dasitzen und darauf warten, dass Gott mir Nahrung schickt.
Wir werden auf die gleiche Weise antworten, dass Pflege und Fürsorge eine Sache sind und Arbeit eine andere. Fürsorge ist eine Ablenkung und Aufregung des Geistes über viele und übermäßige Probleme, während Arbeiten bedeutet, zu arbeiten, das heißt, andere menschliche Arbeiten zu säen oder zu verrichten.
Der Mensch sollte sich also nicht von Sorgen und Sorgen überwältigen lassen und sich keine Sorgen machen und seinen Geist verdunkeln, sondern alle seine Hoffnungen auf Gott setzen und ihm alle seine Sorgen anvertrauen, wie der Prophet David sagt: „Wirf deinen Kummer auf den Herrn, und Er wird dich ernähren.“
Und wer seine Hoffnung am meisten auf die Werke seiner eigenen Hände oder auf die Arbeit seiner selbst und seiner Nächsten setzt, der höre, was der Prophet Mose im Buch Deuteronomium sagt: „Wer auf seinen Händen geht und vertraut und vertraut.“ in den Werken seiner Hände ist unrein, und wer in viele Sorgen und Nöte fällt, ist auch unrein. Und wer immer auf vier geht, ist auch unrein.“
Und er geht sowohl auf seinen Händen als auch auf seinen Füßen, der alle seine Hoffnungen auf seine Hände setzt, das heißt auf die Taten, die seine Hände vollbringen, und auf sein Können, gemäß den Worten des heiligen Nilus vom Sinai: „Er geht auf vieren, deren dominanter Geist, nachdem er sich den Angelegenheiten der Sinne hingegeben hat, ständig mit ihnen beschäftigt ist. Ein vielbeiniger Mensch ist jemand, der von überall her vom Körper umgeben ist und sich in allem auf ihn stützt und ihn mit beiden Händen und mit aller Kraft umarmt.“
Der Prophet Jeremia sagt:„Verflucht sei der Mann, der auf Menschen vertraut und das Fleisch zu seiner Stütze macht und dessen Herz sich vom Herrn abwendet. Gesegnet ist der Mann, der auf den Herrn vertraut und dessen Hoffnung der Herr ist.“
Leute, warum machen wir uns umsonst Sorgen? Der Weg des Lebens ist kurz, wie sowohl der Prophet als auch König David zum Herrn sagen: „Siehe, Herr, Du hast die Tage meines Lebens so kurz gemacht, dass sie an den Fingern einer Hand gezählt sind.“ Und die Zusammensetzung meiner Natur ist nichts vor Deiner Ewigkeit. Aber nicht nur ich, sondern alles ist umsonst. Jeder Mensch, der auf dieser Welt lebt, ist eitel. Denn ein unruhiger Mensch lebt sein Leben nicht in der Realität, sondern das Leben gleicht seinem gemalten Bild. Und deshalb macht er sich vergeblich Sorgen und sammelt Reichtum. Denn er weiß nicht wirklich, für wen er diesen Reichtum sammelt.“
Mann, komm zur Besinnung. Beeilen Sie sich nicht den ganzen Tag wie verrückt mit tausend Dingen, die es zu tun gibt. Und setzen Sie sich nachts wieder nicht hin, um die Zinsen des Teufels und dergleichen zu berechnen, denn am Ende geht Ihr ganzes Leben durch die Rechnungen des Mammons, das heißt durch Reichtum, der aus Ungerechtigkeit entsteht. Und deshalb finden Sie nicht einmal ein bisschen Zeit, sich an Ihre Sünden zu erinnern und darüber zu weinen. Hören Sie nicht, wie der Herr uns sagt: „Niemand kann zwei Herren dienen.“ „Man kann nicht“, sagt er, „sowohl Gott als auch dem Mammon dienen.“ Denn Er möchte sagen, dass ein Mensch nicht zwei Herren dienen und sein Herz in Gott haben und seinen Reichtum in der Ungerechtigkeit haben kann.
Habt ihr nicht von dem Samen gehört, der in die Dornen fiel, dass die Dornen ihn erstickten und dass er keine Frucht brachte? Das bedeutet, dass das Wort Gottes auf einen Mann fiel, der in Sorgen und Sorgen um seinen Reichtum versunken war, und dieser Mann keine Frucht der Erlösung brachte. Siehst du nicht hier und da reiche Leute, die etwas Ähnliches wie du getan haben, das heißt, die großen Reichtum angesammelt haben, aber dann hauchte der Herr auf ihre Hände, und der Reichtum verließ ihre Hände, und sie verloren alles und mit Es ist ihr Verstand und jetzt wandern sie um die Erde, überwältigt von Wut und Dämonen. Sie erhielten, was sie verdienten, denn sie machten den Reichtum zu ihrem Gott und richteten ihren Sinn darauf.
Höre, o Mensch, was der Herr zu uns sagt: „Sammelt euch keine Schätze auf Erden, wo Motten und Rost sie zerstören und wo Diebe einbrechen und stehlen.“ Und du solltest hier auf Erden keine Schätze sammeln, damit du nicht vom Herrn die gleichen schrecklichen Worte hörst, die er zu einem reichen Mann sagte: „Du Narr, diese Nacht werden sie dir deine Seele nehmen, und wem wirst du das alles überlassen?“ hast du gesammelt?“ .
Lasst uns zu unserem Gott und Vater kommen und alle Sorgen unseres Lebens auf ihn legen, und er wird für uns sorgen. Wie der Apostel Petrus sagt: Lasst uns zu Gott kommen, wie der Prophet uns ruft, indem er sagt: „Kommt zu ihm und werdet erleuchtet, und eure Angesichter werden sich nicht schämen, dass ihr ohne Hilfe geblieben seid.“
So haben wir mit Gottes Hilfe für Sie die erste Bedeutung Ihres täglichen Brotes interpretiert.
Zweite Bedeutung: Unser tägliches Brot ist das Wort Gottes, wie die Heilige Schrift bezeugt: „Der Mensch lebt nicht vom Brot allein, sondern von jedem Wort, das aus dem Mund Gottes kommt.“
Das Wort Gottes ist die Lehre des Heiligen Geistes, also die gesamte Heilige Schrift. Sowohl das Alte als auch das Neue Testament. Aus dieser Heiligen Schrift schöpften die Heiligen Väter und Lehrer unserer Kirche wie aus einer Quelle und tränkten uns mit dem reinen Quellwasser ihrer von Gott inspirierten Lehre. Und deshalb müssen wir die Bücher und Lehren der Heiligen Väter als unser tägliches Brot annehmen, damit unsere Seele nicht an Hunger nach dem Wort des Lebens stirbt, noch bevor der Körper stirbt, wie es bei Adam geschah, der das Gebot Gottes verletzte.
Diejenigen, die nicht auf das Wort Gottes hören wollen und es anderen nicht erlauben, darauf zu hören, weder mit ihren Worten noch mit dem schlechten Beispiel, das sie anderen geben, und in ähnlicher Weise diejenigen, die nicht nur keinen Beitrag dazu leisten Die Gründung von Schulen oder andere ähnliche Unternehmungen zugunsten christlicher Kinder, aber auch die Beseitigung von Hindernissen für diejenigen, die helfen möchten, werden die Worte „Ach!“ erben. und „Wehe euch!“ an die Pharisäer gerichtet. Und auch jene Priester, die ihren Gemeindemitgliedern aus Nachlässigkeit nicht alles beibringen, was sie für die Erlösung wissen müssen, und diese Bischöfe, die ihrer Herde nicht nur nicht die Gebote Gottes und alles Notwendige für ihre Erlösung beibringen, sondern auch durch ihr ungerechtes Leben zu einem Hindernis und einer Ursache für die Abkehr vom Glauben unter gewöhnlichen Christen werden – und sie werden „Ach!“ erben. und „Wehe euch!“, gerichtet an die Pharisäer und Schriftgelehrten, denn sie verschließen den Menschen das Himmelreich, und weder sie selbst betreten es noch andere – diejenigen, die eintreten wollen – werden nicht hineingelassen. Und deshalb werden diese Menschen als schlechte Verwalter den Schutz und die Liebe des Volkes verlieren.
Darüber hinaus müssen Lehrer, die christliche Kinder unterrichten, sie auch unterweisen und zu guten Sitten, also zu guten Sitten, führen. Denn was nützt es, wenn man einem Kind Lesen und Schreiben und andere philosophische Wissenschaften beibringt, es aber mit einer korrupten Veranlagung zurücklässt? Wie kann ihm das alles nützen? Und welchen Erfolg kann diese Person erzielen, sei es in spirituellen oder weltlichen Angelegenheiten? Natürlich keine.
Ich sage dies, damit Gott uns nicht die Worte sagt, die er durch den Mund des Propheten Amos zu den Juden sprach: „Siehe, es kommen Tage, spricht Gott der Herr, da werde ich eine Hungersnot auf die Erde schicken – nicht.“ ein Hunger nach Brot, kein Durst nach Wasser, sondern ein Durst, die Worte des Herrn zu hören.“ Diese Strafe traf die Juden für ihre grausamen und unnachgiebigen Absichten. Und damit der Herr uns solche Worte nicht sagt und damit uns dieser schreckliche Kummer nicht widerfährt, mögen wir alle aus dem schweren Schlaf der Nachlässigkeit erwachen und mit den Worten und Lehren Gottes gesättigt sein, je nachdem unsere eigenen Fähigkeiten, damit die Bitterkeit nicht unsere Seele und den ewigen Tod überkommt.
Dies ist die zweite Bedeutung des täglichen Brotes, die der ersten Bedeutung ebenso überlegen ist, da das Leben der Seele wichtiger und notwendiger ist als das Leben des Körpers.
Die dritte Bedeutung: Das tägliche Brot ist der Leib und das Blut des Herrn, so verschieden vom Wort Gottes wie die Sonne von ihren Strahlen. Im Sakrament der göttlichen Eucharistie tritt der gesamte Gottmensch wie die Sonne ein, vereint sich und wird eins mit dem ganzen Menschen. Es erleuchtet, erleuchtet und heiligt alle geistigen und körperlichen Kräfte und Gefühle eines Menschen und führt ihn von der Verderbnis zur Unverweslichkeit. Und genau aus diesem Grund nennen wir unser tägliches Brot die Heilige Kommunion des reinsten Leibes und Blutes unseres Herrn Jesus Christus, denn es unterstützt und bändigt das Wesen der Seele und stärkt sie zur Erfüllung der Gebote des Herrn Christus und zu jeder anderen Tugend. Und das ist wahre Nahrung sowohl für die Seele als auch für den Körper, denn unser Herr sagt auch: „Denn mein Fleisch ist wahrlich Nahrung, und mein Blut ist wahrhaftiger Trank.“
Wenn jemand daran zweifelt, dass der Leib unseres Herrn unser tägliches Brot genannt wird, möge er sich anhören, was die heiligen Lehrer unserer Kirche dazu sagen. Und zuallererst die Koryphäe von Nyssa, der göttliche Gregor, der sagt: „Wenn ein Sünder zu sich selbst kommt, wie der verlorene Sohn aus dem Gleichnis, wenn er die göttliche Speise seines Vaters begehrt, wenn er zu seiner reichen Mahlzeit zurückkehrt, dann wird er dieses Mahl genießen, bei dem es reichlich Brot gibt, das die Arbeiter des Herrn täglich ernährt. Die Arbeiter sind diejenigen, die in seinem Weinberg arbeiten und schuften, in der Hoffnung, im Himmelreich Lohn zu erhalten.“
Der heilige Isidor von Pelusiot sagt: „Das Gebet, das der Herr uns gelehrt hat, enthält nichts Irdisches, aber sein gesamter Inhalt ist himmlisch und zielt auf spirituellen Nutzen ab, auch auf das, was in der Seele klein und unbedeutend erscheint.“ Viele weise Menschen glauben, dass der Herr uns mit diesem Gebet die Bedeutung des göttlichen Wortes und des Brotes lehren möchte, das die unkörperliche Seele nährt und auf unverständliche Weise mit ihrem Wesen zusammenkommt und sich vereint. Und deshalb wurde Brot tägliches Brot genannt, weil die Idee des Wesens eher für die Seele als für den Körper geeignet ist.“
Der heilige Cyrill von Jerusalem sagt auch: „Gewöhnliches Brot ist kein tägliches Brot, aber dieses heilige Brot (der Leib und das Blut des Herrn) ist tägliches Brot.“ Und es wird als wesentlich bezeichnet, weil es sich auf die gesamte Zusammensetzung von Seele und Körper auswirkt.“
Der heilige Bekenner Maximus sagt: „Wenn wir im Leben an den Worten des Vaterunsers festhalten, dann lasst uns das Vaterunser als unser tägliches Brot annehmen, als lebenswichtige Nahrung für unsere Seelen, aber auch zur Erhaltung von allem, was uns gegeben wurde.“ vom Herrn, dem Sohn und dem Wort Gottes, denn er sagte: „Ich bin das Brot, das vom Himmel herabgekommen ist“ und der Welt Leben gibt. Und dies geschieht in der Seele eines jeden, der die Kommunion empfängt, entsprechend der Gerechtigkeit und dem Wissen und der Weisheit, die er besitzt.“
Der heilige Johannes von Damaskus sagt: „Dieses Brot ist die Erstlingsfrucht des kommenden Brotes, das unser tägliches Brot ist.“ Denn das Wort „täglich“ bedeutet entweder das Brot der Zukunft, das heißt des nächsten Jahrhunderts, oder das Brot, das wir essen, um unser Sein zu bewahren. Folglich wird der Leib des Herrn im doppelten Sinne gleichermaßen passenderweise unser tägliches Brot genannt.“
Darüber hinaus fügt der heilige Theophylakt hinzu: „Der Leib Christi ist unser tägliches Brot, für dessen uneingeschränkte Kommunion wir beten müssen.“
Dies bedeutet jedoch nicht, dass die Heiligen Väter, da sie den Leib Christi als unser tägliches Brot betrachten, gewöhnliches Brot nicht für notwendig halten, um unseren Leib täglich zu unterstützen. Denn auch er ist eine Gabe Gottes, und keine Speise gilt laut dem Apostel als verächtlich und verwerflich, wenn sie mit Danksagung angenommen und gegessen wird: „Nichts ist verwerflich, wenn es mit Danksagung angenommen wird.“
Gewöhnliches Brot wird fälschlicherweise nicht seiner Grundbedeutung nach als tägliches Brot bezeichnet, denn es stärkt nur den Körper, nicht die Seele. Grundsätzlich aber und nach allgemeiner Meinung nennen wir den Leib des Herrn und das Wort Gottes unser tägliches Brot, denn sie stärken Körper und Seele. Viele heilige Männer bezeugen dies mit ihrem Leben: zum Beispiel Moses, der vierzig Tage und Nächte lang fastete, ohne körperliche Nahrung zu sich zu nehmen. Auch der Prophet Elia fastete vierzig Tage lang. Und später, nach der Menschwerdung unseres Herrn, lebten viele Heilige lange Zeit nur vom Wort Gottes und der Heiligen Kommunion, ohne andere Nahrung zu sich zu nehmen.
Und deshalb müssen wir, die wir der geistlichen Wiedergeburt im Sakrament der Heiligen Taufe würdig waren, diese geistliche Speise ständig mit glühender Liebe und reuigem Herzen empfangen, um ein geistliches Leben zu führen und dem Gift des Geistigen gegenüber unverwundbar zu bleiben Schlange - der Teufel. Denn selbst Adam hätte, wenn er diese Speise gegessen hätte, nicht den doppelten Tod von Seele und Körper erlebt.
Es ist notwendig, dieses geistliche Brot mit der richtigen Vorbereitung zu sich zu nehmen, denn unser Gott wird auch brennendes Feuer genannt. Und deshalb werden nur diejenigen, die mit gutem Gewissen den Leib Christi essen und Sein Reinstes Blut trinken, nachdem sie zuvor ihre Sünden aufrichtig bekannt haben, durch dieses Brot gereinigt, erleuchtet und geheiligt. Wehe aber denen, die unwürdig die Kommunion empfangen, ohne vorher dem Priester ihre Sünden zu bekennen. Denn die göttliche Eucharistie verbrennt sie und verdirbt ihre Seelen und Körper völlig, wie es dem passiert ist, der ohne Hochzeitskleid zum Hochzeitsfest kam, wie das Evangelium sagt, das heißt, ohne gute Taten getan zu haben und keine Früchte zu haben, die der Reue würdig sind .
Menschen, die satanische Lieder, dumme Gespräche und nutzloses Geschwätz und ähnliche bedeutungslose Dinge hören, werden unwürdig, auf das Wort Gottes zu hören. Das Gleiche gilt für diejenigen, die in Sünde leben, denn sie können nicht am unsterblichen Leben teilnehmen, zu dem die göttliche Eucharistie führt, denn ihre spirituellen Kräfte werden durch den Stachel der Sünde getötet. Denn es ist offensichtlich, dass sowohl die Glieder unseres Körpers als auch die Behälter der Lebenskräfte Leben von der Seele empfangen, aber wenn eines der Glieder des Körpers anfängt zu zerfallen oder auszutrocknen, dann kann kein Leben mehr in ihn fließen , denn die Lebenskraft fließt nicht in tote Glieder. Ebenso ist die Seele lebendig, solange Lebenskraft von Gott in sie eindringt. Nachdem sie gesündigt hat und die Lebenskräfte nicht mehr annimmt, stirbt sie qualvoll. Und nach einiger Zeit stirbt der Körper. Und so kommt der ganze Mensch in der ewigen Hölle um.
Also sprachen wir über die dritte und letzte Bedeutung unseres täglichen Brotes, das für uns ebenso notwendig und wohltuend ist wie die Heilige Taufe. Und deshalb ist es notwendig, regelmäßig an den göttlichen Sakramenten teilzunehmen und mit Furcht und Liebe das tägliche Brot anzunehmen, um das wir im Vaterunser unseren himmlischen Vater bitten, solange „dieser Tag“ dauert.
Dieses „heute“ hat drei Bedeutungen:
erstens kann es „jeden Tag“ bedeuten;
zweitens das gesamte Leben jedes Menschen;
und drittens das gegenwärtige Leben des „siebten Tages“, das wir vollenden.
Im nächsten Jahrhundert wird es weder „heute“ noch „morgen“ geben, sondern dieses ganze Jahrhundert wird ein einziger ewiger Tag sein
„Und vergib uns unsere Schulden, so wie wir unseren Schuldnern vergeben.“
Unser Herr weiß, dass es in der Hölle keine Reue gibt und dass es für einen Menschen unmöglich ist, nach der Heiligen Taufe nicht zu sündigen, und lehrt uns, zu Gott und unserem Vater zu sagen: „Vergib uns unsere Schulden, so wie wir unseren Schuldnern vergeben.“
Da Gott zuvor im Vaterunser über das heilige Brot der Göttlichen Eucharistie sprach und alle dazu aufrief, es nicht zu wagen, ohne entsprechende Vorbereitung daran teilzunehmen, sagt er uns nun, dass diese Vorbereitung darin besteht, Gott um Vergebung zu bitten unsere Brüder und gehen erst dann zu den göttlichen Mysterien über, wie es an einer anderen Stelle der Heiligen Schrift heißt: „Wenn du also deine Gabe zum Altar bringst und dir dort einfällt, dass dein Bruder etwas gegen dich hat, dann lass deine Gabe da.“ dort vor den Altar, und geh zuerst hin und versöhne dich mit deinem Bruder, und dann komm und bring deine Gabe.“
Darüber hinaus geht unser Herr in den Worten dieses Gebets auf drei weitere Themen ein:
Erstens, er fordert die Gerechten auf, sich zu demütigen, was er an anderer Stelle sagt: „Wenn du also alles getan hast, was dir befohlen wurde, sprich: Wir sind Sklaven, wertlos, weil wir getan haben, was wir tun mussten“;
Zweitens, Er rät denen, die nach der Taufe sündigen, nicht zu verzweifeln;
und drittens offenbart er mit diesen Worten, dass der Herr es wünscht und liebt, wenn wir Mitgefühl und Barmherzigkeit füreinander haben, denn nichts macht einen Menschen Gott ähnlicher als Barmherzigkeit.
Und deshalb lasst uns unsere Brüder so behandeln, wie wir möchten, dass der Herr uns behandelt. Und sagen wir von niemandem, dass er uns mit seinen Sünden so sehr betrübt, dass wir ihm nicht vergeben können. Denn wenn wir bedenken, wie sehr wir Gott jeden Tag, jede Stunde und jede Sekunde mit unseren Sünden betrüben und er uns dies vergibt, dann werden wir unseren Brüdern sofort vergeben.
Und wenn wir bedenken, wie zahlreich und unvergleichlich größer unsere Sünden im Vergleich zu den Sünden unserer Brüder sind, dann hat sogar der Herr selbst, der in seinem wahren Wesen Wahrheit ist, sie mit zehntausend Talenten verglichen, während er die Sünden unserer Brüder verglich auf hundert Denare, dann werden wir überzeugt sein, dass wir uns bewusst sind, wie unbedeutend die Sünden unserer Brüder im Vergleich zu unseren Sünden sind. Und wenn wir daher unseren Brüdern ihre kleine Schuld vor uns vergeben, nicht nur mit unseren Lippen, wie viele es tun, sondern mit ganzem Herzen, wird Gott uns unsere großen und unzähligen Sünden vergeben, deren wir vor ihm schuldig sind. Wenn es uns nicht gelingt, die Sünden unserer Brüder zu vergeben, werden alle unsere anderen Tugenden, die wir, wie es uns scheint, erworben haben, umsonst sein.
Warum sage ich, dass unsere Tugenden umsonst sein werden? Denn unsere Sünden können nicht vergeben werden, gemäß der Entscheidung des Herrn, der sagte: „Wenn du deinen Nächsten ihre Sünden nicht vergibst, dann wird dir dein himmlischer Vater deine Sünden nicht vergeben.“ An anderer Stelle sagt er über einen Mann, der seinem Bruder nicht vergeben hat: „Böser Diener! Ich habe dir all diese Schulden erlassen, weil du mich angefleht hast; Hättest du nicht auch Mitleid mit deinem Gefährten haben sollen, so wie ich Mitleid mit dir gehabt habe?“ Und dann, wie es weiter heißt, wurde der Herr zornig und übergab ihn den Folterknechten, bis er ihm die gesamte Schuld zurückgezahlt hatte. Und dann: „Das wird auch mein himmlischer Vater mit euch tun, wenn nicht jeder von euch seinem Bruder von Herzen seine Sünden vergibt.“
Viele sagen, dass Sünden im Sakrament der Heiligen Kommunion vergeben werden. Andere behaupten das Gegenteil: dass ihnen nur vergeben wird, wenn sie vor einem Priester beichten. Wir sagen Ihnen, dass sowohl die Vorbereitung als auch die Beichte für die Vergebung der Sünden und die göttliche Eucharistie obligatorisch sind, denn weder das eine noch das andere gibt alles. Aber was hier passiert, ist ähnlich, wie wenn ein schmutziges Kleid nach dem Waschen in der Sonne getrocknet werden muss, um Feuchtigkeit und Nässe zu entfernen, sonst bleibt es nass und verrottet und eine Person kann es nicht tragen. Und so wie eine Wunde, nachdem sie von Würmern gereinigt und das zersetzte Gewebe entfernt wurde, nicht ohne Schmierung zurückgelassen werden kann, so ist es notwendig, das Göttliche zu empfangen, nachdem man die Sünde abgewaschen, sie durch Beichte gereinigt und ihre zersetzten Überreste entfernt hat Eucharistie, die die Wunde vollständig austrocknet und heilt, wie eine Art Heilsalbe. Andernfalls, mit den Worten des Herrn, „fällt der Mensch wieder in den ersten Zustand ein, und der letzte ist für ihn schlimmer als der erste.“
Und deshalb ist es notwendig, sich zunächst durch ein Geständnis von jeglichem Schmutz zu reinigen. Und reinigen Sie sich zunächst von Groll und nähern Sie sich erst dann den göttlichen Mysterien. Denn wir müssen wissen, dass, so wie Liebe die Erfüllung und das Ende aller Gesetze ist, Groll und Hass die Abschaffung und Verletzung aller Gesetze und aller Tugenden sind. Die Blüte möchte uns die ganze Bosheit der Rachsüchtigen zeigen und sagt: „Der Weg der Rachsüchtigen führt zum Tod.“ Und an anderer Stelle: „Wer rachsüchtig ist, ist ein Übertreter.“
Es war genau dieser bittere Sauerteig des Grolls, den der verfluchte Judas in sich trug, und deshalb drang Satan in ihn ein, sobald er das Brot in die Hand nahm.
Lasst uns, Brüder, die Verurteilung und die höllischen Qualen des Grolls fürchten und unseren Brüdern alles vergeben, was sie uns angetan haben. Und wir werden dies tun, nicht nur, wenn wir zur Kommunion zusammenkommen, sondern immer, wie uns der Apostel mit diesen Worten dazu aufruft: „Wenn du zornig bist, sündige nicht; lass die Sonne nicht über deinem Zorn untergehen und die Bosheit über deinen.“ Bruder." Und an anderer Stelle: „Und gebt dem Teufel keinen Raum.“ Das heißt, lassen Sie nicht zu, dass der Teufel in Ihnen Einzug hält, damit Sie mit Freimütigkeit zu Gott und den restlichen Worten des Vaterunsers schreien können.
„Und führe uns nicht in Versuchung“
Der Herr ruft uns auf, Gott und unseren Vater zu bitten, uns nicht in Versuchung zu geraten. Und der Prophet Jesaja sagt im Namen Gottes: „Ich schaffe Licht und schaffe Dunkelheit, ich schaffe Frieden und lasse zu, dass Katastrophen geschehen.“ Ähnlich sagt der Prophet Amos: „Gibt es in einer Stadt eine Katastrophe, die der Herr nicht zulassen würde?“
Aufgrund dieser Worte geraten viele Unwissende und Unvorbereitete in unterschiedliche Gedanken über Gott. Es ist, als ob Gott selbst uns in Versuchung stürzt. Alle Zweifel an dieser Frage zerstreut der Apostel Jakobus mit den Worten: „Wenn man versucht wird, soll niemand sagen: Gott versucht mich; weil Gott nicht vom Bösen versucht wird und niemanden selbst in Versuchung führt, sondern jeder in Versuchung gerät, indem er von seiner eigenen Lust mitgerissen und getäuscht wird; Begierde gebiert nach der Empfängnis die Sünde, und die begangene Sünde gebiert den Tod.“
Es gibt zwei Arten von Versuchungen, die Menschen erleben. Eine Art von Versuchung entsteht aus Lust und geschieht nach unserem Willen, aber auch auf Anstiftung von Dämonen. Eine andere Art von Versuchung entsteht durch Traurigkeit, Leid und Unglück im Leben, und daher erscheinen uns diese Versuchungen bitterer und trauriger. Unser Wille nimmt an diesen Versuchungen nicht teil, sondern nur der Teufel hilft.
Die Juden erlebten diese beiden Arten von Versuchungen. Sie wählten jedoch aus freien Stücken die Versuchungen, die aus der Begierde kamen, und strebten nach Reichtum, nach Ruhm, nach Freiheit im Bösen und nach Götzendienst, und deshalb ließ Gott zu, dass sie alles Gegenteil erlebten, nämlich Armut, Schande, Gefangenschaft usw. Und Gott erschreckte sie erneut mit all diesen Nöten, damit sie durch Reue zum Leben in Gott zurückkehren würden.
Diese verschiedenen Schuldgefühle der Strafen Gottes werden von den Propheten „Katastrophe“ und „Böse“ genannt. Wie wir bereits sagten, geschieht dies, weil die Menschen gewohnt sind, alles, was bei Menschen Schmerz und Kummer verursacht, als böse zu bezeichnen. Aber das ist nicht wahr. Das ist einfach die Art und Weise, wie die Leute es wahrnehmen. Diese Schwierigkeiten geschehen nicht nach dem „ursprünglichen“ Willen Gottes, sondern nach seinem „späteren“ Willen, zur Ermahnung und zum Nutzen der Menschen.
Unser Herr kombiniert den ersten Grund der Versuchung mit dem zweiten, d Intentionen. Um dies alles besser zu verstehen, müssen Sie jedoch wissen, dass alles, was uns passiert, drei Arten hat: gut, böse und gemein. Zum Guten gehören Klugheit, Barmherzigkeit, Gerechtigkeit und alles Ähnliche, also Eigenschaften, die niemals zum Bösen werden können. Zu den Bösen zählen Unzucht, Unmenschlichkeit, Ungerechtigkeit und alles Ähnliche, was niemals zum Guten führen kann. Die Durchschnittswerte sind Reichtum und Armut, Gesundheit und Krankheit, Leben und Tod, Ruhm und Schande, Freude und Schmerz, Freiheit und Sklaverei und ähnliche, in einigen Fällen als gut und in anderen als böse, je nachdem, wie sie regiert haben menschliche Absicht.
Daher teilen die Menschen diese durchschnittlichen Eigenschaften in zwei Typen ein, und einer dieser Teile wird als gut bezeichnet, weil sie beispielsweise Reichtum, Ruhm, Vergnügen und andere lieben. Andere von ihnen nennen sie böse, weil sie eine Abneigung dagegen haben, zum Beispiel Armut, Schmerz, Schande und so weiter. Und wenn wir also nicht wollen, dass uns das widerfährt, was wir selbst für böse halten, werden wir kein wirkliches Böses tun, wie uns der Prophet rät: „Mensch, begebe dich nicht aus freien Stücken in irgendetwas Böses und in irgendeine Sünde, und.“ Dann wird der Engel, der dich beschützt, nicht zulassen, dass du etwas Böses erlebst.“
Und der Prophet Jesaja sagt: „Wenn du willig und gehorsam bist und alle meine Gebote hältst, wirst du die guten Dinge des Landes essen; Aber wenn du leugnest und darauf beharrst, wird dich das Schwert deiner Feinde verschlingen.“ Und immer noch sagt derselbe Prophet zu denen, die seine Gebote nicht erfüllen: „Geht in die Flamme eures Feuers, in die Flamme, die ihr mit euren Sünden entzündet.“
Natürlich versucht der Teufel zuerst, uns mit wollüstigen Versuchungen zu bekämpfen, denn er weiß, wie anfällig wir für Lust sind. Wenn er versteht, dass unser Wille dabei seinem Willen untergeordnet ist, distanziert er uns von der Gnade Gottes, die uns beschützt. Dann bittet er Gott um Erlaubnis, bittere Versuchungen über uns zu bringen, das heißt Kummer und Unheil, um uns völlig zu zerstören, weil er uns so sehr hasst und uns durch viele Kummer in Verzweiflung stürzen lässt. Wenn im ersten Fall unser Wille seinem Willen nicht folgt, das heißt, wir nicht in eine wollüstige Versuchung geraten, erweckt er erneut eine zweite Versuchung der Trauer auf uns, um uns, nun aus der Trauer heraus, zu zwingen, in sie zu verfallen eine üppige Versuchung.
Und deshalb ruft uns der Apostel Paulus zu und sagt: „Seid nüchtern, meine Brüder, wachet und seid wachsam, denn euer Widersacher, der Teufel, geht umher wie ein brüllender Löwe und sucht jemanden, den er verschlingen kann.“ Gott lässt zu, dass wir in Versuchungen geraten, entweder gemäß seiner Ökonomie, um uns zu prüfen, wie der gerechte Hiob und andere Heilige, gemäß den Worten des Herrn an seine Jünger: „Simon, Simon, siehe, Satan hat darum gebeten, dich zu säen.“ wie Weizen, das heißt, um euch Versuchungen abzuwehren.“ Und Gott lässt zu, dass wir durch seine Erlaubnis in Versuchung geraten, so wie er zuließ, dass David in Sünde verfiel und der Apostel Paulus sich von ihm abwandte, um uns vor der Selbstgefälligkeit zu bewahren. Allerdings gibt es auch Versuchungen, die aus der Verlassenheit von Gott resultieren, also aus dem Verlust der göttlichen Gnade, wie es bei Judas und den Juden der Fall war.
Und die Versuchungen, die nach Gottes Ökonomie über die Heiligen kommen, erregen den Neid des Teufels, um allen die Gerechtigkeit und Vollkommenheit der Heiligen zu demonstrieren und um für sie nach ihrem Sieg über ihren Widersacher noch heller zu leuchten Teufel. Versuchungen, die mit Erlaubnis geschehen, werden ausgesandt, um ein Hindernis auf dem Weg der Sünde zu werden, die geschehen ist, geschieht oder noch geschehen wird. Dieselben Versuchungen, die aus der Verlassenheit Gottes ausgesandt werden, werden durch das sündige Leben und die schlechten Absichten eines Menschen verursacht und ermöglichen dessen völlige Zerstörung und Vernichtung.
Und deshalb müssen wir nicht nur vor Versuchungen fliehen, die aus der Lust kommen, wie vor dem Gift einer bösen Schlange, sondern auch, wenn eine solche Versuchung gegen unseren Willen zu uns kommt, dürfen wir ihr auf keinen Fall erliegen.
Und in allem, was die Versuchungen betrifft, denen unser Körper ausgesetzt ist, setzen wir uns nicht durch unseren Stolz und unsere Unverschämtheit einer Gefahr aus, sondern bitten wir Gott, uns vor ihnen zu schützen, wenn dies Sein Wille ist. Und mögen wir ihm Freude bereiten, ohne diesen Versuchungen zu verfallen. Wenn diese Versuchungen kommen, nehmen wir sie mit großer Freude und Freude an, als große Geschenke. Wir werden Ihn nur darum bitten, damit Er uns bis zum Ende zum Sieg über unseren Versucher stärkt, denn genau das sagt Er uns mit den Worten „Und führe uns nicht in Versuchung.“ Das heißt, wir bitten darum, uns nicht zu verlassen, um nicht in den Schlund des mentalen Drachen zu fallen, wie der Herr uns an anderer Stelle sagt: „Wache und bete, um nicht in Versuchung zu geraten.“ Das heißt, um nicht von der Versuchung überwältigt zu werden, denn der Geist ist willig, aber das Fleisch ist schwach.
Allerdings sollte niemand, der hört, dass man Versuchungen meiden muss, sich selbst rechtfertigen, indem er „sündige Taten entschuldigt“ und sich auf seine Schwäche und dergleichen bezieht, wenn Versuchungen kommen. Denn in schwierigen Zeiten, wenn Versuchungen kommen, wird derjenige, der sich vor ihnen fürchtet und ihnen nicht widersteht, dadurch auf die Wahrheit verzichten. Zum Beispiel: wenn eine Person wegen ihres Glaubens oder um der Wahrheit zu entsagen, die Gerechtigkeit mit Füßen zu treten oder die Barmherzigkeit gegenüber anderen oder ein anderes Gebot Christi aufzugeben, in all diesen Fällen Drohungen und Gewalt ausgesetzt wird Er zieht sich aus Angst um sein Fleisch zurück und kann diesen Versuchungen nicht mutig widerstehen. Dann lassen Sie diese Person wissen, dass sie kein Teilhaber Christi sein wird und sie vergebens als Christ bezeichnet wird. Es sei denn, er bereut dies später und vergießt bittere Tränen. Und er muss Buße tun, denn er hat die wahren Christen, die Märtyrer, die für ihren Glauben so viel gelitten haben, nicht nachgeahmt. Er ahmte nicht den Heiligen Johannes Chrysostomus nach, der für Gerechtigkeit so viele Qualen erduldete, den Mönch Zosima, der für seine Barmherzigkeit gegenüber seinen Brüdern Härten erduldete, und viele andere, die wir jetzt nicht einmal aufzählen können und die dafür viele Qualen und Versuchungen ertrug Erfülle das Gesetz und die Gebote Christi. Wir müssen diese Gebote auch halten, damit sie uns nicht nur von Versuchungen und Sünden befreien, sondern auch vom Bösen, gemäß den Worten des Vaterunsers.
"Sondern erlöse uns von dem Bösen"
Der Teufel selbst wird vor allem der Böse genannt, Brüder, denn er ist der Anfang aller Sünde und der Schöpfer aller Versuchungen. Aus den Taten und Anstiftungen des Bösen lernen wir, Gott zu bitten, uns zu befreien, und zu glauben, dass er nicht zulassen wird, dass wir über unsere Kräfte hinaus in Versuchung geführt werden, mit den Worten des Apostels: „Gott wird es euch nicht erlauben.“ Lasse dich über deine Kräfte hinaus in Versuchung führen, aber Er wird dir auch bei der Versuchung Linderung verschaffen, damit du sie ertragen kannst. Es ist jedoch notwendig und obligatorisch, nicht zu vergessen, Ihn diesbezüglich in Demut zu fragen und zu Ihm zu beten.
„Denn dein ist das Königreich und die Macht und die Herrlichkeit für immer. Amen“ ☨
Unser Herr, der weiß, dass die menschliche Natur aufgrund ihres Mangels an Glauben immer in Zweifel gerät, tröstet uns mit den Worten: Da Sie einen so mächtigen und glorreichen Vater und König haben, zögern Sie nicht, sich von Zeit zu Zeit mit Bitten an ihn zu wenden. Vergessen Sie nur nicht, wenn Sie ihn belästigen, es so zu tun, wie die Witwe ihren Herrn und den herzlosen Richter belästigte, indem sie zu ihm sagte: „Herr, befreie uns von unserem Widersacher, denn dein ist das ewige Königreich, unbesiegbare Macht und unfassbare Herrlichkeit.“ Denn Du bist ein mächtiger König, und Du befiehlst und bestrafst unsere Feinde, und Du bist der herrliche Gott, und Du verherrlichst und erhöhst diejenigen, die Dich verherrlichen, und Du bist ein liebevoller und menschlicher Vater, und Du sorgst und liebst diejenigen, die durch Heilige Die Taufe wurde für würdig befunden, Deine Söhne zu werden, und sie liebten Dich von ganzem Herzen, jetzt und immer und bis in alle Ewigkeit.“ Amen.
Wir geben die Bedeutung, Bedeutung und Interpretation des Vaterunsers wieder, das unser Herr Jesus Christus im Laufe seines Lebens hier auf Erden für uns hinterlassen hat.
"Vater unser, der du bist im Himmel"
Wahrlich, meine Brüder, wie groß ist die Barmherzigkeit unseres Herrn und wie unbeschreiblich ist die Liebe zur Menschheit, die Er uns gezeigt hat und weiterhin zeigt, undankbar und gefühllos gegenüber Ihm, unserem Wohltäter. Denn Er hat uns nicht nur auferweckt, nachdem wir in die Sünde gefallen waren, sondern Er hat uns auch aus Seiner unendlichen Güte heraus ein Gebetsmodell gegeben, das unseren Geist zu den höchsten theologischen Sphären erhebt und uns davor bewahrt, erneut zu fallen, durch unsere Leichtfertigkeit und Schwachsinn, in die gleichen Sünden.Und deshalb erhebt Er, wie es sich gehört, vom Beginn des Gebets an unseren Geist in die höchsten Sphären der Theologie. Er stellt uns von Natur aus seinem Vater und dem Schöpfer der gesamten sichtbaren und unsichtbaren Schöpfung vor und erinnert uns daran, dass wir alle Christen würdig sind, vom Herrn adoptiert zu werden, und dass wir ihn daher aus Gnade „Vater“ nennen können. ”
Denn als unser Herr Jesus Christus Mensch wurde, gab er allen, die an ihn glauben, das Recht, durch das Sakrament der Heiligen Taufe Kinder und Söhne Gottes zu werden, gemäß den Worten des Evangelisten Johannes des Theologen: „Und denen, die empfangen haben.“ Ihm, denen, die an seinen Namen glauben, hat er die Macht gegeben, Kinder Gottes zu sein.“ Und an einer anderen Stelle: „Und da ihr Söhne seid, sandte Gott den Geist seines Sohnes in eure Herzen und rief: „Abba, Vater!“ Das bedeutet, dass alle Gläubigen und orthodoxen Christen durch ihren Glauben, durch die Gnade Kinder Gottes sind Mit anderen Worten, da Sie alle Kinder Gottes sind, sandte der Herr und durch die Gnade Ihres Vaters den Heiligen Geist seines Sohnes in Ihre Herzen und rief auf geheimnisvolle Weise aus ihren Tiefen: „Vater, unser Vater.“
Und deshalb zeigte uns der Herr, wie wir gemäß der Gnade zu unserem Vater beten können, um für immer und bis zu unserem Ende in der Gnade seiner Sohnschaft zu bleiben. Damit wir nicht nur im Moment unserer Wiedergeburt im Sakrament der Heiligen Taufe Kinder Gottes bleiben, sondern auch in Zukunft, unser ganzes Leben und Wirken lang. Denn wer kein spirituelles Leben führt und keine spirituellen Taten vollbringt, die der oben erwähnten Wiedergeburt würdig wären, sondern die Werke Satans tut, ist es nicht wert, Gott Vater zu nennen. Er soll den Teufel seinen Vater nennen, gemäß den Worten des Herrn, der sagte: „Dein Vater ist der Teufel; und du willst die Begierden deines Vaters erfüllen.“ Das heißt, Sie wurden von Ihrem Vater, also dem Teufel, ins Böse hineingeboren und möchten die bösen und bösartigen Begierden Ihres Vaters erfüllen.
Er befiehlt uns, Gott Vater zu nennen, erstens, um uns zu sagen, dass wir nach unserer Wiedergeburt in der Heiligen Taufe wirklich Kinder Gottes geworden sind, und zweitens, um anzuzeigen, dass wir die Eigenschaften, das heißt die Tugenden unseres Vatergefühls, bewahren müssen etwas peinlich für die Beziehung, die wir zu ihm haben, denn er selbst sagt: „Darum sei barmherzig, so wie dein Vater barmherzig ist.“ Das heißt: Sei allen gegenüber barmherzig, so wie dein Vater allen gegenüber barmherzig ist.
Und der Apostel Paulus sagt: „Darum, nachdem ihr die Lenden eures Geistes umgürtet habt, seid wachsam und habt völlige Hoffnung auf die Gnade, die euch durch die Offenbarung Jesu Christi gegeben wird.“ Gehorchen Sie als gehorsame Kinder nicht Ihren früheren Begierden, die in Ihrer Unwissenheit waren, sondern folgen Sie dem Beispiel des Heiligen, der Sie berufen hat, und seien Sie heilig in all Ihren Handlungen. Denn es steht geschrieben: Sei heilig, denn ich bin heilig. Und wenn du Vater den Einen nennst, der jeden unparteiisch nach seinen Taten beurteilt, dann verbringe die Zeit deiner Pilgerreise mit Angst,
damit wir nicht von Ihm verurteilt werden.“
Und Basilius der Große sagt auch, dass „es demjenigen, der aus dem Heiligen Geist geboren wurde, innewohnt, dem Geist, aus dem er geboren wurde, so ähnlich wie möglich zu sein, denn es steht geschrieben: Wer aus einem geboren wurde.“ Der fleischliche Vater ist selbst Fleisch, das heißt fleischlich. Was aber aus dem Geist geboren ist, ist Geist, das heißt, es bleibt im Geist.“
Drittens nennen wir ihn „Vater“, weil wir an ihn glauben, an den einziggezeugten Sohn Gottes, der uns mit Gott versöhnt hat, mit unserem himmlischen Vater, uns, die wir zuvor seine Feinde und Kinder des Zorns waren.
Und wenn der Herr uns befiehlt, zu ihm „Vater unser“ zu rufen, zeigt er uns, dass diejenigen, die in der Heiligen Taufe wiedergeboren wurden, alle wirklich Brüder und Kinder eines Vaters sind, das heißt Gottes, mit anderen Worten, Kinder des Vaters Heilige östliche apostolische und katholische Kirche. Und deshalb müssen wir einander lieben wie wahre Brüder, wie der Herr es uns hinterlassen hat, indem er sagte: „Das ist mein Gebot, dass ihr einander liebt.“
Und in Bezug auf alles „Sein“, also auf die gesamte Schöpfung und die Schöpfung um uns herum, erscheint Gott und wird der Vater aller Menschen genannt, sowohl der Gläubigen als auch der Ungläubigen. Und deshalb müssen wir alle Menschen lieben, denn der Herr hat sie geehrt und mit seinen Händen erschaffen, und wir müssen nur Bosheit und Bosheit hassen und nicht die Schöpfung Gottes selbst. In Bezug auf „Wohlbefinden“, also auf unsere Erneuerung, erscheint Gott erneut und wird der Vater aller Menschen genannt. Und deshalb müssen wir orthodoxen Christen einander lieben, denn wir sind doppelt eins, sowohl in der Natur als auch in der Gnade.
Denn alle Menschen werden in drei Gruppen eingeteilt: wahre Diener, untreue Diener und böse Diener, die Feinde Gottes.
Wahre Sklaven sind diejenigen, die richtig glauben, und deshalb werden sie Orthodoxe genannt und erfüllen den Willen Gottes mit Angst und Freude.
Untreue Sklaven sind diejenigen, die, obwohl sie an Christus glauben und die Heilige Taufe empfangen haben, seine Gebote nicht befolgen.
Andere sind zwar auch seine Diener, also seine Geschöpfe, aber böse Geschöpfe, Feinde und Widersacher Gottes, auch wenn sie schwach und unbedeutend sind und nicht in der Lage sind, Ihm Schaden zuzufügen. Und sie glaubten früher an Christus, verfielen dann aber verschiedenen Ketzereien.
Zu ihnen zählen sowohl die Ungläubigen als auch die Bösen.
Wir, die wir durch die Gnade würdig waren, Diener Gottes zu werden, indem wir in der Heiligen Taufe wiedergeboren wurden, mögen wir nicht erneut Sklaven unseres Feindes, des Teufels, werden und seine bösen Gelüste nach unserem Willen befriedigen, und mögen wir nicht wie diejenigen werden, die es getan haben Sie fielen nach den Worten des Apostels „in die Schlinge des Teufels, der sie in seinen Willen verwickelte“.
Da unser Vater im Himmel ist, müssen wir unsere Gedanken auch auf den Himmel richten, auf unsere Heimat, das himmlische Jerusalem, und dürfen unseren Blick nicht wie Schweine auf die Erde richten. Wir müssen zu Ihm, unserem süßesten Erlöser und Meister, und zur himmlischen Schönheit des Paradieses aufschauen. Und dies sollte nicht nur während des Gebets geschehen, sondern zu jeder Zeit und an jedem Ort muss man den Geist dem Himmel zuwenden, damit er sich hier unten nicht in vergängliche und vergängliche Dinge auflöst.
Und wenn wir uns daher täglich dazu zwingen, nach den Worten des Herrn, dass „das Himmelreich mit Gewalt erobert wird und diejenigen, die Gewalt anwenden, es einnehmen“, wird es mit Gottes Hilfe in uns „nach dem Bild“ bewahrt „unerschütterlich und rein.“ Und so werden wir nach und nach von „im Bild“ zu „im Ebenbild“ aufsteigen, geheiligt von Gott und uns selbst, indem wir seinen Namen auf Erden heiligen und ihn gemeinsam mit den Worten des Hauptgebets „Geheiligt werde dein Name“ anrufen.
„Geheiligt werde Dein Name“
Stimmt es wirklich, dass der Name Gottes nicht schon von Anfang an heilig ist und wir deshalb dafür beten müssen, dass er heilig ist? Kann man das zulassen? Ist Er nicht die Quelle aller Heiligkeit? Ist es nicht von Ihm, dass alles, was auf Erden und im Himmel ist, geheiligt wird? Warum befiehlt er uns dann, seinen Namen zu heiligen?Der Name Gottes an sich ist heilig und höchstheilig und die Quelle der Heiligkeit. Die bloße Erwähnung von Ihm heiligt alles, worüber wir Ihn aussprechen. Daher ist es unmöglich, Seine Heiligkeit zu erhöhen oder zu verringern. Gott wünscht und liebt es jedoch, wenn seine ganze Schöpfung seinen Namen verherrlicht, wie der Prophet und Psalmist David bezeugt: „Segne den Herrn, alle seine Werke“, das heißt: „Verherrliche Gott, alle seine Geschöpfe.“ Und genau das will Er von uns. Und zwar nicht so sehr für sich selbst, sondern damit seine ganze Schöpfung von ihm geheiligt und verherrlicht wird. Und deshalb müssen wir alles, was wir tun, zur Ehre Gottes tun, gemäß den Worten des Apostels: „Ob ihr also isst, trinkt oder was auch immer ihr tut, tut alles zur Ehre Gottes, damit der Name.“ Gottes kann durch uns geheiligt werden.“
Der Name Gottes wird geheiligt, wenn wir gute und heilige Taten tun, die so heilig sind wie unser Glaube. Und dann werden die Menschen, wenn sie unsere guten Taten sehen, wenn sie bereits gläubige Christen sind, Gott verherrlichen, der uns weise macht und uns stärkt, für das Gute zu arbeiten, aber wenn sie Ungläubige sind, werden sie zur Erkenntnis der Wahrheit gelangen, indem sie sehen, wie Unsere Taten bestätigen unseren Glauben. Und der Herr ruft uns dazu auf, indem er sagt: „So lasst euer Licht vor den Menschen leuchten, damit sie eure guten Taten sehen und euren Vater im Himmel verherrlichen.“
Das Gegenteil geschieht jedoch auch, wenn durch unsere Schuld der Name Gottes aus dem Mund von Heiden und Ungläubigen gelästert wird, gemäß den apostolischen Worten: „Denn um euretwillen, wie geschrieben steht, wird der Name Gottes gelästert unter ihnen.“ die Heiden.“ Und das führt zweifellos zu großer Verwirrung und schrecklicher Gefahr, denn die Menschen und insbesondere die Ungläubigen glauben, dass Gott uns befiehlt, uns so zu verhalten.
Und deshalb müssen wir, um Gott nicht der Lästerung und Schande auszusetzen und uns nicht der ewigen höllischen Qual auszusetzen, versuchen, nicht nur rechten Glauben und Frömmigkeit zu haben, sondern auch ein tugendhaftes Leben und Handeln.
Unter einem tugendhaften Leben verstehen wir die Erfüllung der Gebote Christi, wie er uns selbst mit den Worten aufrief: „Wenn du mich liebst, halte meine Gebote.“ Und wir werden seine Gebote halten, um darin die Liebe zu zeigen, die wir zu ihm haben. Denn unser Glaube an ihn wird dadurch bestärkt, dass wir seine Gebote halten.
Der heilige Johannes Chrysostomus sagt: „Wenn nicht einmal der Name des Herrn Jesus ohne die Gnade des Heiligen Geistes erwähnt werden kann, wie viel unmöglicher ist es dann, unseren Glauben ohne die Hilfe des Heiligen Geistes unerschütterlich und standhaft zu bewahren?“ Wie können wir die Gnade des Heiligen Geistes erlangen, wie können wir würdig sein, sie für immer in unserem Leben zu bewahren? Gute Taten und ein tugendhaftes Leben. Denn so wie das Licht einer Lampe durch Öl entzündet wird und sobald es ausbrennt, erlischt das Licht sofort, so ergießt sich die Gnade des Heiligen Geistes auf uns und erleuchtet uns, wenn wir gute Taten vollbringen und unser Leben füllen Seele mit Barmherzigkeit und Liebe für unsere Brüder. Wenn die Seele das alles nicht akzeptiert hat, verlässt die Gnade sie und entfernt sich von uns.“
Bewahren wir also in uns das Licht des Heiligen Geistes mit unserer unerschöpflichen Liebe für die Menschheit und unserer unerschöpflichen Barmherzigkeit für alle, die es brauchen. Andernfalls wird unser Glaube zerstört. Denn der Glaube braucht zunächst einmal die Hilfe und Gegenwart des Heiligen Geistes, um unzerstörbar zu bleiben. Die Gnade des Heiligen Geistes bleibt in der Regel erhalten und bleibt in der Gegenwart eines reinen und tugendhaften Lebens in uns. Und deshalb müssen wir, wenn wir wollen, dass unser Glaube in uns stark bleibt, nach einem heiligen und strahlenden Leben streben, damit wir mit seiner Hilfe den Heiligen Geist davon überzeugen können, in uns zu bleiben und unseren Glauben zu schützen. Denn es ist unmöglich, ein unreines und ausschweifendes Leben zu führen und gleichzeitig den Glauben rein zu halten.
Und um Ihnen die Wahrheit meiner Worte zu beweisen, dass böse Taten die Stärke des Glaubens zerstören, hören Sie sich an, was der Apostel Paulus in seinem Brief an Timotheus schreibt: „Um im Leben voranzukommen und zu kämpfen, musst du diese Waffe haben.“ Ihr guter Kampf, das heißt, haben Sie Glauben und ein gutes Gewissen (das aus richtigem Leben und guten Taten entsteht). Einige lehnten dieses Gewissen ab und erlitten anschließend Schiffbruch in ihrem Glauben.“
Und an einer anderen Stelle sagt Johannes Chrysostomus noch einmal: „Die Wurzel allen Übels ist die Geldliebe, der einige nachgegeben haben, die vom Glauben abgewichen sind und sich vielen Sorgen ausgesetzt haben.“ Erkennen Sie jetzt, dass diejenigen, die kein gutes Gewissen hatten und der Geldgier nachgaben, ihren Glauben verloren haben? Wenn wir das alles sorgfältig bedenken, meine Brüder, lasst uns danach streben, ein gutes Leben zu führen, um eine doppelte Belohnung zu erhalten – eine, die als Belohnung für unsere guten und göttlichen Taten vorbereitet ist, und die andere als Belohnung für die Standhaftigkeit im Glauben. Was die Nahrung für den Körper ist, ist das Leben für den Glauben. Und so wie unser Fleisch von Natur aus nicht ohne Nahrung überleben kann, so ist der Glaube ohne gute Werke tot.“
Tatsächlich hatten viele Glauben und waren Christen, aber ohne rechtschaffene Taten wurden sie nicht gerettet. Sorgen wir für beides: den Glauben und die guten Taten, damit wir das Hauptgebet weiterhin ohne Angst lesen können.
"Euer Königreich komme"
Da die menschliche Natur aus freien Stücken in die Sklaverei des mörderischen Teufels fiel, befiehlt uns unser Herr, zu Gott und unserem Vater zu beten, um uns aus der bitteren Gefangenschaft des Teufels zu befreien. Dies kann jedoch nur geschehen, wenn wir das Reich Gottes in uns erschaffen. Und dies wird geschehen, wenn der Heilige Geist zu uns kommt und den Tyrannen und Feind der Menschheit aus unseren Seelen vertreibt und Er selbst in uns herrscht, denn nur die Vollkommenen können um das Reich Gottes und des Vaters bitten, da es so ist sind diejenigen, die in der Reife des spirituellen Zeitalters Vollkommenheit erreicht haben.Diejenigen, die wie ich immer noch von Reue gequält werden, haben nicht einmal das Recht, ihre Lippen zu öffnen, um darum zu bitten, sondern müssen Gott bitten, uns seinen Heiligen Geist zu senden, um uns zu erleuchten und uns bei der Erfüllung seines heiligen Willens zu stärken und in Werken der Buße. Denn der ehrliche Johannes der Täufer ruft: „Tut Buße, aus Angst bringt das Himmelreich näher.“ Das heißt: „Tut Buße, denn das Reich Gottes ist nahe.“ Als ob man sagen wollte: Leute, tut Buße für das Böse, das ihr begeht, und macht euch bereit, dem Himmelreich zu begegnen, das heißt dem einziggezeugten Sohn und dem Wort Gottes, der gekommen ist, um über die ganze Welt zu herrschen und sie zu retten.
Und deshalb müssen wir auch die Worte sprechen, die uns der heilige Bekenner Maximus hinterlassen hat: „Der Heilige Geist komme und reinige uns alle: Seele und Körper, damit wir eine würdige Wohnstätte werden, die Heilige Dreifaltigkeit zu empfangen, damit Gott.“ möge von nun an in uns regieren, das heißt in unseren Herzen, denn es steht geschrieben: „Das Reich Gottes ist in uns, in unseren Herzen.“ Und an einer anderen Stelle: „Ich und mein Vater werden kommen und Wohnung nehmen bei dem, der meine Gebote liebt.“ Und lasst die Sünde nicht länger in unseren Herzen wohnen, denn der Apostel sagt auch: „Lasst die Sünde nun nicht in eurem sterblichen Körper herrschen, sodass ihr ihr in ihren Begierden gehorcht.“
Und deshalb mögen wir, gestärkt aus der Gegenwart des Heiligen Geistes, den Willen Gottes und unseres himmlischen Vaters erfüllen und mögen wir ohne Scham die Worte unseres Gebets sagen: „Dein Wille geschehe, wie im Himmel und auf Erden.“ ”
„Dein Wille geschehe, wie im Himmel und auf Erden“
Es gibt nichts Gesegneteres und Friedlicheres, weder auf Erden noch im Himmel, als den Willen Gottes zu tun. Luzifer lebte im Himmel, aber da er den Willen Gottes nicht tun wollte, wurde er in die Hölle geworfen. Adam lebte im Paradies und die ganze Schöpfung verehrte ihn als König. Da er jedoch die Gebote Gottes nicht befolgte, wurde er in die schwersten Qualen gestürzt. Wer also den Willen Gottes nicht tun will, wird völlig von Stolz überwältigt. Und deshalb hat der Prophet David auf seine Weise Recht, wenn er solche Menschen verflucht und sagt: „Du hast, Herr, die Stolzen gezähmt, die sich weigern, Deinem Gesetz zu gehorchen.“ Verflucht sind diejenigen, die sich von Deinen Geboten abwenden.“ An anderer Stelle sagt er: „Die Stolzen begehen viele Missetaten und Verbrechen.“Mit all diesen Worten weist der Prophet darauf hin, dass die Ursache der Gesetzlosigkeit Stolz ist. Und im Gegenteil, die Ursache des Stolzes ist Gesetzlosigkeit. Und deshalb ist es unmöglich, unter den Gesetzlosen einen Demütigen und unter den Stolzen einen Menschen zu finden, der das Gesetz Gottes hält, denn Stolz ist der Anfang und das Ende allen Übels.
Der Wille Gottes ist, dass wir das Böse loswerden und Gutes tun, gemäß den Worten des Propheten: „Meidet das Böse und tut Gutes“, das heißt „Meidet das Böse und tut Gutes.“ Gut ist das, worüber die Heilige Schrift sagt und was uns die Heiligen Väter der Kirche vermittelt haben, und nicht das, was jeder von uns unvernünftig für sich verkündet und was oft schädlich für die Seelen ist und die Menschen ins Verderben führt.
Wenn wir dem folgen, was in der Welt akzeptiert wird, oder wenn jeder von uns gemäß seinen Wünschen handelt, werden wir Christen uns in keiner Weise von den Ungläubigen unterscheiden, die nicht an die Heilige Schrift glauben und nicht danach leben. Wir werden uns auch nicht von jenen Menschen unterscheiden, die in Zeiten der Anarchie lebten und die im Buch der Richter beschrieben werden. Darin heißt es: „Jeder tat, was ihm in seinen eigenen Augen und in seinem eigenen Verständnis für richtig erschien, denn in jenen Tagen hatte Israel keinen König.“
Und deshalb wollten die Juden aus Neid unseren Herrn töten, während Pilatus ihn gehen lassen wollte, weil er für die Hinrichtung keine Schuld bei ihm fand. Sie baten um ein Wort und sagten: „Wir haben ein Gesetz, und nach unserem Gesetz muss er sterben, denn er nannte sich den Sohn Gottes.“ Das alles war jedoch eine Lüge. Denn im Gesetz steht nicht, dass derjenige, der sich Sohn Gottes nennt, sterben muss, denn die Heilige Schrift selbst nennt die Menschen Götter und Söhne Gottes. „Ich sagte, dass ihr alle Götter und Söhne des Allerhöchsten seid.“ Und deshalb logen die Juden, als sie sagten, sie hätten „ein Gesetz“, denn ein solches Gesetz existiert nicht.
Siehst du, meine Geliebten, dass sie ihren Neid und ihre Bosheit in Gesetze verwandelt haben? Der weise Salomo spricht über diese Menschen mit folgenden Worten: „Lasst uns unsere Stärke zum Gesetz machen und heimlich Schmieden der Gerechtigkeit errichten.“ Sowohl das Gesetz als auch die Propheten schrieben natürlich, dass Christus kommen und Fleisch werden und sterben würde, um die Welt zu retten, und nicht um des von ihnen gesetzten Ziels, den Gesetzlosen, willen.
Versuchen wir also zu vermeiden, in welche Situation die Juden geraten sind. Bemühen wir uns, die Gebote unseres Herrn zu halten und nicht von dem abzuweichen, was in der Heiligen Schrift geschrieben steht. Denn wie der Evangelist Johannes sagt: „Seine Gebote sind nicht schwer.“ Und da unser Herr den Willen seines Vaters auf Erden vollständig erfüllt hat, müssen wir ihn auch bitten, uns Kraft zu geben und uns zu erleuchten, damit auch wir seinen heiligen Willen auf Erden erfüllen, wie es die heiligen Engel im Himmel tun. Denn „ohne seine Hilfe können wir nichts tun.“ Und so wie die Engel allen seinen göttlichen Geboten bedingungslos gehorchen, müssen wir, alle Menschen, uns seinem göttlichen Willen unterwerfen, der in der Heiligen Schrift enthalten ist, damit sowohl auf Erden zwischen den Menschen als auch im Himmel zwischen den Engeln Frieden herrscht und damit wir mutig zu Gott, unserem Vater, rufen können: „Gib uns heute unser tägliches Brot.“
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Das wichtigste Gebet wird „Vaterunser“ genannt, weil der Herr Jesus Christus selbst es seinen Jüngern gab, als sie ihn baten, sie das Beten zu lehren (siehe Matthäus 6,9-13; Lukas 11,2-4).
Vater unser, der du bist im Himmel; Geheiligt werde Dein Name; Euer Königreich komme; Dein Wille geschehe, wie im Himmel und auf Erden; Gib uns heute unser tägliches Brot; und vergib uns unsere Schulden, wie auch wir unseren Schuldnern vergeben; und führe uns nicht in Versuchung; sondern errette uns von dem Bösen.
Wir bieten unserem Leser eine Interpretation Seliger Simeon von Thessaloniki.
Unser Vater!- weil Er unser Schöpfer ist, der uns aus dem Nichts erschaffen hat und durch seinen Sohn von Natur aus unser Vater aus Gnade wurde.
Wer bist du im Himmel?, - weil Er in den Heiligen ruht und heilig ist, wie geschrieben steht; Heiliger als wir sind die Engel im Himmel, und der Himmel ist reiner als die Erde. Deshalb ist Gott hauptsächlich im Himmel.
Geheiligt werde dein Name. Da du heilig bist, heilige deinen Namen in uns, heilige auch uns, damit wir, nachdem wir dein geworden sind, deinen Namen heiligen, ihn als heilig verkünden, ihn in uns selbst verherrlichen und nicht lästern können.
Euer Königreich komme. Sei unser König wegen unserer guten Taten und kein Feind wegen unserer bösen Taten. Und möge dein Königreich kommen – der letzte Tag, an dem du das Königreich über alle und deine Feinde erobern wirst, und dein Königreich wird für immer so sein, wie es ist; es wartet jedoch auf diejenigen, die dieser Zeit würdig und bereit sind.
Dein Wille geschehe, wie im Himmel und auf Erden. Machen Sie uns zu Engeln, damit Ihr Wille in uns und durch uns wie durch sie erfüllt werde. Lass es nicht unser leidenschaftlicher und menschlicher Wille sein, sondern dein, teilnahmsloser und heiliger; Und so wie Du das Irdische mit dem Himmlischen vereint hast, so sei das Himmlische in uns, die wir auf Erden sind.
Gib uns heute unser tägliches Brot. Obwohl wir um himmlische Dinge bitten, sind wir sterblich und bitten wie Menschen um Brot, um unser Wesen zu ernähren, im Wissen, dass es von Dir kommt und Du allein nichts brauchst, und wir sind an Bedürfnisse gebunden und verlassen uns auf Dich deine Kühnheit. Indem wir nur um Brot bitten, bitten wir nicht um das Überflüssige, sondern um das, was wir heute brauchen, denn wir haben gelernt, uns keine Sorgen um morgen zu machen, denn Du sorgst heute für uns und wirst für uns sorgen morgen und immer. Aber auch ein anderer Gib uns heute unser tägliches Brot- lebendiges, himmlisches Brot, der allheilige Leib des lebendigen Wortes, von dem derjenige, der nicht isst, nicht das geringste Leben in sich haben wird. Das ist unser tägliches Brot: weil es die Seele und den Körper stärkt und heiligt, und Sei nicht giftig, habe keinen Bauch in dir, A wer ihn vergiftet, wird ewig leben(Johannes 6,51,53,54).
Und vergib uns unsere Schulden, so wie wir unseren Schuldnern vergeben.. Diese Bitte drückt die ganze Bedeutung und das Wesen des göttlichen Evangeliums aus: Denn das Wort Gottes kam in die Welt, um uns unsere Missetaten und Sünden zu vergeben, und nachdem es Fleisch geworden war, tat es alles zu diesem Zweck, vergoss sein Blut und schenkte das Sakramente zur Vergebung der Sünden und es befahl und legte das Gesetz fest. Lass los und sie werden dich gehen lassen, sagt es (Lukas 6:37). Und auf die Frage des Petrus, wie oft ein Sünder am Tag sündigen dürfe, antwortet er: bis zu siebzigmal siebenfach, statt: ohne zu zählen (Matthäus 18:22). Darüber hinaus bestimmt es dadurch den Erfolg des Gebets selbst und bezeugt, dass ihm vergeben wird, wenn der Betende loslässt, und wenn er geht, wird es ihm überlassen, und zwar insoweit er geht (Lukas 6:36.38), - natürlich, sündigt gegen seinen Nächsten und den Schöpfer: weil der Meister es will. Denn von Natur aus sind wir alle gleich und wir sind alle miteinander Sklaven, wir alle sündigen, wenn wir ein wenig loslassen, erhalten wir viel, und indem wir den Menschen vergeben, erhalten wir selbst Vergebung von Gott.
Und führe uns nicht in Versuchung: weil wir viele Versucher haben, voller Neid und immer feindselig, und es gibt viele Versuchungen von Dämonen, von Menschen, vom Körper und von der Sorglosigkeit der Seele. Jeder ist Versuchungen ausgesetzt – sowohl diejenigen, die kämpfen, als auch diejenigen, die sich um die Erlösung nicht kümmern, die Gerechten umso mehr, um ihre eigene Prüfung und Erhöhung zu erreichen, und sie brauchen umso mehr Geduld: denn der Geist ist zwar kräftig, aber schwach. Es besteht auch eine Versuchung, wenn Sie Ihren Bruder verachten, ihn verführen, beleidigen oder in Frömmigkeitsfragen Nachlässigkeit und Nachlässigkeit zeigen. Deshalb bitten wir Ihn, egal was wir gegen Gott und unseren Bruder gesündigt haben, um Gnade mit uns, um Barmherzigkeit, um uns freizulassen und um uns nicht in Versuchung zu führen. Auch wenn jemand gerecht ist, soll er sich nicht auf sich selbst verlassen: denn nur mit Demut, Barmherzigkeit und der Vergebung anderer Sünden kann man gerecht sein.
Sondern erlöse uns von dem Bösen: weil er unser unerbittlicher, unermüdlicher und verzweifelter Feind ist und wir vor ihm schwach sind, da er die subtilste und wachsamste Natur hat – ein böser Feind, der Tausende von Intrigen für uns erfindet und webt und immer Gefahren für uns erfindet. Und wenn Du, der Schöpfer und Herr aller Dinge, der Böseste, der Teufel mit seinen Dienern sowie die Engel und wir, uns ihnen nicht entreißen, wer wird uns dann entreißen können? Wir haben nicht die Kraft, diesem immateriellen, so neidischen, heimtückischen und listigen Feind ständig entgegenzutreten. Errette uns selbst von ihm.
Denn dein ist das Königreich und die Macht und die Herrlichkeit für immer. Amen. Und wer wird die unter deiner Herrschaft, Gott aller und Meister, Herrscher der Engel, in Versuchung führen und beleidigen? Oder wer wird deiner Macht widerstehen? - Niemand: Seitdem Du alle erschaffen und bewahrt hast. Oder wer wird deiner Herrlichkeit widerstehen? Wer traut sich? Oder wer kann sie umarmen? Himmel und Erde sind davon erfüllt, und es ist höher als Himmel und Engel: weil Du eins bist – immer existierend und ewig. Und deine Herrlichkeit, dein Reich und deine Macht des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes für immer und ewig, Amen, also wahrhaftig, zweifelsfrei und authentisch. Hier ist eine kurze Bedeutung des Trisagions und des heiligen Gebets: „Vater unser“. Und jeder orthodoxe Christ muss sicherlich alles wissen und es zu Gott erheben, aus dem Schlaf aufstehen, das Haus verlassen, zum heiligen Tempel Gottes gehen, vor und nach dem Essen, abends und zu Bett gehen: zum Gebet von Das Trisagion und „Vater Unser“ enthält alles – Bekenntnis zu Gott, Verherrlichung, Demut, Bekenntnis der Sünden und Gebet um Vergebung und Hoffnung auf zukünftige Segnungen sowie die Bitte um das Notwendige und den Verzicht auf das Unnötige. und Vertrauen auf Gott und Gebet, dass die Versuchung uns nicht überkommt und wir vom Teufel befreit werden, damit wir den Willen Gottes tun, Söhne Gottes sein und des Reiches Gottes würdig sind. Deshalb betet die Kirche dieses Gebet viele Male Tag und Nacht.