Veda là gì? Tại sao Phật giáo không công nhận Veda
Xem màn trình diễn của các pháp sư, chúng tôi không coi họ là phù thủy và coi họ là chương trình giải trí. Nhưng ngày nay, nhiều nghệ sĩ giải trí khác đã xuất hiện xung quanh chúng ta, những người cũng thể hiện sự tin tưởng bên ngoài của các nghi lễ và hành động cân bằng bằng lời nói, tuy nhiên, họ đã là một mối nguy hiểm nghiêm trọng. Những bộ óc tìm hiểu trẻ được định dạng bằng mã máy tính nhị phân có thể bị tấn công bởi tin tặc. Kết quả là cha mẹ mất con, gia đình tan vỡ, và lòng tốt của gia đình di chuyển đến những túi không đáy của vô số bậc thầy. Trên mặt khủng bố tâm lý.
Các sự kiện gần đây bắt buộc tôi phải thu hút sự chú ý nghiêm túc của bạn bè và tất cả những người quan tâm đến lịch sử cổ đại đến một thực tế, bằng cách nào đó vô tình rơi ra khỏi tầm nhìn của chúng ta. Tham gia vào nghiên cứu các nền văn minh cổ đại, chúng ta, bằng cách này hay cách khác, tiếp xúc với một nền văn hóa khác về cơ bản với lối sống hiện đại. Đồng thời, chúng ta là cư dân của nền văn minh công nghệ hiện đại chắc chắn rơi vào ảnh hưởng của những mảnh vỡ của tâm linh cổ đại đó, nhưng ngày nay chúng ta không thể chấp nhận nó và sống trong môi trường của nó. Bài phát biểu về sở thích giáo lý mới lạ và thực hành tâm linh.
Bằng cách nào đó chúng ta đã quên đi nỗi kinh hoàng của thập niên 90 với web của Ayum Shinrikyo quét qua đất nước chúng ta, đến tận đài phát thanh Mayak, chúng ta đã quên cuộc tấn công bằng khí của giáo phái này ở Tokyo với vô số nạn nhân. Rõ ràng tầng trên sẽ không di chuyển cho đến khi tiếng sấm sét vỗ tay. Tiếng sấm của người dân đã sấm sét, và dường như nhiều gia đình.
Tôi nhìn thấy ở đồng nghiệp của tôi tại nơi làm việc một sở thích tương tự. Sở thích gần như tước đi tâm trí và sức khỏe thể chất của cô theo nghĩa đen. Một kiểu người bình thường với trình độ học vấn cao hơn, và làm thế nào những thứ móc nối màu cam này gặp trục trặc ... Thế hệ cũ dường như đã tiêm vắc-xin bảo vệ chống lại những nghiệp chướng này. Thế hệ trẻ của chúng ta thì sao. Họ trở thành thế hệ Pepsi, giờ là Hare Krishnas với những lời cầu nguyện Ohmma của họ. Điều này không vô hại đối với tâm lý hiện đại chỉ là khủng khiếp. Gia đình đang tan vỡ, những người tài năng thay vì lợi ích của xã hội và sự ấm áp tinh thần cho gia đình, gây ra tác hại to lớn với giáo phái của họ. Thay vào đó, nó sẽ được hiểu ở đó trên đỉnh, ở đó, dường như, vấn đề này không được nhìn thấy đằng sau bụi bặm nổi lên trong các lĩnh vực của các cuộc chiến chính trị cho quyền lực.
Những người Goth bị phá hủy trong quá khứ, không chỉ có Ruskolan là trung tâm của các vedices. Họ đã biến những mũi tên của sự phát triển của nền văn minh châu Âu sang một con đường khác. Từ thế kỷ thứ tư, sự thay thế của chủ nghĩa ved trong Kitô giáo bắt đầu ở châu Âu. Chính sự thay đổi trong thế giới quan tôn giáo đã dẫn đến sự khởi đầu của chủ nghĩa vô thần - Hy vọng cho Chúa, nhưng đừng dấn thân mình. Kết quả là, tôn giáo hiển thị ngày nay là một nửa vô thần. Chúng tôi rời khỏi quan điểm cổ xưa. Họ đẹp, nhưng họ là trong quá khứ, trong quá khứ lịch sử.
Do đó, nghiên cứu lịch sử, chúng ta phải coi các tài liệu tham khảo về việc làm từ lâu như một câu chuyện, và không phải là một kiểu lối sống hiện đại. Cơ thể của chúng ta từ thời điểm đó đã trải qua nhiều thay đổi và sự trở lại cấu trúc tinh thần của quá khứ đầy rẫy những vấn đề về tâm lý của con người hiện đại.
Chúng tôi không muốn quay trở lại thời kỳ của Toà án dị giáo, linh hồn không cảm nhận được phong cách quản lý độc đoán với quan niệm sai lầm về hạnh phúc của mình như một nhà nước quyền đối với người khác. Vậy tại sao chúng ta cho phép người lạ vào não của chúng ta?
Trong khi nắm bắt các nghi thức khác nhau trong mô tả về quá khứ, chúng tôi sẽ không khôi phục quá khứ, vì đó là quá khứ. Lấy nó làm một trò giải trí kiểu mới, chúng tôi sẽ đưa mình đến bệnh viện tâm thần và không bị đánh bom dân chủ.
Lịch sử chỉ là lịch sử và không có gì hơn. Đọc câu chuyện thay thế ở nơi đầu tiên, hãy nghĩ về nó.
Văn hóa Vệ đà là một trong những nền văn hóa lâu đời nhất trên thế giới. Trong nhiều thế kỷ, các nhà hiền triết Ấn Độ đã truyền từ miệng sang kiến thức và giáo lý vô giá, sau đó được ghi lại trên lá cọ và vỏ cây.
Đại diện của tôn giáo Hindu coi Vedas là người đàn ông không được điều trị và tuyên bố rằng họ đã được thần sáng tạo Brahma trao lại cho mọi người. Nhưng Veda là gì? Ai đã viết chúng và những gì họ nói?
Từ "Veda" có nghĩa là gì?
Veda được viết bằng tiếng Phạn, vì vậy từ nguyên của chúng được liên kết với ngôn ngữ văn học cổ đại này của Ấn Độ, được đặc trưng bởi ngữ pháp cực kỳ phức tạp và cổ xưa. Dịch từ tiếng Phạn véda có nghĩa là "Kiến thức" và có nguồn gốc từ gốc vid- (biết).
Trong tiếng Phạn, thuật ngữ này thường được sử dụng liên quan đến tôn giáo và phụng vụ, nhưng đôi khi nó có thể được tìm thấy trong bối cảnh với các lĩnh vực khác của cuộc sống, ví dụ, sashya-veda có nghĩa là khoa học về nông nghiệp, và y học agada-veda.
Veda là gì?
Về bản chất, Veda là một tập hợp các câu thánh thư Ấn Độ, trong đó các tiết lộ của Thiên Chúa được trình bày. Theo đại diện của Ấn Độ giáo, kiến thức này đã được Brahma tặng cho nhân loại thông qua những ông già thông thái (Rish), và những người trước khi viết ra đã truyền chúng từ thế hệ này sang thế hệ khác dưới dạng truyền miệng.
Trong Purana (một văn bản Ấn Độ giáo cổ đại khác), người ta đã ghi lại rằng Brahma có được trí tuệ Vệ đà vào đầu mỗi chu kỳ vũ trụ (trong quá trình hình thành Vũ trụ), và sau đó chia sẻ nó với nhân loại.
Veda là gì?
Đến nay, có bốn Veda, khác nhau về nội dung.
Cuốn đầu tiên được gọi là "Rig Veda" và là tác phẩm văn học lâu đời nhất ở Ấn Độ. Nó bao gồm hơn một ngàn bài thánh ca và hơn 10 nghìn văn bản được chia thành sách mandala.
Kinh sách thứ hai là Yajur Veda, bao gồm một bộ sưu tập thần chú. Mỗi văn bản trong cuốn sách này có một ý nghĩa tôn giáo sâu sắc và để hiểu rõ hơn có thể được so sánh với các thánh vịnh thông thường và.
Cuốn sách thứ ba được gọi là "Sama Veda" và bao gồm những câu thần chú dành cho các bài tụng kinh. Trong Ấn Độ giáo, có cái gọi là udgatri (hợp xướng), trong các nghi lễ tôn giáo sử dụng những câu thơ từ kinh sách này để ca ngợi Brahma và các vị thần khác. Atharva Veda là cuốn sách thứ tư của Veda, chứa các bài thánh ca cho các phép thuật trong quá trình nghi thức và tế lễ.
Có thể tìm thấy các công thức ma thuật trong đó, qua đó người Ấn giáo tự bảo vệ mình khỏi bệnh tật và ma quỷ, thực hiện những ham muốn và kéo dài cuộc sống.
Vedas được viết khi nào và bởi ai?
Theo nghiên cứu, Vedas bắt đầu tạo nên vào thế kỷ XVI trước Công nguyên. Quá trình sáng tạo của họ kéo dài trong nhiều thế kỷ và kết thúc vào khoảng thế kỷ V trước Công nguyên. Vì hầu hết các văn bản được viết trên các tài liệu ngắn, nên chỉ có các bản thảo ở tuổi vài trăm năm. "Rig Veda" cổ xưa nhất đề cập đến thế kỷ XI.
Ai đã ghi lại chính xác các văn bản thiêng liêng, không được thiết lập đáng tin cậy. Người ta chỉ biết rằng một số trong số chúng thuộc về ngòi bút của nhà hiền triết cổ đại Vyasa, ngoài Vedas, còn sáng tác các kinh sách khác của Ấn Độ - Purana, Vedanta, Up Biếnad. Theo truyền thuyết, Vyasa là con trai ngoài giá thú của nhà hiền triết Vệ đà Parashara và có lối sống khổ hạnh, sống trên một hòn đảo trên sông Jumna.
Những gì được nói trong Veda?
Kinh Vệ Đà được tiết lộ kinh sách và thuật lại bản chất của chúng sinh. Họ tiết lộ quy luật của vũ trụ cho nhân loại, giúp đạt được Kiến thức vĩ đại. Nhiều văn bản được dành cho pantheon của các vị thần Ấn Độ và bao gồm những lời cầu nguyện cho các vị thần như Vishnu, Indra, Agni.
Sách riêng tập trung vào truyền thống nghi lễ và triết lý. Yajur Veda kể về cách thực hiện các lễ tế, thực hiện các nghi lễ. Nó cũng chứa sự giải thích của nhiều thần chú và công thức cho các phép thuật.
Trong "Atharva Veda", có những khía cạnh nhất định trong cuộc sống của người Hindu cổ đại, những người sẽ không còn tồn tại cho đến ngày nay, nếu không nhờ kinh sách này. Một số văn bản của cô ca ngợi các vị thần, phản ánh nhu cầu của con người, nhu cầu hàng ngày của họ.
Có thể gọi là Ath Athva Vedu
| Thứ bậc của vũ trụ | Bản chất tuyệt đối
Veda là gì?
Veda là gì Veda Cảnh - Sripad B. B. Avadhut Maharaj
Trong thời cổ đại trên Trái đất có một nền văn minh duy nhất có kiến thức cao nhất về bản chất của thế giới tinh thần và vật chất. Kiến thức này được gọi là Veda và có nguồn gốc thần thánh.
Khoảng 5.000 năm trước, Kali-yuga (Thời đại đồ sắt) bắt đầu - thời đại suy thoái, thù địch và hận thù. Mọi người đã mất khả năng ghi nhớ thông tin ngay lập tức. Có một nhu cầu sử dụng viết.
Để cứu và khai sáng loài người trong kỷ nguyên vô minh, chính Đấng tối cao, dưới hình thức của nhà hiền triết Vsadeva, đã ghi lại những tiết lộ của Vệ đà trước đây được truyền trong truyền khẩu.
Vedas được viết bằng ngôn ngữ cổ - tiếng Phạn .. Theo các nhà khoa học, tập hợp các từ trong tiếng Nga trùng với tiếng Phạn. Veda Veda Cảnh trong tiếng Phạn có nghĩa là kiến thức được tiết lộ thiêng liêng. Trong số những người Slav, người khác biết được có nghĩa là người quen biết, người nghèo biết để nói về sự hiểu biết, người phạm phải truyền đạt kiến thức, người phạm phải là một người chính trực, là người sống theo luật của Chúa. Theo Vedas, mỗi sinh vật là một linh hồn vĩnh cửu được bọc trong vỏ xác. Linh hồn tiếng Phạn là jiva. Do đó các từ tiếng Nga "sống", "sống".
Trong văn học Vệ Đà người ta có thể tìm thấy cả kiến thức vật chất và tinh thần. Có những cuốn sách mô tả các nghi lễ tôn giáo, thiền và yoga, cũng như những cuốn sách về các chủ đề như y học, xã hội học, toán học, kiến trúc, chính trị và triết học.
Tuy nhiên, mục tiêu cao nhất của cuộc sống con người là prema - tình yêu của Thiên Chúa. Kinh sách, như Bhagavad-gita và Srimad-Bhagavatam, chỉ xem xét riêng điều này, nguyên tắc quan trọng nhất, về sự tồn tại của con người. Từ những câu thánh thư này, chúng ta biết rằng một người sẽ không được thỏa mãn hoàn toàn cho đến khi anh ta hồi sinh mối quan hệ với Nguồn.
Tổng quan về văn học Vệ Đà
Phân loại Kandam.
Cấu trúc của kinh điển Vệ đà có thể được ví như một bậc thang với nhiều bước và mỗi câu thánh thư xác định sẽ tương ứng với một bước nhất định. Thánh thư tôn trọng mọi người ở tất cả các bước của người Viking, người khuyến khích mọi người tiến lên cao hơn.
Sự tiến hóa của nhân cách, theo Vedas, không giới hạn trong một cuộc sống. Hiểu được nguyên tắc tái sinh cho thấy các bước của nấc thang tượng trưng này cũng có thể được coi là cuộc sống. Do đó, không nên nhầm lẫn giữa sự khoan dung của các văn bản Vệ Đà dựa trên sự hiểu biết triết học với sự thờ ơ, hoặc quan niệm rằng tất cả mọi thứ là một điều.
Các bản văn Vệ Đà được chia thành ba loại (kandas), tương ứng với các giai đoạn trưởng thành tâm linh khác nhau của tâm hồn: karma-kanda, jnana-kanda và upasana-kanda.
Karma Kanda, bao gồm bốn Veda và kinh sách liên quan, dành cho những người gắn bó với thành tựu vật chất tạm thời và có khuynh hướng nghi lễ.
Jnana-kanda, bao gồm Upraelad và Vedanta-sutra, kêu gọi giải phóng vật chất khỏi quyền lực bằng cách từ bỏ thế giới và từ bỏ ham muốn.
Upasana-kanda, chủ yếu đề cập đến các văn bản của Srimad-Bhagavatam, Bhagavad-gita, Mahabharata và Ramayana, dành cho những người muốn hiểu về Tính cách của Godhead và có mối quan hệ với Thiên Chúa.
Bốn Veda
Ban đầu, có một Veda, "Yajur-Veda", và nó đã được truyền miệng, từ giáo viên đến học sinh. Nhưng khoảng 5.000 năm trước, nhà hiền triết vĩ đại Krishna-Dvaipayana Vyasa (Vyasadeva) đã ghi lại Veda cho người dân của thế kỷ này, Kali-yuga. Ông chia Veda thành bốn phần theo các loại hy sinh: "Rig", "Sama", "Yajur", "Atharva" và giao các phần này cho các đệ tử của mình.
- "Rig-Veda" - "Veda ca ngợi", bao gồm các bài thánh ca được thu thập trong mười cuốn sách. Hầu hết các câu thơ đều tôn vinh Agni, thần lửa và Indra, thần mưa và các hành tinh trên trời.
- Yajur Veda, được gọi là Veda của sự hy sinh, chứa các hướng dẫn cho việc tiến hành các sự hy sinh.
- Những bài thánh ca của Sama Veda, những bài thánh ca của Veda, bao gồm những bài thánh ca, nhiều bài trong số đó được tìm thấy trong một bối cảnh khác trong Rig Veda.
- Atharva, phép thuật Veda mô tả nhiều loại thờ và phép khác nhau. Người ta nói rằng tất cả tàn dư của ba Veda đầu tiên, không bao gồm trong chúng, đã được đặt lại với nhau và điều này tạo thành Atharva Veda. Cô không được sử dụng trong các sự hy sinh, do đó có thuật ngữ "Trured"
Mục tiêu của bốn Veda là thuyết phục con người rằng anh ta không phải là một sinh vật độc lập, mà là một hạt của sinh vật phổ quát, phụ thuộc vào sức mạnh cao hơn.
Cấu trúc của bốn Veda
Mỗi Veda có 4 phần: Samhites, Brahmans, Aranyaks, Up Biếnad.
- Samhites - một bộ tất cả các câu thơ của Veda này. Samhites là những câu thần chú hoặc lời cầu nguyện thường được hát trong các lễ tế.
- Bà la môn đặt ra triết lý và ý nghĩa ẩn giấu của các nghi thức khác nhau được thực hiện trong các lễ tế.
- Aranyaki - đặt ra triết lý và ý nghĩa ẩn giấu của các nghi thức khác nhau được thực hiện trong các lễ tế.
- Áo nghĩa thư - ý nghĩa triết học của thơ và nghi lễ. Từ ngữ Up Upadsads được dịch là một người ngồi gần sát và nói đến một học sinh nhận thức được kiến thức từ một vị thầy tâm linh.
Ngoài ra, mỗi Veda bao gồm upattedu (kiến thức ứng dụng):
- "Rig-Veda" - Ayur-Veda (y học);
- Cúc Sama Veda Vang - Gandharva-upaveda (hát, nhảy, âm nhạc, nghệ thuật sân khấu);
- Yajur-Veda - Dhanur-upaveda (nghệ thuật quân sự, kinh tế, chính trị);
- "Atharva Veda" - Sthapatya-upaveda (xây dựng, kiến trúc, hội họa, điêu khắc điêu khắc).
Itihasa (Mahabharata và Ramayana)
Itihasy - những bài thơ sử thi đại diện cho lịch sử của nền văn minh Vệ đà cổ đại ở các thời đại khác nhau. Chúng bao gồm những món ăn Ramayana, được gọi là adi-kavya (bài thơ đầu tiên của Bỉ), và Mah Mahharharata. Tác giả của Ramayana là nhà hiền triết Valmiki, và tác giả của Mahabharta là biên dịch của Vedas, Vyasadev.
Bhagavad gita
Một vị trí đặc biệt trong văn học Vệ Đà bị chiếm bởi Bhagavat-gita - một phần của Mahabharata. Bhagavad-gita là một cuộc đối thoại giữa avatar, Lord Krishna và bạn của anh ta Arjuna trước trận chiến Kurukshetra khoảng 5.000 năm trước. Nó mô tả bản chất của triết học Ved và nó là Kinh thánh cơ bản của tâm linh phương Đông.
Bhagavad-Gita mô tả tất cả các loại yoga (thực hành để đạt được giác ngộ):
- Karma yoga - hoạt động yoga, quy luật của hành động và hậu quả của chúng
- Ashtanga yoga - yoga của chiêm niệm huyền bí, một phần trong đó là hatha yoga
- Gyana-yoga là yoga từ bỏ vật chất và tự nhận thức về tâm hồn.
- Bhakti Yoga là yoga phát triển mối quan hệ với Thiên Chúa và có được tình yêu thiêng liêng.
Cũng trong Bhagavad-gita, các nguyên tắc tồn tại của thế giới tinh thần và vật chất, quy luật tái sinh của linh hồn, trạng thái vật chất và ảnh hưởng của chúng đối với ý thức và nhiều chủ đề ẩn khác được mô tả.
Purana
Trong 18 Purana, triết lý của Veda được trình bày dưới dạng các cuộc trò chuyện và được minh họa bằng các trường hợp từ lịch sử của nhân loại từ các thời đại khác nhau. Tùy thuộc vào mức độ ý thức của con người, Purana được chia thành ba nhóm.
Có Purana cho người ở sattva-guna (lòng tốt), raja-guna (đam mê, hoạt động) và tamo-guna (vô minh).
Áo nghĩa thư
Up Biếnad có nghĩa là kiến thức của người Viking có được từ một giáo viên tâm linh, (nghĩa đen là Up up-ni-shad, nghĩa là có thể ngồi xuống bên dưới giáo dục). Các văn bản của họ cho thấy rằng tất cả các dạng vật chất chỉ là những biểu hiện tạm thời của năng lượng vĩnh cửu, nằm trên tính hai mặt vật chất của đau khổ và niềm vui, được và mất. 108 Upanishad cho thấy sự thống nhất cho sự đa dạng và truyền cảm hứng cho tất cả bốn nghi thức của Veda vượt xa các mục tiêu ngắn hạn của họ.
Kinh Vedanta
Vyasadeva đã tóm tắt tất cả các kiến thức Vệ Đà trong cách ngôn, được gọi là Vedanta-sutra. Các kết luận có khả năng của 560 Kinh điển Vedanta định nghĩa các chân lý Vệ Đà theo các thuật ngữ chung nhất. Nhưng Vyas vẫn không hài lòng ngay cả sau khi ông đã biên soạn nhiều Purana, Up Biếnad và thậm chí cả Vedanta-Kinh. Sau đó, bậc thầy tâm linh của anh ta, Narada Muni, đã chỉ dẫn anh ta: - Giải thích Vedanta.
Srimad-Bhagavatam (Bhagavata Purana)
Sau đó, Vyasadeva đã viết một bài bình luận về Vedanta-sutra của chính mình dưới dạng văn bản thiêng liêng Srimad-Bhagavatam, bao gồm 18.000 slokas (những câu thơ). Vedas gọi nó là Ful Maha-Purana Hồi (Hồi là Purana vĩ đại nhất). Bốn Veda được so sánh với một cây, Vedanta được so sánh với một bông hoa của cây này, và Srimad Bhagavatam được biết đến như là trái chín trưởng thành của cây kiến thức Vệ đà. Một tên gọi khác của nó là Hồi Bhagavata-Purana Hồi - Mạnh Purana, tiết lộ đầy đủ kiến thức về Tuyệt đối (Bhagavan).
Srimad-Bhagavatam nói về cấu trúc và sự sáng tạo của vũ trụ vật chất, cũng như khoa học của thế giới tâm linh, Tuyệt đối và hiện thân của nó trong các thời đại khác nhau. Ông nói về các nguyên tắc của sự trở lại của sinh vật với thế giới tâm linh.
Kinh Vedanta chỉ chứa một gợi ý về Brahman là gì, Chân lý tuyệt đối: Chân thật tuyệt đối là từ đó mọi thứ phát ra. Nếu mọi thứ xuất phát từ Chân lý tuyệt đối, thì bản chất của Chân lý tuyệt đối là gì? Điều này được giải thích trong Srimad-Bhagavatam.
Upavedy
Upchedas là Vedas phụ trợ bao gồm nhiều kiến thức vật chất. Ví dụ, Ayur-Veda đặt ra kiến thức y học, Dkhanur-Veda đưa ra các nguyên tắc của võ thuật, Jyotir-Veda chứa đựng chiêm tinh học, và Manu Samhita đặt ra luật lệ của tổ tiên của loài người, Manu. Kiến thức về kiến trúc, logic, thiên văn học, chính trị, xã hội học, tâm lý học, lịch sử, v.v. cũng có thể được tìm thấy trong Veda. Nền văn minh của nhiều dân tộc thời cổ đại được dựa trên Veda, do đó nó còn được gọi là nền văn minh Vệ đà.
Người sáng lập acharya: Srila B. R. Sridhar Maharaj
Sevaite-President-Acarya: Sr. B. S. Govinda Maharaj
Người kế vị Sevaite-President-Acharya: Sr. B. N. Acharya Maharaj
2003 Tiết2017 Sri Chaitanya Saraswat Math (một liên kết tích cực với nghĩa vụ khi sử dụng tài liệu)
Hiện nay, có rất nhiều giáo phái suy đoán về thẩm quyền của Veda. Ngay cả cái gọi là Vedas Nga Nga cũng xuất hiện. Do đó, thật hợp lý khi nói ngắn gọn về những gì Vedas trong thực tế.
Kinh Vệ Đà (nghĩa đen. Kiến thức) là kinh sách Ấn Độ linh thiêng cổ xưa nhất, được hình thành trên lãnh thổ Tây Bắc Ấn Độ trong thời kỳ kết thúc thứ 2 và đầu thiên niên kỷ thứ nhất trước Công nguyên. Tất cả các Veda được viết bằng tiếng Phạn, rất ít được dịch sang tiếng Nga. Vedas, ban đầu được viết bằng tiếng Nga, không phải và chưa bao giờ. Ít nhất, khoa học văn bản như vậy là không rõ.
Vedas được chia thành bốn phần, đó là Giàn Rig Veda,, Sam Sameda, Hồi Yajurveda, và Arth Arthvveda.
Rig Veda, cuốn sách thánh ca của Hồi giáo, gồm có 1028 bài thánh ca, được hình thành trong thời kỳ tái định cư của các bộ lạc Aryan ở phía tây bắc Ấn Độ vào khoảng thế kỷ 15-10 trước Công nguyên. Veda này bao gồm các bài thánh ca, trong đó các bài thánh ca và sự vĩ đại của các vị thần được ca ngợi. người aryan cổ đại.
Samaveda - "cuốn sách ca tụng", 1810 bài thơ. Văn bản của Veda này gần như được mượn hoàn toàn từ Rigveda. Các văn bản được sắp xếp theo trình tự thực hiện của các ca sĩ của nó trong thờ phượng.
Yajurveda - "cuốn sách của những câu nói hy sinh". Veda này bao gồm những câu nói và lời cầu nguyện được gán cho ý nghĩa kỳ diệu, chúng được kèm theo những hy sinh được thực hiện bởi các linh mục.
Artharvaveda - "cuốn sách phép thuật." Nó bao gồm các phép thuật, được sử dụng chủ yếu không phải trong các nghi lễ thông thường, nhưng trong các nghi lễ tôn giáo tại nhà. Veda này bao gồm hai mươi cuốn sách, tùy thuộc vào phiên bản của Artharvaveda, số lượng bài thơ dao động từ 6.000 đến 6.500 câu.
Vedas được quy cho nguồn gốc thần thánh. Người ta tin rằng các Veda đã được các vị thần truyền đến mọi người thông qua các nhà hiền triết (rishis), người đã có được chúng thông qua sự thấu hiểu nội tâm. Vedas trong một hình thức thơ trừu tượng nói về sự sáng tạo của thế giới, về mối quan hệ với các vị thần, vv Tất cả các tác phẩm triết học tiếp theo của các trường Ấn giáo chính thống ở mức độ này hay mức độ khác là nhận xét về Vedas. Người ta tin rằng Veda là không thể sai lầm và nói về toàn bộ vũ trụ. Chúng cực kỳ ngụ ngôn và do đó gần như không thể hiểu được nếu không có bình luận, và tôi muốn thu hút sự chú ý của độc giả về điều này. Trên thực tế, ngay cả ở Ấn Độ, chưa bao giờ có người sống theo Vedas, nhưng có những người đã đặt ra những giải thích nhất định về Veda như là nền tảng của đời sống tinh thần của họ. Để độc giả của tôi hiểu rõ hơn về hình thức trình bày tài liệu trong Vedas, tôi sẽ đưa ra một đoạn nhỏ từ Rigveda, mandala đầu tiên, ngay từ đầu.
1. Tôi gọi Agni - ở đầu bộ
Thần hiến tế (s),
Hotara trân trọng vô cùng.
2. Agni xứng đáng với lời kêu gọi của rishi -
Cả quá khứ và hiện tại:
Anh có thể mang các vị thần đến đây!
3. Agni, thông qua (anh ta) để anh ta đạt được sự giàu có
Và thịnh vượng - từng ngày -
Tỏa sáng, nam tính!
4. O Agni, sự hy sinh của nghi thức,
Mà bạn bao gồm từ mọi phía
Đó là những người đi đến các vị thần. ...
Và bây giờ hãy tưởng tượng nhiều hàng vạn câu thơ cao siêu - mở ra lĩnh vực cho những suy đoán triết học khác nhau về ý nghĩa của Veda.
Veda trong Ấn Độ giáo chính thống là cơ quan quyền lực cao nhất và chứa đựng sự thật không thể thiếu đối với một người theo đạo Hindu. Về cơ bản, Vedas là thứ mà mọi người ở Ấn Độ tôn trọng, nhưng ít người đọc.
Cần lưu ý rằng ở Ấn Độ hiện đại không có ai theo Vedas. Là nhà ấn tượng học nổi tiếng Dandekar R.N. trong bài viết "Từ dẫn đến Ấn Độ giáo": "những lý tưởng được tuyên bố trong Vedas từ lâu đã không còn là động lực độc quyền của lối sống và suy nghĩ của người Ấn Độ." Một trong những lý do cho điều này là Dandekar tiếp tục rằng, Vedas, như được biết đến, là những bộ sưu tập các văn bản về cơ bản không đồng nhất và đôi khi mâu thuẫn trong nội bộ ... .
Trong Ấn Độ giáo, có hai lớp văn học lớn - cái gọi là. Shruti và Smrti. Shruti, dịch theo nghĩa đen từ tiếng Phạn có nghĩa là Hồi nghe, đây là những tiết lộ được coi là vĩnh cửu và không được người Ấn giáo tạo ra, nhưng chỉ có thể nhìn thấy bởi các nhà hiền triết. Vedas, đặc biệt, đề cập đến Shruti. Vedas không phải là một cuốn sách, mà là toàn bộ thư viện. Còn đối với smriti, trong bản dịch từ tiếng Phạn, từ này được dịch là bộ nhớ của Hồi. Cơ sở của smriti được coi là truyền thống, ý kiến của các nhà hiền triết khác, người đã đưa ra cách giải thích riêng của họ về bức thư và tinh thần của Kiến thức thiêng liêng của Veda. Theo đó, smrti có ít quyền hạn hơn chính Veda. Cụ thể, Mahabharata đề cập đến smrti. Có thể nói rằng Shruti hay Veda là Mặc khải vĩnh cửu cho một người theo đạo Hindu, và smrti là một bộ các diễn giải cho thấy ý nghĩa của Khải huyền vĩnh cửu này.
Vì vậy, nếu bạn gặp một nhóm người tuyên bố rằng họ đang theo Vedas, hãy hỏi họ nếu người đối thoại của bạn biết tiếng Phạn, nếu không, tại sao họ nghĩ rằng ý nghĩa của Vedas được truyền đạt chính xác bởi các bậc thầy của họ? Nếu chỉ có một đạo sư biết một tiếng Phạn trong một nhóm tôn giáo mà bạn gặp, và trong số những người theo ông, việc từ chối tiếp thu kiến thức này được trau dồi, đây có phải là một lý do để suy nghĩ, nhưng tại sao nó lại như vậy? Nếu đạo sư tiếng Phạn không biết, thì bạn không thể lãng phí thời gian để nói chuyện với những "chuyên gia" này trong Vedas. Không biết tiếng Phạn, người ta không thể biết kinh Veda, chính xác hơn, người ta không thể là một chuyên gia về chúng, nhưng một đạo sư thực sự trong Ấn Độ giáo không thể là một chuyên gia, nếu không thì ông là bậc thầy nào.
Hơn nữa, đừng quên rằng ngay cả ở Ấn Độ cũng không có người nào theo dõi Veda, nhưng có những người theo dõi các bình luận (diễn giải) về Vedas. Hỏi người đối thoại của bạn một câu hỏi - bạn có tuân theo Vedas hoặc một số giải thích ngữ nghĩa nhất định về Vedas không? Nếu bạn được thông báo rằng Vedas, hãy hỏi tại sao bạn được đề nghị làm quen với Vedas không phải từ nguồn ban đầu, mà từ những cuốn sách bình luận (kể lại) chúng. Không phải người đối thoại của bạn nhìn thấy sự khác biệt giữa nguồn ban đầu và giải thích của nó? Nhưng ngay cả bất kỳ bản dịch văn bản nào sang ngôn ngữ khác cũng đã là cách giải thích của nó, thậm chí không có ý nghĩa gì khi nói về nhiều cách hiểu khác nhau. Bạn cũng có thể được thông báo rằng nguồn ban đầu rất phức tạp, ngôn ngữ của nó không thể tiếp cận được với bạn và vì lợi ích của bạn, bạn được cung cấp lại dưới dạng đơn giản, nhưng ngay cả khi nó là như vậy, điều đó có nghĩa là bạn vẫn đang làm quen với ý kiến về nội dung của Vedas của một hoặc một bậc thầy khác. Bất kỳ câu trả lời hay nhất nào cũng đều giống như cách giải thích của văn bản, cách diễn đạt ý nghĩa của nó, vì vị đạo sư đặc biệt này đã hiểu nó. Bất kỳ việc kể lại nào cũng không thể tạo ra sự biến dạng trong ý nghĩa của văn bản gốc và mức độ biến dạng này vẫn là một câu hỏi lớn. Đánh dấu điều này cho cả bản thân và cho người đối thoại của bạn. Đồng thời, lưu ý cho chính bạn xem người đối thoại của bạn có thấy sự khác biệt giữa văn bản gốc và cách giải thích của nó hay không. Nếu họ không nhận ra sự khác biệt này - đây là một lý do khác để suy nghĩ về việc có nên tiếp tục liên lạc với họ hay không. Trong mọi trường hợp, hãy nhớ rằng Vedas vì chúng chỉ là một văn bản tiếng Phạn; ngay cả bản dịch tiếng Nga của Vedas, được thực hiện bởi các nhà khoa học chuyên nghiệp, đã là bản giải thích của nó, và không thể tránh hoàn toàn sự biến dạng của văn bản. Đó là bản chất của bất kỳ bản dịch.
Hỏi người đối thoại của bạn tại sao ở Ấn Độ có nhiều trường học diễn giải Vedas? Thông thường các trường này dạy những điều loại trừ lẫn nhau. Thật dễ dàng để bị thuyết phục về điều này, ví dụ, khi đã làm quen với cuốn sách Sarvepalli Radhakrishnan của Ấn Độ Triết học Ấn Độ. Có phải tất cả đều đúng, và nếu không, thì tại sao chúng ta nên tin tưởng vào sự giải thích của Vedas bởi chính những bậc thầy của người đối thoại của bạn?
Hãy hỏi những người đối thoại của bạn, có những người tin rằng họ theo Vedas, nhưng đồng thời không công nhận nhóm tôn giáo của họ là đúng? Nếu vậy, tại sao? Ví dụ, một sinh viên của Ramakrishna svami Vivekanada tuyên bố: "Cho đến nay, Vedas vẫn là thành tựu đỉnh cao của tất cả kinh nghiệm của con người, suy đoán, phân tích, được thể hiện trong sách, được lựa chọn và đánh bóng trong nhiều thế kỷ." Tuy nhiên, ông phủ nhận rằng Thiên Chúa là một Người và tin rằng Thiên Chúa là Bà la môn, tức là Anh ta là người vô danh, và chỉ những người biết Brahman mới thực sự biết Chúa! Những người theo swami Mitchhupada cũng nhận ra thẩm quyền của Vedas cho chính họ, tuy nhiên họ tin rằng Chúa là một Người và họ coi tất cả những người không đồng ý với tuyên bố này là những kẻ vô danh không hiểu được. Thiên Chúa như một người. Bohhupada đã viết về những kẻ theo chủ nghĩa cá nhân, bình luận về chương đầu tiên của Bhagavad-Gita vì nó là Hồi: đã ... biết đến Brahman giả, họ không có được hạnh phúc siêu việt cao nhất và do đó bị buộc phải xuống cấp độ vật chất và một lần nữa tham gia vào các hoạt động thế giới. Như chúng ta có thể thấy, dựa trên Veda, người ta có thể giữ các quan điểm khác nhau về mặt Thiên Chúa! Không có gì đáng ngạc nhiên, Vedas rất ngụ ngôn đến mức họ cho phép bạn làm điều này. Không có tiêu chí khách quan nào mà người ta có thể tuyên bố rằng một trường phái giải thích Vedv của Ấn Độ giáo là đúng hơn so với trường khác.
Viết một cái gì đó về cái gọi là "Vedas Nga" không có nhiều ý nghĩa, vì chúng không phải là. Bất cứ ai tranh chấp tuyên bố này đều có thể được khuyên nên mang theo các văn bản gốc của Vedas Nga, có thể liên quan bằng cách hẹn hò với các bản thảo còn sót lại trong tiếng Phạn của các Veda này. Nếu các bản thảo tiếng Phạn cổ của Veda được bảo tồn, tại sao không có bản thảo cổ của Veda Nga?
Một vài từ về lý do tại sao Vedas, chính xác hơn, sự hấp dẫn đối với uy quyền của Vedas, là phổ biến với các bậc thầy tự xưng hiện đại. Vedas có một hình ảnh của một cái gì đó tinh thần khủng khiếp, bí ẩn. Rất ít người biết Veda là gì, do đó người ta có thể mang đủ thứ vô nghĩa, tuyên bố nó là kiến thức Vệ Đà, không sợ rằng họ sẽ phơi bày bạn. Hơn nữa, không có nhiều người trong nước biết và có thể nói Vedas thực sự là gì, và có quá nhiều người dốt nát, không biết gì về tôn giáo.
Một dấu hiệu tốt khác mà một nhóm tôn giáo gặp phải trên con đường của bạn không liên quan gì đến Vedas - đây là nếu họ bắt đầu khẳng định rằng Veda giống như Kinh thánh, chỉ trong tiếng Phạn, rằng Vedas không mâu thuẫn với Kinh thánh, mà là , họ bổ sung cho nhau. Những tuyên bố như vậy là không đúng sự thật. So sánh quan điểm của Kitô giáo về thế giới với triết học Ấn Độ, điều này không khó thực hiện khi bạn làm quen với cuốn sách Triết học Ấn Độ Ấn của Sarvepalli Radhakrishnan, hoặc bất kỳ cuốn sách nào khác tiết lộ một cách khách quan triết học Ấn Độ, và bạn sẽ thấy họ cách nhau bao xa. Ấn Độ giáo là thuyết phiếm thần, Kitô giáo là độc thần; Ấn Độ giáo tuyên bố ý tưởng tái sinh, Kitô giáo khẳng định rằng chúng ta chỉ sống một lần; Ấn Độ giáo khẳng định ý tưởng về nghiệp, Kitô giáo dạy về Quan phòng của Thiên Chúa, v.v. Ngoài ra, nếu không có sự khác biệt giữa Veda và Kinh thánh, thì việc theo Kinh thánh và không phải là Veda có dễ dàng hơn không? Rốt cuộc, ngay cả về mặt kỹ thuật, việc làm quen với Kinh Thánh dễ dàng hơn so với các bản văn của Veda. Kinh thánh được dịch hoàn toàn sang tiếng Nga và Vedas vẫn còn rất xa. Và nếu bạn không có kế hoạch học tiếng Phạn, thì tôi sợ bạn sẽ không bao giờ đọc chúng hoàn toàn.
Vedas (thư. Kiến thức) - Đây là những kinh sách Ấn Độ linh thiêng cổ xưa nhất, được hình thành trên lãnh thổ Tây Bắc Ấn Độ trong thời kỳ kết thúc II - bắt đầu thiên niên kỷ thứ 1 trước Công nguyên. Tất cả các Veda được viết bằng tiếng Phạn, rất ít được dịch sang tiếng Nga. Vedas, ban đầu được viết bằng tiếng Nga, không phải và chưa bao giờ. Ít nhất, khoa học văn bản như vậy là không rõ.
Đây là những kinh sách nổi tiếng nhất của Ấn Độ giáo. Người ta tin rằng Vedas không có tác giả, và họ đã được "nghe rõ" bởi các nhà hiền triết của quá khứ xa xôi, và nhiều thiên niên kỷ sau đó, do sự sụp đổ tinh thần của nhân loại với sự khởi đầu của Kali-yuga, ít người cố gắng nghiên cứu Vedas và truyền Truyền thống đòi hỏi từ thế hệ này sang thế hệ khác, Vedirlasa (vedased biên soạn) đã cấu trúc các câu thánh thư có sẵn tại thời điểm đó và tổ chức ghi âm của họ bằng cách phát hành các văn bản này thành bốn Vedas: Rigveda, Samaveda, Yajurveda và Atharvaveda.
Vedas trở nên nổi tiếng rộng rãi trong thế giới phương Tây sau khi A.Ch. Bhaktivinganta Swami Mitchhupada, nhà lãnh đạo học giả và tôn giáo vĩ đại nhất, đã dịch từ tiếng Phạn sang tiếng Anh như các văn bản Vệ Đà như Bhagavad Gita, Srimad Bhagavatam, Caitanya Charitamrita, và một số người khác. Trên thực tế, trước đó, đã có nhiều bản dịch khác nhau của các văn bản Vệ Đà, và nhiều người nổi tiếng đã quan tâm đến chúng. Vì vậy, người ta biết rằng Einstein đặc biệt dạy tiếng Phạn để đọc trong các phần gốc của Vedas, trong đó mô tả các quy luật chung của bản chất vật lý. Nhiều người nổi tiếng khác, như Kant, Hegel, Tolstoy, Gandhi, đã công nhận Vedas là một nguồn kiến thức đa dạng vô giá. Tuy nhiên, Vedas đã được biết đến rộng rãi sau bản dịch của A.Ch. Bhaktivinganta Swami Mitchhupada.
Ông không chỉ dịch các văn bản Vệ Đà quan trọng nhất, mà còn cung cấp cho họ các bình luận, trong đó ông trích dẫn nhiều tài liệu tham khảo cho các tác phẩm khác của Vệ đà.
Làm quen với những cuốn sách này là tuyệt vời. Chúng chứa thông tin từ hầu hết các lĩnh vực của kiến thức hiện đại, và không chỉ là thông tin, mà là thông tin cho phép chúng ta kết luận rằng đã từng có một nền văn minh rất mạnh trên hành tinh của chúng ta, về nhiều mặt vượt qua chúng ta về mức độ phát triển của nó.
Veda là gì
Veda bao gồm văn bản chính của họ, được gọi là samhity, cũng như ba phần bổ sung, mà hầu hết các Pandits (học giả Vệ đà) không đề cập đến văn bản thực sự của Vedas:
1) brahmins - thánh ca và thần chú, được sử dụng cho các nghi lễ Hindu,
2) aranyaki - điều răn cho ẩn sĩ rừng
3) Áo nghĩa thư - văn bản triết học.
Điều đáng nói là các văn bản như Mahabharata, Srimad Bhagavatam, Ramayana và các sử thi và giáo lý khác của Ấn Độ giáo (cũng như tất cả các tài liệu của Krishna) từ quan điểm khoa học hoàn toàn chính thức về Vedology, cả ở Ấn Độ và trên thế giới, không phải là văn bản Vệ Đà, và họ đề cập đến "văn học Vệ Đà" chỉ theo nghĩa bóng, thực tế là trong mong muốn của Hare Krishna prabhupadovtsa để vượt qua những gì họ muốn vào thực tế.
Người Samhite của Veda, ở một mức độ bằng lời nói, làm ngây ngất sự ngây ngất của Thiên Chúa đối với rsis cổ đại, người đã nhận ra Thiên Chúa bằng toàn bộ con người họ, với từng hạt của nó. Tiếng Phạn (nghĩa đen là "văn hóa", "tinh chế") trong đó Vedas được viết là một ngôn ngữ gần nhất với thế giới của các vị thần, và âm thanh và rung động của tiếng Phạn truyền tải ý nghĩa và bản chất rung động của mọi thứ từ một mặt phẳng tinh tế mà bất kỳ từ tiếng Phạn nào thực sự làm hoặc một câu là một câu thần chú (chính tả) và bảng chữ cái tiếng Phạn truyền tải đồ họa các rung động của các từ được nói (bảng chữ cái tiếng Phạn - Devanagari - nghĩa đen là "từ nơi ở của các vị thần"), là một trong những lý do tại sao nó lại phức tạp như vậy. bởi so với phần còn lại của bảng chữ cái hiện đại hơn, trong việc tạo ra khả năng sử dụng ngôn ngữ đã trở nên quan trọng hơn độ chính xác của việc truyền tải bản chất rung động của sự vật
Ở đây có thể đề cập đến tranh chấp lâu dài giữa "những người theo chủ nghĩa tự nhiên" và "những người theo chủ nghĩa thông thường", quay trở lại cuộc đối thoại "Cratil" của Plato. Nhà tự nhiên học Cratil lập luận rằng các từ này phản ánh một "sự tương đồng tự nhiên" giữa hình thức của từ và sự vật được mô tả bởi anh ta; nhà thông thường Hermogenes, phản đối anh ta, ngược lại, nói rằng, tên của một người đã thiết lập một cái gì đó là đúng. Đặc biệt, lập luận của Socrates ủng hộ các nhà tự nhiên học rất thú vị, bởi vì nó bắt đầu bằng luận điểm về "công cụ" của ngôn ngữ: "tên là một loại công cụ ... phân phối các thực thể, như, nói, một chiếc ca nô - công cụ phân phối luồng." Vì ngôn ngữ là một công cụ và các tên dùng để phân biệt những thứ mà chúng biểu thị, chúng không thể nhưng phản ánh bản chất của sự vật. Và mặc dù đối với các học giả hiện đại, tranh chấp này vẫn còn có liên quan, nhưng quan điểm về câu hỏi này của các nhà hiền triết thời cổ đại, người đã tạo ra tiếng Phạn, là khá rõ ràng. Nhưng bất chấp tất cả những điều này, Vedas là một ví dụ sinh động về các văn bản trong đó gần như toàn bộ bản chất của những điều được mô tả bị mất khi nó bị giảm xuống mức độ bằng lời nói. Tình hình thậm chí còn trầm trọng hơn là do số lượng lớn các bài diễn văn (sự thống nhất siêu cụm từ) có trong Vedas, lồng nhiều cấp độ (với trò chơi từ đồng nghĩa, từ đồng âm, từ vựng và từ có sự tương đồng một phần), không thể dịch chúng thành một bản dịch có nghĩa. ngôn ngữ bằng lời nói. Và thậm chí còn làm trầm trọng thêm một thực tế là rất nhiều từ tiếng Phạn có ba hoặc nhiều hơn (thường là năm) nghĩa khác nhau tùy thuộc vào mức độ sử dụng của chúng - trần tục, gắn liền với thế giới tinh tế hoặc tâm linh, và từ có nghĩa ở cấp độ thế giới có thể trái ngược hoàn toàn với nó. nghĩa là về mặt tâm linh, như, ví dụ, trong trường hợp từ "aghora", và cùng một câu trong tiếng Phạn, tùy thuộc vào mức độ hiểu của người đọc có thể có ý nghĩa khác nhau.
Vedas được quy cho nguồn gốc thần thánh. Người ta tin rằng các Veda đã được các vị thần truyền đến mọi người thông qua các nhà hiền triết (rishis), người đã có được chúng thông qua sự thấu hiểu nội tâm. Vedas trong một hình thức thơ trừu tượng nói về sự sáng tạo của thế giới, về mối quan hệ với các vị thần, vv Tất cả các tác phẩm triết học tiếp theo của các trường Ấn giáo chính thống ở mức độ này hay mức độ khác là nhận xét về Vedas. Người ta tin rằng Veda là không thể sai lầm và nói về toàn bộ vũ trụ. Họ cực kỳ ngụ ngôn và do đó gần như không thể hiểu được mà không bình luận.
Trên thực tế, ngay cả ở Ấn Độ, chưa bao giờ có người sống theo Vedas, nhưng có những người đã đặt ra những giải thích nhất định về Veda như là nền tảng của đời sống tinh thần của họ.
Sau đây là các ví dụ về văn bản Vệ Đà điển hình:
Ai đã vượt qua thiên đường với sự vĩ đại, -
Mitra vươn xa, -
Vinh quang (ông) trước (hoa hồng) trái đất.
Chúng tôi muốn gặp sự chào đón này
Sự lấp lánh của nữ y tá Medic,
Mà nên khuyến khích những suy nghĩ thơ mộng của chúng tôi!
Đáng chú ý là bộ ba cuối cùng là bản dịch của thần chú Gayatri, được thực hiện vào thời Liên Xô cho Huân chương Biểu ngữ lao động đỏ của Viện nghiên cứu phương Đông, cho phép kết luận rằng "chất lượng" của các bản dịch khác của họ, "được làm từ tiếng Phạn". Khi đọc văn bản của Veda cũ, không thể hiểu được trạng thái xuất thần mà tác giả của họ đã trải qua - rishi-seer.
Nhân vật chính của cuốn tiểu thuyết thứ năm, Pelevin, đã nói về điều này theo cách sau: Những lời nói của Dead Dead sẽ vẫn còn, và bạn sẽ nghĩ rằng một cái gì đó vẫn được bọc trong chúng. Tất cả mọi người nghĩ như vậy. Họ nghiêm túc tin rằng họ có kho báu tinh thần và văn bản thiêng liêng ". Sự quen thuộc mờ nhạt của tác giả của cuốn tiểu thuyết thứ năm, Pelevin, với các thế giới khác đã dẫn đến thực tế là trên các trang của dự án Internet đàng hoàng này "Tâm linh và Thánh thư", dành riêng cho một chủ đề chống đối xã hội không nghiêm túc như tâm linh, không thể đề cập đến tên của nhân vật chính của cuốn tiểu thuyết này. thậm chí không phải tên thứ hai của nó. Tuy nhiên, sau sự quen biết đã nói ở trên của tác giả của The The Recluse và Six-Fingered ngón * và thậm chí mặc dù đã cố gắng mua chuộc anh ta bởi 4 (!) Gã khổng lồ dầu mỏ - KUKIS, YUKIS, YUKSI và PUKS - đưa cho anh ta một khoản tiền hối lộ dưới dạng sân chơi Tác giả đã tìm thấy ma trận "ở vùng cực Hyperborea (quê hương của Vedas) để nó không hạ bệ (bóc vỏ) sứ mệnh nhân đạo của Coca-Cola, MacDonalds và các văn phòng khác hữu ích theo quan điểm của chính phủ junta và các tổ chức y tế thương mại can đảm dân sự yrvatsya của định kiến người ít học và nhận ra rằng "phúc lợi của người hút thuốc phải mất một khoản vay từ tương lai của mình và biến nó thành một vấn đề sức khỏe."
Trên thực tế, bất kỳ loại thuốc nào từ rượu đến heroin đều hoạt động theo cùng một nguyên tắc - là một vấn đề vô thức, vì lý do này, không có và không thể có bất kỳ sự thích thú nào của người Viking, loại thuốc này biến một phần năng lượng tinh tế nhất của tâm hồn con người chấp nhận nó thành động lực (chỉ được đánh giá cao bởi rakshasas, đám đông thô tục và vận động viên yoga hatha) năng lượng của prana di chuyển dọc theo kinh tuyến, thường dẫn đến một cảm giác giả tạo của niềm vui buồn tẻ , trong một số trường hợp, tốc độ suy nghĩ tăng nhanh không đáng kể (mặc dù người nghiện ma túy và những người cực đoan yêu ma túy yếu đuối và những thành viên của những người định cư gần như tâm linh được thành lập bởi những kẻ khủng bố tinh thần Hồi giáo (hoặc có thể họ không cần trích dẫn?) tâm trí "và mang theo những điều vô nghĩa khác, bao gồm cả độ dốc tâm linh độc quyền của nó), sự thay đổi nhanh chóng của người nghiện ma túy lâu dài.
Đồng thời, các công đức tích lũy - thiền định, hướng nội và hành động tốt - nguồn năng lượng tiềm năng của con người giữ cho tâm hồn giảm theo. Các chất gây nghiện có thể thực sự tắt tâm trí (manomaya-koshu), buộc điểm tập hợp các mối liên hệ phải rời khỏi tâm trí bồn chồn, nhưng thay vào đó là sự chuyển đổi thèm muốn vào siêu tâm thức, điều này không xảy ra do thiếu Vijnayana-koshi không đề cập đến Anandamaya-Kosh), họ hạ xuống và tìm thấy chính mình với thế giới địa ngục và địa ngục của họ, những cánh cổng mở ra những thứ nhảm nhí.
Việc sử dụng thường xuyên các loại thuốc yếu như cần sa sẽ gây ra tình trạng nhiễm độc trong hơn một hoặc hai năm so với chỉ một vài lần, điều này có thể được quy cho sự lão hóa ;-) Nhưng với ô nhiễm ma túy, quá tải một cách bất thường với kinh tuyến (giống như cặn bã trong đường ống) địa ngục bắt đầu cần nhiều năng lượng hơn mỗi lần, điều này dẫn đến một sự chuyển đổi sang các loại thuốc nặng hơn, điều này, tạo ra nhiều phần khối lượng của năng lượng tiềm năng Linh hồn, họ sẽ thổi bay tất cả cổ phần điển hình của cô và biến một người bình thường thành một thằng ngốc hoàn toàn, ném anh ta trở lại hàng chục sinh mạng trong quá trình phát triển linh hồn đến mức độ tồn tại của động vật hoặc thực vật. Trong thiền thực tế, một người cũng trải nghiệm niềm vui, nhưng đó là do sự chuyển động của năng lượng hướng lên và không phải là hướng xuống (như trong trường hợp của thuốc), khiến thiền không chỉ dễ chịu mà còn hữu ích cho sự phát triển cá nhân.
Vedas vượt quá mọi nghi ngờ rất đáng khen ngợi. Nhưng Dattatreya đã nói như sau: "Vedas là đẹp nhất trong tất cả. Tiến hành tất cả các loại yajn thậm chí còn tốt hơn. Tụng thần chú (japa) thậm chí còn tốt hơn yajnas. Con đường của Kiến thức (Jnana-marga) tốt hơn so với japa. ) thiền, trong đó tất cả các loại tạp chất tổng hợp tô màu nó (raga, tức là thuyết nhị nguyên và chấp trước) biến mất. [Đó là] trong [thiền] như vậy phải đạt được thành tựu vĩnh cửu "(" Yoga-rahasya "(" Bí ẩn của Yoga ") 3.25).
Nhân vật chính của cuốn tiểu thuyết thứ năm của Pelevin, trong cuộc đối thoại với bạn của cô, đã nói như sau: Càng ở một nơi tồi tệ của thành phố (nhân vật gọi nơi này bằng một từ, nằm ở khu vực thấp nhất trong bảy luân xa, và trong từ này có nhiều chữ như những cánh hoa. Luân xa này là biểu tượng cho thấy trong luân xa "cơ bản" hoặc "cụ thể" này mà hầu hết mọi người có ý thức thường xuyên nhất), bạn có thể làm hai việc. Đầu tiên, hãy cố gắng hiểu tại sao bạn ở trong đó. Lỗi của cá nhân và toàn bộ mọi người nghĩ rằng hai hành động này bằng cách nào đó có liên quan với nhau. Và điều này không phải vậy. Và việc thoát khỏi "nơi không may" dễ dàng hơn nhiều so với việc hiểu tại sao bạn lại ở trong đó. - Tại sao? - Thoát khỏi " một nơi không thành công "bạn chỉ cần một lần, và sau đó bạn có thể quên nó. Và để hiểu lý do tại sao bạn ở trong đó, bạn cần cả cuộc đời. Bạn sẽ chi tiêu trong đó."
Nói cách khác, nghiên cứu Veda mà không cần nỗ lực quan trọng và có lợi hơn nhiều để biến đổi ý thức thông qua thiền định và tự phân tích là một nỗ lực ở cấp độ của tâm trí để hiểu trạng thái ý thức thiêng liêng của rishi, được mô tả bằng lời nói. Các ngữ nghĩa của ngôn ngữ bằng lời nói không cho phép chuyển các khái niệm siêu việt (của tác giả của trang web). Nhiệm vụ này là không thể và cam chịu thất bại.
Không có thiền, nghiên cứu kinh viện về Veda sẽ không mang lại điều tốt nhất, và đó là những gì Dattatreya đã nói trong Yoga-rahasie. Swami Vivekananda nói: Việc bám vào sách chỉ làm hỏng suy nghĩ của một người. Người ta có thể tưởng tượng sự báng bổ khủng khiếp hơn lời tuyên bố rằng cuốn sách này hay cuốn sách đó chứa đựng sự hiểu biết về Thiên Chúa không? Làm sao một người đàn ông có thể tuyên bố sự vô hạn của Thiên Chúa Mọi người chết vì họ không tin những gì được viết trong sách, vì họ từ chối nhìn thấy Chúa trong các trang sách. Tất nhiên, bây giờ họ không giết chết vì điều này, nhưng thế giới vẫn bị giam hãm trong đức tin. " (Raja Yoga, 1896).
Mô tả tốt nhất về raja yoga (tốt nhất trong số các yogi, chủ yếu dành cho việc làm việc với tâm trí, chứ không phải cơ thể; như có thể thấy từ việc đề cập đến ngay cả tình dục như một thực hành trong văn bản tiếng Phạn có thẩm quyền lâu đời nhất và gần như tuyệt chủng của Yoga trong thời hiện tại ;-), trong thời cổ đại, có một giáo lý phổ biến, bao gồm tất cả các thực hành có thể, sau đó Chính thống giáo và giáo điều xuất hiện, và các thực tiễn đòi hỏi mức độ phát triển cao hơn của ý thức đã buộc phải hình thành như những giáo lý riêng biệt, như Mật tông và thiền sadhana.) Và nhà văn này đã gặp trong cuốn sách bằng tiếng Anh yêu quý bởi tất cả các Thủ tướng Tây Tạng Samdhong Rinpoche, rực rỡ "thiền Phật giáo," Tây Tạng mà tác giả của bài viết này được tìm thấy trong ashram Seshadri Swamigal trong Tiruvannamalai và hạnh phúc di chuyển trong 11 ngày bằng tiếng Nga ngôn ngữ vào tháng 6 năm 2003
Một nhà xuất bản ở Matxcơva đã mất 2 năm để xuất bản bản dịch dài 80 trang này và nếu phiên bản đầu tiên của bản dịch khiến văn bản của cuốn sách không có gì, thì bản thứ hai, trông có vẻ tốt hơn (thay đổi tên của nữ phù thủy trong Robin Hood - men in tights "), trong cuộc đấu tranh cho biên tập của họ ít nhất 30% văn bản bẩn, bằng mọi cách có thể làm nổi bật và" đóng đinh "ý nghĩa, làm biến dạng nó ở những nơi đối diện chính xác, ví dụ, trên trang 34:" Hầu hết chúng ta quản lý tâm trí, chính xác hơn, một phần của mảnh vỡ của mình tâm trí đột biến và suy yếu. "
Trong phiên bản dịch của người dịch, cụm từ này (được dịch chính xác từ tiếng Anh) có nghĩa là: Hầu hết chúng ta đều bị điều khiển bởi tâm trí hoặc, chính xác là bởi một phần của tâm trí bị phân mảnh và suy yếu của chúng ta. Rõ ràng, ngay cả trong một khoảnh khắc, biên tập viên đã không thừa nhận rằng anh ta, người đàn ông, vua và thần vũ trụ, có thể chịu bất kỳ sự kiểm soát hay điều kiện nào, và khi chỉnh sửa, như các biên tập viên thường làm, nó vô cùng tệ hại nghĩa là nói chung và ý nghĩa của các từ tiếng Nga nói riêng trong mong muốn làm mờ đi mức tối thiểu 30% cần thiết, hoặc cảm thấy giống như đồng tác giả chính.
Đáng chú ý là ở Ấn Độ, nhiều nhà sư, người viết kinh điển cụ thể của người Viking, những người viết kinh điển (và theo quy tắc của ashram, các bản thảo nên được sao chép ít nhất 40 năm một lần do sự dễ vỡ của sách giáo khoa) không chỉ gây ra lỗi viết lại mà còn thay đổi ý thức chính họ là đồng tác giả của các rishis và các vị thánh cổ đại, và bây giờ có nhiều phiên bản khác nhau của kinh điển Ấn Độ giáo. Ví dụ, vào thời Adi Shankaracharya, có 4 phiên bản của Bhagavad-gita, và đó là lời bình luận của Ngài, mà Ngài đã chọn phiên bản tốt nhất của ý kiến của mình, cho phép ba người kia đi vào quên lãng. Đối với một đám đông thô tục sống ở thế giới này, bất kỳ giáo lý nào cũng sẽ là vô nghĩa, có thể là Vedas hoặc các sách phúc âm, vì giáo viên của họ là luân hồi. Như đã nói trong lời nói đầu của Avadhuta-gita, "không có sự biến đổi bên trong của chính mình, một người không thể hiểu được trạng thái Advaitic cũng như không tìm hiểu về Ngài từ bất kỳ cuốn sách nào, bởi vì nó hoàn toàn siêu việt và vượt xa mọi sự tồn tại của con người." Điều này áp dụng như nhau cho Vedas.
Ở Ấn Độ hiện đại, Vedas không theo ai. Là nhà ấn tượng học nổi tiếng Dandekar R.N. trong bài viết "Từ dẫn đến Ấn Độ giáo": "những lý tưởng được tuyên bố trong Vedas, từ lâu đã không còn là động lực độc quyền của lối sống và suy nghĩ của người Ấn Độ." Một trong những lý do cho điều này là, - Dandekar tiếp tục, - rằng "Vedas, như bạn biết, là những bộ sưu tập về cơ bản không đồng nhất và đôi khi mâu thuẫn trong nội bộ, ... Vedas cho phép nhiều cách hiểu, một trong số đó không thể nói là hoàn toàn có thẩm quyền. "
Trong Ấn Độ giáo, có hai lớp văn học lớn - cái gọi là. shruti và smrti. Sruti, được dịch theo nghĩa đen từ tiếng Phạn, có nghĩa là nghe tiếng Hồi, đây là những tiết lộ được coi là vĩnh cửu và không được người Ấn giáo tạo ra, mà chỉ đơn thuần là nhìn thấy bởi các nhà hiền triết. Vedas, đặc biệt, đề cập đến Shruti. Vedas không phải là một cuốn sách; đúng hơn, nó là một toàn bộ thư viện. Còn đối với smrti, từ này được dịch từ tiếng Phạn là bộ nhớ của Hồi. Cơ sở của smriti được coi là truyền thống, ý kiến của các nhà hiền triết khác, người đã đưa ra cách giải thích riêng của họ về bức thư và tinh thần của Kiến thức thiêng liêng của Veda. Theo đó, smrti sở hữu ít quyền hành hơn chính Veda. Cụ thể, Mahabharata đề cập đến smrti. Có thể nói rằng Shruti hay Veda là Mặc khải vĩnh cửu cho một người theo đạo Hindu, và smrti là một bộ các diễn giải cho thấy ý nghĩa của Khải huyền vĩnh cửu này.
Dù bạn làm gì, Phật giáo hoặc các học viên khác, sớm hay muộn bạn sẽ đi đến kết luận rằng tất cả các vấn đề về sức khỏe, năng lượng, số mệnh, nghiệp lực, các mối quan hệ, v.v. họ có nguồn gốc từ nhiều cấp độ cùng một lúc, thể chất, tâm lý và tinh thần. Nhiều thực hành, bài tập và thuốc chỉ giúp trong một thời gian, bởi vì không làm việc với các nguyên nhân gây mất cân bằng, rắc rối, sức khỏe kém. Có một kỹ thuật hoạt động không chỉ với nguyên nhân gốc rễ và gốc rễ của tất cả các vấn đề, mà còn thực hiện công việc này ở tất cả các cấp. Đọc thêm về kỹ thuật bạn có thể đọc. ở đây .